Ողջույններ

Ձեր հարցը հակիրճ չի պատասխանում:

Հակոբը, ով գրել է այս հաղորդագրությունը, ամենայն հավանականությամբ, ոչ ոք չէր, որպես եղբայր Հիսուս Քրիստոս: Ի վերջո, Հակոբի անունով 2 Առաքյալներից, որոնք Հակոբ անունով, որոնք հանձնվել էին Հիսուսի կողմից, առավել ակտիվ մահացել է Քրիստոսի մահից եւ հարությունից հետո առաջին տարիներին, որը նկարագրված է Գործեր գրքի սկզբում: Դա նշանակում է, որ այն պետք է լինի կամ Հակոբի երկրորդ առաքյալը կամ Հիսուսի եղբայրը, Նոր Կտակարանում բազմիցս նշվեց: Վերլուծելով Աստվածաշունչը, մենք տեսնում ենք, որ Եղբայր Յիսուս Հակոբը հարությունից հետո հաճախել է աշակերտներին: Բացի այդ, Հիսուսը հարությունից հետո առանձին Հակոբն էր (տես 1 Կորնթ. 15: 7, Դեկան: 1:14): Եվ ամենակարեւորը `արեւելյան ավանդույթների, խիստ հետեւողական հարաբերությունների մասին, միայն եղբայրը` Հիսուսի ընտանիքի ներկայացուցիչը կարող է ունենալ այդպիսի զգալի հեղինակություն, նույնիսկ 1-ին տաճարում նկարագրելու համար, որը նկարագրվում է 1-ին տաճարում Գործեր Հետեւաբար, աստվածաբանների զգալի մասի համար կասկած չկա, որ այս հաղորդագրությունը գրվել է Հակոբ - եղբայր Քրիստոս:

Հակիրճ հիշենք, թե ինչ է Հակոբի հաղորդագրությունը: Նախ, ում է նկարված այս հաղորդագրությունը:

Պատասխանը միանշանակ է. Եկեղեցուն, այսինքն, քրիստոնյաներ.

«Եղբայրներ: Հավատացեք մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսին Փառք ... " (Հակոբ 2.1)

Կարող էր Հակոբոսը գրել Հուդա, մերժելով Քրիստոսին: Իհարկե ոչ. Դա նշանակում է, որ այս կոչը բացառապես քրիստոնեական եկեղեցուն է:

Արդյոք Հակոբը քրիստոնյաներին առանձնացրեց հրեաներից քրիստոնյաներից հեթանոսներից: Ոչ, ոչ մի խոսք դրա մասին իր հաղորդագրության մեջ: Չնայած այսօր կան որոշ քրիստոնյաներ, ովքեր հավատում են, որ հեթանոսների եւ հրեաների քրիստոնյաների համար այլ նոր կտակ էր: Ուշադիր նայեք. Հակոբի քրիստոնյաները Իսրայելին կանչում են, այսինքն, նա ուղղակիորեն նշում է, որ հեթանոսների քրիստոնյաները մտել են Աստծո ժողովուրդը, այսինքն, Աստծո խոստումն է. 42 : 6, 49: 6):

«Հակոբը, Աստծո ծառան եւ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Տասներկու ծնկԳտնվում է ցրման մեջ - ուրախացեք (Հակոբ 1.1):

Այդ ժամանակ տասներկու ծնկներ այլեւս չեն եղել: Դա աստվածաբանական հայեցակարգ էր, որը նշում էր Աստծո ժողովրդի ամբողջականությունը: Ի վերջո, այդ ժամանակ 12 Իսրայելի 10 ծնկներ վաղուց ցրվել են, խառնվել են այլ ժողովուրդների հետ ասորական գերությունից հետո: Եվ Հակոբը դիմում է 12 ծնկների, այսինքն, կարծես բոլոր հավատացյալներին `Աստծո ժողովրդի ներկայացուցիչներ` քրիստոնյաներ հրեաներից եւ հեթանոսներից:

Մենք հիշեցինք, թե ով եմ Հակոբը, Հիսուսի եղբայրը, այսինքն: Մանկուց մի մարդ անձամբ շփվում է անձամբ Տիրոջ երկնքի եւ հենց երկրի հետ: Մենք հասկացանք, թե ում Հակոբը դիմեց. Բոլոր քրիստոնյաներին ...

Այդ դեպքում ինչու Հակոբի հաղորդագրությունները հեռու են բոլոր քրիստոնյաներից Նոր Կտակարանի լիարժեք գիրքը: Մարին Լյութերը քրիստոնեության մեջ բողոքական շարժման հիմնադիրներից մեկն է, որը կոչվում է Հակոբի «ծղոտային հաղորդագրության» ուղերձը: Եվ այսօր շատ քրիստոնյաներ այս հաղորդագրության միջոցով վերածում են Աստվածաշունչը, որպեսզի չտեսնեն այն տեքստերը, որոնք նրանք չեն սիրում եւ ճիշտ չեն թվում: Ինչու է դա տեղի ունենում: Քանի որ ոչ բոլոր քրիստոնյաները նույնն են հասկանում Որն է ավետարանը:

Հիշենք Հակոբի հաղորդագրությունից որոշ տեքստեր, որոնց պատճառով այս հաղորդագրությունը չի սիրում շատ քրիստոնյաներ:

Ժապավեն. 2.1 Իմ եղբայրներ: Հավատացեք մեր Տիրոջ փառքի Հիսուս Քրիստոսին, դեմքին չփնտրելը. (Ինչ է «Նողում դեմքերը»: Դա նշանակում է, որ առանց հաշվի առնելու սոցիալական իրավիճակը եւ մարդու նյութական հարստությունը, այսինքն, այն կարդում ենք բոլորին: 2 Որովհետեւ, եթե հանդիպմանը կներառվի ոսկե հանք ունեցող անձ ...(Հետագա նկարագրվում է, որ քրիստոնեական ժողովում նման անձը սովորաբար սուրբ է լավագույն վայրի համար: Եվ հետո Հակոբը ասում է. 8 Եթե դուք կատարում եք թագավորական օրենքի օրենքը, ըստ սուրբ գրությունների. Սիրեք ձեր հարեւանին, ինչպես ինքներդ ձեզ, - լավ արեք (Ինչի մասին ասաց Հակոբը: Նա հիշում է Աստծու Օրենքի հրամանատարությունը Լեւիտ 19:18 գրքից: Նրանք, ովքեր ասում են, որ այս պատվիրանը կատարում է «Լավ»: 9 Բայց եթե գալիս եք կեղծաբույրի հետ(Ահա թե ինչ է ասել Հակոբը ի սկզբանե, այսինքն »: Նայելով մարդկանցԱ» ), հետո մենք անում ենք, եւ օրենքի առջեւ հանցագործներ են:(Ինչի մասին եք խոսում: Հակոբը խոսում է «Լեւիտ 19:15» գրքում նույն տեղում տրված մեկ այլ պատվիրանի մասին Մի արեք քարոզչություն Թելին եւ մի ուրախացեք մեծի դեմքին): Այսինքն, Հակոբն ասում է, որ եթե քրիստոնյա եք, դուք սիրում եք մարդկանց եւ լավ եք դարձնում, լավ եք անում, քանի որ դուք խախտում եք մարդկանց, քանի որ դուք մեղք եք գործում Աստծու օրենքը ոչ գծայինության մասին, ի վերջո, դուք հանդես եք գալիս որպես անիրավ դատավոր, եւ այդ ժամանակ նա ուղղակիորեն բացատրում է. 10 Ով է պահում ամբողջ օրենքը եւ ինչ-որ տեղ մեղք է գործում, նա մեղավոր է դառնում ամեն ինչի համար:Այնուհետեւ Հակոբը օրինակներ է տալիս, ասելով, որ եթե պահեք մեկ պատվիրան, եւ դուք կոտրում եք մեկ այլ, ապա դուք դեռ մեղք եք գործում: Անհրաժեշտ է պահպանել պատվիրանները ոչ թե ընտրովի, այլ փորձեք կատարել Աստծո օրենքի բոլոր ընթացիկ պատվիրանները:

Ժապավեն. 2:14 Որն է օգուտը, եղբայրներս, եթե որեւէ մեկը ասում է, որ ունի հավատ, բայց որեւէ գործ չունի: Կարող է այս հավատը փրկել նրան:

Ուրեմն գուցե թե ոչ: Հաջորդը, Հակոբը հանգեցնում է շատ կարիքավոր եղբայրների եւ քույրերի օրինակին, որոնք այլ քրիստոնյաներ անտեսում են: Այնպես որ, միգուցե այդպիսի հավատը կփրկի այն: Սա հռետորական հարց է: Ըստ Հակոբի. Նման հավատը չի փրկի մարդուն: Հակոբը հայտարարում է, որ նման հավատը մեռած է.

Ժապավեն. 2:17 Եվ հավատ, Եթե \u200b\u200bոչ, Ինքն իրեն մեռած: քսան Հավատքը առանց գործերի մեռած

Այսպիսով, մենք հիմա հիշեցինք, թե ինչ է գրել Հակոբը: Այսպիսով, ինչու է նրա ուղերձը անվանում «ծղոտ» շատ քրիստոնյաներ: Արդյոք Հակոբը ավետարանը տարավ հատկապես այլ Առաքյալների ավետարանից:

Այս հարցին պատասխանելու համար եկեք նախ սահմանենք պատմության եւ Աստվածաշնչի հիման վրա. Որն է ավետարանը:

Այժմ դժվար չէ գտնել Ավետարանի բառի թարգմանությունը: Սա լավ, ուրախ նորություն է:

Եվ ինչ եք կարծում, այս բառը բացառապես կրոնական է: Իհարկե ոչ. Այս բառը օգտագործվել է աշխարհում, ինչպես նաեւ հանդիպումը նշող «եկեղեցի» բառը: Մասնավորապես, ավետարան բառը օգտագործվել է այն ժամանակ, երբ նոր կայսր եկավ, թագավորը, այդ ժամանակ ավետարանի օգուտը հայտարարվեց ժողովրդին:

Եվ որն էր ավետարանը `լավ, նոր ուխտի ուրախ լուրը:

Այսօր շատ քրիստոնյաներ հավատում են, որ ավետարանը այն էր, որ Հիսուսը մահացավ Կալվարի եւ նրա փոխարինման միջոցով Մարդկանց մեղքերը հրաժեշտ են տալիս, Սա ճիշտ է: Իհարկե այդպես: Բայց արդյոք մարդկանց մեղքերը հրաժեշտ են տալիս Հին Կտակարանի: Արդյոք Աստված սիրեց մարդկանց ավելի քիչ Հին Կտակարանի ժամանակին եւ նրանց ավելի քիչ բարձրացրեց: Տեսնենք այս թեմայի վերաբերյալ Հին Կտակարանի միայն մի քանի փորձարկումներ, չնայած դրանցից շատերը կան.

Միչ. 7:18 Ով է Աստված, ինչպես Դուք, ներում եք անօրինականությունը եւ ոչ պարտադրող հանցագործությունները Ձեր ժառանգության մնացորդը: Նա շատ զայրացած չէ Քանի որ սիրում է անվճար.

Սաղ 129: 3.4 Եթե դուք, Տեր, դուք կնկատեք անօրինականություններ, - Տեր: Ով է կանգնելու: Բայց դուք ներողամտություն ունեք,Այո, վերամբարձ ձեր առաջ:

Սաղ 31.1-5 Սաղմոս Դավիթ: Դասավանդում: Օրհնված Ով արձագանքեց անօրինականությունըԵվ ում մեղքերը ծածկված են: Օրհնյալ մարդը, որին Տերը մեղքը չի տարածում, եւ ում հոգով ամաչկոտություն չկա: Երբ ես լռեցի, ես երազում էի իմ ոսկորների մասին իմ ամենօրյա ցնցումից իմ, մի օր եւ գիշեր, ես իմ ձեռքը պետք է իմ ձեռքը: Իմ թարմությունն անհետացավ, ինչպես ամառային երաշտում: Բայց ես բացեցի իմ մեղքը եւ չթաքցրի իմ անօրինությունը. Ես ասացի. «Ես խոստովանում եմ իմ հանցանքը Տիրոջը» եւ Դուք հանեցիք իմ մեղքը իմ մեղքը:

Այսպիսով, եթե Հին Կտակարանը Աստծո ներողամտությունն էր, ավետարանը բաղկացած էր ներողամտությունից: Ըստ երեւույթին, ոչ:

Հիշենք այն արտահայտությունները, որտեղ Նոր Կտակարանում օգտագործվել է ավետարան բառը:

Matthew.4: 17.23 Այդ ժամանակվանից Հիսուսը սկսեց քարոզել եւ խոսել. Բաց, որովհետեւ երկնքի արքայությունը մոտեցավ:Եվ Հիսուսը քայլեց ամբողջ Գալիլեայում, ուսուցանելով նրանց ժողովարաններում եւ քարոզչությամբ ԱվետարանԹագավորություններ.

Ուշադրություն Մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը քարոզում Ավետարան , Բայց արդյոք նա անընդհատ ասում էր այն մարդկանց, որ նա եկել է մեռնելու խաչի մարդկանց մեղքերի համար: Նոր Կտակարանի տեքստից ակնհայտորեն երեւում է, որ նույնիսկ աշակերտները լիովին չեն հասկանում էությունը `Քրիստոսի առաքելության նպատակները: Օրինակ, հիշեք, թե ինչպես Պետրոսը նրան չթողեց: Եվ երբ Հիսուսը հարություն առավ, աշակերտները հույս ունեին, որ եկել է վերականգնելու Իսրայելի թագավորությունը: Եվ սա հասկանալի է, քանի որ Հիսուսը ոսկոր չէր Յուրաքանչյուր քարոզ Այն փաստը, որ նա եկավ մեռնի իրենց մեղքերի համար: Բայց, այնուամենայնիվ, Քրիստոսի քարոզությունը կոչվում է Նոր Կտակարանի ավետարան: Կամ մենք պետք է ընդունենք, որ Հիսուսը անընդհատ խոսում էր քարոզների մեջ իր մահվան մասին մարդկանց մեղքերի համար, ինչը հակասում է Նոր Կտակարանի տեքստին: Կամ պետք է հասկանանք, որ ավետարանը նշանակում է մեկ այլ բան, եւ ոչ միայն ներողամտություն եւ մարման: Հետո էլի ինչ է ավետարանը, եթե ոչ միայն Քրիստոսի մահվան միջոցով մեղքերի թողության մեջ: Ինչ ավետարան էր քարոզում Հիսուսին:

Տեսնենք, թե ինչպես են Gospel բառի կողքին: Թեժ Ավետարանի թագավորություն«! Այսինքն, Հիսուսը կրում էր ավետարանը `երկնային Թագավորության ուրախ լուրը: Եւ Ավետարանի բառի կողքին, ինչպես մենք տեսանք, կանչում կա Ապաշխարություն:

Տեսնենք, թե ինչպես եմ նկարագրում Քրիստոսի նշանի քարոզությունը:

Մար .1: 14,15 Հիսուսը եկավ Գալիլեոյին, քարոզչությանը ԱվետարանԱստծո արքայությունը եւ ասելով, որ ժամանակը կատարվել է եւ Մոտեցավ Աստծո արքայությանըԱպաշխարեք եւ հավատացեք ավետարանին:

Այստեղ մենք տեսնում ենք նույնը. Հիսուսը օրհնություն էր, ուրախ նորություններ - I.E. Ավետարան - դա Եկել է ժամանակը մի քանազոր Տիրոջ Թագավորությունը մոտեցավ եւ պետք է ապաշխարի , այսինքն, փոխեք ձեր կյանքը: Հիշեցնենք, որ աշխարհում այդ ժամանակ Ավետարանի ուղերձը հայտարարեց նոր թագավոր եւ խոստացավ ժողովրդին ուրախ իրադարձություններ եւ երջանիկ կյանք նոր թագավորությունում: Եւ Հիսուսի խոսքի հետ կապված Ավետարան Կանգնած լինելով այն լուրերի կողքին, որ երկնքի արքայությունը մոտեցավ: Եվ Հիսուսը խոստացավ նաեւ երջանկություն Աստծո Թագավորության մեջ եւ կանչեց ապաշխարություն Այս թագավորություն մուտք գործելու համար եւ ուրախությամբ ապրում է դրանում:

Ի դեպ, չեք հիշեցնում Քրիստոսի վերջին խոսքերի մասին, որոնք կարդում ենք: Գրեթե նույնը John ոն Մկրտիչ անունով, Քրիստոսի ծառայության դրույթը.

Մեթ. 3: 1 Այդ օրերին Հովհաննես Մկրտիչը գալիս եւ քարոզում է հրեա 2-րդ անապատում եւ ասում Բաց, որովհետեւ երկնքի արքայությունը մոտեցավ:

Ուրեմն որն էր ավետարանը `լուրերի օգուտը` Աստծո արքայությունը: Պատասխանը պարզ է. Դրանում John Baptist I. Հիսուսը իրենց քարոզներով մարդկանց կրեց Աստծո ճիշտ ուսուցումը, որի մահապատիժը մարդկանց մոտեցավ Երկնքի արքայությանը, Հիսուսն ու Հովհաննեսը մարդկանց կանչեցին ապաշխարել եւ փոխել իրենց կյանքը, երկնային Թագավորությունը ժառանգելու համար: Եվ նրանք, ովքեր սխալ են հասկանում Աստծու ուսմունքը, Հիսուսը նախազգուշացրեց, որ նրանք չեն մտնի երկնքի արքայություն: Հիշեք, թե ինչպես Հիսուսը նախազգուշացրեց Լեռնային քարոզում փարիսեցիներում եւ դպիրներ.

Matthew.5: 20,22 Ես ասում եմ ձեզ, արդյոք ձեր արդարությունը չի գերազանցի դպիրների եւ փարիսեցիների արդարությունը, ապա դուք Մի մտեք Երկնքի արքայություն. (Եվ հետո նա օրինակներ է տալիս) ... Ով է իր եղբորը նրան կասի. «Անմեղսունակ», ենթարկվում է Գաննային կրակի:

Եկեք տեսնենք Նոր Կտակարանի խոսքերը Քրիստոսի քարոզչության եւ ավետարանի մասին. Եկեք նայենք Քրիստոսի վերջին քարոզներից մեկին ժամանակի ավարտի մասին.

Mattp24: 14 Եվ քարոզում կլինեն Ավետարան Թագավորությունները ամբողջ տիեզերքում, վկայելով բոլոր ազգերին. Եվ հետո վերջը կգա:

Ինչ է ասում Քրիստոսը այստեղ: Իհարկե, ժամանակի վերջը: Վերջը կգա, երբ Թագավորության ավետարանԱյսինքն, թարգմանվել է. Տիրոջ թագավորության ուրախ լուրը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհի կողմից: Ժամանակի վերջում այս ավետարանը զգալիորեն տարբերվում է ավետարանից, որը կրում է Քրիստոսը: Ոչ! Տեսեք, թե ինչպես Հիսուսն ասաց. Քարոզչուհի կլինի Սեյու Ավետարան, ես նույն ավետարանը. Եվ հիշեք, թե ինչ հրահանգ տվեց Հիսուսին, մասնակցելով ուսանողների հետ.

Մեթ. 28: 19.220 Այսպիսով, գնացեք բոլոր ժողովուրդներին, նրանց ցեղը Հոր եւ Որդու եւ Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցրեք նրանց, որ ձեզ պատուիրան:

Այսինքն, քրիստոնյաները չպետք է ուրիշ բան սովորեն եւ նույն ավետարանը տանեն, որ նա կրում է Քրիստոսին:

Ավետարանը տարբերվում է. Այն լուրերի օգուտը, որ առաքյալները կրում էին Հիսուսի հարությունից Ավետարանից, որը Հիսուսն ինքն էր արել:

Այո եւ ոչ. Ավելի ճիշտ, իրականում դա չէր տարբերվում: Առաքյալները Քրիստոսի հարությունից հետո հստակ հասկացան, որ Աստված մարդկանց կողքին է: Այսինքն, արտահայտություն «Աստծո արքայությունը մոտեցավ»Մկրտչի եւ Հիսուսի Հովհաննեսը կրկնեց, նրանց համար ավելի խորը կարեւորություն ձեռք բերեց: Ոչ միայն Աստծո ուսմունքները, բայց Աստված ինքն ավելի մոտացավ ժողովրդին. Մարդիկ ավելի մոտենան Աստծուն: Եվ ավետարանը առաքյալների լավ լուր է `լրացվող այս ուրախ լուրով: Եվ, իհարկե, հավատացյալները հասկացան, որ Հիսուսում զոհաբերության բոլոր տեսակները կատարվել են մեղքից մարդկանց մաքրման կապակցությամբ, որոնք տեղի են ունեցել Աբելից եւ համակարգված են եղել Մովսեսի օրենքում:

Միեւնույն ժամանակ, Առաքյալները նույնպես նման են Հիսուսին, իսկ Հովհաննես Մկրտիչը, որը կոչվում է մարդկանց ապաշխարություն եւ կյանքի փոփոխություն: Հիշեք Հակոբ առաքյալը:

Հակոբ 2: 5, 6 Լսեք, իմ սիրելի եղբայրներ. Արդյոք աշխարհը չի ընտրում Աստծուն Թագավորության հարուստ հավատ եւ ժառանգներՈրը նա խոստացավ սիրել նրան: Եվ դու արհամարհեցիր աղքատներին:

Մենք այստեղ տեսնում ենք Հիսուսի ավետարանը `Տիրոջ Թագավորության խոստումը եւ ապաշխարության կոչը, դա ուղղում է, կյանքի փոփոխություն: Հակոբը, ինչպես Հիսուսը, եւ Հովհաննես Մկրտիչը հրահանգներ է տալիս հավատացյալներին, նրանց օգնելու համար ճիշտ հասկանալ Աստծո Վարդապետությունը `իր օրենքը:

Պողոս առաքյալը գրել է նույնը: 1 Կորնթացիներ 6 Գլուխ, Եփեսացիներ 5 Գլուխ, Գաղատացիներ 5 Գլուխ: Պողոսը հստակ ասաց, որ գողերը, հարբեցողները, թիկնոցը, ամպերը, նախանձը ... եւ Պողոսը թվարկեցին շատ հանցագործություններ, որոնք նկարագրված են լաբորատոր օրենքում ... որ այդպիսի մարդիկ Աստծո թագավորությունները չեն ժառանգում:

Եկեք բերենք միջանկյալ արդյունքը: Ինչպես տեսանք, Ավետարանը. Լուրերի օգուտը ցույց է տալիս ոչ միայն փրկությունը Քրիստոսի մահվան միջոցով, այլ ներառում է ապաշխարության կոչ, մեղքերի Աստծո կողմից Աստծո կողմից կատարված ապաշխարության կոչը եւ Աստծո արքության խոստումը: Այս իմաստով ավետարանը Նոր Կտակարանի գյուտը չէ. Սկզբնապես էր: Հետեւաբար, երեք-դեղահատեր Հայտնություն գրքում, ավետարանը կոչվում է հավերժ. «Հավերժական ավետարան» (Հայտն. 14: 6) , Եվ հետո կան ապաշխարելու եւ ձեր կյանքը փոխելու կոչ, բայց մի փոքր ավելի վաղ բաց: 13: 8 Նշվում է, թե ինչու է հավերժական ավետարանը, քանի որ Գառան Քրիստոսը կարճ էր մարդկանց մեղքերի համար, խաղաղություն ստեղծելու համար:

Այսպիսով, եթե ավետարանը մեկն է, եւ դա հավերժական է, իսկապես, Հակոբը եւ այլ առաքյալներ այլ ավետարան էին կրում: Իհարկե ոչ! Ի վերջո, Հակոբը հավատքով չի հերքում փրկությունը: Հիշեցնենք.

Հակոբ 2: 5.6 Լսեք, իմ համարձակներն իմ սիրելի են. Ոչ աղքատ աշխարհ Ընտրեց Աստծուն հարուստ լինել Թագավորության հավատքով եւ ժառանգներով

Հակոբը միայն նշեց, որ ոչ բոլոր հավատքը կարող է փրկել, օրինակ, դեւերը չեն հավատում, բայց դրանք չեն փրկվելու (տես Հակ. 2:19):

Նաեւ Պողոս առաքյալը չիրականացրեց, որ ամեն ինչի վրա չի ազդում իրերը: Պողոսը ասաց.

«Այսպիսով, մենք օրենքը ոչնչացնում ենք հավատքով: Ոչ մի դեպքում; Բայց օրենքը պնդում է »(Հռոմ 3:31)

«Օրենքը սուրբ է, եւ սուրբ եւ արդար եւ բարի պատվիրանը»(Հռոմ .7: 12):

«Ոչինչ եւ ոչ մի քիչ ոչինչ չկտրված, բայց ամեն ինչ համապատասխանում է Աստծո պատվիրաններին»(1 Կորնթ. 7:19):

«Մովսեսում գրված է ... այն գրված է մեզ համար» (1 Կորնթ. 9: 9,10):

«Ես ... ոչ ... խորթ օրենք Աստծո առաջ» (1 Կորնթ. 9: 20,21):

«Օրենքը հոգեւոր է, ...« Լավ, ... ներքին մարդու վրա ես հաճույք եմ գտնում Աստծո օրենքում »(Հռոմ. 7: 14,16,22):

«Սյուժեի անհանգստությունը Աստծո դեմ կին է. Որովհետեւ Աստծո օրենքը չի նվաճում »(Հռոմ. 8: 7):

Ինչպես նայեցինք վերը նշվածին, Պողոսը շատ անգամներ է փակցրել գործերին (Աստծո օրենքի պատվիրանների խախտում), որոնք կփակեն հավատացյալներին երկնքի արքայությունում: Օրինակ, նա գրել է Կորնթացիներ.

«Աստծո անիրավ թագավորությունները չեն ժառանգում: Մի խաբեք. Ոչ պարապմունքներ(Տես ՂԱՐՄ. 20:21), Ոչ էլ կռապաշտություններ(Տես Դեւ. 17: 2-5), Ոչ շնություն (Տես Առյուծը .20: 10), Նոր Մալասիա(պասիվ միասեռականներ), Ոչ էլ հայհոյանքներ(Ակտիվ միասեռականներ, տես Լեւ. 18:22), Ոչ գողերը(Տես նախկին 22: 1,2), Ոչ էլ Ly Chihyux(Korestolobiyi, օգտագործելով իրենց դիրքը, տես նախկին. 22:22) Նոր հարբեցող(Տես Դեւ. 21: 20,21), Ոչ բարեգործական(տես Ղեւր. 20: 9), Ոչ գիշատիչները (robbers - Տես առյուծը: 19:13) - Աստծո թագավորությունները չեն ժառանգվում »(1 Կորնթ. 6: 9,10):

Բոլոր հաղորդագրություններում Պողոսը հավատացյալներին օգնեց առաջնահերթություններ կազմակերպել: Նա բացատրեց, որ մենք խնայում ենք ոչ թե օրենքի կատարմանը, այլ միայն մեզ համար մահվան շնորհիվ Քրիստոս: Այսինքն, եթե Քրիստոսը չմեռավ, կատարումը կամ չկատարելը, նշանակություն չունի: Ի վերջո, մենք փրկվում ենք Քրիստոսի փոխարինող զոհով, որը մեզ անվճար է տվել, Աստծո շնորհով: Պողոսը նաեւ բացատրեց, որ ավելի վաղ, հավատացյալ իսրայելացիների կյանքում, Աստծո օրենքն առաջին տեղ էր գրավում: Այժմ, երբ Աստծո Որդին հայտնվեց երկրի վրա, նա վերանորոգվեց, կենդանի Աստված, եւ ոչ թե օրենքի «մեռած» տառերը: Բայց սա չի նշանակում, որ օրենքը անհրաժեշտ չէ, այն պարզապես առաջնային չէ, առաջին հերթին պետք է լինի Քրիստոս: Մենք պետք է լիզենք Քրիստոսի վրա, սովորենք նրանից: Եվ օրենքը միայն օգնում է տեսնել իրենց մեջ մեղքերը, որոնք մենք դեռ չենք կարող հիշել մեր թույլ հոգեւորի մեջ.

«Օրենքը տեղյակ է մեղքի մասին» 3:20), որովհետեւ «Մեղքը անօրինականություն է» (1 Ioan. 3: 4):

Ահա թե ինչ է նվիրված Հակոբի հաղորդագրությունը:

Հակոբի ամբողջ հաղորդագրությունը քրիստոնյաների հրահանգներն են գործնական բարեպաշտությամբ, եւ, բնականաբար, չի տարբերվում այլ առաքյալների հաղորդագրություններին: Եվ, իհարկե, Հակոբի ավետարանը չի տարբերվում Հիսուսի եւ այլ առաքյալների ավետարաններից: Աստծո բոլոր հրահանգները, իրենց առաքյալների տվյալները, նկարագրեք Աստծո մի բազմակողմանի իմաստուն ուսուցումը `Աստծո արքայության նրա հավերժական ավետարանը:

Վալերի Թաթարկին

MF., 9 ԶԱԿ., 4: 18-23:

Ինչու են մարդիկ, ովքեր շտապում են:

Հնարավորինս արագ տեսնել ձեր աշխատանքի հաջող արդյունքը: Եվ հաջողությունը գալիս եւ անցնում է եւ թողնում է վշտի ուղին:

Ինչու են մարդկային որդիները մեր ժամանակում, այնքան շտապում:

Այսպիսով, որքան հնարավոր է շուտ թափահարեք ձեր գործերի պտուղները: Եվ պտուղները գալիս եւ անցնում են եւ թողնում են դառնության ոտքերի հետեւում:

Երբ մահը գալիս է, մեր օրերի ժողովուրդը տեսնում է, որ իրենց ամբողջովին պատկանում են միայն անցյալին, նրանք տեսնում են, որ իրենց հասած առաջընթացը մոռացված է, համախմբված են: Մահվանով նրանք մահանում են, եւ նրանց գործերի վերջին հետքերը եւ դրանց բերքը մեռնում են: Նրանք, ովքեր գալիս են նրանց համար, նույն շտապում են, նույն շտապում են բարձրանալ եւ կլանել պտուղները եւ նրանց կյանքի անվավերության գողի հետ:

Սա մարդկային մեթոդ է, բայց ոչ Աստված: Տեսնելով մարդու եւ Աստծո ճանապարհի տարբերությունը, մարդիկ ասացին. «Աստված դանդաղ է եւ հնարավոր է»: Աստված դանդաղ է. Նա կարող է դանդաղ լինել մեկ սերնդի համար, բայց նա չի դանդաղեցնի բոլոր սերունդների ողջ կյանքի ընթացքում: Հաճախ նա ցանում է մեկ սերնդի մեջ, իսկ մյուսը, հնձում: Եվ այն սերունդը, որում Աստված ցանում է, հավատում է Աստծուն շատ դանդաղ, մինչդեռ սերունդը, որում նա գալիս է, նրան շատ արագ է համարում: Մեր մարդկային գործերում կա բերք, քան պտուղը հասունանում է թափել, ցանել, մոլախոտ, փորել եւ լարվել: Բայց Աստված դանդաղ չէ եւ շուտով: Նա ունի իր միջոցը, եւ դա չի նահանջում այս միջոցառումից: Ant նայում - եւ միայն տեսնում է մրջյուն; Գյուղացին փնտրում է եւ տեսնում է բոլոր NIVA- ն:

Եթե \u200b\u200bՔրիստոսը մենակ եկավ մարդու մեջ, նա ընտրելու էր առաքյալներին ոչ թե տասներկու ձկնորսներ, այլ երկրային տասներկու թագավորներ: Եթե \u200b\u200bնա միայն ուզում էր անմիջապես տեսնել իր բիզնեսի հաջողությունը եւ թափահարել իր գործերի պտուղները, նա կարող էր ցանկանալ մկրտել երկրի վրա տասներկու ամենահզոր թագավորներին եւ նրանց հետեւորդներ եւ առաքյալներ դարձնել: Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչպես է Քրիստոսի անունը անմիջապես բացահայտվել ամբողջ աշխարհում: Որքան արագ է տարածվելու նրա ուսմունքը ամբողջ երկրի վրա: Թագավորական հայտարարությունների վրա ինչպես շտապելը կվերացվի կուռքերի կողմից, եւ Կապիգին կվերածվեր քրիստոնեական տաճարների: Ինչպես դադարեցնել կենդանիներին աստվածներին զոհաբերել, իսկ արյուն ծխելը կփոխարինվի ծխելու խունկով: Ինչ հեշտությամբ կստեղծվի Աստծո Զովագոյի եկեղեցի եւ մեկ ամբողջ մարդկության կողմից: Առանց որեւէ տառապանքի, ապա Քրիստոսը կարող էր վերստեղծել միակ թագավորական գահին, որից տասներկու հնազանդ թագավորների միջոցով, ինչպես իր կառավարիչների, երկրի եւ ամբողջ աշխարհի երկրներից, դեպի արեւմուտք եւ հյուսիսից հարավ: Այնուհետեւ բռնի հրեաները, առանց որեւէ աշխատանքի, ճանաչեցին Քրիստոսի թագավորին որպես իրենց սպասվող Մեսիա եւ քայլեցին նրա մոտ:

Բայց մտածեք, թե ի վերջո ինչ է լինելու այդպիսի երկրային թագավորություն, որը ստեղծվել է ուժի ուժի եւ մեկ անձի հանճարից: Դա կլիներ նույնը, ինչ երկրի բոլոր թագավորությունների հետ Քրիստոսի գալուստից առաջ եւ հետո: Իր հիմնադրի հետ միասին, եւ դա կլինի մահկանացուի վրա, եւ աշխարհը նորից կգտնվեր նույն տեղում, որտեղից նա սկսեց: Կամ, նույնիսկ ավելի պարզ, դա տեղի կունենար նաեւ հսկայական կաղնով, որը որոշակի հսկա էր նետվում լեռներում եւ փոխպատվաստում էր ձորը: Մինչ հսկան կանգնած է փոխպատվաստված կաղնու մոտ եւ աջակցում է նրան, նրա ավելի բարձր, արժե կաղնու. Բայց հենց որ հսկան դուրս կգա կաղնուց, քամիները կիջնեն, եւ կաղնու կփլուզվի գետնին: Եվ մարդիկ, հավաքվելով ընկած կաղնու մոտ, կզարմանան, թե ինչպես այդպիսի հզոր կաղնին ենթարկվեց քամիների, մինչդեռ նրա շուրջը գտնվող ցածրագին թփերը հաղթեցին եւ մնացին: Եվ մարդիկ գլուխ են թափում եւ ասում. «Իսկապես, ցածր շագանակագույն թփերը, դանդաղորեն աճում են սերմից, ավելի ուժեղ են եւ ավելի հեշտությամբ կթողնեն»: Ծառի արմատն ավելի խորն է ստորգետնյա մթության մեջ, ծառն ավելի ուժեղ է, կայուն եւ ավելի ամուր:

Քանի իմաստություն է, որ Քրիստոսը սկսեց լինել ներքեւից, եւ ոչ թե վերեւից: Քանի իմաստություն է այն, որ նա սկսեց իր թագավորությունը կառուցել ոչ թե թագավորների հետ, այլ ձկնորսներից: Ինչպես եւ փրկում է մեզ համար երկրի համար երկու հազար տարի անց, երկրի վրա նրա գործից հետո, որ իր երկրային կյանքի ընթացքում նա չի տեսել իր աշխատանքի վերջնական արդյունքը եւ չի ցնցել իր աշխատանքի պտուղները: Նա չի ցանկանում, որ մեծ ծառ անհապաղ հսկայական ծառ փոխպատվաստվի գետնին, բայց նա ուզում էր նման հասարակ ֆերմերներ, թաղել ծառի սերմը ստորգետնյա մթության մեջ եւ գնալ տուն: Այսպիսով նա մտավ: Ոչ միայն պարզ Գալիլեայի ձկնորսների մթության մեջ, այլեւ Տերը կյանքի ծառի սերմը եւ մթության մեջ է թողել Ադամի առաջ:

Եվ ծառը դանդաղորեն աճեց, շատ դանդաղ: Frash Winds- ը շրջվեց, փորձելով կոտրել, բայց չկարողացավ: Թշնամիները ծառը կտրում են արմատի տակ, բայց արմատն ավելի ու ավելի կադրեր թույլ տվեց. Եվ որքան ավելի շատ ընկավ, ավելի արագ եւ արագ աճեց: Թշնամու իշխանությունը խորը ստորգետնյա էր, խորը կատակոմբները `արմատը խլելու համար. Բայց որքան ավելի շատ էր նա դողում նրան, արմատն ավելի ուժեղացավ, այնքան ավելի դաժանորեն հայտնվեցին գործընթացները: Հետեւաբար, Քրիստոսի ծառը, խունկը, ոչ թե մարդկայն, եւ այսօր, երկու հազար տարի անց, այն ծաղկում է սաղարթով եւ բերում է քաղցր մրգերի եւ կարմրելու մարդկանց հարյուր տարի առաջ:

Եթե \u200b\u200bՏերը, մեր Հիսուս Քրիստոսը եկավ, երբ մարդիկ անում են, նա, իրոք, շատ ավելի արագ կլիներ մարդկանց մեջ, բայց մենք չենք փրկվի: Բայց նա չեկավ մարդկային փառքի, պտղի ձայնը, որն այսօր խաղում է, եւ վաղը կրակ կընկնի, բայց մարդկանց փառքի համար չի գա: Նա եկավ ժողովրդին, ոչ թե որպես հսկա թատրոնի ներկայացուցչություն, ցույց տալու իր ուժն ու արվեստը եւ ծափահարություններ ձեռք բերել, բայց որպես ընկեր եւ բժիշկ եկան մեր հիվանդանոց, մեզ հետ միասին խոսելու եւ առաջարկներ առաջարկելու մեզ հետ: Հետեւաբար, մարդկության ի դեմն ի սկզբանե մինչեւ վերջ, որ Տերը մտավ Աստծո տիկնայք եւ իր առաքյալների հետ տասներկու փոքր ձկնորսներ ընտրեց: Եվ այն մասին, թե ինչպես նա ընտրեց նրանց, պատմում է այսօրվա ավետարանական ընթերցանությունը:

Անցնելով Գալիլեայի ծովի մերձակայքում, նա տեսավ երկու եղբայր. Սիմոնան, որը կոչվում էր Պետրոսին, եւ իր եղբայրը, Անդրեյը, նետելով ծովը, քանի որ նրանք ձկնորսներ էին նետում:

Ինչու Տերը Գալիլեայի ծովում էր, ավետարանիչը մեզ բացատրում էր ավելի վաղ: Լսելով, որ Հովհաննես Մկրտիչը տրվել է կալանքի տակ, նա թողեց Հրեաստանը եւ թոշակի անցավ Գալիլեոյին, իսրայելական հողերի արհամարհական եզրին: Ակնկալելով մեծ մարտիկի եւ նախահայրի արյունոտ ավարտը, նա իր հեռացումն է, կարծես նահանջը, պատրաստեց հաղթանակ թշնամու նկատմամբ: Եվ եթե նա Գալիլեայում է, արդյոք նա բնականաբար բնակվում է Նազարեթում, իր հայրենիքում, որտեղ անցել է նրա երկրային կյանքի մեծ մասը: Բայց ինչ մարգարե է ընդունվում իր հայրենիքում: Նա եկավ Նազարեթ, բայց այնտեղ նա ցանկանում էր տապալել լեռան գագաթը: Հանգստանալով նորից մարդկային վաղաժամկետներից, նա վերջապես բնակություն հաստատեց Գալիլեայի ծովի հետ, վաճառողների եւ ոչ հեռախոսի մեջ, մարդկանց մեջ ամենադաժան ու արհամարհականի մեջ մթության մեջ մի քանազոր Երկրում եւ մահվան ստվերը, Այս մեծ մթության մեջ նա նախ արգելափակում է իր ավետարանի բերրի ծառերի սերմը:

Ավետարանիչ John ոնը գրում է, որ Անդրեյը հետեւում էր առաջինին Տիրոջը եւ Հրեաստանում: Անդրեյը Հովհաննես Մկրտչի ուսանող էր, եւ երբ Հովհաննեսը Քրիստոսին մատնանշեց իրեն որպես ուժեղագույն, Անդրեյը թողեց իր առաջին ուսուցիչը եւ գնաց Քրիստոսի: Անցելուց անմիջապես հետո Անդրեյը գտավ իր Սիմոնի եղբորը եւ ասաց նրան. Մենք գտանք Մեսիան, որը նշանակում է. Քրիստոս; եւ նրան տարավ Հիսուսի մոտ, Նույնիսկ այդ դեպքում Քրիստոսը կոչեց Սիմոն Պետրոսին, կամ քարե, ամուր քար (in.1: 35-42): Չի հակասում ավետարանիչ Հովհաննեսի կողմից գրված այս գործին, թե ինչ է ասում ավետարանիչ Մատթեոսը այսօրվա ավետարանում, այսինքն, այն փաստը, որ Քրիստոսը այս երկու եղբայրներին անվանեց միայն Գալիլեայի ծովում: Ըստ Հովհաննեսի ավետարանի, Անդրեյը հետեւեց Քրիստոսին, իսկ հետո Պետրոսին, մինչդեռ Մատթեոսի Ավետարանը դուրս է գալիս, որ Քրիստոսը գտավ եւ կանչվեց նրանց միեւնույն ժամանակ, եւ Պետրոսը հիշատակվում է: Դա ակնհայտ հակասություն է: Ոչ, ոչ մի դեպքում: Ակնհայտ է, որ, մինչդեռ Սուրբ John ոն Զլատուսը նաեւ մեկնաբանում է, որ այստեղ նկարագրված են երկու տարբեր իրադարձություններ: Առաջին բանը, որ պատահեց Հրեաստանում, երբ Մկրտիչը ազատ էր, իսկ երկրորդը, նախկինում Գալիլեայում, մինչդեռ մկրտիչը նետվեց Կապեռայում, Գալիլեայի ծովափի վրա: John ոնը նկարագրում է Քրիստոսի ավելի վաղ հանդիպումը Պետրոս եւ Անդրեյի եւ Մատթեոսի հետ, ավելի ուշ: Սա պարզ է այն փաստից, որ Մատթեոսները խոսում են Սիմոն, որը կոչվում է PeterԻնչ է նշանակում. Տերը նախկինում կոչվում էր Սիմոն Պետրոս: Սա, նախկին, եւ առաջինը, Քրիստոսի հետ Պետրոսի հանդիպումը տեղի ունեցավ Հրեաստանում, երբ Անդրեյը բերեց իր եղբորը Քրիստոսին: Այս առաջին հանդիպումը Հովհաննեսը նկարագրում է հետեւյալ խոսքերը. եւ առաջնորդեց այն (Էնդրյու) Հիսուսի համար: Հիսուսը, նայելով նրան, ասաց. «Դուք Սիմոն, որդի Իոնին եք. Ձեզ հարկավոր կլինի KIFA, ինչը նշանակում է. Քար (Peter), Ավետարանիչ Մատթեոսը, որն այժմ նկարագրում է Իոնինայի որդիների վերամիավորումը Տիրոջ հետ, գիտի այդ մասին, քանի որ ասում է. Սիմոնը զանգեց Պետրոսին, Նա նշում է Պետրոսը Անդրեյի առաջ այն պատճառով, որ խառնվածքի վրա Պետրոսը ավելի կենդանի էր, քան իր եղբայրը, եւ ի սկզբանե նա իրենից ավելի ուժեղ էր: Այն փաստը, որ Հովհաննեսը եւ Մատթեոսը նկարագրեցին երկու տարբեր իրադարձություններ, եւ ոչ թե նույն բանը, պարզ է յուրաքանչյուրի համար, ով կարդում է ինչպես ավետարանը: Եթե \u200b\u200bՄեթյուը նկարագրում է Պետրոս եւ Անդրեյի որոշիչ մասնագիտությունը առաքելական ծառայությանը - Գնա ինձ համար- Այդ Հովհաննեսը, ավելի շուտ, խոսում է Քրիստոսի հետ այս եղբայրների հանդիպման եւ ծանոթության մասին, որի պատճառը, որի համար ծառայել են նախահայրերը. Ահա Աստծո Գառը:, Դա պարզ է, որ դա հանդիպելուց հետո նրանք բախվեցին Քրիստոսի հետ եւ այլ կերպ, կամ այլ ժամանակներում նրանք գնացին Գալիլեան, որտեղ Տերը նորից գտավ նրանց ձկնորսական աշխատանքներով:

Նա ասաց նրանց. «Գնացեք ինձ համար, եւ ես ձեզ կդարձնեմ Կաթերս: Եվ նրանք անմիջապես հեռանում են ցանցից, հետեւեցին նրան: Տերը գիտի նրանց սրտերը. Երեխաների պես, այս ձկնորսները հավատում են Աստծուն եւ նվաճում Աստծո օրենքները: Նրանք սովոր են ոչ թե առաջնորդվել եւ կարգադրել, այլ միայն աշխատել եւ հնազանդվել: Նրանք նրանցով հպարտ չեն, նրանց սրտերը կատարում են խոնարհություն եւ հնազանդություն Աստծո կամքին: Բայց, չնայած դրանք պարզ ձկնորսներ են, իրենց արշավանքների հոգիները եւ ցանկանում են որքան հնարավոր է ճշմարտություն եւ ճշմարտություն: Մենք տեսնում ենք, որ Անդրեյը ժամանակին թողեց իր ձկնորսական ցանցերը եւ հետեւեց John ոն Իրոորդին, դառնալով իր ուսանողը: Հովհաննեսը հենց որ Հովհաննեսը նշեց Քրիստոսին, որքան ինքնուրույն, Անդրեյը թողեց Հովհաննեսին եւ հետեւեց Քրիստոսին: Սրանք կենդանի հոգին են, որոնք փնտրում են Աստծո եւ Աստծո արքայության աճը եւ ավելի մեծ ճշմարտությունը: Ուստի Քրիստոս եւ պատվիրում է նրանց. Գնա ինձ համար, Նույն կերպ, Աստված գալիս է բոլորիս հետ: Նա չի ցանկանում մեզ մղել փրկության ճանապարհով դեպի փրկության ուղի, բայց նախ մեզ հնարավորություն է տալիս ազատորեն եւ իր խոհեմության օգնությամբ, ընտրեք փրկություն կամ կատարելություն: Այնուամենայնիվ, երբ Աստված տեսավ սրտերը, կնկատվի, որ մեր սրտերը հենվում են դեպի լավի ուղին, փրկության ճանապարհին, ապա նա խստորեն գրավում է մեզ այս ճանապարհին: Երբ մեր սրտերը ամբողջովին ամաչում են մահվան եւ չարի ճանապարհին, Աստված թողնում է մեզ, եւ Սատանան դառնում է մեր տերը: Այնպես որ, դա Հուդայի դավաճան էր: Երբ նրա սիրտը ամբողջովին թեքվեց դեպի չարի եւ ընտրեց մահվան մռայլ ճանապարհը, Քրիստոսը չփորձեց նրան աշխատանքից հեռացնել: Ընդհակառակը, տեսնելով, որ Սատանան մտավ Հրեա, Տերն ասաց նրան. Ինչ ես անում ավելի շուտ, Այսպիսով, ոչ Պետրոսի եւ Անդրեյի դեպքում ոչ մի կերպ ոչ մի կերպ ոչ մի կերպ սահմանափակում է մարդու ինքնորոշման ազատությունը, բայց միայն այն բանից հետո, երբ մարդիկ որոշել են բարու կամ չարի ընտրության հարցում, նա խստորեն ասում է. Պետրոս եւ Andrei - Գնա ինձ համար, եւ Հրեաստան - Ինչ ես անում ավելի շուտ.

Եվ ես ձեզ կդարձնեմ Կաթսեր: Սա նշանակում է. Ինչպես մինչ այժմ, դուք ունեք իրենց ցանցերը ծովի ջրերի խորքերի խորքերով, ուստի այսուհետ ես մարդկանց կբռնեմ այս աշխարհի չարի խորքից եւ մթությունից: Բոլոր բարիքները կմնան այս ցանցերում, եւ ամեն ինչ անտեղի է կամ չի կարողանա մուտք գործել այս ցանցեր կամ ընկնել դրանցից:

Լսելով Քրիստոսի, Պետրոս եւ Անդրեյի կոչը Անմիջապես թողնելով ցանցը, հետեւեց նրան, Տեսեք, թե երկու եղբայրների քանի սիրտ արդեն որոշել է լավ ընտրության մասին: Նրանք չեն հարցնում. «Ուր եք մեզ կանչում: Ինչ ենք ուտելու: Եվ ով է կերակրելու մեր ընտանիքները»: Նրանց դուր է գալիս նրանց բոլոր կյանքը պարզապես սպասել, լսում է. Երբ է այս կանչը ձայն: Պարզապես, ինչպես երեխաների, նրանք իրենց բոլոր մտահոգությունները քողարկում են Աստծո հանդեպ, թողեք բոլորին եւ հետեւեք Քրիստոսի կոչին:

Այնտեղից, գնալով, նա տեսավ այլ երկու եղբայրներ, James եյմս Զեկեդեեւա եւ նրա եղբայր Հովհաննեսը, Զզեդեհեմի, նրանց հայրը, պահելով իր սեփական ցանցերը: Եվ նրանք անմիջապես դուրս են գալիս նավակից եւ իրենց հայրը, հետեւեցին նրան: Եվ կրկին `ոչ երկու թագավոր, այլ երկու ձկնորսներ: Առանց թագավորական թագի գլխին, բայց արքայական սրտով կրծքավանդակի մեջ: Այսպիսով, Տերը խավարի մեջ մարգարիտ է հավաքում: Այսպիսով, նա ընտրում է փոքր եւ քոչվորներ, որպեսզի նրանք փակցնեն մեծ ու իմաստուն. Եվ աղքատները ընտրում են Տիրոջը, հարուստները փակցնելու համար: Տեսեք, թե որքան աղքատ է Հակոբը եւ Հովհաննեսը աղքատ. Նրանք իրենք իրենց հայրիկի հետ կվերականգնեն իրենց ցանցերը: Բայց հոգիները հարուստ են Ալբբիայով եւ Աստծո ծարավը. Նրանց սրտերը հասցեագրված են լավին եւ սպասում են: Քանի որ միայն Քրիստոսն էր կանչում նրանց, նրանք անմիջապես թողեցին իրենց զբաղմունքը եւ նավը, հայրը եւ ցանցերը եւ որին հաջորդում է նրան.

Ձկնորսության ներքին իմաստով նշանակում է հոգեւոր արտադրանքի որսորդը, ցանցը `հոգին, ծովը` սրա աշխարհը, նավը մարմինը է: Նետում է ցանցը ծովում, այս ձկնորսները փնտրում են հոգեւոր սնունդ, հոգեւոր սնունդ կամ Աստծո արքայություն, ձգվելով եւ ընկղմելով իրենց հոգին այս աշխարհի խորքում: Networks անցերի նորոգումը նշանակում է նրանց աշխատանքը `իրենց հոգին շտկելու համար: Այն փաստը, որ առաջին երկուսը թողեցին իրենց ցանցերը եւ հետեւեցին Քրիստոսին, դա նշանակում է, որ նրանք թողեցին իրենց քայքայված եւ մեղավոր հոգիները եւ գնացին Քրիստոս, որպեսզի նրանք թարմացվեն եւ նոր հոգի ձեռք բերեն: Եվ դա դեռ նշանակում է, որ այժմ նրանք կփնտրեն եւ կփնտրեն հոգեւոր օգուտներ, ոչ թե իրենց հոգու ջանքերով, այլ Քրիստոս, ոչ թե ինքնուրույն, այլ Աստծո զորությամբ, այլ Աստծո զորությամբ: Եւ այն փաստը, որ մյուս երկուսը թողեցին նավը եւ իրենց հայրը, նշանակում են, որ նրանք թողեցին իրենց մեղավոր մարմինը եւ իրենց մարմնական հայրը, որպեսզի այսուհետ հոգ տանեն իրենց երկնքի փրկության մասին Աստծու շնորհքով ընդունված:

Հիսուսը գնաց ողջ Գալիլեա, ուսուցանելով նրանց ժողովարաններում եւ քարոզելով թագավորությունների ավետարանը եւ մարդկանց մեջ ապաքինում բոլոր տեսակի հիվանդություններ: Տիրոջ մեկուսացված կյանքի երեսուն տարուց հետո մեր Հիսուս Քրիստոսը այժմ սկսում է իր աստվածային ծառայությունը եւ սկսվում է նախանձախնդրորեն եւ վճռականորեն: Այս մասին նշում են բառերը. քայլում էր ամբողջ Գալիլեայում, Նրա ծառայությունը մեկնաբանում էր հին, նոր եւ ներսից, հաստատելու եւ այլ հրաշալիքները հաստատելու համար, ինչպես այլ հրաշքներ, բուժում: Օրենքը տրվեց Մովսեսի եւ մարգարեների միջոցով, եւ նրան ականատես եղան շատ հրաշալիքների, այնպես որ մարդիկ հավատում էին, որ այս օրենքը Աստծուց է: Բայց օրենքի մեկնաբանները, սպանելով նրա հոգին, ամբողջովին մահանում եւ սույն օրենքի իմաստը: Այդ իսկ պատճառով սա Հին Կտակարանի գործը մեռած էր, եւ որքան էլ որ առկա է: Այժմ մեր Հիսուս Քրիստոսը, Պրեչանը եւ մեղքը նման է մեկ իսկական օրինակի եւ այդ առաջին օրենքի իսկական թարգմանչի: Նա մեկնաբանում է իր իմաստը եւ բացում է իր ոգին, փակված մեղավորների համար: Այժմ նա ոգու թարգմանիչ է, քանի որ, ինչպես ավելի ուշ, Հոգին կլինի իր թարգմանիչը: Նա չի մերժում Աստծո Հին Կտակարանի օրենքը. Ինչպես կարող է նրան մերժել, երբ ինքն է եւ տվեց նրան: Բայց իր իսկական հոգեւոր եւ մարգարեական նշանակության հիման վրա նա այժմ տալիս է փրկության նոր օրենք, քարոզելով Թագավորության բարի լուրը: Հին Կտակարանի ակտը նման է այն լավ եւ բերրի հողին, որը մարդիկ այնքանով են սկսել, որ նրա դեմքն ամբողջովին անհետացավ փշերի եւ գայլերի տակ, այսինքն, կեղծ թարգմանիչներ: Այնպես, որ բոլորը զզվեն աչքերին եւ նրա սիրտը այս գործարկված երկրից: Այժմ Տերը գովաբանում է այս երկիրը եւ ցանում է նոր սերունդ: Եվ մարդիկ վախով եւ անակնկալ կերպով նայում են նրան: Եվ եւ Հին Կտակարանի օրենքը ականատես եղան շատ աստվածային հրաշալիքների եւ մեր Տիրոջ այս նոր օրենքը, մեր Հիսուս Քրիստոսը, որպես օրենսդիր, շատ հրաշալիքների ականատես եղավ: Հրաշքները պարտադիր չեն պարապ եւ ապարդյուն ցույց տալ իրենց ուժը, բայց մարդկանց իրական օգուտներ բերելու համար: Նրանք բոլորը բաղկացած են մարմնական եւ հոգեկան հիվանդությունների բուժման եւ մարդու փոխանցման մեջ: Որովհետեւ Տերը այցելեց մեզ ոչ թե որպես կախարդ, այլ որպես ընկեր եւ բժիշկ:

Ձեզ բոլորիդ ճշգրիտ եւ ծարավյալ ճշմարտությունն ու սերը, ապարդյուն բռնելով այս ճշմարտությունը եւ սերը իրենց հոգիների հետ, ինչպես այս աշխարհի ծովում, լսում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձայնը: Որովհետեւ նա ձեզ կանչում է, թե որքան ժամանակին անվանում են ձկնորսներ Գալիլեայի ծովի մոտ. Գնա ինձ համար, Եվ լսելով դրա ձայնը, մի հապաղեք ոչ մի րոպե, այլ անմիջապես թողեք ձեր բոլոր հին ջանքերը եւ ձեր բոլոր հին սերը եւ հետեւեք նրան: Նա միակ ընկերն է եւ բժիշկը. Մնացած բոլորը, տեղակայված են դրա սահմաններից դուրս, էություն կամ տգետ, կամ Charlatans: Նա ձեզ քաջալերում է որպես թագավոր, ոչ էլ որպես հովիվներ, ոչ էլ հարուստ, ոչ էլ աղքատ, ոչ էլ որպես գիտնականներ, ոչ էլ որպես չկատարված հիվանդություններ եւ տեղեկացնում են: Մեր հիվանդությունների եւ թուլության պատճառը. Հետեւաբար, ընկեք Տիրոջը մեր Հիսուս Քրիստոսին եւ հաշտվեք նրան, քանի որ ժամանակ այլեւս ոչ մի վատ եւ թույլ: Տեր, Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, շատ մեղավորներԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ Ներիր ինձ, Տեր, ներիր անթիվ իմ մեղքերը: Մաքրելով ինձ ուժով, խմեք ձեր կյանքին `տալով ձեր հացը, խորապես մուտքագրեք ինձ, ինչպես թարմ եւ մաքուր օդը լցոնված սենյակում, եւ ես առողջ եւ կենդանի կլինեմ: Թող Տերը փառավորվի հոգու եւ մարմնի մաքրության մեջ, Հայր եւ Սուրբ Հոգու հետ. Երրորդությունը միակողմանի եւ անբաժան է, սուրբ առաքյալների Սուրբ Առաքյալների օգնությունը եւ շփոթված է , բոլոր ժամանակներում եւ ընդմիշտ: Ամեն ինչ

Հրատարակչության կողմից թողարկված Սրետինսկ վանքից: Հրապարակումը կարող եք ձեռք բերել «Հաշվի առնելով» խանութում:

Նոյեմբերի 29-ին Ուղղափառը նշում է Մատթեոսի Առաքյալի հիշատակի օրը, առաջին ավետարանի հեղինակը: Ով էր Քրիստոսի այս ուսանողը: Ինչպես էր նա հաջորդում Հիսուսը: Որն է ավետարանը գրելու նպատակը: Որ երկրներում է նա քարոզել եւ ուր է մահացել: Որ քաղաքն է նրա սուրբ ուժը: Ինչ է ընդունվում աղոթել ավետարանիչին: Ավելին կարդացեք դրա մասին:

Ինչպես Մատթեոսը դարձավ առաքյալ

Մինչեւ մեր ժամանակը, հասավ միայն ժպտուղ տեղեկատվություն, թե ով էր առաքյալ Մատթեոսը, նախքան Քրիստոսին հետեւելը: Ավետարանիչ Ղուկասը գրում է, որ Մատթեոսը կոչվում է Լեվիեմ, եւ նա եղել է Միտարեմը `Պոդաչիի հավաքականը Հռոմեական կայսրության համար: Ինչպես գիտեք, հրեաները մեծ արհամարհանքով են վերաբերվում մուրներին, հաշվի առնելով նրանց մեծ մեղավորները: Բայց Քրիստոսը, ով եկավ արդարների ոչ մի դեպքում փրկելու, վերածվեց Լեվիային, «հետեւիր ինձ» բառերով: Եվ Մյթարը զանգ էր լսում:

Ավետարանիչ Լուկան դա նկարագրում է այսպես.

Դրանից հետո [Հիսուսը] դուրս եկավ եւ տեսավ Միտարը, Լեւի անունը, նստած պարտականությունների հավաքածուի վրա եւ պատմում է նրան. Եվ նա, թողնելով ամեն ինչ, վեր կացավ եւ հետեւեց նրան: Եւ ստիպեց նրան թողնել իր մեծ վերաբերմունքի տունը. Եվ կար շատ մենարներ եւ ուրիշներ, ովքեր հանգստանում էին նրանց հետ (շքեղ 5: 27-29):

Ինչ է Ավետարանը Մատթեոսից, տարբերվում է ավետարանի այլ գրերից:

Պենտեկոստեից հետո, լի Սուրբ Հոգով, առաքյալը գնաց Պաղեստինի քարոզը: Այս պահի դրությամբ Սուրբ Մատթեոսը Ավետարանի իր վարկածը գրել է Երուսաղեմի հավատացյալների խնդրանքով: Դուք կարող եք ծանոթանալ «Մեթյու Մեթյու Սուրբ Ավետարանում» թարգմանությամբ:

Լուրերի օգուտը հասցեագրված էր հրեաներին, ինչպես վկայում է պատմվածքի ձեւը: Առաքյալը գրել է հրեական լեզվով, մեծ ուշադրություն դարձնելով Հին Կտակարանի հետ շփման հանգստի համար:

Այդ իսկ պատճառով մեջբերումները շատ հաճախ օգտագործվում են տեքստում: Ավետարանիչը ցույց տվեց, թե ինչպես էր նման Փրկչի երկրային կյանքը: Առաքյալ Մատթեոսը նկարագրեց Քրիստոսի ծառայության երեք կողմերը.

1. Մարգարե;
2. Թագավոր ամբողջ աշխարհում;
3. Քահանայապետը, յուրաքանչյուր անձի փրկագինը մեղքերից իր արյան արժեքով:

Մինչեւ մեր ժամանակը, բնօրինակ ավետարանը հասավ հրեա, բայց հունարեն թարգմանությունը:

Եթովպիական լուսավորություն

Պաղեստինից հետո ավետարանիչ Մեթյուը քարոզում էր Սիրիայում, Պարսկաստանում, Միսելներ, մինչդեռ, ըստ որոշ տվյալների, չի հասել Եթովպիա: Այս տարածքի հետ է, որ սուրբի մասին բազմաթիվ լեգենդներ եւ պատմություններ կապված են:

Նրա քարոզչությամբ առաքյալը որոշ եթովպացիներ քաշեց քրիստոնեությանը, այնուհետեւ կառուցեց տաճարը եւ դրեց եպիսկոպոս Պլատոն:

Բայց դեռ երկրի բնակչությունը մնաց գերակշիռ հեթանոս: Մի անգամ, երբ սուրբը ջանասիրաբար աղոթում էր Եթովպացիների բողոքարկման համար, Տերը հայտնվեց նրան եւ հանձնեց գավազանին: Աշխատակազմը մարտահրավեր նետեց տաճարի մոտ գտնվող գետնին: Այս վայրում պետք է ունենան անսովոր մրգերով ծառ, եւ այս ծառի արմատներից `աղբյուրը լրանալու համար: Ինչպես ասում է լեգենդը, էթացիները ստիպված էին առաջին անգամ լվանալ այս աղբյուրի մեջ, այնուհետեւ համտեսել ծառի պտուղը: Այս խորհրդանշական գործողությունները մարդկանց ստիպեցին ոչ միայն արտաքին, այլեւ ներքին փոփոխություններին:

Որպես Եթովպիական իշխանը դարձավ սուրբ

Առաքյալի ձեռքով գավազանով Մատթեոսը գնաց տաճար, բայց ճանապարհին նրան դիմավորեց Եթովպացի տիրակալ Ֆուլվիանայի կինն ու որդին: Մայրն ու որդին տառապում էին դահիճից, եւ ավետարանիչը բուժեց նրանց: Տեսնելով հրաշք, Fulwian- ը երախտագիտության փոխարեն մեղադրեց առաքյալը կախարդության մեջ եւ հրամայեց սպանել:

Սենթը թաղված է կամուրջի մեջ եւ կրակեց դրան: Բայց արդարների մարմինը մնում է անվնաս: Շատերը, տեսնելով հրաշք, հավատացին եւ հետո մկրտվեցին: Բայց իշխանը չդադարեց, բայց նա խեժը հրամայեց իր ճյուղի վրա, հրդեհել դրան, բացի այդ, բոլոր կողմերից շրջապատել Սուրբ 12 կուռքերը: Համընդհանուր անակնկալ եւ սարսափ, առաքյալ Մատթեոսը մնաց անվնաս, եւ հրդեհը ոչնչացրեց Բոժկովին եւ այրվեց Ֆուլվիանան: Իշխողն վախեցավ եւ խնդրեց Սուրբին դադարեցնել կրակը: Սուրբ եւ արեց դա:

Փորձառու ավետարանիչը խաղաղորեն վերականգնվեց: Ֆուլվիան չէր կարող հաղթահարել կասկածները: Հետեւաբար նա հրամայեց առաքյալի մարմինը կնքել երկաթյա դագաղի մեջ եւ դնել ջրի վրա: Եթե \u200b\u200bայն չի վերցնում, եւ ափը կպչում է - Ֆուլվիան, անկասկած, կհավատի Մեթյու Աստծուն: Հաջորդ գիշեր Episcope Platon- ը ավետարանիչ Մատթեոսն էր: Նա պահանջեց ափի մեջ դագաղ վերցնել իր մարմնի հետ: Իշխանությունների կառավարչի եւ իշխանությունների այլ ներկայացուցիչների հետ միասին եպիսկոպոսը գնացին ծով: Ափին նրանք գտան դագաղ:

Դրանից հետո, Ֆուլվիան, ինչպես կարող էր, ապաշխարել է իր մեղքից, հարցրեց Սուրբ ներողամտությունը: Տերն ու ավետարանիչ Մատթեոսը վերցրեցին նրա ապաշխարությունը: Շուտով եպիսկոպոս Պլատոնը մկրտվեց Ֆուլվիան: Հետաքրքիր է, որ հաղորդարանում իշխանը ստացել է նոր անուն, Մատթեոս: Նրա կյանքը ամբողջովին փոխվեց. Նա նույնիսկ դարձավ եպիսկոպոս եւ շարունակեց ավետարանականի գործը, որը քարոզվում էր Եթովպամներով:

Այս ամենը շատ է հիշեցնում գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը, բայց պարզվում է, որ տիրակալ Ֆուլվիան ոչ մի դեպքում լեգենդար անհատականություն է: Նա նաեւ վկայում է իր իրականության մասին ... Ուղղափառ օրացույց: Եկեղեցին կանոնականացրեց սրբին եւ մեկ օրում պատվի իր հիշողությունը ավետարանիչ Մատթեոսի հետ միասին:

Որտեղ են ավետարանիչի մասունքները:

Շատ հավատացյալներ հարցնում են. Եւ որտեղ են Սուրբ Մատթեոսի մասունքները: Ըստ մեկ վարկածի, առաքյալի գերեզմանը գտնվում է Եթովպիայում: Կա նաեւ երկրորդ վարկածը, որի համաձայն ավետարանիչը մահապատժի է ենթարկվել ժամանակակից Վրաստանի տարածքում, Գոնիո քաղաքում: Ենթադրվում է, որ նա թաղված է:

Բայց ամենատարածվածը համարվում է երրորդ տարբերակը. Սրբի մասունքները հետ են վերցվել Իտալիայի Սալերո քաղաքում, որտեղ նրանք դեռ պետք է մինչ օրս: Շատ ուխտավորներ մասնավորապես գալիս են այս քաղաք, աղոթելու արդարների գերեզմանի վրա:

Որոնք են առաքյալ Մատթեոսը աղոթում:

Դա դարձավ սխալ կարծիք, որ սրբերն ունեն իրենց մասնագիտացումը. Մեկը օգնում է գլխացավերից, երկրորդը `հաջողությամբ ամուսնանալ, երրորդը` առողջ երեխա գտնելու համար:

Առաքյալի նմանատիպ տնային պայմանների համար Մատթեոսը կոչվում էր հաշվապահների եւ ֆինանսական հաստատությունների հովանավոր (նա գտնվում էր Միտարեմի երկրային կյանքում, փողի հետ): Այսպիսով, ինչ է դա նշանակում: Եթե \u200b\u200bբժիշկ եք կամ ուսուցիչ եք, ապա իրավունք չունեք կապվել այս սուրբի հետ:

Այս մոտեցումը ճիշտ չէ: Եթե \u200b\u200bցանկանում եք աղոթել ավետարանիչ Մատթեոսը, վստահ եղեք դա անել: Սրբերը ենթակա չեն երկրային օրենքների, նրանք կարող են անել այն ամենը, ինչը կշահի նրանց դիմած անձին:

Եվ ձեր սեփական խոսքերով կամ հատուկ աղոթքի տեքստում կարող եք կապվել ավետարանիչ Matthew- ի հետ:

Աղոթքի առաքյալ Մատթեոս

Օ ,, մամլիչ առաքյալ Մատթեոսը, հոգին Քրիստոսի համար, ով դավաճանում էր, եւ արյան արյունը կատաղի ֆոնի համար: Մենք լսում ենք ձեր աղոթքի եւ հիասթափության դժոխքը, այժմ ջախջախված սիրտը բերում է: Բեհան անօրինական սիրելիս է, եւ այդ խնդիրները, ես ամպեր եմ, ես ամպ եմ ընկնում, եւ դու չես կարող գալ գայլի գիշատիչ: Օ ,, ավելի ուժեղ: Մենք ունենք մեղմություն մեր սատեհականության մասին, մի թողեք մեզանից Հոգին, բայց մի ասեք ձեզ Աստծո Լոջի վերջը, բայց ձեր պաշտպանության ուժեղ բարեխոսությունը, այո, բոլորիս, աղոթք Եվ դուք կկործանեք մեր հսկայական մեղքերի ձեռագիրը, եւ այն, այնուամենայնիվ, այն կդարձնի բոլոր սուրբ օրհնված թագավորությունները եւ իր Գառան իր սեփական, Հերսալ պատվի եւ երկրպագությունը, հավիտյան: Ամեն ինչ

Մենք առաջարկում ենք նաեւ դիտել տեսանյութը սուրբի կյանքի մասին.

Վերցրեք ինքներդ ձեզ, ասեք ընկերներին:

Կարդացեք նաեւ մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Չորս առաքյալներ, Մատթեոս, նշան, Լուկա եւ Հովհաննեսը մեզ թողեցին ավետարանը `Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքի նկարագրությունը: Դրանցից Մատթեոսը եւ Հովհաննեսը պատկանում էին Տասներկու Առաքյալների թվին, Մարկը եւ Ղուկասը Քրիստոսի յոթանասուն աշակերտների թվում էին:

Տեսողության մարգարե ԵզեկիելԱստծո փառքը:

Եկեղեցում մենք տեսնում ենք այս չորս ավետարանիչների կերպարը թագավորական դարպասների վրա, զոհասեղանին:

Հաճախ այդ առաքյալները պատկերված են որոշ խորհրդավոր պատկերներով սրբապատկերներով: Առաքյալ Մատթեոս - հրեշտակի հետ, առաքյալի նշանով `առյուծի գլխով, Ղուկաս առաքյալի հետ, Տաուրուսի գլխից, իսկ Հովհաննես առաքյալը, արծվի գլխից:

Ինչու է այդպես:

Սուրբբայց Փոստային եւ ավետարանական John ոն աստվածաբան	Սուրբ Առաքյալ եւ ավետարանիչ նշագծել
Սուրբ Առաքյալեւ ավետարանական Տեոն	Սուրբ Առաքյալեւ ավետարանական Լուկ

Փրկիչը կգա երկիր, որ Աստված կկատարի իր շեֆը, եւ ինչպես է Քրիստոսը կապրի երկրի վրա, կանխատեսում էին շատ մարգարեներ: Եվ ահա այն մարգարեներից մեկը, ով ապրում էր Քրիստոսի ծննդյան օրից մոտավորապես 600 տարի առաջ, տեսավ մեկ խորհրդավոր Վիչենին, որը նրան հայտնեց, քանի որ աշխարհի չորս ավետարանիչների միջոցով Աստծո խոսքը տարածվելու է ամբողջ աշխարհում:

Նա տեսավ, որ բուռն քամին անցնում էր հյուսիսից, հիանալի ամպ եւ կրակ: Եվ այս կրակի մեջ դա արդեն չորս կենդանիների նման էր: Նրանցից յուրաքանչյուրը ուներ չորս դեմք եւ չորս թեւ: Այս թեւերը վերաբերում էին մյուսին: Եվ նրանց դեմքերը, մի բան, մարդու երեսը, մյուսը, Լեոյի դեմքն է, երրորդը, տավլի դեմքն է », իսկ չորրորդը արծվի դեմքն է: Եվ նրանք քայլում էին այս կենդանիներին յուրաքանչյուրը իրենց ուղղությամբ եւ դրանց տեսքը, որպես ածուխ վառելու տեսակետ կամ որպես լամպի տեսարան: Կենդանիները այնքան արագ շարժվեցին, որոնք կարծես կայծակնային կայծակնային էին: Կենդանիների ղեկավարների վրա, կամարի, CEXTAGO- ի տեսքը, զարմանալի բյուրեղի նման, եւ դրա կամարն աջակցում էին նրանց թեւերին: