Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության առաջին նախագահը (1946 -ի ապրիլից):

Ագումը

• Հայրը բելառուսական ժառանգական քահանա է, վարդապետ, Կովնո Ալեքսանդր Նևսկու տաճարի ռեկտոր, եռանդուն և լուսավոր անձնավորություն, մեծ գրադարանի սեփականատեր: Հետագայում նա իրավագիտության ուսուցիչ է դասավանդել Սանկտ Պետերբուրգի գիմնազիայում, Վասիլիևսկի կղզում; 1920 -ականներին նա ծառայում էր որպես քահանա Կիևի բակում; մահացել է 1930 թվականի սեպտեմբերի 22 -ին:
• Մայրը ՝ Եկատերինա Նիկոլաևնան, սերում էր հոգևոր ընտանիքից:

Կրթություն և աստիճաններ

Ավարտել է Պետերբուրգի գիմնազիան (ոսկե մեդալով): Սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետում:

Առաջին կուրսից հետո նա տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա, որն ավարտում է 1914 թվականին ՝ աստվածաբանության թեկնածուի աստիճանով: Նա հաճախել է դասախոսություններ Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետում:

Աստվածաբանության մագիստրոս (1917; ատենախոսության թեման ՝ «Ռուսաստանի եկեղեցական դատարանը մինչև Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի կանոնագրի հրապարակումը 1649 թվականին», արժանացել է Մակարևի մրցանակին): Նա պատրաստել է դոկտորական ատենախոսություն «Հոգու անմահության մասին» թեմայով, որի ձեռագիրը կորել է Լենինգրադի պաշարման ժամանակ: Աստվածաբանության դոկտոր (1949; «Բառեր և խոսքեր» գրքի համար. Հատոր 1): Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ (1952):

Բժիշկ աստվածության պատիվը պատճառ է.

• Բողոքական աստվածաբանական ինստիտուտը Կլուժում (1955):
• Սոֆիայի աստվածաբանական ակադեմիա (1952):
• Հունգարական բարեփոխված եկեղեցու աստվածաբանական ակադեմիա (1953):
• Պրահայում Յան Հուսի անվան աստվածաբանական ավետարանական ֆակուլտետը (1950):
• Բուխարեստի ուղղափառ աստվածաբանական ինստիտուտ (1954):

Վանական և ուսուցիչ

1914 թ. Հոկտեմբերի 23 -ին ակադեմիայի ռեկտոր Անաստասի եպիսկոպոսը (Ալեքսանդրով) բարձրագույն կրթություն ստացած վանականության մեջ ընկավ վանականության մեջ, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ ապագա մետրոպոլիայի հոգևոր զարգացման վրա: 24 հոկտեմբերի, 1914 թ. - Հիերոդակոն; Հոկտեմբերի 25 - հիերոմոնք:

Քահանայություն ձեռնադրվելուց անմիջապես հետո նա մեկնեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի ռազմաճակատ ՝ սկզբում որպես խոստովանող -քարոզիչ շտապ օգնության գնացքում, իսկ 1914 -ի նոյեմբերից ՝ որպես Ֆինլանդիայի գնդի ցմահ պահակների քահանա: 1915 -ին, ծանր հիվանդության պատճառով (ռևմատիզմ սրտի բարդություններով), նա հեռացավ ճակատից:

1915 -ից ՝ պատարագի, հոմիլետիկայի, հովիվների գործնական ուղեցույցի, եկեղեցական հնագիտության, Պետրոգրադի հոգևոր ճեմարանի գերմաներենի ուսուցիչ:

1916 թվականի դեկտեմբերից, միևնույն ժամանակ, Նիկոլաևի անվան մանկական հիվանդանոցի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու քահանա:

1918 թվականի դեկտեմբերից - և. Օ. Պետերհոֆի Պետրոս և Պողոս տաճարի ռեկտոր:

1919 թվականից - վարդապետ, Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի նահանգապետ: Նրա ղեկավարությամբ Լավրայում լույս են տեսել «Թռուցիկներ», անցկացվել են արտապատարագագիտական ​​զրույցներ, կրոնափիլիսոփայական, աստվածաբանական և եկեղեցական-հասարակական ընթերցումներ: Գործում էր աստվածաբանական-հովվական դպրոց, որտեղ Նիկոլայ վարդապետը դասախոսություններ էր կարդում պատարագի, հոմիլետիկայի (եկեղեցու քարոզության) վերաբերյալ:

Եպիսկոպոսը

1922 թվականի մարտի 25 -ին (ապրիլի 7) նա օծվեց Պետրոգրաֆի եպիսկոպոս, Պետրոգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ: Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Երրորդության տաճարում գտնվող Չիրտոնիան ղեկավարում էր Պետրոգրադի (Կազան) մետրոպոլիտ Բենիամին; Մասնակցում էր նաև Յամբուրգի եպիսկոպոս Ալեքսին (Սիմանսկին) (հետագայում ՝ պատրիարք):

Նա բացասական վերաբերմունք ուներ Վերանորոգողական շարժման նկատմամբ, որը պաշտոնապես իշխանությունների կողմից 1922 թվականին ճանաչվեց որպես Ուղղափառ Ռուսական եկեղեցի: Մեկ այլ փոխանորդ ՝ եպիսկոպոս Ալեքսիի (Սիմանսկի) հետ նա կանգնեց «Պետրոգրադի ավտոկեֆալիայի» գլխում, որը զբաղեցնում էր անհավասարակշիռ դիրք. Այն չէր ենթարկվում ո՛չ մետրոպոլիտ Անտոնինի վերանորոգված Գերագույն եկեղեցու վարչակազմին, ո՛չ «հակահեղափոխական «Պատրիարք Տիխոնը, ով այն ժամանակ գտնվում էր տնային կալանքի տակ: Ալեքսեյ եպիսկոպոսի (Սիմանսկի) ձերբակալությունից հետո, 1922 թվականի հոկտեմբերից մինչև 1923 թվականի փետրվարը նա ղեկավարել է «Պետրոգրադի ավտոկեֆալիան»:

1923 թվականի փետրվարին աքսորվել է գյուղ: Stիրյանսկի շրջանի Ուստ-Կուլոմ: Այս պահին նա ծանր հիվանդ էր ՝ ռևմատիզմի սրացման պատճառով: Աքսորում նա ակատիստ է գրում Աստվածամորը, որը նա կատարում է հետագայում Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «Կաթնասուն»: Աքսորի ավարտից հետո, 1926 -ի սկզբին նա վերադարձավ Լենինգրադ, հաստատվեց Պետերհոֆում (Կրասնի պողոտա, 40), ծառայեց տեղի Պետրոս և Պողոս տաճարում:

1927 -ի սեպտեմբեր - 1928 -ի փետրվար, նա ժամանակավորապես ղեկավարեց Լենինգրադի թեմը ՝ ստանալով հանդիպում Մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) և withամանակավոր Պատրիարքական Սուրբ Սինոդի հետ ՝ աթոռից Մետրոպոլիտ Josephոզեֆի (Պետրովս) հեռացումից հետո: Նա ակտիվորեն աջակցում էր Պատրիարքական տեղակալ Տոկեն Տենենի (Մետրոպոլիտեն Սերգիուս (Ստրագորոդսկի)) գծին, որն ուղղված էր ԽՍՀՄ -ում գոյություն ունեցող ռեժիմի կողմից «օրինականացման» հասնել Պատրիարքարանի կողմից զգալի զիջումների հաշվին: Այս ժամանակահատվածում նա հակադրվեց ոչ միայն վերանորոգողներին, այլև Լոսինսկու աթոռից հեռացված մետրոպոլիտ Josephոզեֆի (Պետրովս) կողմնակիցների հզոր Հովսեփյան շարժմանը, 1927 թվականի վերջից:

1935 թվականից - Պետերհոֆի արքեպիսկոպոս: 1937 թվականի վերջին Պետերհոֆի բոլոր եկեղեցիները փակվեցին, բացառությամբ գերեզմանոցի:

1936-1940 թվականներին, մնալով Պետերհոֆի կոչման ներքո, մետրոպոլիտ Ալեքսիի (Սիմանսկի) անունից, նա ղեկավարեց Նովգորոդի և Պսկովի թեմերը: Այդ ժամանակ նրան արգելել էին ապրել Լենինգրադում, նրան ստիպել էին տեղափոխվել Գատչինայի մոտ գտնվող Տատյանինո գյուղ: Նա սովորաբար քահանա էր ծառայում Լենինգրադի Սուրբ Նիկոլաս տաճարում:

1940 -ի աշնանը, մետրոպոլիտ Ալեքսիի (Սիմանսկի) կողմից Locum Tenens- ին մոլորեցնելու արդյունքում, չնայած նշանակումը մերժելուն, նա նշանակվեց Վոլինի և Լուտսկի արևմտյան արքեպիսկոպոս (1941 թ. Մարտի 9 -ից `մետրոպոլիտ) Ուկրաինայի և Բելառուսի շրջանները: Նրա կամքին հակառակ նշանակումը (մայրը այդ պահին մահանում էր) մեծապես որոշեց անձամբ թշնամական հարաբերությունները ապագա պատրիարք Ալեքսեյ I- ի հետ ( Քանի որ ո՛չ Locum Tenens- ը, ո՛չ նույնիսկ LP Beria- ն արևմտյան շրջաններում աշխատանքի որևէ այլ թեկնածու չունեին, իսկ տոնական վանականը հնազանդության երդում է տալիս և մահանում աշխարհի համար, առաջին հերթին ՝ Հռոմի պապի և մոր ՝ մետրոպոլիտ Ալեքսիի համար: ինտրիգները կարծես չափազանց չափազանցված են).

Նա վայելում էր խորհրդային իշխանությունների վստահությունը, ղեկավարում էր Արևմտյան Ուկրաինայի և Արևմտյան Բելառուսի թեմերի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միացումը, որոնք նախկինում գտնվում էին Լեհաստանի ուղղափառ եկեղեցու իրավասության ներքո: Triամփորդություններ է կատարել Էկզարխատանում, մասնավորապես, ծառայել է Լվովի Սուրբ Գևորգ եկեղեցում: 1941 թվականի մարտի 9 -ից ՝ Մետրոպոլիտեն:

Գործողություններ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին

1941 թվականի հուլիսի 15 -ից ՝ Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ, Ուկրաինայի էկզարխ: Գերմանական զորքերի առաջխաղացմամբ նա տարհանվեց Մոսկվա ՝ չհասցնելով իր հետ ոչինչ վերցնել, բացի եպիսկոպոսի աշխատակազմից: 1941 թվականի հոկտեմբերի 12 -ին, Մոսկվայից տարհանվելուց առաջ գրված իր կտակում, Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի) նրան անվանեց Locum Tenens- ի երրորդ թեկնածուն `նրա մահից հետո` մետրոպոլիտ Ալեքսից (Սիմանսկի) և արքեպիսկոպոս Սերգիուսից (Գրիշին): Նա ուղեկցեց մետրոպոլիտ Սերգիուսին տարհանման, բայց 4 ամիս անց նա վերադարձավ Մոսկվա: 1942 թ. Փետրվարից - 1943 թ. Օգոստոս նա ղեկավարեց Մոսկվայի թեմը Ուլյանովսկում Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի գտնվելու ընթացքում; պարգևատրվել է «Մոսկվայի պաշտպանության համար» մեդալով: 1942 թվականին, նրա խմբագրությամբ, հրատարակվեց «Trշմարտությունը կրոնի մասին Ռուսաստանում» գիրքը, որում բոլշևիկյան իշխանությունների կողմից եկեղեցու հետապնդման փաստերը հերքվեցին:

1942 թվականի նոյեմբերի 2 -ին, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության որոշմամբ, նա նշանակվեց գերմանական ֆաշիստական ​​զավթիչների և նրանց հանցակիցների ոճրագործությունների ստեղծման և հետաքննության արտակարգ պետական ​​հանձնաժողովի անդամ: Այս կարգավիճակով նա ստորագրեց Կատինում լեհ սպաների մահապատժի խորհրդային պաշտոնական տարբերակը `գերմանացի զինծառայողներին մեղադրելով այս հանցագործության մեջ:

Նա մասնակցել է երեք մետրոպոլիտների (բացի իրենից ՝ Սերգիուս (Ստրագորոդսկի) և Ալեքսի (Սիմանսկի)) հայտնի հանդիպմանը Իոսիֆ Ստալինի հետ 1943 թվականի սեպտեմբերի 4 -ին, որից հետո կառավարությունը թույլատրել է պատրիարքի ընտրությունը, վերականգնել եկեղեցական կրթական հաստատությունները, և ճամբարներից ազատեց մի շարք ողջ մնացած հովիվների:

1943 -ի սեպտեմբերից - Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ; այնուհետեւ ղեկավարել է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժինը (մինչեւ 1960 թվականի սեպտեմբերի 19 -ը):

1943 թվականի սեպտեմբերի 8 -ից ՝ Սուրբ Սինոդի մշտական ​​անդամ: 1944 թվականի հունվարի 28 -ից - Մոսկվայի թեմի ադմինիստրատոր, մետրոպոլիտ Կրուտիցկի: Նրա տաճարային եկեղեցին և մշտական ​​ծառայության վայրը Տիրոջ Պայծառակերպության Վերափոխման եկեղեցին էր:

1944 -ի մարտին նա մեկնեց ռազմաճակատ ՝ Դմիտրի Դոնսկոյի տանկի շարասյունը փոխանցելու Կարմիր բանակին, որը կառուցվել էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հավատացյալների նվիրատվություններով:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը Իոսիֆ Ստալինի մասին

Հրապարակավ բարձր գնահատեց Իոսիֆ Ստալինի անձը (այն ժամանակվա պաշտոնական քարոզչության ոգով), 1944 -ին նա հայտնվեց եկեղեցական մամուլում ՝ ներողություն խնդրելով այս պետական ​​գործչի համար.

Մեր առաջնորդի մեջ հավատացյալները, ամբողջ երկրի հետ միասին, ճանաչում են մեր երկրում ծնված մարդկանցից ամենամեծը, ով իր անձում միավորել է վերը նշված մեր ռուս հերոսների և անցյալի մեծ հրամանատարների բոլոր հատկությունները. տեսնել այն ամենալավի և պայծառի մարմնավորումը, որը կազմում է ռուս ժողովրդի սրբազան հոգևոր ժառանգությունը, որը կտակվել է իրենց նախնիների կողմից. սիրտն անքակտելիորեն համակցված էին մեկ պատկերում: Ինչպես զորավարի, նա միացրեց փայլուն ռազմական հմտությունը հաղթանակի ամենաուժեղ կամքի հետ ... Իոսիֆ Վիսարիոնովիչ Ստալինի անունը, որը շրջապատված է մեր երկրի բոլոր ժողովուրդների ամենամեծ սիրով, փառքի, բարգավաճման և մեծության դրոշն է: մեր հայրենիքի:

- «Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդես», 1944, թիվ 1

Եկեղեցական դիվանագիտության ղեկավար

Օգոստոսին - 1945 -ի սեպտեմբերի սկզբին նա մեկնեց Ֆրանսիա, որտեղ ավարտեց եպիսկոպոսների (Մետրոպոլիտ Եվլոգիուսը (Գեորգիևսկի) և Արևմտաեվրոպական Էքսարահատի (Տիեզերական գահի իրավասության ներքո) և Մետրոպոլիտ Սերաֆիմի (Լուկյանով) միացման առաքելությունը: ) Մոսկվայի պատրիարքարանին. սակայն, մետրոպոլիտ Եվլոգիոսի մահից (1946 թ. օգոստոսի 8), նրա տեղապահները և հոգևորականների և աշխարհականների մեծ մասը վերադարձան Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի իրավասությանը:

Նա գլխավորում էր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատվիրակությունները Անգլիա, Ռումինիա, Չեխոսլովակիա և այլք կատարած այցերի ժամանակ: Նա 1948 թվականի հուլիսին Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների և ներկայացուցիչների հանդիպման նախաձեռնողներից էր, որը համընկնում էր տոնակատարության հետ: Ռուս եկեղեցու ավտոկեֆալիայի 500 -ամյակը:

1949 թ. -ից ՝ Խորհրդային խաղաղության կոմիտեի անդամ, նրա շատ ելույթներ նվիրված էին խաղաղապահ թեմաներին: Նա Խաղաղության համաշխարհային խորհրդի անդամ էր, բազմիցս ելույթ է ունեցել Ռուսական եկեղեցու անունից նրա համագումարներին և նստաշրջաններին: Նա իր վրդովմունքն արտահայտեց «ամերիկյան հետադիմական շրջանակների լկտի սադրանքների» կապակցությամբ և ամբողջությամբ իր համերաշխությունը հայտնեց խորհրդային արտաքին քաղաքականությանը: Նա նաև ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի և ԽՍՀՄ սլավոնական կոմիտեի Պաղեստինյան հասարակության անդամ էր: Խաղաղապահ գործունեության համար պարգևատրվել է Աշխատանքի կարմիր դրոշի շքանշանով (1955):

1957 թ. Մայիսի 7 -ին, ROC- ի սինոդի որոշման համաձայն, նա ստորագրեց հրամանագիր ROC- ի և Ֆինլանդիայի ուղղափառ եկեղեցու միջև կանոնական աղոթքի հարաբերությունների վերականգնման մասին, որը Մոսկվայի պատրիարքարանը պետք է ճանաչեր իր ներկա կարգավիճակով ( որպես ինքնավարություն Տիեզերական գահի իրավասության մեջ):

Հակամարտություն իշխանությունների հետ և մահ

1950 -ականների վերջին մետրոպոլիտ Նիկոլասի և պետական ​​իշխանությունների միջև նախկինում շատ հարմարավետ հարաբերությունները (գոնե արտաքին) սրվեցին: Նա չէր կարող (կամ չէր ուզում) հարմարվել Նիկիտա Խրուշչովի ղեկավարության ժամանակաշրջանի նոր ներքաղաքական իրողություններին, որը բնութագրվում էր «հալման» երևույթների հետ մեկտեղ, նաև աթեիստական ​​և հակաեկեղեցական ակտիվացմամբ որոշում կայացնողների քաղաքականությունը: Մետրոպոլիտենն իրեն թույլ տվեց հրապարակային ելույթներ (բառեր?) Քննադատելով նյութապաշտությունն ու աթեիզմը. նրա ամենամոտ գործընկերներից մեկը ՝ Անատոլի Վեդերնիկովը (այն ժամանակ Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդեսի գործադիր քարտուղար), հիշեց.

Մետրոպոլիտ Նիկոլասի քարոզները Պայծառակերպության տաճարում, որտեղ նա սովորաբար ծառայում էր Մոսկվայում, ավելի ու ավելի դաժան էին դառնում: Երբեմն նա պարզապես սկսում էր բղավել, ինչը, բնականաբար, ազդեցություն էր թողնում մարդկանց վրա: Այս պահին մամուլում քարոզարշավ անցկացվեց երեխաների մկրտության դեմ, թերթերում բժիշկները «գիտականորեն» պնդեցին «մկրտության վնասը առողջությանը»: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը իր քարոզներում բղավեց նրանց դեմ. «Ի Whatնչ ողորմելի բժիշկ»: Հայտնի էր, որ նա ժողովրդին պատմեց ակադեմիկոս Պավլովի մասին, որին անձամբ ճանաչում էր: Նա հրապարակավ խոսեց, որ ակադեմիկոսը աթեիստ չէ, ինչպես խորհրդային քարոզչությունն էր նրան պատկերում, այլ հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյա էր:

1950 -ականների վերջին Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհրդի ղեկավարությունը մտավախություն ուներ, որ Ալեքսեյ պատրիարքի ծերության պատճառով մետրոպոլիտ Նիկոլասը կարող է դառնալ Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավարը. Այսպիսով, 1960 -ի հունվարին, խորհրդի նախագահ Գեորգի Կարպովը զեկուցեց Նիկիտա Խրուշչովին. մեզ համար շատ մեծ դժվարություններ կլինեն: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը շատ հավակնոտ է և նույնիսկ ունայն: Մեծ դրամահավաք և, պաշտոնապես հայտարարելով, որ մեր դաշնակիցը կլինի, իրականում աշխատում է կրոնական գործունեություն հրահրելու համար »:

1960 -ի փետրվարին Խորհրդային հասարակության զինաթափման վերաբերյալ խորհրդաժողովում պատրիարք Ալեքսի I- ը հանդես եկավ ելույթով, որն ուղղված էր պաշտպանելու Ռուսական եկեղեցու պատմական դերը: Պատրիարքի խոսքում, մասնավորապես, ասվում էր.

Քրիստոսի եկեղեցին, որն իր նպատակը համարում է մարդկանց բարին, ենթարկվում է մարդկանց հարձակումներին և նախատինքներին, և, այնուամենայնիվ, կատարում է իր պարտքը ՝ մարդկանց խաղաղության և սիրո կանչելով: Բացի այդ, Եկեղեցու նման դիրքում շատ մխիթարություն կա նրա հավատարիմ անդամների համար, որովհետև ի՞նչ կարող են նշանակել քրիստոնեության դեմ մարդկային մտքի բոլոր ջանքերը, եթե նրա երկու հազարամյա պատմությունը խոսում է իր մասին, եթե բոլոր թշնամական հարձակումները դրա դեմ կանխատեսված էր հենց Քրիստոսի կողմից և տվեց Եկեղեցու հաստատունության խոստումը `ասելով, որ դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրա դեմ (Մատթեոս 16.18):

Վերահսկիչ մարմինները «մեղավոր» համարեցին նման ցուցադրական ելույթի համար ոչ թե տարեց պատրիարքի, այլ մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի կողմից, ով ստանձնեց ելույթի հեղինակությունը. կուսակցության բարձրագույն ղեկավարությունը, ի լրումն, կարծում էր, որ Կարպովի խորհրդի նախագահին պետք է փոխարինի այն անձը, ով ծանրաբեռնված չէ Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության հետ անձնական հարաբերություններով: Խորհրդի նոր նախագահ Վլադիմիր Կուրոյեդովը և ԽՍՀՄ ՊԱԿ -ի ղեկավարությունը մշակեցին և Կենտրոնական կոմիտեին ներկայացրին միտրոպոլիտ Նիկոլասի պատրիարքարանի ղեկավար պաշտոններից հեռացման ծրագիր: 1960 թ. Ապրիլի 16 -ին Կուրոյեդովը և ՊԱԿ -ի նախագահ Ալեքսանդր Շելեպինը գրություն ուղարկեցին ԽՄԿԿ -ի կենտրոնական կոմիտեին, որում, ԿԳԲ -ի գործակալների աղբյուրների տեղեկատվության վրա հղումով, նրանք առաջարկեցին «հետ կանչել Մետրոպոլիտ Նիկոլային մասնակցությունից Խաղաղության համաշխարհային խորհրդի, Խորհրդային խաղաղության կոմիտեի աշխատանքը և նրան հեռացնել Մոսկվայի պատրիարքարանում առաջատար գործունեությունից »՝ պատրիարք Ադեքսիոսի համաձայնությունը ստանալու համար. Բացի այդ, գրառման մեջ ասվում էր. Խորհրդային խաղաղության կոմիտե »; Նիկոլասի ՝ որպես մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի փոխարեն, առաջարկվեց փոխանցել Լենինգրադի միտրոպոլիտ Պիտիրիմին (Սվիրիդով), ինչը, ի թիվս այլ բաների, արդարացված էր «նրանով, որ Ալեքսիի մահվան դեպքում նա կլիներ հավանական թեկնածուներից մեկը պատրիարքի պաշտոնը »:

1960 թ. Հունիսի 15 -ին Կուրոյեդովը զրույց ունեցավ Ալեքսի պատրիարքի հետ, որի ընթացքում նա նշեց, որ «պատրիարքարանը մեծ հնարավորություններ չի օգտագործում իր արտաքին գործունեությունն ընդլայնելու համար», «վերջերս այն ոչ մի խոշոր միջոցառում չի անցկացրել ուղղափառ և հետերոդոքս եկեղեցիները միավորելու համար: ընդդեմ Վատիկանի ռեակցիոն քաղաքականության, ակտիվացնել պայքարը հանուն խաղաղության »: Կուրոյեդովը հիմնական պատասխանատվությունը դրել է այն բանի համար, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին «դեռևս չի ստանձնել միջազգային եկեղեցական կյանքում խաղաղության համար պայքարում առաջատար և կազմակերպիչ դերը» մետրոպոլիտ Նիկոլայի վրա, ով «պաշտոնապես անդրադառնում է Պատրիարքարանի արտաքին աշխատանքին»: միայն կոմունիստներին է հետաքրքրում եկեղեցու արտաքին գործունեությունը »; Կուրոյեդովը նաև նշել է, որ բազմաթիվ հոդվածներ WMP«Նրանք անարժանորեն բարձր են գնահատում մետրոպոլիտ Նիկոլայի դերը խաղաղության համար մղվող պայքարում», որ վերջինս «անկեղծ չէ, մի բան է ասում, այլ անում է»: Ըստ զրույցի սղագրության ՝ «պատրիարքը հաստատեց, որ Նիկոլայ մետրոպոլիտը անկեղծ չէր և երկիմաստություն էր ցուցաբերում», որի մասին «հոգևորականներից շատերը խոսեցին պատրիարքի հետ»; «Պատրիարքն ասաց, որ սկզբունքորեն չի առարկում, որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը ազատվի Պատրիարքարանի արտաքին աշխատանքից, բայց նա չի տեսնում այնպիսի գործչի, ով կարող է իրականացնել արտաքին աշխատանքի ամբողջ համակարգի վերակառուցումը», այլ անվանելով , սակայն, DECR- ի այն ժամանակվա փոխնախագահ Նիկոդիմ վարդապետի թեկնածությունը:

Հունիսի 17 -ին Կուրոյեդովը զրույց ունեցավ մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ, որին նա նաև դժգոհություն հայտնեց DECR- ի աշխատանքում առկա «թերություններից», ինչին մետրոպոլիտը կարծիք հայտնեց, որ «իրեն հասցեագրված նախատինքը ՝ որպես արտաքին աշխատանքը պետք է կիսվի Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհրդի կողմից, քանի որ խորհրդի նախորդ ղեկավարությունը չի կողմնորոշել պատրիարքությունը արտաքին քաղաքականության հիմնական միջոցառումների համակարգված անցկացման ուղղությամբ »: Մետրոպոլիտենը համաձայնել է, որ իր ծանրաբեռնվածության և առողջական վիճակի վատթարացման պատճառով ճիշտ կլինի, որ DECR- ի գլխին դնի «լիովին ազատ ցանկացած այլ պարտականություններից» մարդ:

1960 թ. Հունիսի 21 -ին, ROC- ի հարցերով խորհրդի նոր նախագահի ՝ Վ.Ա. Կուրոյեդովի անմիջական խնդրանքով, Սինոդը որոշեց «բավարարել Գերաշնորհ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Նիկոլասի խնդրանքը ՝ նրան ազատելու Նախագահի պաշտոնից Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժին »:

1960 թ. Սեպտեմբերի 9 -ին Մետրոպոլիտենը նամակ ուղարկեց Նիկիտա Խրուշչովին ՝ հիշեցնելով նրան Ռոդինային մատուցած ծառայությունների մասին և հասցեատիրոջից խնդրելով իրեն պահել Մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի պաշտոնում ՝ վկայակոչելով այն փաստը, որ բժիշկների կողմից Լենինգրադը հակացուցված էր իր համար. Ուղերձը սկսվեց հետևյալ բառերով. «Սիրելի և սիրելի Նիկիտա Սերգեևիչ: Ինչպես բոլոր խորհրդային մարդիկ, այնպես էլ ես քաջ գիտակցում եմ ձեր խորը միտքը, արդարությունը, բաց սիրտը և հիանում եմ դրանով: Դուք գիտեք իմ երկարաժամկետ, ի բարօրություն Հայրենիքի, այն աշխատանքի մասին, որում ես չեմ խնայել իմ ուժը, առողջությունը և կյանքը ՝ հանուն երկրի խաղաղության:<…>».

1960 թվականի սեպտեմբերի 12 -ին կայացած հանդիպմանը, որում, ի թիվս այլ բաների, քննարկվում էր «Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդեսի լուրջ թերությունների» հարցը, Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհուրդը որոշեց. Սեպտեմբերի 15-ին Կուրոյեդովի հետ զրույցում պատրիարքը, վկայակոչելով օտարերկրյա եկեղեցու և ռուս գաղթականների շրջանակների կարծիքներն ու մտահոգությունները, առաջարկեց «այս պահին որոշում չկայացնել Նիկոլային ազատ արձակելու վերաբերյալ, այլ նրան տալ վեցամսյա ժամկետ հեռանալ, ապա վերադառնալ այս հարցին », ինչին Կուրոյեդովը պատասխանեց, որ հարցը պետք է լուծվի հիմա: Պատրիարքը նրան հրավիրեց տեղափոխվել այլ գերատեսչություն ՝ Լենինգրադ, սակայն նա հրաժարվեց և արձակուրդ գնաց Սուխում ՝ թոշակի գնալու միջնորդություն գրելով:

1960 թ. Սեպտեմբերի 19 -ին Սինոդը որոշում կայացրեց. Նույն սեպտեմբերի 19 -ի պատրիարքի որոշմամբ ստեղծվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդեսի խմբագրական խորհուրդը, որի գործադիր խմբագիրն էր AF Շիշկինը. Հրատարակչական բաժնի ընդհանուր ղեկավարությունը վստահված էր Նիկոդեմոս եպիսկոպոսին:

1960 թվականի սեպտեմբերի 19 -ի նամակում Կուրոյեդովը զեկուցել է ԽՄԿԿ Կենտկոմին. Կատարելով ԽՄԿԿ Կենտկոմի 1960 թվականի հուլիսի 25 -ի որոշումը ՝ ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին առընթեր Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհուրդը կատարեց աշխատանքներ ՝ ամրապնդելու Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը այս տարվա օգոստոսին ազատվեց (իր խնդրանքով) Պատրիարքարանի արտաքին գործերի ղեկավարությունից, իսկ նրա փոխարեն նշանակվեց Նիկոդիմ եպիսկոպոսը: Արտաքին հարաբերությունների վարչությունը համալրվել է եկեղեցու առաջնորդների նոր կազմով, ովքեր ճիշտ են հասկանում միջազգային իրավիճակը և հետապնդում են անհրաժեշտ գիծը Պատրիարքարանի արտաքին գործերում: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականը արտաքին կապերի բաժնի պետի պաշտոնից մեծ քաղաքական արձագանք չառաջացրեց եկեղեցական շրջանակներում ՝ թե՛ երկրի ներսում, թե՛ արտերկրում: Խորհրդային Միության բարձրագույն հոգևորականությունը ընդհանուր առմամբ ողջունեց այս իրադարձությունը, և հիմնականում այն ​​պատճառով, որ եպիսկոպոսապետը չի սիրում Մետրոպոլիտ Նիկոլասին իր ունայնության, եսասիրության և կարիերիստական ​​հակումների համար:<…>Միևնույն ժամանակ, պետք է ընդգծել, որ ինքը ՝ Մետրոպոլիտենը, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին հարաբերությունների վարչության պետի պարտականություններից ազատվելուց հետո իրեն սխալ պահեց, հոգևորականների շրջանում սկսեց սադրիչ լուրեր տարածել, որ նա զոհ է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ նոր հալածանքի մասին, որը դիմել է երկրի ներսում և արտերկրում գտնվող եկեղեցական համայնքին:<…>Մետրոպոլիտ Նիկոլասի սխալ, սադրիչ պահվածքի հարցը Պատրիարքի հետ մեր բազմիցս քննարկումների առարկան էր: Այս տարվա օգոստոսի 28 -ին կայացած զրույցում: Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան պատրիարքն ասաց, որ իրեն լուրեր են հասել, որ մետրոպոլիտը շատ ցավոտ է անցնում իր ազատումը պատրիարքարանի արտաքին կապերի բաժնի նախագահի պաշտոնից, կարեկցանք է փնտրում եկեղեցական շրջանակներում ՝ փորձելով ստեղծել մթնոլորտ անվստահություն արտաքին կապերի բաժնի նոր ղեկավարների նկատմամբ, զբաղվում է ինտրիգով:<…>Սեպտեմբերի 13 -ին Մետրոպոլիտ Նիկոլասը այցելեց Խորհուրդ և ինձ հետ զրույցում հայտնեց այն միտքը, որ նա Լենինգրադում աշխատելու առաջարկը համարում է իր պաշտոնի խախտում, քանի որ նա այլևս առաջին մարդը չէր լինի պատրիարքից հետո եւ նահապետական ​​լոկուսը կը զարնուի:<…>... Մետրոպոլիտը շատ էր խոսում իր արժանիքների մասին, միաժամանակ նվաստացնելով պատրիարքի դերը, զրպարտելով նրան, նրան պատկերելով որպես ռեակցիոն եկեղեցու առաջնորդ, երեսպաշտորեն հայտարարելով, որ միայն ինքը ՝ մետրոպոլիտը, հետ է պահում պատրիարքին բազմաթիվ սխալ քայլերից, նրան ուղղորդում է առաջադեմ գործեր: Մասնավորապես, Նիկոլայը անթաքույց, ոտնակոխ անելով ճշմարտությունը, հայտարարեց, որ ինքը վաղուց է տարհամոզել պատրիարքին Նիկիտա Խրուշչովի հետ հանդիպում փնտրել եկեղեցու ենթադրյալ նոր ճնշման վերաբերյալ բողոքներով:<…>... Այս խոսակցության մեջ, իր ամբողջ մերկ տեսքով, դրսևորվեց մետրոպոլիայի կեղտոտ, ստոր, ունայն, փարիսեցիական բնույթը: Այս տարվա սեպտեմբերի 15 -ին Ալեքսի պատրիարքի հետ կանոնավոր զրույցի ժամանակ վերջինս ինձ տեղեկացրեց, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը Պատրիարքի հետ է և կտրականապես հրաժարվեց մեկնել աշխատանքի Լենինգրադի թեմում: «Ես նախընտրում եմ թոշակի գնալ, - հայտարարեց Նիկոլայը պատրիարքին, - քան գնալ Լենինգրադ կամ որևէ այլ թեմ»: «Մետրոպոլիտենն, ըստ երևույթին, որոշել է, - ասաց Ալեքսին, - գնալ բանկ»: Այս իրավիճակում ես ստիպված եղա պատրիարքին պատմել Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ ունեցած իմ վերջին զրույցի բովանդակության և այն մեքենայությունների մասին, որոնք նա ձեռնարկեց եկեղեցու հիերարխիայում երկրորդ անձը մնալու համար: Ալեքսին չափազանց վրդովված էր Նիկոլայի երկակի վարքագծից, նա բազմիցս բացականչեց. «Ի Whatնչ ստախոս է, ի whatնչ լկտի»: «Երբեք չի եղել, - ասաց հայրապետը, - որ մետրոպոլիտը փորձում էր ինձ համոզել, որ կառավարության առջև եկեղեցու որոշ հարցեր չբարձրացնեմ: Ընդհակառակը, նա ինքն է միշտ սրել այս հարցերը և շտապել դրանք լուծել »: Պատրիարքն ասել է. «Ես 40 տարի աշխատել եմ Նիկոլասի հետ, բայց երբեք նրա հետ ներքին մտերմություն չեմ ունեցել: Բոլորը գիտեն, որ նա կարիերիստ է. Նա քնում է և տեսնում, թե երբ է լինելու պատրիարքը: Ես նրա հետ ունեի միայն արտաքին լավ հարաբերություններ, քանի որ նա արևմտամետ էր, ուստի նա մնում է արևմտյան »(հայրապետը նկատի ունի այստեղ մետրոպոլիայի համակրանքը կապիտալիստական ​​Արևմուտքի և այնտեղ գոյություն ունեցող եկեղեցական կարգի նկատմամբ):<…>Նույն օրը, պատրիարքը կանչեց մետրոպոլիտ Նիկոլասին իր գրասենյակ, առաջարկեց նրան համաձայնել Լենինգրադում աշխատանքի անցնելուն, սակայն Մետրոպոլիտ Նիկոլասը մերժեց այս առաջարկը: Հետագա խոսակցությունների արդյունքում Նիկոլասը պատրիարքին հայտարարություն տվեց ՝ նրան աշխատանքից ազատելու խնդրանքով: Նույն ամսաթվի երեկոյան, պատրիարքը ստորագրեց հրամանագիր, որով ազատեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը Մոսկվայի թեմի ադմինիստրատորի պաշտոնից:<…>

Կյանքի վերջին տարում նրան փաստացի արգելեցին ծառայել. Նա մասնակցեց հանրային ծառայություններին միայն երկու անգամ, և 1961 թվականի Easterատկի առաջին օրը նա ստիպված եղավ ծառայել տանը ՝ առանց որևէ տեղ ծառայելու թույլտվություն ստանալու:

Մահացել է 1961 թվականի դեկտեմբերի 13 -ին վաղ առավոտյան Բոտկինի հիվանդանոցում, որտեղ նա հոսպիտալացվել էր նույն տարվա նոյեմբերի սկզբին ՝ ստենոկարդիայի հարձակմամբ: Ըստ մտերիմների վկայության ՝ Վլադիկայի վիճակն արդեն բարելավվել էր, սակայն նրան թույլ չէին տալիս դուրս գալ հիվանդանոցից: Սուր ճգնաժամը և մահը տեղի ունեցան այն բանից հետո, երբ բուժքույրը Վլադիկային ներարկեց անհայտ դեղամիջոց (հնարավոր է ՝ բժշկական սխալ, կամ դիտավորյալ գործողություն): Ենթադրվում է, որ նրա մահը լիովին բնական չէր (և, հետևաբար, նահատակ էր), բայց դա փաստագրված չէ:

Հուղարկավորության արարողությունը կատարվեց 1961 թվականի դեկտեմբերի 15-ին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա սեղանի եկեղեցում (Zagագորսկ); հուղարկավորության ծեսը ղեկավարում էր պատրիարք Ալեքսի I. Նա թաղվեց Լավրայի Սմոլենսկ եկեղեցու դղյակում:

Վարույթներ

• Բառեր և ելույթներ, ուղերձներ (1914-1946): Տ. Ի. Մ., 1947:
• Իմպրովիզացիա քարոզելու մասին: Կենդանի խոսքի և քարոզչական նորմատիվ մեթոդների հարցի վերաբերյալ: (Հոմիլետիկ ուսումնասիրություն): Չերնիգով, 1913:
• Ռուսաստանի եկեղեցական դատարանը ՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի Մայր տաճարի հրապարակումից առաջ (1649)
• Բառեր և ելույթներ (1947-1950): Տ II. Մ., 1950:
• Փրկության ուղին ըստ Սուրբ Գրիգոր Նյուսացու: Աստվածաբանական և հոգեբանական ուսումնասիրություն: 1917 թ.
• Բառեր և ելույթներ (1950-1954): T III. Մ., 1954:
• Դեկիոս կայսեր կողմից քրիստոնյաների հետապնդումը: Էջ քրիստոնեության առաջին դարերի պատմությունից: Խարկով, 1914:
• Եկեղեցու ունեցվածքի կառավարման գործում աշխարհականների դերը հին տիեզերական եկեղեցու կանոնների տեսանկյունից: Պատմական և կանոնական ուրվագիծ: Չերնիգով, 1914:
• Ուղղափառության վկա: Խոսքեր, ելույթներ, ելույթներ մետրոպոլիտ Նիկոլայի (Յարուշևիչ) կողմից: Եկեղեցու կնիքը մետրոպոլիտ Նիկոլասի գործունեության վրա: Մ., 2000:
• Բառեր և ճառեր (1954-1957): Տ. IV. Մ., 1957:

14:39, 31 Հուլիսի 2015

Մետրոպոլիտ Նիկոլայ (Կուտեպով)

Նրա վեհափառ միտրոպոլիտ Նիկոլայը, աշխարհում Նիկոլայ Վասիլևիչ Կուտեպովը, ծնվել է 1924 թվականի հոկտեմբերի 4-ին Տուլայի մարզի Բոլոխովսկի շրջանի Բոլշե-Կալմիկ գյուղական խորհրդի Կուտեպովի ֆերմայում, գյուղացի-մեկ մարդու պալատի ընտանիքում: , հետագայում բոլշևիկների կողմից գրանցվեց կուլակներում: Vasնողներ ՝ Վասիլի Իլյիչ և Վարվարա Իվանովնա Կուտեպով, քույրեր ՝ Նինա և Ռիմմա: Ռիմմա Վասիլիևնա Սպիրինան (Կուտեպովա) Վլադիկայի հետ ապրել է մինչև իր մահը ՝ հոգալով նրա մասին և ղեկավարելով տնային և տնային բոլոր գործերը:

Ապագա Մետրոպոլիտենի երկու մորաքույրերը միանձնուհիներ էին Տուլայի Վերափոխման վանքում: Հորեղբայրները հեղափոխությունից առաջ ծառայում էին ցարի պահակախմբում: Նրանցից մեկը ՝ Սեմյոն Ֆեդորովիչ Կուտեպովը, մնաց Կարմիր բանակի շարքերում, կռվեց Հայրենական մեծ պատերազմում. լինելով նշանավոր անձնավորություն, նա նույնիսկ ծառայեց որպես նախատիպ գեներալ Սերպիլինի համար Կ.Սիմոնովի «Կենդանի և մահացածները» վեպում: Կուտեպովների ընտանիքն ընդհանրապես հայտնի էր իր ուժով և հզոր կազմվածքով: Եվ գլխավորը բարեպաշտությունն է: «Աստված» բառը Կուտեպովների ընտանիքում միշտ մնացել է անսասան և սուրբ, և դա որոշել է բոլոր մտքերը, զգացմունքները, ձգտումները: Այս մարդիկ երբեք չեն մոռացել իրենց արմատները և չեն դավաճանել իրենց հավատքին: Մոր բարեպաշտ քրիստոնեական կյանքի օրինակի ուժը նույնպես մեծ էր Նիկոլայի ընտանիքի բոլոր երեք երեխաների համար (նրանք վաղաժամ կորցրին իրենց հորը, նա մահացավ 1943 թ.):

Իր վաղ տարիների մասին Վլադիկա Նիկոլասը ասաց. «Մանկուց ինձ գրավում էր եկեղեցական ծառայությունը ... որպես 6-7 տարեկան տղա, քրոջս հետ խաղալով, ես ընդօրինակում էի սարկավագին ... Մայրիկ, լինելով զուտ հավատացյալ անձը, որն աննկատ սերմանեց հավատը, տվեց երկրպագության ներքին հիմքը: Միաժամանակ մենք խրախուսեցինք գրականություն կարդալը, սիրեցինք պոեզիան »:

1941 թվականին Տուլայի միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո Նիկոլայ Կուտեպովը զորակոչվեց Խորհրդային բանակի շարքեր և ուղարկվեց Տուլայի զենքի և գնդացիրների դպրոց, որտեղից էլ մեկնեց ռազմաճակատ երկու ամիս անց ՝ 1942 թվականին: Նա կռվել է որպես շարքային զինծառայող, Ստալինգրադում, Առաջին գվարդիայի բանակում: Մարտերից մեկում նա ստացավ երկու գնդակի վնասվածք, վիրավորվեց (մոտակայքում մի արկ պայթեց, և Նիկոլայը գրեթե ամբողջությամբ ծածկված էր հողով): Սաստիկ ցրտաշունչ ձմեռ էր: Նիկոլայ Կուտեպովին, ով մի քանի ժամ անգիտակից վիճակում պառկած էր, գնդի ընկերները գտան և տեղափոխեցին հիվանդանոց: Այնտեղից, երկու ոտքերի մեկ երրորդի անդամահատումից հետո, զորացրվել է 1943 թվականի աշնանը Տուլայում: Պարգևատրվել է «Մարտական ​​վաստակի համար» մեդալով և Հայրենական պատերազմի 2 -րդ աստիճանի շքանշանով:

1944 թվականի սեպտեմբերին Նիկոլայը ընդունվեց Տուլայի մեխանիկական ինստիտուտ: Որպես ուսանող ՝ նա միաժամանակ ծառայել է Տուլայի արքեպիսկոպոս Վիտալիի (Վվեդենսկի) եպիսկոպոսական ծառայություններին ՝ ենթասարկավագի պաշտոնում: «Ես ճակատից եմ եկել և առաջին բանը, որ արել եմ, եկեղեցի գնալն է», - հետագայում հիշեց Վլադիկայի քույրը ՝ Ռիմմա Վասիլիևնան: - Ես սկսեցի հաճախ գնալ այնտեղ: Մի անգամ գնացի զոհասեղան, բայց մնացի այնտեղ: Ըստ երեւույթին, ինչ -որ բան կար նրա ներսում, նրա հոգում, մանկուց: Ինչով էր նա տարբերվում բոլորիսից, ինչը ստիպեց նրան մնալ ցմահ Եկեղեցում »:

1946 թվականի հոկտեմբերին արքեպիսկոպոս Վիտալիի մահից հետո, արքեպիսկոպոս Անտոնի (Մարչենկո), որը ժամանել էր Տուլայի աթոռ, նշանակեց ենթասարկավագ Նիկոլայ Կուտեպովին որպես իր անձնական քարտուղար և երկրորդ խցի սպասավոր: Անտոնի արքեպիսկոպոսը դժվար ճակատագրի տեր մարդ էր. Որոշ ժամանակ, նույնիսկ Տուլայում նշանակվելուց առաջ, նա ծառայում էր արտասահմանում. իսկ արդեն Տուլայի թեմում, երբ սկսվեց «ազգերի հայր» Ի.Ստալինի կյանքի վերջին փուլը, Գերաշնորհ Էնթոնին ձերբակալվեց և դատապարտվեց 25 տարվա ազատազրկման: Նա այդ ժամանակ 67 տարեկան էր: Երիտասարդ ենթասարկավագը սիրում էր Վլադիկային, իր հոգևոր դաստիարակին և նվիրված էր նրան, նա շատ զգաց այս բաժանումը, նամակներ գրեց Վլադիկա Էնթոնիին ՝ բանտարկության վայրերում, որը հեռու էր անվտանգությունից: Միևնույն ժամանակ, Նիկոլասը սկզբում ծագեց վանականություն վերցնելու գաղափարը, բայց, ըստ նրա, նա որոշեց ամեն ինչում ապավինել Ամենակարողի կամքին: Շնորհակալ Էնթոնիի ձերբակալության կապակցությամբ, ենթասարկավագ Նիկոլայ Կուտեպովը ՝ նրա անձնական քարտուղարը, գրեթե մեկ ամիս պահվել է տնային կալանքի տակ: Ամեն օր առավոտյան ժամը 9 -ին նա պարտավոր էր ներկայանալ պետական ​​անվտանգության մարմիններ, որտեղ նրան ազատ չարձակեցին մինչև գիշերվա ժամը 2 -ը. Միայն գիշերը սկսվեց հարցաքննությունը: Այնուամենայնիվ, մեկ ամիս անպտուղ հարցաքննություններից հետո իշխանությունները դեռևս կորցրեցին հետաքրքրությունը նրա նկատմամբ. Նիկոլայը ազատ արձակվեց: (Եվ Վլադիկա Էնթոնին հետագայում մահացավ ճամբարներում):

1947 թվականին Նիկոլայ Կուտեպովը թողեց Մեխանիկական ինստիտուտը ՝ սկսելու նախապատրաստվել Հոգևոր ճեմարան ընդունվելու համար: 1950 -ին, հաջողությամբ հանձնելով քննությունները, նա անմիջապես ընդունվեց Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանի երրորդ կուրս, որից ավարտեց 1952 -ին ՝ առաջին դասարանով: Տուլայի նոր եպիսկոպոսը հրաժարվեց նրան ընդունել իր թեմում և նույնիսկ այս մասին զեկույց գրեց Սինոդին, ուստի սեմինարիան ավարտելու տարում Նիկոլայ Վասիլևիչը հրաժարական տվեց Տուլայի արքեպիսկոպոսի քարտուղարի պաշտոնից: Այս դժվարին պահին Վոլոգդայի աթոռի եպիսկոպոս Գաբրիելը (Օգորոդնիկով) մասնակցեց ապագա մետրոպոլիայի ճակատագրին: 1953 -ին Նիկոլայ Կուտեպովն ընդունվեց Վոլոգդայի թեմի հոգևորականություն և նշանակվեց Չերեպովեցի տաճարի գերհամար սաղմոսերգուի պաշտոնում:

Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ սեմինարիայում նրա ուսումը մոտենում էր ավարտին, Նիկոլասը պետք է որոշեր `վերցնել վանականությունը, թե ամուսնանալ նրա հետ: Իրենց ընկերոջ հետ նրանք որոշեցին խորհրդատվության գնալ Կոզելսկ քաղաք, որտեղ իր օրերն էր ապրում Օպտինայի ավագներից Մելետիուսը: Ավագի հետ զրույցում, որը տևեց բավականին երկար, Նիկոլասը օրհնություն ստացավ վանական տոնուսի համար, և նա այլևս չկարողացավ խախտել երեցի այս օրհնությունը:

1953 թվականի հուլիսի 12 -ին Վլադիկա Գաբրիելը Նիկոլայ Կուտեպովին ձեռնադրեց սարկավագի արժանապատվություն ՝ նշանակվելով Ուստյուժնա քաղաքի Կազան եկեղեցում:

1954 թվականին Նիկոլայ սարկավագ Կուտեպովը ազատվեց Վոլոգդայի թեմի հոգևորականությունից ՝ աստվածաբանական կրթությունը շարունակելու համար և ընդունվեց Լենինգրադի (այժմ ՝ Սանկտ Պետերբուրգ) աստվածաբանական ակադեմիա, որն ավարտեց 1958 թվականին ՝ աստվածաբանության թեկնածուի կոչումով: Հիերարխիայի հրամանով նա նշանակվեց Կիևի հոգևոր ճեմարանի տեսուչի օգնականի և ուսուցչի պաշտոնում:

1959 թվականի նոյեմբերին Կիևի և Գալիսիայի միտրոպոլիտ Հովհաննեսի կողմից սարկավագ Նիկոլայ Կուտեպովը քահանա ձեռնադրվեց, իսկ նույն տարվա դեկտեմբերի 20 -ին մետրոպոլիտ Հովհաննեսը քահանա Նիկոլայ Կուտեպովին թիկնոց հագցրեց ՝ թողնելով անունը Նիկոլայ: Սա Կիևի հնագույն վանքում վերջին վանական տոնուսն էր մինչև դրա փակվելը (Կիև-Պեչերսկի Լավրան փակվեց 1960-ի սկզբին): Հերոմոնք Նիկոլայը նշանակվեց Սարատովի հոգևոր ճեմարանի տեսուչ:

1961 թվականի օգոստոսի 14-ին, Սուրբ Սինոդի ժողովում, որը վարում էր Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի I- ը, հիերոմոնք Նիկոլայը (Կուտեպով) որոշեց դառնալ Մուկաչևո-Ուժգորոդի թեմի եպիսկոպոս: Վեհափառ Հայրապետը նրան բարձրացրեց վարդապետի աստիճանի: 1961 թ. Սեպտեմբերի 10-ին, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Սուրբ Աստվածածնի վերափոխման տաճարում սուրբ պատարագին, Նիկոլայ վարդապետը (Կուտեպով) օծվեց Մուկաչևոյի և Ուժգորոդի եպիսկոպոս: Ձեռնադրությունը կատարեցին Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Պիտիրիմը, Խերսոնի և Օդեսայի միտրոպոլիտ Բորիսը, Էդմոնտոնի և Կանադայի արքեպիսկոպոս Պանտելեյմոնը, Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Նիկոդիմը, Պոդոլսկի եպիսկոպոս Կիպրիանը, Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոսը և Էստոնիայի եպիսկոպոսը:

1963 -ին Գերաշնորհ Նիկոլասը Սինոդի որոշմամբ տեղափոխվեց Օմսկի տաճար ՝ Օմսկի և Տարսկի եպիսկոպոսի կոչումով:

1969 թվականին նա տեղափոխվեց Ռոստովի թեմ ՝ Ռոստովի և Նովոչերկասկի եպիսկոպոսի կոչումով: Վլադիկա Նիկոլասը ղեկավարեց այս թեմը ընդամենը մեկ տարի, և այստեղ նրան սպասեց իր առաջին ամենադժվար փորձությունը եպիսկոպոս ծառայության ոլորտում: «Ռոստովում իրավիճակը բարդ էր», - հետագայում հիշեց անձամբ Վլադիկան: - ՊԱԿ -ի վարչության նախկին պետն այստեղ նշանակվեց կրոնական հարցերով հանձնակատար: Արգելվում էր գետնին խոնարհվելը, արգելվել էր շրջել թեմով, արգելվել էր երեխաների հետ հաղորդակցվելը: Ես խախտեցի այս ամենը, ինչի համար ինձ անմիջապես անվանեցին կրոնական մոլեռանդ, խավարամոլ և այլն: Ինձ անվերջ կանչեցին ներկայացուցչի մոտ, նրա հետ բանավեճերը տևեցին 5-6 ժամ: Ամեն ինչ ավարտվեց Ռոստովից Վլադիմիր իմ տեղափոխությամբ »:

Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի մետրոպոլիտ Վլադիմիր Նիկոլասի համակուրսեցին և ընկերը ՝ Վլադիմիրը (Կոտլյարով), հիշեց նաև Նորին Սրբության գործունեության այս շրջանը ՝ երկու բաժին: Առաջին անգամ նրան փոխեցի Ռոստովում: Այդ օրերին սարսափելի միջավայր էր: Վլադիկան նույնիսկ գրքեր չէր կարդում: Արկղերը, քանի որ մեկ տարի չէին ապամոնտաժվել, մնացին կանգուն: Վլադիկա Նիկոլասը փորձառու և խելացի մարդ էր: Նա անմիջապես սկսեց խնդրել ցանկացած թեմից հեռանալ Ռոստովից. Այստեղ կատաղի պատվիրակ կար, ես հանդիպեցի նրա հետ: Եվ երբ նրանք ինձ ասացին Բեռլինում, որ ես կգնամ Ռոստով ՝ Վլադիկա Նիկոլասին փոխելու համար, ես նաև խնդրեցի որևէ այլ թեմ Քրիստոս Աստծո կողմից, քանի որ ես հասկանում էի, որ եթե Վլադիկա Նիկոլասը, այդպիսի համարձակ, խելացի և փորձառու մարդը, չի կարող դիմակայել տեղական դանդաղկոտությունը և հիմար համառությունը: անաստված ուժ, ապա ես չեմ կարող որևէ բան անել ավելին ... »:

1970 թվականին Նիկոլայ եպիսկոպոսը ժամանեց հնագույն Վլադիմիր քաղաք: Նա վեց տարի աշխատել է այս բաժնում, և կրկին Վլադիկան ստիպված է եղել պաշտպանել եկեղեցու Սուրբ Մայրիկի իրավունքներն ու ունեցվածքը:

Նա ակտիվորեն մասնակցեց Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի վերականգնմանը (Ռուբլևի եզակի որմնանկարների վերականգնման համար միջոցների մեծ մասը եկավ, նրա շնորհիվ, Եկեղեցուց), բայց միևնույն ժամանակ լիովին աջակցեց հավատացյալների բողոքը փակման դեմ: տաճարի - «ժամանակավոր», ըստ իշխանությունների, իբր միայն վերականգնման ժամանակահատվածի համար (տաճարի ՝ հետագայում հավանական XII դարի հուշարձան, որպես թանգարան փոխանցմամբ): Հոտի մտավախությունները, որոնք կիսում էր Վլադիկան, անհիմն չէին. Շատ եկեղեցիներ և վանքեր, ներառյալ Կիև-Պեչերսկի Լավրան, այդ տարիներին վերջապես փակվեցին ուղղափառների համար այդ կերպ:

1972 թվականի սեպտեմբերի 9 -ին Նիկոլայ եպիսկոպոսը Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենի կողմից արժանացել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի: Նրա գործունեությունը հանուն թեմի և «բացառիկ բարձր կրոնական գործունեության», ինչպես օմբուդսմենն ասել է իր զեկույցներում, մեծ մտահոգություն էր պատճառում Կրոնական հարցերով խորհրդին: 1976 -ին Վլադիմիրի և Սյուզդալի արքեպիսկոպոս Նիկոլասը, Վերափոխման տաճարի փակման դեմ բողոքող հավատացյալներին աջակցության համար, կանչվեց հանձնակատարին, որտեղ լուրջ խոսակցություն տեղի ունեցավ, և հանձնակատարը սպառնաց «անհաղթահարելի» եպիսկոպոսին ՝ պաշտպանելով շահերը Եկեղեցու և նրա հոտի մասին ՝ քաղաքից վռնդելով «24 ժամվա ընթացքում»: Եվ այս սպառնալիքները դատարկ չէին: Իրոք, շուտով հեռագիր եկավ Վեհափառ Հայրապետից, որը հայտարարեց Նիկոլայ արքեպիսկոպոսի `Կալուգայի թեմ տեղափոխվելու մասին` Կալուգա և Բորովսկի կոչումով: Նրան 72 ժամ ժամանակ են տվել պատրաստվելու համար: (Նկատի ունեցեք, որ չնայած Վլադիկա Նիկոլասի համար դրամատիկ հետևանքներին, Վլադիմիրի իշխանությունների հետ այս առճակատումը իր հոտի հետ միասին հաջողություն ունեցավ. 1979 թ., Լայնածավալ վերանորոգումից հետո, տաճարը չտեղափոխվեց թանգարան, բայց, այնուամենայնիվ, վերադարձվեց հավատացյալներին, ինչը հազիվ թե հնարավոր լիներ եպիսկոպոսի և հոտի պասիվ պահվածքով: - խմբ. նշում):

Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը նոր բաժնում ծառայեց ընդամենը մի քանի ամիս: 1977 թվականի հունիսի 11 -ին նա նշանակվեց Գորկու աթոռին ՝ Գորկու և Արզամասի արքեպիսկոպոսի կոչումով:

«Սկզբում ամեն ինչ նույնն էր այստեղ»,-հետագայում դառնությամբ հիշեց Վլադիկան ՝ անդրադառնալով այդ դժվար տարիներին աթեիստ իշխանությունների հետ հարաբերություններին, այսպես կոչված, երկրում «լճացման տարիներին»: - Հիշում եմ, որ Կրոնական հարցերով խորհրդի ներկայացուցիչը (որին ես կանչում էի գրեթե ամեն օր), երբ եկա ընդունարան և մի քանի ժամ նստեցի, վերջում ինձ ուղարկեց քարտուղարի միջոցով. «Ես ընդունում եմ միայն կուսակցության անդամներին " Եվ հաջորդ օրը ամեն ինչ կրկնվեց. Նրանք զանգահարեցին ինձ հեռախոսով և կանչեցին ներկայացուցչի մոտ: Եվ ես նստեցի այն ... »:

«Երբ Վլադիկա Նիկոլասը մեկնեց Նիժնի Նովգորոդ (այն ժամանակ ՝ Գորկի), - ասաց մետրոպոլիտ Վլադիմիրը (Կոտլյարով), - և, իհարկե, վրդովված և մարդկայնորեն վիրավորված, նա ինձ ասաց. կանի ... », այնուհետև ես նրան պատասխանեցի.« Դուք կկառուցեք և կանեք, դուք ճիշտ մարդը չեք, դուք չեք կարող պարզապես լուռ նստել: Եվ հետո, մարդիկ կօգնեն ... »Եվ երբ նա ժամանեց Գորկի, թեմը սարսափելի վիճակում էր: Ոչինչ չկար: Ոչ բնակարան կար, ոչ էլ նորմալ մեքենա: Ինքը ՝ Վլադիկան, ապրում էր տան հատակին ... Եվ փառք Աստծո, նա չկոտրվեց, չկռացավ: Նա սկսեց, արդեն որերորդ անգամ, վերակենդանացնել թեմը ... Վլադիկան սիրահարվեց Նիժնի Նովգորոդին որպես իր հայրենի քաղաք, և Նիժնի Նովգորոդի ժողովուրդը սիրահարվեց դրան »:

Վլադիկա Նիկոլասը ոչ միայն, ինչպես ինքն էր ասում, «նստեց» կրոնական հարցերի տեղական լիազորված խորհրդին (և մեկից ավելի): Իր անձնուրաց ծառայության տարիներին նա վերածնեց Գորկու (1990 -ից ՝ Նիժնի Նովգորոդ) թեմը:

Եկեք մեջբերենք հատվածներ այն նկարագրությունից, որը 1980 -ականների սկզբին իշխող եպիսկոպոսի համար կազմեց լիազորված Մի -ի Յուրովը: «Առաջնորդելով մի քանի թեմեր (Նկատի ունեմ հետևողական առաջնորդությունը: - Խմբ. Նշում), Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը զգալի փորձ ձեռք բերեց իրեն ենթակա հոգևորականությանը ղեկավարելու գործում: Նա լավ գիտի իր բիզնեսը և վարում է այն կայսերաբար և համառորեն: Ֆանատիկոս չլինելով ՝ նա իր հիմնական կոչումը տեսնում է հոգևոր կրոնական գործունեության մեջ և մեծ եռանդով է վերաբերվում եկեղեցական ծառայությանը ... Թիոս ժամանելուն պես Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը սրեց կրոնական միությունների և հոգևորականների կրոնական կյանքը: Նա հաճախ եպիսկոպոսական աստվածային ծառայություններ է անցկացնում, և նա ճանապարհորդում է ամենահեռավոր գյուղական ծխական համայնքներում ... Նա ինքը հաճախ է քարոզում հավատացյալներին ՝ դա պահանջելով ծխական համայնքների հոգևորականներից: Արդյունքում, վերջին տարիներին թեմի հոգեւորականների քարոզչական գործունեությունը որոշակիորեն ակտիվացել է: Թեմում կրոնական կյանքի ակտիվացման մասին է վկայում նաեւ այն, որ Նիկոլայ արքեպիսկոպոսին հաջողվել է հոգեւորականներով համալրել առկա բոլոր եկեղեցիները: Ավելին, եկեղեցիներում ծառայությունները չեն դադարում նույնիսկ լիաժամ քահանայի ժամանակավոր բացակայության դեպքում (հիվանդություն, արձակուրդ և այլն): Այս դեպքում թեմի ադմինիստրատորը ժամանակավորապես քահանա է ուղարկում տվյալ ծխի ծխից, որտեղ կան մի քանի հոգևորականներ, կամ պետությունից »:

Ակնհայտ է, որ նույնիսկ տեղական լիազորված անձը, այսինքն ՝ գաղափարական հակառակորդը և Վլադիկայի ակնհայտ թշնամին, ավելի ու ավելի ճանաչելով իշխող նոր եպիսկոպոսին և դիտարկելով նրա գործողությունները, պետք է հարգանքով վերաբերվեր նրան և ճանաչեր թեմում նրա բարձր հեղինակությունը .

Կրոնական հարցերով խորհրդին ներկայացված հաշվետվությունները նաև արտացոլում են շարունակական ներքին պայքարը, այդ տարիներին գործնականում իրավունք չունեցող եպիսկոպոսի և տեղական իշխանությունների առճակատումը. (մեր շեղագիրը. - խմբ.), ապա նա անմիջապես վեր թռավ ու հայտարարեց, որ գնալու է Կրոնական հարցերով խորհրդին: Սա հատկապես ցայտուն երեւաց թեմում նրա գործունեության առաջին տարիներին: Վերջերս, նրա հետ տարվող աշխատանքի արդյունքում, նման կոնֆլիկտային իրավիճակները շատ ավելի քիչ են դարձել, խորհրդի ներկայացուցչի հետ հարաբերությունները դարձել են ավելի հավասարակշռված ... եպիսկոպոսը ճիշտ կողմնորոշված ​​է քաղաքական իրավիճակում ... Հայտնի է որ Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը բազմիցս մեկնել է արտասահման ՝ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունների կազմում »: (1981 թ. Մայիսից Վլադիկա Նիկոլայը դարձավ արտերկրում հայրենակիցների հետ մշակութային կապերի ընկերության խորհրդի `Ռոդինայի ընկերության անդամ):

Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը ձեռք բերեց իմաստություն և փորձ, բայց ոչ մի դեպքում պասիվության և հնազանդության դիրքորոշում իշխանության տերերի հետ հարաբերություններում: Տերը նրան դատեց որպես եպիսկոպոս ծառայելու երկրի կյանքում հաջորդ դարաշրջանների սկզբում. «Լճացման» ժամանակները փոխարինվեցին այսպես կոչված «պերեստրոյկայի» (մտքում ՝ քաղաքական, տնտեսական, «պերեստրոյկա») տարիներով: և սրտեր): «Տեղական կուսակցական և խորհրդային մարմինների վերաբերմունքը հոգևորականների և հավատացյալների նկատմամբ փոխվել է, ինչը նպաստել է նրանց միջև ճիշտ հարաբերությունների հաստատմանը», - ասում է հանձնակատարը 1989 թվականի տեղեկատվական զեկույցում: - Տեղական մամուլը, ռադիոն, հեռուստատեսությունը սկսեցին լայնորեն լուսաբանել կրոնական կազմակերպությունների գործունեությունը, հատկապես խաղաղապահ և բարեգործական աշխատանքները (որը վերջապես պաշտոնապես հաստատվեց Եկեղեցու կողմից! - մոտ. խմբ.)... societyողովրդավարացման, glasnost- ի, հասարակության մեջ վերակառուցման գործընթացների հետ կապված `ակտիվացել է բոլոր կրոնական դավանանքների կրոնական միավորումների գործունեությունը»:

Իրականում ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր, որքան հետևում է զեկույցներից և զեկույցներից: 1990 -ականներն իսկապես շրջադարձային դարձան ամբողջ երկրի աշխարհայացքում: Բայց դրանք միայն առաջին նկարահանումներն էին, ժողովրդի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կյանքում նոր դրամատիկ իրադարձություններով լի երկար գործընթացի սկիզբը: Ռուսաստանում Աստծո դեմ մղվող ուժերը չէին պատրաստվում ո՛չ հանձնվել, ո՛չ թուլացնել իրենց դիրքերը:

Այնուամենայնիվ, արդեն 1988 -ին, երկրում քրիստոնեության 1000 -ամյակին նվիրված հոբելյանական հանդիսություններ բաց էին անցկացվում երկրում: ԽՍՀՄ -ում Եկեղեցու տասնամյակ հալածանքներից հետո հրաշք թվաց, որ նախապատրաստումն ու տոնակատարությունը տեղի ունեցան mediaԼՄ -ներում իրադարձությունների լայն դրական լուսաբանմամբ, հոգևորականների և հավատացյալների ակտիվ և բաց մասնակցությամբ: Վլադիկա Նիկոլայը խոսեց Գորկու հեռուստատեսությամբ, նրա հետ հարցազրույցը տպագրվեց տարածաշրջանային թերթում: Գորկիում դեռ քաղաքի ծայրամասում կար ընդամենը երեք փոքր եկեղեցի, ուստի տոնական ծառայությունները, որին մասնակցում էին տարածաշրջանի բոլոր հոգևորականները, անցկացվում էին Արզամաս քաղաքի տաճարում:

Տոնի ընթացքում Գորկու արքեպիսկոպոս Նիկոլայը հանդիսավոր կերպով պարգևատրվեց աշխարհիկ իշխանությունների կողմից `Աշխատանքի կարմիր դրոշի շքանշան ակտիվ խաղաղապահության համար և Խորհրդային խաղաղության հիմնադրամի« Ոսկե մեդալ »:

Գորկու եկեղեցիներում ծխականների թիվը մեծացավ, ուղղափառ կրոնական հասարակությունների գրանցման և եկեղեցիները հավատացյալներին փոխանցելու դիմումների հոսքը զգալիորեն աճեց: 1989 -ի ապրիլին, Կրոնական հարցերով խորհրդի որոշմամբ, Սպասկի տաճարը փոխանցվեց Գորկու թեմական վարչակազմին `այն վերականգնելու և որպես տաճար օգտագործելու համար: Վերականգնման աշխատանքները անմիջապես և ինտենսիվ սկսվեցին Սպասսկու տաճարում, շաբաթ և կիրակի օրերին դրանում ծառայությունների միաժամանակ անցկացումով:

Նույն թվականին Վլադիկա Նիկոլասը բարձրացրեց Պեչերսկի Համբարձման վանքի շենքերի համալիրը եկեղեցուն փոխանցելու հարցը: Եվ շուտով քաղաքի ամենահին վանքը, որն այդ ժամանակ ամբողջովին ավերված վիճակում էր, փոխանցվեց թեմի տնօրինությանը:

1990 թվականի հոկտեմբերի 1 -ին «Գորկի և Արզամասկի» եպիսկոպոսի կոչումը փոխվեց «Նիժեգորոդսկու և Արզամասկիի» (քաղաքի և շրջանի անվանափոխության պատճառով):

Տարիները սկսվեցին, երբ բացվեցին Եկեղեցում ակտիվ շինարարության հնարավորություններ, երբ եպիսկոպոսի անձնական դիրքը, նրա ջանքերը, զուգորդված իմաստության, անվախության և ինքնամերժության հետ, կարող էին փոխել և ամբողջովին վերափոխել թեմի եկեղեցական կյանքը:

Վլադիկա Նիկոլայի (Կուտեպով) անունը միշտ կապված կլինի աթեիստական ​​տասնամյակներից հետո Նիժնի Նովգորոդի թեմի վերածննդի հետ, Սարովի վանական Սերաֆիմի մասունքների երկրորդ ձեռքբերման աշխատանքները, Նիժնի Նովգորոդի շրջանը մեկին վերածելը Ռուսաստանի հիմնական հոգևոր կենտրոններից: Այս մասին խոսուն կերպով վկայում են թեմի վիճակագրական տվյալները Վլադիկայի նշանակման պահին (1977 թ.) Եվ 2001 թ. Հունիսին (այն ժամանակ, երբ Նիժնի Նովգորոդի որբ հոտը հրաժեշտ տվեց Բոսեում մահացած իրենց արքեպիսկոպոսին):

1977 թվականին Գորկու թեմում կար ընդամենը 43 ծխական համայնք. վանքերը, դրանցից յուրաքանչյուրը, փակվեցին և գործնականում ավերվեցին. չկար մեկ աստվածաբանական դպրոց կամ ուսումնական ուղղափառ հաստատություն, էլ չենք ասում ուղղափառ լրատվամիջոցների մասին:

2001 թվականին Նիժնի Նովգորոդի թեմում արդեն կար 376 ծխական համայնք: Վերականգնվեցին 9 վանքեր. Դրանցից ՝ Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ -Դիվեևսկին ՝ համաշխարհային նշանակության ուղղափառ կենտրոններից մեկը, հնագույն Մակարևսկու վանքը, բուն Նիժնի Նովգորոդի Ավետման և Համբարձման վանքերը: Վլադիկա Նիկոլասի աշխատանքները բացեցին Նիժնի Նովգորոդի հոգևոր ճեմարանը, ինչպես նաև Նիժնի Նովգորոդի կանանց թեմական դպրոցը, Վիքսայի աստվածաբանական դպրոցը և հարյուրից ավելի կիրակնօրյա դպրոցներ երեխաների և մեծահասակների համար: Հայտնվեցին 20 ուղղափառ պարբերականներ (դրանց թվում `« Նիժեգորոդսկիե eparchialnye vedomosti »վերածնված թերթ, Համբարձման Պեչերսկի վանքի պատմական հրատարակություն« Նիժեգորոդսկայա ստարինա »), 3 հեռուստառադիոհաղորդումներ ուղղափառների համար:

Նիկոլասի կողմից թեմի կառավարման բոլոր տարիներին տեղի ունեցավ հավատացյալների համար եկեղեցիներ բացելու գործընթաց, իսկ 1990 -ականներին `խորհրդային տարիներին աշխարհիկ կազմակերպությունների կողմից ավերված կամ գրավված եկեղեցիների փոխանցում, վերադառնալու գործընթաց, առնվազն մասամբ ՝ գույք և արժեքավոր իրեր, որոնք ժամանակին պատկանել են Եկեղեցուն: Դա չափազանց դժվար աշխատանք էր, որը պահանջում էր նվիրվածություն և հսկայական ջանքեր եպիսկոպոսի և ամբողջ հոգևորականության կողմից: Եվ նույնիսկ մեկ տասնամյակ անց, Վլադիկա Նիկոլասը, համառուսաստանյան Nezavisimaya Gazeta-Religii թերթին տված հարցազրույցում, այս խնդրի մասին խոսեց որպես ամենաբարդի և պահանջում է մեծ աշխատանք, ուշադրություն և ըմբռնում.

«Վերցրեք Նիժնի Նովգորոդի իրականությունը: Ես գնացի քաղաքի վեց ղեկավարների մոտ ՝ եկեղեցու տունը երեք բնակարաններում կիսաքանդ հիմնադրամին փոխանցելու հարցով: "Այո այո! Արեւ? Եկեք անենք դա. " Այնուհետև. Ինչ է դա: Ինչպե՞ս հասկանալ: Ինչո՞վ է դա տարբերվում նախորդ ժամանակներից: .. Եվ նրանք ասում են, որ հրամանագիրը նախատեսում է միայն քանդված եկեղեցու շենքերի փոխանցում. ավելին, ասում են նրանք, ոչինչ չեք ստանա: Արդյո՞ք սրբազանի համար ավելի քիչ անհանգստություններ և խնդիրներ են եղել: Ընդհանրապես. Նրանք, հավանաբար, հավասարվեցին և այլ ուղղություն ստացան ...

Մենք ունենք նման խնդիր (խնդիրը կայանում է նրանում, թե ինչ միջոցներով է աջակցվում փոխանցված տաճարներին: - Խմբ.)... Բայց մենք խնդրում ենք միայն այն, ինչ կարող ենք, ինչը կարող ենք աջակցել: Եվ բացի այդ, մենք խնդրում ենք, թե ի վերջո ի՞նչը կծառայի նույն պետության բարօրությանը ... Հիմա ՝ հետագա: Ինչո՞ւ մենք բոլորս չենք: կարո՞ղ ենք զսպել: .. Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն թալանել են 9 տրիլիոն ոսկու ռուբլի: Տվեք առնվազն կեսը: Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք ժողովրդավարական հասարակություն կառուցել, պարզապես, բայց դա անհարմար է ՝ թալանելով մեր սեփական ժողովրդին, առանց որևէ բան տալու նրանց և դեռ պատռելով նրանց մաշկը հարկի տեսքով: Հիմա հողային օրենսգրքի հարցը առաջանում է. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հող ուներ: Երկիրը սնվում էր և ինչ -որ բան տալիս: Այս թեմայով ես զրուցեցի պատգամավորների հետ, ովքեր օրհնություններ են վերցնում և այլն, բայց նրանք խուսափում են պատասխանից: Ուրեմն ո՞ւր է արդարությունը »: (Հրատարակված է «NG - Religions», 25 ապրիլի, 2001 թ.):

1990 թվականի մայիսի 8 -ին, Նորին Սրբություն Նիկոլասը դարձավ Սինոդալ Աստվածաշնչի հանձնաժողովի անդամ: 1990 թվականի նոյեմբերի 22 -ից աշխատել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովում ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնադրության մեջ փոփոխություններ պատրաստելու համար: 1991 թվականի հունվարի 29 -ին նա նշանակվեց Տիխոն պատրիարքի փաստաթղթերի համակարգվածության և գույքագրման հանձնաժողովի նախագահ, որը ԽՍՀՄ ՊԱԿ -ի արխիվից փոխանցվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն:

Վլադիկա Նիկոլասը եկեղեցական պարգևներ ուներ ՝ Սուրբ իշխան Վլադիմիրի շքանշան, 2 -րդ աստիճանի (1963 թ.), Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի շքանշան, 2 -րդ աստիճանի (1981 թ.):

1991 թվականի փետրվարի 25 -ին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի և Սուրբ Սինոդի որոշմամբ, Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Նիկոլայը (Կուտեպով) բարձրացավ մետրոպոլիայի աստիճանի:

1997 թ. Եպիսկոպոսների խորհրդում, Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ Նիկոլասը դեմ արտահայտվեց Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլաս II- ի սրբադասմանը `համարելով, որ Ռուսաստանի նոր նահատակների մահվան պատասխանատվությունը նաև ցարի խղճի վրա է, մտքում ՝ հրաժարված գահի ամուր հիշողության մեջ »:

Իր եպիսկոպոս ծառայության գրեթե քառասուն տարուց Մետրոպոլիտ Նիկոլասը վերջին քսանից ավելի տարիներ ղեկավարել է Նիժնի Նովգորոդի թեմը: Նա հսկայական ներդրում ունեցավ Նիժնի Նովգորոդի շրջանի հոգևոր զարգացման, մշակույթի, բարեգործական գործունեության, սոցիալական ծրագրերի և տարածաշրջանում քաղաքացիական խաղաղության ամրապնդման գործում: Նիժնի Նովգորոդի քաղաքացիների համար նա եղել է դաստիարակ, հոգևոր հովիվ, հայրենասեր, եղել և մնում է Նիժնի Նովգորոդի պատվավոր քաղաքացի:

ԿՅԱՆՔԻ ՎԵՐASTԻՆ ՕՐԸ ԵՎ ՎԵՐ ENDԸ

Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ Նիկոլասը իր վերջին եպիսկոպոսական ծառայությունները մատուցեց Համբարձման Պեչերսկի վանքում (2001 թ. Մայիսի 24), որտեղ Սուրբ Պատարագից հետո նա օծեց տաճարի մեծ զանգը, իսկ Վիսոկովսկայա Երրորդության եկեղեցում (հունիսի 4, Սուրբ Հոգու օր) . Հունիսի 5 -ին Վլադիկա Նիկոլասը մասնակցեց «Աշխարհի միասնությունը և էթնոմշակութային բազմազանությունը» աստվածաբանական և փիլիսոփայական VI միջազգային սիմպոզիումին: Աշխարհայացքների երկխոսություն », որը տեղի ունեցավ Նիժնի Նովգորոդում: Նորին Սրբություն Նիկոլայը հանդես եկավ ողջույնի խոսքով և մասնակցեց լիագումար նիստերին:

Նույն օրը երեկոյան Վլադիկան մեկնեց Մոսկվա ՝ մասնակցելու Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի Պատրիարքական գահին միանալու 10 -ամյակին նվիրված տոնակատարություններին: Մոսկվա ժամանելուն պես Վլադիկայի առողջական վիճակը կտրուկ վատացել է: Նա ընդունվել է Կրեմլի կենտրոնական հիվանդանոց ՝ սրտամկանի ինֆարկտ ախտորոշմամբ: Բուժումից հետո Նորին Սրբությունը իրեն ավելի լավ զգաց և պնդեց, որ նա դուրս գրվի միջուկի և թղթի գործարանից: Հունիսի 19 -ին նա վերադարձավ Նիժնի Նովգորոդ:

Հունիսի 20 -ին Վլադիկա Նիկոլասը կրկին իրեն վատ զգաց և ընդունվեց Գրադսկու անվան 1 -ին կլինիկական հիվանդանոցի վերակենդանացման բաժանմունք: Նույն օրվա երեկոյան Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ Նիկոլասը ստացավ Սուրբի օրհնության խորհուրդը:

2001 թվականի հունիսի 21 -ին, առավոտյան 8: 05 -ին, Նիժնի Նովգորոդի երկրի սուրբ արքեպիսկոպոսի սիրտը կանգ առավ: Տերը Վլադիկա Նիկոլասին կանչեց Իր Երկնային բնակավայրեր: Նիժնի Նովգորոդի թեմը այրի է:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն պատրիարք Ալեքսին անմիջապես տեղեկացավ սգավոր իրադարձության մասին:

Արքեպիսկոպոսի մահվան լուրը տարածվեց Նիժնի Նովգորոդի շրջանի ամբողջ տարածքում: Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ, Տամբովի և Միչուրինսկու արքեպիսկոպոս Եվգենի (hdդան) ստանձնեց Նիժնի Նովգորոդի թեմի ժամանակավոր կառավարումը: Թաղումը կազմակերպելու համար ստեղծվեց հանձնաժողով, որը գլխավորում էին Նիժնի Նովգորոդի թեմի քարտուղար, վարդապետ Նիկոլայ Բիկովը և Նիժնի Նովգորոդի շրջանի փոխնահանգապետ Ա.Վ. Բատիրևը:

Մահացած Մետրոպոլիտ Նիկոլասի մարմինը հիվանդանոցից տեղափոխվեց Եպիսկոպոսների տուն, իսկ Խաչ եկեղեցում ավագ քահանաները հագցրին սրբի շորեր, և այնտեղ առաջին լիթիումը մատուցվեց: Մարդիկ սկսեցին գալ Եպիսկոպոսների տուն ՝ իրենց վերջին պարտքը վճարելու իրենց հանգուցյալ սրբին: Նույն օրը, սկսվեց Սուրբ Ավետարանի մահացած Մետրոպոլիտ Նիկոլայի `թեմի ավագ հոգևորականների ընթերցման սկիզբը, իսկ գիշերը` Ավետման և Պեչերսկի վանքերի հիերոմոնքների կողմից:

Հունիսի 22 -ի առավոտյան մահացածի դագաղը տեղափոխվեց Սպասկի տաճար, որտեղ հոտը և հոգևորականները 24 ժամ հրաժեշտ տվեցին մահացած Վլադիկային: Դագաղի վերևում, ինչպես դա պետք է լիներ եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, հոգևորականներն անդադար կարդում էին Ավետարանը, հնչում այն ​​ճշմարտությունները, որոնք միշտ վճռորոշ էին Նորին Սրբություն Նիկոլասի կյանքում: Քահանաները փոխարինեցին միմյանց, և մարդկանց հոսքը դեպի Վլադիկայի գերեզման օր ու գիշեր չդադարեց. Նիժնի Նովգորոդի հազարավոր բնակիչներ գնացին տաճար `աղոթելու և հրաժեշտ տալու իրենց արքեպիսկոպոսին:

Հունիսի 23-ին տեղի ունեցավ հոգեհանգստի պատարագ ՝ Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի (Կոտլյարով) գլխավորությամբ, որին ծառայում էին Տամբովի և Միչուրինի արքեպիսկոպոս Եվգենիան, Ուլյանովսկի արքեպիսկոպոսը և Իստրայի արքեպիսկոպոս Մելեքես Պրոկլոսը: Արսենի և այլ սփյուռքի Արսենի և այլ թեմեր: Սուրբ Պատարագից հետո կատարվեց մահացածի հոգեհանգստի արարողությունը, սրտաբուխ բարի խոսքեր հնչեցին Նիժնի Նովգորոդի Երկրի մահացած արքեպիսկոպոսի մասին:

Տաճարի զանգերի խուզարկության և Մեծ Կանոնի «Օգնական և հովանավոր» երգի երգեցողության ներքո, մահացած Վլադիկայի մարմնով դագաղը փակվեց հոգևորականների ձեռքում ՝ Փրկչի տաճարի շուրջը:

Բազում եկեղեցիներ բացել և օծել է Նորին Սրբություն Վլադիկա Նիկոլասը ՝ իր թեմակալության օրոք, բայց բոլորը գիտեին, որ Փրկչի տաճարը նրա ամենասիրելի մտահղացումն էր. Նա իր հոգու մեծ ուժ և էներգիա է ներդրել այս տաճարի մեջ: Այստեղ, Սուրբ Մակարիոս helելտովոդսկու անունով, զոհասեղանի մոտ հանգստացել է:

Նիժնի Նովգորոդի և Արզամաս արքեպիսկոպոս Եվգենիի օրհնությամբ ՝ Նորին Սրբություն Նիկոլայի իրավահաջորդը, 2002 թվականին մահացած Վլադիկայի գերեզմանի վրա մատուռ է կառուցվել:

Նիկոլայ վարդապետի ելույթը, երբ նա անվանվեց Մուկաչևոյի և Ուժգորոդի եպիսկոպոս,
9 սեպտեմբերի, 1961 թ

Ձերդ Գերազանցություն: Արժանապատիվ հայրեր:

Ի՞նչ կարող եմ ասել ձեզ իմ կյանքի այս վճռական պահին, երբ Բարձրյալի կամքով, Վեհափառ Հայրապետի և Սուրբ Սինոդի շնորհով, ես ՝ եկեղեցու գործերում անարժան և անփորձ, կանչվում եմ եպիսկոպոսական ծառայության:

Ի՞նչ կարող է ասել Քրիստոսի եկեղեցու սովորական սպասավորը միջադեպի մասին, ով նույնիսկ չէր մտածում եպիսկոպոսական պատվի մասին: Նա կարող է պատասխանել մարգարեի խոսքերով. «Ես լսեցի քո լսողությունը, Տեր, և վախեցա ...»

Եվ ես նաև վախենում էի այն բարձրությունից, որին պետք է ինձ բարձրացնես. Ես նաև վախենում էի պատասխանատվությունից այն ակամա սխալների համար, որոնք կարող էի անել իմ անտեղյակությունից:

Եպիսկոպոսական ծառայությունը բարձր, պատվաբեր, պատասխանատու ծառայություն է ՝ լի վշտերով և դժվարություններով: Այն, Ս. Գրիգոր Աստվածաբան, «նախանձելի ու վտանգավոր բարձունք»:

Եպիսկոպոսական ծառայությունը պահանջում է իմաստություն և նրբանկատություն այն կամ այլ եկեղեցական գործունեության իրականացման մեջ, որոնք պետք է իրականացվեն:

Ո՞վ կարող է նրան իմաստուն դարձնել այս դժվարին և պատասխանատու ծառայության մեջ: Մենք ունենք մեկ իմաստություն Տվող ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որը դաստիարակված ձկնորսներին դարձրեց մարդկային հոգիների ձկնորս և Քրիստոսի ուսմունքների տարածող ամբողջ աշխարհում:

Իմ ընտրության ժամանակ տեսնելով Բարձրյալի Աջը, ես հիշում եմ Առաքյալի խոսքերը (Եբր. 5: 4) և ասում իմ մասին.

Աղոթում եմ ձեզ, աստվածահաճո արքեպիսկոպոսներ, բարձրացրեք ձեր հիերարխիկ աղոթքները Ամենակարող գահի համար ՝ մեղավորիս համար, և ինձ մի թողեք ձեր ղեկավարության ներքո, որպեսզի իմ գործունեությունը անպտուղ չլինի Եկեղեցու և Հայրենիքի համար:

Վստահելով Աստծո օգնությանը ՝ ես խոնարհաբար պատասխանում եմ ձեզ. Շնորհակալ եմ, ընդունում եմ և ոչ մի կերպ հակասում եմ այդ բային:

Ամեն:

«Նիժնի Նովգորոդի երկրի սրբեր» գրքից: Հեղինակ-կազմողներ ՝ Տիխոն վարդապետ (ateատեկին) և Օ. Վ. Դեգտևա: Նիժնի Նովգորոդ, 2003:

Տպագրված է օրհնությամբ

Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի մետրոպոլիտ (Նիկոլայ)

1998, Նիժնի - Նովգորոդ:

Հեղինակի ոճի որոշ առանձնահատկություններ պահպանվում են տեքստում:

Մետրոպոլիտ Նիկոլայ (Յարուշևիչ)

(ըստ իրեն ճանաչող մարդկանց անձնական հիշողությունների և պատմությունների)

Մինչև 1951 թվականի փետրվարի վերջին Հունաստանից Օքսֆորդ տեղափոխվելը, ես Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Նիկոլասին ճանաչում էի հիմնականում Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրից, որի համարները Հունաստանում ինձ հասան ոչ ճշգրիտ և մեծ փոխանցումներով: Ռուսական փարիզյան թերթերից և նույնիսկ ավելին ՝ Ֆրանսիայից եկած մարդկանց նամակներից և պատմություններից, ես շատ եմ լսել նրա դերի մասին ՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի հետ մետրոպոլիտ Եվլոգիոսի վերամիավորման գործում, ինչպես նաև նրա անհատականության և ռուսերենի եկեղեցու պերճախոսության ուժեղ տպավորության մասին: արտագաղթողները Ֆրանսիայում: Այսպես կոչված «խաղաղության համար պայքարում», «ի պաշտպանություն խաղաղության» կամ ատոմային ռումբի դեմ իր ելույթի մասին և այլն: Մի փոքր ուշ իմացա: Ես դրա մասին իմացա Հունաստանում իմ գտնվելու վերջում, և նույնիսկ այդ ժամանակ ամենաընդհանուր առմամբ, մեկ անձից, ով եկել էր Փարիզից և ծառայում էր Աթենքի ռուսական եկեղեցում:

Ընդհանրապես, ես տպավորություն ստացա Նիկոլայ Մետրոպոլիտենից որպես ականավոր եկեղեցական գործիչ, Պատրիարքի ամենամոտ օգնականը, հիանալի քարոզիչ և միևնույն ժամանակ հմայիչ անձնավորություն: Englandամանելով Անգլիա, ես կարողացա համակարգված կերպով ծանոթանալ նրան, ինչ գրված էր ZhMP- ում նրա մասին, ինչպես նաև նրա մասին շատ մանրամասներ իմացա ուղղափառ անգլիացի վարդապետ Նիկոլասից (Գիբս), Նիկոլաս կայսեր երեխաների անգլերենի նախկին ուսուցիչ II. Նա հետևեց նրան Տոբոլսկ և Եկատերինբուրգ և Մոսկվայի պատրիարքարան ընդունվեց Կարլովիցկիի խզումից ՝ մետրոպոլիտ Նիկոլասի կողմից 1945 թվականին Անգլիա կատարած այցի ժամանակ:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը ամենաուժեղ տպավորությունը թողեց Նիկոլայ վարդապետի վրա (Գիբս), նա գնահատեց նրա խելացիությունը և գտնվեց իր գրավիչ անձնավորության ազդեցության տակ, չնայած իր չափազանց կասկածելի բնույթի բնույթով և որպես «անգիր անգլիացի» նա որոշ զգուշությամբ էր վերաբերվում նրան: Նրան ամաչում էին Մետրոպոլիտ Նիկոլայի «խաղաղապահ» ​​ելույթները ՝ ծայրահեղ դաժան հարձակումներով արևմտյան աշխարհի վրա: Ես նրան շատ առարկեցի (և սա իմ անկեղծ համոզմունքն էր), որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասի այս բոլոր «խաղաղ» ելույթներին ոչ մի նշանակություն չպետք է տրվի, քանի որ դրանք հարկադրված են, և նա դա անում է հանուն Եկեղեցու և, ինչպես դա եղել են այն օգուտների և ինդուլգենցիաների դիմաց, որոնք Ստալինն անկասկած տրամադրել է Եկեղեցուն հետպատերազմյան տարիներին: Պետք է խոստովանեմ, որ ես գրեթե չէի կարդում Մետրոպոլիտ Նիկոլայի այս քաղաքական ելույթները WMP- ի էջերում, դրանք ինձ այնքան անհետաքրքիր թվացին: Բայց ես ափսոսացի այն վնասի համար, որը նրանք բերեցին Արևմուտքում և մեր եկեղեցական ճեղքվածքների ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարի անունին:

Իմ ժամանումը Անգլիա, ըստ երևույթին, անհայտ մնաց Պատրիարքարանին մինչև 1951 թվականի մայիսը: Թեև Մոսկվայի պատրիարքարանը և մետրոպոլիտ Նիկոլասը անձամբ գիտեին այն մեծ դժվարությունների մասին, որոնք ինձ պատճառել էին Հունաստանի քաղաքացիական և ռազմական իշխանությունները, որոնք ինձ հեռացրին Աթոսից և ստիպեցին, ի վերջո, հեռանալ Հունաստանից:

1951 -ի մայիսին, իմ քահանայական օծման կապակցությամբ, Փարիզի Էքսարների խորհրդի նախագահ, Նիկոլայ վարդապետ (Էրեմին), ապագա էկզարխը, ստիպված եղավ պատրիարքարանի օրհնության համար դիմել: Դա անհրաժեշտ էր, որպեսզի ձեռնադրվեր Անգլիայում ապրող սերբ եպիսկոպոս Իրենեոսի կողմից, ով ապրում էր Անգլիայում, Անգլիայում և նույնիսկ Ֆրանսիայում Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության եպիսկոպոսի բացակայության պատճառով: Ինձ համար դժվար էր գնալ Բրյուսել ՝ տեսնելու Ալեքսանդր արքեպիսկոպոսին վիզաների պատճառով, և նրա հետ հարաբերությունները Փարիզի էքսարխատում այնքան էլ հարթ չէին:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը (վերադարձի հեռագրում) իր օրհնությունը տվեց իմ ձեռնադրության համար, բայց նախ համոզվեց, որ Իրենեոս եպիսկոպոսը շիզմատիկ չէ, չնայած նա ապրում է Անգլիայում, նա մնում է Սերբիայի պատրիարքարանի եպիսկոպոսը: Սրբազան սարկավագ և վարդապետ իմ ձեռնադրությունը կատարվեց Օքսֆորդի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում, որի ռեկտորն էր վերը նշված վարդապետ Նիկոլաս Գիբսը:

Մի քանի ամիս անց ես Մոսկվայից նամակ եմ ստանում Մետրոպոլիտ Նիկոլասի օգոստոսի 7 -ով, որտեղ նա ողջունում է ինձ «քահանայության շնորհի» ստացմամբ, աղոթքով մաղթում հոգևոր բարգավաճում և Աստծո օգնությունը, այնուհետև գրում. կուզենայի ձեզնից իմանալ, սիրելի՛ Տեր Վասիլի, մեր ռուս եղբայրների կյանքի մասին Աթոս լեռան վրա և այսօր այդ հարցում այնտեղ տիրող իրավիճակի մասին: Կարծում ենք, որ դուք տեղեկություն ունեք այս հարցերի վերաբերյալ, և մենք ուրախ կլինենք ստացեք ձեր նամակը այս մասին »

Ինչպես տեսնում ես. Այս նամակը, որն ինձ համար անսպասելի էր և ուրախացրեց ինձ մետրոպոլիտ Նիկոլասի կողմից ցուցաբերված ուշադրությամբ, բովանդակությամբ զուտ եկեղեցական էր:

«Խաղաղության համար պայքարին» կամ նմանատիպ բնույթի այլ գործողություններին մասնակցելու առաջարկներ չեն եղել: Ինձանից ՝ 22 տարի Սուրբ լեռան վրա ապրող աթոսցի հին վանականից տեղեկատվություն ստանալու նրա ցանկությունը միանգամայն հասկանալի է և նրան պատվում է որպես Ռուսական եկեղեցու հիերարխ, որի համար Աթոսում ռուսական վանականության շահերը միշտ պետք է մոտ լինեն: .

Ես պատասխանեցի Մետրոպոլիտ Նիկոլասին 1951 թվականի օգոստոսի 24 -ով գրված նամակով, որում ես նրան տեղեկացրեցի Աթոսում ռուսական վանականության իրավիճակի մասին և նախանշեցի իմ մտքերը, թե ինչպես օգնել նրան: Նրանք հանգեցին այն փաստի, որ անհրաժեշտ է հասնել միայն մեկ բանի ՝ տվյալ պահին միակ էականին ՝ ռուս վանականների մուտքը Աթոս, հակառակ դեպքում ռուսական վանականությունը այնտեղ կմեռնի: Եզրափակելով, ես գրեցի, որ ասելու շատ բան կա, բայց նամակում դա դժվար է, ավելի հեշտ ՝ անձնական հանդիպման ժամանակ: Ես այստեղ նկատի չունեի որևէ գաղտնի տեղեկատվություն կամ գաղտնիք, այլ որ Աթոսում իրավիճակի ամբողջ բարդությունը ավելի հեշտ է բացատրել անձնական հանդիպման ժամանակ: Ես չգիտեմ, թե ինչպես է մետրոպոլիտ Նիկոլասը հասկանում իմ խոսքերը, բայց դրանք բավականին անսպասելի հետևանքներ ունեցան:

Ես չէի հիշում ճշգրիտ ժամանակագրական հաջորդականությունը, բայց որքան հիշում եմ, 1951 թվականի հոկտեմբեր - նոյեմբեր ամիսներին Լոնդոնից նամակ ստացա ինձ ծանոթ հույնից ՝ հիերոդակոն Jerերոմ Կիկկոտիսից: Դրանում նա գրեց, որ անգլիկան հովիվը, որին նա շատ գիտեր, ցանկանում էր տեսնել ինձ, և խնդրեց ինձ գրել իրեն, երբ կարողանամ գալ Լոնդոն `հանդիպելու անգլիկացի այս հովվի հետ: Տարօրինակ էր, որ նամակում նա իր անունը չտվեց ...

Պետք է ասեմ, որ ժամանակին այս Կիկկոտիսն ինձ Աթենքում խորհուրդ տվեց Մետրոպոլիտ Գեորգիոս Պապագեորգիադիսը (նախկին Նեյրոկոպ), մենք նրան անվանում էինք «քայլող ուղղափառություն»: Նա խիստ ուղղափառ և անկախ հայացքների տեր մարդ էր, բայց ոչ մի դեպքում ձախ համոզմունքներով: Ես հիշում եմ, թե ինչպես նա ասաց ինձ. զգուշացնում եմ ձեզ, որ Կիկկոտիսը մեղադրվում է կոմունիզմի մեջ: Սա լիովին անարդար է: Նրա եղբայրն իսկապես կոմունիստ է, և ինքն ինքը պարզապես կիպրոսցի հայրենասեր է և դեմ էր բրիտանացիներին Կիպրոսի անկախության համար: Բրիտանացիներին դա դուր չեկավ, իսկ հունական եկեղեցին Լոնդոնում նրան մեղադրեցին կոմունիզմի հանդեպ համակրանքի մեջ ... նա հեռացվեց հոգևորականությունից: Բայց հավատացեք ինձ, նա լավ մարդ է և քրիստոնյա »:

Հետո Լոնդոնում ես մի քանի անգամ հանդիպեցի Կիկոտիսին, գրքեր գնեցի նրանից, գնեցի հունական գրամեքենա և նրա հետ զրուցեցինք տարբեր թեմաներով:

Եղեք այնպես, ինչպես կարող է, բայց երբ ես նամակ ստացա հենց Կիկկոտիսից, ես մտածեցի, որ դա ինչ -որ էկումենիկ հանդիպման մասին է, և ուրիշ ոչինչ մտքովս չանցավ: Ես նրան ասացի, որ Օքսֆորդից գալու եմ Լոնդոն և հանդիպելու անգլիկան հովվի հետ:

Նշանակված ժամին, կեսօրից հետո, ես եկա Կիկոտիսի խանութ: Նա մենակ էր:

- «Որտե՞ղ է անգլիկան հովիվը»: Ես նրան հարցրեցի. «Նա մեզ սպասում է այստեղից ոչ հեռու գտնվող ռեստորանում, որտեղ մենք միասին նախաճաշելու ենք: Նա կունենա իր մեկ այլ ընկեր, չգիտեմ ով, հավանաբար նաև հովիվ»:

- «Ասա՛ ինձ, ինչ է նրա անունը, ով ուզում է ինձ տեսնել», - հարցրի ես: Իսկ Կակկոտիսը անվանել է անգլիկան հովիվ Սթենլի Էվանս: Այն ժամանակ դա ինձ ոչինչ չէր ասում, բայց ավելի ուշ ես իմացա, որ Էվանսը բավականին հայտնի անգլիացի «կարմիր քահանա» էր, ինչ -որ Քենթերբերիի վանահայր Johnsonոնսոնի նման մի բան, որը հայտնի էր կոմունիզմը քրիստոնեության հետ համատեղելու փորձերով, ինչպես նաև խորհրդային իշխանությունը պաշտպանող ելույթների համար ...

Մենք եկանք մի փոքր, բայց լավ ռեստորան: Այս պահին (կեսօրվա մոտ ժամը երկուսը) այն գրեթե դատարկ էր: Առաջին սենյակում մեկ կամ երկու մարդ, իսկ մեզանից բացի ՝ ոչ ոք, իսկ ավելի ճիշտ ՝ դա միայն Էվանսն ու նրա ուղեկիցն էին: Ես առաջին հերթին հանդիպեցի Էվանսին: Նա ինձ վրա տպավորություն թողեց որպես նեղացկոտ և նույնիսկ միամիտ, բայց հավանաբար ոչ վատ մարդ: Նա նույնիսկ համեստ ու ամաչկոտ տեսք ունի:

- «Ես շատ ուրախ եմ ձեզ հանդիպելու համար,- ասաց նա ինձ,- դուք ուսումնասիրում եք սուրբ հայրերին, ես նույնպես ուսումնասիրել եմ նրանց, նրանց մեջ շատ հետաքրքիր բաներ կան, հատկապես նախա-նիկենականներում»:

- «Ինչու՞ միայն նախա-Նիկենի շրջանում»: - նկատեցի: Այդ ժամանակ Էվանսի ուղեկիցը մոտեցավ և ռուսերեն ասաց ինձ.

- «Դուք ռուսերեն խոսու՞մ եք»: - Ես զարմացած էի.

- «Իհարկե: Եվ նույնիսկ ինքը ՝ ռուս, և նույնիսկ ծառայել խորհրդային դեսպանատանը»:

Ես ապշեցի! Առաջին միտքս անմիջապես հեռանալն էր: Արտահայտեք իմ դժգոհությունը Կիկկոտիսի նկատմամբ ինձ չզգուշացնելու համար, թե ում հետ պետք է հանդիպեմ: Ի վերջո, ես սպասում էի, որ հանդիպում կլինի անգլիկան հովիվների հետ, և ահա դեսպանատան աշխատակիցը: Ես եկեղեցու սպասավոր եմ և չեմ ցանկանում գործ ունենալ որևէ դեսպանատան հետ, հատկապես խորհրդայինի: Փորձից ես գիտեմ, որ երբ Հունաստանում զուտ Աթոսի, եկեղեցու գործերի համար ես ստիպված էի այցելել խորհրդային դեսպանատուն, որքան վտանգավոր էր դա ոչ միայն անձամբ, այլև եկեղեցում: Որովհետև դա պատճառ է դառնում, որ մեր Եկեղեցու թշնամիները հարձակվեն մեզ վրա ՝ կոմունիզմի դեմ պայքարելու պատրվակով և վնասեն մեզ: Հետևաբար, ես ինքս ինձ համար վճռականորեն որոշեցի հետագայում երբեք չզբաղվել խորհրդային դեսպանատներով, բացառությամբ վիզա ստանալու այցերի: Ինչ տհաճ պատմության մեջ ես նորից, հակառակ իմ կամքի, ընկա, մտածեցի ես: Ավելի լավ է անմիջապես հեռանալ: Բայց ես դա չարեցի ՝ մասամբ չցանկանալով սկանդալ ստեղծել, որը կարող է վնասել մեր Եկեղեցուն, մասամբ ՝ սկզբում պարզելու, թե ինչն էր խնդիրը:

- Դուք դեսպանատնից եք, հարցրեցի նրան: - Ուրեմն ի՞նչ է ձեզ այստեղ պետք:

- «Ես դեսպանատան քարտուղարն եմ, անունս ...» Հետո նա տվեց իր ազգանունը, բայց ի դժգոհությունս ՝ ժամանակը ջնջեց այն իմ հիշողությունից: - «Ես ձեզ համար հանձնարարություն ունեմ մետրոպոլիտ Նիկոլայ Կրուտիցկիից: Դուք հավանաբար ճանաչում եք նրան, կամ լսե՞լ եք նրա մասին»:

Նման խոսքերից հետո, կամա թե ակամա, ես ստիպված էի մնալ, պարզել, թե ինչ է կատարվում: Մենք չորսով նստեցինք նախաճաշելու: Խորհրդային քարտուղարը, որը վատ անգլերեն էր խոսում, Էվանսի օգնությամբ սկսեց նախաճաշ պատվիրել: Միևնույն ժամանակ, նա բարձրաձայն դժգոհեց, որ անգլիական խոհանոցը լավը չէ կամ ռուսական, բայց, ցավոք, նա ստիպված էր դիմանալ այս ամենին: Ընդհանրապես, նա շատ ինքնավստահ ու մեծամիտ տիպի տպավորություն թողեց ՝ անմշակութային ու անգրագետ: Նա ասաց, որ սովորել է համալսարանում և նույնիսկ ընդունվել ասպիրանտուրա: Հետագայում նախաճաշի ժամանակ նրա հետ մեր զրույցն անցկացվեց ռուսերեն: Կիկոտիսն ու Էվանսը, ովքեր ռուսերեն չէին հասկանում, ամբողջ ժամանակ լռում էին: Սկզբում ընդհանուր բնույթի մի քանի հարց կար. Մասնավորապես, երեք պատրիարքների ՝ Մոսկվայի, վրաց և հայերի կոչը ուժեղ տպավորություն թողե՞լ է »:

Ինչին ես պատասխանեցի. Դրանից հետո դեսպանի քարտուղարը գործի անցավ:

- «Մետրոպոլիտ Նիկոլասը շատ հետաքրքրված է Աթոս լեռան ռուս վանականների իրավիճակով և խնդրում է ձեզ մանրամասն գրել այս մասին: Դուք կարող եք դա անել իմ միջոցով»:

- «Ես այս ամենի մասին նրան արդեն փոստով եմ գրել», - պատասխանեցի ես:

- «Այո, բայց ամեն ինչ փոստով չես կարող գրել: Միգուցե կարող էիր այլ բան գրել լրացուցիչ: Եվ մենք այն կուղարկեինք Մետրոպոլիտ Նիկոլասին»:

- «Շնորհակալ եմ, բայց հիմա գրելու բան չունեմ: Եվ եթե ապագայում պարզվեր, ես կնախընտրեի փոստով գրել: Իմ տեղեկատվության մեջ գաղտնի ոչինչ չկա: Ես դրա փորձ ունեմ Հունաստանում, չեմ ուզում կրկնել այն: Եվ հիմա դրա կարիքը չկա »:

- «Հիմա, գուցե ոչ (քարտուղարը պնդեց), - բայց վաղը դա կլինի: Դուք ամեն ինչ նամակով չեք գրի, իսկ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը սպասում է ձեզանից հաղորդագրությունների: Դուք կստանաք նոր տեղեկատվություն, կտեղեկացնեք ձեր ընկերոջը (Կիկկոտիս) այս մասին, որովհետև դու վստահում ես նրան, և նա կտեղեկացնի Էվանսին, ով ես եմ, և մենք նորից կհանդիպենք չորսին ՝ այստեղ կամ այլուր »:

Ես շարունակում էի պնդել, որ ես բացարձակապես չեմ կանխատեսում նման դեպք, և որ ընդհանրապես անհրաժեշտ եմ համարում գրել միայն փոստով:

- «Ոչ, դու նորից մտածում ես այդ մասին և ինձ տեղեկացրու ընկերոջդ միջոցով: Ես կսպասեմ»:

Խոսակցությունն այնտեղ ավարտվեց: Քարտուղարուհին պահանջեց հաշիվը, որը վճարեց բոլորի համար ՝ ցույց տալով բրիտանական ֆունտով լի դրամապանակը:

Իմ որոշումը հաստատուն էր, ես որոշեցի առանց հետևանքների թողնել դեսպանի քարտուղարին և խուսափել նրա հետ հետագա հանդիպումներից: Ես էլ դա որոշեցի

ավելորդ խոսակցություններից խուսափելու համար ոչ ոքի մի պատմեք կատարվածի մասին, բացի Օքսֆորդի եկեղեցու ռեկտոր Նիկոլաս վարդապետից (Գիբս), որտեղ ես ծառայում էի և ում տանը ես ապրում էի Օքսֆորդում: Ես սխալ համարեցի նրանից թաքցնել խորհրդային դեսպանատան քարտուղարի հետ իմ «ակամա» հանդիպումը, մանավանդ որ նա, որպես տարբեր շրջանակներում և, հավանաբար, նույնիսկ ոստիկանությունում մեծ կապեր ունեցող անգլիացի, կարող էր ինձ օգտակար լինել ապագայի դեպքում նեղություններ: Ես անմիջապես գնացի նրա մոտ, երջանիկ զուգադիպությամբ նա այդ ժամանակ Լոնդոնում էր և մանրամասն պատմեցի տեղի ունեցած հանդիպման մասին: Նա հաստատակամորեն բացատրեց իմ որոշումը `հետագայում հանդիպումներ և գործեր չունենալ դեսպանատան քարտուղարի հետ: Տեր Նիկոլայը ուշադիր լսեց ինձ, հավանություն տվեց իմ գործողություններին, հանդիպումից մերժելուն և խոստացավ որևէ մեկին ոչինչ չասել:

Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ անց ես անուղղակիորեն իմացա (Ս.Ն. Բոլշակովի միջոցով, իմ ընդհանուր ծանոթությունը Տեր Նիկոլայի հետ), որ ռեստորանում դեսպանի քարտուղարի հետ հանդիպումը, նամակներ ուղարկելու նրա առաջարկը և մերժումը հայտնի դարձան բրիտանական իշխանությունների անվտանգության ծառայությունում: Ոնց որ պ. Գիբսի բրիտանական գաղտնի ոստիկանությունը: Այս ամենը Բոլշակովին ասաց պ. Գիբսը, չնայած լռելու խոստմանը:

Ինչպե՞ս կարող էր անգլիական ոստիկանությունը տեղեկանալ այս մասին: Ռեստորանի սրահում: Այնտեղ, որտեղ նախաճաշ էր տեղի ունենում, անծանոթներ չկային: Էվանսը և պ. Հիերոնիմուս Կիկկոտիսը դժվար թե զեկուցի

(չնայած?) - դա ինչ -որ կերպ չի տեղավորվում նրանց «տիպի» հետ, և բացի այդ, նրանք չեն հասկանում ռուսերեն: Ինչ -որ մեկը կողքի սենյակում էր, գոնե սկզբում, բայց այնտեղից առանց հատուկ սարքերի անհնար էր լսել: Միգուցե քարտուղարուհուն հսկում էին (սա այն ժամանակ չէր կարելի բացառել) նրանք նկատեցին նրա հետ իմ հանդիպումը, իսկ հետո դիմեցին պ. Գիբսը, և նա արդեն պատմել էր այն, ինչ սովորել էր ինձանից: Կարծում եմ, որ սա ամենայն հավանականությամբ է: Այդ դեպքում ես ճիշտ արեցի, որ ոչինչ չթաքցնեմ պ. Նիկոլայ Գիբս.

Ինչ վերաբերում է ինձ, ապա տեղի ունեցած միջադեպը իմ մեջ առաջացրեց բազմաթիվ մտքեր ու զգացմունքներ: Ես դժբախտ էի և անհանգստացած: Հակառակ իմ կամքի, նրանք ինձ տանում են դեպի այն ճանապարհը, որով ես չեմ ուզում գնալ, նրանք ինձ շեղում են իմ եկեղեցական և աստվածաբանական գիտական ​​աշխատանքից: Բայց միևնույն ժամանակ ես ապշած էի: Ի՞նչ կապեր ունի մետրոպոլիտ Նիկոլասը խորհրդային կառավարման ապարատում, և որքանով են խորհրդային դեսպանատան մարմինները պատրաստակամ կատարում նրա խնդրանքները: Գուցե անհնար էր մետրոպոլիտ Նիկոլասին մեղադրել Աթոսում ռուսական վանականության մասին տեղեկատվություն ստանալու ցանկության մեջ, դա նույնիսկ նրա եկեղեցական պարտքն է, և նա ինձանից ոչ մի տեղեկություն չի պահանջել, բացառությամբ զուտ եկեղեցական տեղեկատվության: Բայց, այնուամենայնիվ, ինձ տհաճ տպավորություն թողեց այն անբարեխիղճությունը, որով նա ինձ ներգրավեց խորհրդային դեսպանատան ծառայությունների հետ շփման մեջ: Չհարցնելով առաջին հերթին ինձ հետ, ես համաձա՞յն եմ նման գործողությունների, և արդյո՞ք նա ինձ վտանգի տակ է դնում կասկածելի ծառայությունների միջոցով նամակներ ուղարկելու վտանգի տակ:

Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Նիկոլասը, ըստ երևույթին, տեղյակ չէր շատ նրբություններին և նրբություններին, և դա պայմանավորված էր արևմտյան իրավիճակի անբավարար իմացությամբ: Նա չէր հասկանում, թե ինչ վնաս է հասցնում Հայրապետական ​​եկեղեցուն խորհրդային դեսպանատների հետ շփումը:

Որոշ ժամանակ անց ես ստիպված էի Լոնդոնում հանդիպել պ. Կիկկոտիսն իր գրախանութում: Նախքան նրա հետ խոսելը, նա ինքը սկսեց ներողություն խնդրել ինձանից. հակառակ դեպքում ես նախապես կզգուշացնեի ձեզ: Բայց Էվանսն ինձ ոչինչ չասաց, միայն վերջին պահին իմացա, որ նախաճաշի ժամանակ այլ մարդ կլինի: Ես վստահ էի, որ դա նաև անգլիացի հովիվ կլինի »: «Այո, - պատասխանեցի ես, - մի բան է հանդիպել բրիտանացի հովիվների հետ, և մեկ այլ բան ՝ խորհրդային դեսպանատան աշխատակիցների հետ: Ես հնարավոր և անհրաժեշտ չեմ համարում նրանց հետ հանդիպելը»:

Մի քանի ամիս անց ես նամակ եմ ստանում Էվանսից ՝ թվագրված 1952 թվականի փետրվարի 6 -ին: Նա ակնհայտորեն անհանգստանում էր, որ «ռեստորանի» ժամադրությունից հետո ինձանից ոչինչ չի լսել: Այս նամակում նա հարցրեց, թե կարո՞ղ եմ գալ Լոնդոն, և գրեց, որ.

Որ ինքը (Էվանսը) հաճույքով կխոսի ինձ հետ, և վերջում նա խնդրում է ինձ նշել Լոնդոն իմ հնարավոր ժամանման ամսաթիվը: Ես չպատասխանեցի այս նամակին, և այս պահին մեր հարաբերությունները Էվանսի հետ ավարտվեցին, նա ինձ հետ հանդիպելու որևէ այլ փորձեր չկատարեց: Շատ ավելի ուշ, ես ստիպված էի նորից հանդիպել նրա հետ Լոնդոնում խորհրդային դեսպանատանը կազմակերպված խնջույքի ժամանակ: 1955 -ի հուլիսին: Այս բանկետն անցկացվեց ի պատիվ ԽՍՀՄ եկեղեցու պատվիրակության ՝ Մինսկի և Բելառուսի միտրոպոլիտ Պիտիրիմի (Սվիրիդով) գլխավորությամբ, և այդ պատճառով ես հնարավոր չհամարեցի մերժել դեսպանատան հրավերը: Անգլիայում իմ ութամյա գտնվելու ընթացքում դա միակ դեպքն էր, երբ ես անցա նրա շեմը: Այնուամենայնիվ, պետք է արդար լինել, որ ամենահարգարժան ընկերությունը հավաքվել է այս խնջույքի ժամանակ: Այնտեղ էին. Ընդունելության ավարտին, մետրոպոլիտ Պիտիրիմը, որի հետ ես այդ ժամանակ նստած էի բազմոցի վրա, ինձ ցույց տվեց պատի մոտ նստած ձանձրալի աչքերով մի մարդ և ասաց ինձ. խմած." Ես նայեցի անձի դեմքին և զարմացա, երբ նրա մեջ ճանաչեցի իմ հին ծանոթին ՝ հովիվ Սթենլի Էվանսին: Աղքատ բան! Հյուրընկալ «ընկերները», ըստ երեւույթին, չափից շատ են չափել եւ անփորձ Էվանսին խմել են տվել գրեթե գիտակցության կորստի աստիճան: Սա վերջին անգամն էր, որ նրան տեսա: Մի քանի տարի անց ես թերթերում կարդացի, որ Էվանսը մահացել է ավտովթարի հետևանքով:

Չգիտեմ, արդյոք մետրոպոլիտ Նիկոլասը տեղյակ է եղել դեսպանատան քարտուղարի հետ իմ հանդիպման մասին, բայց մինչև Սուրբ Christmasնունդ ես ստացա նրա 1952 թվականի հունվարի 12 -ի նամակը, որում նա շնորհակալություն է հայտնում ինձ 1951 թվականի օգոստոսի 24 -ի նամակի համար և գրում. .. դա որոշ չափով ընդգծեց Աթոս լեռան մեր վանականների տխուր վիճակը, ինչպես նաև Անգլիայի եկեղեցական իրավիճակը: Մենք ուրախ կլինենք, եթե ապագայում մեզ հետ կիսվեք ձեր կյանքի ուրախություններով և վշտերով »: «Որոշ չափով լուսավորված» արտահայտությունից կարող ենք եզրակացնել, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը լիովին չի բավարարվել իմ նամակով և ինձանից ավելի շատ մանրամասներ էր ակնկալում (հավանաբար նույն քարտուղարի միջոցով):

Հետագայում, նույն ոգով, Մոսկվայից ստացվեց նամակ (թվագրված 1953 թ. Փետրվարի 24 -ին) վարդապետ Վլադիմիր Էլխովսկու կողմից, որն այդ ժամանակ անձամբ ինձ անհայտ էր: Նա շնորհակալություն հայտնեց Մետրոպոլիտ Նիկոլայի անունից ՝ Աթոս լեռան վրա ռուսական վանականության իրավիճակի մասին տեղեկատվության համար և ավելացրեց, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը «ջերմորեն շնորհակալություն է հայտնում մեր Աթոսյան վանականության մասին բարի հաղորդագրության համար և անհամբերությամբ սպասում է իմ հետագա ուղերձներին»: Նա նաև գրել է.

Այս ամենն, անշուշտ, վկայում էր արտասահմանյան եկեղեցական կյանքի և հատկապես Աթոսյան վանականության հանդեպ մետրոպոլիտ Նիկոլասի մեծ հետաքրքրության մասին: Միակ հարցն այն է, թե ինչու է մետրոպոլիտ Նիկոլասը սա գրել ոչ թե ուղղակիորեն ինձ, այլ վարդապետ Էլխովսկու միջոցով: Միգուցե այն պատճառով, որ ես կարծում էի, որ ինձ համար ավելի հեշտ կլինի նրա հետ նամակագրվել, ինչպես որևէ երանգով ավելի քիչ տեսանելի և քաղաքականապես չներկված դեմքով, որը մետրոպոլիտ Նիկոլասը արևմտյան աշխարհի աչքերում էր:

Այդպիսին էին ընդհանուր առմամբ իմ հարաբերությունները Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ 1951-1956 թվականների ընթացքում, իմ կյանքը Օքսֆորդում: Ես անձամբ հանդիպեցի և ճանաչեցի նրան միայն 1956 թվականի ամռանը ՝ ԽՍՀՄ կատարած իմ ուղևորության ժամանակ, որտեղ առաջին անգամ այցելեցի 36 տարվա ընդմիջումից հետո: Արևմտաեվրոպական էքզարխության ուխտագնացների խումբը, որոնց մեջ էին վարդապետ Դիոնիսիոս Շամբոն, Վ.Ն. Լոսսկին, Դ. Ես նույնպես ընդգրկված էի այս խմբում: Մենք մնացինք Ռուսաստանում օգոստոսի 9-ից 16-ը, այցելեցինք Մոսկվա, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա, Վլադիմիր, Լենինգրադ և Կիև:

Սա, թերևս, հեղափոխությունից հետո Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու կյանքի լավագույն, բայց կարճ ժամանակահատվածն էր (գուցե մեկ տարի), երբ ահաբեկչությունը հանդարտվեց, բանտարկյալները վերադարձան, ապաստալինիզացիան սկսվում էր, բայց Խրուշչովը դեռ չէր գրավել ամբողջ իշխանությունը: և Եկեղեցու վրա նոր ճնշման նշաններ չկային: որը նոր ուժով ի հայտ եկավ 50 -ականների վերջին: Եկեղեցական շրջանակներում տրամադրությունը լավատեսական էր և կենսուրախ, նրանք խոսում էին նոր եկեղեցիների, ճեմարանների բացման և այլնի մասին:

Այս պատրիարքին մենք պատրիարքին չտեսանք, նա հանգստանում էր Օդեսայում, բայց մենք մի քանի անգամ հանդիպեցինք և զրուցեցինք մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ: Նա մեզ սիրալիր և ջերմությամբ ընդունեց Չիստի Լեյնում Պատրիարքարանի շենք ժամանելուց կարճ ժամանակ անց: Սկզբում խոսեցի բոլորի հետ միասին, իսկ հետո ՝ խմբի յուրաքանչյուր անդամի հետ առանձին: Նա խիստ հետաքրքրված էր Արևմուտքում եկեղեցական կյանքով: Նրա հովվական սիրտն, ըստ երևույթին, վիրավորվել էր անգլիացի երիտասարդ հիերոմոնք Սերաֆիմ Ռոբերթսի տխուր միջադեպից, որը շատ շնորհալի էր և մեծ խոստում տվեց, բայց հետո լքեց ամեն ինչ և ամուսնացավ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը հարցրեց, թե ինչպես կարող էր դա տեղի ունենալ: Նրան ավելի էր վշտացրել վարդապետ Եվգրաֆ Կովալևսկու դեպքը, որին նա բարձր էր գնահատում և համակրում: «Կա՞ արդյոք հույս մեր եկեղեցու վերադարձի համար»: Նա հարցրեց.

Ինձ հետ առանձնազրույցում մենք շատ խոսեցինք Աթոսի մասին, և ես ուրախ էի հանդիպել Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ, որը գիտեր և հասկանում էր Աթոսի գործերը, հազվադեպ ռուս ժամանակակից հիերարխների շրջանում: Նրա այն հարցին, թե կոնկրետ ինչ կարող ենք անել հիմա, որպեսզի օգնենք ռուսական վանականությանը, ես պատասխանեցի. ամենաքիչ ցանկալի է: Շատ փոքր խմբի համար ավելի դժվար կլինի յոլա գնալ, և նրանք չեն կարողանա թարմացնել քայքայվող վանական կյանքը: կառավարության համար հեշտ չի լինի բացասական որոշում կայացնելը, չնայած կփորձի դա միայն կարևոր է գործել օրենքների շրջանակներում և Տիեզերական պատրիարքարանի միջոցով »:

Այնուհետև ես մտքերս մշակեցի Նիկոլասի մոտ և ասացի. մարտահրավեր նետել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի իրավասությանը, ռուսների հունական քաղաքացիությանը: Այս գործողություններով մենք մեր դեմ զինված կլինեինք միայն որպես հույն աթոնացի վանականներ, ինչպես նաև ընդհանրապես հասարակական կարծիք, և արդյունքում ամեն ինչ ձախողված կլիներ: Գործը, Հունաստանի կառավարությունը մեր հայցերում կգտներ պատրվակ ՝ Ռուսաստանից վանականների ժամանումը թույլ չտալու համար: Այսօրվա համար մի բան կարևոր է. հասնել ռուս վանականների առաջին խմբի ժամանումը, հակառակ դեպքում ռուսական վանականությունը կվերանա Աթոսում: , որից հետո Պանտելեյմոնի վանքը կանցնի հույներին, որից հետո անհնար կլինի այն հետ վերադարձնել »:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը լիովին համաձայնեց ինձ հետ և շեշտեց, որ անհրաժեշտ չէ վիճարկել Աթոսի գործող օրենսդրությունը, հատկապես Տիեզերական պատրիարքարանի իրավասությունը Աթոսում գտնվող ռուսական վանքերի նկատմամբ. Այն տարբեր էր: Այն, ինչին մենք ձգտում ենք, դա ռուս վանականների ընդունելությունն է: Աթոս, և սա մեր հիմնական խնդիրն է »:

Ինձ ուրախացրեց այս ըմբռնումը, և աթոնացիների իրավիճակի մետրոպոլիտ Նիկոլայի նուրբ պատկերացումը «հազվադեպություն» էր: Նախորդ տարի ՝ 1955 թվականին, ես պետք է խոսեի աթոնյան նույն թեմայով մետրոպոլիտ Պիտիրիմի հետ, որն այն ժամանակ գտնվում էր Լոնդոնում (տե՛ս վերը): Ես նրան ասացի մոտավորապես նույնը, բայց նրա արձագանքը բոլորովին այլ էր: Այնուհետև մետրոպոլիտ Պիտիրիմը կտրուկ ընդհատեց ինձ, ձեռքով հարվածեց սեղանին և գրգռված ասաց. իրավասություն »: «Բայց դա հնարավոր չէ», - առարկեցի ես այն ժամանակ:

«Մենք այդպես ենք որոշել», - պնդեց մետրոպոլիտ Պիտիրիմը:

Տեսնելով, որ նրա հետ վիճելը բոլորովին անօգուտ է, ես դադարեցրեցի խոսակցությունը ՝ վրդովված այն մտքից, որ մեր հիերարխները, այս հարցում դիվանագիտության իրենց իսկ անտեղյակությունից և համառությունից, ձախողելու են Աթոսում ռուսական վանականության պատճառը:

Առավել ևս հիմա ես ուրախ էի, որ համոզվեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասի այս նուրբ թեմայի տեսակետների լայնության և խորը հասկանալու մեջ: Նա պատրաստ էր լսել այն մարդկանց կարծիքները, ովքեր, սեփական փորձի շնորհիվ, տեղում գիտեին իրավիճակը:

Կրկին հանդիպեցինք մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ, և նա ինձ պարգևատրեց զարդարված խաչով: Սովորաբար նման խաչ են կրում վարդապետները, չնայած ես նույնիսկ սովորական ոսկե խաչ չեմ ունեցել: «Սա ձեզ համար է Վեհափառ Հայրապետից, ես նրա հետ խոսել եմ հեռախոսով, նա Օդեսայում է: Եվ մի ասեք, որ սա ձեր աստիճանը չէ (ես այն ժամանակ հիերոմոնք էի), հայրապետը օրհնում է ձեզ այն կրել: " Հետաքրքրասեր: Երբ մի քանի օր անց մենք այցելեցինք Պատրիարքի քրոջը ՝ Մայր Էվֆրոսինիային, Կիևում, Բարեխոսության վանքում, նա ինձ նկատողություն արեց, որ ես խաչը կրում եմ ոչ իմ կարգի: Ես նրան բացատրեցի, որ սա նվեր և օրհնություն էր հենց Վեհափառ Հայրապետի կողմից, ինչից նա չափազանց զարմացած էր:

Մենք կրկին հանդիպեցինք մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ մեր մեկնելու նախօրեին «Սովետսկայա» հյուրանոցի (նախկին Յար) հյուրասիրության ժամանակ: Բանկետը մեր պատվին էր: Հարության պահքն արդեն սկսվել էր, և դա նաև ուրբաթ էր: Իսկ սնունդը խիստ նիհար էր, նույնիսկ առանց ձկների, բայց շատ առատ, բազմազան ու համեղ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը քաղցր, հյուրընկալ և հոգատար տանտեր էր: Իր խոսքում նա ողջունեց մեզանից յուրաքանչյուրին, ինչպես նաև ամբողջ պատվիրակությանը որպես ամբողջություն ՝ որպես Արևմտաեվրոպական Էքզարխության ներկայացուցիչ: Նրա ելույթը խիստ եկեղեցական էր, ոչ մի քաղաքականություն կամ նույնիսկ «խաղաղության համար պայքարի» ակնարկ: Նա ինձ անվանեց «մեր սիրելի Աֆոն»:

Այսքան երկար ժամանակ իմ բացակայությունից հետո, ԽՍՀՄ իմ առաջին այցի ընթացքում, ինձ համար դժվար էր անմիջապես սերտ հարաբերություններ հաստատել այն մարդկանց հետ, ովքեր անկեղծորեն կխոսեին ձեզ հետ և, միևնույն ժամանակ, եկեղեցականորեն կտեղեկացվեին: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հիմա: Երկար տարիներ անց և հետագա ճանապարհորդությունների փորձի լույսի ներքո, ես շարունակում եմ մտածել, որ այն ժամանակվա մեր տպավորություններն ընդհանուր առմամբ ճիշտ էին.

Եզրափակելով կասեմ, որ 1956 թվականին Ռուսաստանում մեր ամբողջ մնալու ընթացքում ես ստիպված չէի խոսել մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ ԽՍՀՄ -ում եկեղեցու դիրքի մասին, նա ինքը չի շոշափել այս հարցը, և ես չեմ հարցրել, և ընդհանուր առմամբ մեր հանդիպումները և զրույցները սրտաբուխ էին, բայց որոշ չափով մակերեսային (բացի Աթոսի մասին խոսակցություններից) նույնը կարող եմ ասել ճանապարհորդության ընթացքում մեր հանդիպումների և շփումների մեծ մասի մասին:

Անգլիա վերադառնալուց հետո մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ նամակագրությունս շարունակվեց և նույնիսկ որոշ չափով հաճախակի դարձավ: Նա արձագանքեց greetատկի և Սուրբ Christmasննդյան տոների իմ ողջույններին, երբեմն նույնիսկ բավականին երկար և սրտառուչ նամակներով, հետաքրքրվեց աթոնյան գործերով և իր երախտագիտությունը հայտնեց ինձ «այն ուշադրության և հոգատարության համար, որ ցուցաբերում եք Մեծ նահատակի վանքը համալրելու հարցում Պանտելեյմոնը Աթոս լեռան վրա ՝ ռուս վանականների հետ »(նամակ 1957 թվականի հունվարի 12 -ից)

Նաև նամակ ստացա նրանից, որով երախտագիտություն էի հայտնում 1957 թվականի օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին Հունաստան և Կոստանդնուպոլիս կատարած ուղևորության նկարագրության համար: Այս նամակում ես մետրոպոլիտ Նիկոլասին պատմեցի տիեզերական պատրիարք Աթենագորասի հետ իմ խոսակցությունը Ֆիննական եկեղեցու մասին: (Այս զրույցը սկսվեց նրա նախաձեռնությամբ, քանի որ Մերձավոր Արևելք կատարած իմ ուղևորությունը կրում էր բացառապես կրթական և աստվածաբանական բնույթ ՝ Սիմեոն վարդապետ Նոր Աստվածաբանի ձեռագրերը ուսումնասիրելու համար, և, հետևաբար, ես խուսափեցի եկեղեցու ցանկացած նախաձեռնությունից, քանի որ լիազորված չէի: Ռուսական եկեղեցու կողմից): Այսպիսով, մետրոպոլիտ Նիկոլասը 1957 թվականի դեկտեմբերի 31 -ին պատասխանեց. «Ես ուրախ եմ, որ Տիեզերական պատրիարք Աթենագորասը գոհ է Ֆինլանդիայի ուղղափառ եկեղեցու հարցի լուծումից: դեռևս պատասխան չունենք Կոստանդնուպոլսից: Մենք հաշվի կառնենք ձեր խորհուրդը, որը պայմանավորված է մեր Սուրբ Եկեղեցու բարօրության համար մտահոգությամբ »:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ մեր նամակագրությունը հետաքրքիր էր և բազմակողմանի: Նա նաև աշխույժ և բարեհոգի հետաքրքրություն ցուցաբերեց իմ ՝ Սիմեոն վարդապետ Նոր Աստվածաբանի ստեղծագործությունների հրատարակման աշխատանքների նկատմամբ: Փաստն այն է, որ Մոսկվայում Պատմական թանգարանում կա վարդապետ Սիմեոն Նոր աստվածաբանի «Հայտարարության խոսքերի» ամենաթանկարժեք ձեռագրերից մեկը: Եվ առանց նրա, հունական տեքստի քննադատական ​​հրատարակությունն անհնար էր պատկերացնել: Երկար տարիներ (1952-1956) ես ամեն կերպ փորձում էի ձեռք բերել միկրոֆիլմեր կամ այս ձեռագրի պատճենը, բայց բոլոր փորձերը, այդ թվում ՝ Մոսկվայում Բրիտանիայի դեսպանատան միջոցով, ապարդյուն մնացին: Պատմական թանգարանը կամ չի արձագանքել իմ նամակներին, կամ հայտնել է, որ ձեռագիրը գտնվում է այնպիսի վիճակում, որ տեխնիկապես անհնար է լուսանկարել այն: Հետագայում ես համոզվեցի, որ սա ոչ թե ճշմարիտ է, այլ մաքուր արդարացում և արդարացումներ: 1956 թվականի օգոստոսին Մոսկվայում գտնվելու ընթացքում ես անձամբ այցելեցի Պատմական թանգարանի ձեռագրերի բաժին, համոզվեցի, որ ձեռագիրը գտնվում է լիովին բավարար վիճակում, և որ Պատմական թանգարանի տնօրինության լռությունը կամ մերժումները բացատրվում են նրանով, որ այն ձեռագրերի միկրոֆիլմավորման համար տեղադրում չուներ, ինչը թանգարանը վարանում էր ընդունել: Միակ հնարավորությունը սովորական ապարատով նկարելն էր, որը հասանելի էր թանգարանում, բայց հենց ձեռագրի ծավալի (մոտ 200 թերթ) պատճառով դա շատ թանկ կլիներ:

Ես դիմեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասին ՝ խնդրելով օգնել ինձ պատճեններ ձեռք բերելիս, և նա ինձ խոստացավ օգնել: Իրոք, ութ ամիս անց ՝ 1957 -ի մարտին, ես ստացա Օքսֆորդում ինձ անհրաժեշտ ձեռագրի հիանալի լուսանկարներ, որոնց համար խորապես երախտապարտ եմ մետրոպոլիտ Նիկոլասին: Նա ինձ հնարավորություն տվեց ավարտել աշխատանքս:

Հետաքրքիր է, որ հետագայում ինձ ասաց Մետրոպոլիտ Նիկոլասի քննադատներից և չարամիտներից մեկը, երբ ես նրան պատմեցի ձեռագրի լուսանկարներ ձեռք բերելու հրաշալի օգնության մասին. եթե ոչ Պատրիարքարանի երիտասարդ աշխատակիցներից մեկը ՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի սան, ձեզ օգնելու պարզ ցանկությունից դրդված, նա իր նախաձեռնությամբ չզբաղվեց գործով: Ինձ թվաց, որ նման դատողությունը պարզապես անլուրջ և անարդար չէր: Ես լիովին ընդունում եմ, որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը գործին վստահեց երիտասարդին (ինչը տրամաբանական է), դուք չեք կարող մետրոպոլիտից պահանջել, որ նա ինքը վազի թանգարան և պատճեններ պատրաստի: Բայց կար հարցի մեկ այլ կողմ ՝ ֆինանսական, որի լուծման համար ես ավելի շատ պարտական ​​եմ մետրոպոլիտ Նիկոլասին: Լուսապատճենների կատարման համար ինձ տրվեց 20,000 ռուբլի (մոտ 2000 դոլար) ֆանտաստիկ գումար, որը ես չունեի: Եվ դրա յուրացման համար անհրաժեշտ էր Սուրբ Սինոդի հատուկ բանաձեւ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը ամեն ինչ արեց, և այս գումարը հատկացվեց:

Նաև ստիպված էի գործ ունենալ մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ ՝ աստվածաբանական ակադեմիայի, նախկինում Ռուսաստան, աստվածաբանական և ակադեմիական համագումարների ռուս աստվածաբանների ուղարկելու հարցում: Հիմնականում Օքսֆորդի պատրոլոգների համագումարներում, որոնք անցկացվել են 1955 և 1959 թվականներին, և Բյուզանդագետների համագումարում ՝ Մյունխենում, 1958 թվականին: Ես հիշում եմ, թե ինչպես եմ ես բազմիցս գրել մետրոպոլիտ Նիկոլասին աստվածաբանների համար արևմտյան գիտության ներկայացուցիչների հետ հաղորդակցության նշանակության և այն մասին, թե ինչպես դա կբարձրացնի հարգանքը Արևմուտքում գտնվող ռուսական եկեղեցու նկատմամբ: Ես, իմ հերթին, դիմեցի պաթոլոգների համագումարի կազմակերպիչներին ՝ դոկտոր Կրոսին, եպիսկոպոս Միխայիլին (պրոֆ. Ն. Դ. Ուսպենսկիին), որպեսզի հավաքականորեն հրավիրեն Մոսկվայի և Լենինգրադի ակադեմիաները, բայց նաև առանձին աստվածաբանների: Ես մեծ հաջողությունների չեմ հասել: Արդյունքում, պրոֆեսորներ Լ.Ն.Պարիսկին և borբորովսկին, ովքեր չգիտեին մեկ օտար լեզու, 1955 թ. Արդյունքում նրանք չկարողացան ակտիվորեն մասնակցել համագումարի աշխատանքներին: Ավելին, ցավոք, Միքայել եպիսկոպոսը (Չուբ), ներկայիս Վորոնեժի և Լիպեցկի եպիսկոպոսը, ով լավ գիտի եվրոպական լեզուները և ով շատ է աշխատել Մեթոդիոս ​​Օլիմպոսի ստեղծագործությունների վրա, չի եկել: Նա ամենահարմարն էր համագումարին մասնակցելու համար, պատրաստ էր գալ և անձամբ հրավիրել ... բայց նա չեկավ համագումարին: Ինչո՞ւ: Սա ինձ տխրեցրեց և տարակուսեց. Ինչպես է մետրոպոլիտ Նիկոլասը, իր բանականությամբ և գործերի ըմբռնումով, չի գիտակցում, որ Միխայիլ եպիսկոպոսի մասնակցությունը պաշտպանների համագումարին արդար և շահավետ է Եկեղեցու համար: Հնարավոր է, որ պատվիրակության ժամանումը նման կազմի վրա ազդել է մետրոպոլիտ Նիկոլայի վերահսկողությունից դուրս գտնվող այլ գործոններ: Այս մասին կարող էի միայն ենթադրություններ անել ավելի ուշ:

Փաստն այն է, որ Կոնգրեսից երկու ամիս առաջ, Անգլիա ժամանած մետրոպոլիտ Պիտիրիմի գլխավորած պատվիրակության պատվին կայացած ընդունելություններից մեկում, ես պատահաբար հանդիպեցի մեկ մարդու հետ: Դա ոմն Տիխվինսկի էր, Լոնդոնում խորհրդային դեսպանատան խորհրդականը: Ընդունելությունը, որին ես հրավիրված էի, անցկացրին անգլիկանները և չկայացավ խորհրդային դեսպանատան շենքում: Իմանալով, որ ես ռուս եմ, նա ինքը մոտեցավ ինձ և զրույց սկսեց: Նա բավականին անամոթ ջենտլմեն էր, բոլորովին անտեղյակ այն ամենից, ինչ վերաբերում էր Եկեղեցուն և կրոնին: (Ավելին, ավելի ուշ, ես թերթերում կարդացի, որ նա վտարվել է Ամերիկայից և տեղափոխվել Լոնդոն `« աշխատանքի »դիվանագետի կոչման հետ անհամատեղելի գործողությունների համար) Ինձ հետ զրույցում նա ինձ հարցրեց, թե ինչ տպավորություն թողեց նորեկը Բրիտանական եկեղեցու պատվիրակություն: Իհարկե, ես դրա մասին լավագույն ակնարկը տվեցի և, օգտվելով առիթից, սկսեցի խոսել պաթոլոգների առաջիկա համագումարի մասին: Ես նրա հետ խոսեցի մեր Աստվածաբանական ակադեմիաների ներկայացուցիչների ներկայության կարևորության և այն մասին, թե ինչպես դա կբարձրացնի Ռուսական եկեղեցու հեղինակությունը Անգլիայում, և այդպիսով ... «Խորհրդային Միություն»: Վերջին բանը, ես հատուկ ասացի «բռնել արտահայտության» հասկանալու համար, թե ում հետ գործ ունեմ ՝ Տիխվինսկուն հետաքրքրելու համար: Ինձ երկար ժամանակ պահանջվեց ՝ նրան բացատրելու համար, թե ինչ են պարտրոլոգիան և այլ նրբություններ, որոնք նա գրեթե չէր հասկանում: Հետո նա հանկարծ հարցրեց. (ըստ երևույթին, նա նկատի ուներ Հռոմի կաթոլիկ Աստվածածնի Վերափոխման դոգման, վերջերս հռչակված Պապի կողմից)

- «Չկա, - պատասխանեցի ես - դա հռոմեական կաթոլիկ դոգմա է, և սա տարբեր դավանանքների աստվածաբանների գիտական ​​համագումար է»: Դրանից հետո Տիխվինսկին հստակ հանգստացավ: Փաստն այն է, որ այն ժամանակ խորհրդային կառավարության վերաբերմունքը Վատիկանի նկատմամբ չափազանց թշնամական էր:

- «Կարծում եք, որ մեր աստվածաբանները նույն մակարդակի՞ն կլինեն, ինչ արեւմտյանները»:

Այստեղ ես մի փոքր «ոլորեցի սիրտս» և պատասխանեցի, որ, ընդհանուր առմամբ, այո (չնայած, ճիշտն ասած, ես հեռու էի վստահ լինելուց)

«Իսկ ո՞ւմից է կախված աստվածաբանների ուղարկումը», - հարցրեց խորհրդական Տիխվինսկին:

- «Իհարկե, Մոսկվայի պատրիարքարանից: Բայց եթե Լոնդոնում խորհրդային դեսպանությունը գրեր Մոսկվային, որ նման այցը և համագումարին մասնակցելը ցանկալի է, ապա, իհարկե, գործը մեծապես կթեթևացվեր»:

- Լավ, - ասաց Տիխվինսկին, - մենք կփորձենք դա կազմակերպել:

Արդյո՞ք դա ազդեց իրադարձությունների ընթացքի և հրավիրվածների կազմի վրա, դժվար է վճռականորեն պնդել. հավանաբար որոշ չափով ՝ այո: Pավալի է միայն, որ Միքայել եպիսկոպոսը (Chub) բացակայում էր: Հետևաբար, երբ ես հանդիպեցի նրան 1958 թվականին Լոնդոնում, որտեղ նա, նույն Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի հետ միասին, ներկայացնում էր Ռուսական եկեղեցին Լամբերտի կոնֆերանսին, ես նրան հարցրեցի, թե ինչու նա չի եկել պաթոլոգների համագումարին և ասացի, թե որքան վրդովված եմ . Մեր զրույցը տեղի ունեցավ առանձնազրույցում ՝ Saint-James հյուրանոցի սենյակում, որտեղ նա գտնվում էր:

«Մետրոպոլիտ Նիկոլայը ինձ թույլ չտվեց ներս մտնել», - ասաց նա:

- «Ինչու», - զարմացա:

Միքայել եպիսկոպոսը վախեցած (հավանաբար սովորությունից ելնելով) նայեց շուրջը, իր աթոռը մղեց սենյակի կենտրոնը, կարծես պատերից թաքնված խոսափողերից վախենալով, և սկսեց ինձ հետ կիսաձայն ասել.

- «Ես միայն խնդրում եմ, ոչ ոքի մի ասա այն, ինչ ես ասում եմ քեզ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, իր բոլոր անկասկած արժանիքներով ու տաղանդներով, ունի մեկ աքիլեսյան գարշապար, որը փչացնում է ամեն ինչ: Սա նրա չափազանց ունայնությունն է: alwaysանկությունը միշտ լինել ոչ միայն առաջինը, բայց միակը. քանի որ նա դեռ գիտակցում է, որ ինքը պաշտպանների համագումարի անձնական թեկնածուն է: չի տեղավորվում, նա նախընտրում է, որ ոչ ոք չլիներ, և հատկապես ես: Նա բառացիորեն ինձ ներս չթողեց »:

Ես ապշած էի: Իհարկե, Միքայել արքեպիսկոպոսը մի մարդ է, որը բավականին սուբյեկտիվ է և իր լեզվով անզուսպ, բայց ճշմարտախոս և վեհանձն: Ես չէի կարող ամբողջությամբ մերժել նրա բնութագիրը, առավելագույնը նա չափազանցեց: Այնուամենայնիվ, նա ճանաչեց նաև մետրոպոլիտ Նիկոլասի մեծ արժանիքները:

Հետաքրքիր է, որ շատ տարիներ անց 1969 թ. «Գիտություն և կրոն» ամսագրի 4 -րդ համարում կարդացի հայտնի ուրացող, նախկին քահանա Օսիպովի «Իմ եպիսկոպոսներ» վերնագրով հուշերը: Այս հուշերը գրվել են առանց սիրո և անաստված ոգի. Որոշ պարկեշտություն և նվազագույն օբյեկտիվություն նկատվեց: Եվ երբ նա իր գրվածքներում հիշում է Մետրոպոլիտ Նիկոլասին, նրա մեջ նշում է չափազանց ունայնության նույն հատկանիշը և գրեթե բառացիորեն կրկնում, և այս առումով ՝ Միխայիլ արքեպիսկոպոսի (Չուբ) կարծիքը:

Բոլորովին անսպասելիորեն, 1957 -ի փետրվարի սկզբին ես նամակ ստացա մեր էկզարքոս Նիկոլայ արքեպիսկոպոսից (Էրեմին): Նա ինձ տեղեկացրեց, որ «Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ Նիկոլասի առաջարկով ՝ ի պարգև ձեր գիտական ​​և աստվածաբանական աշխատանքների դիմաց, Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսիի 1957 թվականի հունվարի 25 -ի որոշմամբ, ձեզ շնորհվում է վարդապետի կոչում»:

Դա ինձ համար «բոլորովին անսպասելի էր»: Քանի որ վեց ամիս առաջ ինձ Մոսկվայում վարդապետի խաչով պարգևատրելիս, արդեն հնարավոր էր տեսնել ակնարկ պատրիարքարանի `ինձ վարդապետի աստիճանի բարձրացնելու ցանկության մասին: Բայց, այնուամենայնիվ, ինձ համար անակնկալ էր: Ես այդ մասին չէի մտածում, և ամենակարևորը ՝ ընդունված էր նախ բարձրանալ վանահոր, այնուհետև միայն վարդապետի աստիճանի: (Պատրիարքարանը միանգամից բարձրացրեց ինձ ավելի բարձր աստիճանի ՝ շրջանցելով միջանկյալ «փուլը»): Հետագայում, իմ դեպքում, նախաձեռնությունն ամբողջությամբ պատկանում էր Մետրոպոլիտ Նիկոլասին, չնայած մեր Էքսարխաթիայում վարդապետի կոչում շնորհելու իրավունքը պատկանում էր այդ ժամանակ միայն անձամբ պատրիարքին, դա ավելի սովորական կլիներ, որպեսզի դրա գաղափարը բխի էքսարացից: Բայց Էքզարխը, նախքան Պատրիարքի հրամանագիրը ստանալը, նույնիսկ տեղյակ չէր Մետրոպոլիտ Նիկոլասի այս անսպասելի քայլին:

Այլ էր իրավիճակը իմ եպիսկոպոսական օծման հետ կապված: Այստեղ նախաձեռնությունը պատկանում էր մեր էկզարքոս Նիկոլայ արքեպիսկոպոսին (Էրեմին): 1957 -ի վերջին ինձ հետ զրույցից հետո նա դիմեց Պատրիարքարան ՝ խնդրելով ինձ նշանակել Ֆրանսիայում իր փոխանորդ եպիսկոպոսին: Կոնկրետ որն էր մետրոպոլիտ Նիկոլասի դիրքորոշումն այս հարցում, ես չգիտեմ: Կարող է նույնիսկ լինել, որ Էքզարխը նախկինում խորհրդակցել էր նրա հետ, չնայած դա քիչ հավանական է: Կարելի է կարծել, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը աջակցեց Էքզարխի խնդրագրին այն բանից հետո, երբ Պատրիարքարանի ոչ պաշտոնական վերանայման հանձնաժողովը Ֆրանսիա այցելեց 1958 թվականի ապրիլին: Պաշտոնապես այն կոչվում էր «ուխտավորների խումբ» և ներառում էր վարդապետ Ստատովը և Ա. Ս. Բուևսկին (մետրոպոլիտ Նիկոլասի քարտուղար և նրա օգնականը արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում): Այս «հանձնախմբի» հետ ես հանդիպեցի Փարիզում ՝ Օքսֆորդից իմ այցերից մեկի ժամանակ:

Անկախ ամեն ինչից, 1958 թվականի մայիսի 26 -ին հաջորդեց հրամանագիր ՝ ինձ նշանակելու Արևմտյան Եվրոպայի էկզարխի երկրորդ փոխանորդ ՝ մնալով Ֆրանսիայում (առաջինը ՝ եպիսկոպոս Էնթոնի (Բլում), ներկայիս էկզարխը) .

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը իր ուղեկցող նամակում (թվագրված է 1958 թ. Հուլիսի 10 -ին), ինձ ուղարկելով հրամանագիրը, շնորհավորեց ինձ «արքեպիսկոպոսական մեծ ծառայության կոչման» համար: Իմ ձեռնադրությունը տեղի ունեցավ Լոնդոնում 1959 թվականի հուլիսի 14 -ին, որոշ ուշացումով ՝ կապված Ֆրանսիայի վիզա ստանալու դժվարությունները կարգավորելու անհրաժեշտության հետ:

Այս դժվարությունները հունից հանեցին մետրոպոլիտ Նիկոլասին: Նրան անկեղծորեն մտահոգում էր իմ «գտնվելու վայրի, որտեղ ձեզ համար հարմար կլիներ համատեղել արքեպիսկոպոսական գործունեությունը գիտական ​​հետապնդումների» գաղափարը, ուստի նա ինձ գրեց 1959 թվականի մարտի 9 -ի նամակով:

Լուծում գտնվեց, և 1959 -ի նոյեմբերին ես տեղափոխվեցի Փարիզ:

Այժմ ես ուզում եմ ձեզ պատմել, թե ինչպես տեղի ունեցավ իմ նշանակումը Բրյուսելի և Բելգիայի եպիսկոպոս: Այս նշանակման նախաձեռնությունը ՝ 1960 թվականի ապրիլի 11 -ին Բրյուսելում մետրոպոլիտ Ալեքսանդր (Նեմելովսկու) մահից հետո, մեծ չափով պատկանում էր մեր էկզարխին ՝ արքեպիսկոպոս Նիկոլային: Բայց, նա նույնիսկ որոշ դիմադրություն առաջացրեց մետրոպոլիտ Նիկոլայի կողմից, ով ցանկանում էր իր հին ծանոթին (նա հովանավորել էր նրան) նշանակել Բրյուսելի մայր տաճարում ՝ Վիեննայի Արսեն վարդապետ Արսենիին (Շիլովսկի): Էքզարխը, որը մեկնել էր Բրյուսել ՝ մասնակցելու մետրոպոլիտ Ալեքսանդրի հուղարկավորությանը և երկրորդ անգամ ծանոթանալու տեղի հոտի իրավիճակին և տրամադրություններին, տեղյակ էր, որ ուշացած մետրոպոլիտ Ալեքսանդրի տեղակալ գտնելու և նշանակելու ցանկացած ձգձգում: (Նեմելովսկի) կարող էր վտանգավոր հետեւանքներ ունենալ: Դա պայմանավորված էր մեր Բրյուսելի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու խզվածքների բազմաթիվ ոտնձգություններով:

Էքզարխը նաև գիտեր, որ հավատացյալները խնդրել են իրեն ինձ նշանակել իրենց մոտ, և այդ կապակցությամբ նա շատ անհանգստացած էր, որ Պատրիարքարանը հետաձգում է որոշում կայացնելը և չի պատասխանում նրա միջնորդությանը: Եվ երբ A.S. Բուևսկին ինչ -որ հարցով զանգահարեց նրան, նա սկսեց հարցնել նրան, թե ինչու է իմ նշանակումը դանդաղում, խոսեց և բացատրեց, թե որքան վտանգավոր է դա Բելգիայում եկեղեցական իրավիճակի համար:

Բույևսկին հանկարծ պատասխանեց.

- «Ի՞նչ», - հարցրեց Էքզարխը:

- «Այո, այստեղ, օրինակ, Արսեն վարդապետը»:

«Գիտե՞ք որն է նրա անձնագիրը», - շարունակեց Էքզարխը:

- «Ոչ», - պատասխանեց Բուևսկին:

- «Սովետո՛ւ: Բրյուսելի ծխականների համար սա լիովին անընդունելի է: Ահա, դու ամեն ինչ կկործանես, եթե վարանես և չնշանակես Վլադիկա Բազիլին»:

- «Լավ է, որ սա մեզ ասացիր, մենք դա հաշվի կառնենք»:

Այսպես ավարտվեց այս հեռախոսազրույցը Մոսկվայի հետ, և իսկապես, Սուրբ Սինոդի 1960 թվականի մայիսի 31 -ի հրամանագրով ես նշանակվեցի Բրյուսելի և Բելգիայի եպիսկոպոս: Եվ միևնույն ժամանակ Բրյուսելի և Բելգիայի թեմը դարձավ Արևմտաեվրոպական էկզարխիայի մի մասը: Շուտով տեղափոխվեցի Բրյուսել:

Հետաքրքիր է նշել, որ Հրամանագրի պատճենը ստորագրել է Նիկոլայ վարդապետ (Ռոտովը) ՝ Լենինգրադի ապագա մետրոպոլիտը: Այնուհետև նա Պատրիարքարանի ադմինիստրատորն էր (և Նիկոլասի մետրոպոլիայի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի տեղակալը): Նրա հետ հանդիպումների և երկար զրույցների մասին ես ձեզ առանձին կպատմեմ:

Մինչ այժմ, իմ գրավոր հաղորդակցությունները և 1956 թվականին Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ իմ անձնական հանդիպումը հիմնականում գործնական էին և բավականին մակերեսային: Այսպիսով, եթե հարցը սահմանափակվեր միայն դրանով, ես, թերևս, չէի գրի այս հուշերը:

1960 թվականի հուլիսին, Մոսկվա կատարած իմ ուղևորության ընթացքում, ես ստիպված էի ավելի մոտիկից հանդիպել մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ և զրուցել նրա հետ լիակատար փոխադարձ անկեղծությամբ: Սա Եկեղեցու նկատմամբ նոր «խրուշչովյան» հետապնդումների սկիզբն էր, որի մասին Արևմուտքում քիչ բան էր հայտնի: Նրանք գիտեին միայն Օսիպովի նահանջի, 1959 թվականի դեկտեմբերին Եկեղեցուց նրան հեռացնելու, 1960 -ի փետրվարին Պատրիարքի համարձակ ելույթի մասին: Կարպովի հաջորդ հրաժարականի մասին: Այս ամենը, և մասնավորապես Կարպովի հրաժարականը, որի մասին կարծիք է ձևավորվել որպես եկեղեցու նկատմամբ համեմատաբար լավ վերաբերմունք ունեցող անձ, տագնապ առաջացրեց: Բայց իրականում ոչ ոք չէր պատկերացնում հետապնդումների մասշտաբը, ուժն ու չափը:

Ավելին, մեզ բոլորիս ամպրոպի նման հարվածեց արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության նախագահի պաշտոնից մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականը (1960 թ. Հունիսի 21, 1960 թ.) ): Մետրոպոլիտ Նիկոլասի պաշտոնը ՝ որպես «օտարերկրյա» վարչության պետ, այնքան ամուր էր թվում, այս ոլորտում նրա գործունեությունը ամբողջովին համահունչ էր Խորհրդային կառավարության քաղաքականությանը, իսկ արտասահմանում նրա համբավն այնքան մեծ էր, որ նրա հրաժարականը բոլորովին անբացատրելի էր թվում: Երկրում ինչ -որ կարևոր բան էր տեղի ունենում, բոլորը որոշեցին, բայց թե որն էր հստակ անհասկանալի: Հավանաբար վատ!

Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականից դեռ մեկ ամիս էլ չի անցել, և անորոշությամբ լի այս տագնապալի մթնոլորտում հուլիսի 16 -ին ես պատրիարքարանի հրավերով ինքնաթիռով մեկնեցի Մոսկվա: Օդանավակայանում ինձ դիմավորեց, ինչպես միշտ, սիրալիր և ընկերասեր Նիկոդեմոս եպիսկոպոսը, որին հանդիպել էի Անգլիայում ավելի քան մեկ ամիս առաջ, որտեղ նա եկել էր որպես վարդապետ ՝ վանական պատվիրակության գլխավորությամբ ՝ անգլիկան վանականների հրավերով: . Իհարկե, այն ժամանակ նա նույնիսկ չէր ակնարկում Մետրոպոլիտ Նիկոլասի մոտալուտ հեռանալու և իր տեղ նշանակվելու մասին:

Միգուցե նա նույնիսկ չգիտե՞ր դա:

Arrivalամանումից հաջորդ օրը ՝ Սուրբ Սերգիոսի տոնի նախօրեին, ես սկսեցի ուսումնասիրել մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ հանդիպման հնարավորությունները: Ես նրան հանձնարարություն ունեի մեր Էքզարխից, և ես ինքս շատ էի ցանկանում տեսնել նրան:

Ինձ ուղեկցող արքեպիսկոպոս Մեթյու Ստադնյուկն ինձ ասաց, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը կլինի Լավրայի խնջույքին, այնտեղ նա կլինի ամենահեշտը տեսնելը, և որ Լավրայի վանահայր, վարդապետ Պիմենը (Խմելևսկի), Սարատովի ներկայիս եպիսկոպոսը և Վոլգոգրադը, լավագույն դեպքում կարող էին հանդիպում կազմակերպել նրա հետ:

Լավրայով մեքենայով հասանք տոնի հենց օրը (հուլիսի 5/18), Պատարագի մեկնարկից մեկ ժամ առաջ: Վանքի հյուրանոցում մեզ դիմավորեց Պիմեն վարդապետը: Ես անմիջապես նրան ասացի, որ ինձ պետք է հանդիպել և զրուցել մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ: Ինչպե՞ս լավագույնս կազմակերպել այն:

«Լավ, - ասաց Պիմեն վարդապետը, - դժվար չէ: Այժմ դուք կգնաք պալատներ (որոնք հստակ չեմ հիշում), մետրոպոլիտ Նիկոլասը կգա այնտեղ ՝ իր զգեստները հագնելու: Դուք այնտեղ կխոսեք նրա հետ: Եվ պատրիարքը կգա ավելի ուշ »:

Եվ այդպես էլ եղավ: Ինձ տարան «ծխեր» ու մենակ թողեցին: Մի քանի րոպե անց եկավ նաև մետրոպոլիտ Նիկոլասը: Մեզանից բացի «ծխերում» ոչ ոք չկար: Ես անմիջապես, առանց ժամանակ կորցնելու (քանի որ չգիտեի, թե որքան ժամանակ ենք մնալու), դիմեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասին. մենք բոլորս վշտացած էինք Ձեր հրաժարականից: Մենք բոլորս հույս ունենք, որ այն միայն ժամանակավոր կլինի »:

- «Այո», - պատասխանեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - «ես այս ու այն կողմ ազատվեցի ...»:

Եվ այս խոսքերի վրա նա երկու եռանդուն շարժում արեց ՝ աջ ձեռքը սեղմած բռունցքներով ՝ վերևից ներքև, կարծես թեքված իր առջև, ասես ուսից կտրում էր (այն, ինչ ուզում էր արտահայտել այս ժեստով, դեռ ինձ համար լիովին պարզ չէ): բոլոր կողմերը:

- Ինչո՞ւ, - զարմացած հարցրի ես, - ինչպե՞ս եղավ:

- «Սա Եկեղեցուց չէ: Իմ և Պատրիարքի միջև ոչինչ չի պատահել: Ես նրա հետ լավագույն հարաբերություններն ունեի: Սա քաղաքացիական իշխանությունների կողմից է: Դուք հավանաբար լսել եք, որ մեր երկրում հակակրոնական քարոզչությունը վերջին շրջանում ակտիվացել է: իմ քարոզներում, ոչ թե, իհարկե, որոնք տպագրվում էին ZhMP- ում, այլ եկեղեցիներում: Եվ մարդիկ լսում են իմ քարոզներն ու սերը ... ահա թե ինչն էր անընդունելի մեր ներկայիս իշխանությունների համար: Նրանց պետք են լուռ եպիսկոպոսներ: Եվ նրանք, ովքեր քարոզում և պայքարում են անաստվածության դեմ, նրանց համար անտանելի և անհասկանալի են: Այսպիսով, նրանք հեռացրին ինձ: Իհարկե, արտաքնապես ամեն ինչ կարգին տեղի ունեցավ, ես ազատվեցի Սինոդի կողմից իմ խնդրանքով, բայց ես ստիպված էի դա ներկայացնել "

«Բայց Վլադիկա, - նկատեցի ես, - այդ դեպքում ավելի բնական կլիներ ձեզ հեռացնել մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի պաշտոնից և թողնել ձեզ որպես արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների դեպարտամենտի նախագահ: Ավելին, խաղաղության օգտին ձեր գործունեությունը լայնորեն հայտնի էր ամբողջ աշխարհում աշխարհը և, հավանաբար, գնահատված խորհրդային կառավարության կողմից: Այդ դեպքում տարօրինակ է, որ նրանք արեցին հակառակը, հեռացան մետրոպոլիտ Կրուտիցկիից և ազատվեցին Արտաքին դեպարտամենտից »:

- «Մենք ունենք, ինչպես գիտեք, - պատասխանեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - ղեկավարությունը փոխվել է:

(Կարպովին Կուրոյեդովով փոխարինելու ակնարկ): Այն լավ չգիտի իմ գործունեությունը ի շահ աշխարհի և, հետևաբար, չի գնահատում այն: Եվ նրանք չէին կարող ինձ ազատել մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի պաշտոնից: Դա նրանց ուժերից վեր է: Եվ Սինոդը երբեք չի համաձայնի դրան »:

(Այն, ինչ հաջորդեց, ցույց տվեց, թե ինչպես է մետրոպոլիտ Նիկոլասը սխալվել այս առումով: Ակնհայտ է, որ նա չէր կանխատեսում այն ​​ամենը, ինչ իրեն սպասում էր ապագայում):

Մետրոպոլիտ Նիկոլասին հարցրեցի նաև «Խորհրդային խաղաղության կոմիտեի» հանդիպմանը պատրիարք Ալեքսիի աղմկահարույց ելույթի մասին:

«Այս ելույթը կազմված է իմ կողմից, - պատասխանեց ինձ մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - պատրիարքը պարզապես կարդաց այն: Գիտե՞ք, թե ինչ եղավ հետո:« հասարակության »ներկայացուցիչները սկսեցին ջարդել պատրիարքին ... Դուք ուզում եք մեզ վստահեցնել, որ ամբողջ ռուսական մշակույթը ստեղծվել է Եկեղեցու կողմից, որ մենք ամեն ինչ նրան պարտական ​​ենք, բայց դա ճիշտ չէ և այլն: Տեղի ունեցավ մի ամբողջ սկանդալ »:

Այնուհետև ես մետրոպոլիտ Նիկոլասին փոխանցեցի մեր Էքզարխի հրավերը `գալ Ֆրանսիա, այցելել մեր Էկզարխիա: «Սա մեծապես կամրապնդի Ֆրանսիայում մեր Եկեղեցու դիրքերը», (ես ավելացրեցի) Որքանով որ ես գիտեի, նման ուղևորության գաղափարը, Էքսարխի հրավերով, ուղղակիորեն ծագել էր անձամբ Մետրոպոլիտ Նիկոլասի կողմից (սա էր իր գաղափարը), և գուցե իր մոսկվացի ընկերներից: Նրանք այս մասին գրեցին Փարիզի մեր էկզարքոսին ՝ մետրոպոլիտ Նիկոլային (Էրեմին) ՝ ակնարկելով, որ նման հրավերը և առավել եւս Ֆրանսիա մեկնելը կամրապնդի մետրոպոլիտ Նիկոլայի դիրքերը: Որո՞նք էին մետրոպոլիտ Նիկոլասի իրական մտադրությունները, նրա համար այդ դժվարին պահին, դժվար է ասել: Բայց ես չեմ կարծում, որ նա Ֆրանսիայում մնալու և «դեֆիցերտոր» դառնալու մտադրություն ուներ: Ինչպես տեսանք, այս պահին նա դեռ չէր կանխատեսել, որ կարող է «թոշակի գնալ», և ավելի շուտ կարծում էր, որ իր «խայտառակությունը» ժամանակավոր է:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասին ակնհայտորեն հետաքրքրում էր իմ փոխանցած հրավերը և խնդրեց ինձ խոսել այդ մասին Պատրիարքի հետ: Ես պատասխանեցի, որ ես արդեն նամակ ունեմ նրան ՝ հրավեր մեր Էքսարխից Ֆրանսիա մեկնելու համար:

«Սա լավ է, - նկատեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - բայց լավ կլիներ, եթե Դուք խոսեիք այս հրավերի մասին Կուրոյեդովի ներկայությամբ, զարգացնեիք նրա առջև Ֆրանսիա կատարած իմ այցի կարևորությունը: Այսօր նրան կտեսնեք ճաշի ժամանակ: նորից հրավիրված է այնտեղ, կլինի՞ պատրիարքը »

- «Իսկ ո՞րն է Կուրոեդովի անհատականությունը»: - հետաքրքրությամբ հարցրի ես:

«Մենք դեռ ժամանակ չենք ունեցել դա պարզելու համար», - դիվանագիտորեն պատասխանեց մետրոպոլիտ Նիկոլայը:

- «Ինչպե՞ս պետք է բացատրեք արտերկրում ձեր հրաժարականի պատճառները», - հարցրի ես:

- «Ասա ինձ, որ աշխատանքից ազատվել ես անհայտ պատճառներով: Ամեն դեպքում, ոչ առողջական պատճառներով: Հերքեք սա: Նախկինում, ճիշտ է, ես հիվանդ էի, բայց այժմ ես ֆիզիկապես ավելի լավ եմ զգում, քան երկար տարիներ: Բայց իրական Իմ հեռացման պատճառը նույնպես չի նշվում: Նաև տեղեկացրեք Վիեննայում գտնվող Արսեն վարդապետին (Շիլովսկի) և Բուդապեշտում ՝ Ֆերիզ վարդապետին, մեկնելու մասին: Նրանց էլ ասեք, «անհայտ պատճառներով»: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի)

Այս պահին ներս մտավ Ալեքսի պատրիարքը, և մեր անկեղծ զրույցը մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ դադարեց:

Ես փոխանցեցի Պատրիարքին Էքզարխի նամակը և բանավոր հաստատեցի հրավերը Մետրոպոլիտ Նիկոլասին ՝ այցելելու Ֆրանսիայում մեր Էքզարքություն: Եվ մետրոպոլիտ Նիկոլասը խնդրեց պատրիարքին, որ այս մասին խոսի Կուրոյեդովի ներկայությամբ ճաշի ժամանակ: Պատրիարքը համաձայնեց, բայց նրա արտաքինից կարելի էր տեսնել, որ նա բավականին թերահավատորեն է վերաբերվում մեր նախագծի հաջողությանը: Ես չեմ խոսի Պատրիարքի հետ իմ զրույցի մասին, քանի որ այն ուղղակիորեն չէր վերաբերում մետրոպոլիտ Նիկոլասին:

Երրորդության տաճարում պատրիարքը մատուցեց տոնական պատարագը մետրոպոլիտ Նիկոլայի և իմ հետ: Այլ եպիսկոպոսներ (նրանցից տասնութը եկել էին խնջույքի) ծառայում էին Լավրայի այլ եկեղեցիներում: Պատրիարքի տանը ընթրիքի հրավիրված էին նրա հետ Պատարագ մատուցողները և հյուրերից ամենակարևորը. ընդհանուր առմամբ կա տասից տասնհինգ մարդ: Մնացածը վանականների հետ ճաշել են վանքի ճաշի ժամանակ: Պատրիարքը նստեց սեղանի գլխին ՝ աջից ՝ Մետրոպոլիտ Նիկոլասին, իսկ ձախում ՝ Կուրոյեդովին: Մետրոպոլիտ Նիկոլաս I- ի անմիջապես ներքևում, իսկ ներքևում ՝ մի քանիսը ՝ Պոդոլսկի եպիսկոպոս Նիկոդիմը (Ռոտով) և Կուրոյեդովի օգնականը ՝ Պ.Վ. Մակարցևը:

Կուրոյեդովին առաջին անգամ տեսա: Նա մինչև 50 տարեկան թխահեր էր, արտաքինով ՝ միջին խելացի, իրեն պահում էր բարձրախոսով, բայց առանց լկտիության և կոպիտության: Toամանակ առ ժամանակ նա բավականին բարեհամբույր տոնով խոսում էր Պատրիարքի հետ, և նա պատասխանում էր մոտավորապես նույն կերպ: Ես չափազանց ապշած էի, որ Կուրոյեդովը, դիմելով Պատրիարքին, նրան անվանում է ոչ թե «Ձերդ Սրբություն», այլ պարզապես «Ալեքսեյ Վլադիմիրովիչ»:

Բայց ինձ վրա ամենաուժեղ տպավորությունը թողեց այն, որ Կուրոյեդովն ու Մետրոպոլիտ Նիկոլայը, չնայած նրանք նստած էին միմյանց դիմաց, բայց ոչ միայն մեկ բառ չէին փոխանակում ընթրիքի ընթացքում, այլ նույնիսկ խուսափում էին միմյանց նայելուց: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը գրեթե ամբողջ ժամանակ նստած էր ՝ խոժոռված և լուռ, ինչ -որ կերպ նայելով ներքև, ոչ թե անմիջապես իր առջև, այլ ամբողջ ժամանակ թեքված դեպի Պատրիարքը: Կուրոյեդովը և Մետրոպոլիտ Նիկոլայը տպավորություն թողեցին, որ իրար մեջ վիճում են մարդիկ, որոնց պատահականությունը ստիպեց հանդիպել, և ովքեր խուսափում են միմյանց նայելուց (առավել ևս `խոսելուց)

Իսկ ճաշի ժամանակ Պատրիարքը Կուրոյեդովին ասաց.

«Եվ ինչ, դա օգտակար է: Դա ինձ համար լիովին պարզ չէ», - հարցրեց Կուրոյեդովը:

Պատրիարքը խնդրեց ինձ բացատրել սա:

- «Նախ, Մետրոպոլիտ Նիկոլաս, - (այսպես սկսեցի կատարել այս դժվար հանձնարարությունը, որովհետև իրականում, բացի Մետրոպոլիտ Նիկոլասին օգնելու և աջակցելու ցանկությունից, նրա Ֆրանսիա մեկնելու այլ հիմնավոր պատճառներ չկային) - մեծ և որպես աշխարհահռչակ անձնավորություն: Եվ որպես Ռուսական եկեղեցու հիերարխ և որպես խաղաղության մարտիկ, նրա ժամանումը Ֆրանսիա անմիջապես կբարձրացնի և կամրապնդի Արևմուտքում ռուսական եկեղեցու հեղինակությունը: Այն հետ կշպրտի թշնամական իրավասությունների հարձակումը, հատկապես Կառլովիի բնակիչները: շատ »:

Կուրոյեդովը խորհեց.

«Եվ ինձ համար դեռ պարզ չէ, թե ինչու է մետրոպոլիտ Նիկոլասի ուղևորությունը անհրաժեշտ դարձել հենց հիմա», - նկատեց նա:

«Ոչ, նա նախկինում պետք էր, - պատասխանեցի ես, - բայց այն ժամանակ մետրոպոլիտ Նիկոլասը ժամանակ չուներ»:

Կուրոյեդովը ոչինչ չասաց, և ճանապարհորդության մասին խոսակցությունը դադարեց: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը լարված լռեց ամբողջ զրույցի ընթացքում:

Արդեն ճաշից հետո, երբ մենք քայլում էինք հայրապետական ​​բնակարանների միջանցքներով, Մակարցևը մոտեցավ ինձ և ընկերական-քաղաքավարի տոնով դիմեց ինձ:

- «Վլադիկա Վասիլի, ինչքան ուրախ ենք, որ տեսնում ենք քեզ, այդքան շատ ենք լսել քո մասին»:

Սկսվեց խոսակցություն և շուտով, ինչպես միշտ ինձ հետ պատահում էր Մակարցևի հետ, այն վերածվեց վեճի: Նա սկսեց պնդել, որ ՆՐԱՆՔ նոր Պոբեդոնոսցևները չեն և չեն ցանկանում միջամտել Եկեղեցու կյանքին:

«Ահա թե ինչ, - հանկարծ ասաց Մակարցևը, - այստեղ մենք ժամանակ չունենք ամեն ինչ մանրամասն քննարկելու և դա անհարմար է: Եկեք մեր խորհուրդ (կրոնական հարցերով), մենք այնտեղ ամեն ինչի մասին կխոսենք և ձեզ ավելի լավ կճանաչենք»: Մենք շատ ուրախ կլինենք տեսնել ձեզ: Ես միշտ պատրաստ եմ ընդունել ձեզ, նշեք, թե երբ է դա ձեզ ավելի հարմար »:

Ես խուսափողականորեն պատասխանեցի, որ դեռ չգիտեմ ՝ ​​ժամանակ կգտնե՞մ այցելելու այն: Եվ ես դրա հատուկ կարիքը չեմ տեսնում, քանի որ Եկեղեցին ԽՍՀՄ -ում անջատված է պետությունից, ուրեմն եկեղեցական գործերը չպետք է նրան շատ անհանգստացնեն: Մակարցևը շատ համառորեն հաչում էր, բայց ես նույնպես համառորեն խուսափում էի, և մենք բաժանվեցինք իմ մտածածից, այնուհետև նրան ասացի: Ես ուզում էի նախ խորհրդակցել մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ և կարողացա մեկ րոպե բռնել նրան: Ես նրան պատմեցի Մակարցևի համառ հրավերի մասին և հարցրեցի, թե արդյոք անհրաժեշտություն չկա գնալ դրան:

- «Ինչու՞ ոչ», - արագ պատասխանեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը: - Այս հանդիպումից ոչ մի վատ բան չի կարող պատահել, բայց օգուտը, գուցե, կստացվի: Ընդունեք հրավերը և գնացեք »: և մենք պայմանավորվեցինք, որ ես նրա հետ կլինեմ Խորհրդում ուրբաթ, հուլիսի 22 -ին, կեսօրին ժամը երեքին, բայց այս հանդիպումը, ինչպես կտեսնենք ստորև, երբեք չի կայացել:

Հինգշաբթի, 8/21 հուլիսի, տեղի ունեցավ Կազանի Աստվածամոր տոնը, որը շատ հանդիսավոր կերպով նշվում է Մոսկվայում: Պատրիարքական տաճարի նախօրեին Վեսպուն մատուցվեց Մոսկվայի և Վրաստանի Եփրեմ պատրիարքների կողմից: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը և այլ եպիսկոպոսներ, ներառյալ ես, ծառայում էինք որպես համանախագահներ: Ամբողջ գիշեր արթնության ավարտին մետրոպոլիտ Նիկոլասը խորամանկ, բայց քաղցր ժպիտով դիմեց ինձ և ասաց. «Եպիսկոպոս ե՞ս»: «Այո», - ասում եմ ես:

«Եպիսկոպոս ե՞ք», - կրկնում է մետրոպոլիտ Նիկոլասը որոշ պնդումներով:

«Այո», - նորից եմ ասում:

«Այսպիսով, դուք դեռ ոչինչ չգիտե՞ք: Վաղը կիմանաք: Այսօր ես ձեզ ոչինչ չեմ կարող ասել»:

Ես կռահեցի, որ որոշվել է ինձ բարձրացնել արքեպիսկոպոսի աստիճանի, բայց լռեցի և չպատասխանեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասին:

Հաջորդ օրը, երկու Պատրիարքների մասնակցությամբ հանդիսավոր պատարագի մեկնարկից առաջ, նրանց սպասարկող եպիսկոպոսները հավաքվեցին Պատրիարքական խորհրդի զոհասեղանի մոտ `ժամերի ընթերցման ժամանակ իրենց զգեստավորելու համար: Ալեքսի պատրիարքը պետք է մի փոքր ուշ գար, իսկ Վրաստանի պատրիարքը ՝ եկեղեցու մեջտեղում:

Ես ժամանեցի զոհասեղան ժամացույցի մեկնարկից առաջ, իսկ մետրոպոլիտ Նիկոլայը շուտով ժամանեց այնտեղ:

Մենք կանգնեցինք կողք կողքի, և անսպասելիորեն շատ հետաքրքիր զրույց սկսվեց ժամանակակից Ռուսաստանում Եկեղեցու դիրքի մասին: Որոշ ժամանակ անց մեզ մոտեցան ենթասարկավագները և սկսեցին մեզ հագցնել, սակայն մետրոպոլիտ Նիկոլասը շարունակեց զրույցը ՝ ամենևին չշփոթվելով նրանց ներկայությունից: Սակայն նրանք շուտով հեռացան ՝ ավարտելով մեր զգեստները:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ մեր զրույցը սկսվեց նրանով, որ ես նրան հարցրեցի, թե ճի՞շտ է արդյոք, որ այս տարի Easterատիկին Կիևում, Վլադիմիրի տաճարում, Մատինսի ժամանակ, կոմսոմոլի անդամները միջամտեցին ծառայությանը: Նրանք նրան ընդհատեցին խուլիգանական բացականչություններով և այլ տգեղ արարքներով (փաստն այն է, որ ես այս մասին կարդացել եմ արտասահմանյան թերթերում):

«Ոչ միայն Կիևում,-պատասխանեց Մետրոպոլիտ Նիկոլասը,-բայց ամենադաժան և ամենատգեղ հակակրոնական ցույցերի ալիքը տարածվեց ամբողջ երկրով մեկ Easterատկի տոնին: Ուկրաինայի քաղաքներից մեկում, ծառայության ընթացքում, երիտասարդների ամբոխը ներխուժեց եկեղեցին տանում էր մերկ աղջկան իրենց գրկում: Ամբոխը գնաց զոհասեղան և փորձեց արքայական դարպասներից ներս մտնել այն և աղջկան գահ բարձրացնել:

Իհարկե, նրանց դա չհաջողվեց, հավատացյալները միջամտեցին ու միջամտեցին, եկեղեցում ընդհանուր ծեծկռտուք էր եւ աղբանոց »:

«Բայց ինչպե՞ս է պատրիարքարանն արձագանքում դրան», - հարցրի ես, «արդյո՞ք դա բողոքում է: և ի՞նչ է անում ոստիկանությունը, քանի որ օրենքով պարտավոր է կանխել նման վայրագությունները»:

- «Պատրիարքարանն անում է այն, ինչ կարող է, բայց առանց մեծ արդյունքների: Ամեն անգամ, երբ մենք իմանում ենք նման վայրագությունների մասին աստվածային ծառայությունների ժամանակ, և մեր եպիսկոպոսներն ու հոգևորականները կամ նույնիսկ աշխարհիկ հավատացյալները մեզ տեղեկացնում են այդ մասին, մենք բողոքում ենք և բողոքում Ուղղափառ գործերի խորհրդին: Եկեղեցիներ, նման վրդովմունքների: Մենք խնդրում ենք ձեզ միջոցներ ձեռնարկել հանցագործների և նման դեպքերի կրկնության դեմ: Սովորաբար, մի քանի ամիս անց գալիս է պատասխան, որ հետաքննությունը չի հաստատում մեր բողոքի բովանդակությունը և, հետևաբար, Ինչ վերաբերում է ոստիկանությանը, ապա նման դեպքերում այն ​​պարզապես անհետանում է և հայտնվում միայն վայրագությունների ավարտին »:

Ինձ համար հետաքրքիր էր շարունակել իմ սկսած զրույցը, անձամբ հասկանալ, թե ինչ է կատարվում երկրում այժմ Եկեղեցու և հավատացյալների դիրքորոշմամբ:

«Trueի՞շտ է, ինչպես լսել եմ, որ վերջին վեց ամսվա ընթացքում փակվել է ավելի քան 500 եկեղեցի: Իսկ ինչպե՞ս են դրանք փակվում: Ի վերջո, օրենքի համաձայն, եկեղեցու փակման համար անհրաժեշտ է հավատացյալների համաձայնությունը»: հարցրեց.

«Այո, դա ճիշտ է, - շարունակեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - բայց եկեղեցին փակելու բազմաթիվ եղանակներ կան: Օրինակ ՝ ավելի խաղաղ և ենթադրաբար օրինական: ...»:

«Այսինքն, նա քարոզո՞ւմ է անաստվածության դեմ», - ընդհատեցի ես մետրոպոլիտը:

- «Ոչ, ինչ ես դու, պարզապես քարոզում ես: Մյուսները պարզապես վախեցան և դադարեցին քարոզել, բայց նա դեռ շարունակում է»:

- «Արգելվա՞ծ է խաչի երթը», - զարմացա ես:

- «Ինչու՞: Նրանց թույլատրվում է տարին երկու անգամ տաճարի շուրջը: Easterատիկին և տաճարին: Այսպիսով, պատկերացրեք, որ այս քահանան շարունակում է քարոզներ կարդալ և հաճախ կազմակերպում է կրոնական երթեր: Արդյունքում, լիազորված անձը նրան հեռացնում է գրանցումից կամ պահանջում է թարգմանություն: մեկ այլ ծխի `գրանցումից հանվելու սպառնալիքի ներքո: Եպիսկոպոսը ստիպված է ենթարկվել և ծխի համար նշանակում է մեկ այլ քահանա: ամիսներ, աստվածային ծառայությունը չի կատարվում, և իշխանությունները փակում են տաճարը, կարծես այն չգործի: "

Ես ցնցված էի լսածիցս և խնդրեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասին շարունակել իր պատմությունը:

- «Ես կարող եմ ձեզ տալ եկեղեցու փակման ավելի կտրուկ եղանակներ: Իշխանությունների կողմից նշանակված մեկ օրը, սովորաբար կիրակի օրը ծառայության ավարտից հետո, երբ մարդիկ արդեն ցրվել են, եկեղեցու մոտ հավաքվում է մի քանի հարյուր հոգանոց ամբոխ: Այս բոլորը կոմունիստներ են, կոմսոմոլի անդամներ և բոլոր այսպես կոչված ակտիվիստներ: Նրանք զինված են համապատասխան գործիքներով և մի քանի ժամվա ընթացքում ֆիզիկապես քանդում և ավերում են տաճարը: Եվ եկեղեցու սպասքը, գրքերը, զգեստները, սրբապատկերները բեռնվում են բեռնատարների վրա և տարվում անհայտ ուղղությամբ »:

«Բայց դա, հավանաբար, կարող է պատահել միայն գյուղերում», - հարցրեցի ես ՝ ամբողջովին ծանրաբեռնված Վլադիկա Նիկոլայի պատմությամբ:

«Ինչու՞ միայն գյուղերում: Դա տեղի է ունենում նույնիսկ համեմատաբար մեծ քաղաքներում», - պատասխանեց մետրոպոլիտ Նիկոլայը:

Հետո ես նրան հարցրեցի, թե ինչպե՞ս է նա վերաբերվում վերջերս Կազանի արքեպիսկոպոս Հոբ (Կրեսովիչ) երեք տարվա ազատազրկման մասին և արդյո՞ք արդարացի են ֆինանսական միջոցների չարաշահման, հարկերը չվճարելու համար եկամուտների թաքցման և այլնի մեղադրանքները: Մենք կարդում ենք արքեպիսկոպոս Հոբի դատապարտումը թերթերում դեռ արտասահմանում, և Մոսկվայում իմ գտնվելու ընթացքում երկար հոդված հայտնվեց «Սովետսկայա Ռոսիա» թերթում `նրա վրա սուր հարձակումներով և նկարագրելով իր դատավարությունը:

«Հավատացեք ինձ, որ այս բոլոր ֆինանսական մեղադրանքները, - պատասխանեց Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - սխալ են կամ առնվազն ութսուն տոկոս սխալ: Հոբ արքեպիսկոպոսի գործի իրական դրդապատճառը դա չէ: Նա ակտիվ եպիսկոպոս էր, քարոզում էր, շրջում էր ծխական համայնքներում, Նա պայքարում էր անաստվածության դեմ, դեմ էր ծխերի փակմանը: Սա, իհարկե, դուր չեկավ քաղաքացիական իշխանություններին, նրանք որոշեցին հեռացնել նրան, բայց քանի որ հարմար չէր նրան ուղղակիորեն մեղադրել եկեղեցու աշխատանքի համար, նրան մեղադրանք առաջադրեցին հարկերից խուսափում. որ մեր եպիսկոպոսները ստանում են որոշակի նպաստ (ասենք, ամսական 5000 ռուբլի) և, ի լրումն, ներկայացուցչական ծախսերի (մոտ 10 000 ռուբլի): Դրանք են ճանապարհածախսը, քարտուղարի, մեքենայի և այլն: համընդհանուր ընդունված է: Ստուգումը հայտարարություն է տալիս միայն բովանդակության (աշխատավարձի) և դրա վրա հարկ է վճարվում, բայց ներկայացուցչության գումարների մասին ոչինչ չի հայտարարվում, և դրանք ընդհանրապես չեն հարկվում: և կառավարությունը դա քաջ գիտի: Նրանց կողմից երբեք առարկություն չի եղել: Նույնը արեց արքեպիսկոպոս Հոբը: Եվ ահա մի օր, բոլորովին անսպասելիորեն, նա ձերբակալվեց և դատարանի առջև կանգնեց ֆինանսական տեսչությունից իր «ներկայացուցչության անդորրագիրը» չարամտորեն թաքցնելու համար: Բայց դուք կարող եք դրա համար մեղադրել բոլոր եպիսկոպոսներին, ներառյալ ինձ: Ավելին, երբ որևէ մեկի դեմ մեղադրանք է առաջադրվում, որ նա թաքցնում է իր եկամուտը, նրան երբեք անմիջապես չեն դատի: Բայց նրանք նախ բացատրության են կանչում ֆինանսական տեսուչին, և եթե մեղադրանքը ճիշտ է պարզվում, նրանց հնարավորություն է տրվում որոշակի ժամանակահատվածում վճարել պահանջվող գումարը, և միայն մերժման դեպքում դրանք բերվում են դատարան: Եվ այս դեպքում Հոբ արքեպիսկոպոսն անմիջապես կանգնեց դատարանի առաջ, և չնայած որ նրա որդիները-ինժեներները վճարեցին նրա համար պահանջվող հարկը, նա դատապարտվեց երեք տարվա ազատազրկման: Սա չլսված պատիժ չէ հարկային հարցերում: Նա նաև մեղադրվում էր ոչ ճիշտ հաղորդման մեջ, բայց առավելագույնը, որ կարելի է ասել, այն է, որ հաղորդումը կատարվել է անզգուշությամբ, բայց, իհարկե, չարաշահումներ չեն եղել: Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ դատավարությունն անցավ տգեղ և վայրի միջավայրում: Բուլինգը սկսվեց թերթերում `դատավարության ընթացքում կատարվածի ամբողջական խեղաթյուրմամբ: Ամբողջ գործը սկսվել է այլ եպիսկոպոսներին վախեցնելու հստակ նպատակով, որպեսզի նրանք հանգիստ նստեն և չպայքարեն անաստվածության դեմ: Եվ ի դեպ, մեզանից յուրաքանչյուրի դեմ նմանատիպ գործ կարող է հարուցվել »:

Ես հարցրեցի մետրոպոլիտ Նիկոլասին, թե արդյոք այն, ինչ նա ասաց ինձ, կարո՞ղ է և պետք է հայտնի լինի դրսում: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը մեկ րոպե խորհեց (ակնհայտ էր, որ իմ հարցը նրան անհանգստացրեց):

«Այո, - ասաց նա վերջապես, - դա հնարավոր է և նույնիսկ օգտակար: Բայց առանց բոլոր մանրամասների և առանց իմ անունը նշելու: Եվ գուցե ավելի լավ է, որ ոչ քո անունից, այլապես հեշտ կլինի գուշակել: Ֆրանսիա, ավելի լավ է չասել նրան: Ինչու՞ ամաչել և գայթակղել երիտասարդ հոգիներին:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը նկատի ուներ մեր Էքսարխաթիայի երիտասարդների խումբը, որոնք պատրիարքարանի հրավերով ժամանել էին ինձ հետ միաժամանակ, բայց թեև ինձանից անկախ ՝ Փարիզից: Իհարկե, ես կարծում էի, որ լավ կլինի, որ երիտասարդությունը իմանա երկրի մասին ճշմարտությունը, բայց Վլադիկա Նիկոլասին ոչինչ չասացի իմ մտքերի մասին:

- «Դուք ինձ պատմում եք ժամանակակից Ռուսաստանում Եկեղեցու հալածանքների և ծանր վիճակի մասին, - շարունակեցի ես, - և ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ Անգլիայում կար Ռուսական եկեղեցու վանական պատվիրակություն վարդապետ, այժմ ՝ Նիկոդեմոս եպիսկոպոսի հետ: ղեկավարը հարցերին պատասխանեց, որ Ռուսաստանում եկեղեցին ազատ է, և որևէ հետապնդում կամ ճնշում չկա »:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը տխուր ժպտաց դրա դիմաց:

- «Եթե ես լինեի Վլադիկա Նիկոդեմուսի տեղում, Անգլիայով մեկնելու ճանապարհին, ապա, հավանաբար, Օքսֆորդում ես կասեի նույնը, ինչ նա»:

Ես հասցրեցի վերջին հարցը տալ մետրոպոլիտ Նիկոդիմին: Այս պահին մենք գրեթե ավարտեցինք զգեստները, ենթասարկավագները մեզ հանգիստ թողեցին, և մենք նստեցինք միմյանց կողքին ՝ փափուկ բազկաթոռներով, ծածկված սպիտակ ծածկոցներով, տաճարի զոհասեղանում:

- «Ասա՛ ինձ, կարո՞ղ ես վստահել արտաքին հարաբերությունների վարչության ձեր իրավահաջորդին ՝ Նիկոդեմոս եպիսկոպոսին: Այս հարցը տրվում է այստեղ ՝ Էքզարխիայում: Եվ ես անձամբ կցանկանայի իմանալ ձեր կարծիքը»:

Այստեղ մետրոպոլիտ Նիկոլասը մի տեսակ ծամածռություն արեց, կարծես փորձում էր կուլ տալ շատ տհաճ և նողկալի մի բան: Միևնույն ժամանակ, նա գլուխը թեքեց աջ և ձախ, մասամբ ներքև և ինչ -որ կերպ տարօրինակ ժպտաց մի փոքր, բայց շարունակեց համառորեն լռել: Ես երկրորդ անգամ կրկնեցի այս հարցը. «Ուրեմն դեռ կարո՞ղ ես վստահել, թե՞ ոչ»: Ես երբեք պատասխան չեմ ստացել: Շուտով մեզ կանչեցին, պատարագը սկսելու ժամանակն էր, և մենք արքայական դարպասներով դուրս եկանք եկեղեցու կեսը:

Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել Մետրոպոլիտ Նիկոլասի լռությունը ՝ ի պատասխան իմ հարցի, հատկապես նման անկեղծ պատմություններից և ոչ պակաս վտանգավոր թեմաների նրա պատասխաններից հետո: Ես դրա մասին շատ էի մտածում: Միգուցե նրա զգուշությո՞ւնը, թե՞ վախերը: Բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ նա զգույշ չէր և չէր վախենում պատասխանել այլ հարցերի: Ամենայն հավանականությամբ, Նիկոդիմ եպիսկոպոսի նկատմամբ ունեցած իր բոլոր հակակրանքներով (նա արտահայտեց դա իր դեմքի դեմքով), եպիսկոպոսի խիղճն ու պատասխանատվության զգացումը թույլ չտվեցին մետրոպոլիտ Նիկոլասին ուղիղ, բարձրաձայն արտահայտվել Նիկոդիմ եպիսկոպոսի դեմ: Նա չէր կարող նման ծանր մեղադրանք ընդունել առանց բավարար հիմքերի: Եվ չնայած որ մետրոպոլիտ Նիկոլայի գլխի շարժումը ուներ, թերևս, այն իմաստը, որ նա մեզ խորհուրդ չտվեց վստահել Նիկոդեմոս եպիսկոպոսին, նրա լռությունը լրիվ հակառակ իմաստ ուներ:

Երկու պատրիարքի և բազմաթիվ եպիսկոպոսների մասնակցությամբ Պատրիարքական խորհրդում տեղի ունեցած հանդիսավոր պատարագից հետո, բոլորս ՝ եպիսկոպոսներս, ովքեր ծառայում էին պատրիարք Ալեքսիին, հրավիրված էինք նրա հետ ճաշելու Պատրիարքարանի տարածքում ՝ Չիստի Լեյնում: Կային նաև Կուրոյեդովն ու Մակարցևը, որոնք անփոխարինելի էին նման դեպքերում:

Նախքան ճաշի սկսվելը, Հայրապետը դիմեց ինձ. Նա ասել է. Բրյուսել. «Անտեսիր» (և մի փոքր ընկալելի հեգնանքով ավելացրեց) «Դուք հավանաբար սա՞ էիք սպասում»:

Ինձ համար դժվար էր պատասխանել: Նախքան Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ երեկվա խոսակցությունը, մտքովս չէր անցնում, որ նրանք կարող են ինձ բարձրացնել արքեպիսկոպոսի աստիճանի, քանի որ ընդամենը մեկ տարուց ավելի էր, ինչ ես ձեռնադրվել էի եպիսկոպոսի կողմից, բայց Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ զրուցելուց հետո գրեթե կռահեցի, բայց «հանձնիր նրան» ինձ, իհարկե, ես չէի ուզում: Ես պատասխանեցի. «Ոչ, ես չէի սպասում»:

- Ահա, թե ինչպես, - զարմացավ Հայրապետը, - բայց այս արժանապատվությունը պայմանավորված է Բելգիայում ձեր դիրքով:

Եվ, դիմելով մոտակայքում կանգնած Կուրոյեդովին, Պատրիարքը սկսեց նրան բացատրել, որ Սինոդի երեկվա նիստում ինձ արքեպիսկոպոսի կոչում տվեցին, քանի որ դա պահանջվում է Բելգիայի մեր եկեղեցու կանոնակարգով: Կուրոյեդովը ոչինչ չասաց: Անձամբ ես դեռ համոզված եմ, որ իմ արագացված արժանապատվության բարձրացման նախաձեռնությունն ամբողջությամբ պատկանում էր մետրոպոլիտ Նիկոլասին:

Արդեն բավականին ուշ երեկոյան, նույն օրը, «Սովետսկայա» հյուրանոցի իմ զբաղեցրած սենյակում հեռախոսազանգ հնչեց: Ես վերցրեցի հեռախոսը «... խոսում է հերթապահ պատրիարքարանը: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը հիմա ձեզ հետ կխոսի»:

Եվ իսկապես, դրանից հետո հնչեց մետրոպոլիտ Նիկոլասի ձայնը. , ինչպես ես եմ, ես անձամբ տեղյակ եմ, թե ինչպես են նրանք գնահատում իմ ելույթները և որքան կարևոր են դրանք Խորհրդային Միության համար և որ նրանք բարձրացնում են այս երկրի հեղինակությունը: (Պետք է ասեմ, որ բառացիորեն ես դա երբեք չեմ ասել մետրոպոլիտ Նիկոլային: Ֆրանսիա - Ա.Վ.) Ես խնդրում եմ ձեզ դա անել, դուք ինձ շատ կօգնեք »: Ես համաձայնեցի, թեկուզ առանց մեծ ցանկության: Ես ցավում էի Մետրոպոլիտ Նիկոլայի համար, մինչև վերջերս Մոսկվայի պատրիարքարանի գրեթե ամենաազդեցիկ և ամենաուժեղ միապետը այժմ օգնություն և պաշտպանություն է խնդրում արտերկրից եկած, տարիքով և ձեռնադրությամբ շատ ավելի երիտասարդ եպիսկոպոսից:

Իմ հանդիպումը Մակարցևի հետ, որը նախատեսված էր ուրբաթ, հուլիսի 22 -ին, ժամը 15 -ին, չկայացավ: Ինձ անսպասելիորեն ժամը 2 -ին հրավիրեցին մի խնջույքի, որը կազմակերպել էր եպիսկոպոս Վասիլի Սամարան (Մոսկվայի պատրիարքին կից Անտիոքիայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչը) `հայրենիք մեկնելու կապակցությամբ: Այս ամենը պետք է տեղի ունենար մերձմոսկովյան Սերեբրյան Բորի եպիսկոպոսական դահլիճում: Ես շատ բան չեմ ասի Բասիլ եպիսկոպոսի մասին (սա դուրս է Մետրոպոլիտ Նիկոլասի մասին իմ հիշողությունների թեմայից), ես միայն կասեմ, որ նա կասկածելի համբավ ուներ ՝ բարոյապես և քաղաքականապես: Այս մասին ես լսել եմ արտերկրում և Անտիոքյան պատրիարքարանի որոշ շրջանակներում: Չեմ նկարագրի նաեւ «բանկետը», որը շատ գունեղ է ու հետաքրքրասեր: Ես միայն կասեմ, որ դրան ներկա էին, բացի պատրիարք Ալեքսիից, Մետրոպոլիտ Նիկոլասից և եկեղեցու այլ առաջնորդներից, Կուրոյեդովից և Մակարցևից, ինչպես նաև արաբական երկրների և Պարսկաստանի դեսպաններից:

Սամախա եպիսկոպոսն ինքը հանդես եկավ մեծ եկեղեցական -քաղաքական ելույթով, որում, արևելյան պերճախոսության և շողոքորթության ոգով, նա գովերգեց բոլոր ներկաներին `պատրիարք Ալեքսիին, Կուրոյեդովին, Ուղղափառ եկեղեցու գործերի խորհրդին, խորհրդային կառավարությանը (ընկերության համար) , Մետրոպոլիտ Նիկոլասը և նույնիսկ ես ...

Բայց այս ամենն անիմաստ է: Միայն նշեմ, որ երբ Սամախան սկսեց գովաբանել Մետրոպոլիտ Նիկոլասին որպես խաղաղության մեծ մարտիկ, Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, որը նախկինում մի կողմ էր նստած, երկու -երեք հոգու համար նախատեսված փոքրիկ սեղանի մոտ, բավականին խոժոռված հայացքով, հանկարծակի վեր կացավ: նա գրեթե վեր թռավ տեղից, և ինչ-որ սրտաճմլիկ կիսահիստերիկ ձայնով բացականչեց. «Այո, ես պատրաստ եմ պայքարել Խաղաղության համար մինչև իմ արյան վերջին կաթիլը»:

Խնջույքն ավարտվեց երեկոյան ժամը մոտ հինգին, նույն երեկոյան ես պետք է գնացքով մեկնեի Լենինգրադ: Մենք պայմանավորվեցինք Մակարցևի հետ, որ ես կհանդիպեմ նրա հետ Մոսկվա վերադառնալուն պես, և նրա հետ ճշգրիտ ժամանակը կքննարկենք հեռախոսով: Ես հազիվ ստիպված էի այս խնջույքին խոսել մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ, և ով կարող էր այն ժամանակ կանխատեսել, որ ես նրան այլևս չեմ տեսնի:

Լենինգրադում ես կարողացա անկեղծորեն խոսել մետրոպոլիտ Նիկոլայի մասին Նիկոլսկի (ծովային) տաճարի ռեկտոր, վարդապետ Ալեքսանդր Մեդվեդկովի հետ, որին ես ճանաչում էի 1956 թ.

«Այո, - ասաց նա, - ամենքս ամպրոպի պես հարվածեցինք մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականին: Մեր մետրոպոլիտ Պիտիրիմը (Սվիրիդովը, որը մահացավ 1963 թ.) Մեզ այդ մասին պատմեց Սինոդի հանդիպումից Մոսկվայից վերադառնալուն պես: հրաժարական. մեզ, ի պատասխան, նա լսեց Պատրիարքի բարձրաձայն խոսքերը.

Այս պատմության արդյունքում ես հարցրեցի. Մեդվեդսկի.

- «Դժվար է ասել: Ամենայն հավանականությամբ, նրան այնպիսի պահանջներ էին ներկայացվել, որ իր խիղճը թույլ չէր տա ընդունել: Եվ նա նախընտրեց հրաժարական տալ», - ասաց պ. Մեդվեդսկի »:

Հուլիսի 28 -ին վերադարձա Մոսկվա: Ես որոշեցի հրաժարվել Մակարցևի հետ հանդիպումից: Շատ դժվար էր երկրում Եկեղեցու դիրքի մասին, ես լսեցի Լենինգրադում: Այս հանդիպմանը ես կամ պետք է թաքցնեի տպավորություններս (որոնք անընդունելի էի համարում), կամ անկեղծորեն խոսեի և դրանով վտանգեի այն մարդկանց, ում հետ կապ ունեի: Ընդհանրապես, ես չէի ուզում «բացել իմ քարտերը» Մակարցևի առջև, որպեսզի նա իմանա, թե որքանով եմ տեղյակ ժամանակակից Ռուսաստանում Եկեղեցու դիրքից: Այս ամենի համար շատ լավ պատճառներ կային: Unfortunatelyավոք, ես անհնարին համարեցի նոր հանգամանքներում «օգնել» Մետրոպոլիտ Նիկոլասին: Հետևաբար, ինձ ուղեկցող արքեպիսկոպոս Պավել Սոկոլովսկու հարցին (նա մահացել է 1973 թ. Պրահայի ինքնաթիռի վթարի ժամանակ), երբ մտածում էի Մակարցևի հետ հանդիպման մասին, ես պատասխանեցի, որ մեկնելուց առաջ դրա համար բավականաչափ ժամանակ չեմ ունենա: Հայր Սոկոլովսկին դժգոհ էր, բայց ոչինչ չասաց:

Հաջորդ օրը, «Սովետսկայա» հյուրանոցի սենյակում առավոտյան թեյի ժամանակ, վարդապետ Սոկոլովսկին ինձ ասաց, որ ինչ -որ մեկը ցանկանում է ինձ տեսնել: Մտա միջանցք, սենյակներ և տեսա մի տիկնոջ: Նա մոտ հիսուն տարեկան էր, ինչ -որ կերպ դուրս էր եկել շագանակագույն զգեստով, խելացի դեմքով, եթե չեմ սխալվում, ակնոցով: Նա ինձանից օրհնություն խնդրեց և հանձնեց նամակը ՝ ասելով. «Սա մետրոպոլիտ Նիկոլասից է»: Եվ նա հեռացավ:

Ես վերադարձա իմ սենյակ, և վարդապետ Սոկոլովսկին ասաց ինձ.

Արդյո՞ք պ. Սոկոլովսկին, որ նա տվեց ինձ անծանոթ նամակը: Կարծում եմ ՝ ոչ, բայց անկասկած կռահեցի: Այնուամենայնիվ, ես որոշեցի չթաքցնել այն և անմիջապես կարդալ այն:

Ես մտածեցի, որ այս նամակում ոչ մի կարևոր բան չի կարող լինել, ամենայն հավանականությամբ, ես մտածեցի իմ մեկնելուց առաջ հանդիպելու առաջարկի մասին: Մի խոսքով, ես նստեցի սեղանի մոտ և կարդացի այն (իհարկե, ինքս ինձ համար, և ոչ բարձրաձայն): Ես ուշադիր պահում եմ այս նամակը իմ արխիվում, այն բոլորը ձեռագիր են, ահա դրա բովանդակությունը.

Սիրելի սիրելի Վլադիկա Վասիլի:

Լենինգրադից վերադառնալիս ես բազմիցս փորձեցի առիթ գտնել ձեզ հետ հանդիպելու, ինչպես նաև Նիկին: (Բոլշակով - նա նույնպես Անգլիայից էր եկել որպես Պատրիարքարանի հյուր - Ա. Վ.) Եվ երիտասարդներ: Արտաքին վարչության նոր ղեկավարը և նրա օգնականը (Բուևսկի - Ա. Վ.) Ինձ մեկուսացրեցին ձեզանից և ձեզանից բոլորից: Այս հանդիպումների համար ինձ մեկ ժամ ժամանակ չտրվեց, և դուք ինքներդ հավանաբար տեղյակ չէիք այս մեկուսացման մասին: Որքա sadն տխուր է այդ ամենը:

Ես գրկում եմ քեզ ջերմ եղբայրական սիրով:

Անցնել: Խնդրում ենք կցել նշանակման նամակներ: Ինձ համար շատ դժվար է:

Ասացեք S.N - չու (Բոլշակով - Ա. Վ.) Նրա հետ խոսելու իմ անհնարինության մասին:

Խնդրում եմ իմ երախտագիտությունը փոխանցել ձեր երիտասարդությանը ուղարկված գրքի և ջերմ նամակի համար: Այսպիսով, ինձ թույլ չտվեցին տեսնել դրանք:

Ես համբուրում եմ քեզ եղբայրաբար, ես իմ օրհնությունն եմ ուղարկում մնացած բոլորին: Բոլորիդ հրաժեշտ եմ տալիս - ավա !ղ: - հեռավորության վրա:

Եթե ​​Պր. Էկզարխը կամ մեկ ուրիշը կգրեն ինձ, ապա միայն իմ տան հասցեին ՝ Մոսկվա 5, Բաումանսկի 6 - ինձ:

Բարի ճանապարհ! Աստծո կողմից օրհնված հաջողություն ձեր աշխատանքում, հարգելի Վլադիկա:

Ես խնդրում եմ սուրբ աղոթքներ:

Ես չեմ հասկանում, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ:

Իմ հոգին միշտ ձեզ հետ կլինի:

Անփոփոխ սիրով

Այս նամակը կարդալուց հետո ես անմիջապես սկսեցի գործել, որպեսզի հանդիպեմ կամ գոնե հեռախոսով խոսեմ մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ: Ես ասացի արքեպիսկոպոս Պավել Սոկոլովսկուն, որ ես բացարձակապես կարիք ունեի տեսնելու Մետրոպոլիտ Նիկոլասին ՝ նրան հրաժեշտ տալու համար: Նա զանգահարեց Պատրիարքարան, որտեղ նրան ասացին, որ Նիկոլայ մետրոպոլիտը այնտեղ չէ, բայց նա շուտով կլինի և այնտեղ կմնա մինչև ժամը երեքը: Ես խնդրեցի նրան ասել, որ ուզում եմ տեսնել նրան: Ավելի ուշ, երբ նորից զանգահարեցի, ինձ ասացին (կարծում եմ ՝ Բուևսկին), որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը այնտեղ է, բայց սովորականից շուտ է մեկնել, որպեսզի պատրիարքին ուղեկցի օդանավակայան, որը կեսօրին ժամը մեկ մեկնում էր Օդեսա: Նրանք չհասցրեցին պատմել նրան տեսնելու իմ ցանկության մասին, բայց խոստացան դա անել օդանավակայանում: Ավելի ուշ, ես նորից զանգահարեցի Պատրիարքարան, և նրանք ինձ ասացին, որ Պատրիարքի մեկնելուց հետո Մետրոպոլիտ Նիկոլասը անմիջապես գնաց իր տուն, ուստի նրանք չհասցրեցին որևէ բան փոխանցել նրան: Իսկ մինչ պատրիարքի մեկնելը հնարավոր չէր նրա հետ խոսել, քանի որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը չի պատասխանում նրա հեռախոսազանգերին: Պատրիարքարանում ծառայության օրվա ավարտից հետո նա «փակվում է» տանը, և նրան անհնար է հեռախոսով հասնել նույնիսկ ամենահրատապ դեպքերում: Ավելին, ինձ ասացին, որ նա նույնիսկ դռան զանգերին չի պատասխանում եւ ոչ մեկի առջեւ դուռ չի բացում: Ես հասկացա, որ Պատրիարքարանն այս հարցում մեծ փորձ ունի: Եվ իսկապես, օր ու երեկո, մինչեւ ուշ կեսօր, ես փորձեցի հեռախոսով զանգել նրա բնակարան, բայց ապարդյուն: Ոչ ոք չի պատասխանել հեռախոսազանգերին:

Այսպիսով, կեսօրվա ժամը երեքին ես Պատրիարքարանում էի ՝ Արտաքին վարչությունում (այնուհետև այն դեռ գտնվում էր Պատրիարքարանի նույն շենքում ՝ Չիստի Լեյնում): Ես ուզում էի հրաժեշտ տալ և զրուցել Նիկոդիմ եպիսկոպոսի (Ռոտով) հետ մեկնելուց առաջ: Նրա հետ երկար զրուցեցինք Էկզարխիայի գործերի մասին: Մասամբ իմ տպավորությունների և Եկեղեցու դիրքի մասին: Ինչպես միշտ (կամ գրեթե միշտ), նրա հետ զրույցը կիսաանկեղծ էր, իհարկե, բացի բիզնես մասից: Ես նրան պատմեցի իմ ծանր տպավորությունների մասին, որոնք ես իմացա երկրում եկեղեցու և ծխական կյանքի վիճակի մասին: Ումից ստացա այս տեղեկատվությունը, ես, իհարկե, չասացի, և Մետրոպոլիտ Նիկոլասը հեռու էր իմ միակ աղբյուրից: Նիկոդեմոս եպիսկոպոսը երբեմն համաձայնվում էր զրույցի ընթացքում, հաճախ տալիս էր իր բացատրությունները, ուղղումներ մտցնում, հերքում կամ հայտարարում, որ այն, ինչ ես ասում էի իրեն, իրեն բոլորովին անհայտ էր: Օրինակ, Kievատկի տոնին Կիևում տեղի ունեցած վրդովմունքների մասին ես ասացի, որ այս մասին լսել եմ Արևմուտքում ՝ ֆրանսիացիներից, ովքեր Կիևում էին Matins- ում:

«Սա հետաքրքիր փաստ է, ես դա չգիտեմ: Այն պետք է ստուգվի», - ասաց եպիսկոպոս Նիկոդեմոսը:

Գործնական զրույցի ընթացքում Բույևսկին որոշ ժամանակ ներկա էր, բայց հետո Նիկոդիմ եպիսկոպոսը նրան ուղարկեց, և նա ինքն ինձ հետ սկսեց, հատկապես լուրջ տոնով, մետրոպոլիտ Նիկոլասի մասին զրույցը:

- «Ես գիտեմ, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը ձեր մեջ մեծ ժողովրդականություն է վայելում Արևմտաեվրոպական էկզարխիայում, և ձեզանից շատերը կարծում են, որ նրա հրաժարականը պարտադրված է, և նա շուտով կվերադառնա իր պաշտոնին ՝ որպես արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների դեպարտամենտի նախագահ: Ես անպայման պետք է ասա ձեզ, և ես խնդրում եմ ձեզ, որ իմ անունից դա պաշտոնապես փոխանցեք Վլադիկա Էքզարխին և Էկզարխիայի բոլորին, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականը վերջնական է: Նա այլևս չի վերադառնա իր պաշտոնին: Դուք պետք է դա հասկանաք, դադարեք հույս ունենալ նրա վերադարձի համար: , ոչ մի դեպքում ոչ մի քայլ չձեռնարկեք, որպեսզի նա վերադառնա և հետագայում համագործակցի Պատրիարքարանի կողմից իր փոխարեն նշանակված անձանց հետ: Եվ վստահ եղեք, որ մեզ հետ ավելի մեծ ուշադրություն և բարեսիրություն կհանդիպեք ձեր կարիքների և խնդիրների նկատմամբ: քան մետրոպոլիտ Նիկոլասից »:

- «Վլադիկա», - պատասխանեցի ես, - իհարկե, մենք հավատարմորեն և եղբայրաբար կհամագործակցենք ձեզ հետ, սա մեր պարտքն է: Ի վերջո, մենք ծառայում ենք ոչ թե «անձանց», այլ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն: Մեզ բավական է, որ դուք նշանակված է Սինոդի և Վեհափառ Հայրապետի կողմից: Եվ մենք վստահ ենք, որ մենք ի դեմս ձեզ կհանդիպենք ուշադիր և բարեհամբույր վերաբերմունք մեր Եկեղեցու Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ: Մենք սգում ենք կատարվածը »:

«Իզուր է, - ասաց Նիկոդիմ եպիսկոպոսը, - դուք սխալ պատկերացում ունեք արևմուտքում գտնվող մետրոպոլիտ Նիկոլասի մասին: Դուք նրան բավականաչափ չեք ճանաչում: Նիկոլասը այս պաշտամունքի բնորոշ արտահայտությունն էր: Իհարկե, իր սեփական անձի պաշտամունքը: Նայեք WMP- ի վերջին համարին, որը դուրս է եկել նրա հրաժարականից առաջ: Ամսագրի կեսը զբաղեցնում են ողջույնի նամակներն ու հեռագրերը, որոնք նա ստանում է արձակուրդների համար: Սա երկու անգամ ավելի շատ տեղ է, քան ողջույնները պատրիարքին: … Նիկոլասը ոչինչ է: Տեսեք, թե ինչ է կատարվում Մոսկվայի թեմում, որը նա ղեկավարում է որպես Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ: Ռուսական եկեղեցու ոչ մի թեմ այդքան անտեսված չէ: Ընդհանրապես նա երբեք չի ավարտվում ոչ մի դեպք, ամեն ինչ գցում է ճանապարհի հատակին: Ահա ձեզ համար մեկ օրինակ ՝ 1945 -ին Ռուս -Կոստանդնուպոլսի Էկզարխատների վերամիավորում: Ինչո՞ւ, ասա ինձ, նա Պոլսի պատրիարքարանից չփորձեց ճանաչել այս վերամիավորումը: Այդ օրերին դա միանգամայն հնարավոր էր: Իսկ արդյունքը ձախողում է »:

«Այո, բայց Արևմուտքում լայնորեն հայտնի Մետրոպոլիտ Նիկոլասը շատ տարածված է այնտեղ, հետերոդոքսների շրջանակներում և, իմ կարծիքով, դա չի կարող անտեսել», - առարկեցի ես:

«Ընդհակառակը, - բացականչեց Նիկոդեմոս եպիսկոպոսը, - իր ծայրահեղ, ավելորդ ելույթներով նա ընդհանուր դժգոհություն առաջացրեց, դարձավ օդիոզ, անընդունելի կերպար:

Նիկոդեմոս եպիսկոպոսի հետ մեր զրույցը հետաքրքիր էր ինձ համար և շատ պարզաբանեց: Ավարտելուց հետո ես շարժվեցի դեպի ելքը ՝ պատրաստվելով մեկնելուն: Եվ հետո ես անսպասելիորեն դռան մոտ բռնվեց Ա. Ս. Բույևսկու կողմից, տարվեց Պատրիարքարանի բակի խորքը, որտեղ ոչ ոք չէր կարող մեզ լսել, և անհանգստացած, խեղդող ձայնով, արագ սկսեց խոսել մետրոպոլիտ Նիկոլայի մասին: Մեր զրույցը տևեց ավելի քան մեկ ժամ:

Հակիրճ կցանկանայի փոխանցել դրա բովանդակությունը:

«Դուք, հավանաբար, կդատապարտեք ինձ և. Շքեղ արտահայտվելով ՝« raseնջի՛ր ինձ քո սրտի տախտակներից »(սկսեց Բուևսկին), այն բանի համար, որ ես ՝ մետրոպոլիտ Նիկոլասի երկարամյա ամենամոտ աշխատակիցս և շատ առումներով անձամբ պարտական ​​եմ նրան, հրաժարականից անմիջապես հետո կսկսի ձեզ ասել իր դեմ: Բայց ես չեմ կարող լռել, իմ խիղճը պահանջում է, որ ես ասեմ ամբողջ ճշմարտությունը: Ես անկեղծորեն ձեզ կասեմ, որ եթե նա չհեռանա, մենք բոլորս ստիպված կլինենք հեռանալ Նրա հետ ցանկացած համագործակցություն անհնար էր և անտանելի: Կամ ուժգին էներգիայի պայթյուն, այնուհետև երկար դեպրեսիաներ, խոնարհումներ, երբ բոլոր գործերը դադարեցին: Եվ նա ուզում էր ամեն ինչ ինքնուրույն անել: Նա չէր ուզում ունենալ իրական աշխատողներ: երկար տարիներ, երբ նա ղեկավարում էր արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը, նա չկարողացավ և չցանկացավ ստեղծել այս ամենապատասխանատու մասնագետների մասնագետների կադրեր: Չնայած նրան, որ շատերը մատնանշեցին այս ծայրահեղ անհրաժեշտությունը: քիչ պատրաստ լինելով այս աշխատանքին ՝ Բաժնի միակ աշխատակիցն էր: Ես դա ձեզ կասեմ ՝ հանուն անձնական փառասիրության կողմնակիություն և ժողովրդականություն, նա պատրաստ էր գնալ ամեն ինչի, Եկեղեցու և իր ցանկացած նվաստացման: Այսպիսով, օրինակ, նա չբավարարվեց իր ունեցած բազմաթիվ պատվերներով, նա, այնուամենայնիվ, որոշեց ստանալ «Լենինի խաղաղության մրցանակը» Խորհրդային խաղաղության պաշտպանության կոմիտեից: Եվ այսպես, նա ինձ մեկից ավելի անգամ ուղարկեց հանձնաժողով, որտեղ ես ստիպված էի խոսել Խաղաղության համար մղվող պայքարում ունեցած նրա արժանիքների մասին և փնտրել նրան այս մրցանակի մրցանակը: Որքան ցավոտ ու ամոթալի էր ինձ համար մետրոպոլիտ Նիկոլայի այս հրամանի կատարումը: Եվ ինչպես նա նվաստացրեց և խայտառակեց Ռուսական եկեղեցին իր ոտնձգություններով ՝ ստանալով Լենինի այս մրցանակը ... բայց վերջն էլ ավելի ամոթալի էր: Փաստն այն է, որ խորհրդային կառավարությունը պատրիարք Ալեքսիին պարգևատրել է «Խաղաղության պաշտպանության պատվոգրով» և շրջանցել մետրոպոլիտ Նիկոլասին: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը վիրավորվեց և ինձ ուղարկեց Կոմիտե ՝ հայտարարելու, որ հրաժարվում է Լենինի մրցանակից:

Ի պատասխան դրան, Կոմիտեն ինձ հեգնանքով ասաց, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը չպետք է անհանգստանա, ոչ ոք չի մտածում նրան մրցանակ շնորհելու մասին »: Այսպիսով, Ա.Ս. Բուևսկին ավարտեց իր մենախոսությունը:

Նույն օրը երեկոյան ՝ ուրբաթ, հուլիսի 29 -ին, Պրահա ռեստորանում տեղի ունեցավ հյուրասիրություն ՝ ի պատիվ մեկնող հյուրերի: Հաջորդ օրը ես դարձա 60 տարեկան, և այս փաստը նշվեց նաև խնջույքի ժամանակ: Ներկաների թվում էին Նիկոդիմ եպիսկոպոսը և Պրոտոպրեսվիտեր Վիտալի Բորովոյը, որոնց ես առաջին անգամ հանդիպեցի: Մակարցևը բացակայում էր, ով սովորաբար նման դեպքերում էր: Ըստ երևույթին, նա «վիրավորվեց», որ ես նրան երբեք չեմ այցելել:

Ընթրիքի ավարտից հետո ինձ հաջողվեց մի րոպե նստել այն սեղանի մոտ, որի վրա նստած էր ԱՎ Վեդերնիկովը ՝ մետրոպոլիտ Նիկոլասին շատ մոտ մարդ (և ինչպես ցույց տվեցին մնացած դատավարությունները, նա հավատարիմ մնաց նրան ՝ իր խայտառակության մեջ , մինչեւ վերջ).

Ես նրան հանգիստ հարցրեցի.

Վեդերնիկովը, ինձ համար անսպասելիորեն սեղանի տակ, ոտքով նշան արեց և գրեթե ականջիս հանգիստ ասաց. «Նա ձեզ ամեն ինչ պատմեց»:

Մետրոպոլիտ Նիկոլաս I- ի վերջին անձնական նորությունները ստացվել են 1961 թվականի ապրիլի 11 -ին, այսինքն ՝ 1960 թվականի սեպտեմբերին Կրուտիցկիի և Կոլոմենսկու մետրոպոլիտի պաշտոնից ազատվելուց հետո: Ես շնորհավորեցի նրան Easterատկի տոնի առթիվ `Մոսկվայի իր տան հասցեով հեռագրով և ստացա հեռագրական պատասխան Բրյուսելում.

Ես հիմա չեմ գրի 1961 թվականի դեկտեմբերի 13 -ին Մետրոպոլիտ Նիկոլասի մահվան հանգամանքների մասին: Այդ ժամանակ ես Մոսկվայում չէի, և իմ նպատակը ոչ թե թերթերի տարբերակները կրկնելն էր, այլ անձնական հուշեր գրելը: Ես միայն կասեմ, որ հուղարկավորությանը ներկա մեր ներկայիս էկզարխ, մետրոպոլիտ Անտոնին, մեծապես տպավորված էր այն ամենի արագությամբ և արագությամբ, որով ամեն ինչ տեղի ունեցավ: Հուղարկավորությունը, հուղարկավորության արարողությունը, պատրիարքի ելույթը, Լավրայի ողջ իրավիճակը նույնիսկ ծանր տպավորություն թողեցին նրա վրա: Էքզարխին զարմացրեց նաև թաղման համար հավաքված եպիսկոպոսների և հոգևորականների ոչ համակրելի, երբեմն նույնիսկ թշնամական վերաբերմունքը հանգուցյալի նկատմամբ: Նրա մասին ոչ ոք լավ խոսք չասաց: Նույնիսկ եթե այստեղ թույլ տանք որոշակի «հարմարվողականություն» իրավիճակին, կասկած չկա, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը հայտնի չէր իր ընկերների, հատկապես եպիսկոպոսների շրջանում: Նրան չէին սիրում իր անհասանելիության, մարդկային հարաբերությունները պահպանելու չկամության համար: Նա հատկապես չէր սիրում, երբ իր հին ընկերները դիմում էին նրան: «Քանի որ եպիսկոպոս եմ դարձել, ես խզել եմ բոլոր անձնական հարաբերությունները», - ասաց նա: Նրանք ասում են, որ նա հարաբերություններ էր պահպանում միայն իր եղբոր հետ, ով ապրում էր Լենինգրադում և բոլորից թաքցնում, որ իր եղբայրը մետրոպոլիտ Նիկոլայն է: Նրանք ասում են, որ Մետրոպոլիտենն ամեն շաբաթ Մոսկվայից Լենինգրադ է նրան կանչում:

Այսպիսով, ես նորից Մոսկվա հասա միայն 1964 թվականի հոկտեմբերին և միայն երկու շաբաթով: Լավրայում գտնվելու ընթացքում ես ուզում էի այցելել մետրոպոլիտ Նիկոլայի գերեզմանը: Նրանք ինձ խոստացան, բայց ինչ -ինչ պատճառներով նրանք հետաձգեցին: Ստիպված էի երկու անգամ կրկնել խնդրանքը, երկրորդ անգամ ՝ ավելի եռանդուն: Այնուհետև ինձ ուղեկցող Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի աշխատակից, արքեպիսկոպոս Վադիմ Գրիշինը, ինձ տարավ տուրիստական ​​գրասենյակ ՝ Լավրայի դարպասի մոտ անգլերեն գրությամբ, գրավոր փոխանցում ստացավ գրասենյակում գտնվող մի երիտասարդ վանականից: , և մենք, մեկ այլ տարեց վանականի ուղեկցությամբ, գնացինք Լավրայի եկեղեցիներից մեկը ... Այստեղ, գաղտնագրում, գտնվում էր մետրոպոլիտ Նիկոլայի գերեզմանը:

Վանականը բանալիներով բացեց գաղտնարանը, իսկ մենք մտանք այնտեղ:

Մետրոպոլիտ Նիկոլայի գերեզմանը ծածկված էր սպիտակ մարմարե սալերով `ոսկե գրությամբ` անուն, արժանապատվություն, ծննդյան և մահվան տարիներ: Մի քանի ծաղիկ .... մենք աղոթեցինք: Ինչպես ինձ ասացին, շաբաթը մեկ անգամ եկեղեցում պատարագ է մատուցվում, իսկ երբեմն հոգեհանգստյան արարողություն Մետրոպոլիտ Նիկոլասի գերեզմանին, այնուհետև մարդկանց թույլատրվում է ներս մտնել: Բայց սովորաբար տաճարը փակ է:

Ես կարող էի ավարտել իմ հուշերը, բայց կցանկանայի դրանք լրացնել այն ամենով, ինչ ես լսել էի Մետրոպոլիտ Նիկոլայի մասին 1964, 1966 և 1969 թվականներին Ռուսաստան կատարած այցերի ժամանակ: Հատկապես հետաքրքիր են ժամանակակից Ռուսաստանում և ժամանակավորապես արտերկրում ապրող մարդկանց պատմությունները ՝ 1961-1969 թվականներին: Ես միտումնավոր չեմ նշում արտագաղթի երկրորդ կամ երրորդ ձեռքի պատմություններ:

Ինձ թվում է, որ մետրոպոլիտ Նիկոլասի հրաժարականի հանգամանքների մասին մանրամասները ամենահավատարմորեն պատմել է Ա.Վ. Վեդերնիկովը Մոսկվայում 1968 թվականին: Նրա խոսքով ՝ 1960 -ի գարնանը Կուրոյեդովը և նրա համագործակիցը, կարծում եմ ՝ Ֆուրովը, եկան պատրիարքի մոտ: Մի քանի ժամ նրանք բղավում էին Պատրիարքի վրա ՝ կտրականապես պահանջելով հեռացնել Մետրոպոլիտ Նիկոլասին բոլոր պաշտոններից: Պատրիարքը երկար դիմադրեց, բայց, ի վերջո, նա ստիպված եղավ տեղի տալ ՝ ասելով միայն, որ Մետրոպոլիտ Նիկոլասի պաշտոնանկությունը տեղի կունենա աստիճանաբար ՝ ժամանակային ընդմիջումներով, որը հետագայում կատարվեց: Վեդերնիկովը մտերիմ էր հանգուցյալ մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ, և, հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ այս պատմությունը հիմնված է իր իսկ խոսքերի վրա:

Մետրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) խոսում էր բոլորովին հակառակը: Նա վստահեցրեց, որ Սինոդը և Պատրիարքը չեն ցանկանում ամբողջությամբ ազատել Մետրոպոլիտ Նիկոլասին, այլ միայն մտածել են Լենինգրադի Մետրոպոլիտին տաճար տեղափոխելու մասին. «Դա պահանջում էին հանգամանքները»: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի համար այս առաջարկի մեջ ոչ մի վիրավորական բան չի լինի: Ընդհակառակը. Լենինգրադի թեմում նա կղեկավարի հիանալի մետրոպոլիտեն եկեղեցիներն ու Աստվածաբանական ակադեմիան, որը մետրոպոլիտ Նիկոլասի համար, որպես գիտակ աստվածաբան, պետք է շատ հետաքրքիր լիներ: Ավելին, երիտասարդության տարիներին նրա եկեղեցական ծառայության տարիներն անցան քաղաքում Նևայի վրա, բոլորը հիշեցին և սիրեցին նրան: Բայց պարզվեց, որ Կրուտիցայի մետրոպոլիտանը հետաքրքիր չէ առանց Արտաքին դեպարտամենտի: Իսկ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտի պաշտոնը, ըստ էության, պատրիարքի փոխանորդի ծառայությունն է, Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիները (բացի մեկից) և Աստվածաբանական ակադեմիան հանվել են նրա իրավասությունից, բոլորը ուղղակիորեն ենթակա են պատրիարքին . Մետրոպոլիտ Նիկոլասը Լենինգրադ տեղափոխվելը համարեց վիրավորական նվաստացում և հրաժարվեց ընդունել առաջարկը: Հետագայում, երբ նա հասկացավ, որ իրենք պատրաստվում են ամբողջությամբ «նրան տանել հանգստանալու», ինքն էլ սկսեց հարցնել Լենինգրադին, բայց արդեն ուշ էր:

Ես ուզում եմ ասել, որ Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Վսեվոլոդ Շպիլերը, ով երկար տարիներ ճանաչում էր նրան, ինձ շատ հետաքրքիր բաներ պատմեց մետրոպոլիտ Նիկոլայի մասին: Մետրոպոլիտ Նիկոլայը, ինչպես գիտեք, վերջնական հրաժարականից հետո երկար ժամանակ ապրում էր Սուխումում, և այնտեղ անցկացրեց արձակուրդը նաև Շպիլեր վարդապետը: Նրանք ամեն օր տեսնում էին միմյանց, քայլում լողափով և երկար զրուցում: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը դժգոհեց այն դժվարություններից և տարաձայնություններից, որ նա ունեցել է Պատրիարքի հետ երկար տարիներ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի (ինձ համար) հավաստիացումներն այն մասին, որ իր և Պատրիարքի մոտ ամեն ինչ կարգին է, այնքան էլ չեն համապատասխանում իրականությանը: Ըստ Տ. Շփիլլեր, պատրիարքը բավականաչափ չէր աջակցում Վլադիկա Նիկոլասին, երբ իշխանությունները պնդում էին նրա հրաժարականը, և, ըստ երևույթին, գուցե նա նույնիսկ ուրախ էր ազատվել նրանից:

Ես ասացի պ. Շպիլլերը Լավրայում տոնակատարությանը Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հետ իմ զրույցի մասին: Չնայած Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հանդեպ ունեցած իր կարեկցող վերաբերմունքին և սիրուն, նա չթաքցրեց իր աշխատանքի որոշ տհաճ և ամոթալի հատկություններ: Ես ուզում եմ այստեղ մի պատմություն տալ. Վսեվոլոդ Շպիլերը Մետրոպոլիտ Նիկոլասի մասին. Եկեղեցու պատվիրակություն ուղարկեք Բեռլին: Սերգիոս արքեպիսկոպոսի (Կորոլև) մոտ: Այս ուղևորության նպատակը կրճատվեց որպես եղբայրական այց և միևնույն ժամանակ Վլադիկա Սերգիուսի թեմի եկեղեցու գործերի քննության, նրա գործունեության: Մասնավորապես, Մետրոպոլիտեն Նիկոլայը ավելացրեց, որ ես նշանակվեցի այս եկեղեցական պատվիրակության անդամներից մեկը: Այս հաղորդագրությունից հետո ես դեռ մնացի և զրուցեցի նրա հետ: Բավական երկար ժամանակ քննարկելով Բեռլինում և Գերմանիայում մեր Եկեղեցու կյանքի տարբեր ասպեկտներ ՝ առանց շրջանակներից դուրս գալու: զուտ եկեղեցական խնդիրների մասին: Երբ այս գործնական քննարկումն ավարտվեց, և ես վերցրեցի Վլադիկային: Մինչև դռները նա կանգ առավ և, բութ աչքերով, ինչ -որ կերպ կողքը նայելով, ցածր ձայնով ասաց. «Եվ երբ վերադառնաք Այո, դուք մեզ հաշվետվություն կներկայացնեք, որ Սերգիոս արքեպիսկոպոսը Բեռլինում գաղթականների շրջանում հակախորհրդային միապետական ​​քարոզչություն է իրականացնում »: Ես ապշած էի անակնկալից: Մետրոպոլիտ Նիկոլայի հետ Սերգիոս արքեպիսկոպոսի մասին մեր ամբողջ խոսքում ոչ մի խոսք չկար նրա այս տեսակի գործունեության մասին, և առավել եւս `մեղմ ասած,« իմ առաքելությունը »:

«Վլադիկա», - բացականչեցի ես: «Բայց ինչպե՞ս կարող եմ դա նախապես խոստանալ: Ի վերջո, ես ոչինչ չգիտեմ, թե ինչ է կատարվում Բեռլինում: Այո, նախ պետք է նայեմ և համոզվեմ, որ Վլադիկային ուղղված նման մեղադրանքները Սերգիուսը ճիշտ է ասում: Ես անձամբ երբեք չեմ խոսել այս մասին: լսել եմ »: -Ոչ,-առարկեց մետրոպոլիտ Նիկոլասը,-վերադառնալուց հետո դուք զեկույց կգրեք Բեռլինում Սերգիոս արքեպիսկոպոսի հակահեղափոխական գործունեության մասին: Եվ նա դա կրկնեց մի տեսակ միապաղաղ ձայնով ՝ չնայելով դեմքիս և, ասես չլսելով իմ առարկությունները: . «Դուք մի փոքր ժամանակ եք ապրում Խորհրդային Միությունում և չգիտեք տեղական կարգը: Այսպիսով, վերադառնալուց հետո դուք մեզ կներկայացնեք մի զեկույց, որ Սերգիոս արքեպիսկոպոսը Բեռլինում գաղթականների շրջանում հակախորհրդային միապետական ​​քարոզչություն է իրականացնում»: նույն տարօրինակ ձայնը և, չնայած ինձ, կրկնվեց, մետրոպոլիտ Նիկոլայը: Ես չէի կարող նման քայլի գնալ եւ չհամաձայնեցի, մեր զրույցն ավարտվեց եւ արդյունքում ես չընդգրկվեցի Բեռլինի պատվիրակության կազմում »:

Իմ անունից ես կավելացնեմ այս պատմության մասին: Սփիլլեր որ Սերգիոս արքեպիսկոպոսն այնուամենայնիվ շուտով Բեռլինից հետ կանչվեց Մոսկվա, որտեղ նշանակվեց Կազանի արքեպիսկոպոս: Ակնհայտ է, որ հայտնաբերվել է մեկ այլ «կամավոր», ով գրել է իր մասին անհրաժեշտ զեկույցը, և վարդապետ Սփիլլերը, չնայած լեզուների իմացությանը, շատ հազվադեպ էր թույլատրվում մեկնել արտասահման: Սակայն, ինչպես գիտենք, դրա պատճառները կարող էին բոլորովին այլ լինել, և Սերգեյոս արքեպիսկոպոսի նշանակումը Կազան չի կարող դիտվել որպես իջեցում, այլ հակառակը: Թերեւս (դրանք իմ ենթադրություններն են) Մետրոպոլիտ Նիկոլասը գիտեր այս մասին, երբ, ըստ երեւույթին, կատարում էր իրեն տրված «առաջադրանքը» եւ պնդում, որ Տ. Սփիլլերը ներկայացրեց պահանջվող զեկույցը: «Հզոր ուժերը» ստիպված էին հեռացնել արքեպիսկոպոս Սերգիուսին Բեռլինից և ընդհանրապես Արևմուտքից: Նրանք չէին վստահում նրան որպես արտագաղթող, դա Ստալինի ժամանակն էր: Հավանաբար, մետրոպոլիտ Նիկոլասը համաձայնեց օգնել նրանց դրանում, բայց միայն այն բանից հետո, երբ ստացավ հավաստիացում, որ Սերգիոս արքեպիսկոպոսը Խորհրդային Միություն վերադառնալուց հետապնդման չի ենթարկվի և կստանա եկեղեցու նշանակումը `համապատասխան իր կոչմանը և կարողություններին: Նաև նշեմ, որ չնայած վարդապետ Շպիլլերի մերժմանը Մետրոպոլիտ Նիկոլասին «օգնել», վերջինս շարունակում էր նույն բարի կամքով վերաբերվել նրան:

Այն, որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը իր քարոզներում իսկապես ակտիվորեն պայքարում էր անաստվածության դեմ, հատկապես թոշակի անցնելուց առաջ, վկայում է արդեն նշված Ա.Վ. Վեդերնիկովը. Երբեմն նա պարզապես սկսում էր բղավել, ինչը, իհարկե, ազդեցություն ունեցավ մարդկանց վրա: Այն ժամանակ մամուլում արշավ էր սկսվում երեխաների մկրտության դեմ, թերթերում բժիշկները «գիտականորեն» ապացուցեցին «մկրտության վնասը առողջության համար»: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը իր քարոզներում բղավեց նրանց դեմ.

Հայտնի էր, որ նա ժողովրդին պատմեց ակադեմիկոս Պավլովի մասին, որին անձամբ ճանաչում էր: Նա հրապարակավ խոսեց, որ ակադեմիկոսը աթեիստ չէր, ինչպես խորհրդային քարոզչությունն էր նրան պատկերում, այլ հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյա էր »:

Եվ Լենինգրադի արքեպիսկոպոս Ալեքսանդր Մեդվեդսկին, տխրությամբ հիշելով, ասաց ինձ, կարծես 1966 թ. Սպայական ժողովների ժամանակ մետրոպոլիտ Նիկոլասը խոսեց հավատքի, կրոնի, կյանքի իմաստի մասին »: Ի՞նչ խորը ուշադրությամբ և հետաքրքրությամբ, ինչպիսի համակրանքով էին ծառայողները լսում նրան, ինչ տպավորություն թողեց նրանց վրա և ինչ հետաքրքիր խոսակցություններ սկսեցին հետագայում: կարելի է հույս ունենալ, որ կապ և փոխըմբռնում կձևավորվի Եկեղեցու և մտավորականության միջև: Եվ որ մետրոպոլիտ Նիկոլասը կդառնա այս մերձեցման գլխավոր դեմքը: 1941-45-ի պատերազմը մտահղացվել և իրականացվել է հենց ընկեր Ստալինի կողմից)

Իհարկե, մեկ անգամ չէ, որ ստիպված էի խոսել մետրոպոլիտ Նիկոլայի մասին ՝ մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) հետ: Դա տեղի ունեցավ մեծ մասամբ նրա արտասահմանյան գործուղումների ժամանակ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի նկատմամբ նրա վերաբերմունքը մնաց անփոփոխ բացասական: Նա հերքեց իր բռնի մահվան մասին տարածված վարկածները: Եվ ինչպես ես անձամբ համոզվեցի, Մոսկվայի լուրջ և բանիմաց մարդիկ չեն հավատում այս «ոչ իրենց մահվան» մասին պատմություններին:

«Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, - ասաց Մետրոպոլիտ Նիկոդիմը, - երկար ժամանակ հիվանդ էր, բայց նրա հետ դժվարությունն այն էր, որ մի կողմից նա բառացիորեն« կուլ էր տալիս », հաճախ անխտիր, բոլոր տեսակի դեղամիջոցները, իսկ մյուս կողմից ՝ նա նա չէր վստահում բժիշկներին, բացառությամբ մեկի ՝ բժիշկ բժշկի, ով երկար տարիներ բուժում էր նրան: Ի դեպ, նա հավատացյալ էր, ի թիվս այլ բաների, եկեղեցու շրջանակներում հայտնի բժիշկ և շատ հոգևորականներ բուժվում էին նրա կողմից: հիվանդանոցի պրոֆեսորները գոհ չէին այս կնոջ բժշկի վերաբերմունքից, դա սխալ համարեցին, փորձեցին միջամտել, բայց միշտ հանդիպեցին մետրոպոլիտ Նիկոլասի դիմադրությանը: Արդյունքը տխուր էր, ըստ դասախոսների: Համապատասխան վերաբերմունքով Մետրոպոլիտեն Նիկոլասը կարող էր ողջ մնալ: Իսկ ինչու նրան չթաղեցին Մոսկվայում, այլ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան, քանի որ դա իր սեփական ցանկությունն էր, արտահայտվել է մեկ անգամ չէ, որ կյանքի ընթացքում »:

Քահանայություն ձեռնադրվելուց անմիջապես հետո նա մեկնեց ռազմաճակատ ՝ սկզբում ուղեկցելով շտապօգնության գնացքին, այնուհետև Ֆիննական գնդի ցմահ պահակների քահանային: Հայր Նիկոլայի ծառայությունը ռազմաճակատում երկար չտևեց, նա հիվանդացավ ռևմատիզմի ծանր ձևով ՝ սրտում առաջացած բարդություններով: Այս հիվանդության հետքերը մնացին ցմահ:

Illnessանր հիվանդության պատճառով նա հետ կանչվեց ռազմաճակատից, և նա վերադարձավ Ակադեմիայի գիտամանկավարժական աշխատանքին: Օգոստոսի 19 -ից դասավանդել է Պետերբուրգի հոգևոր ճեմարանի պատարագին, հոմիլետիկային, հովիվների գործնական ուղեցույցին, եկեղեցական հնագիտությանը և գերմաներենին:

Ինչպես Պետերհոֆում, այնպես էլ Լավրայում, նա երեխաների համար կազմակերպում է Աստծո Օրենքն ուսումնասիրող շրջանակներ, որոնք մինչ օրս նախկին ուսանողները հիշում են երախտագիտությամբ և ջերմությամբ: Պետրոգրադյան տարբեր կազմակերպությունների հրավերով Նիկոլայ վարդապետը հանդես է գալիս դասախոսություններով և զեկույցներով և ձեռք է բերում լուսավոր և ոգեշնչված հռետորի համբավ:

Երիտասարդ նահանգապետի ղեկավարությամբ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրան դարձավ եկեղեցական կրթական աշխատանքի կենտրոն. Հրատարակվեցին «Թռուցիկներ», անցկացվեցին արտապաշտոնական զրույցներ: Կիրակի օրերին հարյուրավոր մարդիկ հավաքվել էին կրոնափիլիսոփայական, աստվածաբանական և եկեղեցական-հանրային ընթերցումների: Լավրայի աստվածաբանական-հովվական դպրոցը փոխարինեց փակված Պետրոգրադի հոգևոր ճեմարանին: Իր կազմավորման առաջին օրերից (տարվա հոկտեմբերին) նա մտավ դպրոցի ուսուցիչների կորպորացիա և երեք տարի դասախոսություններ կարդաց պատարագի, հոմիլետիկայի և եկեղեցու քարոզչության վերաբերյալ:

Պետերհոֆի եպիսկոպոս

Պետրոգրադում մի խումբ սպիտակ հոգևորականներ ձևավորեցին կամայական եկեղեցու վարչակազմ ՝ սկիզբ դնելով վերանորոգման ճեղքմանը: Մետրոպոլիտ Բենիամինը (Կազան) դարձավ վերանորոգման առաջնորդների խարդավանքների զոհը: Պետրոգրադի թեմի վարչակազմը բաժին է ընկել Յամբուրգի Ալեքսեյ և Պետերհոֆ Նիկոլաս եպիսկոպոսներին: Եկեղեցական իրարանցման ժամանակ Վլադիկա Նիկոլասը ստացել է իշխանությունների համաձայնությունը `ստեղծելու« Պիտերհոֆի ավտոկեֆալիա», Որը, մի կողմից, իր անմեղությունն է հայտնել հակահեղափոխական խմբերի, այդ թվում ՝ Կառլովցիի տաճարի առջև, իսկ մյուս կողմից ՝ չի ճանաչել վերանորոգող Գերագույն եկեղեցու վարչակազմը: Ավտոկեֆալիան գլխավորում էին եպիսկոպոսներ Ալեքսին և Նիկոլասը: Նրանց աջակցում էր Պետրոգրադի հոգևորականությունը, որոնց թվում հայտնվեցին ուղղափառության համարձակ հետևորդներ ՝ վարդապետներ Վասիլի Սոկոլսկին, Միխայիլ Տիխոմիրովը, Ալեքսանդր Բելյաևը, Միխայիլ Պրուդնիկովը և ուրիշներ: Վերանորոգողները տաճարից հետո կորցրել են տաճարը: Վլադիկա Նիկոլասը ճանապարհորդեց եկեղեցիներ, կատարեց աստվածային ծառայություններ, կրակոտ քարոզներ կարդաց:

Պետրոգրադի ավտոկեֆալիան տևեց ընդամենը մեկ տարի: Ալեքսի եպիսկոպոսի ձերբակալությունից հետո Վլադիկա Նիկոլասը ևս մի քանի ամիս մնաց ազատության մեջ ՝ մենակ ղեկավարելով թեմը:

Հղում

Եկեղեցու ինտենսիվ աշխատանքի շարքում Վլադիկա Նիկոլասը ժամանակ է գտնում կրթությունը խորացնելու համար: Նա դեռ հետաքրքրված է բժշկությամբ: Բժշկության մասին ավելի ու ավելի շատ գրքեր են հայտնվում նրա գրասեղանին, բացի ընդհանուր բժշկական եզակի գրադարանից: Unfortunatelyավոք, բոլոր գրքերը, ինչպես նաև «Հոգու անմահության մասին» դոկտորական ատենախոսության ձեռագիրը, զոհվեցին Լենինգրադի շրջափակման ժամանակ

Վոլինի արքեպիսկոպոս

Պատերազմի սկիզբը Վլադիկային գտավ Լուցկում, սահմանից ոչ հեռու: Նացիստների կողմից քաղաքի գրավումից հետո նա շարունակեց հոգևորապես սնուցել իր հոտին առաջնագծում, որտեղ իր կյանքի վտանգի ներքո աստվածային ծառայություններ էր կատարում: Լուցկը գերմանացիներին հանձնելուց հետո նա տեղափոխվեց Կիև:

Կիեւի մետրոպոլիտ, Մոսկվայի թեմի ադմինիստրատոր

Սեպտեմբերին Մետրոպոլիտ Սերգիուսի Մոսկվա վերադառնալուց հետո նա շարունակեց լինել Մոսկվայի թեմի ադմինիստրատորը ՝ միաժամանակ զբաղվելով Ուկրաինայի եկեղեցական գործերով:

Նա ստորագրեց սեպտեմբերի 22 -ի վճիռը Լիտվայի և Վիլնյուսի (Վոսկրեսենսկի) մետրոպոլիտ Սերգիուսի գործով ՝ ուրիշների հետ: Նա որոշում է ստորագրել Պոլիկարպին (Սիկորսկուն) դատի տալու մասին:

«Շուտով ես յոթանասուն տարեկան եմ, - կիսվեց Վլադիկան իր հոգևոր դստեր հետ, - բայց որքան ուժ և ցանկություն ունեմ շարունակելու աշխատանքը ... Առողջությունս, փառք Աստծո, պահպանվում է, բայց զոհասեղանից բաժանումը անսահման դժվար է "

Տեքստի վերանայում ՝ 09.10.2019 20:41:39

Հարգելի ընթերցող, եթե տեսնում եք, որ այս հոդվածը անբավարար է կամ վատ գրված, ապա գոնե մի փոքր ավելին գիտեք. Օգնեք մեզ, կիսվեք ձեր գիտելիքներով: Կամ, եթե ձեզ չի բավարարում այստեղ ներկայացված տեղեկատվությունը և գնում եք հետագա որոնման, խնդրում ենք վերադառնալ այստեղ և կիսվել ձեր գտածով, և նրանք, ովքեր եկել են ձեզանից հետո, երախտապարտ կլինեն ձեզ:

Մետրոպոլիտ Նիկոլայը (Յարուշևիչ) կազմակերպիչների թվում էր և ղեկավարում էր Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի պատրիարքարանի DECR- ը և հրատարակչական բաժինը մեր պատմության ամենադժվար ժամանակահատվածում: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա վկայություն տվեց մեր ուղղափառությանը ամբողջ աշխարհի առջև: Լինելով բարձր կրթված և տաղանդավոր քարոզիչ, փայլուն հռետոր ՝ նա ամուր կանգնեց հավատի մեջ և դարձավ Քրիստոսի հավատքի խոստովանահայր Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ Խրուշչովի հալածանքների օրերին: 2011 թվականի դեկտեմբերի 13-ին լրանում է Վլադիկա Նիկոլասի մահվան 50-րդ տարելիցը, ով թաղված էր եկեղեցու դղյակում ՝ ի պատիվ Երրորդության Աստվածամոր Սմոլենսկի պատկերակի-Սերգիուս Լավրա:

Մետրոպոլիտ Նիկոլայը (Յարուշևիչ) ծնվել է 1892 թվականի հունվարի 13 -ին, Կովնո քաղաքի քահանայի ընտանիքում և նրա վեց երեխաներից մեկն էր: Սուրբ մկրտության ժամանակ նա ստացել է Բորիս անունը: Նրա հայրը, ազգությամբ բելառուս, Կովնոյի տաճարի ռեկտորն էր: Այս տաճարը դեռ կանգուն է Կովնոյում (Կաունաս), բայց 1920 -ի սկզբին այն վերածվեց եկեղեցու: Այնուամենայնիվ, նախկին նկարը դեռ մնում է այնտեղ, իսկ երգեհոնի վերևում պատկերված են Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժցին և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի պատկերները: Այդ ժամանակների համար դա հսկայական տաճար էր: Փոքր տարիքից Բորիս Դորոֆեևիչը սովորել է գիմնազիայում և ցուցաբերել մաթեմատիկայի ակնառու ունակություններ, ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ֆիզմաթ ֆակուլտետ: Փայլուն ավարտելով համալսարանի առաջին կուրսը, նա ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա ՝ քննություններ հանձնելով ճեմարանի համար ՝ որպես արտաքին ուսանող: 1914 թվականին, ակադեմիան ավարտելուց հետո, նա պահպանվեց որպես պրոֆեսորի կրթաթոշակ: Որպես աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող ՝ Բորիսն իր ամառային արձակուրդներն անցկացրեց Վալաամ վանքում և ենթարկվեց հնազանդության ՝ խնամելու սխեմայի երեցներին: Հետո նա հասկացավ, որ միայն աշխարհից հրաժարվելով կարելի է ուժ ձեռք բերել մարդկանց ծառայելու համար: 14անկանալով ամբողջությամբ նվիրել իր բոլոր պարգևներն ու կյանքը ՝ Աստծուն, 1914 թվականի հոկտեմբերին նա վանական երդումներ տվեց ՝ ի պատիվ Սուրբ և Հրաշագործ Նիկոլասի, և այդ պահից Հերոմոնիկ Նիկոլասը դադարեց իրեն պատկանել և գնաց հնազանդության դժվարին ճանապարհով: Աստծո եկեղեցին: Անմիջապես նրան ուղարկեցին մարտական ​​ճակատ ՝ որպես քահանա: Երեք ամիս անց, հիվանդության պատճառով, նա վերադարձավ ակադեմիա, որտեղ ավարտեց իր գիտական ​​և աստվածաբանական ուսումը և 1915 թվականին նշանակվեց Հոգևոր ճեմարանի ուսուցչի պաշտոնում:

Դեռ ակադեմիայում սովորելիս Նիկոլայ վարդապետը իր վրա վերցրեց գնդի քահանայի դժվար հնազանդությունը: Նա հանձնարարված էր խոստովանել մահամերձ զինվորներին: Նույնիսկ այդ ժամանակ նրա հոգևոր տաղանդը դրսևորվեց ՝ անսովոր զգայուն վերաբերմունք մարդկանց նկատմամբ: 1917 թվականի հեղափոխությունից անմիջապես առաջ, հիերոմոնք Նիկոլայը պաշտպանեց իր մագիստրոսական թեզը «Ռուսաստանում եկեղեցական դատարանը մինչև Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի օրենսգրքի հրապարակումը» թեմայով, որը արժանացավ Մակարևի մրցանակին: Դա այնքան լուրջ աշխատանք էր, որ երբ 1936 թվականին հրատարակվեց ֆեոդալական ժամանակաշրջանի ԽՍՀՄ պատմության վերաբերյալ մատենագիտական ​​դասագիրք, դրա ամենապատվավոր վայրերից մեկում տեղադրվեց Նիկոլայ Յարուշևիչի անունը, որին ուսումնասիրելիս հնարավոր չէր անտեսել Ռուսական իրավունքի պատմություն:

1918 թվականին Նիկոլայ հիերոմոնքը ընդունեց Պետերհոֆի տաճարի վանահորը, իսկ 1919 թվականին նա նշանակվեց Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի նահանգապետ ՝ վարդապետի կոչումով: 1922 թվականի Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման օրը, երեսուն տարեկան հասակում, նա բարձրացվել է Պետրոգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Պետերհոֆի եպիսկոպոսի տաճար: Պետերհոֆի տաճարում Նորին Սրբություն Նիկոլայը ծառայեց մինչև 1940 թվականը:

Պետրոգրադը վերանորոգման կենտրոնն էր, և Վլադիկա Նիկոլասը ստիպված էր երկար ու դժվարին պայքար մղել ՝ պաշտպանելու Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու միասնությունը: Վլադիկա Նիկոլասը հատկապես քրտնաջան աշխատեց 1927 թվականին ծագած Josephոզեֆյան խզման դեմ պայքարում, բայց շուտով դադարեցվեց նրա մեղադրական ելույթներով:

1939 թվականին, երբ Արևմտյան Ուկրաինան և Արևմտյան Բելառուսը միացան Խորհրդային Միությանը, Վլադիկա Նիկոլասը դարձավ Լուցկի և Վոլինսկի եպիսկոպոս, այնուհետև Ուկրաինայի էկզարխ, Կիևի և Գալիչի մետրոպոլիտ, չնայած պատերազմից առաջ ոչ մի գործող եկեղեցի չէր մնացել հենց Կիևում: Այնուհետև Վլադիկա Նիկոլային վստահվեց միանգամից երկու թեմեր ղեկավարելու պատասխանատվությունը ՝ Նովգորոդն ու Պսկովը, որոնք պարտվեցին, և դրանցում մնացին ընդամենը մի քանի գործող եկեղեցիներ: Նա օկուպացված տարածքում նացիստների ոճրագործությունները հետաքննող Արտակարգ պետական ​​հանձնաժողովի անդամ էր և անձամբ այցելել էր մի շարք շրջաններ, քաղաքներ և գյուղեր, որոնք ենթարկվել էին նացիստական ​​օկուպացիայի:

Ուլյանովսկում Պատրիարքական Տեղապահ Տենենս Մետրոպոլիտ Սերգիուսի գտնվելու ընթացքում Վլադիկա Նիկոլասը ծառայել է որպես նրա տեղակալ և եղել Մոսկվայի Մոսկվայի պատրիարքարանի ադմինիստրատորը: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը մշտապես մնում էր պաշարված Մոսկվայում ՝ կտրականապես հրաժարվելով տարհանվելուց: Պատերազմի ժամանակ մետրոպոլիտ Նիկոլասը Կարմիր բանակին հանձնեց նրանց տանկային շարասյունը: Դեմետրիուս Դոնսկոյը, որը ստեղծվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականների և հավատացյալների կողմից հավաքված միջոցներով: Դրա համար հավաքվել է ավելի քան 8 միլիոն ռուբլի: Եվ ընդհանրապես, պատերազմի տարիներին հավատացյալները հավաքել են ավելի քան 200 միլիոն ռուբլի:

Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, Մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) և Մետրոպոլիտ Ալեքսիի (Սիմանսկի) հետ միասին, 1943 -ի սեպտեմբերին մասնակցեց Հ.Վ. Ստալինի հետ հանդիպմանը, այնուհետև Եպիսկոպոսների խորհրդի աշխատանքին, որը տեղի ունեցավ 1943 թ. Սեպտեմբերի 8 -ին, ընտրվել է Համայն Ռուսիո պատրիարք Սերգիոս (Ստրագորոդսկի): 1944 -ի հունվարին մետրոպոլիտ Նիկոլասը նշանակվեց Մոսկվայի թեմի ադմինիստրատոր, մետրոպոլիտ Կրուտիցկիի աթոռին: Ամեն կիրակի Վլադիկան ծառայում էր Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցում Պրեոբրաժենսկայա Սլոբոդայում և քարոզում ոգեշնչմամբ: Այս տաճարը ավերվել է 1963 թվականին: Այժմ, փառք Աստծո, դրա վերականգնումը եռում է: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի քարոզները միշտ եղել են աստվածաբանորեն բովանդակալից, զգացմունքային, և դրանց մեջ ոչ մի անտարբեր կամ դատարկ խոսք չի եղել: Վլադիկան իր քարոզները միշտ սկսում էր «սիրելիներս» բառերով: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը կոչվում էր Մոսկվայի Քրիսոստոմ: Ամբողջ ուղղափառ Մոսկվան ճանաչում և սիրում էր նրան:

Սերգիոս պատրիարքի մահվամբ (1944 թ. Մայիսին), մետրոպոլիտ Նիկոլասը դարձավ Վեհափառ հայրապետ Ալեքսեյի ամենամոտ օգնականը, որը նրան վստահեց մի շարք նոր պատասխանատու հնազանդություններ: Եկեղեցուն թույլատրվեց իրականացնել հրատարակչական գործունեություն, իսկ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը խմբագրական խորհրդի անդամ էր և գլխավորում էր Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրի խմբագրությունը, այնուհետև մինչև թոշակի անցնելը հրատարակչական բաժնի նախագահն էր: 1947-1957թթ հրատարակվեց Վլադիկայի «Խոսքեր և խոսքեր» չորս հատորներ: Այդ տարիների բոլոր եկեղեցական հրատարակությունների տպաքանակը փոքր էր, և Խրուշչովի հալածանքների ժամանակ այդ գրքերը մշտապես տեղափոխվեցին հատուկ ավանդապահներ:

1946 թվականի ապրիլի 4 -ին ստեղծվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը, և Վլադիկա Նիկոլասին վստահվեց այս բաժնի նախագահի հնազանդությունը: Այս ընթացքում Մետրոպոլիտ Նիկոլասը մի քանի ուղևորություն կատարեց արտասահման: 1945 թվականի օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին Փարիզ կատարած այցի արդյունքում բազմաթիվ ռուսական ծխական համայնքներ վերադարձան Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կազմ: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը կապեր և կապեր հաստատեց ուղղափառ ուղղափառ եկեղեցիների, ինչպես նաև հետերոդոքս կրոնական միությունների հետ:

1949 թվականից սկսած, մետրոպոլիտ Նիկոլասը ներկայացնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին խաղաղության ջատագովների համաշխարհային շարժման մեջ: Տասներկու տարի շարունակ նա բազմիցս ելույթ է ունեցել Խորհրդային խաղաղության կոմիտեի նիստերին և Խաղաղության համաշխարհային խորհրդի նիստերին, որի անդամ էր: Այս ելույթներում, հիմնվելով քրիստոնեական սիրո եւ խաղաղության վարդապետության վրա, նա բոլոր քրիստոնյաներին խաղաղության համար պայքարում կոչ արեց միասնության: Վլադիկա Նիկոլասի յուրաքանչյուր կենդանի խոսք գրավեց և նվաճեց հանդիսատեսին իր համոզմունքով և մարդկային սրտի խորքերում ներթափանցման ուժով: «Մետրոպոլիտ Նիկոլասի խոսքերով և ուսմունքներով ՝ մաքուր հավատը և պարզ բարեպաշտությունը, ինչպես անկեղծ նվիրվածությունը Աստծուն, թափանցում են թափանցիկ բանալիով: Եվ սա այն է, ինչ տիրում է հոգուն, քանի որ այն անմիջականորեն գործում է դրա վրա ՝ երկրային մտքին գերազանցող համոզմունքով », - գրել է Բուլղարիայի պատրիարք Կիրիլը Վլադիկա Նիկոլայի քարոզների բուլղարական հրատարակության նախաբանում:

1949 թվականին Մոսկվայի հոգևոր ակադեմիայի խորհուրդը Վլադիկա Նիկոլասին շնորհեց աստվածաբանության դոկտորի գիտական ​​աստիճան ՝ «Բառեր և խոսքեր» գրքի համար: Դրանից հետո Եվրոպայի մեծ թվով աստվածաբանական կրթական հաստատություններ Վլադիկա Նիկոլասին շնորհեցին բարձրագույն գիտական ​​աստիճան: Երկար տարիների հայրենանվեր գործունեության և խաղաղության համար մղվող պայքարին ակտիվ մասնակցության համար Մետրոպոլիտ Նիկոլասը 1955 թվականին պարգևատրվեց Աշխատանքի կարմիր դրոշի շքանշանով և մի շարք շքանշաններով և մեդալներով տարբեր երկրներից և եկեղեցիներից:

40 -ականների վերջին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքի ջերմացման կարճատև ժամանակահատվածն ավարտվեց, և 50 -ականների վերջին սկսվեց եկեղեցիների նոր փակումը: Մետրոպոլիտ Նիկոլասը, ինչպես կարող էր, դիմադրեց Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող ծխերի փակմանը, որոնք գտնվում էին իր իրավասության ներքո: ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին կից կրոնական հարցերով խորհրդին, որը ղեկավարում էր Վ.Ա.Կուրոեդովը, հանձնարարվեց հեռացնել Սուրբ Սինոդի մշտական ​​անդամներից ամենաազդեցիկը: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի համաշխարհային համբավը դժվարացրեց նրա դեմ հաշվեհարդարների բացումը և հնարավոր դարձրեց ինչ -որ կերպ դիմադրել եկեղեցու հալածողներին: 1960 թվականի հունիսի 15 -ին Կուրոյեդովը հանդիպեց պատրիարք Ալեքսի I- ի հետ և հայտարարեց, որ Պատրիարքարանի գործունեության մանրամասն ուսումնասիրությունից հետո այն անբավարար է համարել խաղաղության համար պայքարի ոլորտում: Նա առաջարկեց ազատել Մետրոպոլիտ Նիկոլասին DECR- ի նախագահի պաշտոնից և պնդեց, որ նա հեռացվի Մոսկվայից: Վեհափառ Հայրապետը Մետրոպոլիտ Նիկոլասին առաջարկեց տեղափոխվել Լենինգրադ կամ Նովոսիբիրսկի աթոռ, Վլադիկան չհամաձայնեց և ազատվեց աշխատանքից 1960 թվականի սեպտեմբերի 16 -ին:

Վլադիկա Նիկոլասը ներքին կյանքում միշտ այնքան ակտիվ էր, որ հրաժարականն անմիջապես կոտրեց նրա առողջությունը: Նա այնպիսի տեսք ուներ, կարծես նոր հիվանդ էր: Հոգեպես նա չի կոտրվել, բայց ֆիզիկապես նա պահել է միայն կամքի ուժով:

1961 թվականի դեկտեմբերի 13 -ին մահանում է մետրոպոլիտ Նիկոլասը: Նրա մահվան հանգամանքները մինչ օրս լիովին պարզված չեն: Բոտկինի հիվանդանոցում գտնվելու ընթացքում նա լիակատար մեկուսացման մեջ էր: Մահից առաջ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը խնդրեց, որ քահանա ընդունվի իր մոտ ՝ խոստովանելու և հաղորդություն ստանալու համար: Կուրոյեդովը կապ հաստատեց Խրուշչովի հետ, եւ նա կտրականապես հրաժարվեց: Սրբազան նվերները Մետրոպոլիտ Նիկոլասին հանձնեց բուժքույրը, ով Սոկոլում գտնվող բոլոր սրբերի եկեղեցու ծխական համայնքն էր: Մահվանից երկու օր առաջ Մետրոպոլիտ Նիկոլասը ակնածանքով ընդունեց Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդները ՝ խոստովանելով իր ծխի սրբապատկերը: Տիրոջից հետո մնացած ամբողջ ունեցվածքը բաղկացած էր գրքերից ՝ հիմնականում մաթեմատիկայի և բժշկության վերաբերյալ:

Վլադիկայի մահվան մասին լուրը արագ տարածվեց ամբողջ Մոսկվայում: Մետրոպոլիտ Նիկոլասի հուղարկավորության օրը շատ հավատացյալներ հավաքվեցին Երրորդություն-Սերգիոս Լավրան: Վլադիկայի թաղման արարողությունը տեղի ունեցավ սեղանատան եկեղեցում ՝ պատրիարք Ալեքսիի կողմից, որին ծառայում էին բազմաթիվ հոգևորականներ: Վլադիկա Նիկոլասը թաղվեց եկեղեցու դղյակում `ի պատիվ Աստծո մայրիկի Սմոլենսկի պատկերակի:

Ամեն տարի, մետրոպոլիտ Նիկոլայի մահվան օրը, դեկտեմբերի 13-ին, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա Սմոլենսկ եկեղեցում, Մետրոպոլիտ Նիկոլայի գերեզմանի մոտ, ողջ օրվա ընթացքում կատարվում են հիշատակի ծառայություններ, և այն մարդկանց հոսքը, ովքեր ցանկանում են հարգել նրա հիշատակը չի չորանում: Այս տարի կլրանա Վլադիկա Նիկոլասի մահվան 50-ամյակը, երբ արդարների համար անփոփոխ խոսքերը կրկին կհնչեն. «Ձեր հավերժ հիշատակը, օրհնված և միշտ հիշվող մետրոպոլիտ Նիկոլասի համար»:

Օգտագործված աղբյուրներ և գրականություն.

1. «Ուղղափառության վկա. Մետրոպոլիտ Նիկոլայի (Յարուշևիչ) խոսքեր, ելույթներ, ելույթներ », հրատարակչություն« Հավատի կանոն », Մոսկվա, 2000, 638 էջ:

2. «Հավատքի կանոն» հրատարակչություն, Մոսկվա,

3. Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարան: 20 -րդ դարի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր նահատակներ և խոստովանողներ: