L'Ermitage di Glinsk è stato trasferito nella metropoli di Kiev. Intorno al 1704-1706 con la benedizione del metropolita di Kiev. Varlaam (Yasinsky) fu assegnata al monastero Butyrinsky Pietro e Paolo del distretto di Glukhov della provincia di Chernigov, e in città, dopo il tradimento di Mazepa, le fu concesso il titolo di principe. AD Menshikov, che divenne benefattore del monastero. Ha donato circa cinquemila ettari di terreno all'Eremo di Glinsk, ha costruito celle e una chiesa di legno in onore dell'Ascensione del Signore (). In un rapporto del 1730 all'arcivescovo di Kiev. Varlaam (Vanatovich) nel Santo Sinodo si dice che l'eremo di Glinsk, grazie al dono del "principe Menshikov, divenne molto esteso".

Decreti dell'imp. Anna Ioannovna e il Sinodo dell'11 ottobre, l'eremo di Glinsk passò sotto la giurisdizione della regione sinodale e fu assegnato al monastero Putivl Molchensky, nella città divenne indipendente, disoccupato.

Il monastero ha introdotto uno speciale canto Glinsky, il canto partes di S. Filaret non lo ha permesso. Nel deserto si svolgeva la lettura continua del Salterio e la commemorazione quotidiana secondo uno speciale sinodo. Nella prima settimana di ogni mese avveniva la benedizione dell'acqua. Tra le caratteristiche del servizio dell'Ermitage di Glinsk c'era il trasporto di tabernacoli intorno alla chiesa da parte dei diaconi e l'incendio di incensieri con incensieri (incensieri con manici).

La seconda e la terza sezione dello statuto regolavano i doveri dell'abate, dei fratelli anziani e ordinari. I monaci non avevano proprietà, non ricevevano nessuno nelle loro celle e si incontravano con i parenti occasionalmente e solo in albergo. A tutti coloro che entravano nel monastero veniva affidata la guida spirituale di un anziano, che assegnava allo studente la regola della cella, l'obbedienza e riceveva quotidianamente la confessione e la rivelazione dei pensieri. Oltre alle obbedienze esistenti del confessore e dell'economo, S. Filaret introdusse nel deserto le posizioni di decano, sagrestano, noleggiatore, ecclesiarca, governante, malato, inserviente d'albergo, ecc. Secondo il capitolo 25, i fratelli che non adempirono alla carta furono allontanati dal deserto.

Tra gli anziani che lavorarono nell'eremo di Glinsk sotto l'abate. Filaret, gli ieromonaci Vasily (Kishkin) e Anastassy sono noti come confessori dei fratelli erano gli ieromonaci Avvakum, Barsanuphius, che presero i voti monastici sul Monte Athos; Pachomius (Padella), dal 1824 - hieroschim. Porfiry (Mamchich), dal 1826 - hieroschim. Panteleimone l'Eremita (+ 1831). I discepoli di San Giovanni lavoravano nel deserto. Filareta lun. Teodoto (Levchenko) (+ 1859); ieroschema Macario (Sharov) (+ 1864), schema. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) e schema-archim. Iliodor (Golovanitsky) (+ 1879), schema. Mark (Karlov) (+ 1893), geroschimo. Iliodor (Zakharov) (+ 1895), schema. Arkhipp (Shestakov) (+ 1896), schema. Luca (Shvets) (+ 1898), lun. Pietro (Leshkov) (+ 1898), confessore e capo del monastero Gerarca. Theoktist (Borodin) (+ ca. 1911), ieroma. Aristoclio (Vento), Hierom. Iulian (Gagarin) (+ ca. 1911), sacerdote. Sophrony (Yudenkov) (+ ca. 1911) e altri Alcuni di loro si prendevano cura sia dei fratelli che dei laici. Prima del 2010, i novizi potevano rivolgersi a qualsiasi anziano o confessore fraterno per la rivelazione dei loro pensieri. Igum. Ioannikiy introdusse un ordine più rigido: entrando nel monastero, a tutti veniva assegnato un anziano (non potevano essere eletti a piacimento), che doveva rivelare ogni giorno i propri pensieri e le proprie azioni;

Negli edifici dell'Eremo di Glinskaya si formò una città per i bambini della regione del Volga, in città - un artel agricolo, riorganizzato in città nella fattoria collettiva "Ottobre Rosso" (villaggio di Sosnovka), in città - in uno stabilimento industriale per la produzione di attrezzi agricoli. Una parte dei fratelli si trasferì nel monastero Rylsky di San Nicola, nell'Assunzione di Dransky e in altri monasteri, alcuni prestarono servizio nelle parrocchie, vissero con parenti ed erano in esilio. Andronik (Lukash), schiarchim. Serafino (Romantsev), schema-higum. Nikolai (Khondarev), Hieroschim. John (Primakov), schema. Simon (Hondoshko) e altri L'ultimo rettore era Archimandrite. Nektary (Nuzhdin) viveva a Putivl.

Alla fine del 1942 nel deserto vivevano 12 abitanti, ca. 25, all'anno - 60 (34 monaci e 26 novizi). Nel 1942, la silvicoltura Glukhovsky trasferì al monastero un ospedale con la Chiesa dell'Esaltazione della Croce e un edificio vescovile a due piani, in cui furono costruite celle, un refettorio, una cucina e una prosfora. La biblioteca era composta da ca. 600 libri. L'eremo di Glinsk è stato sostenuto dalle donazioni dei parrocchiani; entrando nel monastero, i monaci portavano tutto ciò che potevano (cibo, vestiti, animali domestici). Non c'erano abbastanza vestiti, scarpe, la liturgia veniva celebrata con scarpe liberiane. Spesso il pasto prevedeva barbabietole bollite al posto del pane. Nell'anno del deserto, ricevette dal consiglio del villaggio di Sosnovsky 5 ettari di terreno paludoso, che veniva utilizzato per un orto; nessun grano è stato seminato. In primavera, il consiglio distrettuale di Shalyginsky ha assegnato all'Ermitage di Glinskaya circa 10 ettari di terreno, sui quali venivano seminati avena, miglio, orzo, mais e fagioli. Entro l'anno nell'Ermitage di Glinskaya c'erano due cavalli, due buoi, tre mucche, un toro e un apiario con 14 alveari.

I confratelli osservavano rigide regole liturgiche, soprattutto grazie alla guida esperta, lo ieroschim cieco. Nicodemo (Kalius) (+ 1953). Alle 4 del mattino furono serviti l'Ufficio di mezzanotte e il Mattutino, poi seguirono i canti 3 e 6 del canone, furono letti gli insegnamenti patristici e il Prologo, la prima ora. Alle 7:30 un akathist è stato letto al Salvatore, sabato - alla Madre di Dio. Alle 9 si celebrava la liturgia, dalle 11 i servizi. I Vespri sono iniziati alle 16, mentre la Compieta con i canoni è iniziata alle 18. Dopo le regole serali non erano consentiti incontri e conversazioni. La regola della cella veniva impartita dall'anziano, comprendendo solitamente il Vangelo, l'Apostolo, il Salterio, il Pentecostale con prostrazioni fino a terra e dalla vita. I monaci si alzavano alle 2 del mattino per la preghiera in cella prima del servizio mattutino. Le funzioni domenicali e festive iniziavano alle 16:00 con i piccoli vespri e dalle 18:00 all'1:00 veniva servita la veglia notturna. Alle 6 è iniziato l'ufficio domenicale o festivo di mezzanotte, poi l'Akathist della cattedrale alla Santissima Theotokos, le ore e la liturgia, che si sono concluse alle 13. Nei giorni festivi venivano suonati campanelli e stecche sospese. Come prima, bruciavano incenso con cationi, con una “tomba” sulle spalle. Il canto è stato eseguito da due cori a voci e simili. Il coro di sinistra ha aderito ai canti dell'Ermitage di Glinsk, quello di destra - la vita quotidiana e i canti del Pechersk Lavra di Kiev. Nel tempio, i monaci stavano separatamente dai pellegrini, in una stanza speciale.

Negli anni Quaranta e Cinquanta, la tradizione degli anziani fu preservata nell'Eremo di Glinsk. Sotto lo schiarchim. Il confessore fraterno di Serafino era lo schema-abate. Anthony (Vento), poi Archimandrita. Antonio (Prohoda), schiarchim. Serafino (Romantsev), decano - ieroschim. Giobbe (Polkhov), poi Schiarchim. Andronik (Lukash). Dalla metà degli anni '40, gli archimandriti Tikhon (Belyaev), Artemy (Minkovsky), Hieroschemamonks Job (Polkhov), Peter (Drobyazka), Melety (Shechko), Alexy (Zayarny) e altri lavorarono nell'eremo Eremo dopo il 1945 C'erano asceti esperti, skhiier. Optina Hermitage Paisiy (Grishkin), schema. Monastero del Nuovo Athos Simon (Khondoshko), tonsura dello schema della Montagna Sacra. Barsanufio (Sereda). Gli anziani si prendevano cura dei pellegrini che venivano all'Eremo di Glinsk da tutto il paese e portavano avanti la corrispondenza.

Gli edifici

Secondo l'inventario dell'ufficiale del sottotenente A. Ryazantsev, nel 1764 c'erano

• in legno su fondamenta in pietra, la Cattedrale della Natività della Vergine con un'iconostasi a quattro livelli scolpita e dorata, sulla porta meridionale c'era l'icona miracolosa di Glinskaya;
• caldo tempio nel nome di S. Nicola Taumaturgo (bruciato nel 1769 insieme all'archivio del monastero);
• un campanile in legno con cinque campane, gli edifici dell'abate e dei confratelli, un refettorio, una cucina, un panificio con cantina e ghiacciaia, sei fienili, una stalla, due tettoie e un albergo dietro il recinto.

Negli anni - fu eretta una cattedrale in pietra in onore della Natività della Vergine Maria: un ottagono su un quadrilatero a due piani. Al piano inferiore della cattedrale c'era un altare maggiore in onore della Natività della Vergine Maria e un vestibolo con una calda cappella in nome di S. Nicola Taumaturgo, all'ultimo piano si trova una piccola cappella in onore della Trasfigurazione (secondo l'inventario del 1817 - Ascensione) del Signore.

Circa un anno fa è stato aggiunto al vestibolo del tempio un campanile in pietra. Nella Chiesa della Natività della Madre di Dio, a destra delle porte reali, c'era un'icona Glinskaya, decorata con una veste dorata e una lampada d'argento. La cattedrale ospitava anche la venerata icona Molchensk della Madre di Dio in una veste d'argento, le immagini dell'apostolo Giovanni il Teologo, S. Gennady I, Patriarca di Costantinopoli, ecc.

Sotto l'abate fu ristrutturata la Cattedrale in onore della Natività della Vergine Maria (XVIII secolo). Filaret e consacrato il 6 settembre dell'anno vescovile. Evgeny (Kazantsev). Come risultato della perestrojka 1852-1864. Alla cattedrale furono aggiunte due cappelle, consacrate nel settembre 1864 dal vescovo. Kursk Sergio (Lyapidevskij): meridionale - nel nome di S. Mitrofan di Voronezh e Tikhon di Zadonsk, nord - San Pietroburgo. Alexy Moskovsky e MC. Alessandra. Le cappelle erano decorate nello stesso stile con pilastri, due ordini di finestre (le finestre inferiori avevano frontoni triangolari spezzati) e tre kokoshnik decorativi a forma di chiglia sopra le cornici delle facciate settentrionale e meridionale. Il tamburo era coronato da una massiccia testa a forma di cipolla con nervature corrispondenti ai lati del tamburo. Probabilmente nello stesso periodo, in prossimità degli angoli del quadrilatero principale, furono costruite quattro cupole su alti fusti ottagonali montati su basi ottagonali decorate da archi ciechi. Su ciascuna abside apparivano tre piccole cupole. A spese del proprietario terriero di Kharkov K. D. Kruscev, nella chiesa fu installata un'iconostasi scolpita e dorata a due livelli.

La chiesa-porta in onore dell'icona iberica della Madre di Dio fu costruita nel - . e consacrato nell'ottobre dell'anno dall'abate. Filaret. Si tratta di un edificio a tre livelli: nel livello inferiore si trovano la Chiesa di S. un portale ornato da un portico a quattro colonne; il secondo ordine è un quadrilatero con abside semicircolare e volume ad essa simmetrico, decorato ad ovest da lesene intervallate da finestre; il terzo ordine è un ottagono con finestre su ciascun lato, sormontato da una cupola costolata e da una cupola a bulbo su un alto tamburo. Nelle nicchie tra le colonne del primo ordine e sopra le finestre del quadrilatero sono presenti immagini di santi. Nel tempio è stata installata un'iconostasi intagliata, in mogano e dorata. All'ingresso dal Gostiny Dvor, i confratelli e i parrocchiani hanno venerato quello posto sopra il santo. porte dell'icona Iveron inviata dall'Athos.

Negli anni a sud della cattedrale fu costruita una calda chiesa dell'Assunzione in pietra con una cappella sul lato destro nel nome di S. Nicholas the Wonderworker e a sinistra - VMC. Barbari: quadrilatero a due altezze, completato con frontoni triangolari sui lati settentrionale e meridionale, sormontato da una cupola a bulbo su tamburo, con abside tripartita, refettorio con portico ad ovest. Il tempio era decorato con lesene agli angoli, frontoni triangolari sopra le porte e nicchie semicircolari con doppie finestre sulle facciate settentrionale e meridionale. IN

L'icona “Natività della Beata Vergine Maria” si distingue notevolmente tra le altre importanti, poiché raffigura la vita umana terrena. Anche se non cattura alcun evento specifico e significativo delle festività, è intriso di dettagli intimi che rivelano le sfumature quotidiane. L'icona della Natività della Madre di Dio ci introduce alla famiglia di Anna e Gioacchino, coinvolgendoci nell'evento sacro che si sta consumando.

Sant'Anna si trova sul lato sinistro dell'icona. C'è gioia sul suo viso. A destra le ancelle si recano da Anna e le portano qualcosa da bere e da mangiare. I servi non sono personaggi di fantasia, quindi sono raffigurati in modo estremamente realistico con raffigurazioni dettagliate. Nell'angolo in basso a destra ci sono le ostetriche che preparano l'acqua per lavare il neonato. E non si può dire che anche un piccolo dettaglio sia superfluo, tutti questi dettagli di ciò che sta accadendo lo trasformano in un santo sacramento, di cui fanno parte tutti coloro che osservano e sono presenti; La Natività della Beata Vergine Maria segna l'inizio non solo della felicità familiare, quotidiana, ma anche della felicità universale, perché molto presto le persone incontreranno il Grande Re. Nonostante la Madre di Dio sia la figura principale dell'icona, è raffigurata non al centro, ma tra le braccia di un'ostetrica, avvolta in fasce o in attesa della sua abluzione. In questo modo, l'icona “Natività della Beata Vergine Maria” indica alle persone che devono rimanere sempre umili e modeste. E questo nonostante la sua importanza e significato.

L'inizio della storia della Natività della Beata Vergine Maria

La Vergine Maria è nata in un tempo di decadenza morale umana, dalla quale non hanno avuto la forza di uscire da soli. Le menti esperte di quel tempo dichiaravano che solo Dio poteva salvare il mondo. Il Figlio di Dio desiderava venire dalle persone in forma umana e riportarle sulla retta via. E per il ruolo di sua madre scelse Maria, l'unica degna tra le altre. I suoi genitori erano Anna e Gioacchino, che vivevano a Nazaret. Provenivano da una famiglia nobile, ricca e laboriosa, ma non era quello per cui erano conosciuti. Erano conosciuti come una pia coppia che donava 2/3 del proprio reddito ai poveri e al tempio. Per molti anni hanno cercato di avere un figlio, ma invano. Anna e Gioacchino trascorrevano tutto il loro tempo in preghiera. Anna ha promesso al Signore che se le avesse mandato un figlio, lei glielo avrebbe dato per servirlo. Un giorno di fervida preghiera, un Angelo discese su Anna per informarla che Dio l'aveva esaudita e le avrebbe dato una figlia. Nove mesi dopo, alla coppia nacque Maria. Il suo nome significa “signora”, “regina”, e questo non è un caso, perché era destinata alla grande missione di diventare la Regina del Cielo.

Quando la ragazza aveva 3 anni, fu portata al tempio e consegnata su cauzione al sommo sacerdote Zaccaria. Quindi rimase a vivere lì. Di Maria si può dire solo che anche tra le altre ragazze che vivevano con lei si distinse per la massima diligenza, operosità e santità. Pregava tre volte al giorno, leggeva le Sacre Scritture e nel tempo libero faceva lavori manuali.

All'età di nove anni perse entrambi i genitori.

Significato dell'icona

Secondo il metropolita Anatoly di Sourozh, l'evento commemorato dall'icona della Natività della Beata Vergine Maria diventa l'inizio dell'eliminazione della distinzione tra Dio e l'uomo. Prima che tutto accadesse, ci furono molti miracoli e segni dall'alto, prefigurando il grande giorno. Anche l'Antico Testamento menzionava la venuta del Messia. Parlando del significato della Natività della Beata Vergine Maria, non si può fare a meno di notare che questo evento è stato accompagnato da una serie infinita di miracoli, a cominciare dal fatto che è nata dalla vecchia e sterile Anna.

È vero, era sterile solo per chi non lo sa, ma in realtà era casta, come sua figlia Maria. Grazie a un evento come la Natività della Beata Vergine Maria, al mondo è stata donata un'icona, il cui significato risiede nei principi di pietà, che contraddicono le parole d'addio rivolte alle persone sulla gravidanza regolare. Ma in questo modo dice che con la benedizione del Signore donata durante il matrimonio è possibile anche l'Immacolata Concezione.

Le persone, celebrando questo luminoso giorno della Natività della Madre di Dio, si rallegrano e la ringraziano per aver interceduto e pregato per l'intera razza umana, donando a tutti un amore materno sconfinato.

Come protegge un'icona

L'icona "Natività della Beata Vergine Maria", la cui descrizione è riportata sopra, aiuta tutti coloro che le rivolgono le loro preghiere, poiché ascolta tutti. Allontana i guai e protegge. Vengono da lei con le richieste più diverse, ma prima di tutto chiedono la salvezza dell'anima umana, lo sradicamento dei dubbi in essa che distruggono le sue tentazioni, la guida sulla vera via, che porterà sicuramente alla salvezza e guarigione.

Quali richieste aiuta l'icona a soddisfare?

L'icona "Natività della Beata Vergine Maria" aiuta a far fronte a molti problemi terreni. La foto di coloro che pregano mostra ancora una volta quante persone confidano nella sua protezione e nel suo sostegno.

Dopotutto, con il suo arrivo in questo mondo peccaminoso, gli arriva la speranza per la salvezza, per la vita in tempi migliori, ma insieme al salvatore Gesù Cristo. Se si leggono attentamente le preghiere rivolte alla Regina del Cielo, diventa chiaro che per Lei non esistono richieste che non possano essere esaudite.

Ma molto spesso si rivolgono a lei con preghiere per la salvezza di un'anima perduta, privata della forza e della fede. L'icona “Natività della Beata Vergine Maria” (foto presentata nell'articolo) aiuta le coppie senza figli che soffrono di questo problema da molto tempo, così come quelle nelle cui famiglie ci sono conflitti e discordie. Di norma, coloro che chiedono si rivolgono non solo alla Vergine Maria, ma anche ai suoi genitori Anna e Gioacchino.

Icona di Glinsk della Natività della Beata Vergine Maria

All'inizio del XVI secolo, questa icona apparve davanti agli apicoltori impegnati a installare gli alveari nella foresta. Nel 1648, l'Eremo di Glinsk apparve proprio in quel luogo, ricevendo il suo nome in onore della famiglia boiardo dei Glinsky, che possedeva terre locali. L'icona ha guarito molte persone, a seguito delle quali è diventata famosa, ma, purtroppo, non è sopravvissuta fino ad oggi. Raffigura un arco a tre campate, sullo sfondo del quale Sant'Anna, che aveva appena dato alla luce un bambino, e suo marito erano seduti su un letto alto.

In basso a destra c'è un fonte battesimale e accanto ad esso c'è un'ostetrica che tiene in braccio un neonato. L'icona della Natività della Beata Vergine Maria, dipinta nello stile Glinsky, differisce dalla versione classica per la presenza su di essa del Dio degli eserciti. Dal 1994 l'Eremo di Glinsk appartiene alla chiesa e si trova sul territorio dell'Ucraina.

Giorno della Natività della Madre di Dio

Intorno al IV secolo ebbe luogo la prima celebrazione in onore della Natività della Vergine Maria, e da allora, ogni anno il 21 settembre (8 settembre, vecchio stile), la gente, gioendo ed esultando, continua a lodare la Vergine Maria.

Questo giorno è doppiamente significativo per il popolo russo, perché fu l'8 settembre 1380 che le truppe russe vinsero la battaglia con Khan Mamai sul campo di Kulikovo. Questo evento segnò l'inizio della formazione di uno stato russo unificato e pose fine alle guerre intestine e ai conflitti tra i principi.

Natività della Vergine Maria Eremo di Glinsk, monastero (stauropegiale)

L'eremo di Glinskaya è sorto in un luogo remoto, tra le fitte foreste della Krupetskaya volost, a 160 verste da Kursk, 36 verste da Putivl. Oggi questo è il villaggio di Sosnovka, distretto di Glukhovsky, regione di Sumy. Fu lì, nel XVI secolo, che i contadini che allestivano gli alveari sugli alberi videro un'icona della Natività della Beata Vergine Maria su un alto pino, da cui emanava la luce. Quando la paura passò, iniziarono a pregare la Madre di Dio, riunendosi vicino al pino con parenti e compaesani. Presto apparve una sorgente alle radici di questo pino. Coloro che sono venuti hanno ricevuto l'aiuto della Regina del Cielo, la guarigione di disturbi mentali e fisici. Un certo eremita costruì lì una cappella e lavorò nel digiuno e nella preghiera. La venerazione popolare del seguito non si fermò e le voci sui miracoli dell'icona rivelata attirarono i monaci del monastero più vicino: Putivlsky Molchensky, situato a 40 miglia dal luogo in cui apparve l'icona. I monaci costruirono una nuova cappella e vi esercitarono la loro regola. Possono essere definiti i primi monaci del nuovo monastero, chiamato Glinskaya, molto probabilmente perché le sue terre appartenevano ai Glinsky, dalla cui famiglia proveniva la moglie di Ivan il Terribile, Elena. Esiste un'altra versione: come se qui ci fosse un terreno conveniente, con buona argilla, che i contadini locali utilizzavano per fare la ceramica. È difficile giudicarlo adesso. Il terreno è sabbioso, per niente adatto ai vasai.

I materiali d'archivio testimoniano lo splendore esterno e la prosperità del monastero alla fine del XIX secolo. L'eremo, circondato da un recinto di pietra, aveva cinque chiese separate e quattro chiese domestiche. La chiesa cattedrale in onore della Natività della Beata Vergine Maria, in pietra, con campanile e tre altari, fu costruita nel 1770-1781 dalla diligenza di Sua Grazia Kirill, vescovo di Sevsk e Bryansk. Il tempio in onore della Dormizione della Beata Vergine Maria, in pietra, a tre altari, fu eretto nel 1843-1849 con donazioni di benefattori. Il tempio in onore dell'icona iberica della Madre di Dio, in pietra, ad altare singolo, fu costruito sopra le porte sante nel 1726-1731, anche a spese dei benefattori. La chiesa intitolata ai santi Padrino Gioacchino e Anna, in pietra, con campanile, altare singolo, fu costruita nel 1848 nel monastero, sul luogo della Presentazione dell'icona miracolosa della Natività della Beata Vergine Maria , a spese del proprietario terriero Akhtyrsky Konstantin Dmitrievich Krusciov. Il quinto tempio - in onore del Salvatore non fatto da mani, in legno, ad altare singolo - fu eretto nel 1892 sul luogo delle gesta dell'anziano Schema-Archimandrita Iliodor, a tre miglia dal monastero, a spese dello schema -suora del Convento Sevskij Raphaila e la suora Anna - Contessa Heyden. Presso questa chiesa fu fondato un monastero. Nel 1906 qui fu costruito un campanile in pietra a due celle. Le chiese domestiche furono costruite principalmente alla fine del XIX secolo: nel nome dell'Arcangelo Michele - nel 1893 nella casa di legno dei mulini del monastero Seimsky vicino alla città di Putivl, il tempio in onore dell'Esaltazione del Prezioso e della Vita -La Croce del Signore fu costruita nel 1896 a spese dei benefattori nel nuovo ospedale del monastero, La chiesa nel nome del Battista del Signore Giovanni fu costruita nel 1899 nel monastero Spaso-Iliodorovsky, anch'essa con donazioni. La quarta chiesa domestica - in onore dell'Ascensione del Signore - fu consacrata nel 1907 in una casa di legno nella fattoria Negrovsky.

Le reliquie dei famosi anziani di Glinsk si trovano nella Cattedrale della Natività della Beata Vergine Maria dell'Eremo di Glinsk.

L'icona raffigura 13 venerabili anziani di Glinsk, che in tempi diversi hanno lavorato in questo santo monastero (canonizzato nel 2008):

Rev. Filarete (Danilevskij); »

Rev. Iliodor (Golovanitsky);

Venerabile Ioannikiy (Gomolko);

Venerabile Serafino (Amelin);

Venerabile Innocente (Stepanov);

Rev. Vasily (Kishkin);

Venerabile Macario (Sharov);

Venerabile Luca (Shvets);

Venerabile Arkhipp (Shestakov);

Venerabile Eutimio (Lyubimchenko);

Venerabile Teodoto (Levchenko);

Venerabile Martirio (Kirichenko);

Venerabile Dosifei (Kolchenkov).

Alla fine del secolo scorso, fino a 700 monaci, compresi i novizi, che erano la maggioranza, lavoravano nel monastero di Glinsk. Non riceveva sostegno dal tesoro; si accontentava dei propri fondi, del lavoro dei suoi fratelli e dell'aiuto dei filantropi zelanti per il monastero.

Ogni anno, il 19 luglio, si teneva una processione religiosa dall'Eremo di Glinsk alla città di Glukhov con l'icona miracolosa della Natività della Beata Vergine Maria. Ciò è accaduto in memoria della liberazione dei residenti della città dall'epidemia di colera nel 1848 e per scongiurare problemi futuri. L'icona sacra è stata installata nella piazza della città, in una cappella in pietra appositamente costruita, dove si è tenuta una veglia notturna, dopo di che l'icona miracolosa è stata trasferita nella cattedrale della città. Il giorno successivo, dopo la liturgia, si è svolta una processione religiosa dalla cattedrale alla cappella, nella quale è stato servito l'akathist. Quindi il santuario fu accolto nei templi e nelle case. Il 2 agosto, la sacra icona è tornata al monastero e il giorno successivo, dopo la liturgia, si è svolta una processione religiosa nel vicino monastero, dove è stato servito anche l'akathist. La stessa processione con l'icona miracolosa della Madre di Dio si è svolta il 9 settembre in occasione della festa patronale nella chiesa dello skete nel nome dei Santi Gioacchino e Anna. Su richiesta dei credenti, l'icona sacra veniva talvolta portata a una fonte situata in un prato sul lato sud-occidentale del deserto.

Negli anni '50, ai resti della recinzione furono attaccati piccoli armadi, dove venivano eseguite varie obbedienze, ad esempio lavoravano un calzolaio, un fabbro e un falegname. Coloro che volevano raggiungere il monastero andarono a Glukhov e poi camminarono o fecero l'autostop. Lettere e pacchi arrivarono alla stazione di Lokot più vicina e il monaco Afanasy li raggiunse a cavallo. Hanno cercato di trovare un posto dove ogni pellegrino potesse trascorrere la notte e consumare un pasto. Per questo non è stata necessaria nessuna raccomandazione, nessuna conoscenza, nessun contributo. Coloro che restavano più di tre giorni ricevevano la benedizione di compiere obbedienze generali (in giardino, per esempio, o in cucina).

Negli anni successivi il santo monastero continuò ad avere regole ferree. Il servizio mattutino iniziava alle quattro e i pellegrini accorrevano al tempio oscurato, dove una candela ardeva - nelle mani di un monaco che leggeva le preghiere del mattino (a quel tempo non c'era elettricità nel monastero; usavano una lampada a cherosene o candele). Dopo le preghiere del mattino si svolgeva l'ufficio di mezzanotte, al termine del quale iniziava il mattutino, dopo il sesto canto del canone si leggeva dal pulpito il Prologo. Dopo il Mattutino, è stato servito un servizio di preghiera davanti alla venerata icona della Natività della Beata Vergine Maria, una copia dell'icona miracolosa rivelata nel XVI secolo. Verso le sei del mattino tutti uscirono per obbedire. E quelli che lavoravano in cucina se ne andarono dopo i Sei Salmi. Lo ieromonaco servitore prese il fuoco dalla lampada davanti all'immagine miracolosa della Madre di Dio e lo diede al cuoco, che accese il forno con il fuoco benedetto.

C'era una sola liturgia. Iniziava nei giorni feriali verso le nove, poi nella chiesa venivano letti gli akathisti personalizzati. Alle due era il pranzo. Prima i monaci si recavano al refettorio, dopo di loro i pellegrini. Nel monastero cucinavano non solo per i fratelli, ma anche per i pellegrini, che ricevevano pane gratis per il pranzo. L'hotel del monastero era gratuito.

Alle cinque sono iniziati i vespri, dopodiché c'è stata la pausa per la cena. Quindi fu servita Compieta, furono letti i canoni del Salvatore, della Madre di Dio, dell'Angelo custode e le preghiere per il sonno. Al termine del servizio i monaci seguivano la regola della cella. In quel periodo non erano consentiti incontri e conversazioni di ogni genere con i pellegrini. Se veniva celebrata una veglia notturna, il servizio terminava molto tardi. La prima ora fu letta all'una del mattino e nella seconda tutti andarono al loro posto. I servizi festivi iniziavano alle sei del mattino. Nel 1961 il monastero fu nuovamente chiuso e gli abitanti furono dispersi. Nel deserto si trovava un collegio psiconeurologico.

21 settembre - Icona della Madre di Dio “Natività della Beata Vergine Maria” Glinskaya (Pustynno-Glinskaya) Questa icona “Natività della Beata Vergine Maria” apparve miracolosamente all'inizio del XVI secolo agli apicoltori che stavano allestendo gli alveari in la foresta. Nel 1648, sul luogo dell'apparizione dell'icona, fu fondato l'Ermitage di Glinsk, che prese il nome dai benefattori del monastero, la famiglia dei boiardi Glinsky che possedevano l'area circostante. L'icona divenne famosa per le sue molteplici guarigioni. Attualmente, purtroppo, l’icona miracolosa è andata perduta. Sull'antica icona, sullo sfondo di un arco a 3 campate, su un letto alto è raffigurata la figura della santa giusta Anna: una moglie che porta doni e il santo giusto Gioacchino; Nell'angolo in basso a destra dell'icona c'è una serva con la piccola Maria in braccio, accanto a lei c'è un fonte battesimale, che ricorda il rinnovamento e la purificazione del genere umano. Successivamente, l'icona è stata collocata in una teca d'argento con un'immagine indipendente: sulle nuvole, gli angeli in piedi davanti all'immagine miracolosa sostengono il santuario, sul quale benedice il Signore degli eserciti, circondato da cherubini. Nell'iconografia moderna, la presenza dell'immagine del Dio degli eserciti sulle icone della Natività della Vergine Maria serve come segno di appartenenza alla versione di Glinsky, indipendentemente dal fatto che le figure raffigurate siano separate dai contorni di un arco o non. Tuttavia, nell'Ermitage di Glinsk esiste un antico elenco di icone senza l'immagine di Dio Padre. La Sacra Natività della Vergine Maria dell'Eremo di Glinsk dopo decenni di oblio e distruzione, nel 1994, è stata restituita alla Chiesa. Si trova in Ucraina: villaggio di Sosnovka, distretto di Glukhovsky, regione di Sumy. Prima preghiera O Santissima Signora, Cristo nostro Salvatore, Madre eletta da Dio, richiesta a Dio dalle sante preghiere dei genitori giusti, dedicata a Dio e amata da Dio. Chi non piacerà a questi, o chi non canterà la tua gloriosa Natività? Il Tuo Natale fu l’inizio della salvezza dell’uomo e noi, seduti nell’oscurità dei peccati, vediamo la Tua dimora di Luce inespugnabile. Per questo la lingua florida non può lodarti secondo il tuo valore, soprattutto perché i Serafini hanno esaltato te, il Purissimo; In ogni caso, accetta la presente lode dei Tuoi indegni servitori e non respingere le nostre preghiere, Confessiamo la Tua grandezza, Ci prostriamo con tenerezza verso di Te e con coraggio chiediamo alla Tua Madre amorosa e compassionevole, che è pronta nell'intercessione: supplica la Tua Madre Figlio e nostro Dio, affinché conceda a noi, che abbiamo molto peccato, un pentimento sincero e una vita pia, affinché possiamo fare tutto ciò che è gradito a Dio e utile all'anima nostra, e quindi odieremo ogni male, rafforzati dalla grazia divina nella nostra buona volontà. Tu, nostra spudorata Speranza nell'ora della morte, concedici una morte cristiana, una comoda processione attraverso le terribili prove dell'aria e l'eredità delle benedizioni eterne e ineffabili del Regno dei Cieli, affinché con tutti i santi noi in silenzio confessa la tua intercessione per noi e fa' che glorifichiamo l'Unico Vero Dio, adorato nella Santissima Trinità Padre e Figlio e Spirito Santo. Amen. Seconda Preghiera Beata Vergine Maria, Regina del cielo e della terra, alla tua immagine miracolosa cadiamo, dicendo con tenerezza: guarda misericordiosi i tuoi servi e per la tua onnipotente intercessione fa' scendere su tutti i bisognosi: salva tutti i figli fedeli della Santa Chiesa, converti gli infedeli, guida sulla retta via coloro che sono smarriti, sostieni la vecchiaia e la debolezza delle forze, coltiva i giovani nella santa fede, guida i mariti al bene; portare i peccatori al pentimento e ascoltare le preghiere di tutti i cristiani; Guarisci i malati, soddisfa i dolori, viaggia con chi viaggia. Valuta te, o Misericordiosissimo, come deboli, peccatori, amareggiati e degni del rimprovero di Dio; Altrimenti vieni in nostro aiuto, affinché non facciamo arrabbiare Dio con nessun peccato di amor proprio, di tentazione o di seduzione del diavolo. Te, Imam, il Rappresentante, il Signore non ti rifiuterà, se lo desidera, può concederti a tutti noi, come una fonte benedetta di coloro che fedelmente ti cantano ed esaltano la tua gloriosa Natività. Libera, o Signora, dai peccati e dalle disgrazie di tutti coloro che invocano devotamente il Tuo Santo Nome e adorano la Tua onorevole immagine, poiché con le Tue preghiere purifichi le nostre iniquità. Allo stesso modo, ci prostriamo a Te e gridiamo ancora: allontana da noi ogni nemico e avversario, ogni sventura e pestilenza distruttiva, con le tue preghiere doni piogge tempestive e frutti abbondanti alla terra; metti il ​​timore divino nei nostri cuori per adempiere ai comandamenti del Signore, affinché tutti possiamo vivere prosperamente, in silenzio e in pace nell'amore cristiano, nella pietà e nella purezza per la salvezza delle nostre anime, per il bene del nostro prossimo e per la gloria di il Signore. Poiché a Lui, come nostro Creatore, Provveditore e Salvatore, ogni gloria, onore e adorazione sono dovuti, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

(festa 8 settembre, 23 ottobre), secondo la tradizione custodita dai monaci di Glinskaya in onore della Natività del Santissimo. La Madre di Dio è vuota, apparve su un pino nella foresta, chiamata “bort court”, durante la raccolta del miele. Da sotto la radice del pino su cui è stata ritrovata l'icona, cominciò a sgorgare acqua curativa; un eremita (nome sconosciuto) si stabilì nelle vicinanze e vi costruì una cappella. La scoperta risale agli inizi della I metà. XVI secolo Si ritiene che i proprietari della terra durante questo periodo fossero i principi Glinsky, che patrocinarono la fondazione del monastero, che si riflette nei nomi dell'icona appena apparsa "Pustynnaya-Glinskaya" e nel deserto stesso - "il cortile di la Santissima Theotokos di Glinskaya” (Giovanni (Maslov), schiarchim. p. 51). Ben presto furono inviati qui i monaci del monastero Putivl Molchensky Sofroniev, che gettarono le basi per la vita monastica nel deserto. In cont. XVI secolo residente a Krupetskaya vol. Foma Milonov e i suoi compagni costruirono qui una chiesa di legno. in onore della Natività di S. Madre di Dio. La tradizione monastica ha conservato la storia di come tre volte i monaci tentarono di rimuovere l'icona dall'albero e di come questa tornò indietro da una forza sconosciuta; L'abate del monastero ordinò di abbattere il pino, dopodiché la fonte si prosciugò e l'abate si ammalò e morì. Ben presto una sorgente (krinitsa) apparve 2 km a ovest del luogo precedente e divenne famosa anche per le sue guarigioni, che sono annotate nelle descrizioni scritte a mano del monastero del vuoto di Glinskaya. insieme ai miracoli di G. e. Testimonianza della venerazione dell'immagine sono numerosi “guadagni”, noti da documenti già a partire dal 1724 (Ibid. p. 73).

Con il nome di vescovo. La tradizione monastica di Sevsky e Bryansk Kirill (Florinsky) collega il miracolo del triplice ritorno di G. e. al monastero, quando, per volontà del vescovo, fu trasferito nella cattedrale di Sevsk (1768); Dopo la rimozione dell'icona, nel monastero scoppiò un incendio (1769). Nel 1770-1781 Ep. Kirill, desiderando il ripristino del deserto, eresse la prima chiesa in pietra fredda. Natività della Vergine Maria. Con abate. L'icona di Filaret (Danilevskij) veniva posta sopra le porte reali e abbassata per la venerazione durante la lettura akathist della cattedrale il sabato. Con abate. Evstratiya (Yakovlev) ricostruì una calda chiesa in pietra. in onore della Dormizione del Rev.mo Madre di Dio (1848-1850), dove G. e. sistemato per l'inverno. Gli anziani del monastero chiamarono il monastero "la meravigliosa proprietà della Regina del Cielo" e la Madre di Dio "la patrona del monastero" e pronunciarono voti davanti all'immagine. Il legame tra la storia del monastero e la venerazione di G. e. si rifletteva nei giorni speciali della sua celebrazione, nella lettura obbligatoria del sabato dell'akathist all'Annunciazione nella 1a e 5a settimana della Grande Quaresima, nonché nello svolgimento di processioni religiose (al Vicino Skete situato nel sito del prima apparizione dell'icona e della fonte) a Polubeniya (1 agosto, 9 settembre) e su richiesta privata. Con l'icona, nella città di Glukhov (dal 19 luglio al 2 agosto) si tenevano ogni anno processioni religiose di più giorni approvate dal Sinodo in onore della guarigione dall'epidemia di colera nel 1848, nel villaggio. Shalygin, distretto di Putivl. in connessione con la liberazione nel 1856 e nel 1857. dalle locuste. L'ultima notizia sull'icona risale al 1922, quando, dopo la chiusura del monastero, l'immagine fu portata via dai membri del consiglio ecclesiastico del villaggio. Shalygina. C'è un'opinione secondo cui il santuario si trova ancora in questo villaggio ed era vuoto prima dell'apertura di Glinskaya. apparirà al suo posto.

L'immagine può essere giudicata dalla riproduzione litografica nelle pubblicazioni del XIX secolo. e secondo la descrizione. La dimensione dell'icona è di 20×16,7 cm. L'iconografia, più volte aggiornata, potrebbe conservare le caratteristiche dell'immagine antica. Tradizionale estratto dell'icona “Natività di S. Madre di Dio" unisce il testo apocrifo del Protovangelo di Giacomo con simboli protoeducativi: il tabernacolo dell'alleanza è simboleggiato da un arco a 3 campate, contro il quale è rappresentata la figura dei diritti. Anna è su un letto alto e nelle aperture è raffigurata una moglie recante doni e diritti. Gioacchino; vicino al letto dei diritti. Anna - una tavola che prefigura un altare, nell'angolo inferiore destro, disegnato a forma di cartiglio, accanto alla moglie con la piccola Maria in braccio - un fonte battesimale che ricorda il rinnovamento e la purificazione del genere umano.

Nel 1861, al posto della pianeta d'argento dorato, nota dall'inventario dal 1764, l'icona ricevette una pianeta d'oro decorata con diamanti, topazi e zaffiri e fu inserita in una custodia per icone di rame dorato a forma di cornice rettangolare, che a sua volta fu collocata in una teca rotonda con forme di lavorazione a rilievo (1868). Secondo la litografia, su una custodia rotonda d'argento per icone, delimitata da un antico ornamento stampato a forma di conchiglie intrecciate in ghirlande di foglie d'acanto, c'è un'immagine indipendente: sulle nuvole, gli angeli in piedi davanti all'immagine miracolosa sostengono il santuario, sopra il taglio, circondato da cherubini, benedicono il Signore degli eserciti e lo Spirito Santo. Tutte le figure sono rappresentate in modo realistico utilizzando la modellazione ritagliata e la riduzione prospettica. Il design artistico dell'immagine sulla custodia dell'icona è realizzato in stile ucraino. Pittura barocca e accademica.

Lett.: Ostello Glinskaya Christmas-Bogoroditskaya. vuoto M., 1891; Snessorev. Vita terrena di S. Madre di Dio. pp. 309-310; L'icona miracolosa della Natività di S. Nostra Signora di Pustynno-Glinskaya. Od., 1901, 19072; Abitante del villaggio. Nostra Signora. P.572; L'icona miracolosa della Natività della Madre di Dio di Pustynno-Glinskaya: uno schema dell'aspetto dell'icona e una descrizione dei miracoli avvenuti da essa. Od., 19072; Glinskaya vuota: Saggio sui tempi moderni. stato del monastero. Od., 19042; Logvin P. G., Mileva L., Sventsitskaya V. Ucraino medievale pittura. K., 1976. N. 27, 59; Ignazio (Brianchaninov), S. A proposito della Madre di Dio // MCV. 1989. N. 10. P. 2; John (Maslov), Schiarchim. Icona Glinskaya “Natività di S. Madre di Dio" // ZhMP. 1992. N. 6. P. 5-7; ovvero. Glinskaya pust.: Storia del monastero e della sua illuminazione spirituale. attività nei secoli XVI-XX. M., 1994, pag. 58.