Տոնը հաստատվել է ի հիշատակ Թաբոր լեռան աշակերտների առջև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպության։ Նա նկարագրված է երեք սինոպտիկ Ավետարաններում՝ Մատթեոս (17:1-6), Մարկոս ​​(9:1-8), Ղուկաս (9:28-36):

Իր հանրային ծառայության վերջին տարում, երբ գտնվում էր Փիլիպպե Կեսարիայում, Տերը, ակնկալելով գալիք չարչարանքները, սկսեց հայտնել աշակերտներին, որ «Նա պետք է գնա Երուսաղեմ և շատ չարչարվի երեցներից, քահանայապետներից և դպիրներից. և սպանվեք և երրորդ օրը հարություն առեք» (Մատթեոս 16.21): Ուսուցչի խոսքերը մեծապես տխրեցին առաքյալներին և հատկապես Պետրոսին, ովքեր սկսեցին հակադարձել Փրկչին՝ ասելով. «Ողորմիր քեզ, Տե՛ր: թող քեզ հետ դա չպատահի»։ (Մատթ. 16։22)։ Նկատելով աշակերտների վիշտը և ցանկանալով մեղմել այն, Հիսուս Քրիստոսը նրանցից ոմանց խոստանում է ցույց տալ այն փառքը, որով կհագցվի Իր հեռանալուց հետո. մահ, մինչև որ տեսնեն մարդու Որդուն, որ գալիս է իր թագավորության մեջ» (Մատթեոս 16.28):

Վեց օր անց Տերն իր աշակերտների ուղեկցությամբ մեկնեց Փիլիպպեի Կեսարիայի շրջանից դեպի Գալիլեայի սահմանները։ Կանգ առնելով Թաբոր լեռան մոտ՝ նա իր հետ վերցրեց երեք աշակերտներին՝ Պետրոսին և Զեբեդեացի եղբայրներին՝ Հակոբոսին և Հովհաննեսին, և նրանց հետ գնաց գագաթ՝ աղոթելու։ Սակայն առաքյալները, հոգնած, քնեցին. «Պետրոսը և նրա հետ եղողները քնով էին ծանրացել» (Ղուկաս 9.32):

Նրանց քնած ժամանակ Տեր Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվեց. «Եվ երբ նա աղոթում էր, նրա դեմքի տեսքը փոխվեց, և նրա հագուստը դարձավ սպիտակ և փայլուն» (Ղուկաս 9.29): Առաքյալները, քնից արթնանալով, տեսան Նրան թեթև հագուստով, որտեղից վառ լույս էր բխում: Քրիստոսը խոսեց երկու տղամարդկանց՝ Մովսես և Եղիա մարգարեների հետ գալիք տառապանքի մասին: Երբ Քրիստոսի զրույցը Մովսեսի և Եղիայի հետ մոտենում էր ավարտին, Պետրոս առաքյալը համարձակությամբ տոգորվեց և ասաց. Մեզ համար լավ է լինել այստեղ; Մենք երեք խորան կշինենք՝ մեկը ձեզ համար, մեկը՝ Մովսեսի և մեկը՝ Եղիայի համար» (Ղուկաս 9.33): Պետրոսը, որին վիճակված էր լինել Քրիստոսի Եկեղեցու ստեղծողներից մեկը ողջ տիեզերքում, ձեռնամուխ եղավ կառուցելու «երեք խորաններ» (երեք վրաններ) Ուսուցչի և նրանց հայտնված մարգարեների համար: Նա դեռևս նայում է Հիսուս Քրիստոսին երկրային ձևով և դնում Նրան Մովսեսի և Եղիայի հետ միասին: «Բայց Հիսուսը», - գրում է Հայտն. Եփրեմ Ասորին անմիջապես ցույց է տալիս նրան, որ նա կարիք չունի իր խորանի, որ Նա է, ով քառասուն տարի շարունակ ամպերից խորան շինեց իր հայրերի համար անապատում»: «Երբ նա դեռ խոսում էր», - ասում է Սբ. Ավետարանիչ, ահա մի պայծառ ամպ հովանի եղավ նրանց. և ահա մի ձայն ամպից, որ ասում էր. Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի. Լսեք Նրան» (Մատթեոս 17.5):

Այս խոսքերի վրա առաքյալները մեծ վախից ընկան երեսների վրա։ Այդ ժամանակ Տիրոջ փառքը և դրա հետ միասին մարգարեները թաքնվեցին նրանցից: Տերը մոտեցավ գետնին պառկած աշակերտներին՝ ասելով. «Վեր կաց, մի՛ վախեցիր» (Մատթեոս 17։7)։ Նրանք սկսեցին իջնել սարից։ Ճանապարհին Տերը պատվիրեց նրանց ոչ ոքի չասել տեսիլքի մասին, մինչև որ չընդունի տառապանքն ու մահը և հարություն չառնի երրորդ օրը: Առաքյալները կատարեցին Փրկչի խնդրանքը և առժամանակ լռեցին իրենց տեսածի մասին:

Այնուամենայնիվ, Պայծառակերպության մեծությունը չի սահմանափակվում միայն Քրիստոսի Աստվածության աշակերտների հրաշափառ խորհրդածությամբ, որը փայլում է Նրա Մարմնի վարագույրի միջով: Թաբորի լույսի ներքո մեզ միաժամանակ բացահայտվում է Աստծո ողջ տնտեսությունը՝ կապված աշխարհի փրկության հետ, ինչը սուրբ օրհնաբանները, Վերափոխման օրվա ստիկերաներ և կանոններ կազմողները շատ հստակ արտացոլել են իրենց ստեղծագործություններում: «Իր մեջ միավորվելով Աստվածությունն ու մարդկությունը չմիաձուլվեցին: Դու մեզ ցույց տվեցիր Աստվածային ածուխը Թաբորի վրա... և դրանով զարմացրիր Մովսեսին, Եղիային և առաքյալների գլխավորներին» (2-րդ կանոն, 5-րդ օրհներգ, 3-րդ տրոպարիոն): Ահա թե ինչու, տեսնելով «Աստվածությունը մարմնով, որը փայլում է Թաբորի վրա», Մովսեսն ու Եղիան Նրա մեջ ճանաչեցին Նրան, «Ում նրանք հին ժամանակներում ճշմարիտ Աստված էին հռչակում» (1-ին կանոն, 5-րդ կանոն, 1-ին տրոպարիոն), և ով այժմ եկել է «Կույս Մարիամից... որպես մարդ՝ փրկության համար» (Փոքր Երեկոյի ստիկերայի համար): Այժմ բոլորը հասկացան, թե ով է Հիսուսը՝ Կենդանի Աստծո Որդին: Նա է, ով մի անգամ հայտնվեց Մովսեսին գաղտնի «կրակի մեջ և մորենու մեջ», իսկ հետո «օրենսդրության լեռան վրա... հին ժամանակներում խավարի մեջ». այժմ նա բացահայտվեց իրականում, «Աստվածային անհասանելի լույսի ներքո» (2-րդ կանոն, 1-ին կանտոն, 3-րդ տրոպարիոն):

Մովսեսն ու Եղիան Թաբորում մոտեցան Վերափոխված Քրիստոսին: Դա «օրենքն ու մարգարեներն են», ովքեր կանգնած են իրենց Տիրոջ առջև որպես ծառաներ, ովքեր կատարել են Նրա պատվիրանները: Կատարելով այն ամենը, ինչ Նա ցույց տվեց Սինայում և Քորեբում և Աստվածահայտնության այլ վայրերում, նրանք այժմ կարծես թե հրաժարվեցին իրենց լիազորություններից Վարդապետի առաջ: Նրանք լի են սուրբ ակնածանքով. Տերը գալիս է Երուսաղեմ՝ ավարտելու իրենց գործը և ընդունելու խաչը՝ հանուն մարդկանց փրկելու: Մարգարեները հեռացան։ Ավարտվեցին հնագույն վերափոխումները, կատարվեցին մարգարեությունները։ Փայլեց Թաբորի լույսը։ Երկրի վրա՝ Սիրելի Որդին, Օրենքի Կատարելագործողը և մարդկանց փրկության Կազմակերպիչը:

Տիրոջ Պայծառակերպության տոնը մեզ շատ աստվածաբանական ճշմարտություններ է սովորեցնում: «Աննյութական կրակը, որը չէր սպառում մարմնական նյութը, տեսանելի էր, երբ Դու, Վարպետ, երկու բնություններից մեկը, երկու կատարյալ բնության մեջ, հայտնվեցիր Մովսեսին, առաքյալներին և Եղիային» (2-րդ կանոն, 4-րդ օրհներգ, 3-րդ տրոպարիոն), - այսպես է երգում Սուրբ Եկեղեցին Թաբոր լեռան վրա մարմնացած Աստծո Որդու հայտնության մասին. Եվ Եղիա մարգարեն և Մովսեսը, ով մի ժամանակ խորհում էր Քորեբի այրվող թփի մասին, և Սբ. Այժմ առաքյալները Հիսուս Քրիստոսի փայլուն Դեմքի մեջ տեսան Աստծուն և կատարյալ մարդուն՝ մեկ հիպոստասիայի մեջ երկու բնություն՝ «անշփոթված և անքակտելի» միավորված: Թաբորում մարմնավորված Աստծո Խոսքի մասին վսեմ դոգմատիկ ճշմարտությունը ներկայացվեց բոլոր մարդկանց սեփական աչքերով:

Հայր Աստծո ձայնը. «Սա է իմ սիրելի Որդին», որը կրկին վկայում է, ինչպես Հորդանանում, Հիսուս Քրիստոսի Որդիության մասին՝ բացահայտելով Սուրբ Երրորդության խորհուրդը: Առաքյալները, ովքեր ներկայացան Տեր Հիսուսին «երկրից, կարծես երկնքից Եղիա Թեսբից, և մեռելներից Մովսեսը» (2-րդ կանոն, կանտո 8, տրոպարիոն 3) - ըստ Վերափոխման կանոնի ստեղծողի. , Սբ. Հովհաննես Դամասկոսացին, - ցույց տվեց Նրա զորության մեծությունը. Նա տիրապետում է ողջերին և մեռելներին, լինելով երկնքի, երկրի և անդրաշխարհի Տերը:

Տիրոջ Պայծառակերպության տոնը ուղղափառ եկեղեցին նշում է 4-րդ դարից՝ սկսած Սբ. հավասար է Հելենա Տաբոր լեռան տաճարում, որը նվիրված է այս իրադարձությանը:

Ռուսական ժողովրդական ավանդույթում Կերպարանափոխությունը կոչվում է Երկրորդ կամ Խնձորի Փրկիչ, քանի որ այն նշվում է խնձորների հասունացման հետ միաժամանակ։ Ռուսաստանում, հատկապես այս օրվա համար, ամբողջ սայլերով խնձոր էին տեղափոխում, և յուրաքանչյուր քիչ թե շատ հարուստ մարդ իր պարտքն էր համարում պտուղները բաժանել աղքատներին և հիվանդներին։ Մինչ օրս մարդիկ չպետք է ուտեին խնձոր և այգու բոլոր բանջարեղենները, բացի վարունգից: Ուղղափառ օրացույցում տոնը ընկնում է Վերափոխման պահքի վրա, բայց այս օրվանից թույլատրվում է ուտել խնձոր և մրգեր, որոնց օծումը կատարվում է տոնական Պատարագի ավարտին:

Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին (Պրեոբրաժենսկայա) կանգնեցվել է 1707 թվականին Պետրոս I-ի պալատին կից։

Լեգենդներից մեկն ասում է, որ Պայծառակերպության պալատը կառուցվել է Պետրոս Առաջինի կամքով, ով, ինչպես ասում են, ինքն է մասնակցել դրա հատմանը. Որ այս վայրում գերմանական եկեղեցի է եղել, որը Պետրոս I-ի հրամանով վերածվել է ուղղափառ եկեղեցու։ Այն կառուցվել է սոճու փայտից և ներկվել առանց երեսպատման։ 1708 թվականին եկեղեցին օծվել է, ինչպես նշված է հին հակամարմինի վրա, օծվել է Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ Վարլաամի կողմից: Եկեղեցին օծվել է Տիրոջ Պայծառակերպության անունով և ունի կողային մատուռ։ Նիկոլայ Հրաշագործ. 1767 թվականին եկեղեցին շտկվել է Գլխավոր խորանի հակամարմինը օծվել է մետրոպոլիտ Գրիգորի կողմից 1863 թվականին։

Ասում են, որ հիմնական շինության կառուցումից որոշ ժամանակ անց եկեղեցու կողերին ավելացվել են երկու մեծ քառանկյուն խորշեր՝ եկեղեցին ընդարձակելու համար, իսկ խորանի կողերին մատյանների, բուխարու և սեքստոնի սենյակներ են եղել։ Վերջինս մուտք ուներ անմիջապես դեպի խորան։

1855 թվականին եկեղեցին ծածկվել է տախտակներով և դեղին ներկվել՝ պաշտոնաթող զինվոր Բորիս Պատրիկեևի ջանասիրությամբ՝ Պետերհոֆի վաճառական որդու՝ Մաքսիմ Մալախիևի մասնակցությամբ։ Պատրիկեևը նաև զարդարել է կողային պատկերասրահը արծաթե զգեստներով։ Նույն 1855 թվականին, Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Իոսիֆովնայի կամքով, մատուռի զարդարանքները թարմացվել են և ամբողջ եկեղեցին ներկվել է կապույտ՝ նախկին սպիտակի փոխարեն։

Սահմանում կար Եկատերինգո եկեղեցուց տեղափոխված պատկերապատում, որտեղ Պետրոս Մեծ կայսրն ամուսնացավ Եկատերինայի հետ։ Տաճարում պահվում էր գոթական աթոռ՝ մեջքին ասեղնագործված ոսկե շերտով, որի վրա, ասում են, նստած էր Պետրոս I-ը՝ սպասելով իր հարսնացուի ժամանմանը, շվեդական զանգը, ըստ լեգենդի, որը վերցրել էր Պետրոս I-ը գրավման ժամանակ։ Նարվայի. Զանգի վրա շվեդական գրություն կար, որ այն ձուլվել է Ստոկհոլմում 1686 թվականին։

Կոնստանտին Պավլովիչի օրոք տաճարի արևմտյան պատին տեղադրվել են 25 պահակային գնդերի չափորոշիչներ և պաստառներ։

Նախկինում Ստրելնինյան պալատում եղել է Սուրբ Սբ. Կոնստանտին և Ելենա. 1861 թվականին այն վերացվել է, իսկ սպասքը մասամբ փոխանցվել է Պայծառակերպության եկեղեցուն, մասամբ՝ Սանկտ Պետերբուրգի հունական եկեղեցուն։

Եկեղեցուց մեկ մղոն հեռավորության վրա, ծովի ափին, ցածրադիր վայրում, կար գերեզմանատուն՝ փայտե մատուռով։

(E. A. von der Bruggen, N. M. Evreinov Lavras, վանքեր և

եկեղեցիները Սուրբ Ռուսաստանում. Սանկտ Պետերբուրգի թեմ. Սանկտ Պետերբուրգ 1909 Նատալյա)

Պայծառակերպություն եկեղեցում իրենց չափանիշները պահպանեցին հեծելազորային գնդերը։ 1844 թվականի հուլիսի 16-ին Ստրելնայում տեղակայված հեծելազորային գնդի հրամանատար Պյոտր Պետրովիչ Լանսկոյն այստեղ ամուսնացավ Պուշկինի այրու՝ Նատալյա Նիկոլաևնայի հետ։ Այստեղ մեկ տարի անց նրանք կայսրի ներկայությամբ մկրտեցին իրենց դստերը՝ Ալեքսանդրային։ Նիկոլայ I.

թեմ Մոսկվա Ճարտարապետական ​​ոճ կլասիցիզմ Առաջին հիշատակում 1706 թ Հիմնադրման ամսաթիվը XVIII դ Շինարարություն - տարիներ Կարգավիճակ փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն Պետություն վերականգնվում է

Կոորդինատներ: 55°22′36″ n. w. 39°12′51″ E. դ. /  55,376667° ս. w. 39.214167° Ե. դ.(G) (O) (I)55.376667 , 39.214167

Տաճար յանուն Տիրոջ Պայծառակերպութեան գիւղում։ Քաղաքում հիմնադրվել է Մոսկվայի մարզի Եգորևսկի շրջանի Սպաս-Լեոնովշչինան։ Լեոնովշչինայի հոգևոր կենտրոն.

Պատմություն

Եկեղեցին հիմնադրվել է կալվածքի սեփականատիրոջ՝ Ստոլնիկ Իվան Իվանովի, Լեոնտևի որդու խնդրանքով, Կոլոմնայի շրջանի Կրուտինսկայա վոլոստում գտնվող իր կալվածքում՝ Կոլոմնայի եպիսկոպոս Անտոնիոսի օրհնությամբ: Սկզբում այն ​​պատրաստված էր փայտից։ Տաճարի ծխական տարածքում եղել են Վասիլևո, Իվանովո, Ինշինո, Սուխանովո, Կամենսկայա, Լարինսկայա, Նիզկոե, Պանինո, Պանովսկայա գյուղերը։ մայիսին գյուղի ծխականներ. Սպասկին և գյուղերը թույլտվություն խնդրեցին կառուցելու նախկին անունով նոր տաճար՝ Միքայել հրեշտակապետի և Ֆլորոսի և Լաուրուսի կողային մատուռներով։ Նախատեսվում էր շինարարության համար օգտագործել հին, խարխուլ եկեղեցու նյութերի մի մասը։ Հունիսի 11-ին եկեղեցին օծվել է վարդապետ Պավել Օզերկովսկու ձեռամբ։ Տաճարը փայտից էր՝ քարե հիմքի վրա, իսկ դրսը՝ տախտակներով։ Գլխին կարմիր պղնձից պատրաստված ութաթև խաչ է և ոսկեզօծված կրակի միջով։ Եկեղեցու ներսը պատված էր կտավով և ներկված յուղաներկով։ 1807 թվականին կառուցվել է երկրորդ եկեղեցին` քարե Սուրբ Երրորդության անունով: Քաղաքի Երրորդություն եկեղեցին վերակառուցվել է, այնտեղ տեղադրվել է կենտրոնական ջրատաքացուցիչ։ Երրորդություն եկեղեցում երեք զոհասեղան կար՝ միջինը՝ Սուրբ Կենարար Երրորդության, աջը՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման և Իվերոնի Սրբապատկերի անունով, իսկ ձախը՝ անունով։ Միքայել հրեշտակապետը և այլ Երկնային զորությունները և Սուրբ Նիկոլաս Միրացին:

Սեպտեմբերի 25-ին Մոսկվայի Աշխատավորների, գյուղացիների և կարմիր բանակի պատգամավորների Մոսկվայի մարզային խորհրդի գործադիր կոմիտեի որոշմամբ դրանք փակվել են որպես մշակութային հաստատություններ օգտագործելու առաջարկությամբ։ Պայծառակերպություն եկեղեցում կառուցվել է ակումբ (հետագայում այրվել), իսկ ավելի ուշ եկեղեցու գերաններն օգտագործվել են տարրական դպրոցի կառուցման համար։ 1990-ականներին դպրոցի մնացորդները վառելափայտի համար վաճառվել են տեղի բնակիչներին: Երրորդություն եկեղեցու քարե շենքում ստեղծվել է Vasilevsky Metallist գործարանը։ 1957 թվականին եկեղեցին բազմաթիվ աղյուսով ընդլայնումներ են արվել, որոնք քանդել են տաճարին ամենամոտ գտնվող գերեզմանները։ Տնտեսական առումով արտադրությունն անիրագործելի էր սարքավորումների տեխնոլոգիական հետամնացության, ցածր որակի և արտադրանքի պահանջարկի բացակայության պատճառով։ Արդեն 1990-ականների վերջին մնացած տապանաքարերը բարբարոսաբար ոչնչացվեցին։ «Նինա» ՓԲԸ-ն (որը սեփականաշնորհել է նախկին «Վասիլևսկի մետալիստը») աշխատանքներ է իրականացրել նույն սարքավորումների վրա՝ խախտելով անվտանգության բոլոր չափանիշները։ 2011 թվականին, սպառելով իր վերջին ռեսուրսները (նույնիսկ եկեղեցու բարձր գեղարվեստական ​​հատակի սալերը քանդվել (հալվել են)՝ «Նինա» ԲԲԸ-ն լքել է եկեղեցու շենքը։

Վերականգնում

2007 թվականին Մ. Բ. Ժելտովի նախաձեռնությամբ սկսվեց Երրորդություն եկեղեցու շենքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն վերադարձնելու գործընթացը, մինչդեռ եկեղեցին ինքը ստացել է տաճարի նոր անվանում՝ Տիրոջ Պայծառակերպության անունով: դեկտեմբերին տաճարի ռեկտոր է նշանակվել Հեգումեն Միտրոֆանը (Եֆրեմովը)։ Վերականգնման աշխատանքները սկսվել են օգոստոսի 29-ին (ղեկավար՝ Միխայիլ Նիկոլաևիչ Գերասկին)։ Հունվարի 13-ին տեղի ունեցավ տաճարի օծումը, իսկ հունվարի 14-ին առաջին աստվածային ծառայությունը կատարեց Եգորևսկի դեկան վանահայր Նիկոդիմը:

Տաճարի պահպանում

Տաճարի գլխավոր շենքը լավ է պահպանվել։ Կորել են միայն աբսիդները։ Սեղանատան հարավային պատի բեկորները կորել են։ Զանգակատունը պահպանվել է մինչև երկրորդ աստիճան։ Տաճարում պահպանվել են բարձր գեղարվեստական ​​որմնանկարների դրվագներ՝ Հրեշտակապետ Միքայել, Ռադոնեժի Սերգիոս, Մեծ Բասիլ, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխում, Աստվածամոր Վլադիմիրի սրբապատկեր, Մոսկվայի Մետրոպոլիտ Հովնան, Պեչերսկի Թեոդոսիոս:

Հոգևորականներ

• Նիկիտա Գրիգորիև (մահացած 1722 թ.)
• Մեթյու Մաքսիմով (մահացել է 1742-1744 թթ., ունեցել է որդի Մաքսիմ)
• Մաքսիմ Իլինը (մահացել է 1783 թ., մահացել է 1788 թ.)
• Միխայիլ Գերասիմով (1793 թ.)
• Վասիլի Նիկիտին (1795 թ.)
• Սիմեոն Մատվեև (1795 - 1808)
• Էրմիլ Սիմեոնով (1799 - 1828)
• Լավրենտի Յոան (Սպասկի) (1805 - 1810)
• Իոան Միխայլով (Պետրովսկի) (ծնվել է 1810 թ. հուլիսի 17, մահ. 1835 - 1840 թթ.)
• Վասիլի Սիմեոնով Պավելսկի (հրաժարական է տվել 1830 թվականի սեպտեմբերի 22-ից մինչև 1847 թվականը)
• Նիկոլայ Դմիտրիև (պետության պատասխանատու 1840 թ.)
• Պրոկոպիոս Վ. (մահացել է 1847 թ.)
• Միխայիլ Իվանովիչ Չելցով (կազմված է 1847 թվականի նոյեմբերի 2-ից, մահացել է 1901 թվականի օգոստոսի 30-ին, գերթվային քահանա 1901 թվականից)
• Պյոտր Իոաննով Պետրովսկի (կառավարել է 1851 թվականի մարտի 16-ից մինչև 1882 թվականը)
• Պյոտր Յակովլևիչ Մինեյն (ստեղծվել է 1882 թվականի հուլիսի 22-ին)
• Իոանն Իոաննովիչ Վերտոգրադով (1901 թ.)
• Իոանն Իոաննովիչ Ռոժդեստվին (1898 - 1910)
• Հեգումեն Միտրոֆան (Եֆրեմով) (նշանակվել է 2007 թվականի դեկտեմբերի 27-ին Կրուտիցի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալիի թիվ 4266 հրամանով)

Հոգևորականներ

սարկավագներ

• Ֆեոկտիստ Իլյին (մահացած 1797 - 1798)
• Կարպ Ֆեդորով (1832-1840)
• Գրիգորի Տիմոֆեև (սեքստոնի թափուր պաշտոնի պատասխանատու – 1835-1836)
• Իոան Լվովիչ Կոբոզև (մահացել է 1874 թ.)

Սեքստոններ

• Իվան Իվանով (մահացած 1719 թ.)
• Նեֆեդ Իվանով (մահացած 1737-1738)
• Սեմյոն Վասիլև (1742 թ.)
• Լավրենտի Իվանով (մահացել է 1798 թ.)
• Ալեքսեյ Անդրեև (մահացած 1832-1847 թթ.)
• Կարպ Ֆեդորով (1835)
• Եվդոկիմ Պետրով (մինչև 1835-1840)
• Իվան Վլասով (մահացել է 1858 թ.)

Սեքստոն

• Իլյա Միխայլով (մահացած 1719-1742 թթ.)
• Անդրեյ Եգորով (մահացած 1797-1798)
• Ֆյոդոր Պետրով (մահացած 1832-1840 թթ.)
• Նիկոլայ Ռոժդեստվին (մահացել է 1838 թ.)
• Նիկոլայ Զախարով (մահացել է 1847 թ.)
• Սերգեյ Ռոժդեստվին (վերև. 1858)

• Միտրոֆան (Եֆրեմով), վանահայր - տաճարի ռեկտոր
• Դորոֆեյկինա Ռաիսա Նիկոլաևնա - գանձապահ
• Ժելտով Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ
• Մաքսիմով Անատոլի Իվանովիչ
• Կորովինա Թամարա Պետրովնա
• Վորոնցովա Լյուդմիլա Ալեքսանդրովնա
• Սկորոդումով Վենիամին Միխայլովիչ
• Մուխինա Գալինա Վլադիմիրովնա
• Մալկինա Լարիսա Նիկոլաևնա
• Խիժնյակ Նադեժդա Վասիլևնա

02 հունվարի 2014թ

Եկեք բացենք մեր քաղաքը։ Սերով-Նադեժդինսկի տաճարներ.

Բարև ընկերներ։ Ինչպես խոստացել էի, շարունակում եմ հոդվածաշարը «»: Այսօր ես կխոսեմ տաճարներ մեր քաղաքը Սերովա , անցյալում Նադեժդինսկ .

Նադեժդինսկի գործարանի գյուղի առաջին եկեղեցին՝ Վսեխսվյացկայա, կառուցվել է 1898 թվականին՝ Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետ Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Պյասեցկու նախագծով։ Ցերկովնայա փողոցի վրա էր գտնվում Ամենայն Սրբոց եկեղեցին, որն այժմ կոչվում է ս. Ժողովրդական վրեժ.

Բոլոր Սրբերի Եկեղեցու հիմնարկեքը

Դատելով «Եկատերինբուրգի թեմի տեղեկատվական գործակալության» նյութերից՝ 500 հոգանոց փայտե Բոլոր Սրբերի եկեղեցին, որը կառուցվել էր այն ժամանակվա նորաձև «կեղծ-ռուսական» ոճով, գյուղի իսկական զարդարանքն էր։ 1908 թվականի հունիսի 4-ին եկեղեցում հրդեհ է տեղի ունենում, և շենքը այրվում է։

1905 թվականին Նադեժդինսկի գործարանում սկսվեց քարե տաճարի կառուցումը նախագծի համաձայն: Մայր տաճարը կառուցվել է բնակիչների նվիրատվություններով և սեփականատերերի գումարներով։

1908 թվականի նոյեմբերի 30-ին օծվել է կառուցված Պայծառակերպության տաճարը։ Զարմանալի գեղեցիկ շենքը, որը ձգվում էր արևելքից արևմուտք կարմիր աղյուսով պատերով, պսակված էր վեհաշուք հինգ գմբեթավոր կառույցով և 46 մետր բարձրությամբ աստիճանավոր ուղղահայաց զանգակատունով։ Պայծառակերպության տաճարը դարձավ Ուրալի ուղղափառության կենտրոններից մեկը: Հուղարկավորությունները գտնվում էին տաճարի տարածքում։

Պայծառակերպության տաճար. 1930 թ

1931 թվականին Նադեժդինսկի Պայծառակերպության տաճարը, ինչպես ԽՍՀՄ շատ այլ եկեղեցիներ, ավերվել է խորհրդային կառավարության կողմից, որը հակակրոնական քաղաքականություն էր վարում։ Նույն ճակատագրին արժանացան երկու մատուռներ, որոնք գտնվում էին գերեզմանոցներում, առաջինը մետաղագործական գործարանից ոչ հեռու էր, երկրորդը՝ ներկայիս խորհրդային գյուղի «բլրի» վրա։ Ամեն ինչ մոռացության մատնվեց. Միայն Պայծառակերպության տաճարը չի կարող «ջնջվել երկրի երեսից». Պայթյունից հետո մնացած քարերի մեծ բլոկները, աղյուսաշինությունը, փլատակների կույտերն ու ամրանները մնացել են այդ վայրում, ասես հողի մեջ են աճել։ Նրանց կրկին փորձել են պայթեցնել 60-ականներին՝ ծածկելով հատուկ տուփով։ Բայց տեղը հնարավոր չեղավ մաքրել. Ուրեմն այս մնացորդները դիզված են քաղաքի բակերից մեկում՝ խիստ հիշեցում... գործերի մասին:

Մանկուց ծնողներիցս լսել էի, որ մեր քաղաքում մեծ, գեղեցիկ եկեղեցի ունենք։ Բայց նրանք իրենք էլ չգիտեին, թե որտեղ է այն, քանի որ այն ավերվել է դեռևս նրանց ծնվելուց առաջ։ Եվ երկու տարի առաջ ես պատահաբար տեսա դրանք, դրանք գտնվում են բնակելի շենքի բակում՝ Մետալուրգովի հրապարակ, 2: Դրանք գրեթե թաքնված են ծայրից ծայր կառուցված ավտոտնակների շարքերով: Արևմտյան կողմի բլոկներից մեկում տեղադրված է հուշատախտակ, որը պատմում է այն մասին, թե ինչ է եղել այս վայրում։ Կարծում եմ՝ այս տախտակը վերջերս է հայտնվել այստեղ։

Պայծառակերպության տաճարի ավերակներ.

Երկար տարիներ Սերովում ոչ մի եկեղեցի չի եղել։ Հավատացյալներն իրենց երեխաներին գաղտնի տարել են մկրտելու 104 կմ հեռավորության վրա։ Հավանաբար ավելի մոտ գործող տաճարներ չկային։ Միայն 1988 թվականին Սերովում կառուցվել է փոքրիկ եկեղեցի՝ ի պատիվ Աստծո Եղիայի մարգարեի (Պրոկո-Իլյինսկայա եկեղեցի) փողոցում։ Կարլ Լիբկնեխտ, 39.

Դե, պերեստրոյկայից հետո Սերովում սկսեցին եկեղեցիներ կառուցել, կարծես ներողություն էին խնդրում ավերվածների համար։ 1999 թվականին, Մետաղագործական կոմբինատի կենտրոնական մուտքի կողքին, հայտնվեց փոքրիկ փայտե մատուռ՝ Սուրբ Արդար Սիմեոն Վերխոտուրիի անունով։ Այն կառուցվել է ԲԲԸ-ի անվան մետալուրգիական գործարանի միջոցներով։ Ա.Կ. Սերով» այս գործարանի ստեղծագործական արհեստանոցի կողմից։ Մատուռը գտնվում է ս. Ագլոմերատչիկով, 6.

Սուրբ Արդար Սիմեոն Վերխոտուրիի անունով մատուռից հետո սկսվեց մեծ տաճարի կառուցումը Տիրոջ Պայծառակերպության անունով: Բայց ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով շինարարությունը դանդաղ էր ընթանում, ուստի մի քանի բարեգործական մարաթոններ անցկացվեցին, որոնցից ստացված միջոցները զգալիորեն նպաստեցին տաճարի շինարարությանը: Եվ այսպես, 2006 թվականի փետրվարի 9-ին Տաճարը հանդիսավոր կերպով օծվեց և բացվեց Տիրոջ Պայծառակերպության անունով։ Սպիտակ քարով հինգ գմբեթավոր տաճարը, 37 մ բարձրությամբ, այժմ զարդարում է Սերով քաղաքի կենտրոնը։

Հետաքրքիր է, որ այն հրապարակը, որի վրա այժմ կանգնած է Տիրոջ Պայծառակերպության տաճարը, միշտ դատարկ է եղել. փորձել են դրա վրա սկսել վարչական և բնակելի շենքերի կառուցումը, բայց հիմքը դնելուց այն կողմ չեն անցել։ Ինչքան հիշում եմ, այստեղ միշտ գերաճած ու ճահճացած ամայի տեղ է եղել։ Եվ նրանք կարողացան այստեղ տաճար կառուցել։ Միգուցե այս վայրը միայն տաճարի համար էր նախատեսված։ Հրապարակը ստացել է Պրեոբրաժենսկայա անունը։ Իսկ Տաճարի հասցեն է՝ Պրեոբրաժենսկայա հրապարակ, 1։

2012 թվականի փետրվարին Սվերդլովսկի մարզում օծվել և բացվել է Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետի անունով միակ ուսանողական եկեղեցի-մատուռը, որը կառուցվել է Էներգետիկով գյուղում Նադեժդենսկի մշակույթի պալատի դիմացի հրապարակում։ Այս մատուռի հասցեն է ս. Լոմոնոսովա 1 ա.

Լուսանկարը՝ «Աշխատանք և ժամանց» կայքից

Սերովում միայն ուղղափառ եկեղեցիներ չեն, 2011թ. նոյեմբերին ավարտվեց տաճարի մզկիթի շինարարությունը։ Այս իրադարձությունը քաղաքի մուսուլմանների համար երկար սպասված էր, մզկիթի կառուցումը տևեց 17 տարի. Երկարատև շինարարությունը պայմանավորված էր ֆինանսական միջոցների սղությամբ։ Իսկ Սերովում բարեգործական մարաթոններ են անցկացվել՝ մզկիթի կառուցման, ինչպես նաև Տիրոջ Պայծառակերպության անունով տաճարի կառուցման համար միջոցներ հավաքագրելու համար։ Իսկ այժմ ձյունաճերմակ մզկիթը՝ պղնձե գմբեթով, հնգանկյուն պատուհաններով և 26 մետրանոց մինարեթով, դարձել է քաղաքի իսկական զարդարանք։

Սերովի մզկիթները, ինչպես եկեղեցիները, արգելված էին խորհրդային տարիներին։ Իսկ 20-րդ դարի սկզբին Նադեժդինսկում (այժմ՝ Սերով քաղաք) կային երկու մզկիթներ, որոնք գտնվում էին հին քաղաքային շուկայի տարածքում. Մզկիթները փայտե էին, մեկը երկհարկանի մինարեթով, իսկ երկրորդը՝ ավելի ուշ կառուցված, մեկ հարկանի։ Խորհրդային կարգերի հակակրոնական քաղաքականության ժամանակ մզկիթները փակվեցին՝ մեկը 1929-ին, մյուսը՝ 1931-ին, տրվեցին մետալուրգիական գործարանին (գրասենյակի համար) և ոստիկանությանը։ Շենքերը չեն պահպանվել։ Թերևս պատահական չէր, որ տաճարի մզկիթի կառուցման վայրը ընտրվել էր հին քաղաքային շուկայից ոչ հեռու։ Մզկիթի հասցեն է ս. Ռ.Լյուքսեմբուրգ, 30.

Այսպիսիների նման տաճարներ եղել են և կան մեր քաղաքում Սերովը , անցյալում Նադեժդինսկ .

Ձեզ դուր եկավ հոդվածը: Ասացեք ձեր ընկերներին այս մասին!!!

Արգելվում է կայքի նյութերի, այդ թվում՝ լուսանկարների վերատպումը առանց կայքի հեղինակի թույլտվության և առանց հոդվածների հղման: