Կամ հարեւան BESKID Krrynitsky, դուք դեռ կարող եք գտնել հարուստների փոքր մնացորդներ Լեմկովսկի մշակույթ, Երբեմն զարմանալի փորագրված եկեղեցին հայտնվում է աջ աչքերի առաջ, այնուհետեւ ճանապարհի մատուռը կույսերի գործիչով, այնուհետեւ դարի լքված հատակը, որբացած տունը, քարե խաչերով: Նույնիսկ լանդշաֆտը այլեւս չէ, քանի որ խիտ անտառը ցույց տվեց իր առավելությունը, զբաղեցնելով նախկին այգիների տարածքը եւ ժամանակին տնկել նմանատիպ ոլորտներով: Եվ Բամբինսկու տրոբսը, ըստ որի, հավերժորեն անհանգստացած է տառապող աշխարհով մեկ տուժածներից, վերածվեց մուգ թունելների, որոնք ծածկված էին հաստ հովանոց ճյուղերով:

Լուռ լեռների ցեղ:

Դժվար է հավատալ, որ մարդիկ արդեն ապրել են այստեղ: Անապատի հովիտներ, լեռան լանջերի մեջ թեքված արահետներ, մոշի եւ ազնվամորի թփեր: Անկացած գիտական \u200b\u200bդիսերտացիայի արդյունավետությունը հաստատում է մեկ անգամ խիտ բնակեցված լեռների լռությունը: Բայց այս վայրի վայրերում էր, որ գոյություն ուներ Համագործակցության ամենահարուստ, հետաքրքիր եւ անսովոր գունագեղ մշակույթներից մեկը: Պատերազմից առաջ `Undervaluged- ը, վիրահատությունից հետո,« Vistula »- ը, գրեթե մոռացված, նա, հակառակ ամեն ինչի, այնքան ուժեղ էր, որ ոչ միայն կկարողանան լքել հարուստ ժառանգությունը, բայց նույնիսկ կես դար անց, մասամբ վերականգնվեց:

Լեմկին բռնի կերպով գնահատվել է հայրենի Beskid- ից:

Վերջերս մի քանի տասնամյակների ընթացքում առաջին տեղում է Լեմկովսկու մշակույթի վերածննդի հարցը: Եվ այս երեւույթը կապված է ոչ միայն այս անսովոր մարդկանց ներկայացուցիչների վերադարձի հետ հայրենի ֆենաթների, այլեւ եզակի ավանդույթների կողմնակիցների ոգեւորությամբ, եզակի իրենց ինքնատիպությամբ:

Կեղեւի մշակույթի վերածննդի մեջ նշանակալի ներդրում ունեցավ բազմաթիվ ազգագրագետներ, ուսումնասիրելով այս ժողովրդի ավանդույթները, կյանքը եւ հավատալիքները: Ոչ թե վերջին դերը այստեղ չի խաղացել եւ համակարգված տոնական փառատոններ, համաձայն «LEMKAYA WATRA» (VATRA - Bonfire), որի համար էթնիկական էթնիկ Լեմկի: Բոլոր կոշտ եւ արեւմտյան գալքիայից: Այս իրադարձությունները չափազանց գունեղ են եւ ներկայացնում են ոչ միայն փոքրիկ բնակչության հոգեւոր ժառանգությունը, այլեւ նրա նյութական ստեղծագործությունը: Ապահով է ասել, որ «Լեմկրաշմը» այսօր նորաձեւության գագաթնակետին է, մի քանի պտտվելով ավելի վաղ ժողովրդական է:

Մեծ մշակույթի վերածնունդ:

«Լեմկիի» անունը նման է Carpathians- ի այդ մասի բնակիչների կատակային մականունի, որը նրանց պարգեւատրվել է Benkids- ում, ակնարկելով հաճախակի օգտագործված «կիտրոն» բառով: Սկզբում այս տերմինը շատ նման էր այս տարածաշրջանի հետազոտողներին, իսկ 1834-ից հետո նրանք սկսեցին օգտագործել իրենց կիտրոնը, որոնք, ի դեպ, հպարտորեն կանչեցին իրենց Ռուսինի հետ: Rusins \u200b\u200b- Rus- ի բառից, այս մարդկանց դերասանական ներկայացուցիչները իրենց համարեցին Մեծ Ռուս Կիեւի ժառանգները, որոնցում, սակայն, ճշմարտության մի մասն կա, երկուսն էլ հիշելու համար, որ ժամանակակից Գալիսիի տարածքում կա Արեւմտյան եւ արեւելյան, կար հսկայական եւ հարուստ իշխանություն `Rus Chermen:

Ավանդական լեմկայայի ասեղնագործություն:

Այնուամենայնիվ, «Լեմփ» -ի ուսումնասիրության մեջ ներգրավված ժամանակակից գիտնականները պնդում են, որ այս ազգությունը հայտնվեց լեհական, Ռուսինսկի (ուկրաինական) եւ Վալաշի ենթամշակույթների հատման արդյունքում, վաղուց հանդիպել է Բեսքիդախում: Հօգուտ այս վարկածի, բոլոր LEMKAYA- ի ատրիբուտները ասում են. Ասեղնագործության եւ ավանդական կոստյումի, բնութագրական դրդապատճառներ, ճարտարապետության առանձնահատկություններ եւ, արտակարգ ձեւափոխադրումներ, եւ փոփոխված լատինական բառեր:

Լեմկովի աշխարհագրությունը `ընդարձակ: Այսօր Լեմկովի համայնքները ցրված են Լեհաստանի, Ուկրաինայի եւ Սլովակիայի ողջ ընթացքում: Չնայած դրան, նրանք հաջողությամբ պահպանում են խմբի անդամության ուժեղ տեղեկացվածությունը: Եվ, մեծ երջանկության, մեծ թվով կիտրոններ արդեն վերադարձել են իր պատմական հայրենիք, ցածր BESKID- ում:

«Նա պետք է սովորի իր ժողովրդին եւ հենց իրենք: Դու Ռուսաստան ես Եղեք դրանք. Հավատացեք ուղղափառ, ծառայեք ցարեեին, սիրեք Եղբայրություն Լիրավնոյին: Դուք ստում եք: Ստերը լինեն: Դու գերմանացի Ես? Էմոթանդիա Ֆրանսիացի Ֆրանսերեն: Թաթար Լի: Թաթարիզմ: Ամեն ինչ լավ է ... Բույր Ոչ ռուսը չի թվում, կարծես մարդը ծնվել է ձկան պոչով կամ շան գլխով »:
Գ. Թավա

« Այն ազգը, որը ծնվել է ապօրինի եւ ծնվել է 50 տարի, բոլոր մշակութային ժողովուրդների բնական զարգացման բոլոր պատմական եւ տրամաբանական կանոնների մասին, պետք է ամաչի իր ծագումից, ինչպես նաեւ ամաչում է յուրաքանչյուր անօրինական մարդ».

Ինչի մասին է տվյալ մեջբերում տվյալ մեջբերում, դժվար չէ կռահել: Այո, սա «ուկրաինացիների» մասին է: Միգուցե այս հայտարարության արժեքը շատ մեծ չի լինի, այսօր գրված է: Թերեւս այն նույնիսկ կգտնվեր Ռուսաստանի Դաշնության քրեական օրենսգրքի հոդվածների 282-ի ցուցանիշներում, եթե դա ասեր ասած: Բայց նախքան ծայրահեղ հետաքրքրասեր պատմական փաստաթղթից `« Լեմկա օրացույցը », որը հրապարակվել է 1935-ին Menley- ում:

Ինչ են գրել կիտրոնները ուկրաինացիների մասին: Ինչպես տեսաք ձեր եզրին պատմությունը: Այս մասին եւ ընթերցողին ասեք այս հոդվածում (օրացույցի օրացույցի օրացույցի մասի հարմարեցումը կհրապարակվի ռուսերեն լեզվով եւ ներկայացվում են բնօրինակ սկաները):

LEMKI - արեւմտյան ռուսերեն

Հիշեցնենք, որ կեռիկները իրենց անվանում են ժամանակակից Ուկրաինայի, Լեհաստանի, Սլովակիայի լեռնային տարածքում (Carpathians) բնակվող սլավոնական մարդկանց ներկայացուցիչներ: Պատմական ինքնակառավարման կարգավորում - Ռուսներ, ռուս.

Ժամանակակից ուկրաինական դիցաբանությունը միանշանակորեն արձանագրել է «ուկրաինական ենթահանձնաժողովներում» լեմերը: Դա այն է, ինչ խոսում է նրանց մասին, օրինակ,սա Աղբյուրը,

« Լեմկի - արեւմտյան ուկրաինացիները, ովքեր վաղուց երկար ժամանակ բնակություն են հաստատել Carpathians- ում գետերի միջեւ ընկած ցածր ափսեի լանջերին, Սան - Արեւելքում եւ Պոպրադում, Դանիայի հետ, Արեւմուտքում».

Գաղտնիք չէ, որ ժամանակակից կիտրոններից շատերը, մեղմ ասած, համաձայնեք այս ձեւակերպման հետ, բայց տեսնենք, թե նրանք ինչ են խոսել իրենց մասին «Օրացույցում ... fat արպ տեքստ - NB):

« Lemkokshop- ը, որն ամենաշատ խոսնակն է Ռուսաստանի Երկրի Արեւմուտք մասի, համարձակորեն եւ ուրախությամբ կանգնած էր պահակախմբի վրա: Վերջին Ավստրիայի ամենաապահով ուկրաինական փաթիլների ժամանակ Լեմկովշչկան հաջողությամբ հանձնվեց բոլոր գրոհները ծեծելով Թշնամի վիրավորական ».

Ինչպես երեւում է, Լեմկին ոչ միայն իրենց համարում էին ռուս ժողովրդի մի մասը, այլեւ հայտնաբերել են ուկրաինաֆիլներ `թշնամիներ:

Շեշտադրումներ

Նախկինում ընթերցողին ծանոթանալ «Օրացույցից» բնութագրական անցումից, մենք ուզում ենք ուշադրություն դարձնել մի շարք փաստերի վրա, որոնք հայտնաբերվում են տեքստում.

• Բնօրինակում տեքստը գրված է ոչ թե ուկրաիներեն լեզվով (տես սքրինշոթ):
• Լեմկին իրենք իրենց համարեցին ռուսներ եւ թույլ չտվեցին որեւէ շեղում:
• «Օրացույցի» հեղինակները գիտեին տեղանքը եւ իրավիճակը. «Ազգի» ծնունդը տեղի էր ունենում նրանց աչքերում, ուստի ականատես են եղել դեպքին:
• Լեմկին հստակ սահմանում է «ուկրաինացիների ծննդյան ամսաթիվը» `կես դար առաջ« Օրացույց »ելքից առաջ: վերջXix. Դար Ավստրիա-Հունգարիայում, որը հիանալի համընկնում է այլ աղբյուրների հետ:

Հատված օրացույցից

Որպես ապացույց, մենք օգտագործում ենք «Օրացույց» բաժինը, որից մենք սկսեցինք այս նյութը, որը կոչվում է.

« Ուկրաինական իրականություն »

«Ծնվել է այն ազգը, որը ծնվել է, ապօրինի է եւ հայտնվել է 50 տարվա լույսի ներքո, բոլոր մշակութային ժողովուրդների բնական զարգացման բոլոր պատմական եւ տրամաբանական կանոնները, պետք է ամաչեն իրենց ծագումից, ինչպես նաեւ ամաչում է յուրաքանչյուր անօրինական մարդ ,

Միեւնույն ժամանակ, մեր ուկրաինացիները փորձում են ստեղծել պատմություն, այսինքն, անցյալը, որովհետեւ Հիսունամյա ավանդույթը հարմար է մեկ անձի կամ մեկ ընտանիքի համար, բայց ոչ բավարար է այն ազգի համար, որը ընկել է արեւելյան Եվրոպայի մշակութային ժողովուրդների կենտրոնում որպես մետրոյացիա:

Իրոք, սա Եվրոպայում միակ դեպքն է անցած դարերի ընթացքում, որպեսզի մի քանի տասնամյակ կարող է լինել որոշակի առանձին, որոշ նոր ինքն ազգ, ազգ եւ ցեղ:

Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկը կարող է բերել որպես օրինակ, միայն ալբանացիները, որոնց մասին, ինչպես նաեւ Չարի Ավստրիայի շնորհիվ, նա սովորեց Եվրոպան միայն վերջին պատերազմի տարիներին, եւ հետո [ալբանացիներ] դեռ ունեն իրենց պատմական անցյալը Ինչ-որ ազգային արժեքներ: Բայց մարդիկ, ովքեր անհետացել են իրենց ազգից եւ ցանկանում են իրենց նոր ազգություն դարձնել, նման են որդիին, որը մերկ եւ ոտաբոբիկ էր փախել ծնողներից եւ ցանկանում է անհապաղ հարստանալ: Նման ձեւի համար `գողացեք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է:

Նախնիների արժեքից լեզուն պետք չէ գողանալ: Այնուամենայնիվ, որպեսզի այն (լեզուն) նման չէ այլ ռուսական ցեղերի լեզուներին, մեր ուկրաինացիները սկսեցին վերափոխել այն:

Պատմական կերպարը նրանք ստեղծեցին արմատապես: Ուկրաինա ժողովուրդը, պնդելով, որ ուկրաինացի ժողովուրդը դեռ առկա է, որ ինզինդոմիան ուկրաինական աստղի ժողովրդի երգչուհի է համարում Ուկրաինական անկախություն, եւ որ ուկրաինացի ժողովուրդը միայն սպասում էր ուկրաինական անկախ իշխանություն կառուցելու պահին:

Եվ այս պահը տրվեց 1914-ին, եւ ուկրաինական ժողովուրդը վեր կացավ ավստրիական ուժի մեջ, առանց արդարացնելու այն հույսերը, որ Բեռլինը եւ Վիեննայի պաշտպանները նրա վրա են դնում: Բացի «Ուկրաինա» գալցի «Ուկրաինա», այլոց չկար, ովքեր իրենց ինչ-որ կերպ են դրել, եւ ովքեր հատուկ դեր են խաղացել համաշխարհային պատերազմի ավարտի ընթացքում եւ դրանից հետո:

Եվ այն դերը, որ խաղացին գալիսեղեն ուկրաինացիները, հիշում են ամեն ինչ:

Ուկրաինայի ազգի գույնը եւ հպարտությունը վճարվում են եւ Ավստրիայի ոստիկանության լռելյայն գործակալները, որոնք դեռ երկար ժամանակ առաջ են աշխատել ավստրիական «հավելյալների» նկուղում եւ պատրաստել են այն ռուսների, ովքեր պետք է ձերբակալեն Ավստրիային:

Ուկրաինայի ազգի գեղեցկությունը եւ հպարտությունը եւ հպարտությունը, դեսպանները եւ «իմացան» ուկրաինացի. Սրանք հավաքվում են Ավստրիայի ռազմական դատախազության կողմից գրանցված Վկաներ, «Ատասող Կատոգովի» դեմ քաղաքական գործընթացների համար:

Վերջապես, այս մտավորականության մի մասը ընկել է հաստատման հանձնաժողովների, վերահսկելու եւ որակավորելու համար ավստրիական ուժի եւ ոչ այնքան մարզվելու համար, եւ ձերբակալված դավաճաններից, որոնք ձերբակալվել են, կաշառք են վերցրել ազատագրման համար:

Ավստրիայի բանակում գտնվող հատուկ «հագուստներից», Ավստրիան ձեւավորել է «ծուխ» Սաղեւյան Շիկեզովը, որը վարում էր «Աթաման» Գիրզակակի Գրեյմանի կողմից, որը նախքան պատերազմը երեխաներին սովորեցնում էր Դրոֆիչի ժողովրդական դպրոցում եւ անմիջապես անմիջապես ցատկեց դեպի գլխավոր Ատամանը:

Երբ բոլշեւիկյան հեղափոխությունը քանդեց ռուսական ճակատը եւ երբ բոլորը, ովքեր ցանկանում էին գնալ Ուկրաինա, որպեսզի բոնքուսներ լինեն, գնացեք այնտեղ եւ գալիս են «Սիչոյ Աղիտար»:

Այս հաղթական բանակի հետեւում շուտով գնացին Լիտվայի եւ ավստրիական պատվիրակներին խաղաղության համաժողովին, իսկ նրանց մեջ ամենամեծ շանտաժը եւ ստախոսը, որը կարողացավ աճել իր փտած մթնոլորտում: Արդարություն Ավստրիա, Ուկրաինայի խորհրդարանական ակումբի նախագահ Նիկոլայ Վասիլկոն:

Բրեստ Լիտովսկու այս պատվիրակները խաղաղություն են կնքել Բոլշեւիկսկի ներկայացուցիչ Բոլշեւիկյան ներկայացուցիչ Տրոցկին եւ ստեղծել ուկրաինական էներգիայի ղեկավարը, Հեթմանի ղեկավարությամբ: Եվ այս անկախ ուկրաինական իշխանությունը գոյություն ուներ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գերմանական դարակները նստում էին Կիեւում եւ պաշտպանում էին Հետմանին եւ իր կառավարությունը:

Գերմանիայի հանձնման պահից անմիջապես հետո Կիեւից հեռանալուց հետո գերմանական դարակները գնացին տուն, փլուզվեցին եւ «անկախ» զորությունը:

Հետաքրքիրն այն բանից հետո, երբ բոլշեւիկները հայտարարեցին, որ բոլոր ժողովուրդները, ովքեր ցանկանում են եւ հնարավորություն են տալիս ստեղծել իրենց սեփական ուժերը, կարող են բաժանվել Ռուսաստանից, - մի խոսքով, երբ բոլշեւիկները հայտարարեցին նոր տերությունների ստեղծման եւ Երբ այդպիսի փոքր ժողովուրդները իսկապես կոտրվել են Ռուսաստանից, ինչպես Ֆինսը, Էստոնացիները եւ լատվիացիները եւ ստեղծեցին իրենց անկախ ուժեր, Ուկրաինայում ոչ ոք չի մտածում անկախ երկրի կազմակերպման մասին, եւ նրանք, ովքեր ցանկանում էին նման պետություն կառուցել մի քանի խմբավորման օգնությամբ Գալիսացի Սիչերի Շիխովը ստիպված եղավ շատ արագ փախչել Ուկրաինայից:

Բոլշեւիկները, ամբողջ պետություն վերցնելը, առաջինը տարակուսում է ռուս ազգայնականության ոչնչացումը, որովհետեւ Յուրաքանչյուր ազգայնականություն բոլշեւիզմի թշնամին էր, եւ իրական ռուս ազգայնականությունը բոլշեւիկների ճակատագրական թշնամին էր, եւ, հետեւաբար, բոլշեւիկները, կապված Ուկրաինայում ռուսական ոգին եւ ռուսերենը, պարտադիր կերպով սկսեցին ուկրաինականացնել Ուկրաինան:

Այս հարկադիր ուկրաինացիան պետք է հրապարակել բոլոր դպրոցներում հարկադիր ներդրման մասին օրենքները `Պոլտավա Նաշիայի ռուս գրական լեզվի փոխարեն: Այս առակը ներդրվում է բոլոր պետական \u200b\u200bհաստատություններում, բոլոր պաշտոնյաների եւ բոլոր գործարանների համար:

Գործի չլսվածը, որպեսզի ինչ-որ մեկը թափվի Լեհաստանը, որպեսզի բուժվի Գերմանիան, Ֆիլմը Ֆրանսիային, բայց փաստը մնում է այն փաստը, որ բոլշեւիկները ստիպված են եղել Ուկրաինացին, որ կարողացել են Ուկրաինան, որ բոլշեւիկները ստիպված լինեին Ուկրաինա »:

Աղբյուրներ

Մենք նոր ենք ղեկավարել մեկ բաժնի մի քանի տող: Որպես լրացում, ես կտեղադրեմ այս մասի բնօրինակները, ինչպես նաեւ մի քանի ոչ պակաս հետաքրքիր լրացումներ.

ԳՐվածքային եւ «ուկրաինացիներ»

Հիշեցնենք, որ սա մարդկանց կարծիքն է, դարեր շարունակ Գաղկացիներին հարակից դարերի ազդեցությունը, որոնք, Լեմկովի առջեւ, կարճ ժամանակահատվածում, վերածվել են իրենց ռուսական բնույթից:

«Օրացույց» -ը նաեւ մի փաստաթուղթ է, որը ցույց է տալիս, որ Լեմկին պարզապես չի դատապարտել հավատացյալից եւ բարի գալուստը, այլեւ ակտիվորեն ղեկավարել է հակամենաշնորհային քարոզչությունը:

Դերասաններից մեկը հին մոլին էր, որը փրկվեց տլոգոֆեոֆում: Ժողովուրդը ասում է, որ երիտասարդները խոսում են ռուսների այս համակենտրոնացման ճամբարի մասին, ասում է.

«Հիշեք, որ մեր հազարավոր մարդիկ տուժել են Talerhyfoot- ում: Եվ ուկրաինացիները օգնեցին նրանց: Մեր կիտրոններից քանիսը, տղաներն ու քահանաները կախված էին ուկրաինացիների դավաճանության եւ ստերի պատճառով »:

Իհարկե, այսքան տարիներ մշտական \u200b\u200bստերը ձեւավորել են որոշակի համայնք, իրենց անվանելով ուկրաինացիներ: Եվ նրանց մեջ կան բավականին պարկեշտ, պարկեշտ մարդիկ, հաճախ պարզապես չգիտեն իրենց ռուսական ծագման մասին: Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ կապված է «նոր ազգի հետ հազարամյա պատմություն» ծննդյան քաղաքական ասպեկտների հետ, մնաց անփոփոխ: Նրա Svidomye- ի, գաղափարական ներկայացուցիչները հայտնվեցին ինչպես ռուսաֆոբը եւ դավաճանները, նրանք այժմ մնում են:

Եվ լեմկին: .. եւ Լեմկին համառության, նվիրվածության եւ հավատքի օրինակ է: Դարեր շարունակ նրանց ռուսության հիշողությունը թանկ պահելու համար:

- Լեմկոկի տարածաշրջանի արեւելյան սլավոնական բնակչությունը (Ուկրաինայի, Լեհաստանի եւ Սլովակիայի սահմանի լեռնային շրջաններում): Պատմական ինքնավստահություն - ռուսերեն, ռուսներ: Ազգագրական հրատարակությունների մեծ մասը համարվում է ուկրաինացիների ենթածրագրային (ազգագրական) խումբ: Ուկրաինացիների տարածաշրջանային խումբը իրեն համարում է Ուկրաինայի կիտրոնի մեծ մասը: Լեհաստանում Լեմկին պայմանականորեն բաժանված է երկու խմբի. Առաջինը վերաբերում է ուկրաինացի ժողովրդի մի մասի, զրուցելով ուկրաիներեն լեզվով Լեմկովա դիալգուսի հետ, երկրորդը իրենց ապուշը համարում են իրենց ապուշը (կամ նրանց ապուշ) անկախ լեչալ լեզու է: Սլովակիայում, ինչպես Լեհաստանում, ինքնահավանության երկակիությունը դրսեւորվում է կիտրոնի շրջանում, մասնավորապես, բնակչության մեջքի, կիտրոնների մի մասը վերաբերում է ուկրաինացիներին կամ Ռուսական կամ Ռուսինսկի լեզուներով , 2001 թվականի առաջին բոլոր-ուկրաինական մարդահամարի համաձայն, Ուկրաինայի տարածքում գտնվող կիտրոնի քանակը 672 մարդ էր, Լեհաստանում, 2002 թվականի մարդահամարի ընթացքում, 10 հազար մարդ, Սլովակիայում, 10 հազար մարդ 24 հաշվով արձանագրվել է 24 201 հոգի, որոնք վերաբերում են Ռուսիններին:

Լեմկին (լեհ. Լեմկին) կազմում է Carpathian լեռների մալորիսյան բնակչությունը, PP աղբյուրների միջեւ: Վարդը եւ Սանան, 109,000 մարդու շրջանում, հունարեն-պատկեր, այսինքն, «Յունյացկա» եկեղեցին: Նրանք իրենք են կանչվում պարզապես Rusyn- ի կամ ռուսների կողմից: Լեմերի ելույթը զգալիորեն տարբերվում է այլ կարպատո-ռուսների ելույթից, հիմնականում պայմանավորված է նրանով, որ այն ներառում է լեհերեն եւ սլովենական բազմաթիվ (սլովակ) բառեր. Սա բացատրվում է Գալիցիայի լեմերի հարեւանությամբ `բեւեռներով, Հունգարիայում` սլովակներով: Տարբեր գրողներ, ովքեր խոսում են Կարպատո Ռասայի մասին, Լեմկին կոչվում են դեռեւս փխրուն, բաճկոններ, ճարմանդներ:

Ըստ վարկածներից մեկի, Լեմկին սպիտակ խորվաթների սերունդ են, որոնք արդեն VI-VII դարերում ապրում էին երկու լանջերին: 15-րդ դարի վերջին արեւմտյան Կարպատցիները կապված էին Հին Ռուսաստանի պետության հետ, այնուհետեւ պատկանում էին Գալիսալիկ եւ Գալիսալիկ-Վոլին բարձրարարներին: Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Լեմկին երկիր է եկել Լեհաստանի բնակչության հետ արդեն գոյություն ունեցող XIII դարից ի վեր այստեղ:
1340-ին փոխանորդների հյուսիսային մասը գրավեց Լեհաստանը, իսկ հարավային մասը Հունգարիան:

Ուկրաինայի բնակչությունը այս պահին հասավ Լյուբինի, Ռյաշեւի, Կրակովի եւ Գորլիցայի ապակինարի: Քաղաքները գտնվում էին լեհ-գերմանական-հրեական գաղութացման ազդեցության տակ, եւ գյուղը ռուսերենից թարգմանվել է դեպի Վոլսկեկի օրենք, ծնված նրանց մեջ ներմուծվեց:

1772 թվականին Ավստրիային կցվեց Գալիկան եւ Լեմկոկի տարածաշրջանի տարածքը: XIX դարում Լեմկանկի վրա, «Ռուսին» պատմական անունով, սկսեց օգտագործել «Լեմկի» էթոնությունը: Գրականության մեջ առաջին անգամ այս անունը օգտագործվել է Joseph ոզեֆ Լեւրիտկին «Քերականություն» (1831) «Լեմ» -ի մասնիկների օգտագործումը, ի տարբերություն բոյկովի ( «Միայն») եւ «Լիշակովը», ովքեր խոսում էին «սեր», «լրացուցիչ»: Ապագայում այս անունը բաժանվեց Ա. Թորոն, Վ.Խիլյակի եւ այլոց կողմից, ազգագրական տարածքը սկսեց անվանել Լեմկինա կամ Լեմկոկ:

Մերձավոր - XIX դարի երկրորդ կեսը, որը տեղի է ունեցել ազգային շարժում, որը տեղի է ունեցել Լեմքի միջին շրջանում: Լեմկայա մտավորականությունը (հիմնականում `քահանաները) գիտակցում էին որպես դերասանական գետի (արեւմտյան լամքովինգի սահմանը) տարածող միասնական ռուս ժողովրդի, Կամչատկա: Վլադիմիր Խիլյակը XIX դարի երկրորդ կեսին դարձավ լավագույն Lemmer գրողը, որը հաճախ գրում էր բազմաթիվ կեղծանունների տակ, որոնցից ամենահայտնին էր, որից ամենահայտնին էր:

Առաջին համաշխարհային պատերազմը բերեց շատ տառապանքներ, որոնք կծում են: Առանձին գյուղեր ամբողջությամբ ավերվեցին, պատերազմում շատ գյուղացիներ մահացան: Մեծ ռուս ժողովրդին կիտրոնի համակրանքի համար ավստրիական իշխանությունները պատերազմի հենց սկզբում դուրս են բերվել Լեչկոկի շրջանից ավելի քան երեք հազար մտավորականություն եւ գյուղացիներ, որով մահացավ մի քանի հարյուր կիտրոն: Շատ Լեմկին սպանվեց իրենց գյուղերում, որպես վտանգավոր «Ռուսոֆիլներ»: Այս արյունալի կոտորածը մի որոշ ժամանակ դադարեց ռուսական բանակին, որը 1914-ի վերջին գրավել է գրեթե ամբողջ Լեմկանկը: Այնուամենայնիվ, 1915-ի մայիսին Ավստրո-գերմանական զորքերի Գորլիցկի առաջընթացից հետո ռուսական բանակը ստիպված եղավ նահանջել: Մի քանի տասնյակ հազարավոր կիտրոններ վերադառնում էին դրա հետ, եւ ավստրիական բանակի վերադարձի մնացած շատ ընկույզներ նույն սարսափելի ճակատագիրն են: Այս ամենը հանգեցրեց այն փաստի, որ Առաջին աշխարհամարտի ավարտին, Լեմկովշինան մերժեց ազատվել:

Ավստրո-հունգարական միապետության 1918-ին ավստրո-հունգարական միապետության կազմալուծումը օժանդակեց ստրկացված ժողովուրդների պայքարը ինքնորոշման համար: Նման պայքարը միացրեց Լեմկանկը: P. Սանոկ քաղաքի տակ գտնվող թիմը հռչակվեց Արեւմտյան գողությունների հանրապետության ստեղծումը, որը հռչակեց իր ասոցիացիան Արեւմտյան Ուկրաինայի ժողովրդական հանրապետության (ԶՈՒՆՐ): P. Նոր Սեփական քաղաքի մերձակայքում Ֆլորինլան հռչակվեց Արեւելյան Պոլեմկովսկի ՌԴ հանրապետություն, որը պաշտպանում էր համերաշխությունը Ռուսաստանի հետ: Այս երկու հանրապետությունները վերացվել են լեհական զորքերի կողմից, եւ Լեմկանքի ամբողջ հյուսիսային մասը դարձավ Լեհաստանի մի մասը:

Ինտերահար ժամանակահատվածում սրվել են Ազգային խնդրի վերաբերյալ Լեմկայա միջավայրում հակասությունները: Չնայած կիտրոնի մի մասը դեռ իրեն անվանում էր «Ռուսաստան» եւ պատկանում էր «Միասնական ռուս ժողովրդին», եւ մեկ այլ ազգային ներկայիս քարոզում է սովետական \u200b\u200bՈւկրաինայի լեմերի, Գաղքագիտության եւ բնիկ բնակչության միջեւ միասնությունը, այսինքն, ուկրաինական հոսքը Ծանուցում է Լեչկոկի տարածաշրջանը Առաջին աշխարհամարտից առաջ, բայց այդ ժամանակ չեմ գտել շատ դաշնակիցներ: «Ռուսական» նպատակակետի կիտրոնի թվում կարելի է առանձնացնել գիտնական եւ աստվածաբանական սեմինար, Լվովի Կաթոլիկ ճեմարանի դեկան, Լվիվ Թ. Մուգովսկու, պատմաբան եւ քահանա Ի. Ֆ. Պոլյանսկի; «Ուկրաինական» ներկայիս կիտրոնների շարքում `բանաստեղծ Բ. Անտոնիչ, աշխարհագրագետ Վ. Կուբյեւիչ: Երկու շարժումներն ունեին իրենց կազմակերպությունները եւ տպագիր օրգանները. Ռուսական ուղղությունը «Լեմկո» թերթն է, ուկրաիներեն - «Մեր Լեգեկո» թերթը եւ նկատելի դիմակայության մեջ էր: Հարկ է նշել, որ երկու ուղղությունները նույնպես ուժեղ ճնշված էին Լեհաստանի կառավարության կողմից:
Համեմատաբար ավելի լավ պայմաններում Չեխոսլովակիայում Լեմկին ապրում էր (ներառյալ ժամանակակից «Տիրսկարպաթյան» տարածաշրջանը, որը Չեխոսլովակիայի մաս էր կոչվում «Subcarpatskaya Rus»): Եղել են «Ռուսին» դպրոցներ, հասարակություն (Ա. Դուխովիչի անվան ամենահայտնի-ռուսական մշակութային եւ կրթական հասարակությունը), գրական ասոցիացիաներ, կրթական եւ մշակութային կենտրոններ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը պատճառեց Լեմինգիկներին եւս մեկ հարված: Գերմանիայի հարձակումը Լեհաստանում 1939 թվականի սեպտեմբերին հանգեցրեց ամբողջ Լեմկանքի գրավմանը: Բոլոր ռուսական մշակութային հասարակությունները փակ էին, մինչդեռ գերմանությանը սատարող ուկրաինական ուղղությունը, ընդհակառակը, որոշ չափով վերածնվեց: Ի տարբերություն Արեւելյան Գալիսիայի, Լեմկոկի շրջանում (ինչպես հյուսիսային, այնպես էլ հյուսիսային եւ հարավ) ձեւավորվել է հզոր կուսակցական հակահիտլեր: «Մահվան ճամբարներում» գերմանացիների կողմից շատ լեմկայա հերոսներ-հայրենասերներ են կնքվել, մյուսները պարզապես մահապատժի են ենթարկել:

Ի տարբերություն Արեւելյան Գալիսիայի, որտեղ բնակչության նշանավոր մասը կազմաձեւվել է Խորհրդային Միության դեմ, Լեմկին ուրախությամբ ընկալեց Խորհրդային բանակի Լեմկոկի շրջանի ազատագրումը 1944-ի վերջին: Այնուամենայնիվ, Լեհաստանից ելքի մասին նրանց հույսերը արդարացված չէին. ԽՍՀՄ-ն ճանաչեց Լեչլանդի տարածաշրջանի տարածքը Լեհաստանի համար: Ավելին, 1944-ի աշնանը Լեհաստանի ներքին գործերի կառավարությունը համաձայնության է եկել Խորհրդային Ուկրաինայի կառավարության հետ բնակչության փոխանակման կապակցությամբ: Ըստ այդ համաձայնագրի, ուկրաինացի բնակչությունը, որը ապրում էր հետպատերազմյան Լեհաստանի սահմաններում, ենթակա էր Ուկրաինային վտարության, Լեհաստանի բնակչության դիմաց, որը վտարվեց Ուկրաինայից Լեհաստան: Անտանելի իրավիճակը ստեղծեց ազգայնական լեհական ստորգետնյա ստորգետնյա - մշտական \u200b\u200bահաբեկում, սպանություններ, կողոպուտ: «Կամավոր» վերաբնակեցումից հրաժարվելը հանգեցրել է իրականում հարկադրված վտարմանը, այսինքն `արտաքսելու Ուկրաինայի ԽՍՀ-ում:

Այնուամենայնիվ, Ուկրաինա կիտրոնների վերաբնակեցվելուց հետո Լեհաստանում մնացել է մոտ 140 հազարը: Այնուամենայնիվ, այս Լեմկին բռնի կերպով արտաքսվել է «Վիստուլ» -ի գործողության համաձայն, «Վիստուլ» -ից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Գերմանիան (Հյուսիս-Արեւմտյան Լեհաստան): «Vistula» - ի գործողության պատճառներից մեկը Ուկրաինայի ապստամբների բանակի լեմկանկում գործունեությունն էր, ֆանտաստիկ լեհական զինված ուժերի հետ:

Այս իրադարձությունները զգալիորեն թուլացրել են Լեմկոմի շարժումը: Լեհաստանի հյուսիս-արեւմուտք տեղափոխված կույսերը հիմնականում ձուլվել են բեւեռներով: Բացի այդ, Ուկրաինան եւ Ժողովրդական Լեհաստանը բոլոր քույրերը համարեցին ուկրաինացիների կողմից եւ նրանց համար չճանաչեցին ազգային այլ ինքնորոշումը: Այնուամենայնիվ, նախընտրական հակասությունները «ռուս» եւ «ուկրաինական» շարժման միջեւ, նույնիսկ ավելի սրվում են երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում, չեն նպաստում ուկրաինացիների կողմից կիտրոնների նշանակալի մասի ինքնորոշմանը: Դա հանգեցրեց նրան, որ 1980-ականների վերջին, Ազգային հարցի որոշ ազատականացումով Լեհաստանում կիտրոնի մի մասը հայտարարեց կիտրոնի հատուկ մարդկանց հետ: Հետագայում այս ուղղությունը ձեռք է բերել բազմաթիվ աջակիցներ: Ներկայումս այդպիսի ազգային ինքնորոշումը աջակցում է «STARSWOMAN LEMKOV» կազմակերպությանը: Լեմկովսկու լեզուն կոդավորված է, լեչալային մարզադահլիճները բաց են: Պ.Օ.-Դոխանովսկու, գիտաշխատող Է. Դուզ-Ֆիերֆերի բանաստեղծը կարող է վերագրվել այս ուղղության նկատելի թվերին: Միեւնույն ժամանակ, Լեմդ Լեմլանդի մասը իրեն համարում է ուկրաինացիներ եւ աճում է «Օբնունակ Լեմկով» կազմակերպության շուրջ: Լեմկովի մեկ այլ մասը իրեն Rusyn է համարում այս էթոնիմոնի նոր պատկերացում:

Ուկրաինայում կիտրոնների մի մասը դարձավ սովորական ուկրաինացիներ, եւ կողմերից ոմանք պահպանեցին իրենց Լեկկովսկայայի նույնականացումը, բայց, միեւնույն ժամանակ, ինքն իրեն համարում է ուկրաինացի ժողովուրդի մի մասը: Հիմնականում, այս Լեմկին ապրում են Գալիցիա (որտեղ դրանք թարգմանվել են 1940-ականներին): Նրանց աջակցում են Լվովի «Լեմկովշինա» համահեղինակային ասոցիացիան:

Հայտնի Լեմկի:

Անդրեյ Սավկա (1619-1661)
Դմիտրի Բորտնյան (1751-1825) - Երգիչ, կոմպոզիտոր եւ դիրիժոր
Թոմ Պոլյանսկի (1796-1869) - Unriate եպիսկոպոս:
Joseph ոզեֆ Սեմբրրրատովիչը (1821-1900) Unriate Metropolitan:
Կլաուդիա Ալեքսեւիչ (1830-1916) - Գալիկո-ռուս գրող, հասարակական գործիչ, ռուս տիկնայք հասարակության հիմնադիր:
Sylvester Sembratovich (1836-1898) - Unriate Metropolitan
Վլադիմիր Խիլյաք (1843-1893) - Գալիկո-ռուս գրող:
Jul ուլիան Պելես (1843-1896) - Unriate եպիսկոպոս
Տիտոս Մուգովսկի (1861-1939) - Լվովի համալսարանի աստվածաբանության պրոֆեսոր եւ Գալիսերեն-ռուսական Մատիցայի ղեկավար
Կոտիլովսկու Josafat (1876-1947) - Unriate եպիսկոպոս
Մաքսիմ Սանդովիչ (1886-1914) - Լեհաստանի ինքնագլուխ ուղղափառ եկեղեցու սուրբ նահատակը:
Բոգդան-Իգոր Անտոնիչ (1909-1937) - բանաստեղծ, արձակ, թարգմանիչ, գրականագետ:
Էնդի Ուորհոլ (1928-1987) - Նկարիչ եւ դիզայներ
Peter Mryryanka (Rod. 1937) - Բանաստեղծ, մշակութային եւ հանրային աշխատող

Լեմկին արեւմտյան ուկրաինացիներում ամենաաղմկոցներն են, ովքեր երկար ժամանակ բնակություն են հաստատել Carpathians- ում գետերի միջեւ ընկած ցածր ափսեի լանջերին, Սան - Արեւելքում եւ Պոպրադով Դանիայի հետ, Արեւմուտքում: Այժմ այս տարածքը բաժանված է երեք պետությունների սահմաններով `Ուկրաինան, Լեհաստանը եւ Սլովակիան: Բոլոր կիտրոններից շատերը ապրում են Սլովակիայում. Նրանք իրենց անվանում են «Ռուսաստան» կամ «ռուսներ», ինչպես, ինչպես երկրորդ աշխարհին, նրանք բոլոր ուկրաինացիներին անվանում էին Գալիսիայում: Կեղեւի փոքր մասը ուկրաինական կողմում է, տրանսբերտպաթիայի Պերեչինսկի եւ ռուսերեն-ռուսական տարածքներում: Լեհական կիտրոնի մասնաբաժինը (ինչպես, սակայն, Սլովակի, բայց Սլովակիայի մասնաբաժինը, այս գործողությունից, այս գործողությանը դուր չի եկել «տարածքների պոկումը») ընկել է Հայրենիքի զրկում. Նրանք, ովքեր համաձայն չէին տեղափոխվել Ուկրաինա պատերազմից անմիջապես հետո, 1947-ին Լեհաստանի իշխանությունները բռնի տեղափոխվեցին երկրի հյուսիս-արեւմտյան հողեր: Ավերեց գյուղերը բնակեցված էին Ուկրաինայից բեւեռներով, բայց նրանցից շատերը մնացին դատարկ: 1956 թվականից հետո լեհական արեւմտյան սահմանի տակ գտնվող կիտրոնները թույլատրվեցին վերադառնալ: Շարունակվում է լեհական կիտրոններին հայրենի լեռներ վերադարձնելու գործընթացը: Բայց չնայած ողբերգությանը, չնայած փորձառուին փորձառուին, արեւելյան եւ արեւմտյան արեւմտյան եւ արեւմտյան բուն բաժանումը մնում է արտասանված: Պատերազմից առաջ արեւմտյան հողերում այս ազգության ինքնաբավության քաղաքականությունը իրականացվել է նպատակին, միգուցե այս բավականին բեւեռացումը այս բավականին համառորեն կայուն է լեռների արտաքին ազդեցության հետ, բայց հանուն դրան «Արեւելյան արեւելյան» կուռքի մի մասը, որտեղ Ուկրաինայի կողմնորոշումը ուժեղ էր, որտեղ կառուցված էր քարախտը, որ եկեղեցին ուներ կայուն դիրքեր:

The Kon, Gorlice, New Sacan - Լեհաստանի այս փոքր քաղաքները միշտ էլ հարցնում էին արեւմտյան կիտրոնի սոցիալական եւ մշակութային կյանքի տոնայնությունը: Գորլիսում էր, որ Նովոսոնդովսկու տարածաշրջանային թանգարանի աշխատակիցները ինձ ներկայացրեցին Լեմկովսկու արհեստի մասնավոր թանգարանի սեփականատեր Պավել Ստեֆանիվսկուն, Լեմկով շարժման նշանավոր առաջնորդ, ազգագրագետ եւ բանաստեղծ:

Ruska Bursa

Հանդիպումը տեղի է ունեցել նախկին նյարդաբանական դիսպանսերի երկհարկանի շենքում: Այս դեպքում «նախկին» բառը այնքան էլ տեղին չէ, քանի որ ի սկզբանե այն շենք է, որն այժմ ներկված է մոխրագույնի մեջ, նախատեսված էր լույսի նպատակներով, պատերազմից առաջ այն ձեռք է բերվել: Տեղական նամակներ սովորեցնել իրենց երեխաներին իրենց լեզվով եւ կոչվել «Ռուսկո Բուրսո»

«Vistula» - ի շահագործումից հետո, այս շենքը, ինչպես եւ, Լեմկին թողած բոլոր երկրներն ու տները, անցան լեհական պետության գույքին: Մինչ այժմ այս շենքում բժշկական հաստատություն էր, նրան կանչեցին «նախկին Ռուսկա Բուրսա: Այժմ այն \u200b\u200bվերադարձվում է «Լեմերի ազատ եւ հավերժական օգտագործումը» եւ կրկին ասում են, որ պարզապես «Ռուսկա Բուրսան» է: Ահա երեք կազմակերպություններ. Նրանք նաեւ ունեն Լեմկովինի երգչախմբի եւ դպրոցի ուսուցման իրենց տարածքը, Լեմկովոյի լեզուն ուսումնասիրելու համար:

Թանգարանի մասնաճյուղի ցուցահանդեսը Pan Stephanivsky- ի հատուկ հպարտությունն է, որը գտնվում է Բուրսայի երկրորդ հարկում գտնվող դահլիճում: Դա փոքր է, բայց ցուցիչ: Սենյակի անկյուններում `լեմկայայի տոնական հագուստի մանեկեններ: Աչքը անմիջապես կարեւորում է հագուստի արագ գունազարդումը ինքնին, անսովոր է ուկրաինական հանդերձանքների համար տղամարդկանց վերարկու Սուեւա - Կուգանի, սպիտակ կանանց խանութ, «Սիլանկա», լայն ձեւավորող Մոնիստո: Մուտքի աջ կողմում `ասեղնագործության նմուշներով: «Սա նրա մայրն էր, երբ չամուսնացած էր», - ամբողջությամբ պահպանված վերնաշապիկը: Դարակների վրա - Bunning փայտե արծիվները, որոնք այսօր առեւտուր են անում Ուկրաինայի արեւմտյան արեւմտյան գոտիներում գտնվող կիտրոնների սերունդներին: Մի փոքր այլ - ափսեներ, փաթաթված մետաղալարեր - «Drotyards» - ի օրինակներ, կիտրոնի բջջային արհեստ: Փայտե պարագաներ, որոնք զարդարված են փորագրություններով: Այստեղ Բիլանկովի Ստեփանիվսկու թանգարանում, ցուցանմուշներն ու արխիվները նա հավաքում էր ավելի քան 45 տարի:

Լեմկոկի «Ռուսների» համապետական \u200b\u200bդասերի հաշվարկը տապանակը տանում է 1956 թվականի Պոզնանյան ապստամբությունից: Դրանից առաջ Pan Pavlo- ն ծառայեց որպես հրետանու քաղաքական սպա («Ես այն ժամանակ համոզված կոմունիստ էի, եւ ես չեմ ամաչում այս խոստովանությունից»: Նա լքեց բանակը եւ փորձելով ապրուստ անել, տիրապետել է էլեկտրիկի մասնագիտությանը, ապա ժողովրդական արհեստների մասնագիտությանը: 1959-ին վերադարձավ մի փոքրիկ հայրենիք, չորս հազար կույտերի շարքում, որոնք, ըստ այդ ժամանակվա վիճակագրության, վերադարձան Լեչկոկի տարածաշրջան երկրի արեւմուտքում գտնվող բնակավայրերից: Նրանից պահանջվող կիտրոնի շարժմանը ակտիվ մասնակցություն է: Այս կյանքի բոլոր ձեռքբերումները նրան օգնեցին ներկայիս թանգարանի ստեղծման գործում («Հանրային թանգարան, բայց մասնավոր ստեղծված» - ը - պարզաբանում է Պրերտեֆանիվսկու). Նա աշխատանքից հեռացրեց հին դպրոցի եւ պարույրների (շենքը պահվող շենքը), Ես ճանաչում եմ նրանց ճարտարապետությունների կողմից սեփական ուժերով: Վերանորոգում:

Թանգարանի Գորլիցսկու մասնաճյուղի ցուցանմուշների շարքում `Ստեփանիվսկու գործի վրա ջրաներկ ջրաներկ, ծառի վրա ներկով ներկով նկարելու գաղտնիքը պահվում է գաղտնի: Անմիջապես ցուցահանդեսում `նրա որդու անավարտ պատկերակը Ստեֆան: Դա այժմ աշխատում է հեռավոր Ամերիկայի ծրագրավորողում: Դուստր - Լիդիա - Վարշավայի Գիտությունների ակադեմիայում մասնագիտացած է ուկրաինական գրականության մեջ, հաճախ դասախոսություններ են ունենում Ուկրաինա: «Երեխաների քիչ քիչ կան», - ամփոփում է դա տխուր: «Թանգարան չթողնելը ...»

Պոեզիա եւ «Hoodle»

Պան Ստեֆանիվսկին խոստովանում է լեմերի ազգային ինքնաբավության փիլիսոփայությունը («նոլուբիլերեն») կիտրոնի: Այն սկզբունքորեն տարբերվում է ուկրաինական ազգագրության ավանդական տեսարաններից, որոնք կծում են արեւմտյան ուկրաինացիներին: «Ինքնաբավության» գաղափարի մեջ կան բազմաթիվ կողմնակիցներ, ինչպես Լեհաստանում, այնպես էլ Բեսքիդովի մյուս կողմում, Սլովակիայում, որտեղ, օրինակ, Լեմկովսկին արդեն պաշտոնապես ճանաչվում է որպես օտար լեզու եւ պարտադիր է ուսման համար Ռուզինների կոմպակտ բնակության վայրերում:

Այն փաստարկների թվում, որոնք արեւմտյան կիտրոններն են, ի պաշտպանություն իրենց մոտեցման, Լեհաստանի ներկայիս հարավային մասի բնակիչների կողմից Արեւելյան նպատակների քրիստոնեության ընդունումը Կիեւան Ռուսի պաշտոնական մկրտությունից առաջ 120 տարի առաջ: Այս իրադարձությունը նրանք կապում են Կիրիլ եւ Մեթոդիուսի անունների, ինչպես նաեւ Ռոստիսլավի Վելիո-Մորավյան պետության իշխանի հետ: Այն փաստը, որ այդ հողերը կազմում էին Կիեւի առաջին շրջանի մի մասը, եւ այդ ժամանակ Գալիսացի-Վոլին իշխանությունը գրեթե չորս դար է համարում կարեւոր համարում են իրենց ժողովրդի ձեւավորման մեջ: 1341 թվականից ի վեր նրանք կցված էին Լեհաստանին, եւ այդ ժամանակից ի վեր սկսվեց իր ինքնատիպության տառերով կարգավորման գործընթացը `նախքան պոլոնիումի մշտական \u200b\u200bսպառնալիքը: Լեմկին պետք է փրկեր իրենց, եւ նրանք փրկեցին, ստեղծելով արհեստների այդ հոյակապ նմուշները, որոնք իրենց թանգարանում պահեցին Պան Պոլին, եւ այդպիսի զբոսաշրջիկները, որոնց նման զբոսաշրջիկները նման են զբոսաշրջիկների:

«Ռուսոֆիլներ» եւ «Ուկրաինացիները» «Ռուսոֆիլներ» եւ «Ուկրաինացիներ» բաժնում ունեն իր պատմական արմատները: Բազմաթիվ անգամներ այս տենդենցներն օգտագործվել են այս տարածաշրջանում իրենց քաղաքականությունը պահելու ուժի միջոցով: Այսօր Լեհաստանում կա երկու բազմակողմանի Լեմկոգո հասարակություններ. «Կայքայնացնում է Լեմկովը» (Պրոկեյրյան) եւ «Խոհարարություն Լեմկով» («Լեմք - Առանձին մարդիկ»): Ավելին, այս երկու ուղղությունները շրջվում են, առանց միջամտելու համար լեմմերը միավորվելու տարբեր բաժնետոմսերի, փառատոների ժամանակ: Օրինակ, «Զագորոդ» ամսագիրը, որը հրապարակվել է Զինենդանովայում լեմկալ մշակույթի թանգարանի կողմից, հյուրընկալում է նյութեր եւ Լեմկովսկու եւ Ուկրաինայի եւ լեհերենի մեջ: Միեւնույն ժամանակ, ձուլման միտումը, շատ երիտասարդ նամակներ, հատկապես Լեհաստանի արեւմուտքում, իրենց համարում են այն բեւեռները, որոնք անտեսում են իրենց արմատները, շատ ուժեղ են Լեմկայայի միջավայրում: «Հիմա Լեհաստանում ժողովրդավարություն է, - բանակցություններ PAN Pavlo. - Նա, իմ կարծիքով, ավելի վտանգավոր է, քանի որ միշտ եղել է ավելի վտանգավոր հանգիստ ձուլում, քան բռնությունը: Քանի որ բռնությունը միշտ դիմադրություն է առաջացնում, դրանով իսկ ստեղծելով շարժում »:

Պավել Ստեֆանիվսկին ծանոթ է ուկրաինական միջավայրում կիտրոնների մշակույթին ներկայացնելու համար: Նյու Յորքի Չիկագոյում դասախոսություններ կարդալու համար նա վերջերս հրավիրեց կարդալ Լվովի համալսարան: Պոեզիա Փանա Պողոսը ցավով ներթափանցվում է իր փոքր արժեզրկման համար, որն ընկավ այնքան թեստեր, եւ նրա եւ նրա ժողովուրդը:

ԱՆՏԱՌՆԵՐ

Այն անտառն է, որ նա երազում է «իր» կիտրոններ վերադարձնել Ստեփանիվսկուն: Նա ամբողջ Լեհաստանից կիտրոններ է, որ խոսեն իրենց անունից: Ինչու են ճիշտ անտառներ: Գույքի քաղաքացիական շրջանի տրամաբանությունը, որը 11 տարի է, վերականգնվել է գույքի վերադարձով, հասկանալի է. Երբ Լեմկին թողեց այս տեղերը, ապա նրանց բոլոր հողերն ու տները տեղափոխվեցին նոր բեւեռների բնակիչների: Եվ Լեմկովսկու անտառները դարձան պետական \u200b\u200bգանձարանի սեփականություն: Ոչ ոք այսօր անարդարություն չի ցանկանում ուղղել անարդարությունը շտկելու համար - ընտրեք գույքը. Տանը եւ հողը, պետությունը կարող է փոխհատուցում վճարել: True իշտ է, քանի դեռ արդյունքները փոքր են: Պոլ Պոլը հիշեց միայն խաչի տակ վերջին դեպքը, երբ նախկին սեփականատերը վերադարձվեց 15 հա անտառ: Ինչ վերաբերում է այն կիտրոններին, որոնք հանվել են Լեհաստանի սահմաններից դուրս, ապա իրավիճակը ավելի բարդ է: Մինչ այժմ, Լեհաստանի միայն քաղաքացիները կարող են պահանջել վերադարձնել գույքը եւ փոխհատուցումը. Շատ բան կախված է խորհրդարանի որոշումից, որտեղ առաջարկը ներկայացվում է քաղաքացիություն վերադարձնելու համար, ովքեր, օրինակ, Լեհաստանի քաղաքացու կողմից: 1989-ին կիտրոնների քաղաքացիական շրջանակը միջնորդություն արեց Լեհաստանի խորհրդարան `ողջ անշարժ գույքը վերադարձնելու այն լեման, որը բացի Լեհաստանից այն կողմ: Ըստ Պ. Ստեֆանիվսկու, այս կազմակերպությունը միջազգային կազմակերպություններին դիմելու ամեն պատճառ ունի, բայց խնդիրն այն է, որ այս դեպքերը ժամկետանց են, եւ նրանց եվրոպական դատարանը չի դիտարկվի Ստրասբուրգում: Բայց այն պատճառով, որ Լեհաստանի խորհրդարանը տասնմեկ տարի չի արձագանքում գույքի վերադարձի մասին միջնորդություններին, ոչ էլ «այո», ոչ էլ «ոչ», քաղաքացիական շրջանակը իրավունք ունի Լեհաստանի խորհրդարան:

Քերառական Լեկովկովսկի լեզու

Նա հրատարակվում է, արդեն սովորում է: Ներառյալ Ռուսա Բուրսայում: Հեղինակները `ռուսաց լեզվի նախկին ուսուցիչը, այնուհետեւ եւ ուկրաինացի, Լեմկինի, Միրոսլավ Համյակի ծագմամբ եւ պրոֆեսոր բանասիրությամբ Հերեւ Ֆուտսին: Սեփական լեզուն հաղթաթուղթ է, որի ձեռքում է նրանք, ովքեր խոսում են «առանձին» կիտրոնի մասին: Ես այս քերականությունը պահեցի ձեռքերս: Դրա մեջ ամեն ինչ նման չէ ուկրաիներեն լեզվով, գոնե նեֆիլոլոգի առաջին տեսանկյունից: Չնայած տարբերությունը փոքր է. Pan Stephaniv- ի առատությունը հեշտությամբ վերծանավ հնազանդություններ, անսովոր մեր կոշտ ձայնի «S» բառերի համար, եւ «Միայն», «Միայն» բառերը չեն խառնվել: Փոքր շրջանառության միջոցով լույս տեսած կանաչ թուղթը, որը հրապարակվել է փոքր շրջանառության միջոցով, ծառայում է որպես փոքր կիտրոնի ուսումնասիրության ձեռնարկ: Ըստ Պոլ Ստեփանիվսկու, իրենց տարածաշրջանում վերջին երեք տարիների ընթացքում ուկրաիներենի ուսումնասիրությունը «կանգնած է», մինչդեռ Լեմկովսկու ուսմունքը ամբողջովին վերածնվեց: Դասընթացներն են, եւ բեւեռներն իրենց երեխաներին են ուղարկում: «Այն, ինչ նրանք առաջնորդվում են, ինձ համար դժվար է ասել, հավանաբար հարեւանությամբ հարեւանությամբ», - մեկնաբանություններ Պալ Պավլո: Ազգային փոքրամասնությունների լեզվի ուսումնասիրությունը, մի կողմից, խնդիրներ է առաջացնում լեհական դպրոցների տնօրենների համար. Դասընթացի ժամանակացույցում նրանք պետք է գտնեն «պատուհան»: Երբ կոկորդում նման ժամանակ չկա, ապա երեխաները գալիս են Ռուսկա Բուրսա: Ըստ գյուղերի, այս պահանջը կատարվում է: Մյուս կողմից, երեք տարի Սեյմի ազգային փոքրամասնությունների գործերով հանձնաժողովը ներկայացնելու հետ, ԿԳՆ-ն ֆինանսավորում է տալիս Ուկրաինայի եւ Լեմկոգոյի ուսումնասիրության համար: Այսպիսով, դպրոցների տնօրինությունը նույնիսկ շահագրգռված է ընդհանուր ֆինանսավորման հավելում ստանալը:

Եկեղեցիներ

Լեմկին գնում է դեպի Ուղղափառ եւ Greco կաթոլիկում: Արդյոք սա նրանց միջեւ որեւէ խնդիր չի առաջացնում: Անկասկած, այո, Ստեֆանիվսկին համաձայն է, բայց Լեմկովսկայա Ռոմանտիկան փորձում է համոզվել, որ հակամարտությունները չեն առաջանում: Լեհաստանում պատերազմից հետո, ինչպես Խորհրդային Միությունում, հունական կաթոլիկ եկեղեցին արգելվեց: Երբ կիտրոնները սկսեցին վերադառնալ այստեղ 50-ականներին, նրանք պետք է բացեին ուղղափառ եկեղեցիներ, ուստի այժմ շատ եկեղեցիներ են պատկանում ուղղափառ խոստովանությանը: Այս հարցում լամպի շրջանակի դիրքը, ըստ PAN PAVL- ի, - Եկեղեցին մարդկանց սեփականությունն է, եւ ոչ թե որոշակի դավանանք: Այսպիսով, իր հայրենի Ստեֆանիվսկի Բիլյանը ճիշտ է, եւ գյուղում գտնվող քահանաների հունական կաթոլիկներն ու ուղղափառները եւ հռոմեական կաթոլիկ (բեւեռներ) գյուղում են: Երբ եկեղեցին վերանորոգվեց, բոլոր բնակիչները օգնեցին:

Նիկիֆոր

Այս նկարիչ-պրիմիտիվիստը `Լեհաստանի ռեսուրս քաղաքում Կրինի քաղաքից, լեհական հանգստավայրի փառքով, lemks- ի համար նշան է: Նրանց համար հիմնարար էր ապացուցել, որ «Նիկիֆորը» լեգալ է, քանի որ պաշտոնական արվեստի պատմությունը երկար ժամանակ չի կենտրոնացել դրա վրա: Չնայած Նիկիֆորայի պետական \u200b\u200bթանգարանը գործում է նույն կորինգում `Նովոսոնդայի տարածաշրջանային թանգարանի մասնաճյուղ: «Ես արեցի եւ շարունակեցի ներգրավվել Նիկիֆորով», - ասում է Պ. Ստեֆանիվսկին: - Դրա իրական անունը անտառագործի էպիֆանան է: Դա կասկած չէ, բայց ոչ բոլորին հաջողվել է համոզել դա: Բայց դա այնքան էլ կարեւոր չէ: Ես նրան հանդիպեցի 1957-ին: Ես վկա եմ, որ նա խուլ ու ժպիտ չէր, զրուցեց Լեմկովսկու քաղաքում, պարզապես նա խնդիրներ ուներ արտասանության հետ: Մենք նրա հետ պայմանագիր ենք կնքել. Այնուհետեւ ես ապրում էի Արեւմտյան Լեհաստանում, կանաչ վշտով `այն մասին, թե ինչ է անցկացնում իր ցուցահանդեսը այնտեղ»:

Գարնանը Կորնեզայում կսկսվի տնային նկարահանումներ Նիկիֆորի մասին: Պատկերի ռեժիսորը հանդիսանում է լեհական պատկերապատված պատկերասրահներ Khshtof Krause («Golden Lion» -99-ը Գդանիայի փառատոնում): Հետաքրքիր է, որ կկատարվի կապիտալի դերը `հայտնի դերասանուհի Քրիստինա Ֆելդման. Ռեժիսորը իր նմանությունը գտնում է Նիկիֆորի զարմանալի: Նախագիծը վերահսկում է Անջեյ Վաիդա:

Վերջերս ես հայտնվեցի նկարչին հուշարձան տեղադրել: Սովորաբար Nikifor- ը նկարվեց այն վայրում, որտեղ ջուրը խմում է: Այստեղ էր գտնվում Պարապետի հարեւանությամբ, եւ պետք է տեղակայված լիներ Լվովի քանդակագործի առաջարկած հուշարձանի առաջին տարբերակը. Նկարիչը, կարծես, ոչ մի տեղ չէր գնում, շարունակում է ինքնուրույն նկարել, «նմուշներ»: Պոլ Պողոսը ոչինչ չունի այս գաղափարի դեմ, բայց, իր կարծիքով, կա մեկ «Բայց». «Նիկիֆորի հուշարձանը պետք է լինի որպես նկարչի կողմից ինքնուրույն: Նա ինձ ներկայացրեց իր հուշարձանի նկարը պատվանդանի վրա, որը կոչում էր «շքերթ»: Եվ դրանով բոլոր նկարիչները համաձայն են, թե ում եմ ցույց տալու: Երբ նա ինձ տվեց այս նկարը, ես ուզում էի վճարել, բայց նա կանգնեցրեց ինձ. Մի վճարիր դրա համար »:

Դաբաղում

Թանգարան Պան Ստեֆանիվսկին միակը չէ, որտեղ ներկայացվում է LEMKOVSKAYA նյութը եւ հոգեւոր մշակույթը: Հեռավոր 30-րդ տարում «Լեմկովշինա» տարածաշրջանային թանգարանը հիմնադրվել է Սանոկիայում, որը պատերազմից հետո լուծարվելուց հետո, եւ նրա ժողովածուն գնաց պետական \u200b\u200bթանգարանի սրբավայր: Բացի այդ, այսօր խաչի տակ գտնվող Զինենդանովայում կա Լեմկովսկու մշակույթի թանգարան `տեղական թանգարանային հասարակության խնամակալության ներքո:

Նովոսոնդայի բացօթյա թանգարանը (Լեհաստանում, ինչպես եւ ամբողջ Եվրոպայում, այս տեսակի թանգարանները կոչվում են Սկանդինավյան հատակը «Scansenoy») երկրում ավելի քան 50-ն է, իսկ ամենամեծներից մեկը: Կան կանոնների տնային ճարտարապետություն, գնչուներ, Լյախով, որտեղ: Լեմկովսկու անկյունը դրանում ամենամեծն է: Դանդաղ վերականգնվող եկեղեցին Չարին զարդարում է Սկանենը: Արտարապետ Ուջչի Սլիվինսկին տանում է դրա մեջ վերականգնման աշխատանքները: Նա իսկապես սիրահարված է այս շինարարությանը, եւ իր էքսկուրսորներին ցույց տալու ունակությունը նրան տալիս է գրեթե մանկական ուրախություն: Իմ հարցին, թե ինչու է պատուհանը ծուռ կտրվել, համերգարանը ձեռքերով ձեռքերով բռնում է ինձ վրա, ասում են, որ սուրբ է, քանի որ այս նախնական սխալը արվում է, որ եկեղեցին պատրաստում է առանց նկարների:

«Ռուստի հարուստ» ծովային (Լեմկոն) «Սխանենի» եւ «Լեմկո» -ի «Բորեր» (Լեմկոն) «Լեմկոն», որը մասնագիտացել է դրա մատակարարման եւ առեւտրի համար, եւ աղքատ ծխող, եւ քարե խաչ, եւ դարբնոց: Բայց դա արդեն երկար ժամանակ է պատրաստվել: Այսօր բոլորն ապրում են եկեղեցին. Նրա արտաքին մասը պատրաստ է, վերականգնված պատի ներկով ինտերիերը մարմարե բարոկկո նմանակ է: Անկարում, «ուղեւորի» տախտակը `ծխականների անուններով, ովքեր 18-րդ դարի վերջին նվիրատվություններ են կատարել իր շինարարությանը: Բայց դեռեւս չկա սեքս, թանգարանի խանութներում, շքեղ Iconostasis- ը սպասում է շարժվելուն: Նախատեսվում է, որ հունական կաթոլիկ քահանան իշխելու է այս եկեղեցում: Համահայկական ճարտարապետը զգում է, որ եկեղեցու վերջնական առաքումը հետաձգվում է անբավարար ֆինանսավորման պատճառով: Միգուցե արտասահմանից Լեմկին կօգնի: - Նա հարցնում է: Ընդհանուր թանգարանում, որն իր մեջ ներառում է Skanena, հավաքածուի քառորդը `Լեմկովսկայա: Այստեղ պահպանվում է մոտ 400 լեմկալի ցուցանմուշներ, որոնցից միայն պատկերակները 200 են, մնացածը փորագրված են, Չորուգվի, պատարագ գրքեր, աշխատավարձեր, պատկերասրահների մանրամասներ: Նրանք բոլորը եկել են թանգարան, կիտրոնի հարկադիր արտագաղթից հետո, եւ գործառնությունն ինքնին հավաքվելն էր, ըստ Վասլավ Կավորիի տնօրեն, փրկարարական բնույթ: Նովոմի մարզային թանգարանի տնօրեն Սոնչեն հիշեցնում է, որ մշակութային աշխատողների վերջին համակողմանի հանդիպմանը հարց է առաջացել մշակույթի ավելի ծավալուն ֆինանսավորման անհրաժեշտության մասին, քանի որ «առաջիկա գլոբալիզացիայի, պահպանման անհրաժեշտությունը Դրա ինքնությունն աճում է »: Դժբախտաբար, մինչդեռ լեհ թանգարանի աշխատողները, ինչպես եւ մեր, եւ մեր, պետք է ընդունեն «փողի minider» - ի մասնագիտությունը `իրենց հիմնական մասնագիտությանը միանալու համար: Թանգարանը կարծում է, որ Կարպաթյան «Հազարվայի» փառատոնի ժողովրդական արվեստում հանդիպումը, որտեղ Լեհաստանը, Ուկրաինան, Սլովակիան, Հունգարիան, Ռումինիան, կներկայացնեն հարաբերություններ տարածաշրջանի ստեղծագործական մարդկանց միջեւ:

Boygucks, lemks, gutsules, bukovintsy, podolyne.

Եզակի, ի տարբերություն այլ ուկրաինական այլ մշակույթի, մի շարք պայծառ երեւույթների: Նրանցից ոմանք բերեցին բնօրինակ ժողովուրդներին, եւ այսօր բնակվում էին երկրում:

Տղա

Լիմաննիցա գետերի հովիտների հյուսիսային եւ հարավային Կարպաթյան լանջերին ցրված են Բոյկովի գյուղերը: Այն մասին, թե ովքեր են ժամանակակից հեծանիվների հեռավոր նախնիները, դուք մինչ այժմ, հեգնանքով նկատում եք, որ բոբինների վրա թանաքը արդեն ծախսում է նրանցից ավելին: Ով են \u200b\u200bնրանք. Սերբերի սերունդները կամ սպիտակ խորվաթների հին սլավոնական ցեղը: Եվ գուցե նրանց նախնիները բուծման ցեղից կելտտներն էին: Հարցը մնում է բաց:

Երիտասարդներն իրենք հաճախ իրենց կանչվում են «Վերխովսկու» կողմից: Նրանք ունեն բոլոր բոյկովսկին անսովոր: Խոսեք Բոյկովսկու բարբառի մասին: Հաճախ սպառեք «պայքար» մասնիկը `նշանակում է« միայն այո »: Հյուրերին բուժվում են թխած կարտոֆիլով, աղի վարունգով, կաղամբով, յուղով, դոնդողով եւ, անշուշտ, բերում են մի բաժակ «Կիպրացիա»:

Boyheads- ը կառուցում է մոնումենտալ եւ հասարակ տներ. Պատերը հավաքվում են զանգվածային զուգված տախտակամածներից, տանիքը ծուռ է, ցանկալի է «լիրան»: Պատուհաններ, դռներ, դարպասներ նկարում են զարմանալի զարդանախշեր: Նկարչության կարեւոր տարրերից մեկը, ի դեպ, «կյանքի ծառ» է: Դուք վայելում եք, տեսնելով այդպիսի տուն. Կենսուրախ, տրամադրությամբ: Եվ եթե դա տխուր է դառնում, Բոյկին միշտ պատրաստ է հիշել հին Բոյկովսկու պարը «Բիլլե», որը կատարվում է զույգերով, կանգնած է տակառի վրա:

Փորոտվածք

Դրանք կոչվում են ուկրաինացի լեռնագնացներ: Gutsules- ը անվճար է եւ անկախ: Հյուրերը ուրախ են, բայց չեն շտապում գրել իրենց հարազատների մեջ: Հրավառություն, թերեւս նրանց մասին է: Գոտզուլիի հսկայական ուշադրությունը վճարվում է հագուստին. Նրանք սիրում են հագնվելու, եւ նույնիսկ տղամարդկանց բաճկոնները `խաշած` ասեղնագործված ոսկով եւ զարդարված են պոմպոններով: Շատ Գութուլովի տներ նույնպես զարդարված են կլոր սրբիչներով, գորգերով: Կահույքը զարդարված է բարդ փորագրություններով: Բացի հանդերձանքներից, սերը Gutsules զենք է: Համարվում էր, որ լայն գոտու համար երկու ատրճանակ ուներ միայն աղքատ գութսուլ: Նրանք ուզում են իրենց աշխարհին ցուցադրել. Ահա մենք, կանոնադրությունը, էլեգանտը, վարպետորեն պարելը եւ հմտորեն աշխատում ենք:

Gutsules- ը շատ տաք մարդիկ են, բայց միեւնույն ժամանակ գիտեք, թե ինչպես զսպել իրենց բռնի խառնվածքը: Որպեսզի չկոտրվի, գուտօղը, իբր, ալկոհոլ է խմում. Երկու հարյուր հյուրեր, ովքեր եկել են հարսանիքին, կարող են օղի շիշ դնել: Hutsules- ը ապրում է Իվանո-Ֆրանկիվսկում, Ուկրաինայի Մերձերո-Ֆրանկիվսկում:

«Գուտսուլ» բառի իմաստը դեռ վեճեր է: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Խոսքի ստուգաբանությունը սկսվում է Մոլդովան, «Ստացված» կամ «խրճիթներ», ինչը նշանակում է «ավազակ», «Kocul» բառով, ինչը նշանակում է «Հովիվ» բառով: Ինչ էլ որ լիներ, բայց Hutsules- ը միշտ համարվում էր հմուտ հովիվներ: Հովիվի լեռներում մնալու ընթացքում ազդանշանների փոխանցման համար օգտագործվել է երկար փայտե խողովակ `դողեր (նա հանդես էր գալիս որպես երաժշտական \u200b\u200bգործիք):

Եվ ահա շամպանիզմի ավանդույթները դեռ ավելի ուժեղ են: Եթե \u200b\u200bհաջողակ եք, կարող եք հանդիպել Hutsul նշան: Հնության մեջ նրանք կոչվում էին «երկրային աստվածներ», եւ այսօր `նշաններ, կախարդներ, բուժողներ (դա կախված է սպիտակ նահանգներից կամ սեւից): Molfires- ը շարունակաբար լիազորություն է վայելում. Նրանց մարգարեությունները իրականանում են, նաեւ հայտնի են անհույս հիվանդ մարդկանց բուժման դեպքեր:

Լեմկի:

Անցյալ դարի 80-90-ականները հաճախ կոչվում են կիտրոնի ազգի վերածննդի սկիզբ: Ըստ վարկածներից մեկի, կիտրոնների նախնիները սպիտակ խորվաթների հնագույն ցեղերն էին, որոնք ապրում էին Կարպատների լանջին: Բազմաթիվ ողբերգություններ պետք է գոյատեւեն կիտրոնները. Արցունքաբեր համակենտրոնացման ճամբարում ոչնչացումը, բռնի վերաբնակեցումը հատուկ գործողության շրջանակներում:

Այսօր կիտրոնների մի մասը ապրում է Ուկրաինայում, մյուս մասը գտնվում է Լեհաստանի տարածքում, երրորդը `Սլովակիայում: Ապրելով Ուկրաինայում, Լեմկին հիմնականում համարում է ուկրաինացի ժողովրդի մի մասը, չնայած կարող ես հանդիպել նրանց, ովքեր կողմ են «կիսաեզրափակիչ» (ազգային ինքնաբավություն):

Լեմերը փորձում են պահպանել իրենց ազգային բնութագրերը, առաջին հերթին լեզուն: Պարզապես տարբերակել նախավերջին վանկի մշտական \u200b\u200bսթրեսը (ի տարբերություն արեւելյան սլավոնների արտասանության սթրեսի), պինդ «եւ» եւ «LEM» բառի հաճախակի օգտագործումը:

Ավանդական կիտրոնի հանդերձանքները հեշտ են պարզել: Տղամարդիկ հագնում էին սրամիտի ամպամած բաճկոն, անսովոր ուկրաինացիների, կանանց համար `սպիտակ բրազերներ եւ լայնածավալ մանյակ,« Սիլանկա »: Այսօր Արեւմտյան Ուկրաինայի շուկաներում փայտե արծիվները կարելի է գտնել եւ հյուսված մետաղալարեր. Լեմերի ավանդական արհեստի նմուշներ, որոնք կոչվում են «Drotyard»: Շատ հայտնի անձնավորություններ հաշվարկվեցին կիտրոնի համար, բայց ամենահայտնի կիտրոնն էր, գուցե, Անդրեյ Ուորհոլը (Իրական անուն Անդրեյ Վարգոլա) - POP արվեստի աշխարհում մշակութային անձը:

Բուկովայնյան

Չեռնիվցի շրջանի Բուկովինսկի գյուղերը անմիջապես ճանաչվում են. Տները տեղակայված են միմյանց հետ, եւ յուրաքանչյուր տուն, կարծես, մրցում է հարեւան հանդերձանքի եւ կոկիկի հետ: Bukovins- ը, անշուշտ, սպիտակեցնում է իրենց տները եւ զարդարում դրանք երկու գունավոր շերտերով: Վերին, ներկված զարդանախշերը անցնում են տանիքի տակ եւ տեսողականորեն կապում են տանիքը պատին. Ստորին - պայծառ կարմիր կամ կապույտ, - կատարում է գործնական գործառույթ. Պաշտպանում է տան հատակը կեղտից: Որոշ տերեր տանը զարդարում են օդաչուներով `գեղեցիկ մայրաքաղաքներով եւ ներկով պատերը ներկով վառ գույներով:

Յուրաքանչյուր տան կողքին `կոկիկ բակ, նույն պայծառ եւ կոկիկ շենքերով: Հատուկ Bukovintsev- ում եւ տաճարներում. Դրանք բաղկացած են քառակուսի լոգարաններից եւ հեռվից շատ նման են տան: Այդպիսին է, օրինակ, Սուրբ եկեղեցին Նիկոլասը ափամերձ տարածքում, որը կառուցվել է 1786 թվականին: Տաճարի ներքին պատերին պահպանվում են Bukovinsky նկարչության հազվագյուտ նմուշներ, ներառյալ «Սարսափելի դատարանի» բեկորները: Ռուս Հին հավատացյալներ-Լիլովանացիները հսկայական դեր են խաղացել Բուկովինցեւի մշակույթի եւ ավանդույթների ձեւավորման գործում, որոնք XVIII դարի 20-ականներին սկսեցին տեղափոխվել ժամանակակից Չեռնիվցի շրջանի տարածաշրջանում:

Podolyne

Պոդոլիան Ուկրաինայի հարավում պատմական տեղանք է Dniester- ի եւ South Bug- ի միջսահմանում: Ժամանակակից Պոդոլանի նախնիները սկսեցին լուծել մ.թ.ա. 4-3 դարում ենթադրվող այս տարածքները: Շատ ավելի ուշ, այստեղ կանգնեցվեց Կլիպադավայի ամրոցը, որի շուրջը բարձրացավ Կամենց-Պոդոլսկի քաղաքը:

Պոդոլանի բնօրինակ մշակույթը անցել է բազմաթիվ ազդեցությունների. Թե ռուսները, եւ բեւեռները, եւ հրեաները եւ տանկերում հայերը հարստացրել են իրենց կյանքը եւ ավանդույթները: Հետեւաբար, այս վայրերում կարող եք հանդիպել կաթոլիկ եկեղեցիներ, Ուղղափառ եկեղեցիներ, մահմեդական մինարեթներ: Մշակութային ավանդույթների բոլոր էկլեկտիկան Պոդոլանն է, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլվում է նրանց դեկորատիվ եւ կիրառական ստեղծագործականության մեջ `խեցեգործություն, հյուսում, ասեղնագործություն եւ մանրացրեք:

Ավանդական հագուստը հարուստ զարդարված է, զարդարված ասեղնագործությամբ եւ ուրախությամբ: Պոդոլսկի կանանց վերնաշապիկները, որոնց թեւերը ասեղնագործվում են բարդ նախշերով, հայտնի են Ուկրաինայից շատ ավելին: «Խոսելով» բուսականությամբ կամ երկրաչափական զարդանախշերով ռազմական գորգերը պակաս տարածված չեն: