Laidotuvės bažnyčioje. Atminimo ceremonija – kas tai? Mirusiojo atminimo ceremonija

Tikinčiajam mirtis yra viena didžiausių egzistencijos paslapčių. Jo idėja radikaliai skiriasi nuo tų sąvokų, kurios egzistuoja ateistinėje sąmonėje. Mirtis krikščionybėje nėra gyvenimo priešingybė: ji reiškia trečiąjį gimimą (antrasis vadinamas Krikštu) – gimimą amžinajam gyvenimui. Svarbu tai, kad šventųjų atminimo dienos yra jų mirties dienos...

Mirtis krikščioniui reiškia ne kelio pabaigą, o tik duris, pro kurias sielos patenka į naują gyvenimą – Dangaus karalystę. Ir šiame kelyje, kuris, pagal Bažnyčios mokymą, eina per oro išbandymus, mirusiojo sielai reikia gilios maldos paramos iš gyvųjų – artimųjų, draugų ir visos Katalikų Bažnyčios. Štai kodėl liturginiame cikle yra daug akimirkų, skirtų mirusiųjų atminimui. Viena iš jų – atminimo ceremonija.

Kas yra atminimo paslauga?

Pats žodis „requiem“, išvertus iš senovės graikų kalbos, reiškia „visos nakties budėjimas“. Šios paslaugos ištakos kilo iš senovinių pamaldų, kurias pirmieji krikščionys atliko prie kankinių, kentėjusių už Kristų, kapų. Persekiojimų metu krikščionys laidotuves galėjo aptarnauti tik naktimis, slėpdamiesi katakombose. Po naktinio budėjimo (kurią tais laikais daugiausia sudarė psalmės) kankinių kūnai buvo palaidoti.

Šiandien atminimo apeigomis vadiname specialias mirusiojo laidotuves. Ši paslauga gali būti pilna (kitaip ji vadinama "parastas" - iš senovės graikų "stovi šalia") ir sutrumpinta (litiya). Litija gali būti atliekama prie kapo arba namuose – ne tik kunigo, bet ir pasauliečių.

Kada švenčiama mirusiojo atminimo ceremonija?

Atminimo pamaldos prasideda iškart po krikščionio mirties. Pagal Bažnyčios mokymą, žmogaus siela, atsiskyrusi nuo kūno, išgyvena tam tikrą pomirtinių išbandymų (išbandymų) laikotarpį, lemiantį tolesnį jos likimą. Todėl šiuo laikotarpiu jai labai reikalinga maldinė jos šeimos ir visos Bažnyčios parama.

Atminimo pamaldos atliekamos mirties dieną, taip pat 3, 9 ir 40 dienomis, o tai turi labai gilią dvasinę prasmę. Manoma, kad per pirmąsias dvi dienas siela, stipriai prisirišusi prie kūno, būna šalia jo arba aplanko pamėgtas žemiškas vietas, kur darė blogus ar gerus darbus. Trečią dieną Dievas pašaukia sielą pas save. Būtent dėl šios priežasties ypač svarbu melstis už žmogų trečią dieną po mirties.

Devintosios dienos atminimo pamaldos atliekamos dėl devynių angelų gretų, kurie, stovėdami prie Dievo sosto, meldžia Viešpatį žmonių sielų išgelbėjimo. Devintosios dienos requiem pamaldose Bažnyčia savo prašymus išgelbėti žmogaus sielą sujungia su angelų malda.

Keturiasdešimtoji diena atlieka ypač svarbų vaidmenį žmogaus pomirtinėje kelionėje. Pats skaičius keturiasdešimt labai dažnai randamas Šventajame Rašte (40 dienų Kristaus pasninkas dykumoje, Mozės pasninkas prieš gaunant įsakymus iš Viešpaties ant Sinajaus kalno ir kt.) ir yra užbaigtumo simbolis, o. šiuo atveju – visiško žemiškojo kelio užbaigimo simbolis. Manoma, kad siela galutinai palieka šį pasaulį keturiasdešimtą dieną, po to, kai jai buvo atliktas išankstinis sprendimas, nustatantis jos gyvenamąją vietą iki antrojo atėjimo.

Taip pat įprasta atminimo pamaldas aptarnauti per mirties metines, mirusiojo gimtadienį ar vardadienį. Taip parodome savo artimiesiems, kad jų atminimas gyvas mūsų širdyse.

Kur vyksta laidotuvės?

Atminimo pamaldas galima švęsti namuose virš mirusiojo karsto arba kapinėse, tačiau dažniausiai tai vyksta bažnyčioje, dažniausiai po liturgijos. Pagrindinis maldų turinys yra nuodėmių atleidimo prašymas. Pagal Bažnyčios mokymą, pačios mirusiųjų sielos nebegali prašyti atleidimo, tačiau jų išganymui labai svarbios nuoširdžios gyvųjų maldos.

Kasdieniame gyvenime dažnai girdite posakį „civilinės atminimo tarnybos“. Ši koncepcija neturi nieko bendra su bažnytine ceremonija ir yra pasaulietinė atsisveikinimo su mirusiuoju ceremonija.

Bendras prisiminimas

Be privataus mirusiųjų paminėjimo, kuris bažnyčioje atliekamas šeimos narių ir artimų žmonių pageidavimu, vyksta ir visuotinis (ekumeninis) bažnytinis minėjimas, atliekamas specialiai Bažnyčios nustatytomis dienomis, kurios vadinamos tėvų šeštadieniais. . Bendrojo atminimo dienomis Bažnyčia gali melstis už išgelbėjimą visiems „karts nuo karto išėjusiems“ (tai yra už visus mirusius žmones), taip pat už tuos krikščionis, kurie staiga mirė ir mirė. negauna paramos laidojimo tarnyboje.

Visuotinės atminimo dienos:

Šeštadienis prieš Maslenitsa, arba mėsos šventę. Sekmadienį po jo Bažnyčia prisimena Paskutinįjį teismą ir todėl ypač meldžia Dievo gailestingumo visiems mirusiems;
Šeštadienis prieš Trejybės sekmadienį. Šventosios Dvasios nusileidimas, kuriam skirta Trejybė, yra žmonių nuodėmių permaldavimo simbolis ir suteikia išganymo viltį visiems mirusiems;
Demetrijaus šeštadienis buvo įkurtas šventojo kilmingojo kunigaikščio Demetrijaus Donskojaus gimimo dieną. Yra žinoma, kad kunigaikštis šią dieną dažnai minėjo visus Kulikovo mūšyje žuvusius karius;
Tomo savaitės (Radonitsa) antradienis – ypatingai iškilmingas velionio paminėjimas. Šią dieną gyvieji ateina į kapus dalintis su mirusiaisiais Kristaus prisikėlimo džiaugsmu. Ant Radonitsa jie naudoja kolivo (arba kutya), kuris yra vienybės Kristuje simbolis. Medus simbolizuoja dvasinį saldumą, o kviečiai – prisikėlimą po mirties);
Rugsėjo 11 d. (rugpjūčio 29 d., senuoju stiliumi) (Jono Krikštytojo galvos nukirtimas) prisimenami žuvę kariai.

Requiem ceremonija

Savo struktūra atminimo apeigos yra panašios į laidotuves, išskyrus kai kurias maldas. Jos metu skaitomos 50 ir 90 psalmės, laidotuvių litanija, laidotuvių kanonas, „Amžinas atminimas...“ ir kitos laidotuvių maldos. Jei paruošiamas kolivo, kunigas jį palaimina, perskaitęs maldą „Tėve mūsų“.

Atminimo ceremonija, kuri patiekiama „Bright Week“, turi savo ypatybes. Tokiose atminimo ceremonijose giedamas Velykų troparionas, Velykų kanonas ir Velykų stichera.

Ar galima kūdikiams duoti ličio?

Bažnyčia į šį klausimą atsako dviprasmiškai. Viena vertus, nereikia tokių ypatingų maldų, nes Dangaus karalystė jau priklauso kūdikiams... Tačiau žinoma, kad, patriarcho Joachimo palaiminimu, šarka buvo švenčiama po 4 m. – metų kronprincas. Todėl jei tėvai prašo tarnauti, kunigas neturėtų atsisakyti tokio prašymo. Paslauga šiuo atveju turės tam tikrų ypatybių (kaip ir kūdikių laidojimo apeigos). Bažnyčia nemiina nekrikštytų kūdikių.

Kaip užsisakyti atminimo paslaugą?

Kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje galima užsisakyti atminimo ceremoniją mirusiajam. Norėdami tai padaryti, turite pateikti raštelį su asmens, už kurį prašote melstis, vardu. Vardas turi būti rašomas pilnas ir gimtosios raidės (apie kieno poilsį?). Jei abejojate dėl teisingos rašybos, kreipkitės į bažnyčios parduotuvę ir savo klausimą.

per žvakių parduotuvę;
per gailestingumo seseris, kurios vykdo paklusnumą mieste;
per vienuolyno svetainę, sekdami nuorodą ir vadovaudamiesi paprastomis instrukcijomis (tai bus įmanoma artimiausiu metu).

Bažnyčioje vyksta pamaldos už mirusįjį: atminimo pamaldos, litavimas, laidotuvės. Mirusiojo atminimui pagal visuotinai priimtą paprotį „išvakarėse“ uždegame žvakę. Kanunas (kanonas) paprastai yra vidurinėje šventyklos dalyje netoli šiaurinės (kairėje) pusės.

Kanunas yra keturkampis stalas su marmurine arba metaline lenta, ant kurios yra žvakių langeliai ir mažas kryžius. Išvakarės su žvakėmis žymi, kad tikėjimas Jėzumi Kristumi gali padaryti visus išėjusius stačiatikius dieviškosios šviesos, amžinojo gyvenimo šviesos Dangaus karalystėje, dalininkais. Todėl, kai „išvakarėse“ uždegame žvakę poilsiui, turime melstis Viešpačiui už išėjusiuosius, kuriuos norime prisiminti: „Atmink, Viešpatie, savo išėjusių tarnų sielas (jų vardus) ir visus mano giminaičius ir atleisk jiems visas nemokamas ir nevalingas nuodėmes, suteik jiems karalystę ir Tavo amžinųjų palaiminimų dalyvavimą ir sukurk jiems amžiną atminimą“ (tris kartus). Dažniausiai žvakės dedamos ir uždegamos ne tada, kai norisi, o per pamaldas ar maldą. Būna dienų, kai išvis neuždegina žvakių ir nepaminėja mirusiųjų. Tai Didžiosios savaitės dienos, kai tikinčiųjų širdys prisipildo liūdnų Viešpaties kančios prisiminimo jausmų, ir šviesiosios savaitės dienos, kai visi triumfuoja ir džiaugiasi Prisikėlusiu Gelbėtoju, todėl nelaiku melstis. už išėjusį Ortodoksų Bažnyčia turi seną paprotį melstis Dievui už išėjusiuosius trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną po mirties. Mirusieji kasmet minimi jų mirties dieną. Žmonės dažnai klausia, kodėl nustatytos šios konkrečios dienos. Šventasis Makarijus Aleksandrietis šiuo klausimu kreipėsi į angelus, lydėjusius jį per dykumą. Angelas atsakė: „Dievas neleido savo bažnyčioje daryti nieko nereikalingo ir nenaudingo, bet sutvarkė sakramentus ir įsakė juos atlikti“.

Trečią dieną, kai bažnyčioje meldžiamasi, mirusiojo siela iš ją saugančio angelo gauna palengvėjimą nuo sielvarto, kylančio dėl atsiskyrimo nuo kūno, nes už tai šlovinama ir auka atliekama Bažnyčioje. ir atsiranda gera viltis. Dvi dienas sielai kartu su angelais, kurie yra su ja, leidžiama vaikščioti žeme, kur tik nori. Siela, mylinti kūną, klaidžioja po namus, kuriuose buvo atskirta nuo kūno, kartais prie karsto. Dorybinga siela vaikšto į tas vietas, kur darė gerus, teisingus darbus. Trečią dieną, mėgdžiodama Prisikėlusį Gelbėtoją, siela pakyla garbinti Dievo, ir mes meldžiame, kad trečią dieną prisikėlęs Kristus prikeltų mirusiojo sielą palaimintam gyvenimui. Garbinus Dievą, Jam įsakyta parodyti sielai rojaus grožį, stebint ir šlovinant jo Kūrėją – Dievą, ji keičiasi ir pamiršta sielvartą, kurį patyrė būdama kūne. Bet jei siela kalta dėl nuodėmių, tai matydama šventųjų malonumus ji ima liūdėti ir priekaištauti sau, apgailestaudama, kad didžiąją gyvenimo dalį praleido nerūpestingai ir netarnavo Dievui taip, kaip turėtų būti verta. tokios malonės.

Devintą dieną siela vėl pakyla angelų garbinti Dievo. Devintą dieną meldžiame Viešpatį, kad devynių angelų (serafimų, cherubinų, sostų, viešpatijų, galių, galių, kunigaikštysčių, arkangelų ir angelų) maldomis ir užtarimu Jis atleistų mirusiojo nuodėmes. .

Atminimo ceremonija

Po antrojo garbinimo Visų Viešpats įsako nuvesti sielą į pragarą ir parodyti jai nedorėlio kankinimą. Siela trisdešimt dienų lieka pragare, dreba, kad nebūtų pasmerkta ten įkalinti.

Keturiasdešimtą dieną siela vėl pakyla garbinti Dievo, o tada Teisėjas, remdamasis jos poelgiais, nustato jai įkalinimo vietą savo privačiame teisme. Ir Bažnyčia meldžiasi už mirusįjį, kad Viešpats padėtų naujai mirusiam atlaikyti išbandymą privačiame Dievo nuosprendyje ir kad keturiasdešimtą dieną Jis, įžengęs į dangų, pakeltų mirusiojo sielą. dangaus buveinės. Todėl žmonių, mirusių prieš bendrą prisikėlimą, prieš antrąjį Viešpaties atėjimą, sielų būsena nėra tokia pati: teisiųjų sielos yra vienybėje su Kristumi ir laukia palaimos, kurią gaus po to. Bendrasis Teismas, neatgailaujančių nusidėjėlių sielos yra skausmingos būklės.

Tikėjime mirusių, bet atgailos vertų vaisių nenešusių sieloms gali padėti artimųjų ir draugų maldos, jų išmalda ir geri darbai. Todėl, kai ateinate į šventyklą trečią, devintą, keturiasdešimtą dieną, per mirties metines, per mirusiojo gimtadienį, jo angelo dieną, turite pateikti atsipalaidavimo raštelį. Iki keturiasdešimtos dienos raštelyje turi būti įrašyta „naujai miręs (vardas).

Amžinasis psalmė

Sorokoust apie poilsį

Galite užsisakyti atminimo paslaugą. Atminimo ceremonija yra malda už mirusiuosius. Laidotuvės atliekamos tiek namuose, kur yra mirusiojo kūnas, tiek Šventykloje, tiek prie kapo. Per atminimo apeigas galite melstis už vieną ar kelis mirusius krikščionis. Norėdami užsisakyti atminimo paslaugą, turite susisiekti su „žvakių dėžute“ arba kunigu. Mirusiajam galite patiekti ličio. Litia (graikų kalba - „intensyvi malda“). Ši paslauga yra trumpesnė nei laidojimo paslauga. Ją kunigas atlieka ir artimųjų prašymu prieš išnešdamas kūną iš namų, pasitinkant kūną Šventyklos prieangyje, grįžus artimiesiems į namus po palaidojimo, prie kapo ir Šventykloje. Šventykloje litis švenčiamas gavėnios dienomis, o ne atminimo ceremonija. Tiek per litį, tiek per atminimo pamaldas mirusiųjų pagerbimo dienomis įprasta atnešti ir pastatyti ant specialaus stalo prie kanauninko kolivo, kitaip vadinama kutia. Kutia – tai virti kviečiai, sumaišyti su medumi. Kolivo tarnauja kaip priminimas apie mirusiojo prisikėlimą. Kaip grūdas, kuris, kad duotų vaisių, turi atsidurti žemėje ir sunykti, taip ir mirusiojo kūnas yra nuleidžiamas į žemę, kad sunykęs savo laiku pakiltų nepaliaujamas tolimesniam gyvenimui. . Medus reiškia amžinojo gyvenimo palaiminimų dvasinį saldumą. Šiais laikais vietoj kviečių naudojami virti ryžiai. Jis arba maišomas su razinomis, arba puošia kutijos viršūnę, pavyzdžiui, kryžiaus pavidalu. Kutiją ir kitas aukas po laidotuvių palaimina kunigas, o po to prie kapo arba namuose, prieš laidotuvių valgį, po truputį išdalina atvykstantiems prisiminti mirusiojo. Dažniausiai mirusieji prisimenami su kuo nors saldžiu: kutia, želė, medumi, blynais ir kt.

Stačiatikių bažnyčia kelis kartus per metus vykdo specialų mirusių stačiatikių (pakrikštytų) krikščionių atminimą. Tokie minėjimai vadinami ekumeniniais requiem arba parental (šeštadienis prieš Maslenicą, antrosios, trečiosios ir ketvirtosios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniai, šeštadienis prieš Švenčiausiosios Trejybės dieną, šeštadienis prieš Šv. Demetrijaus Tesalonikiečio atminimo dieną (lapkričio 8 d.). , Naujasis str.) Karių minėjimas atliekamas šv. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną (rugsėjo 11 d.).

O dar vienas mirusiųjų minėjimas vyksta 2 savaitę po Velykų – pirmadienį arba antradienį. Ji atliekama su pamaldžiu ketinimu pasidalinti su mirusiaisiais didžiuliu šviesaus Kristaus prisikėlimo džiaugsmu, iš čia ir pavadintas „Radonitsa“, kai stačiatikiai skuba pasveikinti džiaugsmingo „Kristus prisikėlė! miręs. Būtent Radonicoje (o ne Šventųjų Velykų dieną) lankomi artimų giminaičių kapai. Sutvarkyti kapus būtina iš anksto arba vėliau, bet ne Kristaus Prisikėlimo dieną (Radonicos taip pat nevalykite). Tai nuodėmė, įžeidimas ir nepagarba švenčių šventei. Ateiname skelbti džiaugsmo, kad Kristus prisikėlė, giedoti šventės troparioną, pasėdėti ir apmąstyti savo gyvenimą, mintyse pabendrauti su mirusiuoju. Nereikia ant kapo palikti kiaušinių, saldumynų, gerti alkoholinių gėrimų ir jų palikti – tai nėra krikščioniškas paprotys.

Malda už poilsį

Stačiatikių krikščionio mirties atveju atliekami tam tikri ritualai.

Kai krikščionis pasitraukia iš šio pasaulio, jam skaitomas specialus kanonas, vadinamas „Sielų atskyrimo nuo kūno maldos kanonu“ arba „išvykimo kanonu“. Po mirties mirusiojo kūnas nuplaunamas vandeniu, tada aprengiamas naujais drabužiais. Drabužiai turi atitikti mirusiojo rangą ar tarnybą arba tiesiog balti. Jei kūdikis mirė, tada jie apsirengia krikšto drabužius.

Amžinasis psalmė

Nenuilstantis Psalmė skaitoma ne tik apie sveikatą, bet ir apie ramybę. Nuo seniausių laikų paminėjimo užsakymas ant amžinojo psalmės buvo laikomas didele išmalda mirusiai sielai.

Taip pat gerai užsisakę Nesunaikinamą psalmę pajusite palaikymą. Ir dar vienas svarbus dalykas, bet toli gražu ne mažiau svarbus,
Ant Nesunaikinamos psalmės yra amžinas atminimas. Atrodo brangu, bet rezultatas yra daugiau nei milijonus kartų didesnis nei išleisti pinigai. Jei tai vis tiek neįmanoma, galite užsisakyti trumpesniam laikui. Taip pat gera skaityti patiems.

Ramybės žvakė

Amžinasis psalmė

Nenuilstantis Psalmė skaitoma ne tik apie sveikatą, bet ir apie ramybę. Nuo seniausių laikų paminėjimo užsakymas ant amžinojo psalmės buvo laikomas didele išmalda mirusiai sielai.

Tada velionis dedamas į karstą, ant kaktos uždedamas vainikas, tai yra popierinė juostelė su Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdu, kaip mirusiojo pergalės prieš aistras ir dvasinę ženklą. priešai. Ant krūtinės uždedama Gelbėtojo ar Dievo Motinos piktograma, kaip ženklas, kad mirusysis tikėjo Kristumi ir atidavė Jam savo sielą teismui. Ant mirusiojo kaklo turi būti uždėtas krūtinės kryžius, jei jo nėra. Mirusiojo kūnas uždengiamas bažnyčios šydu, kaip ženklas, kad velionis yra Bažnyčios globojamas. Jei karstas yra namuose, jis pastatomas kambario viduryje priešais namų ikonas, pasukus mirusiojo veidą link išėjimo. Aplink karstą iš keturių pusių uždegamos žvakutės, kaip ženklas, kad velionis persikėlė į šviesos karalystę – į geresnį pomirtinį gyvenimą. Tada prie kapo jie pradeda skaityti psalmę su maldomis už mirusiojo atpalaidavimą. Psalmė skaitoma nuo mirties iki laidotuvių. Psalmių skaitymo tvarka ir taisyklė yra maldaknygėje. Tada karstas su kūnu pernešamas į šventyklą laidotuvių apeigoms, giedamas „Šventasis Dievas“. Esant norui ir galimybei, Šventykloje galima pernakvoti. Laidotuvių metu reikia atsistoti veidu arba šonu į altorių, kad matytumėte karstą, bet ne nugara, kairėje rankoje laikyti žvakę, o dešine persižegnoti. Laidotuvių metu visi stovi su uždegtomis žvakėmis ir meldžiasi ne tik už velionį, bet ir už save. Kunigui perskaičius leidimo maldą, mirusiojo rankose esanti žvakė užgęsta ir, leidimo maldai, įdedama į dešinę ranką. Žvakės šeimos ir draugų rankose taip pat užgęsta kaip ženklas, kad žemiškoji gyvybė, deganti kaip žvakė, taip pat turi užgesti. Besimeldžiantieji prašo Viešpaties atgaivinti ką tik mirusįjį, apsigyventi rojuje, kur teisieji, kur nėra nei ligos, nei dūsavimo. Tada artimieji ir draugai ateina atsisveikinti su velioniu – tai paskutinis bučinys. Paprastai jie pabučiuoja piktogramą ant mirusiojo krūtinės ir kaktos, kur yra aureolė. Tada jie vėl grįžta į vietą, kur stovėjo per laidotuves. Atsisveikindami ir laidotuvių apeigose artimieji turi tramdyti emocijas. Po atsisveikinimo piktograma paimama iš mirusiojo krūtinės, kurią galite parsinešti į namus arba palikti šventykloje iki keturiasdešimties dienų, o tada parneškite namo ir pasimelskite priešais ją.

Sorokoust apie poilsį

Mirusysis visiškai uždengiamas šydu, o kunigas apibarsto jį žeme kryžiaus pavidalu, sakydamas: „Žemė yra Viešpaties ir jos išsipildymas, visata ir visi joje gyvenantys“. Karstą puošiančios šviežios gėlės pašalinamos. Jei aliejaus pašventinimo sakramentas (unction) buvo atliktas gyvenimo metu, tai kunigas mirusiojo kūną užpila pašventintu aliejumi ir vynu. Tada karstas uždaromas dangčiu ir dainuojama „Amžina atmintis“. Po laidotuvių karstas perkeliamas į kapines ir nuleidžiamas į kapą (atsuktas į rytus). Kai karstas jau nuleistas į kapą, artimieji ant jo dangčio užmeta saujas žemių. Pinigai į kapus nemetami – tai pagoniškas, o ne krikščioniškas paprotys. Kai kapas palaidotas, artimieji gali prisiminti velionį su kutia ir saldainiais. Šventasis kryžius dedamas ant krikščionio kapo kaip Kristaus pergalės prieš mirtį ir pragarą simbolis.

Žmonėms, kurie nusižudo, atimamos laidotuvės, bažnyčioje laidojamos ir maldos už juos. Bet jei yra įrodymų, kad savižudybė įvyko dėl proto praradimo (psichikos sutrikimas), tada su šiuo dokumentu turite kreiptis į patriarchatą arba vyskupijos administraciją ir gauti valdančiojo vyskupo leidimą atlikti laidotuves. Kitais atvejais Bažnyčia nesimeldžia už neatgailaujančius nusidėjėlius ir savižudybes, nes būdami nevilties, užsispyrimo ir kartėlio, blogio būsenoje, jie yra kalti dėl nuodėmių Šventajai Dvasiai, kuri, remiantis mokymu Kristau, nebus atleista nei šiame amžiuje, nei ateityje.

Specialios laidotuvės atliekamos mirusiems pakrikštytiems kūdikiams (iki septynerių metų), tarsi jie būtų nepriekaištingi ir nenuodėmi ir kuriuos Bažnyčia prašo pagerbti Dangaus karalyste. Nekrikštytų kūdikių laidotuvės nevykdomos (taip pat ir suaugusiems), nes jie neapvalyti nuo savo protėvių nuodėmės. Bet jie nebus nubausti ir nebus šlovinami.

Laidotuvių paslaugos gali būti atliekamos nedalyvaujant. Norėdami tai padaryti, turėtumėte atvykti į šventyklą ir surengti neatvykusio asmens laidotuves. Giminaičiams duodama leidimo malda su šluotele ir žemėmis rankose. Aureolė dedama mirusiajam ant kaktos, malda dedama į dešinę ranką, ant kaklo uždedamas kryžius, jei jo nėra, ant krūtinės uždedama ikonėlė. Atsisveikinus ikona nuimama, veidas uždengiamas šydu ir šydas kryžiaus pavidalu apibarstomas žemėmis. Šią žemę galite laikyti namuose, jos bijoti nereikia.

Pamaldos ir atminimo pamaldos nėra svarbiausi dalykai.

Trumpą requiem pamaldą sudaro troparionai, kurių metu Bažnyčia meldžiasi už mirusiojo sielos atilsį „teisiomis dvasiomis“ amžinojo poilsio vietoje ir litanija su prašymais atleisti visas jo nuodėmes, nes „yra nė vieno žmogaus, kuris nebūtų nusidėjęs“. Tas pats ličio vyksta . Parasas arba didysis requiem skiriasi nuo mažosios litijos: į jį įeina „nepriekaištingas“ (psl. 118) ir specialus kanonas.

Nedidelę atminimo apeigą ar laidotuvių litiją galima atlikti ir be kunigo. Tokią litiją labai patogu melstis lankantis kapinėse ar kitose su krikščionių mirtimi susijusiose vietose.

„Dieve, būk gailestingas...“ ().

Už šventųjų maldas mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen(nusilenkti iki juosmens).

Troparionas, 2 tonas. Atsimink, Viešpatie, dėl Jo tarnų gerumo. Ir jei šiame gyvenime nusidėjote, atleiskite man. Niekas nėra be nuodėmės, tik Tu gali suteikti ramybę išėjusiajam.

Troparionas, 8 tonas. Kurdamas išminties gelmes, mylintis viską žmogiškai ir dovanojantis visų labui, yra tik vienas Kūrėjas. Ilsėkis, Viešpatie, Jo išėjusių tarnų siela, nes aš pasitikėjau Tavimi, Kūrėju ir Kūrėju ir mūsų Dieve.

Šlovė, kontakionas, 8 tonas.Su šventaisiais ramybė, Kristau, Jo tarno siela, kur nėra ligos, nėra liūdesio, nėra atodūsių, bet amžinas gyvenimas.

O dabar, Dievo Motina, 8 tonas. Tau – miestas ir imamų prieglobstis, ir maldaknygė, palanki iš Tavęs gimusiam Dievui. Nenuotaka Dievo Motina, išgelbėjimas tikintiesiems.

Litanija: Viešpatie pasigailėk, (40 kartų).

Tada malda:

Atsimink, Viešpatie Dieve, savo tarnus, kurie užmigo tikėjime ir amžinojo gyvenimo viltyje (upės pavadinimas), nes jis yra geras ir mylintis žmones, pranokantis nuodėmes ir ryjantis neteisybę. Susilpnink, apleisk, atleisk visas jų savanoriškas ir nevalingas nuodėmes, pakelk jas į Tavo šventą antrąjį atėjimą, į Tavo amžinųjų palaiminimų bendrystę, dėl kurio jie vieninteliai tiki Tave, tikrąjį Dievą ir žmonijos Mylėtoją. Nes tu esi savo tarno, Kristaus, mūsų Dievo, prisikėlimas, gyvenimas ir poilsis, ir tau mes siunčiame šlovę su Tėvu bepradžiu ir su Švenčiausiąja Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Dainininkai: Amen.

„Garbingiausias cherubas...“ Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk(du kartus),Telaimina Dievas(su lankais iki juosmens).

Atostogos:

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos už tyriausią Ti Mater, mūsų garbingus ir Dievą nešančius tėvus ir visus šventuosius, pasigailėk ir pailsink savo tarno sielą (upės pavadinimas), iki nesibaigiančių amžių, kaip Gėris ir Žmonijos Mylėtojas. Dainininkai: Amen. Perleistas kaip Dievo tarnas(upės pavadinimas), mes kuriame jų atminimą: amžiną atmintį, amžiną atmintį, amžiną atmintį.

Tada troparionas tris kartus su lankais:

„Ilsėkis, Viešpatie, Jo išėjusių tarnų siela(upės pavadinimas), (lankas). Ir šiame gyvenime, kaip žmonės nusidėjo, Tu, kaip žmonijos mylėtojas, Dievas atleisk jiems ir pasigailėk (lankas). Išgelbėk mus iš amžinų kančių(lankas). Tapkite Dangaus Karalystės dalininkais (lankas). Ir padaryti ką nors naudingo mūsų sielai (lankas)».

"Viešpatie pasigailėk"(triskart).

„Dieve, būk gailestingas...“ (trys lankai nuo juosmens su muitininko malda).

--------
Rusų tikėjimo biblioteka
→

MIRUSIŲJŲ ATMINIMAS

P kodėl žmonės miršta?

- „Dievas nesukūrė mirties ir nesidžiaugia gyvųjų sunaikinimu, nes Jis sukūrė viską egzistavimui“ (Iz 1:13-14). Mirtis atsirado dėl pirmųjų žmonių kritimo. „Teisumas nemirtingas, o neteisumas sukelia mirtį: nedorėliai traukė ją rankomis ir žodžiais, laikė drauge ir išnaikinta, sudarė su ja sandorą, nes yra verti būti jos dalimi“ (Išm. 1:15-) 16).

Norint suprasti mirtingumo problemą, būtina atskirti dvasinę ir fizinę mirtį. Dvasinė mirtis yra sielos atskyrimas nuo Dievo, kuris sielai yra amžinos džiaugsmingos būties Šaltinis. Ši mirtis yra baisiausia žmogaus nuopuolio pasekmė. Žmogus jo atsikrato per Krikštą.

Nors fizinė mirtis po Krikšto žmoguje išlieka, ji įgauna kitokią prasmę. Nuo bausmės ji tampa durimis į dangų (žmonėms, kurie ne tik buvo pakrikštyti, bet ir gyveno Dievui patinkančiu būdu) ir jau vadinama „užmigimu“.

Kas atsitinka sielai po mirties?

Pagal bažnytinę tradiciją, remiantis Kristaus žodžiais, teisiųjų sielas angelai nuneša iki rojaus slenksčio, kur jos būna iki Paskutiniojo teismo, laukdamos amžinos palaimos: „Elgeta mirė ir buvo angelų nunešta į Abraomo krūtinė“ (Lk 16, 22). Nusidėjėlių sielos patenka į demonų rankas ir yra „pragare, kančiose“ (žr. Luko 16:23). Galutinis padalijimas į išgelbėtuosius ir pasmerktuosius įvyks Paskutiniame teisme, kai „daugelis miegančiųjų žemės dulkėse pabus: vieni amžinajam gyvenimui, kiti amžinam gėdai ir gėdai“ (Dan 12,2). . Paskutiniojo teismo palyginime Kristus išsamiai kalba apie tai, kad nusidėjėliai, kurie nepadarė gailestingumo darbų, bus pasmerkti, o teisieji, kurie tokius darbus padarė, bus išteisinti: „Ir jie eis į amžinąją bausmę, teisieji į amžinąjį gyvenimą“ (Mt 25, 46).

Ką reiškia 3, 9, 40 dienos po žmogaus mirties? Ką turėtum daryti šiomis dienomis?

Šventoji Tradicija mums skelbia šventųjų tikėjimo ir pamaldumo asketų žodžiais apie sielos išbandymo slėpinį jai pasitraukus iš kūno. Pirmąsias dvi dienas mirusio žmogaus siela lieka žemėje ir, ją lydint angelui, vaikšto per tas vietas, kurios ją traukia prisiminimais apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, gerus darbus ir blogį. Taip siela praleidžia pirmas dvi dienas, bet trečią dieną Viešpats pagal savo trijų dienų Prisikėlimo paveikslą įsako sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų Jį – visų Dievą. Šią dieną bažnytinis mirusiojo sielos, pasirodžiusios prieš Dievą, paminėjimas yra laiku.

Tada siela, lydima angelo, patenka į dangaus buveines ir apmąsto neapsakomą jų grožį. Siela tokioje būsenoje išlieka šešias dienas – nuo trečios iki devintos. Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti. Siela su baime ir drebuliu stovi prieš Aukščiausiojo sostą. Tačiau net ir šiuo metu Šventoji Bažnyčia vėl meldžiasi už mirusįjį, prašydama Gailestingojo teisėjo, kad mirusiojo siela būtų su šventaisiais.

Po antrojo Viešpaties garbinimo angelai nuneša sielą į pragarą ir apmąsto žiaurias neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną po mirties siela trečią kartą pakyla į Dievo sostą. Dabar sprendžiamas jos likimas – jai paskiriama tam tikra vieta, kuri jai suteikta už poelgius. Štai kodėl bažnytinės maldos ir minėjimai šią dieną yra tokie savalaikiai. Jie prašo nuodėmių atleidimo ir mirusiojo sielos įtraukimo į rojų su šventaisiais. Šiomis dienomis Bažnyčia švenčia atminimo pamaldas ir litijas.

Bažnyčia mini velionį 3 dieną po jo mirties, pagerbdama tris dienas trukusį Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir pagal Švenčiausiosios Trejybės paveikslą. 9-osios dienos minėjimas atliekamas pagerbiant devynias angelų eiles, kurie, kaip Dangiškojo Karaliaus tarnai ir Jo atstovai, prašo atleidimo mirusiajam. 40-osios dienos minėjimas pagal apaštalų tradiciją remiasi keturiasdešimties dienų izraeliečių šauksmu apie Mozės mirtį. Be to, žinoma, kad keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir Tradicijoje kaip laikas, reikalingas ypatingai dieviškajai dovanai paruošti ir priimti, Dangiškojo Tėvo maloningai pagalbai priimti. Taigi pranašui Mozei buvo suteikta garbė kalbėtis su Dievu ant Sinajaus kalno ir gauti iš Jo Įstatymo lenteles tik po keturiasdešimties dienų pasninko. Pranašas Elijas pasiekė Horebo kalną po keturiasdešimties dienų. Po keturiasdešimties metų klajonių dykumoje izraelitai pasiekė pažadėtąją žemę. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po savo prisikėlimo. Visa tai remdamasi, Bažnyčia 40-ąją dieną po jų mirties nustatė mirusiųjų minėjimą, kad velionio siela pakiltų į šventąjį Dangiškojo Sinajaus kalną, būtų apdovanota Dievo žvilgsniu, pasiektų palaimą. pažadėjo jai ir apsigyventi dangiškuose kaimuose su teisiaisiais.

Visomis šiomis dienomis labai svarbu bažnyčioje užsakyti mirusiojo paminėjimą, pateikiant raštelius minėjimui liturgijoje ir atminimo pamaldose.

Kokia siela po mirties nepatiria išbandymų?

Iš šventosios tradicijos žinoma, kad net Dievo Motina, gavusi pranešimą iš arkangelo Gabrieliaus apie artėjančią Jos persikėlimo į dangų valandą, nusilenkė prieš Viešpatį, nuolankiai maldavo Jo, kad jos išėjimo valandą. siela, Ji pamatytų ne tamsos princą ir pragariškus monstrus, bet kad pats Viešpats priimtų Jos sielą į savo dievišką glėbį. Nuodėmingajai žmonių giminei tuo labiau naudinga galvoti ne apie tai, kas nepatiria išbandymų, o apie tai, kaip juos išgyventi, ir daryti viską, kad apvalytų sąžinę ir taisytų gyvenimą pagal Dievo įsakymus. „Visko esmė: bijokite Dievo ir vykdykite Jo įsakymus, nes tai yra viskas žmogui; Nes Dievas duos teismui kiekvieną darbą, net kiekvieną slaptą dalyką, ar tai gera, ar bloga“ (Mokytojo 12:13-14).

Kokią rojaus sampratą turėtumėte turėti?

Dangus yra ne tiek vieta, kiek proto būsena; kaip pragaras yra kančia, kylanti iš nesugebėjimo mylėti ir nedalyvavimo dieviškoje šviesoje, taip dangus yra sielos palaima, kylanti iš meilės ir šviesos pertekliaus, kurioje visapusiškai ir visapusiškai dalyvauja tas, kuris susijungė su Kristumi. . Tam neprieštarauja faktas, kad dangus apibūdinamas kaip vieta su įvairiomis „buveinėmis“ ir „kameromis“; visi rojaus aprašymai tėra bandymai išreikšti žmonių kalba tai, kas neišsakoma ir pranoksta žmogaus protą.

Biblijoje „rojus“ yra sodas, kuriame Dievas pastatė žmogų; Tas pats žodis senovės bažnyčios tradicijoje buvo vartojamas apibūdinti būsimai Kristaus atpirktų ir išgelbėtų žmonių palaimą. Jis taip pat vadinamas „Dangaus karalyste“, „ateinančiojo amžiaus gyvenimu“, „aštuntąja diena“, „nauju dangumi“, „dangiška Jeruzale“. Šventasis apaštalas Jonas teologas sako: „Aš mačiau naują dangų ir naują žemę, nes pirmasis dangus ir pirmoji žemė praėjo, o jūros nebebuvo. Ir aš, Jonas, mačiau šventąjį miestą Jeruzalę, naują, nužengiančią nuo Dievo iš dangaus, paruoštą kaip nuotaka, pasipuošusi savo vyrui. Ir išgirdau stiprų balsą iš dangaus, sakantį: Štai Dievo palapinė yra su žmonėmis, ir Jis gyvens su jais. jie bus Jo žmonės, o pats Dievas su jais bus jų Dievas. Ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus. Nebebus verksmo, verksmo, skausmo, nes buvę dalykai praėjo. O Tas, kuris sėdėjo soste, tarė: štai aš visa kuriu nauja... Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga; ištroškusiems duosiu nemokamai iš gyvojo vandens šaltinio... Ir angelas dvasia pakėlė mane į didelį ir aukštą kalną ir parodė didįjį miestą, šventąją Jeruzalę, nužengusią iš dangaus nuo Dievo. Jame yra Dievo šlovė... Bet aš nemačiau joje šventyklos, nes visagalis Viešpats Dievas yra jos šventykla ir Avinėlis. O miestui apšviesti nereikia nei saulės, nei mėnulio; nes Dievo šlovė jį apšvietė, o jo žibintas yra Avinėlis. Išganytos tautos vaikščios jos šviesoje...Ir į ją neįeis nieko nešvaraus, nei kas nors, kas elgiasi bjauriai ir meluoja, tik tie, kurie įrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje“ (Apr 21,1-6,10). ,22-24 ,27). Tai ankstyviausias dangaus aprašymas krikščioniškoje literatūroje.

Skaitant teologinėje literatūroje aptinkamus rojaus aprašymus, reikia nepamiršti, kad daugelis Bažnyčios tėvų kalba apie regėtą rojų, į kurį juos patraukė Šventosios Dvasios galia. Visuose rojaus aprašymuose pabrėžiama, kad žemiški žodžiai tik menkai gali pavaizduoti dangišką grožį, nes jis „neišsakomas“ ir pranoksta žmogaus suvokimą. Taip pat kalbama apie rojaus „daug dvarų“ (Jono 14:2), ty apie įvairaus laipsnio palaimą. „Dievas pagerbs vienus dideliu pagyrimu, kitus mažiau, – sako šventasis Bazilijus Didysis, – nes „žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės šlove“ (1 Kor. 15:41). Ir kadangi Tėvas „turi daug dvarų“, vienus Jis pailsės į geresnę ir aukštesnę būseną, o kitus – į žemesnę būseną. Tačiau kiekvienam jo „buveinė“ bus aukščiausia jam prieinama palaimos pilnatvė – atsižvelgiant į tai, kiek žemiškajame gyvenime jis yra arti Dievo. „Visi šventieji, esantys rojuje, matys ir pažins vieni kitus, o Kristus matys ir pripildys visus“, – sako šv. Simeonas Naujasis teologas.

Kokią pragaro sampratą turėtumėte turėti?

Nėra žmogaus, kuriam būtų atimta Dievo meilė, ir nėra vietos, kuri nebūtų įtraukta į šią meilę; tačiau kiekvienas, pasirinkęs blogį, savo noru atima iš savęs Dievo gailestingumą. Meilė, kuri teisiesiems danguje yra palaimos ir paguodos šaltinis, pragare nusidėjėliams tampa kančių šaltiniu, nes jie pripažįsta save nedalyvaujantys meilėje. Pasak šventojo Izaoko, „Gehenos kankinimas yra atgaila“.

Remiantis garbingojo Simeono Naujojo teologo mokymu, pagrindinė žmogaus kankinimo pragare priežastis yra aštrus atsiskyrimo nuo Dievo jausmas: „Nė vienas iš žmonių, kurie Tavimi tiki, Mokytojau“, – rašo gerbiamasis Simeonas, „nėra. Tavo vardu pakrikštytųjų ištvers šį didelį ir baisų atskyrimo nuo Tavęs, Gailestingasis, sunkumą, nes tai baisus liūdesys, nepakeliamas, baisus ir amžinas liūdesys. Jei žemėje, sako vienuolis Simeonas, tie, kurie nėra susiję su Dievu, turi kūniškus malonumus, tai ten, už kūno ribų, jie patirs vieną nepaliaujamą kančią. Ir visi pasaulinėje literatūroje egzistuojantys pragariškų kančių vaizdai – ugnis, šaltis, troškulys, įkaitusios krosnys, ugnies ežerai ir kt. – yra tik kančios simboliai, atsirandantys dėl to, kad žmogus jaučiasi neprisijungęs prie Dievo.

Stačiatikių krikščioniui mintis apie pragarą ir amžinas kančias yra neatsiejamai susijusi su paslaptimi, kuri atskleidžiama Didžiosios savaitės ir Velykų pamaldose – Kristaus nužengimo į pragarą ir ten esančių išlaisvinimo iš blogio ir mirties slėpiniu. . Bažnyčia tiki, kad po savo mirties Kristus nužengė į pragaro bedugnes, kad panaikintų pragarą ir mirtį, sugriauti baisią velnio karalystę. Kaip krikšto metu įžengdamas į Jordano vandenis, Kristus pašventina šiuos vandenis, pripildytus žmonių nuodėmės, taip, nusileisdamas į pragarą, apšviečia jį savo buvimo šviesa iki paskutinių gelmių ir ribų, kad pragaras nebegali pakęsti Dievo galios ir žūva. Šventasis Jonas Chrizostomas Velykų katechetiniame pamoksle sako: „Pragaras buvo nusiminęs, kai sutiko Tave; jis buvo nuliūdęs, nes buvo panaikintas; jis buvo nusiminęs, nes buvo išjuoktas; jis buvo nuliūdęs, nes buvo nužudytas; Buvau nusiminęs, nes buvau nuverstas. Tai nereiškia, kad po Kristaus Prisikėlimo pragaro iš viso nebeliko: jis egzistuoja, bet jam jau priimtas mirties nuosprendis.

Kiekvieną sekmadienį stačiatikiai girdi giesmes, skirtas Kristaus pergalei prieš mirtį: „Angelų taryba nustebo, veltui tu buvai priskaitytas mirusiems, bet mirtingoji tvirtovė, o Gelbėtojau, buvo sugriauta... ir išlaisvinta iš visų. pragaras“ (iš pragaro, kuris visus išlaisvino). Tačiau išsivadavimas iš pragaro neturėtų būti suprantamas kaip kažkoks magiškas veiksmas, kurį Kristus atliko prieš žmogaus valią: tam, kuris sąmoningai atmeta Kristų ir amžinąjį gyvenimą, pragaras ir toliau egzistuoja kaip kančia ir Dievo apleistumo kančia.

Kaip susidoroti su sielvartu, kai miršta mylimas žmogus?

Atsiskyrimo nuo mirusiojo sielvartą galima patenkinti tik malda už jį. Krikščionybė nesuvokia mirties kaip pabaigos. Mirtis yra naujo gyvenimo pradžia, o žemiškasis gyvenimas – tik pasiruošimas jai. Žmogus buvo sukurtas amžinybei; rojuje maitinosi nuo „gyvybės medžio“ (Pr 2, 9) ir buvo nemirtingas. Tačiau po nuopuolio kelias į gyvybės medį buvo užblokuotas ir žmogus tapo mirtingas ir gendantis.

Bet gyvenimas nesibaigia mirtimi, kūno mirtis nėra sielos mirtis, siela yra nemirtinga. Todėl mirusiojo sielą būtina nuplauti malda. „Neatiduok savo širdies liūdesiui; atitrauk ją nuo savęs, prisimindamas pabaigą. Nepamiršk to, nes atgal nėra; ir tu jam neduosi jokios naudos, o sau pakenksi... Mirusiojo atpalaidavimu nuramink jo atminimą ir pasiguosk dėl jo po jo sielos baigties“ (Sir. 38:20-21,23) .

Ką daryti, jei po mylimo žmogaus mirties kankina sąžinė dėl netinkamo požiūrio į jį per gyvenimą?

Sąžinės balsas, smerkiantis kaltę, nutyla ir nutyla po nuoširdžios nuoširdžios atgailos ir išpažinimo Dievui kunigui dėl savo nuodėmingumo mirusiojo atžvilgiu. Svarbu atsiminti, kad su Dievu visi gyvi, o meilės įsakymas galioja ir mirusiems. Mirusiesiems labai reikalinga gyvųjų maldinė pagalba ir už juos teikiama išmalda. Kas myli, melsis, teiks išmaldą, duos bažnytinius raštelius mirusiojo atpalaidavimui, stengsis gyventi taip, kaip patinka Dievui, kad Dievas parodytų jiems savo gailestingumą.

Jei nuolat aktyviai rūpinsitės kitais ir darysite jiems gera, jūsų sieloje įsitvirtins ne tik ramybė, bet ir gilus pasitenkinimas bei džiaugsmas.

Ką daryti, jei sapnuojate mirusį žmogų?

Nereikia kreipti dėmesio į svajones. Tačiau nereikia pamiršti, kad amžinai gyva mirusiojo siela patiria didelį poreikį nuolat už ją melstis, nes pati nebegali daryti gerų darbų, kuriais galėtų nuraminti Dievą. Todėl malda bažnyčioje ir namuose už mirusius artimuosius yra kiekvieno ortodokso krikščionio pareiga.

Kiek dienų žmonės gedi mirusiojo?

Egzistuoja tradicija keturiasdešimt dienų gedėti mirusio artimojo. Pagal Bažnyčios Tradiciją, keturiasdešimtą dieną mirusiojo siela gauna tam tikrą vietą, kurioje ji išliks iki paskutiniojo Dievo teismo. Štai kodėl iki keturiasdešimtos dienos reikia intensyviai melstis už mirusiojo nuodėmių atleidimą, o išorinis gedulo nešiojimas skirtas skatinti vidinį susikaupimą ir dėmesį maldai bei neleisti aktyviai įsitraukti į ankstesnius kasdienius reikalus. Bet jūs galite turėti maldingą požiūrį nevilkėdami juodų drabužių. Vidus yra svarbesnis nei išorinis.

Kas yra ką tik miręs ir amžinai įsimintinas?

Bažnyčios tradicijoje mirusysis vadinamas naujai mirusiu per keturiasdešimt dienų po mirties. Mirties diena laikoma pirma, net jei mirtis įvyko likus kelioms minutėms iki vidurnakčio. 40-ąją Bažnyčios dieną Dievas (privatiu sielos sprendimu) nustato jos likimą pomirtiniame gyvenime iki visuotinio Paskutiniojo teismo, kurį pranašiškai pažadėjo Gelbėtojas (žr. Mt 25:31-46).

Žmogus paprastai vadinamas amžinai prisimintu praėjus keturiasdešimčiai dienų po jo mirties. Visada įsimintinas – žodis „visą laiką įsimintinas“ reiškia visada. Ir visada prisimenamas tas, kuris visada įsimenamas, tai yra tas, už kurį jie visada prisimena ir meldžiasi. Laidotuvių užrašuose jie kartais prieš vardą rašo „amžino atminimo“, kai švenčiamos kitos mirusiojo (-ių) mirties metinės.

Kaip atliekamas paskutinis mirusiojo bučinys? Ar man reikia krikštytis tuo pačiu metu?

Mirusiojo atsisveikinimo bučinys įvyksta po jo laidotuvių šventykloje. Jie pabučiuoja ant mirusiojo kaktos uždėtą aureolę arba prideda prie jo rankose esančios ikonėlės. Tuo pačiu metu jie yra pakrikštyti ant piktogramos.

Ką daryti su ikona, kuri buvo mirusiojo rankose per laidotuves?

Po mirusiojo laidotuvių ikoną galima parsinešti namo arba palikti bažnyčioje.

Ką daryti mirusiajam, jei jis buvo palaidotas be laidotuvių?

Jei jis buvo pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje, tuomet turite atvykti į bažnyčią ir užsisakyti nedalyvaujančių laidotuvių paslaugas, taip pat užsisakyti šarkas, atminimo paslaugas ir melstis už jį namuose.

Kaip padėti mirusiajam?

Galima palengvinti mirusiojo likimą, jei dažnai už jį meldžiatės ir dalinate išmaldą. Palanku dirbti Bažnyčiai mirusiojo atminimui, pavyzdžiui, vienuolyne.

Kodėl atliekamas mirusiųjų atminimas?

Malda už tuos, kurie iš laikinojo gyvenimo perėjo į amžinąjį gyvenimą, yra senovės Bažnyčios tradicija, pašventinta šimtmečiais. Palikdamas kūną, žmogus palieka regimąjį pasaulį, tačiau nepalieka Bažnyčios, o lieka jos nariu, o už jį melstis yra žemėje likusiųjų pareiga. Bažnyčia tiki, kad malda palengvina žmogaus pomirtinį likimą. Kol žmogus yra gyvas, jis gali atgailauti už nuodėmes ir daryti gera. Tačiau po mirties ši galimybė išnyksta, gyvųjų maldose lieka tik viltis. Po kūno mirties ir privataus sprendimo siela atsiduria ant amžinos palaimos arba amžinų kančių slenksčio. Tai priklauso nuo to, kaip buvo nugyventas trumpas žemiškas gyvenimas. Tačiau daug kas priklauso nuo maldos už mirusįjį. Šventųjų Dievo šventųjų gyvenime yra daug pavyzdžių, kaip teisiųjų maldos dėka buvo palengvintas pomirtinis nusidėjėlių likimas – iki visiško jų išteisinimo.

Ar galima mirusįjį kremuoti?

Kremavimas yra stačiatikybei svetimas paprotys, pasiskolintas iš Rytų kultų ir sovietmečiu paplitęs pasaulietinėje (nereliginėje) visuomenėje. Todėl velionio artimieji, jei įmanoma, išvengtų kremavimo, turėtų pirmenybę palaidoti mirusįjį žemėje. Šventosiose knygose nėra draudimo deginti mirusiųjų kūnus, tačiau iš krikščioniškos doktrinos yra teigiamų nuorodų į kitą kūnų laidojimo būdą – tai yra jų užkasimas žemėje (žr. Pr 3:19; Jn 5: 28; Mt 27:59-60). Šis nuo pat gyvavimo pradžios Bažnyčios priimtas ir ypatinga apeiga pašventintas laidojimo būdas yra susijęs su visa krikščioniška pasaulėžiūra ir pačia jos esme – tikėjimu į mirusiųjų prisikėlimą. Pagal šio tikėjimo stiprumą, laidojimas žemėje yra laikino mirusiojo užmigdymo įvaizdis, kuriam kapas žemės gelmėse yra natūralus ramybės guolis ir kurį Bažnyčia vadina mirusiuoju. o pasaulietiškai kalbant – mirusįjį) iki prisikėlimo. Ir jeigu mirusiųjų kūnų laidojimas skiepija ir stiprina krikščionišką tikėjimą prisikėlimu, tai mirusiųjų deginimas nesunkiai siejamas su antikrikščioniška nebūties doktrina.

Evangelijoje aprašoma Viešpaties Jėzaus Kristaus laidojimo tvarka, kurią sudarė Jo tyriausio Kūno plovimas, aprengimas specialiais laidotuvių drabužiais ir įdėjimas į kapą (Mt 27:59-60; Morkaus 15:46; 16:1; Luko 23). :53; 24:1; Jono 19:39-42). Manoma, kad tie patys veiksmai šiais laikais turi būti atliekami ir su mirusiais krikščionimis.

Kremavimas gali būti leistinas išskirtiniais atvejais, kai nėra galimybės palaidoti mirusiojo kūno.

Ar tiesa, kad 40-tą dieną mirusiojo paminėjimas turi būti užsakytas iš karto trijose bažnyčiose arba per vieną, bet tris pamaldas iš eilės?

Iškart po mirties įprasta iš Bažnyčios užsisakyti šarką. Tai kasdien suintensyvintas naujai mirusiojo paminėjimas per pirmąsias keturiasdešimt dienų – iki privataus teismo, lemiančio sielos likimą anapus kapo. Po keturiasdešimties dienų verta užsisakyti kasmetinį minėjimą ir kasmet jį atnaujinti. Vienuolynuose galite užsisakyti ir ilgesnius minėjimus. Egzistuoja pamaldus paprotys – užsakyti minėjimą keliuose vienuolynuose ir bažnyčiose (jų skaičius nesvarbus). Kuo daugiau maldaknygių už mirusįjį, tuo geriau.

Kas yra Ieva?

Kanunas (arba išvakarės) – tai specialus kvadratinis arba stačiakampis stalas, ant kurio yra kryžius su Nukryžiuotuku ir skylutės žvakėms. Prieš išvakarėse vyksta laidotuvės. Čia galima uždegti žvakutes ir padėti vaišių mirusiųjų atminimui.

Kodėl į šventyklą reikia neštis maisto?

Tikintieji į šventyklą atsineša įvairių maisto produktų, kad bažnyčios tarnautojai prisimintų mirusįjį valgio metu. Šios aukos yra aukos, išmalda mirusiems. Seniau namo, kuriame buvo velionis, kieme, reikšmingiausiomis sielai dienomis (3, 9, 40) būdavo padengiami laidotuvių stalai, prie kurių buvo vaišinami vargšai, benamiai ir našlaičiai, būtų daug žmonių, besimeldžiančių už velionį. Už maldą ir ypač išmaldą atleidžiama daug nuodėmių, palengvinamas pomirtinis gyvenimas. Tada šios atminimo lentelės buvo pradėtos statyti bažnyčiose visuotinio visų nuo amžių mirusių krikščionių atminimo dienomis su tuo pačiu tikslu – prisiminti išėjusiuosius.

Kokių maisto produktų galite dėti išvakarėse?

Produktai gali būti bet kokie. Į šventyklą draudžiama įsinešti mėsos maisto.

Kuris mirusiųjų paminėjimas yra svarbiausias?

Maldos liturgijoje turi ypatingą galią. Bažnyčia meldžiasi už visus išėjusiuosius, įskaitant tuos, kurie yra pragare. Vienoje iš Sekminių šventę perskaitytų klūpančių maldų yra prašymas „už tuos, kurie laikomi pragare“ ir kad Viešpats juos pailsėtų „šviesesnėje vietoje“. Bažnyčia tiki, kad per gyvųjų maldas Dievas gali palengvinti mirusiųjų likimą pomirtiniame gyvenime, išgelbėdamas juos nuo kančių ir vertus išganymo kartu su šventaisiais.

Todėl artimiausiomis dienomis po mirties būtina bažnyčioje užsakyti šarką, tai yra minėjimą per keturiasdešimt liturgijų: už mirusįjį keturiasdešimt kartų aukojama bekraunė auka, paimama dalelė iš prosforos ir panardintas į Kristaus Kraują su malda už ką tik mirusio nuodėmių atleidimą. Tai visos stačiatikių bažnyčios meilės žygdarbis kunigo, švenčiančio liturgiją vardan proskomedia minimų žmonių, asmenyje. Tai yra būtiniausias dalykas, kurį galima padaryti mirusiojo sielai.

Kas yra tėvų šeštadienis?

Tam tikrais metų šeštadieniais Bažnyčia mini visus anksčiau mirusius krikščionis. Tokiomis dienomis vykstančios atminimo pamaldos vadinamos ekumeninėmis, o pačios dienos – ekumeniniais tėvų šeštadieniais. Tėvų šeštadienio rytą liturgijos metu prisimenami visi anksčiau mirę krikščionys. Tėvų šeštadienio išvakarėse, penktadienio vakarą, patiekiamas parasas (iš graikų kalbos išverstas kaip „buvimas“, „užtarimas“, „užtarimas“) - didžiojo requiem visiems mirusiems stačiatikių krikščionims tęsinys.

Kada yra tėvų šeštadieniai?

Beveik visi tėvų šeštadieniai neturi nustatytos datos, bet yra susiję su judria Velykų šventės diena. Mėsos šeštadienis yra aštuonios dienos prieš gavėnios pradžią. Tėvų šeštadieniai būna 2, 3 ir 4 gavėnios savaitės. Trejybės tėvų šeštadienis – Šventosios Trejybės išvakarėse, devintą dieną po Žengimo į dangų. Šeštadienį prieš Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų atminimo dieną (lapkričio 8 d., naujas stilius) yra Dimitrievskaya tėvų šeštadienis.

Ar galima melstis atsipalaidavimo po tėvų šeštadienio?

Taip, jūs galite ir turite melstis už mirusiojo atilsį net ir po tėvų šeštadienių. Tai gyvųjų pareiga mirusiesiems ir meilės jiems išraiška. Patys mirusieji nebegali sau padėti, negali nešti atgailos vaisių ar duoti išmaldos. Tai liudija Evangelijos palyginimas apie turtuolį ir Lozorių (Lk 16, 19-31). Mirtis – tai ne pasitraukimas į užmarštį, o sielos egzistavimo amžinybėje tąsa su visomis jos savybėmis, silpnybėmis ir aistromis. Todėl velionius (išskyrus Bažnyčios šlovintus šventuosius) reikia maldingai pagerbti.

Šeštadienio dienos (išskyrus Didįjį šeštadienį, Šviesios savaitės šeštadienį ir šeštadienius, sutampančius su dvylika, didžiosiomis ir šventyklų šventėmis) bažnytiniame kalendoriuje tradiciškai laikomos ypatingo mirusiųjų atminimo dienomis. Bet melstis už išėjusiuosius ir duoti užrašus bažnyčioje galite bet kurią metų dieną, net kai pagal Bažnyčios įstatus atminimo pamaldos šiuo atveju nevykdomos, mirusiųjų vardai prisimenami altorius.

Kokios dar yra mirusiųjų atminimo dienos?

Radonitsa - devynios dienos po Velykų, antradienis po šviesios savaitės. Radonicoje jie dalijasi Viešpaties prisikėlimo džiaugsmu su mirusiuoju, išreikšdami viltį dėl jų prisikėlimo. Pats Gelbėtojas nužengė į pragarą skelbti pergalės prieš mirtį ir iš ten išvedė Senojo Testamento teisiųjų sielas. Dėl šio didelio dvasinio džiaugsmo šio minėjimo diena vadinama „Vaivorykšte“, arba „Radonica“.

Ypatingas visų žuvusiųjų per Didįjį Tėvynės karą 1941–1945 m. atminimas. įsteigė Bažnyčia gegužės 9 d. Mūšio lauke žuvę kariai pagal naująjį stilių prisimenami ir rugsėjo 11-ąją Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną.

Ar per artimo giminaičio mirties metines būtina eiti į kapines?

Pagrindinės velionio atminimo dienos – mirties ir bendravardės metinės. Mirusiojo mirties metines už jį meldžiasi artimi artimieji, taip išreikšdami tikėjimą, kad žmogaus mirties diena yra ne sunaikinimo, o naujagimio amžinajam gyvenimui diena; nemirtingos žmogaus sielos perėjimo į kitas gyvenimo sąlygas diena, kurioje nebėra vietos žemiškoms ligoms, sielvartams ir atodūsiams.

Šią dieną palanku lankytis kapinėse, bet pirmiausia pamaldų pradžioje reikia atvykti į bažnyčią, pateikti raštelį su mirusiojo vardu paminėjimui prie altoriaus (geriau, jei tai būtų įamžinta proskomedia). , per atminimo pamaldas ir, jei įmanoma, pasimelskite pamaldų metu.

Ar per Velykas, Trejybę ir Šventosios Dvasios dieną būtina eiti į kapines?

Sekmadienius ir šventes reikia praleisti maldoje Dievo šventykloje, o kapinių lankymui yra specialios mirusiųjų atminimo dienos - tėvų šeštadieniai, Radonitsa, taip pat mirties metinės ir mirusiojo bendravardės.

Ką daryti lankantis kapinėse?

Atvykus į kapines, reikia sutvarkyti kapą. Galite uždegti žvakę. Jei įmanoma, pakvieskite kunigą atlikti litą. Jei tai neįmanoma, galite patys perskaityti trumpą ličio apeigą, pirmiausia įsigiję atitinkamą brošiūrą bažnyčioje ar stačiatikių parduotuvėje. Jei norite, galite perskaityti akatistą apie išvykusiųjų poilsį. Tik tylėk, prisimink mirusįjį.

Ar galima „pabusti“ kapinėse?

Kapinėse nevalgykite ir negerkite nieko, išskyrus šventykloje pašventintą kutiją. Ypač nepriimtina pilti degtinę į kapo kauburį – taip įžeidžiamas velionio atminimas. Paprotys prie kapo palikti degtinės taurę ir duonos gabalėlį „velioniui“ yra pagonybės reliktas, kurio stačiatikiai neturėtų laikytis. Maisto ant kapo palikti nereikia – geriau duoti elgetai ar alkanam.

Ką valgyti „pabudus“?

Pagal tradiciją po laidotuvių surenkamas laidotuvių stalas. Laidotuvių vaišės – tai pamaldos ir maldos už mirusįjį tęsinys. Laidotuvių vaišės prasideda valgant iš šventyklos atneštą kutiją. Kutia arba kolivo – tai virti kviečių arba ryžių grūdai su medumi. Taip pat tradiciškai jie valgo blynus ir saldžią želė. Pasninko dieną maistas turi būti liesas. Laidotuvių vakarienę nuo triukšmingos puotos turėtų atskirti pagarbi tyla ir malonūs žodžiai apie mirusįjį.

Deja, įsigalėjo blogas paprotys mirusįjį prisiminti degtine ir sočiu užkandžiu. Tas pats kartojasi devintą ir keturiasdešimtą dieną. Tai neteisinga, nes šiais laikais naujai išėjusi siela trokšta ypatingos karštos maldos už ją Dievui ir tikrai ne vyno.

Ar galima ant kapo kryžiaus dėti mirusiojo nuotrauką?

Kapinės – ypatinga vieta, kur laidojami perėjusiųjų į kitą gyvenimą kūnai. Matomas to įrodymas yra antkapinis kryžius, pastatytas kaip atperkamosios Viešpaties Jėzaus Kristaus pergalės prieš mirtį ženklas. Kaip prisikėlė pasaulio Gelbėtojas, priėmęs mirtį už žmones ant kryžiaus, taip visi mirusieji prisikels fiziškai. Žmonės ateina į kapines melstis už juos šioje mirusiųjų poilsio vietoje. Nuotrauka ant kapo kryžiaus dažnai skatina prisiminimus, o ne maldą.

Priėmus krikščionybę Rusijoje, mirusieji buvo dedami į akmeninius sarkofagus su kryžiumi ant dangčio arba į žemę. Ant kapo buvo uždėtas kryžius. Po 1917 m., sistemingai naikinant stačiatikių tradicijas, ant kapų vietoj kryžių pradėtos statyti kolonos su nuotraukomis. Kartais būdavo statomi paminklai ir prie jų pritvirtinamas velionio portretas. Po karo paminklai su žvaigžde ir nuotrauka pradėjo vyrauti kaip antkapis. Per pastarąjį pusantro dešimtmečio kapinėse vis dažniau ima atsirasti kryžių. Nuo praėjusių sovietinių dešimtmečių išliko praktika dėti nuotraukas ant kryžių.

Ar galima į kapines pasiimti su savimi šunį?

Žinoma, neturėtumėte vestis savo šuns į kapines pasivaikščioti. Bet jei reikia, pavyzdžiui, šunį vedlį aklajam ar apsaugos tikslais lankantis atokiose kapinėse, galite pasiimti su savimi. Negalima leisti šuniui lakstyti per kapus.

Jei žmogus mirė šviesiąją savaitę (nuo Šventų Velykų dienos iki Šviesios savaitės šeštadienio imtinai), tada skaitomas Velykų kanonas. Vietoj psalmės šviesiąją savaitę skaitomi Šventųjų Apaštalų darbai.

Ar būtina įteikti atminimo ceremoniją kūdikiui?

Mirę kūdikiai laidojami ir jiems teikiamos atminimo paslaugos, tačiau maldose jie neprašo nuodėmių atleidimo, nes kūdikiai sąmoningai nedaro nuodėmių, o prašo Viešpaties, kad jiems būtų suteikta dangaus karalystė.

Ar galima atlikti laidotuves už akių žuvusiam per karą, jei jo palaidojimo vieta nežinoma?

Jei velionis buvo pakrikštytas, tada laidotuvių apeigas galima atlikti nedalyvaujant, o po laidotuvių neakivaizdiniu būdu gauta žeme kryželiu galima pabarstyti bet kurį kapą stačiatikių kapinėse.

Tradicija atlikti laidotuves in absentia atsirado XX amžiuje Rusijoje dėl didelio kare žuvusiųjų skaičiaus, o dėl mirusiojo kūno laidotuvių trūkumo dažnai buvo neįmanoma atlikti laidotuvių. bažnyčios ir kunigai, dėl Bažnyčios persekiojimo ir tikinčiųjų persekiojimo. Pasitaiko ir tragiškos mirties atvejų, kai neįmanoma rasti velionio kūno. Tokiais atvejais laidojimo paslauga in absentia yra leistina.

Ar galima užsisakyti nepalaidoto mirusiojo atminimo paslaugą?

Laidotuvių paslaugas galima užsisakyti, jei velionis buvo pakrikštytas ortodoksas, o ne vienas iš savižudžių. Bažnyčia nepaminėja nekrikštytųjų ir savižudžių.

Jei paaiškėja, kad palaidotas asmuo buvo palaidotas ne pagal ortodoksų apeigas, jis turi būti palaidotas nedalyvaujant. Laidotuvių metu, priešingai nei requiem, kunigas skaito specialią maldą už mirusiojo nuodėmių atleidimą.

Svarbu ne tik „užsisakyti“ atminimo ir laidotuves, bet ir pamaldžiai jose dalyvauti velionio artimieji ir draugai.

Ar galima atlikti savižudžio laidotuves ir melstis už jo atilsį namuose ir bažnyčioje?

Išimtiniais atvejais, vyskupijos valdančiajam vyskupui įvertinus visas savižudybės aplinkybes, gali būti palaimintos nedalyvaujančios laidotuvės. Tam valdančiajam vyskupui pateikiami atitinkami dokumentai ir rašytinis prašymas, kuriame, ypač atsakingai už savo žodžius, nurodomos visos žinomos savižudybės aplinkybės ir priežastys. Visi atvejai svarstomi individualiai. Kai vyskupas leidžia atlikti laidotuves nedalyvaujant, tampa įmanoma malda už atilsį šventykloje.

Visais atvejais nusižudžiusio asmens artimųjų ir draugų maldingai paguodai sukurta speciali maldos apeiga, kurią galima atlikti kiekvieną kartą, kai nusižudžiusiojo artimieji kreipiasi į kunigą paguodos. juos ištikusį sielvartą.

Be šios apeigos atlikimo, giminaičiai ir draugai, su kunigo palaiminimu, gali namuose perskaityti gerbiamo vyresniojo Leo iš Optinos maldą: „Ieškok, Viešpatie, savo tarno (vardo) pasiklydusios sielos. įmanoma, pasigailėk. Jūsų likimai yra neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme, bet tebūnie Tavo šventa valia“ ir duokite išmaldą.

Ar tiesa, kad Radonicoje minimos savižudybės? Ką daryti, jei tuo tikėdami jie nuolat į šventyklą siųsdavo savižudybių atminimo užrašus?

Ne, tai netiesa. Jeigu žmogus iš nežinojimo pateikdavo raštelius savižudybių atminimui (kurių laidotuvių nepalaimino valdantis vyskupas), tai jis turi dėl to gailėtis išpažinties ir daugiau to nedaryti. Visus abejotinus klausimus reikia spręsti su kunigu, o ne tikėti gandais.

Ar galima užsisakyti mirusiojo atminimo ceremoniją, jei jis katalikas?

Asmeninė, kamerinė (namų) malda už heterodoksų mirusįjį nėra draudžiama – galite jį prisiminti namuose, skaityti psalmes prie kapo. Bažnyčiose laidotuvių apeigos neatliekamos ir nepaminėtos tiems, kurie niekada nepriklausė stačiatikių bažnyčiai: nekrikščionys ir visi tie, kurie mirė nekrikštyti. Laidotuvių ir requiem pamaldos buvo sudarytos atsižvelgiant į tai, kad velionis ir laidotuvės buvo ištikimi stačiatikių bažnyčios nariai.

Ar galima bažnyčioje pateikti raštelius apie nekrikštytų mirusiųjų atminimą?

Liturginė malda – tai malda už Bažnyčios vaikus. Stačiatikių bažnyčioje proskomedia (parengiamoji liturgijos dalis) nėra įprasta minėti nekrikštytų krikščionių, taip pat nestačiatikių krikščionių. Tačiau tai nereiškia, kad jūs negalite už juos melstis. Galima ląstelinė (namų) malda už tokį mirusįjį. Krikščionys tiki, kad malda gali labai padėti mirusiems. Tikroji stačiatikybė kvėpuoja meilės, gailestingumo ir nuolaidžiavimo dvasia visiems žmonėms, įskaitant ir tuos, kurie nepriklauso stačiatikių bažnyčiai.

Bažnyčia negali prisiminti nekrikštytųjų dėl to, kad jie gyveno ir mirė už Bažnyčios ribų – jie nebuvo jos nariai, nebuvo atgimę naujam dvasiniam gyvenimui Krikšto sakramente, neišpažino Viešpaties Jėzaus Kristaus ir negali būti įtraukti nauda, kurią Jis pažadėjo tiems, kurie Jį myli.

Kad palengvintų mirusiųjų, kurie nebuvo verti Šventojo Krikšto, ir kūdikių, mirusių įsčiose ar gimdymo metu, sielų likimą, stačiatikiai meldžiasi namuose ir skaito kanoną šventajam kankiniui Uarui, kuris turi Dievo malonė užtarti mirusiuosius, kurie nebuvo verti Šventojo Krikšto. Iš šventojo kankinio Uaro gyvenimo žinoma, kad jo užtarimu jis išlaisvino iš amžinų kančių pamaldžiosios Kleopatros, kuri jį gerbė, giminaičius, kurie buvo pagonys.

Jie sako, kad tie, kurie miršta šviesią savaitę, gauna Dangaus karalystę. Ar taip yra?

Pomirtinis mirusiųjų likimas žinomas tik Viešpačiui. „Kaip jūs nežinote vėjo kelio ir kaip formuojasi kaulai nėščios moters įsčiose, taip jūs negalite pažinti Dievo, kuris viską daro, darbo“ (Mokytojo 11:5). Kas gyveno pamaldžiai, darė gerus darbus, nešiojo kryžių, atgailavo, išpažino ir priėmė komuniją – Dievo malone jam gali būti suteiktas palaimintas gyvenimas amžinybėje, nepaisant mirties laiko. O jei žmogus visą savo gyvenimą praleido nuodėmėse, neišsipažino ir nepriėmė komunijos, bet mirė Šviesiąją savaitę, ar galima sakyti, kad jis paveldėjo Dangaus karalystę?

Jei žmogus mirė ištisą savaitę prieš Petro gavėnią, ar tai ką nors reiškia?

Nieko nereiškia. Viešpats savo laiku užbaigia kiekvieno žmogaus žemiškąjį gyvenimą, apvaizdingai rūpindamasis kiekviena siela.

„Neskubink mirties savo gyvenimo klaidomis ir nepritrauk sunaikinimo savo rankų darbais“ (Išm. 1:12). „Nesielk į nuodėmę ir nebūk kvailas: kodėl tu turėtum mirti netinkamu metu? (Mokytojo 7:17).

Ar galima susituokti mamos mirties metais?

Šiuo atžvilgiu nėra specialios taisyklės. Tegul jūsų religinis ir moralinis jausmas pats nurodo, ką daryti. Visais svarbiais gyvenimo klausimais reikia pasitarti su kunigu.

Kodėl komuniją reikia priimti artimųjų atminimo dienomis: devintą, keturiasdešimtą dieną po mirties?

Tokios taisyklės nėra. Tačiau bus gerai, jei mirusiojo artimieji, atgailavę, taip pat ir nuodėmių, susijusių su mirusiuoju, pasirengs ir dalyvaus Šventosiose Kristaus slėpiniuose, atleis jam visus įžeidimus ir patys paprašys atleidimo.

Ar būtina uždengti veidrodį, jei miršta vienas iš jūsų artimųjų?

Pakabinti veidrodžius namuose yra prietaras ir neturi nieko bendra su bažnytinėmis mirusiųjų laidojimo tradicijomis. Ar būtina uždengti veidrodį, jei mirė vienas iš jūsų artimųjų?

Paprotys kabinti veidrodžius namuose, kur ištiko mirtis, iš dalies kyla iš tikėjimo, kad tas, kuris pamatys savo atspindį šio namo veidrodyje, greitai mirs. Yra daug „veidrodinių“ prietarų, kai kurie iš jų yra susiję su ateities spėjimu ant veidrodžių. O ten, kur magija ir raganavimas, neišvengiamai atsiranda baimė ir prietarai. Tai, ar veidrodis pakabintas, ar ne, neturi įtakos gyvenimo trukmei, kuri visiškai priklauso nuo Viešpaties.

Manoma, kad iki keturiasdešimtos dienos nieko iš mirusiojo daiktų negalima atiduoti. Ar tai tiesa?

Turite prašyti kaltinamojo prieš teismo procesą, o ne po jo. Todėl reikia užtarti mirusiojo sielą iškart po jo mirties iki keturiasdešimtos dienos ir po jos: melstis ir atlikti gailestingumo veiksmus, dalinti mirusiojo daiktus, aukoti vienuolynui, bažnyčiai. Prieš paskutinį teismą galite pakeisti mirusiojo likimą pomirtiniame gyvenime intensyviai melsdamiesi už jį ir išmaldą.

Po artimųjų mirties rūpestis jų sielomis krenta ant artimųjų pečių. Laidotuvės neapsieina be requiem paslaugos mirusiajam. Taip pat būtina užtikrinti, kad tikintysis būtų palaidotas laikantis visų religinių tradicijų.

Kodėl tai būtina?

Pamaldų bažnyčioje nereikėtų painioti su civiline atminimo pamalda. Bažnyčios ritualas turėtų trukti visą naktį, o prasidėjus rytui virsta rytinėmis laidotuvėmis.

Atminimo ceremonijos tikslas – prašyti Dievo atleidimo už neteisingus mirusiojo veiksmus. Velionis nebegalės savęs prašyti. Visą gyvenimą žmonės savo noru ar nesąmoningai daro nuodėmingus veiksmus. Daugeliui iš jų tikintysis neturi laiko prašyti atleidimo. Po mirties mirusysis pasirodys prieš Kūrėją. Anksčiau kiekviena siela tam tikrą laiką išgyvena išbandymus. Per tą laiką bažnyčia turi turėti laiko išpirkti mirusiojo nuodėmes.

Malda už sielos atilsį yra kiekvieno tikinčiojo pareiga savo tikėjimo broliui.

Prašyti Dievo už mirusįjį reikėtų ne tik tais atvejais, kai velionis yra artimas giminaitis. Reikia melstis už nepažįstamąjį, už artimą draugą ir net už kraujo priešą. Krikščionis privalo atleisti savo priešams ir prašyti aukštesnių jėgų jiems gero. Taip pat bus priimta peticija nekrikščioniui, gerbiančiam stačiatikybę. Tokiais atvejais ceremoniją vesti bažnyčioje draudžiama. Tačiau nieko blogo melstis už velionį privačiai, tai yra namuose.

Kam nevykdoma ceremonija?

Tam tikroms pasauliečių kategorijoms gali būti atsisakyta krikščionių ritualų. Čia nekalbama apie asmens nubaudimą atsisakius užtarti. Priešingai, dvasininkai privalo prašyti kiekvieno tikinčiojo, nepaisant jo nuodėmingumo laipsnio. Tačiau yra išimčių. Negaliu tikėtis atminimo paslaugos:

Nekrikštytas. Krikšto apeigos daro prielaidą, kad žmogus priima visus stačiatikybės įsakymus. Jis tampa krikščionių bendruomenės dalimi, o bažnyčia privalo rūpintis jo siela. Jei žmogus nepriėmė tikėjimo, dvasininkai neturi teisės melstis už jo atilsį. Gali būti, kad velionis pasirinko kitokį kelią pas Dievą ir jį garbino pagal kitos religijos reikalavimus. Tokiu atveju stačiatikių bažnyčia turi gerbti tikinčiojo pasirinkimą ir nelaikyti pamaldų net artimųjų prašymu.
Savižudybė. Artimi velionio žmonės savo valia dažnai klausia, ar galima užsisakyti pakrikštyto ir uoliu tarnavimu Dievui pasižymėjusio savižudžio atminimo ceremoniją. Savanoriškas gyvybės atėmimas laikomas viena sunkiausių nuodėmių. Bažnyčia nevykdo jokių savižudybių ritualų. Išimtis gali būti atvejai, kai asmuo sirgo psichikos ligomis arba buvo apsvaigęs nuo psichiką veikiančių medžiagų. Bažnyčia nedaro išimčių giliai religingiems tikintiesiems, kurie yra sveiko proto. Artimieji gali melstis už mylimo žmogaus sielą namuose.
Piktžodžiautojas, tikėjimo persekiotojas, įkyrus nusidėjėlis. Jie taip pat nesimeldžia už tokių žmonių sielų atilsį bažnyčiose. Asmuo, kuris atvirai tyčiojosi iš religijos ar buvo tikinčiųjų engėjas, negali tikėtis, kad kunigai melsis už jo atilsį. Žmonės, kurie per savo gyvenimą pasižymėjo nuodėmingu elgesiu, niekada neatgailavo dėl savo veiksmų, nesulaukia bažnyčios atleidimo ir užtarimo.
Ateistas. Bažnyčios apeigas ateistams pakeičia civilinės atminimo paslaugos. Jeigu žmogus nebuvo tikėjimo persekiotojas, o neigė Dievo egzistavimą ir paliko, kad jam nebūtų atliekami jokie ritualai, turi būti įvykdyta paskutinė mirusiojo valia. Šiuo atveju taip pat nekalbame apie bausmę už netikėjimą. Žmogus padarė savo pasirinkimą, su kuriuo reikia elgtis pagarbiai ir be priekaištų.

Ar atminimo ceremonija gali būti civilinė?

Iš pradžių civilinės memorialinės tarnybos samprata iš viso neegzistavo. Tai pasaulietinis terminas. Ceremonijai naudojama ne šventykla, o speciali salė. Atsisveikinimas su velioniu gali vykti bet kurioje erdvioje patalpoje, kurioje telpa daug velionio draugų, pažįstamų ar nepažįstamų žmonių.

Civilinės atminimo pamaldos rengiamos po politikų, menininkų, sportininkų, kariškių ir kitų iškilių asmenybių mirties.

Jei per savo gyvenimą velionis buvo žinomas, turėjo gerbėjų ir pan., artimieji turi pasirūpinti, kad su velioniu galėtų atsisveikinti visi. Civilinės laidotuvės gali vykti patalpoje, kuri yra susijusi su mirusiojo viso gyvenimo veikla. Pavyzdžiui, su žinomais aktoriais dažnai atsisveikinama teatre, kuriame jie dirbo.

Civilinėje ceremonijoje sakoma atsisveikinimo kalba, reiškiami užuojautos žodžiai artimiesiems. Ceremoniją gali lydėti vainikų padėjimas, laidotuvių mitingai ar fejerverkai (jei velionis buvo kariškis). Kartais įvykis perauga į protestą, demonstraciją, ginkluotą konfliktą ir pan. Taip atsitinka tais atvejais, kai velionis buvo judėjimo ar politinės partijos atstovas.

Bažnyčios laidotuvių apeigose artimiesiems neišsakomi užuojautos žodžiai. Neįprasta sakyti atsisveikinimo kalbą. Bet kokie konfliktai ir susirėmimai yra draudžiami. Kunigai rekomenduoja atsisveikinimą bažnyčioje vertinti kaip džiaugsmingą įvykį. Tikintysis praėjo žemiškąjį kelią, o dabar jo laukia susitikimas su Kūrėju ir amžina palaima. Ši perspektyva neturėtų sukelti sielvarto.

Civilinės ir bažnyčios atminimo paslaugos neprieštarauja viena kitai.

Vienas gali sekti kitą. Pirmiausia vyksta pasaulietinis atsisveikinimas, o vėliau velionis nuvežamas į bažnyčią atlikti reikiamų ritualų. Tik po to karstas su kūnu nunešamas į kapines.

Laidojimo paslaugų rūšys

Pirmoji ceremonija. Atlikta ką tik mirusiam žmogui. Tai turi būti atlikta prieš palaidojant kūną. Panašias laidojimo paslaugas pasauliečiai turėtų užsisakyti devintą ir keturiasdešimtą žmogaus mirties dieną. Paslauga užsakoma ir praėjus metams po mirusiojo mirties, ir vėlesnėmis jo mirties bei gimtadienių dienomis. Šiomis dienomis artimiesiems patartina organizuoti budėjimą.
Parastas. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „užtarimą“. Pamaldos vyksta nedelsiant visiems mirusiems krikščionims. Aptarnavimas ypač pompastiškas ir iškilmingas. Ceremonijos metu galima išgirsti choro dainavimą. Parasyje turi būti giedamas kanonas „Nekaltas“. Dažniausiai tokios atminimo pamaldos rengiamos Tėvų šeštadienio naktį.
Kapinės. Kartais pamaldos atliekamos ne laiku, tai yra prieš palaidojant kūną. Žuvusiojo artimieji gali suabejoti, ar tokiu atveju įmanoma užsakyti atminimo paslaugą. Pirmosios ceremonijos po laidotuvių rengti nepatartina, tačiau aplinkybės, dėl kurių pamaldos nebuvo surengtos, gali skirtis. Galbūt velionio artimieji dėl visiškai objektyvių aplinkybių negalėjo laiku užsisakyti ceremonijos. Kapinių paslaugos turi savų skirtumų. Matinės (paminėjimo pradžia) prie kapo nevyksta. Įprasta atlikti tik litiją (paminėjimo pabaigą). Taip yra dėl to, kad matiniams vesti reikalingi specialūs religiniai objektai, tokie kaip Šventasis altorius. Jo negalima gabenti iš šventyklos į kapines.

Keturiasdešimtoji diena po žmogaus mirties vadinama sorokoust (keturiasdešimt dienų). Ši diena laikoma ypač svarbia mirusiajam. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, keturiasdešimtmetį siela trumpam grįžta iš kito pasaulio aplankyti savo artimųjų. Jei velionis pastebės, kad šeima jį pamiršo, jis labai nukentės. Štai kodėl šeima turi užsisakyti atminimo ceremoniją. Pagal kitą versiją, keturiasdešimtą dieną siela palieka šį pasaulį amžiams. Keturiasdešimt dienų po mirties ji buvo šalia savo artimųjų. Norint vadovauti sielai, reikia specialių pamaldų.

Artimieji namuose rengia atminimo pamaldas. Prie bažnyčios galite dalyti išmaldą arba gydyti nepažįstamus žmones. Kiekvienas žmogus pats nusprendžia, kiek pinigų atiduoti kaip išmaldą. Keturiasdešimtą dieną, esant galimybei, būtina aplankyti kapą. Manoma, kad būtent šią dieną sprendžiamas amžinas sielos likimas: ar ji apsigyvens pragare, ar danguje. Keturiasdešimties nereikėtų paversti formalumu. Nepakanka vien pateikti laidotuvių raštelį, užsisakyti ličio ar padengti stalą. Visa diena turėtų būti skirta prisiminimams apie mirusįjį. Reikėtų vengti bet kokių pramogų.

Dar viena svarbia data laikomos žmogaus mirties metinės. Šią dieną, kaip ir keturiasdešimtą dieną, būtina aplankyti kapą, pasimelsti už mirusįjį ir daryti jam gerus darbus. Per gerus artimųjų darbus siela gauna daugelio nuodėmių atleidimą.

Šią dieną žmonės ateina į bažnyčią pamaldų pradžioje, kurias, jei įmanoma, reikia apginti iki galo.

Galite pateikti atminimo raštelį mirusiam asmeniui. Jis įteikiamas šventyklos darbuotojams arba dedamas į specialią dėžutę. Tą pačią dieną bus surengtas bendras visų užrašuose minimų žmonių atminimo pagerbimas. Atminkite, kad:

Užraše nieko nenurodyta, išskyrus visą vardą (ne Katya, o Jekaterina). Mirusiojo pavardė, patronimas ir tautybė neturi reikšmės. Vietoj civilinės vardo formos turite naudoti stačiatikių bažnyčios (ne Egor, o Georgiy) priimtą versiją.
Vaikas iki septynerių metų raštelyje turėtų būti vadinamas kūdikiu. Vaikai iki penkiolikos metų vadinami paaugliais (paaugliais).
Jei raštelis pateikiamas per vieną iš mirties metinių, įprasta mirusįjį vadinti palaiminto atminimo asmeniu. Mirusieji, kurie paliko šį pasaulį mažiau nei prieš keturiasdešimt dienų, vadinami naujai mirusiais. Jei žmogus mirė seniai, bet šiandien nėra jo mirties metinių, jis vadinamas mirusiu.
Galite pateikti raštelį ir už kraujo giminaitį, ir už artimąjį, kuris nėra giminaitis.

Mirusiam artimam žmogui reikia ne tik padorių laidotuvių ir gražios kalbos kapinėse. Prisiminti mirusiuosius ir daryti gerus darbus jiems atminti reikia ne tik mirties metinių proga. Mirusiojo artimieji ir draugai turėtų melstis už jį ir užsakyti pamaldas pas kunigus, žinančius laidotuvių eiliškumą. Bet kokia nuoširdi dvasinė pagalba mirusiajam bus priimta Visagalio.