muzikantas

Gerbiama Anna, jus dominantis įvaizdis nėra kanoninė stačiatikių piktograma. Tradicinėje mūsų Bažnyčios ikonografijoje nėra Dievo Motinos piktogramos „Tripletas“. O pačio ikonografinio tipo požiūriu jis yra gana netradicinis, tuo pačiu sutampa ne su stačiatikių kanoniniais modeliais, o su visiškai ne stačiatikių menu. Tai veikiau paveikslėlis, vaizduojantis gražią mažą mergaitę didelėmis rudomis akimis, pūkuotais plaukais, neuždengta galva, mėlyna tunika, priešais žiūrovą su milžiniška balta lelija dešinėje rankoje.

Aureolė ir užrašas paverčia šį paveikslėlį piktograma; be jų nenuostabu suklysti su Thumbelinos ar kito pasakos veikėjo portretu.

Ši piktograma buvo nupiešta neseniai; atvirukas iš Jeruzalės buvo jo ikonografinis prototipas.

Piktogramos pavadinimas yra pasiskolintas iš trečiojo antrojo kanono, švento Švenčiausiosios Mergelės įžengimo į šventyklą, kanono. kur ypač giedama: „Klestintis kūnu ir amžinai dvasia, platinantis dangų ir pranokstantis kalnų galias, tebūna Dievas giriamas Dievo dainomis“.

Jau iš šių paprastų žodžių aišku, kad net būdama trejų metų Švenčiausioji Mergelė yra stačiatikiui, o ne tik vaikui iš didelių atvirukų. Šventosios Mergelės įžengimo į šventyklą šventės ikonografija ir giesmės per turtingą ir sudėtingą vaizdinę simboliką atskleidžia Dievo Motinos, prieš kurią ankstyvoje vaikystėje išmintingi žydų dvasininkai, žygdarbio didybę ir aukštumą. nusilenkė.

Netgi Dievo Motinos chalatai ant stačiatikių piktogramų yra simboliniai: ji pavaizduota mėlyna tunika, simbolizuojanti nekaltybę, ir, nepriklausomai nuo amžiaus, raudonoje maforijoje, simbolizuojančioje motinystę, uždengta galva (ant šventės piktogramų) iš įėjimo į šventyklą, ji pavaizduota dangteliu).

Iš viso simbolinio įėjimo į šventyklą ikonografijos arsenalo piktogramoje „Treji metai“ paimta tik mėlyna tunika. O kur teisieji Joachimas ir Ana? Kur mergelės su lempomis lydi šventąją mergelę į šventyklą? Kur yra kunigas Zacharijas, sutikęs Mariamą, kuris pagal Bažnyčios tradiciją vėliau tapo Šv. Jonas Krikštytojas? Kur yra penkiolikos aukštų laiptų laiptai, kuriais mažoji Mariam taip lengvai užlipo pati, be suaugusiųjų pagalbos, kylanti į pačią viršūnę? Kur yra įėjimas į Šventosios Šventąją? Kur angelas maitino jaunąjį herojų?

Kita vertus, koks gi naujų egzotinių egzempliorių, nepašventintų tradicijos, poreikis, kai mes turime tokią malonės pilnatvę, kuri suteikta kaip senovinėse Švenčiausiosios Mergelės piktogramose, datuojamose apaštalo ir evangelisto Luko - „Vladimirskaja“ “,„ Donskoy “. Nuo vėliau šlovinto „Kazanės“, mūsų didžiosios šventovės, iki XX amžiaus piktogramų, iki „Valdančios“ Dievo Motinos ikonos, kurią priima ir garsina visa stačiatikių bažnyčia. Manau, kad Švenčiausiajai Dievo Motinai geriau melstis prieš šias piktogramas.

Pridėkite kainą prie bazės

Komentaras

Tarp visų kitų Švenčiausiosios Dievo Motinos piktogramų yra viena labai įdomi, apie kurią, ko gero, ne visi girdėjo. Tai nėra tradicinė. Ši piktograma vaizduoja trejų metų mergaitę su didžiulėmis rudomis akimis mėlynoje tunikoje su sniego balta lelija rankoje. Merginos plaukai palaidi, galva atidengta. Įrodymai, kad šis vaizdas priskiriamas piktogramoms, yra aureolė ir užrašas. Priešingu atveju jis gali būti nufotografuotas, todėl netelpa į piktogramų tapybos rėmus. Ši piktograma vaizduoja mažąją Mergelę Mariją, kuri buvo trejų metų. Jos pavadinimas paimtas iš Švenčiausios Mergelės Marijos šventyklos įvado šventės kanono. Jame minimas žodis „trynukas“, nes būtent tokio amžiaus mergaitė buvo pristatyta į Dievo namus. Dar vaikystėje Dievo Motina jau turėjo tokią didybę ir dvasinę brandą, kad patyrę dvasininkai nusilenkė prieš ją.

Piktogramos istorija

Dievo Motinos piktograma „Trejų metukų“ buvo nupiešta ne taip seniai, palaiminus vienuolei iš vienuolyno Ukrainos mieste Rivne. Jo prototipas buvo atvirukas, atgabentas iš Jeruzalės. Taip pat yra šaltinių, teigiančių, kad ši piktograma yra katalikiška. Balta lelija vaiko rankoje yra grynumo ir vientisumo ženklas. O mėlyna tunika simbolizuoja nekaltybę. Pasak daugelio kritikų, mažosios Dievo Motinos ikona yra tik siužetas, atspindintis įėjimo į šventyklą šventės įvykius.

„Neteisinga“ piktograma?

Šis vaizdas pasirodė prieš keletą metų ir greitai išpopuliarėjo. Nepaisant dviprasmiško dvasininkų požiūrio, žmonės domisi piktograma, nori žinoti jos istoriją ir prasmę. Pavadinimas reiškia jaunosios Mergelės Marijos amžių-pagal bažnyčios tradiciją sakoma, kad trejų metų mergaitė buvo atiduota į šventyklą mokytis. Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra net ypatinga šventė - įvadas į šventyklą.

• Pati piktograma buvo nutapyta Šventosios Trejybės Dermano vienuolyne (Ukraina). Jis sukurtas pagal seną paveikslą, kurį atnešė viena iš vienuolių. Tapusi abate, ji davė palaiminimą nupiešti ant jos piktogramą. Nors atvirukas buvo atvežtas iš Jeruzalės, tai nereiškia, kad atvaizdas tinkamas garbinti. Tačiau neverta nušluoti kažko naujo, neįprasto.
• Piktogramos šalininkai nurodo, kad vaizdas buvo nudažytas palaiminimu. Tačiau stačiatikybėje (kaip ir kitose tradicinėse religijose) moteris negali dėvėti šventosios tvarkos, todėl ji negali atlikti sakramentų (tuoktis, krikštyti, švęsti liturgiją ir pan.). Pagal šią logiką vienuolė, net aukšto rango vienuolė, taip pat neturi teisės nustatyti ikonų tapybos kanonų.

Nors nėra oficialaus draudimo naudoti buityje, mažai tikėtina, kad atvaizdas sulauks aukštesnės bažnyčios dvasininkų pritarimo. Kalbant apie šventoves, galite užduoti sau tokį klausimą - ko jos moko, apie ką verčia susimąstyti?

Jei paveikslas sukelia tik meilės jausmą, vargu ar jis gali būti vadinamas naudingu dvasiniam augimui. Atitinkamai jo naudojimas yra nepageidaujamas, kai kuriais atvejais jis gali būti net žalingas. Jei vaizdas padeda sutelkti dėmesį į maldą, nėra jokios priežasties jos atsisakyti.

Taškai už ir prieš “

Kai kuriems žmonėms nepatinka tai, kad Dievo Motinos triguba piktograma parašyta vakarietišku stiliumi. Tačiau stačiatikybėje yra daug kitų vakarietiškų vaizdų - pavyzdžiui, „Duonos konkurso dalyvis“, „Švelnumas“, „Žuvusiųjų susigrąžinimas“. Ypatingas atvejis su atvaizdu „Trys džiaugsmai“ - iš pradžių tai buvo dvasinis paveikslas, šventosios šeimos portretas. Pirmoji tokia piktograma nesidžiaugė ypatingu garbinimu, kol prieš ją neįvyko stebuklas. Ir visa Rusijos ikonų tapyba 18–19 a. turėjo įtakos Vakarų meistrai.

Įvaizdžio garbinimo šalininkai teigia, kad Dievo Motinos „trynuko“ piktogramos prasmė yra ta, kad ji personifikuoja vieną iš epitetų nuo stačiatikių dieviškosios tarnybos iki įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą. Tokie epitetai randami tik Rusijos stačiatikių bažnyčioje, taip pat ir pačioje šventėje. Todėl neteisinga laikyti šį įvaizdį katalikišku, nors tame nėra nieko blogo.

• Lelija jaunosios Dievo Motinos rankoje - nekaltumas, nekaltybė. Šis simbolis taip pat yra ant kitų stačiatikių piktogramų.
• Mėlyna drabužio spalva taip pat reiškia gryną grynumą. Taip pat tradicinė spalva, naudojama Mergelės piktogramose.

Abejones sukelia tik palaidi plaukai, neuždengta galva. Dabar tai uždrausta - bent jau tarp stačiatikių. Nors yra Dievo Motinos atvaizdų, kur ji yra be omoforijos: „Mirusiųjų ieškojimas“, „Asistentas gimdant“, „Akhtyrskaya“.

Kai kurie dvasininkų atstovai mano, kad piktogramos „Triletting“ reikšmė nėra pakankamai gili: apkūnios mielos mergaitės įvaizdis neperteikia dvasinės Dievo Motinos, buvusios jau vaikystėje, aukščio. Jei pašalinsime aureolę aplink galvą ir tradicinius užrašus, ji atrodys labiau kaip atvirukas, o ne kaip stačiatikių šventovė.

2012 metais Rusijos stačiatikių bažnyčios Novokuznecko vyskupijos parduotuvėse buvo uždrausta naudoti ir parduoti piktogramą „Trejų metų vaikas“. Valdantis vyskupas mano, kad vaizdas yra „ne stačiatikių“. Kadangi piktograma nėra paminėta bažnyčios kalendoriuje, jos oficialiai nepripažįsta bažnyčios vadovybė. Bet draudimas vis dar galioja tik vienoje vyskupijoje - jis netaikomas visai stačiatikių bažnyčiai.

Skirtumai nuo klasikinės kompozicijos

Tradiciniame paveikslėlyje „Įvadas į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą“ yra daug kitų elementų ir simbolių, be kurių neatrodo, kad „Trilette“ piktogramos prasmė būtų visiškai išreikšta.

• Švenčiausiosios Mergelės tėvai yra Joachimas ir Anna, kurie atvedė dukrą į šventyklą. Aplink jų galvas yra aureolės.
• Eiseną lydėjo mergelės su žvakėmis. Jų amžius yra skirtingas - kartais jie yra paaugliai, kartais - gana brandžios merginos.
• Vyriausiasis kunigas - sutinka jaunąją Mariją, veda ją už rankos į Šventųjų Šventąją.
• Angelas yra Dievo Motinos, kuri ją maitina, patarėjas. Ji pati vaizduojama netoliese, vyresniame amžiuje. Abi figūros yra aukščiau likusios kompozicijos, tarsi danguje.
• Švenčiausioji vaizduojama omoforijoje (uždengta galva).
• Dažnai kompozicijoje yra žingsnių, prisimenančių legendą, pagal kurią mergina juos įveikė pati ir be sunkumų.

Ko prašoma Dievo Motinos?

Daugeliui krikščionių šis vaizdas yra glaudžiai susijęs su gyvenimo patirtimi, kuri tapo skausmo - tiek fizinio, tiek psichinio - atspindžiu.

Kaip padeda piktograma „Trilette“:

• motinystės globoje;
• gimdant ir ugdant vaikus;
• su ligomis ir dvasinėmis kančiomis, taip pat susijusiomis su vaikais;
• ieškodamas būties prasmės;
• ieškant vilties.

Tačiau svarbiausia yra tai, kad šis veidas su mažos mergaitės įvaizdžiu tapo tikro stebuklo, kuris gali atsitikti bet kam, ir tikro tikėjimo simboliu, suteikiančiu jėgų eiti gyvenimo keliu, turint teisingas mintis ir darant gerus darbus .

Taip pat reikėtų pažymėti, kad šis vaizdas yra toks tyras ir nuoširdus, kad jam skirta malda savo esme ir prasme būtinai turi būti ta pati, nes tik tada pasireiškia jo tikroji galia, galinti atskleisti žmogui visą Dievo prasmę žodis.

Piktogramos garbinimo diena

Originalų piktogramos „Trys skrendantys“ vaizdą galima pamatyti Šventosios Trejybės Dermano vienuolyne (Ukraina). Yra analogų daugelyje kitų stačiatikių bažnyčių visame pasaulyje.

Šiam įvaizdžiui nėra aiškiai apibrėžtos minėjimo dienos, tačiau dažniausiai ji gerbiama Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikonų šventimo dienomis. Šiuo metu krikščionys maldomis kreipiasi į paveikslą, kad gautų Dievo palaiminimą ir išgydytų jų sielas nuo visų nešvarių ir piktų.

Vaikų spontaniškumas ir tikra motiniška malonė yra šio veido pagrindas, ir tai jau kalba už save. Vaikas yra naujo gyvenimo pradžia ir viskas, kas yra originalu žemėje, jo tyra siela yra pati tikriausia ir nuoširdžiausia, o tai reiškia, kad jis turi galią atlikti didelius įvykius, kurie keičia žmogaus gyvenimą ir paverčia jį tikėjimu.

Remdamiesi tuo galime užtikrinti, kad atsakymas į klausimą „Kas meldžiasi piktogramai„ Trys lyderiai “yra labai paprastas. Jei žmogus turi švarią širdį, nuoširdžias mintis ir atvirą sielą, jo maldos bus išklausytos ir suprastos, o tai reiškia, kad jis ne tik gaus prašomą pagalbą, bet ir įgis vilties tikram stebuklui, kuris teisus tikėjimas Viešpats duoda.

Tokiais maldos žodžiais įprasta prašyti pagalbos iš Jos atvaizdo:

Mano mylima karaliene, mano viltis Mergelei, našlaičio draugui ir keista atstovui, sielvarto džiaugsmas, įžeista globėja, pamatyk mano nelaimę, pamatyk mano liūdesį: padėk man, lyg būčiau silpna, pamaitink mane, lyg būtų keista , mano įžeidimas sveria, nuspręsk, kad tarsi aš norėčiau, tarsi ne imamas bet kokia kita pagalba būtų ne tu, ne kitas atstovas, ne geras guodėjas, tik tu, o Bogomati, tarsi galėtum mane išsaugoti ir uždengti aš amžinai ir amžinai. Amen.

Dvasininkų nuomonė apie piktogramą „Triletting“

Bažnyčios pareigūnai šį įvaizdį vertina nevienareikšmiškai. Akivaizdu, kad „Tripleto“ ikonografijoje nėra ir jis negali būti laikomas stačiatikių ikona. Tačiau daugelis parapijiečių domisi, kaip jie turėtų būti susiję su šiuo įvaizdžiu, jei jis, pavyzdžiui, jiems buvo pateiktas, ar tiesiog labai patiko. Ar turėčiau jį laikyti namuose, ar ne? Daugelis kunigų linkę manyti, kad šiame paveikslėlyje nėra nieko vienareikšmiškai blogo, todėl jie negali uždrausti namuose laikyti piktogramos „Trilette“. Bet jie pataria elgtis su ja tinkamai. Kunigai siūlo tai laikyti menine tų dienų įvykių iliustracija, ir jie nemato nieko blogo. Tačiau jie vis tiek pataria melstis prieš ikonas, kurios yra priimtos ir įprastos visose stačiatikių bažnyčiose.

Andrejus Rublevas taip pat piešė savo piktogramas ne pagal kanonus, tik po dešimtmečių žmonės galėjo įvertinti visą jo talento mastą. Net jei šis vaizdas iš pradžių buvo tik atvirukas, jei jis sukelia šventus jausmus, potraukį maldai, visiškai įmanoma jį turėti namų ikonostazėje.

Gerbiama Anna, jus dominantis įvaizdis nėra kanoninė stačiatikių piktograma. Tradicinėje mūsų Bažnyčios ikonografijoje nėra Dievo Motinos piktogramos „Tripletas“. O pačio ikonografinio tipo požiūriu jis yra gana netradicinis, tuo pačiu sutampa ne su stačiatikių kanoniniais modeliais, o su visiškai ne stačiatikių menu. Tai veikiau paveikslėlis, vaizduojantis gražią mažą mergaitę didelėmis rudomis akimis, pūkuotais plaukais, neuždengta galva, mėlyna tunika, priešais žiūrovą su milžiniška balta lelija dešinėje rankoje.

Aureolė ir užrašas paverčia šį paveikslėlį piktograma; be jų nenuostabu suklysti su Thumbelinos ar kito pasakos veikėjo portretu.

Ši piktograma buvo nupiešta neseniai; atvirukas iš Jeruzalės buvo jo ikonografinis prototipas.

Piktogramos pavadinimas yra pasiskolintas iš trečiojo antrojo kanono, švento Švenčiausiosios Mergelės įžengimo į šventyklą, kanono, kur ypač giedama: „Klestintis kūnu ir daugiametis dvasia, plečiantis dangus ir nepaprastos dangiškosios galios, tebūna šlovinamas Dievas Dievo giesmėmis “.

Jau iš šių paprastų žodžių aišku, kad net būdama trejų metų Švenčiausioji Mergelė yra stačiatikiui, o ne tik vaikui iš didelių atvirukų. Šventosios Mergelės įžengimo į šventyklą šventės ikonografija ir giesmės per turtingą ir sudėtingą vaizdinę simboliką atskleidžia Dievo Motinos, kurios dvasinė branda ankstyvoje vaikystėje buvo protinga žydė, žygdarbio didybę ir aukštį dvasininkai nusilenkė.

Netgi Dievo Motinos chalatai ant stačiatikių piktogramų yra simboliniai: ji pavaizduota mėlyna tunika, simbolizuojanti nekaltybę, ir, nepriklausomai nuo amžiaus, raudonoje maforijoje, simbolizuojančioje motinystę, uždengta galva (ant šventės piktogramų) iš įėjimo į šventyklą, ji pavaizduota dangteliu).

Iš viso simbolinio įėjimo į šventyklą ikonografijos arsenalo tik mėlyna tunika paimta į piktogramą „Treji metai“. O kur teisieji Joachimas ir Ana? Kur mergelės su lempomis lydi šventąją mergelę į šventyklą? Kur yra kunigas Zacharijas, sutikęs Mariamą, kuris pagal Bažnyčios tradiciją vėliau tapo Šv. Jonas Krikštytojas? Kur yra penkiolikos aukštų laiptų laiptai, kuriais mažoji Mariam taip lengvai užlipo pati, be suaugusiųjų pagalbos, kylanti į pačią viršūnę? Kur yra įėjimas į Šventosios Šventąją? Kur angelas maitino jaunąjį herojų?

Kita vertus, koks gi naujų egzotinių egzempliorių, nepašventintų tradicijos, poreikis, kai mes turime tokią malonės pilnatvę, kuri suteikta kaip senovinėse Švenčiausiosios Mergelės piktogramose, datuojamose apaštalo ir evangelisto Luko - „Vladimirskaja“ “,„ Donskoy “. Nuo vėliau šlovinto „Kazanės“, mūsų didžiosios šventovės, iki XX amžiaus piktogramų, iki „Valdančios“ Dievo Motinos ikonos, kurią priima ir garsina visa stačiatikių bažnyčia. Manau, kad Švenčiausiajai Dievo Motinai geriau melstis prieš šias piktogramas.

Dievo Motinos piktograma „Triletting“ yra Šventosios Trejybės Dermano vienuolyne Ukrainoje (Rivne vyskupija) prie vienuolyno abatės. Jos močiutė iš Jeruzalės buvo atvežta tokia nuotrauka, kuri ilgą laiką buvo saugoma šeimoje. Tapusi abate, ji paprašė nupiešti piktogramą iš nuotraukos. Nežinau, kaip Ukrainoje, bet Rusijoje niekas to oficialiai nepaskelbė stačiatikiu, šventės diena nebuvo nustatyta. Iš tiesų, tai atrodo kaip vaikų pasakų knygos iliustracija, sukelianti tik nerūpestingą meilę, o ne kaip stačiatikių piktograma, skatinanti atgailą ar apskritai bet kokią rimtą maldos nuotaiką, todėl statusas vis dar yra „abejotinas“.

Šis vaizdas nėra kanoninė stačiatikių piktograma. Tradicinėje mūsų Bažnyčios ikonografijoje nėra Dievo Motinos piktogramos „Tripletas“. O pačio ikonografinio tipo požiūriu jis yra gana netradicinis, tuo pačiu sutampa ne su stačiatikių kanoniniais modeliais, o su visiškai ne stačiatikių menu. Tai veikiau paveikslėlis, vaizduojantis gražią mažą mergaitę didelėmis rudomis akimis, pūkuotais plaukais, neuždengta galva, mėlyna tunika, priešais žiūrovą su milžiniška balta lelija dešinėje rankoje.

Aureolė ir užrašas paverčia šį paveikslėlį piktograma; be jų nenuostabu suklysti su Thumbelinos ar kito pasakos veikėjo portretu.

Ši piktograma buvo nupiešta neseniai; atvirukas iš Jeruzalės buvo jo ikonografinis prototipas.

Piktogramos pavadinimas yra pasiskolintas iš trečiojo antrojo kanono, švento Švenčiausiosios Mergelės įžengimo į šventyklą, kanono, kur ypač giedama: „Klestintis kūnu ir daugiametis dvasia, plečiantis dangus ir nepaprastos dangiškosios galios, tebūna šlovinamas Dievas Dievo giesmėmis “.

Jau iš šių paprastų žodžių aišku, kad net būdama trejų metų Švenčiausioji Mergelė yra stačiatikiui, o ne tik vaikui iš didelių atvirukų. Šventosios Mergelės įžengimo į šventyklą šventės ikonografija ir giesmės per turtingą ir sudėtingą vaizdinę simboliką atskleidžia Dievo Motinos, prieš kurią ankstyvoje vaikystėje išmintingi žydų dvasininkai, žygdarbio didybę ir aukštumą. nusilenkė.

Netgi Dievo Motinos chalatai ant stačiatikių piktogramų yra simboliniai: ji pavaizduota mėlyna tunika, simbolizuojanti nekaltybę, ir, nepriklausomai nuo amžiaus, raudonoje maforijoje, simbolizuojančioje motinystę, uždengta galva (ant šventės piktogramų) iš įėjimo į šventyklą, ji pavaizduota dangteliu).

Iš viso simbolinio įėjimo į šventyklą ikonografijos arsenalo tik mėlyna tunika yra paimta piktogramoje „Treji metai“. O kur teisieji Joachimas ir Ana? Kur mergelės su lempomis lydi šventąją mergelę į šventyklą? Kur yra kunigas Zacharijas, sutikęs Mariamą, kuris pagal Bažnyčios tradiciją vėliau tapo Šv. Jonas Krikštytojas? Kur yra penkiolikos aukštų laiptų laiptai, kuriais mažoji Mariam taip lengvai užlipo pati, be suaugusiųjų pagalbos, kylanti į pačią viršūnę? Kur yra įėjimas į Šventosios Šventąją? Kur angelas maitino jaunąjį herojų?

Kita vertus, koks gi naujų egzotiškų pavyzdžių, nepašventintų tradicijų, poreikis, kai mes turime tokią malonės pilnatvę, kuri suteikta kaip senovinėse Švenčiausiosios Mergelės piktogramose, datuojamose apaštalu ir evangelistu Luku - „Vladimirskaja“ “,„ Donskojus “. Nuo vėliau pašlovinto „Kazanės“, mūsų didžiosios šventovės, iki XX amžiaus piktogramų, iki „Valdančios“ Dievo Motinos ikonos, kurią priima ir šlovina visa stačiatikių bažnyčia. Manau, kad Švenčiausiajai Dievo Motinai geriau melstis prieš šias piktogramas.

Švenčiausios Dievo Motinos, Dievo Motinos, pagerbimas katalikybėje, protestantizme ir stačiatikybėje išreiškiamas maldomis ir Šventosios Mergelės Marijos atvaizdų kūrimu. Vienas iš tokių vaizdų yra „smulkmenos“ piktograma.

Mergelės Marijos paveikslo atsiradimas krikščionybėje siejamas su Jėzaus Kristaus Nekaltojo Prasidėjimo mitu. Mergina, vardu Marija, gyveno Nazarete ir buvo tokia nekalta, kad būtent ji buvo išrinkta Šventosios Dvasios Jėzaus motina. Šios moters įvaizdis yra vienas populiariausių ikonų piešimo veidų, tai patvirtina daugiau nei keli šimtai ikonų tapančių Mergelės Marijos atvaizdų.

Piktograma „trynukas“

Daugumą piktogramų vienodai gerbia katalikai, protestantai ir stačiatikiai, tačiau yra ir tokių, kurių saugojimas stačiatikių krikščionių laikomas netinkamu. Tai tokia piktograma, kokia yra Dievo Motinos „smulkmena“.

Piktogramos kilmė

Neseniai buvo parašyta Dievo Motinos piktograma. Palaiminimas rašant veidą buvo suteikta vienai vienuolyno vienuolyno, esančio Rovno mieste (Ukraina). Vien ši aplinkybė nedaro piktogramos draudžiamos ir neleidžia jos pašalinti iš kanonų. Tuo pačiu metu daugelis piktogramos paveikslo bruožų, įskaitant potekstę ir pavaizduotą Dievo Motinos veidą, vis dar leidžia tai padaryti.

Rašymo priežastis buvo Biblijos istorija apie įėjimą į Švenčiausiosios Mergelės Šventyklos šventyklą. Biblijoje nėra patikimo paminėjimo, kada ir kas Marija buvo pakrikštyta, tačiau tais laikais krikšto sakramentas buvo priimtas sulaukus trejų metų, taigi iš tikrųjų ir kilo piktogramos rašymo siužetas. Jaunoji mergelė ką tik buvo pakrikštyta ir todėl kuo arčiau priartėjo prie Dievo, todėl ji tampa dar tobulesnė.

Kas pavaizduota?

Piktograma parašyta netradiciniu stiliumi. Iš išorės jis mažai panašus į piktogramą, vaizdas labiau panašus į paveikslą, kurio pagrindinė vieta skirta mažai mergaitei su ilgais tamsiais plaukais ir neuždengta galva, o tai savaime yra nepriimtina daugumai piktogramų.

Vaiko akys plačiai atmerktos, lūpos sandariai suspaustos. Mergina dėvi mėlyną tuniką, dešinėje rankoje laiko didelę baltą leliją kaip grynumo ir tyrumo simbolį. Virš Mergelės galvos yra aureolė, kurios buvimas leidžia spręsti, kad žiūrovas tikrai yra piktograma, o ne paveikslas. Virš aureolės piktogramos pavadinimas užrašytas ligatūroje-„trejų metų vaikas“.

Dar kartą verta paminėti, kad vaizdas nėra būdingas stačiatikių tradicijoms, todėl piktograma priskiriama katalikų kategorijai, nors niekas nedrįsta tiksliai apibrėžti jos išvaizdos. Piktogramos fonas taip pat yra ne tradicinis, o oranžinės geltonos spalvos, todėl vaizdas dar labiau skiriasi nuo tų, kuriuos galima pamatyti bažnyčios parduotuvėse. Dažniausiai tokią piktogramą galima rasti išsiuvinėtą karoliukais arba dažytą įprastais dažais.

Kodėl tai draudžiama ir kas meldžiasi?

Rusijos stačiatikių bažnyčia piktogramą laiko vienintele savybe - paveikslu, nutapytu pagal Biblijos siužetą. „Trejų metų“ piktograma nėra tokia, todėl jos įsigyti stačiatikių bažnyčioje neįmanoma. Draudžiama stačiatikiams pirkti vaizdus.

Bažnyčia pripažįsta paveikslo egzistavimą. Dauguma kunigų tiki, kad nieko blogo neatsitiks nuo maldos prieš tokią „piktogramą“, tačiau rekomenduoja laikytis kanonų ir melstis prieš tuos atvaizdus, ​​kuriuos jau seniai gerbia visi krikščionys.

Prieš „Trijulės“ veidą meldžiamos maldos yra susijusios su šeimos papildymu. Piktogramą piešiantį veidą saugo moterys, susidūrusios su vaiko pastojimo problemomis. Be to, „piktograma“ yra paklausi tarp mergaičių tėvų, nes ji laikoma visų vaikų globėja.

„Piktogramos“ reikšmė taip pat didelė nėščioms moterims, norinčioms pagimdyti ir pagimdyti sveiką vaiką. Rekomenduojama jį laikyti po pagalve arba prie lovos galvos. Prieš „piktogramą“ jie meldžiasi tik Dievo Motinai, prašydami užtarimo gimdymo metu, skausmo malšinimo gimdymo metu.

Tuo pačiu metu, nusilenkus tam ar kitam ikonografiniam vaizdui, reikia suprasti, kad tai tik materialus dalykas, reikia melstis ne už piktogramą, o į ją įspaustą šventąjį. Šiuo atžvilgiu nereikėtų reikšti, kokia piktograma stovi prieš stačiatikius, kurie skaito maldą, tikėjimas turėtų būti žmogaus širdyje ir sieloje, visa kita atrodo nesvarbu.