Եկեղեցու սլավոնական լեզու

Անվան տակ Եկեղեցու սլավոնական լեզու Կամ հին սլավոնական լեզուն սովորական է հասկանալ այն լեզուն, որը գտնվում է: Սլավպերի նախապատվությունների, Սբ. Սուրբ Գրքերի եւ պատարագների թարգմանություն Կիրիլ եւ Մեթոդիոս: Ինքնին, Սլավոնական լեզու տերմինը անճիշտ է, քանի որ այն կարող է հավասարապես կապված լինել այս լեզվի հետագա տեսակների հետ, որոնք օգտագործվում են տարբեր սլավոնների եւ ռումինացիաներում ուղղափառ երկրպագության մեջ, եւ այլն մեծամասնության մեծացում եւ այլն: Սահմանում «Հին« Սլավոնական լեզու »լեզուն նույնպես քիչ ճշգրտություն է ավելացնում, քանի որ այն կարող է առնչվել ինչպես ավետարանի եւ Ավետարանի կամ Սավինայի գրքի խոշորացման լեզուն: «Ստարոնլավյանսկ» տերմինը նույնիսկ պակաս ճշգրիտ է եւ կարող է նշանակել հին սլավոնական լեզու, ռուս, լեհ, չեխ եւ այլն, հետեւաբար, շատ գիտնականներ նախընտրում են «հին բոլկար» տերմինը:

Եկեղեցու սլավոնական լեզու, որպես գրական եւ պատարագ լեզու, ստացված գ. Համատարած բոլոր սլավոնական ժողովուրդների տարածում, որոնք մկրտվում են պրիմիորդների կամ նրանց ուսանողների կողմից. Բուլղարացիներ, սերբեր, խորվաթներ, Չեխով, Մորավան, ռուսներ, գուցե նույնիսկ բեւեռներ եւ սոլովիններ: Այն պահպանվել է եկեղեցական սլավոնական գրելու մի շարք հուշարձաններում, դժվար թե բարձրանում հետագա: Եվ շատ դեպքերում քիչ թե շատ սերտորեն կապված է վերոհիշյալ թարգմանության հետ, որը մեզ չի հասել:

Church Slavonic- ը երբեք չի եղել խոսակցական հաղորդակցության լեզու: Որպես գիրք, նա դեմ էր կենդանի ազգային լեզուներին: Որպես գրական, նա նորմալացված լեզու էր, եւ նորմը որոշվեց ոչ միայն այն վայրով, որտեղ տեքստը վերաշարադրվում էր, այլեւ տեքստի բնույթն ու նպատակը: Կենդանի խոսակցությունների (ռուսերեն, սերբերեն, բուլղար) տարրերը կարող են այս կամ այն \u200b\u200bկերպ ներթափանցել եկեղեցական սլավոնական տեքստերը: Յուրաքանչյուր հատուկ տեքստի նորմը որոշվել է գրքի տարրերի եւ կենդանի խոսակցական լեզվի հարաբերությունների միջոցով: Ավելի կարեւոր է տեքստը միջնադարյան քրիստոնեական քրիստոնեության աչքում, արխայական եւ խիստ նորմ: Պատուհանների տեքստերում խոսակցական լեզվի տարրերը գրեթե չեն ներթափանցել: Դպիրները հետեւեցին ավանդույթներին եւ կենտրոնացան ամենահին տեքստերի վրա: Տեքստերին զուգահեռ, կար նաեւ բիզնեսի գրավոր եւ մասնավոր նամակագրություն: Բիզնեսի եւ մասնավոր փաստաթղթերի լեզուն կապում է կենդանի ազգային լեզվի (ռուսերեն, սերբերեն, բուլղարական եւ այլն) եւ այլ եկեղեցական սլավոնական ձեւերի տարրեր:

Գրքերի մշակույթների ակտիվ փոխազդեցությունը եւ ձեռագրերի միգրացիան հանգեցրեցին այն փաստի, որ նույն տեքստը վերաշարադրվել եւ կարդացել է տարբեր հրատարակություններում: XIV դարին Դա հասկացողություն էր, որ տեքստերը պարունակում են սխալներ: Տարբեր հրատարակությունների առկայությունը թույլ չտվեց լուծել այն հարցը, որի մասին տեքստը ամենահինն է, ուստի ավելի լավ: Միեւնույն ժամանակ, այլ ժողովուրդների ավանդույթները ավելի կատարյալ էին թվում: Եթե \u200b\u200bՀարավային Սլավոնական դպիրները կենտրոնացած լինեն ռուս ձեռագրերի վրա, ապա, հակառակը, ռուս դպիրները, կարծում են, որ Հարավային Սլավոնական ավանդույթը ավելի հեղինակավոր է, քանի որ հարավային ստրուկներից է, որ պահպանվում է հին լեզվի բնութագրերը: Նրանք բարձր գնահատեցին բուլղարական եւ սերբ ձեռագրերը եւ ընդօրինակեցին իրենց ուղղագրությունը:

Ուղղագրության ստանդարտների հետ մեկտեղ առաջին քերականությունը եկավ հարավային ստրուկներից: Եկեղեցու սլավոնական լեզվի առաջին քերականությունը, այս բառի ժամանակակից իմաստով, Սիզանիայի սիզամարգի քերականությունն է (): Եկեղեցու սլավոնական քերականությունը հայացքների երթուղու երթուղու, որը որոշեց հետագա լեզվական նորմը: Իր աշխատանքում դպիրները փորձում էին շտկել վերաշարադրված գրքերի լեզուն եւ տեքստը: Միեւնույն ժամանակ, ժամանակի ընթացքում ճիշտ տեքստը փոխվեց այն գաղափարը: Հետեւաբար, գրքի տարբեր դարաշրջանում նրանք ղեկավարում էին ձեռագրերը, որոնք խմբագիրները համարում էին հին, այնուհետեւ այլ սլավոնական շրջաններից բերված գրքերի վրա: Պատուհանների, եկեղեցական սլավոնական լեզվի անընդհատ շտկման արդյունքում եւ ձեռք բերեց իր ժամանակակից տեսքը: Ըստ էության, այս գործընթացը ավարտվեց XVII դարի վերջին, երբ, Պատրիարք Նիկոնի նախաձեռնությամբ, արվեցին պատարագային գրքեր: Քանի որ Ռուսաստանը տրամադրել է այլ սլավոնական երկրներ, եկեղեցական սլավոնական լեզվի Posnikonovsky- ի տեսքը դարձավ ընդհանուր նորմը ուղղափառ սլավների համար:

Ռուսաստանում եկեղեցական սլավոնական լեզուն եկեղեցու եւ մշակույթի լեզուն էր մինչեւ XVIII դար: Նոր տիպի ռուս գրական լեզվի առաջացումից հետո եկեղեցական սլավոնիկը շարունակում է մնալ միայն ուղղափառ երկրպագության լեզուն: Եկեղեցու սլավոնական տեքստերի շասսը անընդհատ թարմացվում է. Եկեղեցական նոր ծառայություններ, Ակաթիստ եւ աղոթքներ:

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի առաջացման պատմությունը

Տես Կիրիլին հավասար առաքյալը, մեթոդը հավասար առաքյալը

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի ժողովրդի ազդեցության հիմքը

Իրականացնելով նրանց առաջին թարգմանությունները, որոնք եկել են նմուշը հետագա սլավոնական թարգմանությունների եւ բնօրինակ աշխատանքների համար, Կիրիլը, անկասկած, կենտրոնացած էր մի տեսակ կենդանի սլավոնական բարբառի վրա: Եթե \u200b\u200bԿիրիլը սկսեց հունարեն տեքստերի թարգմանությունը, նախքան Մորավիա ուղեւորությունից առաջ, ակնհայտ էր, որ նա պետք է կենտրոնացած լիներ իրեն հայտնի սլավոնական բարբառի վրա: Եվ այսպես եղավ Solun Slavs- ի բարբառը, որը, դուք կարող եք մտածել եւ առաջին թարգմանությունների հիմքն է: Սլավոնական լեզուները մեջտեղում: Նրանք շատ մոտ էին միմյանց եւ տարբերվում էին շատ քիչ հատկանիշներով: Եվ այս մի քանի առանձնահատկությունները մատնանշում են եկեղեցու սլավոնական լեզվի բուլղարական Պոլսին: Եկեղեցու Սլավոնական լեզվի կազմը նշվում է նաեւ ժողովրդական (ոչ գրավոր) հունական փոխառության կազմով, որը կարող էր միայն բնութագրեր սլավոնների լեզուն անընդհատ շփվել հույների հետ:

Եկեղեցու սլավոնական լեզու եւ ռուս

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն մեծ դեր է խաղացել ռուս գրական լեզվի զարգացման գործում: Կիեւյան քրիստոնեության «Գ.Կ.-ի» կողմից պաշտոնական ընդունումը հանգեցրեց Կիրիլյան ճանաչմանը, որպես ABC աշխարհիկ եւ եկեղեցական հեղինակության կողմից հաստատված Կիրիլյան ճանաչմանը: Հետեւաբար, ռուս ժողովուրդը սովորեց կարդալ եւ գրել եկեղեցական սլավոնականում գրված գրքերի մասին: Նույն լեզվով, որոշ հին ռուսական տարրերի ավելացումով, նրանք սկսեցին գրել եկեղեցի-գրական գործեր: Ապագայում եկեղեցական սլավոնական տարրերը ներթափանցում են գեղարվեստական, լրագրություն եւ նույնիսկ պետական \u200b\u200bգործողություններում:

Եկեղեցու սլավոնական լեզու մինչեւ XVII դար: Ռուսների մեջ օգտագործվում է որպես ռուս գրական լեզվի տեսակներից մեկը: XVIII դարից, երբ ռուսական գրական լեզուն հիմնականում սկսեց կառուցվել կենդանի խոսքի հիման վրա, հին սլավոնական տարրերը սկսեցին օգտագործվել որպես պոեզիայի եւ լրագրության ոճիստական \u200b\u200bմիջոց:

Ժամանակակից ռուս գրական լեզուն պարունակում է եկեղեցու սլավոնական լեզվի զգալի թվով տարբեր տարրեր, որոնք ենթարկվում են այս կամ այն \u200b\u200bկերպ ռուսաց լեզվի պատմության որոշակի փոփոխություններին: Եկեղեցու սլավոնական լեզու, այնքան շատ բառեր են մտել ռուսերեն, եւ դրանք այնքան հաճախ են օգտագործվում, որ նրանցից ոմանք, կորցրել են իրենց գիրքը, ներթափանցել են խոսակցական լեզու, եւ նրանց զուգահեռ ռուսական ծագումն ընդգրկելու խոսքեր:

Այս ամենը ցույց է տալիս, թե ինչպես են օրգանական աճեցված եկեղեցին սլավոնական տարրերը ռուսերեն: Այդ իսկ պատճառով անհնար է մանրակրկիտ ուսումնասիրել ժամանակակից ռուսաց լեզուն, չճանաչելով եկեղեցու սլավոնական լեզուն, եւ այդ պատճառով ժամանակակից քերականության շատ երեւույթներ հասկանալի են դառնում միայն լեզվի պատմությունը ուսումնասիրելու լույսի ներքո: Եկեղեցու սլավոնական լեզվով ծանոթությունը հնարավորություն է տալիս տեսնել, թե ինչպես է մտածողության զարգացումը արտացոլվում լեզվական փաստերում, շարժում հատուկից վերացական, ես: շրջապատող աշխարհի հղումների եւ նախշերի արտացոլմանը: Եկեղեցու սլավոնական լեզուն ավելի խորն է օգնում, լիովին հասկանում է ժամանակակից ռուսաց լեզուն: (Տես ռուսաց լեզվի հոդվածը)

Եկեղեցու Սլավոնական լեզվի այբուբեն

Ժամանակակից եկեղեցական սլավոնական լեզվով օգտագործվող այբուբենը կոչվում է կիրիլական, իր հեղինակի անունով Կիրիլ անունով: Բայց սլավոնական գրելու սկզբում օգտագործվել է մեկ այլ այբուբեն `բայերը: Երկու ABC- ի հնչյունական համակարգը հավասարապես լավ զարգացած է եւ համարյա համընկնում է: Cyrillic- ը շարունակեց Ռուսաստանի, ուկրաինական, բելառուսական, Մակեդոնիայի, Բուլղարիայի եւ Սերբիայի Ազբուկի, նախկին ԽՍՀՄ-ի եւ Մոնղոլիայի ժողովուրդների ժողովուրդների ժողովուրդների հիմքը: Բայերը դուրս եկան սպառման մեջ եւ մնացին միայն Խորվաթիայում եկեղեցական օգտագործման մեջ:

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի պատվերներ

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն լայն տարածքը բնակեցված ժողովուրդների գրական (գրքույկ) լեզու էր: Քանի որ նա առաջին հերթին եկեղեցական մշակույթի լեզու էր, նույն տեքստերը կարդաց եւ համապատասխանում էին այս ամբողջ տարածքում: Եկեղեցու Սլավոնական լեզվի հուշարձանները զգացել են տեղական սիրելու ազդեցությունը (այն առավել արտացոլված էր ուղղագրության մեջ), բայց լեզվի համակարգը չի փոխվել: Սովորական է խոսել եկեղեցու սլավոնական լեզվի օբյեկտների մասին:

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի հուշարձանների բազմազանության կապակցությամբ դժվարություն է առաջանում եւ նույնիսկ դրա վերականգնման անհնարինությունը: Ոչ մի վերանայում չի կարող անվերապահ նախապատվություններ տալ երեւույթների ավելի լայն շրջանակի վրա: Հարաբերական նախապատվությունը պետք է տրվի Panone հուշարձանների կողմից, քանի որ ավելի հին եւ ամենաքիչը նպաստում է կենդանի լեզուների ազդեցությանը: Բայց դրանք ազատ չեն այս ազդեցությունից, եւ եկեղեցական լեզվի որոշ առանձնահատկություններ են Ռուսաստանի հուշարձաններում հավաքարար ձեւի մեջ, որոնցից ամենահինը պետք է առաքվի Պաննոնսկուց հետո: Այսպիսով, մենք չունենք մեկ եկեղեցի սլավոնական լեզու, բայց միայն դրանից տարբերվում էին, ինչպես դա էր, դիալեկտիկական փոփոխություններ, քիչ թե շատ հեռու առաջնային տիպից: Եկեղեցու սլավոնական լեզվի այս հիմնական, նորմալ տեսակը կարող է վերականգնվել միայն զուտ էկլեկտիկական եղանակով, ներկայացնելով, սակայն, մեծ դժվարությունների եւ սխալի ավելի մեծ հավանականության: Վերականգնման դժվարությունը մեծանում է ինքնատիպ եկեղեցական սլավոնական հուշարձանները, որոնք առանձնացնում են հին եկեղեցական սլավոնական հուշարձանները, այբբենարանային սայլերի տեղափոխումից:

• Պանոնյան ծագումը (ենթադրյալ «Պաննոն» սլավներից, որոնց լեզուն թարգմանվել է Սուրբ Սուրբ Գրություն. Պանոնիստ-բառացանկերի կողմից ստեղծված անունը, միայն պայմանական նշանակություն ունի), ներկայացնելով եկեղեցական սլավոնական լեզուն Ոչ մի կենդանի սլավոնական լեզուների ազդեցությունը: Սա ներառում է եկեղեցու սլավոնական լեզվի ամենահին հուշարձանները, որոնք գրված են բայերով եւ կիրիլով:

• Բուլղարացին չափազանց լայնորեն հետեւողական էր կոպերում, Ծար Սիմեոնով, բուլղարական գրականության այսպես կոչված ոսկե դարաշրջանում: XII դարի շուրջը նշվում է ժողովրդական բուլղարական կառավարությունների հայտնի խմբի ավելի ուժեղ ազդեցություն, հաշվի առնելով այս դարաշրջանի լեզուն, «Midnoebar» անվանումը: Այս փոփոխված տեսքով այն շարունակում է ծառայել որպես բուլղարական հոգեւոր եւ աշխարհիկ գրականության լեզու մինչեւ XVII դարը, երբ այն տեղահանում է Ռուսաստանի պատարագների գրքերը, տպագրվում է Ռուսաստանում, եւ, օրինակ, այսպես կոչված Լյուբլյան հավաքածու):

• Սերբը նկարվել է կենդանի սերբերենի ազդեցությամբ, նա ծառայել է որպես գրական լեզու եւ սերբերեն գրելու ոսկե դարաշրջանում (XIV - C.), Եւ դրանից հետո: Նույնիսկ XIX դարի սկզբին: (Նույնիսկ Վոկ Քարադժիչի բարեփոխումից առաջ, ով ստեղծեց գրական սերբերեն լեզու), Կասին (ռուսական գույնի հավելումով) ծառայեց որպես սերբ գրքերի, այսպես կոչված, «Սլավոն-սերբական»:

• Հին ռուսական ծագումը նույնպես հայտնվեց շատ շուտ: Պապական Բուլլում քաղաքն արդեն նշվում է Ռուսաստանում սլավոնական երկրպագության մասին, որը, իհարկե, կատարվել է եկեղեցական սլավոնական լեզվով: Ռուսաստանի քրիստոնեության ընդունման համաձայն, նա ստացավ գրական եւ եկեղեցական լեզվի իմաստը եւ կենդանի ռուսաց լեզվի ավելի ու ավելի ազդեցությունը ներկված եւ ավելի ու ավելի ազդեցություն ունենալով, շարունակեց մնալ վերը նշված օգտագործումներից առաջինը մինչեւ XVIII դարի կեսը: եւ Բացառիկ դեպքերում եւ ավելի երկար, իր հերթին, իր հերթին, ծանր ազդեցություն գրքի եւ գրական ռուսաց լեզվի վրա:

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի հուշարձաններ

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն մեզ հասավ բավականին բազմաթիվ գրավոր հուշարձաններում, բայց նրանցից ոչ մեկը չի սկսվում սլավոնական նախահայրերի դարաշրջանին, այսինքն: Այս հուշարձաններից ամենահինը (բացառությամբ ոչ այնքան վաղուց, գտել են գերեզմանապետ գ.), Թվագրված եւ թվագրված չէ, պատկանում է դարերին, նշանակում է, որ առնվազն մեկ դարաշրջանն առաջին անգամ տարանջատված է Եվ նույնիսկ ավելին, կամ նույնիսկ երկուսը: Այս հանգամանքը, ինչպես նաեւ այդ հուշարձանները, բացառությամբ ոմանց, քիչ թե շատ ուժեղ են տարբեր կենդանի սլավոնական լեզուների ազդեցության, որոշում են եկեղեցու սլավոնական լեզուն ներկայացնելու անհնարինությունը ներկա. Մենք գործ ունենք դրա զարգացման հետագա փուլով, հաճախ առաջնային վիճակից շատ նկատելի շեղումներով, եւ դա հեռու է միշտ, հնարավոր է որոշում կայացնել, այս շեղումները կախված են եկեղեցու սլավոնական լեզվի անկախ զարգացումից, թե արտաքին ազդեցությունից , Համաձայն տարբեր կենդանի լեզուների, որի ազդեցության հետքերը կարող են նշվել եկեղեցու սլավոնական լեզվի հուշարձաններում, այս վերջինս պատրաստվում է բաժանվել օբյեկտների վրա:

Panneon Roz

Սա ներառում է ամենահին հուշարձանները, որոնք գրված են բայերով եւ կիրիլով.

• Գլագարական հուշարձաններ
• Zografskaya ավետարան, սկսած, կարող է վերջ լինել:
• Մարիինսկի ավետարան (միեւնույն ժամանակ, սերբական ազդեցության որոշ հետքերով)
• Ասմամանիի ավետարանը (գ., Նաեւ առանց սերբիզմի)
• Սինայի սաղմոս (դար) եւ աղոթքները կամ էքսոլոգիան (in.)
• Կլոդի ճարմանդի հավաքածու կամ Griagolita Clozianus (in.)
• Որոշ թեթեւ հատվածներ (Ohrid ավետարան, մակեդոնական թերթ եւ այլն;
• Կիրիլային հուշարձաններ (բոլորը)
• Սավվինա գիրք, (ոչ առանց սերբերի)
• Սուպեր ձեռագիր
• Hylandar թռուցիկներ կամ կատեչիզմ Կիրիլ Երուսաղեմ
• Undolskogo- ի ավետարան
• Slutskaya psalter (մեկ կտոր)

Բուլղարական Իզով:

Ներկայացնում է միջին եւ նովոբար լեզուների ազդեցության առանձնահատկությունները: Այստեղ պատկանում է XII- ի, XIII- ի, XIV դարի հուշարձանները:, Ինչպես

• Բոլոնիայի Սաղավարտ, XII դարի վերջ:
• Ohrid եւ Slepchensky Առաքյալներ, XII դար:
• Pogodinskaya Psaltry, XII դար:
• Գրիգորովյուվա Պավենիկա եւ Տրոոդոդի, XII - XIII դար:
• Ternovskaya ավետարան, XIII դարի վերջ:
• CATEMA MIHHANOVICH, XIII դար:
• Ստրստրոտկի առաքյալ, XIII դար:
• Բուլղարիայի նոմպանոն
• Struzytsky oktoih
• Օկեչի Միխանովիչ, XIII դար:
• Շատ այլ հուշարձաններ:

Սերբի ծագում

Ներկայացնում է կենդանի սերբերենի ազդեցությունը

• Միրոսլավովո Ավետարան, XII դարի ավարտ:
• Volkanovo ավետարան, XII դարի ավարտ:
• Կերակրելով Միխանովիչ, Գ.
• Շիշատովակի առաքյալ, Գ.
• Cleaner Psalter Branca Bednovich, G.
• Hwwan ձեռագիր, սկսեք:
• Նիկոլսկի ավետարան, սկսած:
• XIII - XIV դարում կերակրելը, որը նկարագրվում է SSPSNEVSKY- ի կողմից,
• Շատ այլ հուշարձաններ

Խորվաթական ծագում

գրավոր անկյունային, «խորվաթ» բայերեն; Նրանց ամենահին նմուշները XIII- ից ավելի մեծ չեն: Նրանց հայրենիքը Դալմատիան է եւ հիմնականում Դալմատյան Արշիպելագը:

Չեխիա կամ Մորավյան

Հուշարձանները շատ քիչ են եւ փոքր ծավալով: Արտացոլում են չեխական կամ Մորավյան լուստի ազդեցությունը

• Կիեւի անցումներ, բայ
• Պրահայի անցումներ - XII դարում, բայ
• XIV դարի Reima ավետարան, դրա բայական մասը

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի հին եռագույն

Հուշարձանների քանակի (բոլոր կիրիլական) թվով ամենահարուստը `կենդանի ռուսաց լեզվի ազդեցության ակնհայտ հետքերով (W, H Փոխանակեք ԱՀ-ի փոխարեն, մոմ), O եւ B;" Full -Պերսոն », երրորդ անձը: եւ MN.. Նահ եւ այլն):

• Օստրոմիրո Ավետարան - Գ. (Գրված է, ակնհայտորեն շատ հին բնօրինակից)
• 13 բառ Գրիգոր աստվածաբան
• Տուր Ավետարան
• Հորթ Սվյատոսլավ Գ. Եւ Գ.
• Պանդետ Աթիչխով
• Արխանգելսկի ավետարան Գ.
• Evgenievskaya psalrty
• Նովգորոդ ական եւ Գ.
• Mstislavsky ավետարան - Գ.
• Յուրիեւսկու ավետարան
• Doblilovo ավետարան Գ.
• Այս հուշարձանների երկար թիվը ավարտվում է XVI դարի տպագիր գրքերով, որոնց թվում հիմնական տեղը զբաղեցնում է Օստրոբ Աստվածաշունչը, որը ներկայացնում է գրեթե ամբողջովին մեր պատարագ եւ եկեղեցական գրքերի ժամանակակից եկեղեցական սլավոնական լեզուն:

Սլովակային ծագում

• Լատինական այբուբենի կողմից գրված հատվածներ, որոնք գրված են լատինական այբուբենի կողմից եւ առաջացնում են իրենց ծագումը, ըստ որոշի: Նրանց լեզուն չունի Եկեղեցու սլավոնական լեզվի հետ ամենամոտ կապը եւ, ամենայն հավանականությամբ, կարող է ստանալ «Վնեսլինովսկու» անունը:

Վերջապես, հնարավոր է նշել եկեղեցական սլավոնական լեզվի ռումինական բազմազանությունը, որը ծագեց ուղղափառ ռումինացիների մեջ:

Գրականություն

• Nesostruev K. I., Մստիսլավովո XII դարի Ավետարան: Հետազոտություն: Մ. 1997
• Likhachev Dmitry Sergeevich, Ընտրված աշխատանքներ. 3 տ. T. 1.3 լ. Արվեստ. Լիտ., 1987
• Մեշչերսկի Նիկիտա Ալեքսանդրովիչը, ռուս գրական լեզվի պատմությունը,
• Meshchersky Nikita Aleksandrovich, Հին սլավոնական-ռուսերեն թարգմանության աղբյուրներ եւ կազմը IX-XV դարերի գրավոր
• Vereshchagin E. M., ստրուկների առաջին գրական լեզվի պատմությունից: Թարգմանչական տեխնիկա Կիրիլ եւ Մեթոդիոս: Մ., 1971:
• Lviv A. S., ակնարկներ ըստ հին սլավոնական գրելու հուշարձանների բառապաշարի: Մ., «Գիտություն», 1966
• Zhukovskaya L. P. Հին սլավոնական հուշարձանների տեքստաբանություն եւ լեզու: Մ., «Գիտություն», 1976:
• Հուբուրգուեւեե Գեորգի Ալեքսանդրովիչ, Ստարոնլավանսսկի: Մ., «Լուսավորություն», 1974:
• Հուբուրգուեւեեւ Գեորգի Ալեքսանդրիչիչ, սլավոնական գրավոր մշակույթի առաջին դարերը. Հին ռուսական գրքույկների ծագումը M., 1994 թ.
• Էլկինա Ն. Մ. Ստարոսլավլավայանսկի. Մ., 1960:
• Հիերոմոնա Ալիպիոս (Գամանովիչ), եկեղեցու սլավոնական լեզվի քերականություն: Մ., 1991:
• Hieromona Alpius (Gamanovich), Church Slavonic Language
• Պոպով Մ. Բ., Հին սլավոնական լեզվին ներածություն: Սանկտ Պետերբուրգ, 1997
• Zeitlin R. M., հին սլավոնական լեզվի բառապաշար (մոտիվացված բառերը վերլուծելու փորձը `ըստ X-XI դարերի հին բարգարական ձեռագրերի): Մ., 1977
• Ա. Հ., Գրիգար եկեղեցի-սլովենական լեզու: Leipzig 1980:
• Sobolevsky A. I., սլավոնական-ռուսերեն պալեոգրաֆիա:
• Kulbakina S. M., Hylandar- ի թռուցիկները `Xith դարի Կիրիլովի գրելու հատված: SPB. 1900 // Հին սլավոնական լեզվով հուշարձաններ, I. Vol. I. SPB., 1900:
• Կուլբակինա Ս. Մ., Հին եկեղեցի-Սլավյանսկի լեզու: I. Ներկայացվեց: Հնչյունաբանություն Խարկով, 1911
• Քարինսկի Ն., Քրեսոմատիա Treetracks- ի սլավոնական եւ ռուսերեն լեզուներով: Առաջին մաս. Հին հուշարձաններ: SPB. 1904
• Անիվներ V.V. Ռուսերենի պատմական հնչյունաբանություն: Մ. 1980 թ. 215 փ.
• Իվանովա Տ. Ա., Սթարոսլավյանսկի. Դասագիրք: Սանկտ Պետերբուրգ. Ս.-Պետերբուրգի հրատարակչություն: Համալսարան, 1998. 224 էջ:
• Ալեքսեեւ Ա., Սլավոնական Աստվածաշնչի տեքստաբանություն: Սանկտ Պետերբուրգ: 1999 թ.
• Ալեքսեեւ Ա., Երգի երգը սլավոնական-ռուսերեն գրելու մեջ: Սանկտ Պետերբուրգ: 2002 թ.
• Birnbaum H., Praslavyansky նվաճում եւ խնդիրներ էգոյի վերակառուցման ոլորտում: Մ. Առաջընթաց, 1986 թ. - 512 էջ:

Հոդվածներ եւ ընդհանուր բովանդակության գրքեր

• Եկեղեցու սլավոնական լեզու Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայության մեջ: Հավաքածու / Sost. Ն. ԳՅՈՒՂ: - Մ. Ռուսական ժամանակագրություն, 2012 թ .: 288 փ.
• Ա. X. Eastyok, «Սլավիկի շտկում» («ԳՐԱԴԱՐԱՆ ՄՈՍԿ. Հասարակություն: սիրո գիրք.« Բառեր., 1865 թ. », SPB., 1865)
• Զելենեցկին. «Եկեղեցիների լեզվով: Նրա սկիզբը, մանկավարժները եւ պատմական ճակատագրերը» (Օդեսա, 1846)
• Շլիկեր, «ist das altkirslavische սլովեն»: («Kuhn und schleichers beitra ge zur vergleich. Sprachforschung», քանի որ, 1858)
• Վ. I. Լամանսկի, «հիասթափված հարց» («ագրիշ. Min. Նար. Դեմ.« 1869, 143 եւ 144 մաս »);
• Polivka, "Kterym Jazekem Psany Jsou Nejstar s i Pamatky Cirkevniho Jazyka Slovanskeho, Starobulharsky, Ci Staroslovansky" ("Slovansky Sbornik", 1883)
• Cloud, «Zur Wurdigung, Des Altslovenischen» (Jagic, "Archiv Fu R Slav. Ֆիլոլոգիա", Vol. XV)
• Պ. Ա. Լավրով, ցիտիրի ակնարկ: Յագիչի ուսումնասիրությունից վեր, «Zur Enttehungsgechichichich Der Kirchensl. SPRACHE» («Izvestia Dep. Russian. JAZ. Եւ բառեր: Ադ. 1)

Քերականություն

• Նատալյա Աֆանասեւ: Եկեղեցու սլավոնական լեզվի դասագիրք
• Dobrovsky, «Ինստինա Es Linguae Slavicae Dialacti Veteris» (Վիեննա, 1822; Պոգոդինի եւ Շեւիրեւի ռուսերեն թարգմանություն. «Սլավիկի լեզվի քերականությունը», SPB., 1833 - 34)
• Միկլաշիչ, «Լաուտլե» եւ «Ֆորմենլե Տեր Ալցլովենշեն Սփչանք» (1850), որոնք հետագայում ընդգրկվում էին 1-ին եւ 3-րդ ծավալի մեջ: Քերականական սլավներ: Լեզուներ (1852 եւ 1856 առաջին հրատարակություն; երկրորդ - 1879 եւ 1876)
• Շլիկեր, «Մեռնել Formenlehre de Kirchenslavischen Sprache» (Bonn, 1852)
• Արեւելք, «Քերականություն եկեղեցի.-Սլավոնական Յազ., Ուրվագծվում է հին մի մարդու գրավոր հուշարձաններում» (SPB., 1863)
• Նրա «բանասիրությունը: դիտարկումներ» (SPB., 1865)
• Leskey, «Handbuch der Altbulgarischen Sprache» (Վեյմար, 1871, 1886, 1898)
• rUS. Ֆրանհամաթովի եւ Շչեպկինի թարգմանությունը, «Քերականություն Սթոոսլավանսկի», Մոսկվա, 1890)
• Greitler, «Starobulharsk a Fonologie se stalym z r etelem k jazyku litevske mu» (Պրահա, 1873)
• Miklashich.
• Բուդիլովիչ, «Գրություններ C. Grammar, ինչպես կիրառվում է ռուս եւ այլ հարաբերությունների ընդհանուր տեսություն: Լեզուներ» (Վարշավա, 1883); Ն. Պ. Նեկրասով, «Մի համեմատական \u200b\u200bուսուցման ուրվագիծը Treetriferyry- ի հնչյունների եւ ձեւերի մասին: Լեզուն» (SPB., 1889)
• Ա. I. ՍՈԲՈԼԵՎՍԿԻ, «Հին եկեղեցի. Լեզուն: հնչյունաբանություն» (Մոսկվա, 1891)

Բառարաններ

• Արեւելք, «բառարան C. լեզու» (SPB., 2 տոննա, 1858, 1861)
• Miklashich, «Lexicon palaeosloveuico-graco-latinum emendatum auctum ...» (Վիեննա, 1862 - 65): Այս ստուգաբանության համար տես անունը: Mikloshich բառարանը եւ իր «Etymologisches WortherTer Der Slaviss Hen Sprachen» (Վիեննա, 1886):

Հաբուրտաեւ Գ. Հին սլավոնական լեզու: Ուսանողների ձեռնարկի ձեռնարկ: Ինստիտուտ 2101 մասնագիտության համար «Ռուսաց լեզու եւ գրականություն»: Մ., «Լուսավորություն», 1974

Տ.մ. Էլկինը, Ստարոնլավանսկին, մանկավարժական հաստատությունների եւ համալսարանների բանասիրական ֆակուլտետների ուսանողների ձեռնարկ, 1960 թ.

Բանասիրական գիտությունների դոկտոր:

Ամբողջ ցիկլի բոլոր դասախոսությունները կարելի է դիտել: .

Եկեղեցու Սլավոնական լեզվի պատմությունը սկսվում է 863 թվականից, երբ Սիրիլին հավասար են Կիրիլին եւ Մեթոդիոսին, որոնք հունարենից թարգմանված են գրքի քրիստոնեական եկեղեցում: Ավետարան, առաքյալ, սաղագործ, ինչպես նաեւ պատարագի տեքստեր: Այս թարգմանությունների լեզուն արվում է Ստարոնլավլավիանսկի կամ եկեղեցական սլավոնական անվանելու համար. Սա եկեղեցու սլավոնական լեզվի գոյության հնագույն ժամանակաշրջանն է:
Հին ժամանակաշրջանի լեզուն հիմնված էր Կիրիլի եւ Մեթոդիուսի մայրենի լեզվի վրա. Սա խոսակցություն է, թե բարբառ, Լոնդոյի քաղաքի ստրուկներ, որտեղ նրանք ծնվել են (ժամանակակից Սալոնիկի քաղաք): Սա բանախոս է, որը պատկանել է Պրասլավյանների հարավային Մակեդոնիայի խմբին, ոմանք, ինչպես ասում են լեզվաբանները, Մակեդոնիայի բարբառի միակ բազմազանությունը, այսինքն, Պրասլավյան Լեզվի Հարավային Սլավոնական բարբառներ:
Ռուսաց լեզուն պատկանում է Արեւելյան սլավոնական լեզուներին, համապատասխանաբար, գալիս է Արեւելյան Սլավիկ Գեւորով Պրոսլավյանսկի: Հետեւաբար, մի կողմից, ռուսերենը եւ եկեղեցական սլավոնիկը տեղի են ունենում մեկ ընդհանուր արմատից, բայց մյուս կողմից, մենք տեսնում ենք որոշակի տարբերություններ. Սա Հարավային Սլավոնական եւ Արեւելյան սլավոնական մասնաճյուղեր են: Բայց սկզբում եկեղեցական սլավոնական լեզուն ստեղծվեց 9-րդ դարում, Պրասլավանսկու դարաշրջանի ավարտին, երբ դեռ առկա էին անհատական \u200b\u200bսլավոնական լեզուներ, կան միայն անհատական \u200b\u200bբարբառներ:
Հետեւաբար, պարզվեց, որ շատ հարմար է եւ հնարավոր է, որ ստեղծված միայնակ գրական լեզու - եկեղեցական սլավոնական եկեղեցին ընկալվեց եւ ընկալվեց բոլոր սլավոնները: Եվ զարմանալի չէ, որ Կիրիլն ու Մեթոդը քարոզում էին ոչ թե իրենց հայրենի քաղաքում, այլ Մորավիայում, որտեղ գերակշռում էր Պրասլավյանսկու արեւմտյան սլավոնական բարբառը:
Այնուհետեւ եկեղեցական սլավոնական լեզուն ընկնում է Բուլղարիա եւ Ռուսաստանին, որտեղ թվում է, բոլորը խոսում էին Արեւելյան Սլավիկի մասին, որը գալիս է արեւելյան սլավոնական բարբառից, բայց կարող է հասկանալ եւ ընկալվել է ռուսերենի կողմից ,
Երբ X - XI դարերում եկեղեցական սլավոնական լեզուն ստրկացիների կարգավորման տարբեր տարածքներում ապրող խոսակցական լեզուների ազդեցությունն է, ապա եկեղեցու սլավոնական լեզվով փոխվում է: Եվ XI դարից հետո մենք խոսում ենք տարբեր ծագման կամ տարածքային սորտերի սլավոնական լեզվի մասին. Բուլղարացի, սերբ, ռուս արարքներ:
Այս պահին բառապաշար եւ արտասանության փոփոխվում են կենդանի լեզուների ազդեցության տակ: Օրինակ, հին եկեղեցական սլավոնական կամ աստղային լեզուները, Սլավսի լեզուները դեռեւս արտահայտում էին հատուկ քթի բառապաշար. [E] քթի եւ [o] քթի: Բայց X դարից հետո արեւելյան սլավոնները հաստատ իրենց կորցրել են, ուստի այս հատուկ քթի հնչյունները համապատասխանաբար չեն ներկայացվում ռուսաց լեզվի սլավոնական լեզվով:
Ինչ վերաբերում է «Yat» տառի արտասանությանը, նա նույնպես տարբեր ձեւերով արտասանեց տարբեր եղանակներով: Հարավային Սլավում նա արտասանվում է որպես «ա» փափուկ, քանի որ այժմ ժամանակակից Բուլղարիայում է արտասանվում «Բրայագ» կամ «Բլահո» բառերով: Եվ երբ եկեղեցու սլավոնական լեզուն ընկնում է Ռուսաստանի վրա, այս նամակը սկսում է առնչվել այն ձայնի հետ, որը օգտագործվում էր արեւելյան սլավոնների, այսինքն, առաջին հերթին կարող է արտասանել հատուկ փակ [ե] կամ դավանանքի ձեւը [ եւ] - [ե]: Եվ հետո, աշխույժ օգտագործմամբ, այս ձայնը աստիճանաբար դառնում է ձայնի մոտ [E] (եւ այժմ մենք այդքան արտասանված) եւ արդեն համընկնում ենք այս արտասանության մեջ:
Ինչպես տեսնում ենք, աստիճանաբար հատուկ կենդանի լեզուների ազդեցությունը եկեղեցական սլավոնական եկեղեցու վրա, եւ այն բաշխվում է տարածքային բարբառներին կամ սորտերին:
Ապագայում, ռուսական հողի մեջ տեղի է ունենում եկեղեցու սլավոնական եւ ռուսերեն լեզուների համատեղ գոյությունը: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ XI-XIV դարերի հին ժամանակաշրջանում այդ լեզուները գոյություն ունեին Գրագետի գիտակցության մեջ, բաշխելով որոշակի ոլորտներ, եկեղեցական, ռուսերեն: Կամ դա պարզապես ոճական բաշխում էր: Ամեն դեպքում, եկեղեցական սլավոնական լեզուն ակտիվորեն շփվում է ռուսների հետ, հարստացրեց նրան եւ հարստացավ արեւելյան սլավոնների կենդանի լեզվով:
XIV-XV դարերից հետո կենդանի ռուսաց լեզուն սկսեց ավելի արագ զարգանալ, ուստի կա եկեղեցու սլավոնական լեզվի որոշակի տարանջատում, որը միայն ամրապնդվում է XVII-XVIII դարերից հետո, երբ կա այդպիսին բարդ երեւույթ, որպես տարբեր լեզուների քաոսային փոխազդեցություն: Եվ այդ ժամանակ եկեղեցական սլավոնական լեզուն ինքնին անցնում է եկեղեցական օգտագործումը, միեւնույն ժամանակ հարստացնելով ռուսաց լեզուն մեծ թվով տարրերով, ներառյալ բառի ձեւավորման մոդելներով եւ ուղղակի բառապաշար: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ժամանակակից ռուսական բառապաշարի մինչեւ 70 տոկոսը գրքերի ծագման վերաբերյալ. Հին կամ եկեղեցական սլավոնական: Հետեւաբար, երբ մենք խոսում ենք ռուս եւ եկեղեցական սլավոնական հարաբերությունների մասին եւ հավատում են, որ դրանք լեզուներ են, որոնք այժմ հեռու են միմյանցից եւ եկեղեցական սլավոնականը, որը խոսում է ռուսերեն, դա որոշակի նախապաշարում է եւ, անկեղծ ասած ճիշտ չէ. Որովհետեւ, երբ մենք նայում ենք ինձ հետագա դասախոսություններում կամ բլոկներում, եկեղեցու սլավոնական լեզվի շատ տարրեր կան ռուսերեն եւ հակառակը: Համեմատության եւ հարաբերակցության համաձայն, միշտ կարող եք հասկանալ, թե ինչպես հասկանալ այս կամ այն \u200b\u200bտեղը, որոշակի երեւույթ եկեղեցու սլավոնական լեզվով:

Եկեղեցու սլավոնական լեզու

Եւ դրա իմաստը

Ժամանակակից ուղղափառ մանկավարժության մեջ

Տեսական մասը

Հիմնական մասը

Գործնական մասը

Եզրակացություն

Մատենագրություն

Տեսական մասը

Ոչ թե միս, եւ ոգին այսօր ջախջախեց,

Եվ մի մարդ հուսահատորեն ցնցում է ...

Նա շտապում է լույսը գիշերային ստվերից

Եվ ձեռք բերված, քորոցների եւ վերակառուցված լույսը:

Խոչընդոտը ընկավ եւ չորացավ,

Անտանելի է նա դուրս է գալիս ...

Եվ նա տեղյակ է իր մահվան մասին, նա,

Եվ հավատը ցանկանում է, բայց դա չի պահանջում ...

Չի ասի աղոթքով եւ արցունքով ներդրումը,

Անկախ նրանից, թե ինչպես է դուռը սգում.

«Պատկերացրեք ինձ! - Ես հավատում եմ, իմ Աստված:

Եկեք օգնեք իմ սխալը: Թեժ

Մանկությունը զարմանալի երկիր է: Նրա տպավորությունները մեզ հետ են մնում կյանքի համար: Դրանք դժվար է ջնջել: Դրանք տպագրվում են մեր գիտակցության մեջ, լրացրեք հոգին կենդանի պատկերներով. Ոչ լիովին հասկանալի, ոչ այնքան գիտակցված, այլ շոշափելի եւ կենդանի: Մտածեցինք այն փաստի մասին, որ մեր երեխաներին ամեն օր շրջապատող պատկերները դառնում են իրենց ներքին կյանքի մի մասը: Երեխան ամուր աճում է իր մանկության աշխարհի հետ, այս ժամանակահատվածում ձեւավորվում է նրա նուրբ մտավոր ռեակցիաների ամբողջ մեխանիզմը, որում մարդը ցույց կտա եւ կներկայացնի իրեն:

Ինչ պատկերներ են հանձնել մեր երեխաներին անցած հազարամյակի վերջին տարիներին: Երեխաները անընդհատ տեսել են չարաճճիության աճող կրքը, որը մշակվում է որպես առաքինություն, կոչ է անում անկեղծ դոլարով, ինչը հոսում եւ թափվում էր տպագիր հրապարակումների էկրաններից եւ էջերից: Նրանք ականատես եղան անպատասխանատու, եւ հաճախ, միեւնույն ժամանակ քրեական պատասխանատուների եւ հասարակության կողմից:

Սոցիալական տարածքի ներքին բնութագրերից հատկապես անհրաժեշտ է նշել միջոցի աճող ագրեսիվությունը, մեծացնել զգոնությունը, անվստահությունը եւ դաժանությունը միմյանց հետ միմյանց փոխհարաբերություններում: Գործընկերության հարաբերությունները գերակշռում էին հոգեբանական ցավակցությունների կապերի եւ հարաբերությունների կապակցությամբ: Ահա մեր երեխաների մանկության ուղեկցող պատկերները: (մեկ):

Բայց երեխան բաց է եւ ենթակա է, բոլոր ներքին հոգեկան եւ մտավոր կառույցները դեռ գտնվում են հետեւողական զարգացման եւ ձեւավորման վիճակում: Դա արտառոց հնարավորությունների բարդույթ է: Այս հնարավորությունները, եւ ֆիզիկական, հոգեկան եւ խելացի պետք է «միացնեն», պետք է սկսեն գործել: Պատկերները, որոնք նայում են երեխաներին, պարզապես չեն տպվում իրենց մտքում եւ սրտերում, կազմակերպելով իրենց շեշտադրումները. Դրանք ազդում են տեսողության եւ զգացմունքների գործընթացում, առաջացնում է արձագանքների, ջերմության կամ զգացմունքների արագությունը: (մեկ):

Հատկապես կործանարարը դա ազդում է բարակ, տաղանդավոր, զգայունության բնույթից երեխաների վրա: (մեկ):

Ինչ դպրոց է անհրաժեշտ մեր ժամանակի եւ մեր երեխայի կողմից: Որ մանկավարժությունը կարող է հաղթահարել այս ամենը. Հուսահատության, հուսահատության, գիշատիչության, հուսահատության, գիտելիքների մակարդակի աղետալի անկմամբ հրահրմամբ, մշակույթի մակարդակի կեղծիքների կեղծիքն է, որը դառնում է ավելի քիչ եւ պակաս հարմար երեխաների համար ? ... Այսօրվա կյանքի հանգամանքները, այնքան ճնշող գործողություններով, ինչպես ինքնին, ծնունդ են տալիս այսօրվա մանկավարժության պատկերը. Այն պետք է դառնա: Չարից հեռանալու կոչը չէ, եւ ոչ թե քաոսային որոնում անհայտ համառության համար. Այսօրվա դպրոցին առաջին հերթին երեխային պետք է որպես ճշմարտության պոռնկություն, որը հայտնվեց խաղաղություն եւ շարունակում է մնալ աշխարհում մեզ հետ. «Ես ձեզ հետ եմ»: (մեկ):

Երեխաները մեր ուրախությունն են, մեր երջանկությունը եւ միեւնույն ժամանակ մեր ցավը: Ամեն օր այս ցավն իրեն ավելի ու ավելի է վերաբերվում մանկության հետ կապված խնդիրների:

Երեխան միշտ մնում է երեխա, առանց չարության, նա դեմ է. Սրտի մեջ նրա մեծ գանձերը թաքնված են, որոնք նրան մոտեցնում են Աստծուն: Բայց որքան հեշտ է իր երեխային կյանքը գերլարել եւ այն ուղարկել կեղծ ուղու երկայնքով:

Երեխաները շատ արագ ընտելանում են լավին, եւ նրանք սկսում են արգելված պտուղը քաշել իրենց: Շրջակա միջավայրի ազդեցությունը երեխայի վրա, անշուշտ, ներթափանցելու է մեր դպրոցը, չի կարող ներթափանցել, եւ երեխաների գայթակղությունը շատ ուժեղ է: (2):

Հավատք ապագային, կյանքին `երեխայի ներքին հոգեւոր տարածքի ստեղծման հիմնական գերակշռող: Աշխարհի համար տեսանելի է միայն կյանքի մի մասը, եւ տեսանելի պատկեր չի կարող տեղավորել աշխարհի աշխարհի ամբողջականությունը եւ հարստությունը: (մեկ): «... Դպրոցը կարող է երեխաներին տանել Աստծուն: Ոչ թե այն, ինչ նա կասի Աստծո մասին, այլ նրանց, որտեղ նա հոգեւորապես շտկում է երեխաների սրտերը»: (3):

... Գեղարվեստական \u200b\u200bբումը պետք է դառնա ուղղափառ կրթության բովանդակության տեսական մասը: (մեկ):

Լուսավոր աստվածաբանությունը եկեղեցու աշխույժ կյանքն է, որը, ամենից առաջ, պատարագների պոեզիայում, որը բոլորը ամենափոքր Տրայարն է, կառուցվել է գեղարվեստական \u200b\u200bեւ բանաստեղծական խոսքի օրենքներով: Լուսավորագույն աստվածաբանությունը ինչպես Icon- ի, Fresco- ն է, այնպես էլ ինքնին պատկերը, որը ուղղված է անձի գիտակցության մեջ եւ ուղեկցել այն իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Պատուհանագիտական \u200b\u200bտեքստերը, ինչպես նաեւ պատկերակոգրաֆիայի եւ տաճարային նկարների հնագույն նմուշները չեն կարող համարվել միայն քրիստոնեական մշակույթի պատմական հուշարձաններ. Դրանք նաեւ պատկերավոր աստվածաբանության գործողություններ են, այսինքն, հավատքի վկայությունն է: (մեկ):

Դպրոցական աստվածաբանությունը `որպես քրիստոնեական գիտելիք-հասկացությունների համակարգ եւ հայտնվեց մեզանից ուշ, եւ տարածումը շատ նեղ էր: Հավատքը Հին Ռուսաստանին բառերով չէր, ոչ թե պատճառաբանությամբ, եւ փորձը, անձնական ներգրավվածությունը, հավատը ինքնին կյանքն էր: (մեկ):

Իր կյանքի բոլոր հանգամանքներում, Աստծո ուղիները փնտրելու համար `Աստծուն փնտրելու համար. Սա ուղղափառ ուսուցչի հիմնական խնդիրն է բոլոր ժամանակներում:

Նշանակալից բաղադրիչներից մեկը, ուղղափառ կրթության սահմանող բովանդակությունը, սերտորեն կապված է ինչպես աստվածաբանության, այնպես էլ երեխայի անձնական փորձի հետ: (մեկ): Սա աղոթքի փորձն է:

«Ես սիրում եմ աղոթել Աստծո տաճարում»: Նա գրում է Սբ. Հիմա ձեզ հետ ...

Գեղեցիկ մեր աղոթքները: Մենք սովոր ենք նրանց, բայց պատկերացնում ենք, որ առաջին անգամ նրանք լսում են դրանք, դրեք օտարերկրացիների տեղում »: (4):

Մեզանից շատերի ճակատագրի կամքը եւ հայտնվեց օտարերկրացիների տեղում: Մենք կսովորենք աղոթքի տեքստը եւ զարմանալի նրանց իմաստությունը, պատկերները: Նրանք մեր կյանք են մտնում որպես մարդկային ոգու նախկին զորության ապացույց ...

Իրականում քրիստոնեական դաստիարակությունը աշխարհիկից տարբերվում է այս «աղոթքի մեծության» վրա: Քրիստոնյան իրականում ապրում է երկու տարածություն: Նա իրոք ունի կրկնակի «քաղաքացիություն». Լինելով իր երկրային հայրենիքի քաղաքացի, նա նաեւ հայրենիք ունի երկնքում: Եվ աղոթքը աղոթքի ժամանակն է. Սա է հենց այդ ավելի բարձր հայրենիքում հենց այդ ավելի բարձր հայրենիքում մնալու ժամանակն է: Հետեւաբար, մենք չենք կարող մտածել քրիստոնեական դաստիարակության բովանդակությունը առանց աղոթքի:

Բայց աղոթքը խոսքերն են, եւ սրտի էֆեկտը եւ ընդհանուր բանավոր ծառայությունը, ընդհանուր պատճառ: Եվ եթե անձի ներքին կյանքը պետք է լինի ինտիմ, այսինքն, ուսուցիչը չպետք է ձգտի սրտի ազդեցության «կազմակերպությանը», աղոթքի խոսքերը, անկասկած, կարող են բացատրվել թանկարժեք նյութը Դասում:

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն, որն իրականացնում է մեր եկեղեցում, շատ քերականական ձեւերով առանձնանում է ռուսերենից, սա տարբերությունն է եւ կխթանի տեքստի ուսումնասիրությունը, հասկանալու իմաստը: Սլավոնականը, որպես առաջնային, ավելի քիչ պլաստիկ, վերջում ավելի արտահայտիչ է արմատներից, քան ռուսերենը: Նույն բառը դրանում կարելի է անվանել երեւույթ, որպես գործընթաց, եւ նա, ով հայտնվեց:

«Ձեր Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոսը, Աստված, մտքի աշխարհը ...» (Քրիստոսի ծննդյան տրորոպյաններ): «Սուրբ Ծնունդ» - երեւույթ, Քրիստոսի գալուստը. «Դու մաքուր ես, կույս, քո Սուրբ Ծննդյան ապստամբության մասին» (Զատկի կանոնների երգերից IRMOS 9): «Սուրբ Ծնունդը» Փրկչի անուններից մեկն է:

Լեզվի այսպիսի ավելի մեծ ձեւեր, «մոդուլներ», սովորեցնում են երեխաներին պարտադիր երեւույթներ, դրանց պատճառներ, հետեւանքներ, ինչպես նաեւ մեկ «արմատային բուշի» մասնակիցներ: Լեզվի հետագա զարգացման գործընթացում այս նախնական միասնությունը, ինչպես գիտենք, տարբերակվեց. Հայեցակարգերը գտան իրենց անձնական քերականական ձեւերը. Այժմ միայն արմատների վրա կարող եք գտնել ծագման համայնք:

Սլավոնական լեզուն նույնն է, այս առաջնահերթ համայնքը մեզ պահում է իմաստի հին միասնության: Այն հիանալի կանխարգելում է շենքի նկատմամբ, ռացիոնալ ընթերցում, որը խանգարում է Աստվածաշնչի ճիշտ ընկալմանը:

Բացի այդ, աղոթքի տեքստի վերլուծությունը կարեւոր է, նրանք եկեղեցու բարձր պոեզիա են: Սա ցամաքի եւ ժամանակի էպիկական հերոսական չէ, ոչ թե սիրահարված սիրահարված երգը սիրտով, այլ բառը Ոգելիցս , առակներում, մետաֆորների, հավերժական խոսնակի պատկերների պատկերների մեջ: Այս բառը դժվար է, այն անցնում է մեր առջեւ առանց խաղի, առանց կատակների, հայտնության վկայի թագավորական պորֆիրում: Նման բառը նաեւ սովորեցնում է իր ինտոնացիան, եւ նախքան երեխան հասկանում է իմաստը, նրա սիրտը լցված է պատկերներով, որոնցում հյուսված է շարժակազմերի եւ լեռների աշխարհի սկիզբն ու առեղծվածը:

Իհարկե, աղոթքների հոգեւոր ընկալումը, որպես ամենաբարձր ուժերի մշտական \u200b\u200bհայտնություն, աստվածային տան շենքի ուղիների եւ մեր ամենախոր փորձի մասին, տեղի կունենան ամբողջ կյանքը, բայց նաեւ, եթե առաջին հանդիպումը վերջնական խոսքի հետ , փառահեղությամբ, տեղի կունենա մանկության տարիներին: Դպրոցը իսկապես կարող է սկսել խոսքի մեջ ընկղմման գործընթացը եւ այդ նպաստը երեխայի մեջ անձնական աղոթքի ծնունդը ...

ԱՂՈԹՔ - Դար. Մենք չենք կարող հույս դնել նվերների վրա, սա ունի նաեւ խղճի որոշ անմաքուրություն: Բայց ուսուցիչը կարեւոր է մեր ոգու համար աղոթքի անհրաժեշտությունն ու բնականությունը բացահայտելու համար, եթե այդպիսի արտահայտություն ընդհանուր առմամբ հնարավոր է: Բնականությունը, բացառություն չէ: (մեկ):

Աղոթքի դասավանդումը զգացմունքների տաճմն է `բառի առաջ խորտակվելու համար: Ժամանակի ընթացքում կա Աստծո հարեւանության զգացողություն, եւ երեխան սկսում է հասկանալ եւ հիշել, որ նա միշտ քայլում է «Աստծո կյանքից առաջ» ...

... Աղոթքի ներդրումը մեր կրթության նոր իմաստալից մի մասն է, մասը չի մտածում եւ ակտիվ: Աղոթքը կարող է ձեւավորել երեխայի ինքնություն, բարձրացնել իր զգացմունքները, ամրապնդել կամքը եւ զարգացնել միտքը: Աղոթքի սուրբ կոշտությունը այդ նեղ դարպասներն են, որին հաջորդում են իրական հոգեւոր ուրախության տարածումը: (մեկ):

Լուռ դամբարաններ, մումիա եւ ոսկորներ,

Միայն կյանքի բառը տրված է.

Աշխարհի դասարանի հին խավարից,

Ձայնային միայն տառեր:

Եվ մենք այլ տենոր չունենք:

Հաղթեք Berecher- ին

Գոնե ուժերի չափանիշին, չարիքի եւ տառապանքի օրերին,

Մեր նվերը անմահ է `ելույթ:

Հիմնական մասը

Fornced ռուս երեխաները սովորեցին կարդալ psaltiri եւ բնավորությունը: Ուսուցիչներ եւ արտահայտություններ սովորելը, ստեղծեք հարաբերությունները ձայնի եւ այբբենական բառերի միջեւ, ինտուիտիվ ճանաչված առողջ հարաբերությունները: Երեխաների գիտակցության մեջ տաճարում լսվող բառերը ակնհայտորեն դեմ էին առօրյա կյանքում օգտագործված բառերին (ցանկապատ `պարտեզ; բերան, բերան; նա ղեկավարում է): Դպրոցը մանրակրկիտ ուսուցանեց Աստծո օրենքը, իր դիպլոմների եւ եկեղեցական սլավոնական լեզվի դասերին, ձեւավորման համակարգի վերաբերյալ ինտուիտիվ գաղափարները համակարգված էին եւ ամփոփվեցին, «Պիտակները խրված էին» ...

Ակնոցային ռեժիմի յոթանասունամյա գերիշխանության արդյունքում եկեղեցական սլավոնական լեզուն արտաքսվել է ազգային կրթության համակարգից: Եվ վերջերս, ընդամենը երկու-երեք տատերը կարող էին վերափոխել «Հայր մեր» տաճարը: Դա այն է, երբ պղծված տաճարները հազիվ պահպանվեցին: Քոլիստները ընդհատվում են, հովիվներ, «նախիրը ցրելու» համար: Եվ ինչ-որ տեղ նրանք շրջում են անգլերեն-ռուսական տղաներին: Բայց մենք ունենք սուրբ սարսափ, եկեղեցական լեզու: Նա մեր տղաներին կբերի Աստծո տաճարում: Եվ ... եւ Սուրբ Ռուսը հարություն կառնվի:

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն դասավանդելու նպատակը հարկադրանքն է, տաճարի ներդրումը: Հետեւաբար, անհրաժեշտ է անգիր չկանգնել եւ թաքցնել, քանի որ այն հաճախ արվում է այսօր, եւ աղոթքները, պատվիրանները, արձակուրդների արահետներ եւ այլն: Քերականությունը պետք է հիշատակվի ավելի խորը տեքստի հասկանալու նպատակով: (հինգ):

Մեր արդիականությունը եւ հատկապես առօրյա կյանքը հակասական եւ բարդ են: Հաղթահարելով դժվարություններն ու հակասությունները, մենք ձգտում ենք լիարժեք հոգեւոր եւ աշխարհիկ կյանք, թարմացման եւ միեւնույն ժամանակ վերադարձնել շատ կորած եւ համարյա մոռացված արժեքներ, առանց որոնց մեր անցյալը չի \u200b\u200bլինելու եւ դժվար թե վախենում լինի: Մենք կրկին գնահատում ենք այն, ինչ փորձարկվում է սերունդների եւ դրանով, չնայած «գետնին ոչնչացնելու» բոլոր փորձերին, որոնք մեզ տեղափոխում են դարերի ժառանգության մեջ: Նման ժառանգությունը պատկանում է հին գիրք եկեղեցու սլավոնական լեզվին:

Նրա կենդանի առաջնային աղբյուրը Ստերոսլավանսկին է, Սլավոնական Կիրիլի եւ Մեթոդիոսի սրբերի լեզուն, իրենց խորքային դիպլոմների ստեղծման եւ բաշխման իրենց սխրանքը, Եվրոպայի ամենահին գրքերից մեկը: Ի լրումն հունական եւ լատիներենից, որոնց արմատները գնում են հին քրիստոնեական քրիստոնեական ժամանակաշրջանների, հնարավոր է անվանել եվրոպական ընդամենը երեք լեզու, որոնք չեն զիջում Starright Staroslavyansky- ին. Սա գոթական է (IV) ) եւ HeeleasyShnesetsky (VIIII): Ստարոնլավանսկին, որը ծագում է IXV- ում: Դա արդարացնում է իր անունը, քանի որ նա, ինչպես իր առաջին այբուբենը, բայերը, ստեղծվել է Սուրբ Լոնդոն եղբայրների կողմից բոլոր սլավոնների համար եւ առաջինը գոյություն ուներ Արեւմտյան եւ Արեւմտյան Հարավային Սլովակների, Պոլյակով, Պիլովի եւ Ալպյան սլավոններ, այնուհետեւ Դալմատյանի, Խորվաթիայի, Մակեդոնիայի, Բուլղարիայի եւ Սերբիայի եւ, վերջապես, արեւելյան ստրուկների ստրուկները եւ, վերջապես, արեւելյան ստրուկներ: Իրենց միջավայրում, ավելի քան հազար տարի առաջ, Ռուսաստանի մկրտության արդյունքում նա արմատավորված էր, ծաղկում էր «Յակո Քրին PR Ђ Ֆորումներ »եւ տվեցին հոգեւոր եւ անարատ սուրբ գրությունների զարմանալի նմուշներ, որոնց մասին մեր պապերի եւ հայրերի շատ սերունդներ բողոքարկել են:

Առանց Ռուսաստանի Սլավոնական եկեղեցու, որը գոյություն ուներ Ռուսաստանում, դժվար է պատկերացնել մեր (ռուսերեն, ուկրաինական) գրական լեզուների զարգացումը իրենց գոյության բոլոր դարաշրջանում: Եկեղեցու լեզուն, ինչպես նաեւ արեւմտյան հռոմեական երկրներում լատիներենը, միշտ աջակցում էր, մաքրության երաշխիք եւ մեր նորմալացված լեզուների հարստացման աղբյուր: Մենք հիմա, երբեմն ենթագիտակցորեն, կրում ենք սուրբ ընդհանուր սլավոնական լեզվի մի մասը եւ օգտագործում այն: Օգտագործելով «Մանկական երկաթի ֆիթնեսը», մենք չենք մտածում այն \u200b\u200bմասին, որ ռուսերեն «զուտ» ռուսերենը պետք է ասեր. «Երեխայի բերանը ճշմարտությունն է ասում», եւ մենք զգում ենք միայն որոշ հնազանդություն, այս գիրքը իմաստուն ասացվածք: Մեր նախնիները XVIIIV- ում: Կամ XIXV- ի սկզբում, օգտագործելով ֆրանսիական Idiom Trainererunemise  RableExistence- ը «չի ասել« խեղճ ժվիտուհու », կարծես թե սպասում էր« Սլավոնական ավանդույթին » «Հանգստացնող գոյություն»: 1757 թվականին «Միխայլո Լոմոնոսով» -ից ավելին, քան Միքայլո Լոմոնոսովը, 1757-ին, գրել է, որ (6) »(6)« բնիկ ստրուկենի խոսնակների ջանասեր եւ զգուշավոր սպառումը, որը գալիս է անհեթեթության վայրի եւ տարօրինակ խոսքերի այլ լեզուներից, որոնք փոխառվում են, նա հունարենից գեղեցկություն է, եւ նույնիսկ լատիներենով »եւ բացատրեց, որ« այս անթույլատրելիությունը Եկեղեցու գրքերը կարդալը մեր լեզվով անպիտան է, բացահայտում է դրա սեփականը անընդհատ նվազագույն փոփոխություն եւ հետեւում է անկման անկմանը: Սա կանխում է այն ամենը, ինչի լեզուն ամբողջովին ուժով, գեղեցկությամբ եւ հարեւանությամբ կդառնա Աստծո փայլի երկար եկեղեցի Սլավոնական »: (7):

Այսպիսով, ռուս գրական լեզվի բարենպաստ ապագան (եւ, հետեւաբար, սլավոնական խմբի այլ լեզուներ) M.V. Լոմոնոսովը տեսավ «Սլավենյան լեզվի» \u200b\u200bաջակցության մեջ, որը հաստատվեց XIX- ի սկզբում: Փայլուն բանաստեղծական վանկ A.S. Պուշկինը, ինչպես նաեւ գրեթե մեկ դար անց, Ռուսաստանի մուստրական հեղափոխության ողբերգական օրերին, Ռուսաստանի մուսան մեկ այլ նախարար բանաստեղծ Վյաչեսլավ Իվանովի, եկեղեցական սլավոնական եկեղեցու մոտակայքում գտնվող մի շարք աշխատանքների հեղինակ, «Մեր լեզուն «Գրել է (6).« Լեզուն, որն իր ծննդյան ընթացքում այդքան բերրի է, երկրորդականորեն բուժվում էր իր մանկության շրջանում, խորհրդավոր մկրտությամբ, եկեղեցու ստրուկոնային լեզու: Նրանք մասամբ ավարտեցին նրա մարմինը, նրա «ներքին ձեւը»: Եվ հիմա նա այլեւս Աստծո նվեր չէ, բայց, կարծես, Աստծո պարգեւը զուտ եւ կրկնակի: Սլավոնական սլավոնական հնչյունների ներքո SVV. Կիրիլ եւ Մեթոդիոս, աստվածային Էլինսկու խոսքում ապրողն ու նմանությունը մտցվեցին շփոթված լուսավորիչների իրենց քանդակագործության մեջ »: (ութ). Շատ գրողների եւ բանաստեղծների համար եւ պարզապես նախանձում են ռուսաց լեզվի բարեկեցությունը, եկեղեցական սլավոնը ոչ միայն ոգեշնչման աղբյուր էր եւ ներդաշնակ ավարտի, ոճական խստության, ինչպես նաեւ պաշտպանված էր Ռուսաց լեզվի զարգացման ուղի: Արդյոք եկեղեցին սլավոնական էր եւ մեր ժամանակ: Ես հավատում եմ, որ դա չի կորցրել, որ դա հին լեզվի այս ֆունկցիոնալ կողմն էր, լեզու, որը մեր ժամանակից առանձնացված չէ, պետք է տեղյակ լինի եւ ընկալվի մեր ժամանակ: Հայտնի է, որ Ֆրանսիայում ֆրանսիական ելույթի մաքրության սիրահարներն ու խնամակալները պատկանում են նաեւ լատիներենին, սովորելով եւ հանրահայտելով այս միջնադարյան միջազգային եվրոպական լեզուն եւ նույնիսկ որոշ իրավիճակներում կներկայացնեն բանավոր, կոլեկցիա: Նրանք ստեղծեցին հասարակությունը «Live Latin» (Lelatinvivant) ոչ մի դեպքում ոչ մի կերպ, այլ ի շահ իր հայրենի ֆրանսիացիների: (6):

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն պատարագի լեզու է, ռուս Ուղղափառ եկեղեցու պատարագիական լեզուն:

Եվ նրա ուսումնասիրությունը զգալիորեն տարբերվում է ուսումնասիրությունից ... Ստարոնլավլավանսկի եւ հին ռուսաց լեզու: Ստարոնլավանսկին եւ հին ռուսերեն լեզուները սովորում են լեզվի պատմությունը իմանալու համար, պարզեք, թե որն էր նրա հնագույն տեսքը, պատկերացնելու համար, թե ինչպես էր նմանվում փոխլրացման դարաշրջանի լեզուն: Մեր խնդիրն է տարբեր. Ուսուցանել կարդալ եւ հասկանալ այն տեքստերը, որոնք ուղղափառ երկրպագության մի մասն են: Բացի այդ, մեզ պետք է եկեղեցական սլավոնական լեզվի, ինչպես նաեւ իտալացի կամ ֆրանսիացի լատիներենի գիտելիքների մասին: Ի վերջո, արեւելյան սլավալների ժամանակակից գրական լեզուները ձեւավորվել են եկեղեցական գրքի ուժեղ ազդեցության տակ, եւ եկեղեցական սլավոնական եկեղեցու գիտելիքները մեզ հնարավորություն են տալիս զգալ այլ կերպ, տեսնել եւ հասկանալ մայրենիի շատ երեւույթներ , (6):

Այժմ եկեղեցական սլավոնական լեզուն ամենավատ լեզուն է Ուղղափառ սլավոններում, այսինքն: Ռուս, ուկրաինացիներ, բելառուսներ, բուլղարներ, մակեդոնացիներ, սերբեր: Դա բոլոր ուղղափառ սլավների ընդհանուր սեփականությունն է, եւ դարեր շարունակ եղել են տարբեր սլավոնական ժողովուրդների կրոնական եւ մշակութային հարաբերությունների հիմքը: Նախկինում միջնադարում եկեղեցին սլավոնական լեզուն ոչ միայն պատարագ էր, այն գրել էր այն ամենը, ինչ կապված էր կրոնական արժեքների հետ. Քանի որ ամբողջ միջնադարյան մշակույթը կրոնական կերպար ուներ, եկեղեցական սլավոնականը ամբողջ մշակույթի լեզուն էր: Սլավները կարդում են Աստվածաշունչը, հունարեն եւ լատինական աստվածաբանների եւ վանական կյանքի ուսուցիչների, բյուզանդական պատմական եւ գիտական \u200b\u200bաշխատանքների շարադրությունները թարգմանվել են եկեղեցական սլավոնական եւ գիտական \u200b\u200bակնարկներ, վիզուալներ, գրված է քրոնիկոն: Սլավոնական շրջանից մյուսը փոխանցված այս աշխատանքները, համապատասխան, փոխվել, հարմարվել են նոր պայմաններին, դրանք հիմք էին հանդիսանում սլավալների հոգեւոր կյանքի զարգացմանը եւ նրանց փոխադարձ հաղորդակցությանը: (6):

Սլավոնական այբուբենը ստեղծում է SV: Կիրիլ, այս սկզբնական սլավոնական այբուբենը վերգետնյա էր: Սբ. Կիրիլը հիանալի պատկերացում էր նրա կողմից հորինված լեզվի մասին, այբուբենը հիանալի հարմար էր սլավոնական բարբառի գրառման համար, որը նա ուներ հնչող խոսքի այդ ստորաբաժանումները, որոնք անհրաժեշտ էր տարբեր բառեր խառնված չէին (քանի որ տառերը նշանակում էին հնչյուններ): Երբ եկեղեցու սլավոնական լեզուն սկսում է օգտագործել Բուլղարիայում, բայերը փոխարինվում են կիրիլականով `եկեղեցական սլավոնական այբուբենը, որը մենք այժմ օգտագործում ենք: Այնուամենայնիվ, հիմնական աշխատանքը `զգալի ձայնային ստորաբաժանումների բաշխումը, արվել է Սբ. Կիրիլ. Կիրիլիկում տառերի նկարելը տարբեր էր, բայց գրաֆիկական նշանների համակարգը կրկնեց բայը: Փոխարինումը տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Բուլղարիայում գրանցվել է սլավոնական ելույթը հունական այբուբենի օգնությամբ (ինչը վատ հարմարվել է դրա համար. Հնչում է հնչյուններ) u, z, s, c, h եւ այլն): Սլավոնական Cyrillic այբուբենը ծագել է հույներից վերցված, մի շարք նամակներ լրացվեց ըստ բայի:

Կիրիլն ու Մեթոդոսը այսպիսով շատ բան արեցին հունարենից մինչեւ եկեղեցի սլավոնական: Այս թարգմանությունների արդյունքում ձեւավորվեց եկեղեցու սլավոնական լեզվի հիմնական բառապաշարը (բառապաշար): (6):

Այս եղանակով ձեւավորված լեզուն, իհարկե, այնքան էլ նման չէ այդ խոսքին, որը կարելի է լսել հին ստրուկների տանը կամ նույնիսկ նրանց առաջնորդների խորհրդի տանը: Հետեւաբար, ի սկզբանե, եկեղեցական սլավիչը լեզվական գիրք էր, հստակ դեմ արտահայտված ներքին խոսակցական լեզու: Այս հիմնական ընդդիմության դեմ այլ լեզվական տարբերություններ թվում էին, թե ոչ այնքան կարեւոր չէ: Սա հիմնականում վերաբերում է անհատական \u200b\u200bսլավոնական բարբառների միջեւ եղած տարբերություններին: IX-XVV- ում: Սլավիչը եւս մեկ լեզու էր, եւ իր տարբեր բարբառները, որոնցից նրանք զարգացնում էին մեզ (ռուս, ուկրաինական, բուլղարերեն, սերբ, չեխ, լեհական, լեհական, սերբերեն, չեխական, լեհերեն), այլեւ տարբեր տարբերակներով Ժամանակակից գյուղեր: (6):

Եվ ուսումնասիրվեց ... Եկեղեցու սլավոնական լեզուն Հին Ռուսաստանում ոչ թե այնպես է, որ մենք այսօր սովորենք նրան: Քերականությունը եւ բառարանները հայտնվում են միայն XVIIV- ում: Դրանից առաջ նրանք ուսումնասիրեցին. Նախ սովորեցին կարդալ պահեստներում, այսինքն: Անաչեք տառերը եւ ճիշտ արտասանել նրանց համադրությունները, այնուհետեւ անգիր անգիրերի տեքստերը (հիմնական աղոթքների հավաքածուն) եւ սաղմոսը: Եվ դուք պետք է հասկանաք այս տեքստերը, հիմնվելով ձեր մայրենի լեզվի իմացության վրա: Փոխըմբռնման աստիճանը կարող է տարբեր լինել, լավ հասկանալ է եկեղեցու սլավոնական տեքստերը նրանց վրա, ովքեր շատ են կարդում: Անկախ նրանից, թե որքանով է հասկացել հասկացողությունը, բայց եկեղեցու սլավոնական լեզվի ընկալմամբ, նման ուսման կարգը միանշանակ էր. Հայրենի եւ եկեղեցական սլավոնիկին հասկանում էին ոչ թե տարբեր լեզուներ, այլ որպես մեկ լեզվի տարբեր տարբերակներ: Նման հասկացողությունն արտացոլվել է օգտագործման մեջ: Նախ առանձնացավ ընտրանքների կիրառման շրջանակը, այսինքն: Գիրք եւ արհամարհանք. Եկեղեցական սլավոնականը չի տանում տնային խոսակցությունները, եւ նրանք չեն աղոթում հայրենի շոուում: Երկրորդ, երբ տղամարդը գրքի տեքստեր է գրել, նա վայելում էր իր հայրենիքի իր իմացությունը, նա հաճախ վերամշակում էր գրքույկը նրա համար սովորական բառերը եւ շրջանառությունը: (6):

Աշխարհի այբուբենի մեծ մասը (ինչպես նախկինում նշվեց), ներառյալ հունական, լատիներեն, իսկ հետո եվրոպական, եղել են հին ֆուենիկացիների նամակից ... Շատ նամակներ կոչվում են Երկրի օբյեկտներ, եւ կան նաեւ տառերի նման անուններ Ձուկ, ձեռքով, ջուր, stacking, բեռներ, պահուստավորում: Դրանք արտացոլում են մեղքի համար պատժվող մարդու աշխատանքը ...

Հույները նախաքրիստոնեական շրջանում փոխառեցին փյունիկյան այբուբենը, երբ նրանք դեռ «Էվլլինին» էին, այսինքն, հեթանոսները: Նրանք ընդլայնեցին այբուբենը, իրենց լեզվի հնչյունների վրա նոր նամակներ ավելացնելով: Բառերը Ալֆա, բետա, գամմա Եվ ուրիշները դադարում էին իրերը նշանակել, քանի որ այն գտնվում էր փյունիկյան այբուբենում եւ դարձավ միայն «տառային բառեր»:

Սուրբ Կիրիլն ու Մեթոդը այբուբեն ստեղծեցին «աշխարհի նոր օրը», երբ մեղավոր մարդկությունը փրկագնում էր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կնքահայրը:

Օրհնյալ եղբայրներ Սրբեր Կիրիլը եւ Մեթոդը աշխատում էին նամակներ `լուսավորելու« Նոր մարդկանց հեթանոսներից »- Սլավս ...

Աստծո վեհությունը փառաբանելու համար. Սա նոր նամակի խնդիր է: Imyasles տառերը (տառերի անուններ) մեզ սահմանում են բարձր հոգեւոր երանգով, Աստծո Վոլյան կամքով: Ինչու էին հիմնական բանաստեղծական աղոթքները շարունակվում կազմել եւ շարունակվել: Նորագույններից մեկը.

AZ տառեր Veday բայ.

Լավն ունի երկրի կյանքը:

Հոգեւոր պատկերապատման նամակներ, որոնք տարածված են բայերի եւ կիրլիայի մեջ, նախապատվության աշխատանքի աշխատանքն է:

Cyrillic- ի տառերը նկարելով հունական կանոնադրական նամակի նման.

Բայերի տառերը յուրահատուկ են.

Ուղղափառ կրթության եկեղեցական սլավոնական

Ըստ գիտնականների, դրանք կազմվում են հիմնական քրիստոնեական խորհրդանիշներից. Խաչը, որպես փրկության նշան, շրջան, որպես աստվածության, եռանկյունի:

Այս կերպ գրված է Տեր Հիսուսի անունը:

Համեմատեք Սրբազան իջեցումը Տիրոջ անունով հունարեն-սլավոնական պատկերակի վրա.

Այժմ շատ ապացույցներ կան, որ առաջին այբուբենը բայֆոլիտ էր, եւ նա, ով ստեղծեց Սուրբ Կիրիլ: Նա ցույց տվեց ամենահարուստ ջնջումը եւ անձնական ստեղծագործականությունը, առանձնահատուկ այբուբեն պատրաստելով ...

Մահով եղբայրներն ամրապնդեցին սլավոնական պատարագի հետապնդումը: Լատինո-գերմանական հոգեւորականները հրդեհներ են կազմակերպել առաջին թանկարժեք քրիստոնեական գրքերից, արտաքսված ուսանող: Բայց սուրբ դեպքը չվերացավ. Գրքի նոր բարգավաճ կենտրոններ հայտնվեցին Բուլղարիայում: Այնտեղ, սուրբ բայի հետ միասին, «բնակություն հաստատված» եւ երկրորդ այբուբենը, որոնց տառերը նման են հունական կանոնադրությանը: Նա անվանվել է Սուրբ Կիրիլ Կիրիլիկայի անունով ... Անհայտ կորած նամակները բայերից վերցվել են ուրվագծերի փոփոխությամբ ...

Սկզբում կիրիլականը, որը ստեղծվել է որպես բայերից որպես դերասան, ավելի շատ արտադրվել է բիզնես նամակում: Ավելի ուշ նա մնաց միակ այբուբենը: Այժմ, երբ գիտնականները սովորեցին կարդալ պաղպաղակները (մագաղաթներ, որտեղ նրանք հին փորված տեքստի վրա նոր են գրում), բայերը հայտնաբերվում են Կիրիլթի տակ: Հակադարձ դեպքեր չկան: Սա հրաժեշտի բայերի եւս մեկ ապացույց է:

Այսպիսով, ստեղծվել է ABC- ի Sainry- ի կազատվության կողմից, միաժամանակ պահպանելով իր տարածման եզակիությունը տառերի, դրանց հաջորդականությունների եւ համատեղելիության մեջ, հունական մայրիկի այբուբենի հետ արտաքին կոնվերգենցիայի միջոցով, օրգանականորեն միացել է համաշխարհային տառի: ..

Արդեն կա մի ամբողջ հազարամյակ, XVEK- ի ավարտից, Ռուսաստանի մկրտությունից ի վեր, եկեղեցական նամակը իր կիրիլական տարբերակում սրբացնում է արեւելյան սլավոնների կյանքը:

Ավելի վաղ բոլոր սլավոնական ժողովուրդներն ու նրանց լեզուները մոտ էին, ինչպես կարդում էինք Chronicler- ի սուրբ նոտատրատորից «Անվանական տարիների հեքիաթը», 6406-րդ տարում, աշխարհի ստեղծումից (998 Քրիստոսի ծննդաբերությունից): ,

Եկեղեցու նամակը ընդունվեց որպես բնիկ:

Սուրբ Հավասար Արքայազն Վլադիմիրը, Ռուսաստանի Մկրտիչը, լավ հասկացավ, որ հավատը պետք է ուժեղացնի լուսավորությունը ...

Ծնողները երեխաների համար լաց են լինում որպես մահացած, քանի որ նրանց երեխաները իսկապես բոլորովին այլ էին դարձել քրիստոնեության մեջ:

Յարոսլավ Մուդրոմի Սուրբ Վլադիմիրի սուրբ, հին ռուս գրքերը ծաղրում էին, եւ «ժողովուրդը բախվում էր եւ վայելում էր աստվածային ուսմունքները» ...

Ռուսական սլավոնական լեզուն ձեռք բերված եկեղեցական սլավոնական վիճակահանությունը, ռուսական ծագումը առաջացավ: Եկեղեցու սլավոնական լեզվի եւ ժողովրդականության պատմությունը անքակտելիորեն կապված է: Եկեղեցու գրքի լեզուն էր եւ շարունակում էր մնալ Ռուսաստանի բարձրագույն ոճը, եւ ոչ թե առանձին լեզու: Նա ներթափանցում եւ սրբացնում է մեր բոլոր մշակույթը ...

Դարերի ընթացքում տառերը մնացին անփոփոխ: Խիստ կանոնադրությունը փոխարինվեց կիսամյակով, հակված գծանշաններով: Այնուհետեւ կար արագությամբ ձեռագրեր, կապված տառերով: Մագաղադրությունը տվեց թղթի վրա, ձեռագիր գիրք - տպագիր: Բայց Կարոդելիայի բարձր մշակույթը մնաց անփոփոխ:

Ուղղագրությունը աստիճանաբար բարելավվեց: Ժամանակակից եկեղեցական սլավոնական լեզվի ուղղագրությունը զարգացել է XVII Cent- ի վերջում `մեծ գրքի սայթաքումից հետո: Այդ ժամանակվանից ի վեր այն գրեթե չի փոխվում: Եկեղեցու սլավոնական ուղղագրության կանոնները բարակ եւ ներդաշնակ են, բերում են գեղագիտական \u200b\u200bհամ եւ քերականական հանկարծակի:

Գրաֆիկան եւ ուղղագրությունը եկեղեցի չեն, քաղաքացիական, 1708-ին առանձնացված են Պիտեր I- ի ներքո, կտրված կյանքի հառաչանքից: Հատուկ խնդիրներ ունեցան աշխարհիկ գրավոր 1918-ի բարեփոխումներից հետո, երբ նույնիսկ ավելի տարանջատվեց եկեղեցական նամակով: XIXVEK- ում իրավասու անձը չի դիտարկվել, եթե նա վերապատրաստվել է եւ ռուս եւ եկեղեցական սլավոնական լեզուներ: Եվ մեր ժամանակակիցը մնաց «մոտ մեկ ոտքի», եւ այդ անառողջը:

Կորցրեց քաղաքացիական նամակը եւ արտաքին գեղեցկությունը. Եթե եկեղեցու այբուբենում տեսնենք, ինչպես երկնքը, տիտղոսը, սթրեսը, վթարումը, ապա աշխարհիկի տողերը նման են CAHLATE Tundra- ն, որը հազվադեպ է հնչում Բ կամ մեծատառ տառեր:

Բայց նույնիսկ նվաստացած, եւ ցան, եւ առանց հոտի «քաղաքացի» պահպանում է ոգու մեծությունն ու ուժը, որը դրված էր նախապատվության հետ եւ իրականացվում է մեր լավագույն բառերի խոսքով: (հինգ):

Օրհնյալ, ով լռություն լցնում,

Եւ նրան զարմացնել ակնածալից

Ամեն օր աշխարհը կհասկանա

Ստեղծագործական ոգու շունչը:

Ցանկացած Buckashka- ում եւ ցանկացած թերթում,

Մերզյան աստղերում եւ երկրի վրա տխուր,

Որտեղ չտեսնել `ամենուր եւ ամենուր

Թեթեւացնելով անիման:

Քինգ Երկնային, Դուչեքեք բոլոր ծաղիկները:

Դուք ապրում եք ամբողջ արարածը:

Գնացինք, մի պարծենիր թշնամիներին,

Ռուսաստանը վերականգնում է ջուրը:

Skit Winds, Ieromona Roman

Գործնական մասը

Դաս 1.

Դասի ուղղություն Մշակութային եւ պատմական

Թեմաների դաս «Այբուբենի ծնունդ»

Դասի վերլուծություն մեթոդական ներկայացման միջոցով.

I. Դասի նպատակները.

1. Կրթական:

Երեխաների ձեռքբերումը մեր ժողովրդի պատմությանն ու մշակույթին.

Ծանոթություն մեր լեզվի պատմությանը.

Եկեղեցու Սլավոնական ABC եկեղեցու ստեղծողներին ծանոթանալու համար - Սբ. Կիրիլ եւ Մեթոդիոս \u200b\u200bԱռաջին փականներ, իրենց սխրանքը `ստրուկների համար այբուբենի ստեղծման միջոցով.

Բառապաշարի բաժնետոմսերի հարստացում:

2. Զարգացում.

Երեխաների ֆանտազիայի, երեւակայության զարգացում;

Ազատ ստեղծագործության զարգացում.

Գեղագիտական \u200b\u200bհամի կրթություն;

Երեխաների ստեղծագործական գործունեության բարելավում:

3. Կրթական:

Հարգանքի եւ սիրո դաստիարակության դաստիարակության համար, որպես բոլոր սլավոնական ուղղափառ ժողովուրդների պատարագի լեզու.

Հարգանք իրենց ժողովրդին, որպես Սուրբ ճշմարտությունների ընկալում.

Աշխարհի ամբողջական ընկալումը հիմնված է մեր ժողովրդի մշակութային արժեքների վրա:

II. Առաջադրանքների դաս:

Ուսանողներին փոխանցել հասկացությունների իմաստը.

Եկեղեցու սլավոնական լեզու - պատարագ լեզու;

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն բոլոր ուղղափառ սլավոնների ընդհանուր լեզուն է:

Ուշադրության եւ ստեղծագործական գործունեության զարգացում.

Իրականացնել լեզվական Flair; Ինտուիցիա եւ ճշմարտության խորը բանավոր զգացողություն:

III. Մակարդակի մակարդակները:

Միջոցառում (պատմություն, խոսակցություն, հարցեր, առաջադրանքներ [գրել, նկարել], խաղեր);

Սրտանոթային-հուզական (հիացմունք `հին սլավոնական նամակի գեղեցկության համար; ուսումնասիրված նյութի ծանոթության ուրախություն).

Ակտիվ (արթնացման գործողություն, հաղորդակցություն, ազատ ստեղծագործականություն);

Արժեք (հարգանք եւ սեր դաստիարակելու իրենց ժողովրդին եւ նրա պատմությանը. Արթնացրեք գրքի նկատմամբ).

Հաղորդակցություն (անձնական, ուսանողի հետ ուսանող [առաջադրանքների տեսքով]);

Ուշադրություն (գրքին, թեմային, ընկերներին):

IV. Տեսողական ձեռնարկներ եւ դիդակտիկ նյութեր.

Եկեղեցու սլավոնական ABC;

Նախաձեռնություններ;

Ներածություն նամակ;

Lithography սրբապատկերներ Սբ. Կիրիլ եւ Մեթոդիոս; SV. Առաքյալներին հավասար է իշխան Վլադիմիրին եւ Սբ. Հավասար է առաքյալներին Արքայադուստր Օլգա

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի գրանցում;

Քարտեր առաջադրանքներով.

Խաղերի բաշխման նյութ;

Նամակներ նյութեր. Սթամուղի, փետուր, բռնակ;

Հին պատկերապատ նամակի նմուշներ.

Հին սլավոնական գրքերի նմուշներ. Այլ ազգերի գրքեր:

V. Վերապատրաստման իրերի եւ գիտելիքների մարզերի ինտեգրումը:

1. Պատմություններ.

Kievan Rus- ի առաջացումը;

Ռուսաստանի մկրտություն;

Սլավոնական այբուբենի ստեղծում:

2. Գրականություն:

Ռուս պոեզիայի գեղեցկությունը.

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի գեղեցկությունը.

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի ստեղծման նպատակներ.

Եկեղեցու սլավոնական լեզվի արժեքը սլավոնական ժողովուրդների համար:

3. Հնագիտություն.

Ծանոթություն առաջին տառերին.

Եկեղեցու Սլավոնական գրավոր եկեղեցու ստեղծման ժամանակը համարժեք է Կիրիլին եւ մեթոդին.

Արեւելյան սլավոններում եկեղեցական սլավոնական գրելու առաջին նմուշները:

4. Բանասիրություն.

Լեզվաբանական աղմուկի, ինտուիցիայի զարթոնք, ճշմարտության խորը բանավոր զգացողություն:

5. Մշակույթներ եւ արվեստ.

Ծանոթություն մեր ժողովրդի մշակութային եւ պատմական արժեքներին.

Գեղեցկություն եւ եզակիություն, եկեղեցու սլավոնական գրասենյակների ինքնատիպությունը:

Դասերի ընթացքում.

Աղոթք;

Ողջույն

II. Showing ուցադրված է նյութեր. Ստեղծված, փետուր, բռնակ:

Ուսուցիչ. Տղերք, որոնք են այս առարկաները եւ ով եւ ինչպես եք օգտագործել դրանք:

Երեխաներ. Գրիչ, փետուր - երեխաները անմիջապես կճանաչվեն, եւ «ոճավորված» -ի մասին դժվար է պատասխանը:

AT: Լրացնում է երեխաների պատասխանները եւ ուշադրությունը սեւեռում այն \u200b\u200bփաստի վրա, որ գրելու ժամանակ օգտագործվում են ինչպես բռնակը, այնպես էլ գրիչը, ինչը նշանակում է, որ երրորդ կետը նույնպես կապված է դրա հետ:

Հին Հունաստանում եւ Հին Հռոմում ոճավորվածը օգտագործվել է կավի կամ գիպսերի եւ գիպսով մոմ փոշու վրա արագ «գրելու» տեքստերը արագ: Սուր ծայրը գրվել է, եւ սխալի դեպքում այն \u200b\u200bօգտագործվել է եւս մեկ հիմար ավարտ:

III. Տարբեր երկրներում տեքստեր ձայնագրելու համար օգտագործվել են տարբեր նյութեր. Պապիրուսն հորինվել է Հին Եգիպտոսում, որը պատրաստվել է ձեռնափայտից. Մալայա Ասիայում նրանք սովորեցին արդյունահանել կենդանիների մաշկը եւ գրել դրա վրա. Սա մագաղա է (անվանվել է Պերգամ քաղաքով): Նման գրքերը շատ թանկ էին, քանի որ նրանք պահանջում էին շատ աշխատանք եւ ժամանակ: Ստեղծել մեկ գիրք, որը պահանջվում է 10-ից 30 կենդանիների մաշկի վրա `ամբողջ նախիր:

Ուսուցիչը առաջարկում է տեսնել, թե որն էր հին Եգիպտոսի գրությունը: (Hieroglyphics. Hieroglyphs - տառեր, hieroglyphs-slllables, hieroglyphs - բառեր եւ hieroglyphs սահմանումներ):

Game: Ներկայացվածները բաժանված են 2 խմբի, դրանք բաշխվում են առաջադրանքի քարտերին `վերծանել պարզ նախադասությունները, կախված նախորդ գծագրերում բառերի իմաստից:

Եկեք հիմա վերադառնանք մեր նախնիներին `սլավոններ:

IV. Հին սլավներում. Մեր նախնիները `Բերեստան (կեղեւի կեղեւը) օգտագործվել է որպես նամակի նյութ:

Ուսուցիչը ցույց տվեց .

Բայց նրանք չունեին իրենց այբուբենը, նրանց գրությունները ծառի վրա գծագրերի եւ դաստակների տեսքով էին: Երբ սլավոնները մկրտվեցին, նրանք սկսեցին արձանագրել իրենց ելույթը հռոմեական եւ հունական տառերով, բայց ոչ հույն, ոչ լատինական այբուբենը հարմար չէր սլավոնական խոսքի շատ հնչյունների փոխանցման համար:

Եվ հենց այս պահին Հունաստանում ծնվել են Կոնստանտին եւ Մեթոդիոս \u200b\u200bեղբայրներ: Նրանք ստացան շատ լավ կրթություն եւ մանկուց նրանք հանդիպեցին ստրուկների լեզվով եւ սովորույթներին:

Բազմիցս, արդեն մեծահասակներ լինելով, Կոնստանտինը (Կիրիլ) քրիստոնեությունը քարոզում էր տարբեր երկրներում: Այսպիսով, նա Մեթոդիոսի հետ միասին գնում է Մորավիա (ժամանակակից Չեխիայի տարածքը):

Եղբայրները գնում են այնտեղ, ավետարանը սլավոնական լեզվով, առաքյալին եւ այլ պատարագների գրքերին թարգմանելու համար:

Սլավներն ունեին իրենց լեզուն, նրա բանավոր խոսքը, բայց Ռուսաստանում ոչ մի գրավոր լեզու չկար:

Կիրիլ եւ Մեթոդիոս \u200b\u200bեւ եկել են նման լեզվով ստեղծողներ:

Մեր ռուսերեն, ուկրաիներեն լեզուները բարձրացան սլավոնական:

Նա աշխարհում ամենաաղտն է

Նա կլինի Wilts- ը

Մեր տաք Psaltiri- ի լեզուն

Եւ պարիրային գրքեր

Նա թագավորական ձեւավորում է

Եկեղեցու ծառա

Ապրել Grace Spring,

Տեր Մենք մխիթարում ենք -

Եկեղեցու սլավոնական լեզու:

Վիկտոր Աֆանասեւ:

Ոչ, նա չի ընկել դարից:

Այստեղ, դա բառ չէ, ապա բյուրեղապակ:

Այո, որ կա մի բառ `դրա մեջ տառեր

Այրեք աստվածային կրակը:

Համեմատեք «բերանը» եւ «բերանը» բառերը,

Սպասեք «դարպասին» եւ «դարպասին» ...

Ոչ, ոչ թե լեզուն դարի հետեւում,

Մեկ դար `մարդու ճանապարհով:

Եվգենի Սանին (14):

V. Եկեք նայենք հին սլավոնական այբուբենի տառերին եւ ծանոթ գտնենք մեզ: (15, 17):

Երեխաները զանգում են:

Առաջադրանքը Տղաները լսվում են եկեղեցական սլավոնական տեքստի հետ քարտեր (կարճ աղոթքներ, որոնք հայտնի են Սաղմոսներից եւ այլոց բանաստեղծությունների երկրպագությունից), եւ առաջարկվում է գտնել անծանոթ նամակներ եւ դրանք գրել առանձին թերթիկ: (11, 12, 13, 16):

Գիշեր գրելով սյունակում, երեխաները փորձում են հասկանալ, թե ինչպես է նա հնչում, ուսուցիչը օգնում է, դուրս է մղում տախտակի վրա տառերը եւ դրանց վերագրումը: Ընթերցանության կանոններ:

Քարտերը կազմվում են այնպես, որ շրջանառությունը գրված լինի շրջանառության վրա: Նամակը նախ գրված է մատիտով, այնուհետեւ կվերադառնա մարկերներով կամ մարկերով:

Երեխաները այլապես ցույց են տալիս քարտերի դասը եւ հարցնում, թե ինչպես են կարդում տառերը:

Առաջադրանքը: Թեժ Գրեք նոր նամակներ հիշողության վրա »:

Բոլոր քարտերը, թռուցիկներ, մենք բաշխում ենք նոր թերթեր, որոնց վրա նրանք նոր նամակներ են գրում այն \u200b\u200bերեխաներին, որոնց վրա նրանք նոր տառեր են արձանագրում սյունակում: Այնուհետեւ նրանք նույնպես տեղափոխում են դրանք, եւ մեկը, ով բոլորից պակաս ուներ, զանգում է նրանց նամակները, եւ ուսուցիչը նրանց ձայնագրում է, մինչեւ որ մյուս նամակները ուսուցիչին չեն կոչվելու ստիպված կլինի հիշեցնել ուսանողներին):

Առաջադրանքը. Կարդում ենք եկեղեցական սլավոնական խոսքերը »:

Ուցադրվում է քարտերի վերաբերյալ բառերի դաս, երեխաները կարդում են երգչախմբի կողմից: (Յուրաքանչյուր բառում կան 1 տառ, բացի ռուսներից) (18):

Vi. Ստեղծագործական աշխատանք. Մենք պաստառ ենք դարձնում «կարդում է եկեղեցու սլավոնական տառերը»:

Փոքր թերթիկների վրա տղաներից յուրաքանչյուրը նկարում է իրեն տրված սլավոնական այբուբենի եկեղեցական սլավոնական այբուբենը: Այնուհետեւ բոլոր տառերը տեղադրվում են մեծ թերթիկի վրա, եւ դրանց տառագրումը ստորագրվում է: Պարզվեց իրական տեսողական նպաստ, որը կօգնի մեզ հետագա դասընթացներում: (Եթե երեխաները շատ չէ, ապա նման պաստառ կարելի է պատրաստել մի քանի դասերի համար):

VII. Այստեղ տղաներ, մենք այսօր հանդիպեցինք «Սլավոնիկ» եկեղեցական ABC- ի հետ, որը ստեղծվել է Կիրիլն ու Մեթոդը: Նրանք բոլոր հիմնական երկրպագության գրքերը փոխանցեցին սլավոնական լեզվին, Սաղյթեր, Ավետարան եւ այլք ...

D / S. Որոնել House Slavic Text (սրբապատկերների, աղոթքի մեջ) եւ գրեք մի քանի բառ նոթբուքի վրա:

Դասի ավարտը:

Բեմաների դաս:

I. Կազմակերպական պահը վերաբերում է ուսանողների հետ կապվելու, վստահության մթնոլորտ ստեղծելու համար, համակրանք:

II. Անակնկալ պահի: Մենք իրականացնում ենք ուսանողների ուշադրությունը եւ իմացությունը, դրանք բերում ենք դասի թեմային:

III. Ուսուցչի պատմությունը, ուսանողներին աջակցելով դասի թեմային: Խաղը օգտագործվում է զսպելու, մերձեցման, ուժի ուշադրություն, հետախուզություն եւ լարման:

IV. Դասի բացահայտում: Պատմության ընթացքում դիտեք ուսանողների ուշադրությունը, նյութը տվեք հենց այնքան, որպեսզի չկորցնեք երեխաների հետաքրքրությունը:

V. Առաջադրանքներն ու խաղերը օգտագործում են դասի թեման համախմբելու համար `հուզական եւ մտավորական:

Vi. Ստեղծագործական աշխատանք: Մենք օգտագործում ենք երեխաների ստեղծագործական, հուզական, մտավոր գործունեությունը կյանքի կոչելու համար:

VII. Դասի ավարտը, եզրակացությունները, հաջորդ դասի մոտիվացիան: Զգացմունքներն ու հույզերը հանգստանում են, երեխաները պետք է լինեն հոգեւորապես խաղաղ եւ հանգիստ:

Դաս 2.

Թեմաների դաս «Այբուբենի ծնունդ»

Դասերի ընթացքում.

I. Կազմակերպչական պահ:

II. Ուսուցիչը երեխաներին առաջարկում է երեք առարկա (ոճ, փետուր, բռնակ):

Ով, ինչպես եւ ինչի համար են նրանք օգտագործում:

Այս խնդրի քննարկում .

U: - Հիշենք, եւ ինչ էր հնագույն գրությունը:

Երեխաների պատասխաններ:

Զորավարժություն 1 (Աշխատեք զույգերով). Տղաները հրավիրվում են տեսնելու Հին Եգիպտոսի (հիերոգլիֆի) գրությունը եւ վերծանվում քարտերի վրա գրված տեքստը:

III. U: - Գիտեք ով եկավ մեր սլավոնական այբուբենի հիմնադիրը:

Խոսակցություն Սբ. Կիրիլ եւ Մեթոդիոս, նրանց կյանքն ու եկեղեցական սլավոնական գրելու ստեղծման խորքը:

Երեխաները սովորում էին հին օրերին -

Նրանց սովորեցրու եկեղեցական Դիշ, -

Եկավ լուսաբաց

Եւ այսպիսի նամակներին ասաց.

Այո B - նման է այո Beech,

Ինչպես առաջնորդել, G - բայ:

Եւ ուսուցիչ գիտության համար

Շաբաթ օրերին նրանց porol- ն է:

Դա հիանալի է սկզբում

Մեր դասարանն էր:

Ահա թե ինչ է գրիչը գրելը -

Սագի թեւից:

IV. Ծանոթություն եկեղեցու սլավոնական ABC- ի հետ:

Առաջադրանք 2. Գտեք անծանոթ նամակը.

Եկեղեցական սլավոնական տեքստով քարտեր են լսվում, կարճ աղոթքով:

Առաջադրանք 3. «Քարտեր անծանոթ տառերով»:

Game: «Կարդացեք իմ քարտը»: (9.10)

V. Խոսակցություն ձեռագիր գիրք ստեղծելու մասին, որը ուղեկցվում է նկարազարդումներով:

Կույս թերթիկի վրա, նեղ պատուհանի տակ,

Դանդաղ բեկերը տանում են գրիչ

Եւ վառ սեւ շարքերի միջեւ

Տեղադրում է կարմիր լար ...

Vi. Ստեղծագործական աշխատանք. Նամակի ստեղծում - խորհրդանիշ, նկարեք բառերը, սկսած նախաձեռնություններից:

VII. Մենք համարում ենք արդյունքում ստացված աշխատանքը:

Մենք ամփոփում ենք դասը:

Դասի պայմանները:

W անկություններ:

Մոտիվացիա հաջորդ դասի համար:

Մենք գիտենք, որ այժմ ստում է կշեռքի վրա

Եվ դա կատարվում է հիմա:

Ժամացույցի վրա հարվածված ժամի քաջությունը,

Եվ քաջությունը մեզ չի թողնի:

Փամփուշտների տակ սարսափելի չէ:

Մի դառնորեն փակիր, -

Եվ մենք ձեզ կշարունակենք, ռուսերեն խոսք,

Մեծ ռուսերեն բառ:

Անվճար եւ մաքուր եք ձեզ տանում

Եւ թոռները հեռու են գերությունից

Աննա Ախմաթովա, Տաշքենդ

Եզրակացություն

Աղոթքը մեր առաջին «հոգեւոր թուրն» է, առանց նրա ուրախության չխփելու: Հետեւաբար, բոլոր բարոյական բեռները կփորձեն աղոթել աղոթքով ... Մեր հիմնական ուղենիշը պետք է լինի ավետարանի ոգին, մարդու հանդեպ սիրո ոգին, եւ ոչ թե կատեիզմի նամակը ...

Բայց ... Բացի բարձր պատկերների միջոցով դրական օրինակ բարձրացնելուց, ոգեշնչող երեխաներին, ովքեր աջակցում են իրենց մահացողներին, ուսուցիչը ստիպված կլինի կրել պահակային ծառայությունը. Նա ստիպված կլինի ցանցը ցուցադրել եւ ցույց տալ ցանցը ցանկանում է բռնել նրան ...

Ուսուցիչը ստիպված կլինի խոսել բառի վերաբերյալ նոր վերաբերմունքի մասին, որն ընդունվում է մեր տեղեկատվական տարածքում, զանգվածային մշակույթում ... Մի խոսքով, այն կարող է ձեւակերպվել հետեւյալ կերպ. «Խոսում - մի ասա»: ...

Ուղղափառի ուսուցիչը `կապված այս կապակցությամբ, բավականին պարզ առաջադրանքներ են առաջանում` պաշտպանական միջոցառումների մշակում, հակաթույն, որը թույլ է տալիս պահպանել միջոցառումը իր իրական ձեւով իր իրական ձեւով ընկալելու ունակությունը ...

Հոգեւոր կրթություն - ըստ SV բառի: John Zlatoust - Սրտի ձեւավորման գործընթացը ...

Սրտի ձեւավորման իրական միջոց, եւ, հետեւաբար, քրիստոնեական դաստիարակության չափանիշը կարող է դիտվել սրտի մաքրության զգացողություն: Դա այն է, որ կարող է դառնալ ուղեցույց արտաքին եւ իրենց անձնական փորձի լաբիրինթոսներում:

Այն ուղղակիորեն կապված չէ աստվածաբանական գիտելիքների հետ, դա Քրիստոսի սրտի ինտուիտիվ հետախուզությունն է: Ոչ թե օրինապահ, մասնավորապես GiCostally ...

Այնպես որ, այսօրվա հոգեւոր մանկավարժությունը ձգտում է ավետարանականություն դառնալ եւ նոր մանկավարժական պրակտիկայի տեղիք է տալիս ...

Մանկավարժության ավետարանականությունը ուսուցիչին առաջարկում է նոր էթիկա, որը պահպանում է երեխայի ներքին աշխարհը, իր անձնական աճի ազատությունը ...

Այստեղ որ բարձրադիր սարահարթում է իր ծառայությունը ուղղափառի ուսուցիչ: Քնել հոգեւոր բարեկեցության եւ չի հարվածի մեզ: (մեկ):

«Ես սիրում եմ աղոթել Աստծո տաճարում: Ապաշխարության եւ արժանապատվության աղոթքում ընկնում եմ իմ փուշերի հոգուց, կրքի կապերը եւ ես, կարծես, շատ հմայքը, ես Մեռեք աշխարհի համար, եւ աշխարհը ինձ համար բոլոր օգուտներով. Ես գալիս եմ Աստծո եւ Աստծո եւ բոլորի հետ փռշտոցով, ես նրա հետ հոգնած եմ Ծնկներ. Իմ սիրտը լի է փայփայած, քաղցր խաղաղությամբ, նա լուսավորեց թեթեւ երկինք. Բոլորը, տեսնում եք, որ Աստծու հետ ես տեսնում եմ բարեկամություն եւ սիրո:

Որն է մարդու ոգու հարստությունը: Միայն թեեւ նա սրտացավ Աստծու մասին, միայն Աստծո հետ սրտի համատեղ ցանկանալով, եւ նա այժմ ձեզ հետ է:

Մի ուշադրություն դարձրեք գերլարվածներին, լույսերին եւ մանրացնելիս, աղոթք կատարելով եւ ամուր դրեց աղոթքի խոսքերի սրտին, վստահությամբ, որ սուրբ ոգու գանձերը թաքնված են նրանց մեջ. Tr շմարտություն, լույս, կյանք տվող կրակ, Մեղքերի, սրտի, փորի եւ երանության մեղքերի, խաղաղության եւ ուրախության ներում »:

Արդար John ոն Քրոնստադսկի:

Առաջին AZ Այո Beech

Եվ այնտեղ եւ գիտություն:

Հին ասացվածք:

Եզրակացություններ

Այս զարգացումը նպատակ ունի մատչելի ձեւով բացահայտել եկեղեցու Սլավոնական լեզվի գեղեցկությունն ու հարստությունը երեխաների առաջ. Դիմումի մշակույթը, ցավոք, մեծապես կորցրել էր XXUST- ում: Բայց մեր ժողովրդի ուղղափառության հոգեւոր վերածնունդը, որը շարունակվում է այսօր, թերի կլիներ, առանց դիմելու պատարագների ավանդույթների գանձարանին, դարեր շարունակ բացահայտվել են «Փրկության ճշմարտացիության» տեսանելի եւ մատչելի ձեւերով (ps.68, 14) (15):

Հին ռուս մարդու համար նամակը Աստծո աշխարհի փոքր, բայց ընդունակ քարտեզագրումը էր: Սլավոնական գրելու ուսումնասիրությունը վերականգնում է սերունդների պատմական շարունակականությունը, պահպանում եւ զարգացնում է ազգային մշակույթը, երեխաները բերում է երեխաների մոտ, սովորեցնում է հոգեւոր բարոյական բարձր սկզբունքներ:

Եվ գրիչի ընթրիքը այսօր, գնդիկավոր գրիչների դարում, մանկավարժորեն անհրաժեշտ: Դա մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում երեխաների նկատմամբ, եւ մեծահասակների մոտ դա անհրաժեշտ է, եւ մեր ձեռքը եւ մեր սիրտը ...

Երեխաների ձեռագիր աղոթքները ոգեշնչում են իրենց գեղեցկությունը, զարդարանքների նրբությունը եւ երիտասարդական մաքուր հավատը, որը կռահում է իրական ակնածանքով գրված յուրաքանչյուր տառով: Հին ժամանակներից ի վեր, աղոթքների վերաշարադրման սովորություն կար: Դա ոչ միայն վանականների խնդիր էր. Մայրերը վերաշարադրում են աղոթքները ճանապարհի վրա ճանապարհորդող որդիների համար կամ նախագծված են մայթատված սխրագործության համար, եղբայրների համար քույրերի համար նախատեսված փեսաների, կանանց համար: Նրանց ձեռքով վերաշարադրված աղոթքները զարդարված զարդարված զարդարանք, նվեր բերեցին աղոթքի հիշողությանը: Մուտքի աղոթքը կախված էր դռան վրա, ճաշասենյակի սեղանը կարելի էր տեսնել կերակուրների աղոթքների ...

Ձեռագիր աղոթքը կարող է լինել ամենօրյա աղոթքի կանոնների լրացուցիչ մասը: Բայց, թերեւս, այն մեծագույն արժեքը ձեռք է բերում մանկավարժության մեջ: Գրված առանձին թերթերի վրա, ձեռագիր աղոթքը կարող է ոչ միայն նմուշ նյութ լինել, այլեւ գրելու մոդել: Միայն կարեւոր է, որ երեխաներին սովորեցվում է ոչ թե որպես գեղարվեստական \u200b\u200bվարժություն, այլ որպես բարեպաշտության հնագույն ավանդույթ, մեր հայրերի հոգեւոր փորձի դպրոցը: (տասնվեց).

Մատենագրություն

1. L.V. Սուրովա «Բաց դաս»:

2. «Դանիլովսկի Բլագովետնիկ» ամսագիրը:

3. V.V. «Զենկովսկու» «Կրթության խնդիրները քրիստոնեական մարդաբանության լույսի ներքո»:

4. Սուրբ John ոն Քրոնստադսկին «Իմ կյանքը Քրիստոսով»:

5. N.P. Սաբլին «Նամակ սլավոնական»:

6.A. Պլենաեւ, Ա. Գ. Քավալետներ: Եկեղեցու սլավոնական լեզու:

7. M.V. Լոմոնոսով: Ամբողջական աշխատանքներ. Աշխատում է բանասիրության վերաբերյալ:

8. V.I. Իվանովը «մեր լեզուն» է:

9. N.P. Սբլին: Վերնագրերով բառերը:

10. Մենք ուսումնասիրում ենք եկեղեցու սլավոնական լեզուն (բրոշյուր):

11. Պսալտեր (եկեղեցական սլավոնական լեզվով):

12. Գոլոննիկ (եկեղեցական սլավոնական լեզու):

13. Ավետարան (եկեղեցական սլավոնական լեզու):

14. Ուղղափառության հիմունքները ամենափոքրի համար: Մեր տունը. Աշխատանքային ճառագայթներ ուղղափառ կողմնորոշված \u200b\u200bմանկապարտեզի համար:

15. «Գաղտնի հաղորդագրություն»: Desktop մանկական խաղ:

16. «Ձեռագիր աղոթք»: Եկեղեցու սլավոնական լեզվի ուսումնասիրության գործնական ձեռնարկ:

17. «Աղացած տառեր»:

18. L.V. Սուրով Մեր եկեղեցու լեզուն: «Այբուբենի ծնունդ»:

Հին սլավոններում գրելը սկսեց ակտիվորեն ձեւավորվել պետականության տարածքի ընթացքում եւ նոր Ուղղափառ հավատքի օրինականացում: Մինչեւ այս ժամանակահատվածը, եթե հին սլավոնական գրելը եւ ծագել են, ապա դրա հետագա զարգացումը աստիճանաբար արգելակված էր, քանի որ այն չի գտել շարունակական օգտագործում:

Ստարոնլավանսկին, որպես հիմնական գրավոր սլավոնական լեզու

19-րդ դարի կեսերին լեզվի նոր անուն էր հայտնվում լեզվի լեզու լեզվով `« Ստարոնլավանսկի »լեզուն: Այս լեզուն չի կապվում ստրուկներով բնակեցված որոշակի տարածքի հետ. Դա միջոցներ էր բոլոր սլավոնների հաղորդակցման համար, քանի որ այն ի սկզբանե ստեղծվել է որպես բացառապես գրավոր լեզու: Նրա ստեղծման անհրաժեշտությունը թելադրվել է պատմական իրավիճակի, նորի առաջացմանը սլավների համար եւ իշխանների ցանկությունը `այն տհաճ լեզվով տեղափոխելու համար:

Պատուհանական տեքստերի առկայության եւ հասկանալու համար որոշվեց հունարենից թարգմանություններ դարձնել սլավոններին մոտ գտնվող լեզուները: 9-րդ դարի կեսին արված առաջին թարգմանությունները գրվել են բայերի կողմից, սակայն ժամանակի ընթացքում այն \u200b\u200bփոխարինել է ավելի հարմար, հատուկ ստեղծված այս նպատակների համար, կիրիլական: Այս պահից կարելի է ենթադրել, որ հին սլավոնական լեզուն ձեւավորվել է որպես գրավոր գրավոր գրքի լեզու:

Պալեոնլավյանի գրականության մեջ դուք կարող եք կարդալ ուրիշների անունները, հնարավոր է, ավելի հին, քան staroslavlavyansky, լեզուներ: Բայց խոսքի հաղորդակցության լեզուներ կային առանձին սլավոնական տարածքներում, եւ այս մեկը դարձավ ընդհանուր գրավոր լեզու, որն օգտագործվում էր 9-ից 11-րդ դար: Ժամանակի ընթացքում առանձնանում էր եկեղեցական-սլավոնական լեզու, որը հարստացավ ժամանակակից ռուսական խոսքով, հասկանալու աստղային լեզվի եկեղեցական տեքստերը:

Հին սլավոնական գրելու առաջացման պատմությունը:

Սլավոնական լեզվի ստեղծման պատմությունը սկսվում է Մորավիայի տարածքում: Այստեղ 9-րդ դարի կեսին կար մի իրավիճակ, երբ Գերմանիայից եպիսկոպոսները աջակցություն ստացան գերմանական ֆեոդալիստներին, իրականացրեցին ագրեսիվ քաղաքականություն, եւ տեղի իշխանը ցանկանում էր ազատվել իրենց ազդեցությունից: Ռոստիսլավի իշխանը գտավ պատճառը, որի համար Հռոմի ներկայացուցիչները կարող էին հեռացվել առանց ագրեսիայի սրման. Նրա եպիսկոպոսները կարդում էին միայն լատիներենը, անհասանելի է Մորավիայի մարդկանց համար:

Տեղական իշխանը գիտեր, որ բյուզանդական եկեղեցին թույլ է տալիս ծառայություններ իրականացնել մայրենի լեզվով եւ ցանկանում էր, որ իր ժողովուրդը ծանոթանա քրիստոնեական կրոնին իրենց հասկացողության մասին: Այնուհետեւ նա նամակ է գրել Բյուզանդիում կայսրին, նրան խնդրելով նրան ուղարկել քարոզիչների իշխանություն, ունակ է սովորել ծառայություններ իրականացնել տեղական լեզվով: Քանի որ բյուզանդիան եւ Հռոմը պայքարում էին ազդեցության ոլորտների համար, կայսր Միխայիլ III- ը պատասխանեց խնդրանքին բարենպաստ, եւ շուտով Կոնստանտինը եւ Մեթոդը ժամանեցին Մորավիա:

Մորավյան փուլ

Եղբայրները հիանալի կրթություն ստացան, մեկը ընդունեց կեցվածքը, մյուսը, փիլիսոփայություն, եւ առաքելություններ էին արաբական Խալիֆաթում, Խազարիայում եւ Սլավոնական լեզուներով: Լինելով Մորավիայում, Կոնստանտինը մշակել է այբուբեն, որն արտացոլում է սլավոնների լեզվով հնչյունական նրբությունները, եւ ավետարանի տեքստերի իր գրական թարգմանությամբ երկրպագության ծառայություններ: Քրիստոնեական տեքստերի ստեղծման վրա աշխատելը, եղբայրները տեղափոխվել են Պատարագ, սլավոնական ծառայություններ մատուցելու համար: Կոնստանտինը երկու ակնարկ է գրել հին սլավոնական լեզվով. Մեկը նվիրված էր պոեզիային, իսկ երկրորդում ուրվագծվեց կրոնական փիլիսոփայության հիմնական պայմանները:

Կոնստանտին եւ Մուրիլիա ժամանման պահին Մորավիան պաշտոնապես իրականացրել է Բավարիայի եպիսկոպոսը, որը չի ցանկանում կորցնել վերահսկողությունը մեծ տարածքի նկատմամբ: Պայքար այստեղ տեղական ազդեցության համար, գերմանացի քահանաները դիմադրել են Հռոմից ուղարկված եղբայրների գործունեությանը: Այս պայմաններում ուսանողները պատրաստվել են, եւ դրանք ծանոթացնել Սանին, 867-ին պետք է ճանապարհորդել բյուզանդիա: Մեկ տարի անց Հռոմում հայրը օծեց Սլավիկ լեզվին փոխանցված երկրպագության ծառայություններից եւ արտադրվում է ուսանողների քահանաներում, Կոնստանտին եւ Մեթոդիոս:

Միեւնույն ժամանակ, Հռոմում, Հռոմում, եւ, 869-ի սկզբին, Կոնստանտինը մահացավ, եւ Մեթոդը, դառնալով գրեթե բոլոր Մորավիայի եպիսկոպոս եւ վերադարձավ: Իր ժամանելով, Մորավիան անկախություն ձեռք բերեց գերմանական եպիսկոպատից եւ սկսեց քարոզներ սլավոնական լեզվով, որի վրա կատարվել է եկեղեցական մի քանի գրքերի թարգմանությունը: Մեթոդիոսը, իր եղբոր հետ թարգմանություններ կատարելով, եւ հետո, դրանք ձայնագրելու համար օգտագործեցին բայեր, եւ միայն իր կյանքի վերջին տարիներին սկսեց մշակվել քույրերի այբուբենը հին սլավոնական լեզուն ձայնագրելու համար:

9-րդ դարի վերջին, եկեղեցական մի շարք գրքեր թարգմանվել եւ գրել են մեթոդական եւ նրա ուսանողները, ովքեր հետագայում դարձել են հին սլավոնական լեզվի ամենահին հուշարձանները (Հին Կտակարանի, պատարագը, դատավճարի օրենքը): Եվ այս ամբողջ ժամանակ, մինչեւ շատ մահը, չնայած նրան, որ նա դարձավ արքեպիսկոպոս, Մեթեթոսը անընդհատ կանխվեց սլավոնական լեզվի մշակման մեջ եւ երկրպագեց նրա վրա:

Բուլղարական բեմ

Մեթոդիոսի մահից հետո նրա աշակերտները ստիպված եղան լքել Մեծ Մորավիան եւ տեղափոխվել Բուլղարիա, որտեղ դրանք բարենպաստ են ընդունվել: Այդ ժամանակվանից սկսվեց նոր բեմ `հին սլավոնական լեզվի զարգացման գործում: Կոնստանտինի եւ Մեթոդիոսի հետեւորդների համար մշակվել է նոր այբուբեն `հին սլավոնական լեզվի համար, որը հիմնված էր հունարենի վրա, բայերից ստիլիզացված տառերով լրացվեց, սլավոնական խոսքի առանձնահատկությունները ցուցադրելու համար: Այս նոր այբուբենը տարածված էր ստրուկների հարավ-արեւելյան տարածքներում եւ հայտնի դարձավ որպես Կիրիլիա, ի հիշատակ Կոստանդինի:

Հին սլավոնական (եկեղեցական-սլավոնական) լեզվի առանձնահատկությունը դրսեւորվում է այն փաստով, որ ստեղծվել է որպես գրական գրված, նա երբեք բառեր չի պարունակում պարզ ելույթից, դրա մեջ տնային տնտեսությունների արտահայտություններ չկան: Այս լեզվի նպատակը միշտ եղել է սուրբ տեքստեր գրելիս, հետեւաբար նրա խոսքերով եւ բանավոր շրջադարձերը չեն կարող փնտրվել աշխարհիկ արժեքով, այն խտացվում է մեկ այլ սուրբ բովանդակությամբ:

Հին սլավոնական լեզու, Նույնիսկ ժամանակակից իր մեկնաբանությունը, ինչպես Եկեղեցու-սլավոնական լեզու Արհեստականորեն ներդրված ռուսերեն բառերով հարմար չէ աշխարհիկ հասկացությունների փոխանցման համար: Լեզուն ստեղծվել եւ զարգացել է դարերի ընթացքում, որպես սուրբ գրությունների սլավոնների փոխանցման միջոց:

Մահմեդականները իրենց դպրոցներում դասավանդվում է Եվրոպայում, Եվրոպայում, Լատինական ուսումնասիրության դպրոցներում, հրեական դպրոցներում, նրանց սովորեցնում են հին եբրայերեն ... եւ ռուսական դպրոցներում երեխաները չեն սովորեցնում Ռուս ժողովուրդը սլավոնական է:

Ռուսաց լեզվի առեղծվածը:

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն դարձավ Ռուսաստան դարի սկզբին: Հայտնի ռուս բանասեր Իզմալ Իվանովիչ Սզրանեւիչ Սզենեւսկին, ուսումնասիրելով Գովսի, Իգոր եւ Սվյատոսլավի ռուսերենի տեքստերը հույների (907-971), որոնք պահպանվում են XV-XV դարերի ցուցակներում:, հայտարարել է, որ դրանք գրված են որոշ բնութագրերով Հատկություններ. Ռուսական դպիրները «ավելի շատ որս ունեին եկեղեցական սլավոնական ձեւերը պահելու համար, քան դրանք վերամարմնացնել ռուսների մեջ.« Նրանք անընդհատ գերադասում էին «գրքի եկեղեցու ձեւերի ձեւերի ձեւերը»:

Իգորի Պայմանագիրը 945 հույների հետ նշում է Սբ. Մայր տաճար եկեղեցին Մարգարե Եղիան Կիեւում: Պապալ Բուլան Պրահայում Episcopy- ի ստեղծման մասին, որը գրվել է 965-ից 972-ի սահմաններում, «Չեխական եկեղեցուց պահանջում է, որպեսզի այն հետեւի Բուլղարիային եւ Ռուսաստանին եւ չկատարի սլավոնական լեզվի երկրպագության մեջ»: Հետեւաբար, SV: Օլգա առաքյալներին հավասար եւ ժամանակակից ռուս քրիստոնյաներին արդեն ունեցել են երկրպագության ծառայություն եւ եկեղեցական սլավոնական լեզվով համապատասխան գրքեր, այսինքն, այլ սլավոնական ժողովուրդների հետ միասին, նա եղել է աշխատուժի ժառանգներ: Մեթոդիոս \u200b\u200bեւ Կիրիլ:

Russ St.- ի մկրտությունից հետո 988-ին Առաքյալներին հավասար է, եկեղեցական սլավոնական տեքստերի ներհոսքը զգալիորեն աճել է, սկսվել են տեղական լեզվական պայմաններին ստեղծագործական հարմարվելու գործընթացները: Այս մասին Օսոբոլեւսկին գրել է Սլավոնական-ռուսական պալեոգրաֆում իր դասախոսություններում. Russes, բայց պահպանելով եկեղեցու սլավոնական հատկանիշների զգալի մասը. Դրանք ներառում են, ի դեպ, 1057-ի Օստրոմիրո Ավետարանը եւ Սվյատոսլավովի 1073 հավաքածուն. Այս խմբի հուշարձաններից ոմանք այնքան քիչ ռուսերեն ունեն, որ նույնիսկ գիտակները նրանց հետ խառնվում են եկեղեցական սլավոնական եկեղեցու հետ. Մյուս կողմից, մենք արդեն գրանցել ենք եկեղեցու սլավոնական լեզուն, բավականին պայծառ ռուսական գույնով. Սա ներառում է 1092 եւ ականների 1096 եւ 1097-ի Արխանգելսկի ավետարանը: Հետագա ժամանակից հետո հաջորդ ժամանակաշրջանի եկեղեցական սլավոնական տեքստերը, մինչեւ XIV դարի վերջը, միայն շատ քչերը պահպանում են եկեղեցական սլավոնական հատկանիշները. Հիանալի մեծամասնությունը ունի համեմատաբար միապաղաղ եկեղեցական ռուսական հույսի, եկեղեցական սլավոնական լեզու, ռուսների կողմից փոփոխված իրենց լեզվի միջոցով »:

Եկեղեցու սլավոնական եւ ռուս գրական եւ խոսակցական լեզուն լեզվի փոխադարձ ազդեցության եւ միջամտության այս գործընթացները չեն դադարել նույնիսկ Պետրովսկու բարեփոխումներից հետո, արմատապես փոխեցին հասարակական կյանքի ընթացքը: Հին ռուս Սիաղ I. Ս. Բելաեւի հետազոտողը գրել է. «Մինչեւ 18-րդ դարի վերջը ծախսվել է մեր քաղաքացիական ժամանակը, որն անցկացնում է աշխույժ ժողովրդական լեզվի արտահայտություն, ազդվել է ... Լեզուն, եկեղեցական սլավոնական քերականություն»:

Եկեղեցու ծառայության լեզվով, Սուրբ Գրությունների եւ աղոթքների եւ աղոթքների, քարոզների, Սրբերի ուսմունքների եւ կյանքի լեզու, աղտոտված վանկարկումներ, որոնք ավարտվում են Սաղյթերից, այս տարի, դար անց, դարեր շարունակ կրակել են դարաշրջանը Ուղղափառ հոգեւորի աշխույժ պտղաբեր հոսանքները:

Նման մշակութային եւ պատմական ֆոնի վրա, Մ.Վոմոնոսովի փայլուն գործչի տեսքը, որի մասին պրոֆեսոր Ալ Բամը գրել է այսպես. «Պոմորի գյուղացիի որդին եւ Դյյակոնի դստերը, Լոմոնոսովը, ըստ երեւույթին, ծագում է Էլեմենտների լեզուն, բայց նրանց կրթության մեջ կապված էր Կիեւի կրթաթոշակի դպրոցի հետ, որը նման նշանավոր դեր է խաղացել ռուս գրական լեզվի զարգացման պատմության մեջ: Իր տեսական հայտարարություններում, Լոմոնոսովը բացահայտում է եկեղեցու սլավոնական լեզվի արժեքի հստակ պատկերացում, ռուս գրական լեզվի զարգացման ընդհանուր ընթացքի մեջ եւ շեշտում է եկեղեցու դրական դերը այս բյուզանդական-բուլղար մշակութային ժառանգության արտերկրում: Հատկապես առաջադրվել է արժեքի միջոցով. Երկրպագության լեզուն որպես Եկեղեցու ստրուկ կերպարի կենդանի ստեղծագործական տարր, եւ նա արդարացրեց եկեղեցու սլավոնական տարրերի գրական լեզվով պահպանման անհրաժեշտությունն ու պտղաբերությունը: Իր բանաստեղծական պրակտիկայում Աստվածաշնչի, Պսալթիրիի եւ պատարագների լեզուն գրավում է նշանավոր տեղ »:

Եվ ահա շատ տեղին է հենց ինքը Լոմոնոսովին տալ Լոմոնոսովին եւ մեջբերել իր հետապնդվող դրույթները «ծննդյան տոնի» կամ ռուսաց լեզվի երեք «փայլուն»):

«Առաջինը կազմված է Սլավիեն-ռուսական գետերից, այսինքն, ինչպես առակներին սպառում, այնպես էլ ստրուկից, ռուսները հասկանալի են եւ ոչ շատ քայքայված: SIM Հանգիստը ռուսերեն լեզուն խորհուրդ է տալիս առաջնահերթ եվրոպականի առջեւ, օգտվելով Սլավենի լեզվից եկեղեցական գրքերից:

Միջին հանգիստը պետք է բաղկացած լինի գետերից, ավելի շատ ռուսաց լեզվով, որին կարելի է մուտք գործել որոշ լանջերի միջոցով, մեծ հանգստությամբ, այնպես որ վանկը կարծես թե չի թվում ուռճացված: Դուք կարող եք հեշտությամբ օգտագործել այն դրա մեջ, այնուամենայնիվ, հնարավոր է զգուշանալ ոչ թե իմաստության մեջ չընկնելուց ... SIM STAIL- ը գրում է բոլոր թատերական գրքերը, որոնք պահանջում են սովորական մարդկային խոսքեր, Այս հանգստության շիրիրները, էքզլոգներն ու նրբագեղությունը պետք է ունենան: Արձակում առաջարկեք նրանց պարկեշտ նկարագրություններ հիշարժան եւ ազնիվ ուսմունքների մասին:

Low ածր հանգիստը վերցնում է երրորդ տեսակի փլուզումը, այսինքն, որոնք ստրուկների բարբառով չեն, միջին հաշվով խառնվելով, եւ սլավոններից այն սովորաբար չի հանվում գործի էությունը, որն է կատակերգության էությունը , Հաճույքով էպիգրամ, երգեր, արձակի բարեկամական տառերով, սովորական գործերի նկարագրությունը:

Եզրափակելով, Լոմոնոսովը ղեկավարեց հետեւյալ արդյունքը. «Ռուսերենի Սլավվենսի եկեղեցու գրքերի գրքերից արդարացնելը, ներքին խոսքի բոլոր սիրահարները անաչառորեն հայտարարում են եւ ընկերական խորհուրդներ, Ինչ վերաբերում է գեներալին եւ նրանց օգուտները, կհրաժարվի.

մեկը): Աստծո եկեղեցու սրբացված վայրի կարեւորության առումով եւ հնության համար առանձնահատուկ երկրպագություն է զգում ստրուկների լեզվին, քան զուտ բարձրացման հոյակապ մտածված մտածողությունը:

2): Այն կկարողանա արժանապատվորեն բարձր բառեր ապամոնտաժել եւ դրանք օգտագործել պատշաճ տեղերում `օգտվելով առաջարկվող նյութերից, դիտարկելով վանկի սեփական կապիտալը:

3): Վայրի եւ տարօրինակ բառեր, որոնք մեզ մոտ այլ լեզուներից են գալիս, անհետանում են նման ջանասեր եւ զգուշավոր սպառմամբ, եւ ռուսաց լեզուն ամբողջ ուժով, գեղեցկությամբ եւ հարստությամբ չի ենթարկվում, եւ ի վեր անկումը չի կարող նշանակվել Սլավայի ռուսական ծղոտի եկեղեցին լեզու կլինի զարդարելու համար:

Այս հակիրճ հիշեցումը բավականին գեղեցիկ է նրանց մեջ, ովքեր սովորում են բնական լեզվի հայրենիքի փառաբանմանը, ինչը տանում է դրա մեջ առանց հմուտ գրողների անկմամբ, միակ մարդկանց համբավը կվերջացվի »:

Այս «խանդի շարժումը նշվել է շատ եւ շատ ռուսաստանցի եւ գրողների ստեղծագործական կողմից: Դեր Zavin եւ Ժուկովսկին, Պուշկինը, Լերմոնտովը, Ա. Տոլստոյը, Դոստոեւսկին եւ Գոգոլը, Լեսկովը եւ Շմելեւը, այս համառոտ ցուցակում տեղադրվում են ամենապայծառ անունները:

Պրոֆեսոր ԲԵՄ Այս առիթով իր գործի մեջ. «Ռուս գրականությունը մեծ ուշադրություն է դարձնում եկեղեցական կյանքի դրսեւորումներին եւ արտացոլում է եկեղեցու սլավոնական տարրերի բազմազան ազդեցությունը ռուսերենի միջոցով Միացրեք լեզուն, դրանում ուժեղացնելը այնքան կարեւոր է ռուսաց լեզվի պլաստի ընդհանուր կառուցվածքի համար:

Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի հոգեւոր եւ սոցիալական կյանքը երբեք այլ անարդարություն չի եղել: Դրա մեջ դրսեւորվում է բարու եւ չարի խորը առճակատումը, ներառյալ տվյալ խնդրի վրա ազդելը:

XIX դարի կեսերին ռուս հասարակության մեջ, «Լրացուցիչ մարդիկ», նիհիլիստներ, լիբերալներ եւ Պիսարեւի հիմունքների հիմունքների ցուցիչ սկսեցին ժողովրդի առօրյա կյանքի աստիճանական եւ նպատակային տեղակայումը: Սա արտահայտեցին եկեղեցու, գրողների, գիտության եւ մշակույթի գործիչների շատ ներկայացուցիչներ, որոնք չեն կորցնում հոգեւոր տեսլականը եւ իրադարձությունները վերլուծելու ունակությունը:

Արդեն վերը նշված է, որ գրել է Ի. Ի. Սզեզնեւսկին »... Հին սլավոնական եւ ռուս բնակիչների լեզվի տարրերը դեռ սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Կարելի է ասել նույնիսկ ավելին. Ռուսենի կատարյալ մաքրումը Ստարրոզլավյանսկու տարրերից, եթե դա հնարավոր է, այն անբաժան է հեղաշրջման հետ միասին (մենք նշում ենք այս բնութագրական բառը) Գրականության եւ կրթված հասարակության բարբառի մասին ... Destoslavlavyanskaya- ի տարրը մերժելը, մենք պետք է մերժենք մեր բոլոր լեգենդը, մեր լեզվի բոլոր տարրերը, բոլոր գրականությունը, եւ հաջողությամբ, հին սլավոնական կրթության բառերը հաջողությամբ փոխարինվում են , կորցրեք այն բառերի կեսը, որոնք մենք օգտագործել ենք գրականության եւ զրույցի մեջ »:

Այս գոյատեւող միացումը տեղի է ունեցել 1917-ին, եւ նախքան հիմնադրամը ոչնչացրեց հին Ռուսաստանի դարավոր կյանքի ճանապարհը, ներառյալ արտացոլված ժողովրդական լեզվով:

Պրոֆեսոր. 1917-ին ռուսական ուղղագրության բարեփոխումների ակտիվ աջակիցներից մեկը, Ռուբլինգի բարեփոխումների ակտիվ աջակիցներից մեկը, որը կազմում էր ABC- ն, որը բաղկացած էր Սբ. Կիրիլ, «խորթ այբուբեն»: Խոսելով այս բարեփոխումների մասին, նա մասնավորապես շեշտում է հետեւյալ հանգամանքը. «Հեղաշրջումը հետապնդվում է (կրկին մենք նշում ենք այս բառը, մենք խոսում ենք փետրվարյան հեղափոխության մասին: - Պ. Բ.) Եվ ահա նա ստիպված է արդարացնել. «Սկզբում դա (բարեփոխում է: - P. B.) կարող է թվալ, թե« անգրագետ »եւ, հետեւաբար, անթույլատրելի է.« Նոր ուղղագրությունը տպավորություն է թողնում անչափահաս մարդկանց նամակին »: Այս ամենը հնչում է որպես I. I. Սզեւնեւսկու հեղինակավոր մարգարեությունը արդարացնելու փորձ: Կարեւոր է նշել, որ շատ դեպքերում բարեփոխումները նպատակայինորեն հանեցին «Treetriferkovo սլավոնական» տարրերը լեզվից »:

1917-ի հոկտեմբերից հետո իրավիճակը նույնիսկ ավելի ծանրացավ: «Ալ Մէքը» կարդում է. «Խորհրդային Ռուսաստանում եկեղեցու դեմ պայքարը եւ որդու տնկումը ունեցել է իր հետեւանքը ռուսաց լեզվի մեղադրանքը, խարխլելով դարավոր հունվար-բուլղարական մշակույթի հետ կապված հիմնական տարրերից մեկը , Լեզվի այս քայքայումը ուղղակիորեն կապված է եկեղեցու թուլացման հետ, որը Ռուսաստանի դարավոր պատմության մեջ էր ռուս գրական լեզվի եկեղեցու ինքնաթիռի կրիչի եւ խնամակալության հետ »:

Այս առումով հետաքրքիր չէ նացիստական \u200b\u200bօկուպացիայի ընթացքում Ռիգայում հրապարակված ուղղափառ քրիստոնեական ամսագրի հեղինակների կարծիքը. «Բոլշեւիզմից ազատագրված երկրներում, սովետական \u200b\u200bլեզվով հարցը, նա հետագա է Ռուսաց լեզվի կամ դրա անկման զարգացում: Սովետական \u200b\u200bթերթերի եւ գրքերի ազդեցության տակ նոր խոսքերի եւ հեղափոխությունների ամբողջ զանգվածը ներթափանցեց ազգային ելույթներ ... Սա լեզուների ստեղծագործականություն չէ, բայց փոխառություն, բացարձակապես տեղին չէ ռուսաց լեզվի ոգուն կամ իմաստով ... Ռուսաստանի վերածնունդը պահանջում է ռուսաց լեզվի վերածնունդ: Եվ դրա համար անհրաժեշտ է վերադառնալ հին ռուսաց լեզու, Պուշկինի լեզուն եւ գրականության մեջ նրա իրավահաջորդները: Բայց ոչ այն կողմ կանգ առնելու եւ բոլոր լեզվական շերտերը վերացնելու համար ռուսական հոգու մեկնարկած տարրալուծման արդյունքում, որն ավարտվեց բոլշեւիզմով, ռուսաց լեզվի ժողովրդին վերակենդանացնելու եւ իրական ժողովրդական արվեստը արթնացնելու համար:

Մենք չպետք է մոռանանք, որ սովետական \u200b\u200bժամանակների համար այն բնութագրվում էր գրականության, մշակույթի եւ գիտության մեջ տխրահռչակ «դասի մոտեցման» համատարած գերիշխանությամբ: Օրինակ, «Մինչեւ 1951 թվականը հավատում էին, որ Հին Ռուսաստանում գրագիտությունը իշխանների, բոյարների, հոգեւորականների եւ սովորական արհեստավորների արտոնությունն էր եւ ընդհանուր առմամբ, բնակիչների մեծ մասը չգիտեր եւ կարդում: Նովգորոդցիների Բերչինիկ դիպլոմներ (հայտնաբերվել է 1951-ին: - Պ. Բ) ապացուցեց, որ տառերի արվեստը եւ հասարակ մարդիկ են »: Եվ էլ. «Դա նշանակում է, որ դա Ռուսաստանում բավականին ժամանակաշրջան չէր, այլ զանգվածային գրագիտության ժամանակը»:

Հայրենական մեծ պատերազմից հետո իրավիճակը սկսեց աստիճանաբար փոխվել: Որպես ակադեմիական կարգապահություն, Ստարոնլավլանսկին ընդգրկվեց ուսուցչի եւ մանկավարժական ինստիտուտների ծրագրերում: Միեւնույն ժամանակ, պնդում էին, որ «հին սլավոնական լեզվի ընթացքը, ինչպես բոլոր այլ լեզվի դասընթացները, պետք է կառուցվեն մարքսիստական \u200b\u200bտեսական հիմքերում, որոնք տեղակայված են Լեզվաբանության վրա գտնվող I. V. Stalin- ի փայլուն գործերում»:

Այս կամ այն \u200b\u200bկերպ հաղթահարվել է հին սլավոնական լեզվի նկատմամբ նիհիլիստական \u200b\u200bմոտեցում: Ներկայացնում ենք 1952-ի հին սլավոնական լեզվի դասագրքերից մի քանի բնութագրական գնանշում. «Դառնալով եկեղեցական-գրական լեզու, ստրուկների մեծ մասի համար, հին սլավոնական լեզուն նրանց մեջ նպաստեց քրիստոնեության եւ մշակույթի տարածմանը ... հին սլավոնական լեզուն Հատական \u200b\u200bդեր է ռուս գրական լեզվի պատմական զարգացման գործում ... Եկեղեցու սլավոնական լեզու (այսինքն, Ստարոնլավանսկին, ռուսերենով անցել է ռուսերեն) մինչեւ XVII դար: Այն օգտագործվել է որպես ռուսական կրթված մարդկանց շրջանում որպես գրական լեզվի կարեւոր բազմազանություն: Իրավական եւ այլ աշխարհիկ բիզնես փաստաթղթերի լեզուն սովորաբար ապավինում էր կենդանի ռուսական խոսքը, բայց XVI-XVII դարերում գեղարվեստական \u200b\u200bեւ լրագրության մեջ: Եկեղեցու սլավոնական տարրերը նշանակալի են: XVIII դարից: Բոլոր ժանրերում ռուս գրական լեզուն սկսեց կառուցվել կենդանի խոսքի հիման վրա, սակայն հին սլավոնական տարրերը շարունակեցին օգտագործել պոեզիայի եւ լրագրության մեջ `որոշակի ոճական նպատակներով: Իսկ ԱՄՆ-ի ռուս գրականեզու ժամանակակիցը պարունակում է հին սլավոնական լեզվի բառապաշարի, արտահայտության եւ այլ տարրերի զգալի քանակությամբ բառապաշար, արտահայտություններ, որոնք ենթարկվել են ռուսաց լեզվի պատմական զարգացման մեկ կամ մեկ այլ փոփոխության ... Staroslavlowansky- ն հարստացել է Հին Ռուսերենը այն ներկայացրեց միջազգային մշակույթին եւ խորացրեց հին Ռուսաստանի մշակութային կապերը այլ սլավոնական ժողովուրդների հետ »:

Հեշտ է համոզվել, որ այդ դիրքերը տեքստային համընկնում են նախահեղափոխական բանասերների նման եզրակացությունների հետ:

Ռուսաց լեզվի տեղադրման նոր փուլը սկսվեց 1988 թվականից, Ռուսաստանի մկրտության Հազարամյա հոբելյանի տոնակատարությունից հետո: Եկեղեցիների եւ վանքերի, կիրակնօրյա դպրոցների եւ հոգեւոր կրթական հաստատությունների, քահանաների քարոզների եւ նրանց ներկայացումների բացումը, լրատվամիջոցներում, հոգեւոր գրականության եւ կրոնական հրատարակությունների առատությունը, այս բոլոր գործոնները էական ազդեցություն են ունեցել ժամանակակից ռուսերենի վրա:

Ինչպես եկեղեցին վերաբերում է եկեղեցուն, այս գործընթացը կդառնա ավելի ինտենսիվ եւ կազդի բոլոր լեզվական շերտերի եւ ոճերի վրա: