Օլեգ և Վալենտինա Սվետովիդները միստիկներ են, էզոթերիկայի և օկուլտիզմի մասնագետներ, 15 գրքերի հեղինակներ։

Այստեղ կարող եք խորհուրդներ ստանալ ձեր խնդրի վերաբերյալ, գտնել օգտակար տեղեկություններ և գնել մեր գրքերը:

Մեր կայքում դուք կստանաք բարձրորակ տեղեկատվություն և մասնագիտական ​​օգնություն:

Փարավոններ

Փարավոնի անունները

Փարավոն- Հին Եգիպտոսի թագավորների ժամանակակից անունը:

Եգիպտական ​​թագավորների համար սովորական անվանումն էր «եղեգն ու մեղուն պատկանելը», այսինքն՝ Վերին և Ներքին Եգիպտոսը կամ պարզապես «երկու երկրների տիրակալը»։

Եգիպտոսում բռնապետական ​​միապետությունները առաջացել են մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին։ ե. Եղել են Հին թագավորության, Միջին թագավորության և Նոր թագավորության դարաշրջանները: Միջին թագավորության ժամանակներից այն ստեղծվել է Եգիպտոսի թագավորների ամբողջական տիտղոսը, բաղկացած հինգ անուն:

Խորովո անունը

Նեբթի-նամեն (կապված էր Եգիպտոսի հովանավոր աստվածուհիների՝ Նեխբեթի և Վաջիթի հետ)

Ոսկե անուն (եգիպտական ​​մշակույթում ոսկին կապված էր հավերժության հետ)

Գահի անունը (ընդունվել է գահին բարձրանալուց հետո)

Անձնական անունը (տրված է ծննդյան ժամանակ, «Ռա որդի» վերնագրով նախորդող մակագրություններում):

Փարավոնի անունները

Աջիբ

Ադիկալամանի

Actisanes

Ալարա

Ամանիսլո

Ամանիթեկա

Ամանիտորե

Ամասիս II

Ամենմես

Ամենհոտեպ

Ամիրտեուս II

Անալմայ

Անլամանի

Ապոպի Ի

Ապրի

Արիամանի

Արիկանկարեր

Արկամանի I, II

Գնահատակներ

Արտաշես I, II, III

Ասպելտա

Ատլաներսա

Աչորիս

Ահրատան

Բարդիա

Բասկակերեն

Բիհերիս

Բոխորիսը

Վենեգ

Գաումատա

Գորսիոտեֆ

Դարեհ I, II, III

Ջեդեֆրա

Ջեդկար II Շեմա

Ջեդկարա Իսեսի

Երեմ

Ջոսեր

Դուդիմոս Ի

իմիչետ

Ինիոտեֆ II

Իրի-Խոր

Իտիշ

Կակաուրա Իբի Ի

Կամբիզես II

Կամոս

Կարկամանի

Կաշտա

Քսերքսես I, II

Մաատ

Մելենակեն

Մենես

Մենկարա

Մենկաուհոր

Mentuhotep I, II, III, IV

Մենխեպերրա

Մերենրա I, II

Մերենհոր

Մերիբր

Մերիկարա

Մերնեյթ

Mernofera Aib

Նակրինսան

Նարմեր

Նասախմա

Նաստասեն

Նատակամանի

Նեբերո Ի

Նեբեֆաուրա

Նեբկարա Խեթի

Նեկտանեբո I, II

Նեֆերեֆրե

Նեֆերիտ I, II

Նեֆերկարա I - VII

Նեֆերկասոկար

Նեֆերկաուրա

Նեֆերկաուհոր

Նեֆերկահոր

Նեֆերհոտեպ Ի

Նեչո I, II

Նիկարա Ի

Նինեչերը

Նիտոկրիս

Նիուսերրա

Նիհեբ

Նուբնեֆեր

Օսորկոն I, II, III

Փամի

Պե– Խոր

Պելխա

Պենտինի

Փերիբսեն

Պետուբաստիս Ի

Պիանկալարա

Պյանխի

Պինեջեմ Ի

Պիոպի I, II

Պսամետիքոս I

Փսամմուտ

Psusennes I, II

Պտահ

Պտղոմեոս I - XV

Ռամզես II - VIII

Ռանեբ

Սաբրակամանի

Սախմախ

Սանախտ

Սահուրա

Սեբեխոտեպ I -VII

սեկա

Սեկուդյան

Սեմենրա

Սեմենխկարա

Սեմերխեթ

Սենեբկայ

Սենեդդ

Սենեֆերկա

Սեթնախտ

Սեխեմկարա

Սեխեմխեթ

Սիամոն

Սիասպիկա

Սմենդես

Սնեֆերու

Սողդյանը

Taa II Seqenenra

Takelot I, II, III

Թալակամանի

Թամֆթիս

Տանուտամոն

Տաուսերտ

Տահարկա

Տաչոս

Մորաքույրներ

Թեֆնախտ Ի

Թութանհամոն

Թութմոս

Վաջի

Ուայկարա

Ուգաֆ

Ունեգբու

Յունիս

Userkara

Userkaf

Usermont

Հուբա

Հաբաբաշ

Խասեխեմուի

Հաթ Խոր

Խաֆրե

Հեջու Խոր

Հենգերը

Քեոպս

Հերիհոր

Խեթի I, II, III

Հիան

Հորեմհեբ

Հունի

Շաբակա

Շաբատակա

Շեպսեսկարա

Շեպսեսկաֆ

Շերաքարեր

Շոշենք I -III

Յակուբհեր

Ահմոս Ի

Ահմոս-Նեֆերտարի

Ահմոս-Սիտկամոս

Առասպելական տիրակալներ

Պտահ

Օսիրիս

Մեր կայքում մենք առաջարկում ենք անունների հսկայական տեսականի...

Մեր նոր գիրքը՝ «Ազգանունների էներգիան»

Մեր «Անվան էներգիան» գրքում կարող եք կարդալ.

Անուն ընտրելը ավտոմատ ծրագրի միջոցով

Անվան ընտրություն՝ հիմնված աստղագիտության, մարմնավորման առաջադրանքների, թվաբանության, կենդանակերպի նշանի, մարդկանց տեսակների, հոգեբանության, էներգիայի վրա

Աստղագուշակությամբ անուն ընտրելը (անուն ընտրելու այս մեթոդի թուլության օրինակներ)

Անվան ընտրությունը ըստ մարմնավորման առաջադրանքների (կյանքի նպատակ, նպատակ)

Թվաբանության միջոցով անուն ընտրելը (այս անվան ընտրության տեխնիկայի թուլության օրինակներ)

Կենդանակերպի նշանի հիման վրա անուն ընտրելը

Անունի ընտրություն՝ ելնելով անձի տեսակից

Անվան ընտրություն հոգեբանության հիման վրա

Էներգիայի հիման վրա անուն ընտրելը

Ինչ դուք պետք է իմանաք անուն ընտրելիս

Ինչ անել կատարյալ անուն ընտրելու համար

Եթե ​​սիրում եք անունը

Ինչու՞ անունը ձեզ դուր չի գալիս և ինչ անել, եթե անունը ձեզ դուր չի գալիս (երեք եղանակ)

Նոր հաջող անուն ընտրելու երկու տարբերակ

Երեխայի ուղղիչ անուն

Ուղղիչ անուն չափահասի համար

Հարմարեցում նոր անվան հետ

Մեր գիրքը «Անվան էներգիան»

Օլեգ և Վալենտինա Սվետովիդներ

Այս էջից նայեք.

Մեր էզոթերիկ ակումբում կարող եք կարդալ.

Փարավոններ. Փարավոնի անունները

Ուշադրություն. Համացանցում հայտնվել են կայքեր և բլոգեր, որոնք մեր պաշտոնական կայքերը չեն, բայց օգտագործում են մեր անունը։ Զգույշ եղիր. Խարդախներն օգտագործում են մեր անունը, մեր էլփոստի հասցեները իրենց նամակագրության համար, մեր գրքերից և մեր կայքերից ստացված տեղեկությունները: Օգտագործելով մեր անունը, նրանք հրապուրում են մարդկանց տարբեր կախարդական ֆորումներ և խաբում (նրանք տալիս են խորհուրդներ և առաջարկություններ, որոնք կարող են վնասել կամ փող գայթակղել կախարդական ծեսեր կատարելու, ամուլետներ պատրաստելու և մոգություն սովորեցնելու համար): Մեր կայքերում մենք չենք տրամադրում կախարդական ֆորումների կամ կախարդական բուժողների կայքերի հղումներ: Մենք ոչ մի ֆորումի չենք մասնակցում։ Մենք հեռախոսով խորհրդակցություններ չենք անում, ժամանակ չունենք սրա համար։ Նշում!Մենք չենք զբաղվում բժշկությամբ կամ մոգությամբ, մենք չենք պատրաստում կամ վաճառում թալիսմաններ և ամուլետներ: Մենք ընդհանրապես կախարդական և բուժիչ պրակտիկաներով չենք զբաղվում, նման ծառայություններ չենք առաջարկել և չենք առաջարկում։ Մեր աշխատանքի միակ ուղղությունը նամակագրության խորհրդատվությունն է, ուսուցումը էզոթերիկ ակումբի միջոցով և գրքեր գրելը: Երբեմն մարդիկ գրում են մեզ, որ որոշ կայքերում տեղեկություն են տեսել, որ իբր մենք ինչ-որ մեկին խաբել ենք՝ նրանք գումար են վերցրել բուժելու կամ ամուլետներ պատրաստելու համար: Մենք պաշտոնապես հայտարարում ենք, որ սա զրպարտություն է և չի համապատասխանում իրականությանը։ Մեր ողջ կյանքում մենք երբեք ոչ մեկին չենք խաբել։ Մեր կայքի էջերում, ակումբի նյութերում մենք միշտ գրում ենք, որ պետք է լինել ազնիվ, պարկեշտ մարդ։ Մեզ համար ազնիվ անունը դատարկ արտահայտություն չէ։ Մեր մասին զրպարտություն գրողներն առաջնորդվում են ամենաստոր դրդապատճառներով՝ նախանձ, ագահություն, սև հոգի ունեն։ Եկել են ժամանակներ, երբ զրպարտությունը լավ է վարձատրվում։ Հիմա շատերը պատրաստ են երեք կոպեկով վաճառել իրենց հայրենիքը, իսկ պարկեշտ մարդկանց զրպարտելն էլ ավելի հեշտ է։ Մարդիկ, ովքեր զրպարտություն են գրում, չեն հասկանում, որ նրանք լրջորեն վատացնում են իրենց կարման, վատթարացնում են իրենց և իրենց սիրելիների ճակատագիրը: Անիմաստ է նման մարդկանց հետ խոսել խղճի և առ Աստված հավատքի մասին։ Նրանք չեն հավատում Աստծուն, քանի որ հավատացյալը երբեք գործարք չի կնքի իր խղճի հետ, երբեք չի զբաղվի խաբեությամբ, զրպարտությամբ կամ խարդախությամբ: Շատ են խաբեբաները, կեղծ աճպարարները, շառլատանները, նախանձողները, փողի քաղցած մարդիկ, ովքեր խղճի ու պատվի չունեն։ Ոստիկանությունը և այլ կարգավորող մարմինները դեռ չեն կարողացել դիմակայել «Խաբեություն հանուն շահույթի» խելագարության աճող հոսքին։ Ուստի խնդրում եմ զգույշ եղեք։ Հարգանքներով՝ Օլեգ և Վալենտինա Սվետովիդներ Մեր պաշտոնական կայքերն են. Սիրո հմայքը և դրա հետևանքները – www.privorotway.ru Եվ նաև մեր բլոգները.

Սկսած Միջին Թագավորության XI դինաստիայից, փարավոնն իր թագադրման ժամանակ ընտրեց հինգ տիտղոս կամ գահի անունը։ Այս գահի անունները (փարավոնի տիտղոսը) պատահական չէին, այլ մատնանշում էին փարավոնի մտադրությունները, տիրակալի ապագա գործողությունները՝ այն, ինչ նա ցանկանում էր իրականացնել իր կառավարման ընթացքում: Բացի այդ, գահի անունների ցանկը պարունակում էր աստծու նշում, որը հատկապես հարգված և կարևոր էր այս փարավոնի համար:

Առաջինը «Հորուսի անունն էր» և դրանով իսկ ընդգծում էր փարավոնի դերը՝ որպես Հորուս աստծո երկրային մարմնավորում: Երկրորդ անունը՝ «Նեբթիի անունը» կամ «երկու սիրուհիների անունը», ընդգծում էր, որ փարավոնը Վերին և Ներքին Եգիպտոսի տիրակալն է։ Նեխբեթ աստվածուհին, որը զինանշանի վրա պատկերված էր որպես օդապարիկ, համարվում էր Վերին Եգիպտոսի հովանավորը, իսկ Վադջեթը, որը ներկայացված էր որպես կոբրա, Ստորին Եգիպտոսի հովանավորն էր: Երրորդ անունը «Հորուսի ոսկե անունն է»։ Դրա իմաստը հստակորեն հաստատված չէ: Չորրորդը Վերին և Ստորին Եգիպտոսի տիրակալի գահանունն է, որն ընդգծում էր երկրի երկու մասերի միասնությունը։ Հինգերորդ անունը համարվում է փարավոնի անձնական անունը, որը նրան տրվել է ծննդյան ժամանակ, որը հագեցած է նրա աստվածային ծագման անհրաժեշտ ցուցումներով՝ Ռայի որդի: Գիտության մեջ փարավոններին ամենից հաճախ անվանում են իրենց առաջին, չորրորդ և հինգերորդ անուններով։ Բոլոր անունները նշված էին համապատասխան հիերոգլիֆներով, և ստացվեց երկար շարք: Փարավոնի բոլոր անունները թվարկելը դժվար է հիշել: Ծննդյան ժամանակ նրան տրված փարավոնի անձնական անունը հայտնի էր միայն մտերիմների ու հարազատների նեղ շրջանակին։ Թագադրումից հետո, երբ փարավոնը ստացավ իր բոլոր անունները, նրան ընդհանրապես չկոչեցին անունով։ Ռելիեֆների և պատկերազարդ պատկերների վրա փարավոնի անունը դրվել է կարթուշի մեջ՝ օվալաձև շրջանակ, որով գիտնականները անմիջապես որոշում են, որ խոսքը անվան մասին է։

Քարտաշները բավականին մեծ էին, որպեսզի տեղավորվեին բազմաթիվ հիերոգլիֆներ: Օրինակ, Թութանհամոն փարավոնի հինգ գահի անուններն այսպիսի տեսք ունեին.

• Հորուսի առաջին անունն է «Հզոր ցուլ, կատարյալ իր մարմնավորման մեջ»:
• Նեբթիի երկրորդ անունն է «Օրենքի շարժիչ ուժը, որը խաղաղեցնում է երկու երկրները՝ բոլոր աստվածներին հաճելի»։
• Հորուսի ոսկե անունն է «նշաններ տվող, աստվածների հաշտարար»:
• Գահի անունը «Վերին և Ստորին Եգիպտոսի արքա, Ռա աստծո դրսևորում»:
• Անձնական անուն - Re: Tutanchamun (heqashema): «Ռայի որդին, Ամոնի կենդանի կերպարը, Վերին Եգիպտոսի և Հելիոպոլիսի տիրակալը»:

Չորրորդ և հինգերորդ անունները զետեղված են ծաղրանկարների մեջ։ Առաջին դինաստիաների փարավոնները սկսեցին շրջանակի մեջ դնել Հորուսի իրենց անունները, այսպես կոչված, սերեխ - բերդի պարզեցված գծանկար՝ բազեի պատկերով, Հորուսի խորհրդանիշով: Միայն չորրորդ դինաստիայի փարավոն Սնեֆրուը (մոտ մ.թ.ա. 2639 - 2604 թթ.) հրամայեց իր անձնական անունը փակցնել կարթուշի մեջ: V դինաստիայի փարավոն Նեֆերիրկարե, որը թագավորել է մոտ 2483 - 2463 մ.թ.ա. ե., գահի անվան համար օգտագործել է շրջանակ։

Հին եգիպտացիների լեզվում կարթուշը կոչվում էր շենու «շենի» բայից, որը նշանակում է «շրջապատել»։ Հավանաբար, նկարը նկարելիս որպես մոդել ընդունվել է «Շենի մատանին»՝ հավերժության հին եգիպտական ​​խորհրդանիշը: Հին եգիպտացիների կրոնական աշխարհընկալման մեջ անունը չափազանց կարևոր էր մահից հետո կյանքի համար: Սարկոֆագների քարե սալերից, տաճարներից և դամբարաններից քանդվել են ատելի փարավոնների անուններով գեղանկարներ: Մարդկանց արգելել են իրենց անուններն ասել։

Քահանա-պատմաբան Մանեթոն Մենես թագավորին անվանում է առաջին փարավոն։ Ըստ հնագույն արձանագրությունների՝ նա Վերին Եգիպտոսի թագավորն էր և կոչվում էր Նարմեր կամ Ահա։ Այս տիրակալը միավորեց Վերին և Ստորին թագավորությունները մեկ պետության մեջ իր իշխանության ներքո և առաջին անգամ կրեց սպիտակ և կարմիր կրկնակի թագը։ Նրանից հետո կառավարել են Առաջին դինաստիայի ևս մի քանի թագավորներ՝ Հորուսի (բազե աստված) իրավահաջորդները։

Մենես թագավորի հիշատակումը որպես հին եգիպտական ​​թագավորների նախահայր կրկնվում է հույն և հռոմեացի պատմաբանների աշխատություններում, սակայն հնարավոր է, որ սա լեգենդար կերպար է՝ հիմնադիր թագավորի և առաջնորդ-հրամանատարի ընդհանրացված կերպար։ Ենթադրվում է, որ Մենեսը (Ահա) ծնվել է Վերին Եգիպտոսում՝ Թին քաղաքում։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ Մենես թագավորը լայնածավալ պեղումներ է իրականացրել ամրոց կառուցելու համար, որը հետագայում դարձավ Մեմֆիս քաղաքը՝ փարավոնի նստավայրը և հին եգիպտական ​​պետության մայրաքաղաքը: Նա ամրոցի հարավում կառուցեց տեղական Պտահ աստծու տաճարը և առաջին անգամ կատարեց պապիրուսի (Հյուսիսի խորհրդանիշ) և լոտոսի (հարավի խորհրդանիշ) համակցման խորհրդանշական ծեսեր: Մենես արքան իրեն թագադրեց կրկնակի կարմիր և սպիտակ թագով, որը խորհրդանշում էր Վերին և Ստորին Եգիպտոսի հավերժական միասնությունը։ Հանդիսավոր թափորով նա շրջել է սրբավայրում ու բերդով։ Այս թագադրման արարողությունը դարձավ ավանդական, և այն կրկնեցին Հին Եգիպտոսի բոլոր փարավոնները գահ բարձրանալիս։

Տեքստը, որը փորագրված է Թեբեի Ամուն աստծո տաճարում գտնվող քարե կոթողի վրա, խոսում է «անիծյալ Մենեսի» մասին, որի օրոք եգիպտացիները վատ էին ապրում, իսկ ինքը խեղդված էր երանության և շքեղության մեջ: Այլ արձանագրություններից հետևում է, որ Մենես թագավորը հաստատել է նոր պաշտամունքներ և տաճարային ծեսերի կարգ։

Դիոդորոսը պատմեց լեգենդն այն մասին, թե ինչպես էր Մենես թագավորը որսում Ֆայումում և նրա վրա հարձակվում էին սեփական շները: Հնարամիտ Մենեսը ափից ցատկեց լիճը, և այնտեղ լողում էր Նեղոսի կոկորդիլոսը, որը նրան դրեց մեջքի վրա և լաստանավով հասցրեց մյուս ափ։ Ի հիշատակ իր հրաշագործ փրկության՝ Մենես թագավորն այս վայրում կառուցեց քաղաք և լիճը նվիրեց կոկորդիլոսին։ Դիոդորոսը գրում է նաև, որ արքան ինքն իրեն բուրգ է կառուցել (չնայած բուրգը հորինել է վեզիր Իմհոտեփը չորս դար անց), և որ այս իմաստուն թագավորն իր ժողովրդին սովորեցրել է աղոթել աստվածներին և ապրել մարդկանց նման։ Այս հայտարարությունը կարող է լղոզված արձագանք լինել եռանդուն տիրակալի գործունեությանը մի երկրում, որտեղ վաղուց եռում էին կռիվներն ու արյունալի քաղաքացիական կռիվները։

Ըստ Աֆրիկանոսի կողմից տրված Մանեթոյի մեջբերումի՝ մեծ թագավոր Մենեսը մահացել է իր թագավորության 63-րդ տարում գետաձիու որսի ժամանակ ստացած վերքերից։ Գետաձիերի որսը հին եգիպտական ​​թագավորների սիրելի զբաղմունքն էր, ուստի այս ողբերգական դրվագը բավականին հավանական է թվում, թեև, ամենայն հավանականությամբ, դա նույնքան լեգենդ է, որքան ընկերական կոկորդիլոսի օգնությամբ լիճն անցնելը: Թեև Մենեսը համարվում է միասնական Հին Եգիպտոսի առաջին փարավոնը, նա դեռևս ավելի լեգենդար, քան պատմական կերպար է: Դժվար թե պատմաբանները երբևէ կարողանան ավելի հավաստի տեղեկություններ ստանալ այս առեղծվածային մարդու մասին։

Ջոսեր Հիասքանչ (Նեչերիխետ, Տոսորֆրոս Մանեթոյի կողմից), որը թագավորել է մոտ 2635 - 2611 մ.թ.ա. ե., - III դինաստիայի երկրորդ փարավոնը և Հին թագավորության դարաշրջանը: Ասուանի մերձակայքում գտնվող քարե սալիկի վրա արձանագրությունները պատմում են փարավոն Ջոսերի օրոք յոթ տարվա երաշտի և երկրին պատուհասած սարսափելի սովի մասին: Իմաստուն Ջոսերը Իսիդա աստվածուհու քահանաներին տվեց Ֆիլե կղզին, իսկ Խնում աստծո քահանաներին՝ Էլեֆանտին կղզին։ Ամենազոր աստվածները խղճացին եգիպտացիներին, և երաշտը դադարեց։

Ջոսերն իր իշխանությունը հաստատեց Սինայի թերակղզում, որտեղ արդյունահանվում էին փիրուզի և պղնձի հանքաքար։ Նա սահմանեց Եգիպտոսի նոր սահմանը Նեղոսի առաջին շեմին: Նրա ռազմական արշավները Եգիպտոսին տվեցին բազմաթիվ ստրուկներ, որոնք օգտակար էին մոնումենտալ շինությունների կառուցման մեջ, հատկապես աստիճանային բուրգը, որը դարերի ընթացքում փառաբանեց Ջոսերին շատ ավելին, քան նրա ռազմական հաղթանակներն ու տարածքային ձեռքբերումները: Ջոսերի հայտնի աստիճանային բուրգը և տաճարային շենքերի համալիրը կառուցվել են նշանավոր շինարարի, տաղանդավոր ճարտարապետի և նշանավոր գիտնական Իմհոտեպի կողմից, որը Ջոսերի օրոք եղել է Ռա աստծո վեզիրը (չաթին) և քահանայապետը: Ենթադրվում է, որ Իմհոտեպն ինքն է հորինել շինարարության բրգաձեւ ձևը։ Նա փարավոնի ուղղանկյուն քարե մաստաբայի վրա կառուցեց ևս երեք փոքր մաստաբա, և ստացվեց քառաստիճան բուրգ, որը հետագայում կառուցվեց մինչև վեց աստիճան, այնպես որ բուրգը հասավ 61 մ բարձրության Սանախտ փարավոնի համար սկսեց կառուցվել մաստաբան, սակայն Ջոսերի բուրգը համարվում է Հին Եգիպտոսի առաջին քարե կառույցը։

Ջոսերի բուրգը կառուցվել է որպես ընտանեկան դամբարան նրա ողջ ընտանիքի համար: Հետագայում միայն փարավոններին են թաղել բուրգերում, ոչ թե նրանց հարազատներին: Ջոսերի բուրգում տեղ կար նրա բոլոր կանանց ու երեխաների համար։ Ընդարձակ կառույցն ուներ 11 թաղման պալատ։ Բուրգը պահպանվել է մինչ օրս, միայն այն մի քանի մետրով ցածրացել է։

Ինքը՝ փարավոնի գերեզմանը, գտնվում էր ոչ թե բուրգի ներսում գտնվող թաղման պալատներից մեկում, այլ փորագրված էր բուրգի հիմքի տակ գտնվող ժայռի մեջ։ Այդ նպատակով քառակուսի լիսեռ՝ մոտ 7 մ2 մակերեսով և 27,45 մ խորությամբ, ժայռի մեջ խրվել է Վերին Եգիպտոսից բերված գրանիտե սալերից։ Գերեզմանի տանիքում անցք է հատկացվել մումիայի տեղադրման համար։ Հուղարկավորությունից հետո տանիքը ծածկվել է 3,5 տոննա քաշով գրանիտե սալաքարով Հանքավայրի մուտքը գտնվում էր բուրգից շատ հեռու՝ նեղ թունելում, որը գտնվում էր դեպի հյուսիս։ Թունելը տանում էր խորը բուրգի տակով և ավարտվում լիսեռով։ Այս ստորգետնյա անցումը և լիսեռը լցված էին ավերակներով մինչև գրանիտե տանիքը։ Կենտրոնական մեծ ջրհորից բոլոր ուղղություններով անցնում էին ստորգետնյա միջանցքները։ Նրանցից մի քանիսի պատերը ծածկված էին կապույտ սալիկներով, որոնք նմանակում էին եղեգի գորգերը. դրանք նման էին փարավոնի պալատի թեթև միջնապատերի: Ստորգետնյա անցումների ընդհանուր երկարությունը կազմում էր առնվազն մեկ կիլոմետր։ Ժայռի մեջ փորագրված բոլոր թունելները՝ իրենց անսպասելի ոլորաններով և փակուղիներով, ի վերջո հանգեցրին բազմաթիվ թաքստոցների, որտեղ կային հազարավոր քարե ծաղկամաններ և սափորներ՝ փորագրված ալաբաստրից և պորֆիրից, շատ կարծր քար, որը դժվար է մշակել: Որոշ անոթներ ստորագրված են փարավոն Ջոսերի և նրա նախորդների անուններով։

Քարե շենքերի անսամբլը խմբավորված էր աստիճանային բուրգի շուրջ։ Նախկինում փարավոնի գերեզմանի շուրջը պատ էր կառուցվել, որի ներսում զոհաբերություններ էին արվում ամբողջ հուշահամալիրի հատակագծում Իմհոտեպը ցույց տվեց իրական նորարարություն և ծավալ պատի մեջ 15 դարպաս կար, և միայն մեկ դարպաս էր իրական, մնացած բոլորը կեղծ են: Բերդի ներսում Իմհոթեփը կանգնեցրեց քարե շինություններ՝ պատված փորագրված կրաքարե սալերով։ Եգիպտոսում ոչ մի այլ վայրում շենքերի արտաքին պատերի նման ձևավորում չկա։ Պատերի որոշ ռելիեֆներ, հավանաբար, կապված են Սեդի տոնի հետ, ծիսակարգ, որն այնքան հին է, որ դրա բովանդակությունը վաղուց մոռացվել է։ Բուրգերի ցանկապատի տակ գտնվող ժայռի թունելներից մեկի պատին պահպանվել է քարե ռելիեֆ, որը ներկայացնում է վազող փարավոն Ջոսերին կրկնակի թագով։ Արագ վազքը, ենթադրաբար, արարողության մի մասն է եղել, այսինքն՝ փարավոնը ցույց է տվել երկրի ղեկավարին անհրաժեշտ իր ուժն ու տոկունությունը։

Բացի Սակկարայի բուրգից, Բեթ Խալաֆում, Աբիդոսի նեկրոպոլիսի հարավային մասում, Ջոսերի հրամանով կառուցվել է հսկայական խորհրդանշական դամբարանը: Աղյուսե մաստաբայի երկարությունը 100 մ էր, իսկ բարձրությունը՝ 10 մ Երկար սանդուղք տանում էր դեպի ստորգետնյա սենյակ, որը բաժանված էր միջնորմներով 18 սենյակների, որոնցից մեկը թաղման պալատն էր։

Հայտնի չէ, թե քանի տարի է կառավարել Ջոսերը, ամեն դեպքում, դա եղել է Հին Եգիպտոսի ոսկե դարը. Փարավոն Ջոսերի օրոք սկսվեց եգիպտական ​​հայտնի բուրգերի կառուցումը, և կազմվեց առաջին եգիպտական ​​արևային օրացույցը:

Ամենեմհեթ III Նեմաատրան (հունական աղբյուրներում՝ Լաքարես) Փարավոն Սենուսրեթ III-ի որդին էր։ Նրա օրոք փարավոնի իշխանությունն ավելի ուժեղ էր, քան Միջին Թագավորության ժամանակ ցանկացած այլ փարավոնի օրոք: Գիտնականները նկատել են, որ Ամենեմհատ III-ի օրոք նոմարկների շքեղ դամբարաններ չեն կառուցվել։ Սա նշանակում է, որ նրան հաջողվել է աջակցություն ստեղծել նոր ազնվականների շրջանում, որոնք առաջացել են պաշտոնյաներից և զինվորականներից և զգալիորեն սահմանափակել նոմարների իշխանությունը։ Համեմատաբար քիչ ռազմական արշավներ եղան Ամենեմհատ III-ի օրոք, քանի որ Եգիպտոսի սահմանները հաստատվեցին և հուսալիորեն ամրացվեցին նրա նախորդների օրոք: Բայց նրա թագավորությանն առնչվող արձանագրություններում դեռևս կան «Նուբիայի պարտության» և «Ասիայի երկրների բացահայտման» ցուցումներ։

Ամենեմհատ III-ի գահակալությունը նշանավորվեց բուռն ստեղծագործական գործունեությամբ։ Նա բարելավել է Սինայի եգիպտական ​​բնակավայրերի կառուցվածքը, հոգացել ջրամատակարարման մասին և ապահովել Սինայի մշտական ​​անվտանգությունը։ Այս միջոցառումները արագ արդյունքներ բերեցին. պղնձի հանքերում հանքաքարի արդյունահանումն ավելացավ, և փիրուզի հանքավայրերի զարգացումը սկսեց ավելի մեծ օգուտներ տալ:

Չնայած Ամենեմհատ III-ի երկար թագավորությանը, նրանից շատ քիչ արձանագրություններ են մնացել։ Բայց բոլոր գրառումներում այս փարավոնի մասին ակնարկները բարենպաստ են։

Ամենեմհատ III-ի օրոք ավարտվեցին Ֆայումի օազիսում ոռոգման մեծ աշխատանքները, որոնք սկսվել էին նրա թագավորությունից շատ առաջ։ Ամենեմհեթ III-ը կառուցեց հսկայական ամբարտակ (43,5 կմ երկարություն) Ֆայումի օազիսի մեծ մասը ցամաքեցնելու և այն գյուղատնտեսության համար պիտանի դարձնելու համար։ Հույն հեղինակների գրվածքներից հայտնի է, որ եգիպտացիները կառուցել են կողպեքներ և ամբարտակներ, որոնց օգնությամբ Նեղոսի ջրհեղեղից ավելորդ ջուրը շեղվել է դեպի Ֆայումի ջրամբար (հույների համար՝ Մերիդա լիճ): Ժամանակակից հաշվարկները ցույց են տալիս, որ այս կերպ Նեղոսում ջրի ցածր մակարդակի ժամանակ 100 օրվա ընթացքում հնարավոր է եղել կուտակել այնքան ջուր, որպեսզի կրկնապատկվի ջրի հոսքը գետում Ֆայումից ներքև:

Ֆայումի օազիսի ցամաքեցված հողի վրա կառուցվել է Կոկորդիլոպոլիս քաղաքը (կամ Արսինոե) և տաճար՝ նվիրված տեղի կոկորդիլոս աստծուն Սոբեկին (կամ Սեբեկին): Օազիսի ցամաքեցված մասի հյուսիսային սահմանին տեղադրվել են երկու հսկա պատվանդաններ՝ կտրված բուրգերի տեսքով, ավելի քան 6 մ բարձրությամբ Ամենեմհատ III-ի հսկայական (11,7 մ) արձանները՝ փորագրված դեղին քվարցիտից: Նեղոսի ջրհեղեղի ժամանակ պատվանդանները երբեմն գրեթե ամբողջությամբ անցնում էին ջրի տակ, իսկ արձանները դուրս էին ցցվել անմիջապես ջրից՝ անսասան, հսկա, վեհ։

Այնտեղ՝ Ֆայումում, Ամենեմհեթ III-ը ստեղծել է հետաքրքիր քարե կառույց, որը հիացմունք է առաջացրել հույների մոտ։ Բազմաթիվ միջանցքներով ու սրահներով այս հսկայական շենքը հույները անվանել են Լաբիրինթոս։ Լաբիրինթոսն իսկապես տպավորիչ չափեր ուներ՝ երկարությունը՝ 305 մ, լայնությունը՝ 244 մ, բաղկացած էր 3000 սենյակից, այդ թվում՝ 1500 ստորգետնյա սենյակներից։ Հույն աշխարհագրագետ Ստրոբոն գրել է, որ յուրաքանչյուր սենյակի առաստաղը բաղկացած է ամուր քարից, և բոլոր միջանցքները ծածկված են անսովոր մեծ չափերի փայլեցված քարե սալերով, և շինարարության մեջ չեն օգտագործվել ոչ փայտ, ոչ այլ նյութեր՝ միայն քար: Շենքը, որը երկարատև տպավորություն է թողել հույն ճանապարհորդների վրա, հավանաբար կառուցվել է որպես Ամենեմհատ III-ի մահկանացու տաճար։

Կարելի է ենթադրել, որ Լաբիրինթոսն ուներ այլ նպատակ, և յուրաքանչյուր սրահում պետք է լինեին բազմաթիվ աստվածների արձաններ՝ ընդհանուր եգիպտական ​​և տեղական անուն: Բոլորի համար մեկ սրբավայր կարող էր ծառայել որպես իշխող դինաստիայի իշխանության ներքո գտնվող ողջ Եգիպտոսի ժողովրդի հոգևոր միավորումը: Լաբիրինթոս տաճարից պահպանվել են միայն շենքի պատերը զարդարող ռելիեֆների բեկորներ և կոտրված սյուների մի քանի կտոր։

Ամենեմհեթ III-ն իր համար երկու բուրգ է կառուցել։ Դա տեղի է ունեցել շատ հազվադեպ. Հին Թագավորության դարաշրջանում Սնեֆերուի թագավորությունից հետո եգիպտական ​​փարավոններից ոչ մեկը միանգամից երկու բուրգ չի կառուցել: Ամենեմհատ III-ի մեկ բուրգը կառուցվել է Դահշուրում ցեխի աղյուսներից: Գրանիտը օգտագործվում էր միայն խցիկների առաստաղներն ամրացնելու համար, իսկ բուրգի համար՝ բրգաձև քար, որը պսակում էր բուրգի գագաթը: Փարավոնը հրամայեց այս բուրգում երկու մուտք անել։ Դրանցից մեկն ավանդաբար գտնվում էր բուրգի հյուսիսային կողմում և տանում էր դեպի միջանցքների լաբիրինթոս, որն ավարտվում էր փակուղում։ Երկրորդ մուտքը գտնվում էր հարավ-արևելյան անկյունում և նույնպես տանում էր դեպի երկար լաբիրինթոս, բայց այս լաբիրինթոսի միջանցքների երկայնքով կարելի էր կարմիր սարկոֆագով իջնել գերեզմանոցի մեջ: Ամենեմհատ III-ը չի թաղվել այս բուրգում: Դրա մոտ հայտնաբերվել է մեկ այլ փարավոնի գերեզման, հավանաբար հաջորդ XIII դինաստիայից։ Թե ինչու փարավոնը չի օգտագործել ամբողջովին պատրաստի բուրգը, որը կառուցվել է հատուկ իր համար, մնում է առեղծված։

Ամենեմհատ III-ի երկրորդ բուրգը կառուցվել է Հավարում։ Այս բուրգը կանգնած էր նորաստեղծ թագավորական նեկրոպոլիսի կենտրոնում, որի մաս կարող էր լինել հայտնի Լաբիրինթոսը։ Այժմ նրանից մնացել է տափակ կավե կոն՝ մոտ 100 մ տրամագծով և 20 մ բարձրությամբ։ Խցիկը ինքնին գեղեցիկ է պատրաստված և հին եգիպտական ​​ճարտարապետական ​​ավանդույթների հիանալի օրինակ է: Ընդարձակ թաղման խցիկը փորված է պինդ դեղին կվարցիտից և կշռում է ավելի քան 100 տոննա երկհարկանի տանիք՝ յուրաքանչյուրը 50 տոննա կշռող երկու կրաքարից։ Խցիկը պարունակում է երկու սարկոֆագ: Դատելով արձանագրություններից՝ մեկում թաղված է ինքը՝ Ամենեմհեթ III-ը, մյուսում՝ նրա դուստրը՝ Պտահնեֆրուն։ Դստեր համար նախատեսված էր գլխավորի կողքին փոքրիկ բուրգ։ Ամենեմհեթ III-ը թագավորեց մոտ 45 տարի և, ինչպես իր հայրը, թողեց մի շարք ուշագրավ քանդակագործական դիմանկարներ, որոնք հիանալի վարպետություն ունեն։

Փարավոնի անսահմանափակ ուժը որոշվում է ոչ միայն նրա ուժերով, այլև հատուկ հատկանիշներով, նրա ընտրյալության խորհրդանիշներով: Այս հնագույն առարկաները՝ գավազաններ, գլխազարդեր և թագեր, հաստատում են նրա իշխանությունը երկրի և ժողովրդի վրա և հիշեցնում նրա աստվածային էությունը:

Հին Եգիպտոսում փարավոնը բացարձակ միապետ էր: Ժողովուրդը կարծում էր, որ նա Հորուս աստծո անմիջական հետնորդն է, այսինքն՝ ոչ թե պարզապես թագավոր, այլ ավելի շատ իրական աստված։ Փարավոնի իշխանությունը, որպես կանոն, ժառանգվում էր հորից որդի. այստեղ բացառություն էին կազմում մի քանի կանայք, մասնավորապես՝ թագուհի Հաթշեփսուտը։ Եթե ​​փարավոնը մահանում էր առանց ժառանգ թողնելու, իշխանության է գալիս մեկ այլ ընտանիք։ Եգիպտոսը կառավարող յուրաքանչյուր ընտանիք կոչվում է դինաստիա: Երեք հազար տարի, այսքան ժամանակ գոյատևեց փարավոնների Եգիպտոսը, գահին փոխվեցին ոչ պակաս, քան երեսուներկու դինաստիաներ: Փարավոնը կարգուկանոն էր պահպանում երկրում, արդարադատություն էր իրականացնում և միաժամանակ իր ժողովրդի քաղաքական և հոգևոր առաջնորդն էր։ Որպես աստվածների հետնորդ՝ նա պատասխանատու էր նաև բնական երևույթների համար՝ նրա շնորհիվ էր, որ արևն ամեն օր բարձրանում էր հորիզոնից վեր, և Նեղոսը առատաձեռնորեն թափում էր իր կենսատու ջրերը դաշտերով։ Փարավոնը սուրբ էր, ոչ ոք իրավունք չուներ վիճարկել նրա զորությունը, դիպչել նրան կամ նույնիսկ նայել նրան: Բոլոր եգիպտացիները խոնարհվում էին նրա առաջ, և նրա յուրաքանչյուր շարժում և գործողություն, նույնիսկ ամենակենցաղայինը, սուրբ էր:

Թագավորի տիտղոսները

Թագավորի աստվածային ծագումն էր նրա իշխանության հիմքը, և թագադրման ժամանակ նա ստացավ ոչ պակաս, քան հինգ անուն, որոնք հիշեցնում էին նրա էությունը։

«Փարավոն» բառը նշանակում է «մեծ տուն», այսինքն՝ այստեղ ավելին, քան բառանունային փոխանցում, չի նկատվում:

Բացի այդ, փարավոնը կոչվում էր «տեր», «նորին մեծություն» և «արքա»:

Հին Եգիպտոսում տիրակալին կարելի էր տարբեր կերպ անվանել։ Հիմնական անունները կոչվել են թագավորական տիտղոսներով։ Փարավոնի տիտղոսը բաղկացած էր հինգ այդպիսի անուններից, որոնք գրված էին նրա կարթուշում և ցույց էին տալիս Եգիպտոսի տիրակալի աստվածային ծագումը։ Այս անունները, շատ դեպքերում, վերաբերում են մեզ պանթեոնի երեք գերագույն աստվածներին՝ Հորուսին («հաղթական ցուլը, Ռայի սիրելին, նրան, ում նա թագավոր է անվանել՝ հանձնարարելով միավորել երկու երկրները»), ոսկե Հորուսին ( «Հզոր քաջությամբ, ով հաղթեց ինը աղեղներին, մեծ հաղթանակ բոլոր երկրներում») և Ռա՝ Վերին և Ներքին Եգիպտոսի թագավորը («պայծառ եկող Ռա, ընտրյալ Ռա»):

Ըստ Նեբտիի՝ «Երկու տիկիններ» կամ «Երկու տիկիններ» անվանումը նույնպես հաճախ հանդիպում է գեղանկարչության մեջ. այն թագավորին դնում է այս տիտղոսում հիշատակված երկու աստվածուհիների պաշտպանության ներքո՝ Վերին Եգիպտոսի սպիտակ անգղ Նեխբեթը և Ստորին Եգիպտոսի կոբրան՝ Վադջեթը։ Օրինակ, Թութանհամոն փարավոնի նկարը սկսվում է «Նեբթի, որի օրենքները կատարյալ են, նա, ով խաղաղեցնում է երկու երկրերն ու ուրախացնում բոլոր աստվածներին» հիերոգլիֆով։ Նեսութ-Բիթ անունը, բառացիորեն «նա, ով պատկանում է եղեգին և մեղուն», փարավոնի մեկ այլ ընդհանուր տիտղոս է: Եգիպտագետները կարծում են, որ նրան պետք է վերծանել որպես «Վերին և Ստորին Եգիպտոսի տիրակալ»։ Սա փարավոնի խորհրդանշական նույնացումն է բուսական և կենդանական աշխարհի և, հետևաբար, նրա թագավորության երկու մասերի հետ:

«Սա-Ռա» անվանումը, որը դրված է կարթուշից անմիջապես առաջ, օգտագործվել է Խաֆրե փարավոնի օրոք։ Այն կապում է Եգիպտոսի թագավորին տիեզերքի տիեզերական զորության հետ։ Այս տիտղոսը սկսվում է բադի (sa) և արևի (Ra) հիերոգլիֆներով, որին հաջորդում է այն անունը, որը տրվել է փարավոնին ծննդյան ժամանակ՝ փակցված կարթուշի մեջ։

Այսպիսով, թագավորական տիտղոսի առաջին տարրը Հորուսն է, երկրորդը՝ երկու աստվածուհիները, երրորդը՝ Ոսկե Հորուսը, չորրորդը անձնական անուն է, որին նախորդում է «Վերին և Ստորին Եգիպտոսի թագավոր» արտահայտությունը, իսկ հինգերորդը՝ անունն է։ տրված ծննդյան ժամանակ, որին նախորդում է «որդի Ռա» արտահայտությունը։

Հորուսի և Ոսկե Հորուսի անունները

Հորուս անունը փարավոնին ապահովում է սուրբ թռչնի Հորուսի պաշտպանությունը՝ արեգակնային աստծո Ռայի որդու և ժառանգորդի և Հիերակոնպոլիսի տիրակալի՝ Նարմերի հայրենի քաղաքի՝ Եգիպտոսի առաջին տիրակալի: Սա ամենահին վերնագիրն է։ Այն միշտ սկսվում է բազեի Հորուսի (Գեր) հիերոգլիֆով, ինչպես Թութանհամոնի նկարում.

Մեկ այլ հայտնի փարավոն՝ Ամենհոտեպ III-ը, կրում էր հետևյալ տիտղոսը՝ «Հորուս՝ հզոր ցուլը, որը փայլում է Մաաթից»։ Որոշ փարավոններ, հատկապես ամենահինները, մեզ հայտնի են միայն Հորուս անունով՝ առանց այլ էպիտետների կամ փոխաբերությունների։ Ոսկե լեռան անունը օգտագործվել է Քեոպսի փարավոնի օրոք։ Այն թագավորին նույնացնում է արևային և երկնային Հորուսի հետ:

Տիրոջ պսակներ

Կային նաև բազմաթիվ թագեր, որոնք խորհրդանշում էին փարավոնի զորությունը։ Դրանցից ամենահայտնին` pasehemti («երկու ուժեղ») կամ, հին հունական տառադարձությամբ, pschent-ը համակցված կրկնակի թագ է՝ կարմիր և սպիտակ: Այն հիշեցնում է Վերին և Ստորին Եգիպտոսի միությունը։ Սպիտակ թագը խորհրդանշում է փարավոնի իշխանությունը Վերին Եգիպտոսի վրա, որին հովանավորում է Նեխբեթ անունով անգղ աստվածուհին Նեխեբ քաղաքից:

Կարմիր թագը խորհրդանշում է իշխանությունը Ստորին Եգիպտոսի վրա, որը հովանավորում է կոբրա աստվածուհի Վաջիթը, որը ծագումով Բուտո քաղաքից է, որը գտնվում է արևմտյան Նեղոսի դելտայում՝ ճահիճների հենց եզրին: Փարավոնները թագադրման արարողության կամ իրենց տարեդարձի կապակցությամբ տոնակատարությունների համար կրում էին պսեն: Բայց փարավոնների երրորդ թագի խորհրդանշական նշանակությունը հատկապես մեծ էր, քանի որ այն կրում էին մարտերից առաջ։ Խոսքը Եգիպտոսի խեփրեշի կամ կապույտ թագի մասին է։ Երկար ժամանակ հետազոտողները այս թագը համարում էին սովորական սաղավարտ, քանի որ այն հաճախ հայտնվում է փարավոնի մասնակցությամբ պատերազմի տեսարանների պատկերներում: Իրականում այն ​​խորհրդանշում է Եգիպտոսի տիրակալի հաղթանակը իր թշնամիների նկատմամբ. այն կրում էին ոչ միայն ռազմական արշավների ժամանակ, այլև պալատում։ Սա Նոր Թագավորության դարաշրջանի ամենահայտնի թագն է. Ռամսես II փարավոնը բազմիցս պսակվել է դրանով: Կային այլ թագեր, բայց դրանք կրում էին միայն կրոնական արարողությունների համար։ Դրանցից մենք նշում ենք ջայլամի երկու փետուրներով անտի թագը, որը կրել են Օսիրիսը, Ամոնը և փարավոնը. սա արդարության, ճշմարտության և կատարելության խորհրդանիշ է:

Կարտուշ

Կարտուշը Հին Եգիպտոսի գլխավոր թագավորական խորհրդանիշներից մեկն է։ Փարավոնի անունը կազմող հիերոգլիֆները գրված էին այս եզրագծի մեջ՝ կլորացված եզրերով և ներքևում հորիզոնական գծի տեսքով ճարմանդով։ Այն օգտագործելու իրավունք ուներ միայն թագավորը։ Կարտուշի նախորդը եղել է այսպես կոչված սերեկը։ Ինչպես հիշում ենք, փարավոնն ուներ հինգ անուն, տիտղոսի հինգ բաղադրիչ, որոնք նրան տրվել էին գահ բարձրանալու օրը, բայց միայն առաջին երկուսն էին սովորաբար ընդգրկվում կարթուշում։ Խաֆրեից սկսած՝ վերջին երկու անունները՝ գահը և անձնականը, գրված էին «շեն» (շրջանակ, շրջապատ) կոչվող գեղանկարչության մեջ՝ օղակի մեջ կապված պարան, որը խորհրդանշում էր տիեզերքը:

Գլխազարդեր և գավազաններ

Պսակված կամ չթագադրված փարավոնը միշտ գլխազարդ էր կրում: Դրանցից ամենահայտնին կոչվում է նեմես՝ դա գծավոր գործվածքից պատրաստված շարֆ է, որը ծածկում է ճակատը, կապվում է հետևից և իջնում ​​դեմքի երկայնքով երկու պանելներով։ Հենց նեմեսներն էին ամենից հաճախ պատկերված Հին Եգիպտոսի մասին 19-րդ դարում գրված առաջին գրքերում։ Զարմանալի է, որ որոշ որմնանկարներում և խորաքանդակներում ազնվական մարդկանց և հասարակ մարդկանց գլխին երևում է Նեմեսի շարֆը։ Սակայն սրանք սխալ պատկերներ են, քանի որ միայն փարավոնն ուներ նեմես կրելու իրավունք, որը բացառապես թագավորական հատկանիշ էր և կարելի էր կրել կամ թագի տակ, կամ առանց դրա։

Ինչ վերաբերում է թագավորական գավազաններին, ապա դրանք ամենից հաճախ պատկերված էին միասին՝ գավազան և մտրակ խաչված փարավոնի կրծքին։ Որպես կանոն, քանոնը գավազանը պահում է ձախ ձեռքում, իսկ մտրակը` աջում, սակայն հնարավոր է նաև հակառակը, և երբեմն նույնիսկ երկու առարկան էլ դրվում են մի ձեռքում։ Հակե ձողը խորհրդանշում է հովվի ծուռը, որով փարավոնը, որպես հովիվ, առաջնորդում է իր ժողովրդին: Այս հատկանիշը կմնա փարավոնների Եգիպտոսում, իսկ միջնադարում այն ​​կկրեն Եվրոպայի կաթոլիկ եպիսկոպոսները։ Նեհեխի մտրակը կամ դրոշակը մի հատկանիշ է, որն օգտագործվում է փարավոնի կողմից եգիպտացիներին պաշտպանելու համար: Այն նաև կոչվում է «թռիչքի երկրպագու»: Այն բաղկացած է երեք «պոչից»։ Մեկ այլ գավազան՝ փեղկը, որը ուղիղ գավազան է՝ հաստ գլանաձև գլխիկով, օգտագործվում էր աստվածներին զոհ մատուցելու ծեսերի ժամանակ։

Իշխանության մեկ այլ խորհրդանիշ բուրգն է

Բուրգի ձևը հզոր խորհրդանիշ է: Հին եգիպտերենում այս հիերոգլիֆը կարդացվում էր որպես «mer»: Բուրգը ոչ այլ ինչ է, քան քարի մեջ մարմնավորված արևի ճառագայթներ: Ուղղահայաց առանցքը երկիրը կապում է երկնքի հետ, իսկ փարավոնը՝ իր աստվածային հոր՝ Ռայի հետ, ում մոտ նա բարձրանում է մահից հետո։ Հորիզոնական հյուսիս-հարավ առանցքը (երկրի առանցքը) զուգահեռ է Նեղոսին, որը հոսում է Վերին Եգիպտոսից Ստորին Եգիպտոս և կապված է թագավորական իշխանության հետ։ Արևելք-արևմուտք առանցքը (երկնային առանցքը) զուգահեռ է արեգակնային առանցքին և կապված է հարության գաղափարի հետ, քանի որ փարավոնը, ինչպես արևը, իր հավերժական բնակավայրում ծնվում է, մեռնում և վերածնվում անվերջ օր օրի։ .

Քայլ բուրգերում աստիճանները խորհրդանշում են այն ուղին, որը պետք է անցնի փարավոնը, որպեսզի միանա աստվածներին հանդերձյալ կյանքում:

Այլ հատկանիշներ

Նեղ կեղծ մորուքը անմահության և փարավոնի աստվածային էության խորհրդանիշն է: Ի դեպ, թագուհի Հաթշեփսուտը նույնպես կրում էր այս զուտ արական հատկանիշը՝ դրանով իսկ խաբելով բազմաթիվ եգիպտագետների, նախքան Շամպոլիոնը վերջապես կբացահայտեր, որ փարավոնի կեղծ մորուքի տակ իրականում կին է թաքնված։

Եգիպտական ​​կառավարիչները հաճախ իրենց զարդարում էին տարբեր աստվածների բոլոր տեսակի խորհրդանիշներով. օրինակ՝ շեն մատանին, որը ոչ սկիզբ ունի, ոչ վերջ, խորհրդանշում էր հավերժությունը։ Բացի այդ, այն կապված էր արեգակնային սկավառակի, օձի հետ, որը սեղմում էր իր պոչը, և օդային թռչունների հետ, որոնք հաճախ պատկերված էին այս խորհրդանիշով իրենց ոտքերի վրա:

Փարավոնի թագը հաճախ պսակվում էր ուրեուսով՝ աստվածային կոբրայով: Այս օձը կապված էր արևի աստծո, Ստորին Եգիպտոսի թագավորության, թագավորների և նրանց ընտանիքի և բազմաթիվ աստվածությունների հետ: Ուրեուսը պաշտպանիչ ամուլետ էր և պաշտպանում էր դռները դեպի անդրաշխարհ՝ վախեցնելով թագավորական ընտանիքի թշնամիներին և ուղեկցելով մահացած փարավոններին Օսիրիսի տիրույթ գնալիս: Եվ վերջապես, անգղը Վերին Եգիպտոսի խորհրդանիշն էր։ Փարավոնները իրենց ճակատներին ուռեուս (կոբրա) և անգղի գլուխ էին կրում՝ ի նշան իրենց ժողովրդին պաշտպանելու։

Դեռևս «Փարավոն» ֆիլմից (1966թ. ռեժիսոր Եժի Կավալերովիչ)

Հին թագավորության դարաշրջանի շատ փարավոններ պատկերված են շենթիով, պարիկով և ձեռնափայտով սանդալներով կամ ոտաբոբիկ։ Ընդհանուր ընդունված շենթիից առաջին շեղումները ի հայտ եկան հենց ֆորաոնի տարազում։ Սրանք նման էին ծալքավոր գործվածքից պատրաստված երկրորդ գոգնոցների, որոնք կրում էին սովորական մեջքի վրա։

Փարավոնի թագավորական իշխանության նշաններն էին ոսկե կապած մորուքը, թագը և գավազանը: Արխայական դարաշրջանում, մինչև Վերին և Ստորին Եգիպտոսների միավորումը (մ.թ.ա. մոտ 3200 թ.), նրանցից յուրաքանչյուրի տիրակալն ուներ իր թագը։ Մանեթոյի փարավոնների ցանկի համաձայն՝ մ.թ.ա. 2900 թ. X. իշխում էր Վերին Եգիպտոսը Փարավոն տղամարդիկ, թերեւս նույնը, որ կոչվում է այլ աղբյուրներում Նարմեր. Տղամարդիկ մեծ բանակով շարժվեցին դեպի հյուսիս և գրավեցին Նեղոսի դելտան։ Այսպիսով, ձևավորվեց մեկ եգիպտական ​​թագավորություն, որը ձգվում էր հյուսիսից հարավ մոտ 1000 կմ՝ Միջերկրական ծովից մինչև Նեղոսի առաջին կատարակտները։ Եգիպտոսի միավորումը փարավոն Մենների կողմից համարվում է Եգիպտոսի պատմության սկիզբը, բայց մինչև Հին թագավորության դարաշրջանի ավարտը թագավորությունը բաժանվեց երկու տարածքի, և փարավոնը կոչվեց Վերին և Ստորին Եգիպտոսի կառավարիչ (գիտնականներն առաջարկում են դա անվանել ժամանակաշրջան Վաղ թագավորություն) Վերին Եգիպտոսի թագը սպիտակ է, քորոցի տեսքով, Ստորին Եգիպտոսի թագը գլանաձև կարմիր է, հետևի մասում բարձր կլորացված ելուստով։ Միավորումից հետո՝ Հին թագավորության դարաշրջանի սկզբից, փարավոնների թագը այս երկու ձևերի համակցումն էր՝ մեկը մյուսի մեջ մտցված, գույները պահպանվեցին։ Կրկնակի թագը խորհրդանշում էր երկրի պատմության կարևոր փուլը։ Այն կոչվում էր - pschent(pa-schemti). Ատեֆ- սպիտակ թագ՝ կողքերին կարմիր ներկված ջայլամի փետուրներով, որը կրել է հին եգիպտական ​​աստված Օսիրիսը: Ջայլամի երկու փետուրների արանքում (նրանք խորհրդանշում էին երկու ճշմարտություն՝ կյանք և մահ) թագի սպիտակ մակերեսն է, որը նման է երկարավուն սոխին։ Ջայլամի փետուրները հիմքում փարթամ են, իսկ վերևում փոքր գանգուր են կազմում: Նույն փետուրները (միայն մեկ անգամ) կրում էր իմաստության աստվածուհի Մաատը: Օսիրիսի գլխին ատեֆ թագը մի տեսակ անդրաշխարհի վերահսկողության խորհրդանիշ է: Փետուրները ներկայացնում են ճշմարտությունը, արդարությունը և հավասարակշռությունը: Արտաքին տեսքով ատեֆ թագը նման է թագին հեջեթ, կրում էին Վերին Եգիպտոսի փարավոնները։ Երկու պսակների տարբերությունն այն է, որ Hedget թագը կողքերին փետուր չուներ: Նոր Թագավորությունում առաջացել են նաև թագավորական գլխազարդերի որոշ արդիականացված տեսակներ։ Քահանայական պարտականությունները կատարելիս փարավոնը կրում էր երկնագույն մետաղյա սաղավարտ ( խեփրեշ) . Խեմխեմետ(նաև հայտնի է որպես «ատեֆի եռակի թագ») հին եգիպտական ​​ծիսական թագ է։ Խեմխեմեթը բաղկացած է երեք ատեֆ թագից, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկված է դեղին, կապույտ, կանաչ և կարմիր գույների բազմագույն շերտերով. երկու կողմից խեմխեմետը պսակված է ջայլամի փետուրներով. թագը կարելի է զարդարել նաև Ra-ի արևային սկավառակներով. Պսակի հիմքում երկու խոյի եղջյուրներ՝ ոլորված պարուրաձև ճյուղով. երբեմն, հատկապես այն դեպքերում, երբ փարավոնները կրում էին նմանատիպ թագեր, մեծ ուրաեյները կարող էին կախվել հեմխեմետի եղջյուրներից: Կախված համատեքստից՝ խոյի եղջյուրները եղել են արևի աստծո՝ Ամունի, բոլոր կենդանի էակների ստեղծողի և լուսնի Յահի խորհրդանիշը։ Պսակի անունը կարող է թարգմանվել որպես «ճիչ» կամ «պատերազմի ճիչ»։

Այն շքեղությունը, որ ազնվականներն իրենց թույլ էին տալիս, ոչինչ էր այն շքեղության համեմատ, որով թագավորական ընտանիքն իրեն շրջապատում էր։ Փարավոնը համարվում էր հենց ինքը՝ Ռա աստծո արևի որդին, և նրա անձը աստվածացվել էր: Աստվածային ծագումն ու անսահմանափակ ուժը մատնանշվում էին հատուկ սիմվոլիզմով` ուրեուս օձով օղակ, որի խայթոցը հանգեցրեց անխուսափելի մահվան: Ոսկե ուրեուս օձը փաթաթվել է թագավորական ճակատին այնպես, որ սարսափելի օձի գլուխը գտնվում է կենտրոնում։ Ոչ միայն փարավոնի գլխաշորը, այլև նրա թագը, գոտին և սաղավարտը զարդարված էին օձի և օդապարիկի պատկերներով։ Իշխանության բոլոր ատրիբուտները առատորեն զարդարված էին ոսկով, գունավոր էմալով և թանկարժեք քարերով։

Փարավոնի երկրորդ ամենակարեւոր գլխազարդը գծավոր գործվածքից պատրաստված մեծ շարֆն էր։ Այն ծառայում էր որպես պաշտպանություն արևից և փոշուց և կոչվում էր «կլաֆթ-ուշերբի»- Ամուն աստծո պաշտամունքի հատկանիշ, և նաև պատկանում էր թագավորական իշխանության հնագույն խորհրդանիշներին: Ճեղքվածքը բաղկացած էր գծավոր գործվածքի մի մեծ կտորից, ժապավենից և «ուրեուսով» դիադեմից՝ կոբրայի քանդակային պատկերից, երկրի և երկնքի վրա իշխանության պահապանից: Գործվածքի լայնական կողմը հորիզոնական դրված էր ճակատին, ամրացվում էր ժապավենով, իսկ վերևում դրվում էր գլխարկը փչող օձի քանդակային պատկերով դիադեմ։ Հետևից, հետևից կախված նյութը հավաքում էին և պինդ փաթաթում թելով՝ ստեղծելով հյուսի տեսք։ Կտրուկի կողքերը կլորացված էին այնպես, որ գործվածքի ուղիղ կտորները հստակորեն ուղիղ երևան առջևի ուսերին: Բացի այդ, փարավոնը պատրաստակամորեն կրում էր, հատկապես ռազմական գործողությունների ժամանակ, նրբագեղ ու պարզ կապույտ սաղավարտ ուրաեյով և գլխի հետևի երկու ժապավեն՝ խեպրեշ: Նեմես- հատուկ թագավորական շարֆ, բավական մեծ էր փոքրիկ կլոր պարիկ պոկելու համար: Այն գործվածքից էր, շրջապատում էր ճակատը, դեմքի երկու կողմերից իջնում ​​էր մինչև կրծքավանդակը և հետևի մասում կազմում էր սուր անկյունաձև գրպան։ Նեմեսը սովորաբար սպիտակ էր կարմիր գծերով։ Այն նախապես պատրաստվել էր։ Գլխի վրա այն ամրացվում էր ոսկե ժապավենով, ինչը պարզապես անհրաժեշտ էր, երբ փարավոնը «նեմեսների» վերևում դնում էր կրկնակի թագ, հարավային կամ հյուսիսային թագ: Բացի այդ, նեմերի վրա տեղադրվել են երկու փետուր կամ «ատեֆ» թագ. Խոյի եղջյուրների վրա դրված երկու բարձր փետուրներով վերին Եգիպտոսի գլխարկ, որոնց միջև փայլում էր ոսկե սկավառակ՝ շրջանակված երկու ուրայներով, պսակված նույնով։ ոսկե սկավառակներ.

Բարձրագույն իշխանության ներկայացուցիչների պաշտոնական տարազում օգտագործված կոչումների շարքը ներառում էր նաև գծավոր մանյակ վզնոց, հարմարեցված շրջանագծի մեջ՝ արեգակնային նշան։ Նաև նշանակալի դեր է խաղացել գծավոր գույներդեղինը՝ աշխարհիկ բարձրաստիճան անձանց համար, կապույտը՝ քահանաների, կարմիրը՝ զինվորականների համար: Կապույտ (լայն և նեղ հերթափոխով) գծերը դեղին ֆոնի վրա ճեղքի և օձիքի վրա փարավոնի արտոնությունն էր: Բացի թագավորական իշխանության գլխավոր խորհրդանիշից, փարավոնն ուներ եռապոչ մտրակ ու գավազանկեռիկով վերին մասով: Կային նաև մի քանի գավազաններ՝ պարզ անձնակազմը- գյուղատնտեսության և անասնապահության խորհրդանիշ, ձողտղամարդու հասակը, որը ներքևում ավարտվում էր բիդենտով, իսկ վերևում զարդարված էր շնագայլի գլխի սրածայր պատկերով։ Բոլոր արարողությունների ժամանակ փարավոնի համար հավասարապես կարևոր նշան էր կեղծ մորուք- հողի սեփականության խորհրդանիշ. Մորուքները, ինչպես պարիկները, պատրաստում էին տարբեր նյութերից, այդ թվում՝ ոսկուց։ Նրանք ունեին տարբեր ձևեր. երկարաձգված, ամբողջովին հարթ և հարթ; լայնակի շարքերում գանգրացված փոքր գանգուրներով; փոքրիկ խորանարդի կամ սպաթուլայի տեսքով: Մորուքը նույնպես զարդարված էր փոքրիկ ուրեուսով։ Այն սովորաբար ամրացնում էին երկու կապիչով։

Թագավորական անձանց հագուստը տարբերվում էր ազնվականների հագուստից՝ նյութի բարձր արժեքով և լավագույն վարպետությամբ։ Փարավոնի հագուստի հիմնական մասը, ինչպես բոլոր եգիպտացիները, եղել է գոտկատեղը, սակայն արքայականը պատրաստված է եղել ծալքավոր։ Նա հագնում էր լայն գոտի՝ մետաղյա ճարմանդով, առջևի մասում թագավորական գեղանկարչության հիանալի հիերոգլիֆներով, իսկ հետևի մասում՝ ցլի պոչով: Երբեմն գոտիին կապում էին գոգնոց՝ տրապիզոնի տեսքով։ Այս գոգնոցն ամբողջությամբ պատրաստված էր թանկարժեք մետաղից կամ շրջանակի վրա ձգված ուլունքների թելերից։ Երկու կողմից գոգնոցը զարդարված էր արեգակնային սկավառակներով ծածկված ուրեայով։ Զարդերն ու զարդերը լրացնում են այս զարդարանքը։ Փարավոնը կրում էր տարբեր վզնոցներ: Ամենից հաճախ դրանք ոսկե ափսեներ, գնդիկներ և ուլունքներ էին, որոնց հետևի մասում հարթ ճարմանդ էր: Դասական վզնոցը բաղկացած էր մի շարք ուլունքներից և կշռում էր մի քանի կիլոգրամ, սակայն անհրաժեշտ զարդերի ցանկը դրանով չի ավարտվել։ Վզի շուրջը կրկնակի շղթայի վրա կրում էին տաճարի ճակատի ձևով կրծքազարդ և առնվազն երեք զույգ ապարանջան՝ մեկը նախաբազուկին, երկրորդը՝ դաստակներին, երրորդը՝ կոճերին։ Երբեմն այս բոլոր դեկորացիաների վրա փարավոնը հագնում էր երկար թափանցիկ տունիկա՝ կարճ թեւերով և նույն թափանցիկ գոտին՝ կապված առջևից։

Փարավոնը և նրա կինը կրում էին ոսկեզօծ և ոսկյա դեկորացիաներով սանդալներ։ Այս սանդալների ծայրը վեր էր շրջվել։ Սանդալներն իրենք ամրացված էին ոտքին երկար, գույնզգույն ժապավեններով՝ փաթաթելով ոտքի շուրջը մինչև ծնկները։ Ներբանների վրա պատկերված էին կենցաղային և զինվորական տեսարաններ։ Պաշտոնական ընդունելություններին առանց կոշիկի ներկայանալն արգելված էր. Բայց քանի որ դա արտոնյալ դիրքի նշան էր, նրանք շատ փայփայված էին։ Նույնիսկ փարավոնները քայլում էին ոտաբոբիկ՝ սանդալներ կրող ծառայի ուղեկցությամբ։ Ընդհանրապես, Եգիպտոսը Հին Արևելքի միակ քաղաքակրթությունն է, որի մասին մենք բավականին շատ բան գիտենք։ Հարևան պետություններից իր փակ լինելու պատճառով իր գոյության երեք հազարամյակների ընթացքում ստեղծվել է կանոնների, ավանդույթների և նախասիրությունների բազմազան աշխարհ: Փարավոնը կապված էր էթիկետի հատկապես խիստ կանոններով։ Ո՛չ նա, ո՛չ էլ նրա հպատակները չէին կարող մեկ կետով շեղվել ընդհանուր «պետական ​​ներկայացման մեջ» իրենց մեկընդմիշտ սահմանված դերից։ Սրբազան իմաստը կայանում էր փարավոնի բոլոր խոսքերի և գործողությունների մեջ՝ կենդանի աստծո, որից կախված էր «Քեմետի երկրի» բարեկեցությունը: Նույնիսկ ընտանեկան շրջապատում փարավոնը կրում էր պարիկ և ուժի հատուկ ատրիբուտներ, որոնք անհրաժեշտ ապարանջանների ու վզնոցների հետ միասին կշռում էին մի քանի կիլոգրամ։

Փարավոնի կինը, ինչպես բոլոր կանայք, հագնում էր կալազիրիս։ Այն կարող է համալրվել շքեղ գոտիով կամ տունիկա հիշեցնող զգեստով կամ թափանցիկ գործվածքից պատրաստված թիկնոցով։ Թագուհու անփոխարինելի աստիճանային նշաններն էին ուրեուսը և գլխազարդը բազեի տեսքով՝ աստվածուհի Իսիսի խորհրդանիշը, որը ծածկում էր նրա գլուխը իր թեւերով և իր ճանկերում պահում էր նշանի մատանին: Թագուհու երկրորդ աստիճանի գլխազարդը զարդարված գլխարկ էր՝ փոքրիկ գլխարկանման ելուստով, որին լոտոսի ծաղիկ էր ամրացված։ Թագուհուն լոտոսի ծաղկի տեսքով գավազան են տվել։

Շրջապատող առարկաներՓարավոնը և նրա ընտանիքը սովորաբար ունենում էին խորհրդանշական նշանակություն, որը որոշում էր նրանց ձևն ու զարդարանքը։ Թագավորական գահը- ուժի ամենակարևոր աքսեսուարը, հնագույն ժամանակներից պահպանել է հավասարակողմ խորանարդի պարզ ձևը, բայց դրա հարդարման շքեղությունը գերազանցել է բոլոր այլ պարագաները: Աթոռն ինքը պատված էր ոսկե թիթեղներով, նստատեղը ներկված էր բազմագույն էմալով, որի վրա փռված էր առատ ասեղնագործ բարձ։ Գահի աթոռը զարդարված էր փարավոնի աստվածային ծագումը բացատրող հիերոգլիֆային արձանագրություններով։ Թագավորական գահը կանգնած էր շքեղ զարդարված լայն պատշգամբի վրա։ Նրա վերևում բարձրանում էր հարթ հովանոց, որը հենված էր չորս սյուներով, որոնց խոյակների վրա պատկերված էր սուրբ լոտոսի ծաղիկը։ Գահի ամբողջ զարդարանքը պետք է խորհրդանշեր փարավոնի իշխանությունը։
Ոչ պակաս շքեղ զարդարված գահի պատգարակ, որի մեջ փարավոնը նստում էր հանդիսավոր երթերի ժամանակ։ Պատգարակները կրում էին պետության ազնվագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաները։ Ոսկուց պատրաստված դրանք զարդարված էին բազեի խորհրդանշական կերպարով՝ իմաստության զինանշանով, սֆինքսի՝ կրկնակի թագով՝ երկու աշխարհների վրա տիրապետության խորհրդանիշով, առյուծով՝ արիության և ուժի խորհրդանիշով, ուրաեի և այլն։ Նստատեղի վերեւում տեղադրվել է օդափոխիչ, որը փոխարինել է հովանոցը։

Ըստ Պլատոնի արձանագրությունների՝ հին եգիպտական ​​քահանաները նշում էին, որ փարավոնների սրբազան տոհմը ծագել է Ատլանտիսից։

Առաջին եգիպտական ​​փարավոնները Հին Եգիպտոսի նախադինաստիկ (5-րդ հազարամյակի վերջ - մ.թ.ա. մոտ 3100) և վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի (մ.թ.ա. 3120-ից մինչև 2649 թթ.) պատմության մեջ, մինչև 4-րդ դինաստիան, փարավոնները հայտնի են միայն միակ օրոք: Երգչախմբի անունը,քանի որ փարավոնը համարվում էր երկնային աստծո երկրային մարմնավորումը Հորուս-Հորուս, որի խորհրդանիշն էր բազեն։Հորուսը երկնքի, թագավորության և արևի աստվածն է: Հորուս վեդայից. Հարշու - hṛṣu – Ագնի, կրակ; Արև;. Ըստ վաղ եգիպտական ​​առասպելների Բազեն երկնքից բերեց սոմա՝ աստվածների սուրբ խմիչքը:

Հին թագավորության վերջում փարավոնի անունը կապված է Օսիրիսի աստծո առասպելի հետ։ Փարավոն բառը Փարավոն; հունարեն Ֆարաո; Փառք Պերուն, ից «Փարո» - «Արևի հետնորդ» .)

Հին Եգիպտոսի փարավոններն իրենց ծագումնաբանությունը հետագծում էին աստվածներին, համարվում էր թագավորական ընտանիքի սրբությունը պահպանելու ընդունելի միջոց։ Թութանհամոնի ծագումնաբանությունը բավականին բարդ է.

Թութանհամոնը ծնվել է մ.թ.ա 1341 թվականին և մահացել մ.թ.ա. 1323 թվականին։ 19 տարեկանում։
Նրա հայրը Ամենհոտեպ IV-ն էր, ով Եգիպտոսում հռչակեց միաստվածություն, միակ աստվածը Արևն էր, իսկ ինքը՝ նրա որդին, և վերցրեց Ախենատեն անունը՝ «Արևի որդի» (թագավորությունը՝ մ.թ.ա. 1351 և 1334 թթ.):

Ինչպես ցույց է տվել Թութանհամոնի մումիայի (մումիա KV35YL) մնացորդների գենետիկական վերլուծությունը, նրա մայրը Ախենաթենի քույրն էր։ Թութանհամոնը ծնվել է թույլ երեխա, քանի որ նրա ծնողները եղել են եղբայր և քույր։

Թութանհամոնի խորթ մայրն էր սպիտակամորթ 1348 թվականին մ.թ.ա Նեֆերտիտին և Ախենատենը դուստր են ունեցել Անխեսենամուն- Թութանհամոնի խորթ քույրը: Տասը տարեկանում Թութանհամոնն ամուսնացավ նրա՝ իր խորթ քրոջ հետ։

Թութանհամոն անունը (Թութենխ-, -ամեն, -ամոն), եգիպտերեն՝ twt-nḫ-ı͗mn; պատկանել է եգիպտական ​​թագավորների 18-րդ արքայատոհմին, որը թագավորել է մ.թ.ա. 1333 թվականից։ -. 1324 մ.թ.ա Եգիպտոսի պատմության այս շրջանը կոչվում է «Նոր թագավորություն»։
Թութանհամոն նշանակում է « Ամունի կենդանի կերպարը» . Թութանխաթեն (Tutankhaten) նշանակում է «Աթենի կենդանի պատկերը»՝ արևի աստվածը:

Հետազոտողները կարողացել են բացահայտել մի շարք մումիաներ Թութանհամոնի տոհմածառից: Հետազոտության արդյունքները հիմնված են համակարգչային տոմոգրաֆիայի և երկու տարվա հետազոտությունների վրա ԴՆԹ 16 մումիաներից, ներառյալ Թութանհամոնը:
Փարավոն Ամենհոտեպ III (մումիա KV35EL) կարող է լինել Թութանհամոնի պապը:
Փարավոն Ախենատեն (մումիա KV55) Թութանհամոնի հայրը:

Թեյե - Փարավոն Ամենհոտեպ III-ի կինը, Ախենաթենի մայրը և Թութանհամոնի տատիկը.

Մումիա KV35YL - Թութանհամոնի մայրը, թեև նրա ինքնությունը դեռևս առեղծվածով է պատված, ԴՆԹ թեստը ցույց է տալիս, որ նա Ամենհոտեպ III-ի դուստրն էր և Թեյի, և նա նույնպես սիրելի էր իր ամուսնու՝ Ախենաթենի քույրը, ով կառավարել է Հին Եգիպտոսը մ.թ.ա 1351-1334 թթ.

Թեջե - Փարավոն Ամենհոտեպ III-ի կինը, Ախենաթենի մայրը, Թութանհամոնի տատիկը

Ախենատենի հոր մահից հետո. Թութանհամոնը փարավոն է դարձել 10 տարեկանում մ.թ.ա. 1333 թվականին։ , և թագավորեց ընդամենը ինը տարի մինչև իր մահը։
12 տարեկանում Թութանհամոնն ամուսնացավ իր խորթ քրոջ՝ Անխեսենամունի՝ Ախենաթենի և Նեֆերտիտիի դստեր հետ, սակայն զույգը ողջ մնացած երեխաներ չուներ։

Թութանհամոնը 18-րդ դինաստիայի Եգիպտոսի վերջին թագավորներից մեկն էր և իշխում էր պատմության կրիտիկական շրջանում՝ իր հոր՝ Ախենաթենի մահից հետո։ Եգիպտացի քահանաներ և քահանաները վերականգնեցին իրենց զորությունները և, մերժելով միաստվածությունը (միաստվածությունը) վերադարձրեց բազմաստվածության պաշտամունքը, Հին Եգիպտոսի մի քանի աստվածների պաշտամունք:

Թութանհամոնի դամբարանի հայտնաբերումը 1922 թվականինպատկանում է բրիտանացի հնագետին Հովարդ Քարթեր.Թութանհամոնի դամբարանում ավելի քան 5000 եզակի ցուցանմուշ է հայտնաբերվել։

2009 և 2010 թվականներին Ցյուրիխում ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության կենտրոնում (iGENEA)Շվեյցարացի գենետիկ գիտնականները ԴՆԹ-ի լայնածավալ հետազոտություն են անցկացրել Թութանհամոնի և նրա ընտանիքի այլ անդամների մումիայի վրա: 2010թ. փետրվարին Y-DNA հետազոտության արդյունքները հրապարակվեցին միայն մասամբ:

Պարզվել է, որ Թութանհամոնի, նրա հոր՝ Ախենաթենի և պապի Ամենհոտեպ III-ի մումիայի Y-DNA-ն պատկանում է R1b1a2 Y-քրոմոսոմային հապլոգխմբին,տարածված է Իտալիայում, Պիրենեյան թերակղզում և արևմտյան Անգլիայում և Իռլանդիայում։

Իսպանացի և բրիտանացի տղամարդկանց մինչև 70%-ը պատկանում է նույն Y-քրոմոսոմային R1b1a2 հապլոգխմբին, ինչ եգիպտական ​​փարավոն Թութանհամոնը: Ֆրանսիացի տղամարդկանց մոտ 60%-ը պատկանում է R1b1a2 հապլոխմբին։
Արևմտյան Եվրոպայի երկրների արական սեռի բնակչության մոտ 50%-ը պատկանում է R1b1a2 հապլոգոխմբին։ Սա ցույց է տալիս, որ նրանք ունեն ընդհանուր նախահայր։

ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության շվեյցարական կենտրոնի (iGENEA) հետազոտության արդյունքների համաձայն՝ Եգիպտոսի ժամանակակից բնակիչների շրջանում. Եգիպտացիների մոտ R1b1a2 հապլոգումբը 1%-ից պակաս է:Ժամանակակից եգիպտացիներից շատ քչերն են առնչվում հին փարավոնների հետ:

iGENEA կենտրոնի տնօրեն Ռոման Շոլցն ասել է, որ Թութանհամոն փարավոնը և թագավորական ընտանիքի անդամները, ովքեր կառավարում էին Եգիպտոսը ավելի քան 3000 տարի առաջ, պատկանում էին R1b1a2 գենետիկ հապլոգխմբին, որը տարածված է ժամանակակից եվրոպացիների շրջանում, և որն այսօր գոյություն չունի ժամանակակից եգիպտացիների շրջանում:

Թութանհամոն փարավոնը պատկանում է R1b1a2 հապլոգոխմբին, ինչպես Արևմտյան Եվրոպայի բոլոր տղամարդկանց ավելի քան 50%-ը, ինչը նշանակում է, որ Թութանհամոնը եղել է «սպիտակ»՝ «կովկասցի», այսինքն՝ եվրոպական արտաքինով մարդ, և ոչ թե «կովկասցի»։ որոշ իմաստուն տղաներ թարգմանում են.

Հին եգիպտացիներն օգտագործում էին զմռսման համարտարբեր սինթետիկ խեժեր, որոնք սևացնում էին մումիաները: Սա թյուր տպավորություն էր ստեղծում, թե հին եգիպտացիները աֆրիկացիներ էին։ Իսկապես, սպիտակամորթ փարավոնները համարվում էին ամենաբարձր կաստանը, որը գերակշռում էր մուգ մաշկ ունեցող Եգիպտոսի բնակչությանը,կազմված տարբեր ցեղերից։ Հավանական է, որ փարավոնների սպիտակ մաշկը նույնպես դեր է խաղացել 3000 տարի առաջ նրանց աստվածացման գործում: Որքան բաց է մաշկի գույնը, այնքան բարձր է մարդու կարգավիճակը հասարակության մեջ։

iGENEA-ի հետազոտողները կարծում են, որ R1b1a2 գենետիկ հապլոգումբ կրող մարդկանց ընդհանուր նախահայրը ապրել է Կովկասում մոտավորապես. 9500 տարի առաջ. R1b1a2-ը գալիս է հապլոգումբից R1b և R1a, որի ներկայացուցիչները Սեւծովյան տարածաշրջանից եւ Կովկասից Փոքր Ասիայի միջոցով եկել է Աֆրիկա (Եգիպտոս) նեոլիթյան ժամանակաշրջանում (նեոլիթյան բնակչություն)։ R1a հապլոգրամը նախահնդեվրոպացի է և... և լեգենդար Արիաս, ըստ իրենց ժամանակակից ժառանգների ԴՆԹ-ի։

R1b1a2 հապլոգրամով մարդկանց ամենավաղ միգրացիաները, որոնք առաջացել են Սև ծովի տարածաշրջանում մոտ 9500 տարի առաջ, տարածվել են ամբողջ Եվրոպայում՝ մ.թ.ա. 7000 թվականին գյուղատնտեսության տարածմամբ:

Եգիպտոսում նոր դամբարան է հայտնաբերվել փորագրված անապատի ժայռերի մեջ Եգիպտոսի Թեբե քաղաքի մոտ, թվագրված մոտավորապես 1290 մ.թ.ա — Թութանհամոնի թագավորությունից հետո։ Դամբարանում թաղված են իշխող դինաստիաների արքայադուստրերը, այդ թվում՝ Թութմոս IV փարավոնի դուստրերը։ Թաղված է նույն դամբարանում ոստիկանապետը կնոջ հետ , ինչը վկայում է կառավարական այս պաշտոնի բարձր կարգավիճակի մասին՝ ապահովելով խաղաղություն և կարգուկանոն Եգիպտոսի հասարակության մեջ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ «արքայադուստրերի գերեզմանը» հնագույն ժամանակներում թալանվել է, հնագետներին հաջողվել է պեղել սենյակներ, որտեղ կողոպտիչները չէին այցելել, և հայտնաբերել փղոսկրից եզակի իրեր, ծիսական անոթներ և զարդեր՝ հնարավորություն տալով տեսնելու հարստությունն ու շքեղությունը։ Եգիպտոսի փարավոնները.

Գտնված խորաքանդակի վրա Թեբայի «արքայադուստրերի դամբարանում» պատկերում է Եգիպտոսի արքայադուստրերին, որոնք սրբազան մաքրման ծեսեր են կատարում փարավոն Ամենհոտեպ III-ի առջև՝ ի պատիվ նրա տարեդարձի: Բարելիեֆը թվագրվում է շուրջը 1390-1352 մ.թ.ա

Կգա ժամանակը, և փարավոնները կենդանանան։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ուզում էինք

Տյուբինգենի համալսարանի պալեոգենետիկ Յոհաննես Կրաուզեն Nature Communications ամսագրում զեկուցել է, որ գերմանացի հետազոտողների հետ աշխատել են 151 մումիաներից. երեք մումիաների գենոմը հաջողվել է ամբողջությամբ վերականգնել, քանի որ նրանք ԴՆԹ-ն լավ պահպանված է . Նրանք գոյատևել են մինչ օրս, ինչպես ասում է գիտնականը։ Պահպանվել է չնայած եգիպտական ​​տաք կլիմայական պայմաններին, թաղման վայրերում բարձր խոնավությանը և զմռսման համար օգտագործվող քիմիական նյութերին:

Գենոմի ամբողջական վերականգնում երեք մումիա խոստումներ - նույնիսկ հեռավոր ապագայում - կլոնավորման միջոցով դրանց տերերի վերականգնում։ Սա բավականին կսազեր հին եգիպտացիներին, ովքեր հույս ունեին, որ ինչ-որ կերպ և մի օր հարություն առեք մեռելներից, դրա համար էլ նրանց մումիա արեցին։ Նրանք կարծես կանխատեսել էին որ մսի ու ոսկորների մնացորդները օգտակար կլինեն։