Իր ողջ կյանքի ընթացքում հավատացյալը պահպանում է բոլոր ծեսերն ու ծեսերը, որոնք նրան նախապատրաստում են Տիրոջ հետ հանդիպմանը: Եվ մի օր գալիս է այն պահը, երբ հոգին հեռանում է մարմնից. Մահացածի հոգու հոգսն ընկնում է հարազատների ուսերին. Մենք չենք կարող մահացած մարդուն վերադարձնել մեր մահկանացու աշխարհ, սակայն օգնել նրա հոգուն խաղաղություն և հանգստություն գտնել ցանկացած հավատացյալի կարողության սահմաններում:

Ծեսի էությունը

Նրանց համար, ովքեր միայն վերջերս են սկսել դեպի Աստված ուղին, արժե բացատրել, որ հիշատակի արարողությունը եկեղեցական ծառայություն է, հատուկ աղոթք, որն ասվում է եկեղեցում քրիստոնյայի մահից հետո երրորդ, իններորդ և քառասուներորդ օրը: Այս ծառայությունը սկսվում է երեկոյան և շարունակվում ամբողջ գիշեր՝ սահուն անցնելով առավոտ: Այս ծեսը կատարվում է միայն Ուղղափառության մեջ: Բողոքական և այլ հավատալիքներում նման ծառայություններ չեն կատարվում, բայց յուրաքանչյուր ոք կարող է աղոթել հանգուցյալի համար տանը:

Հավատացյալի համար, ով միշտ հետևել է բոլոր կրոնական կանոններին, մեծ ողբերգություն կլինի, եթե նրան թաղեն առանց թաղման արարողության։ Այնուհետև հոգին կհայտնվի դրախտում առանց մաքրման:

Տարբերակներ և կանոններ

Թաղման ծառայությունների արգելքները

Բոլոր մյուս մարդիկ իրենց մահից հետո կարող են հույս դնել, որ իրենց համար աղոթեն:

Տարվա որոշակի ժամանակահատվածներ կան, երբ թաղման արարողություններ չեն կարող իրականացվել։ Սա Զատիկից առաջ վերջին շաբաթն է և Զատիկից հետո առաջին կիրակին։ Մահացածների հուղարկավորությունը թույլատրվում է ցանկացած օր, բացառությամբ Զատիկի:

Բացի այդ, թաղման արարողությունները չեն կատարվում Սուրբ Ծննդյան և մյուս տասներկու տոներին: Այն կարող է իրականացվել քահանայի հայեցողությամբ:

Եկեղեցական ծառայություններ

Բոլոր ծառայությունները հնարավոր են բաժանված են հետևյալ տեսակների.

9-րդ օրը հոգեհանգստի արարողությունը պարտադիր է։ Այս պահից է, որ հոգին անցնում է փորձությունների միջով և ըմբռնում իր մեղքերը: Նրա տանջանքները թեթևացնելու համար անհրաժեշտ է այստեղ՝ երկրային կյանքում, աղոթել և մեղքերի թողություն խնդրել։

Հիմնական ամսաթվերից է մահից հետո 40-րդ օրը։ Նրան անվանում են կաչաղակ։ Հենց այս օրը, ըստ լեգենդի, հոգին այցելում է ծանոթ վայրեր և գալիս հրաժեշտ տալու հարազատներին: Եթե ​​այս օրը չհիշեք հանգուցյալին, նրա հոգին կտուժի և կտուժի: Ուստի այս օրը նրանք պետք է հոգեհանգստյան արարողություն պատվիրեն, որպեսզի հանգուցյալը կարողանա հեշտությամբ և հանգիստ ընդմիշտ հեռանալ այս աշխարհից։

Տանը թաղում են, ողորմություն են բաժանում, գերեզման այցելում։ Ողջ օրվա ընթացքում սիրելիները պետք է հիշեն հանգուցյալին և լավ խոսքեր ասեն նրա մասին։ Արգելվում է ժամանցային միջոցառումների անցկացումը կամ ներկա լինելը։

Մահվան տարելիցը

Ինչպես կաչաղակը, այնպես էլ մահվան ամսաթիվը համարվում է կարևոր ամսաթիվ: Ընդունված է պատվիրել եկեղեցական արարողություն, կազմակերպել թաղման ընթրիք և ողորմություն տալ։ Հարազատները, բարի գործեր կատարելով, օգնում են հանգուցյալի հոգուն ստանալ Տիրոջ ներումը։ Այս օրը գրություն է ներկայացվում այն ​​անձի անունով, ում պետք է հիշել։ Կան որոշակի կանոններ ներկայացնելով հետևյալ նշումները.

Ծառայության ընթացքում ընտանիքը և ընկերները պետք է կանգնեն վառված մոմերով։ Ծառայության ավարտից հետո մոմերը հանգցնում են։ Սա խորհրդանշում է մեր կյանքը, որը նույնպես վառվում է, բայց մի օր անպայման դուրս կգա։

Աղոթքը անտեսանելի թել է, որը կապում է կենդանի մարդուն և հանգուցյալի հոգին: Մահացածն այլևս չի կարող բարի գործեր անել և Տիրոջից բարեխոսություն խնդրել: Բայց ընտանիքն ու ընկերները կարող են դա անել: Մահը մոռացություն չէ, այլ բոլորովին այլ, հավերժական կյանք։ Ուստի հանգուցյալների հոգիները ոգեկոչման կարիք ունեն։

Գովազդ

Յուրաքանչյուրի կյանքում գալիս է մի օր, երբ նրանք կորցնում են սիրելիին: Այնուհետև ժամանակը կանգ է առնում, և դրա հետ մեկտեղ «մեռնում» է շուրջբոլորը: Մարդը ընդմիշտ հեռանում է: Մենք չենք կարողանում վերադարձնել նրան, բայց այստեղ՝ երկրային կյանքում, հիշելով նրան, դրանով իսկ օգնելով նրան այնտեղ՝ երկնքում, գտնելու երկար սպասված խաղաղությունն ու հանգստությունը։ Այդ իսկ պատճառով այլ աշխարհ մեկնելու հիմնական ամսաթվերին կատարվում է եկեղեցական հոգեհանգստյան արարողություն, որը մեծ նշանակություն ունի հավատացյալի համար։

Հուղարկավորությունից առաջ հանգուցյալի հիշատակը մատուցվում է, դրա համար քահանան կարող է տուն կոչվել: Սովորաբար նրան տաճարից վերցնելու և ետ բերելու համար մեքենա է պահանջվում, նվիրատվության չափը պետք է առանձին սակարկվի (երգիչները սովորաբար գալիս են միայն վճարման համար, բայց քահանան կարող է գումարը չվերցնել, եթե հանգուցյալը հաճախ է գնացել տաճար։ տաճար): Բոլոր ներկաները պետք է աղոթեն, ավանդույթի համաձայն՝ ձեռքերում վառված մոմեր են պահվում։ Ծեսը տևում է մոտ կես ժամ:

Հոգեհանգստի ծառայություն պատվիրելու դեպքում. ինչ է հոգեհանգստի ծառայությունը

Հիշատակի արարողությունը ծառայություն է, որն իր կազմով ներկայացնում է հուղարկավորության կրճատ ծես և նույնպես նման է Մաթինսին։ Վրան կարդում են 90-րդ սաղմոսը, որից հետո բարձրանում է հիշատակվածի հոգեհանգստի մեծ պատարագը, ապա երգվում է տրոպարիան՝ «Օրհնյալ ես, Տե՛ր...» կրկներգով և 50-րդ սաղմոսը։ Երգվում է քանոնը, որը բաժանվում է փոքրիկ պատարագներով։ Կանոնից հետո ընթերցվում է Տրիսագիոն, Հայր մեր, տրոպարիա և պատարագ, որից հետո տեղի է ունենում պաշտոնանկություն։

Այս ծառայությունը կարող է կատարվել երրորդ օրը թաղման արարողությունից առաջ և հետո, քանի որ Քրիստոսը հարություն է առել իր մահից հետո երրորդ օրը, իններորդը՝ սպասելով, որ հանգուցյալի հոգին մոտեցվի հրեշտակների ինը շարքերին, քառասուներորդին: օր - քանի որ Փրկիչն իր ամենամաքուր մարմնով համբարձվեց քառասուներորդ օրը երկինք, մահից հետո կամ մեկ այլ ժամանակ հարազատների և ընկերների խնդրանքով: Յուրաքանչյուր հանգուցյալի հոգին մահից հետո անցնում է փորձությունների միջով, ուստի այս պահին նրա հոգին աղոթքի կարիք ունի: Սգո արարողությունն օգնում է հոգուն հեշտացնել անցումը դեպի հետմահու: Օրվա այս ժամին նրանք հրաժեշտ տվեցին նաև նահատակների և նահատակների մարմիններին։ Նահատակների աճյունները դրվում էին քարայրներում կամ հեռավոր տներում, որոնցում այնուհետև երգում էին սաղմոսներ և թաղում մինչև վաղ առավոտ։ Հանգուցյալի այս պատարագի արարողությունը կոչվում էր հոգեհանգստյան արարողություն, կամ այլ կերպ ասած՝ գիշերային հսկում։ Ուստի հանգուցյալի համար մատուցվող ծառայությունը սկսեց կոչվել հոգեհանգստյան արարողություն։

ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՀԻՇԱՏԱԿԸ – ՄԱՀԵԼՈՑԻ ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՀԱՏՈՒԿ ՕՐԵՐ.

Երրորդ օրը.Հանգուցյալի հիշատակը մահից հետո երրորդ օրը կատարվում է ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի եռօրյա հարության և Սուրբ Երրորդության պատկերով։

Իններորդ օր.Այս օրը հանգուցյալի հիշատակը ի պատիվ հրեշտակների ինը շարքերի է, որոնք, որպես Երկնային Թագավորի ծառաներ և Նրա ներկայացուցիչներ մեզ համար, խնդրում են ներում շնորհել հանգուցյալին:

Քառասուներորդ օր.Քառասունօրյա շրջանը շատ նշանակալից է Եկեղեցու պատմության և ավանդության մեջ՝ որպես Երկնային Հոր ողորմած օգնության հատուկ Աստվածային պարգևի պատրաստման և ընդունման համար անհրաժեշտ ժամանակ:

տարեդարձ.Եկեղեցին հանգուցյալների հիշատակը նշում է նրանց մահվան տարելիցը։ Այս հաստատման հիմքն ակնհայտ է. Հայտնի է, որ պատարագի ամենամեծ շրջափուլը տարեկան շրջանն է, որից հետո բոլոր ֆիքսված տոները նորից կրկնվում են։ Սիրելիի մահվան տարելիցը միշտ նշվում է առնվազն սրտանց հիշողությամբ սիրող ընտանիքի և ընկերների կողմից: Ուղղափառ հավատացյալի համար սա ծննդյան օր է նոր, հավերժական կյանքի համար:

Հոգեհանգստի արարողություն պատվիրելու դեպքում. Որպես կանոն, եկեղեցիներում հոգեհանգստի արարողությունները կատարվում են Սուրբ Պատարագից հետո:

Հիշատակի արարողության աղոթքների էությունը հանգուցյալի մեղքերը ներելու խնդրանքով Տիրոջը դիմելն է և նրա հոգուն խաղաղություն և Երկնքի Արքայություն շնորհելը: Ռեքվիեմի տեքստերում Եկեղեցին ուշադրություն է հրավիրում այն ​​բանի վրա, թե ինչպես է հանգուցյալի հոգին բարձրանում Աստծո դատաստանին, ինչպես է նա ահով դիմավորում դատաստանին՝ Տիրոջ առաջ բացահայտելով իր մեղքերը։ Եկեղեցին խոսում է աստվածային դատաստանի հիմնարար օրենքի մասին՝ սա է ողորմությունը: Ռեքվիեմն ավարտվում է հետևյալ խոսքերով. «Օրհնյալ քնության մեջ, Տե՛ր, հավերժական խաղաղություն տուր Քո հանգուցյալ ծառային (անունը) և ստեղծի՛ր նրա համար հավերժ հիշատակ»: «Այս խոսքերը, - ասում է Սուրբ Սիմեոն Թեսաղոնիկեցին, - պարգև են և ամեն ինչի ավարտը, նրանք հանգուցյալին ուղարկում են Աստծո վայելքի և հանգուցյալի հոգին և մարմինը փոխանցում Աստծուն»: Հիշատակի արարողության աղոթքները հանգստություն են բերում հանգուցյալի հոգուն, ինչպես նաև հենց երկրպագուներին:

Որպես կանոն, եկեղեցիներում հոգեհանգստի արարողություններ են կատարվում Սուրբ Պատարագից հետո, սակայն, ըստ որոշ աստվածաբանների, նման գործելակերպը որևէ հիմք չունի Ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության մեջ: Պատարագից հետո ընդհանրապես ծառայություն չպետք է կատարվի։ Ուստի առաջարկվում է հոգեհանգստյան պատարագ մատուցել պատարագից առաջ կամ երեկոյան ժամերգությունից հետո։

Էկումենիկ հիշատակի ծառայություններ՝ ծնողական շաբաթներ

Ի հավելումն յուրաքանչյուր հանգուցյալի հիշատակի, Եկեղեցին որոշակի ժամանակ նշում է բոլոր մահացած ուղղափառ քրիստոնյաների հիշատակը, նրանց, ովքեր հանկարծակի մահով բռնվեցին և Եկեղեցու աղոթքով չառաջնորդվեցին դեպի ապագա հավիտենական կյանք: Նման հիշատակի արարողությունները կոչվում են էկումենիկ, այն օրերը, որոնցում դրանք տեղի են ունենում, կոչվում են էկումենիկ ծնողական շաբաթներ։ Այս օրերը ներառում են.

Միս շաբաթ.Հաջորդող մսի կիրակին նվիրված է Վերջին դատաստանի վերաբերյալ հոգևոր խորհրդածությանը: Այս օրերին մահացածների համար աղոթքը նրանց մեծ օգուտ է բերում: Հոգու փրկությունը կարող է իրականացվել միայն Եկեղեցում, որի անդամներն են ողջերը, ինչպես նաև բոլոր մահացածները: Աղոթքի միջոցով նրանց հետ միավորվելը մեր սիրո արտահայտությունն է:
Շաբաթ Երրորդություն. Բոլոր հանգուցյալ քրիստոնյաների հիշատակը նշանակված է նաև Պենտեկոստեի տոնին նախորդող շաբաթ օրը, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը ամբողջացրել է մարդկային փրկության տնտեսությունը, որին մասնակցում են նաև մահացածները։ Աղոթելով Պենտեկոստեի օրը՝ Եկեղեցին խնդրում է, որ ննջեցյալների համար Տիրոջ շնորհը դառնա ուրախության և երանության աղբյուր, քանի որ Աստծո Հոգով «ամեն հոգի կենդանի է»: Ուստի տոնին նախորդող շաբաթ օրը նվիրված է ննջեցյալների համար աղոթքին։ Սուրբ Վասիլ Մեծը, ով կազմել է Պենտեկոստեի Վեհաժողովի աղոթքները, ասում է, որ այս օրը Տերն ավելի պատրաստակամ է ընդունելու հանգուցյալ քրիստոնյաների և նույնիսկ «դժոխքում պահվողների» համար աղոթքները։

Դմիտրիևսկայայի ծնողական շաբաթՍուրբ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու անունով։ Այս օրը մահացածների հիշատակի արարողությունը պատկանում է Դմիտրի Դոնսկոյին, ով Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո, ոգեկոչելով զոհված զինվորների հիշատակը, սահմանեց այս հիշատակը, որը պետք է կատարվի ամեն տարի հոկտեմբերի 26-ին: Այնուհետև զինվորների հետ միասին նրանք սկսեցին հարգել բոլոր հանգուցյալների հիշատակը։

Ծնողների շաբաթ օրերըՄեծ պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթները. Եկեղեցին Մեծ Պահքի շրջանում կոչ է անում բոլոր հավատացյալներին միասնության մեջ լինել ողջերի և ննջեցյալների հետ և որոշակի օրերին աղոթել նրանց համար։ Այս շաբաթների շաբաթ օրերը նշանակված են ննջեցյալների հիշատակին, քանի որ Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին թաղման արարողություններ չեն կատարվում (դրանք ներառում են՝ կաչաղակներ, թաղման պատարագներ, հոգեհանգստյան արարողություններ, մահից հետո 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերի ոգեկոչումներ), քանի որ Ամեն օր լիարժեք Պատարագ չի մատուցվում, սակայն ննջեցյալների հիշատակը կապված է այս ծառայության հետ։ Մեծ պահքի օրերին հանգուցյալ քրիստոնյաներին եկեղեցու աղոթքից չզրկելու համար այս շաբաթ օրերը առանձնացվեցին։

Նկատե՞լ եք տառասխալ կամ սխալ: Ընտրեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter՝ մեզ դրա մասին պատմելու համար:

Սիրելիների մահից հետո նրանց հոգու հոգսն ընկնում է հարազատների ուսերին։ Թաղումն ամբողջական չէ առանց հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողության: Անհրաժեշտ է նաև ապահովել, որ հավատացյալը հուղարկավորվի բոլոր կրոնական ավանդույթներին համապատասխան:

Ինչու է դա անհրաժեշտ:

Եկեղեցում կատարվող ծառայությունը չպետք է շփոթել քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողության հետ: Եկեղեցական ծեսը պետք է տեւի ամբողջ գիշեր, իսկ առավոտվա հետ այն վերածվում է առավոտյան հոգեհանգստի։

Հիշատակի արարողության նպատակն է Աստծուց ներում խնդրել հանգուցյալի անարդար արարքների համար: Մահացածն այլևս չի կարողանա ինքն իրեն խնդրել։ Մարդիկ իրենց ողջ կյանքի ընթացքում կամա թե ակամա մեղք են գործում։ Նրանցից շատերի համար հավատացյալը ժամանակ չունի ներում խնդրելու: Մահից հետո հանգուցյալը կհայտնվի Արարչի առաջ: Նախկինում յուրաքանչյուր հոգի որոշակի ժամանակ անցնում է փորձությունների միջով: Այս ընթացքում եկեղեցին պետք է ժամանակ ունենա հանգուցյալի մեղքերը քավելու համար:

Հոգու հանգստության համար աղոթքը յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտքն է իր հավատացյալ եղբոր հանդեպ:

Պետք է Աստծուց հանգուցյալի համար խնդրել ոչ միայն այն դեպքերում, երբ հանգուցյալը մերձավոր ազգական է։ Անհրաժեշտ է աղոթել օտարի, մտերիմ ընկերոջ և նույնիսկ արյան թշնամու համար: Քրիստոնյան պարտավոր է ներել իր թշնամիներին և նրանց համար բարիք խնդրել բարձրագույն ուժերից: Ուղղափառությունը հարգող ոչ քրիստոնյայի համար նույնպես կընդունվի միջնորդություն: Նման դեպքերում եկեղեցում արարողություն անցկացնելն արգելվում է։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի վատ բան չկա հանգուցյալի համար առանձին, այսինքն՝ տանը աղոթելու մեջ:

Ո՞ւմ համար արարողությունը չի կատարվում.

Աշխարհիկ մարդկանց որոշ կատեգորիաներ կարող են մերժվել քրիստոնեական ծեսերից: Խոսքը բարեխոսությունից հրաժարվելու միջոցով մարդուն պատժելու մասին չէ։ Ընդհակառակը, հոգեւորականները պարտավոր են խնդրել յուրաքանչյուր հավատացյալի համար՝ անկախ նրա մեղավորության աստիճանից։ Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ. Չի կարելի հույս դնել հիշատակի արարողության վրա.

1. Չմկրտված։ Մկրտության ծեսը ենթադրում է, որ մարդն ընդունում է Ուղղափառության բոլոր պատվիրանները: Նա դառնում է քրիստոնեական համայնքի մաս, իսկ եկեղեցին պարտավոր է հոգ տանել նրա հոգու մասին։ Եթե ​​մարդը չի ընդունել հավատքը, ապա հոգևորականներն իրավունք չունեն աղոթել նրա հոգեհանգստի համար։ Հնարավոր է, որ հանգուցյալն այլ ճանապարհ է ընտրել դեպի Աստված և երկրպագել նրան այլ կրոնի պահանջներին համապատասխան: Այս դեպքում ուղղափառ եկեղեցին պետք է հարգի հավատացյալի ընտրությունը և պատարագ չանցկացնի նույնիսկ հարազատների խնդրանքով:
2. Ինքնասպանություն. Մահացածի մտերիմ մարդիկ իրենց կամքով հաճախ հարցնում են, թե արդյոք հնարավո՞ր է հոգեհանգստյան արարողություն պատվիրել ինքնասպանի համար, ով մկրտվել և աչքի է ընկել Աստծուն ջանասիրաբար ծառայելով: Կամավոր կյանքից զրկելը համարվում է ամենածանր մեղքերից մեկը։ Եկեղեցին ինքնասպանության ծեսեր չի անցկացնում. Բացառություն կարող են լինել այն դեպքերը, երբ անձը եղել է հոգեկան հիվանդ կամ հոգեակտիվ նյութերի ազդեցության տակ: Եկեղեցին բացառություններ չի անում խորապես կրոնական հավատացյալների համար, ովքեր առողջ միտք ունեն: Հարազատները կարող են տանը աղոթել սիրելիի հոգու համար:
3. Հայհոյող, հավատքի հալածող, անառակ մեղավոր: Նրանք նույնպես չեն աղոթում եկեղեցիներում նման մարդկանց հոգիների հանգստության համար։ Մարդը, ով բացահայտ ծաղրում էր կրոնը կամ հավատացյալներին ճնշող էր, չի կարող սպասել, որ քահանաները աղոթեն իր հոգեհանգստի համար: Մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում աչքի են ընկել մեղավոր վարքով, ովքեր երբեք չեն զղջացել իրենց արարքների համար, չեն ստանում եկեղեցու ներումն ու բարեխոսությունը։
4. Աթեիստ. Աթեիստների եկեղեցական ծեսերը փոխարինվում են քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողությամբ: Եթե ​​մարդը հավատքի հալածող չէր, այլ ժխտում էր Աստծո գոյությունը և կտակում, որ նրա վրա ծեսեր չկատարեն, պետք է կատարվի հանգուցյալի վերջին կամքը։ Տվյալ դեպքում խոսքը նաև անհավատության համար պատժի մասին չէ։ Մարդը կատարել է իր ընտրությունը, որին պետք է վերաբերվել հարգանքով և առանց քննադատության։

Կարո՞ղ է հիշատակի արարողությունը քաղաքացիական լինել:

Ի սկզբանե քաղաքացիական հուշահամալիր հասկացությունն ընդհանրապես գոյություն չուներ։ Սա աշխարհիկ տերմին է։ Արարողության համար օգտագործվում է ոչ թե տաճար, այլ հատուկ սրահ։ Մահացածին հրաժեշտը կարող է տեղի ունենալ ցանկացած ընդարձակ սենյակում, որտեղ կարող են տեղավորվել հանգուցյալի մեծ թվով ընկերներ, ծանոթներ կամ անծանոթներ:

Քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողություններ են անցկացվում քաղաքական գործիչների, արվեստագետների, մարզիկների, զինվորականների և այլ նշանավոր դեմքերի մահից հետո։

Եթե ​​իր կենդանության օրոք հանգուցյալը հայտնի է եղել, երկրպագուներ է ունեցել և այլն, ապա հարազատները պետք է համոզվեն, որ բոլորը կարող են հրաժեշտ տալ հանգուցյալին։ Քաղաքացիական թաղման արարողությունը կարող է տեղի ունենալ մի սենյակում, որը կապված է մահացածի ողջ կյանքի ընթացքում: Հայտնի դերասաններին, օրինակ, հաճախ են հրաժեշտ տալիս այն թատրոնում, որտեղ նրանք աշխատել են։

Քաղաքացիական արարողության ժամանակ հնչում է հրաժեշտի խոսք և ցավակցական խոսքեր հարազատներին։ Արարողությունը կարող է ուղեկցվել ծաղկեպսակներ դնելով, հուղարկավորության ցույցերով կամ հրավառությամբ (եթե մահացածը զինվորական էր): Երբեմն իրադարձությունը վերածվում է բողոքի, ցույցի, զինված ընդհարման և այլն: Դա տեղի է ունենում այն ​​դեպքերում, երբ մահացածը եղել է շարժման կամ քաղաքական կուսակցության ներկայացուցիչ:

Եկեղեցու հուղարկավորության արարողության ժամանակ հարազատների հանդեպ ցավակցական խոսքեր չեն արտահայտվում։ Ընդունված չէ հրաժեշտի ելույթ ունենալ։ Ցանկացած կոնֆլիկտ և բախում արգելված է։ Քահանաները խորհուրդ են տալիս եկեղեցում հրաժեշտը վերաբերվել որպես ուրախալի իրադարձություն: Հավատացյալն անցել է երկրային ճանապարհը, և այժմ նրան հանդիպում է Արարչի հետ և հավերժական երանություն: Այս հեռանկարը չպետք է վիշտ առաջացնի։

Քաղաքացիական և եկեղեցական հոգեհանգստի արարողությունները չեն հակադրվում միմյանց.

Մեկը կարող է հաջորդել մյուսին։ Նախ տեղի է ունենում աշխարհիկ հրաժեշտ, ապա հանգուցյալին տանում են եկեղեցի՝ անհրաժեշտ ծեսերը կատարելու։ Դրանից հետո միայն դիակով դագաղը տեղափոխվում է գերեզմանատուն։

Սգո ծառայությունների տեսակները

1. Առաջին արարողությունը. Կատարվում է մեկի վրա, ով նոր է մահացել: Այն պետք է իրականացվի նախքան մարմինը թաղելը։ Նմանատիպ թաղման արարողություններ պետք է պատվիրեն աշխարհականները մարդու մահվան իններորդ և քառասուներորդ օրերին: Ծառայությունը պատվիրվում է ինչպես հանգուցյալի մահից մեկ տարի անց, այնպես էլ նրա մահվան հաջորդ օրերին և ծննդյան օրերին: Այս օրերին հարազատներին խորհուրդ է տրվում արթնություն կազմակերպել։
2. Պարաստաս. Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում է «բարեխոսություն»։ Պատարագը կատարվում է անմիջապես բոլոր մահացած քրիստոնյաների համար։ Ծառայությունը հատկապես շքեղ ու հանդիսավոր է։ Արարողության ընթացքում կարող եք լսել երգչախմբի երգը։ Պարաստազի ժամանակ պետք է երգել «Անբասիր» կանոնը։ Շատ դեպքերում նման հիշատակի արարողություն անցկացվում է Ծնողների շաբաթ գիշերը։
3. Գերեզմանոց. Երբեմն պատարագը չի կատարվում ժամանակին, այսինքն՝ մինչ մարմինը հուղարկավորելը։ Մահացածի հարազատները կարող են կասկածել, թե այս դեպքում հնարավո՞ր է հոգեհանգստի արարողություն պատվիրել։ Թաղումից հետո առաջին արարողությունն անցկացնելը նպատակահարմար չէ, սակայն հանգամանքները, որոնց համար պատարագ չի մատուցվել, կարող են տարբեր լինել։ Հավանաբար հանգուցյալի հարազատները լիովին օբյեկտիվ հանգամանքներից ելնելով չեն կարողացել ժամանակին պատվիրել արարողությունը։ Գերեզմանատան ծառայություններն ունեն իրենց տարբերությունները. Մաթինսը (հիշատակի արարողության սկիզբը) չի անցկացվում գերեզմանի մոտ։ Ընդունված է կատարել միայն լիտիյա (հիշատակի արարողության ավարտը): Դա պայմանավորված է նրանով, որ ատենախոսություններ անցկացնելու համար պահանջվում են հատուկ պաշտամունքային առարկաներ, ինչպիսին է Սուրբ Սեղանը: Այն չի կարող տեղափոխվել տաճարից գերեզմանոց:

Մարդու մահից հետո քառասուներորդ օրը կոչվում է սորոկուստ (քառասուն օր): Այս օրը հատկապես կարևոր է համարվում հանգուցյալի համար։ Որոշ հավատալիքների համաձայն՝ քառասունին հոգին կարճ ժամանակով վերադառնում է այլ աշխարհից՝ հարազատներին այցելելու։ Եթե ​​հանգուցյալը նկատի, որ իր ընտանիքը մոռացել է իրեն, նա մեծապես կտուժի։ Ահա թե ինչու ընտանիքը պետք է հոգեհանգստի արարողություն պատվիրի։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ քառասուներորդ օրը հոգին ընդմիշտ հեռանում է այս աշխարհից։ Նրա մահից հետո քառասուն օր նա մտերիմ է եղել իր սիրելիների հետ։ Հոգին վարելու համար անհրաժեշտ է հատուկ պաշտամունք։

Հարազատները հոգեհանգստի արարողություններ են անում տանը. Եկեղեցու մոտ կարող եք ողորմություն տալ կամ անծանոթ մարդկանց հյուրասիրել: Ամեն մարդ ինքն է որոշում, թե որքան գումար տա որպես ողորմություն։ Քառասուներորդ օրը անհրաժեշտ է հնարավորության դեպքում գերեզման այցելել։ Ենթադրվում է, որ հենց այս օրը է որոշվում հոգու հավերժական ճակատագիրը՝ նա բնակվելու է դժոխքում, թե դրախտում: Չի կարելի քառասունը վերածել ձեւականության. Պարզապես հուղարկավորության գրություն ներկայացնելը, լիթիում պատվիրելը կամ սեղան դնելը բավարար չէ: Ամբողջ օրը պետք է նվիրվի հանգուցյալի հիշատակին։ Պետք է խուսափել ցանկացած ժամանցից:

Մեկ այլ կարևոր ամսաթիվ է համարվում մարդու մահվան տարելիցը։ Այս օրը, ինչպես քառասուներորդ օրը, անհրաժեշտ է այցելել գերեզման, աղոթել հանգուցյալի համար և բարի գործեր անել նրա համար: Հարազատների բարի գործերով հոգին բազում մեղքերի թողություն է ստանում։

Այս օրը մարդիկ ժամերգության սկզբում գալիս են եկեղեցի, որը հնարավորության դեպքում պետք է պաշտպանել մինչև վերջ։

Դուք կարող եք հուշագիր ներկայացնել մահացած անձի համար: Այն հանձնվում է տաճարի աշխատակիցներին կամ տեղադրվում է հատուկ տուփի մեջ։ Նույն օրը կկատարվի ընդհանուր հոգեհանգստյան արարողություն՝ մատյաններում նշված բոլոր անձանց համար։ Խնդրում ենք հիշել, որ.

1. Գրառման մեջ ոչինչ չի նշվում, բացի լրիվ անունից (ոչ թե Կատյա, այլ Եկատերինա): Մահացածի ազգանունը, հայրանունը և ազգությունը նշանակություն չունի։ Անվան քաղաքացիական ձևի փոխարեն դուք պետք է օգտագործեք ուղղափառ եկեղեցու կողմից ընդունված տարբերակը (ոչ թե Եգոր, այլ Գեորգի):
2. Մինչև յոթ տարեկան երեխան գրառման մեջ պետք է նշվի որպես նորածին: Մինչև տասնհինգ տարեկան երեխաները կոչվում են դեռահասներ (դեռահասներ):
3. Եթե ​​գրառումը ներկայացվում է մահվան տարելիցից մեկում, ապա ընդունված է հանգուցյալին անվանել երանելի հիշատակ: Քառասուն օր առաջ այս աշխարհից հեռացած հանգուցյալները կոչվում են նոր հանգուցյալ: Եթե ​​մարդը վաղուց է մահացել, բայց այսօր նրա մահվան տարելիցը չէ, նրան անվանում են մահացած։
4. Կարող եք գրություն ներկայացնել և՛ արյունակից, և՛ հարազատի համար, ով հարազատ չէ:

Մահացած սիրելիին ավելին է պետք, քան պարզապես պարկեշտ թաղումը և գեղեցիկ ելույթը գերեզմանատանը: Պետք է հիշել հանգուցյալներին և բարի գործեր կատարել՝ ի հիշատակ նրանց ոչ միայն մահվան տարելիցներին։ Հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները պետք է աղոթեն նրա համար և պատվիրեն քահանաներից, ովքեր գիտեն թաղման արարողության հաջորդականությունը: Ցանկացած անկեղծ հոգևոր օգնություն հանգուցյալին կընդունվի Ամենազորի կողմից։

Տարբեր առիթների համար աղոթքների և աղոթքների երգերի մասին. Հիշատակ մեռելոց

ՄԱՀԵԼՈՑՆԵՐԻ ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՕՐԵՐ

Մահն ու թաղումը չեն դադարեցնում քրիստոնեական սիրո հարաբերությունները, որոնք կապում էին ողջերին երկրային կյանքի ընթացքում մահացածների հետ: Այս հարաբերությունների շարունակությունն արտահայտվում և իրականացվում է ննջեցյալների (հանգուցյալների) աղոթքով հիշատակի մեջ:

Ողջերի և մահացածների միջև աղոթական կապի անհրաժեշտության և իրականության հիմքն ու հաստատումն են Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որ Աստված մահացածների Աստված չէ, այլ ողջերի. Բոլորը կենդանի են Նրա հետ (Ղուկաս 20.28): Մահացածները չեն դադարում ապրել գերեզմանից այն կողմ և Աստծո մեջ հաղորդակցություն ունեն ողջերի հետ:

Մահացածներին հիշատակելու մեկ այլ հիմք է Եկեղեցու հավատքը աղոթքի անսպառ և փրկարար զորության հանդեպ, եթե խնդրենք Աստծո Որդու կամքի համաձայն (Հովհաննես 5:14-15): Եվ Սուրբ Գիրքը ցույց է տալիս, որ մահացածների համար աղոթքը Աստծո անկասկած կամքն է, որովհետև Քրիստոսը մեռավ և հարություն առավ, որպեսզի տիրի ողջերին և մեռելներին, և Ինքն իջավ դժոխք՝ ազատելու այն հոգիներին, ովքեր հավատքով սպասում էին Նրա գալուստին (1. Պետ. 3։19)։

Այս հիմքով Եկեղեցին անդադար աղոթքներ է մատուցում մեր հանգուցյալ հայրերի ու եղբայրների համար ամեն սուրբ ծառայության և հատկապես պատարագի ժամանակ։

ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻ ՀԻՇԵԼՈՒ ԾԵՍԻ ՀՆԱԳՈՒՅՆԸ

Մահացածներին հիշելու սովորույթն արդեն առկա է Հին Կտակարանի եկեղեցում (Թվ. 20:29; Բ Օրին. 34:9; 1 Սամ. 31:13; 2 Մակ. 7:38-46; 12:45):

Քրիստոնեական եկեղեցում այս սովորույթը հինավուրց է, ինչպես հնագույն է հենց այն հիմքը, որի վրա կատարվում է ննջեցյալների հիշատակը։

Մեզ հասած հնագույն պատարագներում (Հակոբոս և Մարկոս), ննջեցյալների համար աղոթքներ են հնչում։ Առաքելական սահմանադրություններում առանձնակի հստակությամբ նշվում է ննջեցյալների հիշատակը։ Այստեղ մենք գտնում ենք և՛ աղոթքները ննջեցյալների համար Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ, և՛ նշումներ այն օրերի մասին, որոնցում հատկապես տեղին է հիշել հանգուցյալներին, մասնավորապես՝ երրորդ, իններորդ, քառասուներորդ և տարեկան նույն իմաստով, որ Եկեղեցին հանձնարարում է դրանք ներկա պահին: Եկեղեցու հետագա ժամանակների հայրերն ու ուսուցիչները (Տերտուլիանոս, Ս. Կյուրեղ Երուսաղեմացին, Հովհաննես Ոսկեբերան, Եփրեմ Ասորին, Աթանասիոս Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը, Օգոստինոսը, Հովհաննես Դամասկոսցին և այլն)՝ բացատրելով հիշատակության խորհուրդը. մահացածների մասին և մատնանշելով, որ դրա իրական իմաստը աղոթքների մեջ է, անարյուն զոհաբերությունը և ողորմությունը կատարելը հաճախ վկայում են, որ հանգուցյալների հիշատակը առաքելական հաստատություն է, և որ այն պահպանվում է ամբողջ Եկեղեցում:

ՀԻՇԱՏԱԿ ՆՈՐԱՀԱՑՈՂԻ

ՆՈՐԱՀԱՂՈՑԻ ոգեկոչման համար Եկեղեցին նշանակում է մահվան օրվանից առաջին քառասուն օրը՝ այս թվի մեջ, ըստ Սուրբ Գրքի ցուցումների, բավարար ժամանակ գտնելով մեղքերից մաքրվելու և Աստծուն քավելու համար (Ծննդ. 7. 12, Ղևտ. 12 գլ., Թվ 14, 31-34, տե՛ս Մատթեոս 4։2)։

Այս քառասուն օրերից հանգուցյալների համար աղոթքին նվիրված են հատկապես հետևյալ օրերը.

երրորդ- ի հիշատակ երրորդ օրը հարություն առած Փրկչի, ով Իր Հարությամբ ավարտեց հաղթանակը մեղքի և դրա հետևանքի՝ մահվան դեմ, ազատեց մարդկային ցեղը «դժոխքի տանջանքից», բացեց անմահության և դրախտային կյանքի դռները և Նրա Հարությունը սրբացրել է ապագա ընդհանուր հարությունը.

իններորդ- Եկեղեցու բարեպաշտ ցանկության համաձայն, որ հանգուցյալի հոգին դասվի հրեշտակների ինը շարքերի մեջ.

քսաներորդ օրըորպես մահացածների համար քառասուն օրվա աղոթքի կես;

քառասուներորդ- ըստ Հին Կտակարանի օրինակի՝ իսրայելացիների կողմից Մովսեսի քառասուն օր սգի և այս օրվա մերձեցման Տիրոջ Համբարձման օրվա հետ: Ահա թե ինչու քրիստոնյաները աղոթում են, որ հանգուցյալը, հարություն առած Քրիստոսի հետ, բռնվի երկնքի ամպերի մեջ, հայտնվի արդար դատավորի առջև և միշտ լինի Տիրոջ հետ (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.17):

Քառասուներորդ օրը հիշատակելով Սուրբ Եկեղեցին ցանկանում է ներշնչել, որ ինչպես Մովսեսը քառասունօրյա ծոմապահության միջոցով մոտեցավ Աստծուն՝ ընկալելու օրենքը, ինչպես Եղիան քառասունօրյա ճանապարհորդության ընթացքում հասավ Աստծո լեռը և ինչպես մեր Փրկիչը քառասունօրյա ծոմով հաղթեց սատանային, այնպես էլ մեռածը եկեղեցու քառասնօրյա աղոթքով մատուցվեց նրա համար, հաստատվում է Աստծո շնորհով, հաղթում թշնամական ուժերին և հասնում Աստծո գահին: , որտեղ ապրում են արդարների հոգիները։

Ուղղափառ եկեղեցում մահից հետո քառասուն օրվա ընթացքում ընդունված է հիշել հանգուցյալին պատարագի ժամանակ (այսպես կոչված «Սորոկուստ») - հիշել պրոսկոմեդիայում և սրբադասված սուրբ նվերներից առաջ, եկեղեցու հավատքի համաձայն. աղոթքի մեծ օգուտը նրա համար՝ անարյուն զոհ մատուցելիս (տե՛ս ... աղոթքը պատարագի վերջում. «Լվացի՛ր, Տե՛ր, նրանց մեղքերը, ում հիշվում է այստեղ Քո ազնիվ Արյունով, Քո սրբերի աղոթքներով» )

Վերջապես, տարեկան մահվան, ծննդյան և անվան օրը նվիրված է հանգուցյալի հիշատակին, նպատակ ունենալով, որ հանգուցյալը կենդանի և անմահ լինի հոգով և մի օր ամբողջովին նորոգվի, երբ Տերը բարձրացնի իր մարմինը:

ՀԻՇԵՔ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մեռելոց եկեղեցական ոգեկոչման տեսակներից է հոգեհանգստի արարողությունը։ Իր կազմով հիշատակի արարողությունը թաղման ծեսի հապավումն է։ Ռեքվիեմ բառը նշանակում է գիշերային ծառայություն կամ զգոնություն (հունարեն pas - all, nis - գիշեր, ado - երգել, հունարեն մեկ այլ բառ pannihis - ամբողջ գիշեր զգոնություն): Եկեղեցական այս ծառայության՝ հոգեհանգստի անվանումը բացատրվում է գիշերային հսկողության հետ պատմական կապից, ինչի մասին վկայում է նրա մոտ նմանությունը, ինչպես ամբողջ թաղման ծեսը, գիշերային հսկողության մասի՝ ցերեկույթի հետ։

Հին քրիստոնեական եկեղեցում հալածանքների պատճառով գիշերը տեղի են ունեցել հավատացյալների աղոթքի ժողովներ և հանգուցյալների թաղում։ Հուղարկավորությանը ուղեկցող ծառայությունը, պատշաճ իմաստով, ամբողջ գիշեր հսկողություն էր։ Քրիստոնյաները հավաքվել էին նահատակների շիրիմների մոտ և գիշերում էին հսկում, փառաբանում նահատակներին և աղոթում հավատքով և բարեպաշտությամբ մահացած ննջեցյալների համար: Հուղարկավորության արարողությունը անջատվելով ամբողջ գիշերային հսկողությունից, որը տեղի ունեցավ Եկեղեցու խաղաղությունից հետո, ուղղափառ եկեղեցում երկուսի համար էլ համարժեք անուններ պահպանվեցին։

Մեծ հիշատակի արարողություն, կամ ամբողջական, որը նաև կոչվում է պարաստասև տարբերվում է սովորաբար կատարվող ռեքվիեմից նրանով, որ այնտեղ երգում են անարատները (բաժանված 2 մասի) և ամբողջ կանոնը։

Դեռեւս չհուղարկավորված հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողություններ են երգվում, իսկ հետո հանգուցյալի մահից հետո 3-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը և մյուս օրերին (մահվան տարելիցը, ծննդյան տարեդարձը, անվանակիցը և այլն):

Յուղարկաւորութեան պատարագներ ու հոգեհանգստեան պաշտօններ, ինչպէս նաեւ թաղում, եկեղեցւոյ մէջ Զատիկի առաջին օրը եւ Քրիստոսի Ծննդեան օրը մինչեւ Ընթրիքը չեն մատուցուիր։ Մեռելների հիշատակը Զատկի, Քրիստոսի Ծննդյան և այլ մեծ տոների, ինչպես նաև կիրակի օրերին պատարագի ժամանակ կարող է կատարվել միայն Պրոսկոմեդիայում և Սուրբ Ընծաների օծումից հետո՝ «Արժանի է» երգեցողության ժամանակ։ Ուտել»; Ենթադրվում է, որ հատուկ թաղման պատարագ «հանուն տոնական տոնակատարության» այս օրերին չպետք է արտասանվի (Տիպիկոն, գլ. 59; Նոմոկանոնի պող. 169 Տրեբնիկում): Բայց եթե կիրակի օրերին վաղաժամ հոգեհանգստի պատարագ է մատուցվում, ապա այդպիսի պատարագին մատուցվում է թաղման պատարագ, ինչպես նաև կցվում են թաղման Առաքյալը, Ավետարանը, պրոկեմենոնը և հաղորդությունը։

Հոգեգալստյան առաջին շաբաթը, Սուրբ և Զատիկ շաբաթներին (ինչպես նաև Հոգեգալստյան օրերին) եկեղեցում հիշատակի ծառայություններ չեն մատուցվում։ Ննջեցյալների ոգեկոչումն իրականացվում է Մեծ Պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթների շաբաթ օրերին։ Եթե ​​Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին լինում է մահից հետո 3-րդ կամ 9-րդ օրը, ապա նոր հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողությունը մատուցվում է այս օրերին ամենամոտ շաբաթ օրը։ Միայն 40-րդ օրը, երբ այն ընկնում է, տաճարում տեղի է ունենում հիշատակի արարողություն: «Սորոկուստը» չի լինում Մեծ Պահքի կամ Զատիկի ժամանակ, այլ սկսվում է Սբ. Թոմաս և շարունակվում է մինչև 40 օր։

Սովորական թաղման արարողությունհաջորդը՝

Սովորական սկզբից հետո ընթերցվում է 90-րդ սաղմոսը (Վեց սաղմոսների փոխարեն), որից հետո արտասանվում է Հանգստության Մեծ Լիտանիա։ Այնուհետև Տիրոջ փոխարեն՝ «Ալելուիա» և տրոպարիա՝ «Իմաստության խորքում»:

Հոգեհանգստի արարողության ժամանակ տրոպարներից հետո (և պարաստազիսից հետո՝ Անարատներից հետո) երգվում են անարատների համար տրոպարիա՝ «Դուք գտել եք սրբերի երեսը, կյանքի աղբյուրը» կրկներգով. «Օրհնյալ ես, ո. Տեր»։

Այնուհետև հնչում է հուղարկավորության փոքրիկ պատարագը, երգվում է «Խաղաղություն, մեր Փրկիչ» սեդալենը, ընթերցվում է 50-րդ սաղմոսը և երգվում կանոնը 6-րդ տոնով «Ինչպես Իսրայելը քայլում էր չոր հողի վրա» կամ 8-րդ տոնով. «Նրանք անցան միջով. ջուրը." Յուրաքանչյուր շարականի համար տրոպարներ կարդալու փոխարեն հոգեւորականների կողմից երգվում է երգչախումբ և կրկնում երգչախումբը. Իսկ հիմա» (երգչախումբ):

Կանոնը բաժանված է և ավարտվում թաղման փոքրիկ պատարագներով (3-րդ, 6-րդ և 9-րդ երգերից հետո)։ 3-րդ կանտոյից հետո երգվում է սեդալենը, իսկ 6-ից հետո՝ «Հանգչիր սրբերի հետ» և իկոս՝ «Դու միակն ես անմահը»:

Կանոնից հետո հոգեհանգստի արարողությունը (նաև պարաստաս) ավարտվում է պատարագով. կարդացվում է Տրիսագիոնը ըստ Հայր մեր, երգվում են տրոպարիաները՝ «Մահացած արդարների հոգիներից» և արտասանվում է պատարագը՝ «Ողորմիր։ մեր վրա, Աստված», որից հետո տեղի է ունենում խաչով և խնկամանով պաշտոնանկություն և «Հավերժ հիշատակ».

Հոգեհանգստի արարողության ժամանակ փոքր բոցավառումը (տետրափոդի և մարդկանց) տեղի է ունենում անբասիր «Օրհնյալ ես դու, Տե՛ր» տրոպարիոնների երգեցողության ժամանակ, «Հանգչիր սրբերի հետ» կոնդակում, իսկ վերջում երգում են « Հավերժ հիշատակ»։

ՈՒՆԻՎԵՐՍԱԼ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ, ԿԱՄ ՈՒՆԻՎԵՐՍԱԼ ԾՆՈՂԱԿԱՆ ՇԱԲԱԹ օրերին

Ի լրումն յուրաքանչյուր հանգուցյալի հիշատակության, Եկեղեցին, նույն հիմքի վրա, տարվա որոշ օրերին նշում է բոլոր հանգուցյալ հայրերի և հավատացյալ եղբայրների հիշատակը, ովքեր պատվել են քրիստոնեական մահով, ինչպես նաև նրանց, ովքեր անսպասելի մահով բռնված, Եկեղեցու աղոթքների միջոցով չուղարկվեցին հանդերձյալ կյանք: Տիեզերական եկեղեցու կանոնադրությամբ սահմանված այս ժամանակ կատարվող հոգեհանգստի արարողությունները կոչվում են էկումենիկ, իսկ այն օրերը, որոնցում կատարվում է հիշատակի արարողությունը՝ Տիեզերական ծնողական շաբաթներ։ Պատարագի տարվա շրջագծում ընդհանուր հիշատակության օրերն են՝ Մեծ Պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթների միս և Երրորդություն շաբաթ և շաբաթ օրերը։

Միս շաբաթ. Մսի շաբաթը նվիրելով Քրիստոսի վերջին վերջին դատաստանի հիշատակին, Եկեղեցին, նկատի ունենալով այս Դատաստանը, ստեղծվել է բարեխոսելու ոչ միայն իր կենդանի անդամների, այլև բոլոր նրանց համար, ովքեր մահացել են անհիշելի ժամանակներից, ովքեր ապրել են Ք. բարեպաշտություն, բոլոր սերունդների, աստիճանների և պայմանների, հատկապես նրանց համար, ովքեր մահացել են հանկարծակի մահով, և աղոթում է Տիրոջը նրանց ողորմության համար: Այս շաբաթ օրը (նաև Երրորդության շաբաթ օրը) հանգուցյալների համաեկեղեցական հանդիսավոր ոգեկոչումը մեծ օգուտ և օգնություն է բերում մեր հանգուցյալ հայրերին և եղբայրներին և միևնույն ժամանակ ծառայում է որպես եկեղեցական կյանքի լիարժեքության արտահայտություն, որում մենք ապրել. Որովհետև փրկությունը հնարավոր է միայն Եկեղեցում` հավատացյալների հասարակություն, որի անդամները ոչ միայն ողջերն են, այլ նաև բոլոր նրանք, ովքեր մահացել են իրենց մահից հետո: Աստծո մեջ - բոլորը կենդանի են: Եվ եթե նայենք շուրջբոլոր դարերի ընթացքում, և քանի մարդ է ապրել և նրանցից քանիսը հավատացել են Քրիստոսին և մահացել հավատքով և Աստծո ողորմածության հույսով, ապա կտեսնենք, որ մահացածները Եկեղեցու ավելի մեծ մասն են կազմում, քան. մենք, որ հիմա ապրում ենք: Աղոթքով նրանց հետ հաղորդակցությունը, նրանց աղոթական հիշատակը նրանց հետ մեր միասնության արտահայտությունն է, և միևնույն ժամանակ բոլորի ընդհանուր միասնությունն է Տիրոջ մեջ Քրիստոսի Եկեղեցում:

Երրորդության ծնողական շաբաթ. Բոլոր մահացած քրիստոնյաների հիշատակը հաստատվել է Պենտեկոստեին նախորդող շաբաթ օրը, քանի որ Սուրբ Հոգու իջման իրադարձությունը եզրափակեց մարդկանց փրկության տնտեսությունը, բայց հանգուցյալները նույնպես մասնակցում են այս փրկությանը: Ուստի Եկեղեցին, Սուրբ Հոգով բոլոր ապրողների վերածննդի համար աղոթքներ ուղարկելով, հենց տոնի օրը խնդրում է հանգուցյալների համար Մխիթարիչի Ամենասուրբ և Ամենասուրբ Հոգու շնորհը. որով նրանք երաշխավորվել են իրենց կյանքի ընթացքում, լինել հավերժական երանության աղբյուր, քանի որ «Սուրբ Հոգով ամեն հոգի է ապրում»: Ուստի, տոնի նախօրեին Եկեղեցին ամբողջ շաբաթ օրը նվիրում է հանգուցյալներին հիշելու և նրանց համար աղոթելուն։ Սուրբ Վասիլ Մեծը, ով թողեց հուզիչ աղոթքները, որոնք կարդացվել են Պենտեկոստեի օրը Վեհաժողովում, ասում է դրանցում, որ Տերը հատկապես այս օրը հարգում է ընդունել աղոթքները մահացածների և նույնիսկ «դժոխքում պահվածների» համար:

Սուրբ Հոգեգալստյան 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթների ծնողական շաբաթ օրերը.

Սուրբ Հոգեգալստյան օրերին՝ ծոմապահության, հոգևոր գործերի, ապաշխարության և ուրիշներին գթության օրերին, Եկեղեցին հաստատում է հավատացյալներին քրիստոնեական սիրո և խաղաղության ամենամոտ միության մեջ ոչ միայն ողջերի, այլև ննջեցյալների հետ՝ պարտավորեցնելով նրանց կատարել բարեգործական աղոթքի ոգեկոչումներ: այս օրերը նրանց համար, ովքեր հեռացել են այս կյանքից: Բացի այդ, այս շաբաթների շաբաթ օրերը Եկեղեցու կողմից նշանակված են հիշատակի համար ևս մեկ պատճառով, որ Պենտեկոստեի շաբաթվա օրերին սովորական ամենօրյա հիշատակի արարողություններ չեն կատարվում (հուղարկավորության պատարագներ, պատարագներ և հոգեհանգստյան արարողություններ և նոր հանգուցյալների հիշատակի արարողություններ երրորդ, 9-ին։ և մահից և Սորոկուստիից հետո 20-րդ օրը), քանի որ ամեն օր լիարժեք պատարագ չի կատարվում, որի տոնակատարությունը կապված է ննջեցյալների հիշատակի հետ։ Բայց Հոգեգալստյան օրերին ննջեցյալներին եկեղեցու փրկարար բարեխոսությունից չզրկելու համար նշված շաբաթներին հատկացվում են շաբաթ օրեր։

Վերոնշյալ բոլոր ծնողական շաբաթ օրերին ծառայությունը կատարվում է հատուկ կանոնադրության համաձայն և տեղադրվում է Մեծ Պահքի և Գունավոր Տրիոդիոններում։

ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՕՐԵՐ ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՍ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ

Բացի վերը նշված շաբաթ օրերից, որոնք հնագույն ժամանակներից նվիրված են ողջ ուղղափառ եկեղեցու կողմից հանգուցյալների հիշատակին, Ռուսական եկեղեցում մի քանի այլ օրեր նվիրված են նույն նպատակին, այն է՝ ա) Ռադոնիցա, բ) օգոստոսի 29-ը. Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը և գ) Դեմետրիոսի շաբաթ օրը.

ՌադոնիցաՄեռելների ընդհանուր հիշատակի օր է, որը տեղի է ունենում Սուրբ Թովմասի շաբաթից (Հարություն) հետո երկուշաբթի կամ երեքշաբթի օրը։ Այս օրվա Տիպիկոնը չի նշում մահացածների համար հատուկ աղոթքներ, և հիշատակը կատարվում է այս օրը՝ համաձայն ռուս եկեղեցու բարեպաշտ սովորության: Հերթական երեկոյան ժամերգությունից հետո (կամ պատարագից հետո) մատուցվում է հոգեհանգստյան արարողություն՝ Զատկի երգերով։ Պատարագին ավելացվում են պրոկեմենոնը, Առաքյալը և ննջեցյալների Ավետարանը։ Ընդունված սովորության համաձայն՝ Ռադոնիցայում հիշատակի արարողություններ են անցկացվում գերեզմանատանը, գերեզմանների մոտ։

Ռադոնիցայում կատարվող հանգուցյալների հիշատակման հիմքը, մի կողմից, Հիսուս Քրիստոսի դժոխք իջնելու և մահվան նկատմամբ հաղթանակի մասին հիշատակումն է, որը կապված է Թովմասի Հարության հետ, մյուս կողմից՝ թույլտվությունը։ Եկեղեցու կանոնադրության՝ Սուրբ և Պայծառ շաբաթներից հետո կատարել ննջեցյալների սովորական ամենօրյա ոգեկոչումը, սկսած Ֆոմին երկուշաբթիից: Այս օրը հավատացյալները գալիս են իրենց սիրելիների շիրիմներին՝ Քրիստոսի Հարության ուրախ լուրով։ Ուստի հենց հիշատակի օրը կոչվում է Ռադոնիցյա (կամ Ռադունիցա):

Ուղղափառ զինվորների հիշատակի օրեր, «նրանք, ովքեր իրենց կյանքը զոհեցին հանուն հավատքի և հայրենիքի ճակատամարտում»։ Հայրենիքի համար զոհված զինվորների հիշատակը տեղի է ունենում օգոստոսի 29-ին և Դիմիտրիևսկայայի շաբաթ օրը։

Զոհված զինվորների հիշատակի արարողությունը կատարվում է հենց այս օրը հիշվող իրադարձության հետ կապված հենց այս օրը։ Տիրոջ Առաջավորը տառապեց ճշմարտության համար, ինչպես Երկնային Հայրենիքի բարի մարտիկ. Սուրբ Եկեղեցին վստահում է նրա բարեխոսությունը և իր զավակներին՝ զինվորներին, ովքեր մարտնչեցին հանուն ճշմարտության և բարության և իրենց կյանքը զոհեցին հանուն հայրենիքի։ (Հիշատակի օրը նշանակված է1769 թ.՝ Թուրքիայի և Լեհաստանի հետ պատերազմի ժամանակ։) Հուղարկավորության հատուկ արարողությունը կանոնադրության մեջ նշված չէ։ Սովորաբար պատարագից հետո հիշատակի արարողություն է կատարվում։

Դիմիտրիևսկայա շաբաթ- Հոկտեմբերի 26-ից առաջ հիշում են մարտի դաշտում զոհված մարտիկներին և այլ զոհվածներին։ Շաբաթ օրը կոչվում է Մեծն նահատակ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու հիշատակի օրվա (հոկտեմբերի 26): Հիշատակի հիմնադրումն այս շաբաթ օրը պատկանում է Դմիտրի Դոնսկոյին, ով Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո (1380թ. սեպտեմբերի 8) հարգել է դրանում ընկած զինվորների հիշատակը՝ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժացին սահմանեց այս հիշատակությունը, որը պետք է կատարվի ամեն տարի հոկտեմբերի 26-ին նախորդող շաբաթ օրը: Այնուհետև զինվորների հետ միասին սկսեցին հարգել այլ զոհվածների հիշատակը։ Դիմիտրիևսկայայի շաբաթ օրը ծառայությունը կատարվում է ըստ մսի շաբաթօրյակի: Բայց, ի տարբերություն մսի շաբաթ օրվա, Դեմետրիոսի շաբաթ օրը Եկեղեցու կանոնադրությունը չի վերացնում սովորական սրբի ծառայությունը:

Ամբողջ ծառայությունը պետք է կատարվի ըստ Octoechos-ի և Menea-ի՝ առաջնորդվելով Տիպիկոնի 13-րդ գլխով. «Եթե դա տեղի ունենա, և ռեկտորը ցանկանա երգել Ալելուիա շաբաթ օրը»: (Մատինսում, «Տեր Աստված»-ի փոխարեն՝ «Ալելուիա» և «Առաքյալներ, նահատակներ» տրոպարիայի փոխարեն՝ նրանք նույնպես ընթրիքին են: 16-րդ կաթիսմայից հետո՝ Անարատ և այլն, ինչպես Մսի շաբաթ օրը: Կանոններ. Տաճար և 1-ին Օկտոեքոս: 6-րդ կանթոյի միջոցով՝ թաղման պատարագներ, կոնդակիոն և իկոս: Այնուհետև ամենօրյա ցերեկույթների սովորական ավարտը: Պատարագի ժամանակ՝ Պրոկեյմենոն, Առաքյալ, Ավետարան և հաղորդություն օրվա և հոգեհանգստի համար:

Եթե ​​Դիմիտրիևսկայայի շաբաթ օրը համընկնում է հսկողության կամ պոլիէլեոսի տոնի հետ, ապա հիշատակը տեղափոխվում է մեկ այլ մոտակա շաբաթ օրը, որտեղ նման տոն չկա:

Դիմում

«Պարաստասների, այսինքն՝ մեծ հոգեհանգստի շարունակությունը մեր հանգուցյալ հայրերի ու եղբայրների և մահացած բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար»

Պարաստասների սկիզբընույնը, ինչ սովորական հիշատակի արարողությունը (որը կրճատված պարաստաս է):

Ալելուիայից և տրոպարիոններից հետո երգում են «Իմաստության խորքում» անարատները։

Անմեղները բաժանված են 2 մասի.

Առաջին հոդված«Օրհնյալ, անարատ, քո ճանապարհին»:

Երգչախումբ. «Հիշիր, Տե՛ր, Քո ծառայի հոգին» (կամ «Քո ծառայի հոգին» կամ «Քո ծառայի հոգին»):

Առաջին հոդվածից հետո տեղի է ունենում փոքրիկ թաղման պատարագ և բացականչություն՝ «Հոգիների Աստված...»։

Երկրորդ հոդված«Ես քոնն եմ, փրկիր ինձ»:

Երգչախումբ. «Հանգիստ, Տե՛ր, Քո ծառայի հոգին» (կամ «Քո ծառայի հոգին» կամ «Քո ծառայի հոգին»):

Սրանից անմիջապես հետո երգում են անարատների տրոպարիա.

«Օրհնյալ ես, Տե՛ր...

Սուրբ դեմքը կգտնես կյանքի աղբյուրը...»:

Տրոպարիայից հետոիսկ հուղարկավորության փոքրիկ պատարագում երգվում է մնացյալ շքանշանը՝ «Խաղաղություն, Փրկիչ մեր», ընթերցվում է 50-րդ սաղմոսը և երգվում է «Ջուրն անցավ» կանոնը՝ դրա գագաթնակետը՝ «Երգում եմ մահացող հավատարիմներին» (տեղադրված է Octoechos, տոն 8, շաբաթ օրը):

Կանոնի երգչախմբեր. «Հրաշալի է Աստված Իր սրբերի մեջ, Իսրայելի Աստված» և «Հանգչիր, Տե՛ր, Քո զոհված ծառաների հոգիներին»:

Ըստ 3-րդ երգի՝ katavasiya - irmos՝ «Երկնային շրջան», իսկ sedalen՝ «Իսկապես ամեն ինչ ունայնություն է»։

Կատավասիա Իրմոսի 6-րդ երգի համաձայն՝ «Մաքրիր ինձ, Փրկիչ»:

Հուղարկավորության փոքրիկ պատարագից հետո՝ կոնդակի և իկոսի՝ «Հանգչիր սրբերի հետ» և «Դու մենակ ես, Անմահը»:

Ըստ 8-րդ երգի՝ քահանան բացականչում է՝ «Theotokos and Mother of Light...»:

Երգչախումբ«Արդարների հոգիներն ու հոգիները...» և Իրմոսը՝ «Վախեցե՛ք ամեն լսումից»։

Կանոնից հետոկարդացվում է Տրիսագիոնը ըստ մեր Հայրի և երգվում է լիթիումի տրոպարիան. .» և այլն։

Զատկի շաբաթվա և Ռադոնիցայի հոգեհանգստի ծեսը (գերեզմանոցում և եկեղեցում)

սրկ:Օրհնի՛ր, տեր։

Քահանա:Օրհնեալ է Աստուած մեր:

Երգչախումբ:Ամեն։

Քահանա և սարկավագՔրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ):

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ):

Քահանա: 1-ին հատված. Թող Աստված վեր կենա և թող իր թշնամիները ցրվեն: (Կատարվում է տաճարի ամբողջական խնկարկում, եթե գերեզմանոցում, ապա մոտակա գերեզմաններում):

Երգչախումբ.Քրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

Քահանա: 2-րդ հատված. Ինչպես ծուխը վերանում է, թող անհետանան։

Երգչախումբ.Քրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

Քահանա: 3-րդ հատված. Այսպիսով, մեղավորները թող կորչեն Աստծո ներկայությունից, իսկ արդար կանայք թող ուրախանան:

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

Քահանա: 4-րդ հատված. Այս օրը, որ Տերն է ստեղծել, ուրախանանք և ուրախանանք։

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

Քահանա:Փառք:

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

Քահանա:Իսկ հիմա:

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ: (1 անգամ):

ՔահանաՔրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնահարելով մահը։

Երգչախումբ.Եվ նա կյանք տվեց գերեզմաններում գտնվողներին։

Սարկավագ.Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը (և այլ խնդրանքներ, տես սովորական հոգեհանգստի արարողությունը):

Երգչախումբ: Աստված բարեխիղճ է.

Երգչախումբ(բացականչությունից հետո). Զատկի կանոնի Իրմոս: 1-ին երգի Իրմոս՝ Հարության օր...

Քահանա և սարկավագ(երգչախումբ). Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց:

Երգչախումբ(կրկնում է երգչախումբը). Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից:

Քահանա և սարկավագՀանգչիր, Տեր, Քո հանգուցյալ ծառաների հոգիները:

Երգչախումբ(կրկնում է երգչախումբը): Հանգչիր խաղաղությամբ, Տեր.

Քահանա և սարկավագՓառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

ԵրգչախումբԵվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Երգչախումբ 3-րդ երգի Իրմոս. Եկեք նոր գարեջուր խմենք.

Քահանան և սարկավագը կրկնում են նույն կրկներգերը, ինչ 1-ին Իրմոսից հետո։

Երգչախումբ 4-րդ երգի Իրմոս. Աստվածային պահակության մասին.

Քահանա և սարկավագերգչախմբեր (տե՛ս վերևում):

Երգչախումբ: խմբերգեր.

Երգչախումբ 5-րդ երգի Իրմոս. Եկեք խոր առավոտ ունենանք.

Քահանա և սարկավագ: խմբերգեր.

Երգչախումբ: խմբերգեր.

Երգչախումբ 6-րդ երգի Իրմոս. Դու իջել ես ստորջրյա աշխարհը երկրի:

սրկ- փոքրիկ թաղման պատարագ (տես կանոնավոր հոգեհանգստյան արարողություն):

Երգչախումբ: Աստված բարեխիղճ է.

Երգչախումբ(բացականչությունից հետո) Հանգչիր սրբերի հետ. և Զատկի կոնդակը, գլ. 8. Եթե նույնիսկ գերեզման իջնես, Անմահ.

Երգչախումբ 7-րդ երգի Իրմոս. Երիտասարդներին վառարանից հանելը.

Քահանա և սարկավագ՝ խմբերգ.

Երգչախումբ: խմբերգեր.

Երգչախումբ 8-րդ երգի Իրմոս. Այս նշանակված և սուրբ օրը.

Քահանա և սարկավագ: խմբերգեր.

Երգչախումբ: խմբերգեր.

Երգչախումբ 9-րդ երգի Իրմոս. Փայլի՛ր, փայլի՛ր, նոր Երուսաղեմ։

սրկՊակի և պակի (թաղման փոքրիկ պատարագ):

ԵրգչախումբՏե՛ր, ողորմիր (տե՛ս վերևում):

Երգչախումբ(էկզապոստիլյար): Միսը մեռած քնած է.

Նաև Զատկի քերթվածք՝ չափածոներով։

Թող Աստված վեր կենա և թող իր թշնամիները ցրվեն:

Սուրբ Զատիկը այսօր հայտնվեց մեզ.

Ինչպես ծուխը վերանում է, թող անհետանան։

Ե՛կ տեսիլքից, կին ավետարանչի.

Այսպիսով, մեղավորները թող կորչեն Աստծո ներկայությունից, իսկ արդար կանայք թող ուրախանան:

Մյուռոն կրող կանայք.

Այս օրը, որ Տերն է ստեղծել, ուրախանանք և ուրախանանք։

Զատիկ կարմիր.

Փառք նույնիսկ հիմա: Կիրակի օր:

Երգչախումբ(տրոպարիա, գլուխ 4):

Մահացած արդարների հոգիներից.

Քո սենյակում, Տեր.

Փառք. Դու Աստված ես՝ իջած դժոխք:

Իսկ հիմա. Մեկ մաքուր և անարատ Կույս. (տես սովորական թաղման արարողությունը):

սրկՈղորմիր մեզ, ո՛վ Աստված, և մյուս հաջորդականությունները (տե՛ս սովորական ռեքվիեմը):

Երգչախումբ

սրկ(բացականչությունից հետո) Իմաստություն.

ԵրգչախումբՔրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ):

ՔահանաՔրիստոս, հարություն առավ մեռելներից, մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին՝ մեր ճշմարիտ Աստված, Իր Ամենամաքուր Մոր և Նրա բոլոր սրբերի, Իր ծառաների հոգիների աղոթքներով ( անունները), ովքեր հեռացել են մեզանից, կբնակվեն սրբերի գյուղերում, և Նա կհաշվի արդարների հետ և ողորմի մեզ, որովհետև Նա բարի է և մարդասեր:

Երգչախումբ:Ամեն։

Քահանա,խաչով ստվերելով հավատացյալներին՝ ասում է՝ Քրիստոս հարյավ (երեք անգամ):

Քահանա,- եթե գերեզմանատանը, ապա խաչով եկողներին ստվերելուց հետո ևս երեք անգամ ստվերում է գերեզմանները՝ ասելով. Քրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ):

սրկՕրհնյալ Վերափոխման մեջ հավերժական խաղաղություն է (տե՛ս սովորական թաղման արարողությունը):

ԵրգչախումբՀավերժ հիշատակ (երեք անգամ), և երեք անգամ երգվում է Զատկի տրոպարը, որից հետո.

Եվ մեզ հավիտենական կյանք է տրվել, մենք երկրպագում ենք Նրա եռօրյա հարությանը։

Հուղարկավորության արարողության ավարտին քահանան հավատացյալներին խաչ է տալիս՝ համբուրելու համար։

ՆշումՌադոնիցայում գերեզմանատանը (գերեզմանների մոտ) հոգեհանգստի արարողության կատարման մասին.

Մինչ ընդհանուր թաղման արարողությունը սկսվելը, գերեզմանատան շուրջը (պարսպի ներսում) տեղի է ունենում խաչի երթ՝ Զատկի կանոնի երգեցողությամբ և Զատկի գրչով (քահանան՝ խնկամանով, խաչով և եռանկյունով ձեռքին): . - Քանոնի խմբերգերը երգում են հոգեւորականները, իսկ երգչախումբը կրկնում է.

Դրանից հետո նախապատրաստված վայրում կատարվում է ընդհանուր թաղման արարողություն՝ համաձայն վերը գրված կանոնների։

Նախապատրաստված վայրում, հասնելով խաչի թափորին, քահանան և սարկավագը կանգնած են դեպի արևելք (եթե գերեզմանի մոտ, ապա դեմքով դեպի խաչը): Դրանց դիմաց խաչ է, խաչի կողերին՝ պաստառներ։

Թաղման արարողությունը սկսելուց առաջ տեղին է քարոզ ասել.

Սգո արարողության ժամանակ, երբ երգում են «Հավերժ հիշատակ», երբեմն երկար ժամանակ հնչում է թաղման ձայնը:

Լիթիում հեռացածների մասին

Ընդհանուր առմամբ, լիթիումը կատարվում է.

տանը նախքան հանգուցյալին եկեղեցի տանելը.

հանգուցյալին գերեզման իջեցնելուց հետո.

տանը թաղումից հետո վերադառնալուց հետո և

ըստ անհրաժեշտության պատարագների ժամանակ ամբիոնի ետևում գտնվող աղոթքից հետո, ինչպես նաև եկեղեցում Վեհաժողովի, Մատնիսի և 1-ին ժամի արձակումից հետո (Տիպիկոն, գլուխ 9):

Պատարագին ննջեցյալների համար լիթիյա

Երբ լիթիան կատարվում է ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքի համաձայն (տես Միսսալ), ապա պաշտոնանկություն չի լինում և «Հավերժ հիշատակ» չի հայտարարվում, բայց մինչ «Եղիր Տիրոջ անունը» երգը երգչախումբը անմիջապես երգում է. «Արդարների հոգիներից... Քո սենյակում, Տե՛ր... Փա՛ռք. Դու Աստված ես... Եվ հիմա՝ Մեկ Մաքուր...»:

սրկ

ԵրգչախումբՏեր, ողորմիր (երեք անգամ) և այլն:

ՔահանաՀոգիների Աստված... Որովհետև Դու ես հարությունը.

Երգչախումբ:Ամեն։ Տիրոջ անունը լինի՝ (երեք անգամ) և այլ պատարագ։

Լիտիայի ծեսը պատարագից դուրս

Սարկավագ.Օրհնի՛ր, տեր։

Քահանա:Օրհնյալ է մեր Աստվածը միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ:Ամեն։

ԸնթերցողՏրիսագիոն ըստ Հայր մեր.

ՔահանաՈրովհետև քոնն է թագավորությունը.

Երգչախումբ.Ամեն. Արդարների հոգիներից, ովքեր մահացան... Քո սենյակում, Տե՛ր.

Փառք:Դու Աստված ես... Իսկ հիմա՝ Մեկ Մաքուր Մեկ...

սրկՈղորմիր մեզ, Աստված և այլն։

ԵրգչախումբՏեր, ողորմիր (երեք անգամ):

Քահանա:Հոգիների և ամեն մարմնի Աստված:

Երգչախումբ:Ամեն։

սրկ: Իմաստություն.

ՔահանաԱմենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Երգչախումբ.Ամենապատվավոր Քերովբե.

ՔահանաՓառք Քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր հույսը, փառք քեզ:

ԵրգչախումբՓառք հիմա էլ. Տեր, ողորմիր (երեք անգամ): Օրհնիր։

ՔահանաՔրիստոսը՝ մեր ճշմարիտ Աստվածը տիրապետում է ողջերին և մեռելներին.

Երգչախումբ:Ամեն։

սրկՕրհնյալ քնի մեջ.

Երգչախումբ.Հավերժ հիշողություն (երեք անգամ):

Մահացածների համար սաղմոսը կարդալը

Հին ժամանակներից ուղղափառ եկեղեցում սովորություն է եղել կարդալ հանգուցյալ վանականի և աշխարհականի մարմնի վրա Սաղմոսը, իսկ եպիսկոպոսների և քահանաների համար՝ Ավետարանը: Սաղմոսարանի ընթերցումը, ծառայելով որպես աղոթք հանգուցյալի համար, միաժամանակ նպատակ ունի մխիթարություն և շինություն հաղորդել ողջերին:

Սաղմոսարանի ընթերցումը պետք է կատարվի ակնածանքով, դանդաղ, քնքշությամբ և սրտի խղճուկությամբ:

Սաղմոսարանի ընթերցումը տեղի է ունենում առաջին հոգեհանգստի արարողությունից անմիջապես հետո։

Սաղմոսարանի ընթերցման կարգը հետեւյալն է. Յոթ հարգանքի արարողությունը սկսվում է.

Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս ( կամմեղաւոր) - աղեղ։

Աստված, մաքրիր ինձ, մեղավոր (մեղավոր) - խոնարհվել:

Ինձ ստեղծելով, Տեր, ողորմիր ինձ, խոնարհվիր:

Առանց մեղավորների, Տեր, ներիր ինձ, խոնարհվիր:

Իմ տիրուհին, Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր ինձ, մեղավոր (մեղավոր) - խոնարհվել:

Իմ սուրբ պահապան հրեշտակ, փրկիր ինձ ամեն չարիքից - խոնարհվիր:

Սուրբ Առաքյալ (կամնահատակ, կամԱրժանապատիվ Հայր) ( Անուն), աղոթիր Աստծուն ինձ համար, մեղավոր - խոնարհվել:

Դրանից հետո կարդում են սովորական սկզբնական աղոթքները.

Սրբերի աղոթքներով մեր հայրերը, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։ Ամեն.

Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք Քեզ։

Տրիսագիոն ըստ Հայր մեր. Տեր, ողորմիր (12 անգամ): Փառք առ այսօր։ Եկեք, խոնարհվենք (երեք անգամ):

Յուրաքանչյուր կաթիսմա բաժանված է 3 մասի կամ այսպես կոչված «փառքի» (տես Սաղմոս): Յուրաքանչյուր «փառքից» հետո ասվում է.

Փա՛ռք հիմա էլ. Ալելույա, ալելույա, ալելուիա, փառք Քեզ, Աստված (երեք անգամ): Տեր, ողորմիր (երեք անգամ): Փառք- և հետևյալ աղոթքը. Հանգչիր, Տե՛ր, Քո հեռացած ծառայի հոգին Անուն- (խոնարհվել) և այս կյանքում, ինչպես մարդ մեղանչեց, Դու, որպես մարդասեր, ներիր նրան (խոնարհվիր) և ողորմիր (աղեղ), հավերժական տանջանք (աղեղ), տուր (խոնարհվիր) Երկնքի Արքայությանը: մասնակցի համար (աղեղ) և նրա հոգին (նրան) օգտակար բան արեք (աղեղ):

Կույս Մարիամ, ուրախացիր, օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է, օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո որովայնի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին (աղեղ):

Նշում.

Մեկ այլ պրակտիկայի համաձայն, յուրաքանչյուր «փառքից» հետո կարդացվում է աղոթքը. Հիշիր, Տեր Աստված մեր (հիշելով, որտեղ տեղին է, հանգուցյալի անունը), տեղադրված «Հոգու մարմնից հեռանալուց հետո» - տե՛ս. Սաղմոսարանի վերջում։

Յուրաքանչյուր կաթիսմայի վերջում կարդում են հետևյալը. Տրիսագիոն ըստ Հայր Մերի, ապաշխարության տրոպարիա և յուրաքանչյուր կաթիսմայից հետո սահմանված աղոթքը:

Նոր կաթիսման սկսվում է «Եկեք, երկրպագենք...» (երեք անգամ) բառերով։

Դուք կարող եք գնել այս գիրքը

«Աստվածախոս առաքյալներ», - ասում է Սբ. Աթանասի Մեծ, - սրբագործված ուսուցիչներ և հոգևոր հայրեր... պատարագներ, աղոթքներ, սաղմոսերգություն և ննջեցյալների ամենամյա հիշատակություն է սահմանել, որը սովորույթն անգամ ամրապնդվում և տարածվում է առ այսօր»: Այս մեկամյա հիշողությունները (ոգեկոչումները), որոնց մասին նա գրել է 4-րդ դ. Սբ. Աթանասի Մեծը, որը հետագայում վերածվեց, այսպես կոչված, Տիեզերական Ծնողական Շաբաթների։

«Սորոկուստը» հանգուցյալի ամենօրյա հիշատակն է 40 օր լիարժեք պատարագի ժամանակ. պրոսկոմեդիայում, Ավետարանից հետո հատուկ թաղման պատարագին և, որ ամենակարևորը, սուրբ ընծաների օծումից հետո, պրոֆորայի, գինու ընծայմամբ: , ձեթ, մոմեր պատարագի համար եւ այլն։ Յուղարկաւորութեան պատարագի աւարտին երգւում է յուղարկաւորութեան պատարագը։

Եկեղեցու սուրբ հայրերը առանձնակի ուժով և համոզմունքով մատնանշեցին ննջեցյալների համար Սուրբ Պատարագի ընթացքում նրանց համար անարյուն զոհ մատուցելու և Սուրբ Ընծաների օծումից հետո նրանց աղոթքով հիշելու բարերար նշանակությունը: «Իզուր չէ», - ասում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, - առաքյալները օրինականացրել են մահացածների հիշատակը սարսափելի Առեղծվածներից առաջ: Նրանք գիտեին, որ դա մեծ օգուտ կբերի մահացածներին, մեծ օրհնություն» (Զրույց 3 Փիլ.): Նույն բանն է ասում Սբ. Կյուրեղ Երուսաղեմացին (5-րդ դար). «Հոգևոր զոհաբերություն կատարելուց հետո, անարյուն ծառայություն... մենք հիշում ենք բոլոր նրանց, ովքեր նախկինում ընկել են, հավատալով, որ մեծ օգուտ կգա այն հոգիներին, որոնց համար աղոթք է մատուցվում սուրբ և սարսափելի զոհաբերության ժամանակ. առաջարկվում է»։

Հիշատակի արարողություն կատարելու կանոնակարգը գտնվում է Տիպիկոնում, գլ. 14. Հիշատակի արարողության համար բոլոր աղոթքները հատուկ գրքերում են՝ «Հետևում ենք մահացածներին» և «Հետևում ենք պարաստասներին»: Հիշատակի արարողության աղոթքները նույնպես հանդիպում են. ա) Օկտոյչում՝ 1-ին տոնի շաբաթից առաջ (երբեմն 5-րդ տոնի շաբաթից առաջ); բ) Սաղմոսում «Հոգու ելքին հետևելով»: Բայց Octoechos-ը և Սաղմոսները չեն պարունակում բոլոր այն աղոթքները, որոնք պետք է երգվեն թաղման արարողության ժամանակ: Սաղմոսում չկա մեծ լիտանիա, որը հանդիպում է Օկտոեքոսում, բայց Օկտոեքոսում չկա 17-րդ կաթիսմա և 3-րդ կանտոնի սեդալնա։ Ըստ Typikon-ի, 17-րդ կաթիսման միշտ չէ, որ ներկա է թաղման արարողությանը (սովորաբար այն տեղի է ունենում միայն պարաստասների մոտ), իսկ կանոնը երգում են ներկայիս ձայնի Օկտոեքոսները։ Ամենից հաճախ օգտագործվում է 6-րդ տոնի կանոնը. «Ինչպես Իսրայելը քայլեց չոր հողի վրա» կամ 8-րդ տոնի կանոնը՝ «Քայլիր ջրի միջով»: Ուղղափառ զինվորների հիշատակի օր սահմանվել է նաև ապրիլի 26-ին/մայիսի 9-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի սահմանմամբ 1994թ.

Տոնի այս սկիզբը միայն Զատկի շաբաթն է, իսկ Սուրբ Թովմասի Հարությունից, Ռադոնիցայում և Համբարձումից առաջ՝ կիրակնօրյա տոնի սկիզբը. «Քրիստոս մեր ճշմարիտ Աստված հարություն առավ մեռելներից»:

Պատարագներ՝ խորհուրդներ և ծեսեր

30 / 05 / 2006

Հավատացյալ մարդկանց համար եկեղեցական ծառայություններն ու ծեսերը կարևոր են ողջ կյանքում: Ծնվելիս երեխան մկրտվում է, կարծես իր ճակատագիրը Տիրոջ ձեռքն է հանձնում: Հետո գալիս է առաջին հաղորդությունը: Հետո, երբ մարդը չափահաս է դառնում ու ընտանիք է կազմում, հարսանիք է լինում։ Մեղքերից մաքրվելու համար նա խոստովանում է. Առողջությունը պահպանելու համար նա պատվիրում է համապատասխան աղոթքի ծառայություններ։ Եվ եկեղեցի այցելողները նույնպես իրենց վերջին ճամփորդության են գնում քահանայի բաժանման խոսքերով, ով նրանց արտասանեց և հոգեհանգստյան պատարագ մատուցեց։

Բառի իմաստը

Նրանց համար, ովքեր չգիտեն, հուշ-ցերեկույթ – ինչ է դա, եկեք բացատրենք: Սա ողջ գիշեր հսկողություն է հանգուցյալի համար։ Այսինքն՝ ծառայություն, որը տեւում է ողջ գիշեր եւ վերածվում ցերեկույթի, կամ թաղման առավոտյան ժամերգություն։ Հարկ է նշել, բացատրելով, թե ինչ է հիշատակի արարողությունը, որ սա հատուկ ուղղափառությանը բնորոշ ծես է։ Այն չի կատարվում կաթոլիկության և բողոքական դավանանքների մեջ։ Ճիշտ է, ինչպես բացատրում են քահանաները, տանը, մասնավոր (խցում) կարող եք աղոթել այլ հավատքի մարդու համար և կարդալ սաղմոսներ: Այսպիսի մարդկանց համար, ովքեր ներկայացել են, եկեղեցում թաղման արարողություն չկա։ Ի՞նչ է սա նշանակում մահացածի համար: Եթե ​​նա իր վերջին ճամփորդության մեջ չկատարվի իր կրոնի համաձայն, ապա նա կհայտնվի իր Արարչի առջև առանց թաղման արարողության: Հավատացյալ մարդկանց համար նման մահը մեծ ողբերգություն է, քանի որ մեղավոր հոգու համար աղոթքները չափազանց կարևոր են: Բացի եկեղեցական ծառայությունից, տեղի է ունենում նաև քաղաքացիական հոգեհանգստյան արարողություն։ Ինչ է սա - մենք կներկայացնենք ստորև:

Եկեղեցու թաղման արարողությունների տեսակները

Թաղման արարողություններից առաջինը կատարվում է նոր հանգուցյալի մարմնի վրա՝ նախքան այն թաղելը հողի մեջ։ Հաջորդը անցկացվում է նրա մյուս աշխարհ մեկնելուց երրորդ օրը։ Հետո 9-ին, 40-ին։ Այնուհետև նշվում են մահվան առաջին և հաջորդ տարեդարձերը, ծննդյան տարեդարձերը և անվանական տոները, որոնց համար եկեղեցում պատվիրվում է նաև հոգեհանգստյան արարողություն։ Ի՞նչ է սա նշանակում. յուրաքանչյուր հանգուցյալի համար մատուցվում է ծառայություն իր սրբի օրը: Բացի անհատականներից, կան նաև ընդհանուր հիշատակի ծառայություններ՝ դրանք կոչվում են էկումենիկ։ Ավանդական օրեր են, երբ հիշում են բոլոր մահացածներին: Օրինակ՝ Ծնողների շաբաթ օրը։ Հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողությունն ունի մեկ այլ՝ պատմական եկեղեցական անվանում՝ թաղման ծես։ Այն կատարվում է տանը, երբ քահանան գալիս է հատուկ կանչով, եկեղեցում և գերեզմանոցում։

Քաղաքացիական թաղման ծառայություն

Սա պաշտոնական հանդիսավոր արարողություն է, որը կապված չէ հոգևոր ոլորտների հետ: Մահացածների համար նման հոգեհանգստյան արարողություն սովորաբար կատարվում է բարձրաստիճան պաշտոնյաների, պետությունների ղեկավարների կամ հայտնի, նշանավոր դեմքերի համար։ Հայտնի դերասանների, գրողների, երաժիշտների և մշակութային վերնախավի այլ ներկայացուցիչների, ականավոր քաղաքական գործիչների, ռազմական առաջնորդների հուղարկավորության ժամանակ հնչում են հրաժեշտի ելույթներ, իսկ դագաղին հետևում են երկար երթեր։ Քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողությունը կարող է ներառել պատվո պահակախումբ, հուղարկավորության ցույցեր, ծաղկեպսակներ և ծաղկեփնջերի պարտադիր զետեղում և հանդիսավոր հրավառություն։ Երբեմն նման գործողությունները վերածվում են դրսեւորումների, քաղաքական գործողությունների, եթե մահացածը եղել է ինչ-որ ոչ ֆորմալ կամ այլախոհ կազմակերպության անդամ։ Այս առումով քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողությունը սկզբունքորեն տարբերվում է եկեղեցու հուղարկավորությունից: Ճիշտ է, որոշ դեպքերում երկու ծեսերն էլ կարելի է համատեղել։

Հին ռուսական թաղման ծառայության կառուցվածքը

Սգո ծառայությունն իր գոյության ընթացքում ենթարկվել է մի շարք կառուցվածքային փոփոխությունների։

1. Սկզբում, Հին Ռուսաստանի դարաշրջանում, բյուզանդական կանոններն ու կանոնները պաշտամունքի օրինակ էին: Այդ ժամանակ այն սկսվեց մոտավորապես գիշերվա առաջին կեսին և ներառում էր.

• Լիտանիա (աղոթքի կոչող բառեր, որոնք պարունակում են մի շարք խնդրանքներ և Տիրոջ փառաբանում):
• 3 հակաֆոն (երգչախմբային երգեր, որոնք խորհրդանշում են հրեշտակների ձայները, ինչպես նաև փառաբանում են Ամենակարողին):
• 5 հատուկ աղոթքներ. Ռուսական քրիստոնեության մեջ այս ծեսը գոյություն ունի մոտավորապես 8-րդ դարից: Յաճախ հոգեհանգստեան արարողութիւններ կատարուեցան սուրբ նահատակներու անուանակոչութեան օրերուն, յատկապէս անոնց հանգստավայրերուն։ Սա որոշեց, թե որ սրբերին պետք է աղոթել որոշակի օրը: Այնուհետև արարողությունը հետաձգվել է մինչև գիշերվա երկրորդ կեսը։ Հիշատակի արարողությունների մի մասը վերածվել է մահացածների ընդհանուր հիշատակի, մյուսները՝ պարակլիզիսի:

Փանիխիդան ուղղափառության մեջ

Ավելի ուշ, արդեն ռուսական ուղղափառությունում, մշակվել է հիշատակի արարողություն նշելու սեփական կանոնակարգը: Սկզբում կանոնադրությունը նախատեսում էր, որ այն պետք է անցկացվի Երրորդության շաբաթ օրը (նախքան սուրբ տոնը) և մեկ այլ շաբաթ օրը, որը կոչվում է «Մսի շաբաթ»։ Այնուհետև նման հիշատակի արարողությունները կոչվեցին «էկումենիկ»։ Դրանք այժմ ներառում են, ի լրումն արդեն թվարկված ամսաթվերի, Դեմետրիոսի շաբաթ օրը, հիշատակի ծառայությունները Մեծ Պահքի երկրորդ, երրորդ և չորրորդ շաբաթների շաբաթ օրերին, Ռադոնիցայում (Ֆոմին երկուշաբթի և երեքշաբթի) և բարեխոսությանը նախորդող շաբաթ օրը:

Այս ժամանակ ընդունված էր հիշել հարազատներին ու ընկերներին, բոլոր հավատացյալ եղբայրներին ու քույրերին և այն քրիստոնյաներին, ովքեր հանկարծամահ են եղել և ժամանակին չեն թաղվել։ Միաժամանակ որոշվել է հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողություններ կատարել նախքան նրա հուղարկավորությունը, ապա՝ որոշակի օրերի ու տարեդարձերի։

Ծառայության կարգը արձանագրվել է հատուկ այդ նպատակով նախատեսված «Տրեբնիկ», «Սաղմոս», «Octoechos» և «Հետևելով մեռելներին»: Այն նաև պարունակում է հրահանգներ, թե որ սրբերին աղոթել և որ հոգևոր տեքստերը կարդալ:

Սովորական հոգեհանգստի արարողությունը բաղկացած է թաղման ցերեկույթներից (հիմնական մասը) և լիտիայից (եզրակացություն): Կուտյան (նաև կոչվում է կոլիվ) դնում են սեղանի վրա՝ խաչելությամբ և մոմերով, որի դիմաց կատարվում է ծեսը։ Արարողությունից հետո այս ուտեստն ուտում են բոլոր հավաքվածները։ Լիթիան կարդում են, երբ հանգուցյալին դուրս են բերում տնից կամ այլ սենյակից, որտեղ նա եղել է, ինչպես նաև երբ նրան բերում են եկեղեցու գավիթ, թաղման թափորը գերեզմանոցից վերադառնալուց հետո և այլն։ Հոգեհանգստի վերջին երգը։ ծառայությունը «Հավերժ հիշողություն» է: Երգը երգում են պատարագին ներկա բոլորը։ Եթե ​​մեծ պահքի ժամանակ մարդ է մահացել, ապա դրա համար միայն լիթիում են մատուցում։

Ծեսի արժեքը

Ենթադրենք, որ ձեզ անհրաժեշտ է հանգուցյալ սիրելիների հիշատակի արարողություն: «Որքա՞ն արժե արարողությունը»: – Հարցը բավականին տեղին է և ամենևին էլ պարապ չէ։ Բնականաբար, չկա մեկ սակագին, և յուրաքանչյուր ծխական համայնք ունի իր գները։ Դրանց մասին պետք է նախապես տեղեկանալ այն հոգեւորականից, ում պատրաստվում եք դիմել ձեր խնդրանքներին։ Օրինակ, պարզապես հուշաթերթիկը, այսինքն՝ պրոսկոմեդիան, կարող է արժենալ 10 ռուբլի և ավելի; Սորոկուստովի արժեքը սկսվում է հարյուր ռուբլուց, միայն հիշատակի ծառայություններն արժեն նույնը, իսկ թաղման ծառայությունները՝ մոտավորապես 500: Տարբեր եկեղեցիներում այդ թվերը կարող են տատանվել 50-100 ռուբլու միջև:

Ինչու է անհրաժեշտ հիշատակի արարողություն:

Ի՞նչ դեր ունեն հոգեհանգստի շարականները, դրա ընթացքում կատարվող աղոթքները, և ընդհանրապես, ինչի՞ն է պետք հանգուցյալին այս ամբողջ ծեսը։ Նախ՝ այն հեշտացնում է հոգու անցումը մի վիճակից մյուսը՝ մարմնում լինելուց դեպի անմարմինություն։ Երբ նրանք աղոթում են հանգուցյալի համար, տալիս են ողորմություն և նվիրատվություն, սա մի տեսակ բարեխոսություն է նրա հոգու համար Ամենակարողի առաջ: Եվ որքան շատ ողորմած գործեր կատարվեն ու աղոթքներ կարդացվեն, այնքան ավելի շատ հիմքեր կան հանգուցյալի բազմաթիվ մեղքերի թողության համար։

Սա սուրբերի կյանքի պատմությունն է և խոսվում է Սուրբ Գրքում: Ինչպես ուսուցանում է Եկեղեցին, մահից հետո առաջին և երկրորդ օրերին հոգուն ուղեկցվում է նրա համար ուղարկված հրեշտակով, ում հետ նա ճանապարհորդում է հանգուցյալի համար թանկ վայրեր: Նա հիշում է իր կորցրած կյանքը և հուզվում որոշ իրադարձություններից և զղջում ուրիշների համար: Երրորդ օրը հոգին պետք է գա Աստծո առաջ՝ երկրպագելու Նրան: Սա շատ կարևոր և պատասխանատու պահ է, հետևաբար դրա համար պետք է հոգեհանգստյան արարողություն կազմակերպվի։ Դա առաջին բարեխոսությունն է մեղավորների համար, որոնցից մենք բոլորս ենք: Երրորդից իններորդ օրերից հոգին երկնային բնակավայրի մասին խորհրդածության մեջ է, վայելում է նրա գեղեցկությունը և այն բարիքները, որոնք խոստանում են նրանում մնալը: Իսկ 9-ին նա նորից գնում է Աստծու մոտ՝ երկրպագելու։ Ուստի այս ամսաթվին է նվիրված հաջորդ հոգեհանգստյան արարողությունը, որին բուռն աղոթում են հոգու ներման և այլ սուրբ հոգիների հետ դրախտում թողնելու համար։

Հանգուցյալի հոգու հաջորդ տեղը դժոխքի շեմին է, որտեղ նա սարսուռով տեսնում է մեղավորների տանջանքները։ Քառասուներորդ օրը նա երրորդ անգամ հայտնվում է Տիրոջ գահի առաջ: Իսկ 40 օր անցկացվող հոգեհանգստի արարողությունը առանձնահատուկ ուժ ունի, քանի որ հանգուցյալ հոգու ճակատագիրը որոշվում է՝ կախված նրա ողջ կյանքի գործերից։ Իսկ հանգուցյալի համար աղոթքներն ու հիշատակը մեղմացնում են Աստծո նախադասությունը և նույնիսկ կարող են լիովին արդարացնել այն մարդուն, ով անցել է այլ աշխարհ:

Թվերի սիմվոլիզմ

Ինչպե՞ս պատվիրել հիշատակի ծառայություն: Այս մասին դուք կարող եք իմանալ տաճարում գտնվող քահանայից: Նրանք ձեզ մանրամասն կբացատրեն, թե ինչ պետք է անեք, ում հետ կապվեք և այլն: Մենք նորից կանդրադառնանք թվերի խորհրդանիշին: Եռօրյա հոգեհանգստյան արարողությունը նշվում է նաև ի պատիվ Քրիստոսի Հարության և Սուրբ Երրորդության։ Իննօրյա - 9 հրեշտակային շարքերի փառաբանման համար, որոնք Երկնային Արքայից առաջ ողորմություն են խնդրում մեղավորի համար: 40-րդ օրը հիշատակի արարողությունը նշվում է Մովսեսի համար հրեաների քառասնօրյա սուգի հիշատակին. նույն տևողության ծոմի մասին, որից հետո Մովսեսը պատիվ ստացավ խոսել Աստծո հետ և ստացավ տախտակները Նրանից. անապատում հրեաների 40-ամյա զբոսանքի մասին. Հիսուս Քրիստոսի մահից հետո երկինք համբարձվելու մասին, հարություն առավ և ևս 40 օր իր աշակերտների հետ երկրի վրա մնաց: Ահա թե ինչու Քրիստոնեական Ուղղափառ Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս 40-րդ օրը նշել մահացածների հիշատակը, որպեսզի նրանց հոգիները բարձրանան Երկնային Սինա, ահա մեր Հայրը, հասնեն Ամենակարողի խոստացած երանությանը և մնան երկնքում արդարների մեջ: Ուստի այնքան կարևոր է, որ այս օրերին հանգուցյալի հարազատները ծառայություն պատվիրեն և հուշագիր ներկայացնեն։ Հոգիների համար հոգեհանգստի արարողությունն ու պատարագը շատ օգտակար են։

1-ին մասի կանոնակարգ

Այժմ մանրամասն քննարկենք ծեսի բովանդակային կողմը։ Նրա սովորական կանոնակարգերը հետևյալն են. Հոգեհանգստի արարողությունը սկսվում է «Օրհնյալ է մեր Աստվածը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությամբ։ Նրա տեքստը անփոփոխ է մնացել շատ դարեր շարունակ։ Այնուհետև քահանան և բոլոր ներկաները երեք անգամ կարդացին հավատացյալների գլխավոր աղոթքը՝ «Հայր մեր»։ Դրան հաջորդում է «Տեր, ողորմիր» բացականչության տասներկու անգամ կրկնությունը, «Փառք նույնիսկ հիմա», «Եկեք և եկեք երկրպագենք» ուղղափառ աղոթքներին: Հաջորդիվ կարդում ենք 90-րդ սաղմոսը, որն ամենակարևորն է բոլոր քրիստոնյաների համար, որն առավել հայտնի է իր առաջին տողով. «Նա, ով ապրում է օգնության մեջ...»: Այն մխիթարական է յուրաքանչյուրի համար, ով ապրում է Աստծո հետ սրտում, քանի որ պատկերում է հոգու երջանիկ անցումը երկրային փորձություններից դեպի հավերժական ուրախ և անհոգ կյանք երկնքում՝ Արարչի կողքին:

Ֆանտաստիկ հրեշների, ասպերի և վիշապների կերպարի միջոցով սաղմոսը այլաբանորեն արտացոլում է այն խոչընդոտները, որոնք կանգնած են հանգուցյալի ճանապարհին Երկնային Հոր հետ նրա մերձեցման համար: Այնուամենայնիվ, Տերը մենակ չի թողնում Իր զավակներին՝ աջակցելով նրանց բոլոր փորձությունների ժամանակ, ներառյալ դրանք: Այս սաղմոսը ծառայության հիմքն է կազմում։ Սգո ծառայություններն առանց դրա ամբողջական չեն լինում, քանի որ ծեսի էությունը խորապես արտացոլված է այս աշխատանքում։

Այնուհետև հնչում է «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը» պատարագը։ Քահանան կարդում է խնդրագրեր՝ սովորական և մահացածների համար։ Խնդրանքներից առաջինը մեղքերի թողության (ներման) համար է։ Ի վերջո, նրանք են, ովքեր չեն կարող հոգին թողնել դրախտ, այլ պատրաստել դրա համար հավիտենական տանջանք: Խնդրագիրը ավարտվում է բացականչությամբ. «Եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Երկրորդ խնդրանքը հիվանդների, թույլերի, վշտացածների և մխիթարության ծարավների համար է: Այն ավարտվում է ավանդական կոչով՝ աղոթել Աստծուն, որ Նա ազատի բոլոր դժբախտություններից ու ցավերից և ուղարկի հույսի և քաջալերանքի լույսը: Երրորդ խնդրանքը հանգուցյալի հոգու համար է, որպեսզի Տերն ուղարկի այն «կանաչ վայրեր», որտեղ բոլոր արդարներն են բնակվում: Այն ավարտվում է նույն «Աղոթենք Տիրոջը» և Սուրբ Երրորդության փառաբանությամբ: Պատարագը ավարտվում է «Ալելուիա» երգով։ Այս մասը լրացվում է այնպիսի ողբալի երգերով, ինչպիսին է «Աղավնու իմաստություն» տրոպարիոնը։

2-րդ մասի կանոնակարգ

Այնուհետև նրանք երգում են «Անբասիրների մասին» տրոպարը, որի երգչախմբում հետևյալ խոսքերն են՝ «Օրհնյալ ես, Տե՛ր...»։ Այնուհետև նրանք արտասանում են նոր պատարագ՝ թաղման պատարագը և երգում «Հանգիստ, Փրկիչ...»։ Սրանից հետո քահանան կարդում է 50-րդ սաղմոսը և իր ծառաների հետ երգում կանոնը։ Նրա մասերի միջև (3, 6, 9 երգերից հետո) կարդացվում են փոքրիկ պատարագներ ննջեցյալների համար։ Պետք է հնչեն «Հանգչիր սրբերի հետ» կոնտակոնը և «Նա մեկն է…» իկոսը: Լիթիան թաղման արարողության վերջին մասն է: Այն սկսվում է «Տրիսագիոնի» ընթերցմամբ, շարունակվում է «Արդարների հոգիներով» 4-րդ տոնի տրոպարով, «Ողորմիր մեզ» պատարագով և «Հավերժ հիշատակ» վանկարկումով։

Պարաստաս

այսպես է կոչվում մեծ հոգեհանգստյան արարողությունը։ Պատարագի ընթացքում երգչախումբը երգում է «Անբասիր» և ամբողջ քանոնը։ «Պարաստաս» բառը հին հունարենից թարգմանվում է որպես «խնդրանք»։ Եվ դա հիանալի է, քանի որ աղոթքի ծառայություններ են մատուցվում բոլոր մահացած քրիստոնյաների համար: Ծառայությունը սկսվում է ուրբաթ երեկոյան և շարունակվում գիշերը (ամբողջ գիշերը) ծնողական շաբաթ օրերին։ Նման հոգեհանգստի արարողությունը բաղկացած է ավանդական սկզբից, մեծ պատարագից, տրոպարներից, 17-րդ կաֆիսից, 50-րդ սաղմոսից, կանոնից և փոքր ժամերգությունից։

Գերեզմանատան թաղման արարողություն

Ինչպե՞ս է կատարվում թաղման արարողությունը գերեզմանատանը: Ծեսն ունի իր առանձնահատկությունները. Առաջին հերթին տարբերությունն այն է, որ գերեզմանում լիթիում է կատարվում, այսինքն՝ հիշատակի արարողության մաս։ Դրա պատճառը հենց ծառայության բնույթն է: Հուղարկավորությունը պետք է կատարվի եկեղեցում, քանի որ այնտեղ կա սուրբ զոհասեղան, սեղան խաչով և այլ անհրաժեշտ պաշտամունքի առարկաներ: Այն սկսվում է «Օրհնյալ լինի Աստված»-ով, որի վերջում բոլոր ներկաներն ու երգիչները ասում են՝ «Ամեն»։ Այնուհետև երեք անգամ կարդում են «Հայր մեր»-ը և երգում «Արդարների հոգուց» տրոպարիան (հուղարկավորությունը):

Դրան հաջորդում է հուղարկավորության պատարագը, «Փառք Քեզ, Քրիստոս...» բացականչությունը և պաշտոնանկությունը, երբ ներկա հոգևորականները երեք անգամ բացականչում են «Հավերժ հիշատակ...»: Ծեսի հենց վերջում կամացուկ ասվում է «Աստված օրհնի...»: Սա շատ կարևոր աղոթք է, որը միավորում է բոլոր հավատացյալներին՝ կենդանի և հանգուցյալ, մեկ ամբողջության մեջ՝ Սուրբ Եկեղեցու ծոցում՝ Տիրոջ երեսի առաջ: Սովորաբար Կուտյային չեն բերում նման լիտիայի համար։ Բացառություն կարող են լինել ուրբաթօրյա հուղարկավորությունները, որոնք ավելի հանդիսավոր են և հետևաբար առանձնանում են հատկապես։

Նշումներ հիշատակի մասին

Եկեղեցիներում ընդունված է հիշատակի նշումներ ներկայացնել, բայց դա վերաբերում է միայն մահացածներին, ովքեր մկրտվել են, այսինքն՝ նրանք պատկանում են ուղղափառությանը: Այն պետք է գրվի մաքուր և ճշգրիտ, ընթեռնելի, որպեսզի քահանան կարողանա ամեն ինչ ճիշտ կարդալ։ Ինչպիսի՞ն պետք է լինի գրությունը: Հոգեհանգստի արարողություն է մատուցվում այն ​​մահացածների համար, ովքեր ներկայացված են հետևյալ կերպ.

• Անունը պետք է գրվի գենետիկայով (ով? - Աննա):
• Անվան ձևը պետք է լինի ամբողջական, ոչ կրճատ կամ փոքրացնող: Սա վերաբերում է ոչ միայն մեծահասակներին, այլեւ մահացած երեխաներին: Դրա համար նրանք նշում են՝ ոչ թե Դիմա, այլ Դիմիտրի։
• Անպայման պետք է պարզել աշխարհիկ, աշխարհիկ անունների եկեղեցական տարբերակը։ Օրինակ՝ Եգորը Ջորջի հոգևոր անալոգն ունի, Պոլինան՝ Ապոլինարիա։
• Եթե ​​գրությունը երեխայի մասին է, ապա մինչև 7 տարեկան նա գրանցվում է որպես «մանուկ», ապա մինչև 15 տարեկան՝ դեռահաս։
• Ազգանունները և հայրանունները, քաղաքացիությունը, կոչումը, ազգությունը կամ փոխհարաբերությունների աստիճանը նշված չեն հուշագրերում:
• Կարելի է նկատել, թե ինչքան ժամանակ առաջ մարդ հեռացավ այս աշխարհից։ Դուք պետք է գրեք «նոր մահացած», եթե դեռ 40 օր չի անցել, «մահացած», եթե ավելի ուշ է: «Մշտապես հիշվող» տերմինն օգտագործվում է, եթե հանգուցյալը տվյալ օրվա հիշարժան ամսաթիվ ունի:
• Ծանոթագրություններում չեն նշվում նրանց, ովքեր սուրբ են ճանաչվել Եկեղեցու կողմից։ «Հանգստի» գրառումներում յուրաքանչյուրը կարող է գրել ոչ միայն իր արյունակից ազգականների, այլև մահացած ընկերների, ուսուցիչների և ընդհանրապես սիրելի մարդկանց անունները։

Մահվան տարելիցը

Ինչպես արդեն նշվեց, հանգուցյալի հիշատակը պետք է նշվի ոչ միայն մահից հետո 3-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը, այլև տարեդարձին և այլ կարևոր տարեթվերին: Դրանք բոլորը հիանալի պատճառ են թաղման աղոթքի համար, որն այնքան անհրաժեշտ է մարդու հոգուն: Սա այն անգնահատելի օգնությունն է, որ «այստեղից» կարող են տալ ապրողները մեկ այլ աշխարհ անցած մարդուն։

Ինչպե՞ս է նշվում հիշատակի արարողությունը մահվան տարելիցին: Դուք պետք է եկեղեցի գաք առավոտյան ժամերգության սկզբում: Նախապես գրեք հուշագիր և տվեք այն տաճարում գտնվող մոմակալին: Սովորաբար նման գրառումներն ընդունվում են պրոսկոմեդիայում, պատարագներում և լիտանիաներում: Թաղման արարողության ժամանակ դրանք բարձրաձայն կարդում են։ Մահացածներն իրենք են համարվում «հավերժ հիշատակի»։

Ծառայությունը մատուցելուց հետո պետք է գնալ գերեզմանատուն, մնալ այնտեղ, ծաղիկներ դնել և աղոթել։ Անօթեւաններին անպայման պետք է ողորմություն տալ, ուտելիք կամ հագուստ տալ։ Ի վերջո, մարդու անունից արված բարի գործերը, ինչպես եկեղեցին է սովորեցնում, լավ օգնություն են հոգու համար: Հետո հիշեք հանգուցյալին ճաշի ժամանակ: Ուտելուց առաջ անհրաժեշտ է կարդալ «Հայր մեր» կամ 90-րդ սաղմոսը։

Քառասուն

Շատ կարևոր է համարվում 40-օրյա հոգեհանգստի արարողությունը։ Դուք անպայման պետք է պատվիրեք այն (կամ sorokoust) և գումար վճարեք: Որոշ հավատալիքների համաձայն՝ հոգին այս օրը լքում է երկիրը և ընդմիշտ գնում այլ աշխարհ՝ սպասելու դատաստանի օրվան: Մյուսների կարծիքով, ընդհակառակը, նա կարճ ժամանակով վերադառնում է մարդկանց մոտ՝ հրաժեշտ տալու և ընդմիշտ բաժանվելու նրանցից, ովքեր ժամանակին թանկ են եղել։ Աղոթքները, հիշատակի ծառայությունները և կաչաղակները չափազանց կարևոր են հենց հիմա, քանի որ նրանք կարող են որոշել այն վայրը, որտեղ հոգին կբնակվի հավերժության համար: Եկեղեցին չափազանց օգտակար է համարում Անխորտակելի Սաղմոսը պատվիրել մինչ այս ամսաթիվը: Եկեղեցում ծեսերը կատարվում են ըստ առօրյայի։

Հիմնական ծառայությունից հետո խնդրեք հիշատակի արարողություն: Գերեզմանոցից կարող եք պատվիրել լիթիում։ Հիշատակի նոտաներ են ուղարկվում, գերեզմաններ այցելում, հյուրասիրություններ են կազմակերպվում։ Կամ քրիստոնյաներն այսպես են անում՝ կարևոր օրվա նախօրեին պատարագի ժամանակ պատվիրում են եկեղեցում հիշատակի արարողություն, քառասունին իրենք հոգեհանգստյան արարողություն են կատարում, ցերեկը սաղմոս են կարդում, իսկ երեկոյան արթնանում։ Օրը պետք է անցկացնել հանգիստ, խոսակցությունների ու հիշողությունների մեջ նրա մասին, ում համար ամեն ինչ արվում է։ Առանց այս ծեսերը պահպանելու, հոգու համար շատ դժվար է իր նոր կացարանում: Ուստի անհնար է, որ ողջերը Տիրոջ միջոցով ժխտեն մահացածների աջակցությունը: