Il Grande Canone Penitenziale di Andrea di Creta viene letto nei primi quattro giorni della Grande Quaresima, una parte alla volta. L'intera creazione viene letta nella settima settimana. Il canone insegna alle persone a pentirsi. Accetta i tuoi peccati e impara a combatterli. Questa scrittura ci insegna anche a seguire l'esempio di persone pure e altruiste.

A proposito di Andrej Kritskij

Il monaco Andrea nacque intorno al 660 d.C., nella città di Damasco. Le leggende dicono che fino all'età di sette anni il bambino non poteva parlare. I genitori di Andrei erano credenti e spesso frequentavano la chiesa. Un giorno, durante la comunione, la benedizione di Dio colpì Kritsky e lui parlò. Dopo questo miracolo, i genitori di Andrei lo mandarono a studiare le basi della religione.

Quando il ragazzo compì 14 anni, fu trasferito per servire a Gerusalemme, nel Monastero del Santo Sepolcro. Andrey era un giovane molto versatile, quindi fu subito identificato come notaio.

Quindi Andrei si trasferì a Costantinopoli, dove prestò servizio in un orfanotrofio come diacono per 20 anni. Nella stessa città iniziò a scrivere i suoi canti, che ancora oggi sono ampiamente utilizzati nella Chiesa ortodossa.

Successivamente, il futuro santo fu inviato come vescovo sull'isola di Creta. Lì servì fedelmente la chiesa, guidando gli eretici sulla vera via e dando sostegno ai credenti. Andrei costruì diversi orfanotrofi e chiese a Creta. Per il suo fedele servizio ricevette il grado di arcivescovo. Nel 1740 il monaco morì mentre si recava da Costantinopoli all'isola di Creta.

A proposito dei canoni

Andrei Kritsky fu il primo a scrivere canoni invece di kontakions. Il santo ha inni per tutte le festività principali: Natale, Pasqua, Domenica delle Palme e altre. Molti di essi sono utilizzati anche nei moderni menaia liturgici. I canoni sono strettamente legati ai "canti biblici". La struttura di questo canto è la seguente. Innanzitutto viene l'irmos, che è la catena di collegamento tra il canto biblico e il contenuto del canone. Poi vengono i tropari. Sono cantati alternativamente alle canzoni. La creazione più eccezionale, senza dubbio, è il grande canonico di Sant'Andrea di Creta. Ci insegna il pentimento. È meglio con il Signore durante la Quaresima, quando si legge il canone di sant'Andrea di Creta.

Nel suo canone, Andrea tocca brevemente l'intera Bibbia. Dal 1° all'8° canto questo è l'Antico Testamento, dopo è il Nuovo. Andrey valuta ogni storia dei personaggi biblici nel canone dal punto di vista della moralità umana. Se questa è una cattiva azione, allora parla della sua peccaminosità e, se è buona, dichiara che bisogna lottare per questo. L'autore ci suggerisce che possiamo salvare la nostra anima quando rinunciamo ai nostri vizi e lottiamo per la virtù.

Canzone 1

Nella prima canzone, il canone di Andrei Kritsky parla del peccato originale. Eva cedette alla tentazione di Satana e diede la mela ad Adamo. Lui, a sua volta, è stato sedotto dal potere e ci ha provato. In questa canzone, Andrei dice che siamo tutti peccatori, e se il Signore ha punito Adamo ed Eva per aver infranto un comandamento, allora come punirà noi che li violiamo quasi tutti. Possiamo solo pentirci e chiedere perdono a Dio.

Canzone 2

Nella seconda canzone, il grande canone di Andrei Kritsky parla di come tutti noi abbiamo ceduto alla consolazione carnale. Per prima cosa si vestirono, vergognandosi del loro corpo nudo, che era stato creato a somiglianza del Signore. In secondo luogo, mettono in primo piano il piacere fisico e la bellezza, non la bellezza mentale. Anche in questa canzone del grande canone di Andrei Kritsky si dice che siamo soggetti a tutte le passioni terrene e, purtroppo, non vogliamo combatterle. Per tutti questi peccati dobbiamo chiedere sinceramente a Dio di perdonarci. La cosa principale è capire tu stesso le tue cattive azioni e sforzarti di sbarazzartene.

Canzone 3

In esso, il grande canone penitenziale di Andrea di Creta racconta come il Signore non poté sopportare l'oltraggio che stava accadendo a Sodoma e bruciò la città. Solo un uomo giusto, Lot, riuscì a fuggire. Andrei invita ogni persona a rinunciare ai piaceri di Sodoma e a scappare rapidamente. I peccati di questa città ci perseguitano ogni giorno, tentandoci di ripeterli, penso che molti soccombono. Ma la cosa principale è fermarsi e pensare a cosa ci aspetta nel futuro. Che tipo di vita avremo dopo gli spettacoli di sodomia?

Canzone 4

Afferma che la pigrizia è un grande peccato. Se una persona, come un vegetale, va avanti senza realizzare se stessa e il mondo che la circonda, allora la sua fine sarà appropriata. Il patriarca della canzone lavorava giorno e notte per avere due mogli. Uno di loro significava duro lavoro e l'altro significava intelligenza. Attraverso questa combinazione possiamo migliorare la nostra contemplazione e le nostre attività.

Canzone 5

Il canone penitenziale di Sant'Andrea di Creta racconta di San Giuseppe, che fu tradito dai suoi fratelli e dalla sua amata e venduto come schiavo. Ha sopportato tutto con calma e non era arrabbiato per il suo destino. Andrei dice che ognuno di noi può tradire il nostro vicino. Ma il guaio è che ogni giorno tradiamo noi stessi e la nostra anima. Senza sopportare alcun disastro, violiamo i comandamenti del Signore e non ci pensiamo nemmeno.

Canzone 6

Andrey in questa canzone invita l'umanità a prendere la vera strada. Non allontanarti dal Signore, come alcuni personaggi storici. E credere che come Dio, per mano di Mosè, liberò i malati dalla lebbra, così può perdonare la nostra anima per i suoi peccati.

Canzone 7

Nel settimo canone, il canone di Sant'Andrea di Creta dice che non importa quali gravi peccati abbia commesso una persona, se si pente sinceramente, sarà perdonata. Altrimenti la punizione del Signore sarà grande. Devi pregare Dio nelle sue tre forme e la Madre di Dio con pentimento e richiesta di perdono.

Canzone 8

Andrea narra che nostro Signore dona a ciascuno secondo i suoi meriti. Se una persona ha vissuto rettamente, ascenderà al cielo come Elia sul suo carro. Oppure nella vita riceverà il sostegno di Dio, come fece Eliseo per la divisione del fiume Giordano. Se vivi nel peccato, come Ghehazi, la tua anima brucerà

Canzone 9

In questa canzone, il grande canone di Andrea di Creta dice che le persone hanno dimenticato i dieci comandamenti di Dio, incisi sulle tavole da Mosè. Non si attaccano agli scritti del Vangelo. Una volta Gesù venne nel nostro mondo per salvarci. Ha benedetto i bambini e gli anziani, perché alcuni non avevano ancora avuto il tempo di pentirsi dei loro peccati, mentre altri non potevano più farlo. Se una persona è sana di mente, allora lui stesso deve chiedere perdono al Signore.

Canzoni lette il martedì di Quaresima.

Racconta come Caino uccise suo fratello per gelosia. Andrei chiede di vivere la sua vita rettamente, senza pensare a chi e cosa il Signore ha dato. Se una persona vive secondo i comandamenti di Dio, presto la grazia gli arriverà. Dobbiamo sforzarci di essere come Abele, che con animo puro portò i suoi doni al Signore.

Canzone 2

Invita le persone a pentirsi di aver rifiutato la ricchezza spirituale e di aver attribuito importanza solo alle cose materiali. Nella ricerca di vestiti e altri benefici, si dimenticarono completamente di pregare il Signore. Dimentichiamo che una persona mentalmente ricca sarà molto più felice.

Questo canto del canone di Andrei di Creta invita a vivere come Noè, al quale solo il Signore ha dato la possibilità di essere salvato. O come Lot, unico sopravvissuto di Sodoma. Perché se pecchiamo, toccherà a noi la sorte delle persone nel diluvio.

C'è potere nella conoscenza. Devi sforzarti di vedere Dio in te stesso e verrà costruita una scala verso il cielo, come i patriarchi. Nella vita di tutti i giorni imitiamo Esaù, che odiava tutti. Dobbiamo vivere in amore e armonia.

Proprio come l'intero popolo ebraico viveva nella schiavitù egiziana, così la nostra anima vive continuamente nel peccato. Dobbiamo avere il coraggio di porre fine alla schiavitù. Anche se all'inizio avremo bisogno di soffrire, alla fine acquisiremo la vera libertà di spirito. Allora la vita diventerà molto più facile e piacevole.

Continua a parlare delle avventure di Mosè, che cercò di condurre il popolo fuori dalla schiavitù egiziana. Le persone non hanno molta fede nel sopportare un piccolo vagabondare in nome di un buon obiettivo. Quindi abbiamo bisogno di tutto allo stesso tempo. Dobbiamo credere nel Signore e chiedere perdono, e poi potremo liberare la nostra anima dalla schiavitù dei peccati.

Il canto del grande canonico di Sant'Andrea di Creta racconta come ripetiamo i peccati e le dipendenze dei personaggi biblici, ma non abbiamo la forza e il desiderio di seguire i grandi martiri. Il nostro corpo indulge in atti peccaminosi come l'adulterio senza pensare alle conseguenze per l'anima.

L'ottava canzone racconta di persone che sono riuscite a trovare la forza di pentirsi e di accettare il Signore nelle loro anime. Quindi Andrei ci chiama a rinunciare alla nostra vita peccaminosa passata e ad andare verso Dio. Alla fine dell'ottavo brano si riassume l'Antico Testamento: non bisogna ripetere i peccati dei personaggi biblici e sforzarsi di vivere come i giusti di questa Sacra Scrittura.

Nel nono canone, il canone di Sant'Andrea di Creta fa paragoni tra Proprio come Gesù resistette alla tentazione di Satana nel deserto, così dobbiamo combattere tutte le tentazioni. Cristo iniziò a compiere miracoli sulla terra, dimostrando così che tutto in questo mondo è possibile. La cosa principale è credere e vivere secondo le alleanze del Signore, e poi la nostra anima potrà essere salvata nel giorno del giudizio.

Mercoledì

Mercoledì vengono lette anche 9 canzoni. Fin dai primi giorni della creazione del mondo ci sono state persone che hanno glorificato il Signore nostro Dio con le loro azioni. Andrea invita le persone a pentirsi dei propri peccati e a diventare come quei santi nella vita di tutti i giorni. Glorificate il nome del Signore compiendo opere degne di lui. I canti ricordano anche grandi peccatori che si allontanarono da Dio, diedero priorità ai beni materiali o cedettero alla tentazione di assaggiare il frutto proibito. Il Signore li punì come meritavano per le loro azioni. Allo stesso modo, dopo la morte, la nostra anima attende il giorno del giudizio, sul quale non potremo mentire, non potremo nascondere le nostre atrocità con scuse immaginarie. Pertanto, Andrei ci chiama a pentirci durante la nostra vita, a chiedere al Signore il perdono dei peccati e ad sforzarci di cambiare le nostre azioni in meglio. Impara a resistere alle tentazioni. Non c'è niente di complicato in questo. Solo rimanendo umani, vedrai che la maggior parte delle alleanze del Signore indicano di vivere senza invidia e golosità, senza tradimento e desiderio di ricevere quello di qualcun altro.

Giovedì

In questo giorno della Grande Quaresima viene letta l'ultima parte del canone. Come nelle canzoni precedenti, qui vengono cantate le virtù e vengono condannati i peccati dell'umanità commessi nel corso dei secoli. Anche in questa parte si rivolgono al Signore, a Gesù e alla Vergine Maria chiedendo loro di perdonare i peccati e dare loro l'opportunità di pentirsi.

Il canone insegna anche ad ammettere i propri errori e a non cercare negli altri la colpa per una vita brutta. Accetta la tua peccaminosità come un fatto provato. Ma questo non significa che dovresti sopportarlo. Al contrario, ammettere la colpa è il primo passo verso il perdono. Se ci fermiamo adesso, avremo la possibilità di ottenere la vita eterna dopo la morte.

È quando viene letto il canone di Sant'Andrea di Creta, durante la Grande Quaresima, che abbiamo l'opportunità di realizzare i nostri peccati e iniziare una nuova vita. Una vita che piacerà a Dio. Allora l'umanità potrà sentire la grazia, la pace e attendere il giorno del giudizio con animo sereno.

Il protopresbitero Alexander Schmemann definì la Quaresima un “viaggio spirituale”. Questa è un'immagine incredibilmente accurata. Coloro che hanno provato a digiunare probabilmente hanno familiarità con questa sensazione: come se guardassi il resto del mondo dal ponte di una nave o da un aereo. Rimase lo stesso, pieno di trambusto e di problemi. E hai lasciato il flusso generale e sei andato verso il tuo obiettivo, non sei completamente coinvolto in questo mondo, perché i tuoi pensieri sono in un posto completamente diverso. Questa è una sensazione molto insolita e preziosa. Ci dà l'opportunità di pensare al significato ultimo di tutte le nostre fatiche.

La Chiesa prepara i credenti al cammino della Quaresima. Per fare ciò, nella prima settimana viene letto il Canone penitenziale di sant'Andrea di Creta. La lettura avviene durante una funzione chiamata “Grande Compieta”, cioè “dopo i Vespri”, come veniva chiamata la cena nelle lingue slave. E il nome “Great” sottolinea il significato del servizio. Inoltre, il Canone è davvero molto grande: contiene più di duecento canti individuali: i tropari.

Durante la Grande Quaresima, il mercoledì della quinta settimana si ascolta il canone penitenziale di Andrei di Creta. Questo servizio è popolarmente chiamato “Stare di Maria”, poiché i canti del Canonico si alternano alla vita della Venerabile Maria d'Egitto.

Il canone di sant'Andrea di Creta diventa il trampolino da cui partire per tuffarci nelle profondità della Grande Quaresima. Viene letto in parti, durante i primi quattro giorni di digiuno. Dai un'occhiata alla chiesa in questo momento e vedi come tutto è cambiato rispetto al consueto servizio domenicale. I sacerdoti sono vestiti con paramenti scuri. La decorazione della chiesa fu cambiata in quaresimale: nera o viola scuro: il velo, i leggii, le coperture delle icone. A Compieta le luci della chiesa vengono spente, vengono accese solo le candele vicino alle icone e nelle mani dei credenti.

Si ascoltano le prime righe del Canone e i credenti, seguendo l'autore, si pongono la domanda più severa: “Da dove comincerò a piangere le dannate azioni della mia vita? Che inizio darò io, o Cristo, a questo presente lutto?»

Il Canone Penitenziale è un dialogo con la propria anima. In questa conversazione, sant'Andrea cita l'esempio degli antenati Adamo, Giuseppe, Mosè, il re Davide e altri, sia giusti che peccatori. Si lamenta: “Di loro, tu, anima, hai imitato l’ultimo, e non il primo, peccando contro Dio...”

Ciò che dà al Canone una forza speciale è che la storia personale è intrecciata con la storia mondiale. Per l'autore si tratta innanzitutto del rapporto tra l'uomo e il suo Creatore. Caduta, tristezza, dolore e pentimento. “Ho commesso il delitto dell’Adamo primordiale… Io, Gesù, non sono diventato come la verità di Abele…” piangiamo, seguendo sant’Andrea. Ma allo stesso tempo ci incoraggia: “non cedere alla disperazione per te stesso”. Il Signore può “sbiancare e purificare la vita del lebbroso”, assicura. Così, il Canone di Andrea di Creta diventa anche una bussola per il nostro cammino spirituale. Indica la via - dal pentimento al perdono, dal peccato - al Padre celeste.

Irmos: Aiutante e protettore sii la mia salvezza, Questi è il mio Dio, e io lo glorificherò, Dio del Padre mio, e lo esalterò: gloriosamente sarò glorificato.

Dove comincerò a piangere per la mia vita e le mie azioni maledette? Darò io, o Cristo, inizio a questo presente lutto? ma poiché sei gentile, concedimi il perdono dei peccati.

Vieni, anima maledetta, con la tua carne confessa il Creatore di tutto, e resta il resto della tua precedente mutismo, e porta lacrime a Dio in pentimento.

Divenuto geloso del delitto dell'Adamo primordiale, mi sono conosciuto nudo da Dio e dal Regno sempre presente e dalla dolcezza, peccato per me.

Guai a me, anima maledetta, che sei diventata come la prima Eva? Hai visto il male e sei stato ferito dallo scalatore, hai toccato l'albero e hai assaggiato con coraggio il cibo senza parole.

Invece di Eva, l'Eva sensuale e mentale divenne me, un pensiero appassionato nella carne, che mostra la dolcezza e gusta la bevanda sempre amara.

È degno di essere stato espulso rapidamente dall'Eden, perché non ho osservato il tuo unico comandamento, o Salvatore, Adamo: perché dovrei soffrire, l'animale che spazza sempre via le tue parole?

Caino ha superato l'omicidio, per volontà dell'assassino della coscienza dell'anima, ravvivando la carne e combattendola con le mie astuzie.

Abele, Gesù, non è diventato come la giustizia; non ti ho mai portato un dono gradito, né opere divine, né sacrifici puri, né vite immacolate.

Come Caino e noi, anima dannata, abbiamo riunito tutti i nostri creatori un'azione vile, un sacrificio feroce e una vita indecente: e così siamo condannati.

Il Creatore della terra ha creato la vita e mi ha dato carne, ossa, respiro e vita; ma, o mio Creatore, mio ​​Salvatore e Giudice, accettami con pentimento.

Ti informo, Salvatore, dei peccati che ho commesso e delle ulcere della mia anima e del mio corpo, sulle quali ho posto su di me pensieri omicidi di rapina.

Anche se abbiamo peccato, o Salvatore, sappiamo che sei amante del genere umano, punisci misericordiosamente e mostri misericordia con calore: guardi in lacrime e fluisci, come un padre, invocando il prodigo.

Sono abbattuto, o Salvatore, davanti alle tue porte; nella mia vecchiaia, non gettarmi negli inferi, ma prima della fine, come amante degli uomini, concedimi la remissione dei miei peccati.

Sono caduto nei ladri dei miei pensieri; ora ne sono tutto ferito e pieno di ferite, ma presentandomi a te, Cristo Salvatore mi ha guarito.

Il sacerdote, avendomi previsto, passò oltre, e il levita, vedendomi nella crudele nudità, mi disprezzò, ma, essendo risorto da Maria, Gesù, tu, apparendo, abbi pietà di me.

Agnello di Dio, togli i peccati di tutti, togli da me il pesante fardello del peccato e, poiché sei clemente, donami lacrime di tenerezza.

Al momento del pentimento, vengo a Te, mio ​​Creatore: togli da me il pesante fardello del peccato e, come sei misericordioso, dammi lacrime di tenerezza.

Non disprezzarmi, Salvatore, non scacciarmi dal tuo volto, togli da me il peso di peccati pesanti e, poiché sei clemente, concedimi la remissione dei miei peccati.

Libero, Salvatore e involontario, i miei peccati, rivelati e nascosti, conosciuti e sconosciuti, avendo perdonato tutto, come Dio, purificami e salvami.

Fin dalla mia giovinezza, o Cristo, ho trasgredito i tuoi comandamenti, sono stato appassionatamente negligente e ho trascorso la mia vita nello sconforto. Anch'io ti chiamo, Salvatore: salvami, alla fine.

La mia ricchezza, o Salvatore, essendo stata esaurita nella fornicazione, sono vuota dei frutti dei pii, ma sono avida, chiamando: Padre generoso, avendomi dato in anticipo, tu sei generoso con me.

Mi inchino a te, Gesù, che hai peccato, purificami, togli da me il pesante fardello del peccato e, poiché sei clemente, donami lacrime di tenerezza.

Non venire in tribunale con me, sopportando le mie azioni, cercando parole e correggendo le aspirazioni. Ma il mio feroce disprezza i tuoi doni, salvami, o Onnipotente.

Un altro canone della nostra venerabile madre Maria d'Egitto, tono 6:

Concedimi la grazia luminosa della Divina Provvidenza dall'alto per evitare le passioni delle tenebre e per cantare diligentemente, Maria, la rossa correzione della tua vita.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Dopo esserti inchinato alla Legge Divina di Cristo, ti sei messo a questo, abbandonando desideri incontrollabili di dolci, e con riverenza, come se fossi solo, hai corretto ogni virtù.

Attraverso le tue preghiere, Andrei, liberaci dalle passioni disoneste e ora condividi il Regno di Cristo con fede e amore, lodandoti, più glorioso, mostraci, preghiamo.

Gloria: Trinità transustanziale, adorata nell'Unità, togli da me il pesante fardello del peccato e, come sei clemente, donami lacrime di tenerezza.

E adesso: Theotokos, speranza e intercessione di te che canti, togli da me il pesante fardello peccaminoso e, come la Pura Signora, pentita, accettami.

Canzone 2

Irmos: Guarda, o Cielo, e parlerò e canterò di Cristo, venuto nella carne dalla Vergine.

Ascolta, o Cielo, e dirò, o terra, infondi una voce pentita a Dio e lodandolo.

Guardami, o Dio, mio ​​Salvatore, con il tuo occhio misericordioso e accetta la mia calorosa confessione.

L'uomo ha peccato più di tutti gli altri, e solo uno ha peccato contro di Te; ma sii generoso, poiché Dio, il Salvatore, è la Tua creazione.

La tempesta dei malvagi mi conterrà, o Signore misericordioso; Ma tendi la mano a Pietro e a me.

Lacrime di una prostituta, o Generoso, e io offro, purificami, o Salvatore, con la tua compassione.

Avendo oscurato la bellezza spirituale delle passioni con i dolci e in ogni modo possibile, ho creato polvere in tutta la mia mente.

Ora il Creatore ha strappato la mia prima veste verso sud fin dal principio, e di là giaccio nudo.

Ho indossato una veste strappata, emanante dal consiglio del serpente, e mi vergogno.

Ho guardato la bellezza del giardino e sono stato sedotto dalla mia mente: e di là giaccio nudo e mi vergogno.

Tutti i dominatori delle passioni sono sulle mie spalle e continuano la loro iniquità contro di me.

Ho distrutto la mia bontà e il mio splendore incontaminati e ora giaccio nudo e pieno di vergogna.

Cucire le vesti di pelle è per me un peccato, esponendomi alle prime vesti riccamente tessute.

Sono avvolto da una veste di freddo, come foglie di fico, per esporre le mie passioni autocratiche.

Vestito di una veste vergognosa e insanguinato dal freddo flusso di un ventre appassionato e lussurioso.

Abbiamo contaminato la veste della mia carne e l'abbiamo macchiata a immagine e somiglianza del Salvatore.

Sono caduto nella distruzione appassionata e negli afidi materiali, e da allora fino ad oggi il nemico mi dà fastidio.

Il Salvatore ora preferisce una vita amorevole e amata, l'intemperanza, sulla quale sono gravato da un pesante fardello.

Decoro l'immagine carnale dei cattivi pensieri con varie tasse e sono condannato.

Ci prendevamo cura diligentemente solo delle decorazioni esterne, disprezzando il tabernacolo interiore simile a un Dio.

Avendo immaginato la bruttezza delle mie passioni, ne ho distrutto la bellezza con le lussureggianti aspirazioni della mia mente.

La cantina della prima immagine della gentilezza, del Salvatore, delle passioni, come a volte una dracma, dopo aver cercato e trovato.

Avendo peccato come una prostituta, ti grido: io sola ho peccato contro di te; Come mirra, accetta, o Salvatore, le mie lacrime.

Come Davide, ho strisciato per la fornicazione e mi sono contaminato, ma sono stato anche lavato, o Salvatore, con lacrime.

Purificami, come il pubblicano, ti grido, o Salvatore, purificami: nessuno di quelli che vengono da Adamo, come me, ha peccato con te.

Niente lacrime, sotto il pentimento imam, sotto la tenerezza. Questo sono me stesso, Salvatore, come Dio, concedilo.

Non chiudermi dunque la tua porta, Signore, Signore, ma aprila a me che mi pento davanti a te.

Amante dell'umanità, se vuoi che tutti siano salvi, chiamami e accettami come un buono che si pente.

Ispira il sospiro dell'anima mia e accogli le gocce davanti ai miei occhi, o Salvatore, e salvami.

Purissima Vergine Maria, Tu che canti, prega diligentemente affinché possiamo essere salvati.

Altro. Irmos: Vedi, vedi, perché io sono Dio, che ho fatto piovere la manna e ho sparso l'acqua dalle pietre antiche nel deserto presso il mio popolo, con la mia unica mano destra e la mia forza.

Vedi, vedi, poiché io sono Dio, ispira la mia anima a gridare al Signore e a fuggire dal peccato precedente e a temere come chi non si è lavato e come il Giudice e Dio.

A chi assomigli, o anima peccatrice? solo ai primi Caino e Lamech, che pietrificarono il corpo della malvagità e uccisero la mente con aspirazioni senza parole.

Avendo trasgredito tutto davanti alla legge, riguardo all'anima, non somigliasti a Seth, né imitasti Enos, né imitasti Enoch, né Noè, ma apparisti nella miseria della vita giusta.

Tu solo hai aperto l'abisso dell'ira del tuo Dio, anima mia, e hai annegato tutto, come la terra, la carne, le opere e la vita, e sei rimasto fuori dall'arca della salvezza.

Ha ucciso un marito, dice, come una ferita per me, e un giovane come una crosta, Lamech gridò e pianse; Non tremare, anima mia, avendo calcificato la tua carne e profanato la tua mente.

Di quanto fosse geloso Lamech, il primo assassino, della sua anima, come un marito, della sua mente, come un giovane, come mio fratello, che uccideva il suo corpo, come Caino l'assassino, con aspirazioni lussuriosi.

Tu hai saggiamente creato una colonna, o anima, e posto un fondamento mediante le tue concupiscenze, se il Creatore non avesse trattenuto i tuoi consigli e non avesse gettato sulla terra i tuoi stratagemmi.

Vulnerato, ferito, ecco le frecce del nemico, che mi ferirono l'anima e il corpo; ecco gridare queste croste, putrefazioni, tenebre, le ferite delle mie ostinate passioni.

Il Signore a volte fa piovere fuoco dal Signore contro l'iniquità, bruciando i Sodomiti; Hai acceso il fuoco della Geenna, in esso imash, attorno all'anima, bruciando.

Comprendi e vedi che io sono Dio, prova i cuori e tormenta i pensieri, smaschera le azioni e brucia i peccati e giudica l'orfano, gli umili e i poveri.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Hai teso le tue mani al Dio generoso, Maria, precipitando nell'abisso del male, e come Pietro, la mano umana del Divino ha esteso il tuo appello in ogni modo possibile.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Con tutto il tuo zelo e amore sei fluito verso Cristo, deviando la prima via del peccato, nutrendoti in deserti impenetrabili e adempiendo puramente i Suoi comandamenti divini.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Vediamo, vediamo l'amore per l'uomo, per l'anima, per Dio e per il Maestro; Per questo, prima della fine, cadiamo piangendo con le lacrime: le preghiere di Andrej, Salvatore, abbi pietà di noi.

Gloria: Senza inizio, Trinità increata, Unità indivisibile, accoglimi pentito, salvami quando ho peccato, sono tua creazione, non disprezzare, ma abbi pietà e liberami dalla condanna ardente.

E adesso: Signora purissima, Madre di Dio, speranza di chi affluisce a Te e rifugio di chi è nella tempesta, Misericordiosa e Creatore e Tuo Figlio, propizi anche me con le tue preghiere.

Canzone 2

Irmos: Sull'immobile, Cristo, pietre dei tuoi comandamenti, stabilisci i miei pensieri.

A volte il Signore faceva piovere fuoco dal Signore e prima cadeva nella terra di Sodoma.

Salvati sul monte, o anima, come Lot, e portalo a Zoar.

Fuggi l'incendio, o anima, fuggi l'incendio di Sodoma, fuggi la decadenza della fiamma divina.

Ti confesso, Salvatore, coloro che hanno peccato, coloro che hanno peccato, ma si indeboliscono, lasciami in pace, come se fossi compassionevole.

C'è uno solo che ha peccato contro di te, uno che ha peccato più di tutti, o Cristo Salvatore, non disprezzarmi.

Tu sei il Buon Pastore, cerca me, l'Agnello, e non disprezzare quello perduto.

Tu sei il dolce Gesù, sei il mio Creatore, in Te, Salvatore, sarò giustificato.

O Dio Trinità e Unità, salvaci dall'illusione, dalle tentazioni e dalle circostanze.

Santissima Theotokos, salvaci.

Rallegrati, grembo gradito a Dio, Rallegrati, trono del Signore, Rallegrati, Madre della nostra vita.

Altro. Irmos

La fonte della vita è l'acquisizione di Te, il Distruttore della morte, e ti grido dal mio cuore prima della fine: purifica coloro che hanno peccato, salvami.

Sotto Noè, il Salvatore, imitando la fornicazione, ereditarono la condanna nel diluvio dell'immersione.

Coloro che hanno peccato, o Signore, coloro che hanno peccato contro di te, purificami: perché non c'è nessuno tra gli uomini che abbia peccato, che non abbia superato nei peccati.

Hama, l'anima mia, imitando il parricida, non ha coperto la vergogna del sincero, tornando indietro invano.

Non hai ereditato la benedizione di Simova, anima dannata, né hai avuto un vasto possedimento, come Jafet, hai avuto l'abbandono sulla terra.

Dalla terra di Harran, vieni dal peccato, anima mia, vieni alla terra che consuma l'incorruttibilità sempre animale che Abramo ereditò.

Hai sentito Abramo, anima mia, che da tempo lasciò la terra della tua patria ed essendo straniero, imitava questa volontà.

Alla quercia di Mamre, gli angeli stabilirono il patriarca, ereditando le promesse di cattura nella vecchiaia.

Isacco, anima mia maledetta, comprendendo il nuovo sacrificio, olocausto segreto al Signore, imita la sua volontà.

Hai sentito Ismaila, ritorna sobrio, anima mia, espulso, come la nascita di uno schiavo, vedi, ma non è che hai sofferto, sei di buon cuore.

L'antica Agar, l'anima degli egiziani, sei diventata simile, schiava della volontà e dando vita a un nuovo Ismail, disprezzo.

Hai compreso la scala di Giacobbe, anima mia, che dalla terra si rivela al Cielo: perché non hai avuto l'ascesa della fermezza e della pietà.

Il sacerdote di Dio e il re è solo, imita la somiglianza di Cristo nel mondo della vita.

Non svegliare la colonna gloriosa, quando la tua anima ritornerà, lascia che l'immagine di Sodoma ti spaventi, salvati dal dolore a Zoar.

Ardente, come Lot, fuggi, anima mia, dal peccato, fuggi da Sodoma e Gomorra, fuggi dalla fiamma di ogni desiderio muto.

Abbi pietà, o Signore, abbi pietà di me, ti grido, quando vieni con i tuoi angeli per ricompensare ciascuno secondo i meriti delle sue azioni.

La preghiera, Maestro, non respingere chi ti canta, ma sii generoso, o amante degli uomini, ed esaudi con fede chi chiede perdono.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Sono contenuto dalla tempesta e dall'ansia dei peccati, ma ora salvami, madre, e conducimi al porto del pentimento divino.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Preghiera schiava e ora, venerabile, dopo aver portato la Madre di Dio con le tue preghiere alla Madre di Dio, aprimi gli ingressi divini.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Attraverso le tue preghiere, concedimi il perdono dei debiti, o Andrey, presidente di Creta, perché sei un tesoro di pentimento.

Gloria: Alla Trinità, Natura Semplice, Increata, Senza Origine, nella Trinità cantata dalle Ipostasi, salva noi, che per fede adoriamo la Tua potenza.

E adesso: Dal Padre incapace di volare, il Figlio d'estate, la Madre di Dio, ti ha dato alla luce senza arte, strano miracolo, la Vergine è rimasta a mungere.

Irmos: Stabilisci, o Signore, sulla roccia dei tuoi comandamenti si è commosso il mio cuore, perché tu solo sei Santo e Signore.

Sedalen, voce 8:

I luminari che vedono Dio, gli apostoli del Salvatore, ci illuminano nell'oscurità della vita, come se ora camminassimo con grazia nei giorni, sfuggendo alle passioni notturne con la luce dell'astinenza, e vedremo le luminose passioni di Cristo, gioendo.

Slava, un altro sedalo, la stessa voce:

I Dodici Apostolici, scelti da Dio, portano ora una preghiera a Cristo, passino tutti per il campo quaresimale, coloro che pregano con tenerezza, che praticano diligentemente le virtù, affinché possiamo ora vedere la gloriosa risurrezione di Cristo Dio, portando gloria e lode.

E ora, Madre di Dio:

Il Dio incomprensibile, il Figlio e il Verbo, che indescrivibilmente è nato da Te, prega, Madre di Dio, con gli apostoli, di concederci la pura pace dell'universo, e di concederci il perdono dei peccati prima della fine, e di concederci la Tua serve l'estremo Regno dei Cieli per amore del bene.

Anche tre canzoni, voce 8:

Canzone 4

Irmos: Ho udito, o Signore, la visione del tuo mistero, ho compreso le tue opere e ho glorificato la tua divinità.

Con l'astinenza, l'illuminazione, gli apostoli di Cristo, l'astinenza, il tempo delle intercessioni divine per noi si calma.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

L'organo a due corde canta il canto della salvezza, il volto dei discepoli Divini, il maligno che disturba le voci.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Con la benedizione spirituale, bevi tutti i girasoli, scaccia il politeismo e porta ogni benedizione.

Santissima Theotokos, salvaci.

Dopo esserti umiliato, salva me, che ho vissuto una vita saggia, che ho dato alla luce l'Ascensione di una natura umile, la Vergine tutta pura.

Altro. Irmos, la stessa voce: Ho udito, o Signore, il tuo sacramento, ho compreso le tue opere e ho glorificato la tua divinità.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Dignità apostolica onnipotente, implorando il Creatore di tutti, chiedi pietà per noi che ti lodiamo.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Come veri operai, gli apostoli di Cristo, che hanno coltivato il mondo intero con la parola divina, Gli portano sempre frutto.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

L'uva di Cristo è veramente amata, il vino spirituale scorre puro nel mondo, apostoli.

Santissima Trinità, nostro Dio, gloria a Te.

Pre-primordiale, conformabile, onnipotente alla Santissima Trinità, Santo Padre, Verbo e Anima, Dio, Luce e Vita, preserva il tuo gregge.

Santissima Theotokos, salvaci.

Rallegrati, trono di fuoco, Rallegrati, lampada luminosa, Rallegrati, monte della consacrazione, arca della Vita, santo fieno dei santi.

Grande Canonico Irmos: Il profeta udì la tua venuta, o Signore, e ebbe timore, perché saresti nato da vergine e saresti apparso come un uomo, e disse: Ho udito il tuo udito e temuto, gloria alla tua potenza, o Signore.

Non disprezzare le tue opere, non abbandonare le tue creazioni alla Giustizia. Anche se c'è un solo peccatore, come un uomo, più di ogni altro uomo, più amorevole del genere umano; ma imashi, in quanto Signore di tutti, ha il potere di perdonare i peccati.

La fine dell'anima si avvicina, si avvicina, e senza cure né preparazione il tempo si accorcia: alzati, il Giudice è vicino alla porta. Come la sonnolenza, come il colore, scorre il tempo della vita: perché ci preoccupiamo invano?

Alzati, anima mia, medita sulle azioni che hai compiuto, portale davanti al tuo volto e versa gocce delle tue lacrime; esprimi audacia nelle tue azioni e nei tuoi pensieri a Cristo e sii giustificato.

Non c'era peccato nella vita, né azioni, né malizia, e io, il Salvatore, non ho peccato nella mente, e nelle parole, e nella volontà, e nella frase, e nel pensiero e nelle azioni, avendo peccato, come nessun qualcun altro lo abbia mai fatto.

Da qui sono stato condannato, da qui sono stato disprezzato, maledetto, dalla mia coscienza, anche se non c'è niente di più necessario al mondo: Giudice, mio ​​liberatore e condottiero, risparmia, libera e salva me, tuo servo.

La scala, fin dall'antichità grande tra i patriarchi, è indizio, anima mia, di un'ascesa attiva, di un'ascensione razionale: se vuoi vivere di strage, e di ragione, e di vista, rinnovati.

Sopportò il caldo del giorno per amore del patriarca e la sporcizia della notte, creando provviste per ogni giorno, pastore, faticando, lavorando e sposando due mogli.

Pensa alle mie due mogli come ad azione e comprensione in vista, all'azione di Leah come ad avere molti figli e alla comprensione di Rachel come ad un'attività laboriosa; poiché senza il lavoro, né l'azione né la vista dell'anima saranno corrette.

Sii vigilante, anima mia, fa del bene, come fece il grande patriarca dei tempi antichi, affinché tu possa compiere azioni con la tua mente, affinché la tua mente veda Dio e tu raggiunga nella tua visione l'oscurità senza fine, e diventerai un grande commerciante.

Avendo creato dodici grandi patriarchi tra tutti i patriarchi, stabilisci segretamente per te la scala dell'ascensione attiva, anima mia: figli, come fondazioni, gradi, come ascese, disponendoli saggiamente.

Hai imitato l'odiato Esaù, la tua anima, hai dato la priorità alle prime gentilezze al tuo incantatore, e ti sei allontanato dalle tue preghiere paterne, e hai strisciato due volte, maledetto, nei fatti e nella mente: pentiti dunque ora.

Esaù si chiamava Edom, estremo per amore di confusione misogina: con l'intemperanza accendiamo e contaminiamo costantemente con i dolci, si chiamava Edom, che si dice accenda l'anima del peccatore.

Avendo sentito Giobbe nell'abisso della putrefazione, che la mia anima era giustificata, non eri geloso di quel coraggio, non avevi una proposta ferma in tutte le cose, e eri tentato dall'immagine, ma apparivi impaziente.

Coloro che prima erano sul trono, ora nudi e putrefatti in una prigione, molti bambini e gloriosi, senza figli e senza casa invano;

Dignità reale, corona e vesti scarlatte, un uomo dai molti nomi e un uomo giusto, ribollente di ricchezze e greggi, improvvisamente privato della ricchezza, gloria del regno, impoverito.

Se fosse giusto e irreprensibile sopra tutti gli altri, e non sfuggisse al laccio dell'adulatore e al laccio; Sei un essere amante del peccato, un'anima dannata, cosa farai se ti succede qualcosa dall'ignoto?

Il corpo si è contaminato, lo spirito si è ustionato, è diventato tutto crudo, ma come un dottore, Cristo, guariscili entrambi con il mio pentimento, lavali, purificali, mostrali, mio ​​​​Salvatore, più puri della neve.

Hai deposto il tuo corpo e il tuo sangue, crocifisso per tutti, alla Parola: Corpo, per rinnovarmi, sangue, per lavarmi. Hai rinunciato allo spirito per portare me, o Cristo, tuo Genitore.

Hai creato la salvezza in mezzo alla terra, o Generoso, affinché noi potessimo essere salvati. Per tua volontà sei stato crocifisso sull'albero, veniamo noi, chiusi e aperti, creatura di sopra e di sotto, ti adorano i pagani di ogni salvezza.

Fa che il sangue del tuo costato sia per me una fonte, insieme alla bevanda sgorgata dall'acqua dell'abbandono, affinché io sia purificato da entrambi, ungendo e bevendo, come unzione e bevendo, la Parola, vivificante di Parole tue.

Nudo sono io del palazzo, nudo sono io delle nozze, nudo del banchetto e della cena, la lampada è spenta, come senza olio, il palazzo è chiuso nel mio sonno, la cena è consumata, ho le mani legate e piede, sono scacciato.

Il calice della Chiesa degli acquisiti, il tuo costato vivificante, da cui sgorgano per noi le correnti dell'abbandono e della ragione, a immagine dell'antico e del nuovo, due alleanze insieme, nostro Salvatore.

Il tempo della mia vita è breve e pieno di malattie e malvagità, ma nel pentimento accettami e chiamami alla ragione, affinché non sia un avido, né un estraneo, o Salvatore, sii generoso con me.

Ora sono alto nelle parole, ma crudele nel cuore, invano e invano, affinché tu non mi condanni con il fariseo. Soprattutto concedimi l’umiltà del pubblicano, dell’Unica Generosa Giustizia, e con questo contami.

Coloro che hanno peccato, avendo infastidito il vaso della mia carne, sii generoso, ma accettami nel pentimento e chiamami alla ragione, affinché non acquisisca cupidigia verso un estraneo, o Salvatore, sii generoso con me.

Mi sarei autoimmolato dalle passioni, danneggiando la mia anima, generosamente, ma nel pentimento accettami e chiamami alla ragione, affinché non acquisisca cupidigia verso un estraneo, o Salvatore, sii generoso con me.

Non ho ascoltato la tua voce, ho disobbedito alla tua Scrittura, il Legislatore, ma con pentimento accettami e chiamami alla ragione, affinché non sia avido di qualcun altro, o Salvatore, sii generoso con me.

Santissima Trinità, nostro Dio, gloria a Te.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

La dimora disincarnata nella carne è transitoria; o grazia reverenda, hai veramente accolto il grande Dio; intercedi veramente per coloro che ti onorano. Anche noi ti preghiamo, liberaci da tutte le disgrazie con le tue preghiere.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Sceso negli abissi di grandi sventure, non eri ossessionato, ma sei salito con i migliori pensieri fino all'estrema manifestazione della virtù, gloriosamente, della natura angelica, sorprendendo Maria.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Andrei, lode paterna, non cessare con le tue preghiere, pregando davanti alla Divina Trinità, affinché possiamo essere liberati dal tormento, attraverso l'amore del tuo Divino rappresentante, il benedetto, che chiede fertilizzante a Creta.

Gloria: Essere inseparabile, Persone non fuse per il teologo Te, Trinità Una Divinità, come Unico Re e Co-Trono, a Te grido un grande canto, nei più alti inni dell'inno.

E adesso: E tu partorisci, e sei vergine, e rimani in entrambi la natura della Vergine, Quando nasci rinnovi le leggi della natura, ma il grembo che non partorisce partorisce. Dove Dio vuole, l'ordine della natura viene superato: Egli fa quello che vuole.

Canzone 5

Irmos: Dal mattino alla notte, o amante degli uomini, illuminami, ti prego, e istruiscimi nei tuoi comandamenti e insegnami, o Salvatore, a fare la tua volontà.

Nella notte la mia vita trascorse per sempre, vennero le tenebre, e le tenebre furono profonde per me, la notte del peccato, ma come il giorno del figlio, Salvatore, mostramelo.

Il maledetto, imitando Ruben, commise un consiglio iniquo e criminale contro l'Iddio Altissimo, profanando il mio letto, come quello di suo padre.

Ti confesso, Cristo Re: abbiamo peccato, abbiamo peccato, come i fratelli che vendettero davanti a Giuseppe il frutto della purezza e della castità.

L'anima giusta si unì ai suoi parenti, vendendosi in opere dolci a immagine del Signore; Tu, tutta la tua anima, ti sei venduta ai tuoi malvagi.

Imita la mente giusta e casta di Giuseppe, anima dannata e inabile, e non lasciarti contaminare da aspirazioni senza parole, sempre senza legge.

Anche se Giuseppe qualche volta viveva nel fosso, Signore Signore, ma a immagine della Tua sepoltura e risurrezione: cosa ti porterò quando porterò il calicò?

Hai sentito Mosè ascoltare l'arca, nell'anima, nelle acque, nelle onde del fiume, come se nei tempi antichi gli affari dell'aspro concilio dei Faraoni si svolgessero nel diavolo.

Se hai sentito parlare di donne che a volte uccidono un uomo senza età, un'anima dannata, un atto di castità, ora, come il grande Mosè, porta saggezza.

Come Mosè il grande Egiziano, dopo aver ferito la mente, maledetto, tu non hai ucciso, o anima; e come hai dimorato, dicono, nel deserto delle passioni attraverso il pentimento?

Il grande Mosè si trasferì nel deserto; Vieni dunque, imita quella vita, e sarai nel cespuglio dell'Epifania, nella tua anima, in una visione.

Immagina, o anima, la verga di Mosè che colpisce il mare e addensa gli abissi a immagine della Croce Divina: con la quale anche tu puoi compiere grandi cose.

Aronne portò a Dio un fuoco immacolato e poco lusinghiero; ma Ofni e Fineas, come te, hanno portato all'anima una vita estranea a Dio, una vita contaminata.

Come un carattere pesante, l'amaro Faraone era, Maestro, Ianni e Jambri, anima e corpo, e immerso nella mente, ma aiutami.

Feci miste al maledetto, lavami con la mente, Maestro, nel bagno delle mie lacrime, ti prego, rendendo le mie vesti bianche come la neve.

Se metto alla prova le mie opere, o Salvatore, vedo come se fosse saggio con ragione ogni persona che ha superato i propri peccati, che ha peccato non per ignoranza.

Abbi pietà, abbi pietà, o Signore, Tua creazione, indebolisci coloro che hanno peccato, poiché per la Sua pura natura Lui Stesso è Uno, e non c'è nessun altro per Te se non contaminazione.

Per amore mio, questo Dio, ti sei immaginato in me, hai compiuto miracoli, guarendo i lebbrosi e stringendo i deboli, fermando la corrente sanguinante, o Salvatore, con il tocco delle tue vesti.

Imitate colui che sanguina, o anima maledetta, sacerdoti, trattenete lo spazzamento di Cristo, affinché siate liberati dalle vostre ferite ed esaudiate Lui: la vostra fede vi salverà.

Imitate l'inferiore, o anima, vieni, gettati ai piedi di Gesù, affinché Egli ti corregga e tu possa camminare per i giusti sentieri del Signore.

Anche se sei un pozzo profondo, Maestro, fa' che io sgorghi l'acqua dalle tue vene purissime, affinché, come la Samaritana, nessuno beva, ho sete: da te sgorgano torrenti di vita.

Siloe, possano le mie lacrime essere mie, Signore Signore, possa io lavare la mela del mio cuore e vederti con intelligenza, Luce eterna.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Con un desiderio incomparabile, o ricchissimo, avendo desiderato adorare l'albero animale, ti è stato concesso il desiderio di concedermi la massima gloria.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Dopo aver attraversato i corsi d'acqua del Giordano, hai trovato una pace indolore, sfuggito ai piaceri della carne, anche se ci hai guarito con le tue preghiere, reverendo.

Come il più bello dei pastori, Andrea il Saggio, essere eletto, prego con grande amore e timore che attraverso le tue preghiere otterrai la salvezza e la vita eterna.

Gloria: Noi glorifichiamo Te, la Trinità, l'Unico Dio: Santo, Santo, Santo sei tu, Padre, Figlio e Anima, Essere Semplice, sempre adorata Unità.

E adesso: Da te, rivestiti della mia mistura, imperitura, senza marito Vergine Madre, Dio, che creò le palpebre, e unisci a Te la natura umana.

Canzone 6

Irmos

Porto lacrime, o Salvatore, ai miei occhi e dal profondo del puro sospiro, gridando al mio cuore: Dio, ho peccato, purificami.

Tu, anima mia, ti sei allontanato dal tuo Signore, come Datan e Aviron, ma abbi pietà, chiama dagli inferi, affinché l'abisso terreno non ti copra.

Come un giovane, la tua anima, infuriata, sei diventata come Efraim, come un camoscio, preserva la tua vita dalle insidie, concentrando la mente e la vista sulle tue opere.

La mano di Mosè ci assicuri, anima, come Dio può sbiancare e purificare la vita del lebbroso, e non disperare di te stessa, anche se sei lebbroso.

Le onde, o Salvatore, dei miei peccati, come se tornassero al Mar Nero, mi coprirono improvvisamente, come facevano talvolta gli egiziani.

Avevi una volontà irragionevole nella tua anima, come Israele prima di te: hai predeterminato la manna divina in una muta, lussuriosa golosità di passioni.

Kladentsy, anima mia, hai preferito i pensieri cananei alle vene di pietra, da cui il fiume, come una coppa, riversa correnti di teologia dalla saggezza senza valore.

Hai prescritto la carne di maiale, i calderoni e il cibo egiziano più del Cielo, anima mia, come gli antichi stolti nel deserto.

Come Mosè, tuo servo, colpì una pietra con una verga, che rappresenta figurativamente le tue costole vivificanti, dalle quali attingiamo tutta la bevanda della vita, o Salvatore.

Metti alla prova, anima e vedi, come Giosuè, la terra promessa così com'è, e abitala con bontà.

Alzati e vinci, come Gesù Amalek, le passioni carnali e i Gabaoniti, pensieri lusinghieri, sempre vittoriosi.

Supera l'attualità del tempo, come davanti all'arca, e risveglia la terra nel possesso della promessa, dell'anima, che Dio comanda.

Poiché hai salvato Pietro gridando, salva, dopo avermi preceduto, Salvatore, libera dalla bestia, stendi la tua mano e sollevalo dagli abissi del peccato.

Siamo il tuo rifugio confortante, Maestro, Maestro Cristo, ma prima liberami dalle profondità inestinguibili del peccato e della disperazione.

Io sono, o Salvatore, che distrussi la dracma reale dell'antichità; ma ho acceso una lampada, il tuo Precursore, il Verbo, cerco e trovo la tua immagine.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Spegni tu la fiamma delle passioni, versa sempre gocce di lacrime, Maria, la cui anima è infiammata, concedi la loro grazia a me, tuo servo.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Hai acquisito il distacco celeste attraverso la tua vita estrema sulla terra, madre. Allo stesso modo, coloro che cantano per te, pregano per liberarsi dalle passioni con le tue preghiere.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Conoscendo il pastore e presidente cretese e il libro di preghiere dell'universo, mi rivolgo a te, Andrea, e ti grido: portami via, Padre, dalle profondità del peccato.

Gloria: La Trinità è Semplice, Inseparabile, separata e Personale, e l'Unità è unita per natura, parla il Padre, e il Figlio, e lo Spirito Divino.

E adesso: Il tuo grembo di Dio ci dà alla luce, immaginato per noi: Lui, come il Creatore di tutti, prega la Madre di Dio, affinché attraverso le tue preghiere possiamo essere giustificati.

Irmos: Ho gridato con tutto il cuore al Dio generoso, e mi ha esaudito dagli inferi, e ho sollevato il mio ventre dagli afidi.

Contatto, tono 6:

Anima mia, anima mia, alzati, cosa stai cancellando? la fine si avvicina, e sarai imbarazzato: alzati, affinché Cristo Dio, che è ovunque e tutto compie, abbia pietà di te.

Ikos:

Vedendo aperta la guarigione di Cristo e sgorgando da questa salute di Adamo, soffrì, il diavolo fu ferito e, come se fosse angosciato, pianse e gridò al suo amico: cosa farò al Figlio di Maria, il betlemita mi sta uccidendo, che è ovunque e fa tutto.

Anche benedetto, tono 6:

Nel tuo Regno, ricordati di noi, Signore.

Hai creato un ladro, o Cristo, un abitante del paradiso, avendoti gridato sulla croce: ricordati di me; Concedi questo pentimento anche a me che sono indegno.

Beati i poveri in spirito, perché per loro è il Regno dei cieli.

Manoah, avendo udito anticamente l'anima mia, Dio nella manifestazione, e avendo poi ricevuto dalla sterilità il frutto della promessa, imita quella pietà.

Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.

Geloso della pigrizia di Sansone, ti tagli la testa dell'anima, tradendo con lussuria la tua vita casta e benedetta a uno straniero.

Beati i miti, perché erediteranno la terra.

Prima cadevano a bocca aperta gli stranieri vittoriosi, ora mi sono trovato affascinato da una tenerezza appassionata; ma evita, anima mia, l'imitazione, le azioni e le debolezze.

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Barak e Iefte furono capi militari, furono preferiti i giudici d'Israele, con loro Debora la coraggiosa; quel valore, l'anima, essendo diventata coraggiosa, si è rafforzata.

Beati della misericordia, perché ci sarà misericordia.

Tu hai conosciuto il coraggio di Jaelin, anima mia, di Sisera, che trafisse nei tempi antichi e che fece della salvezza un albero affilato; ascolta, con lui la croce è formata per te.

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Divora, o anima, un sacrificio lodevole, un'opera, come una figlia, porta da Iefte il più puro e massacra, come un sacrificio, le passioni della carne del tuo Signore.

Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Pensa al vello di Gedeone, anima mia, raccogli la rugiada dal cielo e chinati come un cane e bevi l'acqua che sgorga dalla legge, scritta oppressione.

Beata l'espulsione della verità per loro, perché quelli sono il Regno dei Cieli.

La condanna del sacerdote Elia, anima mia, l'hai accettata, avendo acquisito passioni per te stessa attraverso la privazione della tua mente, come se fosse un bambino, facendo cose illegali.

Beati te, quando ti insulteranno, ti distruggeranno e diranno ogni sorta di cose cattive sul tuo mentire, per causa mia.

Nei giudici, il levita, per negligenza, spogliò sua moglie con le dodici tribù, la mia anima, affinché smascherasse la sporcizia del malvagio Beniamino.

Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è abbondante in Cielo.

La saggia Anna, pregando, si mosse con le labbra per lodare, ma la sua voce non fu udita, ma per il resto sterile, partorisce un figlio della preghiera, degno.

Ricordati di noi, Signore, quando verrai nel tuo Regno.

Tra i giudici fu annoverato il rampollo di Annino, il grande Samuele, il quale fu allevato da Armafema nella casa del Signore; Sii gelosa di ciò, anima mia, e giudica prima le tue azioni.

Ricordati di noi, Maestro, quando verrai nel tuo Regno.

Davide fu eletto al regno, unto regalmente con il corno della pace divina; Perciò, anima mia, se vuoi il Regno dell'alto, sii unto di mirra con lacrime.

Ricordati di noi, Santo, quando verrai nel tuo Regno.

Abbi pietà della Tua creazione, o Misericordioso, risparmia la Tua mano sulla Tua creazione e risparmia tutti coloro che hanno peccato, e tanto meno coloro che hanno disprezzato i Tuoi comandamenti.

Gloria: Senza principio, nascita e origine, adoro il Padre che ha generato, glorifico il Figlio che è stato generato, canto al Padre e al Figlio dello Spirito Santo.

E adesso: Adoriamo la tua Natività prenaturale, senza dividere per natura la gloria del tuo Bambino, alla Madre di Dio: Che è Una in Persona, confessa la sua natura naturale.

Canzone 7

Irmos: Abbiamo peccato, abbiamo peccato, abbiamo agito falsamente davanti a Te, siamo stati meno osservanti, abbiamo fatto meno di quello che ci hai comandato; ma non tradirci fino alla fine, Dio Padri.

Coloro che hanno peccato sono senza legge e hanno rigettato il tuo comandamento, come se avessero commesso dei peccati e si sono macchiati di croste; ma abbi pietà di me, perché tu sei pietoso, o Dio dei padri.

Ho confessato il segreto del mio cuore a te, mio ​​giudice, guarda la mia umiltà, vedi il mio dolore, ascolta ora il mio giudizio e abbi pietà di me, come sei gentile, Dio dei padri.

Saulo a volte, come se avesse distrutto suo padre, l'anima, l'asino, guadagnava improvvisamente il regno per servizio; ma attenzione, non dimenticare a te stesso, che le tue passioni bestiali sono più desiderabili del Regno di Cristo.

Davide, a volte il Padre di Dio, anche se avevo peccato profondamente, la mia anima, fu colpito da una freccia per adulterio, e fu catturato da una lancia omicida per languore; ma tu stesso sei malato delle cose più serie, di aspirazioni autoindulgenti.

Quindi Davide a volte combinava iniquità con iniquità, ma dissolveva la fornicazione con l'omicidio, mostrando estremo pentimento; ma tu stessa, la più malvagia delle anime, hai fatto questo senza pentirti davanti a Dio.

David a volte immagina di aver copiato una canzone su un'icona, con la quale denuncia l'azione che ha compiuto, invocando: abbi pietà di me, perché Tu solo hai peccato con Dio, purificami Tu stesso.

L'arca, come se fosse trasportata su un carro, quando l'ho toccata, quando mi sono trasformato in un vitello, sono stato tentato dall'ira di Dio; ma essendo fuggito quell'audacia, onora più onestamente l'anima Divina.

Hai sentito Absalom come odiava la natura, conoscevi le sue azioni malvagie, come profanare il letto del padre di Davide; ma tu hai imitato quell'aspirazione appassionata e lussuriosa.

Hai sottomesso la tua impraticabile dignità al tuo corpo, avendo trovato un altro nemico di Ahitofel, all'anima, hai accondisceso a questo consiglio; ma questa dispersione è Cristo stesso, affinché possiate essere salvati in ogni modo.

Salomone, meraviglioso e pieno di grazia e saggezza, avendo talvolta fatto questa cosa malvagia davanti a Dio, si allontana da Lui; A cui sei diventato simile, con la tua vita maledetta, anima.

Sono attratto dai piaceri delle mie passioni, essendo diventato contaminato, ahimè per me, il guaritore della saggezza, il guaritore delle donne prodighe e estraneo a Dio; che hai imitato nella tua mente, nella tua anima e nelle tue vili passioni.

Eri geloso di Roboamo, che non ascoltò il consiglio di suo padre, e anche del suo peggior nemico Geroboamo, l'ex apostata, anima, ma corri a imitazione e invochi Dio: coloro che hanno peccato, abbi pietà di me.

Eri gelosa della sporcizia di Acaab, anima mia, ahimè per me, eri dimora della sporcizia carnale e ricettacolo di passioni vergognose, ma dal tuo profondo sospira e racconta a Dio i tuoi peccati.

Elia a volte cadeva a due cinquanta Jezebel, quando i freddi profeti furono distrutti nella riprensione di Ahaav, ma segui l'imitazione dei due, anima, e sii rafforzato.

Possa il cielo racchiuderti, anima mia, e la carestia di Dio scenda su di te, quando Elia il Tisbita, come Acaab, a volte non si sottomise alle parole, ma divenne come Saraffia, nutre l'anima profetica.

Manasse raccolse i peccati per volontà, ponendo le passioni come abominazioni e moltiplicando l'indignazione nell'anima, ma zelante nel pentimento con calore, acquisendo tenerezza.

Mi prostro a te e ti porto, come lacrime, le mie parole: coloro che hanno peccato, come la prostituta non ha peccato, e coloro che sono senza legge, come nessun altro sulla terra. Ma sii clemente, o Signore, tua creazione, e invocami.

Ho seppellito la tua immagine e corrotto il tuo comandamento, ogni benevolenza si è oscurata e le passioni si sono spente, o Salvatore, splendente. Ma, avendo usato misericordia, ricompensami, come canta Davide, con gioia.

Volgiti, pentiti, svela il tuo segreto, dì a Dio, che tutto sa: Tu pesi il mio segreto, tu solo sei il Salvatore. Ma abbi pietà di me, come canta Davide, secondo la tua misericordia.

I miei giorni se ne sono andati, come il sonno di chi si alza; Allo stesso modo, come Ezechia, d'estate scenderò sul mio letto e mi bacerò il ventre. Ma quale Isaia ti apparirà, o anima, se non è il Dio di tutti?

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Dopo aver gridato alla Purissima Madre di Dio, hai prima respinto la furia delle passioni che devono essere agghiaccianti, e hai svergognato il tuo nemico. Ma ora dammi, tuo servo, aiuto dal dolore.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Per amore di chi hai amato, per amore di cui hai concupito, per amore di cui hai esaurito la carne, o venerabile, ora prega Cristo per i suoi servi: perché essendo stato misericordioso con tutti noi, concederà uno stato di pace a coloro che lo adorano.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Stabiliscimi sulla roccia della fede con le tue preghiere, Padre, proteggendomi con il timore del Divino, e il pentimento, Andrea, concedimi, ti prego, e liberami dalla rete di nemici che mi cercano.

Gloria: Trinità Semplice, Indivisibile, Consustanziale e Una Natura, Luce e Luce, e Santa Tre e Una Santa è cantata a Dio Trinità; ma canta, glorifica il Ventre e il Ventre, l'anima, tutto Dio.

E adesso: Ti cantiamo, ti benediciamo, ci inchiniamo a te, Madre di Dio, perché hai dato alla luce l'Inseparabile Trinità, l'Unico Cristo Dio, e hai aperto il Celeste a noi che siamo sulla terra.

Tre canti, tono 8:

Canzone 8

Irmos: Il Re della gloria senza inizio, che le potenze celesti tremano, cantano, i sacerdoti, il popolo, esaltano per sempre.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Come carboni di un fuoco immateriale, bruciate le mie passioni materiali, il desiderio dell'amore divino si ravviva ora in me, apostoli.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Onoriamo le trombe della Parola benedetta, ad immagine della caduta delle mura del nemico non stabilito e dell'intelligenza di Dio, che è stata stabilita.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Distruggete gli idoli della mia anima appassionata, allo stesso modo i templi e le colonne del nemico, apostoli del Signore, consacrazione del tempio.

Santissima Theotokos, salvaci.

Tu hai contenuto per natura l'Incontenibile, hai portato tutto il Portatore, hai munto la creatura pura e nutriente di Cristo Datore di vita.

Altre tre canzoni. Irmos: Il Re senza inizio:

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Lo Spirito ha cominciato con l'astuzia a creare la Chiesa intera, apostoli di Cristo, nella quale benedirà Cristo per sempre.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Dopo aver suonato la tromba degli insegnamenti, gli apostoli hanno abbattuto ogni lusinga degli idoli, esaltando Cristo in tutti i secoli.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Apostoli, buona emigrazione, osservatori del mondo e abitanti del Cielo, che sempre vi lodano, vi liberano dalle tribolazioni.

Santissima Trinità, nostro Dio, gloria a Te.

Divinità Trisolare Tutta-Luce, Natura Una Gloriosa e un Trono Unico, Padre Onnipotente, Figlio e Anima Divina, ti canto per sempre.

Santissima Theotokos, salvaci.

Poiché siamo onorevoli e al di sopra del trono, lodiamo incessantemente la Madre di Dio, popolo, Una Madre e Vergine dopo la Natività.

Ottimo Canonico Irmos

Avendo peccato, Salvatore, abbi pietà, eleva la mia mente alla conversione, accettami pentito, usa misericordia quando piango: salva chi ha peccato, tu che hai peccato, abbi pietà di me.

L'auriga Elia salì sul carro delle virtù, come in cielo, a volte portato più in alto delle cose terrene; Perciò, anima mia, pensa all'alba.

Il corso del Giordano era prima della misericordia di Elia Eliseo, un centinaio qua e là; Ma tu, anima mia, non hai ricevuto la grazia per l'intemperanza.

Eliseo a volte riceveva misericordia da Eliseo e riceveva una grazia profonda da Dio; Ma tu, anima mia, non hai ricevuto la grazia per l'intemperanza.

Somanitida a volte stabiliva i giusti, riguardo all'anima, con una buona disposizione; Non hai portato a casa tua né uno sconosciuto né un viaggiatore. Anche loro si precipitarono fuori dal palazzo, singhiozzando.

Ti ha imitato Gheazi, anima maledetta, sempre di animo cattivo, di cui hai messo da parte l'amore per il denaro per la vecchiaia; Fuggi dal fuoco della Geenna, i tuoi malvagi si ritirano.

Tu, anima di Uzzia, sei diventata gelosa di questa lebbra, e questa lebbra l'hai acquistata in te stessa: hai pensato senza luogo, ma hai agito senza legge; lasciali in pace e coloro che pregano fino al pentimento.

I Niniviti, anima mia, ti udirono pentirti davanti a Dio vestita di sacco e cenere; non li imitavi, ma apparivi più malvagia di tutti coloro che peccavano davanti alla legge e secondo la legge.

Nella fossa del clientelismo, hai udito Geremia, o anima, della città di Sion gridare con singhiozzi e cercare lacrime; imita questa vita deplorevole e sarai salvato.

Giona fuggì a Tarsis, avendo previsto la conversione dei Niniviti, perché nella sua mente di profeta c’era la benevolenza di Dio: perciò, geloso della profezia, non mente.

Daniele nel fosso ha sentito come chiudi la bocca, riguardo all'anima, degli animali; Tu hai guidato, come i giovani come Azaria, spegnendo con fede la fiamma ardente della fornace.

L'Antico Testamento riconduceva tutto a somiglianza dell'anima; imitare azioni giuste e amanti di Dio ed evitare i peccati malvagi.

Giustizia del Salvatore, abbi pietà e liberami dal fuoco e rimproverami che l'Imam sopporti giustamente al processo; indebolirmi prima della fine, attraverso la virtù e il pentimento.

Come un ladro, ti grido: ricordati di me; Come Pietro, grido al montanaro: indeboliscimi, Salvatore; chiamo come un pubblicano, piango come una prostituta; accetta il mio pianto, come fanno talvolta i Cananei.

Putrescente, Salvatore, guarisci la mia umile anima, o unico Medico, applicami cerotti, e olio, e vino, opere di pentimento, tenerezza con lacrime.

Imitando il Cananeo, abbi pietà di me, grido, Figlio di Davide; Tocco il lembo della veste, come se sanguinasse, piango, come Marta e Maria su Lazzaro.

Ti chiamo, come una prostituta in cerca di misericordia, un bicchiere di lacrime, Salvatore, come un bicchiere di mirra, scolando una testa di mirra, chiedo la tua accettazione, come una prostituta.

Anche se nessuno, come me, ha peccato contro di te, accetta tuttavia anche me, o misericordioso Salvatore, pentendoti con timore e invocando con amore: coloro che hanno peccato contro te solo, abbi pietà di me, o Misericordiosissimo.

Risparmia, o Salvatore, la tua creazione e cerca, come un pastore, il perduto, prima dell'errante, strappalo al lupo, rendimi una pecora per pascolare le tue pecore.

Quando, o giudice, ti sei seduto, come se fossi pietoso, e hai mostrato la tua terribile gloria, o Salvatore, che timore allora, della caverna in fiamme, a tutti coloro che temono il tuo insopportabile giudizio.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

La Madre, dopo averti illuminato con la luce infinita, ti ha liberato dall'oscurità delle passioni. Entrato anche tu nella grazia spirituale, illumina, Maria, coloro che ti lodano fedelmente.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Avendo visto un nuovo miracolo, sei rimasto davvero inorridito dal divino in te, madre, Zosima: perché hai visto l'angelo nella carne ed eri pieno di orrore, cantando a Cristo per sempre.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Poiché ho audacia nel Signore, Andrea di Creta, lode onesta, prego, prego per il permesso dai vincoli dell'illegalità di guadagnarmi ora attraverso le tue preghiere, come insegnante di pentimento e gloria ai santi.

Benediciamo il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo del Signore.

Padre senza inizio, Figlio iniziale, Buon Consolatore, Anima giusta, Parola di Dio al Genitore, Padre Parola iniziale, Anima vivente e Creatore, Unità della Trinità, abbi pietà di me.

E adesso e sempre e sempre.

Dal momento in cui lo scarlatto si è trasformato, lo scarlatto più puro e intelligente dell'Emmanuele, la carne si è consumata nel Tuo grembo. Inoltre, onoriamo davvero la Theotokos.

Lodiamo, benediciamo, adoriamo il Signore, cantando ed esaltandoci in tutti i secoli.

Irmos: Che gli eserciti del Cielo lodano e tremano con cherubini e serafini, ogni respiro e creatura, cantano, benedicono ed esaltano per sempre.

Cantiamo il Più Onesto:

Tre canti, tono 8:

Canzone 9

Irmos: Ti confessiamo veramente, Theotokos, salvato da Te, Vergine Pura, con volti disincarnati che ti magnificano.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Gli apostoli sono apparsi come sorgenti d'acqua salvifica e annaffiano la mia anima esausta con una sete peccaminosa.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Galleggiante nell'abisso della distruzione e nell'immersione di essere già stato la tua mano destra, come Pietro, Signore, salvami.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Come il sale, i deliziosi insegnamenti, asciugano il marciume della mia mente e scacciano l'oscurità dell'ignoranza.

Santissima Theotokos, salvaci.

Dammi la gioia che ho partorito piangendo, affinché possa trovare nei giorni futuri, o Signora, la consolazione divina.

Altro. Irmos: Tya, Intercessore del Cielo e della Terra:

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Ti magnifichiamo, beata assemblea apostolica, con canti: perché una luce brillante è apparsa nell'universo, scacciando l'illusione.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Avendo catturato il vostro pesce verbale nelle vostre acque benedette, portate sempre questo cibo a Cristo, beati apostoli.

Santi apostoli, pregate Dio per noi.

Con la tua supplica a Dio, ricordati di noi, apostoli, per essere liberati da ogni tentazione, ti preghiamo lodandoti con amore.

Santissima Trinità, nostro Dio, gloria a Te.

Canto Te, l'Unità Trinitaria, il Padre, il Figlio con lo Spirito, l'Unico Dio Consustanziale, la Trinità unipotente senza Principio.

Santissima Theotokos, salvaci.

Diamo gioia a te, partoritrice e vergine, per tutta la tua nascita, come per te siamo stati sciolti dal giuramento: perché ci hai dato la gioia, Signore.

Ottimo Canonico Irmos: Del concepimento senza semi c'è un Natale indicibile, per la madre del frutto senza marito il frutto imperituro, poiché la nascita di Dio rinnova la natura. Allo stesso modo, tutti ti generiamo, come la Beata Madre di Dio.

La mente è indebolita, il corpo è malato, lo spirito è malato, la parola è esaurita, la vita è morta, la fine è alle porte. Del resto, anima mia dannata, cosa farai quando il giudice verrà a metterti alla prova?

Mosè ti ha portato, anima mia, l'esistenza del mondo, e da questa tutte le sacre Scritture, che ti dicono i giusti e gli ingiusti; da loro ti ha imitato il secondo, quello dell'anima, e non il primo, avendo peccato contro Dio.

La legge è debole, il Vangelo celebra, ma in te sono tutte incuranti le Scritture, deboli sono i profeti, e ogni parola giusta; Le tue croste, o anima, essendosi moltiplicate, non sono presenti al medico che ti guarisce.

Porto nuove istruzioni dalle Scritture, che conducono te, anima, alla tenerezza: sii geloso dei giusti, allontanati dai peccatori e propizia Cristo con preghiere, digiuno, purezza e digiuno.

Cristo si è fatto uomo, chiamando ladri e prostitute al pentimento; anima, ravvediti, la porta del Regno è già aperta, e l'anticipano i farisei, i pubblicani e gli adulteri che si pentono.

Cristo si è fatto uomo, unendosi alla mia carne, e tutto ciò che è della natura è pieno della volontà del peccato, tranne la tua somiglianza, riguardo all'anima, e l'immagine della sua condiscendenza.

Cristo ha salvato i Magi, ha convocato i pastori, figlio di molte manifestazioni di martiri, ha glorificato gli anziani e le vecchie vedove, delle quali non eri geloso, né nell'anima, né nei fatti, né nella vita, ma guai a te, non lo farai mai essere giudicato.

Il Signore digiunò per quaranta giorni nel deserto, e poi si appese, mostrando ciò che era umano; anima, non impigrirti, se un nemico viene a te, lascia che si rifletta dai tuoi piedi attraverso la preghiera e il digiuno.

Cristo, dopo essere stato tentato, fu tentato dal diavolo, mostrando la pietra affinché ci fosse il pane, e lo condusse sul monte per vedere in un istante tutti i regni del mondo; temi per la tua anima, sii sobrio, prega Dio ogni ora.

Tortora amante del deserto, grida la voce di chi piange, o lampada di Cristo, predica il pentimento, Erode senza legge con Erodiade. Attenta, anima mia, a non restare intrappolata nella rete dell'illegalità, ma ad abbracciare il pentimento.

La grazia del Precursore si mosse nel deserto, e tutta la Giudea e la Samaria ne udirono il flusso e confessarono i loro peccati, facendosi battezzare diligentemente: non li hai imitati, anima.

Il matrimonio è onesto e il letto è incontaminato, perché Cristo per primo ha benedetto entrambi, avvelenati dalla carne, e a Cana durante le nozze, trasformando l'acqua in vino e mostrando il primo miracolo, affinché tu possa cambiare, riguardo alla tua anima.

Cristo ha sollevato l'indebolito, lo ha sollevato dal letto e ha risuscitato il giovane morto, la nascita della vedova, il giovane del centurione e i Samaritani, che sembravano servire te, l'anima, prima di dipingere.

Guarisci chi sanguina con il tocco del lembo della veste, Signore, purifica i lebbrosi, illumina i ciechi e gli zoppi, correggi i sordomuti e i bisognosi in basso con la parola: sii salvato, anima dannata.

Guarire malattie, predicare la Parola di Cristo ai poveri, guarire i malfattori, mangiare con i pubblicani, parlare con i peccatori, riportare alla morte l'anima della figlia di Giairo con il tocco della sua mano.

Il pubblicano fu salvato, la prostituta rimase casta e il fariseo, vantandosi, fu condannato. Ovbo: purificami; ova: abbi pietà di me; questo grido maestoso: Dio, ti ringrazio, e altri verbi folli.

Zaccheo era pubblicano, ma si salvò, e Simone, fariseo, fu beato, e la prostituta, che si congedò, ricevette il permesso da Colui che ebbe la forza di lasciare i peccati, anche nella sua anima, cercando di imitare.

Non eri gelosa della prostituta, o anima mia maledetta, anche se accettasti il ​​mondo dell'alabastro, con le lacrime imbrattasti il ​​naso del Salvatore, e tagliasti i tuoi capelli, scrittura degli antichi peccati che la dilaniarono.

Le città a cui Cristo diede il Vangelo, anima mia, sapevano quale fosse la maledizione. Temi le istruzioni, per non diventare come loro, che il Signore ha paragonato ai Sodomiti, e addirittura condannarli all'inferno.

Possa la mia anima non essere amareggiata, essendo apparsa disperata, avendo i Cananei ascoltato la fede, anche se erano stati guariti dalla parola di Dio; Figlio di Davide, salva anche me, piangi dal profondo del tuo cuore, come ella fece con Cristo.

Abbi pietà, salvami, Figlio di Davide, abbi pietà di chi è furioso con una parola, una guarigione e una voce benevola, come un ladro, dimmi: In verità ti dico, sarai con me nel Paradiso quando verrò nella Mia gloria.

Il ladro ti ha dichiarato, il ladro ti ha teologizzato: entrambi erano appesi alla croce. Ma, o Madre misericordiosa, come al tuo fedele ladro, che ti ha conosciuto come Dio, aprimi la porta del tuo glorioso Regno.

La creazione tremò, crocifissa, vedendoti, le montagne e le pietre si disintegrarono per la paura, e la terra tremò, e l'inferno fu esposto, e la luce del giorno si oscurò, invano Tu, Gesù, fosti inchiodato alla Croce.

Non estrarre da me frutti degni di pentimento, perché la mia forza dentro di me è diminuita; Concedimi un cuore sempre contrito e una povertà spirituale: affinché possa offrirla come sacrificio gradito a Te, unico Salvatore.

Mio Giudice e Mio Maestro, sebbene tu possa venire di nuovo con gli angeli a giudicare il mondo, dopo avermi visto con il tuo occhio misericordioso, abbi pietà di me, o Gesù, avendo peccato più di ogni altra natura umana.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Hai sorpreso tutti con la tua vita strana, le schiere degli angeli e i consigli degli uomini, essendo vissuto immaterialmente e trasmesso dalla natura; E come un piede immateriale sei entrata, Maria, e hai attraversato il Giordano.

Reverenda Madre Maria, prega Dio per noi.

Placa il Creatore per coloro che ti lodano, reverenda madre, liberati dall'amarezza e dai dolori intorno a coloro che ti attaccano: affinché, liberati dalle disgrazie, glorificheremo costantemente il Signore che ti ha glorificato.

Reverendo padre Andrew, prega Dio per noi.

Onesto Andrea e beatissimo Padre, Pastore di Creta, non cessare di pregare per coloro che cantano le tue lodi: possiamo noi essere liberati da ogni rabbia, dolore, corruzione e peccati incommensurabili, che onoriamo fedelmente la tua memoria.

Gloria: Alla Trinità dell'Uno Consustanziale, all'Unità della Triipostasi, Noi ti glorifichiamo, glorificando il Padre, magnificando il Figlio e adorando lo Spirito, la Natura Una veramente Dio, la Vita e il Regno vivente degli infiniti.

E adesso: Conserva la tua città, Purissima Madre di Dio, in Te questa regna fedelmente, in Te si stabilisce, e per Te vince, vince ogni tentazione, e avvince i guerrieri, e l'obbedienza passa.

Entrambi i volti cantano insieme Irmos:

Il concepimento senza seme ha un Natale indicibile, la madre della madre senza marito ha un frutto imperituro, la nascita di Dio rinnova le nature. Allo stesso modo, tutti ti generiamo, come la Beata Madre di Dio.

Alla Grande Compieta del lunedì, martedì, mercoledì e giovedì della prima settimana della Grande Quaresima, il Grande Canone Penitenziale, o come viene anche chiamato, il canone toccante, viene cantato e letto in parti. Viene letto durante i servizi quaresimali nelle chiese da quasi 1200 anni ed è percepito dai credenti allo stesso modo di quando fu scritto dal venerabile cantautore. "Il mistagogo del pentimento", cioè colui che insegna attentamente, rivela i segreti del pentimento: questo è ciò che la Chiesa ortodossa chiama Sant'Andrea, che ha compilato questo canone.

Il Grande Canone è composto da 250 tropari, ed è chiamato grande non solo per il numero insolitamente elevato di versi, ma anche per la sua dignità interiore, per l'altezza dei suoi pensieri e la potenza della loro espressione. In esso contempliamo in luce spirituale gli avvenimenti descritti dalle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Nei tropari del canone, i personaggi della storia sacra o ci presentano alti esempi di vita santa, oppure, con esempi della loro profonda caduta, ci incoraggiano alla rigorosa sobrietà. La mente di una persona che ascolta questo canone vede in esso le alte verità spirituali realizzate nella vita dei patriarchi, giudici, re e profeti dell'Antico Testamento, viene insegnata da loro nelle parabole evangeliche e il cuore, assetato di salvezza, è o colpiti da profondo dolore per i peccati, oppure deliziati da una persistente speranza in Dio, sempre pronti ad accogliere il peccatore.

Non puoi insegnare ciò che non puoi fare da solo. Il pentimento di sant'Andrea è profondo e sincero. Un pensiero attraversa l'intero canone, ripetuto in tutte le sue canzoni: "L'uomo ha peccato più di tutti gli altri, solo uno ha peccato contro di Te, (Signore), ma abbi pietà e sii misericordioso con me, perché Tu sei misericordioso". “Compassionevole” significa misericordioso e misericordioso, come una Madre, che, come con tutto il suo grembo, con tutto il suo essere, ha pietà del bambino e lo ama con tutto il cuore. Più una persona è vicina a Dio, più vede i suoi peccati. Ce lo insegna sant'Andrea di Creta nel suo canone.

L'intero Antico Testamento si presenta davanti a noi nei tropari del canone, come scuola di pentimento. Mostrando le virtù e le azioni dei santi, il santo non dimentica le azioni malvagie e crudeli, incoraggiandoci a imitare il bene e ad allontanarci dal male. Ma nel Grande Canone non ci sono solo esempi tratti dalle Sacre Scritture, ci sono anche ammonimenti all'anima, ragionamenti e preghiere. È come se un anziano, pieno di compassione e di amore, ci prendesse per mano e ci conducesse nella sua cella per parlare con noi, raccontarci, condividere la sua esperienza e, insieme a noi, pregare con umiltà e fervore.

Perché la Santa Chiesa ci propone questi inni particolari nei primi giorni della Grande Quaresima? Perché il digiuno è un tempo di pentimento e purificazione, e l'intero canone di Sant'Andrea mira a risvegliare l'anima umana dal sonno peccaminoso, rivelandole la distruttività dello stato peccaminoso, inducendola a un severo autoesame, autocondanna e pentimento, all'avversione dai peccati e per migliorare la tua vita.

L'ideatore di questo Grande Canone, tanto amato dal popolo ortodosso, il monaco Andrea, arcivescovo di Creta, nacque nella città di Damasco intorno al 660 nella famiglia dei pii cristiani Giorgio e Gregorio. Dalle testimonianze sulla prima infanzia del santo si sa che fino all'età di sette anni era considerato muto, perché fino a quel momento non aveva pronunciato una sola parola. Quando, all'età di sette anni, ricevette la comunione nella Chiesa dei Divini Misteri del Corpo e del Sangue di Cristo, il suo mutismo si risolse e cominciò a parlare. Dopo questo miracolo, i genitori hanno dato al loro bambino la possibilità di comprendere la saggezza dei libri divini. Nel quattordicesimo anno della sua vita, sant'Andrea fu portato dai suoi genitori a Gerusalemme per servire Dio nel monastero della Confraternita del Santo Sepolcro. Dopo la tonsura monastica, sant'Andrea fu nominato notaio, cioè segretario, del Patriarcato di Gerusalemme, come persona molto ragionevole. Condusse una vita virtuosa, impegnata nella castità, nell'astinenza e nella mitezza, tanto che perfino lo stesso Patriarca di Gerusalemme si meravigliò di lui. Dopo il 681, quando a Costantinopoli si tennero le riunioni del Sesto Concilio Ecumenico, sant'Andrea, allora nel grado di arcidiacono, insieme a due monaci anziani, fu inviato nella capitale bizantina per conto del suo patriarca per presentare all'imperatore i documenti confermando il pieno accordo con le decisioni del Concilio dell'intera Chiesa ortodossa di Gerusalemme, che allora era sotto il giogo musulmano.

Dopo la fine del Concilio, i monaci anziani tornarono a Gerusalemme e Andrei, divenuto famoso per la saggezza del suo libro e la profonda conoscenza dei dogmi della Chiesa, per l'imperatore e i santi padri, fu lasciato a Costantinopoli, ricevendo per sempre il soprannome “Gerusalemita”, cioè “Gerusalemme” .

Nella capitale dell'Impero, ricevette l'obbedienza per dirigere la Casa degli Orfani presso la Grande Chiesa di Santa Sofia con l'iscrizione al clero del tempio principale di Bisanzio.

Per 20 anni ha servito come diacono e ha lavorato nell'orfanotrofio, mostrando la dovuta cura e attenzione. Qui, a Costantinopoli, iniziò a comporre i suoi meravigliosi inni, con i quali adornò riccamente il patrimonio liturgico della Santa Chiesa.

Dopo vent'anni di servizio diaconale, sant'Andrea fu ordinato vescovo e nominato nella sede più lontana dell'impero: l'isola di Creta, dove per il suo diligente lavoro gli fu conferito il titolo di arcivescovo. Qui fu una lampada per il mondo, illuminando la Chiesa di Cristo con un insegnamento ispirato e una vita virtuosa. Il santo pastore di Creta costruì chiese di Dio, nonché case per orfani e anziani. Per il suo gregge era un padre amorevole, predicava instancabilmente e, con le sue preghiere, respingeva tutte le disgrazie e le avversità, e per gli eretici era un irremovibile accusatore e temporale. Sant'Andrea non abbandonò il suo lavoro di composizione di inni sacri.

Più volte il santo, lasciando Creta, visitò Costantinopoli, dove vide il patriarca e l'imperatore, nonché le persone a lui vicine. Lì parlò in difesa delle sacre icone quando iniziò l'iconoclastia a Bisanzio. Nella sua ultima visita alla capitale, Sant'Andrea, avvertendo l'avvicinarsi della sua morte imminente, salutò i suoi amici. Sulla strada per Creta si ammalò gravemente. Una grave malattia lo costrinse a fermarsi nell'isola di Mitilene nel comune di Eresso, dove il santo morì il 4 luglio intorno al 740. In questo stesso giorno la Santa Chiesa lo ricorda ancora oggi.

Sant'Andrea di Creta fu il primo a scrivere i canoni liturgici. I canoni di tutte le dodici feste appartengono alla sua penna (ad eccezione dell'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, poiché ai suoi tempi questa festa non veniva celebrata separatamente). Il servizio quaresimale, oltre al Gran Canone, era decorato anche con altre creazioni del santo innografo. Nei manoscritti sono conservati i canoni della Settimana di Vai, i tre cantici di tutti i giorni della Settimana Santa, compreso il Grande Venerdì. Il Sabato Santo venivano eseguiti i Quattro Canti di Sant'Andrea, ai quali successivamente furono aggiunti i Quattro Canti e i Canoni di Sant'Andrea. Cosma di Mayum, monaca Cassia, vescovo Marco di Otranto. In termini di numero di melodie originali, Sant'Andrea supera anche un grande scrittore di inni come San Giovanni di Damasco. Nel comporre l'Octoechos, San Giovanni vi introdusse l'irmos e le melodie di Sant'Andrea di Creta.

Il grande canone di Andrei Kritsky (videoracconto di Ivan Dyachenko):

Legge di Dio Canonico di Sant'Andrea di Creta

Se veniamo in chiesa la sera in uno dei primi quattro giorni di Quaresima, molti rimarranno colpiti da un'immagine insolita: è buio nella chiesa, la gente sta con le candele accese, risuona la voce severa e solenne del sacerdote ... Questo è il Grande Canone Penitenziale di Sant'Andrea di Creta che viene letto.

All'inizio della Grande Quaresima, come tono iniziale che definisce l'intera melodia quaresimale, la Santa Chiesa ci offre il Grande Canone Penitenziale di S. Andrej Kritskij. È diviso in quattro parti e viene letto durante la Grande Compieta, la sera, nei primi quattro giorni di Quaresima. Può essere descritto come un grido di pentimento, rivelandoci tutta l'immensità, l'intero abisso del peccato, scuotendo l'anima con disperazione, pentimento e speranza.

La lettura del Grande Canone Penitenziale nella prima settimana della Grande Quaresima nella nostra chiesa si svolge lunedì, martedì, mercoledì e giovedì alle ore 17:00

Nella quinta settimana di Quaresima il giovedì (mercoledì alle 16:00)

In molte parrocchie è consuetudine non solo ascoltare il testo del canone, ma, per comprendere meglio, seguire la lettura su carta.

Per coloro che dopo il lavoro si recano al Canonico e non hanno con sé un testo stampato, abbiamo preparato un testo parallelo russo-slavo che può essere facilmente stampare su una stampante.

(Il modo più comodo per farlo è in “modalità stampa” cliccando sul link corrispondente sotto il titolo della pubblicazione).

Canone penitenziale Andrei di Kritsky, lunedì. Letto da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. 2009:

Canonico penitenziale Andrei di Creta, martedì. Letto da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. 2009:

Canone penitenziale Andrei di Kritsky, mercoledì. Letto da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. 2009:

Canonico penitenziale Andrei di Creta, giovedì. Letto da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. 2009:

La sera del giovedì della prima settimana della Grande Quaresima, la lettura del Grande Canone Penitenziale di S. Andrei di Kritsky... Ma non affrettarti a mettere da parte il libro: prima che suoni di nuovo nella 5a settimana di Quaresima, ora nella sua interezza, guarda, rileggi questo straordinario testo, penetra nel linguaggio stesso del canone.

Il canone penitenziale può essere descritto come un grido pentito, che ci rivela tutta l'immensità, l'intero abisso del peccato, scuotendo l'anima con disperazione, pentimento e speranza. Con l'eccezionale arte di S. Andrea intreccia grandi immagini bibliche - Adamo ed Eva, il paradiso e la caduta, il patriarca Noè e il diluvio, Davide, la Terra Promessa e soprattutto Cristo e la Chiesa - con la confessione dei peccati e il pentimento. Gli eventi della storia sacra si rivelano come eventi della mia vita, le opere di Dio del passato, come questioni che riguardano me e la mia salvezza, la tragedia del peccato e del tradimento, come la mia tragedia personale. La mia vita mi viene mostrata come parte di quella grande lotta onnicomprensiva tra Dio e le forze dell’oscurità che insorgono contro di Lui.

Il canone penitenziale riguarda sempre la storia spirituale del mondo, che è allo stesso tempo la storia della mia anima. Le parole del Canone mi chiedono conto, perché parlano di eventi e fatti del passato, il cui significato e la cui forza sono eterni, poiché ogni anima umana - la sola e inimitabile - percorre lo stesso cammino di prova, affronta la stessa scelta, incontra lo stesso superiore e

la realtà più importante. Gli esempi tratti dalle Sacre Scritture non sono semplicemente “allegorie”, come pensano molti, che quindi pensano che il Grande Canone sia sovraccarico di nomi ed episodi che non si applicano a loro. Queste persone si chiedono perché parlare di Caino e Abele, Salomone e Davide, quando sarebbe più facile dire: "Ho peccato"? Non capiscono che il concetto stesso della parola peccato nella tradizione biblica e cristiana ha una profondità e una ricchezza che “l’uomo moderno” semplicemente non può comprendere, e che quindi la sua confessione dei suoi peccati è profondamente diversa dal vero pentimento cristiano. In effetti, la cultura in cui viviamo e che forma le nostre visioni moderne, in sostanza, esclude semplicemente il concetto di peccato. Perché il peccato è, prima di tutto, la caduta di una persona da un'incommensurabile altezza spirituale, il suo abbandono della sua “alta vocazione”. Ma quale significato può avere questo per una cultura che non conosce e nega questa “altezza spirituale”, questa “chiamata” e valuta una persona non “dall'alto”, ma “dal basso” - per una cultura che, se non lo fa negare apertamente Dio, allora in realtà tutto, dall'alto al basso, è materialistico e quindi considera la vita di una persona solo dal punto di vista del benessere materiale, senza riconoscere la sua vocazione alta e trascendentale? In esso il peccato è visto innanzitutto come una “debolezza” naturale, derivante fondamentalmente dal disordine sociale e quindi correggibile attraverso una migliore organizzazione sociale ed economica. Pertanto, l'uomo moderno, anche se confessa i suoi peccati, non se ne pente più. A seconda della sua comprensione dei suoi "doveri religiosi", elenca formalmente i suoi peccati e le violazioni delle regole rituali, oppure parla con il suo confessore dei suoi "problemi", aspettandosi dalla religione una sorta di terapia, un trattamento che gli restituirà felicità e serenità. calma. In nessuno dei due casi assistiamo al pentimento, allo shock di una persona che, avendo visto se stessa come un'immagine di gloria ineffabile, si rende conto di aver tradito questa “immagine”, offuscata e rifiutata con la sua vita; non esiste pentimento come tristezza per il peccato, che provenga dal profondo della coscienza umana, come desiderio di ritornare, come donazione alla misericordia e all'amore di Dio. Ecco perché non basta dire semplicemente: “Ho peccato”. Queste parole acquistano il loro vero significato e la loro efficacia solo quando il peccato viene percepito e vissuto in tutta la sua profondità e sofferenza.

Il significato e lo scopo del Grande Canone è proprio quello di rivelarci il peccato e quindi condurci al pentimento. Ma ci mostra il peccato non con definizioni ed enumerazioni, ma con una profonda contemplazione della storia biblica, che è veramente la storia del peccato, del pentimento e del perdono. Questa contemplazione ci introduce in una cultura spirituale completamente diversa, ci chiama ad accettare una comprensione completamente diversa dell’uomo, della sua vita, dei suoi obiettivi, delle sue “motivazioni” spirituali. Il Canone ripristina in noi quella visione spirituale del mondo all'interno della quale il pentimento diventa di nuovo possibile.