1547 թվականին տեղի ունեցավ Իվան Ահավոր Թագավորության հարսանեկան արարողությունը: Լինելով ոչ լրիվ տասնյոթ տարեկան, մեծ իշխան Հովհաննես IV Վասիլևիչը որոշեց, հետևելով մեր նախնիներին և մեր իշխանի Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչ Մոնոմախի ազգականին, ամուսնանա թագավորության հետ և խնդրեց այս օրհնությունը Metropolitan Macarius- ից: Հարսանիքը տեղի է ունեցել 1547 թվականի հունվարի 16-ի առավոտյան: Այդ ժամանակվանից Մոսկվայի Մեծ դուքսը իր բոլոր հարաբերություններում սկսեց կոչվել ցար:

Այս կոչում Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Յովասափը հաստատեց նրան 1561 թ. Խորհրդի գրությամբ, որը ստորագրել էին հույն 36 միտրոպոլիտներ և եպիսկոպոսներ, որում ասվում էր. անմոռանալի phyարինա Աննան ՝ Պորֆիրոգենիտիս կայսեր քույրը և որ Եփեսոսի միտրոպոլիտը, որի համար բյուզանդական հոգևորականների խորհուրդը լիազորել էր, թագավորեց թագավորության վրա Ռուսաստանի մեծ իշխան Վլադիմիրին »:

Հաստատման եկեղեցական հաղորդությունը երիտասարդ միապետին բացահայտեց ցարի և ժողովրդի միջև առեղծվածային կապի խորությունը և նրա կրոնական պատասխանատվության անբաժանելի չափը: Johnոնն իրեն տեսնում էր որպես «ամբողջ Ռուսաստանի վանահայր»: Եվ այդ գիտակցությունն առաջնորդում էր այդ պահից մինչև նրա բոլոր անձնական գործողությունների և պետական ​​ջանքերի մահը:

Հասկանալու համար, թե ինչպիսի տպավորություն է թողել Թագավորը Թագավորության օծման արդյունքում, մի քանի խոսք պետք է ասվի թագադրման ծեսի ծագման և իմաստի մասին:

Ուղղափառ միապետերի թագադրման ծեսը հայտնի է հին ժամանակներից: Նրա մասին առաջին գրական հիշատակումը մեզ է հասել IV դարում ՝ Մեծ Թեոդոսիոս կայսեր ժամանակներից: Թագավորական իշխանության աստվածային ծագումն այդ ժամանակ կասկածներ չի հարուցել: Իշխանության այս տեսակետը ամրապնդվեց Բյուզանդական կայսրերի և արքայական արժանապատվության նշանների աստվածային ծագման մասին կարծիքի կողմից: Կոստանդին VII Պորֆի-ռոգենիտը (913–959) իր որդուն ուղղված իր հրահանգներում գրում է. «Եթե երբևէ խազարները կամ թուրքերը կամ Ռոսը կամ հյուսիսային և սկյութական ժողովուրդներից որևէ մեկը պահանջում են, որպես ստրկության և ենթակայության նշան, ուղարկեք նրան արքայական տարբերանշաններ. պսակներ կամ հագուստ, ապա պետք է իմանաք, որ այդ հագուստներն ու պսակները չեն պատրաստվել մարդկանց կողմից և ոչ թե մարդկային արվեստի կողմից, որը հորինվել և արվել է, բայց հին պատմության գաղտնի գրքերում գրված է, որ Աստված, նշանակելով Կոստանդին Մեծ, ինչպես առաջին քրիստոնյա թագավորը, Իր հրեշտակի միջոցով նրան ուղարկեց այս հագուստներն ու պսակները »:

Հավատի խոստովանությունը թագադրման ծիսակարգի անփոխարինելի պահանջն էր: Կայսրը նախ այն հանդիսավոր կերպով հռչակեց եկեղեցում, այնուհետև գրելով իր իսկ ձեռագիր ստորագրությամբ ՝ այն հանձնել է պատրիարքին: Այն պարունակում էր Ուղղափառ Նիկեն-Կոստանդնուպոլիս հավատքի խորհրդանիշ և խոստում պահպանել առաքելական ավանդույթը և եկեղեցական խորհուրդներ հիմնելը:

Աստծուն հաճելի էր կազմակերպել այնպես, որ Բյուզանդական կայսրերի իրավահաջորդները լինեին Ռուսաստանի Մեծ Դքսերը, այնուհետև ցարերը: Առաջին արքայական նշանները ստացան սուրբ Վլադիմիրը «խիզախություն հանուն իր և բարեպաշտության», - ասում է սուրբ մետրոպոլիտ Մակարիոսը: Դա տեղի է ունեցել ոչ թե հենց այնպես. «Այդպիսի նվերով ոչ թե տղամարդուց, այլ Աստծո ճակատագրի համաձայն ՝ Հունաստանի Թագավորության փառքը անթուլ, կերպարանափոխող և փոխակերպող ռուսական ցարին»:

Ինքը ՝ Իվան Ահեղը, լիովին կիսում էր Ռուսական Թագավորության շարունակականության վերաբերյալ այս տեսակետը: Նա գրել է իր մասին. «Մեր ինքնիշխանին անվանում են arար, որովհետև նրա տատիկն ու պապը ՝ Մեծ իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը, ինքը մկրտվեց, իսկ ռուսական երկիրը մկրտվեց, և հույն ցարը և պատրիարքը թագադրեցին նրան Թագավորությունում, Ցար »:

Հովհաննես IV- ի Թագավորության հարսանիքի ծեսը շատ չէր տարբերվում նրանից, թե ինչպես էին նախորդները ամուսնացել: Եվ դեռ Իվան Ահավորի միացումը շրջադարձային պահ դարձավ ռուս ժողովրդի ՝ որպես աստված կրող ժողովրդի ձևավորման, Ռուսաստանի պետականությունը ՝ որպես կրոնական նշանակություն ունեցող պաշտպանական կառույց, Ռուսաստանի ինքնագիտակցությունը ՝ որպես աստվածային ծառայության պարտականության գիտակցում, ռուս «Եկեղեցական» վերաբերմունքը աշխարհին ՝ որպես աղոթքով նախանձախնդրության զգացում այն ​​ամենի, ինչ տեղի է ունենում: Orthodoxողովրդի հաշտությունը և նրանց պետականությունը միաձուլվեցին մեկում, որը մարմնավորվեց Ռուսաստանի Ուղղափառ ցարի անհատականության մեջ:

Հովհաննես IV- ի հարսանիքի ծեսի մանրամասն նկարագրության մի քանի հրատարակություններ, որոնք մեզ են հասել, կասկած չեն հարուցում. Նա դարձավ առաջին ռուսական ցարը, որի Թագավորության հետ հարսանիքի ժամանակ կատարվեց նրա վրա հաստատման եկեղեցական հաղորդությունը:

Թագավորների օծումը սուրբ մյուռոնով (հատուկ կոմպոզիցիայի անուշահոտ յուղ) իր հիմքն ունի Աստծո անմիջական հրամանատարության մեջ: Սուրբ Գիրքը հաճախ է խոսում այդ մասին ՝ հաղորդելով Հին Կտակարանի Թագավորների օծման մասին մարգարեների և քահանայապետերի կողմից ՝ ի նշան Աստծո հատուկ շնորհի պարգևի ՝ ժողովրդի և Թագավորության աստվածավախ կառավարման համար: Ուղղափառ կատեչիզմը վկայում է, որ «քրիզմացիան հաղորդություն է, որով հավատացյալը, երբ մարմնի մասերը օծում է Սուրբ Հոգու անունով, ստանում է Սուրբ Հոգու պարգևներ, որոնք վերակենդանանում և ամրապնդվում են հոգևոր կյանքում»:

Այս հաղորդությունը կատարվում է յուրաքանչյուր հավատացյալի վրա միայն մեկ անգամ `մկրտությունից անմիջապես հետո: Սկսելով Գրոզնիից ՝ Ռուսական ցարը միակ մարդն էր երկրի վրա, որի շուրջ Սուրբ Եկեղեցին երկու անգամ կատարեց այս հաղորդությունը ՝ վկայելով դժվար արքայական ծառայության համար անհրաժեշտ կարողությունների շնորհքով լի շնորհման մասին:

«Քանի որ շատերը կգան իմ անունով և կասեն ՝ ես եմ Քրիստոսը, և նրանք շատերին կխաբեն:

... Քանզի կեղծ քրիստոնյաներ և սուտ մարգարեներ են առաջ գալու ... »:.(Տեր Հիսուս

Քրիստոս)

ՕOՆՎԱ ԱՍՏՎԱԻ WH ՈՎ Է ՈՐ, ԻՆՉՊԵՍ ՆՐԱՆՔ

Պատասխանելով աշակերտների ՝ Իր Երկրորդ Գալուստի նշանի վերաբերյալ հարցին ՝ Տերը զգուշացրեց, որ շատերը կեղծ քրիստոսներով կասի. «Ես եմ Քրիստոսը»:

Եթե ​​կեղծ մարգարեների մոտ ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է, ապա ի՞նչ կասեք կեղծ քրիստոնյաների մասին: Որտեղ են նրանք? Ո՞վ է ասում, որ նա այսօր Քրիստոսն է: Սկզբունքորեն հնարավո՞ր է, որ ինչ-որ մեկը սկսի խոսել իր մասին, որ ինքը Քրիստոս է:

Այո, որքան հնարավոր է: Եվ նրանք, ովքեր ասում են իրենց մասին, որ իրենք «քրիստոնյա են» - մեր շուրջը խավար է տիրում:

Ո՞վ է կեղծ քրիստոնյան

Աստվածաշնչյան «Քրիստոս» բառը նշանակում է «օծյալ»: Եբրայերեն «Մեսիա», հունարեն «Քրիստոս», իսկ ռուսերեն ՝ «Օծյալ»:

Աստվածաշնչի թարգմանիչները, հունարենից ռուսերեն թարգմանելով, «Քրիստոս» բառը թողել են չթարգմանված: Շատ լավ կարող է լինել, որ դա արվել է դիտավորությամբ, քանի որ այս կերպ կեղծ քրիստոնյաներին հաջողվեց թաքնվել չթարգմանված տերմինի ետևում:

Յուրաքանչյուր ոք, ով պնդում է, որ «Աստծո օծյալն» է, իսկապես ասում է. «Ես եմ Քրիստոսը»: Իմ մասին ասել «Ես եմ օծյալը» նշանակում է ասել «Ես եմ Քրիստոսը»:

Այսօր մենք լսո՞ւմ ենք ինչ-որ մեկին, որն իրեն անվանում է «օծյալ»: Ինչքան ուզում ես: Ուստի նրանք բոլորն իրենց անվանում են «Քրիստոս»:

Եթե ​​նայենք բազմակողմանի քրիստոնեական կրոնը, կտեսնենք, որ այն լի է նրանցով, ովքեր հավակնում են լինել «Աստծո օծյալ»:

Կաթոլիկները պապ ունեն:

Ուղղափառները, ընդհանրապես, ուղղափառները մտան աներեւակայելի ջունգլիներ, կատարյալ անհեթեթություն: Նրանք նույնիսկ իրենց «արքա-հայրին» անվանում էին «Աստծո օծյալ»:

Բողոքականնե՞ր: Այո, դա պարզապես չի հաշվում, թե քանի «Աստծո օծյալներ» են ապրում բողոքականության ջունգլիներում:

Իսկ Եհովայի վկաների համար անկասկած Աստծո օծյալը իրենց կրոնական կազմակերպության ղեկավարությունն է ՝ «խոհեմ ծառան», որն, ի դեպ, բացահայտ, ուղղակիորեն, բարձրաձայն հայտարարում է, որ ինքը «Աստծո օծյալն է»:

Այս բոլորը կեղծ քրիստոնյաներ են, որոնց մասին նախազգուշացրել է Աստծո Որդին: Բոլոր «օծյալները» կեղծ քրիստոնյաներ են:

Քրիստոսը մեկն է: Սա նշանակում է, որ Աստծո օծյալը ՝ մարդկանց վրա դրված, մեկն է ՝ Տեր Հիսուս, Նա Քրիստոս է: Նա Աստծո օծյալն է, որը դրված է մարդկանց վրա:

Այսօր մենք ականատես ենք կեղծ քրիստոնյաների իրական ներխուժմանը, ինչպես մորեխի ներխուժումը: Ըստ ամենայնի, այստեղ Աստվածաշնչի այս հատվածը պարզապես նկարագրում է այդ հրեշների ՝ կեղծ քրիստոնյաների երկիր գալը.

«... Նա ... բացեց անդունդի փոսը, և փոսը դուրս եկավ փոսից, ինչպես մեծ հնոցի ծուխը. իսկ արևն ու օդը խավարում էին փոսի ծուխը: Եվ ծխից մորեխները դուրս եկան երկրի վրա, և նրանց տրվեց զորություն, որն ունեն երկրային կարիճները: Եվ նրան ասացին, որ չվնասի երկրի խոտին, ոչ կանաչին, ոչ ծառին, այլ միայն մեկին, ով Աստծո կնիքը չունի իր ճակատին: Եվ նրան տրվեց ոչ թե նրանց սպանելու, այլ միայն հինգ ամիս տանջելու համար: իսկ նրա տանջանքը նման է կարիճի տանջանքի, երբ այն կծում է տղամարդուն: Այդ օրերին մարդիկ մահ կփնտրեն, բայց չեն գտնի այն: կցանկանան մեռնել, բայց մահը կփախչի նրանցից:

Արտաքնապես մորեխները նման էին պատերազմի պատրաստ ձիերի. և նրա գլխին, ինչպես ասես, պսակներ ՝ ոսկու պես (ի վերջո օծյալներ:), նրա դեմքերը նման են մարդու դեմքերին; նրա մազերը նման էին կնոջ մազերի, իսկ ատամները ՝ առյուծների: դրա վրա զրահ կար, երկաթե զրահի պես, և նրա թևերից եկող աղմուկը նման էր կառքերի ձայնի, երբ ձիերի բազմությունը փախչում է պատերազմի մեջ. նա կարիճների պոչեր ուներ, և պոչերը խայթոցներ ունեին. նրա ուժը հինգ ամիս վնասելն էր մարդկանց: Նա իր վրա թագավոր ուներ անդունդի հրեշտակը. նրա անունը եբրայերենով Աբադոն է, իսկ հունարենում ՝ Ապոլյոն (Քանդիչ) »: Բաց 9 գլուխ

Հայտնի է, որ Եհովայի վկաների առաջնորդները Աստվածաշնչի այս բառերը օգտագործում են իրենց վրա: Նրանք դա օգտագործում են բացարձակապես ճիշտ: Նրանք, այլ կրոնների առաջնորդների նման, լինելով կեղծ քրիստոնյաներ և կեղծ մարգարեներ, իսկապես սարսափելի վիշտ են այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց վրա չունեն Աստծո կնիքը: Մենք պետք է տանք իրենց պատշաճը. Նրանք անկեղծ խոսում են այն մասին, թե ովքեր են նրանք: Շատ հնարավոր է, որ նրանք շուտով ընկալեն և հրատարակեն աստվածաշնչյան այս բառերի «նոր ըմբռնում», քանի որ դրանք մեկնաբանելու եղանակն այժմ դրանք շատ պարզ է բացահայտում:

Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է, որ այս դեպքում կատարվեն աստվածաշնչյան այլ բառեր. «Տերը հայտնի էր իր կատարած դատավճռով. Ամբարիշտը բռնվեց նրա ձեռքի գործերի կողմից»: (Սաղ. 9:17):

Bib Աստվածաշնչային տերմինաբանությունը հասկանալը նախապայման է Աստծուց իմաստություն ստանալու համար: Աստվածաշնչի բառերի իմաստը հասկանալը Աստվածաշունչ ընթերցողին բացահայտում է Հոգին, որը կցված է Աստվածաշնչի նամակում: Աստվածաշունչը իր նամակում գրված է Հոգու հետ: Առանց Հոգու միայն տառի ընկալումը, որն իր մեջ կա, բերում է ամենադժվար և ողբերգական հետևանքների:

Աստվածաշնչի բառերը հատուկ բառեր են: Դրանք պետք է ճիշտ հասկանալ: Հասկանալով աստվածաշնչյան բառերի իմաստը, կամ, եթե ցանկանում եք, աստվածաշնչյան տերմինաբանության իմացությունը, Աստծուց ստացվող նվեր է ... «Եթե ձեզանից որևէ մեկը իմաստության պակաս ունի, թող հարցնի Աստծուն, որը բոլորին տալիս է պարզ և առանց նախատինքի, և դա նրան կտրվի»:(Հակոբոս 1: 5):

Կեղծ քրիստոնյաները և կեղծ մարգարեները մոլեգնում են երկրի վրա, քանի որ հասարակ մարդիկ իրենք չեն առաջնորդվում Աստվածաշնչի բառերի իմաստներով, այլ հավատում են իրենց «օծյալների» խոսքին:

Աստվածաշնչում միևնույն բառը, բայց արտասանված տարբեր տեղերում, կամ տարբեր ժամանակներում և տարբեր հանգամանքներում, կարող է սկզբունքորեն տարբեր իմաստներ ունենալ:

Եկեք ասենք «երկիր» բառը: Ինչ է դա նշանակում? Շատ բաներ.

Հեշտության համար ՝ համարեք դա որպես աստղագիտական ​​տերմին: Ինչո՞ւ, օրինակ, Աստվածաշնչում երկիր բառը հաճախ ունի նույն նշանակությունը, ինչ տիեզերքը: Ո՞րն է աստղագիտության մեջ Աստվածաշնչի գրողների անտեղյակությունը: Ոչ, սա աստղագետների անգիտությունն է Աստվածաշնչում: Նրանք պարզապես չեն հասկանում, որ Աստվածաշնչում Երկիր բառը հաճախ վերաբերում է ամբողջ տիեզերքին:

Գրված է. « Երկինքը երկինք է Տիրոջ համար, և Նա երկիրը տվեց մարդկանց որդիներին» ... (Սաղմոս 113: 24): Ի՞նչ է Աստված տվել մարդկանց: Կասկած է ասվում. «Երկիր»: Բայց, ինչպես հայտնի է, Երկիրը չի կարող գոյություն ունենալ առանց Լուսնի և առանց Արեգակի: Իսկ Արեգակն իր հերթին չի կարող գոյություն ունենալ առանց Գալակտիկայի ... Այսպիսով, ի՞նչ է Աստված տվել մարդկանց:

Աստվածաշնչի մեկ այլ տեքստում ասվում է, որ սատանան նետվեց «երկնքից երկիր»: Որտեղի՞ց և որտե՞ղ է նետվել սատանան: Մի մոլորակից մյուսը նետվա՞ծ: Եվ եթե դուք թռչեք Մարս, սատանա չի՞ լինի: Trշմարտություն Իսկ լուսնի՞ վրա: Ի վերջո, Աստվածաշունչն ասում է, որ լուսինը երկնքում է ...

Դուք պետք է հասկանաք աստվածաշնչյան տերմինաբանությունը ...

113-րդ սաղմոսում, 24-րդ տեքստում, բիբլիական «երկիր» արտահայտությունը նշանակում է նյութական աշխարհ, նյութական Տիեզերք, իսկ աստվածաշնչյան «երկինք» արտահայտությունը նշանակում է հոգեւոր աշխարհ ... Աստված մարդկանց տվեց ամբողջ նյութական տիեզերքը:

Կամ ՝ ահա աստվածաշնչյան տերմինաբանությունը հասկանալու, ավելի ճիշտ ՝ չհասկանալու մեկ այլ օրինակ.

« Խաղաղություն խնդրեք Երուսաղեմին. Թող նրանք, ովքեր սիրում են ձեզ, բարգավաճեն »: գրված է Աստվածաշնչում (Սաղմ. 121: 6):

Ինչպե՞ս են շատ «օծյալները» մեկնաբանում այս բառերը: Բառացիորեն! Նրանք ասում են, որ այսօր քրիստոնյաները պետք է աղոթեն Իսրայել պետության և Երուսաղեմ քաղաքի համար: Կարդալիս հասկանում են: Վա !յ Ասվածի իմաստը նրանցից խուսափում է:

Աղոթել Երուսաղեմի համար նշանակում է աղոթել «Քրիստոսի եկեղեցու» համար: Սա է աստվածաշնչային տերմինաբանությունը: Ով օրհնի Քրիստոսի Եկեղեցին, Աստված կօրհնի նրան, իսկ ով անիծի Քրիստոսի Եկեղեցին, անիծված կլինի: «Ես կօրհնեմ նրանց, ովքեր քեզ օրհնում են ....»: Հիշենք, որ Քրիստոսն ասաց. «Asիշտ այնպես, ինչպես դուք արեցիք իմ ամենափոքր եղբայրներից մեկին, դուք էլ արեցիք Ինձ…» Եվ. «Ով մեկ բաժակ սառը ջուր է տալիս այս փոքրիկներից մեկին չի կորցնի իր վարձատրությունը ... »:

Այն մարդիկ, ովքեր կապրեն երկրի վրա, կամ տիեզերքի մեկ այլ վայրում հավերժ, «Իսրայել» են: Եվ այն մարդիկ, ովքեր «երկնքում» կլինեն, Քրիստոսի հետ, հոգևոր աշխարհում, Նրա Եկեղեցին են ՝ «Իսրայելի մայրաքաղաք», «Նոր Երուսաղեմ»: Նրա համար է, որ դուք պետք է աղոթեք: Ինչպե՞ս աղոթել: Պատասխանը «Հայր մեր» աղոթքի մեջ է: Երբ մենք ասում ենք. «... Քո թագավորությունը գալիս է», - ապա մենք աղոթում ենք «Երուսաղեմի» համար: Սա է աստվածաշնչյան «Երուսաղեմ» տերմինի հոգևոր իմաստը ...

«Օծություն», «օծություն» բառը հաճախ հանդիպում է Աստվածաշնչում: Հատկապես Հին Կտակարանի գրքերում: Մինչ Հիսուս Քրիստոսի երկիր գալը Աստծո ժողովրդի մեջ շատ Աստծո օծյալներ կային: Նրանք իսկապես առաջնորդներ, առաջնորդներ, դաստիարակներ, ժողովրդի, ազգի ուսուցիչներ էին:

Սակայն Աստծու Որդու մահից և հարությունից հետո «օծյալ» բառը այլ իմաստ ստացավ: Այժմ Աստծո ժողովրդի համար կա միայն մեկ առաջնորդ, առաջնորդ, ուսուցիչ, դաստիարակ ՝ Հիսուս Քրիստոսը: Նա Աստծո մեր Օծյալն է: Այսօր Աստծո կողմից չկա այլ «օծյալներ» ՝ առաջնորդների, հրահանգիչների, թարգմանիչների, ուսուցիչների իմաստով:

Անառակ կեղծ ուսուցիչները հաճախ մկրտությունը փոխարինում են Սուրբ Հոգով ՝ օծելու միջոցով: Ոմանք վկայակոչում են Հովհաննես Առաքյալին որպես իրենց «օծման» ապացույց. «Դուք ունեք Սուրբի օծումը և ամեն ինչ գիտեք»: (1 Հովհաննես 2.20): «Այնուամենայնիվ, օծությունը, որ ստացել եք Նրանից ... այս օծությունն ինքնին ձեզ սովորեցնում է ...» (1 Հովհաննես 2:27):

Առանց մանրամասների մեջ մտնելու, թարգմանության նրբություններում, պարզապես դիտելով այս տեքստը որպես ամբողջություն, պարզ է դառնում, որ «օծումը», որի մասին խոսում է Հովհաննես Առաքյալը, Աստծո Հոգին է, որն առկա է Աստծո յուրաքանչյուր մարդու մեջ: Այս «օծումը» չի դնում մի մարդու, որը ղեկավարում է Քրիստոսի աշակերտները: Ասվում է. «Նա քեզ սովորեցնում է ...» Չի ասվում. «Դու, օծություն ունենալով, ուրիշներին սովորեցնում ես ...»: Բայց - «սովորեցնում է ձեզ ...»:

Աստծո Հոգին սովորեցնում, հուշում է նրան, ում վրա նա մնում է, ինչ է արդարությունը և ինչպես պահպանել և ավելացնել այն: «Ձեզ սովորեցնելու կարիք չկա: Բայց ինչպես է այս օծությունն ինքն իրեն սովորեցնում ձեզ ... »:

Երբ «օծյալը» ասում է, որ ինքը օծյալ է, և, հետևաբար, դուք պետք է լսեք նրան և հնազանդվեք նրան որպես օծյալ, ապա նա ասում է. «Ես եմ Քրիստոսը»: Հետո նա ցույց է տալիս, որ պատկանում է կեղծ քրիստոնյաներին, և որ իր վրա է կատարվում Տիրոջ մարգարեությունը կեղծ քրիստոնյաների ներխուժման մասին, որոնք, ըստ էության, այսօր խավարում են:

Խոսելով կեղծ քրիստոնյաների մասին ՝ պետք է ընդգծել, որ մենք չենք կարողանա այս առաջնորդներին համոզել ոչնչի մեջ: Եվ Քրիստոսը չսովորեցրեց և խորհուրդ չտվեց որևէ խոսակցության մեջ մտնել նրանց հետ ՝ նրանց «ճշմարիտ ուղու վրա» սովորեցնելու համար: Ընդհակառակը, Քրիստոսն ընդգծեց. «Ewգուշացեք ..»:

Կեղծ քրիստոնյաները պետք է զգուշանան: Դրանք շատ վտանգավոր են: Նույնիսկ ընտրյալների, նույնիսկ Եկեղեցու ՝ Քրիստոսի հարսնացուի համար: Եթե ​​մարդ իր մասին մտածում է, որ ինքը «Աստծո օծյալն» է, ապա սատանան նրան տիրեց: Ինչպես գիտեք, դուք չեք կարող սատանայի հետ խոսել, ոչ մի բանում համոզել նրան: Նրա հետ ցանկացած շփում միայն պղծման է բերում:

Բայց ինչ վերաբերում է հասարակ մարդկանց, ապա միամիտ հոգևոր գառները, որոնք բռնել են չարի խայծը և հավատացել են իրենց հայր քահանաներին, հովիվներին և երեց-հովիվներին ՝ որպես «Աստծո օծյալների», այս մարդկանց համար Քրիստոսի աշակերտները կպայքարեն, կպայքարեն , և կռվել:

«Փրկեք մահվան տարվածներին, և իսկապես կհրաժարվեք սպանության դատապարտվածներից: Կասեք ՝ «ահա, մենք դա չգիտեինք»: Նա, ով սիրտը փորձում է, չգիտի՞: Նա, ով հոգ է տանում ձեր հոգու մասին, գիտի դա, և նա կպարգևատրի մարդուն ըստ իր գործերի »:(Առակ. 24.11,12):

«Վերջապես, եղբայրնե՛ր, ամուր եղեք Տիրոջով և նրա զորության ուժով. հագցրու Աստծո ամբողջ զրահը, որպեսզի կարողանաս կանգնել սատանայի հնարքների դեմ. քանի որ մեր ըմբշամարտը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխանությունների, տերությունների, այս դարի խավարերի դեմ, երկնքում չար ոգիների դեմ »:(Եփեսացիս 6 գլուխ):

Անցյալ տարի Տերը ինձ տվեց հիանալի, առեղծվածային և խոր տեսլական `իր բովանդակությամբ և ցերեկվա լույսի փորձով: Ե՛վ տեսողության ձևը, և՛ զուգահեռ հանգամանքները, և՛ իմ ներքին վիճակը, և՛ դրա բովանդակությունը կարելի է կարդալ «Նույնիսկ ցարն այդ մասին չգիտեր մինչ վերջին րոպեն» հոդվածում: Ես իմ մի շարք հոդվածներում կիսվել եմ իմ մտորումների վերաբերյալ Ռուսաստանի համար խոստացված Օծյալ ցարի հայտնվելու հետ կապված մարգարեությունների կատարման վերաբերյալ («Պատմության հոգևոր ալգորիթմներ. Ռուսաստանի ցարի նշանը, Աստծո օծյալը» և ճշմարտություն և ճշմարտություն) "): Բայց մարդը առաջարկում է, բայց Աստված տնօրինում է:

Մինչ հոդվածներում նկարագրված տեսլականի պահը ինձ այս թեման առանձնապես չէր հետաքրքրում: Իհարկե, ես լսել եմ այդ մասին, բայց իմ վերաբերմունքն այսպիսին էր. «Ինչ կլինի, կլինի, ամեն ինչի համար, փառք Աստծո, և անհրաժեշտ է շարունակել ձեր փրկության գործը»: Ես ինքս հակված չեմ մստաֆիզացման և այնպիսի «հոգևոր» սպառողականության, որ ենթադրաբար «ցարը մեր փոխարեն ամեն ինչ անելու է մեզ համար»: Որպես քահանա ՝ ես միշտ սթափ, ուշադիր և բծախնդրորեն եմ վերաբերվում իմ հոգևոր երեխաների պատմություններին, ծանոթներին և իմ սեփական փորձին ու տեսիլքներին: Ինչպես վկայում են հայրիկոններում նկարագրված բազմաթիվ դեպքերը, սրբերի, նույնիսկ շատ փորձառու հայրերի և սրբերի կյանքը մոլորության էր ենթարկվում: Այդ դեպքում ի՞նչ կարելի է ասել մեր մասին: Այս սխալ ընկալումները, «մարգարեությունները» կարող են կապված լինել մեր բնական թուլությունների, կյանքի ձախողումների, թերիրազիացման և դրանց փոխհատուցման գործոնների հետ, որոնց թվում է իրականությունը ցանկալիը փոխանցելու ցանկությունը, կամ այդ «հայտնություններում» կարող է շարժառիթ լինել: «Ես նրան անպայման օգտակար կլինեմ» և այլն: Իհարկե, գենետիկորեն, ռուս ժողովուրդը անկեղծ հավատ ունի արդար և սուրբ arարի հանդեպ: Սա մեր ժողովրդի բարոյական իդեալի դրսեւորումն է: Այս երեւույթը պատմամշակութային լուրջ հիմք ունի: Համեմատության համար նշենք, որ եթե նայեք Արևմտյան Եվրոպայի քրիստոնեական պատմությանը, ապա կաթոլիկ սրբերի մեջ մենք կգտնենք ոչ ավելի, քան թագավորական և իշխանական ընտանիքի 7-9 կանոնականացված անձնավորություններ: Բայց միայն Տեղական եկեղեցիներից մեկի ՝ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ծոցում կա 160 նման սրբություն: Նրանց մեջ կան 2 Հավասար առաքյալներ, 52 նահատակներ, 26 Սրբազաններ և 70 Սրբեր (այս մասին ավելի մանրամասն ՝ «Ռուսաստանի միապետության մետաֆիզիկա» հոդվածում): Ահա թե ինչու, և սա միայն երեւույթի բաղադրիչներից մեկն է, մենք կոչվում ենք Սուրբ Ռուսաստան: Aավալի է, որ մենք, մեծ մասամբ, չգիտենք մեր պատմությունը:


Timeամանակի ընթացքում ես ձեռք բերեցի շատ անկեղծ, ազնիվ և ակտիվ ընկերներ և ծանոթներ, համախոհներ, ովքեր իրենց կյանքում զոհաբերում են, բարոյապես կրթում են երիտասարդներին և ապրում են Ռուսաստանի ցարի մասին Աստծո խոստման հույսով: Այս թեմայի մեկ այլ կողմ էլ կա, որով ինձ ծանոթացրեցին ընկերներս: Ինչպես պարզվեց, ինտերնետային մի շարք ֆորումներում և ցանցային համայնքներում ցարի թեման ոչ միայն ակտիվորեն քննարկվում է, այլ արդեն բացահայտվել են «արքաներ», ընկերների խոսքերով ՝ «մինչև 50 կտոր»: Սրանք երկուսն էլ «երիտասարդ ցարեր» են և «երեցներ», նրանց «մարգարեներն» ու «առաքյալները»: Այս թեման հաշվի է առնվել իշխանության բարձրագույն աստիճանի կողմից, որպեսզի, եթե ինչ-որ բան պատահի, նրանք կարողանան զբաղվել բիզնեսով և հնարավորություն ունենալ ազդելու ընտրողի, ինչպես նաև պարզամիտների հավատը շահարկող տարբեր խաբեբաների վրա: Գաղափարներն ու մասնավոր «մարգարեությունները» նման միջավայրում ամենատարբեր են, ինչը համապատասխանում է մարդկային տարբեր ճաշակներին: Ես ստիպված էի ուսումնասիրել Հին Կտակարանի թալմուդյան պատկերացումները և ռաբբիների «մարգարեությունները» ապագա Մեսիա թագավորի մասին: Շատ մանրամասն նկարագրված է նրա քաղաքական գործունեության ծրագիրը, թե ինչպես է նա «իր շուրթերով սպանելու հակառակորդներին», հրաշքներ գործելու է (այս հրաշքները հիմնականում կապված են անհավատների մահապատժի հետ), ինչպես է նա պատժելու հեթանոսական գոյմին, ով կդառնա իր ստրուկներ և այլն: Այսպիսով, այս «մարգարեությունները» գրեթե նույնական են մեր ուղղափառ ապագա նախանձախնդիրների մարգարեություններին: Այս ֆոնին ես կցանկանայի զգուշացնել Աստծո զավակներին վեհացումից և մոլորությունից: Նրանց հույսերը կապել Աստծո հետ, չփախչել առօրյա իրականությունից, որը ենթադրաբար ցարը ստիպված է փոխակերպել մեր փոխարեն: Մենք պետք է ապրենք հոգևոր կյանքով, ունենանք հասարակության մեջ նախագծված բարոյական ակտիվ դիրք և հնարավորինս հաճախ սկսենք Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները: Իհարկե, ես ուզում եմ իմանալ ապագան, քանի որ առաքյալները Քրիստոսին նույնպես հարցնում էին ապագայի մասին: Եվ Տերը բացահայտում է իր ծրագրերը խնդրողներին, բայց, իհարկե, ոչ թե նրա համար, որ մենք անընդհատ պասիվ սպասման մեջ լինենք, այլ Աստծո հանդեպ մեր հավատը պահպանելու և ամրապնդելու և մեր հոգիների փրկության համար: Տերը հավատարիմ է իր խոստումներին: «Նույնիսկ ցարը չգիտեր այդ մասին մինչև վերջին րոպեն» հոդվածի տեսիլքից և տպագրությունից մեկ տարի անց ես շարունակում եմ բազմաթիվ հարցեր ստանալ մարգարեությունների կատարումից: Նրանք հարցնում են ՝ արդյո՞ք ես նոր տեսլականներ եմ ունեցել: Չնայած իմ հոգում երբեմն աղոթքով դիմում էի Աստծուն. «Տեր, ցույց տուր քո ողորմությունը, զորությունն ու փառքը` ապագա Թագավորը », բայց տեսիլք, սա« երկնային գրասենյակ »ուղարկված պատվերի կատարման արդյունքը չէ: Բայց վերջերս (25 կամ 26.08.2016) հոգուս քնքշանք առաջացավ հոգուս մեջ: Կյանքի մի շարք փորձություններից և ցնցումներից հետո մտորումներ եղան այն հարցերի վերաբերյալ, որոնք ես չէի տալիս, բայց հոգումս հնչող մտքերը հիշեցնում էին նախկինում տրված հարցերի պատասխանները: Այս վիճակը հիշեցնում էր տեսիլքին մոտ էֆիֆանիա, մինչդեռ ամեն ինչ տեղի էր ունենում արթուն վիճակում: Բոլոր մտքերը պարզ էին, պարզ և միանշանակ: Նրանք հոգում ջերմություն, ուրախություն և լույս էին զգում: Այս ամենի մեջ կար և՛ սփոփանք, և՛ աջակցություն: Եվ այս հայտնության առանձնահատկությունը կապված է ապագա Թագավորի անհատականության հետ, այն հարցի պատասխանի հետ, թե ով է նա: «Թագավորը կապվելու է հոգևորականության հետ: Նա կա՛մ նախկին է, կա՛մ գործող քահանա, նա ամեն ինչ կիմանա այնքանով, որքանով պատրաստ կլինի, կհասկանա իրերի էությունը: Սա կլինի անկեղծ, բարի, ակտիվ և անվախ քահանա (հոգևորական): Հետեւաբար, նա հալածվում է, քանի որ նա չի քծնում «այս աշխարհի հզորներին»: Մենք դրանցից շատերը ունենք Ռուսաստանում: Տերն ընտրեց նրան: Նա հանրագիտարան չի լինի, բայց կհասկանա իրերի էությունը: Աստծո շնորհը կլրացնի այն ամենը, ինչ բացակայում է, և Աստծո զորությունը կգա դրանով: Մինչև վերջին րոպեն, նախքան իր օծումը, նա չի իմանա իր ընտրության մասին »:

«Նա բոլորին կգրկի որպես սիրելի փոքրիկ հոգի, կարծես թե կորած էր, բայց նորից գտած ու վերակենդանացած ՝ նա կգրկի բոլոր նրանց, ովքեր անկեղծորեն ցանկանում են իրեն: Յուրաքանչյուր ոք, ով սպասում է arարին, այդ ժամանակ խորը սեր, արցունքներ և ուրախություն կզգա: Եվ սա ֆիզիկական գրկախառնություն չի լինի բառացի իմաստով, ինչը անհնար է, բայց Աստծո արտագնա շնորհը հենց այդպես է դրսևորվելու: Դա նման կլինի ցեղային հոգիների լարերի համահունչին: Դա կլինի նշան և օծման նշան, որը տեսանելի է (զգացվում է) միայն հարազատ հոգիների համար: Աստված այս նշանը դրեց նրա վրա: Եվ մեր հոգիներում առանց բառերի կլսենք. «Ես քո Թագավորն եմ»: Երբ Կայենը սպանեց իր եղբորը ՝ Աբելին, Աստված մարդասպան Կայենին նրա ճակատին նշան տվեց, որ ոչ ոք իրեն չի սպանի: Թագավորի հետ այս նշան-օծումը կնմանվի Կայենի հակապատկերին, սա հոգևոր, առեղծվածային օծություն, որոշող համախոհներ են, ովքեր ձանձրալի հոգու խորը փոխադարձ փորձ կունենան վաղուց կորած մարդու և նոր գտած մեկը: Դա կլինի շնորհի և քնքշության անբացատրելի հոգևոր զգացողություն »: «Դա այսպես կլինի. Տատիկն ու պապիկը կասեն. Սա մեր թոռն է, երեխաներ, սա մեր հայրն է, ծնողները ՝ մեր որդին, մեկ տարեկան երեխաները, սա մեր սիրելի եղբայրն է: Թե՛ տանը, թե՛ փողոցում ցարի հպատակները հպարտորեն կասեն. «Սա է մեր ցարը»: Մտածում էի ՝ միգուցե Ռուսաստանում նրա պատմության ամբողջ դարի և հազարամյակի ընթացքը գենետիկորեն տպագրվել է մարդկանց հոգու մեջ, ինչը թույլ կտա մեզ ցարի հայտնվելու օրը հեշտությամբ արտասանել «ցար-հայր» բառերը: Հենց քահանան է, որ ռուս ժողովուրդը իր քահանային անվանում է սիրով և սիրով: Եվ այս գաղափարը նոր չէ, Իվան Ահավոր ցարը իր կենդանության օրոք կոչվում էր Ռուսական երկրի վանահայր: Ես հարցրեցի իմ ընկերներին. Տեսեք, արդյոք կա՞ արդյոք նման բան ապագա Թագավորի մասին կանոնված սրբերի մարգարեություններում: Պարզվում է ՝ այո՛: (շնորհակալություն ընտրության համար, սիրելիներս): Այսպիսով, Պոլտավայի Սուրբ Թեոֆան մարգարեության մեջ (+1940) ասվում է. «Ռուսաստանում կվերականգնվի միապետություն, ինքնակալ իշխանությունը: Տերն ընտրեց ապագա Թագավորին: Սա կլինի կրակոտ հավատքի, փայլուն մտքի և երկաթե կամքի տեր մարդ: Առաջին հերթին նա կվերականգնի կարգը Ուղղափառ եկեղեցում ՝ հեռացնելով բոլոր ոչ իրական, հերետիկոսական և գաղջ եպիսկոպոսներին: Գրեթե բոլորը կվերացվեն, և նրանց տեղը կզբաղեցնեն նոր, ճշմարիտ, անսասան եպիսկոպոսներ ... Մի բան, որ ոչ ոք չի ակնկալում, որ տեղի կունենա: Ռուսաստանը հարություն է առնելու, և ամբողջ աշխարհը կզարմանա: Ուղղափառությունը նրա մեջ կվերածնվի և կհաղթի: Բայց այդ Ուղղափառությունը, որը նախկինում էր, այլևս չի լինի: Աստված Ինքը գահին կդնի ուժեղ Թագավորի: Նա կլինի մեծ բարեփոխիչ և կունենա ուժեղ ուղղափառ հավատ: Նա տապալելու է Եկեղեցու անհավատարիմ հիերարխներին, ինքն էլ լինելու է ականավոր անձնավորություն ՝ մաքուր, սուրբ հոգով »: Վարդապետ Լորենս Չերնիգովի մարգարեությունը (+1950). «Գալիս է վերջին ժամանակը, երբ հոգևորականությունը կքշվի աշխարհիկ ունայն հարստություններով ... Ռուսաստանում կվերանա չար մեկի և կեղծ ուսմունքի բոլոր զրպարտությունները, և այնտեղ լինել Միացյալ Ուղղափառ եկեղեցի - ռուսերեն: Թագավորությունը սնուցվելու է Ուղղափառ ցարի ՝ Աստծո օծյալի կողմից: Բոլոր պառակտումները և հերետիկոսությունները կվերանան Ռուսաստանում »: Սարովի վանական Սերաֆիմի մարգարեությունը (+ 1833). «Նա (գալիք ռուսական ցարը) նույնիսկ ավելի բարձր է, քան Պետրոս Մեծը, քանի որ իր անսխալ ուղղափառ հավատքը և Աստված կօգնեն նրան ամեն ինչում և կբարձրացնեն Ռուսաստանը իր օրոք նրա թշնամիները, որ Նա կդառնա երկրային բոլոր թագավորություններից վեր, և ոչ միայն մենք այլևս այլևս այլևս ոչ մի բան չպետք է սովորենք, այլ նաև նրանք հնարավորություն կունենան այցելել մեր Ռուսական երկիրը և սովորել մեզանից և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքից և բարեպաշտ կյանքից: հավատ »: Աբել վարդապետի մարգարեությունը (+1841). «Եվ մեծ իշխանը ձեր տունից աքսորվելու է ՝ կանգնելով իր ժողովրդի որդիների համար: Սա կլինի Աստծո ընտրյալը, և նրա օրհնությունը կլինի գլխին: Դա կլինի մեկ և հասկանալի բոլորի համար, այն կսովորի հենց ռուսական սրտով: Նրա արտաքին տեսքը կլինի ինքնիշխան և պայծառ, և ոչ ոք չի ասում. «Թագավորն այստեղ կամ այնտեղ է», բայց ՝ «Սա նա է»: Ողովրդի կամքը հնազանդվելու է Աստծո ողորմածությանը, և նա ինքը կհաստատի իր կոչումը ... »: Տեղականորեն հարգված Ռյազանի Պելագիայի (+1966) մարգարեությունները (հարկ է ասել, որ կասկածներ կան այս խոսքերի հավաստիության վերաբերյալ). «Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսները հեռանալու են ուղղափառ հավատքի ճշմարտությունից, չեն հավատացեք Ռուսաստանի հարության մասին մարգարեություններին: Նրանց բացահայտելու համար Սարովի վանական Սերաֆիմը հարություն է առնելու մեռելներից: Այսքան հիանալի հրաշքներից հետո նոր հոգևորականությունը նվիրվածություն կունենան Տիրոջ հանդեպ, այսինքն ՝ նրանք կսովորեցնեն ժողովրդին իրենց սրտով ծառայել Հոր-arարին: Եկեք մտածենք այն մասին, թե ինչպես եկեղեցական միջավայրից դուրս պաշտոնյան կկարողանա հասկանալ եկեղեցու բարդությունները, ինչպես նա կկարողանա այնտեղ բարեփոխումներ իրականացնել, վերակենդանացնել բարեպաշտությունը, որոշել, թե ով է հավատարիմ և ով հերետիկոս հոգևորականության մեջ: Այս ամենը հուշում է, որ իսկապես ապագա ցար-հայրը գոնե ասոցացվելու է եկեղեցական միջավայրի հետ կամ նույնիսկ արժանապատվություն ունենալու: Մենք կարող ենք միայն հույս ունենալ Աստծո ողորմության վրա և ապրել նրա խոստումներով: Հիմնական բանը պատրաստ լինելն է ՝ հետևելու Նրա կամքին:

2016-ի օգոստոսի 16-ը

Գալիք Ուղղափառ Ռուսական ցարին Նեռի նախօրեին: Քրիստոսի երկու եղբայրների ՝ Դեմետրիուսի և Վիտալիի նամակագրությունից: Ուղղափառ օծյալ ցարը Աստծո պարգեւն է: Ոչ թե մենք, այլ Աստված է որոշում, արդյոք ռուս ժողովուրդն արժանի է այս նվերին, թե ոչ: Ուստի ոչ ոք իրավունք չունի պնդելու, որ Ռուսաստանում ցար չի լինի, կամ սա առասպել է:

Առանց թուլացնելու միաժամանակ իրենց կյանքը շտկելու ջանքերը: Երբ սրբերը թողնեն մեզ իրենց բազմաթիվ մարգարեությունները. Այն, որ Ռուսաստանը կբարձրանա (Սբ. Նեկտարիոս) իր ողջ փառքով (Սբ. Անատոլի Օպտինսկի), կլինի մեկ եկեղեցի, նույնիսկ ավելի ուժեղ և հզոր (Սբ. Հովհաննես Կրոնշտադցի), և նրա մեջ եղած ցարը կընտրվի հենց Տիրոջ կողմից (Պոլտավայի Սբ. Թեոֆան) - և քանի որ մարգարեությունները հասել են մեր օրեր, դա նշանակում է, որ մենք պետք է փորձենք արժանի դառնալ դրանց, և ոչ էլ «մարգարեներ» դառնալ: և հայտարարեք. Ռուսաստանում ցար չի լինի, քանի որ ժողովրդի մեջ խորը ապաշխարություն չկա ...

Իհարկե, ապաշխարության և անձնական բարեպաշտության հարցը Ռուսաստանի ապագայի համար առանցքային խնդիր է, ինչպես գրել է Սանկտ Պետերբուրգի (Սնիչև) միտրոպոլիտ Հովհաննեսը: Բայց դա միայն կետն է, դա անձնական է: Թող յուրաքանչյուրն ինքն իրեն հարցնի. «Արդյո՞ք ես չեմ ներկայիս ամոթի պատճառը: Արդյո՞ք իմ մեղքը չէ, որ պահում է Հայրենիքը ընկնելու անդունդում: Արդյո՞ք իմ անփութությունը չէ, որ հետաձգում է հարության պայծառ պահը »: - և չի ստանձնում գնահատել ուրիշների ապաշխարությունը: Այս կերպ մեզ սովորեցնում է Վլադիկա Johnոնը:

Մեր գործը չէ դատել, թե արդյոք ժողովուրդը բավականաչափ զղջացել է: Մենք պետք է քրտնաջան աշխատենք ինքներս մեզ վրա, մեր հոգու վրա ՝ թողնելով Աստծուն գնահատելու արդյունքը: Նա, և ոչ թե նոր հայտնված «մարգարեները», կորոշեն ժողովրդի ապաշխարության խորությունը: Եվ Ռուսաստանին ցար պարգևելը նրա ուժն է:

Մեզանից պահանջվում է դա ցանկանալ, աղոթել դրա մասին, հրապարակավ խոստովանել, որ միայն ցարը կպաշտպանի Ռուսաստանը (և ոչ միայն Մեծ, այլ նաև Փոքր և Սպիտակը) Հակաքրիստոսի բոլոր սարսափներից, «քրտնաջան աշխատել այս լուսավոր ժամը մոտ է », ինչպես գրում է Մետրոպոլիտեն Johnոնը« Հավատում եմ. Ռուսաստանը նույնպես կբարձրանա »հոդվածում:

Ավելին, Վլադիկա Johnոնը անընդհատ շեշտում է, որ ինքն առաջին հերթին դիմում է մեզ ՝ Եկեղեցու երեխաներին: «Ոչ ոք չի անի մեզ համար Ռուսաստանի վերածննդի դժվարին և դժվարին, բայց կենսական կարևորությունը», - սա է նրա «Battleակատամարտ Ռուսաստանի համար» հոդվածի արդյունքը:

Հետևաբար, յուրաքանչյուրի անձնական ապաշխարության համար իր մեղքերի և մեր կյանքի ուղղման հետ մեկտեղ, մենք ՝ խոնարհ մեղավորներս, պետք է կատարենք «մեր պարտքը Աստծո առջև, որը մեզ դժվար ժամանակներում վստահեց Ռուսաստանին». Սա է փրկության ուղին: յուրաքանչյուր մարդու և մեր ողջ ժողովրդի համար, ասում է Վլադիկա Johnոնը մի հոդվածում, որը կոչվում է «Փրկության ճանապարհ»:

Եկեք լսենք, թե ինչի է մեզ կանչում այս իմաստուն վարդապետը. «Ռուսաստանի մեծ ճակատագիրը այժմ կախված է մեր կամքից: Մենք, և ոչ ոք, չենք կարող և պետք է վերստեղծենք Սվյատորուսկայա պետությունը », այսինքն ՝ Ուղղափառ թագավորությունը, որը գլխավորում է Ուղղափառ ցարը: Սա յուրաքանչյուրի անձնական կրոնական պարտքն է, «անձնական կրոնական պարտքը ՝ որպես համապետական ​​ծառայության մի մաս», - գրում է Մետրոպոլիտ Johnոնը իր «Անօրինության խորհուրդը» հոդվածում: Եվ նա շարունակում է. Ով, «վախենալով դժվարություններից և դժվարություններից, հրաժարվի», որ «շնորհից անխուսափելի հեռացումը ... կզրկի բոլոր հույսերը Աստծո ողորմության և անձնական փրկության»:

Ստացվում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրն անձամբ չի փրկի իր հոգին, եթե զբաղվի միայն իր մեղքերով, միայն անձնական ապաշխարությամբ և չմասնակցի Սվյատորուսկի պետությունը ՝ Ուղղափառ միապետությունը վերականգնելու համապետական ​​նախարարությանը:

Նման մարդիկ ստիպված կլինեն «խստորեն պատասխանել Աստծո անկողմնակալ դատաստանի առջև ՝ Աստծո կրող ժողովրդի իրենց ծառայությունն արհամարհելու համար». Ահա թե ինչ խիստ նախազգուշացում է մեզ բոլորիս ՝ եռամիասն Ռուսաստանի մեծ և փոքր և սպիտակ ուղղափառ քրիստոնյաները Մետրոպոլիտ Johnոնը եզրափակում է իր «Ուղին դեպի փրկություն» հոդվածը ...

Ստացվում է, որ նրանք, ովքեր մեզ խորհուրդ են տալիս հրաժարվել ուղղափառ ռուսական թագավորության վերածննդի բոլոր հույսերից, մեզ վատ վնաս են պատճառում: Նրանք ուզում են, որ մենք չաշխատենք եռամիասն Ռուսաստանի ՝ Աստծո ընտրյալի փրկության համար, ըստ Սուրբ հայրերի արտահայտության, որը կրկնել է Վլադիկա Johnոնը, և դրա համար մենք խիստ պատասխանատու կլինեինք Աստծո դատաստանի առջև ՝ «ունենալով կորցրեց անձնական փրկության բոլոր հույսերը »: Այս կեղծ հովիվները սովորեցնում են. Ձեր գործը չէ մտածել Ռուսաստանի, ժողովրդի մասին. դա ձեզ շեղում է ձեր մեղքերի մասին լաց լինելուց. պարտադիր չէ աշխարհում որևէ մեկին կամ ինչ-որ բան իմանալ, բացառությամբ մեկ բանի ՝ ձեր մեղքերը:

Բայց բոլոր սրբերը բոլոր ժամանակներում բոլորովին այլ կերպ էին ուսուցանում, մասնավորապես. «Հիշեք, որ երկրային Հայրենիքը իր Եկեղեցով Երկնային Հայրենիքի շեմն է, ուստի սիրեք այն ջերմեռանդ և պատրաստ եղեք դրա համար ձեր հոգին հանձնել» (սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադտ):

Մետրոպոլիտ Johnոնը նույնն է գրում. «Անընդունելի և անբարոյական է կյանքից հեռու կանգնելը ՝ թաքնվելով մտացածին« ոչ խաղաղության »ետևում, երբ քո Հայրենիքը և քո ժողովուրդը կործանման եզրին են» («Հաղթահարելով դժվարությունները»):

Եվ կեղծ հովիվներին, որոնք խորհուրդ են տալիս մոռանալ Ռուսաստանի սրբերի մարգարեությունները Ռուսաստանի հարության մասին, կարելի է պատասխանել նույն Վլադիկա Johnոնի խոսքերով.

«Այսօր, երբ մեր կյանքի, մեր ճակատագրի, մեր հավերժական փրկության հիմնական հարցը հարցն է.« Արդյո՞ք հարություն կառնի մեր Ռուսաստանը »: - անտարբերությունն ու ուշացումը անընդունելի են »(« Հավերժության ձայն »): Սրան կարող ենք ավելացնել, որ այս հարցը բոլորիս համար գլխավորն է ամբողջ եռամիասն Ռուսաստանում, քանի որ, ըստ Սբ. Լոուրենս Չեռնիգով. «Ինչպես հնարավոր չէ առանձնացնել Սուրբ Երրորդությունը, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգին, սա մեկ Աստված է, այնպես որ անհնար է բաժանել Ռուսաստանը, Ուկրաինան և Բելառուսը:

Սա միասին Սուրբ Ռուսաստանն է: Իմացեք, հիշեք և մի մոռացեք »:

Հիմա շատ ուսուցիչներ կան, ովքեր, ցանկանալով մեզ հուսահատության և խուճապի մեջ գցել, հեղինակորեն հայտարարում են, որ իրավիճակը դեպի լավը փոխելու ոչինչ չկա, որ ամենալավը մնացել է հեռավոր անցյալում, և առջևում է միայն մեկը: Իհարկե, ուղղափառ քրիստոնյան միշտ պետք է պատրաստ լինի ամենավատին, բայց նրա պարտքն է ձգտել լավագույնին:

Մետրոպոլիտ Johnոնը լավ պատասխանեց նման մարդկանց. «« Ռուսաստանը մեռնում է »,« Սուրբ Ռուսաստանը գնացել է »և նմանատիպ հառաչանքները վկայում են ... ռուս ժողովրդի մեջ խուճապ սերմանելու չարամիտ ցանկության մասին», - գրում է նա իր «Ինքնիշխան շինարարություն» հոդվածի եզրակացությունը, որը նվիրված է, ինչպես անունն է ենթադրում, ուղղափառ ռուսական պետության հանգստին:

Ինչպես տեսնում եք, Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Հովհաննեսը կոչ արեց վերակենդանացնել Սվյատորուսկի պետությունը, չնայած ժողովրդի խորը ապաշխարության բացակայությանը: Վլադիկա Johnոնը գրել է. «Մենք հուսահատության և հուսահատության հիմքեր չունենք: Կան այնքան շատ պատճառներ, որքան ցանկանում եք, բայց չկան լուրջ, խորը պատճառներ »: «Եկեղեցին կարող է դառնալ և կլինի: - վերականգնվող Ռուսաստանի աջակցությունը »: Եվ հետագա. «Որպեսզի հրաշք տեղի ունենա, անհրաժեշտ է Հավատքի զորությունը: Եթե ​​մենք կարողանանք այս ուժը պահպանել և մեծացնել մեր մեջ, ապա Սուրբ մարգարեության հարության մասին բազմաթիվ մարգարեություններ նույնպես իրականություն կդառնան »:

«Մեր ժողովուրդը, - շարունակում է Հովհաննես մետրոպոլիտը, - ամեն ինչ ունի, որ այս հարությունը տեղի ունենա: Կա ինտենսիվ, ներքին աշխատանքի սովորություն, անձնազոհության և համբերատարության պատրաստակամություն, ինքնիշխան ուժի և հաշտության սիրո չծախսված պաշար: Եվ, ամենակարևորը, կա Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին », որը մնում է սուրբ ՝ չնայած եկեղեցին ներսից ոչնչացնելու բարդ փորձերին: Եկեղեցին դիմացել է և ապրում է, և մինչ օրս «Սուրբ Ռուսաստանի ապագա հարության գրավականն է»: Սա, ըստ Սանկտ Պետերբուրգի վարդապետի, Ուղղափառության հաղթանակն է: Այդպես նա անվանեց իր այս հոդվածը `« Ուղղափառության հաղթարշավը »` յուրաքանչյուրի շինության համար, ովքեր քիչ հավատ և խուճապ են սերմանում և հայտարարում են, որ Ուղղափառության վերածննդի նշաններ չեն տեսնում:

Այստեղ մենք կարող ենք հիշել Մետրոպոլիտեն Johnոնին (Սնիչև), ով 1993 թ.-ին իր հարավային Ռուսաստանի կազակներին ուղղված իր ուղերձում գրել էր. «Ես ձեզ կասեմ, կազակներ, ուղղակիորեն և ուղղակիորեն, առանց խուսափելու. Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցուց հեռացողը ( ինչ «հնարամիտ» պատրվակներով նա և ոչ էլ փորձեր արդարացնել իրեն), լքում է իր մայրը ... Հիմա, երբ հատկապես դժվար է Սուրբ Մայր եկեղեցին, երբ դժոխքի բոլոր ուժերը, բոլոր երկրային գարշանքներն ու կեղտերը, բոլորը հսկայական, ունեն զենք վերցրեցին նրա դեմ (իմանալով նրա վճռական դերը մեր ժողովրդի կենսունակությունը պահպանելու գործում) աշխարհի կուլիսային կենտրոնների դարավոր ապարատը. դու, փոխանակ նրան օգնելու մահկանացու պայքարում, լքես նրան ...

Մտածեք այդ մասին. Ուղղափառ եկեղեցում բարեպաշտության պահապանը եկեղեցու ողջ ժողովուրդն է, և ոչ ոք չի կարող խուսափել պատասխանատվության իրենց բաժնից Քրիստոսի Վերջին դատաստանում: Դուք չեք կարող հարություն տալ Սուրբ Ռուսաստանին ՝ վազելով «իրավասությունից» դեպի «իրավասություն»: Այն պետք է վաստակել հավատքով և հավատարմությամբ, մուրացկանությամբ, աղաղակով: Կազակներ, դուք ռազմիկներ եք: Ուրեմն ասա ինձ, բարի՞ զինվոր է, որը ճակատամարտի ընթացքում խրամատ է ընտրում «որտեղ ավելի չոր է» հիմքի վրա: Արդյո՞ք Քրիստոսի այդ մարտիկը, որին Երկնային հրամանատարը կատաղի պատերազմ է մղել, հոգևոր պատերազմ է մեկ տեղում ՝ հրամայելով նրան. «Եղիր ուժեղ և համարձակ եղիր ... վախից ներքև. Որովհետև քո Աստված Տերը բոլորիդ հետ է, նույնիսկ եթե դու գնում ես »(Josh. 1 9), և ճակատամարտից հետո գտա՞ք այս ռազմիկին, ով գիտի որտեղ, միայն այն պատճառով, որ« այնտեղ ավելի հարմար է »:

Նմանապես, Երեց Նիկոլայը (Գուրյանովը) խնդրեց իր հոգևոր զավակներին չլքել Եկեղեցին: Եվ դա, չնայած այն հանգամանքին, որ համառուսաստանյան այս երեցները մեզանից լավ գիտեին Ուղղափառության մաքրությունից մեր հիերարխիայի ներկայիս բոլոր շեղումները: Պատահական չէ, որ Հովհաննես մետրոպոլիտը հիշեցնում է մեզ, որ ամբողջ ուղղափառ ժողովուրդը հավատքի պահապանն է: Ուստի շատ կարևոր է, որ մենք ՝ սովորական քահանայությունը և աշխարհականները, չշեղվենք ուղղափառության մաքրությունից հիերարխներից հետո:

Հիշենք մարգարեությունը Սբ. Ավագների կողմից նրան փոխանցված Պոլտավայի Թեոփանեսը ասում է, որ Տիրոջ կողմից ընտրված ռուսական ցարը «առաջին հերթին կարգը կվերականգնի Ուղղափառ եկեղեցում ՝ հեռացնելով բոլոր անիրական, հերետիկոսական և գաղջ եպիսկոպոսներին: Եվ շատ-շատ-շատերը, չնչին բացառություններով, համարյա բոլորը կվերացվեն, և նրանց տեղը կզբաղեցնեն նոր, ճշմարիտ, անսասան եպիսկոպոսներ »: Լսելով այս մարգարեությունը և հիշելով, թե ինչի մասին մեզ խնդրեցին միտրոպոլիտ Հովհաննես և վարդապետ Նիկոլայ Գուրյանովը, և նրանք խնդրեցին չլքել Եկեղեցին: - մեզ համար ավելի լավ է զերծ մնալ Կրկնակի խորհրդի 15-րդ կանոնը կիրառելուց, որը մեզ թույլ է տալիս հետաձգել archշմարտությանը դավաճանած արքեպիսկոպոսներին ՝ թողնելով ապագա Ռուս Ուղղափառ ցարին հետաձգել դրանք Եկեղեցուց:

Առայժմ բավարարվենք այն փաստով, որ Տերն Ինքը եկեղեցական շրջապատից հանում է հստակ հուդայացնող եպիսկոպոսներին և քահանաներին. ոմանք հանկարծակի մահ են ուղարկում, մյուսները `թուլացնող հիվանդություններ: Եթե ​​նման եպիսկոպոսներին և քահանաներին նման մի բան չի պատահում, ապա Աստծո կամքով է նաև, որ մենք արթուն մնանք, չհանգստանանք և հոգևոր փորձ ձեռք բերենք Ուղղափառ եկեղեցու և Սուրբ Ռուսաստանի համար պայքարում:

Երբ Ռուսաստանում ցար լինի, այդ ժամանակ նեռի կնիքի հարցը մեզ համար աննշան կլինի, քանի որ մենք նրա համար անհասանելի կլինենք: Ըստ Սուրբ Լոուրենս Չեռնիգովյան մարգարեության. «Նույնիսկ Նեռը կվախենա Ռուս Ուղղափառ ցարից»: Եվ դրա համար մենք պետք է օր ու գիշեր մաղթենք, որ Տերը մեզ պարգևի Իր Օծյալին:

Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Հովհաննեսը (Սնիչև) պնդում էր, որ «Ռուսաստանի պետականության վերականգնումը Ռուսաստանի համար կյանքի կամ մահվան խնդիր է» («Խնդիրների հաղթահարում»): Այսպիսով, այսօր ամենակարևոր հարցը ապագա ռուսական ցարի հարցն է: Դա ակնհայտ է նույնիսկ այն փաստից, որ Եկեղեցու թշնամիները իրենց հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացրել են նրա վրա: Նրանք փորձում են «արքա» բառը գործածությունից հանել, որպեսզի «արքա» հասկացությունն ամբողջությամբ ջնջվի մեր գիտակցությունից:

Վերականգնողական եպիսկոպոսներն արգելում են հիշել Սուրբ Nար Նիկոլայ Երկրորդին աստվածային ծառայության ընթացքում, կեղծ ուղղափառ թռուցիկների, հոդվածների և գրքերի հեղինակները հետևողականորեն պարտադրում են այն գաղափարը, որ ցարը այլևս չի լինելու, և առհասարակ, որ դա այսօր անկապ է, անցյալում արդիական է, և մեզ համար ի՞նչ տարբերություն. միապետություն կլինի՞, թե՞ ոչ - ասում են նրանք, դրանից մարդիկ ավելի՞ բարեպաշտ կդառնան: Այսինքն ՝ Ուղղափառության թշնամիների կողմից դիտավորյալ հարձակում է տեղի ունենում մեր գիտակցության վրա:

Այսպիսով, մենք պետք է հասկանանք, որ այս հարցը գերակա է, չնայած դրանց անտեղիության մասին նրանց բոլոր հայտարարություններին: Ընդհակառակը, Ուղղափառ Ռուսական միապետության վերականգնումը ներկայիս նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի ամենահրատապ խնդիրն է, քանի որ առջևում կա՛մ Ռուս Ուղղափառ ցարի, կա՛մ Հակաքրիստոսի ուժը, երրորդը չկա:

Եվ եթե մենք չենք ուզում զգալ նեռի իշխանության բոլոր սարսափներն ու տանջանքները, ապա պետք է օր ու գիշեր աղոթենք Աստծուն մեզ համար ցարի պարգևի համար, ում առջև, ըստ Չեռնիգովյան Վարդապետ Լոուրենսի, նեռը ինքը դողում է: «Նեռի տակ», - գրում է վանականը, - «Ռուսաստանը կլինի աշխարհի ամենահզոր թագավորությունը: Եվ մնացած բոլոր երկրները, բացառությամբ Ռուսաստանի և սլավոնական հողերի, կլինեն Նեռի իշխանության ներքո և կտեսնեն Սուրբ Գրություններում գրված բոլոր սարսափներն ու տանջանքները »:

Ի՞նչը կարող է ավելի կարևոր լինել մեր հոգիների փրկության համար, քան պաշտպանությունը մոտալուտ նեռից, որի մասին նույնիսկ սրբերը չէին կարող գրել առանց արցունքների և սարսուռների: Սա նշանակում է, որ Ուղղափառ միապետության վերականգնման հարցը `ավտոկրատիան, այսօր հատկապես կարևոր է, ավելի կարևոր, քան երբևէ:

Բայց նույնիսկ ավելի վաղ ՝ դարերի ընթացքում, Ուղղափառ քրիստոնյաների համար ամենադյուրինն էր իրենց հոգիները փրկել հենց ավտոկրատական ​​թագավորությունում: Այս մասին գրում են բոլոր սրբերը, և Միտրոպոլիտ Johnոնը (Սնիչև) ամփոփում է նրանց մտքերը հետևյալ կերպ. «Կասկած չկա, որ ինքնավարությունը մարդկությանը հայտնի լավագույն քաղաքական համակարգն է, համակարգ, որի մեջ Եկեղեցին գտնվում է պետության անմիջական հովանավորության ներքո»: («Հավատով կանգնած»): «Ինքնավարությունը չունի իր« անկախ »ոչ եկեղեցական իդեալներն ու նպատակները», - գրում է Սրբազան Johnոնը իր «Ռուսական սիմֆոնիա» գրքում: Եվ նա եզրակացնում է, որ ավտոկրատիայի նպատակը զուտ եկեղեցական է ՝ «օգնել իր հպատակների հոգիների փրկությանը»:

Սա այն երկիրն է, որտեղ մեր նախնիները բախտ են ունեցել ապրելու, որտեղ պետական ​​մակարդակով կառավարությունը հոգացել է յուրաքանչյուր քրիստոնյա հոգու փրկության մասին: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարելի է փաստարկների մեջ ընկնել, որ ուղղափառ միապետությունը հոգու փրկության համար ոչինչ չի նշանակում: «Դե, միապետություն կլինի, թե ոչ, սա ինչպե՞ս կազդի հասարակության հոգևոր առողջության վրա, դրանից իրո՞ք ավելի լավ կլինի»: - կեղծավորորեն հարցրեք իրենց գրություններում անանուն հեղինակների, ովքեր իրենց վանահայր են անվանում կամ խոսում են անհայտ երեցների անունից:

Այդ երեցները, ովքեր հայտնի են ամբողջ Ռուսաստանում, ասում են ճիշտ հակառակը: Նրանց թվում է աստվածավախ Պետերբուրգի Հովհաննես եպիսկոպոսը, որին ես հաճախ եմ նշում, ով գրել է. «Հենց ազգի պսակված առաջնորդներն էին` Աստծո օծյալը, Ռուս Ուղղափառ ցարերը, ովքեր, ինչպես ոչ ոք, վերցրին հոգ տանել հասարակության հոգևոր առողջության մասին, անփոփոխ պաշտպանելով Ուղղափառ եկեղեցին պետական ​​ողջ ուժով, որպեսզի նա հնարավորություն ունենա կատարել իր սուրբ գործը ՝ մարդկային հոգիները փրկելու խաղաղ և խաղաղ, ամեն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ »(« Հաղթահարում անախորժությունները »): Սա էր Ուղղափառ միապետի դերը:

Ռուսաստանի դարավոր պատմության ընթացքում շատ ցարեր փոխվել են, նրանց թագավորության ժամանակաշրջաններն ավելի բարենպաստ էին հասարակության հոգևոր կյանքի համար և պակաս բարենպաստ, բայց այդ ամենի համար ոչ մի կերպ հնարավոր չէ համեմատել հոգևոր բարձր մակարդակը ավտոկրատ ցարական Ռուսաստանի ժողովրդի հոգևոր աղքատությամբ, որն առաջացավ, երբ մարդիկ որբացան առանց ցարի: քահանաներ:

Օպտինայի երեց Անատոլին (Պոտապով) տեղին խոսեց այս մասին. «Ինչպես կտրված գլուխ ունեցող մարդն այլևս մարդ չէ, այլ գարշահոտ դիակ է, այնպես էլ Ռուսաստանն առանց ցարի գարշահոտ դիակ է»: Ինքնավարության անկմամբ ժողովրդի մեջ տեղի ունեցավ հոգևոր աղետ և դեգրադացիա: Ինչպես գրել էր ropոն մետրոպոլիտը, «եկեղեցական պարիսպը» ՝ արքայական իշխանությունը, վերացավ, և բազմաթիվ գիշատիչների լիարժեք հնարավորություն տրվեց թալանելու Քրիստոսի հոտը: Այսպիսով, մեր ժողովուրդը, իր դառը փորձի միջոցով, համոզվեց, որ առանց ցարի Եկեղեցին պահող չկա, մեր հոգիները պահող չկա:

Հոգևոր և ֆիզիկական ցեղասպանությունը, որին ենթարկվել են մարդիկ 1917 թվականից մինչև մեր օրերը, Տիրոջ պատիժն է Աստծո օծյալ ցարը մերժելու համար: Եվ որպեսզի այս պատիժը ավարտվի, անհրաժեշտ է վերադառնալ դեպի լքվածը ՝ Աստծո կողմից հաստատված կայսերական իշխանությանը: Այլ կերպ ասած, դուք պետք է ապաշխարեք ձեր կատարած հանցանքի համար և ցանկանում եք վերականգնել խախտվածը: Մեր ձգտումը արքայական իշխանության, մեր ձգտումը դրան ապաշխարության կենդանի արտահայտություն է, որ երբ մեր նախնիները հրաժարվեցին դրանից, և մենք ՝ նրանց հետնորդները, մոռացանք մտածել դրա մասին:

Ապաշխարությունը միշտ գրավում է շնորհը, և ողորմած Տերը մեզ կտա Իր Օծյալին, որի մասին մարգարեացել էին ռուս սրբերը, և միայն դրանից հետո այժմ կկանգնեցվի այն քայքայումն ու անկարգությունը, որոնք իշխում են մեր Հայրենիքում:

Սատանայական աղանդներ, որոնք պաշտոնապես գրանցվել են կառավարության կողմից և օրինականորեն գոյություն ունեն Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում, ամեն տարի անհետանում են հարյուրավոր մարդիկ. Սատանիստներին զոհաբերելու, ստրկության կամ օրգանների վաճառքի համար. բնակչության, հատկապես երեխաների կոռուպցիայի պետական ​​արշավը, պետության կողմից թմրամոլության և հարբեցողության բացահայտ խրախուսումը, կառավարության կողմից սիզմատիկներին և աղանդներին աջակցելը, ռուսների նվաստացման և հետապնդումների պետական ​​քաղաքականությունը, բանակի ոչնչացումը, փլուզումը արդյունաբերության և գյուղատնտեսության. Ուղղափառության և մեր ժողովրդի ներկայիս կառավարիչների այս ամբողջ պատերազմը կդադարի ոչ շուտ, քան մենք կհասկանանք դրա պատճառը:

Անհրաժեշտ է ափսոսալ 1917-ին կորցրած ծաղկուն և հզոր ուղղափառ թագավորության `Ռուսաստանի կայսրության, Երրորդ Հռոմի և այն գիտակցության համար, որ մենք այժմ նման ենք անառակ որդուն, որը հեռու է գնացել երկիր: Մենք էլ, նրա նման, նույնպես հեռացանք, բայց միայն Ռուսաստանի թագավորության բնիկ սրբավայրերից, և այժմ մենք բավարարվում ենք խոզերի սնունդով, այսինքն `ցանկացած պետական ​​համակարգով` ըստ սկզբունքի. Մեզ չի հետաքրքրում, թե ինչ ուժ ենք մենք հաց կտար:

Մենք պետք է խորապես ափսոսանք սրա համար, և մենք պետք է շտկենք մեր արածը, ապաշխարենք դավաճանության մեղքի համար Ռոմանովների ընտանիքին `աղոթել Աստծո և նրա սուրբ Քավիչ arար Նիկոլայ II- ի, ինչպես նաև ամբողջ եկեղեցու առջև մարդիկ, բացահայտ և անվախ, որ մենք խորապես ցավում ենք կորցրած ուղղափառ ավտոկրատական ​​պետության համար և բուռն մաղթում ենք, որ Ռուսաստանը ՝ Մեծ, Փոքր և Սպիտակ, կրկին ղեկավարվի Աստծո Օծյալով ՝ Ռուս Ուղղափառ ցարի կողմից:

Եվ առաջին հերթին, գալիք Ինքնիշխան կայսրը կպաշտպանի մեզ համար ՝ Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի Ուղղափառ քրիստոնյաների ամենաթանկը ՝ մեր Ուղղափառ հավատքը:

Սանկտ Պետերբուրգի վարդապետ Մետրոպոլիտ Johnոնը բոլորս իզուր չի հիշեցնում, որ Ռուսաստանի կայսրության հիմնարար օրենքներից մեկը կարդում է. «Կայսրը, ինչպես Քրիստոնյա Գերիշխանը, գերագույն պաշտպանն ու իշխանության դրույթների պահապանն է հավատը, օրենքի գերակայության և եկեղեցում պահվող յուրաքանչյուր Սուրբ դեկանատի պահապանը »(« Ռուսական սիմֆոնիա »): Այլ կերպ ասած, ցարը միշտ եղել է Ուղղափառության դոգմաների պահապանը, և դա ամրագրված էր պետական ​​օրենքներում: Եվ Ուղղափառության այս ամուր հենակետը, անշարժ պատը և պաշտպանությունը մեր հոգիների ՝ արքայական իշխանության համար, վերականգնելու համար հարկավոր չէ հատուկ օրհնություն փնտրել, ինչպես Վլադիկա Johnոնն է գրում «Հաղթահարել խնդիրները» գրքում. Սուրբ Ռուսաստանը վերականգնելու համար հատուկ օրհնություն անհրաժեշտ չէ: Դուք դա արդեն ունեք ՝ ձեր ներսում »:

Չի բացառվում, որ Եկեղեցու թշնամիները, հաշվի առնելով ուղղափառ ժողովրդի տրամադրությունը, փորձեն իրենց ցարը պարտադրել մեզ: Բայց, կարծում եմ, Աստծո օգնությամբ մենք կկարողանանք կեղծիք ճանաչել և մերժել այն: Մենք նույնպես պետք է պատրաստ լինենք դրան, որպեսզի մեր գիտակցությունը ուրախությունից չմթագնի, որ վերջապես հայտնվեց երկար սպասված թագավորը:

«Ռուսաստանը, սլավոնական բոլոր ժողովուրդների և հողերի հետ միասին, կազմելու է հզոր թագավորություն: Նրան կերակրելու է Ուղղափառ ցարը ՝ Աստծո օծյալը: Բոլոր պառակտումները և հերետիկոսությունները կվերանան Ռուսաստանում: Ռուսաստանից եկած հրեաները կմեկնեն Պաղեստինում հանդիպելու նեռին, իսկ Ռուսաստանում չի լինի մեկ հրեա: Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ հետապնդումներ չեն լինի: Տերը ողորմած կլինի Սուրբ Ռուսաստանին, որովհետև դրանում եղած նեռից առաջ սարսափելի ու սարսափելի ժամանակ կար: Խոստովանողների և նահատակների մեծ գնդը փայլեց դեպի առաջ: Նրանք բոլորը աղոթում են Տեր Աստծուն ՝ տերությունների արքային: Դուք պետք է հաստատ իմանաք, որ Ռուսաստանը Երկնքի Թագուհու մասն է, և Նա հոգ է տանում նրա մասին և հատկապես բարեխոսում է նրա մասին: Ռուս սրբերի ամբողջ խմբավորումը Աստծո մայրիկի հետ խնդրում է խնայել Ռուսաստանը »(ասաց 40-րդ դարի 40-ական թվականներին Չեռնիգովցի մեծահարգ Լաուրենցիոսը):

1992-ին լույս տեսավ «Ռուսաստանի և աշխարհի վերջին ճակատագրերը. Մարգարեությունների և կանխատեսումների համառոտ ակնարկ »թեմայով: Այն պարունակում է, մասնավորապես, նման կանխատեսում, որն արվել է ժամանակակից երեցներից մեկի կողմից 1990-ի սեպտեմբերին: Մեջբերենք մասամբ. «Մոտեցել են Արևմուտքի վերջին օրերը, նրա հարստությունը, պղծությունը: Աղետներն ու ավերածությունները հանկարծակի կհասցնեն նրան: Ռուսաստանի ներկայիս աղետների վերաբերյալ Արևմուտքի ամբարտավանությունն ու չարագործությունը Աստծո ավելի մեծ բարկությամբ կդառնան դեպի Արևմուտք: Ռուսաստանում «պերեստրոյկայից» հետո «պերեստրոյկան» կսկսվի Արևմուտքում, և այնտեղ կբացվեն աննախադեպ տարաձայնություններ, քաղաքացիական վեճեր, սով, խառնաշփոթություն, իշխանությունների անկում, փլուզում, անարխիա, համաճարակ, մարդակերություն - չարիքի և սանձարձակության աննախադեպ սարսափներ կուտակված հոգիների մեջ:

Տերը նրանց կտա հնձելու այն, ինչ նրանք ցանել են շատ դարեր, և որով նրանք ճնշել և ապականել են ամբողջ աշխարհը: Եվ նրանց ամբողջ չարությունը կբարձրանա նրանց վրա: Ռուսաստանը դիմացավ իր գայթակղությանը, քանի որ ինքն իր մեջ ուներ նահատակ հավատ, Աստծո ողորմություն և ընտրություն: Եվ Արեւմուտքը չունի այս ամենը, ուստի չի դիմանա դրան: Ռուսաստանը սպասում է Աստծուն: Ռուս ժողովրդին պետք է միայն առաջնորդ, հովիվ ՝ Աստծո կողմից ընտրված ցարը: Եվ նա նրա հետ կգնա ցանկացած սխրանքի: ԵՎ ՄԻԱՅՆ ԱՍՏՈՒ ՀԻՆ ՀԱՅԱՍՏԱՆԸ ՌՈՒՍ PՈՈՎՈՒՐԴԻՆ ԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆ ԵՎ ՈՒRԵ ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ ԿՏԻ

Կարևոր է նշել մեր Գերիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի և նրա ընտանիքի նահատակությունը: Նա վերջին միապետն էր, ով օծվեց սուրբ աշխարհով Թագավորության համար: Գերիշխանը Աստծո Օծյալն է: Այս հաղորդությունը կատարում է Եկեղեցին թագադրման ժամանակ, և Աստծո օծյալը թագավորական դռների կողմից գահ է ընկնում զոհասեղանին և մասնակցում է սուրբ խորհուրդներին, որպես քահանա ՝ առանձին Քրիստոսի մարմինը և արյունը: Դրանով Սուրբ Եկեղեցին շեշտում է Թագավորական ծառայության սխրանքի մեծ հոգևոր նշանակությունը ՝ այն հավասարեցնելով ՍՈՒՐԲ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ հետ:

Այսպիսով, Գերիշխանը Աստծո Օծյալն է: ՍՈՒՐԲ ՄԱՐԴ, Սուրբ Հոգու Շնորհքի հատուկ ուժի կրող: Այս աստվածային զորությունը, գործելով Աստծո Օծյալի միջոցով, պահեց «Անօրինության Առեղծվածի» չարիքի տարածումը:

Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված երկրորդ նամակում Պողոս Առաքյալը գրում է. «Անօրինության խորհուրդն արդեն գործում է, միայն թե այն չի իրականացվի, մինչև այն պահող մեկը հիմա չվերցվի շրջապատից» (2 Թեսաղ. 2.7) )

Մեր հոգևոր գրողը ՝ Եզովայական Թեոֆան Մահապարտը և ուրիշներ բացատրում են, որ «պահողը» պետք է հասկանալ որպես ցարական տերություն: Սատանան վաղուց էր փորձում աշխարհին բացահայտել նեռը, բայց նա դա չկարողացավ, քանի որ Աստվածային Շնորհը, հատկապես գործում էր Աստծո Օծյալի ՝ Պահպանիչի միջոցով, այդ հնարավորությունը չտվեց:

Գործողության ազատություն ստանալու համար «անօրինության առեղծվածը» անհրաժեշտ էր «խլել» «environmentսպողին» շրջապատից, ինչը տեղի ունեցավ Աստծո թույլտվությամբ ամբողջ ռուս ժողովրդի մեղքերի համար: Կատարվել է սարսափելի հանցագործություն ՝ ինքնասպանություն: Սպանվեց ինքնիշխանը ՝ Աստծո Օծյալը, Ուղղափառ եկեղեցու հովանավորը, Ուղղափառ պետության ղեկավարը: Պահպանողը սպանվում է: Եվ այդ պահից «անօրինականության գաղտնիքը» ազատվեց, և մենք բոլորս ականատեսն ենք սանձարձակ խրախճանքի և չարիքի տարածման ամբողջ աշխարհում:

Ասվածից պարզ է, որ այդ վայրագությունը արարողակարգ էր, և ոչ թե քաղաքական սպանություն, ինչի մասին վկայում է նաև Իպատիևի տան նկուղի պատի կաբալիստական ​​գրությունը, որտեղ այդ իսկական սատանայական վայրագությունն էր: կատարված Ինչպես Քրիստոսը խաչվեց Գողգոթայի վրա ամբողջ աշխարհի մեղքերի համար, բոլորի կողմից լքված, այնպես էլ կայսրը զոհաբերվեց բոլոր Ռուսաստանի մեղքերի համար, բոլորի կողմից լքված:

Ոչ ոք չօգնեց իր Գերիշխանին իր ծանր փորձությունների օրերին, երբ Նա սատանայական անաստված իշխանության գերին էր: Հետևաբար, սեռասպանության մահացու մեղքը մեծապես ծանրաբեռնում է ամբողջ ռուս ժողովրդի, և, համապատասխանաբար, այս կամ այն ​​չափով յուրաքանչյուրիս վրա ...

... Ռուսական ինքնավարության անկման օրվանից սատանան, մասնավորապես կատաղությամբ, զենք վերցրեց Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու դեմ: Իրոք, Տեղական բոլոր եկեղեցիների պատմության մեջ երբևէ չի եղել Եկեղեցու նկատմամբ այնպիսի ճակատագրական հետապնդում, ինչպիսին կրել է և շարունակում է տառապել Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին: Անաստված սատանայական ուժը ավելի ուժեղ է դարձել մեր Հայրենիքում, և, հետևաբար, մենք չենք կարող հուսալ, որ այն ՝ այս ուժը, կարող է փոխվել դեպի լավը, քանի որ սատանան կարող է բարելավել միայն չարիքով:

Բայց Տիրոջ հետ ամեն ինչ հնարավոր է. Իշխանության մեջ նա Ռուսաստանը կազատի սատանայի կապանքներից:

ՄԵՐ ՀԵՏԱՈՏՈՒԹՅՈՒՆԸ. Եպիսկոպոս Նեկտարիյը (աշխարհում ՝ Օլեգ Միխայլովիչ Կոնցեվիչ) ծնվել է 1905 թվականի դեկտեմբերի 7-ին Կուրլանդի Թալսի քաղաքում: Մանկությունից նա ապրել է Ուկրաինայում, մայրիկի հետ բազմիցս այցելել է Օպտինա Պուստին, որտեղ նրան խնամել է Օպտինսկու ավագ Նեկտարիոսը: Նրա մայրը վերցրեց Նեկտարիոս անունով սխեման, թաղվեց Նեկտարիոս ավագի գերեզմանի կողքին, որի սկսնակն էր նա:

Նա սովորել է իսկական դպրոցում, ավարտել է Երկաթուղիների ինստիտուտի մեխանիկական ֆակուլտետը, աշխատել որպես ինժեներ: 1935 թվականի հունվարի 23-ին նա որպես ընթերցող օծվեց Տագանրոգի եպիսկոպոս Josephոզեֆի (Չեռնով) կողմից:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին նա ապրում էր Կիևում, հոգևոր զավակ էր Տ. Ադրիան Ռիմարենկոն իր ղեկավարած համայնքի անդամ էր, մինչ Կարմիր բանակի Կիև մտնելը 1943 թ. Նա մեկնել էր Արևմուտք, պատերազմից հետո նա գաղթեց Ամերիկա: Նա վանականությունն ընդունեց իր հոգևոր դաստիարակ ՝ Օպտինայի վարդապետ Նեկտարիոս անունով և իր մոր վանական անունով:

1962 թ. Մարտի 11-ից ՝ Սիեթլի եպիսկոպոս, Արևմտյան Ամերիկայի թեմի առաջնորդական տեղապահ: Նա արքեպիսկոպոս Johnոն (Մաքսիմովիչ) ամենամոտ համագործակցողն էր, աջակցեց նրան դատավարության ընթացքում 1963 թվականին: Նա մի քանի տարի ղեկավարեց Սան Ֆրանցիսկոյի թեմը: Նա մարգարեաբար կանխագուշակեց Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների և ծիսականորեն սպանված ցար-նահատակ Նիկոլասի փառաբանումը:

Մահացավ 1983 թվականի փետրվարի 6-ին: Նա թաղվեց Jordanորդանվիլ քաղաքում (ԱՄՆ) Սուրբ Երրորդության վանքի գերեզմանատանը: