Gedurende zijn hele leven observeert een gelovige alle rituelen en rituelen die hem voorbereiden op een ontmoeting met de Heer. En op een dag komt het moment waarop de ziel verlaat het lichaam. De zorg voor de ziel van de overledene valt op de schouders van de nabestaanden. We kunnen een overleden persoon niet terugbrengen naar onze sterfelijke wereld, maar zijn ziel helpen vrede en rust te vinden ligt binnen de macht van elke gelovige.

De essentie van het ritueel

Voor degenen die pas onlangs het pad naar God zijn begonnen, is het de moeite waard om uit te leggen dat een herdenkingsdienst een kerkdienst is, een speciaal gebed dat in de kerk wordt uitgesproken op de derde, negende en veertigste dag na de dood van een christen. Deze dienst begint 's avonds en gaat de hele nacht door, en gaat soepel over in de ochtend. Dit ritueel wordt alleen in de orthodoxie uitgevoerd. In protestantse en andere overtuigingen worden dergelijke diensten niet verricht, maar iedereen kan thuis voor de overledene bidden.

Voor een gelovige die altijd alle religieuze regels heeft gevolgd, zal het een grote tragedie zijn als hij zonder uitvaartdienst wordt begraven. Dan zal de ziel zonder zuivering in de hemel verschijnen.

Rassen en regels

Verbod op uitvaartdiensten

Alle andere mensen kunnen er na hun overlijden op rekenen dat er voor hen gebeden wordt.

Er zijn bepaalde periodes van het jaar waarin uitvaartdiensten niet kunnen plaatsvinden. Dit is de laatste week voor Pasen en de eerste zondag na Pasen. Begrafenisdiensten voor de doden zijn op elke dag toegestaan, behalve op Pasen zelf.

Ook worden er geen uitvaartdiensten gehouden op Kerstmis en andere twaalf feestdagen. Het kan worden uitgevoerd naar goeddunken van de priester.

Kerkdiensten

Alle diensten zijn mogelijk onderverdeeld in de volgende soorten:

Een herdenkingsdienst is verplicht op de 9e dag. Het is vanaf dit moment dat de ziel beproevingen doormaakt en haar zonden begrijpt. Om haar kwelling te verzachten, is het hier, in het aardse leven, noodzakelijk om gebeden te zeggen en om vergeving van zonden te vragen.

Een van de belangrijkste data is de 40e dag na het overlijden. Hij wordt de ekster genoemd. Volgens de legende bezoekt de ziel op deze dag bekende plaatsen en komt afscheid nemen van familieleden. Als je de overledene op deze dag niet herinnert, zal zijn ziel lijden en lijden. Daarom moeten ze op deze dag een herdenkingsdienst bestellen, zodat de overledene deze wereld gemakkelijk en rustig voor altijd kan verlaten.

Thuis worden begrafenissen gehouden, aalmoezen uitgedeeld en het graf bezocht. Gedurende de dag moeten dierbaren de overledene herdenken en goede woorden over hem zeggen. Het is verboden entertainmentevenementen te organiseren of bij te wonen.

Sterfdag

Net als bij de ekster wordt de sterfdatum als een belangrijke datum beschouwd. Het is gebruikelijk om een ​​kerkdienst te bestellen, een begrafenisdiner te regelen en een aalmoes te geven. Familieleden helpen, door goede daden te doen, de ziel van de overledene om de vergeving van de Heer te ontvangen. Op deze dag wordt een briefje ingeleverd met de naam van de persoon die herdacht moet worden. Er zijn bepaalde regels het indienen van de volgende opmerkingen:

Tijdens de dienst moeten familie en vrienden met brandende kaarsen staan. Nadat de dienst is voltooid, worden de kaarsen gedoofd. Dit symboliseert ons leven, dat ook brandt, maar ooit zeker zal verdwijnen.

Gebed is een onzichtbare draad die een levend persoon en de ziel van de overledene met elkaar verbindt. De overledene kan geen goede daden meer verrichten en de Heer om voorbede vragen. Maar familie en vrienden kunnen dit wel doen. De dood is geen vergetelheid, maar een heel ander, eeuwig leven. Daarom moeten de zielen van de overledenen herdacht worden.

Reclame

Er komt een dag in ieders leven dat ze een dierbare verliezen. Dan stopt de tijd - en alles eromheen "sterft" mee. De persoon vertrekt voor altijd. We kunnen hem niet teruggeven, maar hier, in het aardse leven, herdenken we hem en helpen we hem daar, in de hemel, de langverwachte vrede en rust te vinden. Daarom wordt op de belangrijkste data van vertrek naar een andere wereld een kerkelijke herdenkingsdienst gehouden, die van groot belang is voor een gelovige.

Voorafgaand aan de begrafenis wordt een herdenkingsdienst voor de overledene gehouden, hiervoor kan de priester naar huis worden geroepen. Meestal is er een auto nodig om hem van de tempel op te halen en terug te brengen; over het bedrag van de donatie moet individueel worden onderhandeld (de zangers komen meestal alleen tegen betaling, maar de priester mag het geld niet aannemen als de overledene vaak naar de tempel ging). tempel). Alle aanwezigen moeten bidden; volgens de traditie worden aangestoken kaarsen in hun handen gehouden. Het ritueel duurt ongeveer een half uur.

Requiemdienst voor de rust bij bestelling: wat is een requiemdienst

Een herdenkingsdienst is een dienst die qua samenstelling een verkorte begrafenisritus vertegenwoordigt en ook lijkt op de metten. Daarop wordt de 90ste psalm voorgelezen, waarna de grote litanie voor de rust van degene die wordt herdacht wordt bezongen, vervolgens worden de troparia gezongen met het refrein: “Gezegend bent u, o Heer...” en wordt de 50ste psalm voorgelezen. Er wordt een canon gezongen, die wordt opgedeeld door kleine litanieën. Na de canon worden de Trisagion, Onze Vader, troparia en litanie voorgelezen, waarna er ontslag plaatsvindt.

Deze dienst kan worden gehouden voor en na de uitvaartdienst op de derde, aangezien Christus werd opgewekt op de derde dag na zijn dood, de negende - wachtend tot de ziel van de overledene dichter bij de negen rangen van engelen wordt gebracht, de veertigste dag - omdat de Heiland op de veertigste dag in zijn meest zuivere vlees naar de hemel is opgestegen, na de dood of op een ander tijdstip op verzoek van familieleden en vrienden. De ziel van elke overleden persoon ondergaat na de dood een beproeving, dus op dit moment heeft zijn ziel gebed nodig. Een uitvaartdienst helpt de ziel de overgang naar het hiernamaals te vergemakkelijken. Op dit tijdstip van de dag namen ze ook afscheid van de lichamen van de doden en martelaren. De overblijfselen van de martelaren werden in grotten of afgelegen huizen geplaatst, waar vervolgens psalmen werden gezongen en de begrafenis vroeg in de ochtend plaatsvond. Deze liturgische viering van de overledene werd een herdenkingsdienst genoemd, of met andere woorden een nachtwake. Daarom werd de dienst voor de overledene een herdenkingsdienst genoemd.

HERDENKING VAN DE OVERLEDEN – DAGEN VAN SPECIALE HERDENKING VAN DE OVERLEDEN

De derde dag. De herdenking van de overledene op de derde dag na het overlijden wordt uitgevoerd ter ere van de driedaagse opstanding van Jezus Christus en naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid.

Negende dag. De herdenking van de overledenen op deze dag is ter ere van de negen rangen van engelen, die, als dienaren van de Koning van de Hemel en als vertegenwoordigers van Hem namens ons, om vergeving voor de overledene verzoeken.

Veertigste dag. De periode van veertig dagen is van groot belang in de geschiedenis en traditie van de Kerk als de tijd die nodig is voor de voorbereiding en aanvaarding van het bijzondere goddelijke geschenk van de genadige hulp van de hemelse Vader.

Verjaardag. De Kerk herdenkt de overledenen op de verjaardag van hun overlijden. De basis voor dit etablissement ligt voor de hand. Het is bekend dat de grootste liturgische cyclus de jaarlijkse cirkel is, waarna alle vaste feestdagen opnieuw worden herhaald. De sterfdag van een dierbare wordt altijd gevierd met op zijn minst een oprechte herinnering door liefdevolle familie en vrienden. Voor een orthodoxe gelovige is dit een verjaardag voor een nieuw, eeuwig leven.

Requiemdienst voor de rust op bestelling: In de regel worden requiemdiensten in kerken uitgevoerd na de goddelijke liturgie.

De essentie van de gebeden van de herdenkingsdienst is een beroep doen op de Heer met een verzoek om de zonden van de overledene te vergeven en zijn zielsvrede en het Koninkrijk der Hemelen te schenken. In de teksten van het requiem vestigt de Kerk de aandacht op hoe de ziel van de overledene opstijgt naar het oordeel van God, hoe zij het oordeel met angst tegemoet treedt en haar zonden voor de Heer openbaart. De Kerk spreekt over de fundamentele wet van goddelijk oordeel: dit is barmhartigheid. Het requiem eindigt met de woorden: "Geef in de gezegende slaap eeuwige vrede, o Heer, aan Uw overleden dienaar (naam) en creëer voor hem een ​​eeuwige herinnering!" “Deze woorden”, zegt de heilige Simeon van Thessaloniki, “zijn een geschenk en de voltooiing van alles; ze sturen de overledene naar het genot van God en dragen de ziel en het lichaam van de overledene over aan God.” De gebeden van een herdenkingsdienst brengen verlichting voor de ziel van de overledene, maar ook voor de aanbidders zelf.

In de regel worden requiemdiensten in kerken uitgevoerd na de goddelijke liturgie, maar volgens sommige theologen heeft een dergelijke praktijk geen basis in het Handvest van de Orthodoxe Kerk. Na de liturgie mogen er helemaal geen diensten meer worden verricht. Daarom wordt voorgesteld om vóór de liturgie of na de avonddienst een requiemmis op te dragen.

Oecumenische herdenkingsdiensten - ouderlijke zaterdagen

Naast het herdenken van elke individuele overledene, herdenkt de Kerk op een bepaald tijdstip alle overleden orthodoxe christenen, degenen die door een plotselinge dood werden overvallen en niet door het gebed van de Kerk naar het toekomstige eeuwige leven werden geleid. Dergelijke herdenkingsdiensten worden oecumenische genoemd; de dagen waarop zij plaatsvinden worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. Deze dagen omvatten:

Vlees zaterdag. De Vleeszondag die volgt staat in het teken van geestelijke reflectie op het Laatste Oordeel. Het gebed voor de doden brengt hen tegenwoordig grote voordelen. De redding van de ziel kan alleen gerealiseerd worden in de Kerk, waarvan de leden zowel de levenden als alle doden zijn. Ons met hen verenigen door middel van gebed is een uiting van onze liefde.
Zaterdag Drievuldigheid. De herdenking van alle overleden christenen wordt ook aangewezen op de zaterdag vóór het Pinksterfeest, omdat de neerdaling van de Heilige Geest de economie van de menselijke verlossing voltooide, waaraan ook de doden deelnemen. Biddend op de Pinksterdag vraagt ​​de Kerk dat voor de doden de genade van de Heer een bron van vreugde en gelukzaligheid zal worden, aangezien door de Geest van God “elke ziel leeft.” Daarom is de zaterdag vóór de feestdag gewijd aan gebed voor de overledenen. Sint Basilius de Grote, die de gebeden van de Vespers van Pinksteren heeft samengesteld, zegt dat de Heer op deze dag meer bereid is om gebeden te aanvaarden voor overleden christenen en zelfs voor ‘zij die in de hel worden vastgehouden’.

Dmitrievskaya Ouders zaterdag vernoemd naar St. Demetrius van Thessaloniki. De oprichting van de herdenking van de doden op deze dag is van Dmitry Donskoy, die na de slag om Kulikovo de gevallen soldaten herdacht en deze herdenking jaarlijks op 26 oktober uitvoerde. Vervolgens begonnen ze samen met de soldaten alle overledenen te herdenken.

Zaterdag van de ouders 2e, 3e en 4e week van de Vasten. Tijdens de periode van de Grote Vasten roept de Kerk alle gelovigen op om in eenheid te zijn met de levenden en de doden, en op bepaalde dagen voor hen te bidden. De zaterdagen van deze weken zijn bestemd voor het herdenken van de doden, aangezien op de weekdagen van de Grote Vasten geen begrafenisdiensten worden uitgevoerd (dit zijn onder meer: ​​eksters, begrafenislitanieën, herdenkingsdiensten, herdenkingen van de 3e, 9e en 40e dag na de dood), omdat de Er wordt niet dagelijks een volledige liturgie gehouden, maar de dodenherdenking is wel met deze dienst verbonden. Om overleden christenen tijdens de dagen van de Grote Vasten de gebeden van de Kerk niet te ontnemen, werden deze zaterdagen gereserveerd.

Een typefout of fout opgemerkt? Selecteer de tekst en druk op Ctrl+Enter om ons hierover te informeren.

Na de dood van dierbaren valt de zorg voor hun ziel op de schouders van familieleden. Een uitvaart is niet compleet zonder een requiemdienst voor de overledene. Het is ook noodzakelijk om ervoor te zorgen dat de gelovige wordt begraven in overeenstemming met alle religieuze tradities.

Waarom is dit nodig?

Een dienst in een kerk mag niet worden verward met zoiets als een burgerlijke herdenkingsdienst. Het kerkritueel zou de hele nacht moeten duren, en met het aanbreken van de ochtend verandert het in de ochtenduitvaartdienst.

Het doel van een herdenkingsdienst is om God om vergeving te vragen voor de onrechtvaardige daden van de overledene. De overledene kan niet langer voor zichzelf vragen. Gedurende hun hele leven begaan mensen vrijwillig of onbewust zondige daden. Voor velen van hen heeft de gelovige geen tijd om vergeving te vragen. Na de dood zal de overledene voor de Schepper verschijnen. Voorheen ondergaat elke ziel gedurende een bepaalde tijd beproevingen. Gedurende deze tijd moet de kerk tijd hebben om te boeten voor de zonden van de overledene.

Gebed voor de rust van de ziel is de plicht van elke gelovige jegens zijn broeder in geloof.

Je moet God niet alleen om de overledene vragen als de overledene een naast familielid is. Het is noodzakelijk om te bidden voor een vreemdeling, voor een goede vriend en zelfs voor een bloedvijand. Een christen is verplicht zijn vijanden te vergeven en hogere machten om goed voor hen te vragen. Een petitie voor een niet-christen die de orthodoxie respecteerde, zal ook worden aanvaard. Het houden van een ceremonie in een kerk is in dergelijke gevallen verboden. Er is echter niets mis met het privé bidden voor de overledene, dat wil zeggen thuis.

Voor wie wordt de ceremonie niet uitgevoerd?

Bepaalde categorieën leken kunnen het christelijke ritueel ontzegd worden. Het gaat hier niet om het straffen van iemand door te weigeren tussenbeide te komen. Integendeel, geestelijken zijn verplicht om naar iedere gelovige te vragen, ongeacht de mate van zijn zondigheid. Er zijn echter uitzonderingen. Kan niet rekenen op een herdenkingsdienst:

1. Ongedoopt. Het doopritueel gaat ervan uit dat een persoon alle voorschriften van de orthodoxie aanvaardt. Hij wordt onderdeel van de christelijke gemeenschap en de kerk is verplicht voor zijn ziel te zorgen. Als iemand het geloof niet heeft aanvaard, hebben geestelijken niet het recht om voor zijn rust te bidden. Het is mogelijk dat de overledene een ander pad naar God heeft gekozen en hem heeft aanbeden in overeenstemming met de eisen van een andere religie. In dit geval moet de Orthodoxe Kerk de keuze van de gelovige respecteren en geen dienst houden, zelfs niet op verzoek van familieleden.
2. Zelfmoord. Naaste mensen van de overledene stellen uit vrije wil vaak de vraag of het mogelijk is een herdenkingsdienst te bestellen voor een zelfmoord die gedoopt is en zich onderscheidt door zijn ijverige dienst aan God. Het vrijwillig van het leven beroven wordt beschouwd als een van de ernstigste zonden. De kerk voert geen zelfmoordrituelen uit. Een uitzondering kunnen gevallen zijn waarin de persoon geestesziek was of onder invloed was van psychoactieve stoffen. De kerk maakt geen uitzonderingen voor diepgelovige gelovigen met een gezond verstand. Familieleden kunnen thuis bidden voor de ziel van een geliefde.
3. Godslasteraar, vervolger van het geloof, verstokte zondaar. Ze bidden ook niet voor de zielenrust van zulke mensen in kerken. Iemand die religie openlijk belachelijk maakte of gelovigen onderdrukte, kan niet verwachten dat priesters voor zijn rust bidden. Mensen die zich tijdens hun leven hebben onderscheiden door zondig gedrag, die zich nooit hebben bekeerd van hun daden, ontvangen niet de vergeving en voorbede van de kerk.
4. Atheïst. Kerkrituelen voor atheïsten worden vervangen door een burgerlijke herdenkingsdienst. Als een persoon geen vervolger van het geloof was, maar het bestaan ​​van God ontkende en hem naliet geen rituelen met hem uit te voeren, moet de laatste wil van de overledene worden vervuld. In dit geval hebben we het ook niet over de straf voor ongeloof. Een persoon heeft zijn keuze gemaakt, die met respect en zonder censuur moet worden behandeld.

Kan een herdenkingsdienst burgerlijk zijn?

Aanvankelijk bestond het concept van een burgerlijke herdenkingsdienst helemaal niet. Dit is een seculiere term. Voor de ceremonie wordt geen tempel, maar een speciale zaal gebruikt. Het afscheid van de overledene kan plaatsvinden in elke ruime kamer die plaats biedt aan een groot aantal vrienden, kennissen of vreemden van de overledene.

Er worden civiele herdenkingsdiensten gehouden na de dood van politici, kunstenaars, atleten, militairen en andere prominente persoonlijkheden.

Als de overledene tijdens zijn leven beroemd was, fans had, enz., moeten familieleden ervoor zorgen dat iedereen afscheid kan nemen van de overledene. Een burgerlijke uitvaartdienst kan plaatsvinden in een ruimte die verband houdt met de levensactiviteiten van de overledene. Van bekende acteurs wordt bijvoorbeeld vaak afscheid genomen in het theater waar ze werkten.

Tijdens de burgerlijke plechtigheid wordt een afscheidsrede gehouden en worden condoleances uitgesproken aan de nabestaanden. De ceremonie kan gepaard gaan met het leggen van kransen, begrafenisbijeenkomsten of vuurwerk (als de overledene een militair was). Soms ontwikkelt een gebeurtenis zich tot een protest, demonstratie, gewapend conflict, etc. Dit gebeurt in gevallen waarin de overledene een vertegenwoordiger was van een beweging of politieke partij.

Bij een kerkelijke uitvaartdienst worden geen woorden van medeleven uitgesproken voor nabestaanden. Het is niet gebruikelijk om een ​​afscheidsrede te houden. Alle conflicten en krachtmetingen zijn verboden. Priesters raden aan om het afscheid in de kerk als een vreugdevolle gebeurtenis te beschouwen. De gelovige heeft het aardse pad gepasseerd en nu wordt hij geconfronteerd met een ontmoeting met de Schepper en eeuwige gelukzaligheid. Dit vooruitzicht mag geen verdriet veroorzaken.

Burgerlijke en kerkelijke herdenkingsdiensten staan ​​niet tegenover elkaar.

Het een kan het ander volgen. Eerst vindt er een wereldlijk afscheid plaats, waarna de overledene naar de kerk wordt gebracht om de nodige rituelen uit te voeren. Pas daarna wordt de kist met het lichaam naar de begraafplaats gebracht.

Soorten uitvaartdiensten

1. Eerste ceremonie. Uitgevoerd op iemand die net overleden is. Het moet worden uitgevoerd voordat het lichaam wordt begraven. Soortgelijke begrafenisdiensten zouden door leken moeten worden besteld op de negende en veertigste dag na iemands overlijden. De dienst wordt zowel besteld wanneer er een jaar verstrijkt na het overlijden van de overledene als op zijn daaropvolgende overlijdens- en verjaardagen. Tegenwoordig is het voor nabestaanden raadzaam om een ​​wake te organiseren.
2. Parasta's. Vertaald uit het Grieks betekent dit woord ‘voorbede’. De dienst wordt onmiddellijk gehouden voor alle overleden christenen. De dienst is bijzonder pompeus en plechtig. Tijdens de ceremonie kun je het koor horen zingen. Bij de parastasis moet de canon “Onbevlekt” worden gezongen. In de meeste gevallen wordt een dergelijke herdenkingsdienst gehouden op de avond van de ouderszaterdag.
3. Begraafplaats. Soms wordt de dienst niet op tijd gehouden, dat wil zeggen voordat het lichaam wordt begraven. Nabestaanden van de overledene kunnen twijfelen of het in dit geval mogelijk is een herdenkingsdienst te bestellen. Het is niet raadzaam om de eerste ceremonie na de begrafenis te houden, maar de omstandigheden waarin de dienst niet werd gehouden kunnen variëren. Wellicht konden de nabestaanden van de overledene door volstrekt objectieve omstandigheden de ceremonie niet op tijd afzeggen. Begraafplaatsdiensten hebben hun eigen verschillen. Metten (het begin van de herdenkingsdienst) worden niet bij het graf gehouden. Het is gebruikelijk om alleen litiya (het einde van de herdenkingsdienst) uit te voeren. Dit komt door het feit dat speciale voorwerpen van aanbidding, zoals het Heilige Altaar, vereist zijn om de metten te leiden. Het kan niet van de tempel naar de begraafplaats worden vervoerd.

De veertigste dag na het overlijden van een persoon wordt sorokoust (veertig dagen) genoemd. Deze dag wordt als bijzonder belangrijk beschouwd voor de overledene. Volgens sommige overtuigingen keert de ziel in de jaren veertig kort terug uit de andere wereld om zijn familieleden te bezoeken. Als de overledene merkt dat zijn familie hem vergeten is, zal hij daar enorm onder lijden. Daarom moet de familie een herdenkingsdienst bestellen. Volgens een andere versie verlaat de ziel op de veertigste dag deze wereld voor altijd. Veertig dagen na haar dood was ze dicht bij haar dierbaren. Om de ziel te leiden is een speciale eredienst noodzakelijk.

Familieleden houden thuis herdenkingsdiensten. Je kunt aalmoezen uitdelen of vreemden in de buurt van de kerk behandelen. Iedereen beslist zelf hoeveel geld hij als aalmoes geeft. Op de veertigste dag is het noodzakelijk om indien mogelijk het graf te bezoeken. Er wordt aangenomen dat het op deze dag is dat het eeuwige lot van de ziel wordt beslist: of deze in de hel of in de hemel zal verblijven. Veertig jaar mag geen formaliteit worden. Het simpelweg indienen van een rouwbriefje, het bestellen van een lithium of het dekken van de tafel is niet voldoende. De hele dag moet worden gewijd aan de herinneringen aan de overledene. Elk amusement moet worden vermeden.

De verjaardag van iemands overlijden wordt als een andere belangrijke datum beschouwd. Op deze dag is het, net als op de veertigste dag, noodzakelijk om het graf te bezoeken, voor de overledene te bidden en goede daden voor hem te doen. Door de goede daden van familieleden ontvangt de ziel vergeving van vele zonden.

Op deze dag komen mensen aan het begin van de dienst naar de kerk, die indien mogelijk tot het einde verdedigd moet worden.

U kunt een herdenkingsbrief indienen voor een overleden persoon. Het wordt overhandigd aan tempelmedewerkers of in een speciale doos geplaatst. Op dezelfde dag zal er een algemene herdenkingsdienst worden gehouden voor alle in de aantekeningen genoemde personen. Houd er rekening mee dat:

1. Het briefje vermeldt niets anders dan de volledige naam (niet Katya, maar Ekaterina). De achternaam, patroniem en nationaliteit van de overledene doen er niet toe. In plaats van de burgerlijke vorm van de naam, moet je de versie gebruiken die door de Orthodoxe Kerk is geaccepteerd (niet Egor, maar Georgiy).
2. Een kind jonger dan zeven jaar moet in de nota als zuigeling worden aangeduid. Kinderen onder de vijftien jaar worden adolescenten (adolescenten) genoemd.
3. Als het briefje wordt ingediend op een van de sterfjubilea, is het gebruikelijk om de overledene ter nagedachtenis te noemen. De overledenen die minder dan veertig dagen geleden deze wereld hebben verlaten, worden nieuw overleden genoemd. Als een persoon lang geleden is overleden, maar het vandaag niet de verjaardag van zijn overlijden is, wordt hij overleden genoemd.
4. U kunt een notitie indienen voor zowel een bloedverwant als een dierbare die geen familielid is.

Een overleden dierbare heeft meer nodig dan alleen een fatsoenlijke begrafenis en een mooie toespraak op de begraafplaats. Men moet de overledenen herdenken en goede daden verrichten ter nagedachtenis aan hen, niet alleen op sterfverjaardagen. Familieleden en vrienden van de overledene moeten voor hem bidden en diensten bestellen bij priesters die de volgorde van de uitvaartdienst kennen. Elke oprechte spirituele hulp aan de overledene zal door de Almachtige worden aanvaard.

Over gebeden en gebedsgezangen voor verschillende gelegenheden. Herdenking van de doden

DAGEN VAN HERDENKING VAN DE DODEN

Dood en begrafenis maken geen einde aan de christelijke liefdesrelatie die tijdens het aardse leven de levenden met de doden verbond. De voortzetting van deze relaties wordt uitgedrukt en uitgevoerd in gebedsvolle herdenking van de doden (overledenen).

De basis en bevestiging van de noodzaak en realiteit van de gebedsvolle verbinding tussen de levenden en de doden zijn de woorden van de Heer Jezus Christus dat God niet de God van de doden is, maar van de levenden; Allen leven met Hem (Lukas 20:28). De doden houden niet op voorbij het graf te leven en gemeenschap te hebben met de levenden in God.

Een andere basis voor het herdenken van de doden is het geloof van de Kerk in de onuitputtelijke en reddende kracht van het gebed, als we vragen in overeenstemming met de wil van de Zoon van God (Johannes 5:14-15). En de Heilige Schrift geeft aan dat gebed voor de doden de onbetwiste wil van God is, want Christus stierf en stond weer op om de levenden en de doden in bezit te nemen, en Hijzelf daalde af naar de hel om de zielen te bevrijden die met geloof op Zijn komst wachtten (1 Petrus 3:19).

Op deze basis bidt de Kerk bij elke kerkdienst, en vooral tijdens de liturgie, onophoudelijk voor onze overleden vaders en broeders.

OUDHEID VAN DE RITUEEL VAN HET HERINNEREN VAN DE DODEN

De gewoonte om de doden te herdenken komt al voor in de oudtestamentische kerk (Num. 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).

In de christelijke kerk is dit gebruik oud, net zoals oud de basis vormt waarop de herdenking van de doden wordt uitgevoerd.

In de oude liturgieën (Jakobus en Marcus), die tot ons zijn gekomen, zijn er gebeden voor de doden. De Apostolische Constituties vermelden de herdenking van de doden met bijzondere duidelijkheid. Hier vinden we zowel gebeden voor de overledenen tijdens de viering van de Eucharistie, als aanduidingen van de dagen waarop het bijzonder gepast is om de overledenen te herdenken, namelijk: de derde, negende, veertigste en jaarlijkse in dezelfde betekenis die de Kerk eraan toekent. ze op dit moment. De vaders en leraren van de Kerk van de daaropvolgende tijden (Tertulianus, St. Cyrillus van Jeruzalem, Johannes Chrysostomus, Efraïm de Syriër, Athanasius de Grote, Gregorius de Theoloog, Augustinus, Johannes van Damascus, enz.), die de betekenis van de herdenking uitlegden van de doden en erop wijzend dat de ware betekenis ervan ligt in gebeden, het uitvoeren van het bloedeloze offer en het geven van aalmoezen, getuigen vaak dat de herdenking van de doden een apostolische instelling is en dat deze in de hele Kerk wordt nageleefd.

HERDENKING AAN DE PAS OVERLEDEN

Voor de herdenking van de pas overledenen stelt de Kerk de eerste veertig dagen vanaf de dag van overlijden vast en vindt in dit aantal, volgens de instructies van de Heilige Schrift, een periode die voldoende is om zich van de zonden te reinigen en God gunstig te stemmen (Gen. 7, 12; Lev. 12 hoofdstuk; Num. 14, 31-34; vgl. Matteüs 4:2).

Van deze veertig dagen zijn de volgende dagen speciaal gewijd aan gebed voor de overledenen:

derde- ter nagedachtenis aan de Verlosser die op de derde dag is opgestaan, die met Zijn opstanding de overwinning over de zonde en de gevolgen daarvan voltooide - de dood, het menselijk ras verloste van de "kwelling van de hel", de deuren opende van onsterfelijkheid en hemels leven, en met Zijn opstanding heiligde de toekomstige algemene opstanding;

negende- volgens het vrome verlangen van de Kerk, dat de geest van de overledene tot de negen rangen van engelen wordt gerekend;

twintigste dag als de helft van een veertigdaags gebed voor de doden;

veertigste- volgens het oudtestamentische voorbeeld van de rouw om Mozes door de Israëlieten gedurende veertig dagen en de samenloop van deze dag met de dag van de Hemelvaart van de Heer. Dat is de reden waarom christenen bidden dat de overledenen, die met Christus zijn opgestaan, worden opgenomen in de wolken van de hemel, voor de rechtvaardige Rechter verschijnen en altijd bij de Heer zijn (1 Tessalonicenzen 4:17).

Door op de veertigste dag te herdenken wil de Heilige Kerk inspireren dat net zoals Mozes tijdens een veertigdaagse vasten God naderde om de wet waar te nemen, net zoals Elia tijdens een veertigdaagse reis de berg van God bereikte en net zoals onze Heiland de duivel versloeg met een vastenperiode van veertig dagen, zo werd degene die stierf voor hem geofferd door de veertigdaagse gebeden van de Kerk. wordt bevestigd in de genade van God, verslaat vijandige krachten en bereikt de Troon van God , waar de zielen van de rechtvaardigen wonen.

In de Orthodoxe Kerk is het gebruikelijk om veertig dagen na de dood de overledene te herdenken tijdens de liturgie (de zogenaamde “Sorokoust”) - om te herdenken in de proskomedia en vóór de gewijde Heilige Gaven, volgens het geloof van de Kerk over het grote voordeel van gebed voor hem bij het aanbieden van een bloedeloos offer (zie ... gebed aan het einde van de liturgie: "Was weg, o Heer, de zonden van degenen die hier herinnerd worden door Uw eerlijke bloed, door de gebeden van Uw heiligen" ).

Ten slotte wordt de jaarlijkse sterf-, geboorte- en naamdag gewijd aan de herdenking van de overledene, met als doel dat de overledene levend en onsterfelijk van geest is en op een dag volledig vernieuwd zal worden als de Heer zijn lichaam verheft.

DENK AAN DE DIENST

Een herdenkingsdienst is een van de vormen van kerkelijke dodenherdenking. In zijn samenstelling is een herdenkingsdienst een afkorting van het begrafenisritueel. Het woord requiem betekent nachtdienst of wake (Grieks pas - alles, nis - nacht, ado - zingen; een ander Grieks woord pannihis - nachtwake). De naam van deze kerkdienst, een requiem, wordt verklaard vanuit het historische verband met de nachtwake, zoals blijkt uit de nauwe gelijkenis ervan, net als het hele begrafenisritueel, met het deel van de nachtwake: de metten.

In de oude christelijke kerk vonden vanwege vervolging 's nachts gebedsbijeenkomsten van gelovigen en het begraven van de doden plaats. De dienst waarmee de begrafenis gepaard ging, was in de eigenlijke zin een wake die de hele nacht duurde. Christenen verzamelden zich bij de graven van de martelaren en brachten de nacht door met waken, waarbij ze de martelaren verheerlijkten en gebeden uitzonden voor de doden die stierven in geloof en vroomheid. Met de scheiding tussen de uitvaartdienst en de nachtwake, die plaatsvond na de pacificatie van de Kerk, bleven voor beide gelijkwaardige namen in de Orthodoxe Kerk behouden.

Geweldige herdenkingsdienst, of compleet, ook wel genoemd parasta's en verschilt van het gewoonlijk uitgevoerde requiem doordat de immaculates (verdeeld in 2 secties) en de volledige canon erop worden gezongen.

Herdenkingsdiensten worden gezongen over de overledene die nog niet begraven is, en vervolgens op de 3e, 9e, 40e dag na het overlijden van de overledene en op andere dagen (verjaardag van overlijden, verjaardag, naamgenoot, enz.).

Begrafenisliturgieën en herdenkingsdiensten, evenals begrafenissen, worden op de eerste dag van Pasen en op de dag van de geboorte van Christus tot aan de Vespers niet in de kerk gevierd. De herdenking van de doden tijdens de liturgie op Pasen, de Geboorte van Christus en andere belangrijke feestdagen, maar ook op zondag, kan alleen worden uitgevoerd op proskomedia en na de consecratie van de Heilige Gaven - tijdens het zingen van 'Het is de moeite waard om Eten"; een speciale begrafenislitanie “ter wille van de feestelijke viering” mag op deze dagen niet worden uitgesproken (Typikon, hoofdstuk 59; 169 Ave. van Nomocanon aan de Trebnik). Maar als op zondag een vroege liturgie voor de rust wordt geserveerd, dan wordt bij zo'n liturgie de begrafenislitanie uitgesproken en worden ook de begrafenisapostel, het evangelie, de prokeimenon en de communie toegevoegd.

Op de eerste week van Pinksteren, tijdens de Heilige en Paasweken (en ook op de weekdagen van Pinksteren) worden er geen herdenkingsdiensten in de kerk gevierd. De dodenherdenking vindt plaats op zaterdag van de 2e, 3e en 4e week van de Grote Vasten. Als tijdens de weekdagen van de Grote Vasten de derde of negende dag na het overlijden plaatsvindt, wordt er een herdenkingsdienst voor de pas overledene gehouden op de begrafeniszaterdag die het dichtst bij deze dagen ligt. Alleen op de 40e dag, de dag waarop deze valt, wordt er in de tempel een herdenkingsdienst gehouden. “Sorokoust” vindt niet plaats tijdens de vastentijd of Pasen, maar begint op de zondag van St. Thomas en gaat door tot 40 dagen.

Het ritueel van de gebruikelijke uitvaartdienst volgende:

Na het gebruikelijke begin wordt de 90e Psalm gelezen (in plaats van de Zes Psalmen), waarna de Grote Litanie voor de Rust wordt uitgesproken. Dan, in plaats van God de Heer - "Alleluia" en troparia "In de diepte van wijsheid".

Na de troparions bij de requiemdienst (en bij de parastasis - na de Onbevlekten) worden troparia voor de Onbevlekten gezongen: “Je hebt het gezicht van de heiligen gevonden, de bron van het leven” met het refrein: “Gezegend ben jij, o Heer."

Vervolgens wordt de kleine begrafenislitanie uitgesproken, wordt het sedalen “Vrede, onze Verlosser” gezongen, wordt de 50e psalm gelezen en wordt de canon gezongen in de 6e toon “Toen Israël over het droge liep” of de 8e toon – “Ze trokken door het water." In plaats van troparions voor elke hymne te lezen, wordt door de geestelijkheid een refrein gezongen en door het koor herhaald: ‘Rust (of: Rust), O Heer, de zielen van uw overleden dienaren’, vervolgens: ‘Glorie’ (geestelijken) en ‘ En nu” (koor).

De canon is verdeeld en eindigt met kleine begrafenislitanieën (na het 3e, 6e en 9e canto). Na het derde canto wordt het sedalen gezongen, en na het zesde canto wordt het kontakion gezongen: “Rust met de heiligen” en ikos: “Gij zijt de enige Onsterfelijke.”

Na de canon wordt de requiemdienst (ook parastas) afgesloten met een litia: de Trisagion volgens Onze Vader wordt voorgelezen, de troparia worden gezongen: “Van de geesten van de rechtvaardigen die gestorven zijn” en de litanie wordt uitgesproken: “Heb genade op ons, o God”, waarna er een ontslag is met het kruis en het wierookvat, en de “Eeuwige herinnering”.

Kleine censies (van de tetrapoden en mensen) tijdens de requiemdienst vinden plaats tijdens het zingen van de troparions voor het onberispelijke ‘Gezegend bent u, o Heer’, het kontakion ‘Rust met de heiligen’, en aan het einde tijdens het zingen van ‘ Eeuwige herinnering."

UNIVERSEEL TIJDENS DIENSTEN, OF UNIVERSELE OUDERLIJKE ZATERDAGEN

Naast de herdenking van elke overleden persoon herdenkt de Kerk op dezelfde basis op bepaalde dagen van het jaar alle overleden vaders en broeders in het geloof die geëerd zijn met een christelijke dood, evenals degenen die, nadat ze overleden zijn, gevangen door een plotselinge dood, werden niet door de gebeden van de Kerk naar het hiernamaals gestuurd. De herdenkingsdiensten die op dit moment worden uitgevoerd, gespecificeerd door het Handvest van de Oecumenische Kerk, worden oecumenisch genoemd, en de dagen waarop de herdenking wordt uitgevoerd worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. In de cirkel van het liturgisch jaar zijn dergelijke dagen van algemene herdenking: Vlees- en Drie-eenheidszaterdagen en zaterdagen van de 2e, 3e en 4e week van de Grote Vasten.

Vlees zaterdag. Door de Vleesweek te wijden aan de herdenking van het laatste Laatste Oordeel van Christus, heeft de Kerk, met het oog op dit Oordeel, opgericht om niet alleen voor haar levende leden te bemiddelen, maar ook voor allen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven, die in vroomheid, van alle generaties, rangen en omstandigheden, vooral voor degenen die een plotselinge dood zijn gestorven, en bidt tot de Heer om genade voor hen. De plechtige, kerkelijke herdenking van de overledenen op deze zaterdag (en ook op Drievuldigheidszaterdag) brengt grote voordelen en hulp voor onze overleden vaders en broeders en dient tegelijkertijd als uitdrukking van de volheid van het kerkelijk leven waarin wij leven. live. Want verlossing is alleen mogelijk in de Kerk - een samenleving van gelovigen, waarvan de leden niet alleen de levenden zijn, maar ook allen die na hun dood zijn gestorven. In God leven ze allemaal. En als we door de eeuwen heen kijken en hoeveel mensen er leefden en hoeveel onder hen gelovigen in Christus waren en stierven met geloof en hoop in de barmhartigheid van God, dan zullen we zien dat de doden een groter deel van de Kerk uitmaken dan wij die nu leven. Communicatie met hen door middel van gebed, hun gebedsvolle herinnering is een uitdrukking van onze eenheid met hen, en tegelijkertijd de gemeenschappelijke eenheid van allen in de Heer in de Kerk van Christus.

Zaterdag van de ouders van de Drievuldigheid. De herdenking van alle dode christenen werd ingesteld op de zaterdag vóór Pinksteren vanwege het feit dat de gebeurtenis van de afdaling van de Heilige Geest de economie van de redding van mensen afsloot, maar de overledenen nemen ook deel aan deze redding. Daarom vraagt ​​de Kerk, die op Pinksteren gebeden uitzond voor de heropleving van allen die door de Heilige Geest leven, op de dag van de feestdag dat voor de overledenen de genade van de Alheilige en Alheiligmakende Geest van de Trooster, die hun tijdens hun leven werd verleend, een bron van eeuwige gelukzaligheid zijn, aangezien “door de Heilige Geest iedere ziel leeft.” Daarom wijdt de Kerk aan de vooravond van de feestdag de hele zaterdag aan het herdenken van de overledenen en het bidden voor hen. Sint Basilius de Grote, die de ontroerende gebeden tijdens de vespers op Pinksterdag heeft voorgelezen, zegt daarin dat de Heer zich vooral op deze dag verwaardigt gebeden te aanvaarden voor de doden en zelfs voor ‘zij die in de hel worden vastgehouden’.

Ouderlijke zaterdagen van de 2e, 3e en 4e week van het Heilig Pinksteren.

Op Heilig Pinksteren – dagen van vasten, geestelijke daden, berouw en naastenliefde voor anderen, bevestigt de Kerk gelovigen in de nauwste verbondenheid van christelijke liefde en vrede, niet alleen met de levenden, maar ook met de doden, en verplicht hen om heilzame gebedsvolle herdenkingen te houden op deze dagen voor degenen die dit leven hebben verlaten. Bovendien worden de zaterdagen van deze weken door de Kerk aangewezen voor herdenking om een ​​andere reden, namelijk dat op de weekdagen van Pinksteren niet de gebruikelijke dagelijkse herdenkingen plaatsvinden (begrafenislitanieën, litia’s en herdenkingsdiensten en herdenkingen van de pas overledenen op de derde, 9e en 20e dagen na de dood en Sorokousty), aangezien er niet elke dag een volledige liturgie is, waarvan de viering verband houdt met de herdenking van de doden. Maar om de doden tijdens de Pinksterdagen niet de reddende tussenkomst van de Kerk te ontnemen, worden tijdens de aangegeven weken zaterdagen toegewezen.

Op alle bovengenoemde ouderlijke zaterdagen wordt de dienst volgens een speciaal charter uitgevoerd en ondergebracht in de Lenten en Gekleurde Triodions.

DAGEN VAN HERDENKING IN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

Naast de bovengenoemde zaterdagen, gewijd aan de herdenking van de overledenen door de hele Orthodoxe Kerk sinds de oudheid, zijn in de Russische Kerk enkele andere dagen gewijd aan hetzelfde doel, namelijk: a) Radonitsa, b) 29 augustus - de onthoofding van Johannes de Doper en c) Demetrius zaterdag.

Radonitsa is een dag van algemene dodenherdenking, die plaatsvindt op maandag of dinsdag na de Sint-Thomasweek (Wederopstanding). De Typicon voor deze dag geeft geen speciale gebeden voor de doden aan, en de herdenking wordt op deze dag uitgevoerd volgens de vrome gewoonte van de Russische Kerk. Na de reguliere avonddienst (of na de liturgie) wordt een volledige requiemdienst met paasgezangen geserveerd. Aan de liturgie worden de prokeimenon, de apostel en het evangelie voor de doden toegevoegd. Volgens de geaccepteerde gewoonte worden op Radonitsa herdenkingsdiensten gehouden op de begraafplaats bij de graven.

De basis voor de dodenherdenking, uitgevoerd op Radonitsa, is enerzijds de herinnering aan de afdaling van Jezus Christus in de hel en de overwinning op de dood, verbonden met de opstanding van Thomas, anderzijds de toestemming van het Kerkstatuut om de gebruikelijke dagelijkse dodenherdenking uit te voeren na de Heilige en Heldere Weken, te beginnen op Fomin-maandag. Op deze dag komen gelovigen naar de graven van hun dierbaren met het vreugdevolle nieuws van de opstanding van Christus. Daarom wordt de herdenkingsdag Radonitsya (of Radunitsa) genoemd.

Dagen van herdenking van orthodoxe soldaten, “zij die hun leven hebben gegeven in de strijd voor geloof en het vaderland.” Herdenking van de voor het vaderland gesneuvelde soldaten vindt plaats op 29 augustus en op zaterdag Dimitrievskaya.

De herdenking van gesneuvelde soldaten wordt op deze dag uitgevoerd vanwege het verband met de gebeurtenis die op deze dag wordt herdacht. De Voorloper van de Heer leed voor de waarheid, als een goede krijger van het hemelse vaderland; De Heilige Kerk vertrouwt zijn voorspraak en haar kinderen toe: soldaten die vochten voor waarheid en goedheid en hun leven gaven voor hun vaderland. (De herdenking vindt plaats op1769 tijdens de oorlog met Turkije en Polen.) Een speciale uitvaartdienst wordt niet gespecificeerd in het Handvest. Meestal wordt na de liturgie een herdenkingsdienst gevierd.

Dimitrievskaja zaterdag- vóór 26 oktober - worden ook de op het slagveld gesneuvelde krijgers en andere doden herdacht. Zaterdag is genoemd naar de herdenkingsdag van de Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki (26 oktober). De herdenkingsinstelling op deze zaterdag behoort toe aan Dmitry Donskoy, die na de Slag om Kulikovo (8 september 1380) de soldaten herdacht die erin vielen, met het advies en de zegen van St. Sergius van Radonezh stelde in dat deze herdenking jaarlijks op de zaterdag vóór 26 oktober zou plaatsvinden. Vervolgens werden samen met de soldaten andere dode mensen herdacht. De dienst op Dimitrievskaya-zaterdag wordt uitgevoerd volgens het ritueel van Meat Saturday. Maar, in tegenstelling tot Meat Saturday, schaft het Kerkstatuut op Demetrius Saturday de dienst van een gewone heilige niet af.

De hele dienst moet worden uitgevoerd volgens de Octoechos en Menea, geleid door het 13e hoofdstuk van de Typikon - "Als het gebeurt en de rector zich verwaardigt om zaterdag alleluia te zingen." (Bij de Metten, in plaats van “God de Heer” - “Alleluia” en de troparia “Apostelen, martelaren” - ze zijn ook bij de Vespers. Na de 16e kathisma - Onbevlekt, enz., - zoals op Vleeszaterdag. Canons: Menaion, (tempel en 1e Octoechos. Via het 6e canto - begrafenislitanieën, kontakion en ikos. Daarna het gebruikelijke einde van de dagelijkse metten. Bij de liturgie: prokeimenon, apostel, evangelie en communie voor de dag en voor de rust.)

Als de zaterdag van Dimitrievskaya samenvalt met een wake of polyeleos-feestdag, wordt de herdenking verplaatst naar een andere dichtstbijzijnde zaterdag, waar een dergelijke feestdag niet bestaat.

Sollicitatie

“De voortzetting van de parastas, dat wil zeggen het grote requiem, voor onze overleden vaders en broeders en voor alle orthodoxe christenen die zijn overleden”

Begin van parastas hetzelfde als een gewone herdenkingsdienst (wat een afgekorte parastas is).

Na alleluia en troparions worden ‘In de diepte van de wijsheid’ de onbevlekte gezongen.

De onberispelijken zijn verdeeld in 2 secties.

Eerste artikel: “Gezegend, vlekkeloos, onderweg.”

Koor: "Gedenk, o Heer, de ziel van Uw dienaar" (of "de ziel van Uw dienaar", of "de ziel van Uw dienaar").

Na het eerste artikel volgt een kleine begrafenislitanie en een uitroep: “God van de geesten...”.

Tweede artikel: “Ik ben van jou, red mij.”

Koor: “Rust, o Heer, de ziel van Uw dienaar” (of “de ziel van Uw dienaar,” of “de ziel van Uw dienaar”).

Onmiddellijk daarna worden troparia voor de onberispelijken gezongen:

“Gezegend bent u, o Heer...

Je zult het heilige gezicht de bron van het leven vinden...’

Na de troparia en in de kleine begrafenislitanie wordt de rest van het sedal gezongen: “Vrede, onze Verlosser”, wordt de 50e psalm gelezen en wordt de canon “Het water is doorgegaan” gezongen - de sluitsteen: “Ik zing voor de stervende gelovigen” (geplaatst in de Octoechos, toon 8, op zaterdag).

Refreinen bij de canon: “Wonderbaarlijk is God in Zijn heiligen, de God van Israël” en “Rust, Heer, voor de zielen van Uw gevallen dienaren.”

Volgens het derde lied, katavasiya - irmos: "Hemelse cirkel", en sedalen: "Echt alles is ijdelheid."

Volgens het zesde lied van Katavasia Irmos: “Reinig mij, Verlosser.”

Na de kleine begrafenislitanie - kontakion en ikos: "Rust bij de heiligen" en "Gij zijt alleen, de Onsterfelijke."

Volgens het 8e lied roept de priester uit: "Theotokos en Moeder van Licht...".

Koor: “De zielen en zielen van de rechtvaardigen...” en irmos: “Wees bang voor elke hoorzitting.”

Na kanon de Trisagion volgens Onze Vader wordt gelezen en de troparia van het lithium worden gezongen: “Met de geesten van de rechtvaardigen die zijn overleden, geef de ziel (of zielen) van Uw dienaar (Uw dienaar), o Verlosser, rust.. ." enzovoort.

Het ritueel van requiem voor de paasweek en Radonitsa (op de begraafplaats en in de kerk)

Diaken: Zegen, heer.

Priester: Gezegend zij onze God:

Koor: Amen.

Priester en diaken: Christus is opgestaan: (drie keer).

Koor: Christus is opgestaan: (drie keer).

Priester: 1e vers. Moge God weer opstaan ​​en Zijn vijanden laten verstrooien. (Er wordt een volledige censuur van de tempel uitgevoerd; als deze zich op een begraafplaats bevindt, dan van de dichtstbijzijnde graven.)

Refrein: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: 2e vers. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen.

Refrein: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: 3e vers. Laat zondaars dus omkomen uit de aanwezigheid van God, en laat rechtvaardige vrouwen zich verheugen.

Koor: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: 4e vers. Laten wij ons verheugen en blij zijn op deze dag, die de Heer heeft gemaakt.

Koor: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: Heerlijkheid:

Koor: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: En nu:

Koor: Christus is verrezen: (1 keer).

Priester: Christus is opgestaan ​​uit de dood en vertrapt de dood door de dood.

Refrein: En hij gaf leven aan degenen die in de graven waren.

Diaken: Laten we in vrede tot de Heer bidden (en andere smeekbeden, zie de gebruikelijke requiemdienst).

Koor: Heer, heb genade.

Koor(na een uitroep): Irmos van de Paascanon. Irmos van het 1e lied: Wederopstandingsdag...

Priester en diaken(refrein): Christus is opgestaan ​​uit de dood.

Koor(herhaalt refrein): Christus is opgestaan ​​uit de dood.

Priester en diaken: Rust, o Heer, de zielen van Uw overleden dienaren.

Koor(herhaalt refrein): Rust in vrede, Heer:

Priester en diaken: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.

Koor: En nu en altijd en tot in de eeuwigheid. Amen.

Koor: Irmos van het 3e nummer. Kom, laten we nieuw bier drinken:

De priester en diaken herhalen dezelfde refreinen als na de 1e Irmos.

Koor: Irmos van het 4e nummer. Op goddelijke wacht:

Priester en diaken: refreinen (zie hierboven).

Koor: refreinen.

Koor: Irmos van het 5e nummer. Laten we een diepe ochtendochtend hebben:

Priester en diaken: refreinen.

Koor: refreinen.

Koor: Irmos van het 6e nummer. Gij zijt afgedaald naar de onderwereld van de aarde:

Diaken- kleine begrafenislitanie (zie reguliere herdenkingsdienst).

Koor: Heer, heb genade.

Koor(na de uitroep): Rust met de heiligen: en de kontakion van Pasen, hfst. 8: Zelfs als je afdaalt in het graf, onsterfelijk:

Koor: Irmos van het 7e nummer. De jongeren uit de oven halen:

Priester en diaken: refreinen.

Koor: refreinen.

Koor: Irmos van het 8e nummer. Deze aangewezen en heilige dag:

Priester en diaken: refreinen.

Koor: refreinen.

Koor: Irmos van het 9e nummer. Schitter, glans, nieuw Jeruzalem.

Diaken: Paki en paki (begrafenis kleine litanie).

Koor: Heer, heb genade (zie hierboven).

Koor(exapostilair): Vlees slaapt alsof het dood is:

Ook Paasstichera met verzen.

Moge God weer opstaan ​​en Zijn vijanden laten verstrooien.

Heilig Pasen is ons vandaag verschenen:

Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen.

Kom uit het visioen, vrouw van de evangelist:

Laat zondaars dus omkomen uit de aanwezigheid van God, en laat rechtvaardige vrouwen zich verheugen.

Mirre-dragende vrouwen:

Laten wij ons verheugen en blij zijn op deze dag, die de Heer heeft gemaakt.

Paasrood:

Glorie zelfs nu: Zondag dag:

Koor(troparia, hoofdstuk 4):

Van de geesten van de rechtvaardigen die zijn gestorven:

In Uw kamer, o Heer:

Heerlijkheid. Jij bent God, afgedaald in de hel:

En nu. Eén Zuivere en Onbevlekte Maagd: (zie de gebruikelijke uitvaartdienst).

Diaken: Heb medelijden met ons, o God: en andere opvolgingen (zie het gebruikelijke requiem).

Koor

Diaken(na uitroep): Wijsheid.

Koor: Christus is opgestaan ​​(driemaal).

Priester(ontslag met het kruis): Christus, opgestaan ​​uit de dood, de dood door de dood vertrappend en leven gevend aan degenen in de graven, onze ware God, door de gebeden van Zijn Zuiverste Moeder en al Zijn heiligen, de zielen van Zijn dienaren ( namen) die van ons zijn vertrokken, zullen in de dorpen van de heiligen wonen, en Hij zal met de rechtvaardigen rekenen en ons genadig zijn, want Hij is goed en heeft de mensheid lief.

Koor: Amen.

Priester, terwijl hij de gelovigen overschaduwt met het kruis, zegt hij: Christus is opgestaan ​​(driemaal).

Priester,- als hij op een begraafplaats is, overschaduwt hij, na degenen die met het kruis komen, de graven nog drie keer te overschaduwen, zeggende: Christus is opgestaan ​​(drie keer).

Diaken: In de gezegende Dormition heerst eeuwige vrede (zie de gebruikelijke uitvaartdienst).

Koor: Eeuwige herinnering (drie keer), en de troparion van Pasen wordt drie keer gezongen, waarna:

En ons is eeuwig leven gegeven, we aanbidden Zijn driedaagse opstanding.

Aan het einde van de uitvaartdienst geeft de priester de gelovigen een kruis om te kussen.

Opmerking over het houden van een herdenkingsdienst in Radonitsa op de begraafplaats (bij de graven).

Voordat de algemene uitvaartdienst begint, vindt er een kruisprocessie plaats rond de begraafplaats (binnen het hek) met het zingen van de paascanon en de stichera van Pasen (een priester met een wierookvat, een kruis en een driekandelaar in zijn handen) . - De refreinen op de canon worden gezongen door de geestelijkheid, en het koor herhaalt.

Hierna wordt op de voorbereide plaats een algemene uitvaartdienst uitgevoerd volgens de hierboven geschreven regels.

Op de voorbereide plaats, aangekomen met de processie van het kruis, staan ​​de priester en de diaken met hun gezicht naar het oosten gericht (als ze bij een graf zijn, dan kijken ze naar het kruis). Voor hen staat een kruis, aan de zijkanten van het kruis hangen spandoeken.

Voordat de uitvaartdienst begint, is het passend om een ​​preek te houden.

Wanneer tijdens een uitvaartdienst ‘Eeuwige Herinnering’ wordt gezongen, wordt soms langdurig de begrafeniskreet geslagen.

Lithium over de overledenen

Over het algemeen wordt lithium uitgevoerd:

thuis voordat u de overledene naar de kerk brengt;

na het laten zakken van de overledene in het graf;

thuis bij terugkeer na de begrafenis en

zoals nodig bij liturgieën na het gebed achter de preekstoel, evenals in de kerk na het ontslag van de Vespers, de Metten en het 1e uur (Typikon, hoofdstuk 9).

Litiya voor de overledenen tijdens de liturgie

Wanneer de litiya wordt uitgevoerd volgens het gebed achter de preekstoel (zie het Missaal), dan is er geen sprake van ontslag en wordt er geen “Eeuwige Herinnering” verkondigd, maar vóór het zingen van “Wees de naam van de Heer” zingt het koor onmiddellijk : “Van de geesten van de rechtvaardigen... In Uw kamer, Heer... Glorie: U bent God... En nu: Eén Pure...".

Diaken

Koor: Heer, ontferm u (driemaal), enz.

Priester: God der geesten... Want U bent de opstanding:

Koor: Amen. Wees de naam van de Heer: (drie keer) en andere liturgie.

Litiya-ritus buiten de liturgie

Diaken: Zegen, heer.

Priester: Gezegend zij onze God, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.

Koor: Amen.

Lezer: Trisagion volgens Onze Vader.

Priester: Want van jou is het koninkrijk:

Refrein: Amen. Van de geesten van de rechtvaardigen die zijn overleden... In Uw kamer, o Heer:

Heerlijkheid: Jij bent God... En nu: Eén Pure Eén...

Diaken(litanie): Heb medelijden met ons, o God: enzovoort.

Koor: Heer, ontferm u (driemaal).

Priester: God van geesten en alle vlees:

Koor: Amen.

Diaken: Wijsheid.

Priester: Allerheiligste Theotokos, red ons.

Refrein: Meest eervolle Cherubijn:

Priester: Glorie aan U, Christus God, onze hoop, glorie aan U.

Koor: Glorie zelfs nu: Heer, heb genade (driemaal). Zegenen.

Priester(ontslag): Christus, onze ware God, bezit de levenden en de doden:

Koor: Amen.

Diaken: In gezegende slaap:

Refrein: Eeuwige herinnering (drie keer).

Het lezen van het psalter voor de overledenen

Sinds de oudheid bestaat er in de Orthodoxe Kerk de gewoonte om het Psalter te lezen over het lichaam van een overleden monnik en leek, en het Evangelie voor bisschoppen en priesters. Het lezen van het Psalter, dat dient als gebed voor de overledene, heeft tegelijkertijd tot doel de levenden troost en opbouw te geven.

Het lezen van het Psalter moet eerbiedig, langzaam, met tederheid en berouw van hart gebeuren.

De lezing van het Psalter vindt plaats onmiddellijk na de eerste requiemdienst.

De volgorde van het lezen van het Psalter is als volgt. De ceremonie van zeven verering begint:

God, wees mij genadig, zondaar ( of zondaar) - buig.

God, reinig mij, een zondaar (zondaar) - buig.

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij - buig.

Zonder aantal zondaars, Heer, vergeef mij - buig.

Mijn minnares, Allerheiligste Theotokos, red mij, een zondaar (zondaar) - buig.

Mijn heilige beschermengel, red mij van alle kwaad - buig.

Heilige Apostel (of martelaar, of Eerwaarde Vader) ( Naam), bid tot God voor mij, een zondaar - buig.

Hierna worden de gebruikelijke eerste gebeden gereciteerd:

Door de gebeden van de heiligen hebben onze vaders, Heer Jezus Christus, onze God, medelijden met ons. Amen.

Glorie voor U, onze God, glorie voor U.

Trisagion volgens Onze Vader. Heer, heb genade (12 keer). Glorie tot op de dag van vandaag. Kom, laten we buigen (driemaal).

Elke kathisma is verdeeld in 3 delen, of zogenaamde “glories” (zie Psalter). Na elke “glorie” staat:

Glorie zelfs nu: Halleluja, halleluja, halleluja, glorie voor U, o God (driemaal). Heer, ontferm u (driemaal). Heerlijkheid: - en het volgende gebed: Rust, o Heer, voor de ziel van Uw overleden dienaar (Uw overleden dienaar) - Naam- (buigen) en in dit leven, zoals een mens zondigde, vergeef jij, als een minnaar van de mensheid, hem (buigen) en heb genade (buigen), lever eeuwige kwelling (buigen), geef (buigen) aan het Koninkrijk der Hemelen doe voor de deelnemer (buig) en voor zijn ziel (haar) iets nuttigs (buig).

Maagd Maria, verheug u, gezegende Maria, de Heer is met u, gezegend bent u onder de vrouwen en gezegend is de vrucht van uw schoot, want u hebt de Verlosser van onze zielen geboren (buiging).

Opmerking.

Volgens een andere praktijk wordt na elke "glorie" het gebed gelezen: Onthoud, O Heer onze God (denk aan, waar van toepassing, de naam van de overledene), geplaatst in de "Volgende op het vertrek van de ziel uit het lichaam" - zie aan het einde van het Psalter.

Aan het einde van elke kathisma wordt het volgende gelezen: de Trisagion volgens Onze Vader, troparia van berouw en het gebed dat na elke kathisma wordt voorgeschreven.

Het nieuwe kathisma begint met de woorden: “Kom, laten we aanbidden...” (drie keer).

Je kunt dit boek kopen

‘God sprekende apostelen’, zegt St. Athanasius de Grote, - geheiligde leraren en geestelijke vaders... hebben liturgieën, gebeden, psalmodie en jaarlijkse herdenking van de overledenen ingesteld, een gewoonte die tot op de dag van vandaag zelfs wordt versterkt en verspreid. Deze jarenlange herinneringen (herdenkingen), waarover hij in de 4e eeuw schreef. St. Athanasius de Grote, later omgevormd tot de zogenaamde oecumenische ouderlijke zaterdagen.

“Sorokoust” is een dagelijkse herdenking van de overledene tijdens een volledige liturgie gedurende 40 dagen: tijdens de proskomedia, tijdens een speciale begrafenislitanie na het Evangelie en, belangrijker nog, na de consecratie van de Heilige Gaven, met een offer van prosphora, wijn , olie, kaarsen voor de liturgie enzovoort. Aan het einde van de begrafenisliturgie wordt de begrafenislitia gezongen.

De Heilige Vaders van de Kerk hebben met bijzondere kracht en overtuiging gewezen op de heilzame betekenis voor de doden van het aanbieden van een bloedeloos offer voor hen tijdens de Goddelijke Liturgie en het biddend herdenken ervan na de consecratie van de Heilige Gaven. “Het is niet voor niets”, zegt St. Johannes Chrysostomus, - de apostelen legitimeerden de herdenking van de doden vóór de verschrikkelijke mysteriën. Ze wisten dat dit grote voordelen voor de doden zou opleveren, een grote zegen” (Gesprek 3 over Fil.). St. zegt hetzelfde. Cyrillus van Jeruzalem (5e eeuw): “Na het verrichten van een spiritueel offer, een bloedeloze dienst... herdenken we al degenen die eerder zijn gevallen, in de overtuiging dat er grote voordelen zullen komen voor de zielen voor wie gebeden wordt wanneer het heilige en verschrikkelijke offer wordt gebracht. is aangeboden."

De regels voor het houden van een herdenkingsdienst zijn te vinden in de Typikon, hfst. 14. Alle gebeden voor de herdenkingsdienst staan ​​in speciale boeken: ‘Volgen voor de doden’ en ‘Volgen van de Parastas.’ De gebeden van de herdenkingsdienst zijn ook te vinden: a) in Oktoich - vóór de sabbat van de 1e toon (soms vóór de sabbat van de 5e toon); b) in het Psalter in ‘Na de uittocht van de ziel’. Maar de Octoechos en de Psalmen bevatten niet alle gebeden die tijdens een uitvaartdienst gezongen zouden moeten worden. In het Psalter is er geen grote litanie, die wel te vinden is in de Octoechos, maar in de Octoechos is er geen 17e kathisma en een sedalna voor het 3e canto. Volgens de Typikon is de 17e kathisma niet altijd aanwezig bij de uitvaartdienst (meestal gebeurt dit alleen bij de parastas), en wordt de canon gezongen door de Octoechos van de huidige stem. Meestal wordt de canon van de 6e toon gebruikt: “Alsof Israël over droog land liep” of de canon van de 8e toon “Wad door water.” De dag van herdenking van orthodoxe soldaten werd ook ingesteld op 26 april/9 mei volgens de definitie van de Bisschoppenraad van de Russisch-Orthodoxe Kerk in 1994.

Dit begin van de feestdag is pas in de paasweek, en vanaf de opstanding van St. Thomas, op Radonitsa en vóór Hemelvaart - het begin van de zondagsvakantie: "Christus, onze ware God, is opgestaan ​​uit de dood."

Liturgiek: sacramenten en rituelen

30 / 05 / 2006

Voor gelovige mensen zijn kerkdiensten en rituelen hun hele leven belangrijk. Bij de geboorte wordt een kind gedoopt, alsof hij zijn lot in de handen van de Heer toevertrouwt. Dan komt de eerste communie. Als iemand dan volwassen wordt en een gezin sticht, is er een bruiloft. Om van zonden gereinigd te worden, belijdt hij. Om de gezondheid te behouden, bestelt hij passende gebedsdiensten. En ook de kerkgangers gaan op hun laatste reis met de afscheidswoorden van de priester die hen het unctioneel gaf en een requiemmis voor hen opdroeg.

Betekenis van het woord

Voor degenen die het niet weten, een herdenkingsdienst – wat het is, laten we het uitleggen. Dit is een nachtwake voor een overleden persoon. Dat wil zeggen, een dienst die de hele nacht duurt en overgaat in de metten, oftewel de ochtenddienst. Bij het uitleggen van wat een herdenkingsdienst is, moet worden opgemerkt dat dit een ritueel is dat specifiek kenmerkend is voor de orthodoxie. Het wordt niet uitgevoerd in het katholicisme en protestantse denominaties. Het is waar dat je, zoals de priesters uitleggen, thuis, in een besloten (cel)omgeving, kunt bidden voor iemand met een ander geloof en psalmen kunt lezen. Er wordt in de kerk geen uitvaartdienst gehouden voor zulke mensen die zich hebben voorgesteld. Wat betekent dit voor de overledene? Als hij volgens zijn religie niet op zijn laatste reis wordt uitgevoerd, zal hij zonder begrafenisdienst voor zijn Schepper verschijnen. Voor gelovige mensen is zo'n dood een grote tragedie, want gebeden voor een zondige ziel zijn buitengewoon belangrijk. Naast de kerkdienst is er ook een burgerlijke herdenkingsdienst. Wat dit is – zullen we hieronder uiteenzetten.

Soorten kerkelijke uitvaartdiensten

De eerste begrafenisdienst wordt uitgevoerd op het pas overleden lichaam, voordat het in de grond wordt begraven. De volgende wordt gehouden op de derde dag na zijn vertrek naar de andere wereld. Vervolgens op de 9e en 40e. Vervolgens worden de eerste en daaropvolgende sterfverjaardagen, verjaardagen en naamdagen gevierd - er wordt ook een herdenkingsdienst voor hen in de kerk bevolen. Wat betekent dit: voor iedere overledene moet er op zijn heilige dag een dienst gehouden worden. Naast individuele herdenkingsdiensten zijn er ook algemene herdenkingsdiensten - deze worden oecumenisch genoemd. Dit zijn traditionele dagen waarop alle doden worden herdacht. Bijvoorbeeld de zaterdag van de ouders. De herdenkingsdienst voor de overledene heeft een andere, historische kerknaam: begrafenisrituelen. Het wordt thuis uitgevoerd, wanneer een priester speciaal op afroep komt, en in een kerk en op een begraafplaats.

Burgerlijke uitvaartdienst

Dit is een formele plechtige ceremonie die geen verband houdt met spirituele rijken. Een dergelijke herdenkingsdienst voor de overledene wordt doorgaans gedaan voor hoge functionarissen, staatshoofden of beroemde, illustere persoonlijkheden. Bij de begrafenissen van beroemde acteurs, schrijvers, muzikanten en andere vertegenwoordigers van de culturele elite, vooraanstaande politici en militaire leiders worden afscheidstoespraken gehouden en volgen lange processies de kist. Een burgerlijke herdenkingsdienst kan bestaan ​​uit een erewacht, begrafenisbijeenkomsten, het verplichte leggen van kransen en boeketten en een ceremonieel vuurwerk. Soms ontwikkelen dergelijke acties zich tot manifestaties, politieke acties, als de overledene lid was van een informele of dissidente organisatie. In dit opzicht verschilt een burgerlijke herdenkingsdienst fundamenteel van een kerkelijke begrafenis. Toegegeven, in sommige gevallen kunnen beide rituelen worden gecombineerd.

De structuur van de Oud-Russische uitvaartdienst

De uitvaartdienst heeft tijdens haar bestaan ​​een aantal structurele veranderingen ondergaan.

1. Aanvankelijk, in het tijdperk van het oude Rusland, waren Byzantijnse canons en regels het model voor aanbidding. Op dat moment begon het ongeveer in de eerste helft van de nacht en omvatte:

• Litanie (woorden die oproepen tot gebed, met daarin een reeks smeekbeden en verheerlijking van de Heer).
• 3 antifonen (koorgezangen, die de stemmen van engelen symboliseren, ook de Almachtige prijzen).
• 5 speciale gebeden. Deze ritus bestaat in het Russische christendom sinds ongeveer de 8e eeuw. Op de naamdagen van heilige martelaren werden vaak lieddiensten ter ruste gehouden, vooral op hun rustplaatsen. Dit bepaalde tot welke heiligen op een bepaalde dag gebeden moest worden. Vervolgens werd de ceremonie uitgesteld tot de tweede helft van de nacht. Sommige herdenkingsdiensten werden gereduceerd tot een algemene dodenherdenking, andere tot paraklisis.

Panikhida in de orthodoxie

Later, al in de Russische orthodoxie, werden eigen regels voor het vieren van een herdenkingsdienst ontwikkeld. In eerste instantie schreef het Handvest voor dat deze gehouden moest worden op Trinity Saturday (vóór de heilige feestdag) en op een andere zaterdag, genaamd ‘Meat Saturday’. Toen werden dergelijke herdenkingsdiensten “oecumenisch” genoemd. Deze omvatten nu, naast de reeds genoemde data, diensten op Demetrius-zaterdag, herdenkingsdiensten op zaterdagen van de tweede, derde en vierde week van de Vasten, op Radonitsa (Fomin maandag en dinsdag) en op de zaterdag vóór de voorbede.

In die tijd was het gebruikelijk om familieleden en vrienden te herdenken, alle broeders en zusters in het geloof en de christenen die een plotselinge dood leden en niet op tijd begraven werden. Tegelijkertijd werd besloten om herdenkingsdiensten voor de overledene te houden voordat hij werd begraven en vervolgens op bepaalde dagen en jubilea.

De volgorde van de dienst werd vastgelegd in de speciaal voor dit doel bestemde Trebnik, Psalter, Octoechos en “Following the Dead”. Het bevat ook instructies over tot welke heiligen we moeten bidden en welke spirituele teksten we moeten lezen.

Een gewone herdenkingsdienst bestaat uit begrafenismetten (het grootste deel) en litia (conclusie). Kutya (ook wel koliv genoemd) wordt op een tafel geplaatst met een kruisbeeld en kaarsen, waarvoor het ritueel wordt uitgevoerd. Na de ceremonie wordt dit gerecht door alle aanwezigen gegeten. Litiya wordt voorgelezen wanneer de overledene uit het huis of een andere kamer wordt gehaald waar hij was, maar ook wanneer hij naar de vestibule van de kerk wordt gebracht, nadat de begrafenisstoet terugkeert van de begraafplaats, enz. Het laatste gezang van het requiem dienst is ‘Eeuwig geheugen’. Het lied wordt door alle aanwezigen bij de dienst gezongen. Als iemand tijdens de vastentijd sterft, wordt daarvoor alleen lithium geserveerd.

Kosten van het ritueel

Stel dat u een herdenkingsdienst nodig heeft voor overleden dierbaren. "Hoeveel kost de ceremonie?" – de vraag is behoorlijk relevant en helemaal niet nutteloos. Uiteraard is er geen eenduidig ​​tarief en heeft elke parochie zijn eigen prijzen. U dient hier vooraf navraag naar te doen bij de geestelijkheid aan wie u uw verzoeken gaat richten. Alleen een herdenkingsbriefje, dat wil zeggen een proskomedia, kan bijvoorbeeld 10 roebel en meer kosten; de kosten van sorokoustov beginnen vanaf honderd roebel, alleen herdenkingsdiensten kosten hetzelfde, en begrafenisdiensten - ongeveer 500. In verschillende kerken kunnen deze cijfers schommelen tussen 50-100 roebel.

Waarom is een herdenkingsdienst nodig?

Welke rol spelen de hymnen van de herdenkingsdienst, de gebeden tijdens de herdenkingsdienst, en in het algemeen: waarom heeft de overledene dit hele ritueel nodig? Ten eerste vergemakkelijkt het de overgang van de ziel van de ene toestand naar de andere, van het in het lichaam zijn naar onstoffelijkheid. Wanneer ze voor de overledene bidden, aalmoezen en donaties geven, is dit een soort voorbede voor zijn ziel bij de Almachtige. En hoe meer barmhartige daden er worden verricht en gebeden worden voorgelezen, hoe meer redenen er zijn om de vele zonden van de overledene te vergeven.

Dit is het verhaal van de levens van de heiligen en er wordt over gesproken in de Bijbel. Zoals de Kerk leert, wordt de ziel op de eerste en tweede dag na de dood vergezeld door een engel die voor haar wordt gestuurd, met wie ze reist naar plaatsen die de overledene dierbaar waren. Ze herinnert zich haar verloren leven en wordt geraakt door sommige gebeurtenissen en heeft berouw voor andere. Op de derde dag moet de ziel voor God verschijnen om Hem te aanbidden. Dit is een heel belangrijk en verantwoordelijk moment, daarom moet er een herdenkingsdienst voor worden gehouden. Het is de eerste voorbede voor zondaars, van wie wij allemaal zijn. Van de derde tot de negende dag is de ziel in contemplatie van de hemelse verblijfplaats, genietend van de schoonheid ervan en de voordelen die een verblijf daarin belooft. En op de 9e gaat ze opnieuw naar God om te aanbidden. Daarom is de volgende herdenkingsdienst aan deze datum gewijd, waarbij intens wordt gebeden voor de vergeving van de ziel en dat deze samen met andere heilige zielen in de hemel wordt achtergelaten.

De volgende locatie van de ziel van de overledene is op de drempel van de hel, waar hij met huivering de kwelling van zondaars ziet. Op de veertigste dag verschijnt ze voor de derde keer voor de troon van de Heer. En een herdenkingsdienst die veertig dagen duurt, heeft een bijzondere kracht, omdat het lot van de overleden ziel wordt bepaald afhankelijk van zijn levenslange daden. En gebeden en herdenkingen voor de overledene verzachten Gods straf en kunnen zelfs de persoon die naar een andere wereld is overgegaan volledig rechtvaardigen.

Symboliek van getallen

Hoe bestelt u een herdenkingsdienst? U kunt hierover informatie krijgen bij de priester in de tempel. Zij zullen u in detail uitleggen wat u moet doen, met wie u contact moet opnemen, enz. We komen weer terug op de symboliek van cijfers. De driedaagse herdenkingsdienst wordt ook gevierd ter ere van de opstanding van Christus en de Heilige Drie-eenheid. Negen dagen - voor de verheerlijking van de 9 engelenrangen, die voor de Koning van de Hemel om genade vragen voor de zondaar. De herdenkingsdienst op de 40e dag wordt gevierd ter nagedachtenis aan de veertig dagen durende rouw van de Joden om Mozes; over een vasten van dezelfde duur, waarna Mozes de eer kreeg om met God te spreken en de tabletten van Hem ontving; over de veertigjarige wandeling van de joden in de woestijn; over de hemelvaart van Jezus Christus naar de hemel nadat hij stierf, was opgestaan ​​en nog eens 40 dagen bij zijn discipelen op aarde was. Dat is de reden waarom de Christelijk-Orthodoxe Kerk adviseert om de doden op de 40e dag te herdenken, zodat hun zielen kunnen opstijgen naar de hemelse Sinaï, onze Vader kunnen aanschouwen, de door de Almachtige beloofde gelukzaligheid kunnen bereiken en in de hemel kunnen blijven onder de rechtvaardigen. Daarom is het zo belangrijk dat de familieleden van de overledene op elk van deze dagen een dienst bestellen en een herdenkingsbriefje indienen. Herdenkingsdiensten en liturgie zijn erg nuttig voor zielen.

Reglement voor deel 1

Laten we nu de inhoudelijke kant van het ritueel in detail bekijken. De gebruikelijke regels zijn als volgt. De requiemdienst begint met de uitroep ‘Gezegend is onze God, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.’ De tekst ervan is eeuwenlang onveranderd gebleven. Vervolgens lazen de priester en alle aanwezigen driemaal het hoofdgebed van de gelovigen: 'Onze Vader'. Dit wordt gevolgd door een twaalfvoudige herhaling van de uitroep “Heer, heb medelijden!”, Orthodoxe gebeden “Glorie zelfs nu”, “Kom en laten we aanbidden.” Vervolgens lezen we Psalm nr. 90, de belangrijkste voor alle christenen, beter bekend onder de eerste regel: “Hij die in hulp leeft...”. Het is troostend voor iedereen die met God in het hart leeft, omdat het een beeld schetst van de gelukkige overgang van de ziel van aardse beproevingen naar een eeuwig vreugdevol en zorgeloos leven in de hemel, naast de Schepper.

Door het beeld van fantastische monsters, adders en draken weerspiegelt de psalm op allegorische wijze de obstakels die de overledene in de weg staan ​​voor zijn toenadering tot de hemelse Vader. De Heer laat zijn kinderen echter niet alleen en steunt hen in alle beproevingen, inclusief deze. Deze psalm vormt de basis van de dienst. Begrafenisdiensten zijn niet compleet zonder dit werk, omdat de essentie van het ritueel diep tot uiting komt in dit werk.

Dan klinkt de litanie ‘Laten we in vrede tot de Heer bidden’. De priester leest petities voor - gewoon en voor de doden. Het eerste van de smeekbeden betreft de vergeving (vergeving) van zonden. Zij zijn het tenslotte die de ziel niet in de hemel kunnen laten, maar zich erop kunnen voorbereiden op eeuwige kwelling. De petitie eindigt met de uitroep: “Laten we tot de Heer bidden!” Het tweede verzoek is voor de zieken, de zwakken, de rouwenden en degenen die dorsten naar troost. Het eindigt met de traditionele oproep om tot God te bidden dat Hij van alle tegenslagen en pijnen zou verlossen en het licht van hoop en bemoediging zou sturen. Het derde verzoek is voor de ziel van de overledene, zodat de Heer deze naar de “groene plaatsen” zou sturen waar alle rechtvaardigen verblijven. Het eindigt met hetzelfde “Laten we tot de Heer bidden” en een verheerlijking van de Heilige Drie-eenheid. De litanie eindigt met het zingen van ‘Hallelujah’. Dit deel wordt gecompleteerd door treurzangen als het troparion ‘Dove Wisdom’.

Reglement voor deel 2

Vervolgens zingen ze het troparion “On the Immaculate”, in het refrein waarvan de volgende woorden voorkomen: “Gezegend bent u, Heer...”. Vervolgens spreken ze een nieuwe litanie uit - de begrafenislitanie - en zingen ze "Rust, Verlosser...". Hierna leest de priester Psalm 50 en zingt de canon met zijn dienaren. Tussen de delen (na de liederen 3, 6, 9) worden kleine litanieën voor de doden voorgelezen. Het kontakion ‘Rust met de heiligen’ en de ikos ‘Hij is Eén…’ zouden moeten klinken. Litiya is het laatste onderdeel van de uitvaartdienst. Het begint met het lezen van de “Trisagion”, gaat verder met het troparion van de 4e toon “Met de geesten van de rechtvaardigen”, de litanie “Heb genade met ons” en het gezang “Eeuwige herinnering”.

Parasta's

Dit is de naam van de grote herdenkingsdienst. Tijdens de dienst zingt het koor ‘Immaculate’ en de hele canon. Het woord ‘parastas’ wordt vanuit het Oudgrieks vertaald als ‘petitie’. En het is geweldig omdat er gebedsdiensten worden gehouden voor alle dode christenen. De dienst begint op vrijdagavond en gaat 's nachts door (nachtwake) op ouderlijke zaterdag. Zo’n herdenkingsdienst bestaat uit het traditionele begin, de grote litanie, troparions, kafissa 17, psalm 50, canon en kleine dienst.

Uitvaartdienst op de begraafplaats

Hoe wordt een uitvaartdienst op de begraafplaats gehouden? Het ritueel heeft zijn eigen kenmerken. Allereerst is het verschil dat een lithium wordt uitgevoerd bij het graf, dat wil zeggen als onderdeel van de herdenkingsdienst. De reden hiervoor ligt in de aard van de dienst zelf. Begrafenismatins moeten in de kerk worden gehouden, omdat er een heilig altaar is, een tafel met een kruisbeeld en andere noodzakelijke voorwerpen van aanbidding. Het begint met ‘Gezegend zij God’, waarna alle aanwezigen en de zangers zeggen: ‘Amen.’ Vervolgens wordt het “Onze Vader” drie keer gelezen en wordt de troparia (begrafenis) “Van de geesten van de rechtvaardigen” gezongen.

Dit wordt gevolgd door de eigenlijke begrafenislitanie, de uitroep "Glorie aan U, Christus..." en het ontslag, wanneer de aanwezige geestelijken driemaal "Eeuwige herinnering..." uitroepen. Helemaal aan het einde van het ritueel wordt zachtjes ‘God zegene…’ gezegd. Dit is een heel belangrijk gebed dat alle gelovigen, levend en overleden, verenigt tot één geheel in de boezem van de Heilige Kerk voor het aangezicht van de Heer. Kutya wordt meestal niet voor zo'n litiya gebracht. Een uitzondering kunnen de uitvaartdiensten op vrijdag zijn, die plechtiger zijn en daardoor vooral opvallen.

Opmerkingen over herinnering

Het is in kerken gebruikelijk om aantekeningen ter herdenking in te dienen, maar dit geldt alleen voor degenen die zijn gestorven en gedoopt zijn, dat wil zeggen dat ze tot de orthodoxie behoren. Het moet netjes en nauwkeurig en leesbaar worden geschreven, zodat de priester alles correct kan lezen. Hoe moet de notitie er precies uitzien? Er wordt een herdenkingsdienst gehouden voor de overledenen die als volgt worden vertegenwoordigd:

• De naam moet in de genitiefvorm worden geschreven (wie? - Anna).
• De vorm van de naam moet vol zijn, niet afgekort of verkleinwoord. Dit geldt niet alleen voor volwassenen, maar ook voor overleden kinderen. Daarom geven ze aan: niet Dima, maar Dimitri.
• Je moet absoluut de kerkelijke versie van seculiere, wereldse namen ontdekken. Yegor heeft bijvoorbeeld een spirituele analoog van George, Polina heeft Appolinaria.
• Als de aantekening over een kind gaat, wordt hij tot 7 jaar geregistreerd als “baby” en vervolgens tot 15 jaar als adolescent.
• Achternamen en patroniemen, staatsburgerschap, rang, nationaliteit of mate van verwantschap worden niet aangegeven in herdenkingsaantekeningen.
• Er kan worden opgemerkt hoe lang geleden iemand deze wereld heeft verlaten. U moet 'pas overleden' schrijven als er nog geen 40 dagen zijn verstreken, 'overleden' - als het later is. De term ‘ooit gedenkwaardig’ wordt gebruikt als de overledene op een bepaalde dag een gedenkwaardige datum heeft.
• De aantekeningen vermelden niet degenen die door de Kerk als heiligen worden erkend. In ‘repose’-aantekeningen kan iedereen niet alleen de namen van zijn bloedverwanten schrijven, maar ook van zijn overleden vrienden, leraren en in het algemeen dierbare mensen.

Sterfdag

Zoals reeds aangegeven dient de overledene niet alleen op de 3e, 9e, 40e dag na het overlijden herdacht te worden, maar ook op de jubileum- en andere belangrijke data. Ze zijn allemaal een uitstekende reden voor het begrafenisgebed, dat zo noodzakelijk is voor de menselijke ziel. Dit is de hulp van onschatbare waarde die ‘van hieruit’ kan worden geboden door degenen die leven aan iemand die naar een andere wereld is overgegaan.

Hoe wordt een herdenkingsdienst gevierd op de sterfdag? U dient 's ochtends bij aanvang van de dienst naar de kerk te komen. Schrijf vooraf een herdenkingsbriefje en geef dit aan de kandelaar in de tempel. Meestal worden dergelijke bankbiljetten geaccepteerd bij proskomedia, missen en litanieën. Tijdens de uitvaartdienst worden ze hardop voorgelezen. De overledenen zelf worden beschouwd als ‘van eeuwige herinnering’.

Na het vervullen van de dienst moet je naar de begraafplaats gaan, daar blijven, bloemen leggen en bidden. Je moet zeker aalmoezen geven, voedsel of kleding geven aan daklozen. Goede daden die in naam van een persoon worden gedaan, zijn immers, zoals de kerk leert, een goede hulp voor de ziel. Denk dan aan de overledene tijdens de maaltijd. Voordat je gaat eten, moet je 'Onze Vader' of Psalm 90 lezen.

Jaren veertig

Een herdenkingsdienst gedurende 40 dagen wordt als zeer belangrijk beschouwd. Je moet het zeker bestellen (of sorokoust) en geld betalen. Volgens sommige overtuigingen verlaat de ziel op deze dag de aarde en gaat voor altijd naar een andere wereld om de dag des oordeels af te wachten. Volgens anderen keert ze integendeel voor een korte tijd terug naar mensen om afscheid te nemen en voor altijd afscheid te nemen van degenen die ooit dierbaar waren. Gebeden, herdenkingsdiensten en eksters zijn momenteel van groot belang, omdat ze de plaats kunnen bepalen waar de ziel voor eeuwig zal verblijven. De Kerk acht het uiterst nuttig om het Onverwoestbaar Psalter vóór deze datum te bestellen. Rituelen in de kerk worden volgens routine uitgevoerd.

Vraag na de hoofddienst om een ​​herdenkingsdienst. Lithium kunt u bestellen op de begraafplaats. Er worden herdenkingsbriefjes verzonden, graven bezocht en er worden versnaperingen georganiseerd. Of christenen doen dit: aan de vooravond van een belangrijke dag bestellen ze een herdenking in de kerk tijdens de liturgie, op de jaren veertig zelf houden ze een herdenkingsdienst, lezen ze overdag het psalter en houden ze 's avonds een wake. De dag moet rustig worden doorgebracht, in gesprekken en herinneringen aan degene voor wie alles wordt gedaan. Zonder deze rituelen in acht te nemen, is het erg moeilijk voor de ziel in haar nieuwe verblijfplaats. Daarom is het voor de levenden onmogelijk om de steun van de Heer aan de doden te ontzeggen.