Het kleine oude dorp Astradamovo, grenzend aan het dorp Petrovsko-Razumovskoye, hield aan het begin van de 19e eeuw op te bestaan. Het land van het voormalige dorp kwam in het bezit van de Petrovsky Agricultural Academy, die er kunstmatige aanplantingen op uitvoerde.

In boeken uit het begin van de eeuw staat dat hier langs de weg ooit een rieten hut stond, en daarom werd het in de volksmond een ‘rietgedekte hut’ genoemd. Toen op deze plaatsen de Sint-Nicolaaskerk werd gebouwd, voegde de herinnering van mensen de aanduiding “bij het Straw Gatehouse” aan de naam toe.

De initiatiefnemers van de bouw van de nieuwe tempel waren de soldaten van de nabijgelegen 675th Tula Foot Squad en vooral de commandant, kolonel A.A. Mozalevsky, evenals de donor, toekomstige kerkouderling V.I. Zaglukhipsky. Zomerbewoners van het dorp Petrovsko-Razumovskoye zamelden ook geld in voor de bouw van een nieuwe kerk.

Academicus van architectuur F.O. werd uitgenodigd om de tempel te ontwerpen. Shekhtel, de auteur van talrijke gebouwen, waaronder religieuze gebouwen (de kapel van de Lutherse kerk en de kerk van St. Basilius van Caesarea, de decoratie van de kerk van Pimen de Nieuwe, de kerk in Ivanovo-Voznesensk en enkele anderen), ontving vele onderscheidingen, waarvan de laatste de Orde van St. Vladimir IV-graad voor arbeid in oorlogstijd.

Fjodor Osipovitsj, die zich in 1915 tot het orthodoxe geloof bekeerde, werd geïnspireerd om een ​​project te maken voor een houten kerk in neo-Russische stijl. Als gevolg hiervan werd in 1916, in slechts een maand tijd, een houten tententempel gebouwd volgens zijn tekeningen. F. Shekhtel schreef dat “de kerk is ingericht in het karakter van de noordelijke kerken van de provincie Olonets, met uitzondering van het belfort, omdat in het noorden werden klokkentorens apart van de kerk gebouwd.”

De kerk werd op 20 juli 1916 ingewijd in aanwezigheid van groothertogin Elisaveta Feodorovna, de gouverneur van Moskou, burgemeester, commandant van de troepen van het militaire district van Moskou, commandanten van militiebrigades, officieren van de Tula-ploeg en de omringende bevolking.

In de Sovjettijd, na de sluiting van andere kerken in het gebied, steeg het aantal parochianen in de Sint-Nicolaaskerk van 300 naar 2000 mensen. De tempel, gebouwd met behulp van een framemethode, kon nauwelijks parochianen huisvesten en zorgde ervoor dat Shekhtel zich zorgen maakte over de technische staat ervan. Toen hij halverwege de jaren twintig een memo aan de Bouwcommissie voorlegde, adviseerde hij, om de kerk te redden, met zijn deelname een constante technische controle in te stellen, de binnenkant van de muur te bekleden met asbestplaten of dik Zweeds karton, elektrische verwarming te installeren , ondergrond droog houden etc. .

Aan het einde van de memo meldt hij dat hij een manier heeft ‘uitgevonden’ om van een zomerkerk een winterkerk te maken door de binnenkant te bekleden met vijf centimeter dikke planken.

De plannen van Shekhtel waren niet voorbestemd om uit te komen. De architect zelf overleed in 1926, op 67-jarige leeftijd. En in 1935 werd de tempel gesloten, het belfort en de tent waren kapot. Volgens de verhalen van oldtimers gingen de diensten in de kerk nog enige tijd door. Maar al snel werd er een slaapzaal in het gebouw geplaatst.

In de jaren 60. In de 20e eeuw werd de kerk uiteindelijk gesloopt en in plaats daarvan werd een gebouw met meerdere verdiepingen nr. 4 aan de Dubkistraat gebouwd.

Drie decennia later kwamen de prefect van het noordelijke administratieve district van Moskou, Michail Demin, en priester Georgy Polozov op het idee om de tempel te restaureren. Eind 1996 begonnen de werkzaamheden om de kerk te restaureren.

Het tempelproject is ontwikkeld door architect A. Bormotov met behulp van de overgebleven tekeningen van F. Shekhtel, amateurfoto's en schetsen. De uitvoering van het project werd begeleid door ervaren architect-restaurator V.I. Yakubeni. De bouw werd uitgevoerd door de naamloze vennootschap Arkada. De nieuwe tempel is aangepast voor de winter, verwarmd, op een sterke stenen fundering geplaatst, de muren zijn van hout en het dak is bedekt met koper. Dit alles maakt het gebouw sterker dan voorheen.

De nieuwe tempel werd in minder dan zes maanden gebouwd vlakbij de plek waar de oude stond en werd op 20 april 1997 ingewijd.

De tempel werd in 1916 gesticht in neo-Russische stijl en werd genoemd ter ere van St. Nicolaas de Wonderwerker. De maker van het project was de beroemde architect Fyodor Shekhtel. Oorspronkelijk was het de bedoeling dat het zou worden gebouwd als een duidelijk gedenkteken voor de Eerste Wereldoorlog. Tijdens de Sovjetperiode werd het gebouw gesloopt en pas in 1997 begon de restauratie. De reconstructie werd uitgevoerd volgens nieuwe tekeningen, niet ver van de oude plaats.

De opkomst van de tempel

In de eerste jaren van de 19e eeuw werd de Russische Staatsuniversiteit vernoemd naar K.A. Timiryazev heette de Petrovsky-academie. Dit etablissement werd bewaakt door een man wiens huis een poortgebouw was, waar de naam van het klooster vandaan kwam. De plaats waar de tempel in 1916 zou worden gebouwd was een datsja-dorp waardoor reizigers naar een dorp kwamen genaamd Petrovsko-Razumovskoye.

Het kleine huis met rieten dak met vier kamers, vergelijkbaar met een hut, is niet bewaard gebleven, maar speelde een noodzakelijke rol in de geschiedenis. Volgens Konstantin Melnikov, een beroemde architect die in dit poortgebouw werd geboren, was het omgeven door een ondoordringbaar hek en op het erf stond een schuur waar brandhout werd opgeslagen. Er was ook een paardenstal en een ondiepe put op het terrein. Enkele aanvullingen op de informatie over het poortgebouw kunnen worden verkregen uit het verhaal van V. G. Korolenko “Prokhor and the Students.”

Tijdens de onrust van 1905 onder jongeren en studenten werd het dorp Petrovsko-Razumovskoye onder de voogdij van de stadspolitie geplaatst en werd het rieten wachthuis het leefgebied van de deurwaarder. Na de revolutie stond hier een politiebureau en aan het einde van de Tweede Wereldoorlog werd het gebouw ontmanteld. Tegenwoordig staat er een modern huis op zijn plaats.

Naast de academie was hier voor de zomer een garnizoensbataljon gestationeerd. Na de aankondiging van het begin van de Eerste Wereldoorlog werden op deze plaatsen legerversterkingen gecreëerd, die al snel naar het front gingen. Enige tijd later werd een voorstel gedaan om hier met gedoneerd geld een zomerkerk te stichten, waarvan ongeveer 3.000 roebel werd ingezameld. Niet alleen officieren en bevelhebbers van het leger leverden bijdragen, maar ook de eigenaren van nabijgelegen vakantiedorpen.

Bouw van de Sint-Nicolaastempel in het Straw Gatehouse

De architect van het gebouw, Fjodor Ivanovitsj Shekhtel, stuurde een ansichtkaart met de afbeelding van dit klooster naar de abt en merkte op dat hij in zijn leven geen mooiere creatie had gemaakt. De bouw van het klooster, dat plaats bood aan ongeveer honderd parochianen, duurde ongeveer dertig dagen. De architect was heel goed in staat om veel traditionele technieken en details van tempels in tentstijl na te bootsen. De verschillen zaten in de framestructuur van het gebouw en de klokkentoren, die samen met het klooster werd geïnstalleerd. Houten gebouwen uit de noordelijke regio's van Rusland uit de 16e tot 18e eeuw dienden als model voor de bouw van deze kerk.

Het Feropontov-klooster diende als voorbeeld voor interieurdecoratie en schilderkunst. Echte iconen uit de 6e-7e eeuw vulden het interieur van de tempel en de meest waardevolle van hen begonnen de hoofdpoort te versieren. Het schilderij is gemaakt door de eigen kinderen van Shekhtel, erkende schildermeesters. De architect woonde niet ver van zijn creatie, zodat hij het klooster vaak kon bezoeken en de staat ervan kon beoordelen.

Eerste activiteit

Bisschop Dimitri was de man die op 20 juli 1926 de tempel in het Straw Gatehouse verlichtte. De ceremonie vond plaats in aanwezigheid van Elizaveta Feodorovna, de gouverneur-generaal van Moskou, officieren, commandanten en de lokale bevolking. Op dezelfde dag werd een plechtige toespraak gehouden over de enorme betekenis van het nieuwe gebouw, dat het eerste monument werd voor de verschrikkelijke gebeurtenissen van de oorlog.

Na tien jaar werking kwamen veel tekortkomingen in de algemene toestand van de kerk aan het licht. Fjodor Shekhtel diende een rapport in bij de bouwcommissie en vroeg om de muren binnen te bedekken met asbest of Zweeds karton. Hij adviseerde om elektrische verwarming te installeren en de toestand van de ondergrond te monitoren. Helaas werden zijn instructies genegeerd.

Hoe het klooster bestond tijdens de USSR-periode

Vóór de revolutie werd de tempel gebruikt voor de behoeften van het leger, na 1917 werd hij opengesteld voor parochianen. Het aantal mensen dat de kerk bezocht, nam aanzienlijk toe toen naburige kloosters werden gesloten. De tempel heeft heel lang iedereen gediend. Enkele geestelijken die in naam van het volk en God leven en werken, werden later heilig verklaard. De geschiedenis van de tempel herinnert zich hun namen: Vasily Nadezhdin, Vladimir Ambartsumov, Mikhail Slavsky.

De eerste werd in 1921 benoemd tot priester (gewijde getrouwde priester) van de Straw Gate-tempel. Vasily Nadezhdin kreeg de verantwoordelijkheid voor de spirituele en morele opvoeding van de kinderen van academieprofessoren. Tot zijn prestaties behoren onder meer het opzetten van een kerkkoor en het dirigeren van predikingsprogramma's op zaterdag. In 1929 werd Nadezjdin gearresteerd door de Sovjetautoriteiten en werd Ambartsumov aangesteld om hem te vervangen. De laatste werd in 1932 gearresteerd

De tempel in het Straw Gatehouse werd in 1935 gesloten en het belfort en de tent werden verwoest. Sommige ooggetuigen beweerden echter dat diensten en dopen een bepaalde periode doorgingen. Later werd het gebouw verbouwd tot herberg en in 1960 werd het voormalige klooster, dat volledig was ingestort, gesloopt. De plaats werd ingenomen door een hoog woongebouw voor politieagenten.

Nieuw leven voor het klooster

In december 1995 werd het idee ingediend om de herberg nieuw leven in te blazen onder leiding van de rector van de naburige kerk. De nieuwe locatie voor de stichting was 33 hectare grond aan de rand van Dubki Park. Het idee werd gesteund door een groot aantal lokale burgers, abten en enkele zakenlieden.

Met behulp van voorbeelden van overgebleven tekeningen ontwikkelde architect Bormotov een nieuwbouwplan. De werkzaamheden begonnen in 1996 en een jaar later werd de kerk verlicht. Tijdens de bouw werden veel regels voor wetenschappelijke restauratie niet gevolgd. De mensen die verantwoordelijk waren voor de bouw hadden niet alle benodigde en gedocumenteerde goedkeuringen verzameld. Georgy Polozov, de rector, gaf zijn haast toe, maar zei dat hij het werk nooit zou hebben afgemaakt als hij alles volgens de regels van het architectonische ambacht had gedaan.

De restauratie van de Sint-Niklaaskerk in het Straw Gatehouse is een grote onderneming geworden. Tegenwoordig is er een museum, een orthodoxe zusterschap en een zondagsschool. Parochianen merken de aangename en gastvrije sfeer van deze plaats op en de actieve positie van de abten en het kloosterleven.

Tempel in het Straw Gatehouse: dienstenschema

Het klooster bevindt zich op het adres: Moskou, Ivanovskaya-straat, huis nr. 3. Het dichtstbijzijnde metrostation is Timiryazevskaya, op 400 meter van de ingang van de herberg van de Sint-Nicolaastempel in het Straw Gatehouse. Het werk- en dienstenrooster is te zien bij de hoofdingang en alle informatie hierover is beschikbaar op het Global Network.

Het kleine oude dorp Astradamovo, grenzend aan het dorp Petrovsko-Razumovskoye, hield aan het begin van de 19e eeuw op te bestaan. Het land van het voormalige dorp kwam in het bezit van de Petrovsky Agricultural Academy, die er kunstmatige aanplantingen op uitvoerde. In boeken uit het begin van de eeuw staat dat hier langs de weg ooit een rieten hut stond, en daarom werd het in de volksmond een ‘rietgedekte hut’ genoemd. Toen op deze plaatsen de Sint-Nicolaaskerk werd gebouwd, voegde de herinnering van mensen de aanduiding “bij het Straw Gatehouse” aan de naam toe.

De initiatiefnemers van de bouw van de nieuwe tempel waren de soldaten van het nabijgelegen 675 Tula-voetpeloton en vooral de commandant, kolonel A.A. Mozalevsky, evenals de donor, toekomstige kerkouderling V.I. Zaglukhipsky. Zomerbewoners van het dorp Petrovsko-Razumovskoye zamelden ook geld in voor de bouw van een nieuwe kerk.

F.O. werd uitgenodigd om de tempel te ontwerpen. Shekhtel, academicus van architectuur, auteur van talrijke gebouwen, waaronder religieuze gebouwen (de kapel van de Lutherse kerk en de kerk van St. Basilius van Caesarea, decoratie van de kerk van Pimen de Nieuwe, de kerk in Ivanovo-Voznesensk en enkele anderen) , bekroond met vele onderscheidingen, waarvan de laatste de graad van de Orde van St. Vladimir IV voor oorlogsarbeid is.

Fjodor Osipovitsj, in 1915 bekeerd tot het orthodoxe geloof, werd geïnspireerd om een ​​project te maken voor een houten kerk in neo-Russische stijl. Als gevolg hiervan werd in 1916, in slechts een maand tijd, een houten tententempel gebouwd volgens zijn tekeningen. F. Shekhtel schreef dat “de kerk is ingericht in het karakter van de noordelijke kerken van de provincie Olonets, met uitzondering van het belfort, aangezien in het noorden de klokkentorens gescheiden van de kerk waren geplaatst.” Shekhtel volgt in zijn project bijna letterlijk de houten architectuur uit het verleden. Tegelijkertijd verschilt de bouwtechnologie aanzienlijk van de traditionele: de tempel is gebouwd met een framesysteem, dat wil zeggen dat de balken aan beide zijden zijn omhuld met planken en niet zijn samengesteld uit boomstamkronen. Dit kon niet anders dan de duurzaamheid van het gebouw en de verticale kenmerken ervan beïnvloeden, die er in het centrale deel gedrongener uitzagen dan de vroege prototypes.

De kerk is gebaseerd op een kruisvormig plan, waarbij vier tonnen aan de onderste vierhoek zijn bevestigd en eindigen met een tent die een kruis vormt. De basis onder de tonnen is uitgebreid, waardoor er meer interne ruimte is voor aanbidders. De kern van de compositie is een plechtig oplopende tent en tonnen aan de zijkanten, bekend van voorbeelden van architectuur uit het noorden als de Clementovskaya-kerk in Una Posad (XVI eeuw), de Geboortekerk van de Maagd Maria in Zaostrovye (1726). ), de Hemelvaartskerk in Konetsgorye (1752), in de Hemelvaartskerk die nog steeds bestaat uit kerken in Varzuga (1674). Natuurlijk zijn er verschillen met deze tempels (net zoals ze zelf van elkaar verschillen), maar de basis van de volumetrisch-ruimtelijke compositie werd door Shekhtel overgebracht met een zeldzaam gevoel voor smaak en verhoudingen. Er is bijna geen kunstmatigheid van vormen, geen isolatie van de echte structuur van volkshouten architectuur. Waar het integriteitsbeginsel wordt geschonden, bijvoorbeeld bij de bouw van een belfort, wordt dit expliciet vermeld. Opgemerkt moet worden dat hier de oorspronkelijke uiterlijke vormen worden nagebootst zoals ze werden gezien door onderzoekers en liefhebbers van de oudheid aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw, dat wil zeggen onder latere bekleding, waardoor het gebouw helderder en droger wordt. zonder de schilderachtigheid, het spel van clair-obscur en de natuurlijke grilligheid die kenmerkend is voor de kronenvormen. Kenmerkend is dat de neo-Russische stijl van de Sint-Nicolaaskerk niet werd beïnvloed door de verfijnde taal van de Art Nouveau, waarvan F. O. Shekhtel de erkende meester was. Zuiverheid en logische helderheid van vormen, natuurlijke dynamiek van compositie vormen de basis van zijn architectonische taal. Zelfs de contouren van "gebroken" vaten, anders dan de ronde oude Russische, worden bepaald door de invloed van het materiaal - een plank in plaats van een ploegschaar, en niet door een bewuste techniek.

Ook het interieur van de tempel onderscheidt zich door zijn integriteit, waarbij de zijkamers organisch overvloeien in de centrale ruimte onder de tent. Ook kleine vormen werden in harmonie met de architectuur ontworpen: banken, koorhekken, lessenaars en zelfs kandelaars. Het grote kroonluchterkoor in het centrale deel van de tempel verstoort de indruk van de oudheid niet. De geschilderde drieledige (tyablovy) iconostase, samengesteld uit iconen uit de 16e-17e eeuw, gaat ook terug op oude voorbeelden, een uniek geval van organische synthese van ‘gerenoveerde’ architectuur met oude geschilderde originelen. De samenhang van het ensemble, de balans van onderdelen en details (zelfs in de opstelling van iconen) maken de tempel tot een uniek kunstwerk.

De kerk werd op 20 juli 1916 ingewijd in aanwezigheid van groothertogin Elisaveta Feodorovna, de gouverneur van Moskou, burgemeester, commandant van de troepen van het militaire district van Moskou, commandanten van militiebrigades, officieren van de Tula-ploeg en de omringende bevolking.

Tijdens de Sovjettijd, na de sluiting van andere kerken in het gebied, steeg het aantal parochianen in de Sint-Nicolaaskerk van 300 naar 2000 mensen. De tempel, gebouwd met behulp van een framemethode, kon nauwelijks parochianen huisvesten en zorgde ervoor dat Shekhtel zich zorgen maakte over de technische staat ervan. Toen hij halverwege de jaren twintig een memo aan de Bouwcommissie voorlegde, adviseerde hij, om de kerk te redden, met zijn deelname een constante technische controle in te stellen, de binnenkant van de muur te bekleden met asbestplaten of dik Zweeds karton, elektrische verwarming te installeren , ondergrond droog houden etc. . Hij schreef: “Naast technische maatregelen om de levensvatbaarheid van deze zomer te behouden, licht bouwen, sta ik er echt op om de binnenkant van de tempel te versieren met schilderijen. Maak het vrolijk en prachtig, zodat de parochianen er dol op zullen zijn en misschien ook wel. wees tevreden zonder een nieuwe kerk. Helemaal wit - helder van binnen, met hemelse bloesems, het zou hen moeten charmeren en ervoor zorgen dat ze de relatief kleine kosten voor de uiteindelijke verbetering niet zouden sparen... Het schilderij in de kerk zal worden gedaan door mijn zoon Lev Fedorovich. en dochter Vera Fedorovna - kunstenaars, volgens mijn schetsen, in het karakter van het Ferapontov-klooster en volgens andere bronnen uit de 19e eeuw. Ik twijfel er niet aan dat het bestuur van het Volkscommissariaat van Onderwijs dit naar mijn mening zal verklaren een reserve, gezien de waardevolle oude afbeeldingen en de algemeen onbetwiste belangstelling, zoals de feestdagen van de 15e eeuw, werden brieven van de koninklijke schilder Simon Ushakov of zijn leerling Nesvitsky gemaakt volgens mijn schetsen door gravin M.D. Bobrinskaya The kaarsen, horo's en een grote kroonluchter werden volgens mijn tekeningen gesmeed door de meesters van het team, evenals de leren panelen aan de onderkant van de iconostase. Alle nieuw gedoneerde iconen die geen oude waarde vertegenwoordigen, moeten met dankbaarheid worden aanvaard en ter reparatie worden overgedragen...' Aan het einde van de memo meldt hij dat hij een manier heeft 'uitgevonden' om van een zomerkerk een winterkerk te maken door de binnenkant bekleden met vijf centimeter dikke planken.

De plannen van Shekhtel waren niet voorbestemd om uit te komen. De architect zelf overleed in 1926, op 67-jarige leeftijd. En in 1935 werd de tempel gesloten, het belfort en de tent waren kapot. Volgens de verhalen van oldtimers gingen de diensten in de kerk nog enige tijd door. Maar al snel werd er een slaapzaal in het gebouw geplaatst.

In de jaren 60. In de 20e eeuw werd de kerk uiteindelijk gesloopt en in plaats daarvan werd een gebouw met meerdere verdiepingen nr. 4 aan de Dubkistraat gebouwd.

Drie decennia later kwamen de prefect van het noordelijke administratieve district van Moskou, Michail Demin, en priester Georgy Polozov op het idee om de tempel te restaureren. Eind 1996 begonnen de werkzaamheden om de kerk te restaureren. Het tempelproject is ontwikkeld door architect A. Bormotov met behulp van de overgebleven tekeningen van F. Shekhtel, amateurfoto's en schetsen. De uitvoering van het project werd begeleid door ervaren architect-restaurator V.I. Yakubeni. De bouw werd uitgevoerd door de naamloze vennootschap Arkada. De nieuwe tempel is aangepast voor de winter, verwarmd, geplaatst op een sterke stenen fundering, de muren zijn gemaakt van hout en het dak is bedekt met koper. Dit alles maakt het gebouw sterker dan voorheen.

De nieuwe tempel werd in minder dan zes maanden gebouwd vlakbij de plek waar de oude stond en werd op 20 april 1997 ingewijd.

Gebaseerd op materiaal uit het boek “Temples of the Northern District” (M., 1997), het artikel “The Church of St. Nicholas at the Straw Gatehouse” (krant “New Timiryazevets”, nr. 10, 2002) en

De belangrijkste donoren waren de commandant van de ploeg, kolonel A.A. Mozalevski en V.I. Zaglukhipsky. In totaal werd 3.000 roebel ingezameld voor de bouw van de tempel. Voor de iconostase werden iconen uit de 16e-17e eeuw verzameld, waarvan de meest waardevolle de koninklijke deuren versierden - een kopie van de koninklijke deuren van de Feodorov-kathedraal in Tsarskoje Selo.

Eerder stond de kerk op een andere plaats - in Petrovsky-Razumovsky, vlakbij het Straw Gatehouse. In die tijd bevonden zich in dit gebied de bosgebieden van de Petrovsky Forestry and Agricultural Academy. Voor hun bescherming was er een wachthuis met een rieten dak. Van haar kreeg de tempel de naam “bij het Straw Gatehouse”.

De Sint-Nicolaaskerk bleef actief tot 1935. Maar al die tijd negeerden de autoriteiten de kerk, die op de monumentenlijst stond.

Fjodor Shekhtel kwam haar verdedigen, maar zijn verzoek om restauratie van het gebouw werd genegeerd.

Naast technische maatregelen om de levensvatbaarheid van deze zomer, licht bouwen, te behouden, sta ik er echt op om de binnenkant van de tempel met schilderijen te versieren. Maak het vreugdevol en prachtig, zodat de parochianen er dol op zullen zijn en misschien tevreden zullen zijn zonder een nieuwe kerk. Helemaal wit en licht van binnen, met hemelse bloesems, het zou hen moeten charmeren en ervoor zorgen dat ze de relatief kleine kosten voor de uiteindelijke verbetering niet zouden sparen... Het schilderij in de kerk zal worden gedaan door mijn zoon Lev Fedorovich en dochter Vera Fedorovna - kunstenaars, volgens mijn schetsen, qua karakter Ferapontov-klooster en volgens andere bronnen uit de 14e eeuw. Ik twijfel er niet aan dat het bestuur van het Volkscommissariaat voor Onderwijs het naar mijn mening tot een voorbehoud zal verklaren, gezien de waardevolle oude beelden en de algemeen onbetwiste belangstelling, zoals de feestdagen van de 15e eeuw. Een lokaal beeld van de Verlosser, geschreven door de koninklijke schilder Simon Ushakov of zijn leerling Nesvitsky. De spandoeken zijn gemaakt volgens mijn schetsen door gravin M.D. Bobrinskaja. De kaarsen, choro's en de grote kroonluchter zijn volgens mijn tekeningen gesmeed door de meesters van de ploeg, evenals de leren panelen onderaan de iconostase met bloemen. Alle nieuw gedoneerde iconen die geen antieke waarde vertegenwoordigen, moeten met dankbaarheid worden aanvaard en ter reparatie worden opgestuurd...

In 1935 werd de kerk in het Straw Gatehouse omgebouwd tot een hostel. En in 1960 werd het volledig ingestorte tempelgebouw gesloopt. In plaats daarvan verscheen een woongebouw van 15 verdiepingen voor politieagenten.