Pasaulio kūrimo mitas. Pasaulio kūrimas pagal Bibliją

1. PASAULIO KŪRIMO ISTORIJA

Asirijos ir babiloniečių legenda apie pasaulio sukūrimą tradiciškai vadinama „enumaelišku“. Tai yra pirmieji legendos žodžiai ir jie reiškia „kai aukščiau“: Kai dangus neįvardytas aukščiau, O žemė apačioje buvo bevardė (V. Afanasjevos vertimas) Šios eilutės atspindi mintį, kad jei dangus ir žemė dar nebuvo įvardyti, tada jie tikrai ir neegzistavo Pasaulis buvo primityvus chaosas dviejų elementinių jėgų pavidalu - prosenelė Tiamat ir „pirminis geradaris“ Apsu asyro -babiloniečiai, kaip ir dauguma senovės tautų, įsivaizdavo chaosą kaip vandens elementas. Tiamat reiškia jūrą, o Apsu - bedugnę. Apsu vardas taip pat buvo vadinamas nesibaigiančiu gėlo vandens vandenynu, kuris, pasak Mesopotamijos gyventojų, apsupo žemę. Tokio įvaizdžio atsiradimą greičiausiai palengvino vietinė gamta - iš žemės atsirado gėlas vanduo, supantis derlingąsias lygumas.

Tiamatas ir Apsu „sumaišė savo vandenis“ - ir šių vandenų gilumoje gimė pirmoji dieviškoji pora - Lahmui Lahamu. Šie pirmieji dievai ir deivės buvo milžiniško ūgio ir siaubingai pasmerkti. Dievas Anšaras ir deivė Kisharas - „Dangaus ratas“ ir „Žemės ratas“ tapo jų vaikais. Greičiausiai jie personifikavo horizontą - dvi neatskiriamai susietas linijas, skiriančias dangų ir žemę. Anšaras ir Kisharas pagimdė daug dievų, kurie savo ruožtu pagimdė daugybę palikuonių. Galų gale dievai taip padaugėjo, kad savo tuštybe pradėjo erzinti Tiamatą ir Apsu.

Tiamat, būdama atlaidi mama, ištvėrė, nors jų įpročiai jai buvo sunkūs. Apsu nebuvo toks kantrus. Jis paskelbė Tiamatui: „Dieną aš neturiu poilsio, naktį - ne! Aš juos sunaikinsiu, aš sunaikinsiu jų reikalus! " Tiamatas „įsiuto, puolė ant savo vyro: Kaip?! Naikinkime savo palikuonis? Tegul jų keliai būna blogi - stabtelėkime draugiškai “.

Tačiau Apsu patarėjas Mummu palaikė jo žiaurų ketinimą: „Sunaikink, mano tėve, jų blogus įpročius! Tavo dienos bus ramios, naktys ramios “Jaunesni dievai, sužinoję apie jiems gresiantį pavojų,„ puolė aplinkui “iš baimės, o paskui„ nutilo, tyliai sėdėjo “, o Eia, išminties dievas, nusprendė išgelbėti savo brolius. Burtų pagalba jis giliai miegojo Apsui, surišo jį ir nubaudė.

Virš nugalėto Apsu Eia pastatė sau šventyklą, kurioje sudarė šventą santuoką su deive Damkina ir pagimdė sūnų - didįjį dievą Marduką.

Dieviškoji Marduko esmė iš karto pasireiškė: jo veidas buvo gražus, žvilgsniai spindėjo! Iš pradžių tvirtas, karališkas protektorius!

Mardukas turėjo keturias viską matančias akis ir keturias girdinčias ausis, liepsnos išsiveržė iš burnos, o jo kūną supa penkiasdešimt šviesų.

Dangaus dievas Anu, kaip dovana naujagimiui, sukūrė keturis vėjus (Vėjo rožę), sūkurius ir uraganus.

Šie sūkuriai ir uraganai nenuramino Tiamatos ir jos vyresnių vaikų - senovės dievų. Dievai murmėjo, jie ėmė priekaištauti Tiamatai, kad „neatėjo į pagalbą, sėdėjo tyliai“, kai Apsu buvo nužudytas, o dabar ji abejingai žiūri į savo vyresnių vaikų kančias.

„Mes, kad jie taip vargsta, tu mūsų nemyli! .. Kova, kerštas Apsu ...“ Ir Tiamatas pradėjo ruoštis mūšiui. Ji sukūrė baisias gyvates ir milžiniškus monstrus su aštriomis iltimis ir nuodingu krauju. Kas juos mato - krenta be jėgų! Jei jie eis į mūšį, jie nesitrauks!

Tiamat apsupo savo didžiulius padarus spindesiu, prilygindama juos dievams, o kariuomenės viršūnėje pastatė dievą Kingu, paskelbdamas jį savo vyru ir padovanodamas jam „likimų lenteles“, lemiančias pasaulio tvarką.

Dievai, prieš kuriuos Tiamat rinko savo siaubingą armiją, taip pat ruošėsi mūšiui. Jie manė, kad galingą Apsu sugriovusi Eia lengvai nuramins Tiamato pyktį. Dievas Anu nuėjo tirti ir derėtis su Tiamatu. Bet kai pamatė ją apsuptą begalės aršių pabaisų, Anu taip išsigando, kad net nedrįso prie jos prieiti.

Jaunesni dievai ilgai svarstė ir tarėsi, kaip atsispirti jų nepaprastai stipriai jėgai, ir galiausiai jie prisiminė jaunąjį Marduką.

Mardukas pasirodė prieš Dievų tarybą. Jis sutiko eiti į mūšį su Tiamatu, tačiau pareikalavo būti priskiriamas prie aukščiausių dievų:

„Jei tapsiu tau keršytoju (...)

Surinkite Tarybą, pasverkite mano partiją (...)

Mano žodis, kaip ir tavo, lemia likimą! "

Dievai Mardukui suteikė didelę galią. Kad jis būtų įsitikinęs naujai atrasta galia, jie tarp jų uždėjo žvaigždę ir tarė Mardukui:

„Pasakyk žodį - tegul žvaigždė dingsta.

"Grįžk!" - užsakyk - ir vėl pasirodys! "

Ir Mardukas tai padarė.

Tada jis pradėjo ruoštis mūšiui. Jis pats padarė standų lanką ir aštrias strėles, pynė tvirtą tinklą, kad į jį įstrigtų Tiamatas. „Jis apsidengė siaubu, kaip apsiaustas“, ir ant sūkurių traukiamos vežimo „nukreipė savo įnirtingą kelią į Tiamatą“.

Tiamatas buvo kupinas baimės ir pykčio, „riaumojo, pakilo aukštyn“. Kadangi Tiamat yra personifikuota stichinė jėga, kova su ja pasiekė kosminės kataklizmos mastą. Mardukui pavyko Tiamatą įpinti į tinklą. Ji iš pykčio atvėrė burną, o Mardukas įstūmė vieną iš uraganų į pilvą. Tiamato kūnas išsipūtė, Mardukas „perpjovė žarnyną, užvaldė jos širdį. Jis ją įvaldė, nutraukė jos gyvenimą “.

Tiamato armija pabėgo, o tuos, kurie neturėjo laiko pabėgti, Mardukas užėmė. Tarp belaisvių buvo armijos sutuoktinio vadovas Tiamatas Kingu. Mardukas surišo Kingu grandinėmis ir uždėjo jam kaip globėją mirties demoną.

Taigi Pirminis chaosas buvo galutinai nugalėtas, o Mardukas pradėjo kurti taiką.

Statybinė medžiaga buvo Tiamato kūnas. Jis perpjovė jį per pusę, „kaip kiautas“, iš vienos pusės padarė dangų, iš kitos - žemę. Tiamato kaukolė tapo kalnu, o iš jos akiduobių tekėjo dvi didelės upės - Tigras ir Eufratas. (Vienoje iš senovinių eilėraščio kopijų į šią vietą įrašyta: „Tigras yra jos dešinė akis, Eufratas - kairioji akis“). Danguje Mardukas sukūrė planetas ir žvaigždes, kurių kiekviena buvo skirta kokiam nors dievui. Jupiteris tapo paties Marduko planeta. Babiloniečiai tikėjo, kad Jupiteris turi dangaus ir žemės kryžkelę ir yra visatos centras.

Mardukas nustatė Mėnulio ir Saulės eigą, padalijo metus į dvylika dalių ir „nupiešė paveikslą“ danguje, tai yra, sukūrė zodiako žvaigždynus.

Pamatę taip sutvarkytą pasaulį, visi dievai pradėjo girti Marduką. Bet jis dar nebaigė savo kūrybos. Mardukas „pastojo širdyje, sumanė mintyse: aš surinksiu kraują, sutvirtinsiu kaulais, sukursiu padarą, pavadinsiu jį žmogumi“.

Dievų tarybos sprendimu nelaisvė Kingu buvo įvykdyta mirties bausmė, o žmonės sukurti iš jo kraujo.

Mardukas paskyrė žmoniją tarnauti dievams, „kad jie galėtų pailsėti“. Patenkinti dievai buvo pripildyti dėkingumo Mardukui: „Dabar tu esi mūsų viešpats, kaip paskyrėte mums laisves, koks dar bus mūsų dėkingumas jums? Jie nusprendė danguje Mardukui pastatyti precedento neturinčio dydžio ir grožio šventyklą. Dievai ištisus metus lipdė statyboms plytas, o dar metus statė. Šventykla buvo pavadinta „Babilonu“, o tai reiškia „Dievo vartai“. Babiloniečiai savo sostinę laikė žemišku šios dangiškosios šventyklos atspindžiu.

Mardukas surengė iškilmingą šventę visiems dievams, o dievai pripažino jį aukščiausiu valdovu:

Jie prisiekė vandeniu ir aliejumi, liesdami gerklę:

Virš visų dievų jam buvo įteikta dovana.

Eilėraštis baigiamas ilgu Marduko šlovinimu. Dievai jį vadina penkiasdešimt pagirtinų vardų, paaiškinančių kiekvieno reikšmę: Lugaldimeranki - dievų patarėjas, Asalluhinamtila - gyvenimo sargas ir kt.

Numatomas kūrimo mito sukūrimo laikas yra II tūkstantmečio pr. Kr., Tačiau dauguma išlikusių įrašų apie jo variantus priklauso vėlesniam laikui - ne anksčiau kaip I tūkstantmečiui pr. NS. Legenda daugiausia skirta Marduko iškilimo virš kitų dievų istorijai.

Kaip jau minėta, Mardukas iš pradžių buvo vietos gerbiamas Babilono miesto dievas. Kai Babilonas tapo galingos valstybės sostine, Mardukas natūraliai atsidūrė oficialaus panteono viršūnėje.

Taigi pasaulio sukūrimo legenda turėjo politinę reikšmę. Kunigas ją kasmet „nuo pradžios iki pabaigos“ deklamavo Marduko šventykloje priešais savo statulą ketvirtąją Naujųjų metų dieną.

Iš autoriaus knygos „Didžioji sovietinė enciklopedija (IN)“ TSB

Iš autoriaus knygos „Didžioji sovietinė enciklopedija“ (JK) TSB

Iš autoriaus knygos „Didžioji sovietinė enciklopedija“ (SO) TSB

Iš 100 didžių mitų ir legendų knygos Autorius Muravjova Tatjana

2. PASAKA APIE ATRAKHASIS Beveik visų pasaulio tautų mituose yra pasakojimas apie Didįjį tvaną, kurį piktieji dievai atsiuntė į žemę sunaikinti žmonių giminės. Ši istorija atspindėjo tikrus prisiminimus apie potvynius ir upių potvynius

Iš knygos rusų mitologija. Enciklopedija autorius Madlevskaya EL

5. PASAKA APIE GILGAMESHĄ Molio lentelės, ant kurių buvo padaryti ankstyviausi liaudies pasakojimų apie Gilgamešą įrašai, datuojamos III tūkstantmečio pr. Yra pagrindo manyti, kad Gilgamešas buvo tikra istorinė asmenybė. Jo vardas buvo išsaugotas m

Iš knygos Skandinavijos mitologija. Enciklopedija Autorius Kirilas Michailovičius Korolevas

51. LEGENDA APIE SIGMUNDĄ Sigmundas yra vienas iš senosios islandų „Völsungų sagos“ herojų. Žodis „saga“ yra kilęs iš veiksmažodžio, reiškiančio „pasakyti“. Senovės norvegų kalba bet kokia proza buvo vadinama saga. Senosios norvegų sakmės buvo sukurtos XIII-XTV

Iš knygos Visi pasaulio literatūros šedevrai apibendrintai autorius Novikovas VI

52. LEGENDA APIE SIGURDĄ Konungas iš frankų Zigmundo, paties dievo Odino proanūkis, buvo šlovingas karys. Bet atėjo jo valanda ir jis žuvo mūšyje. Priešai užėmė jo šalį, svetimą karalių Lyngvi užėmė jo sostą.Zigmundo našlė Kjördis rado prieglobstį pas Danijos karalių Hialpreką. Hjerdis buvo

Iš knygos „Suomių-ugrų mitai“ Autorius Petrukhinas Vladimiras Jakovlevičius

55. KUHUAINO PASAKA Cuchulainn yra airių epo herojus. Airiai yra keltų kilmės žmonės. I tūkstantmečio pr. NS. Keltų gentys gyveno nemažoje Europos dalyje, VI amžiuje prieš Kristų. NS. jie užvaldė Britų salas užkariavę vietinę gentį

Iš knygos „Pagoniškų dievų enciklopedija“. Senovės slavų mitai Autorius Byčkovas Aleksejus Aleksandrovičius

89. PASAKA APIE MAMAEVO ŽUVĮ 1380 m. Rugsėjo 8 d., Kai Rusija daugiau nei šimtą metų buvo po totorių-mongolų jungo, Rusijos kariuomenė, vadovaujama Maskvos didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus, nugalėjo totorių būrius -Mongolas chanas mūšyje Kulikovo lauke

Iš autorės knygos

3 skyrius LEGENDOS APIE PIRMŲJŲ ŽMONIŲ KŪRIMĄ, IŠRADIMUS IR Skirtingus žmones. SĄVOKOS APIE MITINES GIMTAS IR ŽMONES Legendos apie pirmųjų žmonių sukūrimą. - Pirmasis žmogus yra Adomas. - Moters kūryba. - Legendos apie būstų, ūkinių pastatų, įrankių kilmę

Iš autorės knygos

Legendos apie pirmųjų žmonių sukūrimą Legendos apie pirmųjų žmonių sukūrimą, egzistavusios tarp Rytų slavų, yra vėlyvos kilmės ir dažniausiai yra apokrifinių knygų legendų transkripcijos. Tačiau jie išlaikė archajišką mitologiją

Iš autorės knygos

1 skyrius SCANDINAVIAN COSMOGONIA: apie pasaulio sukūrimą ir sutvarkymą Chaosas ir erdvė. - Pasaulinė Ginungagapo bedugnė. - Ymiras ir jo mirtis. - Pirmykštės būties auka pagal indoeuropiečių tradiciją. - Pasaulio kūrimas. - Horizontali ir vertikali projekcija

Iš autorės knygos

Siavuso legenda Iš poetinio epo „Shahnameh“ (1 -asis leidimas - 994, 2 -asis leidimas - 1010 m.) Jie sako, kad kartą ryte kartais narsūs Tusas ir Givas, šlovinami mūšiuose, lydimi šimtų karių su kurtais ir sakalai, šoko į lygumą Leisk man pasilinksminti su medžiokle. Šaudymas

Iš autorės knygos

Sohrabo legenda Iš poetinio epo „Shahnameh“ (1 -asis leidimas - 944, 2 -asis leidimas - 1010 m.) Kartą Rostemas, pažadinęs šiek tiek šviesos, pripildė virpulį strėlėmis, pakinkė savo galingą arklį Rekhsha ir nuskubėjo į Turaną. Pakeliui jis sutriuškino magarą, pakepino ant iešmo nuo statinės

Iš autorės knygos

PASAKA APIE AUKŠČIAUSĮ VERGŲ SVAROG-DYE DIEVĄ IR PASAULIO KŪRIMĄ „Tikrai reikia turėti kelis dievus, garbinti kitus, tikėti kitais ir bijoti kitų. Nes kaip aš galiu tikėti Dievu, jei jo nebijau. “„ Iš prigimties žmogus yra stabmeldis, fetišistas. Kodėl žmonės galvotų

Slavai turėjo keletą legendų apie pasaulio sukūrimą:

Legenda apie dievybę Rodą

Kita legenda pasakoja, kad pačioje pradžioje buvo dievas Rodas - visų gyvų ir būtų pirmtakas, kuris buvo uždarytas kiaušinyje ir gyveno nepraeinamoje tamsoje. Jis pagimdė Meilę - deivė Lada ir savo galia nutraukė jo kalėjimo saitus. Taip atsirado šviesa, pasaulis, pripildytas pirmapradės, tyros ir lengvos meilės.

Pasirodęs pasaulyje, Rodas sukūrė dangų ir dangiškąją karalystę, tada - žemišką tvirtovę, skiriančią vandenyno ir dangaus vandenis. Po to, kai jis padalijo šviesą ir tamsą tarp savęs, pagimdė motiną - žemę, panardindama ją į tamsius vandenyno vandenis. Dievybės veidas yra Saulė, o Mėnulis - jo krūtinė, žvaigždės - jo akys, o ryto aušra - jo antakiai. Tamsi naktis atspindi visas Rodo mintis, o vėjas yra jo smarkus kvėpavimas, sniegas ir lietus - ašaros, kurios nuriedėjo nuo jo akių, o žaibas - balso ir pykčio personifikacija.

Legendos apie tai, kaip atsirado žmogus

Slavų mitas apie pasaulio sukūrimą taip pat užbaigia legendą apie tai, kaip žmogus atsirado žemėje. Senovės išminčių kronikos ir legendos pasakoja savo versiją apie žemės ir žmogaus sukūrimą - ji skiriasi nuo daugeliui pažįstamos Biblijos legendos apie tai, kaip pirmasis žmogus Adomas ir jo žmona Ieva atsirado žemėje. .

Remiantis senovės slavų mitais, Dievas išsimaudė garų pirtyje, o kai prakaitavo, nusišluostė skuduru, numetė jį ant žemės. Po to Dievas ir Šėtonas tarpusavyje ginčijosi, kas iš jos sukurs vyrą. Po ilgų ginčų šėtonas padarė iš jos kūną, ir jau Dievas įkvėpė sielą į šį tuščią indą - ir taip atsirado žmogus. Štai kodėl po mirties žmogaus kūnas eina giliai į žemę, o siela kyla į dangų.

Be to, pasaulio tautų ir slavų mitai taip pat grindžiami istorija apie vyro ir moters sukūrimą žemėje iš kiaušinio. Dievas, perpjovęs kiaušinius per pusę, išmetė juos ant žemės dangaus. Būtent iš jų išėjo žmonės, vyrai ir moterys - jie susirado savo sielos draugą ir susituokė, sudarė vieną visumą, kai kurie nuskendo pelkėje, todėl sutuoktiniai, jų neradę, visą gyvenimą gyveno vieni, be savo bičiulis.

Gyvūnų pasaulio kūrimas

Remiantis mūsų protėvių mitais, tiek Dievas, tiek Velnias aktyviai dalyvavo kuriant visus gyvus dalykus. Taip senovės legenda sako apie šuns išvaizdą - būtent jos dievas sukūrė jį iš molio likučio, kuris ėjo kurti pirmųjų žmonių. Pačioje pradžioje gyvūnas buvo visiškai nuogas ir neturėjo plaukų - pirmųjų Dievo sukurtų žmonių globėja ji tiesiog sustingo ir, susisukusi į kamuolį, užmigo.

Tyliai prisėlinęs prie pirmųjų žmonių, Velnias pradėjo spjaudyti į juos. Dievas, visa tai matydamas, pradėjo priekaištauti gyvūnui, o šuo atsakė, kad ji tiesiog sustingo ir paprašė vilnos, kad taptų patikimu sargu. Tačiau pagal kitą versiją būtent velnias uždengė šunį vilna, prašydamas mainais už galimybę prieiti prie žmogaus.

Tarp senovės žmonių gyvūnai buvo skirstomi į švarius ir nešvarius - prie pastarųjų priskiriamos pelės ir kiškiai, varnai ir aitvarai, pelėdos ir erelio pelėdos bei pelėdos. Tačiau balandžiai ir kregždės, lakštingalos ir gandrai buvo laikomi lengvais, tyrais ir dieviškais gyvūnais. Tarp gyvūnų, kuriuos ypač gerbė mūsų protėviai, buvo lokiai - jie buvo laikomi viena iš pagonių dievo Veleso žemėje esančių gyvų būtybių personifikacijų. Slavų mitas apie pasaulio, žmogaus ir gyvūnų kilmę - gražios ir žavingos pasakos, kilusios iš šimtmečių gelmių, atspindinčios Rusijoje gyvenusių senovės tautų originalumą ir kultūrą.

Evenas (viena iš šiaurinių tautų) sukūrė tokį mitą. Gyveno du broliai, o aplink juos buvo tik vienas vanduo. Vieną dieną jaunesnysis brolis nardė labai giliai, iš dugno ištraukė šiek tiek žemės ir padėjo ant vandens paviršiaus. Tada jis atsigulė ant šios žemės ir užmigo.

Tada vyresnysis brolis pradėjo ištraukti žemę iš po jaunesniojo brolio ir ištempė ją taip, kad ji uždengtų didžiąją vandens dalį. Panašus mitas apie žemės sukūrimą randamas Amerikos indėnuose.

Jie tikėjo, kad paukštis (labai gražus blizgantis juodas paukštis su baltomis išilginėmis dėmėmis) žvejoja žemę iš vandenynų. Kitos genties indėnai turėjo tokį mitą apie žemės išvaizdą: bebras, ondatra, ūdra ir vėžlys gyveno Pasaulio vandenyno paviršiuje. Vieną dieną ondatra nėrė, išėmė saują žemės ir padėjo ją ant vėžlio kiauto. Pamažu ši sauja išaugo ir suformavo žemę.

Kinijos ir Skandinavijos mituose sakoma, kad žemė atsirado iš Pasaulio vandenyno kiaušinio. Kiaušinis sudaužė, o jo pusė tapo žeme, o kita - dangumi.

Induistai jau seniai gerbia Brahmą - visatos kūrėją

Biblija (iš gr. „Knygos“) - VIII amžiaus kūrinių rinkinys. Kr e. - II a. n. Tai yra, jame yra mitų apie pasaulio sukūrimą, istoriniai pasakojimai, etikos normų įrašas.

Kaukazo tautos tikėjo, kad žemė ir visa gyvybė joje atsirado po to, kai atskrido didžiulis baltas paukštis.

Biblija sako, kad pirmą dieną Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos, antrą dieną sukūrė dangų, trečią dieną - žemę.

„Ir Dievas tarė: tegul vanduo, esantis po dangumi, susirenka į vieną vietą ir pasirodys sausa žemė. Ir taip tapo ... Ir Dievas sausą žemę pavadino žeme, o vandens telkinius - jūromis ... Ir Dievas tarė: tegul žemė auga žaluma, žolė ... medis ... Ir taip buvo . "

Armėnų mitologijoje galima rasti legendą apie tai, iš kur kilo Ararato ir Tauro kalnai. Jie gyveno žemėje, kad įgautų milžiniškas proporcijas. Kiekvieną rytą, vos pabudę, jie priverždavo diržus ir pasisveikindavo. Jie tai darė visą gyvenimą, tačiau senatvėje nuramino jėgas, jiems tapo sunku anksti atsikelti ir susiveržti diržus. Tada jie nusprendė tiesiog pasisveikinti vienas su kitu. Dievas supyko, kai tai pamatė, ir pavertė brolius kalnais, jų diržus - žaliais slėniais, o ašaros - krištolo skaidrumo šaltiniais.

Bet kurioje mitologijoje yra mitai apie pasaulio ir žmonių sukūrimą. Sunku išskirti kokią nors aiškią viso to tendenciją. Pasaulio kūrėjai yra kažkur dievai, kažkur gyvūnai ar net augalai. Kaip pirmykštė būtybė atsirado iš primityvaus chaoso ir kaip sukūrė pasaulį - tam kiekvienas mitas turi savo istoriją. Šiame straipsnyje pateikiami keli mitai apie slavų, graikų, šumerų, egiptiečių, indų, kinų, skandinavų, zoroastriečių, arikarų, huronų, majų pasaulio kūrimą.

Slavai.

Slavai turėjo keletą legendų apie tai, iš kur atsirado pasaulis ir jo gyventojai. Daugelis tautų (senovės graikai, iraniečiai, kinai) turėjo mitų, kad pasaulis atsirado iš kiaušinio. Panašių legendų ir pasakojimų galima rasti tarp slavų. Pasakojime apie tris karalystes herojus eina ieškoti trijų princesių požemio pasaulyje. Pirmiausia jis eina į vario karalystę, paskui į sidabrinę ir auksinę. Kiekviena princesė duoda herojui kiaušinį, į kurį jis savo ruožtu virsta, užbaigia kiekvieną karalystę. Išlipęs į baltą šviesą, jis meta kiaušinius ant žemės ir išskleidžia visas tris karalystes.

Viena senų legendų byloja: „Pradžioje, kai pasaulyje nebuvo nieko, išskyrus beribę jūrą, antis, skridęs virš jos, numetė kiaušinį į vandens gelmes. Kiaušinis įtrūko, o iš jo apatinės dalies kilo motinos drėgnoji žemė, o iš viršutinės pakilo aukštas dangiškas skliautas “.

Kita legenda pasaulio išvaizdą sieja su herojaus dvikova su gyvate, kuri saugojo auksinį kiaušinį. Herojus nužudė gyvatę, sulaužė kiaušinį - iš jo atsirado trys karalystės: dangiškoji, žemiškoji ir požeminė.

Štai kaip Karpatų slavai pasakojo apie pasaulio gimimą:
Kai prasidėjo šviesa
Tada nebuvo dangaus, žemės, tik mėlyna jūra,
O jūros viduryje yra aukštas ąžuolas,
Ant ąžuolo sėdėjo du nuostabūs balandžiai,
Pradėjo galvoti, kaip sukurti šviesą?
Mes nusileisime jūros dugne,
Išimkite smulkų smėlį
Smulkus smėlis, auksinis akmuo.
Sėsime smulkaus smėlio
Pakelsime auksinį akmenį.
Iš smulkaus smėlio - juodos žemės,
Vanduo šaltas, žolė žalia.
Iš auksinio akmens - mėlynas dangus, mėlynas dangus, ryški saulė,
Mėnuo ir visos žvaigždės yra aiškios.

Štai dar vienas mitas. Laiko pradžioje pasaulis buvo tamsoje. Tačiau Visagalis atskleidė Auksinį kiaušinį, kuriame buvo įkalintas Strypas - viso egzistuojančio Tėvas.
Rodas pagimdė Meilę - Lada -motiną ir Meilės jėga, sunaikindamas savo požemį, pagimdė Visatą - daugybę žvaigždžių pasaulių, taip pat mūsų žemiškąjį pasaulį.
Tada iš Jo veido išlindo saulė.
Mėnulis šviesus - nuo Jo krūtinės.
Dažnos žvaigždės yra iš Jo akių.
Aušros aiškios - nuo Jo antakių.
Tamsios naktys - taip iš Jo minčių.
Stiprūs vėjai - iš kvėpavimo) ..
„Koljados knyga“, 1 a
Taigi Rodas pagimdė viską, ką matome aplink - viską, kas yra Rode, - viską, ką vadiname gamta. Rod atskyrė matomą, pasireiškiantį pasaulį, tai yra - Tikrovę, nuo nematomo, dvasinio pasaulio - nuo Novi. Rod atskyrė Tiesą nuo Krivdos.
Ugningame vežime Rodas patvirtino griaustinį Perkūną. Saulės dievas Ra, iškilęs iš Rodo veido, buvo patvirtintas auksine valtimi, o Mėnulis - sidabrine. Rod iš savo lūpų atsisakė Dievo Dvasios - paukščio Motinos Svos. Dievo Dvasia lazdele pagimdė Svarogą - Dangiškąjį Tėvą.
Svarogas baigė taiką. Jis tapo žemiškojo pasaulio šeimininku, Dievo Karalystės valdovu. „Svarog“ patvirtino dvylika stulpų, palaikančių tvirtovę.
Iš Visagalio žodžio Rodas sukūrė dievą Barmą, kuris pradėjo murmėti maldas, šlovinimus ir pasakoti Vedas. Jis taip pat pagimdė Barmos Dvasią, jo žmoną Tarūzą.
Rodas tapo Dangaus šaltiniu ir pagimdė Didžiojo vandenyno vandenis. Iš vandenyno vandenų putų pasirodė Pasaulinė antis, pagimdžiusi daugybę dievų - jazonų ir demonų -dazonų. Rod pagimdė karvę Zemun ir ožką Sedun, iš jų krūtų išsiliejo pienas ir tapo Paukščių taku. Tada jis sukūrė Alatyro akmenį, kuriuo ėmė plakti šį pieną. Iš sviesto, gauto po plakimo, buvo sukurta sūrio Žemės motina.

Šumerai.

Šumerai visatos kilmę paaiškino taip.
Šumerų mitologijoje dangus ir žemė iš pradžių buvo laikomi kalnu, kurio pagrindas buvo žemė, įasmeninta deivėje Ki, o viršūnė - dangus, dievas An. Iš jų sąjungos gimė oro ir vėjo dievas Enlilis, pats vadinamas „Didžiuoju kalnu“, o jo šventykla Nipūro mieste buvo vadinama „Kalno namais“: jis atskyrė dangų nuo žemės ir sutvarkė kosmosą. -visata. „Enlil“ dėka pasirodo ir šviestuvai. Enlilis įsimyli deivę Ninilil ir perima ją jėga, kai ji plaukė upe savo baržoje. Už tai vyresnieji dievai ištremia jį į požemį, tačiau Ninililis, jau susilaukęs sūnaus, mėnulio dievo Nannu, seka paskui jį, o Nanna gimsta požemyje. Požemyje Enlilis tris kartus įgauna požemio globėjų pavidalą, pagimdo tris pogrindžio dievus su Ninlilu. Jie grįžta į dangaus pasaulį. Nuo šiol Nanna baržoje, lydima žvaigždžių ir planetų, naktį keliauja danguje, o dieną - požemyje. Jis pagimdo sūnų, saulės dievą Utu, kuris dieną klajoja po dangų, o naktį keliauja po požemį, nešdamas mirusiesiems šviesą, gėrimą ir maistą. Tada Enlilis aprūpina žemę: jis iškėlė iš žemės „laukų sėklą“, pagimdė „viską, kas naudinga“, išrado kapą.
Yra ir kita kūrimo mito versija.
Šios istorijos pradžia pakankamai graži. Seniai, kai nebuvo nei dangaus, nei žemės, gyveno Tiamatas, saldžių vandenų deivė, Apsu, sūrių vandenų dievas, ir jų sūnus, virš vandens kylanti migla.
Tada Tiamatas ir Apsu susilaukė dviejų porų dvynių: Lahmos ir Lahamos (demonų), o paskui Anšaro ir Kisharo, kurie buvo protingesni ir stipresni už savo vyresniuosius. Anšaras ir Kisharas susilaukė vaiko, vardu Anna. Anna tapo dangaus dievu. Ea gimė Anai. Tai požeminių vandenų dievas, magija.
Jaunesni dievai - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna ir E - kiekvieną vakarą rinkdavosi į triukšmingą šventę. Jie neleido Apsu ir Tiamatui pakankamai išsimiegoti. Šiose linksmybėse nedalyvavo tik Mummu, vyriausias Apsu ir Tiamato sūnus. Apsu ir Mummu kreipėsi į jaunesnius dievus su prašymu nutraukti iškilmes, tačiau jie nebuvo išklausyti. Vyresnieji nusprendė nužudyti visus, kurie trukdė miegoti.
Ea nusprendė nužudyti Apsu, kuris planavo prieš jaunesnius.
Tiamat nusprendė atkeršyti už savo vyro mirtį. Jos naujasis vyras, dievas Kingu, tvirtai palaikė šią idėją.
Taigi Tiamatas ir Kingu sugalvojo keršto planą. Sužinojusi apie Tiamato planą, Ea kreipėsi patarimo į Anšaro senelį. Anšaras pasiūlė trenkti Tiamat magijai, nes su jos vyru buvo elgiamasi taip. Tačiau Ea magiškosios galios neturi jokios įtakos Tiamatui.
Anu, Ea tėvas, bandė samprotauti su pikta deive, bet nieko neišėjo. Kadangi magija ir derybos niekur neveda, belieka kreiptis į fizines jėgas.
Ką siųsti į mūšį? Visi nusprendė, kad tai gali padaryti tik Mardukas. Anšaras, Anu ir Ea skyrė dieviškosios magijos paslaptis jaunam Mardukui. Mardukas yra pasirengęs kovoti su Tiamatu, kaip atlygį už pergalę jis reikalauja nedalomos aukščiausiojo dievo galios.
Jaunasis Mardukas surinko visus anunnakus (kaip dievai save vadino), kad jie pritartų karui su aukščiausia deive ir pripažintų jį savo karaliumi. Anšaras pasiuntė savo sekretorių Kaku paskambinti Lahmai, Lahamai, Kisharai ir Damkinai. Sužinoję apie artėjantį karą, dievai pasibaisėjo, tačiau gera vakarienė su daugybe vyno juos nuramino.
Be to, Mardukas pademonstravo savo magiškas galias, o dievai pripažino jį karaliumi.
Negailestingas mūšis truko ilgai. Tiamatas beviltiškai kovojo. Tačiau Mardukas nugalėjo deivę.
Mardukas pašalino „likimų lenteles“ iš Kingu (jos nustatė pasaulio judėjimą ir visų įvykių eigą) ir uždėjo jam ant kaklo. Jis perpjovė nužudyto Tiamato kūną į dvi dalis: iš vienos padarė dangų, iš kitos - žemę. Žmonės buvo sukurti iš nužudyto Kingu kraujo.

Egiptiečiai.

Egipto mieste Heliopolyje - „Saulės mieste“, kaip graikai vadino, Atumas buvo laikomas kūrėju ir pagrindine būtybe. Jis kilo iš vienuolės, pirminio vandenyno, kurį Atumas pavadino savo tėvu, kai dar nieko nebuvo - nei dangaus, nei žemės, nei dirvožemio.
Atumas pakilo kaip kalva tarp pasaulio vandenynų vandenų.
Tokių kalvų prototipai buvo tikros kalvos, išsiskyrusios užtvindyto Nilo vandens paviršiuje. Atitinkamai sutvirtinti jie tapo pirmųjų šventyklų platforma, kurios statyba tarsi įamžino pasaulio kūrimo aktą. Piramidės forma, matyt, susijusi su pirminės kalvos idėja.
- Aš egzistuoju! Aš sukursiu pasaulį! Aš neturiu tėvo ir mamos; Aš esu pirmasis dievas visatoje ir sukursiu kitus dievus! Neįtikėtinomis pastangomis Atumas atitrūko nuo vandens, pakilo virš bedugnės ir, pakėlęs rankas, ištarė magišką burtą. Tą pačią akimirką pasigirdo kurtinantis ūžesys, o Ben-Ben Hill pakilo iš putojančio purškimo gelmių. Atumas nusileido nuo kalvos ir ėmė svarstyti, ką daryti toliau.
Tačiau vienišas kūrėjas neturėjo ką kurti, ir jis savo ranka kopuliavo ir įsisavino savo sėklą, o paskui atsikvėpė iš oro dievo Šu ir drėgmės deivės Tefnut, pirmosios dieviškosios poros, burnos. Vandenyno vienuolė palaimino kūrybą sakydama jai augti. Vos gimę vaikai kažkur dingo. Atumas niekaip negalėjo jų rasti ir pasiuntė ieškoti dukters, dieviškosios Atumo akies. Deivė grąžino bėglius, o nudžiugęs tėvas liejo ašaras. Jo ašaros tapo pirmaisiais žmonėmis.
Iš pirmosios poros, gimusios iš Atumo, gimė dievas Gebas ir Riešutas, deivė ir dangaus įsikūnijimas. Oro dievas Šu ir jo žmona padalijo žemę ir dangų: Riešutas pakilo virš dangoraižio formos virš Gebo, remdamasis į jį rankomis ir kojomis, Šu savo rankomis ėmė palaikyti tvirtumą šioje padėtyje.
Reikėjo atskirti dangų ir žemę, nes kol jie yra kartu, rankose, žemėje nėra vietos kitiems tvariniams.
Tačiau Gebui ir Riešutui pavyko pagimdyti dvynukus Ozyrį ir Izidę, taip pat Setą ir Neftį. Ozyriui buvo lemta tapti pirmuoju nužudytu ir prisikėlusiu amžinam pomirtiniam gyvenimui.
Žemę ir dangų iš visų pusių supa vandenys. Kiekvieną naktį Riešutas praryja saulę, o ryte vėl
gimdo jį.

Memfis turėjo savo kūrimo mito versiją. Dievas kūrėjas Ptahas viską kuria minties ir žodžio galia: "Ptah buvo nuramintas sukurdamas viską ir dieviškus žodžius. Jis pagimdė dievus, sukūrė miestus, įdėjo dievus į jų šventoves. Visų rūšių darbai, menai, judėjimas rankos ir kojos, pagal tvarką, atsirado. sumanyta širdimi ir išreikšta kalba, kuri sukūrė visų dalykų esmę “.
Pagrindiniai senovės Egipto dievai, sukurti Ptaho, buvo jo paties įsikūnijimai. Egipto mitologijoje yra dar viena pasaulio sukūrimo versija, atsiradusi Šmunu mieste - „Aštuonių miestas“. Anot jos, visų daiktų pirmtakais tapo aštuoni dievai ir deivės - Nun ir Nuanet, Huh ir Huakhet, Cook ir Kuaket, Amon ir Amaunet. Vyrų dievybės turėjo varlių galvas, moterų dievybės - gyvates. Jie gyveno pirmapradžio chaoso vandenyse ir ten sukūrė originalų kiaušinį. Iš šio kiaušinio atsirado saulės dievybė paukščio pavidalu, o pasaulis buvo pripildytas šviesos. „Aš esu siela, atsiradusi iš chaoso, mano lizdas nematomas, mano kiaušinis nesulaužytas“.
Naujosios karalystės laikotarpiu (XVI-XI a. Pr. Kr.) Tėbų miestas tapo Egipto politine sostine. Pagrindinė tebiečių dievybė yra saulės dievas Amonas. Didysis himnas Amonui sako:
Tėvų ir visų dievų tėvas,
Pakelti dangų ir sukurti žemę,
Iš jo akių išėjo žmonės, iš burnos - dievai
Caras, tegyvuoja, tegyvuoja,
Tegul klesti, visų dievų galva
Amono mituose sujungtos jau egzistavusios kūrimo mito versijos. Pasakojama, kad pradžioje buvo dievas Amonas gyvatės pavidalu. Jis sukūrė aštuonis didžius dievus, kurie pagimdė Ra ir Atumą Iunoje ir Ptahą Memfyje. Tada jie grįžo į Tėbus ir ten mirė.
Egipto mitologijoje vargu ar minima žmogaus sukurta dievai. Remiantis viena versija, žmonės kilo iš dievo Ra ašarų (tai paaiškinama panašiu Egipto žodžių „ašaros“ ir „žmonės“ skambesiu, anot kitos - žmones nuo molio apakino dievas Khnumas.
Nepaisant to, egiptiečiai tikėjo, kad žmonės yra „Dievo kaimenė“ ir kad Dievas sukūrė pasaulį žmonėms. "Jis sukūrė jiems dangų ir žemę. Jis sunaikino nepraeinamą vandens tamsą ir sukūrė orą, kad jie galėtų kvėpuoti. Jis sukūrė jiems augalus, gyvulius, paukščius ir žuvis." Reikėtų pažymėti, kad beveik visose legendose, legendose ir mituose tai yra įprasta ...

Slavai.

Štai kaip Karpatų slavai pasakojo apie pasaulio gimimą:
Kai prasidėjo šviesa
Tada nebuvo dangaus, žemės, tik mėlyna jūra,
Ir tarp jūros yra aukštas ąžuolas,
Ant ąžuolo sėdėjo du nuostabūs balandžiai,
Pradėjo galvoti, kaip sukurti šviesą?
Mes nusileisime jūros dugne,
Išimkite smulkų smėlį
Smulkus smėlis, auksinis akmuo.
Sėsime smulkaus smėlio
Pakelsime auksinį akmenį.
Iš smulkaus smėlio - juodos žemės,
Vanduo šaltas, žolė žalia.
Iš auksinio akmens - mėlynas dangus, mėlynas dangus, ryški saulė,
Mėnuo ir visos žvaigždės yra aiškios.

Šumerai.

Šumerai visatos kilmę paaiškino taip.
Šumerų mitologijoje dangus ir žemė iš pradžių buvo laikomi kalnu, kurio pagrindas buvo žemė, įasmeninta deivėje Ki, o viršūnė - dangus, dievas An. Iš jų sąjungos gimė oro ir vėjo dievas Enlilis, pats vadinamas „Didžiuoju kalnu“, o jo šventykla Nipūro mieste buvo vadinama „Kalno namais“: jis atskyrė dangų nuo žemės ir sutvarkė kosmosą. -visata. „Enlil“ dėka pasirodo ir šviestuvai. Enlilis įsimyli deivę Ninilil ir perima ją jėga, kai ji plaukė upe savo baržoje. Už tai vyresnieji dievai ištremia jį į požemį, tačiau Ninililis, jau susilaukęs sūnaus, mėnulio dievo Nannu, seka paskui jį, o Nanna gimsta požemyje. Požemyje Enlilis tris kartus įgauna požemio globėjų pavidalą, pagimdo tris pogrindžio dievus su Ninlilu. Jie grįžta į dangaus pasaulį. Nuo šiol Nanna baržoje, lydima žvaigždžių ir planetų, naktį keliauja danguje, o dieną - požemyje. Jis pagimdo sūnų, saulės dievą Utu, kuris dieną klajoja po dangų, o naktį keliauja po požemį, nešdamas mirusiesiems šviesą, gėrimą ir maistą. Tada Enlilis aprūpina žemę: jis iškėlė iš žemės „laukų sėklą“, pagimdė „viską, kas naudinga“, išrado kapą.
Yra ir kita kūrimo mito versija.
Šios istorijos pradžia pakankamai graži. Seniai, kai nebuvo nei dangaus, nei žemės, gyveno Tiamatas, saldžių vandenų deivė, Apsu, sūrių vandenų dievas, ir jų sūnus, virš vandens kylanti migla.
Tada Tiamatas ir Apsu susilaukė dviejų porų dvynių: Lahmos ir Lahamos (demonų), o paskui Anšaro ir Kisharo, kurie buvo protingesni ir stipresni už savo vyresniuosius. Anšaras ir Kisharas susilaukė vaiko, vardu Anna. Anna tapo dangaus dievu. Ea gimė Anai. Tai požeminių vandenų dievas, magija.
Jaunesni dievai - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna ir E - kiekvieną vakarą rinkdavosi į triukšmingą šventę. Jie neleido Apsu ir Tiamatui pakankamai išsimiegoti. Šiose linksmybėse nedalyvavo tik Mummu, vyriausias Apsu ir Tiamato sūnus. Apsu ir Mummu kreipėsi į jaunesnius dievus su prašymu nutraukti iškilmes, tačiau jie nebuvo išklausyti. Vyresnieji nusprendė nužudyti visus, kurie trukdė miegoti.
Ea nusprendė nužudyti Apsu, kuris planavo prieš jaunesnius.
Tiamat nusprendė atkeršyti už savo vyro mirtį. Jos naujasis vyras, dievas Kingu, tvirtai palaikė šią idėją.
Taigi Tiamatas ir Kingu sugalvojo keršto planą. Sužinojusi apie Tiamato planą, Ea kreipėsi patarimo į Anšaro senelį. Anšaras pasiūlė trenkti Tiamat magijai, nes su jos vyru buvo elgiamasi taip. Tačiau Ea magiškosios galios neturi jokios įtakos Tiamatui.
Anu, Ea tėvas, bandė samprotauti su pikta deive, bet nieko neišėjo. Kadangi magija ir derybos niekur neveda, belieka kreiptis į fizines jėgas.
Ką siųsti į mūšį? Visi nusprendė, kad tai gali padaryti tik Mardukas. Ansharas, Anu ir Ea skyrė dieviškosios magijos paslaptis jaunam Mardukui. Mardukas yra pasirengęs kovoti su Tiamatu, kaip atlygį už pergalę jis reikalauja nedalomos aukščiausiojo dievo galios.
Jaunasis Mardukas surinko visus anunnakus (kaip dievai save vadino), kad jie pritartų karui su aukščiausia deive ir pripažintų jį savo karaliumi. Anšaras pasiuntė savo sekretorių Kaku paskambinti Lahmai, Lahamai, Kisharai ir Damkinai. Sužinoję apie artėjantį karą, dievai pasibaisėjo, tačiau gera vakarienė su daugybe vyno juos nuramino.
Be to, Mardukas pademonstravo savo magiškas galias, o dievai pripažino jį karaliumi.
Negailestingas mūšis truko ilgai. Tiamatas beviltiškai kovojo. Tačiau Mardukas nugalėjo deivę.
Mardukas pašalino „likimų lenteles“ iš Kingu (jos nustatė pasaulio judėjimą ir visų įvykių eigą) ir uždėjo jam ant kaklo. Jis perpjovė nužudyto Tiamato kūną į dvi dalis: iš vienos padarė dangų, iš kitos - žemę. Žmonės buvo sukurti iš nužudyto Kingu kraujo.

Egiptiečiai.