Դիտեք և աղոթեք, մի մտեք հարձակման մեջ(Մատթ. 26, 41) - Փրկիչը կտակեց մեզ: Այսպիսով, զգոնությունը Աստծո կողմից պատվիրված առաքինություն է: Եկեղեցու ղեկավարության առաջին դեմքերի ելույթների ուշադիր ընթերցումը ի վիճակի է կարևոր տեղեկություններ փոխանցել զգոն քրիստոնյային:

Այսպիսով, 2011 թ.-ի նոյեմբերի 2-ին Սանկտ Պետերբուրգի հոգևոր ակադեմիայում «Ուղղափառ համագործակցություն նախապատրաստման ընթացքում Ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ և Մեծ Խորհրդին» իր ելույթում Միտրոպոլիտ Իլարիոնը (Ալֆեև) ասաց. «Ուղղափառ եկեղեցու տիեզերական խորհուրդներից ոչ մեկը չի կարող նախնական գնահատվել որպես« էկումենիկ »: Այս անունը նրա կողմից ընդունվեց հետագա Խորհուրդներում ՝ բոլոր քրիստոնյաների համար իրենց որոշումների նշանակությունն ու համընդհանուր պարտադիր բնույթը շեշտելու համար: Այս կամ այն ​​Խորհրդի գործողությունների գնահատումը միշտ էլ իրականացվել է հետընտրական փաստացի:Նրանք աստիճանաբար մաս դարձան Ուղղափառ ավանդույթի, ամբողջ եկեղեցական լիակատարության կողմից համապատասխան ընկալումից հետո: Նման կարգը, սկզբունքորեն, բացառում է ինչ-որ «գաղտնիքի» պարտադրման հնարավորությունը, բայց ընդհանուր առմամբ պարտադիր է ամբողջ Ուղղափառության լուծման համար »:

Այս հայտարարությունը աջակցություն է գտնում եկեղեցական աղբյուրներում, օրինակ ՝ սրբերի կյանքում: Այսպիսով, կյանքում Սբ. պրմչ Ստեփանոս Նորը պատմում է, որ Սրբապատկեր ցար Քոպրոնիմուսը բանտարկեց այս սրբին Ֆիլիպպիական վանքում, որտեղ վանականը որոշ ժամանակ մնաց: Այնուհետև հերետիկոս arարն ու Պատրիարքը նրան ուղարկեցին կեղծ ուսմունքի ամենաազդեցիկ ներկայացուցիչներին և ամենախոսուն հռետորներին, որպեսզի նրանք ստիպեն սրբին ընդունել իրենց կեղծ տեսակետները: Նրանք իրենց հետ տարան «գայլի» պատկերապատկերային խորհրդի հրամանագրերի գիրքը, որը նրանք անվանում էին «Յոթերորդ էկումենիկ»: Քրիստոսի խոստովանահայրը խնդրեց կարդալ իր համար այս հրամանագրերը: Հաջորդը, խոսքը տանք Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիոսին. «Եվ միանգամից Կոնստանտին Նիկոմեդիան վերցրեց գիրքը և սկսեց կարդալ այն: Գիրքն ուներ հետևյալ վերնագիրը. «Սուրբ տիեզերական յոթերորդ ժողովի ավանդույթը»: Այս վերնագիրն ընթերցելուն պես, սուրբը ձեռքով նշան արեց ՝ լռություն հրավիրելով և բարձրաձայն բացականչեց. Թույլ հիմքի վրա դու կառուցեցիր քո երերուն շենքը<…>... Ձեր խորհուրդը չի կարող կոչվել «Էկումենիկ», քանի որ դա կեղծ է: Դուք այն նաև անվանում եք «Յոթերորդ»: Բայց ինչպե՞ս է նա Յոթերորդը, եթե հակասում է առաջին Վեց խորհուրդներին: Եթե ​​նա լիներ Յոթերորդը, ապա նա ստիպված կլիներ հետևել բոլոր վեցերորդ, հինգերորդ և այլ խորհուրդներին, որոնք ավելի վաղ էին: Քանզի առանց առաջինի, երկրորդի, երրորդի, չորրորդի, հինգերորդի և վեցերորդի չի կարող լինել յոթերորդ: Այսպիսով, ձեր խորհուրդը բոլորովին յոթերորդ խորհուրդը չէ, քանի որ մերժեց նախկին Վեց խորհուրդների ավանդույթները »» («Սրբերի կյանքը»):

Վերոնշյալ հայտարարության մեջ prmch. Սթիվենին տրվեց խորհրդի ճշմարտությունը որոշելու չափորոշիչը. Դրա որոշումների համաձայնությունը Եկեղեցու նախորդ ընդհանուր ճանաչված Խորհուրդների որոշումների հետ:

Ինչպես գիտեք, հաջորդ տարի նախատեսվում է անցկացնել այսպես կոչված: Համա-ուղղափառ ժողով, որին ենթադրվում է տալ տիեզերական կարգավիճակ: Այս մասին, մասնավորապես, հայտարարել է Սերբիայի պատրիարք Իրենեուսը: Politika թերթի թղթակիցը SOC- ի առաջնորդին հարց ուղղեց. «Մոտենում է 2016-ի Համա-ուղղափառ խորհուրդը, ի՞նչ է դա նշանակում ուղղափառ աշխարհի համար»:Պատրիարքը պատասխանեց. «Շատ ժամանակ է անցել վերջին Տիեզերական ժողովի անցկացումից: Սա 8-րդ դարում էր: Trիշտ է, անցած ժամանակահատվածում տեղի են ունեցել մի քանի կարևոր խորհուրդներ, բայց ոչ այդ մակարդակում: Մենք առաջարկում ենք 2016-ի այս խորհուրդը հայտարարել տիեզերական».

Նաև 1961 թ.-ին Հռոդոսի Համա-ուղղափառ համաժողովի ուղերձում առաջիկա խորհուրդը կոչվում է «Էկումենիկ»: Փաստաթղթում խոսվում է առաջիկա տաճարի թեմաների կատալոգի ձևավորման մասին և նշվում է, որ դրանք կուսումնասիրվեն և «Կվերածվեն լավ վերջնական որոշումների Աստծուն, ով կամենա պետք է հավաքվի տիեզերական խորհրդի կողմից» (ZhMP 1961):

Եվ հիմա, կիրառելով վերոնշյալ չափանիշը, կփորձենք որոշել 2016-ի սպասվող ֆորումի որակը.

Դատելով հանրային տիրույթում առկա տեղեկատվությունից ՝ այս խորհուրդը ենթադրաբար պետք է վերանայի վեցերորդ տիեզերական խորհրդի 72-րդ կանոնները և չորրորդ տիեզերական ժողովի 6-րդ կանոնները, որոնք արգելում են ուղղափառ քրիստոնյաներին ամուսնանալ հերետիկոսների հետ, ինչպես նաև սարկավագները ամուսնանալ ձեռնադրությունից հետո: , Բացի այդ, նախատեսվում է օրինականացնել էկումենիզմի կեղծ վարդապետությունը, որը Սբ. Justասթին Չելյսկին նկարագրել է այսպես «Արևմտյան Եվրոպայի բոլոր կեղծ-քրիստոնեության և բոլոր կեղծ-եկեղեցիների ընդհանուր անվանումը».

Այսպիսով, արդեն հիմա, նախքան «Համա-ուղղափառ խորհրդի» անցկացումը, օգտագործելով prmch չափումը: Սթիվեն, վստահորեն կարող ենք ասել, որ 2016-ին սպասվող հանդիպումը չի կարող դառնալ իսկական Տիեզերական ժողով, որքան էլ դա կցանկանային դրա կազմակերպիչները: Դրա թեմաները, որոշումների նախագծերը հակասում են Յոթ տիեզերական ժողովների ուսմունքներին, և, հետևաբար, դա ճիշտ չէ: Եվ այդպիսի կեղծ խորհրդի որոշումները պարտադիր չեն ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Նրանք երբեք չեն դառնա ուղղափառ ավանդույթի մի մաս և չեն մտնի եկեղեցական առատության առօրյա կյանք:

Վլադիմիր Սինիցին

2016-ի ամռանը Հունաստանում, ծովափնյա Կոլիմբարի (Կրետե) գյուղում, տեղի ունեցավ Համա-ուղղափառ խորհուրդ, որին 14 ճանաչվածներից մասնակցում էին 10 տեղական ավտոկեֆալներ: Բարդուղիմեոսի նախագահությամբ 2014 թ. Մարտին ժողովի ղեկավարների կողմից ընդունված որոշման համաձայն, այս խորհուրդը նախատեսվում էր անցկացնել Ստամբուլում (Պոլիս), բայց ռուս-թուրքական հարաբերությունների կտրուկ սրման պատճառով, 2016 թ. Մոսկվայի պատրիարքարան, ամսաթիվը հետաձգվել է 2016-ի 16-ից հունիսի 27-ը:

Ութերորդ համա-ուղղափառ խորհուրդ. Ինչպե՞ս մեկնաբանել

Քրիստոնեական եկեղեցու պատմության մեջ կա յոթ տիեզերական ժողով, որոնցից վերջինը տեղի է ունեցել 8-րդ դարում և կոչվել է երկրորդ Նիկենական ժողով: Այն դատապարտում էր iconoclasm- ը: Առաջին խորհուրդը տեղի ունեցավ 325 թվականին, որտեղ մշակվեց ամբողջ ուղղափառ քրիստոնեության ՝ Հավատքի խորհրդանիշի հիմքը:

Այնուամենայնիվ, շատ հավատացյալներ որոշեցին, որ տեղի կունենա 8-րդ Համա-ուղղափառ խորհուրդը: Բայց դա սխալ է, քանի որ «ութերորդը» կարող է լինել միայն Տիեզերական, և անհնար է այն պահել, քանի որ 1054 թվականին տեղի ունեցավ Մեծ պառակտվածությունը, որն ի վերջո կազմեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին: Ըստ այդմ, այժմ «համընդհանուր» անվանումը մի փոքր անտեղի է դարձել:

8 Տիեզերական ժողով. Հավատացյալների վախերը

Ուղղափառ քրիստոնյաների վախը ոչ մի պատճառով չհայտնվեց. Սուրբ երեցների կանխատեսումների համաձայն, ութերորդ էկումենիկ խորհրդում նրանք գաղտնի կթագադրեն Հակաքրիստոսը, կընդունեն էկումենիզմի հերետիկոսությունը (հավատը կմիավորվի մեկին), վանականություն կկործանվի, կներդրվի նոր օրացույց, աստվածային արարողություններին ուղղափառ հայրապետները աղոթքով կհիշեն Հռոմի Պապին, կպարզեցնեն ծոմերը, սաղմոսները կխլացվեն, հաղորդության խորհուրդը կվերանա, եպիսկոպոսներին թույլատրվի ամուսնանալ և այլն: Նման եկեղեցիներում Աստծո շնորհն այլևս չի լինի, և նրանց այցելելու առիթ չի լինի:

Տիեզերական ժողով անցկացնելու համար բոլոր քրիստոնյաները պետք է միավորվեն, բայց այս հարցը այժմ շատ դժվար է լուծել, և ոչ բոլոր կանոնական եկեղեցիները կցանկանան ներկա լինել դրան: Այդ պատճառով գումարվեց Համա-ուղղափառ խորհուրդը. Առաջնորդների ժողով և բոլորի կողմից ընդունված բոլոր ուղղափառների ներկայացուցիչները: Սա ներառում է այնպիսի եկեղեցիներ, ինչպիսիք են Պոլիս, Անտիոք, Ալեքսանդրիա, Երուսաղեմ, հունական (հունական), Կիպրոս, ռուսերեն, սերբերեն, ալբանացի, բուլղարերեն Վրացական, լեհական, ռումինական, չեխական հողեր և Սլովակիա:

Համա-ուղղափառ խորհրդի օրակարգ

Վեց վիճահարույց հարցեր ընդունվեցին խորհրդի օրակարգում քննարկման համար.

1. Ուղղափառ եկեղեցին և նրա առաքելությունը ժամանակակից աշխարհում:
2. Ուղղափառ սփյուռք:
3. Ինքնավարություն և ինչ միջոցներով է այն ձեռք բերվում:
4. Ամուսնության խորհուրդը և այն, ինչ սպառնում է դրան:
5. Fastոմապահությունը և դրա պահման կարևորությունը այսօր:
6. Ուղղափառ եկեղեցին և նրա հարաբերությունները մնացած քրիստոնեական աշխարհի հետ:

Ուկրաինական հարց

Վառելիքին կրակին ավելացրեց Ուկրաինայի Գերագույն ռադան, որը 2016-ի հունիսի 16-ին Ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների սպասվող հանդիպման նախօրեին դիմել էր Տիեզերական աշխարհին `ճանաչելու 1686 թ. Կիեւի Մետրոպոլիտությունը Պոլսո պատրիարքարանից տեղափոխվեց Մոսկվայի պատրիարքարան, անվավեր: Եվ նրանք պահանջում էին ավտոկեֆալիա տրամադրել Ուկրաինայի Ուղղափառ եկեղեցուն, որպեսզի այն իր արժանի տեղը գրավի տեղի եկեղեցիների ուղղափառ ընտանիքում:

Մոսկվայի պատրիարքարանը քննադատեց պատգամավորների կոչը ՝ նշելով, որ նրանք չեն անում իրենց գործը և իրենց պահում են որպես ինքնակամ մարմին ՝ եկեղեցիների հարաբերությունների կառավարման գործում: Պաշտոնապես Կրետեում այս հարցը չի քննարկվել:

Հանդիպման ձևաչափ

Համա-ուղղափառ խորհուրդը պաշտոնապես բացվեց հունիսի 20-ին, այնտեղ հավաքվել էին 24 եպիսկոպոսներ: Decisionանկացած որոշում կայացվել է միայն կոնսենսուսի հասնելուց հետո: Այն վարում էին ժողովի պաշտոնական լեզուները `հունարեն, ռուսերեն, անգլերեն, ֆրանսերեն և արաբերեն:

Մետրոպոլիտ Սավվատին (Անտոնով) նշեց, որ Համա-ուղղափառ խորհուրդը լուրջ թերություններ ունի և զարմացավ Կատարի իրավասության հարցում առկա անորոշության, հաստատման համար առաջարկվող փաստաթղթերի համաձայնության բացակայության վրա: Բայց ամենազարմանալին Խորհրդին մասնակցող յուրաքանչյուր պատվիրակությունից պահանջվող քառորդ միլիոն եվրո է: Չկարգավորված տարաձայնությունների պատճառով ընդհանուր առմամբ ճանաչված չորս ավտոկեֆալ ռուսական, բուլղարական և վրացական կողմերը հրաժարվեցին մասնակցել:

Շատ շուտով բոլոր առաջատար լրատվական գործակալությունների վերջին նորությունները նվիրված կլինեն մի մեծ իրադարձության ՝ ութերորդ Տիեզերական ժողովի անցկացումը 2016-ի հունիսին: Ապագա հանդիպման լրիվ անվանումը ութերորդ տիեզերական ուղղափառ (համաուղղափառ) ժողով է:

Այս իրադարձության նշանակությունը դժվար թե հնարավոր լինի գերագնահատել. Արևելյան քրիստոնեության կողմից ճանաչված վերջին տիեզերական ժողովը տեղի ունեցավ դեռ 787 թվականին: 8-րդ տիեզերական ժողովի նկատմամբ վերաբերմունքը շատ երկիմաստ է: Ուղղափառ հավատացյալների մեջ կան նաև հակառակորդներ: Նրանք վախենում են եկեղեցու աշխարհիկացման սպառնալիքից, էկումենիստական ​​հակումների ամրապնդումից, որոնք կարող են հանգեցնել ռուսական հոգևոր մշակույթին խորթ «սինկրետիկ ուղղափառության» ստեղծմանը: Խորհրդի անցկացման հետաքրքրությունը բազմապատկվում է Սերաֆիմ Սարովի և այլ երեցների էխատոլոգիական մարգարեություններով:

Ութերորդ տիեզերական ժողովի նախապատրաստում

Խորհրդի գործնական նախապատրաստումը շարունակվում է ավելի քան հիսուն տարի: Կարևոր քայլեր ձեռնարկվեցին 2014-ի մարտին, երբ Պոլսում պատրիարք Բարդուղիմեոսի նախագահությամբ Ստամբուլում տեղի ունեցավ բարձրագույն ուղղափառ հոգևորականների ժողով: Այնուհետև որոշվեց Խորհուրդը անցկացնել 2016 թ.-ին Ստամբուլում և նշանակվեցին ժամկետները: 2016-ի հունվարին Չամբեսիում (Շվեյցարիա), ռուս-թուրքական հարաբերությունների սրման պատճառով Մոսկվայի պատրիարք Կիրիլի վճռական ճնշման ներքո, Տիեզերական ժողով պատրաստելու հերթական նիստում, Խորհրդի անցկացման վայրը Ստամբուլից տեղափոխվեց Հունական Կրետե կղզի: Նաև Օրացույցի հարցը հանվել է Խորհրդի թեմաներից: Խորհրդի ամսաթիվը 19-ից (Պենտեկոստե) մինչ 2016 թվականի հունիսի 27-ն է:

Տիեզերական ժողովների պատմություն

Տիեզերական ժողովների պատմությունը, ըստ էության, քրիստոնեական կրոնի պատմություն է: Տիեզերական ժողովներում բարձրագույն հոգևորականները կազմեցին Հավատքի խորհրդանիշ, մշակեցին հիմնական դոգմատիկ դրույթները և պայքարեցին հերետիկոսությունների դեմ: Յուրաքանչյուր խորհուրդ ոչ միայն հարստացրեց քրիստոնեական վարդապետությունը, այլև լուծեց եկեղեցու ընդհանուր կառուցվածքի և կառավարման խնդիրները: Բոլոր Ուղղափառ եկեղեցիներն ընդունում են միայն Մեծ ճեղքվածքից առաջ ընդունված առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների հրամանագրերը. Սա ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական դոգմատիկ տարբերություններից մեկն է, որը քսանմեկ ժողով է ճանաչում տիեզերական:

Ութերորդ տիեզերական խորհրդի հակառակորդների օգտին կարևոր փաստարկ է այն փաստը, որ դրա անցկացումը որպես Տիեզերական Ուղղափառ ժողով անհնար է առանց Հռոմի եպիսկոպոսի մասնակցության: Բայց դա պահանջում է Հռոմեական ուղղափառ եկեղեցու վերածնունդ, ինչը դժվար թե տեղի ունենա: Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները բազմիցս նշել են, որ ապագա Խորհրդին Տիեզերական անվանելն անթերի է, և ավելի ճիշտ կլինի այն անվանել Համ Ուղղափառ:

Ութերորդ տիեզերական ժողովի առաջարկվող թեմաներ

1976 թ.-ին Չամբեզիում (Շվեյցարիա) տեղի ունեցած նախախորհրդարանի առաջին նիստում հնչեցին 10 հիմնական թեմաներ, որոնք առաջարկվել են ապագա Խորհրդում քննարկման համար.

1. Ուղղափառ սփյուռքի կազմակերպում իրավական և իրավական ասպեկտներով:
2. Եկեղեցու ավտոկեֆալիայի (անկախության) հարցեր:
3. Եկեղեցու ինքնավարության հարցեր:
4. Դիպտիչ
5. Օրացույցի միավորում:
6. Ամուսնության հաղորդության հետ կապված հարցեր:
7. Ծոմապահության հետ կապված հարցեր:
8. Ուղղափառության այլ քրիստոնեական դավանանքների փոխհարաբերությունների հարցեր:
9. Ուղղափառություն և էկումենիզմ:
10. Ուղղափառության և հասարակության միջև հարաբերությունների հարցեր:

2016-ի հունվարին Ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների հանդիպման ժամանակ ճանաչվեց, որ ընդհանուր համաձայնություն ձեռք չի բերվել եկեղեցական ավտոկեֆալիայի և Ուղղափառ եկեղեցիների փոխադարձ ճանաչման հարցերի շուրջ (դիպտիկ): Այս թեմաները հանվեցին Խորհրդի օրակարգից, ինչպես օրացույցի հարցը, որը հանվեց Պատրիարք Կիրիլի պնդմամբ:

Մարգարեություններ և կանխատեսումներ

Պատահական չէ, որ նեռի գալստյան ապոկալիպտիկ տրամադրություններն ու սպասումները կապված են ութերորդ տիեզերական խորհրդի հետ: Ուղղափառ շատ հավատացյալներ ապագա խորհուրդը անվանում են «նեռ» և ​​վկայակոչում սուրբ հայրերի և ուղղափառ երեցների մարգարեությունները, որոնք ասում են, որ երբ ութերորդ Տիեզերական ժողովը անցնի, նեռը կհայտնվի աշխարհում: Օրինակ ՝ Սարովի հայր Սերաֆիմը զգուշացրեց.

«Մինչ նեռի հայտնվելը պետք է անցկացվի բոլոր եկեղեցիների ութերորդ տիեզերական խորհուրդը ...»:

և վանահայր Գյուրին ուղղակիորեն ասաց, որ Նեռը գաղտնի ներկա կլինի այս Խորհրդին: Մոսկվայի Սուրբ Մատրոնան 2016 թվականը համարեց Ռուսաստանի ճակատագրի բեկումնային պահը և հորդորեց ռուս ժողովրդին վերադառնալ Աստծուն ՝ նեռի գալստից խուսափելու համար: Օդեսայի մեծարգո Կուկշայի (մահ. 1964) խոսքերը շատ վկայում են.

«Վերջում գալիս են ժամանակները: Շուտով կգտնվի «Սուրբ» կոչվող էկումենիկ տաճարը: Բայց սա կլինի հենց «ութերորդ խորհուրդը», որը կլինի անաստվածների հավաքը: Դրա վրա բոլոր հավատքները միավորվելու են մեկում: Այդ ժամանակ բոլոր պաշտոնները կվերացվեն, վանականությունն ամբողջությամբ կկործանվի, եպիսկոպոսները կամուսնանան: Նորությունների օրացույցը կներկայացվի Համընդհանուր եկեղեցում: Ուշադիր եղիր. Փորձեք այցելել Աստծո տաճարները, մինչդեռ դրանք դեռ մերն են: Շուտով այնտեղ գնալն անհնար կլինի, ամեն ինչ կփոխվի: Միայն քչերն են դա տեսնելու: Մարդիկ ստիպված կլինեն եկեղեցի գնալ, բայց մենք ոչ մի դեպքում ստիպված չենք լինի գնալ այնտեղ: Ես աղոթում եմ ձեզ, կանգնեք ուղղափառ հավատքի մեջ մինչև ձեր օրերի ավարտը և կփրկվեք »:

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական ներկայացուցիչները անհիմն են համարում այդ վախերը և հերքում են Ուղղափառությունն ու Կաթոլիկությունը միավորելու հնարավորությունը: Ընդհակառակը, Համա-Ուղղափառ Խորհրդի անցկացումը պետք է ամրապնդի Ուղղափառությունը և համախմբի Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները:

Մայր տաճարի գտնվելու վայրը

»Careգուշորեն վերահսկեք Ուղղափառության բարեփոխումները բոլոր բնագավառներում: Եվ հիմա գալիս է պահը, երբ այս բոլոր բարեփոխումները կենտրոնացած են մեկ կենտրոնական իրադարձության մեջ. 2016 թ.

Ութերորդ տիեզերական ժողովը ամփոփում է այս հսկայականության մեջ ահռելի և աննկատելի փոփոխությունները Ուղղափառ եկեղեցում, որոնք տեղի են ունենում ավելի քան հարյուր տարի:

Մայր տաճարի հիմնական թեման

Ութերորդ տիեզերական ժողովի հիմնական թեման Եկեղեցու ադապտացումն է աշխարհին, այսինքն ՝ անցում Աստծուն ծառայելուց տառապող մարդկությանը: Այս ցնցումը հավասարազոր է ոչ աշխարհիկ Ուղղափառությունից հրաժարվելուն և գնոստիկ սրբացման և աշխարհի հետ հաղորդակցման նոր կրոնի անցնելուն:

Եկեղեցու աշխարհիկացման ուղղությամբ հսկայական շրջադարձ է տեղի ունենում բոլոր ուղղություններով ՝ վարդապետական, պատարագային և բարոյականության ասպարեզներում: Դրանում ներգրավված են ինչպես Եկեղեցում իշխանության վերապահված անձինք, այնպես էլ հասարակ աշխարհիկացնողները `մոդեռնիստական ​​աղանդների, ծխական համայնքների, ուղղափառ կրթական հաստատությունների և լրատվամիջոցների մակարդակով:

Մենք պետք է դառնությամբ փաստենք, որ Ուղղափառության աշխարհացումը տեղի է ունենում եկեղեցու ժողովրդի շրջանում հավատքի և բարեպաշտության ընդհանուր անկման ֆոնին: Աստծո վախի ոչնչացումը ՝ որպես քրիստոնյայի կյանքի նորմ, և ադոգմատիկ և անբարոյական «սիրո» հաստատումը որպես նորմ ՝ «վարդագույն քրիստոնեության» այս անվախությունը և դառնում է աշխարհի հետ միաձուլվելու նոր հիմք:

Ուղղափառ եկեղեցու և հոգու փրկության հանդեպ անմահ հավատքի համար, որը Նա պահում է, աշխարհին նման հարմարվելը սրբապղծություն է, սրբության պղծում: Մեր առջև արժեքների գիտակցված վերագնահատում է, աշխարհի հանդեպ այլ վերաբերմունք, որը չի տեսել նախկինում քրիստոնեության պատմության մեջ, երբ Եկեղեցին ճանաչում է աշխարհին, որ իրավունք ունի դատել Եկեղեցուն իր հակասական կյանքի ընթացքին անհամապատասխանության կամ հաստատել նրա համարժեքությունը աշխարհի քայքայման գործընթացներին:

Հենց այս ընդհանուր իմաստով է, որ ութերորդ տիեզերական խորհրդի բարեփոխումները խոստանում են կործանարար լինել Ուղղափառության համար ՝ արմատապես փոխելով Աստծո երկրպագությունից դեպի մարդկային կրոն ուղղությունը:

Տաճարի թեմաներ

Խորհրդի ծրագրի բոլոր տարբերակներում ՝ սկսած 1920-ականների վերանորոգման «խորհուրդներից» և «համագումարներից» մինչև օրս, մեկ առաջնորդող միտք, մեկ օրակարգ ՝ ենթադրելով սկզբունքային «հաշվի առնել աշխարհի հետ» (Հռոմ. 12: 2) ,

Դրա մասին, անկասկած, վկայում է ութերորդ տիեզերական խորհրդի ծրագիրը, որը մշակվել է գրեթե հարյուր տարի:

Հեշտ է տեսնել, որ թեմաները հեշտությամբ խմբավորվում են երեք բլոկների.

• հարմարեցում աշխարհին;
• Եկեղեցու բարեփոխումներ (փաստաթղթավորում է ամուսնության խորհուրդը և դրան խոչընդոտող հանգամանքները, ծոմապահության կարևորությունն ու դրա պահպանումն այսօր);
• էկումենիզմ

Այս ֆոնին, առանց բացառության, բոլոր թեմաները, որոնք առաջարկվում են Խորհրդի քննարկմանը, ստանում են հեղափոխական իմաստ:

Պատմություն

Չնայած Խորհրդի օրակարգում կատարված որոշ արտաքին խմբագրական փոփոխություններին ՝ մի քանի սերունդ մոդեռնիստներ և էկումենիստներ կարողացան մեր օրերին փոխանցել 20-րդ դարի սկզբին Ուղղափառության վերանորոգողների հիմնական հույսը: Հաջորդության ուղղակի գիծը տանում է Ուղղափառության բարեփոխիչներից 20-րդ դարի սկզբին: - 50-80-ականների հարուստ բարեփոխիչ ժառանգության միջոցով: - նրանց ներկայիս անմիջական աշակերտներին և հավատարիմ հետևորդներին:

Նույն տարիներին Խորհրդի թեմաների մշակմանը զուգահեռ տեղի ունեցավ էկումենիկ մերձեցում ՝ նմանապես բարեփոխվող կաթոլիկության և բողոքականության հետ: Արդյունքում ապագա խորհրդի որոշ հարցեր դե ֆակտո լուծվեցին կաթոլիկների հետ համատեղ:

1951-ին Պոլսի պատրիարք Աթենագորաս Առաջինի ղեկավարությամբ սկսվեց նոր փուլ: Նրա կոչով, 1960-ականներին, տեղի ունեցան չորս Համա-Ուղղափառ Համաժողովներ, և ստեղծվեց Համա-Ուղղափառ հանձնաժողով Խորհուրդը պատրաստելու համար:

Վերջապես, 21-րդ դարում Պոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոս Ա-ն և նրա ամենամոտ օգնականը և Խորհրդի խորհրդի գաղափարախոսը: Հովհաննես Պերգամոնացիները իրենց նախորդների աշխատանքը հասցրել են գրեթե լիարժեք պատրաստության:

Հարկ է նշել, որ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից այնպիսի առաջատար մոդեռնիստներ և էկումենիստներ, ինչպիսիք են Մեթ. Նիկոդիմ (Ռոտով), հանդիպ. Պիտիրիմ (Նեչաեւ), «Ֆիլարետ» Դենիսենկո, արք Վասիլի (Կրիվոշեյն), Տ. Վիտալի Բորովոյը և ուրիշներ:

«Երկրորդ Վատիկա՞ն»:

Տիեզերական Ուղղափառ եկեղեցու ութերորդ խորհուրդը Սուրբ Գրքի, Տիեզերական ժողովների և Սուրբ հայրերի Ուղղափառությունից առաջին քայլը չէ:

Այս առումով մեզ համար խորթ է «Վատիկանի երկրորդ խորհրդի» վախը, քանի որ Ուղղափառության բարեփոխման ծրագրերը վաղուց հաջողությամբ իրականացվել են առանց «Երկրորդ Վատիկանի» և նույնիսկ առանց ութերորդ էկումենիկ խորհրդի: Առաջիկա «վերջին բարեփոխումներից» հոգեպես հարբած վախը հանգեցնում է այն փաստի, որ ձեռքերը հուսահատվում են, սրտերը հուսահատվում են:

Ութերորդ էկումենիկ խորհուրդը առաջին քայլը չի ​​լինի Ուղղափառությունից: Այնուամենայնիվ, այս քայլը կարող է լինել վերջինը:

Արք. Ֆեոֆան Պոլտավսկի

Մեզ պետք է ոչ թե իրադարձությունների վախը, այլ արքեպիսկոպոսի հոգեւոր քաջությունը: Մոդեռնիզմի հերետիկոսությունից Ուղղափառ հավատքի պաշտպան Թեոֆան Պոլտավան (+1940), որը 1930-ին պատասխանեց ութերորդ էկումենիկ խորհրդի մասին հարցին ՝ Սբ. Թեոդոր Սուդիտ:

«Եպիսկոպոսների յուրաքանչյուր ժողով ոչ թե խորհուրդ է, այլ միայն եպիսկոպոսների ժողով, ովքեր կանգնած են շմարտության մեջ: Իսկապես էկումենիկ խորհուրդը կախված չէ դրա համար հավաքված եպիսկոպոսների քանակից, այլ կախված է նրանից, թե արդյոք այն փիլիսոփայելու է կամ ուղղափառ կսովորեցնի »: Եթե ​​նա շեղվի ճշմարտությունից, ապա նա չի լինի համընդհանուր, չնայած որ նա իրեն անվանում էր տիեզերքի անուն: - Հայտնի «կողոպտիչների տաճարը» ժամանակին ավելի շատ էր, քան շատ էկումենիկ խորհուրդներ, և այնուամենայնիվ, այն չճանաչվեց որպես էկումենիկ, բայց ստացավ «կողոպտիչների տաճար» անվանումը: (1930. VI. 11. Վառնա):

Այստեղ կանցկացվի Ութերորդ տիեզերական ժողովը

Հունիսի 17-ին Կրետեում տեղի ունեցավ առաջին «աշխատանքային հանդիպումը» ութերորդ Ուղղափառ Խորհրդի շրջանակներում ՝ Ինքնավստահ Ուղղափառ Եկեղեցիների Առաջնորդների Փոքր Սինաքսիսը: Ընդամենը մեկ ամիս առաջ բոլորը վստահ էին, որ այնտեղ կքննարկվեն արևելյան քրիստոնեության կարևորագույն խնդիրները, որոնք վաղուց անցել են և պահանջում են լուծում ամենաբարձր մակարդակով:

Ուղղափառ ավանդույթի մեջ ամենաբարձր մակարդակը Տիեզերական ժողովն է, այսինքն `բոլոր եկեղեցիների հավաքածուն: Այնուամենայնիվ, հունիսի 13-ին ROC- ը դարձավ վերջին և ամենահեղինակավոր Ուղղափառ եկեղեցին, որը հրաժարվեց Կրետե մեկնելուց: Հունիսի սկզբին Բուլղարիայի, Վրաստանի և Անտիոքի (Մերձավոր Արևելքի հողերի մի մասը, ինչպես նաև Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի արաբական ծխական համայնքները) ուղղափառ եկեղեցիները հրաժարվեցին մասնակցել խորհրդին: Սերբական եկեղեցին երկար տատանվում էր, բայց վերջում նա գնաց տաճար: Պոլսո Բարդուղիմեոս պատրիարքը հայտարարեց, որ այդ խորհուրդը, այնուամենայնիվ, տեղի կունենա, և այնուհանդերձ կկոչվի համա-ուղղափառ:

Շատ առաջնորդներ համաձայն չէին նրա հետ. Ըստ էության, Կրետական ​​խորհուրդը կորցրեց համա-ուղղափառ կոչվելու իրավունքը և դարձավ տարածաշրջանային: Հոգևոր իրադարձությունը, որին հավատացյալները սպասում էին երեք հարյուր տարի, երբեք տեղի չի ունեցել:

«Ռուսական եկեղեցում տաճարի նախապատրաստական ​​աշխատանքները շատ ակտիվ էին, մինչև վերջին շաբաթ պատրաստակամություն համար մեկ և մեծ ոգևորություն կար», - Gazeta.Ru- ին ասաց «Ուղղափառություն և աշխարհ» պորտալի գլխավոր խմբագիր Աննա Դանիլովան: - Մեր լրագրողները պետք է լողավազանում աշխատեին, նախապատրաստվող նյութերի վերաբերյալ շատ քննարկումներ կային: Մի քանի եկեղեցիների հանկարծակի մերժումը մեծ անակնկալ էր գոնե մեզ համար »:

Ըստ Gazeta.Ru- ի զրուցակցի, վրացական և բուլղարական եկեղեցիները բացատրել են Կրետե ուղևորությունը դադարեցնելու իրենց որոշումը, քանի որ նրանք համաձայն չեն մի քանի փաստաթղթերի հետ, որոնք նախատեսվում էր ընդունել տաճարում:

«Սա նաև ինձ շատ զարմացրեց: Մայր տաճարի փաստաթղթերն այնքան ձևական են, ընդհանուր և անանձնական, որոնք իրենց սրությամբ և արդիականությամբ հեռու են այսօր եկեղեցական կյանքի շատ հրատապ խնդիրներից, օրինակ ՝ Ռուսական եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները, ընդունված 16 տարիներ առաջ թվում էր, թե դրանց շուրջ տարաձայնություններ և քննարկումներ լինել չեն կարող », - ասաց Դանիլովան: «Ի դեպ, որքանով ես գիտեմ, փաստաթղթերը հրապարակվել են հենց Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պնդմամբ, ի սկզբանե դրանք չպետք է հրապարակեին»:

ROC- ը բացատրեց իր դիրքորոշումը երկարատև պաշտոնական փաստաթղթում: Որոշակիորեն անորոշ էր կոնսենսուսի սկզբունքի և յուրաքանչյուր ավտոկեֆալիայի (անկախ Ուղղափառ եկեղեցու) խորհրդում ներկայությունը պահպանելու անհրաժեշտության մասին: Ըստ Ռուսական եկեղեցու, այս անգամ, նախապատրաստվելով Համա-Ուղղափառ Խորհրդին, այդ սկզբունքները խախտվեցին, և Պոլսո Պատրիարք Բարդուղիմեոսի (Հունական Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար) հաստատմամբ:

Ուղղափառ հասարակության լայն հասարակության համար պարզ դարձավ, որ Մոսկվայի և Պոլսի պատրիարքարանների ավանդական մրցակցությունը ստվեր էր գցում ութերորդ համա-ուղղափառ խորհրդի նախապատրաստման վրա, որը պետք է ցույց տա աշխարհի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների `կռիվները և միավորվել հանուն հավատի:

«Մի բան ակնհայտ է. Մոսկվայի և Պոլսի մրցակցությունը և երկուսի դաշնակիցների մոտավոր ցուցակը», - Gazeta.R- ին մեկնաբանել է աստվածաշնչագետ Անդրեյ Դեսնիցկին: ,

Ռուսաստանի Դաշնությունից և ԱՄՆ-ից հին հակամարտություն

Ռուսաստանում, այս կապակցությամբ, հարց առաջացավ. Որքանո՞վ է ազդում երկրի քաղաքական ղեկավարությունը գործընթացի վրա, որը վերջին տարիներին մերձեցման ընթացք է վերցնում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության հետ:

Հանրաճանաչ վարկածներից մեկն այն էր, որ սովորական բախումը կրկին պտտվում էր տաճարի շուրջ. Կրեմլը և Վաշինգտոնը, Պոլսո պատրիարք Բարդուղիմեոսի միջոցով, փորձում են ամրապնդել իրենց ազդեցությունը Ուղղափառ աշխարհի վրա:

«Ես դավադրության տեսաբան չեմ: Ամերիկամետ դիրքորոշման շուրջ խոսակցություններն առավել տարօրինակ են թվում, քանի որ Միացյալ Նահանգներում կան շատ ուղղափառ եկեղեցիներ, շատ հավատացյալներ: Ամերիկայում ամենաարագ աճող եկեղեցին Անտիոքյան Ուղղափառ եկեղեցին է, որն այժմ հրաժարվել է մասնակցել տաճարին, ասում է Աննա Դանիլովան: «Ես կարծում եմ, որ կան մի շարք խնդիրներ, որոնք պետք է կարգավորվեն, բայց ես համոզված եմ, որ խորհուրդը կկայանա մի փոքր ուշ»:

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու կառույցներին մոտ կանգնած Gazeta.Ru- ի աղբյուրը նշում է, որ Բարդուղիմեոսի «ամերիկամետ» քաղաքականության մասին կարելի է խոսել միայն այն համատեքստում, որի վրա ազդում են ԱՄՆ-ում հունական ուղղափառ սփյուռքի տրամադրությունները:

Նրա կարծիքով, Կրետական ​​խորհուրդը տառապում էր ոչ թե «աշխարհիկ», այլ ներքին եկեղեցական քաղաքականության հակասություններից: Նրանք հարյուրավոր տարով ավելի հին են, քան Կրեմլի ու Վաշինգտոնի մրցակցությունը: Պոլսի ավտոկեֆալ եկեղեցին հայտնվել է մեր թվարկության 4-րդ դարում: Մոսկվայի ավտոկեֆալիա - 15-րդ դարում:

«Խորը տարաձայնությունները կայանում են նրանում, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանն ու դրան դաշնակից տեղական եկեղեցիները, ունենալով հունախոս հիերարխիա, իրենց պատրիարքին համարում են եկեղեցու միապետ: Եվ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես նաև շատ ազգային եկեղեցիներ կարծում են, որ Ուղղափառ եկեղեցին կազմակերպված է որպես հավասար անկախ եկեղեցիների համայնք (ինքնիշխան պետությունների անալոգի նման) և դրանց վրա «միապետ» լինել չի կարող », - ասաց աղբյուրը Gazeta- ին: .Ru «Այս գործոնը պետք է հաշվի առնել, քանի որ այն անընդհատ դրսեւորվում է, եթե մենք սկսենք կարգավորել եկեղեցիների բոլոր հակասություններն ու վեճերը»:

Նրա կարծիքով, Կիպրոսի խորհրդի հետ կապված խնդիրը կայանում է Պոլսի եկեղեցու կողմից նախապատրաստման գործընթացը մենաշնորհելու անընդհատ փորձերի մեջ: «Նախախորհրդարանական գործընթացը մեկ անգամ չէ, որ փակուղի է մտել հենց այն պատճառով, որ Պոլսի ներկայացուցիչները որոշակի գործողություններ են իրականացրել միայն խորհրդի պատրաստման վերաբերյալ, այսինքն ՝ առանց այլ եկեղեցիների համաձայնության»:

Ըստ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցուն մոտ կանգնած աղբյուրի, իրավիճակը զարգացել է հետեւյալ կերպ. 2016-ի հունվարին Շվեյցարիայի Չամբեզի քաղաքում Ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդների սինաքսիսում (նիստում) որոշվեց ստեղծել Համա-Ուղղափառ քարտուղարություն ՝ խորհուրդը պատրաստելու համար: Այն ներառում է բոլոր եկեղեցիների ներկայացուցիչներ: Այնուամենայնիվ, Պոլսի եկեղեցին կրկին փորձեց իր միակ վերահսկողության տակ վերցնել նախամխիթարական գործընթացը, ինչը դժգոհություն առաջացրեց մյուս եկեղեցիների կողմից: Այս փաստը կարելի է համարել որպես շահարկման փորձ:

«Այս մենաշնորհացումը Պոլսի ինչ-որ չարամիտ նպատակ չէ», - արդարացնում է Gazeta.Ru- ի զրուցակիցը հույն հոգևորականներին: - Իմ կարծիքով, միտումնավոր մանիպուլյացիայի մասին, հավանաբար, խոսք չկա: Սա պարզապես Պոլսո պատրիարքարանի աշխատանքի ոճն է, որը վերադառնում է այս ուղղափառ եկեղեցու և նրա առաջնորդի առանձնահատուկ դերի գաղափարին համաշխարհային ուղղափառության մեջ »:

Պատրիարք «թուրքերի տակ»

Այնուամենայնիվ, Բարթողիմեոսի դիրքորոշումն անընդունելի էր ROC- ի համար. Խորհրդի պատրաստման համար ստեղծված օրգանը չհամապատասխանեց իր աշխատանքին: «Չամբեսիում հունվարյան սինաքսիսի կողմից գործարկված համագործակցության մեխանիզմը (և դա իրոք բեկումնային պահ էր) ձախողվեց, և միմյանցից անվստահության և մեկուսացման հին մեխանիզմները գործարկվեցին», - ասաց աղբյուրը: «Առաջինը ճեղքեցին բուլղարացիները, որոնք պատմականորեն ամենազգայունն են հույների բողոքներին»:

Թուրքական հիմնախնդիրը նույնպես զգալի գրգռում է առաջացնում ազգային եկեղեցիների շրջանում: Պոլսի պատրիարքը չի կարող չզգալ Թուրքիայի իշխանությունների ճնշումը, որոնք ուշադիր հետեւում են նրա գործունեությանը Ստամբուլում: Թուրքիայի նախագահ Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանի ակտիվ աջակցությամբ տեղի ունեցող իսլամական ավանդական արժեքների մասսայականացման ֆոնին Անկարայի ճնշումը Բարդուղիմեոսի վրա միայն սրվեց:

«Համաշխարհային Ուղղափառության մեջ առաջնությունը հավակնում է Առաջին հիերարխին, որը չի ընտրվում ընդհանուր եկեղեցական խորհրդի կողմից ամբողջ ուղղափառ եպիսկոպոսության կողմից, բայց ստիպված է լինել Թուրքիայի քաղաքացի և ապրել թուրքական իշխանությունների վերահսկողության ներքո: Ազգային եկեղեցիները չեն հասկանում, թե ինչու պետք է հնազանդվեն պատրիարքին, որը ընտրվում է միայն թուրքական անձնագրերով հիերարխների կողմից, և ինքը ենթակա է Թուրքիայի իշխանություններին », - բացատրում է Gazeta.Ru- ի աղբյուրը:

Բուլղարական եկեղեցու Կրետե մեկնելուց հրաժարվելուց հետո գործեց «դոմինոյի էֆեկտը»: Անտիոք եկեղեցին լուրջ հակասություն ունեցավ Երուսաղեմի եկեղեցու հետ Երուսաղեմի հիերարխ վարդապետ Մակարիոսին Կատարի Ուղղափառ եպիսկոպոսապետի պաշտոնում նշանակելու շուրջ: Վրաց եկեղեցին նույնպես բազմաթիվ բողոքներ ուներ նախապատրաստական ​​փուլերում համաձայնեցված փաստաթղթերի վերաբերյալ: Անհրաժեշտ էր միայն առաջին ազդակը, և այս հակասությունները կրկին խոչընդոտ դարձան Համա-ուղղափառ խորհրդի համար:

Կրոնական գիտնական Սերգեյ Չապնին, որը 2015-ին հեռացվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրի գլխավոր խմբագրի պաշտոնից պատրիարք Կիրիլի հրամանագրով ՝ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներքին կարգի վերաբերյալ քննադատական ​​նկատառումների պատճառով, կարծում է, որ դրանք Համա-ուղղափառ խորհրդի փլուզման հիմնական պատճառներից մեկը:

«Եթե մարտ-ապրիլ ամիսներին տեղի ունենար ազատ և բաց քննարկում, ապա այդպիսի կրիտիկական իրավիճակ գուցե չլիներ: Պատրիարքը և նրա թիմը տեղյակ էին տաճարի պատրաստման բոլոր իրադարձություններին: Բայց հետո նրանց թվում էր, թե ամեն ինչ լավ է ընթանում, և նրանք խուսափում էին հրապարակային հայտարարություններից, - ասաց նա Tomsk TV2 լրատվական գործակալությանը տված հարցազրույցում: «Նրանցից մի փոքր ժամանակ պահանջվեց ՝ հասկանալու, որ անհնար է անտեսել տաճարի քննադատությունը: Քննադատությունների տարափը մեծանում էր, տաճարը շուտ հալվում էր, և երբ նրանք դա գիտակցեցին, պարզվեց, որ տաճարին նախորդող օրերին անհնար կլինի ուղղել փաստաթղթերը: Արդյունքում չորս եկեղեցի պաշտոնապես հայտարարել է տաճարին չմասնակցելու մասին »:

Ուկրաինական լարվածություն

Ըստ հրապարակախոս, այժմ ուկրաինացի քահանա քահանա Յակով Կրոտովի, Համա-ուղղափառ խորհրդի խափանումը երաշխավորված էր արդեն Չամբեզիում, երբ առաջնորդները պայմանավորվեցին որոշում կայացնելու միասնական համակարգի շուրջ: Նա մեղքը բարդում է Կրեմլի և Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը շահարկելու նրա քաղաքականության վրա:

«Պարզ դարձավ, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը չի գնա խորհրդի, երբ կանոնակարգում ներդրվի ոչ թե համամասնական, այլ հավասար հավասարության սկզբունքը», - գրել է նա Facebook- ում: - Տասը տարի շարունակ Ռիդիգերը (Ալեքսեյ Ռիդիգերը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիայի նախորդ պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի աշխարհիկ անունն է. - Gazeta.Ru) և Գունդյաևը (Վլադիմիր Գունդյաևը Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու Կիրիլի ներկայիս ղեկավարի աշխարհիկ անունն է: - Gazeta.Ru). Նոր թեմեր ՝ միայն այն բանի համար, որ ապահովեն մնացած բոլոր եկեղեցիների ճնշումը խորհրդի կողմից իրենց ներկայացուցիչների քանակով, ինչպես դա արեց Պուտինի կողմից Ռուսաստանի Դումայում »: Նա հրաժարվեց Gazeta.Ru- ին այլ մեկնաբանություններ տալ:

Հայր Յակովը ուկրաինական ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցու քահանա է (նորացված), որը չի ճանաչվում կանոնական ուղղափառ շարժման կողմից: Ավելին, Ուկրաինայի անկախ եկեղեցին լարվածության առանձին կետ է Ուղղափառ աշխարհում:

Այսօր, Մոսկվայի պատրիարքարանի մաս կազմող Ուկրաինական եկեղեցուն զուգահեռ, գործում են երկու զուգահեռ իրավասություններ, որոնք չեն ճանաչվում համաշխարհային ուղղափառության կողմից ՝ Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին և ուկրաինական ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցին: Առաջինը մի քանի անգամ ավելի մեծ է, քան երկրորդը:

Ըստ Gazeta.Ru- ի զրուցակիցների, Կրետեում դժվար թե բարձրացվի ավտոկեֆալային ուկրաինական եկեղեցու հարցը:

Նախ, այս հարցը խորհրդի օրակարգում չէ, որը եկեղեցիները կարող են փոխել միայն միաձայն որոշում կայացնելով: Երկրորդ, սա կարող է բացասական հետևանքներ ունենալ հենց Պոլսո պատրիարքարանի համար, ասում է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կառույցներին մոտ կանգնած աղբյուրը:

«Ուկրաինական ավտոկեֆալիա հռչակվելու դեպքում Պոլսի պատրիարքարանը կարող է կորցնել իր ամբողջ ուկրաինական հոտը սփյուռքում ՝ հիմնականում բնակվելով ԱՄՆ-ում և Կանադայում», - ավելացրեց նա: «Ուկրաինական սփյուռքը, որը նույնպես երազում է սեփական ազգային ավտոկեֆալ եկեղեցու մասին, դժվար թե մնա Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանում այս ծրագրի իրականացման ընթացքում»:

«Վերջերս (Կիևի և Համայն Ուկրաինայի մետրոպոլիտ Վոլոդիմիրի մահից հետո) ավտոկեֆալիայի հարցը բարձրացվեց ուկրաինացի եպիսկոպոսների ժողովում և տեղի ունեցավ քվեարկություն», - ասաց Աննա Դանիլովան: «Այնպես որ, եթե չեմ սխալվում, Ուկրաինայի միայն երկու եպիսկոպոս քվեարկեց ավտոկեֆալիայի օգտին, մնացածը դեմ էին»:

Նրա խոսքով ՝ քաղաքական գործիչները փորձում են ցանկացած պատրվակ, իրավիճակ և մարդկանց օգտագործել իրենց նպատակների համար, ուստի այսօր ավտոկեֆալիայի առաջարկը գալիս է «ի դեպ, ոչ թե Ռադայի հատկապես եկեղեցական պատգամավորներից»: