Վերջին փոփոխությունը ՝ 13 հոկտեմբերի, 2018 թ

Ենթադրվում է, որ Հռոմի կատակոմբները ստորգետնյա միջանցքների և թունելների ցանց են, որոնք ստեղծվել են հին քարհանքերի կամ ռումբի լքված ապաստարանների աշխատանքի արդյունքում: Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ ճիշտ չէ: Փաստորեն, կատակոմ գաղափարը հայտնվել է հարյուրավոր տարիներ առաջ. Հին ժամանակներում, այսպես կոչված, ստորգետնյա պատկերասրահները, որոնք օգտագործվում էին հանգուցյալի հուղարկավորության համար, կային նաև փոքր մատուռներ, որտեղ կատարվում էին կրոնական ծեսեր:

Հռոմեական առաջին կատակոմբները հայտնաբերվել են XVI դարում: Այսօր դրանց թիվը ոչ պակաս, քան վաթսուն է, որոնց ընդհանուր երկարությունը կազմում է ավելի քան մեկուկես հարյուր կիլոմետր, որտեղ կա շուրջ 750,000 հնագույն թաղում:

Հռոմի կատակոմբները տուֆի մեջ փորագրված ստորգետնյա միջանցքների ցանց են ՝ երկրի մակերեսից մի քանի տասնյակ մետր խորության վրա, երբեմն տեղակայված են մի քանի մակարդակներում: Հիմնական անցուղու երկու կողմերում կան այսպես կոչված խցիկներ, փոքր սենյակներ, որոնք միանգամից մի քանի հուղարկավորություն են պարունակում: Ամենից հաճախ այդպիսի ծպտյալները ընտանեկան ծպտյալներ էին, և, առհասարակ, միայն հարուստ քաղաքացիները կարող էին իրենց թույլ տալ: Սովորական քաղաքաբնակներն ու ստրուկները թաղվում էին անմիջապես միջանցքներում, նեղ ուղղանկյուն խորշերում, որոնք տեղակայված էին կողմերում ՝ մի քանի շարքով:

Հռոմեական կատակոմբների վերելք

Ստորգետնյա հուղարկավորությունները Հռոմում առաջացել են հեթանոսական ժամանակներում: Առաջին հուղարկավորության պատկերասրահները հայտնվել են մասնավոր հողային տնտեսությունների տարածքներում մ.թ.ա. 1-ին դարում: Հարուստ ընտանիքները կարող էին իրենց թույլ տալ կառուցել առանձին գերեզմանատուն, որը նախատեսված էր ոչ միայն ընտանիքի անդամների, այլև նրանց ծառաների հուղարկավորության համար: Բնականաբար, վերջինների գաղտնիքները տեղակայված էին առանձին խցիկում, բայց դրանք, այնուամենայնիվ, կապված էին հիմնական նեղ անցուղու հետ:

Այս տեսակի ամենամեծ խորանարդներից մեկում կան ավելի քան յոթանասուն գերեզմաններ, որոնք դասավորված են մի քանի շարքերում:

Քրիստոնեության գալուստով մեռելներին կատակոմբներում թաղելու սովորույթը չի կորցրել իր նշանակությունը, այլ ընդհակառակը: Դա ստորգետնյա պատկերասրահներն էին, որոնք գործնականում դարձան միակ հուղարկավորությունը հեթանոս կայսրերի օրոք հեթանոս կայսրերի օրոք առաջին մեծ նահատակների և հալածանքների զոհերի համար:

Մեծ Կոստանդինի օրոք, երբ կրոնական պատճառներով հետապնդումները դադարեցվեցին և սկսվեցին առաջին քրիստոնեական եկեղեցիները կանգնեցվել, պատարագի ծեսը կատարելու և սրբերի մասունքները երկրպագելու ավանդույթը տարածվեց կատակոմբներում:

Խցիկներից բացի, Հռոմեական կատակոմբներում հայտնաբերվել են, այսպես կոչված, հիպոգեմներ, որոնց նպատակը մինչ օրս հայտնի չէ, ինչպես նաև թաղման ուտեստների փոքր սենյակներ և ամենատարբեր հանդիպումների լայն սրահներ:

Կատակոմբների անկում և ամայացում

5-րդ դարից Հռոմի գրեթե բոլոր կատակոմբները փակվել են թաղման համար: Ստորգետնյա պատկերասրահները դարձան զանգվածային ուխտագնացության վայր. Այստեղ էին առաքելական գերեզմանները, մեծ նահատակների և քարոզիչների գերեզմանները: Շատ ուխտավորներ կատակոմբերի պատերին թողել են գրառումներ և գծանկարներ: Այս արձանագրություններից մի քանիսը պատմում են կատակոմբներ այցելելու տպավորությունների մասին և, այդպիսով, տեղեկատվության արժեքավոր աղբյուր են պատմաբանների և հնագետների համար:

6-րդ դարի կեսերին դամբարանների առաջին բացումը կատարվեց հռոմեական կատակոմբներում: Գերեզմաններից վերցված սրբերի մասունքները տեղափոխվել են քաղաքային եկեղեցիներ և բազիլիկներ:

9-րդ դարում, Հռոմի Պապ Պաչալ Առաջինի հրամանով, կատակոմբներից հանվեցին երկու հազար երեք հարյուր սրբերի, նահատակների, եպիսկոպոսների և տասներեք պապերի մասունքներ և տեղափոխվեցին Սանտա Պրասեդեի բազիլիկա: Այս մասին է վկայում բազիլիկի ծխում միևնույն ժամանակ տեղադրված մարմարե հուշատախտակը:

Նման վերաթաղումների հետ կապված ՝ ուխտավորները շուտով կորցրեցին հետաքրքրությունը հռոմեական կատակոմբների նկատմամբ: Հաջորդ վեց դարերի ընթացքում հին քրիստոնեական նեկրոպոլիսը մոռացվեց, ստորգետնյա շատ պատկերասրահներ ոչնչացվեցին, իսկ ոմանք էլ ժամանակի ընթացքում ոչնչացվեցին:

Հետազոտություններ և պեղումներ կատակոմբներում

Կատակոմբների նկատմամբ հետաքրքրությունն առաջացավ XVI դարի սկզբին: Այնուհետև Հռոմեական եկեղեցու գրադարանավարը, որը հնարավորություն ուներ ուսումնասիրելու վաղ քրիստոնեական ձեռագրերը, սկսեց ուսումնասիրել հնագույն թաղումները:

1578 թ.-ին, Վալսարի Սալարիա քաղաքում շինարարական աշխատանքների արդյունքում, հայտնաբերվել են Jordanorum ad S. Alexandrorum գերեզմանատան հնաոճ գրություններով և մարմարե սալեր, չնայած ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ դրանք Սուրբ Պրիսցիլայի կատակոմբներն են: Հետագա պեղումները հանգեցրին նեկրոպոլիսի տարածքների փլուզմանը և որոշվեց դադարեցնել աշխատանքը:

Ավելի ուշ, Անտոնիո Բոսիոն ձեռնամուխ եղավ հին հուղարկավորությունների ուսումնասիրությանը, որը բացեց ավելի քան երեսուն ստորգետնյա թաղման պատկերասրահներ և իր աշխատանքների արդյունքների վերաբերյալ գրեց երեք հատորյա աշխատանք: Հենց նա առաջին անգամ իջավ Սենտ Պրիսկիլայի կատակոմբների մեջ:

Հռոմեական նեկրոպոլիաների ուսումնասիրության և պեղումների վերաբերյալ լայնածավալ աշխատանքներ են իրականացվել 19-րդ դարի սկզբից: Այնուհետև հետաքրքրությունը հետաքրքրվեց ոչ միայն կատակոմբների և հուղարկավորությունների ձևավորման պատմությամբ, այլև հայտնաբերված որմնանկարներով:

Հռոմեական կատակոմբներն այսօր

Այսօր Հռոմում, ավելի ճիշտ ՝ իր խորքում, կա ավելի քան վաթսուն կատակոմբ, բայց դրանցից միայն մի քանիսը բաց են այցելելու համար, իսկ մնացածները փակ են հետագա հետազոտական ​​և վերակառուցման աշխատանքների համար:

Վաղ քրիստոնեական ամենամեծ թաղումներից մեկը ՝ չորս մակարդակների վրա գտնվող պատկերասրահների ցանց ստեղծելով: Այստեղ կան 2-4-րդ դարերի ավելի քան 170,000 թաղումներ: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում լավ պահպանված որմնանկարները, պապական խցիկը, Սուրբ Սեսիլիայի խորան և Սուրբ Առեղծվածների քարանձավը:

Ձեզ կարող է հետաքրքրել.

Պրիսցիլայի կատակոմբները

Հռոմի ամենահին կատակոմբները, որոնք գտնվում են 35 մետր խորության վրա և կազմում են երեք մակարդակի գերեզմաններ, որոնցից կա մոտ 40,000: Բացի քրիստոնեական թաղումներից, կան նաև հեթանոսական գերեզմաններ, ինչպես նաև մի ամբողջ խորան, զարդարված արձանագրություններով հունարենով

Դոմիտիլա կատակոմբներ

Կատակոմբները ստեղծվել են հեթանոսական ընտանիքի մի քանի ծպտյալներից, ենթադրաբար պատկանել են Ֆլավիայի կայսերական տոհմին: 4-րդ դարի վերջում ստորգետնյա թաղումները արդեն ամենամեծ նեկրոպոլին էին ՝ բաղկացած չորս մակարդակներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ 5 մետր բարձրություն: Այսօր Դոմիտիլայի կատակոմները Հռոմի ամենամեծ ստորգետնյա գերեզմանատունն են:

Այն տարածքը, որի վրա գտնվում են կատակոմբերը, հին ժամանակներում պատկանել է որոշակի Ֆլավիա Դոմիտիլային, ինչի մասին վկայում են հայտնաբերված էպիգրաֆիաներն ու հնագույն փաստաթղթերը: 1-ին դարում այս անունով երկու կին կար. Առաջինը 95-ամյա հռոմեական հյուպատոս Տիտոս Ֆլավիուս Կլեմենտի (կայսր Վեսպասյանի թոռնիկ) կինն էր, երկրորդը ՝ Տիտոս կայսեր քույրն էր Դոմիտացիացի

Հինավուրց ժամանակներից Հռոմում «Դոմիտիլա» կատակոմբները ուխտավորների շրջանում հայտնի էին որպես Աքիլլես և Ներեոս սրբերի աղոթատեղի: Այստեղ, ըստ հին վավերագրական աղբյուրների, թաղված են Սուրբ Պետրոնիլայի ՝ Պետրոս Առաքյալի դստեր (ամենայն հավանականությամբ հոգևոր) աճյունները:

Սրբերի Մարսելինոյի և Պիետրոյի կատակոմբներ

Հռոմեական կատակոմբները ՝ նվիրված Նահատակ Մարսելինոյին և Պիետրոյին, երկար ժամանակ պահում էին քրիստոնյա սրբերի գերեզմանները, որոնց անունները կրում են նրանք: 304 թվականին Սրբերին գլխատեցին Դիոկղետիանոս կայսեր հրամանով և թաղեցին այն փոսերում, որոնք Մարսելինոն և Պիետրոն իրենց ձեռքերով փորել էին մինչև մահապատիժը:

Marcellino- ի և Pietro- ի կատակոմբերը `համանուն բազիլիկի, Հելենայի դամբարանադաշտի և կայսերական ձիասպորտի թիկնապահների Equites singulares գերեզմանոցի մնացորդների հետ միասին, կազմում են մեկ համալիր, որը հայտնի է հին ժամանակներից` «Ad duas lauros» անունով: Այս կատակոմբներում թաղումները կատարվում են 2-րդ դարից ի վեր: Այսօր ստորգետնյա գերեզմանատունը զբաղեցնում է շուրջ 18,000 քմ տարածք: և պարունակում է հսկայական թվով թաղումներ, որոնց ճշգրիտ թիվը դժվար է հաստատել: Գիտնականները ենթադրում են, որ միայն 3-րդ դարում այս գերեզմանատանը թաղված է առնվազն 15 հազար մարդ:

Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբներ

Այստեղ են գտնվում ինչպես հեթանոսական, այնպես էլ վաղ քրիստոնեական թաղումները: Լավ պահպանված որմնանկարներն ու արձանագրությունները բացահայտում են հավատքի անցման շրջանը: Ենթադրվում է, որ հենց այստեղ են թաղվել Պետրոս և Պողոս առաքյալները:

Սուրբ Պանկրատիոսի կատակոմբներ

Սուրբ Պանկրատիուսի կատակոմբները, որը հայտնի է նաև որպես «Օտավիլիայի կատակոմբներ», գտնվում են Հռոմի համանուն հրապարակում ՝ ianիանիկոլենսե թաղամասում և նվիրված են քրիստոնյա սրբին, ով տառապել է իր կրոնական համոզմունքների համար մ.թ. 304 թվականին: Ըստ ավանդության Հունաստանի Ֆրիգիա քաղաքից Հռոմ ժամանած Պանկրատիոսը գլխատվել է: Նրա մարմինը գտել է Ավրելիա փողոցի տարածքում ՝ հռոմեացի հովանավորը ՝ Օտտավիլա անունով, որը նահատակին թաղել է մոտակայքում գտնվող փոքրիկ գերեզմանատանը:

Բացի Սուրբ Պանտկրատիուսից, նրա անունը կրող կատակոմբներում թաղված էին Վերան, Նադեժդան, Լյուբովը և նրանց մայրը ՝ Սոֆիան, ովքեր հարգանքի տուրք էին մատուցում քրիստոնեական եկեղեցում ՝ ի դեմս նահատակների:

Պոնցիանոյի կատակոմբներ

Մեկ այլ հռոմեական հետաքրքրական կատակոմբ գտնվում է Վիա Պորտուենսեի երկայնքով ՝ Մոնտեվերդե բլրի բանտերում: Դրանք անվանակոչվել են այն անձի անունով, որը հնագույն ժամանակներում տիրում էր այդ տարածքին: Հետազոտողների ենթադրությունների համաձայն, Պոնցիանոն Ալեքսանդր Սեվերուս կայսեր օրոք (222-235) ապաստան է տրամադրել Հռոմի պապ Կալիքստ I- ին:

Կատակոմբները, որոնք բաղկացած էին ստորգետնյա պատկերասրահներից մի քանի մակարդակներից, ունեին նաև վերգետնյա նեկրոպոլիս: Մինչ օրս Հռոմի Պոնիցիանո կատակոմբների մեծ մասը չի ուսումնասիրվել, և դրանց մակարդակից միայն մեկն է, որը թվագրվում է 4-րդ դարի 3-րդ դարավերջին, մատչելի է և վտանգ չի ներկայացնում:

Պոնցիանոյի կատակոմբերի ամենահետաքրքիր սենյակներից մեկը այսպես կոչված «ստորգետնյա մկրտարանն» է, որը հիպոգեալ (այսինքն ՝ ստորգետնյա) հռոմեական գերեզմանատան յուրօրինակ տարրն է:

Կոմոդիլայի կատակոմբներ

Օստիենսե թաղամասում, Via delle Sette Chiese- ի երկայնքով, գտնվում են Commodilla կատակոմբները, որոնք հայտնաբերվել է 1595 թվականին հնագետ Անտոնիո Բոսիոյի կողմից: Հռոմեական ստորգետնյա գերեզմանատունը, որն ունի երեք մակարդակի գերեզմաններ, օգտագործվել է մեր նպատակների համար մեր թվարկության 6-րդ դարում: Հնագիտական ​​տեսակետից ամենահետաքրքիրը կենտրոնական մակարդակն է, որը հնագույն պոզոլանայի հանք է, որը վերափոխվել է թաղման կարիքների համար: Գոյություն ունի նաև ստորգետնյա փոքրիկ բազիլիկ ՝ նվիրված Դիոկղետիանոսի օրոք տուժած նահատակ Ֆելիքսին և Ադավկտին: Cubicolo di Leone- ի որմնանկարները մեծ գեղարվեստական ​​հետաքրքրություն են ներկայացնում: 4-րդ դարի երկրորդ կեսի ազդեցիկ հռոմեական ռազմական առաջնորդի գերեզմանատունը զարդարված է աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներով:

Սուրբ Ագնեսի կատակոմբներ

Հռոմեական մեկ այլ կարկոմբ տեղակայված է Sant Agnese Fuori le Mura համալիրում ՝ Տրիեստի ժամանակակից թաղամասում: Կատակոմբները նվիրված են Սուրբ Ագնեսին ՝ այստեղ թաղված միակ քրիստոնյա նահատակին, որի մասին պահպանվել են փաստագրական վկայություններ: Թաղումների մեծ մասը թվագրվում են 3-4-րդ դարերով:

Առաջին հռոմեական կատակոմբերը կատակերգությունները կազմավորվել են ընտանեկան գերեզմանատներում և հարուստ հռոմեացիների դամբարաններում մեկ հուղարկավորությունից, որտեղից վաղ քրիստոնյաները սկսել են ականներ պատրաստել, միջանցքներ կտրել և թաղման խորքերը վերազինել:

ՌԱՍ ՆԻԽ ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆԵՐԻ ՎԵՐASTԻՆ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈ

Հեթանոսական Հռոմի վաղ քրիստոնյաները երեք դար շարունակ, անհավատալի համբերությամբ, հարյուր հազարավոր խորշեր փորագրեցին կայսրության մայրաքաղաքի քարե հիմքում ՝ իրենց մահացածներին հուղարկավորելու համար:

Հռոմեական կատակոմբները ՝ գերեզմանոցները, հիմնականում վաղ քրիստոնեության շրջանում, տեղակայված են հռոմեական ճանապարհների երկայնքով, ավանդաբար վերապահված նեկրոպոլիզմների համար. Փաստն այն է, որ օրենքն արգելում էր թաղել քաղաքի պարիսպների ներսում, ուստի հռոմեական ճանապարհները հարյուրամյակներ շարունակ անցնում էին գերեզմանատների բնույթը. սկզբում հեթանոսական դամբարանադաշտերից և կոլումբարիումներից, իսկ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում ՝ քրիստոնեական, կատակոմբների տեսքով: Ստորգետնյա այս գերեզմանատների ամենամեծ փունջը գտնվում է Ափիյան ճանապարհի երկայնքով գտնվող ցածրադիր վայրերում ՝ Սբ. Սեբաստիան եկեղեցու (որը հաճախ անվանում են «Սեբաստիայի տաճարը կատակոմբների վրա») և Մաքսենտիուսի կրկեսի միջև: IV դարից ի վեր: այս վայրի մոտ գտնվող քրիստոնեական գերեզմանատունը կոչվում էր «Գերեզմանոց կատակոմբներում» (Coemeterium ad Catacumbas):

Առաջին հռոմեական կատակոմբները հայտնի են նախաքրիստոնեական ժամանակներից, օրինակ ՝ Ապիական ճանապարհի հրեական կատակոմբները: Կա կատակոմբների ծագման մասին բանավեճ: Ոմանք պնդում են, որ դրանք հնագույն քարհանքերի մնացորդներ են, որտեղ արդյունահանվում էր պոզոլան կավ: Մյուսները պնդում են, որ հռոմեական կատակոմբներն ի սկզբանե ստեղծվել են որպես քրիստոնեական նեկրոպոլիս: Որպես ապացույց ՝ բերված է միջանցքների լայնությունը. Դրանք այնքան նեղ են, որ հարմար չեն որևէ արդյունահանման համար:

Ամենավաղ գերեզմանները հայտնվել են Դոմիտիլայի և Պրիսցիլայի կատակոմբներում:

Դոմիտիլայի կատակոմբները ամենամեծն են Հռոմում: Առաջին ՝ դեռ հեթանոսական թաղումները սկսվում են 1-ին դարից ՝ 2-րդ դարում: այս կատակոմբների տարածքը ընդլայնվեց և դարձավ բացառապես քրիստոնեական թաղում: III-IV դարերում: Դոմիտիլայի կատակոմբները աճել են մինչև 4 հարկ, յուրաքանչյուրը 5 մ բարձրությամբ:

Պրիսցիլլայի կատակոմբներում եռաստիճան հուղարկավորությունները սկսվում են 2-5-րդ դարերից: Այս կատակոմբները հայտնի դարձան այն բանի համար, որ այստեղ թաղված էին յոթ պապեր, այդ թվում ՝ սուրբ Սիլվեստր I- ը, որին, ըստ լեգենդի, Կոստանդին կայսրը իշխանությունը փոխանցեց Հռոմեական կայսրության արևմտյան կեսին:

Դոմիտիլա և Պրիսցիլա - վաղ քրիստոնեության դարաշրջանի նահատակներ: Կատակոմբների այս անվանումները ժողովրդի մեջ հաստատվելուց հետո ավանդույթ զարգացավ, և այլ կատակոմբներ սկսեցին կոչվել սուրբ նահատակների անուններով:

Հանրաճանաչ հեթանոսների կողմից հետապնդվող վաղ քրիստոնյաների թաքստոցը հռոմեական կատակոմբների թաքստոցն էր վաղուց հերքվել: Դա անհնար կլիներ. Կատակոմբներից բոլոր մուտքերն ու ելքերը, ինչպես նաև դրանց ներքին կառուցվածքը քաջ հայտնի էին Հռոմեական իշխանություններին: Ավելին, նույնիսկ այսօր կարելի է տեսնել, որ կատակոմբների մուտքերը տանում են դեպի լայն սանդուղքներ, իսկ այնտեղից ՝ անմիջապես լաբիրինթոս:

IV դար դարձավ կատակոմբերի առավելագույն աճի դար և ... դրանց անկում:

Այն բանից հետո, երբ կայսր Կոստանդին Մեծը (272-337) քրիստոնեությունը հռոմեական գերիշխող կրոն հռչակեց, քրիստոնյաների հետապնդումները նույնպես դադարեցին: Կատակոմբները կորցրեցին իրենց նշանակությունը, և սովորական գերեզմանատները սկսեցին օգտագործվել թաղման համար: Բայց կորցնելով իրենց նախնական նպատակը ՝ կատակոմբները վերածվեցին ուխտատեղիի. Ի վերջո, այստեղ բազում նահատակների մոխիրն էր հանգստանում: Ուխտավորներն իրենց ետևում թողեցին բազմաթիվ պատկերներ և արձանագրություններ, որոնք ներկայումս ունեն մեծ մշակութային և պատմական արժեք:

Երբ 410-ին Ալարիքի գոթերը հարձակվեցին Հռոմի վրա, իսկ 455-ին ՝ վանդալները, նրանք նույնպես կողոպտեցին կատակոմբները: Գոթերից հետո հասարակ քաղաքացիները սկսեցին թալանել կատակոմբները: Թալանը կասեցնելու համար, VIII-IX դարերում: Նահատակների և սրբերի մնացորդների մեծ մասը կատակոմբներից տեղափոխվել են քաղաքի սահմաններում գտնվող եկեղեցիներ:

Ապագայում միայն մենակ հետազոտողները հետաքրքրություն են ցուցաբերել կատակոմբների նկատմամբ: Միայն 19-րդ դարում: սկսվեց կատակոմբների համակարգված ուսումնասիրությունը, որին նպաստեց 1925 թ.-ին Հռոմի պապի հովանավորությամբ քրիստոնեական հնագիտության ինստիտուտի Պիոս XI պապի հիմնադրումը: 1929 թվականից Սրբազան հնագիտության հայրապետական ​​հանձնաժողովը զբաղվում է կատակոմբների հետազոտություններով:

ՏԵOCԱԴՐՈՒՄԻ TO Դեպի Արկոսոլ UMումա

Այս լատինական բառերը նշանակում են տարբեր տիպի գերեզմաններ կատակոմբներում, որոնք կատարվում են կախված մահացածի նյութական վիճակից և սոցիալական կարգավիճակից նրա կյանքի ընթացքում:

Այսօր Հռոմի շրջակայքում հայտնաբերվել է շուրջ 50 կատակոմբ: Ամենից հաճախ կատակոմբների բացումը պատահական էր, երբ մարդիկ կամ արածող անասունները ընկնում էին ստորգետնյա դատարկությունների մեջ: Երբեմն այս հայտնագործությունը «երթուղիների» ուսումնասիրության վրա հիմնված նպատակային որոնումների արդյունք էր. 4-ից 13-րդ դարերից նահատակների գերեզմաններ այցելած առաջին ուխտավորների ճանապարհորդությունների նկարագրությունը, երբ լատինական քրիստոնեական գրականության այս ժանրը կորցրեց իր ժողովրդականությունը: ,

Բոլոր կատակոմբները փորագրված էին Հռոմի շրջակայքին բնորոշ ծակոտկեն հրաբխային տուֆից:

Կան փոքր կատակոմբներ, ինչպիսիք են 1956-ին հայտնաբերված հռոմեական հնագույն ճանապարհներից մեկում ՝ Վա Լատինայում: Ամենամեծը Դոմիտիլայի և Սբ Կալիստոսի կատակոմբներն են ՝ չորս մակարդակներում շուրջ 20 կմ երկարությամբ միջանցքների բարդ լաբիրինթ, որտեղ կենտրոնացված են մինչև 170 հազար թաղումներ:

Հռոմեական կատակոմբերի ընդհանուր երկարության մասին մենք կարող ենք խոսել միայն մոտավորապես. Քիչ թե շատ ուսումնասիրված և ծածկված մինչև 150 կմ, ենթադրաբար պատկերասրահների երկարությունը մոտ հազար կիլոմետր է:

Միջանցքներն ու պատկերասրահները երբեմն այնքան են նեղանում, որ հազիվ ես անցնում դրանց միջով: Միջանցքների առաստաղը միշտ հարթ է, երբեմն ՝ փոքր պահոցով:

Պատմաբանները կարծում են, որ հռոմեական կատակոմբներում կա մի քանի միլիոն հուղարկավորություն, մինչդեռ առանձին գերեզմանատներում հայտնաբերվել է մինչև 800 հազ.

Վաղ հնում հուղարկավորության կառույցները պարզունակ լոկուլի տեսքով էին ՝ մարդու մարմնի երկարությամբ ուղղանկյուն խորշ, որը պատրաստվում էր միջանցքի պատին կամ ուղղահայաց և դրված էր կավե կամ մարմարե սալիկով, որի վրա անվանվում էր հանգուցյալին փորագրել կամ ներկել են բարեպաշտ էպատաժով. «Հանգչիր խաղաղությամբ», «Թող Տերը քեզ հետ»: Երբեմն խորշը կնքվում էր թարմ լուծույթի մեջ մետաղադրամի դրոշմով: Գիշերը, որոնք տեղակայված էին 3 -7 աստիճանի մեջ, կազմում էին պատկերասրահների ընդարձակ համակարգ: Հուղարկավորության նույնիսկ ավելի հեշտ ձևը ձևն է ՝ միջանցքի հատակին ընկճվածություն:

Հարուստները թաղված էին mensa- ի կամ «ճաշասենյակի գերեզմանի» գերեզմանում `պատի մեջ փորագրված ուղղանկյուն խորշով հատակի խորքից, ինչպես նաև arcosolium- ում` կամարակապ մուտքով դամբարան: Եթե ​​հանգուցյալի ընտանիքը կարող էր իրեն թույլ տալ, ապա մահացածը թաղվեց թանկարժեք մարմարե սոլիումի (սարկոֆագ) և առանձին ծխի տակ:

Երբ քրիստոնեական համայնքը մեծացավ, բազմաթիվ հավատացյալներ սկսեցին հավաքվել նման թաղումների, որոշ դամբարաններ ստիպված էին ընդլայնել, պահոցը բարձրացնել և մի քանիսը միավորվել մեկում ՝ կազմելով երկրպագության մատուռներ:

Այս բոլոր պատկերասրահներն ու միջանցքները տեղակայված են մի քանի մակարդակներում (հարկերում), կապված քարե աստիճաններով:

Կատակոմբներում հուղարկավորությունները ոչ միայն քրիստոնեական են, այլ նաև հրեական և սինեկրետիկ, որոնք դժվար է վերագրել որոշակի կրոնի: Սա արտացոլում է միաստվածային աշխարհայացքի ձևավորման բարդ գործընթացը:

Կատակոմ աղոթասրահներում որմնանկարների սովորական սյուժեները Հին և Նոր Կտակարաններից պատմություններ են. Դանիելը առյուծների որջում, կույս Մարիամը գահին, մոգերին, Քրիստոսին և առաքյալներին: Եվ ամենուր ՝ վաղ քրիստոնեական խորհրդանիշներ ՝ ձուկ, գառ, խարիսխ և աղավնի: Հետագայում «վերգետնյա» տաճարներում կան նաև աշխարհիկ թեմաներ. Օրինակ ՝ շուկայում տեսարաններ:

Բոլոր նկարները ուշ հնագույն և մասամբ վաղ միջնադարյան արվեստի հուշարձաններ են:

ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՄՆԵՐ

Կատակոմբներ (ամենահայտնի):

■ հրեա (Վիլլա Տորլոնիայի և Վիշա Ռանդանիիի օրոք, մ.թ.ա. 50),

■ Սինգրետիկ (մ.թ.ա. 1-ին դար):

■ Քրիստոնյա (Սբ. Սեբաստիան, Դոմիտիլա, Պրիսցիլա, Սբ. Ագնես, Ս. Կալիստոս, Լատինա քաղաքով, 1-4-րդ դարեր):

Պատմական:

■ Արվարձանները Ավրելիանի պատի մոտ:

■ Appian Way (մ.թ.ա. 312):

Lat Լատինա ճանապարհով (մ.թ.ա. 5-4-րդ դարեր):

Max Մաքսենտիուսի կրկեսը (309):

Սրբապատկերային:

San Սան Սեբաստիան ֆուորի լե Մուրայի եկեղեցին (Սբ. Սեբաստիան, 340),

San Santi Nereo e Aquilleo բազիլիկ (IV դար):

Sant Sant Agnese fuori le Mura- ի բազիլիկ (342):

Լատիներենից թարգմանաբար «կատակոմբա» բառը բառացիորեն նշանակում է «ստորգետնյա սենյակ», և դրանք ոչ թե բնության ստեղծում են, այլ մարդու գործ: Միայն ժամանակի ընթացքում, ցանկացած լաբիրինթոս, և՛ բնական, և՛ մարդու կողմից կտրված ստորգետնյա ժայռային զանգվածում, սկսեցին այսպես կոչվել, այդ թվում ՝ օգտակար հանածոների արդյունահանման համար: Այս բառի նախնական իմաստը բանտ է ՝ նախատեսված մահացածների հուղարկավորության համար, վաղ քրիստոնյաների հավաքույթների համար ՝ գաղտնի երկրպագության և Հռոմի հեթանոսական իշխանությունների կողմից հետապնդումներից փրկվելու համար:
Rome Բացի Հռոմից, մեծ կատակոմբներ ՝ քրիստոնեական նեկրոպոլիզներ, կառուցվել են իտալական Նեապոլ և Սիրակուզա քաղաքներում, ինչպես նաև Ալեքսանդրիայում (), Պեչեում (), կղզում և Կիև-Պեչերսկի Լավրայում (Կիև,):
Construction Շինարարության տեսանկյունից կատակոմբները ստեղծվել են այնպես, ինչպես հանքավայրերը, տեղաշարժերի հաշվարկված բարձրությամբ, ուղղահայաց հենարանների դասավորությամբ և նույնիսկ օդափոխման համակարգով և լուսաշողային լիսեռներով: Կատակոմբները կտրել են ֆոզորները (էքսկավատորներ) ՝ միավորված ներկայիս արհմիության նմանությամբ: Ֆոսորների աշխատանքը շատ ծանր էր, մինչդեռ նրանք զբաղեցնում էին ամենացածր մակարդակը վաղ քրիստոնեական համայնքի հիերարխիկ կառուցվածքում: Կատակոմբների որոշ որմնանկարների վրա պահպանվել են շինարարական հագուստով ճարմանդների պատկերներ և ձեռքի տակ գտնվող աշխատանքային գործիք:
Փարիզի կատակոմբները, չնայած նրանց անվանում են այդպիսին, իրականում հին քարհանքեր են: Դրանք չեն կառուցվել հատուկ հուղարկավորության նպատակով, բայց դրանցում հավաքված միլիոնավոր ոսկորները բերվել են վերացված քաղաքային գերեզմանատներից և գերեզմաններից, որոնք շրջապատել են տարբեր ժամանակներում ավերված եկեղեցիները:
■ Սկզբում Հռոմում քրիստոնյաների ստորգետնյա հուղարկավորությունները անվանվեցին հռոմեական ոճով ՝ գերեզմանոց, հիպոգեա կամ արիա: «Կատակոմբ» անվանումն առաջին անգամ հայտնվել է 4-րդ դարում: Սուրբ Սեբաստիանոսի գերեզմանատան առնչությամբ և դրանց մեջ արմատավորվել է միայն IX դարում:
Christians Քրիստոնյաների կատակոմ թաղումները համարյա ամեն մանրուքով հիշեցնում էին հրեական թաղումները, և ժամանակակիցները ոչ մի տարբերություն չէին տեսնում դրանց միջև:
■ Ալեքսանդր Դյումա հայրիկի «Մոնտե Քրիստոյի կոմս» վեպի ընտրված տեսարաններ տեղի են ունենում Սենտ Սեբաստիանի կատակոմբներում, որտեղ Մոնտե Քրիստոն և Ֆրանց դ'Էփինայը փրկում են ավազակների կողմից գերեվարված Ալբերտ դե Մորսերին: Գրողը հեռու չէր ճշմարտությունից. 19-րդ դարում: յուրաքանչյուրը կարող էր շրջել հռոմեական կատակոմբներով:
The Համաձայն Լատերանի պայմանագրերի (1929 թվականից Իտալիայի և Վատիկանի հարաբերությունների մասին պայմանագրերի մասին) կետին ՝ Վատիկանի տակ գտնվող կատակոմբները մտան Պապական պետության տարածքի մաս:
Roman Հռոմեական 47 կատակոմներից միայն հինգը բաց են հասարակության համար: Այսպիսով, երկրի իշխանությունները փորձում են պաշտպանել փխրուն պատմական ժառանգությունը և հարգանք ցուցաբերել հանգուցյալի հանդեպ:

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆ

Որտեղից ՝ Հռոմ,.
Առաջին հուղարկավորությունները. 1-ին դ.
Լեզուն ՝ իտալերեն
Էթնիկ կազմը ՝ իտալացիներ:
Կրոն. Կաթոլիկություն
Դրամական միավոր ՝ եվրո:

ԹԻՎԵՐ

Կատակոմբների քանակը ՝ 47:
Պատկերասրահների երկարությունը ՝ 100-150 կմ (ենթադրաբար ՝ ավելի քան 1000 կմ):
Թաղումներ ՝ 600-800 հազ.

ԿԼԻՄԱ

Մերձարևադարձային Միջերկրական ծով:
Հունվարի միջին ջերմաստիճանը ՝ + 8 ° С.
Հուլիսին միջին ջերմաստիճանը ՝ + 24 ° С.
Միջին տարեկան տեղումները ՝ 660 մմ:

03.03.2015 0 9283

Հռոմի հին փողոցների տակ թաքնված է մեկ այլ քաղաք իր շենքերով և փողոցների լաբիրինթոսներով: Ավելի վաղ մեկուկես հարյուր կիլոմետր ընդհանուր երկարությամբ հնագույն կատակոմբներն ավելի վաղ օգտագործվել էին որպես թաղման վայրեր:

Թաղումների առաջացումը

Հռոմում հայտնի Appian Way- ի երկայնքով, երկրի մակերեսի տակ, կա զնդանների լայն համակարգ: Այս կատակոմբները տուֆի երկար լաբիրինթոսներ են, որոնց պատերի մեջ թաղված են ուղղանկյուն խորշեր: Այսօր համարյա բոլոր խորշերը բաց են և դատարկ, բայց գոյատևել են նաև փակերը (օրինակ ՝ Panfil կատակոմբներում):

Ընդհանուր առմամբ, Հռոմում կա ավելի քան 60 տարբեր կատակոմբներ, որոնց ընդհանուր երկարությունը կազմում է 150-170 կմ, ինչը կազմում է մոտ 750,000 (!) Թաղումներ: Ի դեպ, հենց «կատակոմ» անվանումը (լատ. ՝ Catacomba) հայտնի չէր հռոմեացիներին, նրանք օգտագործում էին «գերեզմանիում» բառը (լատ. Coemeterium) ՝ «պալատներ»: Համակենտրոնացումներից միայն մեկը ՝ Սուրբ Սեբաստիան, կոչվում էր ad catacumbas (հունական katakymbos- ից ՝ խորանում):

Appian Way

Հռոմի դարպասների առաջին կատակոմբները հայտնվել են նախաքրիստոնեական դարաշրջանում: Հռոմեական օրենսդրությունը արգելում էր թաղել քաղաքում, ուստի հռոմեացիները թաղման համար օգտագործում էին Հռոմից տանող մեծ ճանապարհներ: Appian Way- ի հուշարձանների մեծ մասը կանգնեցվել է 2-րդ դարում, այն բանից հետո, երբ հարուստ քաղաքացիները սկսեցին դիակներ թաղել գետնին `մահացածների մարմինները այրելու հռոմեական ավանդույթի փոխարեն:

Ամենամեծ քաղաքները կապող հանրային ճանապարհների սկզբում հողակտորների գինը բարձր էր, ուստի, որքան թաղումը մոտ էր քաղաքի դարպասներին, այնքան հարգված էր հողամասի տերը:

Հռոմեացի տերերը իրենց պատկանող հողամասում կազմակերպեցին միայնակ գերեզման կամ ամբողջ ընտանեկան դամբարան, որտեղ թույլատրվում էր միայն իրենց սիրելիներին: Դրանից հետո քրիստոնեություն ընդունած նրանց հետնորդները թույլ տվեցին միայն դավանանքներին թաղել իրենց դավադրության համար: Դա են վկայում կատակոմբներում պահպանված բազմաթիվ գրությունները. «[Ընտանեկան] գերեզման Վալերի Մերկուրիին: Julուլիթա Julուլիանան և Քվինտիլիան ՝ իր հարգարժան ազատ արձակված և նույն դավանանքի հետնորդները, ինչ ես »,« Մարկ Էնթոնի Ռեստութը իր համար և իր սիրելիներին, ովքեր հավատում են Աստծուն, ծածկարան կառուցեց »:

Հռոմեական կատակոմբների վերաբերյալ ամենավաղ (IV դ.) Պատմական աղբյուրները երանելի Jerome- ի և Prudentius- ի գործերն են: Հռոմում մեծացած Jerերոմը գրառումներ է թողել կատակոմբներ իր այցելությունների մասին.

«Իմ հասակակիցների հետ միասին ես կիրակի օր սովորություն ունեի այցելել առաքյալների և նահատակների գերեզմաններ, հաճախ իջնել երկրի խորքերում փորված քարանձավներում, որոնց պատերի մեջ երկու կողմերում պառկած են մահացածների մարմինները, և որի մեջ այդպիսի խավար կա, որը գրեթե իրականանում է այստեղ մարգարեական ասացվածք. «նրանք կարող են մտնել դժոխք և ապրել» (Սաղ. 54:16):

Jerերոմոնի նկարագրությունը լրացվում է Պրուդենցիոսի «Ամենաօրհնյալ նահատակ Հիպոլիտոսի տառապանքով», որը գրվել է մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում.

«Քաղաքի պատնեշն ավարտելու վայրից ոչ հեռու ՝ դրան հարակից մշակովի տարածքում, խորը խորան է բացում իր մութ անցումները: Թեք արահետը, ոլորապտույտ, տանում է դեպի լույսը զուրկ այս սրբավայրը: Lightերեկային լույսը մուտքը մտնում է խորան, իսկ նրա ոլորուն պատկերասրահներում մութ գիշերը մուտքից մի քանի քայլ հեռավորության վրա դառնում է սեւ: Այնուամենայնիվ, այս պատկերասրահների մեջ թափանցիկ ճառագայթներ են նետվում գաղտնի պահոցում կտրված անցքերը. և չնայած պահարանում այս ու այնտեղ կան մութ տեղեր, այնուամենայնիվ, նշված անցքերի միջև զգալի լույս է լուսավորում փորագրված տարածքի ներսը: Այսպիսով, հնարավոր է տեսնել բացակա արևի լույսը երկրի տակ և վայելել դրա փայլը: Հիպոլիտոսի մարմինը թաքնված է այնպիսի պահարանում, որի մոտ զոհասեղան է կանգնեցվում աստվածային ծիսակատարությունների համար »:

Նահատակների գերեզմանների վրա գտնվող կատակոմբներում աստվածային ծառայությունների տոնակատարությունից է, որ սկիզբ է առնում սրբերի մասունքներին պատարագ մատուցելու քրիստոնեական ավանդույթը:

Սգո ծեսեր

II-IV դարերի ընթացքում կատակոմբները քրիստոնյաները օգտագործում էին կրոնական ծիսակատարությունների և թաղումների համար, քանի որ համայնքը իր պարտքն էր համարում թաղել դավանանքներին միայն իրենց մեջ: Առաջին քրիստոնյաների հուղարկավորությունը պարզ էր. Նախկինում լվացված և զանազան խնկարկներով օծված մի մարմին (հին քրիստոնյաները թույլ չէին տալիս զմռսել ներսը մաքրելով) փաթաթվեց պատյանով և դրվեց խորշի մեջ: Այնուհետև այն ծածկված էր մարմարե սալիկով և, շատ դեպքերում, աղյուսապատված էր:

Սալաքարի վրա գրված էր մահացածի անունը (երբեմն `միայն առանձին տառեր կամ թվեր), ինչպես նաև քրիստոնեական խորհրդանիշ կամ երկնքում խաղաղության ցանկություն: Էպիտաֆները շատ լակոնիկ էին. «Խաղաղություն քեզ հետ», «Քնել Տիրոջ խաղաղությամբ» և այլն: Սալաքարի մի մասը ծածկված էր ցեմենտի հավանգով, որի մեջ նույնպես մետաղադրամներ, մանր ֆիգուրներ, մատանիներ և մարգարիտ վզնոցներ էին նետվում: , Հաճախ մոտակայքում թողնում էին նավթի լամպեր կամ խնկի մանր անոթներ: Նման իրերի քանակը բավականին մեծ էր. Չնայած միայն Սուրբ Ագնեսի կատակոմբներում մի շարք գերեզմանների թալանին, հայտնաբերվեց մոտ 780 իրեր, որոնք մահացածները դրել էին գերեզմանում:

Կատակոմբներում քրիստոնեական թաղումները գրեթե ճշգրտորեն վերարտադրում էին հրեական թաղումները և ժամանակակիցների աչքում չէին տարբերվում Հռոմի շրջակայքում գտնվող հրեական գերեզմանատներից: Հետազոտողների կարծիքով, վաղ քրիստոնեական էպատաժները («Հանգչիր խաղաղությամբ», «Հանգչիր Աստծո մեջ») կատակոմբներում կրկնում են հրեական թաղման բանաձևերը.

Կատակոմբներում կարգուկանոնի կառավարումն ու պահպանումն իրականացրել են հետախույզները: Նրանք նաև պատասխանատու էին թաղման վայրեր պատրաստելու և գերեզմաններ վաճառողների և գնորդների միջնորդության համար: Ֆրոսորների պատկերները հաճախ հայտնաբերվում են կատակոմ նկարում. Դրանք պատկերված են աշխատանքի ընթացքում կամ իրենց աշխատանքով կանգնած, որոնց մեջ առանձնանում են կացինը, մռայլը, ագռավը և կավե ճրագը ՝ մութ միջանցքները լուսավորելու համար: Forestամանակակից անտառապահները մասնակցում են կատակոմբերի հետագա պեղումներին, կարգուկանոն պահում և ուղեկցում գիտնականներին և չլուսավորված միջանցքներով հետաքրքրվողներին:

Կախարդները (թաղամասեր, բառացիորեն «փոքր քաղաքներ») թաղման ամենատարածված ձևն են կատակոմբներում: Դրանք կատարվել են միջանցքների պատերի ուղղանկյուն երկարավուն խորության խորքերի տեսքով:

Արկոսոլին պատի ցածր խուլ կամարն է, որի տակ հանգուցյալի մնացորդները դրվել են դամբարանում: Պատարագի տոնակատարության ժամանակ գերեզմանաքարը օգտագործվել է որպես զոհասեղան:

Կատակոմբների «անկում»

4-րդ դարից ի վեր կատակոմբները կորցրել են իրենց նշանակությունը և այլևս չեն օգտագործվում թաղման համար: Վերջին հռոմեացի եպիսկոպոսը, որը թաղված էր նրանց մեջ, Հռոմի պապ Մելքիադն է: Նրա իրավահաջորդը ՝ Սիլվեստրը, արդեն թաղված էր Կապիտեում գտնվող Սան Սիլվեստրոյի բազիլիկում: 5-րդ դարում կատակոմբներում հուղարկավորությունները ամբողջովին դադարեցին, բայց այս ժամանակաշրջանից կատակոմբները ժողովրդականություն ձեռք բերեցին ուխտավորների շրջանում, ովքեր ցանկանում էին աղոթել առաքյալների, նահատակների և խոստովանահայրերի գերեզմաններին:

Նրանք այցելեցին կատակոմբներ ՝ իրենց պատերին թողնելով տարբեր պատկերներ և գրություններ (հատկապես սրբերի մասունքներով գերեզմանի մոտ): Նրանցից ոմանք կատակոմբ այցելելու իրենց տպավորությունները նկարագրել են ճանապարհորդական նոտաներում, որոնք կատակոմբների ուսումնասիրության տվյալների աղբյուրներից մեկն են:

Կատակոմբների նկատմամբ հետաքրքրության անկումը պայմանավորված էր դրանցից սրբերի մասունքների աստիճանական դուրսբերմամբ: Օրինակ ՝ 537 թվականին, Վիտիգես քաղաքի պաշարման ժամանակ, սրբերի գերեզմանները բացվեցին, իսկ դրանց մասունքները տեղափոխվեցին քաղաքի եկեղեցիներ:

Սա կատակոմբներից մասունքների առաջին արդյունահանումն էր. Մատենագիրների հետագա գրառումներում հաղորդվում էր ավելի մեծ գործողությունների մասին: Օրինակ ՝ Բոնիֆացիոս IV պապը կատակոմբներից մասունքներ հանեց մասունքներով մասունքներով, իսկ Պապաչալիա I պապի օրոք, Սանտա Պրասսեդեի տաճարում գրված գրության համաձայն, կատակոմբներից հանվեց երկու հազար երեք հարյուր մասունք:

Վերաբացվեց

9-րդ դարի վերջից ուխտավորներին ներգրավող մասունքները կորցրած հռոմեական կատակոմբների այցելությունները գործնականում դադարել են. 11-12-րդ դարերում նկարագրվում են նման այցելությունների միայն մի քանի դեպքեր: Գրեթե 600 տարի քրիստոնեական աշխարհում հայտնի նեկրոպոլիսը մոռացվել է:

16-րդ դարում աստվածաբան պրոֆեսոր, պապական գրադարանի գրադարանավար Օնուֆրի Պանվինիոն սկսեց ուսումնասիրել կատակոմբները: Նա ուսումնասիրեց վաղ քրիստոնեական և միջնադարյան գրավոր աղբյուրները և կազմեց հռոմեական 43 հուղարկավորությունների ցուցակ, սակայն մուտքը գտնվեց միայն Սեբաստիան, Լոուրենս և Վալենտին սրբերի կատակոմբներում:

Հռոմեական կատակոմբները կրկին հայտնի դարձան այն բանից հետո, երբ 1578 թվականի մայիսի 31-ին Սալարի ճանապարհի պեղումների աշխատանքներ իրականացնող բանվորները սայթաքեցին հին գրություններով և պատկերներով ծածկված քարե սալիկներով: Այն ժամանակ հավատում էին, որ սրանք Պրիսցիլայի կատակոմբներն են: Հայտնաբերվելուց անմիջապես հետո նրանք թաղվեցին փլատակների տակ և նորից պեղվեցին միայն 1921 թվականին:

Հետագայում կատակոմբները հետախուզեց Անտոնիո Բոսիոն (մոտ 1576-1629), որը 1593 թվականին առաջին անգամ իջավ Դոմիտիլա կատակոմբների մեջ: Լայնամասշտաբ հետազոտական ​​աշխատանքները սկսվել են միայն 19-րդ դարում, երբ տպագրվեցին աշխատանքներ նրանց պատմության և նկարչության վերաբերյալ:

1929 թվականից Սրբազան հնագիտության հայրապետական ​​հանձնաժողովը ղեկավարում է կատակոմբները և այնտեղ իրականացվող հետազոտությունները: Հանձնաժողովին կից քրիստոնեական հնագիտության ինստիտուտը զբաղվում է բաց կատակոմբների պահպանմամբ և պահպանմամբ, ինչպես նաև նկարչության և հետագա պեղումների ուսումնասիրությամբ:

Կատակոմբերի տեսակները

Քրիստոնեական կատակոմբներ

Քրիստոնեական թաղման համակարգը բոլորից ամենալայնն է: Դրանցից ամենահինը Պրիսցիլայի կատակոմբներն են: Դրանք հռոմեական հյուպատոս Ակիլիուս Գլաբրիայի ընտանիքի անձնական սեփականությունն էին: Դրանց սենյակները զարդարված են վաղ քրիստոնեական որմնանկարներով, որոնցից առանձնանում են Հունաստանի մատուռում տեղի ունեցած տոնի տեսարանը (Եգարվեստի այլաբանությունը) և Կույսի ամենահին պատկերը երեխայի և մարգարեի հետ, որոնք թվագրվում են 2-րդ դարում:

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբները, որոնցում կան որմնանկարներով զարդարված հեթանոսական գերեզմաններ:

Խորհրդանիշներ և դեկոր

Մոտ 40 կատակոմբի պատերը զարդարված են որմնանկարներով (ավելի հազվադեպ խճանկարներով), որոնք պատկերում են Հին և Նոր Կտակարանի տեսարաններ, հեթանոսական առասպելներ, ինչպես նաև քրիստոնեական տարբեր այլաբանական խորհրդանիշներ: Ամենահին պատկերները ներառում են «Մոգերի երկրպագությունը» տեսարանները, որոնք թվագրվում են II դարում: Բացի այդ, հապավումը կամ այն ​​խորհրդանշող ձուկը պատկերների կատակոմբերում հայտնվում է II դարից:

Պատկերների առաջին քրիստոնյաների ՝ ինչպես աստվածաշնչյան պատմության, այնպես էլ սրբերի թաղման վայրերի և հավաքույթների առկայությունը վկայում է սրբազան պատկերների հարգանքի վաղ ավանդույթի մասին:

Այլ տարածված խորհրդանշական պատկերները, որոնք մասամբ փոխառվել են հին ավանդույթից, կատակոմբներում ներառում են.

Խարիսխ - հույսի պատկեր (խարիսխը նավի աջակցությունն է ծովում);

Աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է.

Փյունիկը հարության խորհրդանիշ է.

Արծիվը երիտասարդության խորհրդանիշ է («արծվի պես ձեր երիտասարդությունը կվերականգնվի» (Սաղ. 102: 5));

Սիրամարգը անմահության խորհրդանիշ է (ըստ հին մարդկանց, նրա մարմինը ենթակա չէր քայքայման);

Աքաղաղ - հարության խորհրդանիշ (աքաղաղի ճիչը արթնանում է քնից);

Գառնուկը Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է.

Առյուծը ուժի և ուժի խորհրդանիշ է.

Ձիթապտղի ճյուղը հավերժական խաղաղության խորհրդանիշ է.

Շուշան - մաքրության խորհրդանիշ (տարածված է ապոկրիֆալ պատմությունների ազդեցության պատճառով Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Կույս Մարիամին շուշանի ծաղիկ նվիրելու մասին);

Խաղողի որթատունկն ու զամբյուղը հաց են ՝ Եհովայի տոնի խորհրդանիշները:

Հետազոտողները նշում են, որ կատակոմբներում քրիստոնեական որմնանկարչությունը ներկայացնում է (բացառությամբ Նոր Կտակարանի տեսարանների) աստվածաշնչյան պատմության նույն խորհրդանիշներն ու իրադարձությունները, որոնք առկա են այդ ժամանակաշրջանի հրեական թաղումներում և սինագոգներում:

Հետաքրքիր է, որ կատակոմի նկարում չկան պատկերներ Քրիստոսի կիրքի թեմայի վերաբերյալ (չկա խաչելության մեկ պատկեր) և Հիսուսի հարությունը: Բայց հաճախ լինում են տեսարաններ, որոնցում պատկերված է Քրիստոսը հրաշքներ գործելը. Հացերի բազմացումը, arազարոսի հարությունը ... Երբեմն Հիսուսն իր ձեռքերում պահում է մի տեսակ «կախարդական փայտիկ», որը հրաշքներ պատկերելու հնագույն ավանդույթ է, որը նույնպես ընդունվել է քրիստոնյաների կողմից: ,

Կատակոմբներում մեկ այլ սովորական պատկեր է Օրանտան: Սկզբում, որպես աղոթքի անձնավորում, և այնուհետև որպես Աստծո մայրիկի պատկեր, որը ներկայացնում էր ձեռքերը վեր բարձրացրած և ձգված դեպի կողմերը, ափերը բացվում են դեպի դուրս, այսինքն ՝ բարեխոսական աղոթքի ավանդական ժեստի մեջ:

Երկար մութ միջանցքները, որոնց մեջ ճախրում է մահվան մթնոլորտը, անխուսափելիորեն գրավում են ինչպես ուխտավորներին, այնպես էլ սովորական զբոսաշրջիկներին դեպի Հռոմեական կատակոմբներ: Ոմանք բարության են ծարավում իրենց սրբերի գերեզմանից, ոմանք էլ ՝ հուզմունքների և լուսանկարներ ՝ հիշողության համար: Գիտնականները հատուկ այցելուներ են: Պատերի մեջ թաղված պատմությունը դեռ պահում է իր գաղտնիքները և պատրաստ է դրանք բացահայտել միայն մի քանի ընտրյալների համար:

Հայտնի հռոմեական կատակոմբներՀնագույն ստորգետնյա գերեզմանատները հրեական և քրիստոնեական ժառանգության արձագանքն են: Նրանց մեծ մասը քանդակված է տուֆի մեջ և գտնվում է Հռոմի հին պատերի պարագծից դուրս (Ավրելիանի պատերը), քանի որ արգելված էր մահացածներին թաղել քաղաքի կենտրոնում:

Եզակի պատմական ճանապարհորդություն հնագույն երթուղիներով

Հռոմի կատակոմբ այցելությունը պատմական հետաքրքրաշարժ ճանապարհորդություն է. Թունելներն ու գաղտնի անցումները կպատմեն հին հռոմեացիների սովորույթների և ծիսական ավանդույթների մասին: Հռոմում և նրա շրջակայքում կան ավելի քան 60 կատակոմբ և հազարավոր գերեզմաններ, որոնք հիմնականում տեղակայված են հնագույն երթուղիների երկայնքով, օրինակ ՝ Օստիանև միջոցով Նոմենտանաճանապարհներ Բայց միայն հինգ հռոմեական կատակոմբ են բաց զբոսաշրջիկների համար:

Այսպիսով, ահա մի արագ ուղեցույց ՝ այս վայրերը իրենց առեղծվածային մթնոլորտով բացահայտելու համար.

1. Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներ:

Գտնվում է աջ կողմում Appian Wayփոքրիկ եկեղեցու հարևանությամբ: Դրանք Հռոմում ամենամեծ և նշանակալիցներից են: Ստեղծվել է մեր թվարկության 2-րդ դարում: այ, Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներըմաս են կազմում 15 հա գերեզմանոցային համալիրի ՝ 20 կմ երկարությամբ թունելների լաբիրինթոսներով: Նրանք հասնում են 20 մետր խորության:

3-րդ դարի սկզբին մ.թ. ե. այս կատակոմբները սկսեցին համարվել Հռոմեական եկեղեցու պաշտոնական գերեզմանատուն և դարձան տասնյակ նահատակների, 16 պապերի և հարյուրավոր քրիստոնյաների գերեզմանատուն: Կատակոմբները բաղկացած են բազմաթիվ բաժիններից, որոնցից մեկը գտնվում է Crypt Pap, Կոչվում է նաեւ «Փոքրիկ Վատիկան»քանի որ այստեղ թաղված են ինը պապեր: Մեկ այլ բաժին է Սուրբ ecեսիլիայի ծածկոցըով նահատակվեց մեր թվարկության 3-րդ դարում: ե. Նրա թաղման վերևում կա սարսափելի քանդակ, որը պատկերում է խոշտանգումներից հետո սուրբ նահատակի անգլուխ մարմինը: Կատակոմբներով շրջայցը կապահովի գերեզմանների, պատկերասրահների և խորհրդավոր խորշերի ուսումնասիրության անմոռանալի փորձը:

2. Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբներ:

Կատակոմբները տեղակայված են Հռոմի հարավային մասում ՝ Ապպիական ճանապարհով: II դարում: ե. դրանք օգտագործվել են հեթանոսական հուղարկավորությունների համար և հետագայում հարմարեցվել են քրիստոնեական գերեզմանատանը: Կատակոմբներն անվանակոչվել են Սուրբ նահատակ Սեբաստիանով թաղվեց այստեղ իր մահից հետո (մ.թ. 298): Այս սուրբը վերապրեց խոշտանգումները և ծեծի ենթարկվեց մինչև մահ, բայց չհրաժարվեց քրիստոնեական հավատքից: Մարմինը տեղափոխել են և թաղել կատակոմբներում:

Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբ շրջայցը բաղկացած է չորս մակարդակի գերեզմանների այցելությունից: Ստորգետնյա ամենախորը մակարդակում կան որմնանկարներ 4-րդ դարից, որոնք պատկերում են աստվածաշնչյան դրվագներ: Երեք դամբարան, որոնք տեղակայված են ինը մետրանոց փոքր քառակուսի վրա, հարուստ են նաև պատի նկարներով, որոնք թվագրվում են մեր թվարկության 2-րդ դարից: ե. Կատակոմբների նեղ պատկերասրահներում կան շատ դամբարաններ: Յուրաքանչյուր դամբարան հագեցած է իր սեփական մասունքների մատուռով, որում կան բոլոր տեսակի մանր իրեր (Փրկչի կիսանդրիներ, լամպեր, մետաղադրամներ, բաժակներ, վզնոցներ, խաղալիքներ և այլն):

3. Սեն Դոմիտիլայի կատակոմբներ:

Այս կատակոմբները Հռոմում ամենամեծերից են: Համալիրը բաղկացած է 17 կմ-ից: թունելներն ու միջանցքները ՝ կառուցված չորս տարբեր մակարդակներում (յուրաքանչյուրը մինչև 5 մ բարձրությամբ): Ընդհանուր առմամբ, խորշերում կա 150,000 հուղարկավորություն, որոնց մի մասը զարդարված է որմնանկարներով և խորաքանդակներով: Սեն Դոմիտիլայի կատակոմբները տուֆի մեջ փորագրված միջանցքային լաբիրինթոսների ցանց են: Դրանք տեղակայված են Սբ Կալիստոյի կատակոմբներից 400 մետր հեռավորության վրա դեպի Ապիական ճանապարհ: (Թիվ 1 մեր ցուցակում): Լավագույններից մի քանիսը, որոնք հստակորեն ցույց են տալիս հին հռոմեացիների թաղումների պատմությունը: 3-րդ դար թվագրվելով ՝ կատակոմբներն անվանակոչվել են Հռոմեացի հյուպատոսի կնոջ ՝ սուրբ Ֆլավիա Դոմիտիլայի անունով, որն իր հողը նվիրել է քրիստոնեական համայնքին: Cemամանակի ընթացքում այս գերեզմանատունը դարձավ ամենամեծը Հռոմում:

Անվտանգության նկատառումներից ելնելով ՝ Սեն Դոմիտիլայի կատակոմբներում էքսկուրսիաներն իրականացվում են պրոֆեսիոնալ ուղեցույցի և փոքր խմբերում: Եթե ​​Հռոմում եք, համոզվեք, որ ուսումնասիրեք նաև նրա անդրաշխարհը:

4. Պրիսցիլայի կատակոմբներ:

Սա Հռոմի ամենահին ստորգետնյա գերեզմանատներից մեկն է, որի առաջին հուղարկավորությունները թվագրվում են մեր թվարկության 2-րդ դարում: Գտնվելով Villa Hell- ի դիմաց (Հռոմի ամենամեծ զբոսայգիներից մեկը, որի տարածքը կազմում է 182 հա), կատակոմբները թաղում են յոթ պապերի (մահացել են քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ), հարյուրավոր քրիստոնյա նահատակների և Սիլվեստր I պապի համար: որի պատվին բազիլիկ էր կառուցվել կատակոմբների վրա: Գերեզմանատան համալիրի նախնական կենտրոնը այսպես կոչված «ծպտյալ գավիթն» է և 13-կիլոմետրանոց հսկայական միջանցքները: Կտրուկ սանդուղքը ձեզ տանում է թունելների լաբիրինթոս ՝ կամարակապ առաստաղներով և վերևից դուրս ցցված ծառի արմատներով: Հունական մատուռում պահպանվել է Մարիամ Աստվածածնի ամենահին պատկերը (մ.թ. 2-րդ դար) ՝ մանկանը ձեռքին: Կատակոմբերի ներքևում պատկերված են անհայտ կնոջ կյանքի ամենակարևոր պահերը, որի ինքնությունը դեռ պարզված չէ: Պրիսցիլայի կատակոմբները պահում են շատ չլուծված առեղծվածներ, որոնց մեջ կարող եք սուզվել էքսկուրսիայի միջոցով:

Կատակոմբներն իրավամբ համարվում են Իտալիայի գերեզմանոցի ամենահետաքրքիր վայրերից մեկը: Իհարկե, դրանցից լավագույնները Հռոմի կատակոմբներն են: Հենց այստեղ էր, որ դարեր շարունակ ստորգետնյա թունելների լաբիրինթոսները օգտագործվել են հազարավոր մարմիններ թաղելու համար: Ստորգետնյա այս թաղումների ամենահայտնի վայրը Հին Ապպիական ուղին է: Հռոմ քաղաքից դուրս գտնվող այս տարածքն էր, որն օգտագործվում էր որպես հեթանոսների և վաղ քրիստոնյաների թաղման վայր:

Historyագման պատմություն

Ապիական ճանապարհով կան Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբները, որոնք կառուցվել են 2-րդ դարի կեսերին և այսօր Հռոմի ամենամեծ և կարևորներից մեկն են: Դրանք անվանակոչվել են Կալիստո սարկավագի անունով, որը 199-ին նշանակվել է Հռոմի եկեղեցու առաջին պաշտոնական գերեզմանատան խնամակալ և պահապան: բանտ
Երրորդ դարում Կալիստոն ընտրվեց որպես նոր պապ: Նրա մահից հետո գերեզմանատունը կոչվեց նրա պատվին, իսկ ինքը ՝ Կալիստոն, բարձրացավ սրբերի կոչում: Հատկանշական է, որ նա ինքը այստեղ թաղված պապերի մեջ չէ:

Ճարտարապետություն

2-ից 4-րդ դարերից, երբ քրիստոնեությունը չէր ընդունվում որպես կրոն և սարսափելի հալածանքներ էին տեղի ունենում հիմնական դավանողների դեմ, կատակոմբներն օգտագործվում էին միայն հուղարկավորությունների համար, և հենց այս ժամանակահատվածն էր, որը բնութագրվում էր պարզ անբարդ ցուցանակներով և գրություններով: Եվ այդ ժամանակահատվածի գերեզմանների մեծ մասը բավականին պարզ դամբարաններ են ՝ զարդարված պարզ փորագրություններով: Հաջորդ տարիներին 4-րդ դարից սկսած ՝ Հռոմի պապ Դամասիոսը կարողացավ Թեոդոսիոս կայսրից ստանալ քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն ճանաչում և որոշեց վերականգնել այդ կատակոմբները: հայտնվեցին խճանկարներ: Այժմ գերեզմանի վրա գրված էր ոչ միայն անձի անունը, այլ նաև նկարվել էր նրա մասնագիտությունը պատկերող նկար: Այսպիսով, Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներում դուք կարող եք տեսնել հացթուխների, հյուսների, դերձակների, ուսուցիչների, իրավաբանների, բժիշկների, պետական ​​պաշտոնյաների, ռազմական անձնակազմի և այլ նկարների, որոնք հստակ արտացոլում են որոշակի մասնագիտություն: Երկար ժամանակ կատակոմբները ոչ միայն թաղման վայր էին, այլև ուխտագնացություն: Դամբարանը լքվեց միայն այն բանից հետո, երբ այնտեղ գտնվող սրբերի մասունքներն ու մասունքները տեղափոխվեցին Հռոմի տարբեր եկեղեցիներ: Դամբարանադաշտից թարգմանությունների վերջին ալիքը տեղի է ունեցել 9-րդ դարում Հռոմի պապ Սերգիուս Երկրորդի օրոք:
Կատակոմբների նկատմամբ հետաքրքրությունը վերականգնվեց միայն 15-րդ դարում: Իլիշը 19-րդ դարում նրանք կրկին սկսեցին գնահատվել որպես սուրբ վայրեր և համարվել քրիստոնեության հիմնական գանձարանը: Christianամանակակից քրիստոնեական հնագիտության հիմնադիր Giիովանի Բատիստա դե Ռոսիի շնորհիվ 1854 թվականին հայտնաբերվել և մանրակրկիտ ուսումնասիրվել են Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբները:
Այսօր կատակոմբներում կա մոտ կես միլիոն տարբեր թաղումներ: Ընդհանուր առմամբ, կատակոմբների տարածքը կազմում է մոտ 15 հա տարածք ՝ 20 կմ երկարությամբ: Կատակոմբերի առավելագույն խորությունը հասնում է 20 մետրի:
Կատակոմբների մուտքի մոտ դուք կարող եք տեսնել այն գաղտնարանը, որը կոչվում է «Փոքրիկ Վատիկան», որտեղ թաղված են 9 պապեր և եկեղեցական 8 բարձրաստիճան անձինք:
Այնուհետև հետևում է սուրբ Սեսիլիայի գաղտնարանին, որը համարվում է սուրբ երաժշտության հովանավորը: Այս սրբի մասունքները եկեղեցի են տեղափոխվել դեռ 821 թվականից: Բայց այսօր դուք կարող եք տեսնել մի գեղեցիկ քանդակ ՝ Ստեֆանո Մոդեռնոյի աշխատանքը, որն այսպիսով որոշեց հավերժացնել մահացած աղջկա անթափելի մարմինը:

Tourբոսաշրջային նշումներ

Կատակոմբները փակ են չորեքշաբթի և փետրվար ամիսներին: Այլ օրերին նրանք աշխատում են 9-00-ից 12-00; 14-00-ից 17-00: