Планината на храмот, Ар Ха-Бајит, планината Морија. Овде Авраам, по наредба на Семоќниот, требаше да го жртвува својот син Исак, но во последен момент Исак беше заменет со јагне.Тука кралот Соломон го изградил Првиот храм за богослужба. И еве, оние што се вратиле од вавилонското заробеништво го обновиле Вториот храм на урнатините на првиот. Овде Ирод Велики, откако претходно значително ја зголемил површината на планината, ја обновил највеличествениот објект од тој период. Толку величествен што неговиот сјај и слава не бледнеат ниту сега.Овде Исус од Назарет ги проповедаше своите проповеди. Тука Мухамед од Мека се вознесе на небото за да ги прими заповедите.

Не постои друго место на земјата каде што, во текот на многу милениуми, традициите и религиите, историјата и политиката биле толку испреплетени во една сплетка.Замрсеноста е толку заплеткана што само Месијата, кој сигурно ќе дојде наскоро, може да ја разоткрие. Затоа, чекаме, господине.

Сега само да се качиме на планината на храмот и да одиме по неа.

Првиот впечаток е изненадување од леснотијата на удирање. Вообичаената процедура е да се помине низ детектор за метал и да се скенираат кесите. Освен оружје, на ридот на храмот не може да се донесе никаква верска литература за да се избегне молитва. Молитвата на ридот на храмот е еквивалентна на отворање оган, а Танах или Библијата е еквивалентна на автоматска пушка калашников.

Ако имате кипа на главата и не сакате непотребно внимание на вашата скромна личност, тогаш можете да носите обична капа над кипата. Сепак, ова е пожелно, но не е потребно. На самата планина, во близина на Портата на милосрдието, видов двајца православни Евреи во целосна облека.

Очигледно ова биле тајни шпиони на специјална задача од Лубавичер Ребе. Не за џабе се закачија околу портата заѕидана од Салах А-Дин. Преку овие порти Мосијах мора да оди во Ерусалим.Евреите беа придружувани на одредено растојание од израелски полицаец во целосна униформа на специјалните сили. А од страна, криејќи се зад насадите со нафта, гледаше Арап во цивилна облека.Според муслиманската традиција, муслиманскиот месија, Мади, исто така мора да помине низ овие порти. Задачата на арапскиот Мошиах исто така не е лесна, бидејќи ... тој допрва треба да изгради мост преку клисурата Кидрон (Вади Џуз) од Маслиновата Гора директно до портите на градот.

Да се ​​одмориме од бројните мистични традиции и да забележиме дека овие порти сè уште не се обични. А нивната чудност не е ни тоа што се заѕидани. Поентата е дека секоја нормална порта треба да го отежнува продирањето на непријателот и затоа тие секогаш биле градени со разни трикови и ѕвона и свирежи, како што се остри кривини. Цела римска легија би можела брзо да влезе низ истите овие порти!

Токму поради тешкотиите на чување, портите беа заѕидани од Салах-Адин. Интересно е што ваквата неконвенционална архитектура за обични порти е многу традиционална за триумфални капии. И сосема е можно овие византиски порти да биле изградени како симбол на победата на Исус на неговиот пат по крстот. Преку оваа порта, цезарот Ираклиј го вратил украдениот вистински крст, а низ оваа порта имало традиција на поворка на крстот (додека крстот повторно не бил однесен од неверниците Сарацени).

Денеска, покрај затворената Порта на милосрдието, има уште девет порти кои водат до Ридот на храмот. И преку која било од овие девет порти можете да излезете од планината на храмот. Но, обичен израелски жител, како и гостин на главниот град, може да влезе само преку портата Маарабим од десната страна над Западниот ѕид.

Планината на храмот е отворена секој ден освен петок и сабота од 7.30 до 11.00 часот (за еден час пократко во зима).

Бесплатен влез преку сите други порти и во секое време од денот само за муслиманските Арапи. Се прашувам како полициските чувари точно одредуваат кој смее, а кој не? На крајот на краиштата, не треба да презентирате никакви документи за вашата муслиманска религија, само „контрола на лицето“.

Самата планина на храмот е многу чиста. Дури и камените поплочувања блескаат со чистота како полиран паркет. И не е изненадувачки - светото место пред сè мора да биде чисто.

Едно време, по доаѓањето на Византија на власт, за да се понижат Евреите и да се навреди светоста, планината била специјално покриена со ѓубре и претворена во депонија.

Кога, по првото арапско освојување на Ерусалим, старецот Хотабич Омар Ибн Хотаб дојде овде, ѓубрето од планината на храмот падна токму низ скалите на портата на улицата. Не случајно дојде Омар Ибн Хотаб во депонијата, тој ја бараше џамијата Дауд - местото на молитва на кралот Давид. (Во сурата 38 од Куранот пишува за Давид, кој во молитва од Семоќниот побарал прошка за неговите гревови).

Ерусалимскиот патријарх прво го довел Омар во храмот на гробот, но на Омар тоа не му се допаднало таму. Но, на ѓубриштето, Омар веднаш сфатил дека токму тоа му треба!

Според друг арапски историчар (11 век), Омар дошол на планината на храмот и, по совет од неговиот советник, кој бил Евреин кој го прифатил исламот, ја нашол светата карпа под смрдливо ѓубре. Истиот Евреин го советувал Омар Хотабич да изгради молитвена куќа северно од карпата. Но, Омар не подлегнал на израелската провокација и изградил молитвен дом јужно од карпата за да може да се моли не на еврејското светилиште, туку на Мека и Каба.

Сега, во современиот арапски свет, се појави модерна изјава дека никогаш немало еврејски храм на планината. Затоа што нема археолошки докази. Во принцип, тие се во право: навистина нема археолошки докази за постоењето на храмот, бидејќи овде никогаш не биле извршени археолошки ископувања. Па дури и ќе ги оставиме на арапската совест бројните референци за Храмот во нивниот сопствен Куран. Сега, ако најдеме, на пример, позлатена колумна за која пишува во Талмудот...

Сепак, погледнете подетално на овие главни града:

Што е тоа пенливо таму? Дали е навистина злато?!

Изложбата на колони и капители се наоѓа на планината на храмот на западната страна на џамијата Ал Акса.

Самата џамија Ал Акса, главното муслиманско светилиште, како што веќе напишав, е изградена на јужниот дел од планината на храмот. Според топографијата на планината, имало блага падина, која Ирод Велики ја довршил со помош на цел систем на заоблени тавани. За зајакнување на конструкцијата, во заоблените шуплини се истурале земја и градежен отпад.

Кога пред 5 години Арапите без никаква дозвола почнаа да ја раскопуваат и извезуваат оваа земја во камиони, тие пред се се изнервираа. Бидејќи јачината на катовите се намали и при првиот мал земјотрес нешто пукна во Ал Акса...

Во моментов, целата власт над Ридот на храмот им припаѓа на Советите на Израел. Затоа, ниту еден камен, вклучувајќи го и ова ѓубре, нема да се движи без посебна дозвола од израелската влада ( Планината на храмот е под покровителство на муслиманската организација БАКХ. Во 2007 година, за време на работата на поставување на електричен кабел, беше отстрането огромно количество таканаречен „градежен отпад“. Детали како што се и -) :

Не дека ова ѓубре е од некој научен интерес ( Сосема замислува -). Едноставно во Ерусалим, а уште повеќе на Ридот на храмот, сè е политика.И оваа политика покажува кој е шеф. Јас лично веднаш се здружив со стан под кирија. Формално, стан под кирија им припаѓа на оние што живеат таму. Но, законски, станот е само во владение на сопственикот, кој може да не го продолжи закупот...

Сепак, да се вратиме на Ал Акса.

Во Куранот не се споменува Ерусалим. Напишано е само дека Мухамед, со својот верен коњ Бурак, летал ноќе од Мека до „Ел-Акца“, што се преведува како „на работ“ во смисла на многу далеку. Оние кои знаат хебрејски можат веднаш да го најдат познатиот корен k.ts. - Каце.Фактот дека „работ“ се наоѓа токму во Ерусалим е веќе напишан во коментарите на Куранот. Да бидам фер, забележувам дека Тора, исто така, не го спомнува Ерусалим - само планината Морија и „местото што ќе ви го покаже Г-д“.

И ако двете претходни религии - јудаизмот и христијанството - го сметаат Ерусалим за свој свет град, тогаш зошто исламот да остане на страна?Значи, тој не остана.

Покрај менталитетот на стадото, две други убедливи причини одиграа улога во изградбата на монументалните исламски градби во светиот град.Првата причина беше политичката замена на Мека и Медина, која во тоа време не беше во рацете на калифот Муавија. И навистина сакаше да владее, па изгради купола над светата карпа - алтернатива на каменот во Мека.

Втората причина е конкуренцијата со христијанската Византија.Никој не го земал предвид јудаизмот во VII век, но Византија сè уште имала прилично силна позиција. И затоа, две главни исламски градби - куполата на карпата и џамијата Ал-Акса беа изградени според ликот и сличноста на византиската црква на Светиот гроб.

Куполата над карпата е Ротонда околу светото место.Џамијата Ал Акса е базилика, сала за молитва.А меѓу нив има двор.Христијанската црква на Гробот имала и двор, кој крстоносците го покривале со покрив. И тука дворот останува како што беше.

Куполата над Карпата исто така остана како што беше, речиси непроменета. Впрочем, што ќе се случи со карпата? Таа е силна.

Но, несреќната џамија Ал-Акса, изградена над заоблените тавани на кралот Ирод, секој пат страда од земјотреси. И во силен земјотрес од 8 век бил уништен до темел.Во модерниот објект, најстарите делови датираат не порано од 12 век. И самата зграда многу потсетува на многу католички цркви во Европа.Ако сте во Равена, погледнете ја црквата Свети Витали (Сан Витале) - точниот близнак на нашата Ал-Акса.

Ако погледнете внимателно, можете да видите дури и скулптури на пеликани на столбовите - неопходна симболика на Христос за време на периодот на крстоносците.

Остатоци од згради на крстоносците може да се видат на друго место на планината на храмот. На пример, капелата на Вознесение е крстилница (место на крштевање на новите христијани) во крстоносната црква Templum Dominus. Крстоносците верувале дека ова е палатата на Соломон.

Муслиманите веруваат дека токму на ова место Мухамед се молел во пресрет на неговиот лет кон небото.

Самото вознесување се случи над Каменот на Универзумот. Освен тоа, почетната брзина за надминување на гравитацијата била толку голема што Мухамед прво паднал во земја, а потоа скршил карпа со главата и полетал кон небото директно кај Алах. Како резултат на овој процес, наречен „мираж“ на арапски, во карпата се формирала пештера. Можете да ја посетите оваа света пештера со одење во внатрешноста на куполата.

Сите ѕидови во внатрешноста на куполата се насликани со цитати од Куранот. Најчести се:„Бог е еден, а не два или три. Господ не се раѓа, нема син...“ итн.Единствената чудна работа е што не постои ниту еден цитат на темата за вознесувањето на Мухамед на небото за заповедите. Можно е дека традицијата што го поврзува ова вознесување со местото на планината на храмот се појавила по изградбата на куполата.

По последната интифада, Израелците и гостите од главниот град не смеат да влезат во куполата.

Значи, ајде внимателно да ја разгледаме куполата само однадвор. Покрај тоа, тука има и многу интересни работи. На пример, овие мермерни плочи во обложување на ѕидови:

Погледнете подетално на дизајнот во каменот. Го гледате ли портретот на Мухамед?

Ако не го гледате, тогаш не сте побожен муслиман.

До Куполата на карпата, на нејзината источна страна, има помала копија од неа - Кипат Шалшелет (Купола на синџирот). Според една верзија, калифот Абд-Ел-Малик, пред изградбата на главната купола, наредил да се изгради помал модел од неа.Но, оваа верзија не издржува критики, бидејќи малата купола не е копија на големата. Направена во форма на белведер, малата купола никогаш немала ѕидови.

Но, факт е дека овие две структури - големата и малата купола - се најстарите градби на планината Храмот.А куполата на Шалшелет има многу интересна карактеристика.Кога стоите точно во средината на овој белведер, можете да зборувате многу тивко - сè уште можете добро да го слушнете. Ако зборувате гласно, тоа ќе се слуша низ планината. Бидејќи овој древен засилувач на звук се наоѓа токму на средината на планината!

И моја лична опсервација е дека ветрот цело време дуваше во центарот на куполното белведер. Само што зачекорив на страна, ветрот стивна.

Онаму каде што планината на храмот се граничи со арапскиот кварт, има многу добро сочувани градби од периодот на Мамлуците.

Мамелуците овде главно се истакнале со градење верски училишта за изучување на исламот - мидра.

Традиционалната архитектура на Мамлуците е многу убава. Комбинацијата на различни бои сама по себе и дава на зградата необична елеганција.

На најсеверниот врв на ридот на храмот, Ирод не требаше да ја заврши изградбата, туку мораше да го отсече вишокот рид за да ја израмни територијата.

Храмот е рид кој се наоѓа во Стариот град во југоисточниот дел. Се нарекува и планината Морија, каде што, според Библијата, Авраам му го жртвувал својот син Исак на Бога.

Историја на потекло

Храмот во Ерусалим има шарена и разновидна историја на борба. Еден храм овде заменува друг за релативно кратки временски периоди.
Според библиските легенди, на ридот на храмот во памтивек првично постоело гумно на Јебуситската Аравна (Орна). Ова парче земја го купил кралот Давид. Овде му изгради жртвеник на Богот на Израел. На оваа локација, Давидовиот син Соломон го изградил Првиот храм. Постоел до 586 п.н.е., по што бил уништен од Навуходоносор. Седумдесет години подоцна била обновена од кралот Ирод.
Работата на обновата и обновата на Храмот ја продолжиле Агрипа I и Агрипа II, синовите на Ирод. За време на војната со Евреите, во храмот настанал пожар, а подоцна бил целосно уништен.
По 117 година овде било подигнато Римското светилиште на Афродита. Неколку обиди на Евреите да го обноват Храмот биле неуспешни. Сите траги од нивната работа и престој во 135 година биле уништени, а на ова место бил подигнат паганскиот храм на Јупитер Капитолин.
По прогласувањето на христијанството во Римската империја, овој пагански храм бил празен и уништен. На југ од планината била подигната мала црква Света Богородица.
Императорот Јулијан од Рим се обидел да го обнови Првиот храм во 4 век. Меѓутоа, по неговата смрт поради пожар, целата градба што била започната била уништена.
Долго време овде не се работеше. Пустата планина била користена како градска депонија, но Евреите сепак дошле тука да се молат. Постојано место за ова стана дел од потпорниот ѕид, кој остана од еврејскиот храм. Почнаа да го нарекуваат „Ѕид на плачот“.
Во VII век, калифот Омар ибн ал-Хаттаб (арапски освојувач) ја исчистил областа на планината на храмот од целото ѓубре што се акумулирало на ова место низ вековите. Овде била изградена џамија од дрво, која во истиот век била обновена од камен од Муавија I, калифот од Ерусалим.
Ова место беше изградено и проширено. И за време на неговото освојување од страна на крстоносците, сите џамии станаа цркви. „Куполата на карпата“ беше преименувана во храм Господов, а Ал Акса стана храм на Свети Соломон.
На Евреите не им беше дозволен влез овде долго време. Дури по 1993 година, Договорот од Осло им дозволи на Евреите да ја посетуваат планината на храмот во одредени денови и времиња.
Треба да се качите на планината десно, и да се спуштите лево.

Архитектура

Постојат неколку порти во рамките на ѕидовите на планината на храмот во Ерусалим. И на целата нејзина територија има до стотина различни градби од различни периоди (џамии, храмови, летниковци за молитви, сводови, фонтани и други).
Сите згради се украсени со колони со капители. Од тука имате прекрасен поглед на Стариот град.

Забелешка за туристите

Сите главни атракции лоцирани на планината на храмот може да се посетат секој ден освен петок и сабота. Во овие денови, како и на муслиманските празници, овде им е дозволен влез само на муслиманите.
Овде можете да влезете преку мавританската порта - за муслиманите, и за сите останати преку кој било контролен пункт во подножјето на планината.
При посета на светилиштата, забрането е фотографирање, пушење и носење чевли.

Соседството

Недалеку од планината на храмот во Ерусалим се наоѓа Музејот на исламската уметност.
Тука има и многу други атракции: Кулата на крстоносците, Портата на племињата на Израел, Женската џамија, куполата на пророкот, фонтаната Ал-Кас и други.

Ископувањата на планината на храмот е археолошки парк лоциран на јужната страна на западниот ѕид. Пред еден век ова место било скриено под дебелината на земјата.

Сега, благодарение на археолошките ископувања, локалитетот е изложен, а на јавноста и се откриени огромни камења кои биле дел од градбите на Ридот на храмот, како и ѕидовите на Соломоновиот храм, главното еврејско светилиште. На еден од откриените камења има натпис од Светото Писмо, кој во античко време бил предупредување за доаѓањето на саботата. Некои вредни предмети беа откриени овде и станаа експонати во Еврејскиот музеј.

Набљудувачка палуба на Маслиновата Гора

Една од најимпресивните и најпознатите гледишта во Ерусалим се наоѓа на Маслиновата Гора или Маслиновата Гора.

Планината, висока седумстотини деведесет и три метри, е највисоката од планините што го опкружуваат градот. Во минатото, сигналите се пренесувале од врвот на планината до Вавилон со факели.

Големата палуба за набљудување изградена на планината е едно од најпопуларните туристички места. Од тука имате прекрасен поглед на Стариот град, планината Сион, долината Кидрон и северниот дел на Ерусалим. Времето на искачување до локацијата е приближно дваесет минути. До палубата за набљудување има еврејски гробишта, кои биле формирани во ерата на Првиот храм.

Глетките кои се отвораат од планината не оставаат рамнодушен ниту еден посетител. Прекрасните фотографии донесени од овие места долго ќе ве потсетуваат на овој прекрасен град.

планината Херцл

Планината Херцл ја нарекуваат и планина на меморијата, бидејќи... има национални еврејски и воени гробишта со голем број споменици. Ридот Херцл, 834 метри надморска височина, се наоѓа во западниот дел на Ерусалим. На неговото западно подножје се наоѓа Јад Вашем, споменикот на Холокаустот.

Планината го носи името на Теодор Херцл, основачот на модерниот ционизам, политичкото движење за заживување на Евреите во нивната историска татковина, кој е погребан овде.

Планината Херцл е место за големи градски настани и незаборавни национални празници. На територијата на гробиштата има неколку споменици, меѓу кои: споменик на непознатиот војник, споменик на жртвите од терористички напади, споменик на еврејските војници на советската армија во Втората светска војна итн.

планината Скопус

Планината Скопус е еден од врвовите на планинскиот венец, кој се наоѓа на истокот на Ерусалим.

Планината е еден вид палуба за набљудување - нуди поглед на поголемиот дел од Јудејската пустина, а може да се види и цел Ерусалим. Зборот „scopus“ е од грчко потекло и е превод на хебрејско име што значи „набљудување“.

Од античко време, планината Скопус се сметала за стратешки важен објект од кој започнал нападот на градот. Се издига сто метри над Стариот град, а се издига околу илјада и двесте метри над Мртвото Море.

На планината и во нејзиното подножје има згради на разни институции. Тука во 1918 година беше поставен камен-темелникот на Хебрејскиот универзитет, кој ги отвори своите врати во 1925 година и постои и денес. Во 1938 година, до неа била изградена болницата Хадаса, која вклучува и училиште за обука на медицински персонал. Една од атракциите е Универзитетската ботаничка градина, отворена во 1931 година.

Маслиновата планина

Маслиновата Гора се нарекува и Маслинова Гора. Се наоѓа на надморска височина од илјада двесте метри надморска височина. Падините на планината се засадени со маслинови дрвја, поради што го добила името.

Маслиновата Гора има три врва, од кои највисокиот е планината Вознесение. Според библиската традиција, од тука Исус Христос се вознесе на небото.

Маслиновата Гора е највисока меѓу планините што го опкружуваат Ерусалим. За туристите има прекрасна палуба за набљудување која нуди прекрасен поглед на градот.

На врвот на планината се наоѓа православната црква Вознесение.

планината Сион

Планината Сион е висок рид кој се наоѓа во историскиот центар на Ерусалим и има големо историско значење за целиот еврејски народ.

Висината на Сион е 765 метри надморска височина, а оваа планина од сите четири страни е опкружена со долини. Сион се граничи со најстариот дел на Ерусалим - на северната падина на ридот, дури и делумно зачувани остатоци од градските ѕидини изградени во првиот век од нашата ера. Покрај тоа, на планината се наоѓаат Сионската порта и античката црква Успение на Света Богородица. На врвот на Сион е погребан и Оскар Шиндлер, германски индустријалец кој спасил многу Евреи од смрт за време на холокаустот.

Денес оваа планина е едно од најпочитуваните места во цел Израел. Сион се споменува во Библијата и е олицетворение на ветената земја и целата еврејска историја.

Знаменитости на Ерусалим

class="eliadunit">

Планината на храмот (на хебрејски, har ha-Bayit - буквално „планина на куќата“) е правоаголен плоштад со поглед на остатокот од Стариот град на Ерусалим. Неговото име е споменато во книгата на пророкот Јешајаху (Исаија) 2:2: „На крајот на деновите планината на Божјиот дом ќе се постави над планините и ќе се издигне над ридовите, и сите народи ќе брзаат на тоа“.

Ако Ерусалим како целина се смета за свет град за три религии - јудаизмот, христијанството и исламот (наведени по редослед на појава), тогаш планината на храмот особено го претставува епицентарот на конфликтот меѓу овие вери.

Меѓутоа, во последните децении сè помалку слушаме за учество на христијаните во овој конфликт. Нивниот демографски удел во населението на Ерусалим и целата земја Израел постојано паѓа, но Евреите и муслиманите, иако повремено се обидуваат да се договорат меѓу себе, веќе не се ангажирани во соработка, туку во конкуренција, без крај. на повидок.

Последниот (до денес, но секако не апсолутно последен) рунда конфликт вклучува инсталирање и демонтирање на рамки за детектори за метал на влезот во планината на храмот, откако тројца муслимански Арапи од Ум ал-Фам со израелско државјанство извршија самоубиство на 14 јули. беше терористички напад што ги чинеше животите на двајца израелски друзи полицајци.

Дури и едноставно да се наведат сите претходни рунди на меѓурелигиска и меѓуетничка конфронтација на планината Храмот, ќе биде потребен формат на книга. Овде само ќе се обидеме да ги посочиме најважните пресвртници во историјата на оваа област.

Евреите

Евреите ја сметаат планината на храмот за најсвето место на Земјата. На нејзината територија постоел Првиот, а потоа и Вториот Ерусалимски храм. Тука, според еврејската традиција, ќе стои Третиот храм. Религиозните Евреи ширум светот се соочуваат со Израел кога се молат, Евреите во Израел се соочуваат со Ерусалим, а Евреите во Ерусалим се соочуваат со планината на храмот.

Дури и пред изградбата на храмови на ова место, според еврејската традиција, се случиле следните настани:

1. Бог го создал првиот човек - Адам.

2. Адам му принесе жртва на Бога.

3. Каин и Авел изградија жртвеник и принесоа жртви овде.

4. Ное (Ное) направи жртва откако ја напушти ковчегот.

5. Авраам го подготвил својот син Исак (Исаак) како жртва на Бога.

христијаните

Според христијанската традиција, Дева Марија била одведена во Светињата над светињите со чекори од јужниот дел на Храмот (кои останале до денес). Родителите на Дева Марија, праведниците Јоаким и Ана, кога нивната ќерка наполнила 3 ​​години, решиле да го исполнат заветот што претходно го дале - да ја посветат на Бога.

Во близина на влезот во Ерусалимскиот храм стоеле млади девици кои ги повикал Јоаким со запалени светилки. Пресвета Богородица се искачи по скалите на Храмот, каде што ја пречека првосвештеникот Захарија. Марија живеела и растела во Храмот до својата 12-та година.

муслиманите

Во моментов, на територијата на планината храмови има муслимански места за богослужба: џамијата Ал-Акса и џамијата Купола на карпата (Кубат ал-Сахра). Исламот го смета ова место за трето најсвето по Мека и Медина, лоцирани во Саудиска Арабија.

Куполата на карпата џамија е изградена во самиот центар на планината на храмот. Внатре е карпа која штрчи од земјата - единствениот дел од планината што се издига над рамното плато. Според Куранот, овој камен е карпата од која пророкот Мухамед се искачи на небото на крилест коњ.

Улогата на планината на храмот во исламот ќе биде опфатена подетално подолу, додека се движиме по хронолошки редослед.

Како е изградена планината на храмот

Според TANAKH, кралот Давид ја купил парцелата каде што последователно бил изграден Ерусалимскиот храм од јевуситската Орна (Аравна). Пари за

Купувањето на оваа парцела беше собрано од секое од племињата на Израел. На ова место Давид му подигнал жртвеник на Бога, а Давидовиот син и неговиот престолонаследник Соломон го изградиле Првиот храм. Од 825 до 422 п.н.е Храмот бил место на воздигнување на единствениот Бог. Тука биле сместени и врховниот суд и законодавниот центар. Во храмот се одржуваше секојдневна служба со жртви, а три пати годишно за време на празниците, сите еврејски мажи требаше да дојдат овде.

Првиот храм бил уништен од Навуходоносор додека го задушувал востанието на последниот еврејски крал Цидкија (Седекија) против Вавилон.

Во 368 п.н.е., по враќањето на Евреите во Ерусалим од вавилонското заробеништво, на ова место започнала изградбата на Вториот храм. Изградбата траеше околу четири години. Храмот потоа бил посветен и станал духовен, социјален, законодавен и судски центар на еврејскиот народ. Оваа структура постоела до Првата еврејска војна - 70 н.е. д., кога бил уништен и запален од Римјаните под водство на Тит.

До денес, покрај западните и јужните ѕидови, можете да видите огромни камења оставени таму по уништувањето на Храмот од страна на Римјаните. Археолозите откриле и камени огради од балконот, од кои се дувале во труби, кои најавуваат почеток на саботите и празниците. На оградата е зачуван дел од натписот „до местото на дување“.

Во 130 година, императорот Адријан наредил да се изгради римската колонија Елиа Капитолина на урнатините на Ерусалим. Во новиот град, на местото на Храмот, беше подигнато светилиште посветено на Јупитер, а на самото место каде што некогаш се наоѓаше Светињата над светињите, беше поставена коњаничка статуа на Адријан.

class="eliadunit">

Избувнал нов еврејски бунт под водство на Бар Кочба, кој траел од 132 до 136 година. Бунтовничките Евреи успеаја да го вратат Ерусалим три години, па дури и да изградат „привремен храм“, но во летото 135 година востанието беше задушено и Римјаните повторно го зазедоа градот. Адријан издаде декрет со кој им забранува на сите обрежани да влезат во градот.

Во 361 година, Јулијан се искачи на тронот на Римската империја. Тој најави слобода на богослужба на територијата под негова контрола, па дури и најави план за реставрација на еврејскиот храм во Ерусалим. Од 19 мај до 26 мај неговиот проект веќе се реализираше, но работата беше прекината поради пожар, чии причини не се целосно разбрани. Еден месец подоцна, Јулијан падна во битка, а неговото место го зазеде командантот Јовијан, кој стави крај на сите планови на неговиот претходник.

За време на византискиот период, планината на храмот била напуштена. Под нејзините ѕидини била изградена градска депонија.

Како настанала џамијата Ал Акса

Во 638 ​​година, Палестина била заземена од Арапите. Нивниот водач, калифот Омар, го посети Ерусалим и се помоли на ридот на храмот. Во 687-691 година, по наредба на неговиот наследник Абдул ал-Малик, куполата на карпата со позлатен покрив била подигната над камен-темелникот, каде што се наоѓала Светињата над светињите пред уништувањето на храмот. Џамијата Ал Акса била изградена од муслимани во јужниот дел на планината на храмот. Првично беше дрвена зграда, чија изградба датира не подоцна од 679 година. Џамијата била обновена најмалку 5 пати. Камената зграда, која опстанала до денес, била изградена во 1035 година.

Муслиманите ја гледаат планината на храмот како едно од најраните и највпечатливите места за обожавање на Бога. Во 13 век, исламскиот теолог Ибн Тејмијах изјавил: „Ал-Акса е името на целото место за богослужба изградено од Сулејман (Соломон).

Ибн Тејмија се спротивстави на давање неоправдани верски почести на која било џамија (дури и на онаа во Ерусалим), без да им даде можност да се приближат или да се натпреваруваат на кој било начин со двете најсвети џамии - Месџид ал-Харам (во Мека) и Ал-Масџид ал -Набави (во Медина).

Планината на храмот за време на ерата на крстоносците

Следно, христијаните се враќаат на сцената. Во 1099 година, Првата крстоносна војна ја достигна својата цел - Ерусалим. Како резултат на крвавата битка со муслиманите, градот паднал под власт на крстоносците. Крстоносците ја претворија Куполата на карпата во Божји храм, а џамијата Ал Акса во Соломоновиот храм. Куполата на карпата, со крст поставен на нејзиниот златен покрив, стана симбол на кралството Ерусалим, основано од крстоносците.

На 4 јули 1187 година, муслиманите предводени од Салах ад-Дин (познат како Саладин) ги поразиле крстоносците во битката кај Хатин. Сите цркви во градот, освен црквата на Воскресението, беа претворени во џамии.

Планината на храмот под турска власт

Во 13 век, власта премина во рацете на Мамлуците, муслимани од неарапско потекло. Тие изградија заоблени структури на планината на храмот околу куполата на карпата. Мамелуците направија порти во ѕидовите преку кои верниците можеа да се искачат на гората на храмот.

Во 16-тиот и 20-тиот век, земјата на Израел била под власт на Отоманската империја. Под водство на Сулејман I Величествениот, во Ерусалим започна грандиозна изградба. Ѕидовите на градот биле обновени, вклучувајќи ги и ѕидините на Ридот на храмот.

За време на периодите на Мамлук и отоманското владеење со Палестина, на Евреите не им беше дозволено на планината на храмот.

Години со британски мандат

За време на Првата светска војна, Ерусалим потпаднал под британска власт. Администрацијата на Британскиот мандат воведе специјално тело за старателство на светите места на исламот на планината храмови - Вакаф, исто така познат како Исламски совет, кој доби вистински авторитет на целата територија на планината на храмот.

На поттик на тогашниот муфтија на Ерусалим Амин ал-Хусеини, кој активно учествувал во организирањето на еврејските погроми во 1929 година и соработувал со Третиот Рајх, планината на храмот била прогласена за национален симбол на палестинските Арапи.

Планината на храмот по формирањето на државата Израел

Во 1948 година, планината на храмот потпадна под власт на Трансјордан (Јордан). Во 1951 година, првиот крал на Јордан, Абдула ибн Хусеин, беше убиен на прагот на џамијата Ал Акса од арапски екстремисти. За време на реновирањето помеѓу 1958 и 1964 година, сивата оловна купола на Ал-Акса беше заменета со позлатена алуминиумска купола, давајќи му на планината храмови својот модерен изглед.

На крајот на израелската војна за независност во 1948 година, планината на храмот, заедно со целиот Источен Ерусалим, паднаа под контрола на Трансјорданија. До 1967 година, на Евреите не само што им беше забранет пристапот на планината на храмот, туку и на Западниот ѕид, што е флагрантно кршење на договорот за прекин на огнот постигнат на крајот од Војната за независност.

Како резултат на Шестдневната војна, планината на храмот беше заземена од израелска десантна бригада под команда на Мордехај Гур, кој преку радио емитуваше: „Градот на храмот е во наши раце!“ Меѓутоа, набргу, по наредба на министерот за одбрана Моше Дајан, сино-белото знаме беше спуштено и контролата на планината на храмот беше вратена на Вакафот.

Од 1967 година, пристапот до планината на храмот е отворен за сите во одредени денови и часови. Израелската полиција им забранува на Евреите да носат верски предмети на планината, особено молитвеници, тефилин, талит и религиозна литература. На Евреите на планината на храмот им е забрането да се молат, па дури и да се поклонуваат кон Светињата над светињите.

Сегашната состојба на арапско-израелскиот конфликт на планината храмови

Во септември 1996 година, по долги години ископувања и реконструкција, таканаречениот „Хасмонески тунел“ беше отворен за јавноста - дел од антички водовод и улица од Хасмонеско-Херодискиот период, што се протега од плоштадот Западен ѕид до Виа. Долороса, 300 метри западно од Храмот и паралелно со неговиот западен потпорен ѕид. Водачот на ПА, Јасер Арафат, тогаш рече дека Израелците наводно планираат да ја поткопаат основата на џамијата Ал Акса и на тој начин да ја уништат, отворајќи пат за нивниот храм. Сериозни немири и вооружени судири се случија во Ерусалим и во некои области на териториите под контрола на палестинската управа, при што полицијата на Палестина првпат употреби оружје против израелските безбедносни сили. Арапите постојано фрлаа камења врз Евреите кои се молеа на Западниот ѕид. За време на немирите загинаа 15 Израелци и 52 Арапи.

Во 1998 година, Вакафот ја отвори својата трета џамија на планината Храмот, во таканаречените Соломонови штали. Големите градежни работи во занданите на Ридот на храмот доведоа до нарушување на древниот систем за одводнување и други деформации, поради што јужниот ѕид на планината Храм беше во опасност од уривање. Во 1999-2002 година Јорданските инженерски служби извршија реставраторски работи овде, бидејќи Вакафот не сака да соработува со релевантните израелски служби и забранува каков било надзор на нивната работа од нивна страна.

Од почетокот на Втората интифада (Ал-Акса Интифада), која избувна по искачувањето на Ариел Шарон на планината на храмот во септември 2000 година, влезот во планината за немуслиманите беше запрен по наредба на израелската влада до средината на 2003 година. , кога ситуацијата донекаде се нормализира.

Во зимата 2004 година, обилните снежни врнежи и мал земјотрес предизвикаа уништување на дел од стариот мост Муграби, кој истовремено служеше како ограден ѕид за јужниот дел на женската половина на Западниот ѕид. Портпаролот на Хамас даде изјава дека мостот се урна поради израелската желба да ја уништи џамијата Ал Акса и вети одмазда. За возврат, израелската страна сугерираше дека причината за несреќата е подземна работа што ја извршил Вакуф на планината Храмот.

Еден од последните конфликти беше предизвикан од одлуката на израелските власти да изградат нов пешачки мост во областа Магребска порта што води до комплексот Темпл Монт. Изградбата на мостот, која започна во февруари 2007 година, беше прекината поради големите протести на муслиманите кои стравуваа дека џамијата Ал Акса може да биде оштетена за време на изградбата на мостот.

Експертите за конфликтот во летото 2017 година

Ориенталистот, докторант на Универзитетот во Париз и активист на Регионалниот форум за постигнување населување во Ерусалим, Еран Цидкијаху вели: „Рината на храмот го концентрира древниот муслимански мит за Салах ад-Дин и модерниот национален наратив на палестинскиот народ Во очите на муслиманите, ционистите изгледаат како крстоносците на нашите денови, од кои - на чисто инстинктивно ниво - неопходно е да се заштитат Ал-Акса и другите исламски светилишта дури и за оние муслимани кои не практикуваат религиозно обожавање се прилично номинални за мухамеданството, овие светилишта и планината на храмот што ги содржи претставуваат етнички симбол. околината, продолжува да се интензивира“.

Д-р Даниела Талмон-Гелер од Катедрата за блискоисточни студии на Универзитетот во Беер Шева вели: „Корените на конфликтот лежат длабоко во муслиманската историја. Постојат докази дека во раните денови на исламот, неговите приврзаници се молеле свртени Ерусалим (Ал-Кудс) и дури тогаш го сменија правецот во корист на Мека А сепак, Мека остана главно светилиште на оваа религија. Ерусалим е само пожелен што се однесува до детекторите за метал, тие сами по себе не се мешаат и не ја сквернават светоста на џамиите, како такви.