Psalteris yra šventų giesmių ar psalmių knyga, kurių didžiąją dalį parašė karalius Dovydas, Šventosios Dvasios paskatintas. Kiekvienoje psalmėje matome skausmą, džiaugsmą, sumišimą ar triumfą, kurį patyrė Didysis psalmininkas, kurdamas šiuos šventus tekstus.

Psalmės dieviškosiose pamaldose buvo naudojamos nuo Senojo Testamento laikų. Mūsų laikais pamaldose girdime chorinį dainavimą ar psalmių skaitymą. Psalterio skaitymą bažnyčioje reglamentuoja Typikon - liturginė chartija.

Psalterio skaitymas namuose:

Stačiatikių bažnyčioje yra gera tradicija skaityti Psalterį privačiai (namuose). Jie skaito Šventąją knygą arba susitarę - keli tikintieji, perskaitę visą Psalterį per dieną, arba individualiai, pagal Kathisma (psalmės skyrius) per dieną. Priėmęs taisyklę uoliai ir įdėmiai skaityti Psalterį namuose, krikščionis atlieka nedidelį žygdarbį, tai yra ir sunku, ir tuo pačiu atneša didelę ramybę sielai.

Nėra jokios Psalterio skaitymo namuose chartijos. Tačiau laikui bėgant buvo sukurtos tam tikros taisyklės, kurių įgyvendinimas yra pageidautinas.

* Be kunigo palaiminimo neįmanoma pradėti skaityti psalterio.

* Prieš pradedant skaityti, uždegama žvakė arba piktograma. Ugnis skaitymo metu neužsidega tik tuo atveju, jei šiuo metu esate kelyje.

* Vadovaujantis garbiojo Sarovo serafimo patarimu, reikia garsiai, tyliai perskaityti Psalterį. Tai palengvina šventojo teksto suvokimą ne tik protu, bet ir klausa. „Mano klausai, dasi džiaugsmas ir džiaugsmas“ (Psalmyno 50, 10).

* Jūs negalite neteisingai įtempti žodžių. Tai nuodėmė. Nuo neteisingo streso išdėstymo pasikeičia žodžio reikšmė, frazė iškreipiama.

* Jei sunku stovėti, tada leidžiama skaityti Šventąją knygą sėdint. Būtina atsikelti, kai skaitoma „Šlovė“ ir maldos, kuriomis prasideda ir baigiasi Psalterio ar Kathisma skaitymas.

* Laikantis taisyklės, nereikėtų pasiduoti pernelyg didelei aistrai. Tegul skaitymas būna šiek tiek monotoniškas, be teatrališkumo.

* Nenusiminkite dėl to, kad iš pradžių neaišku, kas sakoma psalmėse. Senovinių tekstų grožis pamažu atsiskleidžia ir jų prasmė tampa aiški.

Psalmių skaitymo namuose tvarka:

* Pirma, skaitomos „maldos prieš Psalterio skaitymo pradžią“.

* Psalteris yra padalytas į dvidešimt katizmų, jas padalija į tris šlovės. „Glory“, namuose skaitant psalmę, minimi gyvieji ir mirusieji.

* Perskaičius „Kathisma“, privaloma skaityti troparijas ir maldas.

* Psalteris baigiamas skaitant „Maldas už kelių kathizmų ar viso psalmės perskaitymą“.

* Nebijokite ką nors suklysti ar perskaityti ką nors ne taip, ne pagal chartiją. Nuoširdi atgaila ir dėkingumas už viską padarys maldą gyvą, nepaisant klaidų.

Kai mes skaitome ir augame dvasiškai, gili psalmių prasmė atsiskleis giliau ir šviesiau.

Kunigas Antanas Ignatjevas pataria norintiems perskaityti Psalterį: „Norėdami perskaityti Psalterį namuose, patartina iš kunigo palaiminti. Skaitydami namuose griežtai chartiją, kaip skaityti „ne“, daug svarbiau prisiderinti prie maldos. Yra skirtingos Psalterio skaitymo praktikos. Man atrodo, kad skaitymas yra priimtiniausias, kai nepriklausai nuo to, ką skaitai, t. neprivalote skaityti „Kathisma“ ar dviejų per dieną. Jei yra laiko ir dvasinio maldos poreikio, pradėkite skaityti nuo tos vietos, kur paskutinį kartą baigėte, padarę žymę “.

Jei pasauliečiai prie savo ląstelių maldos taisyklės prideda vieną ar kelias pasirinktas psalmes, tada jie skaito tik jų tekstą, pavyzdžiui, pavyzdžiui, penkiasdešimtąją psalmę ryte.

Jei skaitoma „Kathisma“ arba kelios „Kathisma“, prieš ir po jų pridedamos specialios maldos.

Prieš pradėdami skaityti kathismą ar kelias kathismas:

Per šventųjų maldas mūsų Tėvas, Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, pasigailėk mūsų. Amen.

Dangaus karalius. Trisagionas. Ir pagal mūsų Tėvą ...

Viešpatie pasigailėk (12 kartų)

Ateik, garbinkime savo carą Dievą. (Lankas)

Ateik, garbinkime ir nusileiskime Kristui, mūsų karaliui, mūsų Dievui. (Lankas)

Ateik, garbinkime ir nusileiskime ant paties Kristaus, caro ir mūsų Dievo. (Lankas)

Apie „šlovę“

Kai kathismą nutraukia ženklas „Šlovė“, skaitomos šios maldos:

Šlovė Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, per amžių amžius. Amen.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (3 kartus)

Viešpatie pasigailėk. (3 kartus)

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai

Maldos už sveikatą ir poilsį šlovėje:

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo ( vardas), Mano tėvai ( vardus), artimieji ( vardus), viršininkai, mentoriai, geradariai ( vardus) ir visi stačiatikiai krikščionys.

Ilsėkis, Viešpatie, išėjusiųjų sielos, Tavo tarnas ( vardus) ir visiems stačiatikiams krikščionims, atleiskite jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir suteikite jiems Dangaus Karalystę.]

Ir dabar, ir visada, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Perskaičius kathismą, skaitomos maldos ir troparijos, nurodytos kathismoje.

Malda"Viešpatie pasigailėk" skaityti 40 kartų.

Kartais, pagal valią, tarp antro ir trečio dešimties (nuo 20 iki 21 maldos „Viešpatie, pasigailėk!“) Asmeninė tikinčiojo malda pasakoma apie artimiausius žmones, apie pačius gyvybingiausius.

Ir visos maldos pabaigoje:

Verta valgyti kaip tikrai palaimintą Tave, Dievo Motiną, visada palaimintą ir nepriekaištingą, ir mūsų Dievo Motiną. Sąžiningiausi kerubai ir šlovingiausi be palyginimų serafimai, pagimdę Dievui Žodį be sugadinimo, mes didiname Dievo Motiną.

Šlovė, ir dabar. Viešpatie pasigailėk. (3 kartus)

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnumi, meldžiasi dėl Tavo pačios tyriausios Motinos, Sąžiningo ir gyvybę teikiančio Kryžiaus bei šventųjų dangiškųjų jėgų begalinės galios dėka, mūsų garbingasis ir Dievą nešantis tėvas ir šventasis pranašas Dovydas ir visi šventieji, pasigailėkite ir išgelbėkite mane, nusidėjėlį, nes tai yra gera ir humaniška. Amen.

Psalteris yra šventų giesmių ar psalmių knyga, kurių didžiąją dalį parašė karalius Dovydas, Šventosios Dvasios paskatintas. Kiekvienoje psalmėje matome skausmą, džiaugsmą, sumišimą ar triumfą, kurį patyrė Didysis psalmininkas, kurdamas šiuos šventus tekstus.

Psalmės dieviškosiose pamaldose buvo naudojamos nuo Senojo Testamento laikų. Mūsų laikais pamaldose girdime chorinį dainavimą ar psalmių skaitymą. Psalterio skaitymą bažnyčioje reglamentuoja Typikon - liturginė chartija.

Psalmių skaitymas namuose

Stačiatikių bažnyčioje yra gera tradicija skaityti Psalterį privačiai (namuose). Jie skaito Šventąją knygą arba susitarę - keli tikintieji, perskaitę visą Psalterį per dieną, arba individualiai, pagal Kathisma (psalmės skyrius) per dieną. Priėmęs taisyklę uoliai ir įdėmiai skaityti Psalterį namuose, krikščionis atlieka nedidelį žygdarbį, tai yra ir sunku, ir tuo pačiu atneša didelę ramybę sielai.

Nėra jokios Psalterio skaitymo namuose chartijos. Tačiau laikui bėgant buvo sukurtos tam tikros taisyklės, kurių įgyvendinimas yra pageidautinas.

• Be kunigo palaiminimo neįmanoma pradėti skaityti psalterio.
• Prieš pradedant skaityti, užsidega žvakė arba piktograma. Ugnis skaitymo metu neužsidega tik tuo atveju, jei šiuo metu esate kelyje.
• Vadovaujantis garbiojo Sarovo serafimo patarimu, reikia garsiai, tyliai perskaityti Psalterį. Tai palengvina šventojo teksto suvokimą ne tik protu, bet ir klausa. „Mano klausai, dasi džiaugsmas ir džiaugsmas“ (Psalmyno 50, 10).
• Jūs negalite neteisingai įtempti žodžių. Tai nuodėmė. Nuo neteisingo streso išdėstymo pasikeičia žodžio reikšmė, frazė iškreipiama.
• Jei sunku stovėti, tada leidžiama skaityti Šventąją knygą sėdint. Būtina atsikelti, kai skaitoma „Šlovė“ ir maldos, kuriomis prasideda ir baigiasi Psalterio ar Kathisma skaitymas.
• Laikantis taisyklės, nereikėtų pasiduoti pernelyg didelei aistrai. Tegul skaitymas būna šiek tiek monotoniškas, be teatrališkumo.
• Neskaitykite psalmių pavadinimų.
• Nenusiminkite dėl to, kad iš pradžių neaišku, kas sakoma psalmėse. Senovinių tekstų grožis pamažu atsiskleidžia ir jų prasmė tampa aiški.

Psalmių skaitymo tvarka namuose

• Pirmiausia perskaitykite „Maldas prieš Psalterio skaitymo pradžią“.
• Psalteris yra padalintas į dvidešimt kathizmų, jas dalija trys dalys. „Glory“, namuose skaitant psalmę, minimi gyvieji ir mirusieji.
• Perskaičius kathismą, būtina perskaityti tropariją ir maldas.
• Psalteris baigiamas skaitant „Maldas, skirtas perskaityti kelias kathismas ar visą psalterį“.
• Nebijokite ką nors suklysti ar perskaityti ką nors ne taip, ne pagal chartiją. Nuoširdi atgaila ir dėkingumas už viską padarys maldą gyvą, nepaisant klaidų.

Melskitės vieni už kitus (Jokūbo 5:16).

Psalteris yra šventa psalmių knyga arba dieviškosios giesmės, kurias Šventosios Dvasios įkvėptas užrašė karalius Dovydas. Psalterio skaitymas pritraukia angelų pagalbą, naikina nuodėmes, maitina sielą Šventosios Dvasios alsavimu.

Būdas melstis pagal psalmes yra daug senesnis nei Jėzaus malda ar akatistų skaitymas. Prieš pasirodant Jėzaus maldai senovės vienuolyne, mintyse (pačiam sau) buvo įprasta psalterį skaityti mintinai, o kai kurie vienuolynai priėmė tik tuos, kurie visą psalterį žino iš širdies. Carinėje Rusijoje Psalteris buvo labiausiai paplitusi knyga tarp gyventojų.

Stačiatikių asketų praktikoje iki šių dienų egzistuoja pamaldus paprotys perskaityti Psalterį susitarus, kai tikinčiųjų grupė atskirai vienas nuo kito perskaito visą Psalterį per vieną dieną. Tuo pačiu metu visi namuose, privačiai skaito vieną tam tikrą kathismą ir prisimena tų, kurie susitarę su juo meldžiasi, vardus. Kitą dieną visas Psalteris skaitomas dar kartą, kiekvienas skaito kitą kathizmą. Jei kas nors vieną iš dienų nesugebėjo perskaityti jam priskirtos kathismos, ji skaitoma kitą dieną, o po jos - eilės tvarka.

Taigi per Didžiąją gavėnią visas Psalteris skaitomas mažiausiai 40 kartų. Toks žygdarbis yra neįveikiamas vienam asmeniui.

1. Norėdami perskaityti Psalterį, namuose turite turėti degančią piktogramos lemputę (arba žvakę). Įprasta melstis „be kibirkšties“ tik pakeliui, už namų ribų.

2. Psalteris, pataręs šv. Sarovo serafimai, būtina skaityti garsiai - pustoniu ar tyliau, kad ne tik protas, bet ir ausis klausytų maldos žodžių („Aš teikiu klausai džiaugsmo ir džiaugsmo“).

3. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas teisingam streso išdėstymui žodžiais, nes klaida gali pakeisti žodžių reikšmę ir net visas frazes, ir tai yra nuodėmė.

4. Psalmes galite skaityti sėdėdami (žodis „kathisma“ vertime į rusų kalbą yra „tas, kuris skaitomas sėdint“, priešingai nei žodis „akathist“ - „nesėdi“). Jums reikia atsikelti skaitant pradžios ir uždarymo maldas, taip pat „šlovės“ metu.

5. Psalmės skaitomos monotoniškai, be išraiškos, šiek tiek giedamos - be rūpesčių, nes Mūsų nuodėmingi jausmai yra nemalonūs Dievui. Psalmių ir maldų skaitymas su teatrine išraiška veda žmogų į demonišką malonumo būseną.

6. Nenusiminkite ir nesidrovėkite, jei psalmių prasmė nėra aiški. Kulkosvaidininkas ne visada supranta, kaip šaudo kulkosvaidis, tačiau jo užduotis yra pataikyti į priešus. Kalbant apie Psalterį, yra teiginys: „Tu nesupranti - demonai supranta“. Dvasiškai augant, paaiškės psalmių prasmė.

Maldos prieš skaitant kathismą

Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen.

Šlovė tau, mūsų Dieve, šlovė tau! Dangaus karalius.

Trejybė pagal mūsų Tėvą.

Ateik, garbinkime savo carą Dievą. Ateik, garbinkime ir nusileiskime Kristui, mūsų karaliui, mūsų Dievui. Ateik, garbinkime ir nusileiskime ant paties Kristaus, caro ir mūsų Dievo.

Tada skaitoma kita kathisma, prisimenant kiekvienos „šlovės“ vardus.

Apie „šlovę“

Kai kathismą nutraukia ženklas „Šlovė“, skaitomos šios maldos:

Šlovė Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, per amžių amžius. Amen.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (3 kartus).

Viešpatie, pasigailėk (3 kartus).

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai.

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk, - prisimenamas dvasinio tėvo vardas ir vardai pagal mirusiojo artimųjų tėvų sąrašą, ir atleisk jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir jų šventas maldas, Aš, nevertas, atleidžiu ir pasigailiu!(Po šios maldos galite nusilenkti, priklausomai nuo tikinčiojo uolumo).

Pirmame ir antrame « Prisimenami šlovės “vardai apie sveikatą, trečioje šlovėje - vardai apie poilsį:„ Ilsėkis, Viešpatie, išėjusio Tavo tarno siela (pagal sąrašą) ir atleisk jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir suteik jiems savo Karalystę. iš dangaus! "(ir nusilenkia prie žemės).

Ir dabar, ir visada, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Ir tada - sekančios psalmės.

Po trečiosios „šlovės“ skaitomos troparijos ir maldos, parašytos kitoje kathismoje. Malda „Viešpatie, pasigailėk“ skaitoma 40 kartų - ant pirštų ar rožinio.

Kartais, pagal valią, tarp antro ir trečio dešimties (nuo 20 iki 21 maldos „Viešpatie, pasigailėk!“) Asmeninė tikinčiojo malda pasakoma apie artimiausius žmones, apie pačius gyvybingiausius.

Perskaičius kathismą

Baigiamosios maldos taip pat vertos.

Šventojo Petro Mogilos testamentas (kaip paminėti išvykusius tėvus)

Kai šventasis Petras Mogila mirė ir atėjo į kitą pasaulį, jis pamatė, kas ten vyksta, kaip kenčia išėjusiųjų sielos - paprašė Viešpaties grąžinti jį į žemę, kad jis, Petras, parašytų pamoką tiems, kurie gyvena žemėje. Ir kad mes, čia gyvenantys, skubėtume ir žinotume, kaip išgelbėti savo tėvus ir artimuosius.

Kunigai turėjo svajonę, kad jie iškastų karstą su šventojo Petro kūnu. Jie susirinko ir, pasimeldę, nusprendė tai padaryti. Šventasis Petras, atsikėlęs iš kapo, parašė šią pamoką ir, grįžęs prie kapo, vėl pateko į Dangaus Karalystę. Amen.

O tas, kuris per metus skaito dvidešimt (20) psalmių, dvidešimt (20) kanonų apie atilsį ir kiekvieną šeštadienį, mišioms, Bažnyčioje duos žinių apie savo tėvų sielos atilsį, nesvarbu. kokia nuodėminga siela, jis bus išlaisvintas iš tamsos ir kančių ir nuvestas į Dievo šviesos šalį.

Žmogus, kuris nepamiršta savo tėvų, Dievo malonės, savo gailestingumo ir mūsų Šventosios Stačiatikių Bažnyčios maldų, išgelbėjęs kenčiančias sielas nuo pragaro siautėjimo, jau yra čia, per šį gyvenimą bet kokio poreikio ir savo žemiškosios kelionės pabaigoje jis paveldės Dangaus karalystę. Amen.

Mirusiųjų atminimas.

Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen.

Viešpaties palaiminimas iš šventųjų kankinių Antano, Jono ir Eutotiejaus. Malonė ir ramybė su jumis, mieli dvasiniai vaikai ir geradariai.

Rašau jums apie mirusias sielas, prašau jūsų išlaikyti šią vertybę.

• Tris (3) liturgijas, kai jos tarnauja už išėjusiųjų sielas, Dievo angelai meldžiasi prieš Dievo sostą. Prašykite Dievo gailestingumo; Jie prašo Viešpaties įsakyti angelui įeiti į pragarą ir apšlakstyti nuodėmingą sielą šventu vandeniu.

• Dar trys (3) liturgijos - angelai meldžiasi ir meldžia Viešpatį, o Viešpats laimina savo angelą, kad jis galėtų bendrauti ir išlaisvinti nuodėmingą sielą. Angelas paima daleles, skrenda ir pasineria į pragaro gelmes, išdegina sparnus, ir atneša nelaimingai sielai Šventąją Komuniją.

• Dar dešimt (10) pamaldų - angelai prašo Viešpaties įsakymo atvesti nuodėmingą sielą prie pragaro vartų.

• Dvidešimtą (20) tarnystę Viešpats palaimina, kad siela būtų išlaisvinta.

• Per dvidešimt penktą (25) pamaldą angelai išvedė juodų, sudegusių žarijų sielas.

• Trisdešimtą (30) pamaldų metu - vėl angelas apšlakstė deginamas sielas šventu vandeniu, atsikvėpė ir pasakė jiems: „Uždenkite savo kaulus žmogaus kūnu ir oda ir įeikite į save“.

• Trisdešimt penktą (35) pamaldą - Dievo angelas atnešė švarių skalbinių, chalatų ir apsivilko lengvais drabužiais.

• Trisdešimt šeštoje (36) pamaldose - Dievo angelas atvedė juos prie Rojaus durų.

• Trisdešimt aštuntos (38) pamaldos metu angelas atvedė juos prie Dievo sosto. Dievo angelas, turėdamas visas tyras sielas, puolė ant veido prieš Visagalio sostą ir dėkojo Viešpačiui už jo gailestingumą, kaip jie buvo išmokyti Šventosios Dvasios. Dvi dienas sielos stovėjo prieš mūsų Viešpaties sostą - džiaugdavosi, verkdavo, melsdavosi, dėkodavo savo artimiesiems, kad jie jų nepamiršo žemėje, pažadėjo Viešpačiui melstis už juos. Viešpats dėkojo savo angelams, palaimino išėjusiųjų sielas.

• Keturiasdešimtą (40) pamaldų metu Viešpats sakė: „Savo gailestingumu ir mūsų Šventosios Bažnyčios maldomis jie išgelbėja dabar gyvenančius žemėje, savo mirusių artimųjų sielas nuo pragaro ugnies. Keturios gentys ir trys žemės gentys bus išgelbėtos jūsų gailestingumui jūsų mirusiems artimiesiems ir bus atvestos į Rojaus buveinę “. Ir Viešpats taip pat pasakė savo angelui: „Atvesk šias sielas į rojaus buveines ir atiduok raktus į buveines, paruoštas savo gailestingiems palikuonims, kurie vis dar yra žemėje, savo artimųjų sieloms, išlaisvintoms nuo amžinų kančių. , saugoti iki to laiko, kai jie taip pat ateis į mano įsakymą “. Ir kai Dievo angelai, įteikę raktus išgelbėtoms sieloms, atvedė juos į dangaus buveines, tada visi dangiškieji su dideliu džiaugsmu sušuko: „Džiaukitės žmonėmis ir būkite linksmi!“ Amen.

Mieli vaikai, padėkite savo artimiesiems,

gelbėk juos nuo amžinos ugnies ir kančių

pragariška. Kas kreipiasi

keturiasdešimt mišių, bedugnėje nėra nė vieno

ne. Viešpats sakė: „Tie, kurie išgelbės

jie patys bus išgelbėti “.

Dieve! Palaimink, auklėk žmogų.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus!

Neatgailaujančių nusidėjėlių gyvenimas ir kančios

Klausimas: "Ar įmanoma išgelbėti sielą nuo amžinų kančių vienomis mišiomis (liturgija)?"

Atsakymas: „Kartais vienas, o kartais daug - pagal nuodėmių kokybę ir naštą“

Klausimas: „Ar teisieji gailėsis nusidėjėlių ateinančiame amžiuje?

A: "Ne, net jei jie būtų arčiausiai gimdos"

Klausimas: "Kokios didelės pragariškos kančios?"

A: „Mažiausia pragariška kančia yra daugiau nei tūkstantį kartų didesnė už didžiausią kančią žemėje“.

Klausimas: "Ar pasmerktieji pažįsta vienas kitą?"

О: „Jie žino, nors nematė vienas kito šiame pasaulyje“

Klausimas: "Ar jie gailisi vienas kito kitame pasaulyje?"

A: „Ne, bet jie baisiai keikia vienas kitą“.

Klausimas: "Ar nusidėjėliai pripras kentėti?"

Pagal bažnyčios chartiją, nuo Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio iki Viešpaties žengimo į dangų, Šventojoje yra sielos, ir nuo tos dienos vėl sielos grįžta į savo vietas. Ir jie turi būti prisiminti visas dienas, išskyrus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų dieną. Taip pat, kadangi siela yra labai nuodėminga ir kai ji prisimenama ir išvedama iš tamsios vietos į šviesią vietą, Viešpats siunčia gausybę žmogui, kuris prisimena savo tėvus ir daugelį metų gyvens klestėdamas. išgelbėtas nuo daugybės bėdų ir nelaimių, o ateinančiu amžiumi jis paveldės dangaus karalystę.

Prisiminus mirusius, jų džiaugsmas neapsakomas ir jie sušunka: „O neįkainojami vaikai, mūsų sūnūs ir dukros, mūsų broliai ir seserys! O, jei galėtume grįžti į žemę ir viską papasakoti, arba parašyti tau laišką ir aprašyti mūsų kankinimus ir kančias pragare! Bet mes negalime. Tarp mūsų ir tavęs slypi neįveikiama bedugnė, niekas iš tavęs neateina. Vargas mums, prakeikti, kad negyvenome pagal Šventąjį Raštą ir pagal dieviškąjį mokymą. Mes nedarėme gerų darbų, neskyrėme laiko paklusnumui, maldai ir Dievui. Ir jie nesistengė dėl mūsų sielų. O, mūsų draugai! Mes negalime sugrįžti pas jus žemėje ir atgailauti už savo nuodėmes. O, jei tik tai būtų įmanoma, dieną ir naktį meldžiamės savo kamerose, net jei jos būtų pripildytos dvokiančių kirminų, kad tik nebūtų amžinos kančios! Bet čia mes neturime jokios atleidimo ... O mūsų vaikai! Ir artimieji! Kas išeitų iš mūsų rūšies ir ištaisytų visus septynis gentis ir jų tėvus! Laukiu tavęs! Kas suteikia mums šviesos ir džiaugsmo? Kai tarnaujate prosforai bažnyčioje, tada nuo penktadienio vakaro iki pirmadienio turime šviesą ir džiaugsmą, visą dieną ir naktį šviečiantys mūsų sielai. Mylimieji, esate mūsų artimieji! Mes prašome jūsų maldų, o ne skirtingų dekoracijų, bet nuoširdaus paminėjimo. Bet kuris iš mūsų būtų rastas, bet būtų atpažinęs Šventąjį Raštą ir būtų bandęs už mus. O mūsų draugai ir artimieji! Jei nerandate mūsų rūšies išmokto žmogaus, ieškokite kitos genties ar šalies, kuri jums tai paaiškintų. Viešpats sako: „Aš parašysiu visą tavo pėdsaką auksu ir atleisiu tave nuo nuodėmių, jei ieškosi Šventojo Rašto ir stengiesi dėl savo tėvų sielų“.

Taigi, už šį gailestingumą jūs gausite nuodėmių atleidimą šiame amžiuje ir būsite išlaisvintas iš bėdų ir nelaimių, o kitą šimtmetį būsite Dievo karalystės įpėdiniai danguje. Kas nerūpi savo mirusiems tėvams, žinokite, kad jie nelaimingi, jie guli veidu žemyn, po žeme požemiuose, kairė ranka yra apačioje, o dešinė - viršuje ir lieja kruvinas ašaras. Jie verkia ir klausia savo artimųjų: „Mylimieji, jūs esate mūsų seserys ir broliai, mūsų brangūs vaikai! Stenkitės dėl savo sielos ir visų nusidėjėlių, kol būsimasis Paskutinis Viešpaties teismas nepaliks mūsų, kol dar galima priimti Dievo atleidimą ir džiaugsmą mūsų sieloms, kol dar yra galimybė maldauti Viešpaties atleidimo ir išgelbėk nuo amžinų kančių, nepalik mūsų! "

Jei kas nors neprisimena savo tėvų, tada, būdami žiauriuose kankinimuose, jie klausia Viešpaties: „Viešpatie! Dieve! Siųsk bausmę mūsų rūšiai, jei jie turi lauką su duona, tada mušk juos perkūnija, jei turi galvijų, tada užšaldyk juos šalčiu arba sudegink ugnimi;

Visi stačiatikiai krikščionys, gyvenantys tikėjime - supraskite, kad mirusieji nestovi prie mūsų vartų, bet ims saviškius. Jei krikščionis prisimena savo artimuosius, jo tėvai ten meldžiasi Viešpačiui ir sušunka: „Viešpatie! Dieve! Suteikite jiems džiaugsmą ir pratęskite jų gyvenimą, o septintajame - klestėkite, šimtą kartų atsiųskite jiems savo gailestingumą ir palaiminkite juos, Viešpatie! "

Krikščionis, švenčiantis kasmetines šventes, šeštadieniais mini savo išvykusius tėvus ir gimines bei dvidešimt (20) psalmių ir per metus skaito dvidešimt (20) mirusiųjų kanonų, tada krikščionio tėvai ir visos septynios gentys stovės dangiškojo karaliaus akivaizdoje, ir melsdamiesi uoliai, jie su ašaromis sakys apie tuos, kurie juos mokė žemėje gyvenančius artimuosius, kurie parodė jiems gailestingumą: „Viešpatie! Dieve! Kaip jie mus prisiminė! Kas juos mokė, kas skaitė jiems Šventąjį Raštą! Ir tu, Viešpatie, duok jiems uolumo išgelbėti ir tikėjimo tiesą apie mūsų sielų išlaisvinimą “.

Giminės, gyvenančios gausiai ir nesirūpinančios pagalba savo mirusiajam, yra apimtos demoniško skurdo. Tokie gedės ir gedės, ir gaus bausmę. Ir jų išvykę giminaičiai atsivers į jūsų išmaldą, o kai ateis jūsų valanda, jie mielai viską grąžins jums. Jei jie to neturės, jie liūdės: „Vargas mums prakeiktieji! Sugaišo savo gyvenimą. Apie išgertą girtavimą, malonumus, dekoracijas ir pramogas su draugais. Kur dabar galime rasti Dangaus karaliaus užtarėjų? Kas gali maldauti Viešpaties, kad jis dabar išlaisvintų mus iš baisių ir begalinių kančių? Kas šiemet koncertuotų? Kas buvo rastas iš mūsų šeimos ir šventė šį metinį, visos septynios gentys melsis Dievo už jį. Mums būtų didelis džiaugsmas iš minėjimo, brangesnis už bet kurią dovaną “.

Tas, kuris taip prisimena savo tėvus, Viešpats išlaisvina nuo liūdesio, bėdų ir nelaimių, o kitą šimtmetį taip pat išlaisvina nuo amžinų kančių.

O mūsų vaikai, prisimink amžinąsias kančias! Kokie jie nuožmūs ir nepakeliami! Mes tikimės iš jūsų meilės, ir jei kas nors išmokys jus melstis, mes sakysime: „Viešpatie! Kas išmokė mūsų artimuosius taip stengtis dėl mūsų sielos? Viešpatie, atlygink tam žmogui, prailgink jo gyvenimą ir siųsk jam sveikatą ir klestėjimą žemėje! "

Ir kas neprisimena savo išvykusių giminaičių, tada, jei jie kenčia, jie meldžiasi taip: „Viešpatie! Atimkite iš jų savo mylimiausią vaiką, kad, prisimindami savo brangų vaiką, jie prisimintų apie mus “.

Žmogus, kuris pats nepažįsta Šventojo Rašto, nenori apie tai girdėti ir su neapykanta nusigręžia nuo tų, kurie jam tai primena - vargas tam žmogui, bėda. Būtų geriau, kad jis negimtų. Amen. Melskitės už savo mirusiuosius, tai padės jiems, sau, savo vaikams, anūkams. Visa šeima.

Liaudies dvasinis gydytojas VICTORIA.

Sveiki atvykę į mano svetainę. celitel.Kijevas.ua

26 metus žmonės atėjo pas mane, kiekvienas su savo problemomis. Po sesijų jie gauna: gijimą, sudėtingiausias ligas, susitinka su antrąja puse, tuokiasi, tuokiasi, vyras, žmona grįžta į šeimą, susiranda robotą, steigia verslą, vaikai gimsta bevaikiams, baimė praeina, ypač vaikams, jie nustoja gerti, rūkymas pašalina neigiamą energiją (sugadina blogą akį), valomi namai, biurai, automobiliai.
.Mano metodika yra nuoširdi malda Dievui, Švenčiausiajai Dievo Motinai ir visiems šventiesiems už tuos, kurie kreipiasi pagalbos į mane. Aš nesiimu burtų stebuklų.

Skambinkite, rašykite, aš padarysiu viską, kad jums būtų naudinga. Aš tai priimu asmeniškai ir teikiame pagalbą nuotoliniu būdu tiems, kurie nori iš kitų miestų. Nėra problemų ir ligų, kurių negalima pašalinti.
Turiu patirties dirbant su „Skype“ su emigrantais, gyvenančiais Prancūzijoje, JAV, Švedijoje, Graikijoje, Vokietijoje, Turkijoje, Izraelyje, Rusijoje, Šveicarijoje, Kipre, Japonijoje.Pasaulyje nėra nelaimingų atsitikimų, jei apsilankėte mano svetainėje, jums reikia pagalbos. Skambinti.

Psalmynas arba Psalmių knyga yra viena iš senųjų Biblijos knygų. Zveta, -yalthrion graikų kalba, tehillim hebrajų kalba. Knygą sudaro 150 ir graikų kalba. (isl.). Biblijos iš 151 dainos ar psalmės, kurių turinys yra pamaldūs ekstazės širdies išliejimai įvairiuose gyvenimo išbandymuose. Šios knygos autorius paprastai laikomas karaliumi Dovydu ir iš tiesų daugelyje psalmių galima atrasti jo audringo atgarsio. kupinas visų gyvenimo virsmų. Tačiau tuo pat metu daugelyje psalmių yra aiškių vėlesnės kilmės pėdsakų. Pavyzdžiui, yra psalmių, susijusių su Babilono nelaisvės kilimu. garsus ps. „Ant Babilono upių“ ir dar vėliau. Apskritai P. yra poezijos rinkinys, kuris palaipsniui augo, kaip ir bet kuris kolektyvinis poetinis kūrinys, ir pateko į hebrajų kanoną. kunigas knygos jau gana vėlai, kai P., akivaizdu, buvo atliktas vienas griežtas leidimas. Dėl to P. turi dirbtinio apdorojimo pobūdį. Jis prasideda dviem įžanginėmis psalmėmis, kurios nustato toną visai kolekcijai ir yra tarsi įžanga į ją. Pačios dainos yra sukurtos pagal žydų poezijos taisykles ir yra lygiagretumo eilių kaita, dažnai pasiekianti nuostabų grožį ir išraiškos galią. Psalmių knyga buvo sukurta (net kai valdė Dovydas, bent kai kuriose dalyse) kaip liturginė knyga, kuri buvo naudojama per dieviškas pamaldas palapinėje, tada ir šventykloje. Vėliau P. gavo tinkamą parapijos pamaldų vartojimą ir buvo reguliariai skaitomas ar dainuojamas tam tikru laikotarpiu. Liturginis P. vartojimas iš žydų buvo perduotas krikščionims, kurie taip pat pradėjo juo naudotis maldos susirinkimų pradžioje (1 Kor. XIV, 26; Kol. III, 16). Šiuo metu visos 150 psalmių yra suskirstytos į 20 kathismų, o kiekviena - į tris šloves, tai yra mažus skyrius, po kurių halleluja skaitomas tris kartus. Psalteris skaitomas kiekvieną rytą ir vakarą, todėl viskas skaitoma kiekvieną savaitę ir visą savaitę. pasninkas - du kartus per savaitę. P. tarnauja kaip pagrindinis daugelio vakarinių ir rytinių maldų šaltinis, o jo įtaka jaučiama visomis bendromis maldos formomis. Kaip būtiną knygą dieviškosioms tarnystėms, P. išvertė slavų kalbą, pagal Nestoro liudijimą net šv. Kirilas ir Metodijus, ir nuo to laiko tapo mėgstamiausia Rusijos žmonių knyga. Spausdino šlovė. pirmą kartą Krokuvoje 1491 m. Kaip knyga, nuolat naudojama dieviškosiose tarnystėse, P. gavo net plačiai paplitusią formą, o šiame vaizdo įraše ji žinoma pavadinimu „Sekama“ - P. : tai ta pati psalmių knyga, bet kartu su Valandų knyga, tai yra maldų ir psalmių rinkinys, taikomas tam tikram garbinimo laikui. Šis psalteris pirmą kartą buvo išspausdintas šlovėje. Serbijoje 1545 m., tada ji buvo daug spausdinama Rusijoje ir į ją palaipsniui buvo įtraukta daug kitų papildymų, kurių tikslas buvo sutelkti visas reikalingas paslaugas. Kai kuriuose leidimuose taip pat pateikiamos trumpos svarbiausių psalmių interpretacijos, ir šis P. vadinamas protingu. Iš senųjų P. komentarų žinomos I. Zlatousto (yra vertimas į rusų kalbą), Ambraziejaus, Augustino ir kitų interpretacijos. Iš naujųjų žinomos Tolyuko, DeVette, Ewaldo ir kitų interpretacijos. Rusų kalba literatūra, arkivyskupas. Višnyakovas (žurnale "Kristus. Skaitymas"), vyskupas Teofanas (kai kuriems) ir kiti. Aiškinimai dažniausiai taikomi ir kritiški. įžangą (pavyzdžiui, arkivyskupas Višnyakovas), psalmes perrašė beveik visi mūsų XVIII amžiaus poetai, iš XIX a. Chomyakovas, Glinka, Yazykovas ir kiti AL. Būdamas kiekvienos, net ir trumpiausios, dieviškosios tarnybos apeigos narys, P. tapo pagrindiniu senovės Rusijos vadovėliu. Tie, kurie nebuvo skirti dvasininkų pareigoms, apsiribojo paprasto P. studijavimu, be tų priedų, kurie rasti toliau (žr. Aukščiau) P. Toliau pateikta informacija dažniausiai buvo paskutinė knyga senovės rusų kalba išsilavinimas. Naugarduko arkivyskupas Genadijus manė, kad jo ištyrimo pakanka, kad jis galėtų eiti dvasininko pareigas. Kartais P. studijos prisijungė prie apaštalų darbų ir Evangelijos. Bet apskritai asmuo, studijavęs P., buvo laikomas raštingu žmogumi - knygininku, tai yra, gebančiu skaityti visokias knygas. Išmokę skaityti P., senovės rusų žmonės dažniausiai su ja nesiskyrė. P. buvo ne tik žinynas, kurį laisvalaikiu skaitė skaitykla, bet ji lydėjo net į keliones (Šv. Borisas, Vladimiras Monomachas). Paprotys pasiimti su savimi į kelią, beje, nurodo, kad sekantis P., paskelbtas 1525 m. Vilniuje „Skaryna“ ji vadinama „kelionių knyga“. Reitenfelsas, kuris 1670 m. pranašas “(žr.„ Rusijos gyvenimo bruožus “Zabelinas„ Otech. Zap. “, 1857, Nr. 1). Šventasis Mykolas, Černigovo princas ir jo bojaras Teodoras, 1245 m. Kankinami Ordoje, kankinimų metu giedojo psalmes. Vienuolynuose jie skaito P. ne tik laisvu nuo pamokų laiku, bet net pačių užsiėmimų metu, nes daugelis tai žinojo mintinai. Teodosijus „švelniai dainavo lūpomis Psalterį“, o rankomis sukdamas bangą ar darė ką nors kita; Vienuolis Spiridonas, nepaisant tam tikro užsiėmimo - kasdien kepti vienuolyno prosforą, sugebėjo perskaityti visus P.; o palaima. Teodorai pasakojama, kad savo oloje jis malė kviečiams broliams ir tuo pačiu „iš atminties“ giedojo psalmes. Kasdieniniame gyvenime P. griebėsi skaitymo visais kritiniais atvejais: jie skaitė psalmes apie pacientus, kurie sirgo sunkiomis ir užsitęsusiomis ligomis, ir ypač tuos, kurie buvo laikomi veikiami nešvarių dvasių. Paprotys skaityti P. mirusiems, pastebėtas Rusijoje iki šių dienų, kilęs iš pirmųjų krikščionių bažnyčios dienų. Senovės Rusijoje taip pat buvo paprotys spėlioti pagal P. Šį paprotį galima įžvelgti Vladimiro Monomacho žodžiais: „ir išsiuntęs ambasadorius, liūdėdamas paėmiau psalterį, o paskui išsivedžiau: sielos liūdesys ... Nepavydėk apgavikui “. P., natūraliai, turėjo reaguoti į senovės Rusijos raštą. Nestoro kronika, Teodosijaus Pečerskio, metropolito Hilariono, Kirilo Turovskio, Serpaiono Vladimirskio ir kitų raštai užpildyti įvairiomis psalmių ištraukomis. Vladimiras Monomachas, mokydamas savo vaikus, nuolat atsigręžia į psalmes. Psalmių įtaka taip pat buvo labai aiškiai išreikšta liaudies literatūroje, ypač palyginimuose ir patarlėse. Tarp patarlių yra daug tų, kurios yra ne kas kita, kaip atskiri posakiai, pasiskolinti iš įvairių psalmių ir šiek tiek pakeisti nuo jų vartojimo (pavyzdžiui, yra tokios patarlės: „pyk ir nenusidėk“ [4, 5 psalmė] , „tiesa iš žemės, tiesa iš dangaus“ [84, 12 psalmė], „jei Viešpats nestatė namų, tai viskas yra darbas“ [126, 1 psalmė];. “P. naudojimas knyga senoviniame rusų žmonių gyvenime "" Pravosl.sobesednik ". 1857, p. 814 - 856).

Pabaigoje Viešpaties Dovydo tarnai, giedoję šios giesmės žodžius Viešpačiui tą dieną, kai Viešpats išgelbėjo jį nuo priešų ir Sauliaus rankų, ir pasakė: 17. Galiausiai, Dovydo psalmė, 18 m. Galiausiai 19 -ojo Dovydo psalmė. Dovydo psalmė 20. Galų gale, ryte užtariant, 21 -ojo Dovydo psalmė. Dovydo psalmė 22. Dovydo psalmė, pirmą savaitės dieną, 23. Ketvirta Kathisma. Dovydo psalmė 24. Dovydo psalmė 25. Dovydo psalmė prieš patepimą, 26. Dovydo psalmė 27. Dovydo psalmė apie palapinės perkėlimą, 28. Psalmė, giesmė atnaujinti Dovydo namus, 29 m. Galų gale, Dovydo psalmė, pašėlusiai, 30 Dovydo psalmė pamokymui, 31. Penktoji „Kathisma“. Dovydo psalmė, neįrašyta tarp žydų, 32. Dovydo psalmė, kurią jis dainavo, kai jis apsimetė bepročiu prieš Abimelechą; ir jis paleido jį, ir jis išėjo, 33. Dovydo psalmė 34. Galiausiai, Viešpaties Dovydo tarnai, 35 m. Dovydo psalmė, 36 m.Šeštoji „Kathisma“. Dovydo psalmė, šabo atminimui, 37. Pagaliau Idifum. Dovydo daina, 38 m. Galiausiai, Dovydo psalmė, 39 m. Galiausiai 40 metų Dovydo psalmė. Galų gale, kaip pamoka Koraho sūnums, Dovydo psalmė, neįrašyta tarp žydų, 41. Dovydo psalmė, neįrašyta tarp žydų, 42. Pabaigoje, Koraho sūnūs, pamokai, 43 psalmė. Pabaigoje apie tuos, kurie pasikeitė, Koraho sūnus į pamoką, dainą apie mylimąjį, 44 m. Pabaigoje, Koraho sūnūs, apie paslaptis, 45 psalmė. Septintoji „Kathisma“. Pabaigoje, Koraho sūnūs, 46 psalmė. Psalmė, Koraho sūnų giesmė, antrą savaitės dieną, 47. Pabaigoje, Koraho sūnūs, 48 ​​psalmė. Asafo psalmė 49. Pabaigoje Dovydo psalmė, kurią jis dainavo po to, kai atvyko pranašas Natanas; 2 Dovydui įėjus į Batšebą, Ūrijos žmona, 50 m. Pabaigoje, pamokoje, Dovydas; Pabaigoje, Maeleth, pamokoje, Dovydas, 52 m. Pabaigoje Dovydo giesmė, mokyme; Pabaigoje daina, pamoka, Asafas, 54 m. Aštuntoji Kathisma. Pabaigoje apie žmones, pašalintus iš šventovių, Dovydą, rašiusį ant stulpo, kai užsieniečiai jį laikė Gate, 55 m. Galų gale, kad nesunaikintumėte Dovydo, nes parašėte ant stulpo, kai jis pabėgo nuo Sauliaus į urvą, 56. Galų gale, kad nesugadintumėte Dovydo, nes parašėte ant stulpo, 57. Galų gale, kad nesunaikintumėte Dovydo, nes parašėte ant stulpo, kai Saulius pasiuntė kareivius laukti jo namuose, kad jį nužudytų, 58. Pabaigoje apie tuos, kurie pasikeitė, parašyti ant stulpo, Dovydai, pamokai; Pabaigoje daina, Deividas, 60. Pabaigoje per Iditumą, Dovydo psalmę, 61 m. Dovydo psalmė, kai jis buvo Judėjos dykumoje, 62 m. Galiausiai 63 metų Dovydo psalmė. Devintoji Kathisma. Pabaigoje - psalmė, Dovydo giesmė, Jeremijo ir Ezekielio giesmė, žmonės, kurie buvo perkelti, kai jie ruošėsi išvykimui iš nelaisvės, 64. Pabaigoje giesmė, prisikėlimo psalmė, 65. Galiausiai, psalmė, Dovydo daina, 66 m. Pabaigoje psalmė, Dovydo giesmė, 67 m. Pabaigoje apie tuos, kurie keičiasi, Dovydo psalmė, 68 m. Galiausiai, Dovydas, prisimindamas, kad Viešpats jį išgelbėjo, 69. Kathisma yra dešimtoji. Dovydo, Jonadabo sūnų ir pirmųjų belaisvių, psalmė nėra įrašyta tarp žydų, 70. Apie Saliamoną, Dovydo psalmę, 71 m. Baigėsi Jesės sūnaus Dovydo dainos. Asafo psalmė 72. Pamokoje Asafas, 73 m. Galų gale, kad nesunaikintumėte, psalmė, Asafo giesmė, 74 m Galiausiai Asafo psalmė, daina apie asirą, 75 m. Pabaigoje, per Iditumą, Asafo psalmė, 76 m. Vienuoliktoji „Kathisma“. Patarimas: Asafas, 77 m. Asafo psalmė 78. Galiausiai, kalbant apie besikeičiančius, Asafo apreiškimas, 79 m. Pabaigoje apie vyno galandimą, Asafo psalmė, 80 m. Asafo psalmė 81. Asafo giesmė, psalmė, 82. Pabaigoje apie vyno presą, Koraho sūnūs, 83 psalmė. Pabaigoje, Koraho sūnūs, 84 psalmė. Kathisma yra dvylikta. 85 metų Dovydo malda. 86 Kora sūnūs, psalmė, daina, 86. Daina, psalmė iš Koraho sūnų, apie pabaigą, Maeleth, atsakymas, pamoka, Hemanas, izraelitas, 87 m. Paskaitoje Etamas, izraelitas, 88 psalmė. 89 m. Dievo žmogaus Mozės malda. Garbės giesmė, neįrašyta tarp žydų, 90. Tryliktoji „Kathisma“. Psalmė, giesmė, šabo dieną, 91. Dieną prieš šeštadienį, kai žemė buvo apgyvendinta, Dovydo šlovinimo giesmė, 92 m. Dovydo psalmė, ketvirtoji savaitės diena, 93. Dovydo šlovinimo giesmė, neįrašyta tarp žydų, 94. Dovydo šlovinimo giesmė, kai namas buvo statomas po nelaisvės, nėra įrašytas tarp žydų, 95. Dovydo psalmė, kai buvo sutvarkyta jo žemė, tarp žydų nėra įrašyta, 96. Dovydo psalmė, 97 m. Dovydo psalmė, 98 m. Dovydo psalmė, pagirtina, 99. Dovydo psalmė, 100. Keturioliktoji „Kathisma“. Vargšų malda, kai jis nusiminęs ir prieš Viešpatį išlieja savo maldą, 101. Dovydo psalmė 102. Dovydo psalmė apie pasaulio egzistavimą, 103. Aleliuja, 104 m. Penkioliktoji „Kathisma“. Aleliuja, 105. Aleliuja, 106. Daina, Dovydo psalmė, 107. Galiausiai, Dovydo psalmė, 108 m. Šešioliktoji Kathisma. Dovydo psalmė, 109 m. Aleliuja, 110. Aleliuja, Aggeevo ir Zakhariino, 111. Aleliuja 112. Aleliuja 113. Aleliuja 114. Aleliuja 115. Aleliuja 116. Aleliuja 117. Septynioliktoji „Kathisma“. Aštuonioliktoji Kathisma. Pakilimo daina, 119. Pakilimo daina, 120. Pakilimo daina, 121. Pakilimo daina, 122. Pakilimo daina, 123. Pakilimo daina, 124. Pakilimo daina, 125. Pakilimo daina, 126. Pakilimo daina, 127. Pakilimo daina, 128. Pakilimo daina, 129. Pakilimo daina, 130. Pakilimo daina, 131. Pakilimo daina, 132. Pakilimo daina, 133. XIX Kathisma. Aleliuja, 135 m. Dovydas, per Jeremiją, 136. Dovydo, Agėjo ir Zacharijo psalmė, 137. Pabaigoje Dovydas, Zacharijo psalmė, išsibarstęs, 138. Galiausiai Dovydo psalmė, 139. Dovydo psalmė, 140. Mokydamas Dovydas, melsdamasis oloje, 141. Dovydo psalmė, kai jo sūnus Absalomas jį persekiojo, 142. Dvidešimtoji Kathisma. Dovydo psalmė apie Galijotą, 143. Dovydo šlovinimo giesmė, 144. Aleliuja, Agėjus ir Zacharijas, 145 m. Aleliuja, 146. Aleliuja, Agėjus ir Zacharijas, 147. Aleliuja, Haggai ir Zacharijas, 148. Aleliuja, 149. Aleliuja, 150. Šią psalmę Dovydas parašė atskirai, išskyrus 150 psalmių, apie vieną kovą su Galijotu. Komentarai (1) Nuorodų, naudojamų rengiant komentarus, sąrašas Senojo ir Naujojo Testamento knygų sutrumpinimų sąrašas

Skaitytojui

Šventojo pranašo ir karaliaus Dovydo psalteris yra viena iš šventųjų Senojo Testamento knygų pagal graikų ir slavų tradicijas, susidedanti iš šimto penkiasdešimt vienos psalmės. Pats graikų kalbos žodis („psalteris“) reiškia muzikos instrumentą, turintį 10–12 stygų, o žodis „psalmė“ (pažodžiui: „barškantis“) yra daina, kuri buvo dainuojama lydint psalterį.

Psalmių knygos pagrindą sudaro psalmės, sukurtos karaliaus Dovydo XI-X a. Juose skamba daugelio jo gyvenimo įvykių atgarsiai. Likusios psalmės buvo parašytos vėliau, skirtingu metu, karaliaus Dovydo įpėdinių, „chorų vadovų“, turinčių poetinę ir pranašišką dovaną. Pranašas ir karalius Dovydas, didis įkvėptas poetas, Šventojo Rašto knygose vadinamas „ištikimu žmogumi“ (), „iš visos širdies“ gyrė savo Kūrėją (). Jo psalmės tarsi nustatė toną visiems vėlesniems, todėl visa Psalteris paprastai vadinamas Dovydo.

Psalmas buvo Senojo Testamento garbinimo pagrindas: jis buvo skaitomas ir giedamas palapinėje, o paskui Jeruzalės šventykloje. V amžiuje prieš Kristų kunigas Ezra, sudarydamas Senojo Testamento kanoną, sujungė psalmes į vieną knygą, išsaugodamas jų liturginį suskirstymą. Tęsdamas Senąjį Testamentą, Psalteris nuo pat pirmųjų amžių tapo svarbiausia krikščionių bažnyčios liturgine knyga.

Stačiatikių bažnyčioje Psalteris skaitomas kiekvieną rytą ir vakarą; per savaitę ji perskaitoma iki galo, o du kartus per savaitę gavėnios metu. Psalteris yra pagrindinis daugelio rytinių ir vakarinių maldų šaltinis, o psalmių eilutės buvo visų viešo ir privataus garbinimo sekų pagrindas. Nuo pirmųjų krikščionybės amžių taip pat buvo taikoma Psalterio asmeninio skaitymo praktika.

Nuo senų laikų Psalteris traukė ypatingą, išskirtinį Bažnyčios mokytojų dėmesį. Šioje knygoje jie matė glaustą visko, kas yra Biblijoje, kartojimą - istorinį pasakojimą, ugdymą, pranašystę. Vienas iš pagrindinių psalmių pranašumų buvo laikomas visišku atstumo tarp skaitytojo ir teksto nebuvimu: kiekvienas meldžiantis taria psalmės žodžius kaip savo, psalmės atspindi kiekvieno žmogaus sielos judesius. dvasinis patarimas visoms progoms: „Viskas, kas naudinga visose Šventojo Rašto knygose, sako šventasis, yra psalmių knyga. Ji pranašauja apie ateitį, prisimena įvykius, duoda įstatymus visam gyvenimui, siūlo veiklos taisykles. Žodžiu, Psalteris yra bendras gerų nurodymų dvasinis lobis, ir kiekvienas jame gausiai ras tai, kas jam naudinga. Ji taip pat gydo senas psichines žaizdas ir greitai išgydo neseniai sužeistus; jis stiprina silpnuosius, saugo sveikuosius ir naikina aistras, vyraujančias sielose žmogaus gyvenime. Psalmė atneša ramybę sielai, sukuria taiką, sutramdo smurtines ir maištingas mintis. Jis sušvelnina piktą sielą ir paguodžia įniršusią. Psalmė užbaigia draugystę, vienija išsibarsčiusius, sutaiko kariaujančius. Ko Psalteris jūsų neišmokys? Iš čia žinosite drąsos didybę, teisingumo griežtumą, skaistumo sąžiningumą, apdairumo tobulumą, atgailos įvaizdį, kantrybės matą ir visas jūsų įvardytas palaimas. Čia yra tobula teologija, yra pranašystė apie Kristaus atėjimą kūne, yra grėsmė Dievo sprendimu. Čia skiepijama Prisikėlimo viltis ir kančios baimė. Čia žadama šlovė, atskleidžiamos paslaptys. Viskas yra psalmių knygoje, kaip dideliame ir visuotiniame ižde “. Šv. Bazilijus Didysis. Pokalbis apie pirmąją psalmę).

„Psalmių knyga nusipelno ypatingo dėmesio ir tyrimo, palyginti su kitomis Šventojo Rašto knygomis“, - rašo šv. - Kiekvienas jame, tarsi rojuje, gali rasti viską, kas jam reikalinga ir naudinga. Ši knyga aiškiai ir išsamiai vaizduoja visą žmogaus gyvenimą, visas dvasios būsenas, visus proto judesius, o žmogus neturi nieko, ko joje nėra. Ar norite atgailauti, prisipažinti, liūdėti ir gundyti, ar jie jus persekioja, ar jie jus persekioja, ar prieš jus stato klastas; ar jus apima neviltis, nerimas, ar kažkas panašaus, kurį ištveriate; ar stengiesi pasisekti dorybėje ir matai, kad priešas tau trukdo; ar norite šlovinti, padėkoti ir pagirti Viešpatį? „Dieviškosiose psalmėse rasite instrukcijas apie visa tai“ ( Šv. Atanasijus iš Aleksandrijos. Laiškas Marcellinusui apie psalmių aiškinimą).

„... Psalteryje rasite begalę privalumų“, - sako šventasis Jonas Chrizostomas. - Ar pateko į pagundą? „Jame rasite geriausią paguodą. Patenka į nuodėmes? - Rasite daugybę vaistų. Patekti į skurdą ar vargą? - Ten pamatysite daug prieplaukų. Jei esate teisus žmogus, iš ten gausite patikimiausią pastiprinimą; jei nusidėjėlis, gausite tikrą paguodą. Jei iš jūsų geri darbai tyčiojasi, ten išmoksite nuolankumo. Jei jūsų nuodėmės nuves jus į neviltį, ten rasite didelį paskatinimą sau. Jei ant galvos turite karališką karūną arba išsiskiriate didele išmintimi, psalmės išmokys jus būti nuolankiems. Jei esate turtingas ir garsus, psalmininkas jus įtikins, kad žemėje nėra nieko puikaus. Jei jus apims liūdesys, išgirsite paguodą. Jei matote, kad kai kurie čia nevertai mėgaujasi laime, išmoksite jų nepavydėti. Jei matote, kad teisusis ištveria sunkumus kartu su nusidėjėliais, gausite tai paaiškinimą. Kiekviename žodyje yra begalinė minčių jūra “( Šv. Jonas Chrizostomas. Laiško romiečiams aiškinimas. Pokalbis 28).

Tačiau Dovydo dainų vertė yra ne tik gebėjimas pasiekti kiekvienos širdies gelmes. Jie savyje neša dar daugiau, jie mato dieviškojo plano žmogui paslaptį, Kristaus kančios paslaptį. Šventieji Bažnyčios tėvai ištisas psalmes laikė mesijinėmis, kaip pranašystes apie ateinantį Mesiją. Psalmės atskleidžia mums visą mokymo apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir Šventąją Bažnyčią sudėtį.

* * *

Remiantis vienuolio Nesto metraštininko liudijimu, Psalterį, kaip knygą, reikalingą dieviškosioms tarnystėms, IX amžiuje iš graikų bažnyčios teksto išvertė į slavų kalbą lygūs apaštalams Kirilas ir Metodijus. septyniasdešimt vertėjų - Biblijos vertimas iš hebrajų kopijos III amžiaus pr. Šventųjų brolių dėka Šventasis Raštas tapo prieinamas slavų tautoms, o naujai atsivertę krikščionys pradėjo atlikti dieviškas paslaugas savo gimtąja kalba.

Psalteris, kurio maldos įtrauktos į kiekvieną liturginę seką, iš karto tapo mėgstamiausiu rusų žmonių skaitymu, pagrindine edukacine knyga senovės Rusijoje. Žmogus, studijavęs Psalmes, buvo laikomas „knygininku“ - raštingu, gebančiu skaityti kitas knygas ir suprasti dieviškąją tarnystę, kuri buvo dvasinis visos gyvenimo struktūros pagrindas.

Išmokę skaityti psalmes, rusų tauta su ja niekada nesiskyrė. Kiekviena šeima turėjo šią šventą knygą, kuri buvo perduota iš tėvo vaikams. Psalmininkas lydėjo žmogų visą gyvenimą: jis buvo skaitomas ne tik namuose, bet ir pasiimamas su savimi į keliones, maldai ir ugdymui; psalmės buvo perskaitytos sunkiai kenčiantiems pacientams; iki šių dienų išsaugotas paprotys skaityti Psalterį mirusiesiems, kilęs iš pirmųjų krikščionybės dienų. Daugelio vienuolynų įstatai vis dar numato „nenuilstančio psalmės“ skaitymą.

Kartu su Valandų knyga - sekų rinkiniu, taikomu tam tikram garbinimo laikui - ir pasirinktiems troparionams bei kontaktams, Psalteris įgavo Sekamojo pavidalą, paskirtą garbinti šventykloje. Psalteris, papildytas patristiniais aiškinimais, vadinamas aiškinamuoju. Jis skirtas asmeniniam skaitymui ir yra vadovas, kaip teisingai suprasti ir suprasti istoriškai neaiškias ir pranašiškas šventojo teksto ištraukas.

* * *

Bažnyčios slavų kalba yra brangus paveldas, kurį tradiciškai gavome iš savo protėvių kartu su palaimintomis Šventosios stačiatikių bažnyčios dovanomis. Ši galinga, vaizdinga, didinga kalba, sukurta šventųjų Kirilo ir Metodijaus, kad taptų žodiniu minties ir maldos kūnu, mums yra šventa, niekada nenaudojama kasdieniame gyvenime, norint išreikšti kasdienius poreikius. Ant jo vyksta paslaptinga kiekvieno stačiatikių krikščionio bendrystė su Dievu.

Deja, dabartinė karta pasirodė atitrūkusi nuo senų rusų kultūros tradicijų. Rusų literatūrinė kalba, vienas iš esminių rusų savimonės veiksnių, patyrė žiaurią reformą, o gyvybę teikianti bažnytinė slavų kalba, kuri ją maitino daugelį amžių, buvo pašalinta iš mokyklinio ugdymo apimties ir buvo mokoma tik mažais kiekiais. dvasinės švietimo įstaigos. Dėl to pasikeitė kalbinių vertybių hierarchija, buvo pažeistas stačiatikių sąmonę skiriančios pasaulėžiūros vientisumas, daugelio žmonių mintyse nutrūko rusų literatūrinės kalbos kraujo ryšys su bažnytine slavų kalba, ir mes beveik neklausome šventųjų knygų kalbos.

Mūsų protėviai mokymą skaityti suprato kaip pirmąjį žingsnį į Dievo pažinimą. Daugelį amžių rusų tautos žmonės įgijo savo gimtąją kalbą pagal bažnytinį slavų raštingumą. Vaiko siela, supratusi gimtosios kalbos pagrindus iš bažnytinio prado ar Psalterio, nuo mažens priprato prie dieviškų veiksmažodžių, prisiderino prie dieviškųjų mokymų suvokimo. Viename iš senovinių „Valandų knygos“ leidimų, nurodymų bet kuriam išmintingam skaitytojui, sakoma: „Tiems, kuriems mokoma subtili vaikystė, tokia sunki senatvė kelia nepatogumų: nes padažnėjus darbui, paprotys, suvokiamas ir daug laiko, nusiteikimas yra patvirtintas, gamta turi stiprybės. Stačiatikiai turėtų rūpestingai išlaikyti savo vaikus, tačiau jie nuo kūdikystės nesimoko nešvankios kalbos, gėdos ir tuščios oratorijos, net esmė yra destruktyvi ... bet tarsi jų gyvenimo pavasarį, jų širdies laukai su jų mokymai pasverti ir Dievo žodžio sėklos, pasėtos iš pamokymų, džiaugsmingai priima, net jei susirenka sielos dovanojimo klasės derliaus metais, ir tie vaisiai su gausybe, o čia sąžiningai senatvės žiema, ir dangiškoje klėtyje, siunčiamoje per begalinę amžinybę, tie, kurie yra turtingo gyvenimo labui ... Malda yra veiksmažodis Dievui, bet Dievo skaitymas jums yra pokalbis: kai skaitai, Dievas kalba su tavimi ir kai tu melskis, tu kalbi su Dievu, ir tau yra maloni auka Jam, bet tu esi stiprus pagalbininkas darbe ir kovoje su demonu, nes tai yra nepakeliama lazda ir nepaprastai aštrus kardas, net iš širdies siunčiamas į tyrą liūdesys, dangus persmelkia ir veltui negrįžta iš ten, bet nuleidžia malonės dovanas, daro protą išmintingą ir gelbsti sielas “.

Sukurta Šventosios Dvasios įkvėpimo, bažnytinės slavų kalbos, kuri nuo pat pradžių turėjo doktrininį tikslą, skirtą išreikšti teologines tiesas, maldos judesius ir subtiliausius minties atspalvius, moko mus suprasti dvasinę dalykų prasmę ir renginiai; Su visa savo struktūra ir dvasia mūsų Bažnyčios kalba pakelia žmogų, padėdama jam pakilti iš įprasto į aukštesnių, religinių jausmų sferą.

Rusijos bažnyčios ir religinės sąmonės Senojo ir Naujojo Testamento prasmės suvokimo istorija visada apjungė dvi tendencijas: norą visiškai ir tiksliai atkurti šventųjų knygų originalą ir siekį jas suprasti. rusų tauta.

Biblijos teksto vertimo darbai visada buvo neatsiejama besivystančio bažnyčios gyvenimo dalis. Jau XV amžiaus pabaigoje Rusijos visuomenė turėjo ne tik slavų vertimą į graikų rankraščius, kuriuose buvo pakartotas septyniasdešimties vertėjų tekstas, bet ir kai kurių lotynų Vulgatos knygų vertimą su ne kanoninėmis knygomis joje (vadinamasis Genadjevo leidimas), o 1581 m. išspausdintoje knygoje „The Ostrog Slavic Bible“ susintetinta lotyniškoji Genadijos Biblijos tradicija su taisymais, atliktais pagal graikų tekstą. XVIII amžiuje slavų Biblija buvo grąžinta į pradinį graikų tradicijos kanalą: 1712 m. Lapkričio 14 d. Petro I dekretas įpareigojo suderinti slavų Bibliją su Septyniasdešimties komentarų vertimu ir ši užduotis buvo praktiškai įvykdyta. Elžbietos epochoje.

Vėliau, kai dėl natūralios rusų kalbos raidos bažnytinė slavų Biblija nustojo būti paprastai suprantama, vienas iš būtino bažnytinio slavų teksto paaiškinimo būdų buvo spausdinti jį lygiagrečiai vertimui į rusų kalbą. Šia forma jau išleista Evangelija, Didysis Šv. Andriejaus Kretos kanonas ir kai kurios maldaknygės. Visiškai akivaizdu, kad Psalteriui taip pat reikia tokio leidinio.

Visiškas Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo pradėtas XIX amžiaus pradžioje. Šį darbą pradėjo Rusijos Biblijos draugija su Naujojo Testamento (1818) ir Psalterio (1822) knygomis ir jis buvo baigtas 1876 m., Kai sinodiniame leidime buvo išspausdintas visas Biblijos tekstas rusiškai. Nepaisant didžiulės ir neginčijamos šio vertimo reikšmės, kurią naudojame iki šiol, jis negalėjo tinkamai palengvinti skaitytojo supratimo apie Biblijos tekstus, įtrauktus į bažnytinių tarnybų ratą: pirma, leidinio rengėjai daugiausia vadovavosi. hebrajišku tekstu kai kuriose vietose jis nesutampa su graikų kalba, iš kurios kilo Biblijos vertėjai į slavų kalbą; antra, vertimo skiemuo neatkuria iškilmingo ir konfidencialaus slavų varianto skambesio.

Rusiško vertimo į liturginį tekstą netinkamumas labiausiai jaučiamas Psalteryje. Graikų psalterį į rusų kalbą bandyta išversti po jo malonės Porfirio (Uspenskis) ir profesoriaus P. Yungerovo paskelbto sinodinio leidimo. Savo stiliumi, emocingesniu už sinodinį tekstą, bet nepakankamai iškiliu, gausu liaudies posakių, dešiniojo gerb. Porfirio (1893) vertimas, padarytas iš graikų šaltinio, negalėjo būti Bažnyčios slavų psalmės analogas. 1915 metais naują psalmės vertimą į rusų kalbą išleidęs P. Jungerovas užsibrėžė tikslą priartinti graikų psalmės vertimą prie slavų tradicijos. Yungerovo vertimas yra įdomus ir vertingas visų pirma kaip tekstų kritiko darbas: mokslininkas nustatė graikų bažnyčios rankraščio tradiciją, kuria grindžiama Bažnyčios slavų psalmė, ir tuo pat metu atkreipė dėmesį į kai kuriuos nedidelius jų skirtumus. Vertimas yra semantiškai tikslus ir gerai komentuojamas, tačiau savo stiliumi jis primena interlinearinį, skirtą moksliniam naudojimui: jo kalba sunki, vangi, nutekėjusi nuo kraujo ir neatitinka iškilios originalo lyrinės intonacijos.

Tuo tarpu apgalvotam privačiam skaitymui, ypač asmeniui, žengiančiam pirmuosius žingsnius bažnytinės slavų kalbos studijoms, reikalingas rusų literatūros vertimas, savo struktūra ir stilistinėmis išraiškos priemonėmis artimas slavų psaltei. pagalba skaitant įkvėptą knygą bažnytine slavų kalba.

Skaitytojui siūlomame leidime pateikiamas „tradicinis“ slavų psalteris. Bažnyčios slavų psalmės tekstas, įskaitant maldas už kathismą ir maldas už kelių kathizmų ar viso psalmės perskaitymą, buvo išspausdintas visiškai laikantis sinodinių leidimų, išlaikant struktūrą ir visas tradicines liturginių tekstų leidimo ypatybes. bažnytinė slavų spauda. Psalmės spausdinamos lygiagrečiu vertimu, kuris padarytas tiesiogiai iš bažnytinės slavų kalbos. Vertimą atliko E. N. Birukova († 1987) ir I. N. Birukovas 1975–1985 m. Šio darbo pradiniame etape įkvėpėjas buvo profesorius B. A. Vasiljevas († 1976), kuris savo teksto patarimais suteikė neįkainojamą pagalbą vertėjams.

Vertėjai siekė ne tik padėti mūsų amžininkams įsiskverbti į Psalterio dvasią ir prasmę, bet ir sukurti lygiavertį vertimą, kuris būtų laisvai skaitomas su visomis intonacijomis, būdingomis slavų tekstui, jo vaizdiniams ir epitetams. Be aiškinimo nesuvokiamus vaizdus ir frazes vertėjai kruopščiai iššifravo senovinio paminklo dvasia, tokius įterpimus pabrėždami kursyvu. Darbe buvo atsižvelgta į: P. Yungerovo vertimą su jo vertingomis išnašomis; Sinodinis vertimas; vyskupo Porfirio vertimas (Ėmimas į dangų); Teofano, Vyšenskio atsiskyrėlio, 118 -osios psalmės paaiškinimas; Aiškinamasis Eutimijaus Zigabeno psalteris; patristinės šventųjų Atanazo Didžiojo, Kirilo Jeruzalės, Bazilijaus Didžiojo, Jono Chrizostomo, Grigaliaus Nysos, Teodoretos Kiro ir kitų Bažnyčios mokytojų interpretacijos, savo kūryboje atskleidžiančios tiesioginę istorinę teksto prasmę ir simbolinę ir pranašišką prasmę.

Su didele pagarba priėję prie šventojo teksto, bet bijodami prosaizmo ir pažodžiui, vertėjai retais atvejais buvo priversti nukrypti nuo Bažnyčios slavų psalmės sintaksinės struktūros ir, išlaikydami prasmės tikslumą, griebėsi mažų parafrazių ir žodžių pertvarkymo pagal šiuolaikinės rusų kalbos logika.

Vertimas buvo patikrintas pagal graikų kalbos tekstą „Septyniasdešimt vertėjų“, kurį parašė TA Miller, ji taip pat sudarė užrašus, orientuotus į patristinę tradiciją, skirtus parodyti istorinį kontekstą ir atskirų psalterio eilučių simbolinę prasmę, taip pat paaiškinti neaiškius vaizdus. šiuolaikiniam skaitytojui.

1994 m. Šį psalmės vertimą palaimino paskelbimui Jo Eminencija Jonas, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas, vadovavęs Liturginei komisijai Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventajame sinode.