կրոնական գրքերը, որոնք կազմում են Աստվածաշունչը: Հուդայականության մեջ սուրբ գրություն է համարվում միայն Հին Կտակարանը, քրիստոնեության մեջ ՝ Հին և Նոր Կտակարանները: Իսլամում theուրանը խաղում է սուրբ գրությունների դերին նման դեր:

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում

ՍՈՒՐԲ ԳՐՔ

Մատթ. 21:42, 22:29 և այլն) - այս անունը նշանակում է Աստծո Հոգու կողմից Աստծո կողմից սրբացված մարդկանց միջոցով գրված գրքեր, որոնք կոչվում են մարգարեներ և առաքյալներ և սովորաբար կոչվում են Աստվածաշունչ: Սրբազան Սուրբ գրությունը տրվել է այնպես, որ Աստծո հայտնությունը պահպանվի ավելի ճշգրիտ և անփոփոխ: Սբ. Սուրբ Գրություններում մենք կարդում ենք մարգարեների և առաքյալների խոսքերը ճիշտ այնպես, ինչպես կապրեինք նրանց հետ, լսում էինք դրանք, չնայած այն բանին, որ սուրբ գրքերը գրվել են մեր ժամանակներից մի քանի դար և հազարամյակներ առաջ: Սրբազան գրքերը գրվել են տարբեր ժամանակներում, ոմանք Քրիստոսից առաջ, մյուսները Քրիստոսից հետո, առաջինը կոչվում են Հին Կտակարանի գրքեր, երկրորդը ՝ Նոր Կտակարանի գրքեր: Սրբազան Հին Կտակարանի գրքերը, համաձայն Երուսաղեմի Սյուրիլ Երուսաղեմի, Մեծ Աթանասի և Հովհաննես Դամասկենիի վկայության - 22, կապված այն բանի հետ, թե ինչպես են այս հրեաները հավատում իրենց բնօրինակ լեզվին: Եբրայեցիների հաշիվը հատկապես ուշագրավ է, քանի որ, ինչպես Առաքյալ Առաքյալն է ասում. Պողոս, նրանց վստահվեց Աստծո խոսքը (Հռոմ. 3: 2), իսկ Նոր Կտակարանի քրիստոնեական եկեղեցին Հին Կտակարանի սուրբ գրքերը ստացավ Հին Կտակարանի եկեղեցուց: Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմցի եւ Սբ. Աթանաս Մեծ Հին Կտակարանի քահանան: գրքերը համարակալվում են հետևյալ ձևով. 1) Theննդոց գիրքը: 2) Ելք. 3) vitևտական 4) համարների գիրք 5) երկրորդ օրենք. 6) Հեսուի գիրքը: 7) Դատավորների գիրքը և դրա հետ մեկտեղ, ինչպես ասես, լրացում ՝ Հռութի գիրքը: 8) Թագավորների առաջին և երկրորդ գրքերը, որպես մեկ գրքի երկու մաս: 9) Թագավորների երրորդ և չորրորդ գրքերը: 10) ronամանակագրության առաջին և երկրորդ գրքերը: 11) Եզրասի գիրքը առաջինն է, իսկ երկրորդը ՝ նրա, կամ ըստ հունական արձանագրության ՝ Նեեմիայի գիրքը: 12) Եսթեր. 13) Հոբի գիրք. 14) Սաղմոսարան. 15) Սողոմոնի առակներ. 16) Ecողովող, իր. 17) Երգ երգոց, իր. 18) Եսայիա մարգարեի գիրքը. 19) Երեմիա. 20) Եզեկիել. 21) Դանիել. 22) Տասներկու մարգարեներ, մասնավորապես. Ովսեա, Հովել, Ամոս, Աբդիա, Հովնան, Միքիա, Նաում, Ամբակում, Սոփանիա, Անգե, ecաքարիա և Մաղաքիա: Հին Կտակարանի գրքերի նշանակված հաշվարկի մեջ չեն հիշատակվում հետևյալները. Երեմիայի ողբերը, Սուրբ Բարուքի գիրքը, Տոբիթի գիրքը, Judուդիթը, Սողոմոնի իմաստությունը, Սիրաքի որդի Հիսուսի իմաստությունը, Եզրասի երկրորդ և երրորդ գրքերը, Մակաբայեցիների երեք գրքեր և կանոնական գրքերին կից մի քանի պատմվածքներ և հատվածներ, ինչ-որ կերպ. Մանասեի աղոթքը, ավելացված 2-րդ հատորի վերջում: Դանիել 3: 25-91-ում ՝ Երիտասարդների աղոթքը, քրոնիկները, Սուսաննայի (Դան 8), Վիլ և Վիշապի (Դան 14) պատմությունը, նշված չեն հենց այն պատճառով, որ դրանք եբրայերեն չեն: Այնուամենայնիվ, եկեղեցու հայրերն օգտագործել են այս գրքերը, մեջբերել դրանցից շատ հատվածներ և. ըստ Աթանաս Մեծի վկայության, նրանք նշանակվել են հայրերի կողմից Եկեղեցի մտնողների կողմից կարդալու համար: Որպեսզի առանձին որոշի քահանայի բովանդակությունը: Հին Կտակարանի գրքերը, դրանք կարելի է բաժանել հետևյալ չորս կատեգորիաների. Ա) Օրենսդրական, որը կազմում է Հին Կտակարանի հիմնական հիմքը, այն է ՝ Մովսեսի գրած հինգ գրքեր. Genննդոց, Ելք, vitևտական, Թվեր երկրորդ օրենք, բ) Պատմական, որոնք հիմնականում պարունակում են բարեպաշտության պատմություն, ինչ-որ կերպ գրքեր. Հեսու, Դատավորներ, Հռութ, Թագավորներ, Տարեգրություններ, Եզրաս, Նեեմիա և Եսթեր: գ) ուսմունք, որը պարունակում է բարեպաշտության վարդապետություն, ինչպիսիք են `Հոբի գիրքը, Սաղմոսը և Սողոմոնի գրքերը, դ) մարգարեական, որոնք պարունակում են մարգարեություններ ապագայի, և հատկապես Հիսուս Քրիստոսի մասին, ինչպիսիք են մեծ մարգարեների գրքերը Եսայիան, Երեմիան, Եզեկիելը, Դանիելը և տասներկու հոգի պակաս: Նոր կտակարանի գրքերը քսանյոթ են: Նրանց միջեւ օրինականները, այսինքն. գերակշռող մասը հանդիսանալով Նոր Կտակարանի հիմքը, ամենայն արդարությամբ մենք կարող ենք անվանել Ավետարան, որը բաղկացած է Ավետարանականների չորս գրքերից ՝ Մատթեոս, Մարկոս, ukeուկաս և Հովհաննես: Նոր Կտակարանի գրքերի շարքում կա նաև պատմական մեկը, այն է `« Սուրբ Առաքյալների Գործեր »գիրքը: Նոր Կտակարանի քսանմեկ ուսուցողական գիրք կա, մասնավորապես ՝ յոթ հաշտեցված նամակներ, մեկ էջ. Jamesեյմս, երկու Պետրոս, երեք Հովհաննես և մեկ Հուդա և տասնչորս Առաքյալի նամակներ: Պողոս. Հռոմեացիներին, Կորնթացիներին ՝ երկուսին, Գաղատացիներին, Եփեսացիներին, Փիլիպպեցիներին, Կողոսացիներին, Թեսաղոնիկեցիներին ՝ երկու, Տիմոթեոս երկուսին, Տիտոսին, Փիլիմոնին և Եբրայեցիներին: Նոր Կտակարանի գրքերի շարքում մարգարեական գիրքն է «Ապոկալիպսիսը» կամ «Հայտնություն Սբ. Հովհաննես ավետարանիչ: (Վերոհիշյալ գրքերի բովանդակության համար տե՛ս յուրաքանչյուր գրքի առանձին վերնագրերի տակ): Սուրբ գրքերի թարգմանություններից ամենահինը: Սուրբ գրությունը Հին Կտակարանի LXX թարգմանիչների թարգմանությունն է: Այն կազմվել է եբրայերենից հունարեն Ալեքսանդրիայում ՝ Պտղոմեոս Ֆիլադելֆոսի օրոք, մ.թ.ա. 270 թ. Աստվածաշնչի սլավոնական թարգմանությունը կազմվել է Սբ. 9-րդ դարում սլավոնների լուսավորիչ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալներին հավասար LXX- ի հունարեն թարգմանությունից: Աստվածաշնչի ընդհանուր հասկանալի ռուսերեն լեզվով թարգմանության սկիզբը դրվեց այս դարի սկզբին Ռուսաստանի աստվածաշնչային ընկերության անդամների կողմից, բայց 61 և 62 թվականներին լույս տեսավ նորոգված Նոր Կտակարանը և վերատպվեց, ապա թարգմանվեց Սկսվել է Հին Կտակարանի գրքերը, որն ավարտվել է 1875 թվականին:

Աստծո հայտնությունը պահպանելու և այն սերունդներին փոխանցելու համար սուրբ մարդիկ, ընդունելով Տիրոջ ներշնչանքը, գրեցին այն գրքերում: Սուրբ Հոգին նրանց օգնեց հաղթահարել այս դժվար գործը, որը անտեսանելիորեն ներկա էր մոտակայքում ՝ ցույց տալով ճիշտ ուղին: Այս բոլոր գրքերի բազմաթիվ հավաքածուն միավորված է մեկ ընդհանուր անունով ՝ Սուրբ Գրությամբ: Աստծո Հոգու կողմից գրված ընտրված ժողովրդի միջոցով, որոնց մեջ թագավորներ, մարգարեներ, առաքյալներ էին, այն սրբություն է դարձել հին ժամանակներից:

Երկրորդ անունը, որն օգտագործվում է Սուրբ Գրությունները նկարագրելու համար, Աստվածաշունչն է, որը հունարենից թարգմանվում է որպես «գրքեր»: Սա ճշգրիտ մեկնաբանություն է, քանի որ այստեղ ճիշտ ընկալումը հենց հոգնակիի մեջ է: Այս առիթով Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը նշեց, որ Աստվածաշունչը բազմաթիվ գրքեր է, որոնք կազմում են մեկը և միակը:

Աստվածաշնչի կառուցվածքը

Սուրբ գրությունը բաժանված է երկու բաղադրիչի.

• Հին Կտակարան. Այն գրքերը, որոնք գրվել են մինչև Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելը աշխարհում:
• Նոր Կտակարան - գրվել է սուրբ առաքյալների կողմից Փրկչի գալուստից հետո:

«Ուխտ» բառն ինքնին բառացիորեն թարգմանվում է որպես «մանդատ», «հրահանգ», «հրահանգ»: Դրա խորհրդանշական իմաստը կայանում է Աստծո և մարդու միջև անտեսանելի միության ստեղծման մեջ: Այս երկու մասերն էլ հավասար են և միասին ավելացվում են մեկ Սուրբ Գրության մեջ:

Հին Կտակարանը, որը ներկայացնում է Աստծո ավելի հնագույն միությունը մարդու հետ, ստեղծվել է մարդկության նախահայրերի անկումից անմիջապես հետո: Այստեղ Աստված նրանց խոստացավ, որ Փրկիչ կգա աշխարհ:

Նոր Կտակարանի Սուրբ Գիրքը հիմնված է այն փաստի վրա, որ Տիրոջ խոստացած Փրկիչը հայտնվեց աշխարհին, ենթադրելով մարդկային բնույթ, ամեն ինչի մեջ մարդկանց նման դարձավ: Իր կարճ կյանքի ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ ինքը կարող է զերծ մնալ մեղքից: Հարություն առնելով ՝ նա մարդկանց տվեց Սուրբ Հոգու կողմից նորացման և սրբացման մեծ շնորհը Աստծո Թագավորությունում կյանքի շարունակման համար:

Հին և Նոր Կտակարանների կառուցվածքը: Սուրբ գրքեր

Դրանք գրված են հին եբրայերեն լեզվով: Ընդհանուր առմամբ դրանք 50-ն են, որոնցից 39-ը կանոնական են: Այնուամենայնիվ, այստեղ պետք է նշել, որ ըստ Սուրբ Գրությունների եբրայերեն ծածկագրի, գրքերի որոշ խմբեր միավորվում են մեկում: Ուստի դրանց թիվը 22 է: Դա եբրայերեն այբուբենի տառերի քանակն է:

Եթե ​​դրանք կազմենք ըստ իրենց բովանդակության, ապա կարող ենք տարբերակել չորս մեծ խմբեր.

• օրինական - սա ներառում է Հին Կտակարանի հիմքը կազմող հինգ հիմնական գրքերը.
• պատմական - նրանց թիվը յոթ է, և նրանք բոլորը պատմում են հրեաների կյանքի, նրանց կրոնի մասին.
• ուսուցողական - հինգ գիրք, որոնք պարունակում են հավատի վարդապետություն, ամենահայտնին Սաղմոսարանն է.
• մարգարեական - բոլորը, և կան նաև հինգը, պարունակում են կանխազգացում, որ Փրկիչը շուտով աշխարհ կգա:

Անդրադառնալով Նոր Կտակարանի սուրբ աղբյուրներին ՝ հարկ է նշել, որ դրանք 27-ն են, և բոլորը կանոնական են: Հին Կտակարանի վերը նշված բաժանումը խմբերի այստեղ կիրառելի չէ, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է վերագրվել միանգամից մի քանի խմբերի, իսկ երբեմն էլ ՝ միանգամից:

Չորս Ավետարանից բացի, Նոր Կտակարանում ներառված են Սուրբ Առաքյալների Գործերը, ինչպես նաև դրանց Թուղթերը. Պողոս Առաքյալից յոթ հաշտարար և տասնչորս: Պատմությունն ավարտվում է Հովհաննես Աստվածայինի Հայտնությամբ, որը հայտնի է նաև որպես Ապոկալիպսիս:

Ավետարաններ

Նոր Կտակարանը, ինչպես գիտեք, սկսվում է չորս Ավետարաններից: Այս բառը նշանակում է ոչ այլ ինչ, քան մարդկանց փրկության բարի լուր: Այն բերվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Նրան է պատկանում այս բարձր ավետարանականությունը `Ավետարանը:

Ավետարանիչների խնդիրն էր միայն փոխանցել այն ՝ պատմելով Աստծո Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի մասին: Ուստի նրանք ասում են ոչ թե «Մատթեոսի ավետարան», այլ «Մատթեոսից»: Հասկանալի է, որ բոլորը ՝ Մարկոսը, ukeուկասը, Հովհաննեսը և Մատթեոսը, ունեն նույն ավետարանը ՝ Հիսուս Քրիստոսը:

1. Մատթեոսի ավետարան: Արամեերենով գրված միակը: Այն նպատակ ուներ համոզել հրեաներին, որ Հիսուսը հենց Մեսիան է, որին սպասում էին:
2. Մարկոսի ավետարան: Հունարենն օգտագործվում է այստեղ ՝ հեթանոսությունից դավանափոխ քրիստոնյաներին Պողոս Առաքյալի ուղերձը փոխանցելու համար: Մարկոսը կենտրոնանում է Հիսուսի հրաշքների վրա ՝ միևնույն ժամանակ շեշտելով նրա ուժը բնության վրա, որը հեթանոսներն օժտել ​​էին աստվածային հատկություններով:
3. Ukeուկասի Ավետարանը նույնպես հունարեն է գրված քրիստոնեություն ընդունած նախկին հեթանոսների համար: Սա Հիսուսի կյանքի առավել մանրամասն նկարագրությունն է, որն անդրադառնում է այն իրադարձություններին, որոնք նախորդել են Քրիստոսի ծնունդը ՝ ծնված Սուրբ Աստվածածին Մարիամից: Ըստ ավանդության, Lուկասն անձամբ ծանոթ էր նրա հետ և դարձավ Ամենասուրբ Աստվածածնի առաջին սրբապատկերի հեղինակը:
4. Հովհաննեսի ավետարան: Ենթադրվում է, որ այն գրվել է բացի երեք նախորդներից: Հովհաննեսը մեջբերում է Հիսուսի այն խոսքերը և գործողությունները, որոնք նշված չեն նախորդ Ավետարաններում:

Սուրբ գրքի ներշնչանք

Գրքերը, որոնք միասին կազմում են Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրությունները, կոչվում են աստվածայնորեն ներշնչված, քանի որ գրվել են Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Այլ կերպ ասած, մենք կարող ենք ասել, որ նրանց միակ և իրական հեղինակը ոչ այլ ոք է, քան հենց Տեր Աստված: Հենց նա է, որ դրանք սահմանելով բարոյական և դոգմատիկ իմաստով, հնարավորություն է տալիս մարդուն ստեղծագործական աշխատանքով իրականացնել Աստծո ծրագիրը:

Այդ պատճառով Սուրբ Գիրքը ունի երկու բաղադրիչ ՝ աստվածային և մարդկային: Առաջինը պարունակում է Աստծո կողմից բացահայտված Godշմարտությունը: Երկրորդը դա արտահայտում է այն մարդկանց լեզվով, ովքեր ապրել են դարաշրջաններից մեկում և պատկանել են որոշակի մշակույթի: Անձը, ով ստեղծված է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, օժտված է Արարչի հետ անմիջական հաղորդակցության մեջ մտնելու եզակի հնարավորությամբ: Աստված, լինելով ամեն իմաստուն և ամենազոր, ունի բոլոր միջոցները իր հայտնությունը մարդկանց հաղորդելու համար:

Սուրբ ավանդույթի մասին

Խոսելով Սուրբ Գրքի մասին, չպետք է մոռանալ աստվածային հայտնությունը տարածելու ևս մեկ ձևի ՝ Սուրբ Ավանդության մասին: Հին ժամանակներում նրա միջոցով էր, որ փոխանցվեց հավատի վարդապետությունը: Փոխանցման նման եղանակ գոյություն ունի մինչ օրս, քանի որ Սուրբ Ավանդության ներքո ենթադրվում է, որ փոխանցում է ոչ միայն ուսմունքը, այլ նաև հաղորդությունները, սուրբ ծեսերը, Աստծո Օրենքը նախնիներից, ովքեր ճիշտ երկրպագում են Աստծուն նույն հետնորդներին:

Քսաներորդ դարում որոշակի փոփոխություն եղավ աստվածային հայտնության այս աղբյուրների դերի վերաբերյալ տեսակետների հարաբերակցության մեջ: Այս կապակցությամբ Երեց Սիլուանն ասում է, որ Ավանդույթն ընդգրկում է եկեղեցու ամբողջ կյանքը: Հետևաբար, հենց այդ Սուրբ Գիրքը դրա ձևերից մեկն է: Այստեղ աղբյուրներից յուրաքանչյուրի իմաստը չի հակադրվում, բայց ընդգծվում է միայն Ավանդույթի հատուկ դերը:

Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը

Ակնհայտ է, որ Սուրբ Գրքի մեկնաբանությունը դժվար գործ է, և ոչ բոլորը կարող են դա անել: Այս մակարդակի դասավանդմանը ծանոթ լինելը անձից պահանջում է հատուկ կենտրոնացում: Քանի որ Աստված կարող է չբացահայտել այս կամ այն ​​գլխի բնորոշ իմաստը:

Սուրբ Գրությունների դրույթները մեկնաբանելիս պետք է պահպանել մի քանի հիմնական կանոններ.

1. Հաշվի առեք նկարագրված բոլոր իրադարձությունները ոչ թե մեկուսացված, այլ դրանց տեղի ունեցած ժամանակի համատեքստում:
2. Մոտեցեք գործընթացին պատշաճ հարգանքով և խոնարհությամբ, որպեսզի Աստված թույլ տա, որ բացահայտվի աստվածաշնչյան գրքերի իմաստը:
3. Միշտ հիշեք, թե ով է Սուրբ Գրությունների հեղինակը, և եթե կա հակասություն, մեկնաբանեք այն ՝ հիմնվելով ամբողջ հաղորդագրության համատեքստում: Այստեղ կարևոր կլինի հասկանալ, որ Աստվածաշնչում հակասություններ չեն կարող լինել, քանի որ այն անբաժանելի է, և դրա հեղինակը հենց Տերն է:

Աշխարհի սուրբ գրությունները

Բացի Աստվածաշնչից, կան նաև ներշնչված այլ գրքեր, որոնց վկայակոչում են այլ կրոնական ուղղությունների ներկայացուցիչներ: Modernամանակակից աշխարհում կան ավելի քան 400 տարբեր կրոնական շարժումներ: Եկեք կանգ առնենք ամենահայտնիների վրա:

Հրեաների սուրբ գրություն

Պետք է սկսել սուրբ գրությունից, որը բովանդակությամբ և ծագմամբ ամենամոտ է Աստվածաշնչին `հրեական« Թանախ »-ին: Ենթադրվում է, որ այստեղ գրքերի կազմը գործնականում համապատասխանում է Հին Կտակարանին: Այնուամենայնիվ, դրանց գտնվելու վայրում կա մի փոքր տարբերություն: Հրեական կանոնի համաձայն ՝ Թանախը բաղկացած է 24 գրքից, որոնք պայմանականորեն բաժանված են երեք խմբի: Այստեղ չափանիշը ներկայացման ժանրն է և գրելու ժամանակահատվածը:

Առաջինը ՝ Տորան է, կամ, ինչպես անվանում են նաև ՝ Հին Կտակարանի Մովսեսի Հինգշաբթի:

Երկրորդը `Նեվիիմը, թարգմանված որպես« մարգարեներ »և ներառում է ութ գիրք, որոնք ընդգրկում են խոստացված երկիր գալուց մինչև բաբելոնյան գերության այսպես կոչված մարգարեության շրջանը: Այստեղ կա նաև որոշակի աստիճանականացում: Տարբերվում են վաղ և ուշ մարգարեները, վերջիններս բաժանվում են փոքր և մեծ:

Երրորդը Կտուվիմն է, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «գրառումներ»: Այստեղ, փաստորեն, պարունակվում են սուրբ գրությունները, ներառյալ տասնմեկ գիրք:

Ranուրանը մահմեդականների սուրբ գիրքն է

Likeիշտ ինչպես Աստվածաշունչը, այն պարունակում է այն հայտնությունները, որոնք արտասանել է Մուհամեդ մարգարեն: Աղբյուրը, որը դրանք փոխանցել է մարգարեի բերանին, հենց Ալլահն է: Բոլոր հայտնությունները դասավորված են գլուխների ՝ սուրաների, որոնք, իրենց հերթին, կազմված են համարներից ՝ այաներից: Quranուրանի կանոնական տարբերակը պարունակում է 114 սուրա: Սկզբնական շրջանում նրանք անուններ չունեին: Հետագայում, տեքստի փոխանցման տարբեր ձևերի շնորհիվ, անվանվել են սուրաներ, որոնցից մի քանիսը միանգամից մի քանիսն են:

Muslimsուրանը մահմեդականների համար սուրբ է միայն այն դեպքում, երբ այն արաբերեն է: Թարգմանությունը օգտագործվում է մեկնաբանման համար: Աղոթքները և ծեսերն ընթերցվում են միայն բնօրինակ լեզվով:

Բովանդակային առումով theուրանը պատմում է Արաբիայի և հին աշխարհի մասին: Նկարագրում է, թե ինչպես է տեղի ունենալու Վերջին դատաստանը, հետմահու հատուցումը: Այն պարունակում է նաև բարոյական և իրավական նորմեր: Նշենք, որ ranուրանն ունի իրավական ուժ, քանի որ այն կարգավորում է մահմեդական իրավունքի որոշակի ճյուղեր:

Բուդդայական Տրիպիտակա

Դա սուրբ տեքստերի հավաքածու է, որոնք գրվել են Բուդդա Շաքյամունիի մահից հետո: Հատկանշական է անունը, որը թարգմանվում է որպես «իմաստության երեք զամբյուղ»: Այն համապատասխանում է սուրբ տեքստերի երեք գլխի բաժանմանը:

Առաջինը Վինայա Պիտական ​​է: Ահա տեքստերը, որոնք պարունակում են Սանգայի վանական համայնքում կյանքը կարգավորող կանոններ: Բացի շինիչ կողմերից, կա նաև պատմություն այդ նորմերի ծագման պատմության մասին:

Երկրորդը ՝ Սուտրա Պիտական, պարունակում է պատմություններ Բուդդայի կյանքի մասին, որոնք ձայնագրվել են անձամբ նրա, իսկ երբեմն էլ ՝ նրա հետևորդների կողմից:

Երրորդը `Abhidharma Pitaka- ն, ներառում է ուսուցման փիլիսոփայական պարադիգմը: Այն պարունակում է համակարգված ներկայացում, որը հիմնված է խոր գիտական ​​վերլուծության վրա: Չնայած առաջին երկու գլուխները պարունակում են գործնական դրույթներ, թե ինչպես հասնել լուսավորության վիճակին, երրորդը ամրապնդում է բուդդիզմի տեսական հիմքը:

Բուդդայական դավանանքը պարունակում է այս վարդապետության զգալի քանակի վարկածներ: Դրանցից ամենահայտնին Pali Canon- ն է:

Սուրբ Գրությունների ժամանակակից թարգմանություններ

Աստվածաշնչի մեծության վարդապետությունը գրավում է շատ մարդկանց ուշադրությունը: Մարդկության դրա կարիքը անհերքելի է: Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ կա անճիշտ կամ դիտավորյալ աղավաղված թարգմանության վտանգ: Այս դեպքում հեղինակները կարող են խթանել իրենց ցանկացած հետաքրքրությունը, հետապնդել իրենց սեփական նպատակները:

Հարկ է նշել, որ ժամանակակից աշխարհում գոյություն ունեցող Սուրբ Գրությունների ցանկացած թարգմանություն քննադատության է ենթարկվել: Դրա վավերությունը հաստատվել կամ հերքվել է ամենախիստ դատավորի կողմից `ժամանակի կողմից:

Այսօր համարվում է, որ Աստվածաշնչի թարգմանության այսպիսի լայնորեն քննարկվող նախագիծը համարվում է Նոր աշխարհի սուրբ գրությունները: Հրապարակման հեղինակը Եհովայի վկաներ կրոնական կազմակերպությունն է: Սուրբ Գրքի շնորհանդեսի այս տարբերակում շատ բան կա, որը նոր է և անսովոր երկրպագուների, ճշմարիտ հավատացյալների մարդկանց համար և ովքեր գիտեն դա:

• անհետացել են որոշ գիտելիքներ դարձած որոշ բառեր.
• հայտնվեցին նորերը, որոնք բնօրինակում բացակայում էին.
• հեղինակները չարաշահում են պարաֆրազը և ակտիվորեն ավելացնում իրենց սեփական տողատակումները:

Առանց այս աշխատանքի շուրջ ստեղծված հակասությունների մեջ մտնելու, հարկ է նշել, որ այն կարելի է կարդալ, բայց ցանկալի է, որ ուղեկցվի Ռուսաստանում ընդունված սինոդալ թարգմանությամբ:

Հավատացյալության և կրոնական կարգի երկու հիմնական աղբյուր կա. Եկեղեցու Սուրբ Ավանդույթը և Սուրբ Գրությունները: Սրբազան ավանդություն հասկացությունը հնարավոր չէ ընկալել առանց Սուրբ Գրքի գաղափարի, և հակառակը:

Ի՞նչ է սուրբ ավանդույթը:

Սուրբ ավանդույթը, լայն իմաստով, ամբողջ բանավոր և գրավոր կրոնական գիտելիքների և աղբյուրների ամբողջությունն է, որոնք պարունակում են բոլոր դոգմաները, կանոնները, տրակտատները և կրոնական վարդապետության հիմքը: Ավանդույթի հիմքը հավատքի բովանդակության փոխանցումն է բերանից բերան, սերնդից սերունդ:

Սուրբ ավանդույթը բոլոր դոգմաների և եկեղեցական ավանդույթների ամբողջությունն է, որոնք նկարագրված են կրոնական տեքստերում, և որոնք առաքյալները փոխանցում են մարդկանց: Այս տեքստերի ուժն ու բովանդակությունը հավասար են, և դրանց մեջ պարունակվող ճշմարտությունները անփոփոխ են: Առաքելական քարոզներն ու տեքստերը կրում են ամբողջ Սուրբ Ավանդույթի կարևոր կողմերը:

Ինչպես է փոխանցվում սուրբ ավանդույթը

Սուրբ ավանդույթը կարող է փոխանցվել երեք եղանակով.

1. Պատմական տրակտատներից, որոնք իրականացնում են Աստծո Հայտնությունը;
2. Նախորդ սերունդների փորձից, ովքեր ունեցել են Աստվածային շնորհ:
3. Եկեղեցական ծառայության վարման և կատարման միջոցով:

Սուրբ ավանդույթի կազմը

Սուրբ ավանդույթի մեջ Աստվածաշնչի տեղը տեղ գտնելու վերաբերյալ համաձայնություն չկա: Ամեն դեպքում, այս գիրքը կարևոր դեր է խաղում քրիստոնեության ցանկացած ճյուղավորման մեջ: Սուրբ ավանդություն և Սուրբ Գրություն հասկացությունները անքակտելիորեն կապված են իրար, բայց Ավանդույթի կազմը շատ ավելի բարդ է: Ավելին, քրիստոնեության որոշ ճյուղերում, օրինակ ՝ կաթոլիկության մեջ, սուրբ գրությունը ավանդույթի կարևոր մասը չէ: Իսկ բողոքականությունը միայն ճանաչում է Աստվածաշնչի տեքստը:

Ավանդույթի լատինական մեկնաբանությունը

Սուրբ ավանդույթի վերաբերյալ եկեղեցու կարծիքը ուղղակիորեն կախված է դավանանքից: Այսպես, օրինակ, Ավանդույթի լատինական տարբերակում ասվում է, որ բոլոր շրջաններում քարոզելու կոչված առաքյալները գաղտնի փոխանցեցին հեղինակներին ուսմունքի մի մասը, որը շարադրված էր գրավոր: Մեկ այլ ՝ չգրանցված, բերանից բերան էր փոխանցվում և գրանցվում էր շատ ավելի ուշ ՝ հետհետ առաքելական դարաշրջանում:

Ռուսաստանի Ուղղափառության մեջ Աստծո օրենքը

Սուրբ ավանդույթը ռուսական ուղղափառության հիմքն է, որը շատ չի տարբերվում այլ երկրների ուղղափառությունից: Սա բացատրում է նման վերաբերմունքը հավատի հիմնական դրույթների նկատմամբ: Ռուս Ուղղափառության մեջ Սուրբ Գրությունը, ավելի շուտ, սուրբ Ավանդույթի ձև է, քան անկախ կրոնական ստեղծագործություն:

Բուն ուղղափառ ավանդույթը, ընդհանուր առմամբ, հավատում է, որ ավանդույթը կարող է փոխանցվել ոչ թե գիտելիքների փոխանցմամբ, այլ միայն արարողությունների և ծիսակատարությունների միջոցով `Սուրբ Հոգու եկեղեցական կյանքին մասնակցության արդյունքում: Ավանդույթը ստեղծվում է մարդկության մեջ Քրիստոսի հայտնվելու միջոցով ծեսերի և պատկերների ընթացքում, որոնք փոխանցվում են նախորդ սերունդների կողմից հետևյալի ՝ հայրից որդի, ուսուցչից աշակերտ, քահանայից ծխական

Այսպիսով, Սուրբ Գիրը Սուրբ Ավանդույթի հիմնական գիրքն է ՝ արտացոլելով դրա ամբողջ էությունը: Ավանդույթը միևնույն ժամանակ մարմնավորում է Սուրբ Գիրքը: Սուրբ Գրքի տեքստը չպետք է հակասի եկեղեցու ուսմունքներին, քանի որ հենց Աստվածաշնչում գրվածի ըմբռնումն է, որ բերում է ամբողջ վարդապետության իրականացմանը: Եկեղեցու հայրերի ուսմունքները Աստվածաշնչի ճիշտ մեկնաբանման ուղեցույց են, բայց դրանք սուրբ չեն համարվում, ի տարբերություն տիեզերական ժողովներում հաստատված տեքստերի:

Սուրբ գրությունը Ուղղափառության մեջ

Սուրբ Գրքի կազմը Ուղղափառության մեջ.

1. Աստվածաշունչ
2. Հավատքի խորհրդանիշ;
3. Տիեզերական ժողովների կողմից ընդունված որոշումներ;
4. Պատարագներ, եկեղեցական խորհուրդներ և արարողություններ;
5. Քահանաների, եկեղեցու փիլիսոփաների և ուսուցիչների տրակտատները.
6. Նահատակների պատմած պատմությունները;
7. Պատմություններ սրբերի և նրանց կյանքի մասին;
8. Բացի այդ, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ քրիստոնեական ապոկրիֆները, որոնց բովանդակությունը չի հակասում Սուրբ Գրություններին, կարող են ծառայել որպես Ավանդույթի հուսալի աղբյուր:

Ստացվում է, որ Ուղղափառության մեջ Սուրբ Ավանդույթը ցանկացած կրոնական տեղեկատվություն է, որը չի հակասում ճշմարտությանը:

Կաթոլիկ մեկնաբանությունը

Կաթոլիկ սրբազան ավանդույթը կրոնական ուսմունք է Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի կյանքի մասին բերանից բերան, սերնդեսերունդ փոխանցված:

Սուրբ ավանդույթը բողոքականության մեջ

Բողոքականները չեն համարում, որ Ավանդույթը իրենց հավատքի հիմնական աղբյուրն է և թույլ են տալիս քրիստոնյաներին ունենալ իրենց Սուրբ Գրությունները: Բացի այդ, բողոքականները պահպանում են sola Scriptura- ի սկզբունքը, որը նշանակում է միայն Սուրբ Գիրք: Վստահությունը, նրանց կարծիքով, կարող է լինել միայն Աստված, և հեղինակավոր է միայն Աստվածային խոսքը: Մնացած բոլոր ցուցումները կասկածի տակ են դրվում: Այնուամենայնիվ, բողոքականությունը պահպանեց եկեղեցու հայրերի հարաբերական հեղինակությունը ՝ ապավինելով նրանց փորձին, սակայն բացարձակ ճշմարտություն է համարվում միայն Սուրբ Գրքում պարունակվող տեղեկատվությունը:

Մուսուլմանական սրբազան ավանդություն

Մուսուլմանների սուրբ ավանդությունը շարադրված է Սուննայում. Կրոնական տեքստ, որը մեջբերում է Մուհամեդ մարգարեի կյանքից դրվագներ: Սուննան օրինակ է և ուղեցույց, որը վարքագծի հիմք է կազմում մահմեդական համայնքի բոլոր անդամների համար: Այն պարունակում է մարգարեի ասույթները, ինչպես նաև գործողություններ, որոնք հաստատված են իսլամի կողմից: Սուննան մահմեդականների ուրանից հետո երկրորդն է, որը իսլամական օրենքի հիմնական աղբյուրն է, ինչը դրա ուսումնասիրությունը շատ կարևոր է դարձնում բոլոր մահմեդականների համար:

9-ից 10-րդ դարերից Muslimsուրանի հետ միասին մահմեդականների շրջանում սուննան հարգում էին: Նույնիսկ Սուրբ ավանդույթի նման մեկնաբանություններ կան, երբ ranուրանը կոչվում է «առաջին սուննա», իսկ Մուհամմեդի սուննան ՝ «երկրորդ սուննա»: Սուննայի կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո այն հիմնական աղբյուրն է, որն օգնում է լուծել խալիֆայության և մահմեդական համայնքի կյանքի վիճահարույց խնդիրները:

Աստվածաշնչի տեղը սուրբ ավանդության մեջ

Աստվածաշունչը ՝ որպես աստվածային հայտնության հիմք, Հին և Նոր Կտակարաններում նկարագրված պատմություններն են: «Աստվածաշունչ» բառը թարգմանվում է որպես «գրքեր», որոնք ամբողջությամբ արտացոլում են Սուրբ Գրությունների էությունը: Աստվածաշունչը գրել են տարբեր մարդիկ մի քանի հազար տարվա ընթացքում, ունի 75 գիրք ՝ տարբեր լեզուներով, բայց ունի մեկ կազմ, տրամաբանություն և հոգևոր բովանդակություն:

Ըստ եկեղեցու, Աստված ինքը ոգեշնչեց մարդկանց գրել Աստվածաշունչը, ուստի այս գիրքը «ներշնչված է»: Հենց նա էր, որ ճշմարտությունը բացահայտեց հեղինակներին և կազմեց նրանց պատմությունը մեկ ամբողջության մեջ ՝ օգնելով ընկալել գրքերի բովանդակությունը: Ավելին, Սուրբ Հոգին ուժով չի լցրել մարդու միտքը տեղեկատվությամբ: Theշմարտությունը հեղեղի վրա թափվեց որպես շնորհ, ստեղծելով ստեղծագործական գործընթաց: Այսպիսով, Սուրբ Գիրքն, ըստ էության, մարդու և Սուրբ Հոգու համատեղ ստեղծագործության արդյունքն է: Աստվածաշունչը գրելիս մարդիկ տրանսի կամ մառախուղ վիճակում չէին: Նրանք բոլորը խելամիտ էին ու սթափ: Որպես արդյունք, ավանդույթին հավատարմության և Սուրբ Հոգում ապրելու շնորհիվ եկեղեցին կարողացավ առանձնացնել հատիկները տաշտից և Աստվածաշնչում ներառել միայն այն գրքերը, որոնց վրա, բացի հեղինակի ստեղծագործական դրվագից, կա նաև շնորհքի աստվածային կնիքը, ինչպես նաև նրանք, որոնք կապում են Հին և Նոր Կտակարանների իրադարձությունները: Նույն գրքի այս երկու մասերը վկայում են միմյանց մասին: Հինն այստեղ վկայում է նորի մասին, իսկ նորը հաստատում է հինը:

Սուրբ գիրը և Սուրբ ավանդույթը հակիրճ

Եթե ​​Սուրբ Ավանդությունը պարունակում է հավատի ամբողջ հիմքը, ներառյալ Սուրբ Գիրքը, ապա շատ կարևոր է իմանալ դրա ամենակարևոր մասերի գոնե համառոտ ամփոփագիրը:

Աստվածաշունչը սկսվում է Genննդոց գրքից, որը նկարագրում է Աշխարհի և առաջին մարդկանց ՝ Ադամի և Եվայի ստեղծման պահը: Ընկնելու արդյունքում դժբախտները դուրս են վտարվում դրախտից, որից հետո նրանք շարունակում են մարդկային ցեղը, որը միայն մեղք էր արմատացնում երկրային աշխարհում: Առաջին մարդկանց ակնարկելու աստվածային փորձերը նրանց անպատշաճ գործողությունների մասին ավարտվում են նրանց հանդեպ լիակատար անտեսմամբ: Նույն գիրքը նկարագրում է Աբրահամի ՝ արդար մարդու ուխտի մեջ մտած մարդու տեսքը - պայմանագիր, որի համաձայն նրա հետնորդները պետք է ստանան իրենց երկիրը, իսկ մնացած բոլոր մարդիկ ՝ Աստծո օրհնությունը: Աբրահամի հետնորդները երկար ժամանակ գերության մեջ են անցնում եգիպտացիների հետ: Նրանց օգնության է գալիս Մովսես մարգարեն, որը նրանց փրկում է ստրկությունից և կատարում Աստծո հետ առաջին պայմանագիրը. Նրանց ցմահ հողեր է տալիս:

Գոյություն ունեն Հին Կտակարանի գրքեր, որոնք տալիս են ուխտի լիակատար կատարման կանոնները, որոնք անհրաժեշտ են Աստծո կամքը չխախտելու համար: Մարգարեներին վստահված էր Աստծո Օրենքը մարդկանց մեջ տանելը: Այս պահից է, որ Տերը հռչակում է Նոր Կտակարանի ստեղծումը, հավերժ և ընդհանուր բոլոր ազգերի համար:

Նոր Կտակարանն ամբողջությամբ կառուցված է Քրիստոսի կյանքի նկարագրությունների վրա. Նրա ծնունդը, կյանքը և հարությունը: Մարիամ Աստվածածինը անարատ հղիության արդյունքում ծնում է մանուկ Քրիստոսին ՝ Աստծո որդուն, որին վիճակված է դառնալ միակ ճշմարիտ Աստվածն ու Մարդը, քարոզել և հրաշքներ գործել: Հայհոյանքի մեջ մեղադրվող Քրիստոսը սպանվում է, որից հետո նա հրաշքով հարություն է առնում և առաքյալներին ուղարկում առաքելություն ՝ ամբողջ աշխարհում քարոզելու և Աստծո խոսքը տանելու համար: Բացի այդ, կա մի գիրք առաքելական արարքների մասին, որը խոսում է ամբողջ եկեղեցու առաջացման մասին, Տիրոջ արյունով փրկագնված մարդկանց գործողությունների մասին:

Վերջին աստվածաշնչյան գիրքը ՝ «Ապոկալիպսիսը», խոսում է աշխարհի վերջի, չարի դեմ տարած հաղթանակի, համընդհանուր հարության և Աստծո դատաստանի մասին, որից հետո բոլորը կպարգևատրվեն իր երկրային գործերի համար: Այդ ժամանակ Աստծո Ուխտը կկատարվի:

Երեխաների համար կա նաև Սուրբ Ավանդություն, որի Սուրբ Գիրքը պարունակում է հիմնական դրվագները, բայց հարմարեցված է փոքրերի կողմից հասկանալու համար:

Սուրբ գրքի նշանակությունը

Իրականում, Աստվածաշունչը պարունակում է Աստծո և մարդկանց միջև կնքված պայմանագրի ապացույց և պարունակում է նաև ցուցումներ այս պայմանագրի կատարման վերաբերյալ: Աստվածաշնչյան սուրբ տեքստերից հավատացյալները տեղեկատվություն են ստանում այն ​​մասին, թե ինչպես անել, ինչպես ՝ ոչ: Աստվածաշունչը Աստծո խոսքը հնարավորինս շատ հետևորդների հասցնելու ամենահզոր միջոցն է:

Ենթադրվում է, որ աստվածաշնչյան տեքստերի իսկությունը հաստատվում է Քրիստոսի ժամանակակիցների կողմից գրված ամենահին ձեռագրերով: Դրանք պարունակում են նույն տեքստերը, որոնք այսօր քարոզվում են Ուղղափառ եկեղեցում: Բացի այդ, Սուրբ Գրքի տեքստը պարունակում է կանխատեսումներ, որոնք հետագայում իրականացել են:

Տեքստերի վրա պառկած աստվածային կնիքը հաստատվում է Աստվածաշնչում նկարագրված բազմաթիվ հրաշքներով, որոնք տեղի են ունենում մինչ օրս: Սա ներառում է Սուրբ Fireատկից առաջ Սուրբ Հրդեհի իջնելը, խարանի տեսքը և այլ իրադարձություններ: Ոմանք համարում են, որ նման բաները պարզապես սրբապղծական հնարքներ և հայհոյանքներ են ՝ փորձելով բացահայտել Աստծո գոյության որոշակի ապացույցներ և հերքել Աստվածաշնչի իրադարձությունների պատմական ճշգրտությունը: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր փորձերը, որպես կանոն, անհաջող են, քանի որ նույնիսկ այն ականատեսները, ովքեր Քրիստոսի հակառակորդներն էին, երբեք չէին հերքում իրենց տեսածը:

Աստվածաշնչի ամենաանհավանական հրաշքները

• Մովսեսի հրաշք

Տարին երկու անգամ, հարավկորեական Չինդո կղզու ափերի մոտ, տեղի է ունենում մի հրաշք ՝ Մովսեսի նման: Theովը բաժանվում է ՝ բացահայտելով մարջանային առագաստը: Համենայն դեպս, այժմ անհնար է հաստատ ասել ՝ աստվածաշնչյան իրադարձությունը պատահականությո՞ւն էր ՝ կապված բնական երեւույթի հետ, թե՞ իրական աստվածային կամք, բայց դա իրականում դա էր:

• Մեռելներին հարություն տալը

31-րդ տարում Քրիստոսի աշակերտները մի զարմանալի երեւույթի ականատես եղան. Նաին քաղաք տանող ճանապարհին նրանք հանդիպեցին թաղման երթին: Անմխիթար մայրը թաղեց իր միակ որդուն. այրի լինելով ՝ կինը մնաց բոլորովին մենակ: Ըստ ներկաների հայտարարությունների ՝ Հիսուսը խղճաց կնոջը, շոշափեց գերեզմանը և հրամայեց մահացածներին հարություն առնել: Ի զարմանս շրջապատողների, երիտասարդը ոտքի կանգնեց ու խոսեց:

• Քրիստոսի հարություն

Վկայված է նաև ամենակարևոր հրաշքը, որի շուրջ կառուցված է ամբողջ Նոր Կտակարանը ՝ Քրիստոսի հարությունը: Այս մասին ասացին ոչ միայն աշակերտներն ու առաքյալները, ովքեր ի սկզբանե չէին հավատում կատարվածին, այլ նաև Քրիստոսի հեղինակավոր ժամանակակիցներ, ինչպիսիք են, օրինակ, բժիշկը և պատմաբան ukeուկասը: Նա նաև վկայեց Հիսուսի մեռելներից հարության փաստերի մասին:

Ամեն դեպքում, հրաշքների հանդեպ հավատը քրիստոնեական ողջ հավատքի բաղկացուցիչ մասն է: Հավատալ Աստծուն նշանակում է հավատալ Աստվածաշնչին և, համապատասխանաբար, դրանում կատարվող հրաշքներին: բարեպաշտորեն հավատում են Աստվածաշնչի բովանդակությանը ՝ որպես Աստծու ՝ հոգատար և սիրող Հոր կողմից գրված տեքստի:

Որպեսզի Աստծո կողմից տրված Հայտնությունը լինի անփոփոխ, ճշգրիտ և կարող է փոխանցվել սերնդից սերունդ ( սերնդից սերունդ), Տերը մարդկանց տվեց Սուրբ Աստվածաշունչ... Աստված հայտնեց Իրեն և Իր կամքը մարգարեների միջոցով: Նա նաև պատվիրեց նրանց գրել այն ամենը, ինչ Նա հռչակում է ընտրված ժողովրդի ներկայացուցիչներին. Հիմա գնացեք, գրեք սա իրենց գրատախտակին և գրեք այն գրքում, որպեսզի ապագայի համար ժամանակ լինի ՝ հավիտյան, հավիտյան:(Is 30: 8):

Աստվածաշունչը բաղկացած է Հին և Նոր Կտակարանների սուրբ գրքերիցորոնք պարունակում են աստվածային հայտնություն Աստծո, աշխարհի և մեր փրկության մասին: Դրանց միջոցով Աստված աստիճանաբար (մարդկության հոգևոր հասունացման համամասնությամբ) բացահայտեց ճշմարտությունները: Դրանցից ամենամեծը աշխարհի Փրկչի մասին է: Հիսուս Քրիստոսը Աստվածաշնչի հոգևոր սիրտն է: Նրա մարմնացումը, խաչի վրա մահը մեր մեղքերի համար և հարությունը ոչ միայն սուրբ, այլ համաշխարհային պատմության հիմնական իրադարձություններն են: Հիսուս Քրիստոսը հոգեպես կապում է երկու Կտակարանները: Հին Կտակարանը խոսում է Նրա ակնկալիքի մասին, իսկ Նոր Կտակարանը խոսում է այս սպասման իրականացման մասին: Փրկիչն ասաց հրեաներին. Ուսումնասիրեք Սուրբ Գրությունները, որովհետև դրանց միջոցով կարծում եք, որ հավերժական կյանք կունենան: և նրանք վկայում են իմ մասին(Հովհ. 5:39):

Աստվածաշնչի գրքերի ամենակարևոր տարբերակիչ հատկությունը պատմականությունը... Տերը ավելի քան հազար տարի է, ինչ կյանքի հատուկ հանգամանքներում փոխանցում է փրկող ճշմարտությունները ընտրված ժողովրդին: Աբրահամ պատրիարքի վկայած epifhanies- ից անցել է ավելի քան տասնհինգ դար Հին Կտակարանի վերջին մարգարե Մալաքիային տրված հայտնություններին: Նրանց թվում, ում Տերը ընտրեց ճշմարտությանը ականատես լինելը ՝ իմաստուն մարդիկ (Մովսես), հովիվներ (Ամոս), թագավորներ (Դավիթ, Սողոմոն), զինվորներ (Հեսու), դատավորներ (Սամուել), քահանաներ (Եզեկիել): Անձնական, պատմական, աշխարհագրական, մշակութային, ազգային և այլ հանգամանքների ու պայմանների այսքան մեծ բազմազանությամբ զարմանալի է աստվածաշնչյան բոլոր սրբազան տեքստերի միասնությունը... Դրանք ամբողջությամբ են միմյանց հետ համահունչ և լրացնում են միմյանց... Դրանք բոլորը օրգանականորեն հյուսված են իրական պատմական կյանքի պատմական հյուսվածքի մեջ: Աստվածաշնչային հայտնությունների պատմության ամբողջական պատկերը, բոլոր տպավորիչ ապացույցներով, մեզ համար բացահայտում է Աստվածային նախախնամության ուղիները:

Աստվածաշունչը կարդալը պետք է սկսվի Ավետարանից, այնուհետև դիմեք Առաքյալների Գործերին և Թուղթերին: Եվ միայն Նոր Կտակարանի գրքերը հասկանալուց հետո պետք է անցնել Հին Կտակարան: Այնուհետև կընկալվի նախատիպերի, նախապատկերների և խորհրդանիշների իմաստը, որոնք պարունակում են Փրկչի աշխարհ գալու, Նրա քարոզչության, մահը և հարությունը քավող մարգարեությունները:

Աստծո խոսքն առանց խեղաթյուրման ընկալելու համար անհրաժեշտ է անդրադառնալ սուրբ հայրերի և ուղղափառ հետազոտողների աշխատանքների մեկնաբանություններին, որոնք հիմնված են նրանց ժառանգության վրա:

Սուրբ գրքի ներշնչանք

Սովորաբար սրբազան գրքերը կոչվում են ներշնչված... Աստվածաշնչի շատ տեղերից պարզ է դառնում, որ դրա հիմնական հատկությունը արդյունք է Աստծո Հոգու ազդեցությունը մարդկային ոգու վրա- հատուկ ծառայության համար ընտրված և սրբացած մարդկանց մտքերի և սրտերի վրա: Միևնույն ժամանակ, Աստված պահպանում և հնարավորություն է տալիս դրսևորվելու մարդու անհատական ​​առանձնահատկությունները... Ուսումնասիրելով Մովսեսի, Հեսուի, Դավթի, Սողոմոնի, Եսայիայի և այլ մարգարեների գրած գրքերը ՝ հեշտ է տեսնել նրանց անհատականության հատկությունները, բնավորության գծերը, ոճի առանձնահատկությունները... Նրանց մարդկային խոսքը չվերացավ, չհալվեց Աստծո խոսքում, բայց միանգամայն հստակորեն դրսեւորվեց ՝ անհատական ​​գույն հաղորդելով սրբազան տեքստերին:

Միևնույն ժամանակ, Աստվածային ճշմարտությունը չի նվազեցրել ոչ մի մասն: Ամբողջ Սուրբ Գիրքը աստվածայնորեն ներշնչված է և օգտակար է ուսուցանելու, նախատելու, ուղղելու, արդարության ուսուցման համար:(Բ Տիմ 3.16):

Ո՞վ է գրել Աստվածաշունչը

Դրա հեղինակները սուրբ մարդիկ էին ՝ մարգարեներ (Հին Կտակարան) և առաքյալներ (Նոր Կտակարան): Տերն Ինքն ընտրեց և կանչեց նրանց: Emամանակակիցները գիտեին, որ սրանք Աստծո մարդիկ են, ուստի նրանց տեքստերին վերաբերվում էին ինչպես Աստծո խոսքը.

Աստվածաշնչի գրքերը պետք չէր հավաքել: Այս մագաղաթները նախ պահվում էին խորանում, իսկ հետո ՝ Երուսաղեմի տաճարում: Սրբազան ձեռագրերը նույնպես գտնվում էին ժողովարաններում (հրեաների աղոթատներ), որոնց մասին խոսվում է Սուրբ Ավետարանում:

Սուրբ Գրքի Կանոն

Խոսք կանոնհունարենից թարգմանված - կանոն, միջոց, նմուշ: Այս էր ձեռնափայտի անունը, որը շինարարներն օգտագործում էին որպես չափանիշ: Դիմել են սուրբ գրություններին կանոնականնշանակում է ճիշտ, ճշմարիտ... Ուստի սրանք Եկեղեցու կողմից ճանաչված գրքեր են ՝ որպես Աստծո հայտնություն:

Ինչպե՞ս առաջացավ կանոնը: Մարգարեների կենդանության օրոք հրեա հավատացյալները նրանց ճանաչում էին որպես Աստծո սուրհանդակ: Նրանց գրքերը ընթերցվում էին, վերաշարադրվում և սերնդեսերունդ փոխանցվում: Եզրասը, Նեեմիան և Մաղաքիան ճանաչվում են որպես հրեա ժողովրդի վերջին աստվածայնորեն ներշնչված տղամարդիկ: Նրանք ապրել են մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսերին: Սուրբ գրքերի կանոնը վերջնական տեսքի է բերվել նրանց աշխատանքներով: Ոգեշնչված տեքստերը կազմվել են մեկ կորպուսի և բաժանվել են բաժինների. Օրենք, մարգարեներ և սուրբ գրություններ.

Հին կտակարանի սուրբ գրքերի այս հավաքածուն ստացվեց Նոր Կտակարանի եկեղեցին... Կանոնական գրքերի կազմը նույնն է, բայց դրանք բաշխված են ոչ թե երեք, այլ չորս բաժիններով:

Օրենք(կամ օրենսդրորեն դրական գրքեր) պարունակում էին Աստվածային դեղատոմսեր և որոշում էին ընտրված մարդկանց կյանքի բոլոր ասպեկտները ՝ կրոնական, բարոյական, իրավական: Նա ճշգրտորեն սահմանեց մարդու փոխհարաբերությունը Աստծո և մարդկանց միջև: Օրենքների նպատակն էր ժողովրդին դաստիարակել բարեպաշտությամբ և Աստծուն հնազանդվելով: Վերջնական նպատակը Քրիստոսին ուսուցիչ լինելն է (տե՛ս Գաղ. 3:24), այսինքն ՝ փրկել ժողովրդին բազմաստվածության գայթակղություններից և հեթանոսական արատներից և պատրաստել նրանց Փրկչի գալուստին:

Պատմականգրքերը սովորեցնում են տեսնել Աստվածային նախախնամության ուղիները ՝ մարդկությանը տանելով դեպի փրկություն: Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես է Տերը որոշում ոչ միայն առանձին ազգերի, այլ նաև յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը: Աստվածաշնչի պատմության բոլոր գրքերի միջոցով որպես առանցք գործում է այն միտքը, որ ժողովրդի բարեկեցությունը կախված է Աստծո Օրենքին հավատարիմ լինելուց: Աստծուց ուրացությունը հանգեցնում է ազգային աղետների: Դրանցից ազատվելու միջոցը ապաշխարությունն ու կյանքի ուղղումն է:

Դասավանդումգրքերը հավատքով են սովորեցնում և հոգևոր իմաստության դասեր տալիս: Նրանք խոսում են Աստվածային սիրո և բարի գործերի, Նրա խոստումների անփոփոխության մասին: Նրանք ուսուցանում են գոհություն, Աստծո վախ, աղոթք, մեղքի դեմ պայքար և ապաշխարություն: Գրքեր ուսուցանելը բացահայտում է մարդկային կյանքի իմաստն ու վերջնական նպատակը ՝ արդարությունն ու Աստծո հետ կյանքը: Սաղմոսերգու Դավիթը դիմում է Տիրոջը. Ուրախության լիությունը ձեր աչքում է, երանությունը ձեր աջ ձեռքում է հավիտյան (Սղ 15: 11):

Մարգարեականգրքերը բացատրում են Ուխտի և օրենքի իմաստը Աստծուն հաճեցնելու և պատվիրանները պահելու համար: Մարգարեները Աստծո կամքի սուրհանդակներ էին, Աստծո մասին ճշմարիտ գիտելիքներ պահողներ: Նրանք հռչակեցին աշխարհի գալիք Փրկչի գալուստը և Աստծո հավերժական Թագավորությունը հաստատելը: Մարգարեական գրքերը հոգևոր կամուրջ են Հին և Նոր Կտակարանների միջև: Հին Կտակարանի գրքերում Նոր Կտակարանի ամենակարևոր իրադարձությունները կանխատեսվում են մարգարեությունների, խորհրդանիշների և տեսակների միջոցով: «Նոր Կտակարանը թաքնված է Հնում, Հինը ՝ նորում», - ասում է երանելի Օգոստինոսը:

Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հաստատված Հին Կտակարանի Սուրբ Գրությունների կազմը կազմում է հիսուն գիրք `երեսունինը կանոնականև տասնմեկ ոչ կանոնական.

Ոչ կանոնական գրքերը գրվել են հարգարժան մարդկանց կողմից, բայց նրանք չեն սովորել տեքստերի իմաստը, որոնք ստեղծվել են անմիջապես Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Հոգևորապես փորձառու մարդկանց կողմից ստեղծվածները նրանք շինում և նշանակվում են բարոյական ընթերցանության համար: Այդ պատճառով քրիստոնեական եկեղեցին հին ժամանակներից ի վեր դրանք նախատեսում էր ի շահ իրենց երեխաների: Օրինակ, 39-րդ տոնական նամակում այս մասին խոսում է Սուրբ Աթանաս Մեծը (IV դար): Կանոնական գրքերը թվարկելուց հետո նա ավելացնում է. «Ավելի մեծ ճշգրտության համար ես ավելացնում եմ, որ բացի այդ գրքերից կան նաև այլ կանոններ, որոնք, սակայն, հայրերը հաստատել են կարդալու համար նորից եկողների և ցանկացողների բարեպաշտության խոսքով խրատվելու համար դրանք են `Սողոմոնի իմաստությունը, Սիրախովի, Եսթերի, Judուդիթի, Տոբիասի իմաստությունը» (Creations. M., 1994. T. 3. P. 372):

Գրվել են Հին Կտակարանի կանոնական բոլոր գրքերը եբրայերենով... Բաբելոնյան գերության ընթացքում և դրանից հետո գրված Դանիել և Եզրա մարգարեների գրքերի միայն որոշ բաժիններ են կազմված արամեերեն լեզվով.

Ամեն ինչ Նոր Կտակարանսուրբ գրքերը (չորս Ավետարաններ, Սբ. Առաքյալների Գործերը, Պողոս Առաքյալի տասնչորս Նամակ, յոթ հաշտվող նամակներ) գրվել են առաքյալների կողմից մ.թ. 1-ին դարում: Վերջին անգամ Հովհաննես Առաքյալի և Ավետարանչի Հայտնությունն է Աստվածաբան (մոտ 95-96): Նոր Կտակարանի գրքերի աստվածային ծագման հանդեպ մեր վստահությունը հիմնված է Փրկչի խոսքերի վրա: Խաչի վրա իր տառապանքների նախօրեին Նա ասաց իր աշակերտներին, որ Իր Հայրը կուղարկի Սուրբ Հոգին, Ով կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասացի(Հովհ. 14:26):

Քրիստոնեական համայնքները որպես Աստծո խոսք ընկալվում են ոչ միայն Ավետարանը, այլ նաև Սուրբ Առաքյալների Գործերը և Նամակագրությունները: Տեքստերում դրա ուղղակի ցուցումները կան. Ես Տիրոջից ստացա այն, ինչ ձեզ տվեցի(Ա Կորնթ. 11:23); սա մենք ասում ենք ձեզ Տիրոջ խոսքով(1 Թեսաղ. 4:15): Արդեն առաքելական ժամանակներում Եկեղեցիները միմյանց էին փոխանցում իրենց ուղղված առաքյալների նամակները (տե՛ս Կող. 4.16): Առաջնային եկեղեցու անդամները լավ գիտեին Նոր Կտակարանի սուրբ տեքստերը: Սերնդեսերունդ սրբազան գրքերը կարդացել են և խնամքով պահպանվել:

2-րդ դարի կեսերին մեր բոլոր չորս կանոնական Ավետարանները հայտնի էին բոլոր Եկեղեցիներում և միայն դրանք էին ճանաչվում Սուրբ Գրություններից: Այնուհետև Տաթիան անունով մի քրիստոնյա գրող, որն ապրում էր այդ ժամանակ, փորձեց բոլոր չորս Ավետարանները համատեղել մեկ պատմվածքի մեջ (նա իր աշխատանքը կոչեց «Դիաթեսարոն», այսինքն ՝ «Ըստ չորսի»): Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին նախընտրեց օգտագործել ավետարանական բոլոր չորս տեքստերը, քանի որ դրանք գրվել են առաքյալների և ավետարանիչների կողմից: Հերոսամարտիկ Իրենեոս Լիոնացին (II դար) գրել է. «Անհնար է, որ Ավետարանները քանակով քիչ թե շատ լինեն, քան կան: Քանի որ քանի որ կողմնացույցի չորս ուղղությունները, որոնցում մենք ապրում ենք, և չորս հիմնական քամիները, և քանի որ Եկեղեցին ցրված է ամբողջ երկրով մեկ, և Եկեղեցու սյունն ու հաստատումը Ավետարանն է և կյանքի Հոգին, ապա նա պետք է ունենա չորս հենարան ՝ ամեն տեղից փչելով անկաշկանդություն և կյանք տալով մարդկանց »(ընդդեմ հերետիկոսությունների: Գիրք 3, գլուխ 11):

Նոր Կտակարանի սուրբ գրությունները գրվել են Հունական... Միայն Մատթեոս ավետարանիչը, համաձայն Հերապոլիսի վաղ եկեղեցական պատմաբան Պապիասի (մ.թ. 160 թ.) Վկայության, գրել է իր Վարպետ Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը Եբրայերեն, ապա նրա աշխատանքը թարգմանվեց հունարեն:

Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրությունները կազմել են մեկ գիրք `Սուրբ Գիրքը, որը թարգմանվել է բոլոր լեզուներով և աշխարհում ամենաշատ ընթերցված գիրքն է:

Biblia հին հունարենով նշանակում է «գրքեր»: Աստվածաշունչը բաղկացած է 77 գրքից. Հին Կտակարանի 50 և Նոր Կտակարանի 27 գրքեր: Չնայած այն փաստին, որ այն գրանցվել է մի քանի հազարամյակների ընթացքում տասնյակ սրբերի կողմից տարբեր լեզուներով, այն ունի ամբողջական կոմպոզիցիոն ամբողջականություն և ներքին տրամաբանական միասնություն:

Այն սկսվում է Genննդոց գրքից, որը նկարագրում է մեր աշխարհի սկիզբը ՝ Աստծո ստեղծումը և առաջին մարդկանց արարումը ՝ Ադամն ու Եվան, նրանց անկումը, մարդկային ցեղի տարածումը և մեղքի ու մոլորության աճող արմատավորումը: Ժողովուրդ. Այն նկարագրում է, թե ինչպես հայտնաբերվեց մեկ արդար մարդ ՝ Աբրահամը, ով հավատաց Աստծուն, և Աստված նրա հետ ուխտ կապեց, այսինքն ՝ պայմանագիր (տե՛ս Genննդ. 17: 7-8): Միևնույն ժամանակ, Աստված երկու խոստում է տալիս. Մեկը ՝ որ Աբրահամի հետնորդները կստանան Քանանի երկիրը և երկրորդը, ինչը նշանակալի է ամբողջ մարդկության համար. «Եվ երկրի բոլոր ցեղերը օրհնված կլինեն ձեր մեջ» (Genննդոց 12: 3):

Այսպիսով, Աստված ստեղծում է հատուկ ժողովուրդ Աբրահամ պատրիարքից, և երբ նա գերության մեջ է եգիպտացիների հետ, Մովսես մարգարեի միջոցով նա ազատում է Աբրահամի հետնորդներին, տալիս նրանց Քանանի երկիրը, որը կատարում է առաջին խոստումը և ուխտ է կնքում հետ: ամբողջ ժողովուրդը (տե՛ս Բ Օրինաց 29.2–15):

Հին Կտակարանի մյուս գրքերը մանրամասն հրահանգներ են տալիս այս ուխտը պահելու հետ կապված, խորհուրդներ են տալիս, թե ինչպես կառուցել ձեր կյանքը, որպեսզի չխախտեք Աստծո կամքը, և նաև պատմում են, թե ինչպես են Աստծո կողմից ընտրված մարդիկ պահում կամ խախտում այս ուխտը:

Միևնույն ժամանակ, Աստված կանչեց մարգարեների մարդկանց մեջ, որոնց միջոցով նա հռչակեց Իր կամքը և նոր խոստումներ տվեց, այդ թվում նաև, որ «հիմա օրեր են գալու, ասում է Տերը, երբ ես ավարտեմ Իսրայելի տանն ու Հուդայի տուն Նոր Կտակարան»(Երեմ. 31:31): Եվ որ այս նոր ուխտը հավերժ և բաց կլինի բոլոր ազգերի համար (տե՛ս Ես. 55: 3, 5):

Եվ երբ ճշմարիտ Աստվածը և ճշմարիտ մարդը Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց Կույսից, ապա հրաժեշտի գիշերը, տառապանքի և մահվան գնալուց առաջ, Նա, նստած աշակերտների հետ, «բաժակը վերցնելով և շնորհակալություն հայտնելով, նրանց տվեց նրանց և ասաց. . խմիր այդ ամենից, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար »(Մատթ. 26.27-28): Եվ Իր հարությունից հետո, ինչպես հիշում ենք, Նա առաքյալներին ուղարկեց բոլոր ազգերին քարոզելու և դրանով իսկ կատարեց Աբրահամին Աստծո երկրորդ խոստումը, ինչպես նաև Եսայիայի մարգարեությունը: Եվ ապա Տեր Հիսուսը բարձրացավ երկինք և նստեց Իր Հոր աջ կողմում, և այդպիսով կատարվեց Դավիթ մարգարեի խոսքը. «Տերն ասաց իմ Տիրոջը. Նստիր իմ աջ կողմում» (Սաղմոս 109: 1): ,

Նոր Կտակարանի Ավետարանի գրքերը պատմում են Քրիստոսի կյանքի, մահվան և հարության մասին, իսկ «Գործեր Առաքյալների» գիրքը պատմում է Աստծո Եկեղեցու առաջացման մասին, այսինքն `հավատացյալների, քրիստոնյաների, նոր ժողովրդի համայնքի մասին: , փրկագված Տիրոջ արյունով:

Վերջապես, Աստվածաշնչի վերջին գիրքը ՝ «Ապոկալիպսիսը», պատմում է մեր աշխարհի վախճանի, չարի ուժերի առաջիկա պարտության, ընդհանուր հարության և Աստծո սարսափելի դատաստանի մասին, որին կհաջորդի արդարացի հատուցում բոլորի համար և կատարման նոր ուխտի խոստումները Քրիստոսին հետևողների համար. «Եվ նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, և նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին, Նա իշխանություն տվեց Աստծո զավակներ լինել» (Հովհ. 1.12):

Միևնույն Աստված ոգեշնչեց Հին և Նոր Կտակարանները. Երկուսն էլ Սուրբ Գիրքը հավասարապես Աստծո խոսքն է: Ինչպես ասել է սուրբ Իրենեոս Լիոնացին, «և՛ Մովսեսի օրենքը, և՛ Նոր Կտակարանի շնորհը, և՛ ժամանակին համապատասխան, տրվել են ի շահ մարդկության ՝ նույն Աստծո կողմից», և, ըստ վկայության Սուրբ Աթանաս Մեծը ՝ «հինն ապացուցում է նորը, իսկ նորը վկայում է քանդվածի մասին»:

Սուրբ գրքի նշանակությունը

Մեզ հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ Աստված մարդու հետ հարաբերությունները բարձրացնում է այնպիսի բարձրության, որ նա չի հրամայում, այլ առաջարկում է պայմանագիր կնքել: Իսկ Աստվածաշունչը ուխտի սուրբ գիրքն է ՝ Աստծու և մարդկանց միջև կամավոր կերպով կնքված պայմանագիր: Սա Աստծո խոսքն է, որը բացի ճշմարտությունից, այլ բան չի պարունակում: Այն հասցեագրված է յուրաքանչյուր մարդու, և դրանից յուրաքանչյուր մարդ կարող է սովորել ոչ միայն ճշմարտությունը աշխարհի, անցյալի և ապագայի մասին, այլև ճշմարտություն յուրաքանչյուրիս մասին, այն մասին, թե ինչ է Աստծու կամքը և ինչպես կարող ենք հետևել: դա մեր կյանքում:

Եթե ​​Աստված, լինելով լավ Արարիչ, ցանկանում էր բացահայտել Իրեն, ապա մենք պետք է ակնկալենք, որ Նա կփորձի Իր խոսքը փոխանցել հնարավորինս շատ մարդկանց: Իսկապես, Աստվածաշունչը աշխարհում ամենաշատ օգտագործվող գիրքն է, թարգմանված ամենաշատ լեզուներով և հրատարակված ամենամեծ քանակությամբ օրինակներով, քան ցանկացած այլ գիրք:

Այսպիսով, մարդկանց հնարավորություն է տրվում իմանալու և՛ Աստծուն, և՛ իր մեղքերը և մահից փրկվելու Նրա ծրագրերը:

Աստվածաշնչի, հատկապես Նոր Կտակարանի պատմական հուսալիությունը հաստատվում է ամենահին ձեռագրերով, որոնք գրվել են այն ժամանակ, երբ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ականատեսները դեռ կենդանի էին: դրանց մեջ մենք գտնում ենք նույն տեքստը, որն օգտագործվում է այսօր Ուղղափառ եկեղեցում:

Աստվածաշնչի աստվածային հեղինակությունը հաստատվում է բազմաթիվ հրաշքներով, այդ թվում ՝ Երուսաղեմում հրաշագործ Սուրբ Հրդեհի ամենամյա իջնումը ՝ Հիսուս Քրիստոսի հարության վայրում, և հենց այն օրը, երբ ուղղափառ քրիստոնյաները պատրաստվում են տոնելու Նրա հարությունը: Բացի այդ, Աստվածաշունչը պարունակում է բազմաթիվ կանխատեսումներ, որոնք իրականացել են գրանցվելուց շատ դարեր անց: Վերջապես, Աստվածաշունչը դեռևս հզոր ազդեցություն ունի մարդկանց սրտերի վրա ՝ վերափոխելով նրանց, դարձնելով նրանց առաքինության ճանապարհով և ցույց տալով, որ դրա Հեղինակը դեռ հոգ է տանում Իր ստեղծման մասին:

Քանի որ Սուրբ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց, ուղղափառ քրիստոնյաները դրան հավատում են անկասկած, քանի որ Աստվածաշնչի խոսքերի հանդեպ հավատը հավատք է Աստծո խոսքերի հանդեպ, որին ուղղափառ քրիստոնյաները վստահում են որպես հոգատար և սիրող հայր:

Հարաբերություններ սուրբ գրությանը

Սուրբ Գիրք կարդալը հսկայական օգուտ է բերում յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է շտկել իր կյանքը: Այն ճշմարտությամբ լուսավորում է հոգին և պարունակում է բոլոր դժվարությունների պատասխանները, որոնք առաջ են գալիս մեր առջև: Չկա մի խնդիր, որը հնարավոր չէ լուծել Աստծո խոսքով, քանի որ հենց այս գրքում է շարադրված հենց այն հոգևոր օրենքները, որոնք մենք վերը նշեցինք:

Մարդը, ով կարդում է Աստվածաշունչը և փորձում է ապրել դրանում ասված Աստծո համաձայն, կարելի է համեմատել ճանապարհորդի հետ, որը գիշերվա կեսին քայլում է անծանոթ ճանապարհով ՝ պայծառ լապտերը ձեռքին: Լապտերի լույսը նրա համար հեշտացնում է արահետը ՝ թույլ տալով գտնել ճիշտ ուղղությունը, ինչպես նաև խուսափել փոսերից ու ջրամբարներից:

Աստվածաշունչ կարդալուց զրկվածին կարելի է համեմատել մի ճանապարհորդի հետ, որը ստիպված է քայլել անթափանց մթության մեջ առանց լապտերի: Նա չի գնում այնտեղ, որտեղ կցանկանար, հաճախ սայթաքում է և ընկնում փոսերը ՝ վիրավորվելով ու կեղտոտվելով:

Վերջապես, մեկը, ով կարդում է Աստվածաշունչը, բայց չի ձգտում իր կյանքը համապատասխանեցնել այն հոգևոր օրենքներին, որոնք ամրագրված են դրանում, կարելի է նմանեցնել այդպիսի անխոհեմ ճանապարհորդի, ով գիշերը անցնելով անծանոթ վայրերից, լապտեր է պահում նրա ձեռքը, բայց չի միացնում այն:

Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը ասաց, որ «ինչպես լույսից զրկվածները չեն կարող ուղղակիորեն քայլել, այնպես էլ նրանք, ովքեր չեն տեսնում Սուրբ Գրքի շողերը, ստիպված են մեղք գործել, քանի որ քայլում են ամենախորը մթության մեջ»:

Սուրբ Գիրք կարդալը նման չէ որևէ այլ գրականության: Սա հոգևոր աշխատանք է: Ուստի, նախքան Աստվածաշունչը բացելը, ուղղափառ քրիստոնյան պետք է հիշի սիրիացի սուրբ Եփրեմի խորհուրդը. «Երբ սկսեք կարդալ կամ լսել Սուրբ Գիրքը, աղոթեք Աստծուն այսպես.« Տեր Հիսուս Քրիստոս, բացիր ականջներս և աչքերս սիրտ, որպեսզի կարողանամ լսել Քո խոսքերը, հասկանալ դրանք և կատարել քո կամքը »: Միշտ աղոթեք Աստծուն, որպեսզի լուսավորի ձեր միտքը և ձեզ հայտնաբերի Իր խոսքերի ուժը: Շատերը, վստահելով իրենց իսկ մտքին, մոլորության մեջ են մտել »:

Որպեսզի Սուրբ Գիրքը կարդալիս չմոլորվեք ու չսխալվեք, լավ է, բացի աղոթքից, նաև հետևել երանելի omeերոնիմի խորհրդին, որն ասաց, որ «սուրբ գրությունների քննարկման ժամանակ չի կարելի առանց նախորդի և ուղեցույցի: «

Ո՞վ կարող է լինել այդպիսի ուղեցույց: Եթե ​​Սուրբ Գրքի բառերը կազմված են Սուրբ Հոգով լուսավորված մարդկանց կողմից, ապա, բնականաբար, միայն Սուրբ Հոգով լուսավորված մարդիկ կարող են դրանք ճիշտ բացատրել: Եվ այդպիսի մարդը դառնում է նա, ով, սովորելով Քրիստոսի առաքյալներից, հետևեց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից Ուղղափառ եկեղեցում հայտնված ուղուն, վերջապես հրաժարվեց մեղքից և միավորվեց Աստծո հետ, այսինքն ՝ դարձավ սուրբ: Այլ կերպ ասած, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության լավ ուղեցույց կարող է լինել միայն նա, ով քայլել է ամբողջ ճանապարհով, ինչ Աստված առաջարկում է դրանում: Ուղղափառները նման ուղեցույց են գտնում ՝ դիմելով Սուրբ Ավանդույթին:

Սուրբ ավանդույթ. Ճշմարտությունը մեկն է

Goodանկացած լավ ընտանիքում կան ընտանեկան լեգենդներ, երբ սերնդեսերունդ սիրով մարդիկ պատմություններ են փոխանցում իրենց նախնիների կյանքից կարևոր մի բանի մասին, և դրա շնորհիվ նրա հիշատակը պահպանվում է նույնիսկ այն սերունդների մեջ, ովքեր անձամբ երբևէ չեն տեսել: նրան

Եկեղեցին նաև մեծ ընտանիքի հատուկ տեսակ է, քանի որ այն միավորում է նրանց, ովքեր Քրիստոսի միջոցով որդեգրվել են Աստծո կողմից և դարձել Երկնային Հոր որդին կամ դուստրը: Պատահական չէ, որ Եկեղեցում մարդիկ միմյանց դիմում են «եղբայր» կամ «քույր» բառերով, քանի որ Քրիստոսի մեջ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները դառնում են հոգևոր եղբայրներ և քույրեր:

Եվ Եկեղեցում կա նաև Սուրբ Ավանդությունը, որը սերնդեսերունդ փոխանցվում է առաքյալներին: Սուրբ առաքյալները շփվեցին անձամբ մարմնավորված Աստծո հետ և նրանից ուղղակիորեն իմացան ճշմարտությունը: Նրանք այս ճշմարտությունը փոխանցեցին այլ մարդկանց, որոնց մեջ սեր կար ճշմարտության հանդեպ: Ինչ-որ բան առաքյալները գրեցին, և սա դարձավ Սուրբ Գիրք, բայց նրանք ինչ-որ բան փոխանցեցին առանց գրելու, բայց բանավոր կամ իրենց կյանքի օրինակով. Հենց դա է պահպանված Եկեղեցու Սուրբ Ավանդույթի մեջ:

Եվ Սուրբ Հոգին այս մասին խոսում է Աստվածաշնչում Պողոս Առաքյալի միջոցով. «Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, հաստատ մնացեք և պահեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են կամ մեր խոսքով կամ մեր ուղերձով» (2 Թեսաղ. 2:15); «Գովում եմ ձեզ, եղբայրներ, որ հիշում եք իմ ամեն ինչ և հավատարիմ մնում ավանդույթին, ինչպես ես եմ ձեզ փոխանցել: Քանզի ես Տիրոջից ստացա այն, ինչ ձեզ տվեցի »(1 Կորնթ. 11.2, 23):

Սուրբ Գրություններում Հովհաննես առաքյալը գրում է. «Ես շատ բաներ ունեմ ձեզ գրելու, բայց թանաքով թանաք չեմ ուզում. բայց հուսով եմ, որ կգամ ձեզ մոտ և բերանից բերան կխոսեմ, որպեսզի ձեր ուրախությունը լի լինի »(2 Հովհաննես 12):

Իսկ Ուղղափառ քրիստոնյաների համար այս ուրախությունը լի է, քանի որ Եկեղեցական Ավանդույթի մեջ մենք լսում ենք առաքյալների կենդանի և հավերժական ձայնը ՝ «բերանից բերան»: Ուղղափառ եկեղեցին պահպանում է օրհնված ուսմունքի իրական ավանդույթը, որը նա, ինչպես հայրը որդին, ստացավ սուրբ առաքյալներից:

Օրինակ, մենք կարող ենք մեջբերել Լիոնի եպիսկոպոսի հին ուղղափառ Սուրբ Իրինեի խոսքերը: Նա արդեն գրել է վերջում II դարում Քրիստոսի tivityննդյան օրվանից հետո, բայց իր պատանության տարիներին նա աշակերտ էր yrմյուռնիայի Սուրբ Պոլիկարպին, որն անձամբ ճանաչում էր Հովհաննես առաքյալին և Հիսուս Քրիստոսի կյանքի այլ աշակերտներին ու վկաներին: Ահա, թե ինչպես է այդ մասին գրում Սուրբ Իրինոսը. «Ես ավելի ամուր եմ հիշում այն ​​ժամանակվա իրերը, քան վերջին; քանի որ մանկության տարիներին մեր սովորածը զորանում է հոգով և արմատավորվում դրա մեջ: Այսպիսով, ես նույնիսկ կարող էի նկարագրել այն վայրը, որտեղ երանելի Պոլիկարպը նստում և խոսում էր. Ես կարող եմ պատկերել նրա քայլվածքը, նրա կյանքի ձևը և արտաքին տեսքը, մարդկանց հետ նրա զրույցները, ինչպես նա խոսեց Հովհաննես առաքյալի և Տիրոջ այլ ինքնատեսիլների հետ իր վերաբերմունքի մասին, ինչպես նա հիշեց նրանց խոսքերը և պատմեց իր լսածը: նրանց Տիրոջ, Նրա հրաշքների և ուսմունքի մասին: Քանի որ նա ամեն ինչ լսում էր Խոսքի կյանքի սամովիդներից, նա խոսեց սուրբ գրություններին համապատասխան: Աստծո ողորմությամբ ինձ հանդեպ, նույնիսկ այդ ժամանակ ես ուշադիր լսում էի Պոլիկարպին և գրում նրա խոսքերը ոչ թե թղթի վրա, այլ իմ սրտում, և Աստծո ողորմածությամբ ես դրանք միշտ պահում եմ թարմ հիշողության մեջ »:

Ահա թե ինչու, երբ կարդում ենք սուրբ հայրերի գրքերը, դրանց մեջ տեսնում ենք նույն ճշմարտության ցուցադրություն, որը ներկայացվել է առաքյալների կողմից Նոր Կտակարանում: Այսպիսով, Սուրբ Ավանդությունը օգնում է ճիշտ հասկանալ Սուրբ Գրությունները ՝ տարբերելով ճշմարտությունը կեղծիքից:

Սուրբ ավանդույթ. Մեկ կյանք

Նույնիսկ ընտանեկան ավանդույթը ներառում է ոչ միայն պատմություններ, այլև կյանքի որոշակի օրինակների հիման վրա գործողությունների որոշակի ընթացք: Արդեն վաղուց հայտնի է, որ գործերը ավելի լավ են սովորեցնում, քան բառերը, և որ ցանկացած բառ ուժ է ստանում միայն այն դեպքում, եթե դրանք չեն տարանջատվում, բայց ամրապնդվում են խոսողի կյանքով: Հաճախ կարելի է տեսնել, որ իրենց կյանքի երեխաները գործում են այնպես, ինչպես իրենց իրավիճակում էին ծնողները: Այսպիսով, ընտանեկան ավանդույթը ոչ միայն որոշակի տեղեկատվության փոխանցումն է, այլև կյանքի որոշակի ձևի և գործողությունների փոխանցումը, որոնք ընկալվում են միայն անձնական շփման և համատեղ կյանքի ընթացքում:

Նույն կերպ, Ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ ավանդույթը ոչ միայն խոսքերի և մտքերի փոխանցում է, այլև սուրբ կյանքի փոխանցում ՝ Աստծուն հաճելի և ճշմարտության հետ համաձայնեցնող: Ուղղափառ եկեղեցու առաջին սրբերը, ինչպիսին է Սուրբ Պոլիկարպոսը, իրենք առաքյալների աշակերտներ են և ստացել են նրանցից, իսկ հետագա սուրբ հայրերը, ինչպիսին է Սուրբ Իրենեոսը, նրանց աշակերտներն են:

Ահա թե ինչու, ուսումնասիրելով սուրբ հայրերի կյանքի նկարագիրը, նրանց մեջ տեսնում ենք նույն գործերը և Աստծո և մարդկանց հանդեպ նույն սիրո արտահայտումը, որոնք երեւում են առաքյալների կյանքում:

Սուրբ ավանդույթ. Մեկ հոգի

Բոլորն էլ գիտեն, որ երբ ընտանիքում սովորական մարդկային լեգենդ է վերապատմվում, ժամանակի ընթացքում ինչ-որ բան հաճախ մոռացվում է, և ինչ-որ բան, ընդհակառակը, հորինվում է նորը, որն իրականում գոյություն չուներ: Եվ եթե ավագ սերնդից ինչ-որ մեկը, լսելով, թե ինչպես ընտանիքի երիտասարդ անդամը սխալ է պատմում ընտանեկան ավանդույթներից որևէ պատմություն, կարող է շտկել այն, ապա երբ մահանում են վերջին ականատեսները, այդպիսի հնարավորություն այլևս չկա, և ժամանակի հետ ընտանեկան ավանդույթը բերանից բերան անցավ, աստիճանաբար կորցնում է ճշմարտության որոշ մասը:

Բայց Սուրբ ավանդույթը տարբերվում է մարդկային բոլոր ավանդույթներից հենց նրանով, որ այն երբեք չի կորցնում սկզբում ստացված ճշմարտության մի մասը, քանի որ Ուղղափառ եկեղեցում միշտ կա մեկը, ով գիտի, թե ինչպես էր ամեն ինչ և ինչպես է իրականում ՝ Սուրբ Հոգին: ..

Հրաժեշտի զրույցի ընթացքում Տերը Հիսուս Քրիստոս ասաց իր առաքյալներին. «Ես կաղոթեմ Հորը և նա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ կտա, որպեսզի նա հավիտյան մնա ձեզ հետ, ճշմարտության Հոգին ... Նա բնակվում է ձեզ հետ և եղիր քո մեջ ... Մխիթարիչը ՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, ձեզ ամեն ինչ կսովորեցնի և կհիշեցնի այն ամենի մասին, ինչ ես ձեզ ասել եմ ... Նա վկայություն կտա Իմ մասին »(Հովհ. 14 16-17, 26; 15:26):

Եվ Նա կատարեց այս խոստումը, և Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, և այդ ժամանակից ի վեր նա գտնվում է Ուղղափառ եկեղեցում 2000 տարիների ընթացքում և մնում է դրա մեջ մինչ օրս: Հին մարգարեները, իսկ ավելի ուշ ՝ առաքյալները, կարող էին արտասանել ճշմարտության խոսքերը, քանի որ նրանք շփվում էին Աստծո հետ և Սուրբ Հոգին հորդորում էր նրանց: Սակայն առաքյալներից հետո սա ամենևին կանգ չառավ և չվերացավ, որովհետև առաքյալներն ուղղակի աշխատում էին ՝ այլ մարդկանց այս հնարավորությանը ծանոթացնելու համար: Ուստի բոլորովին զարմանալի չէ, որ առաքյալների իրավահաջորդները ՝ սուրբ հայրերը, նույնպես հաղորդակցվում էին Աստծո հետ և լուսավորվում էին նույն Սուրբ Հոգով, ինչ առաքյալները: Եվ ուրեմն, ինչպես վկայում է սուրբ Հովհաննես Դամասկոսը, մեկը «հայրը չի հակառակվում [մյուս] հայրերին, քանի որ նրանք բոլորը մեկ Սուրբ Հոգու ընկերություն էին»:

Այսպիսով, Սուրբ Ավանդությունը ոչ միայն ճշմարտության վերաբերյալ որոշակի տեղեկատվության փոխանցումն է և ճշմարտության մեջ կյանքի օրինակ է, այլև հաղորդակցում է Սուրբ Հոգու հետ, որը միշտ պատրաստ է հիշեցնել ճշմարտության մասին և լրացնել այն ամենը, ինչ մարդը պակասում է

Սուրբ ավանդույթը Եկեղեցու հավերժական, ոչ թե ծերացող հիշողությունն է: Սուրբ Հոգին, միշտ աշխատելով Աստծո հայրերին և Եկեղեցու ուսուցիչներին հավատարմորեն ծառայելով, պաշտպանում է նրան ամեն սխալից: Այն Սուրբ Գրությունից պակաս ուժ չունի, քանի որ երկուսի աղբյուրն էլ նույն Սուրբ Հոգին է: Հետևաբար, ապրել և սովորել Ուղղափառ եկեղեցում, որում հաջորդաբար շարունակվում է բանավոր առաքելական քարոզը, մարդը կարող է ուսումնասիրել քրիստոնեական հավատքի ճշմարտությունը և դառնալ սուրբ:

Ինչպե՞ս է Սուրբ ավանդույթը տեսանելի կերպով արտահայտվում

Այսպիսով, Սուրբ Ավանդությունը Աստծուց ստացված ճշմարտությունն է, որը առաքյալներից բերանից բերան է փոխանցվում սուրբ հայրերի միջոցով մինչև մեր ժամանակները, պահպանված Սուրբ Հոգու կողմից, որն ապրում է Եկեղեցում:

Կոնկրետ ի՞նչը կարող է պարզել այս Ավանդույթի արտահայտությունը: Առաջին հերթին, Ուղղափառ քրիստոնյաների համար դրա ամենահեղինակավոր արտահայտիչներն են Եկեղեցու Տիեզերական և Տեղական Խորհուրդների հրամանագրերը, ինչպես նաև սուրբ հայրերի գրությունները, նրանց կյանքը և պատարագի օրհներգերը:

Ինչպե՞ս ճշգրիտ որոշել Սուրբ Ավանդությունը որոշակի հատուկ դեպքերում: Անդրադառնալով նշված աղբյուրներին և միևնույն ժամանակ նկատի ունենալով սուրբ Վինսենթ Լիրինցի արտահայտած սկզբունքը. «Այն, ինչին բոլորը հավատում էին, միշտ և ամենուր Ուղղափառ եկեղեցում»:

Հարաբերությունները սուրբ ավանդույթի հետ

Սուրբ Իրենեոս Լիոնացին գրում է. «Եկեղեցում, ինչպես հարուստ գանձարանում, առաքյալներն ամբողջությամբ դրեցին այն ամենը, ինչ պատկանում է ճշմարտությանը, որպեսզի յուրաքանչյուր ցանկացող կարողանա նրանից կյանքի խմիչք ստանալ»:

Ուղղափառությունը ճշմարտությունը փնտրելու կարիք չունի. Այն տիրապետում է դրան, քանի որ Եկեղեցին արդեն պարունակում է ճշմարտության ամբողջ լրիվությունը, որը մեզ սովորեցրել են Տեր Հիսուս Քրիստոսը և Սուրբ Հոգին առաքյալների և նրանց աշակերտների ՝ սուրբ հայրերի միջոցով:

Դառնալով վկայությանը, որը նրանք ցույց տվեցին խոսքով և կյանքով, մենք հասկանում ենք ճշմարտությունը և գնում ենք Քրիստոսի ուղիով, որով սուրբ հայրերը հետևում էին առաքյալներին: Եվ այս ճանապարհը տանում է դեպի Աստծո հետ միություն, դեպի անմահություն և երանելի կյանք ՝ զերծ ամեն տառապանքից և ամեն չարիքից:

Սուրբ հայրերը ոչ միայն հին մտավորականներ էին, այլ հոգևոր փորձի, սրբության կրողներ, որոնցից սնվում էր նրանց աստվածաբանությունը: Բոլոր սրբերն Աստծո մեջ էին և, հետեւաբար, ունեին մեկ հավատք ՝ որպես Աստծո Նվեր, որպես սրբազան գանձ և միևնույն ժամանակ նորմ, իդեալ, ուղի:

Սուրբ Հոգով լուսավորված սուրբ հայրերի կամավոր, ակնածալից և հնազանդ հավատարմությունը մեզ ազատում է ստի գերությունից և ճշմարտությամբ տալիս է մեզ ճշմարիտ հոգևոր ազատություն, համաձայն Տիրոջ խոսքի. «Դուք կիմանաք ճշմարտությունը և ճշմարտությունը կազատի ձեզ »(Հովհ. 8:32):

Unfortunatelyավոք, ոչ բոլոր մարդիկ են ցանկանում դա անել: Ի վերջո, դրա համար հարկավոր է ինքներդ ձեզ խոնարհեցնել, այսինքն ՝ հաղթահարել ձեր մեղավոր հպարտությունն ու հպարտությունը:

Westernամանակակից արևմտյան մշակույթը, որը հիմնված է ինքնագնահատականի վրա, հաճախ սովորեցնում է մարդուն իրեն համարել ամեն ինչի չափանիշը, վերևից նայել ամեն ինչին և չափել իր բանականության նեղ շրջանակով, գաղափարներով և ճաշակով: Բայց այս մոտեցումը ծառայում է որպես վնասակարություն այն ընկալողների համար, քանի որ նման մոտեցման դեպքում անհնար է դառնալ ավելի լավ, ավելի կատարյալ, ավելի բարի և նույնիսկ պարզապես ավելի խելացի: Անհնար է ընդլայնել ձեր պատճառաբանության շրջանակը, եթե չեք ճանաչում, որ կա ավելի մեծ, ավելի լավ և ավելի կատարյալ բան, քան մենք ունենք: Անհրաժեշտ է խոնարհեցնել մեր «ես» -ին և ընդունել, որ ավելի լավը դառնալու համար մենք չպետք է ինքներս գնահատենք ամեն ինչ ճշմարիտ, սուրբ և կատարյալ, այլ ընդհակառակը ՝ գնահատենք մեզ դրան համապատասխան, և ոչ միայն գնահատենք, այլ նույնպես փոխվել:

Այնպես որ, յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է իր միտքը ստորադասի Եկեղեցուն, իրեն դնի ոչ ավելի բարձր և ոչ թե մակարդակի, այլ սուրբ հայրերից ցածր, նրանց ավելի շատ վստահի, քան իրեն ՝ այդպիսի մարդը երբեք չի շեղվի դեպի հավերժական հաղթանակ տանող ուղուց:

Ուստի, երբ ուղղափառ քրիստոնյան բացում է հոգևոր գիրք, նա աղոթում է Տիրոջը, որ օրհնի այս ընթերցումը և հասկանա, թե ինչն է օգտակար, իսկ ընթերցանության ընթացքում նա փորձում է լինել բաց և վստահող:

Ահա թե ինչ է գրում Սուրբ Թեոֆան Մահճակալը. «Անկեղծ հավատը սեփական մտքի ուրացումն է: Անհրաժեշտ է մերկացնել և ներկայացնել այն որպես մաքուր տախտակ հավատի համար, որպեսզի այն իր վրա ձգվի այնպես, ինչպես կա ՝ առանց ավելորդ ասացվածքների և հայտարարությունների խառնուրդի: Երբ հավատի դիրքերը մնում են մտքում, ապա, դրա վրա հավատի հայտարարություններ գրվելուց հետո, դրանում կլինի դիրքերի խառնուրդ. Գիտակցությունը շփոթվելու է ՝ հանդիպելով հակադրության հավատի գործողությունների և իմաստունների միջև: միտքը Այդպիսին են բոլոր նրանք, ովքեր իրենց իմաստությամբ մտնում են հավատի ոլորտ ... Նրանք շփոթվում են հավատքի մեջ, և նրանցից ոչինչ չի ստացվում, բացի վնասից »: