Բոլոր մեծահասակները կարդում են հեքիաթներ իրենց երեխաներին: Եվ սա շատ ճիշտ լուծում է, քանի որ այն հեքիաթների օգնությամբ է, ավելի հեշտ է երեխային բացատրել, թե որն է վատը: Դասական երեխաների հեքիաթները հաճախ ուրախ եւ ուսանելի են, շատ գունագեղ պատկերազարդերով, դրանք կարելի է ձեռք բերել ցանկացած գրախանութում:

Զարմանալի չէ, որ երկու մեծահասակները հեքիաթներ են սիրում, եւ նրանք ուրախությամբ ժամանակ են անցկացնում գրքի համար, գլուխը ընկնում է առասպելական պատմությունների աշխարհ: Ստորեւ բերված են ամենատարածված դասական հեքիաթները, որոնք մեզանից յուրաքանչյուրը, հավանաբար, կարդում է որպես երեխա.

1. «UGLY DUCKLING»

«Ugly Duckling» - ը հեքիաթ է, որը գրվել է Դանիայի արձակի եւ բանաստեղծի կողմից, երեխաների եւ մեծահասակների համար աշխարհի եւ մեծահասակների համար աշխարհի հայտնի հեքիաթների հեղինակ, Հանս Քրիստիան Անդերսոն (1805-1875): Հեքիաթը պատմում է մի փոքրիկ բադերի մասին, որոնք թռչունների բակի այլ բնակիչները անընդհատ վիրավորված են: Բայց այն շարունակվում է կարճ ժամանակով, քանի որ ժամանակի հետ մի փոքր բադիկ վերածվում է գեղեցիկ սպիտակ կարապի, բոլորի մեջ ամենագեղեցիկ թռչունը: Այս հեքիաթը ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների նման, քանի որ անձնական աճը ցուցադրվում է այստեղ, վերափոխում, գեղեցիկ, ավելի լավ կողմում փոխվում:

Հեքիաթը, Անդերսոնի երեք այլ գործերի հետ միասին, առաջին անգամ լույս տեսավ Դանիայի Կոպենհագենում նոյեմբերի 11-ին, եւ շատ կարեւոր էր հասարակության համար: Այնուամենայնիվ, հեքիաթը անմիջապես ընդգրկվեց Օպերայի վերաթեռնում, հեքիաթի հիման վրա, մյուզիքլը դրվեց, ինչպես նաեւ նկարահանվեց անիմացիոն ֆիլմ: Այս աշխատանքը չի տարածվում որեւէ բանահյուսության կամ ժողովրդական հեքիաթների վրա, քանի որ այն հորինել է Հանս Քրիստիան Անդերսոնը:

Սա այն հեքիաթներից մեկն է, ով կարդում է, որ մենք հասկանում ենք, որ մենք այնքան չենք թվում, թե դրանք առաջին հայացքից են թվում: Մենք բոլորս տարբեր ենք, բոլորս տարբերվում ենք միմյանցից, բայց մի բան այն է, որ իմանաք, որ դուք ուրիշների նման չեք, մյուսը `զարմացած ձեր սեփական, անսպասելի, գերազանց վերամարմնավորմամբ: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սովորի ներել նախկին սխալները, սովորել փոխվել դեպի լավը եւ ձգտել ինքնազարգացման եւ ինքնաբավագործման:

2. «Տղան, ով բղավեց« գայլը »

Զվարճանք տղայի համար, այս հեքիաթի գլխավոր հերոսը պետք է ստեր իրենց գյուղի մարդկանց մոտ գայլի մասին, որը, իբր, պատրաստվում է ուտել otaru ոչխարներ: Նա բղավեց. «Գայլ», բայց, ըստ էության, գայլ չկար, երբ գյուղից մարդիկ եկան փրկության: Տղան զվարճացել էր այս իրավիճակից, եւ նա ծիծաղեց նրանց օգնության եկածների վրա: Դա պատահեց այնպես, որ մի օր գայլը եկավ բարձրացնել օտարի ոչխարները: Երբ տղան սկսեց օգնություն ցուցաբերել, գյուղերից ոչ մեկը դրան չէր ուշադրություն դարձնում, քանի որ բոլորը որոշեցին, որ տղան նորից ստում է: Ի վերջո, նա կորցրեց իր բոլոր ոչխարները: Այս հեքիաթի բարոյականությունը. Երբեք մի խաթարեք մարդկանց վստահությունը, քանի որ երբեմն դա վերականգնելը երբեմն շատ դժվար է:

3. «Thumbelina»

«Thumbelina» հեքիաթը (Thumbelina "(ամսաթվերը), որը գրել է Գանսա Քրիստիան Անդերսոնը, առաջին անգամ հրապարակվել է 1835 թ. Ratezel- ը Կոպենհագենում, Դանիա: «Վատ տղայի» եւ «արբանյակի» հեքիաթների հետ միասին «բեմադրությունը» մտել է երկրորդ հավաքածու «Հեքիաթներ, որոնք երեխաներին ասացին»: Հեքիաթում հեղինակը խոսում է մանրապատկերի փոքրիկ աղջկա արկածների մասին, Զաբի ընտանիքի հետ նրա ծանոթության մասին, մայիսյան բզեզ եւ ամուսնություն խլուրդի հետ: Thumbelina- ն անցնում է շատ թեստեր եւ հեքիաթի վերջում ամուսնանում է ծաղիկների Էլֆերի թագավորի հետ, ինչը նույնքան փոքր էր:

Այս հեքիաթը աշխարհի ամենահայտնիներից մեկն է: Երեխաները սիրում են կարդալ մի փոքրիկ աղջկա արկածների մասին, նրա մասին ոչ հեշտ ճանապարհորդության մասին: Հեքիաթի հետ հեղինակը ցանկանում էր մեզ փոխանցել, որ ամենակարեւորը այն չէ, ինչ ձեզ սպասում է ձեր ճանապարհի վերջում, բայց ինչ է պատահում ձեզ հետ ճանապարհորդելիս:

4. «Էլֆեր եւ կոշիկ»

Եղեք միշտ ընկերասեր եւ բարի: Մի մոռացեք ասել. «Շնորհակալ եմ» եւ իսկապես երախտապարտ եղեք: Սրանք հիմնական խորհուրդներն են, որոնք մեզ տալիս են եղբայրների հեքիաթը Գրիմ «Էլֆեր եւ Բաշմաչնիկ»:

Առասպելական Էլֆերը օգնեցին կոշիկներին պատրաստել շատ գեղեցիկ կոշիկներ, որոնք խենթորեն սիրեցին շատ հարուստ մարդկանց կողմից: Ի վերջո, Շոեմանը խիստ հարուստ է, վաճառելով հիանալի զույգեր քաղաքի բնակիչների կոշիկներին, բայց նա չի սկսվել եւ միշտ պատմել է երախտագիտության խոսքերին, որոնք նրան մեկ անգամ օգնեցին իր նվիրական երազանքները: Երբեք մի մոռացեք ասել «Շնորհակալ եմ» ձեր շրջապատի մարդկանց, եւ ձեզ կպարգեւատրվեն ձեր հարգալից վերաբերմունքի համար հարյուրավոր անգամ ավելին, քան սպասում եք:

5. «Genesel and Gretel»

Սա հեքիաթ է երիտասարդ Մանզելի եւ Գրետելի, եղբոր եւ քրոջ մասին, նրանց քաջության մասին եւ ինչպես են նրանք մարտահրավեր նետում երեխայի հին կախարդին `մարդակեր: Բայց այս հեքիաթը կրող դասը պատմում է, ամենայն հավանականությամբ, մեծահասակների համար, մասնավորապես հայրերին: Բարոյականությունն է. Մի մարդ, եթե նա ամուսնանա երկրորդ անգամ, պետք է շատ պատասխանատու լինի երկրորդ կնոջ ընտրությունը ընտրելու համար, մանավանդ, որ նա երեխաներ ունի առաջին ամուսնությունից. Ապագա կինը չպետք է ցանկանա ազատվել երեխաներից:

6. «Կատուն կոշիկներով»

«Կատուն կոշիկները» շատ հայտնի եվրոպական հեքիաթ է, որում խոսքը կատվի մասին է անսովոր ունակություններ եւ կտրուկ միտք: Կատուն, հնարքների օգնությամբ եւ իր բիզնեսի բռնելով, օգնում է իր աղքատ եւ արմատավորված սեփականատիրոջը ստանալ այն, ինչ ցանկանում է. Արքայադուստրերի ուժը, հարստությունն ու ձեռքը: Հեքիաթը գրել է յոթերորդ դարի վերջին ֆրանսիացի Հեքիաթների հեքիաթների հեղինակների հեղինակների հեղինակների կողմից Charlf Perso- ի կողմից `կենսաթոշակների նախկին պետական \u200b\u200bծառայող, ինչպես նաեւ Ֆրանսիայի Ակադեմիայի անդամ:

«Կալուսեո» կոչվող հեքիաթի մեկ այլ տարբերակ լույս է տեսել 1634-ին Jovani Battista Basile- ում: Հեքիաթների եւ նկարազարդման այս տարբերակը, տպագրմամբ եւ նկարազարդմամբ, հայտնվեց երկու տարի առաջ, 1967-ին լույս տեսավ «Histoires Ou Contes Du Temps Passé» անունով PRR- ի մի վարկած: Charlet պարսկական տարբերակը հրապարակվել է Barbin- ի կողմից: Հեքիաթների հավաքածուն մեծ հաջողություն էր, եւ կոշիկներով կատուի մասին հեքիաթը շարունակում է մնալ աշխարհի ամենասիրվածներից մեկը եւ մինչ օրս:

Ամեն ինչ հնարավոր է ձեռք բերել հմայքի եւ հնարքների օգնությամբ. Սա հիմնական գաղափարն է, որ հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել ընթերցողին: Հեքիաթը խոսում է կատվի մասին, որը Հորից մեկնել է մեկ աղքատ երիտասարդ: Հետախուզության, հմտության եւ սրամտության շնորհիվ կատուն օգնեց իր տիրոջը գոյատեւել լավագույն, հարուստ կյանքը: Նա երիտասարդի համար նոր հագուստ գտավ, օգնեց տպավորել թագավորին, կատուն նույնիսկ հաղթահարեց հսկա-բութը, լրացնելով այն եւ վերածվելով մկնիկի:

7. «Թագավորի նոր զգեստ»

«Թագավորի նոր զգեստ» (ամսաթվերը: Keiserens Nye Klæder) - դանիացի գրող Հանս Քրիստիան Հանս Քրիստիան Անդերսենը, որը թագավորին խոստացավ իր համար փնտրել այդպիսի հագուստը, որը անտեսանելի կլինի Դրանում - Մարդիկ հիմար, ոչ կոմպետենտ, աղքատ: Երբ թագավորը շրջեց իր նոր հանդերձանքով սովորական մարդկանց շրջանում, մի փոքրիկ տղա ասաց. «Թագավորը մերկ է»: Հեքիաթը թարգմանվել է աշխարհի հարյուրավոր լեզուների մեջ:
Երբ ինչ-որ բանի մասին անհրաժեշտ է խորհուրդներ կամ կարծիք, հարցրեք երեխային: Երեխան ձեզ անկեղծորեն կպատասխանի, առանց ժանգի ճշմարտությունը կասի: Իրականում թագավորի վրա նոր հագուստ չկար, բայց փողոցում գտնվող մարդիկ նախընտրում էին գերադասել նոր հանդերձանքով, բոլորը վախենում էին, որ հիմար էր: Միայն մի փոքր երեխա անկեղծորեն ասաց ճշմարտությունը:

Մենք բոլորս մանկուց գալիս ենք եւ հիանալի հասկանում ենք, որ երեխաների համար անհրաժեշտ են հեքիաթներ `ավելի լավ աշխարհայացքի եւ զարգացման համար: Հեքիաթների առավելությունները պարզապես անգին են, քանի որ երեխան ընկղմվում է կախարդանքի եւ հրաշքների աշխարհում, իր սիրելի կերպարների հետ միասին զգում է յուրաքանչյուր իրավիճակ, ինչը թույլ է տալիս զարգացնել երեւակայություն եւ հիշողություն:

Ռուսաստանի ժողովրդական հեքիաթ «Մորոզկո» -ը ծանոթ է բոլորին երիտասարդ տարիքից: Առաջին անգամ այն \u200b\u200bհրատարակվել է «Ա.Մ.-ի» ռուսական կոլեկցիոների կողմից: Afanasyev 1873-ին եւ ունի երկու մեկնաբանություն (հեքիաթ թիվ 95 եւ 96):

Հեքիաթների հեքիաթների սյուժեի նման շատ նման են այլ ժողովուրդներից, ինչպես նաեւ եղբայրներ Գրիմի գերմանական հեքիաթները:

1964-ին «Մորոզկո» ֆիլմը թողարկվեց էկրանների վրա, որոնք հանվել են ռուսական ժողովրդական հեքիաթների եւ հետագայում հեքիաթային հեքիաթի բուժման հիման վրա, ներառյալ Վ. Ֆ. Օդոեւսկին, Ա. Ն. Տոլստոյում: Նկատի ունեցեք, որ ֆիլմը խստորեն շեղված չէր անփոփոխ հողամասից, եւ նկատի ունենալով իմաստը կառուցվածքը: Զարմանալի է, որ շատ ավելացված նիշ, այդ թվում `Բաբա-Յագին, Իվան, հին ձանձրալի, ավազակները եւ մյուսները չեն փչացրել եւ աղավաղել հեքիաթների բարոյական հարձակումը: Բայց կան որոշակի կետեր, որոնք մենք նշում ենք հոդվածի վերջում:

Կորի խնամք կամ ինչ է տանում երեխաների կույր սերը:

Պատմության հենց սկզբից, մեր առջեւ հեքիաթը պատկերված է բարկացած խորթ մայրիկի պատկերով, որը նա բոլորն էլ հաճույք է պատճառում հայրենի դստերը եւ նրա ամուսնու դուստրը , Բնականաբար, խորթ երեխանը ցանկանում է լավ դուստր եւ սերը ցույց է տալիս դրա համար իր աշխարհայացքի հիման վրա `կրթության եւ բարոյականության շնորհիվ: Սերը դրսեւորվում է ձեր երեխային անհարկի աշխատանքից պաշտպանելու ցանկությամբ, մի քանի այլ ամենօրյա անհանգստություններից եւ խնդիրներից: Այլ կերպ ասած, սերը արտահայտվում է չափազանց մեծ խնամքով: Սա հենց այն է, ինչը հավատում է հեքիաթին եւ ծաղրում:

Ստենիի հետ կապված իրավիճակում խորթ մայրը չի հետաքրքրում ընդունող դստեր հանդեպ սիրո պակասի պատճառով: Եվ նրա զայրույթը եւ ատելությունը «հին ճանապարհի դստեր» համար, այն առկա է այն փաստի մեջ, որ իր գաղափարական ընկալման համաձայն, դա առավել նվաստացուցիչ է, դժվար եւ տհաճ, մասնավորապես աշխատանքի հարկադրանքի մեջ:

Բայց պարադոքսն այն է, որ այն աշխատում է, որ ստացվում է բարենպաստ միջավայր անձի լավ որակների զարգացման համար եւ «սերը» առօրյա խոչընդոտներից մտահոգությունների եւ ցանկապատերի տեսքով աղետալի է:

Այսպես է ասվում «Մորոզկո» հեքիաթում (Աֆանասեւի հավաքածուներում 95 համարի թիվ 95).

Ծեր կնոջ մեծ դուստրը չէր սիրում (նա խորթ էր), նա կոտրեց նրան, շուտ քայլեց, եւ նրա ամբողջ աշխատանքը թափվեց: Աղջկա անասունները հարբած էին, վառելափայտը եւ Ուեդիդը քայլում էին խրճիթում, պաղպաղակի վառարանը, ծեսերը աշխատում էին լույսի եւ ամեն ինչ մաքրող ամեն ինչից: Բայց ծեր կինը դժբախտ էր, եւ ահա եւ Մարտունսն ասաց.

Eka Lenivia, Eka Svaruch! Եվ Գոլիկը տեղում չէ, եւ այնքան էլ արժանի չէ, եւ մոլախոտը խրճիթում:

Բայց իր հայրենի դստեր համար խորթ մոր համար վերաբերմունքը (հեքիաթը 96-րդ համարում գտնվող 96-ին).

Խորթ մայրը ունեցել է խորքաւոր եւ նրա հայրենի դուստրը. Բնիկ է ցանկացած բան անել, որպեսզի գլխի վրա նրա բոլոր հարվածները այո, նրանք պատժում են.

Մաքրել:

Քանի որ բոլորը ծանոթ են հեքիաթի տեքստին, դժվար չէ կռահել, որ խորթ մայրը իր հայրենի դստեր հետ ունեցել է «արջային ծառայություն», նմանատիպ բուրմունքներ, ինչպիսիք են ծուլությունը, կոպտությունը, ագահությունը, աճում են , նախանձ, - ընդհանուր առմամբ, բոլոր այն բազմաթիվ արխիվները, որոնք խորթ մայրը ուներ իրեն:

Padryman- ը խուսափեց սա, քանի որ «խնամքի» փոխարեն նա վիրավորանքներ ուներ եւ պատիժը:

«Մորոզկո» հեքիաթում խորթ մոր եւ դուստրերի պատկերը

Մորոզկոյի հեքիաթի հիմնական բացասական կերպարը խորթ է: Ինչու հեքիաթում ցուցադրում է գործիչը պարզապես խորթ մայր, եւ մենք պարզապես մայր չենք ասի: Անկանալով շեշտել մեկ դստեր եւ աղքատների նկատմամբ լավ վերաբերմունքը, հեղինակները հաճախ օգտագործում են այդպիսի պարզ ընդունելություն ընկալման համար, որպես հարազատների եւ ոչ կոշտ: Այս դեպքում Padderititsa- ն մայրենիի համար բնիկ դուստր չէ, ինչը արդարացնում է վերջինիս: Համաձայնեք, որ պատմողը դժվար էր փոխանցել հեքիաթի իմաստը, եթե մայրը եւ երկու հայրենի դուստրերը գլխավոր հերոսն էին, նրանք լրացուցիչ հարց կունենան, թե ինչու է նա սիրում մեկը, եւ ուրիշ չկա: Այո, եւ հիշեք, որ խորթ մայրը թիավարել է ճիշտ մահվան վրա `սառեցնել անտառում: Քիչ հավանական է, որ հայրենի մայրը կարողանա դա անել իր սեփական երեխայի հետ:

Քիթսիցիայի համար Հեքիաթի հայտնի հեքիաթի (թիվ 96) հայտնի տարբերակում (թիվ 96-ը, խորթ մայրիկի պատճառով, քանի որ բարձրանում է Padcheritsa- ին, պատրաստ է ստանձնել սպանության մահկանացու մեղքը: Հեքիաթների մեկ այլ վարկածով (Afanasyev- ի հեքիաթների թիվ 95), Machy- ի պատկերն ավելի լիարժեք բացահայտվում է, ինչը նրա ծանր արարքի հիմնավորումը է: Այսպիսով, ասվում է հետեւյալը.

Ինքն էր բլուր, ծեր կին Վորչունիա, եւ նրա լենիվացիների եւ համառի դուստրերը:

Մարդկանց միջոցով, որպես կանոն, միշտ դժբախտ են, միշտ դատապարտում են ուրիշներին եւ միշտ չարիք: Նման մարդիկ ներսում խաղաղություն չունեն: Այսպիսով, պարզվում է, որ այդպիսի մարդը չի ապրում ճշմարտության մեջ, բայց ըստ Կրվիդայի, քանի որ խղճի եւ բարոյականության հասկացությունները միշտ էլ խեղաթյուրվելու են մարդու ներքին վիճակից: Դա արտացոլվում էր հայրենի դստեր (կամ դուստրերի, ինչպես թիվ 95 հեքիաթի 95-րդ հեքիաթի) դաստիարակության մեջ, որոնք պատկերված են Menivans- ի եւ համառի կողմից:

Ստեփանոսներում չարը շեշտվում է նրանով, որ այն անընդհատ օգտագործում է մարում բառեր: Հեքիաթների առաջին տարբերակում (№95) Կարող եք գտնել շատ կարեւոր բառեր, որոնք թռչում են խորթ մայրի եւ նրա հայրենի դուստրերի բերանից: Հատկապես դժվար է ասել, թե որն է պատճառը, եւ որպես հետեւանք. Հերոսուհու չար կերպարը պայմանավորված է պատվաստման բառերի կամ հակառակը, նման բառերը չար մարդու պարտադիր հատկանիշ են դրա ներքին անկատար աշխարհը: Հաճախ, կոպիտ լեզուն կոչվում է Սատանայի աղոթք: Այդ օրերին համարվում էր, որ վճռական ապրանքանիշը հանցագործների, չարագործների եւ մարդկանց ընդհանուր առմամբ մարդկանց լեզու է: Հետեւաբար, հեքիաթի երկու տարբերակներով (հեքիաթի թիվ 95-ից ավելի մեծ չափով), ընդգծելու ներքին անմաքրությունը եւ ընկած բարոյական վիճակը, բացասական նիշերի ողորմության մեջ կա վիրավորական ապրանքանիշ:

Դստեր պատկեր

Հեքիաթի թիվ 95, խորթ մայրը ունի երկու հայրենի դուստր: Եթե \u200b\u200bդուք տեսնում եք դուստրերի երկխոսությունները ձեր մեջ, ապա կարող եք տեսնել, որ նրանք մորից հեռու չեն եւ անընդհատ անհանգստանում են միմյանց միջեւ:

Քսափոշի եւ դուստրերը բնութագրող մեկ այլ առանձնահատկություն, չար ուժերի հիշատակում է: Ռուս գրողների եւ հեքիաթների գրություններում, որպես կանոն, «սխրագործության» հիշատակումը հանգեցնում է բանախոսի համար վատ հետեւանքների (սա լավ նկատելի է Դոստոեւսկու վեպերում): Եվ «Մորոզկո» հեքիաթում. Երբ դուստրերը գտնվում էին անտառում, առաջին հերթին նրանք կոչ էին անում «իր» (հեքիաթ թիվ 95):

Ծերուկը աղջկան թողեց սոճու տակ: Մեր աղջիկները նստած են այո ծիծաղելով.

Ինչ է այս մայրը, որը կրում է այս մայրը, հանկարծ երկուսն էլ ամուսնացած են: Մեր գյուղում տղերք չկա: Նյարդայնանալ կեցկ կգա եւ չգիտի, թե որ մեկը:

Ստեփերների հայրենի դստեր (դուստրերի) վերաբերմունքը Մորոզկոյին դիտավորյալ կոպիտ եւ խամսկոյե է: Մի կողմից նա կատարեց խորթ մայրիկի կամքը, որը նախանձում էր թավշահայրը եւ ցանկանում էր թանկ նվերներ եւ իր դստեր համար, բայց մյուս կողմից `Մորոզկոյի երկխոսության մեջ, դրսեւորվեց դստեր ամբողջ ներքին սուբյեկտը դրվեց հիմար խորթ հոգածության մեջ:

Կարող էր դուստրը խաբել ցրտահարությունը, համոզելով նրան, ինչն է արժանի նվերներ: Հավանաբար ոչ. Դա անելու համար հեքիաթը ներկայացրեց արտաքին ուժեղացնող գործոն `ցրտահարություն: Եվ, ինչպես հայտնի է, մարդու ներքին աշխարհը բացահայտվում է, թե ինչպես է նա հաղթահարում խոչընդոտները: Կրիտիկական իրավիճակում վատ (ավելի ճշգրիտ, անկատար) մարդը կարող է բերել, սուտ, սուտ, զայրացնել եւ այլն, եւ եթե մարդը ներքին մաքուր է, ապա այդպիսի մարդը դժվար է դուրս բերել սպառնալիք ինքն իրենից, բայց միայն ամրապնդում է այն:

Այնպես որ, Frost. Իր հայրենի դուստրը անհաղթահարելի խոչընդոտ էր, որի ֆոնին նա իրեն ցույց տվեց չար, սահմանափակ, կոպիտ եւ ինքն իրեն, Եւ ծննդաբերության համար ծառայել է Նրա առաքինության եւ ներքին կատարելության բացահայտումը:

Ստեփանի կերպարը «Մորոզկո» հեքիաթում

Ստեփորի կերպարը ծալված է երկու գործոններից. Արտաքին. Ստեփորիկի եւ ներքինի ազդեցությունը հոգեւոր աշխարհի վիճակը է:

Թվում է, թե նա տեսնում է նրա առջեւ (95-րդ հեքիաթի թիվ 95-ի թիվ 95-ի թիվ 9 հեքիաթի թիվ 96-ը `պարզապես Starikova դուստրը, Nastya): Մեկ կոպիտություն, կոպիտություն, նախատումներ: Մեկ այլ անձ կարող էր անհանգստանալ, դառնալ ավելի զայրացած եւ կոպիտ, քան իր ուսուցիչները: Բայց Ստեփափրի տեսքով ստեղծվում է բարոյապես կատարյալ մարդու կերպարը, որի համար արտաքին բացասական գործոնները հիմք չեն հանդիսանում ինքնուրույն ցրման պատճառ: Ինչու է դա տեղի ունենում: Հավանաբար, որ այն ունի ճիշտ ներքին տարածում, իմանալով, որ գլխավորը եւ ինչն է երկրորդական: Փաստորեն, այն մարդն է, ով կատարեց ոչ միայն Հին Կտակարանի պատվիրանները Աստծո հանդեպ սիրո մասին եւ մոտ (մի սպանեք, չի կարող գողանալ, բայց կատարել է երանության պատվիրանները ...), բայց կատարել է երանության պատվիրանները , որոնք միայն կատարյալ մարդիկ են: Նա եւ քերածը, միրոդատրյանը եւ լացը եւ Ռենիշամը եւ մաքուր սիրտը ...

Հեքիաթի թիվ 95-ի հետեւյալ մեջբերումը օրինակ է տալիս, թե ինչպես կարելի է քանդել անարդարությունը.

Աղջիկը լռեց եւ լաց եղավ. Նա ամեն կերպ փորձեց խորթ մայրը լսել եւ իր դուստրերը. Քույրերը, նայելով մորը, վիրավորված էին Մարֆուշից, նրանք հառաչեցին նրա հետ եւ ստիպված էին լաց լինել:

... Եղել է հնազանդ այո, նա աշխատել է, երբեք համառորեն, որը կկատարի, այդպես էլ արեց եւ ոչ մի բանի մեջ բառերը չբերեց

Բայց անհրաժեշտ է բուժել այն ամենը, ինչ գալիս է մեր կյանքում.

Լավ Մարֆուշա Ռադան այնքան երջանկություն էր, որ նրան կվերցնեն այցելելու եւ քնելու են քաղցր ամբողջ գիշեր: Առավոտյան ես վաղ առավոտյան վեր կացա, Աստված աղոթեց, ես հավաքեցի ամեն ինչ, ես ինքս եմ դնում, եւ չնայած որ դու կար, չնայած kuda հարսնացուն:

Պատկերի այս մասերից պարզ է դառնում, որ խորթ աղջկան, իր հեզությամբ, ուրախությամբ, համբերատարությամբ եւ փամփուշտներով կկարողանան հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ: Ահա նրա երկխոսությունը Մորոզկոյի հետ.

Կլինեն այդ աղջիկները:

He երմ, տաք, բատյուշկո-Մորոզուսկո:

Մորոզկոն սկսեց իջնել ներքեւում, ավելի շատ ճեղքվել եւ լվանալ: Frost- ը հարցրեց օրիորդին.

Կլինեն այդ աղջիկները: Կան այդ կարմիր ջերմությունը:

Աղջիկը գրեթե թարգմանում է, բայց դեռ ասում է.

Heat, Morozuschko! Heat, Batyushko!

Fr րտահարությունը թարմը ցնցեց եւ զբոսնել է ավելի ուժեղ, եւ աղջիկն ասաց.

Կլինեն այդ աղջիկները: Կան այդ կարմիր ջերմությունը: Կան այդ ամենաշատը:

Աղջիկը զոդված է, եւ մի փոքր լսվեց.

Օ ,, տաք, կապույտ, Morozushko:

Սառնամանիքը բարդ էր, նա բղավեց աղջկան մորթյա բաճկոններով եւ վերմակներով ցնցվեց:

Որին թավշյա թեթեւացնում է

Հիշեք, որ եթե խորթ մայրերը սկսեցին «փայլել», երբ նրանք ժամանեցին անտառ, այնուհետեւ Պադերիտը, ընդհակառակը, միշտ հիշեք Աստծուն.

95 հեքիաթի թիվ 95. «... Առավոտյան ես վեր կացա, լվացա, աղոթվեց Աստծուն»:

96 հեքիաթի հեքիաթի. «Աղոթք է ստեղծվում, աղոթքը ցնցում էր»:

Ինչ է առաջին տեղում Padderitsa: Իհարկե, Աստված, Աստված վնասում է նրան եւ ապրում է իր պատվիրանների վրա: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ խորթ քրտնաջան աղջկա կատարյալ կերպարն է, ով ենթարկվում է զայրացած խորթ մայրիկի եւ քույրերի հետապնդումներին, բայց միեւնույն ժամանակ ապակողպող, համապարփակ եւ մեղմ: Իր ներքին բովանդակության մեջ այն հայտնվում է հասուն մարդու, որը դրսեւորվում է մեղքերի ազատության մեջ, ինչը չի կարելի խորթ պատմել իր դստեր հետ խորթ մոր մասին:

Padderitsa- ն իրականացրեց տան բոլոր աշխատանքները, այսինքն, դա անընդհատ զբաղված էր եւ չէր անցնում առանց աշխատանքի: Մորոզ Իվանովիչի հեքիաթում, որը գրված է Մորոզկոյի հեքիաթների դրդապատճառներով, աշխատասեր խորթ աղջկա կերպարը նույնիսկ ավելի ուժեղացված է: Երբ աղջիկը մտավ Սառնհաղորդիչ Իվանովիչի տուն, դա նրան փրկելու ունակություն էր: Ի դեպ, այս հեքիաթում նույնիսկ գլխի անվանումը ասում է. Ասեղը (հայրենի դուստրը լենիվիան է):

Այսպիսով, հնարավոր է ձեւակերպել այն իմաստաբանության իմաստները, որոնք դրված են խորթ աղջկա տիրապետության պատկերով, ունկնդիրին կամ ընթերցողին տիրապետելու համար: Նախ, սա աշխարհի քրիստոնեական պատկերացում է, որը Աստծուն է ենթադրում իր կյանքի առաջին տեղում, եւ սիրելիների հետ կապված `ամբողջությունը, ապակողպումը, հեզությունը: Երկրորդ, աշխատասերում կա արբանյակ եւ առաքինի մարդու մանկավարժ: Երրորդ, ուշադրության կենտրոնում է ներքին ինքնազարգացումը եւ հոգեւորը:

Ինչը հանգեցնում է Հոր կոռոզիայից որպես ընտանիքի ղեկավար, «Մորոզկո» եւ «Ոսկե ձկների հեքիաթ» հեքիաթների օրինակով

Մի թերագնահատեք ծերունու դերը `հայր Պադերիտսա: Հեքիաթի մեջ նա պատկերում էր ընտանիքում իր երկրորդական դերը: Ընտանիքի ղեկավարը խորթ է: Սա երկիմաստորեն չի ակնհայտորեն ակնհայտորեն չի ներկայացնում ծեր մարդու հասցեում: Հատկանշական է, որ այս փաստը չի նշանակում, որ իրեն դուր չի եկել Պադրելիտան (նրա հայրենի դուստրը), բայց ոտքերը եւ նրա մեջ եղած ծանրության զգացմունքները (կրքն ավելի ուժեղ էր): Ստացվում է, որ նրա սերը զոհաբերում չէ: Նա, առանց մտածելու, հաջողակ էր մահվան համար, չնայած տհաճ էր: Կարելի է ասել, որ նա բաժանեց խորթ մոր մեղքը, որը խորթ է ուղարկել անտառ:

Այսպիսով, Հոր պատկերը հեքիաթը հասկանալու բանալին է: Դստեր փչում եւ խորթ մայրիկի խելագարությունը բացատրվում է այն փաստով, որ Հոր դերը ընտանիքի հետ կրճատվում է գործադիր գործառույթների: Ծերուկը չի պատասխանում ընտանիքի ղեկավարի դերին, այս իրավունքները նա հանձնել է իր կնոջը, որը դարձավ վնասակար եւ բարձրացված դուստր:

Հնարավոր չէ նշել, որ այն թեման, որի թեման առաջացնում է ընտանիքի ղեկավարի դերի տարբերությունը, հաճախ պատկերված է հեքիաթներում եւ ռուս գրողների գործերում: Անմիջապես մտքում է «ձկնորսություն ձկնորսության եւ ձկների մասին»: Պուշկին, որում ծերունին պատկերված է կառավարվող ամուսնու տեսանկյունից: Բայց ի տարբերություն հին մարդու «Մորոզկո» հեքիաթի հին տղամարդու, ձկնորսը փորձում է դեմ առնել ծեր կնոջը, մինչդեռ «մեր» ծերունին ամեն ինչ իրականացնում է աննկատելի: Դեռեւս կարող եք նշել D. I. Fonvizin «Lady» խաղերը, որում տիկին Պրոստակովը նույնպես ղեկավարում է ընտանիքը եւ բերում է Մաչենֆանուշկայի ժառանգած մեքենան:

«Մորոզկո» ֆիլմը, որը հանվել է հեքիաթից:

Ինչպես արդեն նշվեց հոդվածի սկզբում, «Մորոզկո» ֆիլմը պրակտիկացված պրակտիկ զննում է: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ Nastya (Padderitsa) պատկերը այնքան էլ ամբողջական չէ: Այդ ժամանակի գաղափարական պահանջները «հանվել են» հեքիաթից, թե ում է բարձեր-Նաստան - Աստված ապավինում է: Ըստ այդմ, գլխավոր հերոսուհու պատկերի հիմնական եւ հիմնական տարրը բացակայում է: Հետեւաբար, հեռուստադիտողը գուցե միանգամայն պարզ չէ, թե որտեղից է նոսրալան նկարում հոգեւոր ուժեր: Դա կարող է ինքնուրույն տպավորություն թողնել պարզապես լավ աղջկա, բայց հետո հեքիաթը կորցնում է ուսանելի բարոյական իմաստը:

Ֆիլմում չար ուժերը ոչ մի տեղ չեն վերացել, բայց, ընդհակառակը, ավելացվել են Բաբա Յագիի եւ ավազակների տեսքով: Լավ առասպելական կերպարները ներկայացնում են Մորոզկոյի եւ Հին-Բորովիչկայի լավ հրաշագործը, որը, այնուամենայնիվ, մի տեսակ բարոյական եւ հոգեւոր իմաստ չունի, այլ, որպես չարի կերպարների հակամարմներ:

Ֆիլմը հայտնվեց ռուսական հեքիաթներին, բայց որը բնօրինակ հեքիաթում չէ: Արժե տուրք վճարել, որ նկարի ստեղծողները լավ տեղավորվում են Իվանշկիի պատմությանը `հեքիաթների ընդհանուր հողամասի մեջ:

Ֆիլմի սկզբում Իվան պատկերված է նարցիսիստական \u200b\u200bեւ պարապ երիտասարդ տղամարդկանց կողմից: Հեքիաթի ընթացքում նա մաքրում է իր կանխորոշված \u200b\u200bսիրտը, բայց ոչ միայն բարի բան է, պարզվեց, որ բավարար չէ մարդու տեսքը վերահաստատելու համար: Միայն ներքին վերափոխում, երբ նա դադարում է տեսնել միայն իրեն եւ իսկապես լավ գործեր է անում մաքուր սրտից, այն վերածում է մարդու: Արդեն վերափոխվել է, նա խնայում է Նաստը կախարդական խաղերից: Մենք կարող ենք դա ասելrototype Ivanushki- ն ապաշխարող մեղավոր է:

Այնուամենայնիվ, միտքը կարող է առաջանալ, որ այն Իվանը է, որ Փրկիչ Նաստանն է, որը սկզբունքորեն դրվում է ֆիլմի հայեցակարգում: Հավանաբար այս հարցում հեքիաթների անվադողերի սյուժեի հիմնական աղավաղումն է: Իհարկե, Աստծուն հեռացնելը, ֆիլմի ստեղծողները ստիպված էին հնարել եւ արդարացնել Նաստման փրկությունը: Հիշեցնենք, որ բնօրինակ հեքիաթում մագաղաթը շնորհվում է Մորոզկոյին, եւ խորթ մայրը պատժվում է իր դստեր հետ, որը տրամաբանական եզրակացություն է, եթե մենք համարում ենք հեքիաթային հեքիաթը հոգեւոր եւ բարոյական իմաստի եւ Աստծո ձկնորսության մասին անձ. Բացի այդ, ֆիլմում, մարդու մասին ձկնորսության գիծը հանվել է, մեկ այլ անձի կողմից անձի ավելի պարզ եւ հասկանալի փրկության համար կրճատված փոխարինում է եղել, որը շատ լավ տեղավորվում էր այդ ժամանակի նյութապաշտական \u200b\u200bգաղափարախոսության մեջ: Իվանը ֆիլմի վերջում խնայում է Նաստը, դրանով իսկ միացնում է հեքիաթի գլխավոր հերոսի կերպարը: Ստացվում է, որ Նաստը շնորհվում է իր փեսացուի առաքինության համար եւ չի հավակնում ավելի մեծ: Այնուամենայնիվ, այստեղ դուք կարող եք շեղել, որ երկրի հարսնացուն երկնային հարսնացուի պատկերն է:

Ձկնորս

Իհարկե, անհնար է ասել, թե ինչպես Աստծո ձկնորսությունը բացահայտվում է հիմնական հերոսների դեմ: Padder- ը մտքերի եւ գործերի մաքրության պատկեր է: Նրանց համբերության, հեզության եւ բարության համար նա վարձատրություն է ստանում: Սա հեքիաթի կարեւոր բարոյական կողմն է, որը ցույց է տալիս, որ արդար մարդը ոչ միայն բաղկացած է ապագա օգուտներից, այլեւ այստեղ արժանացավ երկրի վրա:

Եթե \u200b\u200bես խոսենք դստեր հետ ունեցած գլխատոցի մասին, որոնք բոլոր տհաճ ու տհաճի ձեւն են, ինչը կարող է լինել մարդու մեջ, ապա պատմության ավարտը պարզվում է, որ տխուր է: Իրականում նրանք ստացան այն, ինչ նրանք հարվածում էին իրենց վատ կյանքին: Հեքիաթում դուք կարող եք բռնել այն միտքը, որ բարոյական եւ մութ մարդը չի տեսնում իր մեղավոր կյանքի հետագա հետեւանքները: Նման մարդկանց հետ կապված, պատիժը, որը, ըստ էության, մարդ է պատրաստում, փակելով Աստծո թանկ ձկնորսությունը: Նման մարդկանց համար Աստված այրում է այն, ինչին ձգտում էին, առանց նկատելու իրենց մեղավորությունը:

Եզրակացություն անելով, կարելի է ասել, որ «Մորոզկոյի» հեքիաթը հարուստ է ուսանելի եւ հոգեւոր եւ բարոյական լցոնմամբ: Կարեւոր հաղորդագրությունները պարունակվում են ինչպես երեխաների, այնպես էլ մեծահասակների համար: Ծնողների համար կարեւոր է հասկանալ, որ երեխայի համար համապարփակ խնամքը լավ կրթության գործոն չէ: Machemia- ն հասկացնում է, որ երեխայի կրթությունը սկսվում է ծնողի հետ: Առանձին թեմայով հնարավոր է կատարելագործել աշխատանքը որպես լիարժեք մարդու ձեւավորման տարր: Հնարավոր չէ թերագնահատել ծնողների միջեւ փոխհարաբերությունները, որի խեղաթյուրումը (հարաբերությունները) հեքիաթում ցուցադրվում է ծեր մարդու եւ խորթ մոր օրինակի վրա: Երեխան պետք է սովորի, որ խոստանում է, որ կրթությունը ոչ միայն ծնողների գործը, այլեւ ինքն է երեխայի աշխատանքը: Սովորեք արմատախիլ անել ինքներդ ձեզ վատը, տեսնել Աստծո կերպարը, ով չի լինի, գործը վարվել որպես իր կյանքի մի մաս եւ վստահել Աստծուն, դա պետք է սովորի:

Անդերսեն հեքիաթի հիմնական իմաստը այն է, որ անհրաժեշտ է համառել եւ համբերատար դժվարություններ, դժբախտություններ: Դժբախտ բադերը (ով իրականում կարապն էր) ստիպված էր դիմակայել մի շարք դաժան թեստերի, իր կյանքի հենց սկզբում: Նրա հուզված եւ դողալ կոպիտ փշատերեւներ: Նրանից շեղվեց իր մայրը, բադը, հասարակության կարծիքը գրավեց: Այնուհետեւ, երբ նա փախավ թռչնի բակից եւ ընկերացավ վայրի սագերի հետ, այս որսորդները եւ բադը ինքն էր փրկել միայն հրաշք: Այս դժբախտ բադերից հետո ծեր կինը վերցրեց եւ բերեց իր տուն: Բայց նրա բնակիչները `կատուն եւ հավը, ծիծաղեցին նոր վարձակալության եւ անուղղակիորեն ուսուցանեցին« միտքը »: Բադուը ստիպված էր լքել ծեր կնոջ տունը, նա ձմռանը անցկացրեց եղեգների մեջ եղեգների մեջ, որտեղ հաջորդ գարունը հանդիպեց գեղեցիկ կարապների: Եվ հեքիաթը ավարտվեց ուրախ արդյունքով:

Այս հեքիաթի բարոյականությունն այն է, որ կյանքը կարող է շատ ծանր թեստեր ներկայացնել, բայց անհրաժեշտ է ոգով չընկնել եւ ձեռքերը չկորցնել: Ի վերջո, Ducko-Swan- ը շատ դժվար էր, բայց նա կանգնեց ամեն ինչ եւ, ի վերջո, ուրախացավ:

Նմանապես, արդյունքում մի մարդ, որը չի անհանգստացել ճակատագրի առաջ, կարող է հաղթել հաղթանակը:

Որի պատճառով սկսվեցին խնդիրները

Բարոյական հեքիաթը բաղկացած է նաեւ այն փաստի մեջ, որ անհրաժեշտ չէ վախենալ, որ լինի ուրիշների նման: Բադը տարբերվում էր այլ բադերից: Այսինքն, այդպես չէր: Եվ այսպես, այն սկսեց գցել եւ շտապել բադերը: Ինչու էր դա դատել եւ անխորտակորեն անցել կատուն եւ հավը: Քանի որ նա իրեն պահեց այնպես, ինչպես պետք է: Այսինքն, կրկին նման չէր բոլորին: Բադերը ընտրություն ունեին. Կամ ընդունելու փաստը, որ անհնար է տարբերվել ուրիշներից կամ արտաքինից, ոչ մի պահվածքից կամ սովորույթներից կամ վարվել համաձայն սկզբունքին. «Այո, ես ունեմ » Եվ նա արեց այս ընտրությունը, ոչ թե վախեցավ, թե ինչն է թյուրըմբռնումը, Բրանիը եւ նույնիսկ դավաճանը:

Մարդը պետք է նաեւ պաշտպանի ինքն իրեն լինելու իրավունքը, նույնիսկ եթե դա ստիպված կլինի գնալ հասարակական կարծիքի:

Ստեղծագործության որոշ գիտակներ Անդերսենը կարծում են, որ տգեղ բադիկի պատկերով, հեքիաթի հեղինակը պատկերում էր իրեն: Ի վերջո, Անդերսենը նույնպես պետք է դիմանա շատ ծաղրուծանակի, թյուրիմացությունների եւ անուղղակի ուսմունքներին շրջակա մարդկանցից, նախքան նա հայտնի գրող դառնալը, եւ նրա տեսքը շատ տարբերվեց «միջին» դանիքի տեսքից: Երբեք մի իջեցրեք ձեռքերը, կռվեք ձեր երջանկության համար, չնայած բոլոր խոչընդոտներին:

Ես խոսում եմ վեց ամսվա ընթացքում հեքիաթի մասին հավի շարքի մասին, եւ ամեն անգամ, երբ ես գուշակություններ եմ տանում, որն է նրա բարոյականությունը:

Վերջապես, ես որոշեցի մի փոքր ուսումնասիրել այս թեմայի վերաբերյալ: Եվ ահա արդյունքը:

Միգուցե այս բոլոր մեկնաբանությունները չեն զրկվում իմաստից, բայց առավել մատչելի վերծանումը (ինչպես ինձ թվում է) Է.Նիկոլաեւը «111 Բեյեկ երեխաների հոգեբանների համար» գրքում(Եթե ամբողջովին կարդալու ուժ չկա, ուշադրություն դարձրեք առնվազն վերջին 5 պարբերություններին):

«Լեւվեց պապի եւ Բաբա: Եվ նրանք ունեին ռոկեյի շտապում: Քանդված հավի ձու: Այո, ոչ թե պարզ, այլ ոսկի: Պապիկ Բիլ-ծեծը չի կոտրվել: Բաբա Բիլա Բիլան - չկոտրվեց: Մկնիկը փախավ, պոչը թափվեց, ձուն ընկավ եւ կոտրվեց: Պապը լաց է լինում, Բաբա լաց է լինում, եւ հավը խփվում է. «Մի լացիր, պապ, մի լացիր, ծիտ: Ես քանդում եմ ձուն մյուսը `ոչ ոսկի, բայց պարզ»:

Խնդրեք ձեր ծնողին ձեզ ասել այս հեքիաթը: Դժվար է գտնել մի մարդու, ով նրան չէր ճանաչի: Կարող եք սկսել այն հարցը, թե արդյոք ծնողը կարդացել է այս հեքիաթը: Եթե \u200b\u200bկարդում եք, ապա թող այն վերամիավորվի: Եթե \u200b\u200bպատմությունը առաջանում է, կարող եք օգնել: Եվ երբ ծնողը պատմում է ամբողջ հեքիաթը, պետք է մի քանի հարց տալ:

Պապը եւ Բաբան ուզում էին կոտրել ձուն:
Եթե \u200b\u200bուզում եք, ինչու ենք աղաղակել:
Ինչու են պապը եւ Բաբան գրավի պապը դրել գրավի մեջ, եթե դրանք ոսկի են:
Ինչ էր թեստայնի մեջ, երբ կոտրվեց:
Որքան հաճախ էր ծնողը մտածում իրավիճակի մասին, պատմելով երեխայի հեքիաթը:
Ինչու է ծնողը կարդում այս հեքիաթը երեխային, եթե նա լի է հակասություններով:
Ինչ ենք ակնկալում այս հեքիաթ կարդալուց:

Բարոյական. Հաճախ, երեխայի հետ շփվելը, մենք չենք մտածում այն \u200b\u200bմասին, թե իրականում ինչ եք անում, եւ, հետեւաբար, մենք առաջարկում ենք այն, ինչ նրանք ինքներդ ձեզ չենք ասում:

Մեկնաբանություն. Ծնողների մեծամասնությունը կհաղորդի, որ նա երբեք չի մտածել հեքիաթի բովանդակության մասին: Նույնը, ով ասում է, որ իրենց բովանդակությունը միշտ շփոթված է, կավելացնեն, որ իրենք բացատրություններ չեն գտել պապի եւ կանանց տարօրինակ պահվածքի վրա: Այստեղ արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստի վրա, որ մնում է տարակուսանքի մեջ, մենք հաճախ չենք փոխում մեր պահվածքը, մի վստահեք երեխային, օրինակ, խորհրդակցելով նրա հետ հեքիաթի բովանդակության մասին: Ի վերջո, հեշտ էր երեխային խնդրել այն մասին, թե ինչ են անում պապը եւ Բաբան, ինչու են լաց:

Հնարավոր է, որ հոգեբանը կլսի ծնողի ծնողական հարցը այն մասին, թե ինչպես կարող եք խորհրդակցել մեկուկես տարվա երեխայի հետ, ում ծնողը կարդում է հեքիաթը: Ապա դուք կարող եք պարզապես հարցնել, թե որքան հաճախ է ծնողը հիմնականում հետաքրքրում երեխայի կարծիքը: Եվ սա ինքնին կարող է խոսակցությունների առանձին թեմա լինել:

Այնուամենայնիվ, եթե ծնողը մնում է խառնաշփոթի մեջ նախորդի հետ կապված (այսինքն, հոգեբանը հստակորեն գրավեց անգիտակից վիճակի ենթատեքստը), ապա ավելի լավ է հետագայում զարգացնել «առասպելական» ուղղությունը:

Կարող ենք ասել, որ այս հեքիաթը պարզապես պատմում է բառի համար բառը, քանի որ ես հիշում էի նրան, երբ ես կարդում եմ երեխային, եւ երբ նա, մեկ այլ երեխա կարդում էր իր ծնողներին: Մենք տեղեկատվությունը պահում ենք վաղ տարիքում, պահում ենք ձեր ամբողջ կյանքը եւ ընկալում այն \u200b\u200bառանց քննադատության, քանի որ այս տարիքում մենք չունենք քննադատական \u200b\u200bմտածողություն: Հետեւաբար, մեծահասակների վիճակում հեքիաթ կարդալը, մենք շարունակում ենք բուժել նրան առանց կասկածի ստվերի:

Բայց հեքիաթը միայն նախադրյալ է, քննարկելու այն, ինչ անում է ծնողը, երբ նա կարդում է հեքիաթը կամ այլապես շփվում է երեխայի հետ: Հաղորդակցելով, երեխան հիշում է ծնողների բոլոր հայտարարությունները եւ նույնը հեքիաթի համար, նրանց համար ոչ կրիտիկական է: Հետեւաբար, արդեն որպես մեծահասակ, մարդը չի տեսնում հայելու մեջ, եւ այն պատկերը, որը զարգացել է իր ազդեցության տակ գտնվող մարդկանց խոսքերի ազդեցության տակ. «Դուք այդպիսին եք: Դա ձեզանից չի ստացվի »կամ.« Դուք մեծանալու եք, դուք շատ կաշխատեք եւ կհասնեք ձեր ուզած ամեն ինչի: Այս բառերը եւ 5 տարի տեւողությամբ այս խոսքերը եւ 5 տարի ձեւը կազմում են սցենար, որը անտեսանելի թելերով խառնվում է մարդուն, եւ արդեն մեծահասակները չեն համապատասխանում իրական իրավիճակին, այլեւ այդ գաղափարներին, որոնք ձեւավորվել են մանկության մեջ ձեւավորված այդ գաղափարներին ,

Երբ երեխայի հետ հեքիաթ կարդանք, նա արձագանքում է նրան, այլ դրա նկատմամբ մեր վերաբերմունքի վրա:

Հեքիաթը, որը պատմել է մանկության մեջ, հնարավորություն է տալիս հասկանալ մեծահասակների պահվածքի շատ առանձնահատկություններ: Բացի այդ, այս հեքիաթը տնային տնտեսություն չէ, դա հեշտ չէ մեկնաբանել: Այն տարբերվում է ուրիշներից այն փաստով, որ պատմվում է մեր մշակույթի բոլոր զավակներին, քանի որ այն իրականացնում է այս մշակույթի արդյունքը:

Այդ տարբերակը «Հավի շարքը», որը, ամենայն հավանականությամբ, հիշում է ծնողը, հայտնվեց XIX դարում, երբ այս շատ հին հեքիաթը, մեծագույն ուսուցիչ Կ. Դ. Ուշինսկին, որոշ պատճառներով: Եվ վերջը կարելի է գտնել երեք հատորով մետր Ա. Աֆանասեւով «Ռուսաստանի ժողովրդական հեքիաթներ»: Այս տարբերակը կարդալիս ստացվում է, որ պապը եւ Բաբան սկսել են լաց լինել, թոռնիկները եկան, իմացան ձվի մասին, դույլերը (ջրի հետեւից քայլում էին): Մայրը, իմանալով ձվի մասին (եւ նա գիտեր խմորը), Քուասչը ջարդվեց, Հայրը, ով այս պահին գտնվում էր Ռազնիցայի դարբնոցում, եւ Փոփ, ով անցնում էր զանգակային աշտարակը: Եվ գյուղացիները, այս իրադարձության մասին իմանալով, հեքիաթների տարբեր վարկածներով, կախվել կամ խեղդվել:

Ինչ է այս իրադարձությունը, որից հետո քարի վրա քարը մնաց:

Ամենայն հավանականությամբ, նման մանրամասները անիծելու են ծնողին, այնպես որ կարող եք շարունակել այդ իրադարձությունները եւ հերոսները, որոնք կրկնվում են աշխարհի տարբեր մասերում, մասնակցում են Կ. Jung կոչվում է Archetypes: Դրանք հեքիաթների միջոցով փոխանցվում են մեկ մշակույթի մարդկանց: Արտակարգ սթրեսի պահին մարդը սկսում է վարվել ոչ թե որպես իր անհատականության բնութագիր, այլ դրսեւորում է ընդհանուր վարք այս ժողովրդի համար: Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք, որ այս հեքիաթը ընտանիք չէ, այլ մեր մշակույթի առանձնահատկությունները կրելը, ապա այն կարելի է այլ կերպ կարդալ:

Ինչ-որ մեկը տվել է պապին եւ Բաբային, ինչը նրանք երբեք չեն հանդիպել: Ձուն որպես արխեթիպ, որը պարբերաբար հանդիպում է առասպելներում, եւ բոլոր ազգերի հեքիաթներում, ինչ-որ բանի ծննդյան խորհրդանիշ է: Այն ոսկի է, քանի որ ավելի վաղ չի թվում հավ: Ահա թե ինչու պապը եւ Բաբաները չեն վազում գրավատուն, որոնք դնում են ոսկե կեղեւը, այնուհետեւ գնել սովորական ձվերի լեռը: Ոսկին, ինչպես ձվն ինքնին, այստեղ միայն խորհրդանիշ է: Բայց ծերերը փորձում են ոչնչացնել այնպիսի բան, որով նրանք նախկինում չեն հանդիպել իրենց կյանքում: Բայց դուք կարող եք սպասել, հետաձգել այն եւ տեսնել, թե դրանից որն է գալու: Բայց նրանք դա չեն անում, եւ նրանք շտապում են ոչնչացնել այս նորը: Եվ ահա պատմության մեջ հայտնվում է եւս մեկ հնազանդ հերոս `մկնիկը: Մենք նրա անունը գրում ենք մեծատառով, քանի որ այն նաեւ փոքր կրծող չէ, այլ խորհրդանիշ: Զարմանալի չէ, որ շատ ռուսական հեքիաթներում դա առանցքային կազմակերպություն է, որն ունի որեւէ խնդիր: Մկնիկը որպես արխեթիպ - պատգամավոր Աստծո: Եվ հետո նա, ով տվեց, նա խլում է այն, ինչ մարդիկ չգիտեն, թե ինչպես օգտագործել: Եվ հետո հեքիաթում կա եւս մեկ արխեթիպ:

Բայց ավելի լավ կլինի, եթե հոգեբանը պարզապես չասի, որն է այս արխեթիպը, բայց կօգնի ծնողին զգալ իր գոյությունը: Հոգեբանը կարող է նրան ասել, որ կցանկանա ապացուցել այս արխեփիպի գոյությունը եւ ոչ միայն նրան զեկուցել: Ի վերջո, դա կողմ է այս մշակույթի յուրաքանչյուր երեխայի անգիտակից վիճակում, եւ այս հեքիաթը ստեղծվել է, հանուն դրա, այն սերնդի սերունդ է փոխանցվում:

Հոգեբանը երկու րոպե խնդրեց ծնողին լիովին վստահել նրան, աչքերը փակել, լսել իր ձայնը եւ համեմատել այն, ինչ նա լսում է այս պահին: Եթե \u200b\u200bծնողը համաձայն է այդպիսի փորձի հետ, ապա, դանդաղ պարզ ձայնով հոգեբան, հավանաբար առաջարկ է անում. «Պատկերացրեք, որ կա մեկը, ով գիտեք, որ իր խոսքն իրականություն կդառնա: Եվ հիմա այս մեկը մտնում է եւ պատմում է ձեզ. «Այս պահից ձեր կյանքում այլեւս ոչինչ չի պատահի: Միայն այն հավերժական կրկնությունն է, ինչ արդեն զգացել եք: Երբեք ոչ մի նոր: Հավերժական շրջանառությունն արդեն կատարված իրադարձություններ է »:

Ինչ ես զգում? - Ձեր ծնողին հարցնում եք սովորական ձայնով: Ակնհայտ է, որ նա ձեզ կասի, թե չէին հավատում ձեզ (ամենավատ տարբերակը), կամ այն \u200b\u200bդարձավ վախկոտ, տհաճ, վատ (հասավ հաջողության): Ապա դուք ասում եք, որ այժմ մարդն իր մեջ իր իրականությունն է զգացել իր մեջ ամենակարեւորը, որը մեկ մշակույթի բոլոր մարդիկ սերունդից սերունդ են փոխանցում: Մենք ապրում ենք, քանի որ մենք հստակ գիտենք, որ եթե ոչ այսօր, ապա վաղը, եթե ոչ վաղը, ապա մեզ հետ տեղի կունենա վաղը: Բոլորն ունեն իր սեփականը: Բայց յուրաքանչյուրի համար չափազանց գրավիչ է:

Մյուս ազգերի նման արխետատիպից ռուսական արխետիտի միջեւ կա մեկ տարբերություն (եւ բոլորից է, քանի որ դա մեզ թույլ է տալիս գոյատեւել, երբ հույսերը մեզ մղում են): Շատ ռուսախոս, այս հրաշքը տեղի է ունենում նվերների համար, «Ազատ», քանի որ մեր հեքիաթներից շատերը ասում են, թե ինչպես է հրաշքը տեղի ունենում առանց որեւէ ջանքերի: Եվ այստեղ հոգեբանը հնարավորություն ունի խոսել այն մասին, որ հրաշքը անպայման պատահի երեխայի եւ որեւէ այլ անձի հետ, բայց ոչ անվճար, բայց միասին աշխատելու շնորհիվ: Սա երկար ճանապարհ է `հրաշքի ստեղծում, բայց շատ արդյունավետ: Եթե \u200b\u200bկարողանաք այդպիսի մինի-դասընթաց անցկացնել ձեր ծնողի հետ, ապա հետագա համագործակցության մեջ դրա հետ երաշխավորված է »:

Հեքիաթ բարոյական կրթության համակարգում:

Բարոյականության հիմունքները դնելը, բարոյական արժեքները դաստիարակելը պետք է լինի շատ վաղ տարիքից, երբ բնությունը ձեւավորվի, վերաբերմունք աշխարհին շրջապատող մարդկանց նկատմամբ:

Էթիկայի մեջ կան երկու հիմնական բարոյական կատեգորիա `լավ եւ չար: Բարոյական պահանջների համապատասխանությունը կապված է լավի հետ: Բարոյական նորմերի եւ կանոնների խախտում, դրանցից նահանջը բնութագրվում է որպես չար: Դա հասկանալը խրախուսում է մարդուն վարվել հասարակության բարոյական պահանջներին համապատասխան:

Նման բարոյական կատեգորիաները, ինչպես լավը եւ չարը, լավ եւ վատ, անհնար է, անհնար է ձեւավորել մեր սեփականը, ինչպես նաեւ հանրաճանաչ հեքիաթների, ներառյալ կենդանիների օգնությամբ: Այս հեքիաթները կօգնեն ուսուցչին ցուցադրել.

· Ինչպես է բարեկամությունն օգնում հաղթել չար «Զիմովյե» չարին

· Որքան լավ եւ խաղաղասեր հաղթեցին «Գայլը եւ յոթ կատուները»

· Այդ չարը պատժելի է «կատուն, աքաղաղը եւ աղվեսը» «Զայուշկինա» գրկախառնությունը:

Կախարդական հեքիաթներում բարոյական արժեքները ներկայացվում են ավելի կոնկրետ, քան կենդանիների հեքիաթներում: Դրական նիշերը սովորաբար օժտված են քաջությամբ, քաջությամբ, համառությամբ նպատակին հասնելու, գեղեցկության, ուղղակիության, ազնվության եւ այլ ֆիզիկական եւ բարոյական հատկությունների կաշառքի մեջ, որոնք բարձրագույն արժեք ունեն մարդկանց աչքում: Աղջիկների համար սա կարմիր օրիորդ է (խելացի, ասեղ կին), եւ տղաների համար `բարի արված (համարձակ, ուժեղ, ազնիվ, բարի, աշխատասեր, սիրող հայրենիք): Երեխայի համար իդեալը այն հեռավոր տեսանկյունն է, որին նա կձգտի խաղալ իր գործերի եւ գործողությունների իդեալով: Մանկության մեջ ձեռք բերված իդեալականությունը մեծապես որոշելու է այն որպես անձ:

Հեքիաթը երեխաներին ուղղակի ցուցումներ չի տալիս (ինչպես «Լսեք ծնողներին», «հարգեք երեցներին», «մի թողեք տուն առանց թույլտվության»), բայց դրա բովանդակության մեջ միշտ դասվում է, որ դրանք աստիճանաբար ընկալում են հեքիաթի տեքստին:

Օրինակ, «դարակաշար» հեքիաթը երիտասարդ նախադպրոցականներին սովորեցնում է լինել բարեկամական, աշխատասեր. Հեքիաթը «Մաշան եւ արջը» զգուշացնում են. Չի կարելի անտառում քայլել, եւ եթե դա պատահեց, մի հուսահատվիր, «Թերեմոկ» «« Զիմովյե Անիմա »-ը սովորեցվում է ընկերներ լինել: Օքսան հնազանդվում է ծնողներին, հեքիաթների «սագ - կարապներ» հեքիաթներում, «Քույր Ալյոնուշկա եւ եղբայր Իվանուշկա», «Ձյունանուշ»: Վախը եւ վախկոտությունը ծաղրում են հեքիաթային հեքիաթի մեջ, «աչքերի վախը մեծ է», խորամանկ - «Fox and Zhuravl» հեքիաթներում, «աղվես եւ մոխրագույն գայլի աղվես»: Ժողովրդական հեքիաթներում աշխատատեղերը միշտ պարգեւատրվում են («Հավրոշկա», «Մորոզ Իվանովիչ», «Ծարեւնա - գորտ», իմաստությունը գովերգում է («Մարդը եւ արջը», «աղվեսը եւ այծը»), խնամք սերտ քաջալերված («լոբի հատիկներ»):

Բոլոր հեքիաթներում կա մի կերպար, որն օգնում է դրական հերոսին պահպանել իր բարոյական արժեքները: Ամենից հաճախ սա իմաստուն ծեր մարդ է: «Երեցը միշտ հայտնվում է այն պահին, երբ հերոսը գտնվում է անհույս եւ հուսահատ դիրքում, որից միայն խորը արտացոլումը կամ հաջող միտքը կարող է փրկել նրան: Բայց ի վեր ներքին եւ արտաքին պատճառների պատճառով հերոսը չի կարող հաղթահարել իրեն, գիտելիք ... Նրանք գալիս են անհատականացված մտքի տեսքով, օրինակ, խորաթափանցության տեսքով եւ կարողանում են օգնել ավագներին ... Նա օգնում է հերոսին անցնել ծանր իրավիճակի, որում նա ընկել է իր մեղքի մեջ, կամ գոնե օգնում է Նա այնպիսի տեղեկատվություն հանելու համար, որ իր թափառողների հերոսը կստեղծվի: Երեցը օգնում է շփվել կենդանիների, թռչունների հետ: Նա նախազգուշացնում է հիասքանչ վտանգի մասին եւ մատակարարում է բոլոր զենքերում նրանց հանդիպելու համար անհրաժեշտ միջոցները ... հաճախ հեքիաթի մեջ ծերունին հարցեր են տալիս «ով: Ինչու Որտեղ Որտեղ Որպեսզի ինքնուրույն արտացոլում եւ բարոյական ուժեր մոբիլիզացնի, եւ նույնիսկ ավելի հաճախ դա տալիս է անհրաժեշտ Magic Talisman - հաջողության հասնելու անսպասելի եւ անհավատալի միջոց, որը ... Անհատականության ամբողջականության առանձնահատկություններից մեկը »

Երեցը ոչ միայն օգնում է դրական կերպարին պահպանել իր բարոյական արժեքները, այլեւ անձում է այդպիսի բարոյական հատկությունները, ինչպիսիք են բարի կամքը եւ պատրաստակամությունը: Նա նաեւ զգում է ուրիշների բարոյական հատկությունները («Մորոզ Իվանովիչ»):

Որոշ հեքիաթներում իմաստուն ավագի կերպարը հատուկ ձեւեր է ունենում, ինչպիսիք են կենդանիները: «Հեքիաթներում մենք կրկին ու կրկին բախվում ենք կենդանիների, օգնականների: Նրանք գործում են որպես մարդիկ խոսում են մարդու լեզվով եւ բացահայտում են խորաթափանցությունն ու գիտելիքները, անհասանելի մարդու համար »(Իվան Ծառեվիչ եւ մոխրագույն գայլ):

Հեքիաթների այդպիսի կատեգորիա կա, որի դավադրության մեջ բացահայտվում է փոքր երեխայի բարոյական հատկությունների ձեւավորման ամբողջ շղթան. Արգելքը խախտում է `Կարա: Նրանք աստիճանաբար արտաքին, ձեւականից վերածվել են ներքին որակների (ինքնատիրապետում, ինքնակառավարում, ինքնակարգավորում): Սրանք սարսափելի հեքիաթներ են, կամ սարսափ պատմություններ »: Դրանք ընդգրկված են 5-6 տարեկան երեխաների ժողովրդական երգացանկում (ոչ շուտ): Մեծահասակները երբեմն բացասաբար են պատկանում «սարսափ պատմություններին», բայց դրանք նաեւ ավանդական են նույնքան կախարդական հեքիաթներ կամ կենդանիների հեքիաթներ (հիշեք 19-րդ դարի երեխաների եւ մեծահասակների վրա գտնվող գյուղացիական հեքիաթները: Սարսափելի հեքիաթներում չարի ուժը ազատ էր տուն ներթափանցելու համար, երբ ծնողներ չկան (նրանք մահացան, հեռացան կամ ընկան), ես: Երբ ոտնահարվում է տնային աշխարհի ամբողջականությունը: Սա շատ նման է այլ հեքիաթների, որոնցում գրեթե երբեք լիարժեք ընտանիք է. Մեծը ապրում է պապի եւ տատիկի հետ, երեք որդի ունեցող հայր եւ խորթ աղջիկ: Հետեւաբար, բոլոր տեսակի դժվարություններ են պատահում նրանց հետ: Անվտանգության զգացումը լիարժեք ընտանիք է տալիս, միայն մոր ներկայությամբ:

Ստրաշիլկիում լավ օգնողներ չկան, եւ ողորմություն չկան, եթե երեխաները չընկնեն, ես: Արգելքի խախտման կամ չկատարված կարգի խախտման պատասխանատվությունը ինքն է ընկնում երեխայի վրա:

Դրանից հետո հետեւում է. Բարոյական դաստիարակությունը հնարավոր է բոլոր տեսակի ժողովրդական հեքիաթների միջոցով, քանի որ բարոյականությունն ի սկզբանե իրենց հողամասերում է:

Մանկավարժական վազքի տեսակը

Մանկավարժական նպատակներ

Պատմություն

Բարոյապես - Աշխատանք

1. Աշխատանքի արժեք

2. Ինչպես է աշխատանքն օգնում առասպելական հերոսներին լուծել կյանքի բարդ իրավիճակներ:

3. Հավաքական աշխատանքի արժեքը:

Թերեմոկ:

Zhikharka

Մաշան եւ արջը

Մարդ եւ արջ

Թեւավոր շագիգ եւ յուղ

Princess գորտ

Ձմեռային կենդանիներ

Մոխրոտիկ

Մորոզ Իվանովիչ

Յոթ սիմոններ `յոթ աշխատող

Մտավորական - մանկավարժական

1. Իմաստություն

2. Խորամանկություն

3. Ազատություն

4. մտադրություն

Վասիլիսա Վասիլիսա

Իվան Ծառեվիչը եւ մոխրագույն գայլը

Princess գորտ

Փոքրիկ Humpbacked Horse

Մաշան եւ արջը

FIMIST - Մաքրել Falcon

Բարոյապես - մանկավարժական

1. Դիտարկում

2. Հարգանքի հարգանք

3. Ընկերություն

4. Պատասխանատվություն

Կարապի սագեր

Ռեպկա

Kolobok

Թերեմոկ:

Գայլ եւ այծեր:

Հեքիաթի բովանդակության եւ փոքր ժողովրդական ձեւի փոխհարաբերությունները:

Պատմություն

Փոքր ժողովրդական ձեւ:

Digger Ryaba

Կարող է զոդել, կարող է կոտրվել, բայց կարող է վերածվել թռչնի

Kolobok

Նոր ընկերներս շարունակվում են եւ չեն մոռանում հին

Ռեպկա

Վերջ - պսակի դեպքը

Թերեմոկ:

Ավելի վատանալով, լավ չսպասեք

Գայլը եւ Կոզիատը

Վախի գայլը ոչխարի մաշկի մեջ

Կարապի սագեր

Հաջողվել է սխալվել, սելախաղեր եւ ճիշտ

Ուսումնասիրություն եւ Լիզա

Dog աղվեսը ընկեր չէ

Կատու, աքաղաղ եւ աղվես

Pavlinia փետուրներ եւ հավի ուղեղներ

Մաշան եւ արջը

Մի նստեք վառարանի վրա, մի սպասեք Կալաչիին

Զայուշկինա խրճիթ

Չնայած հավի ուղեղը, բայց պտուտակները երկար են

Ցուլ - խեժ բար

Մեկ ուրիշը անհրաժեշտ չէ, բայց ես չեմ տա

Ձմեռային կենդանիներ

Լավ գործը չի այրվում եւ չի ընկղմվում

Zhikharka

Ով է սիրում աշխատել, սա առանց նստած չէ

Աղվես եւ zhuravl

Ոչ մի ընկեր, նայեք եւ գտնեք, հոգ տանել

Վախը մեծ աչքեր ունի

Հիմար գլխի եւ ոտքերի հետեւում վատ

Մոգությամբ

Բանն այն է, որ հարյուր անգամ ավելի լավ է

Նապաստակ - Միսոլա

Ավելին իմանալ, բայց ավելի քիչ խոսեք

Թեւավոր, ցնցող եւ յուղ

Դա միշտ պատահում է, երբ մեկը մեկնում է մյուսը, բայց չի ցանկանում կատարել իր գործը

Frost, արեւ, քամի

Ով է աշխատում, ցրտերը չեն վախենում

Chanterelle քույր եւ մոխրագույն գայլ

Բոլոր sitresa- ում, բավականին պարզություն

Squa - Burka

Որտեղ ընկերները բուժվում են, այնտեղ եւ թշնամիները դողում են

Քույր Ալյոնուշկա եւ Բրանտզ Իվանուշկա

Ցանկացած HOTITY- ն ունի իր համբերությունը

Havroshchka

Արեւի ջերմությամբ եւ երբ մայրը ողջունվում է

Տղա - քնած պայուսակ

Փոքր աշտարակ, բայց թանկարժեք

Կախարդական օղակ

Բոլորը մեկ ուրիշի համար

Իվան Ծառեվիչը եւ մոխրագույն գայլը

Պարտքի լավ հերթը արժանի է մեկ այլ

Մորոզկո

Ըստ աշխատանքի եւ մրցանակի

Princess գորտ

Սերը եւ հավատարմությունը ավելի ուժեղ մահ

Ձյունանուշ

Արեւի մորը, ով է չար խորթ մայրը

Յոթ նմանություն `յոթ աշխատող

Մի փնտրեք ընկերներին պարի մեջ, բայց նայեք պարտեզում

Bubble, ծղոտ եւ գրկում

Կարիքավոր ընկերն իսկապես ընկեր է

Մարդ եւ արջ

Ինչ է շրջվում շուրջը

Արծաթե սափրիչի հեքիաթ եւ խնձորի մեծ մասի

Լավ կա, որտեղ մենք չենք