Tempelbjerget, Ar Ha-Bayit, Moriah-bjerget. Her skulle Abraham på den Almægtiges befaling ofre sin søn Isak, men i sidste øjeblik blev Isak erstattet af et lam.Her byggede kong Salomon det første tempel til tilbedelse. Og her genopbyggede de, der vendte tilbage fra babylonisk fangenskab, det andet tempel på ruinerne af det første. Her genopbyggede Herodes den Store, der tidligere havde øget bjergets overflade betydeligt, den mest storslåede struktur fra den periode. Så storslået, at dens glans og herlighed ikke falmer selv nu.Her prædikede Jesus fra Nazareth sine prædikener. Her steg Mohammed fra Mekka til himlen for at modtage budene.

Der er intet andet sted på jorden, hvor traditioner og religioner, historie og politik gennem mange årtusinder har været så sammenflettet i ét virvar.Virvlen er så sammenfiltret, at kun Messias, som med sikkerhed kommer snart, kan optrevle den. Så vi venter, sir.

Lad os nu bare gå op på Tempelbjerget og gå langs det.

Det allerførste indtryk er overraskelse over hvor let det er at slå. Den sædvanlige procedure er at gå igennem en metaldetektor og få scannet poser. Bortset fra våben kan ingen religiøs litteratur bringes op på Tempelbjerget for at undgå bøn. Bøn på Tempelbjerget svarer til at åbne ild, og Tanakh eller Bibelen svarer til en Kalashnikov-gevær.

Hvis du har en kippah på hovedet, og du ikke vil have unødig opmærksomhed på din beskedne person, så kan du bære en almindelig kasket over kippahen. Dette er dog ønskeligt, men ikke påkrævet. På selve bjerget, nær Barmhjertighedsporten, så jeg to ortodokse jøder i fuld påklædning.

Tilsyneladende var disse hemmelige spioner på en særlig opgave fra Lubavitcher-rebben. Det var ikke for ingenting, at de hang rundt om porten, der var muret op af Salah A-Din. Det er gennem disse porte, at Moshiach skal gå til Jerusalem.Jøderne blev i nogen afstand ledsaget af en israelsk politimand i fuld specialstyrkeuniform. Og fra siden, gemt bag olieplantningerne, så en araber i civil påklædning.Ifølge muslimsk tradition skal den muslimske messias, Madi, også passere gennem disse porte. Den arabiske Moshiachs opgave er heller ikke let, fordi... han har endnu ikke bygget en bro over Kidron Gorge (Wadi Juz) fra Oliebjerget direkte til byens porte.

Lad os tage en pause fra de mange mystiske traditioner og bemærke, at disse porte stadig ikke er almindelige. Og deres mærkelighed er ikke engang, at de er muret op. Pointen er, at enhver normal port skulle gøre det svært for fjenden at trænge igennem, og derfor blev de altid bygget med forskellige tricks og klokker og fløjter, såsom skarpe sving. En hel romersk legion kunne hurtigt komme ind gennem de samme porte!

Det var netop på grund af vanskelighederne med at bevogte, at portene blev muret op af Salah-Adin. Det er interessant, at en sådan ukonventionel arkitektur til almindelige porte er meget traditionel for triumfbuer. Og det er meget muligt, at disse byzantinske porte blev bygget som et symbol på Jesu sejr på hans vej over korset. Gennem denne port returnerede Cæsar Heraclius det stjålne sande kors, og gennem denne port var der tradition for en procession af korset (indtil korset igen blev taget bort af de vantro saracenere).

I dag er der udover den lukkede Barmhjertighedsport yderligere ni porte, der fører til Tempelbjerget. Og gennem enhver af disse ni porte kan du forlade Tempelbjerget. Men en almindelig israelsk beboer, såvel som en hovedstadsgæst, kan kun komme ind gennem Maarabim-porten til højre over Vestmuren.

Tempelbjerget er åbent hver dag undtagen fredag ​​og lørdag fra 7.30 til 11.00 (en time kortere om vinteren).

Gratis adgang gennem alle andre porte og på ethvert tidspunkt af dagen kun for muslimske arabere. Jeg undrer mig over, hvordan politivagter præcist bestemmer, hvem der må komme ind, og hvem der ikke må? Du behøver jo ikke at fremvise nogen dokumenter om din muslimske religion, bare "ansigtskontrol".

Selve Tempelbjerget er meget rent. Selv stenbelægningsstenene funkler af renlighed som poleret parket. Og det er ikke overraskende - et helligt sted skal først og fremmest være rent.

På et tidspunkt, efter at Byzans kom til magten, for at ydmyge jøderne og fornærme helligheden, blev bjerget specielt dækket med affald og forvandlet til en losseplads.

Da den gamle mand Hottabych Omar Ibn Hotab efter den første arabiske erobring af Jerusalem kom hertil, faldt affaldet fra Tempelbjerget lige gennem portens trin ud på gaden. Det var ikke tilfældigt, at Omar Ibn Hotab kom til lossepladsen, han ledte efter Daoud-moskeen - kong Davids bøn. (I Koranens sura 38 står der skrevet om David, som bad den Almægtige i bøn om tilgivelse for sine synder).

Patriarken af ​​Jerusalem bragte først Omar til Gravtemplet, men Omar kunne ikke lide det der. Men på skraldepladsen indså Omar straks, at det var lige det, han havde brug for!

Ifølge en anden arabisk historiker (11. århundrede) kom Omar til Tempelbjerget, og efter et tip fra sin rådgiver, som var en jøde, der konverterede til islam, fandt han den hellige klippe under stinkende affald. Den samme jøde rådede Omar Hottabych til at bygge et bedehus lige nord for klippen. Men Omar bukkede ikke under for israelsk provokation og byggede et bedehus syd for klippen, så han ikke kunne bede til den jødiske helligdom, men til Mekka og Kaba.

Nu, i den moderne arabiske verden, er der dukket en fashionabel udtalelse op om, at der aldrig har været noget jødisk tempel på bjerget. For der er ingen arkæologiske beviser. I princippet har de ret: der er virkelig ingen arkæologiske beviser for templets eksistens, fordi der aldrig er blevet foretaget arkæologiske udgravninger her. Og vi vil endda efterlade den arabiske samvittighed de talrige henvisninger til templet i deres egen Koran. Hvis vi for eksempel fandt en forgyldt spalte, der er skrevet om i Talmud...

Tag dog et nærmere kig på disse hovedstæder:

Hvad er det der funkler der? Er det virkelig guld?!

Udstillingen af ​​søjler og kapitæler er placeret på Tempelbjerget på vestsiden af ​​Al Aqsa-moskeen.

Selve Al Aqsa-moskeen, den vigtigste muslimske helligdom, blev som jeg allerede skrev, bygget på den sydlige del af tempelbjerget. Ifølge bjergets topografi var der en svag skråning, som Herodes den Store fuldendte ved hjælp af et helt system af buede lofter. For at styrke strukturen blev jord og byggeaffald hældt i de buede hulrum.

Da araberne for 5 år siden uden nogen tilladelse begyndte at grave op og eksportere dette land i lastbillæs, irriterede de sig først og fremmest. Fordi styrken af ​​gulvene faldt, og under det første lille jordskælv, revnede noget i Al Aqsa...

I øjeblikket tilhører al magt over Tempelbjerget Israels sovjetter. Derfor vil ikke en eneste sten, inklusive dette affald, flytte uden særlig tilladelse fra den israelske regering ( Tempelbjerget er under protektion af den muslimske organisation BAKH. I 2007, under arbejdet med at lægge et elektrisk kabel, blev en enorm mængde såkaldt "byggeaffald" endda organiseret for at sigte det, som et resultat af, at artefakter fra det første tempel blev fundet. Detaljer som og -) :

Ikke at dette affald er af nogen videnskabelig interesse ( forestiller sig ret meget -). Det er bare det, at i Jerusalem, og endnu mere på Tempelbjerget, er alt politik.Og denne politik viser, hvem der er chef. Personligt havde jeg straks en forening med en lejet lejlighed. Formelt hører en lejet lejlighed til dem, der bor der. Men juridisk set er lejligheden kun i ejerens besiddelse, som ikke må forny lejemålet...

Men lad os vende tilbage til Al Aqsa.

Der er ingen omtale af Jerusalem i Koranen. Det er kun skrevet, at Muhammed, med sin trofaste hest Burak, fløj om natten fra Mekka til "El-Aktsa", hvilket oversættes som "på kanten" i betydningen meget langt. De, der kan hebraisk, kan straks finde den velkendte rod k.ts. - katze.Det faktum, at "kanten" er placeret netop i Jerusalem, er allerede skrevet i kommentarerne til Koranen. For at være retfærdig bemærker jeg, at Toraen heller ikke nævner Jerusalem - kun Moria-bjerget og "det sted, som G-d vil vise dig."

Og hvis de to tidligere religioner – jødedom og kristendom – betragter Jerusalem som deres hellige by, hvorfor skulle islam så forblive på sidelinjen?Så han blev ikke.

Ud over flokmentaliteten spillede to andre tvingende grunde en rolle i opførelsen af ​​monumentale islamiske strukturer i den hellige by.Den første grund var den politiske udskiftning af Mekka og Medina, som på det tidspunkt ikke var i hænderne på kaliffen Muawiyah. Og han ville rigtig gerne herske, så han byggede en kuppel over den hellige klippe – et alternativ til stenen i Mekka.

Den anden grund er konkurrence med Christian Byzantium.Ingen tog hensyn til jødedommen i det 7. århundrede, men Byzans havde stadig en ret stærk position. Og derfor blev to vigtigste islamiske bygninger - Klippekuplen og Al-Aqsa-moskeen bygget i billedet og ligheden af ​​Den Hellige Gravs Byzantinske Kirke.

Kuppelen over Klippen er Rotunden omkring det hellige sted.Al-Aqsa-moskeen er en basilika, en bedehal.Og mellem dem er der en gårdhave.Den kristne gravkirke havde også en gårdsplads, som blev dækket af et tag af korsfarerne. Og her forbliver gården, som den var.

Kuppelen over Klippen forblev også, som den var, næsten uændret. Når alt kommer til alt, hvad vil der ske med klippen? Hun er stærk.

Men den uheldige Al-Aqsa-moske, bygget over kong Herodes' buede lofter, lider af jordskælv hver gang. Og i et stærkt jordskælv i det 8. århundrede blev det ødelagt til jorden.I den moderne bygning går de ældste dele tidligst tilbage til det 12. århundrede. Og selve bygningen minder meget om mange katolske kirker i Europa.Hvis du er i Ravenna, så tag et kig på kirken St. Vitali (San Vitale) - den nøjagtige tvilling af vores Al-Aqsa.

Hvis man ser godt efter, kan man endda se skulpturer af pelikaner på søjlerne – en uundværlig symbolik på Kristus under korsfarertiden.

Rester af korsfarerbygninger kan ses andre steder på Tempelbjerget. For eksempel er Kristi Himmelfartskapellet et dåbskapel (dåbsted for nye kristne) ved korsfarerkirken Templum Dominus. Korsfarerne troede, at dette var Salomons palads.

Muslimer tror, ​​at det var på dette sted, Muhammed bad på tærsklen til sin flugt til himlen.

Selve opstigningen fandt sted over Universets Sten. Desuden var den indledende hastighed for at overvinde tyngdekraften så stor, at Muhammed først faldt i jorden, og derefter brækkede en sten med hovedet og fløj til himlen direkte til Allah. Som et resultat af denne proces, kaldet "mirage" på arabisk, blev der dannet en hule i klippen. Du kan besøge denne hellige hule ved at gå ind i kuplen.

Alle væggene inde i Domen er malet med citater fra Koranen. De mest almindelige er:"Gud er én, ikke to eller tre. Gud er ikke født, han har ingen søn...”, osv.Det eneste mærkelige er, at der ikke er et eneste citat om emnet Muhammeds opstigning til himlen for budene. Det er muligt, at traditionen, der knyttede denne himmelfart til stedet på Tempelbjerget, opstod efter opførelsen af ​​kuplen.

Efter den sidste intifada må israelere og gæster fra hovedstaden ikke komme ind i kuplen.

Så lad os kun se nærmere på Dome udefra. Desuden er der også en masse interessante ting her. For eksempel disse marmorplader i vægbeklædning:

Se nærmere på designet i stenen. Kan du se portrættet af Muhammed?

Hvis du ikke ser det, så er du ikke en troende muslim.

Ved siden af ​​Klippekuplen, på dens østlige side, er der en mindre kopi af den - Kipat Shalshelet (Kædens Dome). Ifølge en version beordrede kalif Abd-El-Malik, før opførelsen af ​​hovedkuplen, opførelsen af ​​en mindre model af den.Men denne version tåler ikke kritik, for den lille kuppel er ikke en kopi af den store. Lavet i form af et lysthus, den lille kuppel havde aldrig vægge.

Men faktum er, at disse to strukturer - den store og den lille kuppel - er de ældste bygninger på Tempelbjerget.Og kuplen af ​​Shalshelet har en meget interessant funktion.Når du står præcis midt i dette lysthus, kan du tale meget stille – du kan stadig godt høre det. Hvis du taler højt, vil det kunne høres i hele bjerget. For denne ældgamle lydforstærker er placeret præcis midt på bjerget!

Og min personlige observation er, at vinden blæste hele tiden i midten af ​​det kuppelformede lysthus. Så snart jeg trådte til siden, aftog vinden.

Hvor Tempelbjerget grænser op til det arabiske kvarter, er der mange velbevarede bygninger fra Mamluk-tiden.

Mamelukkerne udmærkede sig generelt her ved at bygge religiøse skoler til studiet af islam - midras.

Traditionel Mamluk-arkitektur er meget smuk. Alene kombinationen af ​​forskellige farver giver bygningen en usædvanlig elegance.

På den nordligste spids af Tempelbjerget behøvede Herodes ikke at færdiggøre byggeriet, men måtte snarere skære den overskydende bakke af for at jævne området.

Tempelbjerget er en bakke beliggende i den gamle bydel i den sydøstlige del. Det kaldes også Moria-bjerget, hvor Abraham ifølge Bibelen ofrede sin søn Isak til Gud.

Oprindelseshistorie

Tempelbjerget i Jerusalem har en farverig og varieret kamphistorie. Et tempel her afløste et andet på relativt korte perioder.
Ifølge bibelske legender var der på tempelbjerget i umindelige tider oprindeligt en tærskeplads af jebusitterne Aravna (Orna). Dette stykke jord blev købt af kong David. Han byggede et alter her for Israels Gud. På dette sted byggede Davids søn Salomon det første tempel. Den eksisterede indtil 586 f.Kr., hvorefter den blev ødelagt af Nebukadnezar. Halvfjerds år senere blev det genopbygget af kong Herodes.
Arbejdet med at genopbygge og genopbygge templet blev videreført af Agrippa I og Agrippa II, Herodes' sønner. Under krigen med jøderne opstod der en brand i templet, og senere blev det fuldstændig ødelagt.
Efter 117 blev Afrodites romerske helligdom opført her. Adskillige forsøg fra jøder på at genoprette templet var mislykkede. Alle spor af deres arbejde og ophold i 135 blev ødelagt, og det hedenske tempel Jupiter Capitolinus blev opført på dette sted.
Efter proklamationen af ​​kristendommen i Romerriget var dette hedenske tempel tomt og ødelagt. En lille kirke af St. Mary blev rejst i den sydlige del af bjerget.
Kejser Julian af Rom gjorde forsøg på at genoprette det første tempel i det 4. århundrede. Men efter hans død på grund af en brand blev al den konstruktion, der var påbegyndt, ødelagt.
I lang tid blev der ikke udført arbejde her. Det øde bjerg blev brugt som by losseplads, men jøder kom stadig hertil for at bede. En del af støttemuren, som blev tilbage fra det jødiske tempel, blev et permanent sted for dette. De begyndte at kalde det "grædemuren".
I det 7. århundrede ryddede kalif Omar ibn al-Khattab (arabisk erobrer) området af tempelbjerget fra alt det affald, der havde samlet sig på dette sted gennem århundrederne. En moské blev bygget her af træ, som i samme århundrede blev genopbygget af sten af ​​Mu'awiya I, Jerusalems kalif.
Dette sted blev bygget op og udvidet. Og under dens erobring af korsfarerne blev alle moskeer kirker. "Klippekuplen" blev omdøbt til Herrens tempel, og Al-Aqsa blev Sankt Salomons tempel.
Jøder fik ikke adgang her i lang tid. Først efter 1993 tillod Oslo-aftalen jøder at besøge Tempelbjerget på bestemte dage og tidspunkter.
Du skal op på bjerget til højre og ned til venstre.

Arkitektur

Der er flere porte inden for tempelbjergets mure i Jerusalem. Og i hele dets territorium er der op til hundrede forskellige bygninger fra forskellige perioder (moskeer, templer, lysthuse til bønner, buer, springvand og andre).
Alle bygninger er dekoreret med søjler med versaler. Herfra har du en smuk udsigt over Den Gamle By.

Bemærk til turister

Alle større attraktioner på Tempelbjerget kan besøges hver dag undtagen fredag ​​og lørdag. På disse dage, såvel som på muslimske helligdage, er det kun muslimer, der har adgang her.
Du kan komme ind her gennem den mauriske port - for muslimer og for alle andre gennem et hvilket som helst checkpoint ved foden af ​​Bjerget.
Ved besøg i helligdomme er fotografering, rygning og sko på.

Kvarter

Ikke langt fra Tempelbjerget i Jerusalem ligger Museet for Islamisk Kunst.
Der er også mange andre attraktioner her: Korsfarernes Tårn, Porten for Israels Stammer, Kvindemoskeen, Profetens Dome, Al-Qas-fontænen og andre.

Udgravninger på Tempelbjerget er en arkæologisk park beliggende på den sydlige side af Vestmuren. For et århundrede siden var dette sted skjult under jordens tykkelse.

Nu, takket være arkæologiske udgravninger, er stedet blevet afsløret, og enorme sten, der var en del af bygningerne på Tempelbjerget, såvel som væggene i Salomons tempel, den vigtigste jødiske helligdom, blev afsløret for offentligheden. På en af ​​de blotlagte sten er der en inskription fra den hellige skrift, som var en advarsel i oldtiden om sabbatens komme. Nogle værdifulde genstande blev opdaget her og blev til udstillinger i det jødiske museum.

Observationsdæk af Oliebjerget

Et af de mest imponerende og berømte udsigtspunkter i Jerusalem ligger på Oliebjerget eller Oliebjerget.

Bjerget, som er syv hundrede og treoghalvfems meter højt, er det højeste af bjergene omkring byen. Tidligere blev signaler sendt fra toppen af ​​bjerget til Babylon med fakler.

Det store observationsdæk bygget på bjerget er et af de mest populære turiststeder. Herfra har du en vidunderlig udsigt over den gamle by, Zions bjerg, Kidron-dalen og den nordlige del af Jerusalem. Opstigningstiden til stedet er cirka tyve minutter. Ved siden af ​​observationsdækket er der en jødisk kirkegård, som blev dannet under det første tempels æra.

Udsigten, der åbner sig fra bjerget, efterlader ingen besøgende ligeglade. Vidunderlige fotografier bragt fra disse steder vil minde dig om denne smukke by i lang tid.

Mount Herzl

Mount Herzl kaldes også Mount of Memory, fordi... der er en national jødisk og militær kirkegård med en række mindesmærker. Herzl Hill, 834 meter over havets overflade, ligger i den vestlige del af Jerusalem. Ved dens vestlige fod ligger Yad Vashem, Holocaust-mindesmærket.

Bjerget bærer navnet Theodor Herzl, grundlæggeren af ​​den moderne zionisme, den politiske bevægelse for genoplivning af jøder i deres historiske hjemland, som er begravet her.

Mount Herzl er stedet for store bybegivenheder og mindeværdige nationale helligdage. På kirkegårdens område er der flere mindesmærker, herunder: et monument for den ukendte soldat, et mindesmærke for ofre for terrorangreb, et monument over jødiske soldater fra den sovjetiske hær i Anden Verdenskrig osv.

Mount Scopus

Mount Scopus er en af ​​bjergkædens toppe, som ligger i den østlige del af Jerusalem.

Bjerget er en slags observationsdæk – det byder på udsigt over det meste af Judæas ørken, og man kan også se hele Jerusalem. Ordet "scopus" er af græsk oprindelse og er en oversættelse af et hebraisk navn, der betyder "observation".

Siden oldtiden blev Mount Scopus betragtet som et strategisk vigtigt objekt, hvorfra et angreb på byen begyndte. Det rejser sig hundrede meter over den gamle by og rejser sig omkring tusind to hundrede meter over Det Døde Hav.

På bjerget og ved dets fod er der bygninger af forskellige institutioner. Grundstenen til det hebraiske universitet blev lagt her i 1918, som åbnede sine døre i 1925 og stadig eksisterer i dag. I 1938 blev Hadassah Hospital bygget ved siden af, som også omfatter en skole til træning af medicinsk personale. En af attraktionerne er Universitetets Botaniske Have, der åbnede i 1931.

Oliebjerget

Oliebjerget kaldes også for Oliebjerget. Det ligger i en højde af tusind to hundrede meter over havets overflade. Bjergets skråninger er beplantet med oliventræer, hvorfor det har fået sit navn.

Oliebjerget har tre tinder, hvoraf den højeste er Ascensionsbjerget. Ifølge bibelsk tradition var det herfra, at Jesus Kristus steg op til himlen.

Oliebjerget er det højeste blandt bjergene, der omgiver Jerusalem. For turister er der et vidunderligt observationsdæk, der byder på en vidunderlig udsigt over byen.

På toppen af ​​bjerget ligger den ortodokse himmelfartskirke.

Zions bjerg

Zions bjerg er en høj bakke beliggende i Jerusalems historiske centrum og har stor historisk betydning for hele det jødiske folk.

Zions højde er 765 meter over havets overflade, og dette bjerg er på alle fire sider omgivet af dale. Zion grænser op til den ældste del af Jerusalem - på den nordlige skråning af bakken, endda delvist bevarede rester af bymurene bygget i det første århundrede e.Kr. Derudover ligger Zionporten og den gamle Jomfrus himmelfartskirke på bjerget. Også begravet på toppen af ​​Zion er Oskar Schindler, en tysk industrimand, der reddede mange jøder fra døden under Holocaust.

I dag er dette bjerg et af de mest ærede steder i hele Israel. Zion er nævnt i Bibelen og er personificeringen af ​​det forjættede land og hele den jødiske historie.

Seværdigheder i Jerusalem

class="eliadunit">

Tempelbjerget (på hebraisk har ha-Bayit - bogstaveligt talt "husets bjerg") er en rektangulær plads med udsigt over resten af ​​den gamle bydel i Jerusalem. Dens navn er nævnt i profeten Yeshayahu's bog (Esajas) 2:2: "Ved de dages ende skal Guds hus bjerge blive grundlagt over bjergene og hæve sig over bjergene, og alle folkeslag skal skynde sig til det."

Hvis Jerusalem som helhed betragtes som en hellig by for tre religioner – jødedom, kristendom og islam (opført i rækkefølge), så repræsenterer især Tempelbjerget epicentret for konflikten mellem disse trosretninger.

I de seneste årtier har vi dog hørt mindre og mindre om kristnes deltagelse i denne konflikt. Deres demografiske andel af befolkningen i Jerusalem og hele landet Israel falder støt, men jøder og muslimer, selvom de lejlighedsvis forsøger at nå til enighed med hinanden, er ikke længere engageret i samarbejde, men i konkurrence, uden ende indsigt.

Den seneste (til dato, men bestemt ikke absolut sidste) konfliktrunde involverer installation og demontering af metaldetektorrammer ved indgangen til Tempelbjerget, efter at tre muslimske arabere fra Umm al-Fahm med israelsk statsborgerskab begik selvmord den 14. juli. var et terrorangreb, der kostede to israelske drusiske politimænd livet.

For blot at liste alle de tidligere runder af interreligiøs og interetnisk konfrontation på Tempelbjerget ville det kræve et bogformat. Her vil vi kun forsøge at angive de vigtigste milepæle i dette områdes historie.

jøder

Jøder betragter Tempelbjerget som det helligste sted på Jorden. På dets område var der det første og derefter det andet tempel i Jerusalem. Her vil det tredje tempel ifølge jødisk tradition stå. Religiøse jøder over hele verden står over for Israel, når de beder, jøder i Israel står over for Jerusalem, og jøder i Jerusalem står over for Tempelbjerget.

Selv før opførelsen af ​​templer på dette sted, ifølge jødisk tradition, fandt følgende begivenheder sted:

1. Gud skabte det første menneske - Adam.

2. Adam ofrede et offer til Gud.

3. Kain og Abel byggede et alter og ofrede her.

4. Noa (Noah) ofrede et offer efter at have forladt arken.

5. Abraham forberedte sin søn Isak (Isak) som et offer til Gud.

kristne

Ifølge kristen tradition blev Jomfru Maria ført ind i det Allerhelligste ad skridt fra den sydlige del af templet (som er tilbage den dag i dag). Jomfru Marias forældre, den retfærdige Joachim og Anna, besluttede, da deres datter nåede en alder af 3 år, at opfylde det løfte, de tidligere havde afgivet – at vie hende til Gud.

Nær indgangen til Jerusalem-templet stod unge jomfruer kaldet af Joachim med tændte lamper. Den velsignede jomfru klatrede op ad trappen til templet, hvor hun blev mødt af ypperstepræsten Zakarias. Maria boede og voksede op i templet, indtil hun var 12 år gammel.

muslimer

I øjeblikket er der på Tempelbjergets område muslimske tilbedelsessteder: Al-Aqsa-moskeen og Klippedomen-moskeen (Kubbat al-Sahra). Islam betragter dette sted som det tredje helligste efter Mekka og Medina, der ligger i Saudi-Arabien.

Klippekuplen-moskeen er bygget i centrum af Tempelbjerget. Inde i den er der en klippe, der rager op af jorden - den eneste del af bjerget, der rejser sig over det flade plateau. Ifølge Koranen er denne sten klippen, hvorfra profeten Muhammed steg op i himlen på en bevinget hest.

Tempelbjergets rolle i islam vil blive dækket mere detaljeret nedenfor, mens vi bevæger os i kronologisk rækkefølge.

Hvordan Tempelbjerget blev bygget

Ifølge TANAKH købte kong David det jordstykke, hvor Jerusalems tempel efterfølgende blev bygget af jebusitterne Orna (Aravna). Penge til

Købet af denne grund blev indsamlet fra hver af Israels stammer. På dette sted rejste David et alter for Gud, og Davids søn og hans tronfølger, Salomo, byggede det første tempel. Fra 825 til 422 f.Kr Templet var et sted for ophøjelse af den ene Gud. Højesteret og det lovgivende center var også placeret her. Der blev holdt en daglig gudstjeneste med ofre i templet, og tre gange om året i helligdage blev alle jødiske mænd pålagt at komme hertil.

Det første tempel blev ødelagt af Nebukadnezar, mens han undertrykte den sidste jødiske konges, Tzidkiah (Zedkias) opstand mod Babylon.

I 368 f.Kr., efter jødernes tilbagevenden til Jerusalem fra babylonisk fangenskab, begyndte opførelsen af ​​det andet tempel på dette sted. Byggeriet varede omkring fire år. Templet blev derefter indviet og blev det jødiske folks åndelige, sociale, lovgivende og retslige centrum. Denne struktur eksisterede indtil den første jødiske krig - 70 e.Kr. e. da det blev ødelagt og brændt af romerne under Titus' ledelse.

Den dag i dag kan du langs de vestlige og sydlige mure se enorme sten efterladt der efter romernes ødelæggelse af templet. Arkæologer opdagede også stenrækværk fra balkonen, hvorfra der blev blæst i trompeter, hvilket meddelte begyndelsen af ​​lørdage og helligdage. En del af inskriptionen "til blæsestedet" er bevaret på rækværket.

I 130 beordrede kejser Hadrian opførelsen af ​​den romerske koloni Aelia Capitolina på ruinerne af Jerusalem. I den nye by, på stedet for templet, blev der opført en helligdom dedikeret til Jupiter, og netop på det sted, hvor det allerhelligste engang havde ligget, blev der rejst en rytterstatue af Hadrian.

class="eliadunit">

Et nyt jødisk oprør brød ud under ledelse af Bar Kochba, der varede fra 132 til 136. De oprørske jøder formåede at generobre Jerusalem i tre år og endda bygge et "midlertidigt tempel", men i sommeren 135 blev opstanden slået ned, og romerne generobrede byen. Hadrian udstedte et dekret, der forbød alle omskårne personer at komme ind i byen.

I 361 besteg Julian Romerrigets trone. Han bekendtgjorde frihed til tilbedelse i det område under hans kontrol og annoncerede endda en plan for restaurering af det jødiske tempel i Jerusalem. Fra 19. maj til 26. maj var hans projekt allerede ved at blive gennemført, men arbejdet blev indstillet på grund af en brand, hvis årsager ikke er fuldt ud forstået. En måned senere faldt Julian i kamp, ​​og hans plads blev overtaget af kommandanten Jovian, som satte en stopper for alle hans forgængers planer.

I den byzantinske periode blev Tempelbjerget forladt. En by losseplads blev bygget under dens mure.

Hvordan Al-Aqsa-moskeen blev til

I 638 blev Palæstina erobret af araberne. Deres leder, kalif Omar, besøgte Jerusalem og bad på Tempelbjerget. I 687-691, på ordre fra hans efterfølger Abdul al-Malik, blev Klippekuplen med et forgyldt tag rejst over grundstenen, hvor Det Hellige havde været placeret før ødelæggelsen af ​​templet. Al-Aqsa-moskeen blev bygget af muslimer i den sydlige del af Tempelbjerget. Det var oprindeligt en træbygning, hvis konstruktion går tilbage til senest 679. Moskeen blev genopbygget mindst 5 gange. Stenbygningen, som har overlevet den dag i dag, blev bygget i 1035.

Muslimer betragter Tempelbjerget som et af de tidligste og mest bemærkelsesværdige steder for tilbedelse af Gud. I det 13. århundrede udtalte den islamiske teolog Ibn Taymiyyah: "Al-Aqsa er navnet på hele det sted for tilbedelse, bygget af Suleiman (Salomon)."

Ibn Taymiyyah modsatte sig at give enhver uberettiget religiøs æresbevisning til nogen moskeer (selv den i Jerusalem), uden at give dem mulighed for at nærme sig eller konkurrere på nogen måde med de to helligste moskeer - Masjid al-Haram (i Mekka) og Al-Masjid al -Nabawi (i Medina).

Tempelbjerget under korsfarertiden

Dernæst vender de kristne tilbage til scenen. I 1099 nåede det første korstog sit mål - Jerusalem. Som et resultat af en blodig kamp med muslimer kom byen under korsfarernes styre. Korsfarerne forvandlede Klippekuplen til Guds Tempel og Al-Aqsa-moskeen til Salomons Tempel. Klippekuplen, med et kors monteret på sit gyldne tag, blev symbolet på kongeriget Jerusalem grundlagt af korsfarerne.

Den 4. juli 1187 besejrede muslimer ledet af Salah ad-Din (alias Saladin) korsfarerne i slaget ved Hattin. Alle kirker i byen, undtagen Opstandelseskirken, blev omdannet til moskeer.

Tempelbjerget under tyrkisk styre

I det 13. århundrede gik magten over i hænderne på mamlukkerne, muslimer af ikke-arabisk oprindelse. De byggede buede strukturer på Tempelbjerget omkring Klippekuplen. Mamelukkerne lavede porte i murene, hvorigennem troende kunne bestige Tempelbjerget.

I det 16.-20. århundrede var Israels land under det osmanniske riges styre. Under ledelse af Suleiman I den Storslåede begyndte storladen konstruktion i Jerusalem. Byens mure blev genopbygget, inklusive Tempelbjergets mure.

I perioderne med mamlukernes og osmanniske styre i Palæstina var jøder ikke tilladt på Tempelbjerget.

britiske mandat år

Under Første Verdenskrig kom Jerusalem under britisk styre. Den britiske mandatadministration indførte et særligt organ for vogterskab af islams hellige steder på Tempelbjerget - Waqf, også kendt som Islamisk Råd, som modtog faktisk autoritet over hele Tempelbjergets område.

På foranledning af den daværende mufti af Jerusalem Amin al-Husseini, som deltog aktivt i organiseringen af ​​jødiske pogromer i 1929 og samarbejdede med Det Tredje Rige, blev Tempelbjerget erklæret som et nationalt symbol for de palæstinensiske arabere.

Tempelbjerget efter oprettelsen af ​​staten Israel

I 1948 kom Tempelbjerget under herredømmet af Transjordanien (Jordan). I 1951 blev den første konge af Jordan, Abdullah ibn Hussein, myrdet på tærsklen til Al-Aqsa-moskeen af ​​arabiske ekstremister. Under renoveringer mellem 1958 og 1964 blev Al-Aqsas grå blykuppel udskiftet med en forgyldt aluminiumskuppel, hvilket gav Tempelbjerget dets moderne udseende.

Ved afslutningen af ​​den israelske uafhængighedskrig i 1948 kom Tempelbjerget sammen med hele Østjerusalem under transjordansk kontrol. Indtil 1967 var jøder ikke kun udelukket fra Tempelbjerget, men også fra Vestmuren, i åbenlys brud på den våbenhvileaftale, der blev indgået i slutningen af ​​uafhængighedskrigen.

Som et resultat af Seksdageskrigen blev Tempelbjerget erobret af en israelsk landgangsbrigade under kommando af Mordechai Gur, som udsendte radioen: "Tempelbjerget er i vores hænder!" Men snart, efter ordre fra forsvarsminister Moshe Dayan, blev det blå og hvide flag sænket, og kontrollen over Tempelbjerget blev returneret til Waqf.

Siden 1967 har adgangen til Tempelbjerget været åben for alle på bestemte dage og tidspunkter. Det israelske politi forbyder jøder at bringe religiøse genstande til bjerget, især bønnebøger, tefillin, tallit og religiøs litteratur. Jøder på Tempelbjerget har forbud mod at bede eller endda bøje sig mod det Allerhelligste.

Den nuværende tilstand af den arabisk-israelske konflikt på Tempelbjerget

I september 1996, efter mange års udgravninger og genopbygning, blev den såkaldte "Hasmonean-tunnel" åbnet for offentligheden - en del af en gammel vandledning og gade fra den hasmoneisk-herodiske periode, der løber fra den vestlige mur til Via Dolorosa, 300 meter vest for templets bjerg og parallelt med dets vestlige støttemur. PA-lederen Yasser Arafat sagde derefter, at israelerne angiveligt planlagde at underminere grundlaget for Al-Aqsa-moskeen og dermed ødelægge den, og give plads til deres tempel. Alvorlige uroligheder og væbnede sammenstød fandt sted i Jerusalem og i nogle områder af de territorier, der var under Den Palæstinensiske Myndigheds kontrol, hvor PA-politiet for første gang brugte våben mod israelske sikkerhedsstyrker. Arabere kastede gentagne gange sten mod jøder, der bad ved den vestlige mur. Under optøjerne døde 15 israelere og 52 arabere.

I 1998 åbnede Waqf sin tredje moské på Tempelbjerget, i de såkaldte Salomons stalde. Storstilet anlægsarbejde i fangehullerne på Tempelbjerget førte til forstyrrelse af det gamle drænsystem og andre deformationer, som resulterede i, at Tempelbjergets sydlige mur var i fare for at kollapse. I 1999-2002 Jordanske ingeniørtjenester udførte restaureringsarbejde her, da Waqf ikke ønsker at samarbejde med de relevante israelske tjenester og forbyder enhver overvågning af deres arbejde fra deres side.

Siden begyndelsen af ​​den anden intifada (Al-Aqsa Intifada), som brød ud efter Ariel Sharons opstigning til Tempelbjerget i september 2000, blev adgangen til bjerget for ikke-muslimer stoppet efter den israelske regerings anvisning indtil midten af ​​2003 , da situationen lidt vendte tilbage til normalen.

I vinteren 2004 forårsagede kraftige snefald og et mindre jordskælv ødelæggelsen af ​​en del af den gamle Mugrabi-bro, som samtidig fungerede som hegnsmur for den sydlige del af kvindernes halvdel af Vestmuren. En talsmand for Hamas afgav en erklæring om, at broen kollapsede på grund af det israelske ønske om at ødelægge Al-Aqsa-moskeen og lovede hævn. Til gengæld antydede israelsk side, at årsagen til ulykken var underjordisk arbejde udført af Waqf på Tempelbjerget.

En af de seneste konflikter var forårsaget af de israelske myndigheders beslutning om at bygge en ny fodgængerbro i Maghreb-portområdet, der fører til Tempelbjergkomplekset. Byggeriet af broen, som begyndte i februar 2007, blev suspenderet på grund af udbredte protester fra muslimer, der frygtede, at Al-Aqsa-moskeen kunne blive beskadiget under opførelsen af ​​broen.

Eksperter i konflikten i sommeren 2017

Udtaler orientalist, doktorand ved universitetet i Paris og aktivist fra det regionale forum for at opnå en bosættelse i Jerusalem, Eran Tsidkiyahu: "Tempelbjerget koncentrerer den gamle muslimske myte om Salah ad-Din og den moderne nationale fortælling om det palæstinensiske folk I muslimernes øjne ligner zionisterne vore dages korsfarere, hvorfra det - på et rent instinktivt plan - er nødvendigt at beskytte Al-Aqsa og andre islamiske helligdomme Selv for de muslimer, der ikke dyrker religiøs tilbedelse er temmelig nominelle om muhammedanisme, repræsenterer disse helligdomme og Tempelbjerget, der indeholder dem, et etnisk symbol. det omkringliggende område, fortsætter det med at intensivere."

Dr. Daniela Talmon-Geller fra afdelingen for mellemøstlige studier ved University of Beer Sheva siger: "Rødderne til konflikten ligger dybt i muslimsk historie. Der er beviser for, at i islams tidlige dage bad dens tilhængere vendt mod hinanden. Jerusalem (Al-Quds), og først derefter ændrede de retning til fordel for Mekka. Og alligevel forblev Mekka denne religions vigtigste helligdom. Dette bevises af, at pilgrimsrejsen (Hajj) til Mekka anses for obligatorisk. Jerusalem er kun ønskværdigt Hvad angår metaldetektorer, er de ikke i sig selv for muslimer, og de vanhelliger ikke noget af moskeernes hellighed.