TOLESNĖ Evangelijos istorija apie Magų garbinimą (Mato 2) yra labai ugdanti. Tai visų pirma istorija apie „ epifanijos“ arba Kristaus pasirodymas pagonims.

Kol Juozapas ir Švenčiausioji Dievo Motina su Kūdikėliu Jėzumi liko Betliejuje, išminčiai į Jeruzalę atvyko iš tolimos šalies rytuose (iš Persijos ar Babilonijos).

Magai arba išminčius buvo vadinami išmoktais žmonėmis, kurie stebėjo ir tyrinėjo žvaigždes. Tuo metu žmonės tikėjo, kad, gimus didingam žmogui, danguje pasirodė nauja žvaigždė. Daugelis Persijos pagonių, kuriuos mokė išsibarstę žydai, žinojo apie į pasaulį ateinantį Mesiją – Didįjį Izraelio karalių. Iš žydų jie galėjo žinoti tokią Balaamo pranašystę apie Mesiją: „Aš matau Jį, bet dabar dar ne. Matau Jį, bet ne arti. Iš Jokūbo pakils žvaigždė, o iš Izraelio – lazda, ir (Jis) sumuš Moabo kunigaikščius“ (Skaičių 24:17), čia „Moabas“ yra Mesijo priešų personifikacija. Persų magai tikėjosi, kad kai gims pažadėtas karalius, danguje pasirodys nauja žvaigždė. Nors Balaamo pranašystė kalbėjo apie žvaigždę dvasinis jausmas, tačiau Viešpats, savo gailestingumu, norėdamas vesti pagonis į tikėjimą, danguje davė ženklą nepaprastos žvaigždės pasirodymo pavidalu. Pamatę ją, Magai suprato, kad gimė laukiamas karalius.

Po ilgos ir tolimos kelionės jie pagaliau pasiekė Judo karalystės sostinę Jeruzalę ir pradėjo klausinėti: „ Kur gimė Žydų karalius? Mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“ Šie tokių iškilių nepažįstamųjų žodžiai sujaudino daugelį Jeruzalės gyventojų ir ypač karalių Erodą, kuris iš karto buvo informuotas apie paslaptingų Rytų mokslininkų atvykimą.

Nuo pirmųjų jo valdymo dienų Erodo sostas drebėjo. Žmonės jo nekentė, laikydami jį Dovydo sosto uzurpatoriumi ir tironu, ir bjaurisi juo kaip pagonimi. Paskutiniuosius Erodo gyvenimo metus dar labiau apsunkino asmeninės negandos ir kruvinos žudynės. Jis tapo itin įtarus ir, esant menkiausiai provokacijai, įvykdė egzekuciją savo akivaizdiems ir įsivaizduojamiems priešams. Dėl šios priežasties mirė keli Erodo vaikai ir net jo žmona, kurią jis anksčiau aistringai mylėjo. Sergantis ir išsekęs Erodas dabar gyveno savo naujuose rūmuose Sione. Išgirdęs apie gimusį Karalių, Jis ypač susirūpino, baimindamasis, kad žmonės pasinaudos jo senatve atimdami valdžią ir perleis ją naujagimiui Karaliui.

Norėdamas išsiaiškinti, kas yra šis naujasis pretendentas į jo sostą, Erodas surinko visus kunigus ir raštininkus, žmones, gerai išmanančius Šventojo Rašto knygas, ir paklausė: „ Kur turėtų gimti Kristus?? Jie atsakė: " Judėjos Betliejuje, nes taip parašė pranašas Mikėjas“ Tada Erodas slapta pasikvietė magus, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir išsiuntė juos į Betliejų. Apsimetęs pamaldumu, gudrus Erodas jiems pasakė: Eik ir sužinok viską apie Kūdikį, o kai surasi Jį, ateik ir pasakyk man, kad ir aš galėčiau eiti Jo garbinti“ Tiesą sakant, Erodas ketino pasinaudoti jų žinia ir nužudyti Kūdikį.

Išminčiai, išklausę karaliaus Erodo ir nieko neįtarę, nuvyko į Betliejų. Ir štai ji vėl žvaigždė, kurį jie anksčiau matė rytuose, pasirodė danguje ir, judėdami dangumi, ėjo priešais juos, rodydami jiems kelią. Betliejuje žvaigždė sustojo virš Kūdikėlio Jėzaus gimimo vietos.

Magai įėjo į namus ir pamatė Kūdikėlį Jėzų su Jo Motina. Jie nusilenkė Jam iki žemės ir įteikė Jam savo dovanas: auksas, smilkalai ir mira(brangus kvapnus aliejus). Magų dovanose galima įžvelgti tokią simbolinę reikšmę. Jie atnešė Jam kaip Karaliui aukso (duoklės ar mokesčių pavidalu), smilkalų kaip Dievui (nes smilkalai naudojami garbinimui) ir miros, kaip Žmogui, kuris ruošėsi mirti (nes tuo metu mirusieji buvo pateptas aliejais, sumaišytas su kvepiančiu nuolankiu).

Nusilenkę laukiamam karaliui, išminčiai susirinko, kad kitą dieną sugrįžtų į Jeruzalę pas Erodą. Tačiau sapne jiems pasirodęs angelas atskleidė jiems klastingus Erodo ketinimus ir liepė grįžti į savo šalį kitu keliu, kuris nepraėjo netoli Jeruzalės. Tradicija išsaugojo magų, vėliau tapusių krikščionimis, vardus. Tai buvo Melchioras, Gasparas ir Belšacaras.

Kitas nuostabus dalykas, susijęs su Kristaus gimimo istorija, yra tai, kad pirmieji gimusį Gelbėtoją garbino piemenys, tikri gamtos vaikai, kurie galėjo atverti Jam tik savo širdies lobyną, pilną paprastumo, tikėjimo ir nuolankumo. Daug vėliau iš Rytų atvyko Magai, kupini išmoktos išminties ir su pagarbiu džiaugsmu numetė auksą, smilkalus ir mirą Kūdikėlio Dievui. Jie turėjo nukeliauti ilgą kelionę, kol pasiekė Judėją, ir net būdami Jeruzalėje iš karto negalėjo rasti žydų karaliaus gimtinės. Ar tai nereiškia, kad tiek širdies paprastumas, tiek gilus, sąžiningas mokymasis vienodai veda į Kristų? Tačiau pirmasis kelias tiesesnis, trumpesnis ir tikslesnis nei antrasis. Ganytojus tiesiogiai vedė angelai, o Magai „mokė A Husya“ iš nebylios žvaigždės ir per Erodą iš raštininkų ir žydų vyresniųjų. Ne be sunkumų ir pavojų jie pasiekė norimą tikslą ir negirdėjo dangiškos harmonijos, skambėjusios virš žemės - “ Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms“(Metropolito Anastasy mintis).

Pasak Mato evangelijos, po Kristaus gimimo „Karaliaus Erodo laikais į Jeruzalę atvyko išminčiai iš RYTŲ ir klausė: „Kur yra tas, kuris gimė žydų karaliumi? nes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“.(Mato 2:1-2). Rusiškas Biblijos leidimas čia pateikia komentarą: Magai = išminčiai. Magų vardai nenurodomi. Morkaus evangelija ir Jono evangelija visai nekalba apie magus. Lukas vietoj išminčių kalba apie tam tikrus „piemenis“.

Ką tai turi bendro su piemenimis? Tuo metu jie buvo laikomi „nešvariais“. Greičiausiai jie turėjo omenyje piemenis PIMENAI, tai yra, dvasiniai tėvai. Tačiau jų vardai čia taip pat neminimi. Taigi Evangelijos ir Naujasis Testamentas apskritai nevadina piemenų magų vardais.

„Rytų magai“ reiškia iš Parthijos žemių, kurias įkūrė Rytų skitai - senovės Rusijos protėviai. O graikų evangelijose jie buvo vadinami magais.

Trijų Magų arka

Manoma, kad Trijų Magų relikvijos šiandien saugomos Vokietijoje, garsiojoje Kelno katedroje. Jie yra įterpti į specialią arką – dėžę, įrengtą katedros centre ant specialaus pakilimo. Tai PAGRINDINĖ Kelno katedros ŠVENTĖ (žr. paveikslėlį žemiau). Kaip jie ten pateko?!

Arkos išmatavimai tokie: aukštis 153 centimetrai, plotis 110 centimetrų, ilgis 220 centimetrų. Arkos pagrindas – medinė dėžė. Jis padengtas auksu, gausiai dekoruotas brangakmeniais, „senovinėmis“ kamėjomis ir brangakmeniais. Arka susideda iš trijų karstų su dangčiais, iš kurių du guli prie pagrindo, o trečiasis dedamas ant jų.

Oficialus šventovės pavadinimas yra TRIJŲ MAGŲ SKYNA. Be to, šie garsūs senovės istorijos veikėjai taip pat vadinami „Trimis šventaisiais karaliais“ - Heiligen Drei Ko»nige. Taigi, sudėjus skirtingas versijas, matome, kad tie patys herojai pasirodė skirtinguose pirminiuose šaltiniuose šiais pavadinimais:

• 1) TRYS MAGIJOS (TRYS IŠMINČIAI),
• 2) TRYS PIANTAI, tai yra, tiesiog, TRYS PIANTAI (dvasiniai),
• 3) TRYS MAGAI,
• 4) TRYS ŠVENTI KARALIAI.

Mums pasakojama, kad arka buvo kelis kartus restauruota. Paprastai RESTAURAVIMAS reiškia prarastų ar sugadintų fragmentų atkūrimą remiantis išlikusiais brėžiniais ir aprašymais. Kartu stengiamasi kuo tiksliau atkurti senovės pamestą originalą, kad nebūtų iškreipta istorinė tiesa. Reikia manyti, kad arkos atkūrimas turėjo būti ypač kruopštus ir kruopštus, atsižvelgiant į didžiulę religinę paminklo, kuris laimingai išliko ir atkeliavo pas mus iš tolimos praeities – iš XII a. arba XIII a. Manoma, kad arka buvo apgaubta visuotinės pagarbos krikščioniškame pasaulyje. Juk jame yra palaikai žmonių – ir ne tik žmonių, bet ir karalių – kurie asmeniškai kontaktavo su Jėzumi Kristumi, be to, pirmosiomis jo gyvenimo dienomis.

Natūralu manyti, kad restauratoriai neišdrįso pakeisti nei vieno senovinio atvaizdo, nei vieno senovinio užrašo, nei vieno senovinio simbolio. Be to, jei jie turėjo piešinius, vaizduojančius sarkofago išvaizdą senovėje. Bet kokiu atveju tai turi būti taikoma restauracijai po 1671 m., nes, kaip žinome, senieji arkos atvaizdai jau egzistavo ir net iki šių dienų.

Tačiau pasirodo, kad XVII ar XVIII amžių „restauratoriai“ atliko labai didelį ir keistą sarkofago figūrų pertvarkymo ir pervadinimo darbą. Kodėl tai buvo padaryta? Galbūt pati figūrų ir vardų tvarka turėjo kokią nors religinę ar istorinę prasmę, kurią norėjosi paslėpti ar pakeisti? Galbūt tam tikrų portretų individualūs bruožai turėjo kokią nors reikšmę? Priešingu atveju, kodėl jie persodintų galvas iš vieno kūno į kitą ir keistų vardus? Aišku, kad visa keista veikla, kuri klostėsi aplink arką XVII–XVIII a. negali būti vadinamas ATSTATYMU. Čia labiau tiktų visiškai kitoks terminas: sąmoningas istorijos iškraipymas. Paprasčiau tariant, tai apgaulė.. Laimei, tai nebuvo visiškai sėkminga.

Kodėl šiandien atrodo, kad trijų karalių magų vardai nutyli?

Formaliai čia, atrodo, jokios paslapties nėra.

• Pirmojo karaliaus vardas buvo Baltazaras arba Baltasaras, tai yra tiesiog VALTA-KINGAS.
• Buvo pašauktas antrasis karalius Melchioras,
• Trečias - Kasparas arba Gasparas.

Be to, patekę į Kelno katedrą, užduodami klausimą katedros tarnui nesunkiai sužinosite magų vardus. Išgirsite mandagų atsakymą: Belšacaras, Melchioras, Kasparas. Bet jei nemanote paklausti tiesiogiai, tada Jų vardų niekur Kelno katedroje nematysite. Kaip bebūtų keista O. Juk natūralu būtų tikėtis, kad prie įėjimo lankytojus pasitiks aiškus užrašas, pavyzdžiui: „Čia palaidoti didieji magų karaliai tokie ir tokie“. Pažvelkime į šią problemą išsamiau.

Pradėkime nuo to, kad mus pasiekusiuose Evangelijų leidimuose ir apskritai visoje Biblijoje dabartine forma Magų-Magų-Karalių vardai kažkodėl NEVARDYTI. Tačiau ANT SKŪNOS Kelno katedroje, virš Magas figūrų galvų, JŲ VARDAI DAR SURAŠYTI. Deja, šiandien sunku juos įžvelgti ant arkos. Užrašai labai maži. O turimos nuotraukos leidiniuose padarytos taip, kad karališkos karūnos ant Magų galvų beveik visiškai uždengia už jų užrašytus vardus. Iš anksto žinant atsakymą galite spėti, kad virš kairiojo krašto Mago-Karaliaus galvos užrašytas vardas BALTASAR arba BALTASAR - BALTASAR. Tai yra BALTA-CARAS arba VALTA-TSAR. Užrašai virš karalienės ir kito Mago galvų sunkiai įskaitomi iki galo. Matomos tik atskiros raidės.

Ant vitražų, kur magų garbinimo scena pateikta KELIAIS variantais, JŲ VARDŲ NĖRA. Tačiau ant kai kurių vitražų yra kitų herojų, pavyzdžiui, Biblijos pranašų, vardai. Ir jie minimi visose čia parduodamose knygose ir brošiūrose. O katedroje palaidotų arkivyskupų ir kitų kilmingų asmenų pavardės ne tik prieinamos apžiūrėti ir perskaityti, bet yra kruopščiai ir kruopščiai surašytos toje pačioje literatūroje. Bet apie PAGRINDINIŲ KELONO KATEDROS PERSONAŽŲ vardus, išvardintas knygas, visus katedros vitražus, visas skulptūras KAD KAŽTAK NUTYLĖK VISIŠKĄ TYLĄ.

Katedros centre yra keli magų istorijos vaizdai, tariamai datuojami XIV a. Jie yra ant vertikalių choro plokščių. Čia penkiose plokštėse paeiliui pavaizduoti šie įvykiai: Šv. Tomo magų pašventinimas vyskupais, jų palaidojimas po mirties, šventosios Elenos magų palaikų perdavimas carui Gradui, iš ten į Milaną ir galiausiai. į Kelną. Bet ir čia MAGIKOS PAVADINIAI NIEKUR NERAŠYTI.

Matyt, laikas užduoti akivaizdų klausimą. Kodėl nė vienoje mums turimoje knygoje apie sarkofagą NĖRA NĖRA ŽODŽIO APIE MAGIJOS PAVADINIMUS, AIŠKIUS PARAŠYTUS ANT ARKO? Kas paaiškina tokį netikėtą ir, atvirai kalbant, keistą santūrumą? Juk MAGIJOS RELIKLIJA – pagrindinė šventovė, istorinis ir religinis-kultinis Kelno katedros centras! Atrodytų, kad jų pavardės čia turėtų skambėti kiekviename žingsnyje. Pabandykime viską išsiaiškinti.

Burtininkas-magas Caras Valtas yra ir Senojo, ir Naujojo Testamento herojus

Šiuolaikinės knygos apie šiuos pavadinimus kuo labiau nutyli. Vienas dalykas, jei Magai-Karaliai yra nežinomi „piemenys“, kurie klajojo po ganyklas su savo kaimenėmis ir netyčia nusprendė garbinti kūdikėlį Jėzų. Po to jie tyliai dingo iš istorinės scenos. Juk būtent tokia dvasia tradicinė istorija pasakoja apie Magi-Magic-Kings. Tiesa, su tokiu aiškinimu visiškai nesuprantama, kokia didžiulė reikšmė teikiama jų relikvijoms.

O visai kas kita, jei Magai-Karaliai yra žinomi istoriniai personažai, tikri didelės įtakingos valstybės karaliai, palikę pastebimą pėdsaką ne tik evangelijose, bet ir kituose šaltiniuose, tarp jų ir Senojo Testamento knygose. Biblijos. Parašyta arba kartu su Naujuoju Testamentu, arba net po jo. Tuomet tampa suprantamas pagarbus Vakarų europiečių požiūris į šių valdovų relikvijas.

Ne veltui šiuolaikiniai mokslininkai patį relikvijų atsiradimo Vokietijoje faktą, tariamai XII amžiuje, vertina tokiais didingais posakiais:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

IŠ karto PO ŠIO prasidėjo Trijų Magų sarkofago statyba... Naujai atrastų relikvijų garbei Raynaldas įsakė Katedrą atnaujinti, rytinėje pusėje pridedant du „medinius“ bokštus>>.

Ar iš čia neišplaukia, kad jis pats Kelno katedra buvo susirūpinta ir pastatyta kaip milžiniškas trijų Magų-Karalių kapas? 157 metrų aukščio (šiandien). O hipotezės apie katedros „atnaujinimą“ yra vėlyvos kilmės, kai tradicinė istorija nustūmė jos įkūrimo datą į IV amžių, o pati buvo gerokai pamiršusi istorijos perkūrimo priežastis ir tikslus.

Vienas iš Magi-Mages-Kings yra pavadintas ant sarkofago VALTA-KING. Akimirksniu kyla mintis, kad tai ne kas kitas, o garsusis KARALIUS BALTA, apie kurį daug kalbama Senojo Testamento Danieliaus pranašystėje. Tai, matyt, yra vienas iš Rusijos-Ordos-Skitijos karalių. Biblijoje taip pat vadinamas BABILONO karaliumi. Šiuolaikinis (pagal Bibliją, tariamai sūnus) Babilono karaliaus NEBUCHADNECORAS (Danieliaus 5:2). Beje, pranašas Danielius taip pat buvo vadinamas BELTACARU, nes Nebukadnecaras įsakė Danieliui pervadinti Belšacaru (!?): „Ir eunuchų vadas pervadino juos Danieliumi Beltešazaru...“(Danieliaus 1:7). Taip pat sakoma: "Danielis, kurio vardas Belšacaras"(Danieliaus 4:16). Ar Belšacaro „biografijoje“, išdėstytoje Danieliaus pranašystėje, yra kokių nors požymių, kad jis buvo vienas iš Karalių-Magų, garbinusių Jėzų Kristų? Matyt, yra tokių nurodymų.

Pirma, Senojo Testamento Belšacaro „biografijoje“ minimas keistas reiškinys, kuris gali būti laikomas ŽVAIGŽDĖS AR KOMETA atsiradimo per jo gyvenimą požymiu. Bet kuriuo atveju N.A.Morozovas pasiūlė suprasti gerai žinomą Biblijos istoriją, kad per karaliaus Valto šventę ant karališkųjų rūmų „sienos“ (danguje?) staiga pasirodė Dievo siųsta „ranka“ ir parašė pranašystę Karaliui Baltai (Danieliaus 5:5-7; 5:24-28).

Jei tai iš tikrųjų yra kometa arba „žvaigždė“, kaip kometos dažnai buvo vadinamos viduramžiais, ar tai nereiškia, kad Danieliaus Belšacaro pranašystė čia kalba apie Betliejaus žvaigždę, kuri sužibo gimus Jėzui? Tai yra, tai Senajame Testamente išlikęs prisiminimas apie garsųjį supernovos sprogimą „1152“ (viduramžių chronologai klaidingai datuoja 1054 m.)? Evangelijose ji buvo vadinama ŽVAIGŽDE, o Danieliaus-Belšacaro pranašystės autoriai kalbėjo apie tai kaip apie kometą, tai yra kaip „Dievo ranką“, kuri danguje parašė kažką paslaptingo ir labai svarbaus. Taigi Jėzui nusilenkęs Karalius Balta ir Senojo Testamento karalius Baltha iš tiesų gali būti vienas ir tas pats asmuo.

Beje, Betliejaus žvaigždė pavaizduota ant Kelno katedros „Trijų magų lango“ vitražo, danguje virš kūdikėlio Jėzaus, magų garbinimo scenoje.

Nė vieno Dangiškojo Tėvo nepamiršta savo didžiojoje šeimoje; Jis ne tik iš žydų, bet ir iš pagonių; Jis yra visų Adomo sūnų Dievas ir Gelbėtojas. Iš vieno kraujo Jis sukūrė visą žmonių giminę, sako šventasis apaštalas Paulius (), kad ji gyventų visame žemės paviršiuje, skirdamas iš anksto numatytus laikus ir ribas savo gyvenimui, kad jie ieškotų Dievo, ar jaustų Jį ir Surask jį. Ir nors žmonės pamiršo Dievą ir ėmė garbinti stabus, širdyje, sąžinėje, nors ir miglotai, Dievo balsas vis dar buvo girdimas, o geriausi pagonys, vadovaudamiesi savo sąžinės raginimais, nesiliovė ieškoti Dievo tiesos. . Sokratas pasakė: „Nesitikėk pataisyti žmogaus moralės, kol pats Dievas nenusiteiks atsiųsti specialų žmogų, kuris mokytų mus“. „Tvarkos žemėje nebus“, – sakė Platonas, – nebent pats Dievas, pasislėpęs po žmogaus atvaizdu, nepaaiškins mums ir mūsų santykio su Juo, ir abipusių įsipareigojimų vienas kitam. Todėl prieš Kristaus Gimimo laiką ne tik žydai tikėjosi trokštamo ir pažadėto Mesijo – Kristaus atėjimo: visas pasaulis, kupinas nuodėmės, miglotai laukė Išganytojo.

Šis lūkestis buvo ypač paplitęs Rytuose: ten, tarp persų, buvo išsaugota daugiau biblinių tradicijų nei tarp kitų tautų; ten po Babilono nelaisvės liko daug žydų, kurie savo įsitikinimus, viltis ir lūkesčius skleidė tarp Rytų gyventojų. Žydai, o po jų ir kitos tautos, laukė didžiojo Karaliaus, kuris turėjo gimti Judėjoje ir užkariauti visą pasaulį, pasirodymo. Ir štai, vos tik Viešpats gimė Betliejuje – stabmeldystės tamsoje, netikėjimo žemėje – atsirado žmonių, kurie taip nuoširdžiai laukė Izraelio, Kristaus, džiaugsmo, kad pirmą ženklą iš dangaus pasirodžius nepaprastai žvaigždei, jie iš tolo išvyko garbinti gimusio Išganytojo. KAI GIMĖ JĖZUS,- sako evangelistas Matas, - DŽUDO BETLIOJE(buvo kitas Betliejus - Galilėja) KARALIAUS ERODO DIENAIS(evangelistas mini Erodą, norėdamas parodyti, kad žydai tuo metu nebeturėjo karaliaus iš Judo giminės, o karaliavo svetimšalis Erodas, o tai reiškia, kad pagal pranašystę atėjo laikas Kristaus atėjimui. protėvis Jokūbas - ir vadina Erodą karaliumi, priešingai nei kitas Erodas, kuris buvo pirmojo sūnus ir neturėjo karališkojo titulo), MAGIJA IŠ RYTŲ ATKĖJO Į JERUZALĘ. Magai, vykstantys į Jeruzalę iš tolimos šalies, galėjo atvykti prieš įvykį arba po jo; bet jie atėjo būtent tuo metu, kai gimė Dievo Sūnus, kad šis nepaprastas įvykis Jeruzalei ilgai neliktų nežinomas. Šis išminčių atėjimo ir Gelbėtojo gimimo laiko atitikimas rodo, kad viskas jų kelionėje buvo iš anksto nulemta iš viršaus ir kad ši kelionė prasidėjo gerokai prieš Viešpaties gimimą (). Kokie tai buvo žmonės – Magai? Tai buvo išmintingi, išsilavinę žmonės, be to, pamaldūs, uolūs tikėjimui ir šventiems dalykams. Už savo gerumą ir nuoširdumą jiems buvo suteikta garbė tapti pirmaisiais pašauktais į Betliejų garbinti pasaulio Gelbėtojo. Tradicija netgi vadina juos karaliais ir išsaugo jų vardus: Melchioras, Gasparas ir Belšacaras. Melchioras yra žilas senas vyras su ilga barzda; jis atnešė auksą Viešpačiui. Gasparas, bebarzdis, rausvas jaunuolis, atnešė smilkalų, o Belšacaras, tamsaus gymio, vidutinio amžiaus vyras – miros. Pasak tos pačios legendos, jie kilę iš Persijos arba senovės Babilonijos, kur prieš juos penkis šimtus metų gyveno šventasis pranašas Danielius. Šis didis pranašas vienu metu buvo visų Babilono išminčių vadovas; jis, žinoma, perteikė savo pavaldiniams tikrąsias Dievo sampratas; Labai tikėtina, kad jis išminčiams parodė jų senovės protėvio, burtininko Balaamo, pranašystę, kuris net Mozės laikais ištarė tokį žodį apie Gelbėtoją: Žvaigždė kyla iš Jokūbo, o lazda kyla iš Izraelio. ir sutriuškina visus Seto ().

Galima manyti, kad Danieliaus pranašysčių knyga buvo žinoma išminčiams, todėl jie galėjo žinoti ir Danieliaus savaičių skaičiavimą. Taigi, nuo pranašo Danieliaus laikų iki pat Kristaus gimimo, rytų išminčiai laikėsi didžiojo Izraelio karaliaus atėjimo į pasaulį tradicijos. Tuo metu žmonės tikėjo, kad didžiųjų vyrų gimimą lydi žvaigždžių atsiradimas ir išnykimas danguje. Magai, dėmesingi Dievo Apvaizdos keliams, laukė tokios žvaigždės pasirodymo prieš gimstant laukiamam Izraelio karaliui, o tai pamatę pripažino neabejotina, kad šis karalius jau gimė, atėjo. į Jeruzalę, kaip Judo karalystės sostinę, ir čia jie pradėjo visų klausinėti apie naujagimį karalių, IR JIE SAKO: KUR JIS GIMĖ, ŽYDŲ KARALIUS?Įsivaizduokite jų nuostabą, kai paaiškėjo, kad ten niekas nežinojo apie įvykusį didįjį įvykį, o žydai nustebę klausė išminčių, kaip jie sužinojo apie žydų karaliaus gimimą. Į tai Magai tarsi pasakė: „Keista, kad jūs, žydai, nieko apie Jį nežinote; Čia mus atvedė ne tuščias smalsumas, o ženklas iš dangaus: NES MES MES MAČIAU JĄ ŽVAIGŽDĘ RYTUOSE. Kaip mes negalėjome čia ateiti? Taigi kur tavo naujasis karalius? Mus traukia ne pelnas, ne bet kokia politika, o gili dvasinė pagarba Jam ir tikėjimas: IR ATĖJO JO pagarbinti, suteik Jam garbę, kuri dera tokiam didingam ir šventam Asmeniui“. „Ši žvaigždė, – sako šventasis Ignacas Dievnešis, – švytėjo danguje ryškiau už visas žvaigždes, jos šviesa buvo neapsakoma, o jos žinios sukėlė nuostabą visiems: visose kitose žvaigždėse kartu su saule ir mėnuliu. , sudarė savotišką chorą aplink šią žvaigždę ir ji nušvietė visus kitus šviesulius. Kokia buvo ši žvaigždė, kurią jie matė? Anot Šv. Jono Chrysostomo, tai buvo nematoma angeliška jėga, kuri įgavo žvaigždės pavidalą. Tiesą sakant, pažiūrėkite, kas vyksta su šia nuostabia žvaigžde! Visos žvaigždės turi kelią iš rytų į vakarus, o ši yra iš šiaurės, iš Persijos, į pietus, į Jeruzalę; visi matomi tik naktį, o šis – dieną, kai šviečia saulė; ji pasirodo ir dingsta; kai išminčiai atvyko į Jeruzalę, ji nebuvo matoma, bet kai jie paliko Jeruzalę, ji vėl pasirodė; be to, kaip debesies stulpas, vedęs žydus per dykumą, ji ėjo priešais išminčius, kai jie ėjo, ir sustojo jiems stovint; galiausiai, parodžiusi jiems tą vietą, kur yra Kūdikis Dievas, ji tapo visiškai nematoma. Akivaizdu, kad paprasta žvaigždė negalėjo būti tokiu magų vadovu: tai buvo angelų galia. „Kodėl Dievas atvedė magus pas Kristų per žvaigždę, o ne kitu būdu? - klausia šventasis Jonas Chrizostomas ir atsako, - dėl ypatingo Jo nuolaidžiavimo žmogiškam silpnumui. Dievas jų pašaukimui naudojo tai, kas jiems buvo labiau pažįstama. Jie stebėjo žvaigždes, todėl Dievas juos pavadino žvaigžde.

Taigi, pagal bažnytinę giesmę, tie, kurie tarnauja kaip žvaigždės, mokosi nusilenkti Tiesos Saulei – Kristui. Iš kur jie žinojo, kad žvaigždė jiems praneša apie žydų karaliaus gimimą, o ne ką nors kitą? „Man atrodo, – sako šventasis Chrizostomas, – kad tai nebuvo vienos žvaigždės darbas, o pats Dievas sujaudino jų širdis, lygiai taip pat, kaip įsakė Persijos karaliui Kyrui išlaisvinti žydus iš Babilono nelaisvės“ (). Jie laukė didžiojo žydų karaliaus – tai Dievo malonė, visada pasiliekanti tyrose sielose, įkvėpusi viską palikti ir vykti į Judėją. Kada pasirodė ši žvaigždė? Šventasis Chrizostomas sako, kad išminčiai ją matė dar gerokai prieš Kristaus gimimą, bent jau tiek laiko, kiek išminams reikėjo keliauti į Judėją. O mūsų šventasis Demetrijus Rostovas sako, kad, laikantis šventojo Chrizostomo nuomonės, dera manyti, kad ši žvaigždė pasirodė likus devyniems mėnesiams iki Kristaus gimimo, tą palaimintą dieną ir valandą, kai pagal Arkangelo Evangeliją ir Šventosios Dvasios antplūdis, mūsų Viešpats Jėzus buvo pradėtas Motinos Kristaus įsčiose. Bet kodėl žvaigždė jų nenuvedė tiesiai į Betliejų? Jei jie nebūtų įžengę į Jeruzalę, tada jiems būtų buvęs pašalintas visas pavojus, net ir pačiai Vaikystei - nuo Erodo... Būtent per juos Dievas džiaugėsi Kristaus gimimą paskelbti pačiai Jeruzalei, aukštiesiems kunigams. ir pačių žydų Rašto aiškintojai, ir taip atskleisti jų dvasinį tingumą ir nerūpestingumą. Taigi, išminčiai Jeruzalėje skelbia ilgai laukto Gelbėtojo gimimą. Ką ten duoda ši džiugi žinia? KARALIUS ERODAS TAI IŠgirdo, JIS NUSIRĖMĖ, IR SU JUO VISĄ JERUZALĘ, Erodo pasekėjams, žinoma, buvo ypač gėda. Ir kaip įtartinas Erodas, saugojęs visus savo karalystės įėjimus ir išėjimus, nesugėdino šios žinios? Jis buvo nelegalus karalius, užsienietis, apsimetėlis, į sostą įstojo romėnai; jo nekentė jo žmonės dėl jo žiaurumo, kuris išaugo iki tokio lygio, kad, kilus vienam įtarimui, jis netgi nužudė savo vaikus. Netrukus prieš tai Erodas įvykdė kruviną represiją prieš sąmokslininkus, kurie pačiuose rūmuose bandė jį nužudyti; prislėgtas metų ir bjaurios ligos, kuri vėliau jį atvedė į kapus, tironas išsigando, kai jam buvo pranešta, kad būtent dabar, kai jo jėgos jau pasitraukia, gimė Mesijas, tikrasis Dovydo Sūnus, teisėtas Karalius, Kuris, kaip jis manė, atims iš jo karalystę... Kaip šitas tironas gali nesusigėsti dėl tokios žinios?

Bet ko bijojo Jeruzalė? Juk pranašai seniai išpranašavo, kad Kristus ateis gelbėti savo tautos, kad Jis bus jų Geradarys ir Išvaduotojas? Kas žydams dabar trukdė? Jie turėjo džiaugtis, kad jiems gimė toks Karalius, Kuris, dar būdamas Kūdikis, jau pritraukė persų išminčius pas save garbinti, o vėliau visas žemės tautas pajungs sau! Jei jie mylėtų Kristų, jie būtų apsidžiaugę žiniomis apie Jo gimimą, kaip iš tikrųjų džiaugėsi keli Dievo išrinktieji, pavyzdžiui, Simeonas ir Ana; bet žydai mylėjo save labiau nei Kristų; Tikriausiai visi dabar manė, kad Erodas, vos sužinojęs apie karaliaus Kristaus gimimą, siaubingai susierzins ir persekios kiekvieną, nusprendusį garbinti Kristų. Taigi, kiekvienas saugojo tik save ir bijojo garsiai kalbėti apie Kristų... O Erodas tuo tarpu sprendė klausimą: ką jam daryti? Nužudyti magus? Bet kokia jam bus nauda, ​​jei pats naujagimis karalius išgyvens? Juk jis vis dar nežino, kur yra šis Kūdikis ir kas Jis? Ir taip niūrioje Erodo sieloje susiformavo baisus planas: per pačius Magas viską sužinoti apie Karališkąjį Kūdikį, o paskui Jį nužudyti, o jei reikia, tada kartu su juo ir Magais – nes jie nerimavo. jo žmonės. IR SURINKTI VISUS VIEŠUSIUS KUNIGUS(visi Sinedriono nariai, o jų buvo septyniasdešimt du) IR LIAUDIES RAŠTAI(visi išsilavinę Rašto tyrinėtojai), AŠ JŲ KLAUSAU: KUR TURI GIMTI KRISTUS? Kur Jis turėtų gimti pagal senovės pranašystes ir pažadus? Nors išminčiai nesakė, kad karalius, kurio jie ieško, yra Kristus, Erodas iškart suprato, apie kurį karalių jie kalba. Ir taip jis klausia, gudriai apsimesdamas uoliu Izraelio Dievo ir pažadėtojo Kristaus gerbėju, todėl sulaukia tiesioginio ir aiškaus atsakymo – JIE SAKO JAM: JUDĖS BETLEJE.„Jie puikiai išsprendžia mokslinį klausimą: kur gimė Kristus? – pažymi šventasis Filaretas. „Ir jie taip patenkinti savo sprendimu, kad nemano, kad reikia toliau išsiaiškinti, ar Jis tikrai gimsta? Tačiau nebuvo įmanoma nepasakyti tiesos: ją žinojo kiekvienas žydas (), nes tai labai aiškiai pavaizduota Šventajame Rašte: TAI TAI PARAŠYTA PER PRANAŠĄ Michėjas septynis šimtus metų prieš Erodo laikus: O TU, BETLEEM, JUDĖJO ŽEMĖ, nors tarp kitų miestų esi mažas ir retai apgyvendintas, visgi turi didelį pranašumą, pagal kurį NE MAŽIAU TUMSUMŲ(tarp vaivadijų ir miestų) JUDŲ, NES IŠ JŪSŲ ATEIS VADOVAS, visagalis visatos valdovas, KAS KRUS kaip geras ganytojas, MANO IZRAELIO ŽMONĖS, visi, kurie tiki Dievą, nes ne visi yra izraelitai, kurie yra iš Izraelio ().

Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Žiūrėk, kokie nuostabūs ir nepaprasti dalykai vyksta! Pagonys ir žydai vieni kitus moko kažko puikaus. Žydai iš išminčių girdi, kad persų šalyje žvaigždė skelbia Kristų, o išminčiai iš žydų sužino, kad Tą, kurį žvaigždė jiems paskelbė, seniai išpranašavo pranašai. Taigi, žydų sinedrija iškilmingai paliudijo, kad Kristus gimė Judėjos Betliejuje; visa Jeruzalė sužinojo apie jo gimimą ir susijaudino; Betliejaus piemenys pasakoja apie nuostabų dangiškųjų angelų pasirodymą jiems ir apie jų Kristaus garbinimą; atėjo išminčiai iš toli, žvaigždės vedami, dabar žydai negali pasakyti: „Nežinome, kada ir kur gimė Kristus“... Visi aukštieji kunigai ir Rašto žinovai, uoliai palyginę pranašystes, garsiai ir tvirtai pasakė. tas pats, kas dabar išsipildė praktiškai: Kristus iš tikrųjų gimė Judėjos Betliejuje. Ir mes turime šį liudijimą, nes to reikalavo klastingas Erodas: taip Dievo Apvaizda patį piktųjų gudrumą paverčia Dievo vardo šlove, sugaudama išmintinguosius jų nedorybėje. (). Geresnio ir dar pilnesnio tiesos liudijimo šiuo atveju neįmanoma įsivaizduoti. „Atkreipkite dėmesį į pranašystės tikslumą, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – Mikėjas nesakė: jis gyvens Betliejuje, o tik – ateis iš Betliejaus, o tai reiškia, kad jis gims tik Betliejuje. Veltui žydai dabar sako, kad ši pranašystė susijusi su Zerubabeliu. Zerubabelis gimė ne Betliejuje, o Babilone. Ir ar galima jam priskirti tolimesnius pranašo žodžius, kuriuos, meilikuodami Erodui, Rašto žinovai tylėjo: ir kurių kilmė yra nuo pradžios, nuo amžinybės dienų. Jo kilmė nuo pat pradžių, iš amžinybės?.. Tačiau šią pranašystę žydai pradėjo priskirti Zerubabeliui po Kristaus gimimo; ir tada, kaip matyti iš sinedriono atsakymo Erodui, visi sutiko nukreipti jį į Kristų. Taip pat verta paminėti, kad pats pavadinimas Betliejus, išvertus iš hebrajų kalbos, reiškia: duonos namai, o pats Kristus Gelbėtojas sako apie save: Aš esu gyvenimo duona (). Ką veikia Erodas? TAD ERODAS, SLAPTAI KVIETIMAS MAGIJA, pasakė jiems, kur ieškoti Kristaus, ir IŠ JŲ SUŽINAU ŽVAIGŽDĖS ATSIRODIMO LAIKĄ. Jis manė, kad žydai paslėps Kūdikį nuo jo ir bandys išgelbėti Jį kaip savo būsimą Karalių ir Išgelbėtoją, todėl slapta pasikvietė Magas; jis nenorėjo jų tiesiogiai klausti apie Kūdikio gimimo laiką, bijodamas, kad Magai nesupras jo slaptų ketinimų, ir gudriai iš jų sužinojo žvaigždės pasirodymo laiką, manydamas, kad Kristus gimė tada, kai pasirodė žvaigždė. Kiek visame tame yra gudrumo ir gudrumo! Bet kiek beprotybės!

Jo akyse daromi stebuklai: dangaus žvaigždė skelbia Kristų, pranašystėse nurodoma Jo gimimo vieta – ar jis, Erodas, turi eiti prieš Dievą?.. Jei tikėjo pranašystėmis, vadinasi, sumanė neįmanomą; jei netikėjo, tai ko bijojo? Kodėl jis tiek išsiskirstė?.. Ar prie to gali ateiti žmogus, apakintas išdidumo ir užsispyrimo blogiui? Tuo tarpu geriesiems, tiesiems išminčiams visa tai galėjo atrodyti protingumo reikalas, juolab kad Erodas ne tik neatkalbėjo jų nuo kelionių, bet ir elgėsi karališkai, IR SIŲSTI JUOS Į BETLIJĄ, PASARĖ: EIK, ATSARGIAI IEŠKOK, kuo kruopščiau išžvalgyti APIE KŪDIKĮ(čia jis tiesiog negalėjo nuslėpti pykčio, negalėjo prisiversti pasakyti: apie Karalių, todėl nekentė paties Kūdikėlio Karaliaus vardo), sužinok, sako, apie Kūdikį; patys matote, kad šiame reikale yra kažkokia paslaptis; tau buvo pasakyta apie Jį Rytuose, bet mes čia nieko nežinojome, reikia būti atsargiems. Pats dangus šaukia tave kaip žvaigždę į Naujagimį, tad kol kas eik vienas, kad nelaikytum triukšmo ir apkalbų tarp žmonių, sužinok tiksliau IR KAI MANE RASI, PASAKYK, KAD AŠ GALIU(ir tada aš pirmas skubėsiu pasirodyti, kad suteikčiau Jam priklausančią garbę) EIK(Eisiu pėsčiomis, be jokios karališkos pompastikos, be vežimų ir asmens sargybinių, be jokios palydos, paprasto klajoklio ir piligrimo pavidalu) GALVOK JĮ. Erodas jau žinojo, kur gimė Kristus; atspėjo, sprendžiant pagal žvaigždės išvaizdą, kada Jis gimė; bet kad neklystų savo skaičiavimuose, jis norėjo tuo įsitikinti padedamas pačių Magai. Tačiau išminčiai, dėl savo malonios širdies paprastumo, nieko to neįtarė ir tikėjo Erodu. JIE KLAUSĖ KARALIAUS, ir visai neįtardami jo kraujo ištroškusių ketinimų, jie pažadėjo išpildyti jo troškimą ir - NUVYKOį Betliejų. Tačiau Dievo Apvaizda viską numatė. Gali atsitikti taip, kad įtartinas tironas staiga apsigalvotų: ilgai nelauks, kol pas jį grįš Magai, o jo žiaurumas užklups Betliejų, kai Kūdikis, pasaulio Gelbėtojas, vis dar bus šiame palaimintajame. miestas... Nebuvo laiko prarasti; Taip, atėjo laikas apdovanoti keliaujančių magų kantrybę, o štai prieš juos vėl buvo dangiškasis vadas: [IR] ŠTAI ŽVAIGŽDĖ, KURIĄ JIE MATĖ RYTUOSE, ĖJO PRIEŠ JUS... Galima įsivaizduoti šventųjų keliautojų džiaugsmą, kai jie vėl pamatė savo pažįstamą dangiškąjį vedlį, kuris dabar tiesiai ir betarpiškai juos tarsi už rankos vidury dienos vedė!.. Betliejus yra dvi valandas į pietus nuo Jeruzalės, ant a. kalnas apaugęs prabangiais sodais . Naujagimio caro jiems ilgai ieškoti nereikėjo.

Nereikėjo apie Jį klausti: kelrodė žvaigždė dabar ėjo priešais juos, KAIP PAGALIAU ATKĖJO IR SUSTOJO VIETOJE, ir tarsi pirštu nurodė vietą, KUR BUVO Dieviškas KŪDIKLIS. Tikriausiai ji nusileido iš aukščio tiek, kad pagal krentančius spindulius buvo galima nesunkiai atpažinti vietą, kur buvo rastas Vaikas. PAMATUS TĄ PAČIĄ ŽVAIGŽDĘ, kaip ir kur ji nukrito, JIE DŽIŪGĖ SU LABAI DIDELIU DŽIAUGSMU. Ir kaip galima nesidžiaugti, kai dar kelios minutės – ir jie bus savo ilgos ir sunkios kelionės tikslo! IR ĮĖJANT Į NAMĄ,- tikriausiai į namus, kur šventasis vyresnysis Juozapas pagaliau rado prieglobstį, o ne urvą jaunai Motinai su naujagimiu Kūdikiu () - PAMATĖ KŪDIKĮ pamatė taip trokštamą, taip uoliai ieškotą Kūdikėlio karalių skurdžioje trobelėje, ėdžiose, paprastume ir vienumoje (), tik SU MARIJA, Pats gryniausias JO MOTINA Evangelistas apie Juozapą net neužsimena: greičiausiai jo tuo metu nebuvo dėl buitinių priežasčių, kad parūpintų maisto Šventajai Šeimai. Ir, nepaisant šio skurdo, kuris supo Vaiką ir Motiną, šventieji Magai, vos tik Jį pamatė, nedelsdami Paviršinio aktyvumo medžiaga(jie krito ant žemės prieš Jį su drebančia pagarba) ir GALVOK JĮ nusilenkė kaip Dieviškojo Veidas. Jų tyra širdis su vienu jausmu suvokė jų protui vis dar nesuvokiamą paslaptį - Kristaus dieviškumo paslaptį, ją suvokė lygiai taip pat, kaip pirmtakas Jonas (), dar būdamas motinos įsčiose, džiaugsmingu šuoliu pasitiko artėjimą. Kūdikėlio Dievo, kuris buvo ir savo Motinos įsčiose ( ). IR ATIDARYDAMI SAVO LOBUS, JIE ATNEŠĖ JAM DOVANŲ: AUKSŲ, Smilkalų IR MIRO, Jie rodė Jam tokias garbes Jo apgailėtiname lopšyje, kad neparodė paties Erodo Jo prabangiuose kambariuose. Vienam iš Trejybės, tarsi Švenčiausiosios Trejybės garbei, buvo atneštos trys dovanos: auksas, kaip duoklė karalių Karaliui; smilkalai arba smilkalai, kaip tyra, kvapni, bekraujė auka Dievui ir tuo pačiu - amžinajam dangiškajam vyskupui, o mira - kaip būsimam mirusiajam (), kuris savo mirtimi sunaikins mirties karalystę; žinoma, kad tai taiki, t.y. Žydai mirusiųjų kūnus patepė kvapnia kompozicija, kuri buvo išgauta iš medžio. Auksas, Libanas ir mira – geriausia iš visų, kuo garsėjo magų tėvynė – tolimieji Rytai. Ir kaip šios dovanos skiriasi nuo žydų kruvinų jaučių ir avinų aukų, kiek jos primena krikščioniškas dovanas! Ne veltui šventasis Jonas Chrizostomas išminčius vadina Kristaus bažnyčios pirmagimiu, pagonių tikinčiųjų pirmaisiais (visi pirmieji vaisiai, pirmieji vaisiai): jų asmenyje pagoniška nevaisinga Bažnyčia atpažino Dievo viltį. tautų – Kristaus, ir nusilenkė prieš nuostabų Kūdikį, kuris netrukus surinks išsibarsčiusius Dievo vaikus.

O skurdžiai atpažįsta Išganytoją ir garbina Jį kaip Dievą... Kiek darbo, vargo ir pavojų – ir už ką? Tik ateiti, pagarbinti naujagimį Karalių, Kuris, atrodė, dar negalėjo apdovanoti Jį garbinančių, o paskui grįžti namo... Argi tai ne tikinčiųjų tėvo - Abraomo vertas tikėjimas? Dėl šio tikėjimo jie pasirodė vertesni už pačius žydus. Ne veltui Aukščiausiasis Kristaus apaštalas skelbė, kad kiekvienoje tautoje Jam priimtinas tas, kuris Jo (Dievo) bijo ir elgiasi tiesoje (): Išminčių pavyzdys rodo, kad tokių žmonių tikrai gali būti kiekvienoje tautoje. Tačiau žydai rėmėsi Įstatymu, žinojo visas pranašystes apie Kristų ir parodė išminčiams, kur gimė Kristus, ir nė vienam iš jų nekilo mintis, net iš paprasto smalsumo, eiti su išminčiais į Betliejų ir pamatyti Kūdikį. Ko jie ieškojo... Koks aplaidumas! Koks dvasinis aklumas!.. Už tai jie prarado didžiulę laimę, kuri krito į pagonių magų likimą! Pietų karalienė pakils teisme kartu su šia karta ir ją pasmerks, nes ji atėjo iš žemės pakraščių pasiklausyti Saliamono išminties. ir štai, čia yra daugiau Saliamono (), šie pagonių išminčiai pakils teisti ir pasmerks žydų aplaidumą! Šventasis Jonas Chrizostomas išminčių garbinimo istorijoje mato būsimos Bažnyčios istorijos požymį: kaip išminčiai garbino Kristų prieš žydus, taip pagonys į Kristaus bažnyčią įeis anksčiau nei žydai.

6 SKYRIUS. „...KARALIAUS ERODO DIENAIS MAGIJA IŠ RYTŲ ATKĖJO Į JERUZALĘ...“ (Mato 2:1).

Grįžkime prie Mato gerosios naujienos apie Betliejuje gimusį vaiką; Ši istorija pradeda 2-ąjį jo pasakojimo skyrių.
1 Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo dienomis, į Jeruzalę atvyko išminčiai iš rytų ir kalbėjo:
2 Kur yra tas, kuris gimė žydų karaliumi? nes mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti.
3 Tai išgirdęs, karalius Erodas sunerimo ir su juo visa Jeruzalė.
4 Surinkęs visus tautos aukštuosius kunigus ir Rašto žinovus, jis paklausė: „Kur turi gimti Kristus?
5Jie jam atsakė: „Judėjos Betliejuje, nes taip parašyta pranašo:
6 Ir tu, Betliejaus, Judo žeme, esi ne mažesnis už Judo valdovus, nes iš tavęs ateis valdovas, ganysiantis mano tautą Izraelį.
7 Tada Erodas slapta pasišaukė išminčius ir sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką.
8Išsiuntęs juos į Betliejų, jis tarė: „Eikite, atidžiai ištirkite Kūdikį ir, kai jį surasite, praneškite man, kad ir aš galėčiau eiti Jį pagarbinti“.
9 Išgirdę karalių, jie išėjo. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priešais juos, kai pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis.
10 Pamatę žvaigždę, jie labai džiaugėsi,
11 Įėję į namus, jie pamatė Kūdikį su Marija, Jo Motina, ir, parpuolę, pagarbino Jį. Atplėšę savo lobius, jie atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros.
12 Sapne gavę apreiškimą pas Erodą nebegrįžti, jie išvyko į savo šalį kitu keliu.

Šios ištraukos analizę pradedame komentaru, kuris seka pokalbį, pradėtą ​​ankstesniame skyriuje. 11 eilutėje Matas patvirtina prielaidą, kad Lukas sugalvojo arklidės ir ėdžios istoriją, pranešdamas, kad išminčiai, įėję į namus, pamatė kūdikį. Jei teisuolio žydo Juozapo žmona būtų pagimdžiusi sūnų tvartoje, nešvarioje patalpoje, tai šios Evangelijos autorius būtų nesugebėjęs sutelkti skaitytojų dėmesio į tokį nepaprastą įvykį.
Kodėl šiuo klausimu reikia pasitikėti Matu? Nes, skirtingai nei Lukas, jis yra žydas. Nors jis gyvena diasporoje ir kalba graikiškai bei tiki Jėzumi kaip ateinančiu mesiju, vis tiek geriau supranta žydų įstatymus ir tradicijas.
Dabar pakalbėkime apie Magus. Kodėl evangelistas nusprendė šiuos žmones paversti pirmaisiais Jėzaus gimimo liudytojais?
Tiesą sakant, graikiškas šaltinis vartoja žodį „magi“, išverstą į rusų kalbą kaip „magi“. Magai buvo žmonės, pasiekę aukštumų pagoniškose religinėse praktikose ir įgiję vidinę galią, taip pat valdžią prieš dvasias ir elementus. Zoroastrijos žyniai taip pat buvo vadinami magais. Krikščioniška tradicija rodo, kad Matas turi omenyje juos, nurodydamas, kad jie kilę iš rytų, tai yra iš Persijos.
Ankstyvaisiais viduramžiais kilusios legendos pavertė magus trimis rytų karaliais, kurie, pagal vakarietišką tradiciją, turėjo Kasparo, Melchioro ir Baltasaro vardus. Vėlyvųjų viduramžių ir Renesanso dailėje jie dažniausiai buvo vaizduojami kaip skirtingų amžių ir rasių atstovai. Krikščionių išaukštinimas pasiekė tokį mastą, kad jų relikvijos buvo „rastos“, natūraliai vadinamos šventaisiais. Jie buvo įrengti Trijų Karalių šventovėje, pirmiausia Milane, o paskui Kelne, todėl daugelį šimtų metų jie buvo garbinimo objektas.
Keista, kad tokia garbė nebuvo suteikta piemenims, kuriuos pagal Luko versiją angelas atvedė prie naujagimio, todėl jie tapo pirmaisiais „Mesijo“ gimimo liudininkais. „Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę. Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir jie išsigando su didele baime. Angelas jiems tarė: Nebijokite! Aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms, nes šiandien Dovydo mieste jums gimė Gelbėtojas, kuris yra Kristus, Viešpats“ (Lk 2, 8-11).
Pastebėtina, kad Lukas šiame epizode pristato techniką, kurią mūsų laikais sėkmingai naudoja krikščionių pamokslininkai, nes jos pagalba aprašytas įvykis lengvai atskiriamas nuo istorinio fono. Norėdami tai padaryti, pakanka pasakyti labai paprastą frazę - „toje šalyje“. Ir niekam, skaitančiam Evangelijas ar klausantis pamokslo, neateina į galvą nurodyti, kurioje šalyje. Bet mes kalbame apie Judėją, kur kasdienė paprastų žydų piemenų bendravimo kalba buvo aramėjų. Ir net jei piemenys, kaip ir visi kiti žydai, su dideliu nekantrumu laukia Mesijo atėjimo, jie vis tiek negali žinoti, kad maždaug po šimto metų graikiškoje aplinkoje jis bus vadinamas Kristumi. Mat šis pavadinimas atsirado ir pradėtas vartoti tik pirmojo mūsų eros amžiaus pabaigoje.
Šiuo atveju Matas yra daug artimesnis teisingam terminų vartojimui, naujagimį vadindamas „žydų karaliumi“ svetimų magų lūpomis, o ne „Kristus“, kaip Lukas daro padedamas angelo.
Žinoma, galima įsivaizduoti tokį absurdą kaip išsilavinę piemenys Jeruzalės apylinkėse, laisvai kalbantys graikiškai. Bet be jokios abejonės, supratę keisto angelo žodžius, kurie dėl kokių nors priežasčių nemoka nei kalbos, nei įstatymų, nustatytų Dievo, kuriam tarnauja, šie paprasti žmonės, nedvejodami, išlietų jam pirmąjį numerį. . Už ereziją. Jiems Mašiachas yra žemiškas, tikras žmogus, kurį tik apie judaizmą nieko neišmanantis pagonis, kaip Lukas, gali vadinti „Viešpačiu“. Be to, ženklą, apie kurį kalba angelas, „ir štai tau ženklas: rasite kūdikį, suvystytą ėdžiose gulintį“ (Lk 2, 12), kaip dabar aišku, visiškai sugalvojo evangelistas.
Taigi kodėl piemenys, kaip ir magai, nebuvo pagerbti tapti daugelio legendų ir populiarių posakių herojais? Gal dėl to, kad Lukas pasirinko nesvarbius žmones pirmųjų „Mesijo“ gimimo liudininkų vaidmeniui? Be to, jie atvyko į Betliejų „ant angelo arbatpinigių“, sugiedojo porą eilučių pagyrų kūdikiui, nedovanojo dovanų ir iš ten, kur atėjo, pateko į nežinomybę.
O kaip magai? Magai, pagal to meto idėjas, buvo ne tik kunigai ir mokytojai, bet ir kunigaikščiai, tai yra kilmingi žmonės, apdovanoti valdžia. Ir, svarbiausia, jie turėjo puikių astrologijos žinių, kurios visiškai atitiko atsakingą vaidmenį, kurį jiems patikėjo Matas. Tik pagalvokite, jie, gyvendami toli, suprato Mesijo žvaigždę, savo noru atvyko į Jeruzalę ir paskleidė žinią apie naujojo „žydų karaliaus“ gimimą. Ir galiausiai pasiekėme jo gimimo vietą. Kitas dalykas – evangelisto aprašytas šviesulys iki šiol tebėra nesibaigiančių diskusijų ir spėliojimų objektas.
Pagal vieną versiją, kuri apima mokslinį tikro astronominio reiškinio, įvykusio 7 m., pagrindimą. e. Žuvų žvaigždyne buvo Saturno ir Jupiterio planetų jungtis, prie kurios vėliau buvo pridėtas Marsas. Tačiau tokiam požiūriui trukdo tai, kad Matas Jėzaus gimimo nenurodo šeštaisiais metais įvykusio surašymo laiku, kai abu įvykiai būtų buvę labai artimi. Jis detalizuoja, kad kūdikis gimė mažiausiai dešimčia metų anksčiau, valdant Erodui, tai yra ne vėliau kaip 4-aisiais metais prieš Kristų. e.
Bet iš kur atsiranda šios datos ir kodėl turėtume jomis pasitikėti? Faktas yra tas, kad visi įvykiai, apie kuriuos kalbame - Erodo mirtis, surašymas, taip pat astronominis reiškinys - buvo įrašyti į istorines kronikas pagal romėnų chronologiją. Tačiau Kristaus gimimo data yra niekur nepatvirtinta, o apskaičiavo vienuolis Dionisijus Mažasis valdant imperatoriui Justiniano VI amžiuje po Kristaus. e. Dionisijus sinchronizavo Romos ir krikščionių istoriją, nuspręsdamas, kad Jėzus gimė praėjus 754 metams po Romos įkūrimo. Jo skaičiavimai padėjo pagrindą laiko skaičiavimo sistemai „nuo Kristaus gimimo“, kurią žmonija naudoja iki šiol.
Šia data ne kartą kvestionavo ir pati bažnyčia, ir, kaip parodė šiuolaikiniai moksliniai tyrimai bei skaičiavimai, tai ne be reikalo.
Kaip matome, dėl prieštaringų evangelistų nurodymų neįmanoma nustatyti Jėzaus gimimo metų. Iš kur tada toks tikslus skaičius – gruodžio 25 d.? Štai kaip šį faktą paaiškina O. M. Rapovas: „Pirmaisiais mūsų eros amžiais kiekvienų metų sausio mėnesį krikščionys švęsdavo „Kristaus pasirodymo ir krikšto“ (bet ne gimimo!) šventę. Ir tik 354 metais pirmą kartą paminėta Kristaus gimimo šventė vieną iš saulėgrįžos dienų - gruodžio 25 d., Kai įvyksta „Saulės posūkis iš žiemos į vasarą“. Mokslininkai mano, kad šią šventę bažnyčia įvedė siekdama neutralizuoti tuo pat metu švenčiamą pagonišką „nenugalimo saulės dievo gimimo“ šventę. Kalbant apie tikrąjį Jėzaus Kristaus gimtadienį, pirmaisiais mūsų eros amžiais krikščionys iš viso to nežinojo.
Sunku nesutikti su paskutiniu teiginiu. Kalbant apie pačią datą, jos pasirinkimas pasirodė sėkmingas, nes kitų metų pradžia patenka į aštuntą kūdikio gyvenimo dieną, tai yra, Brit Milah - svarbiausią įvykį kiekvienam žydų berniukui ir jo tėvams. Atlikti britą yra pirmoji pareiga, kurią turi atlikti tėvas gimus sūnui. Tarp kitų tautų šis ritualas buvo vadinamas „apipjaustymu“, kuris nurodo techninę to, kas vyksta, pusę, bet nepaaiškina esmės. Tiesą sakant, žodis „Britas“ reiškia „sąjunga“. Su kuo? Su Dievu, žinoma. „Tai yra mano sandora, kurios jūs privalote laikytis, sandora tarp manęs ir jūsų, tarp manęs ir jūsų palikuonių po jūsų: kiekvienas iš jūsų tebūna apipjaustytas“. Tai Dievas įsakė Abraomui. Brita vykdymas yra antrasis Toros įsakymas. Tikiuosi, niekas neabejoja, kad Jėzus buvo apipjaustytas taip, kaip reikia?
Krikščionims tokia datų seka buvo nepaprastai svarbi, nes, pripažinę vieną iš žydų savo dievu, jie iš visų jėgų stengėsi atimti iš žydų tautos Dievo išrinktosios tautos statusą, pasivadinę „naujuoju Izraeliu“. “
"Būtent Viešpaties apipjaustymo diena buvo pagrindinė krikščionybės šventė daugiau nei tūkstantmetį: išmintingas, šventas simbolis! Kryžiaus žygių metu chronologija dar buvo vykdoma nuo Viešpaties apipjaustymo. Knygose ir to meto kronikose jie rašė: toks ir toks įvykis įvyko, pavyzdžiui, praėjus dviem savaitėms po Viešpaties Apipjaustymo šventės arba dešimt dienų iki jos“ (Yu. Magarshak. „Priešnaujųjų metų laikas“).
Beje, Rusijoje daugelį šimtų metų po jos krikšto nebuvo tradicijos susieti naujųjų metų pradžią su Jėzaus biografija. Šis kalendorinis įvykis buvo švenčiamas rugsėjį, o atgalinis skaičiavimas buvo vykdomas ne nuo Kristaus gimimo, o nuo pasaulio sukūrimo pradžios, kuri buvo labai panaši į žydų naujuosius Roš Hašanas metus. Ir tik Petras, tvirtas Europos standartų šalininkas, perrašė visą Rusijos kalendorių.
Tačiau, būdamas stačiatikių valstybės valdovu, Rusijos autokratas įvedė Julijaus kalendorių, priimtą Julijaus Cezario gyvenimo metais 45 m. pr. Kr., o visos katalikiškos ir protestantiškos Europos šalys perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, patvirtinto popiežiaus Grigaliaus XIII 1582 m. Stačiatikių bažnyčia, savo taryboje pripažinusi Julijaus kalendoriaus netikslumą, atsisakė pereiti prie naujos kalendoriaus sistemos dėl to, kad pagal Grigaliaus kalendorių periodiškai sutampa krikščionių Velykos ir žydų Pascha.

Bet tęskime savo tyrimą grįždami prie nutrūkusio svarstymo apie įvairias Mato aprašyto dangaus reiškinio versijas. Pavyzdžiui, toliau daroma prielaida, kad kelrodė žvaigždė buvo tikras dangaus kūnas, pavyzdžiui, supernova arba kometa. Įdomu, ar ne? Tačiau neįmanoma įsivaizduoti, kad šviestuvas galėtų judėti pasikeitus orbitai, o juo labiau – sustoti virš konkrečios vietos, šiuo atveju – namo, kuriame buvo naujagimis. Tačiau būtent taip šį įvykį apibūdina evangelistas: „Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, nuėjo pirma jų, pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis“ (Mt 2, 9).
Ir pagaliau pažiūrėkime, kokį aprašyto reiškinio paaiškinimą pateikia krikščionių teologai. Iš daugybės religinių argumentų, kurių pagrindinis leitmotyvas yra mintis, kad „dieviškoji ir angeliškoji galia“ veikė prisidengus žvaigžde, neiškrenta Bulgarijos arkivyskupo Teofilakto teiginys, „nugalėdamas“ savo naivumu ir naivumu. tipiškas paviršutiniškas požiūris: „Tai, kad šiuo atveju angelų jėga įgavo žvaigždės pavidalą, paaiškinama tuo, kad, kadangi magai užsiėmė astrologija, Viešpats vedė juos šiuo pažįstamu ženklu, kaip ir žveją Petrą, nustebinęs jį daugybe sugautų žuvų, patraukė juos prie Kristaus“.
Pasirodo, taip paprasta paimti du visiškai nesusijusius, bet teologui gerai žinomus siužetus, priskirti juos Viešpaties darbams, ir paaiškinimas paruoštas. O mes laužom galvas...
Bet anekdotai į šalį! Sutikite, kad aukščiau išvardytos versijos neįtikina. Dar blogiau, jų atsiradimas rodo, kad tiek mokslininkai, tiek šiuolaikiniai krikščionių teologai yra menkai susipažinę su Senuoju Testamentu. Bet jei pirmiesiems tai tik erzinantis nutylėjimas, tai antriesiems tai gėdingas neišmanymas, rodantis žemą profesionalumą arba sąmoningą žydiškų tekstų ignoravimą.
Jau sakėme, kad Senasis Testamentas, arba Tanachas, Naujojo Testamento autoriams buvo autoritetingiausias šaltinis ir neišsenkantis jų pačių vaizduotės rezervuaras, imituojantis siužetus, kuriais jie bandė pateisinti Jėzaus kaip mesijo atėjimą. Ten ir tik ten reikėtų ieškoti atsakymų į iš pažiūros neišsprendžiamus klausimus.
Greičiausiai Matą sukurti istoriją apie kelrodę žvaigždę paskatino šios Balaamo pranašystės apie Mesijo atėjimą eilutės: „Aš matau Jį, bet dabar dar ne; Matau Jį, bet ne arti. Iš Jokūbo kyla žvaigždė, o iš Izraelio – lazda“ (Skaičių 24:17). Balaamas sakė, kad Mesijo pasirodymas nėra arti, tačiau Matas tiki, kad jam teko laimė paskelbti pranašystės išsipildymą.
O už tai, kad jo pasakojime apie siužetą apie užsienio magus atsirado eilėraščių iš psalmių, kurių autorystė priskiriama karaliui Dovydui: „Ir visi karaliai jį garbins; visos tautos jam tarnaus... Jam duos iš Arabijos aukso“ (Psalmyno 71:11.15). Štai viduramžių legendos apie tris karalius ištakos.
Mato džiugioji naujiena labai aidi: „Ir, atidarę savo lobius, atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros“ (Mt 2, 11) su Izaijo pranašyste apie Mesijo atėjimą: „Ir tautos ateis į tavo šviesą. , o karaliai iki šviesybės, kuri kyla ant jūsų... jie ateis ir atneš aukso bei smilkalų ir skelbs Viešpaties šlovę“ (Izaijo 60:3,6).
Štai kodėl Magai pradėjo gerbti krikščionišką tradiciją – Matas pateisino jų atsiradimą Senojo Testamento pranašų prognozėmis. Ir Luka šiame epizode padarė klaidą. Ir nors jis sustiprino savo istoriją mistinėmis vizijomis - angelo pasirodymu, lydimu didelės dangaus kariuomenės, šlovinančio Dievą: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms! (Lk 2, 13-14), nesuteikė šiam epizodui jokios prasmės – piemenys, pamatę vaiką, grįžo į savo kaimenes. Ir svarbiausia, kad evangelistas to nesusiejo su Šventuoju Raštu.

Tačiau net magų garbinimas Jėzui ir jo motinai vėliau neišgelbėjo astrologijos nuo krikščionių neapykantos, kuri priskyrė ją „žemai ir žalingai“ magijai. Remiantis istorine enciklopedija Chronos, „imperatorius Konstantinas Didysis išleido ribojančius reglamentus visai magijai, o jo sūnus Konstantinas ir vėlesni imperatoriai uždraudė magiją, bausdami mirtimi. Toks požiūris į magus rado aiškų teisinį apibrėžimą Justiniano įstatymuose, kurie buvo pagrindas tolesniems krikščionių tautų įstatymams.
Kita vertus, garsusis romėnų polemikus Celsas neskyrė pačių krikščionių nuo magų, teigdamas, kad Jėzaus atlikti stebuklai priklauso magiškiems veiksmams. Atsakydami į tai, krikščionys bet kuriame jiems nesuprantamame reiškinyje įžvelgė eretikų atliekamą magiją.
Krikščioniškoji teologija neapsiribojo legenda apie tris išminčius ir sukūrė kitą, kad po Jėzaus garbinimo išminčiai visiškai atsisakė astrologijos, o po daugiau nei trisdešimties metų juos pakrikštijo apaštalas Tomas, bendraudamas su „gyvuoju Žodžiu“. Dievo."
Ir vėl norėčiau pakartoti, kad tokios legendos yra geros tik tiems, kurie nežino istorijos ir nekelia klausimų. Bet reikia paklausti. Pavyzdžiui, apie kokį „gyvąjį Dievo žodį“ kalbame, jei praėjus trisdešimčiai metų po aprašytų įvykių Jėzus dar nebuvo suvokiamas kaip dieviškas asmuo? Vadinasi, „gyvas Dievo žodis“ galėjo priklausyti tik vienam Dievui – žydiškajam. Antra, nė vienas iš apaštalų nebuvo krikščionis. Jie visi religiškai laikėsi žydų įstatymo, bet tikėjo, kad Jėzus yra pranašų išpranašautas mesijas.
Geriau paklauskime, iš kur persų išminčiai žinojo apie žydų pranašų išpranašatą žvaigždę, Mesijo gimimo Judėjoje, jiems svetimoje šalyje, pranašą? Net jei darytume prielaidą, kad tarp zoroastriečių, kaip ir žydų, buvo plačiai paplitęs Mesijo atėjimo laukimas, o tik jų pačių, kuris buvo vadinamas Saoshianta, tai šis faktas nepaaiškina ilgos ir pavojingos kelionės priežasčių. persų kunigai į Judėją. Sėdėdavome namuose ir laukdavome savo mesijo. Kodėl Matas nusprendė, kad žydų klausimai jiems rūpi pirmiausia? Kodėl jis suteikė jiems gilių žinių apie svetimą religiją?
Į šiuos klausimus niekada nerasime atsakymų, jei laikysimės tik tradicijos stereotipo, todėl mūsų kelias slypi istorinio pažinimo plotmėje. O jų realybė tokia: Matas, pats išeivijos žydas, tikėjęs Jėzų kaip Mesiją, greičiausiai, magų valdomas, savo pasakojime išvedė ne tik kitoje šalyje gyvenančius gentainius, bet ir visus kitus žydus, nekantriai laukdamas Mošiacho atėjimo. Tuo metu Persijos žydų bendruomenė buvo labai, labai didelė, apie ką Matas negalėjo nežinoti.
Ši hipotezė aiškiai parodo didelį užsieniečių susidomėjimą žydų Šventuoju Raštu, astrologiniais Mesijo žvaigždės skaičiavimais ir susidomėjimu ieškoti naujo gimusio „žydų karaliaus“. Be to, tai paaiškina, kodėl užsienio svečiai buvo kviečiami į audienciją pas karaliaujantį žydų karalių Erodą, kuris akimirksniu jais patikėjo. Pasaka, sakyk, dar viena fikcija. Tai, žinoma, tiesa. Bet tikrai ne.
Anot Mato, Jėzus gimė paskutiniais Erodo – baisaus, žiauraus, protingo, klastingo karaliaus, kuris vienu metu atsitiktinai atsidūrė žydų soste – valdymo metais. Ir kaip uzurpatorius Erodas bijojo bet kokio pretendento į sostą. Pirmiausia jis nerimavo dėl tikrų konkurentų – žmonių iš Hasmoneanų šeimos. Jis sistemingai su jais susidorojo visą gyvenimą, šioje kruvinoje kovoje negailėdamas net artimiausių žmonių. Nei jo žmona Miriam, paskutiniojo Hasmonėjos karaliaus Hirkano anūkė, kurios santuoka bent kiek įrodė jo teisėtą buvimą soste, nei du šioje santuokoje gimę sūnūs, apkaltinti sąmokslu prieš savo tėvą.
Kartu su Hasmonėjais buvo sunaikinta ir žydų aristokratija. Kai kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė, dalis buvo išsiųsta iš šalies, visais atvejais su privalomu turto konfiskavimu. Erodas puikiai suvokė, kad jo galia, nukreipta į visuomenės helenizaciją ir atsiskyrimą nuo žydų tradicijų, nebuvo palaikoma vietinių žydų.
Ir kam jam jie reikalingi, šitiems Toros uoliems? Jis gerai prisiminė, kaip jie jį nuteisė mirties bausme. Ir už ką? Tik pagalvokite, jis ant stulpų nukryžiavo rūpesčių keltoją ir plėšiką Ezekiją bei jo gaują. O kas, jei nėra teismo nuosprendžio? Dėl Romos. Romos valdytojo ir žydų karaliaus Hirkano užtarimas, paklusnus romėnams, jį išgelbėjo. Ir tada, po trejų metų tremties, grįžęs į Jeruzalę, jis pats paskelbė mirties nuosprendį visiems savo teisėjams. Ir ne tik jie – visa šalis buvo užtvindyta krauju. Ne veltui jis yra edomitas, tai yra „raudonas“. Arba "kruvinas"?
Tai ne jis sugalvojo, valdžia turėtų priklausyti ištikimiems žmonėms, visų pirma, artimiesiems. Draugai – graikai ir romėnai – yra geri patarėjai. Kariuomenę sudaro atsidavę edomitai ir samdiniai – galai, trakiečiai, vokiečiai ir... Babilono žydai. Ir tai yra mintis!..
O Erodas rėmėsi išeivijos žydais, aktyviai skatindamas jų repatriaciją į istorinę tėvynę ir greitą kilimą į aukščiausias pareigas, taip sukurdamas naują, visame kame jam paklusnų žydų elitą. Vykdydamas šią politiką, jis paskyrė aukštuosius kunigus ir Sinedriono pirmininką iš naujai atvykusių Egipto ir Babilono vietinių gyventojų. Anksčiau mes išsamiai kalbėjome apie Hilelį, gimtąjį Babilono miestą, kuris atvyko į Judėją keturiasdešimties metų amžiaus. Jo greitas pakėlimas į vieną garbingiausių ir reikšmingiausių postų įvyko pagal šią karaliaus „bendrą liniją“. Erodą sužavėjo nuosaikios Hillelio fariziejiškos pažiūros, kuriose jis nematė atviro pasipriešinimo savo valdžiai.
Versija, kad magai iš rytų Matas turėjo omenyje išeivijos žydus, paaiškina ir šio epizodo pabaigą, sugalvotą evangelisto – svečiai, pamatę kūdikį, nebegrįžo pas karalių: „Ir gavę apreiškimą. sapne negrįžti pas Erodą, kitu keliu išvyko į savo šalį“ (Mato 2:12). Dažniausiai žydai, nepaisant jų gyvenamosios vietos, su Erodu elgėsi jei ne priešiškai, tai labai atsargiai.

Istorija apie Biblijos išminčius, atnešusius kūdikėliui Jėzui dovanas, apaugusi legendomis. Teigiama, kad jų palaikai yra Kelno katedroje, kur jie buvo atvežti po to, kai Barbarossa sunaikino jų laidojimo vietą Konstantinopolyje.

Pagal tradiciją Ispanijoje kalėdines dovanas į namus pristato magai – Melchioras, Kasparas ir Baltazaras. Šią stebuklingą naktį viskas įmanoma. Tačiau, nors visi tvirtai tikime, kad ši trejybė mūsų namų neaplenks, mažai kas žino, iš kur kilo legenda apie tris išminčius, kada ji gimė ir kas joje tiesa, o kas melas. Pavyzdžiui, manoma, kad tai buvo trys klajojantys persų astrologai, kurie patyrė kankinystę, nes, apsilankę Betliejuje, buvo pakrikštyti ir pradėjo skelbti krikščionybę.

Legendos gimimas

Pirmąjį trijų išminčių paminėjimą Biblijoje randame iš Mato. Jis vienintelis iš Šventojo Rašto autorių paliko liudijimą apie šiuos veikėjus. Jo tekste rašoma, kad Jėzui gimus Betliejuje, „išminčiai iš Rytų atėjo į Jeruzalę ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? nes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“. Matas nenurodo nei tikslaus atvykusiųjų skaičiaus, nei tautybės.

Svečiai kreipėsi į Erodą, prašydami atsakymo į savo klausimą. Matas rašo: „Karalius Erodas, tai išgirdęs, sunerimo ir su juo visa Jeruzalė. Ir, surinkęs visus aukštuosius kunigus ir tautos Rašto aiškintojus, jis paklausė: kur turi gimti Kristus? Ir jie jam atsakė: „Judėjos Betliejuje, nes taip parašyta pranašo“. Anot apaštalo, Erodas tada išminčiams paspęsdavo spąstus – išsiuntė juos į Betliejų su užduotimi išsiaiškinti viską, kas įmanoma apie kūdikį, tariamai tam, kad ir jį garbintų. „Išklausę karaliaus, jie išėjo. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priešais juos, kai pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis.

Evangelistas sako, kad įėję į namus, kuriuose gimė Jėzus, Magai parpuolė veidais, nusilenkė ir „atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros“. Tada jie išvyko, bet neįvykdė Erodui duoto pažado grįžti į sostinę, kad praneštų jam apie Kūdikį, nes jo planai jiems buvo atskleisti iš viršaus: „Ir sapne gavę apreiškimą negrįžti į Erodai, jie išvyko į savo šalį kitu keliu“.

Ši informacija, kurią pranešė Matas, sudarė pagrindą tradicijai, pagal kurią naktį iš sausio 5 į 6 d. rytų išminčiai ateina į visus Ispanijos namus su dovanomis. Visų pirma tai tapo įmanoma dėl daugybės šios Biblijos istorijos versijų.

Iš kur atsirado skaičius 3?

Matas juk nenurodo tikslaus išminčių skaičiaus... Kodėl manoma, kad jų buvo trys? Šios legendos dalies kilmę dėkojame „Popiežių knygai“ (Liber Pontificalis) – su krikščionių religija susijusių istorijų ir pasakojimų rinkiniui, IX a. Skaičius trys (remiantis populiariu įsitikinimu) pasirodė esąs labai tinkamas ir tikriausiai atsirado dėl Mato išvardintų dovanų skaičiaus. Be to, ji buvo susijusi su Šventąja Trejybe, kaip pažymi istorikas Omaras Lópezas Mato knygoje „Iš jos paveikslo ir panašumo. Kristaus istorija mene“.

Tyrėjas José Javier Azanza López savo darbe „Rytų magai istorijoje, legendose ir mene“ siūlo naują interpretaciją. Jo nuomone, skaičius trys atsirado III amžiuje: „Nors pagal įvairias magų versijas buvo nuo dviejų iki šešiasdešimties, III amžiuje teologas Origenas nurodė, kad yra trys išminčiai, o jo versija vyravo bibliniams, liturginių ir simbolinių priežasčių, o popiežiaus Leono I Didžiojo Epifanijos pamokslai patvirtino oficialioji Bažnyčia V amžiuje.

Tačiau tai tik viena versija, pažymi Arielis Guiance'as iš Buenos Airių universiteto, nurodydamas, kad Rytų tradicija kalba apie 12 išminčių: „Šis skaičius yra PseudoMato evangelijoje ir Armėnijos vaikystės evangelijoje“.

Vardai

Panašių nesutarimų kyla ir dėl biblinių magų, kuriuos IX amžiuje išpopuliarino ir Popiežių knyga, vardų: Melchioras, Kasparas ir Baltasaras. Tačiau Asansa tvirtina, kad taip jie buvo pavadinti daug anksčiau: „Vardai Melchioras, Kasparas ir Baltasaras pirmą kartą paminėti IV amžiaus armėnų vaikystės evangelijoje, tačiau galiausiai buvo priimti tik įtraukus juos į Popiežių knygą, datuojamą m. IX amžiaus vidurys. a.“.

Magai ir persai

Dideli ginčai vyksta šimtmečius, nes Matas vartoja graikišką žodį μάγοι – magai, burtininkai – kalbėdamas apie tuos, kurie atvyko su dovanomis Jėzui. Žinoma, suprantame, kad šie veikėjai turi turėti kažkokią slaptą galią, kad galėtų per vieną naktį įteikti dovanas, tačiau tyrinėtojai laikosi nuomonės, kad Evangelijos rašymo laikais šis žodis turėjo kitokią reikšmę.

Taigi Joao Scognamiglio, knygos „Evangelijų nežinomybė“ autorius, teigia, kad „žodžio „magas“ nereikėtų suprasti jo šiuolaikine prasme, nes senovėje tai buvo žmonių, turinčių tam tikrą galią ir mokslo žinias, vardas. , ypač astronomijos srityje

Religijos istorikas Jamesas Dixonas Douglasas laikosi tos pačios nuomonės. Savo darbe „Ispanijos pasaulio Biblijos žodynas“ jis nurodo, kad evangelikų laikais žodis „magas“ reiškė priklausymą „tam tikrai religinei persų kastai“, kuri ypač pabrėžė astrologiją.

Tačiau praėjus vos šimtmečiui, šis terminas įgavo dabartinį atspalvį, kai jis buvo plačiai taikomas „būrėjams ir ezoterinių paleidimo kultų atstovams“. „Greičiausiai tai buvo kunigai ir astrologai iš Babilono arba Persijos, dviejų didžiausių to meto astrologijos centrų, kur „magai“ buvo kunigų kasta ir turėjo didelę įtaką“, – apibendrina Asansa.

Tuo pačiu metu, kaip dažnai nutinka su „barzdotomis“ istorijomis, yra ir kitų versijų. Taigi, Mortonas Smithas mano, kad jie tikrai buvo burtininkai.

Vienaip ar kitaip, pirmoji nuomonė yra labiau paplitusi ir nušviečia kitą didelę paslaptį – magų kilmę (pagal šią versiją jie buvo persai). Ši tema pirmą kartą buvo iškelta VII amžiuje „Armėniškoje vaikystės evangelijoje“, kur sakoma, kad Melchioras valdė persus, Balthasaras indusus ir Gasparas arabus.

Dixonas yra šios idėjos šalininkas. „Nieko nežinoma apie jų tėvynę, tačiau teorija, kad jie kilę iš Arabijos Happy (lotyniškas pietinės Arabijos pusiasalio dalies pavadinimas), yra gana tikėtina“. Jei tai tiesa, tada viskas tinka, nes astrologija buvo įprasta šiame regione.

Karaliai?

Matas nieko nesako apie „magus“, turinčius karališkąjį rangą. Kodėl tada jie tradiciškai vaizduojami su karūnomis? Kvintas Septimijus Tertulianas dėl to „kaltas“. Šis žymus ankstyvųjų krikščionių rašytojas ir vienas iš III amžiaus bažnyčios tėvų padarė išvadą, kad lankytojai buvo kilmingi, remdamiesi 73 psalmės eilute: „Arabijos ir Šebos karaliai atneš dovanų; ir visi karaliai jį garbins“. Tertulianui kaip dienos šviesa buvo aišku, kad „magai“ turi karališkąjį titulą, ir būtent jis pradėjo juos vadinti „karaliais“.

Dėl to, kad religija ne itin palankiai vertino magiją, žodis „karaliai“ šių veikėjų atžvilgiu buvo gerai priimtas. Versiją apie karališką magų kraują dar kartą patvirtino Jokūbas Voraginskis savo „Auksinėje legendoje“. Autorius rašo, kad tai buvo „kartu karaliai ir magai“, kurie savo šalyje lipo į kalno viršūnę stebėti žvaigždžių.

Kankiniai

Nesvarbu, kada tiksliai pasirodė legenda apie „tris karalius“, vienaip ar kitaip ji turi labai žiaurią pabaigą. Remiantis populiariu įsitikinimu, mūsų veikėjai buvo pakrikštyti Šv. Tomo ir pradėjo skelbti Evangeliją Indijoje.

Anot Juano de Hildesheimo, „trys karaliai iš apaštalo gavo vyskupų laipsnį ir savo ruožtu iš žmonių išsirinko nenuodėmingus žmones ir paskyrė juos vyskupais bei kunigais“, kurie vėliau pasklido po visą pasaulį. Tokie veiksmai galiausiai kainavo magams gyvybę.

Jie buvo nukankinti (kai kurie autoriai šiuos įvykius datuoja 70 m. po Kr.), po to jų kūnai buvo palaidoti tame pačiame sarkofage, o tai gali rodyti jų ryšį. Bet kuriuo atveju, legenda byloja, kad šventoji Elena IV amžiuje į Konstantinopolį pervežė „karalių“ palaikus.

Tada jie buvo nugabenti į Milaną, o tada jų pėdsakai galėjo būti prarasti, jei 1162 m. miestą apgulęs imperatorius Frederikas Barbarosa nebūtų įsakęs relikvijų gabenti į Kelną, o tai buvo padaryta 1164 m., o kiek vėliau jie buvo pastatyta jų garbės bažnyčioje, kur relikvijos išlikusios iki šių dienų.

„Naujas“ tamsiaodis karalius

Kaip dar viena įdomi detalė, verta paminėti, kad Balthasaras buvo vaizduojamas tamsiaodžiu iki XV a. Kaip pabrėžia Omaras Lopezas Mato, anksčiau visi Magai turėjo rytietiškų veido bruožų ir buvo laikomi tiesioginiais Nojaus įpėdiniais.

Asansa patvirtina šią tezę: „Krikščionybės aušroje trys karaliai buvo vaizduojami kaip tos pačios rasės ir išvaizdos, apsirengę tipiškais persiškais drabužiais: frygiškomis kepuraitėmis, marškiniais-sijonais ir kelnėmis.

Tačiau XV amžiuje viskas pasikeitė: „Siekdami pabrėžti krikščioniškosios religijos universalumą, magų personažai gavo individualumą. Kiekvienas iš jų tapo susijęs su tam tikru amžiumi ir trimis žinomomis pasaulio dalimis: Europa, Azija ir Afrika. Kuriuo momentu krikščionių mene pasirodo tamsiaodis karalius? Viduramžiais ši tradicija nebuvo žinoma, išskyrus kai kuriuos pavienius atvejus, nes juoda dažniausiai buvo laikoma velnio spalva. Tamsiaodžio karaliaus figūra atsirado tik viduramžių pabaigoje ir sustiprėjo visą XV amžių – tiek dėl didėjančio susidomėjimo viskuo, kas egzotika, tiek dėl paminėtų simbolinių priežasčių.“