De oprichting van de nieuwe Kerk van het Patriarchaat van Moskou in Milaan was te danken aan het persoonlijke initiatief van de orthodoxe Milanese pater Dimitri (Fantini). Als arts van beroep was hij gefascineerd door de schoonheid van de Russische orthodoxie tijdens een toeristische reis naar Rusland. In 1976 trad hij toe tot de communiteit van Sint-Nicolaas, onder de hoede van pater Eulogius (Hessler), en nadat deze in een schisma was beland, "vond hij zonder kerk", in zijn eigen woorden.
In 1980 wijdde Vladyka Seraphim (Rodionov), bisschop van Zürich, vicaris van het exarchaat van het Patriarchaat van Moskou in West-Europa, Giuseppe Fantini tot de rang van hieromonk, met de naam Dimitri en de zegen om een ​​nieuwe gemeenschap te creëren. In 1983-85. Pater Demetrius diende in de Allerheiligenkerk in Modena en in de Roemeense kerk in Milaan. Tegelijkertijd liet hij nooit de gedachte los om in Milaan een gemeenschap op te richten die behoort tot de Russische traditie.
Na mislukte oproepen aan seculiere en religieuze autoriteiten om een ​​geschikte plaats voor aanbidding te vinden, huurde pater Dimitri een kamer aan de Viale Troya, in hetzelfde huis waar hij woonde. Een van de kamers werd omgebouwd tot kerk en de meeste iconen werden door pater Dimitri zelf geschilderd. De tempel was opgedragen aan de grote Russische heiligen: St. Sergius van Radonezh en Seraphim van Sarov. In november 1985 vond de eerste Goddelijke Liturgie plaats en in december van datzelfde jaar werd pater Demetrius benoemd tot rector van de kerk. In mei 1987 wijdde Vladyka Seraphim de kerk in volgens de orde van de wijding van de huiskerk. In eerste instantie werd de nieuwe priester geholpen door orthodoxe priesters: priester Pavel Shiales en Hieromonk George Rafaelli.
Het parochieleven begon bepaalde vormen aan te nemen: de organisatoren, Italianen van cultuur, orthodox van geloof, stonden open voor gelovigen van andere nationaliteiten, en Russen, Oekraïners, Serviërs, Grieken, Bulgaren en Italianen verschenen in de gemeenschap. De canonieke positie aan de boezem van het Moskouse Patriarchaat en de liefde voor de Russische spirituele cultuur trokken veel Milanezen naar de kerk. Begin jaren 90. de gemeenschap breidde zich uit als gevolg van de "vierde" golf van Russische emigratie uit de republieken van de voormalige USSR. In 1994-98 een belangrijke rol in het leven van de parochie werd gespeeld door de hoofdman en theoloog Vladimir Zelinsky, die in 1998 werd gewijd tot de rang van diaken aan de boezem van het aartsbisdom van de Russische parochies van het Patriarchaat van Constantinopel en een nieuwe gemeenschap stichtte in Brescia.
In september 1995 werd hij, als erkenning voor de pastorale verdiensten van pater Dimitri, bij decreet van de Sint-synode tot de rang van abt verheven. Het leven van de parochie kreeg een nieuwe kwaliteit na de verhuizing in juni 1996 van een krap gebouw aan de rand van Milaan naar het historische centrum van de stad, naar de prachtige kapel van St. Victor, die voorheen werd bewoond door de Roemeense gemeenschap. De historische versiering van de kapel werd aangevuld met een iconostase en iconen, die door twee Russische kunstenaars voor de kerk zijn geschilderd. De ruime ondergrondse hal, waar nu gezamenlijke maaltijden en zondagsschoollessen worden gegeven, bleek een waardevolle hulp.
Toen de gemeenschap naar een nieuwe plaats verhuisde, werd de naam van St. Vincent van Zaragossa, aan wie de kapel was gewijd, aan de titel toegevoegd. Deze Spaanse martelaar leefde in de 3e-4e eeuw en behoort daarom tot de nog ongedeelde kerk.
Sinds 1987 publiceert de gemeenschap periodiek de parochiefolder "Pilgrim" ("Il pellegrino"), in het Italiaans, die nieuws over het parochieleven, berichten van het Moskouse Patriarchaat en theologische artikelen publiceert.
In 1997 werd de kerk van St. Anastasia, die geen eigen parochie heeft.

Informatie (met afkortingen): http: //zarubezhje.narod/italy/
Russische Orthodoxie in Italië Pagina's door Mikhail Talalay.

Veel heiligdommen die het christelijk hart dierbaar zijn, bevinden zich op het grondgebied van het moderne Italië. Er zijn veel oude kerken gebouwd vóór de val van westerse christenen van de apostolisch-orthodoxe kerk. Oude heiligdommen ... Oude mozaïeken ... Vroegchristelijke catacomben ... Veel heiligdommen veroverd door de kruisvaarders en vanuit Byzantium en het Heilige Land naar het westen gebracht ... De heilige apostelen Petrus en Paulus predikten hier. Italië schonk de wereld veel heiligen, vooral martelaren. Ons korte verhaal over enkele heiligdommen van het land Italica.

Turijn, de vierde grootste stad van Italië, ligt in het noorden van het land. Het is bekend bij de hele christelijke wereld dankzij het feit dat de Lijkwade van de Verlosser (Sindone) hier sinds 1578 wordt bewaard, waarin Zijn lichaam werd gewikkeld bij de begrafenis, met de sporen van Zijn Meest Zuivere Bloed.

"Na vele jaren materiaal over de lijkwade van Turijn te hebben verzameld, voelde ik dat de woorden die tot de apostel Thomas werden gesproken niet langer op mij van toepassing zijn:" Gezegend zijn zij die niet hebben gezien en geloofd "(Johannes 20:29). Ik legde mijn hand in Zijn ribben”, schrijft aartspriester Gleb Kaleda. Soms wordt de Heilige Lijkwade het "Vijfde Evangelie" genoemd, zodat het in detail het lijden van de Verlosser vastlegde. Bovendien draagt ​​de Lijkwade sterke bewijzen van de opstanding van Christus.

Van de 1e tot de 8e eeuw verliet de Lijkwade de grenzen van Palestina niet en er werd grote verering aan gegeven. Bovendien werd de aanwezigheid van het wonderbaarlijke beeld van de Heiland erop opgemerkt. In de oude Mozarabische liturgie staan ​​de woorden: "Petrus en Johannes haastten zich naar het graf en zagen op de lijkwade duidelijke sporen achtergelaten door Degene die stierf en weer opstond."

Daarna werd het lange tijd in Constantinopel bewaard, van waaruit het door de kruisvaarders werd ontvoerd en naar Europa werd gebracht. Na de verdwijning van de lijkwade uit Byzantium, verdween of verscheen het, en uiteindelijk, in de 14e eeuw, belandde de lijkwade in Frankrijk en werd bewaard in de stad Lirey bij Parijs op het landgoed van graaf Geoffroy de Charny. Een van de erfgenamen van de graaf overhandigde de lijkwade aan de hertogin van Savoye in 1453. De echtgenote van de hertogin, Lodewijk van Savoye (later regeerde deze dynastie in Italië) bouwde een tempel voor het heiligdom in de stad Chambéry. En in 1563 werd de Lijkwade vervoerd naar Turijn, dat de hoofdstad werd van het vorstendom van de koningen van Savoye. Sinds 1654 bevindt de Lijkwade zich in de kathedraal van Turijn (de kathedraal werd ingewijd ter ere van Johannes de Doper) in een speciale kapel (kapel, zijkapel). De kapel bevindt zich links van de hoofdtroon. Tot 1893 was de Lijkwade eigendom van de koningen van Savoye en in 1983 werd hij overgedragen aan de kerk. Van tijd tot tijd, eens in de paar jaar, wordt de Heilige Lijkwade tentoongesteld voor algemene aanbidding.

De Lijkwade is een doek van 4,3 cm lang en 1,1 cm breed waarop vage vlekken van bruine tinten verschijnen, waarin, als je verder weg beweegt, de omtrek van een menselijke figuur opdoemt. Door de geschiedenis heen is de lijkwade meerdere keren verbrand, meerdere keren in olie gekookt, gewassen - het beeld bleef.

Maar het belangrijkste mysterie van de Heilige Lijkwade werd ontdekt in 1898, toen de Lijkwade voor het eerst werd gefotografeerd. In Parijs werd ze gepresenteerd op de internationale tentoonstelling van religieuze kunst als een werk van oude christelijke kunstenaars. Voordat de tentoonstelling sloot, besloot archeoloog en amateurfotograaf Secondo Pia de Lijkwade te fotograferen. Toen hij 's avonds het negatief in de ontwikkelaar liet zakken, bevroor hij letterlijk: het negatief toonde een positief fotografisch beeld van Christus de Verlosser - het Gezicht van onaardse schoonheid en adel. Secondo zat de hele nacht in ontzagwekkende contemplatie en beschouwde wat er was gebeurd als een wonder. Hij realiseerde zich dat de Lijkwade, die meer dan duizend jaar oud is, op een onbegrijpelijke manier een fotografisch accuraat negatief is. Terwijl fotografie slechts 69 jaar vóór de eerder genoemde tentoonstelling in Parijs werd uitgevonden. Sekondo Pia realiseerde zich dat de Lijkwade wonderbaarlijk was, dat geen enkele kunstenaar uit de oudheid, die geen idee van negatief had, hem had kunnen schilderen, waardoor hij in wezen een onzichtbaar negatief was. En een positief beeld krijg je als je een negatief maakt van de Lijkwade.

Velen besteden aandacht aan het feit dat het geheim van de Lijkwade werd ontdekt in een tijd dat de mensheid het geloof verliet en een afgod voor zichzelf creëerde vanuit de wetenschap, een wetenschappelijk rationalistisch wereldbeeld. Veel wetenschappers erkenden, op basis van een grondige studie van de Lijkwade, het feit van de opstanding van Christus en van atheïsten werden ze gelovigen. Een van de eersten was professor P. Barbier, een atheïst en vrijdenker, die als chirurg begreep dat Christus uit de Lijkwade kwam zonder hem te openen, terwijl het lichaam van de Verlosser zich scheidde van alle bloedstolsels zonder een van de hen. En elke arts of verpleegster weet hoe moeilijk het is om verbanden van wonden te scheiden.

De leeftijd van de Lijkwade wordt ondubbelzinnig gedateerd van 30 tot 100 na Christus. en de oorsprong ervan in het Midden-Oosten is onmiskenbaar. De gegevens van de radiokoolstofanalyse, die de latere leeftijd van het canvas aantonen, kunnen in dit geval niet als betrouwbaar worden beschouwd, omdat De radiokoolstofmethode heeft een aantal beperkingen, randvoorwaarden voor toepassing. En aan deze randvoorwaarden wordt niet voldaan met betrekking tot de lijkwade van Turijn. In de geschiedenis van de Lijkwade zijn gebeurtenissen gedocumenteerd waarin het linnen verontreinigd zou zijn met jongere koolstof (het verbrandde, werd gekookt in olie, gewassen, gewreven).

De Lijkwade heeft de verschrikkelijke sporen van het lijden dat de Heiland heeft doorstaan, op zichzelf gedrukt. Er zijn sporen van bloed op het doek van de vele wonden die de Heer Jezus Christus zijn toegebracht. Het hele lichaam van de Goddelijke Lijder is bezaaid met vreselijke tranen, sporen van geseling. Zoals de Lijkwade getuigt, werden ze geslagen door twee krijgers - de ene lang, de andere korter. Elke plaag had van één tot vijf uiteinden, waaraan zinkers waren vastgebonden - loden spikes of botten, zodat de zwepen het lichaam steviger vastgrepen en de huid scheurden. Volgens forensische experts die de Lijkwade bestudeerden, werd Christus aan een paal vastgebonden met zijn opgeheven handen en eerst op de rug geslagen en daarna op de borst en buik. Volgens de wet van de Joden was het niet toegestaan ​​om meer dan 40 slagen toe te brengen aan de beklaagde. In Rome was er geen dergelijke beperking. De Heiland ontving 98 zweepslagen! Op de Lijkwade zijn er sporen van 59 slagen van een plaag met drie uiteinden, 18 - met twee uiteinden, 21 - met één uiteinde. Elke kneuzing met scheur is ongeveer 3,7 cm lang. Er werd een doornenkroon op het hoofd van Christus gezet, dat de vorm had van een muts, en niet van een hoepel, zoals algemeen wordt aangenomen. De doornen waren vooral pijnlijk als de soldaten de Heer met een stok op het hoofd sloegen. Elke slag liet diepe wonden achter. Op het hoofd van de Lijder zitten ongeveer 30 bloedvlekken van doornenprikken. Meerdere verwondingen aan het gezicht: gebroken wenkbrauwen, gescheurd rechterooglid, grote zwelling onder het rechteroog, beschadigde neus, blauwe plek op de rechterwang, trauma op de linkerwang en kin. Op de armen en benen zijn er sporen van wonden van spijkers. Op het lichaam is er een ovale markering van een slag met een speer. De Lijkwade beeldde op zichzelf ook een diepe markering uit van de zware balk van het kruis op de rechterschouder van de Heiland en sporen van het feit dat Christus herhaaldelijk onder het gewicht van deze last viel. De knie brak bij de val en de zware balk van het kruis raakte de rug en benen en veroorzaakte schade.

De experts kwamen ook tot de conclusie dat de dood ongeveer twee uur voordat het lichaam van de Heiland in de lijkwade werd gewikkeld, plaatsvond. En dat in minder dan 40 uur het postume proces stopte. En uit het evangelie weten we dat Christus de Verlosser 36 uur na Zijn begrafenis werd opgewekt. Veel verschrikkelijke details zijn voor de ogen van onderzoekers geopend en worden nu in detail beschreven.

En tot nu toe proberen wetenschappers over de hele wereld het mysterie van het verschijnen van een negatief beeld op de Lijkwade te ontrafelen. Maar alle pogingen om het mechanisme van het verschijnen van de afbeelding op de Lijkwade te verklaren, stuitten op onoverkomelijke moeilijkheden. Er zijn veel hypothesen, bijna allemaal suggereren ze een soort straling die plaatsvond ten tijde van de opstanding. In het bijzonder werd een interessant feit vastgesteld dat op de Lijkwade de afstand tussen het lichaam en het canvas werd overgebracht in de taal van kleurintensiteit. Maar geen van de bestaande hypothesen kan volledig verklaren hoe een dergelijk beeld verscheen, dat aanwezig is op de Lijkwade. En moderne wetenschappers komen tot het idee dat de factor die het weefsel van de lijkwade beïnvloedde, een soort goddelijke energie was, goddelijke actie. Op het moment van de opstanding vulde deze energie het lichaam van Jezus Christus, kwam er van binnenuit uit, stak buiten de grenzen uit, of omringde Zijn lichaam. Zoals de directeur van het Russische centrum van de lijkwade van Turijn, Alexander Belyakov, schrijft: "De lijkwade lijkt" ons te vertellen dat de opstanding van Jezus Christus plaatsvond in het vurige lichaam van goddelijke kracht en energie, die een brandwond achterliet in de vorm van een wonderbaarlijke afbeelding op de stof van de lijkwade."

Milaan

De stad Milaan, of Mediolan ("liggend in het midden van de vlakte"), gelegen in Noord-Italië, werd gesticht in de 5e eeuw voor Christus. De eerste christelijke gemeenschap werd hier gesticht door de heilige apostel Barnabas. De heilige Ambrosius van Mediolan, die in de 4e eeuw de bisschopszetel van Mediolan (Milaan) bekleedde, geniet grote verering in de christelijke wereld.

Er zijn veel heiligdommen in Milaan. Er is ook een kerk van het Patriarchaat van Moskou in de naam van St. Sergius van Radonezh, Serafijnen van Sarov en Martelaar Vikenty.

Kathedraal ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria.
Dit is de belangrijkste kathedraal van Milaan. De kathedraal valt op door zijn architectonische pracht. Het werd gesticht in 1386, maar het duurde erg lang om te bouwen en werd pas in 1813 voltooid. Het is de derde grootste kathedraal ter wereld.

De overblijfselen van de heilige Eerste Martelaar Thekla rusten hier. Je kunt je er niet aan hechten, ze zitten hoog achter de troon. Ook onder de koepel bevindt zich in een gloeiende rode stip een van de spijkers waarmee de Heiland aan het kruis werd genageld. De kathedraal bevat ook veel relikwieën van de martelaren. De kleding van de heilige martelaren Gervasius en Protasius wordt bewaard in de crypte onder de hoofdtroon.

Tempel van St. Ambrosius van Mediolan. Deze basiliek werd gebouwd tijdens het bewind van St. Ambrosius in de 4e eeuw en werd ingewijd ter ere van de heilige martelaren die op deze plaats werden begraven (Vitaly, Valeria, Set, Felix en Victor). Vervolgens werd deze tempel na de dood van Sint Ambrosius naar hem vernoemd. In de crypte achter het altaar rusten de relieken van St. Ambrosius van Mediolan en de heilige martelaren Gervasius en Protasius, die de marteldood stierven in Milaan.

Kerk van de Heilige Martelaar Aartsdiaken Lawrence. De relieken van de heilige martelaar Natalia. In de Basiliek van St. Lawrence rusten de relieken van de Heilige Martelaar Natalia in de kapel onder de troon. De relikwieën zijn beschikbaar voor aanbidding.

Kerk van St. Nazarius. Deze tempel werd gebouwd door Sint Ambrosius in de 4e eeuw. De relieken van de heilige martelaren Nazarius en Kelsias rusten in het hoofdaltaar.

De stad Bari is bekend bij de hele orthodoxe wereld. Het is hier in de katholieke kathedraal dat de relieken van St. Nicholas the Wonderworker rusten. Ze werden hierheen vervoerd in 1087, en tegelijkertijd begon de bouw van de basiliek, voltooid in 1200. De relieken van de grote heilige bevinden zich in de crypte onder het altaar, waar je de trap rechts van het hoofdaltaar kunt afdalen. De miro die uit de relieken van de grote heilige stroomt, wordt één keer per jaar verzameld, verdund met wijwater en in kleine flesjes gegoten, die in een kerkwinkel naast de kerk kunnen worden gekocht.

En direct bij de ingang van de kathedraal, aan de rechterkant, is er een kleine kapel, een zijaltaar - een "kapel van relikwieën", waar u vele heiligdommen kunt aanbidden. Onder hen - een deeltje van het levengevende kruis van de Heer, een doorn van de doornenkroon van de Verlosser, de relieken van de heilige martelaar Longinus de centurio, de heilige apostel Jacobus.

Loreto. De kamer van het huis van de Allerheiligste Theotokos

Loreto is een gezellig stadje gelegen op een berg vlakbij de Adriatische kust. Het belangrijkste heiligdom van de stad is de kamer van het huis van de Allerheiligste Theotokos, die hier in 1286 werd gebracht. Vanuit Nazareth werd dit heiligdom eerst naar Kroatië gebracht en vervolgens hierheen getransporteerd.

Deze kamer bevindt zich in een basiliek (4e eeuw) en bevindt zich achter het altaar. De muren van de kamer zijn bekleed met Nazareth-steen, wat door onderzoek wordt bevestigd. De kamer is beschilderd met fresco's uit de XIV-XV eeuw. In deze heilige kapelkamer staat een vereerd beeld van de Moeder van God, dat lijkt op het orthodoxe icoon "Adding the Mind".

Rome

"Alle wegen leiden naar Rome" - dit oude gezegde spreekt van het belang en de grootsheid van deze oude stad, die de hoofdstad was van het Grote Romeinse Rijk. Het werd gesticht in 753 voor Christus. Aanvankelijk werd Rome geregeerd door koningen, daarna (tijdens de periode van de Republiek) door consuls en ten slotte door keizers (van 30 v.Chr. tot 476, toen het Romeinse Rijk viel). Rome schonk de wereld vele heiligen, vele martelaren, heiligen. De heilige apostelen Petrus en Paulus predikten in Rome, en hier ontmoetten ze de martelaarsdood. In Rome worden heel veel heiligdommen verzameld. We zullen u over een aantal van hen vertellen.

Tegenwoordig is dit enorme amfitheater een van de symbolen van Rome. Eigenlijk is de echte naam "Amphitheator Flavius", maar onder de mensen werd het meestal het Colloseum genoemd, misschien omdat niet ver daarvandaan de beroemde kolos (standbeeld) van Nero stond. De bouw van het Colosseum begon in het 72e jaar van de eerste eeuw door keizer Vespasianus en werd voltooid onder keizer Titus in het 80e jaar. Het Colosseum werd gebouwd door Joden die door de Romeinen waren veroverd. De vieringen ter gelegenheid van de opening van het Colosseum duurden honderd dagen.

Het amfitheater is elliptisch. De lengtediameter is 187 meter, dwars - 155. De omtrek van het Colosseum is 527 meter. Het Colosseum huisvest in die tijd bijna de gehele vrije bevolking van Rome. Buiten waren er bogen versierd met zuilen. Er waren ook vier bogen waardoor toeschouwers vanaf de buitenste galerij het amfitheater binnenkwamen. En dan gingen mensen de trappen op naar verschillende sectoren en namen plaats afhankelijk van de klas. De stoelen waren duidelijk verdeeld: senatoren en edelen zaten apart. Echtparen en gezinnen hadden hun eigen plaatsen. Er waren speciale plekken bedoeld voor jongeren, vrouwen, gewone mensen. Bij regen of sterke hitte werd een speciale luifel voorzien, die over het amfitheater werd getrokken.

Een van de favoriete vormen van vermaak van de Romeinen waren gladiatorengevechten, toen gladiatorenjagers voor het vermaak van het publiek met elkaar en met wilde dieren vochten. Ook waren er zeeslagen, waarvoor de arena speciaal met water werd overstroomd. Meestal werden gladiatoren voorbereid van buitenlandse krijgers die door de Romeinen waren gevangengenomen. De heilige keizer Constantijn probeerde de gladiatorengevechten te stoppen, maar de Romeinen wilden hun favoriete amusement niet opgeven. En dergelijke uitvoeringen werden tot de 5e eeuw opgevoerd.

Maar niet alleen gladiatoren stierven in de arena van het Colosseum. Duizenden martelaren hebben hier hevig lijden voor Christus doorstaan. Nu is in het Colosseum een ​​kruis opgericht ter nagedachtenis hiervan. In de arena van het Colosseum ontmoetten de heilige Ignatius de Goddrager, de grote martelaar Ephstathius Placis, de heilige martelaar Tatiana, de heilige martelaar Eleutherius en vele anderen de marteldood. Sint Gregorius Dvoeslov overhandigde een handvol aarde uit het Colosseum, gewikkeld in rijke doeken, aan de ambassadeurs van keizer Justinianus, die vanuit Byzantium als het grootste heiligdom naar hem toe waren gekomen. Want dit land is verzadigd met het bloed van martelaren.

Rome. Boog van keizer Constantijn

Naast het Colosseum staat de triomfboog van keizer Constantijn. Deze boog werd in 312 opgericht ter herdenking van de beroemde overwinning van keizer Constantijn op Maxentius.

Palatijn
De Palatijn is de heuvel van waaruit, volgens de legende, de geschiedenis van Rome begon. In de oudheid had deze heuvel twee toppen - Palatimum en Hermalus, die werden genivelleerd onder keizer Domitianus. De Palatijn was het centrum van Rome. Dit was de residentie van de koningen. In de tijd van de republiek vestigden zich hier beroemde patriciërs. In de keizertijd stonden de paleizen van de keizers op de Palatijn. Nu van hun vroegere pracht zijn ruïnes.

Onder de christelijke heiligdommen, op de Palatijn, bevinden zich de relieken van de heilige grote martelaar Anastasia de patroonmaker - in de kerk die ter ere van haar is ingewijd. Ook is hier de tempel van de heilige martelaar Sebastiaan, waar een deeltje van zijn relieken is.

Vaticaan. Kathedraal van St. Peter de Apostel
In het centrum van Rome staat de grootste kathedraal in de christelijke wereld - de kathedraal van St. Peter de Apostel, gebouwd op de begraafplaats van de Heilige Apostel.

De eerste kerk over de relieken van de apostel Petrus werd in 324 opgericht door de heilige keizer Constantijn. Sinds die tijd onderging de tempel talrijke reconstructies en toevoegingen tot 1506, toen de volledige reconstructie van de kathedraal werd uitgevoerd. Waarna hij de grandioze uitstraling kreeg die we nu zien. Het plein waarop de tempel staat, heeft de vorm van een sleutelgat, aangezien de heilige apostel Petrus vaak wordt afgebeeld met sleutels, wat herinnert aan de woorden van de Heer die in de persoon van de apostel Petrus tot de hele kerk sprak: vastgebonden in de hemel: en zelfs als je het op aarde toestaat, zal het in de hemel worden toegestaan ​​”(Matteüs 18:18).

Onder de kathedraal bevinden zich uitgestrekte landgebieden, ondergrondse galerijen, genaamd "Heilige Grotten". Bijna alle pausen van de eerste eeuwen zijn in deze grotten begraven.

In de Heilige Grotten rusten de relieken van de heilige apostel Petrus. Maar het is niet toegestaan ​​om ze te vereren.

In de tempel zelf zijn er veel heiligdommen. Als je van rechts naar links om de kathedraal gaat, dan bevinden ze zich in de volgende volgorde:
1. De relieken van de heilige martelaren Prokess en Martinian, die door de apostel Petrus werden gedoopt, bevinden zich op de troon van de kapel (zijaltaar) die aan hen is gewijd.
2. De relieken van St. Gregorius de Theoloog. Op de muur van de kapel, waarin de relieken van de heilige rusten, hangt een icoon van de Moeder Gods Snel te horen.
3. In het gesloten deel van de kerk (langs de westkant van de kathedraal, tegenover de hoofdingang), waar de biechtstoel is gevestigd, rusten de relieken van St. Leo, de paus van Rome, in de naar hem vernoemde kapel.
4. De relikwieën van de apostel Simon Zealot en de heilige apostel Thaddeus bevinden zich op de troon van de kapel (kapel) gewijd aan de heilige rechtvaardige Jozef de Verloofde (Sun Guiseppe).
5. De relieken van St. Gregorio de Goddelijke - in de troon van de kapel (kapel) gewijd aan deze heilige (San Gregorio Magno).
6. De relieken van St. Johannes Chrysostomus - in de troon van de kapel (zijaltaar) van Chora (capella del Сoro).

De kathedraal herbergt ook het standbeeld van de apostel Petrus, zeer vereerd door katholieken, die ze allemaal met hun hand aanraken.

Kathedraal van de Heilige Apostel Paulus op de weg van Ostian.
In Rome is het de tweede grootste kathedraal na de kathedraal van de apostel Petrus. Het werd gebouwd op de begraafplaats van de heilige apostel Paulus. De eerste tempel werd hier in 324 gebouwd door keizer Constantijn. Maar na een brand in 1823 werd de kathedraal in 1854 herbouwd en ingewijd. In deze kerk rusten de relieken van de heilige apostelen Paulus en Timoteüs. Volgens andere bronnen bevinden zich hier de relieken van de heilige martelaar Timotheüs en rusten de relieken van de apostel Timotheüs in Termoli.

Kathedraal van Santa Maria Maggiore (Maria de Grote)

Deze kathedraal, gebouwd in de 4e eeuw, is versierd met zeer mooie mozaïeken in Byzantijnse stijl. De mozaïeken dateren uit de 5e eeuw. De kathedraal werd gebouwd door de vrome Romeinse patriciër Johannes, aan wie de Moeder van God in een droom verscheen en opdracht gaf om ter ere van Haar een tempel te bouwen op de plaats waar het 's morgens zal sneeuwen (het was zomer). Inderdaad, 's morgens viel er sneeuw op de top van de Esquiline-heuvel. Vervolgens bouwde Johannes op deze plek een prachtige kathedraal ter ere van de Allerheiligste Theotokos.

1. Kwekerij van de Verlosser, die zich in een zilveren heiligdom in de crypte onder de hoofdtroon bevindt. Dit heiligdom wordt geopend en mag het heiligdom alleen aanbidden op de dag van de geboorte van Christus. Hier, onder de troon, is er een deeltje van de relieken van de heilige apostel Matthias en de relieken van de heilige apostel Epafras, die toebehoorde aan de 70 apostelen.
2. Het wonderbaarlijke icoon van de Allerheiligste Theotokos, meegebracht door koningin Helena uit het Oosten.
3. De relieken van St. Hiëronymus van Stridon bevinden zich in het hoofdaltaar, ontoegankelijk voor aanbidding.

Kathedraal van Lateranen ter ere van St. Johannes de Doper

De kathedraal van Lateranen met het nabijgelegen Lateraanse paleis was de eerste residentie van de pausen. De eerste tempel hier werd in de 4e eeuw gebouwd door tsaar Constantijn en is opgedragen aan Christus de Verlosser. Later werd de kathedraal opnieuw ingewijd ter ere van Johannes de Doper. De moderne kathedraal dateert uit de 17e eeuw. Dit is de kathedraal van Rome, het is de belangrijkste na de kathedraal van St. Peter de Apostel. Op de hoofdtroon van de kathedraal heeft alleen de paus het recht om de liturgie uit te voeren.

Heiligdommen die in de kathedraal worden bewaard:
1. Hoog boven de hoofdtroon staan ​​gouden beelden van de heilige apostelen Petrus en Paulus, in deze beelden staan ​​de eerlijke hoofden van de heilige apostelen.
2. Onder de hoofdtroon - een plaquette van de oude troon, waarop de apostel Petrus zelf de liturgie uitvoerde.
3. Links van het hoofdaltaar staat een troon, met daarboven een plaquette waarop het Laatste Avondmaal werd opgevoerd. Voor deze troon staan ​​vier gouden zuilen van de Salomonstempel in Jeruzalem, verwoest door de Romeinen.
4. Op de binnenplaats (tegen betaling): een hoepel uit de put van de Samaritaanse vrouw, de steen voor de scheiding van de gewaden (waarop de soldaten het lot wierpen) en enkele andere relikwieën.

Heilige ladder

Voorheen stond er een huiskerk van de pausen, door een doorgang verbonden met de Lateraanse residentie. Deze tempel werd het "Heilige der Heiligen" genoemd, omdat er veel heiligdommen werden bewaard. Momenteel bevinden de meeste van hen zich in verschillende tempels in Rome en in het Vaticaanse museum.

Boven de hoofdtroon staat het vereerde icoon van de Verlosser die niet door handen is gemaakt.

Ook is hier de Heilige Trap, die uit Jeruzalem uit het paleis van Pilatus werd gebracht. De Heiland liep meerdere keren langs deze trap tijdens Zijn Lijden. Op deze trap gaan pelgrims op hun knieën zitten en denken onder gebed aan het lijden van de Heiland. De trap zelf is van marmer, maar nu zijn de treden bedekt met hout vanwege de vele pelgrims. In de houten bekleding zijn verschillende gaten gemaakt waardoor de marmeren treden kunnen worden aangeraakt. Knielend de Heilige Trap op, gaan de pelgrims een van de zijtrappen naar beneden.

Doopkapel
De oude tempel-doopkapel bevindt zich in de buurt van de kathedraal van Lateranen. Zelfs in onze tijd wordt daar soms het sacrament van het doopsel uitgevoerd. De relieken van de heiligen Cyprianus en Justina en de relieken van de martelaren Rufina en Seconda rusten in deze kerk. Evenals de relieken van de martelaar Asteria, Maurus en anderen.

Kerk van het levengevende kruis van de Heer

Deze tempel werd in 330 gebouwd door de heilige keizer Constantijn. Er worden heiligdommen in bewaard (je kunt ze niet vereren):
1. Een deel van de levengevende boom van het kruis van de Heer
2. Doornen uit een doornenkroon
3. Spijker (een van de spijkers waarmee de Heiland aan het kruis werd genageld)
4. Titel van het kruis van de Heer. De inscriptie erop is slechts in twee talen bewaard gebleven - Grieks en Latijn. En het deel waar een inscriptie in het Hebreeuws was, werd in stukken uit elkaar gehaald.
5. De relikwieën (vinger) van de heilige apostel Thomas.

De heiligdommen bevinden zich in het zijaltaar (kapel) van relikwieën, waar een lange gang naar toe leidt, links van het hoofdaltaar.

In de kerk zelf, onder de hoofdtroon, rusten de relieken van de monnik Martelaar Anastasius van Perzië en de Hieromartyr Caesarea de diaken.

In de crypte, gewijd aan de heilige koningin Helena, wordt onder de marmeren vloer de aarde bewaard die Sint-Helena van Golgotha ​​heeft meegebracht.

Tempel van St. Alexis, Gods man
Deze tempel ligt op de Aventijnheuvel. Onder de troon bevinden zich de relieken van Sint-Alexis, de man van God en de heilige martelaar Bonifatius. Je kunt ze benaderen en je hand door het rooster strekken, een klein pictogram of rozenkrans bevestigen.
Ook in deze tempel is er een trap en een waterput van het huis van St. Alexis.

Tempel van de Heilige Martelaar Clemens, paus
Deze tempel werd aan het begin van de 12e eeuw gebouwd op de plaats van het huis waar de heilige Clemens woonde. De relieken van de heilige, evenals de rechterhand van de heilige martelaar Ignatius de Goddrager, rusten onder het hoofdaltaar van deze kerk; men kan ze niet vereren. Rechts van het hoofdaltaar, in een kleine kapel gewijd aan de heiligen Cyrillus en Methodius, liggen de relieken van de heilige Cyrillus begraven onder de troon.

Er is nog steeds een ondergrondse oude tempel uit de 5e eeuw, die nu een museum herbergt.

Tempel van de Twaalf Apostelen
Deze tempel werd oorspronkelijk gesticht door Sint Constantijn, maar werd later herbouwd. De huidige tempel werd gebouwd in 1871. De relieken van de Heilige Martelaar Eugenia rusten hier (in het derde gangpad aan de rechterkant). En in de lagere kerk onder de troon bevinden zich de relieken van de heilige apostelen Philip en Jacob Alfeyev.

In de tempel "Altaar van de Hemel"

Capitool heuvel. Tempel "Altaar van de Hemel"
De tempel in de naam van de moeder van God "Het hemelse altaar" werd in de 6e eeuw gesticht op de top van de Capitol Hill. Het kreeg zijn moderne uitstraling in 1348. In deze tempel bevindt zich een groot deel van de relieken van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Koningin Helena. En ook de oude wonderbaarlijke icoon van de Moeder van God, die toebehoorde aan de Byzantijnse keizers. Helaas is het onmogelijk om je aan deze heiligdommen te houden.

Mamertijnse kerker
Deze kerker bevindt zich in de buurt van Capitol Hill. Het was een gevangenis voor staatsmisdadigers. De heilige apostelen Petrus en Paulus, evenals vele christelijke martelaren, werden hier ook bewaard.

Catacomben
Als je in contact wilt komen met de geest van de vroegchristelijke tijd, bezoek dan zeker de catacomben.

Aanvankelijk hadden christenen geen eigen begraafplaatsen en begroeven ze hun broeders en zusters in geloof op gemeenschappelijke begraafplaatsen of in die graven en necropolissen die sommige van de nobele Romeinen die in Christus geloofden, hadden. Maar geleidelijk, om verschillende redenen, begonnen christenen ondergrondse necropolissen te schikken, die catacomben werden genoemd. Meestal bevonden ze zich in de buitenwijken van Rome langs de hoofdwegen - Appian, Salarian en anderen. Elk van deze ondergrondse begraafplaatsen had zijn eigen naam - meestal naar de naam van de landeigenaar of weldoener. In de catacomben hoefden christenen niet bang te zijn voor de ontheiliging van graven door heidenen, en ze hadden ook de gelegenheid om de liturgie te vieren op de relieken van de martelaren die hier begraven liggen. Hier konden ze samenkomen voor gezamenlijk gebed en de symbolen van hun gemeenschappelijk geloof gebruiken.

Er zijn verschillende standpunten over de vraag of de catacomben werden gebruikt als toevluchtsoord, waar de vroege christenen zich verstopten voor vervolging. Officieel onderzoek weerlegt het idee dat christenen in de catacomben leefden en zich verstopten voor vervolging. Catacomben zijn enorme ondergrondse begraafplaatsen waar soms de liturgie werd gevierd. Hedendaagse literatuur en cinema hebben het tegenovergestelde beeld gecreëerd. Maar misschien ligt de waarheid ergens tussenin. Aangezien in het leven van de heilige martelaar Cicilia (Cecilia) en met haar de martelaren Valeriaan, Tivurtius en Maximus (hun nagedachtenis wordt gevierd op 22 november), vinden we de volgende getuigenis: “Valeriaan ging op de Via Appia, in overeenstemming met de woorden van zijn verloofde, en ontmoette bedelaars die heilige Cicilia ze was goed bekend, omdat ze hen vaak aalmoezen gaf: ze brachten hem naar bisschop Urvan, die zich verstopte voor de vervolgers in graven, grotten en verwoeste arme tempels. " [Sint Demetrius van Rostov. Levens van de heiligen. november]

In de IVe eeuw, toen de vervolging van christenen stopte, ter ere van de nagedachtenis van de martelaren die hier in groten getale werden begraven, gingen de gelovigen door met het begraven van hun doden in de catacomben. Met de toename van het aantal christenen zijn sommige catacomben (St. Callistus, Domitilla, Priscilla) enorm in omvang toegenomen.

Wat zijn deze oude necropolissen? Het is lang galerijen gegraven in zachte tufsteen (een soort vulkanisch gesteente). Ze hadden maximaal vier verdiepingen. De maximale diepte bereikte meer dan 20 meter. De hoogte van de galerijen varieert van minimaal 2 meter 20 cm tot maximaal 8 meter. De graven in de hoogste rangen zijn ouder. In de loop van de tijd kregen de galerijen de vorm van een netwerk, kilometer na kilometer uitgebreid en daardoor veranderd in labyrinten. De catacomben van St. Callistus hebben bijvoorbeeld drie verdiepingen. En hun lengte, als ze van begin tot eind worden ingezet, zal bijna 20 km zijn. Er zijn daar heel veel graven, misschien een half miljoen.

Soorten graven in de catacomben.
Niches... Het meest voorkomende type begrafenis is in nissen die in rijen in de muren van galerijen zijn uitgehouwen. De lichamen werden in kleine nissen zonder doodskist geplaatst, in linnen gewikkeld. Na de begrafenis werden de graven bedekt met platen, bakstenen of dunne platen marmer. Meestal werd er een lamp voor het graf geplaatst. Er zijn veel anonieme, niet-ondertekende graven onder deze graven.

Gewelfde graven, crypten... Dit zijn mooiere graven die veel voorkomen in de 3e en 4e eeuw. Letterlijk is een crypte een tombe met een boog erboven. Dergelijke begrafenissen kunnen zowel één persoon als een hele familie bevatten.

Sarcofagen. Een sarcofaag is een kist gemaakt van marmer of steen. Dit type begrafenis was relatief zeldzaam in de catacomben vanwege de hoge kosten. Christelijke sarcofagen waren aan één kant uitgehouwen (soms aan alle vier de kanten) en er waren taferelen afgebeeld die gewoonlijk uit de Bijbel kwamen.

ligboxen. In de catacomben vind je veel kleine kamers die cabines worden genoemd. Ze hebben de vorm van een vierkant of veelhoek met kolommen versierd met kruisen.

crypten. Crypten zijn kleine ondergrondse kapellen versierd met fresco's, mozaïeken en architectonische elementen. De crypten herbergden de graven van een of meer martelaren of heiligen.

De meest voorkomende symbolen afgebeeld in de catacomben.
De eerste christenen beeldden verschillende symbolen af ​​op de muren van hokjes of sneden ze op grafstenen. Dit zijn enkele van de tekens waarmee de auteur religieuze waarheden wilde overbrengen. Hier zijn er een paar:

Een vis Grieks woord voor Ichthis (IXΘYC). Verticaal geschreven, de letters van dit woord zijn een vorm van een acroniem, d.w.z. waarbij elke letter de beginletter is van een ander woord.
Een vis:
ik Jezus
X Χριστος Christus
Θεου van God
Y Υίός zoon
C Сωτήρ Verlosser

Monogram van Christus. Dit is een compositie van twee symbolen van het Griekse alfabet X en P (de eerste letters van het Griekse woord "Christus"), boven elkaar geplaatst of elkaar kruisend.

Alfa en Omega (A - Ω). Dit zijn de eerste en laatste letters van het Griekse alfabet. Ze bedoelen dat Christus het begin en het einde van alles is. ("Ik ben Alfa en Omega, begin en einde ...")

Anker. Het symbool betekent de christelijke hoop op redding.

Pauw. Het symbool van de onsterfelijkheid van de ziel.

Palm en kroon. Ze praten over de overwinning en de beloning die God na de dood voor christenen heeft bereid.

Een vat gevuld met water. Het betekent een ziel in het paradijs die de dorst lest, d.w.z. nadenken over God.

Schip en vuurtoren. Ze symboliseren het leven van christenen als een beweging voorwaarts naar de haven van verlossing, d.w.z. naar de lucht.

Pelikaan- een symbool van zelfopoffering (vertegenwoordigt een symbool van onbaatzuchtige ouderlijke liefde: men geloofde dat hij zijn eigen borst scheurt met zijn snavel en hongerige kuikens voedt met bloed. Vroegchristelijke schrijvers vergeleken een pelikaan die zijn kroost voedde met zijn vlees en bloed met Jezus Christus, die Zijn bloed vergoot voor de redding van de mensheid).

Feniks... Phoenix is ​​​​een mythologische vogel uit de oudheid. Volgens de overtuigingen van de oude volkeren (Egyptenaren) verbrandde deze vogel zichzelf om de 500 jaar en werd opnieuw herboren uit de as. Sommige christelijke schrijvers noemen het ook, bijvoorbeeld de heilige martelaar Clemens van Rome, de heilige Cyrillus van Jeruzalem en anderen, die in de heidense legende erover een bewijs zagen dat de heidenen geloofden in de mogelijkheid van de opstanding van het lichaam. Op oude christelijke monumenten kun je de afbeelding van de feniks vinden als een afbeelding van onsterfelijkheid.

Overheersende thema's in vroegchristelijke kunst
De fundamentele basis van de vroegchristelijke kunst is Christus de Verlosser en de ziel in de goddelijke wereld. De Goede Herder en Oranta waren de belangrijkste thema's van de iconografie van de eerste eeuwen.

De goede herder. Het beeld van de Goede Herder wordt het vaakst gevonden op de oude begraafplaatsen van Rome - zowel in tekeningen als op sarcofagen of op grafstenen. De betekenis van deze compositie is duidelijk: de Goede Herder betekent Christus de Verlosser en het schaap symboliseert de ziel die door Hem is gered.

Dit is de figuur van een biddende man met zijn handen naar de hemel geheven.

Scènes uit het Oude Testament werden afgebeeld - Adam en Eva na de zondeval, de ark van Noach, het offer van Abraham, Daniël in de kuil met leeuwen, drie jongeren in Babylon.

Uit het Nieuwe Testament - Christologische taferelen - kribbe, doop van de Verlosser, Zijn wonderen (genezing van de verlamde, genezing van de blinde man, opstanding van Lazarus, genezing van een bloedende vrouw), taferelen van de Eucharistie, taferelen van het Lijden van de Heer.

Ook afgebeeld zijn scènes die verband houden met de apostelen, martelaren. Naast bijbelse episodes beeldden christenen ook allegorische figuren, taferelen uit het dagelijks leven, ornamenten, bloemen af.

Aan het begin van de vijfde eeuw stopten de begrafenissen in de catacomben. Ze werden lange tijd als tempel gebruikt. Veel pelgrims kwamen hier samen om te bidden bij de relieken van de martelaren. Maar in de VIII-IX eeuw werden de relieken van de martelaren overgebracht naar tempels op de grond, en de catacomben zelf waren verlaten en werden vergeten. Vernietiging van materiaal en vegetatie verduisterde de ingangen. En al snel was de locatie van de meeste heiligdommen en begraafplaatsen verloren. Niet alleen werd de exacte locatie van de ondergrondse begraafplaatsen vergeten, maar zelfs hun namen raakten in de war. Na een lange vergetelheid werden de catacomben als het ware herontdekt en onderwerp van studie door de archeoloog Antonio Bosio (1575-1629). Maar na zijn dood werden ondergrondse begraafplaatsen erg beschadigd door mensen die begraafplaatsen begonnen te openen en te plunderen. Ze verkochten iets, gebruikten iets als bouwmateriaal. Pas in de 19e eeuw begon systematisch werk aan het wetenschappelijk onderzoek en het behoud van de catacomben. In 1852 richtte paus Pius IX de Commissie voor Heilige Archeologie op. En in 1925 richtte Pius XI het "Pauselijk Instituut voor Christelijke Archeologie" op.

Catacomben van Sint Callistus bevinden zich aan de oude Via Appia, die van Rome naar Zuid-Italië leidde. Ze kregen hun naam van de heilige martelaar paus Callistus (217-222), die veel deed om deze ondergrondse begraafplaatsen uit te rusten. Ze bevinden zich niet ver van het kerkje "Domini, quo vadis?" - "Heer, waar gaat u heen?" aan de kant van de oude Via Appia. Volgens de legende verscheen de Heiland op deze plaats aan de apostel Petrus. Dit is de eerste officiële christelijke begraafplaats in Rome. De catacomben van Sint Callistus waren de begraafplaats van pausen in de derde eeuw (in de crypte van de pausen). Deze crypte deed ook dienst als kerk voor christenen. Ook hier werd de heilige martelaar Kikiliya (Cecilia) begraven - in de crypte, die haar naam kreeg. Haar lichaam werd gelegd waar haar standbeeld nu is. Later werd het overgebracht naar een tempel gewijd aan de heilige. De crypte werd herhaaldelijk versierd met mozaïeken en fresco's.

Catacomben van Sint Sebastiaan bevinden zich in de buurt van de catacomben van St. Callistus. Ze zijn vernoemd naar de heilige martelaar die hier werd begraven. Later werd door keizer Constantijn in 320 een tempel over de catacomben gebouwd ter ere van de heilige martelaar Sebastiaan, in deze tempel rusten de relieken van de heilige onder het hoofdaltaar. In het rechter zijaltaar bevindt zich een steen met de voetafdrukken van de Heiland, genomen van de plaats waar de Heer aan de apostel Petrus verscheen. In de catacomben van St. Sebastiaan rustten oorspronkelijk de relieken van de heilige apostelen Petrus en Paulus, in een van de grotten is een inscriptie: "Wie u ook zoekt naar de namen van Petrus en Paulus, u moet weten dat de heiligen rustten hier."

Er zijn andere catacomben in Rome - de catacomben van Domitilla (op de Via Appia), de Martelaar Agnia (op de Noometan-weg), de Kalepodia-catacomben (op de Aureliaanse weg) en andere.

Venetië - deze geweldige stad aan het water - werd volgens de legende gesticht op 25 maart 421 op het feest van de Aankondiging van de Allerheiligste Theotokos. Op deze archipel ontstonden spontane nederzettingen, mogelijk al voor de geboorte van Christus. De historisch gedocumenteerde vestiging van de eilanden wordt echter geassocieerd met de hervestiging van vluchtelingen van het vasteland naar de eilanden, op de vlucht voor buitenlandse aanvallen. En niemand had toen kunnen vermoeden dat de bewoners van de omliggende nederzettingen op het vasteland, die in paniek naar de half overstroomde eilandjes vluchtten, de basis zouden leggen voor een machtige staat. Door zijn geografische ligging, evenals het beleid van de autoriteiten van Venetië, heeft het de naam "brug tussen Oost en West" veiliggesteld. Gedurende verschillende eeuwen was Venetië, zelfs tijdens het verval van zijn staatsmacht, de culturele hoofdstad van Europa.

Venetië staat op larikspalen die in de kleigrond van de eilanden zijn gedreven. Op bepaalde tijden van het jaar treedt het "hoogwater" -effect op wanneer het water stijgt en de straten van de stad onder water komen te staan. Tegelijkertijd met dit fenomeen zinken de eilanden van de lagune langzaam onder water, gemiddeld 1 cm per 10 jaar.

De bloeitijd van de Venetiaanse Republiek begon met de Vierde Kruistocht, toen Byzantium werd veroverd en geplunderd, wat de Venetianen een ongekende materiële verrijking bracht. Tegelijkertijd werden er een groot aantal heiligdommen uit Byzantium gehaald. Echter, toen de Republiek viel, veroverd door de troepen van Napoleon, waren er al veel heiligdommen gestolen uit Venetië door de Fransen, en velen werden gewoon geschonden en weggegooid, aangezien Napoleon vooral geïnteresseerd was in materiële schatten.

De Venetianen vereren de Allerheiligste Theotokos als hun hemelse beschermheren, en niet te vergeten dat de stad werd gesticht op het Feest van de Aankondiging, evenals de heilige apostel en evangelist Marcus, die volgens de legende deze plaatsen in 52 bezocht met een preek over Christus. Het symbool van Venetië en de Italiaanse regio Veneto is de gevleugelde leeuw - het beeld van de heilige evangelist Marcus.

In termen van het aantal christelijke heiligdommen is Venetië de tweede stad in Italië na Rome.

Verering van de Allerheiligste Theotokos
In Venetië zijn er minstens 20 kerken gewijd aan de Allerheiligste Theotokos. Er zijn ook veel iconen van de Theotokos van het oude schrift. In de regel hebben kerken gewijd aan de Allerheiligste Theotokos minstens één oud icoon van Haar. In de Middeleeuwen was het gebruikelijk om op de muren van huizen capitelia ("capitello" - straatpictogramkast) te plaatsen, waar iconen werden geplaatst. Nu is de enige dergelijke icoon bewaard gebleven op de buitenmuur van het huis (dankzij de tussenkomst van de Griekse gemeenschap), en beeldjes van de Maagd of Antonius van Padua worden in de hoofdsteden geplaatst.

Kathedraal van heilige apostel mark
De kathedraal van St. Mark is de belangrijkste kathedraal van Venetië, met een groot aantal heiligdommen. De relieken van de apostel Marcus - de patroonheilige van Venetië - vormen het spirituele centrum van de stad. De kathedraal zelf is een ware kroniek van de kerkelijke en burgerlijke geschiedenis van Venetië. De kathedraal werd gebouwd naar het model van de Kathedraal van de Twaalf Apostelen in Constantinopel. De tempel is erg oud, maar hij werd voortdurend voltooid, er werden veranderingen en toevoegingen aangebracht aan het interieur en de inrichting. Als gevolg hiervan heeft de kathedraal elementen van verschillende stijlen en tijdperken in de decoratie. Naast de oude Byzantijnse traditie kent de basiliek een breed scala aan latere stijlen zoals gotiek en renaissance.

Veel dat hier nu te zien is, is door de kruisvaarders uit Constantinopel gestolen. Marmeren zuilen, Byzantijnse bas-reliëfplaten en nog veel meer.

De San Marco-kathedraal staat vol met mozaïeken. Ze bevinden zich zowel op de gevel als in de kathedraal. Hun oppervlakte beslaat een totale oppervlakte van 4240 m2. In de ruimte van deze verbazingwekkend mooie mozaïeken tegen een gouden achtergrond, bevindt een persoon zich in een andere dimensie. Veel mozaïeken zijn georganiseerd in thematische cycli.

De vloermozaïeken van de kathedraal dateren uit de 12e eeuw.

De relieken van de heilige apostel Marcus rusten onder het hoofdaltaar van de kathedraal. Soms mogen orthodoxe pelgrims ze kussen.

Achter de troon bevindt zich de kostbare iconostase van de Pala d "Oro. (Pala - van het Latijnse palla - eigenlijk," gordijn "," gordijn "). Dit is een wereldberoemd meesterwerk van Byzantijnse kunst, maar voor de orthodoxe zijn waarde , vooral in de veelheid van oude gebeden iconen De iconostase is gemaakt van hout bedekt met zilveren platen en bedekt met vergulding, versierd met email en veel edelstenen (1927 stenen), die overeenkomen met de twaalf soorten stenen die in de fundering zijn gelegd van het hemelse Jeruzalem volgens de Openbaring van Johannes de Theoloog: parels, granaten, amethisten, saffieren, smaragden, robijnen, topazen, enz. In 1957 werd een speciale axiale structuur gemaakt, waardoor de iconostase erop kan worden gedraaid. er wordt een bepaalde vergoeding in rekening gebracht.

In de noordelijke vleugel van de kathedraal is er een zijaltaar (kapel) gewijd aan de Allerheiligste Theotokos, waarin Haar vereerde beeld van Nicopeia zich bevindt (XI-XII eeuw). Deze icoon werd door de kruisvaarders uit Constantinopel gehaald. Niet ver van dit icoon is er nog een vereerd beeld van de Allerheiligste Theotokos, Odigitria.

Zijn relieken rusten in de kapel van St. Isidorus van Kyos.

In de kathedraal van St. Mark kun je ook verschillende bas-reliëfbeelden van de Maagd van Oranta zien. Ze werden allemaal uit Constantinopel gehaald, waar ze op de muren werden geplaatst en dienden als bronnen van heilig water. Deze afbeelding lijkt op de iconen "Unbreakable Wall" en "Life-Giving Source". Alle bas-reliëfs dateren uit de X-XII eeuw. Vier ervan zijn gesneden uit een zeer waardevolle marmersoort (Proconessian). We eren in het bijzonder het bas-reliëf van Orant in het linkerschip naast de westelijke muur bij de linker zijuitgang van de tempel. Deze afbeelding is de oudste van allemaal en dateert uit de 10e eeuw. Dit beeld kreeg de naam "De Maagd van Genade" (Madonna della Grazia). De gaten in de bas-reliëfs waardoor ooit heilig water stroomde in Constantinopel, werden in Venetië bedekt met cement.

De rijkste verzameling heiligdommen en heilige voorwerpen wordt bewaard in de schatkamer (Tesoro) van de San Marco-kathedraal. Er zijn hier meer dan honderd relikwieën met relikwieën. Bijna alles werd door de kruisvaarders uit Byzantium en het Heilige Land gehaald. De schatkamer bestaat uit drie delen: het heiligdom (santuario), de pre-schatkamer (antitesoro) en de eigenlijke schatkamer (tesoro). Het eerste deel, het heiligdom, bevindt zich links van de ingang en is een kleine kapel, langs de muren waarvan glazen nissen zijn gerangschikt, gevuld met reliekhouders en verschillende heiligdommen. De schatkamer zelf, gelegen aan de rechterkant, bevat voornamelijk kostbare kostbaarheden. Dit is een unieke verzameling oudheden, voornamelijk geëxporteerd vanuit het orthodoxe oosten. De schatkamer bevat 283 kunstwerken. Deze voorwerpen zijn voornamelijk afkomstig uit de keizerlijke schatkist en uit de sacristie van de Hagia Sophia. Een van de belangrijkste voorwerpen die hier worden bewaard, is de ark met een deel van de levengevende boom van het kruis van de Heer. Ook worden hier oude iconen geplaatst.

Tempel van de heilige rechtvaardige Zacharia
De tempel en het benedictijnenklooster ter ere van de heilige profeet Zacharia werden gesticht in de 7e eeuw. De tempel en het klooster stonden onder het speciale beschermheerschap van de Venetiaanse heersers (doges) en waren hun eerste graftombe. Rechts van de ingang boven het altaar van het zijaltaar bevinden zich de relieken van St. Athanasius de Grote (direct boven het altaar in een marmeren reliekschrijn) en net boven de relieken van de Heilige Profeet Zacharia. Je kunt je niet hechten aan de relikwieën.

Kerk van de Heilige Martelaar Julian
Deze tempel is opgedragen aan de heilige martelaar Julianus van Antinois, die zeer vereerd werd in Venetië. De tempel werd gesticht in 829, maar werd later herbouwd. Het kreeg zijn moderne uitstraling in 1553. In deze tempel rusten de relieken van de monnik Paulus van Thebe, ze bevinden zich boven het hoofdaltaar in een marmeren reliekschrijn, en Sint Herman, patriarch van Constantinopel (overgebracht uit de Romeinse catacomben) - in het hoofdaltaar. Je kunt je er niet aan hechten.

Kerk van Christus de Verlosser
Deze oude tempel werd gesticht in de allereerste jaren van de Venetiaanse Republiek. Daarna werd het herbouwd en kreeg het in de 17e eeuw zijn moderne uitstraling. Hier rusten de relieken van de heilige grote martelaar Theodore Stratilates - over de troon van de rechter zijkapel en het hoofd van de heilige rechtvaardige Anna - in de sacristie. De relikwieën zijn niet beschikbaar voor aanbidding.

Kerk van de Heilige Maagd Maria "Mooi" (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Volgens de legende gaf de Allerheiligste Theotokos zelf het bevel over de bouw van deze tempel, terwijl hij verscheen aan bisschop Magnus.
Tempel heiligdommen:
1. De icoon van de Allerheiligste Theotokos "Troost" of "Letan", geschreven in de 16e eeuw door een Griekse iconenschilder en zeer vereerd in Venetië.
2. De relikwieën van de monnik Maria, die Marina werd genoemd (de monnik Maria van Bithynië), die ook zeer vereerd wordt in Venetië.

In deze oude basiliek (IV eeuw, moderne uitstraling - XV eeuw), gelegen nabij de dijk, zijn er veel heiligdommen. In deze tempel werd de beroemde componist Antonio Vivaldi (4 maart 1678) gedoopt, zijn huis staat vlakbij.
Tempel heiligdommen:
1. De onvergankelijke relikwieën van St. Johannes de Barmhartige. Bovendien werd niet alleen het lichaam van de heilige onvergankelijk gemaakt, maar de kleding waarin hij werd begraven, verloor de helderheid van kleuren niet. De relieken rusten in een marmeren reliekschrijn onder glas in de tweede kapel aan de rechterkant van de ingang van de tempel.
2. Een deel van de relikwieën van St. Johannes de Doper (ribbeen) - bewaard in het altaar en kan naar buiten worden gebracht voor aanbidding.
3. Verschillende doornen van de doornenkroon van de Heiland. De doornenkroon van de Heiland werd oorspronkelijk naar Italië geëxporteerd en kwam toen pas naar Frankrijk. Daarom worden in Italië afzonderlijke doornen op verschillende plaatsen bewaard.
4. Een deel van de levengevende boom van het kruis van de Heer.
5. Kruis van de monnik Sava de geheiligde. Deeltjes van de levengevende boom van het kruis van de Heer worden in het kruis gestoken. De relieken van Sint Sava werden ooit uit Palestina gehaald en verbleven lange tijd in Venetië, in deze tempel. Daarna werden de relikwieën teruggebracht naar het Heilige Land, maar ze verlieten het kruis.
6. De hand van de heilige martelaar Polycarpus van Smyrna bevindt zich in de muur van het hoofdaltaar (ontoegankelijk voor aanbidding).
7. Een deel van de relikwieën van de heilige apostel Andreas de Eerstgenoemde - in de muur van het hoofdaltaar (de relieken zijn ontoegankelijk voor aanbidding).
8. Icoon van de Allerheiligste Theotokos van Nicopeia (midden 16e eeuw).
9. Orthodox icoon van de Allerheiligste Theotokos Hodegetria (17e eeuw).
10. Orthodox icoon van St. Nicholas the Wonderworker met zijn leven (17e eeuw).

De heiligdommen van deze tempel (behalve de relikwieën van de heilige martelaren Polycarpus en St. Andreas) zijn beschikbaar voor aanbidding op afspraak met de pastoor.

Griekse tempel van de grote martelaar George de Overwinnaar
Dit is een orthodoxe Griekse kerk, die lange tijd de enige orthodoxe kerk in Venetië was. Het werd gebouwd in de 16e eeuw. Na de val van Constantinopel in 1453 groeide de Griekse diaspora in Venetië aanzienlijk (aangezien veel Grieken gedwongen werden naar Italië te vluchten), en werd het noodzakelijk om een ​​eigen tempel te hebben. De orthodoxe gemeenschap in Venetië was echter lange tijd sterk afhankelijk van de katholieke kerk, die voortdurend probeerde de Grieken tot vereniging te overtuigen. Ten slotte werd toestemming verkregen om hun eigen tempel te bouwen, en in 1573 werd deze ingewijd. En in 1577 werd de jurisdictie van het Oecumenisch Patriarchaat over de orthodoxe gemeenschap van Venetië erkend. Deze tempel zorgde lange tijd voor alle orthodoxe christenen die in Venetië woonden. Russische tsaren bezochten hem ook. Er zijn veel heiligdommen in deze tempel:
1. Rechterhand van Sint Basilius de Grote, die ooit toebehoorde aan keizer Michael Palaeologus.
2. Een deel van de relikwieën van de grote martelaar George de Overwinnaar.
3. De wonderbaarlijke icoon van de Heiland in de iconostase.
4. De wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods Hodegetria in de iconostase,
5. De vereerde icoon van de Grote Martelaar George in de iconostase.

De heilige relikwieën worden naar buiten gebracht voor aanbidding op afspraak met de geestelijkheid van de tempel.

Russisch-orthodoxe gemeenschap in Venetië. De komst van de heilige mirre dragende vrouwen
Gedurende vele jaren, sinds de 13e eeuw, hadden Rusland en Venetië handels- en staatscontacten. Maar er was hier bijna nooit een Russische kerk. In 1783 werd bij de Russische ambassade een huiskerk gebouwd ter ere van de heilige apostelen Petrus en Paulus, maar met de val van de Venetiaanse Republiek in 1797 werden zowel de ambassade als de kerk opgeheven.

In oktober 2002 werd in Venetië een Russisch-orthodoxe gemeenschap opgericht en werd een abt aangesteld. Een paar maanden later ontving de parochie een oude kerk (XI eeuw) voor de diensten van de onthoofding van Johannes de Doper. De parochie van heilige mirredragers viert regelmatig kerkdiensten, voedt de Russische gemeenschap in Venetië en omgeving, voert educatieve activiteiten uit, heeft een eigen website, en de rector, priester Alexy Yastrebov, heeft onlangs een prachtige boekgids over het orthodoxe Venetië gepubliceerd , wat een onmisbare hulp is voor pelgrims. Op de dagen van de herdenking van de heiligen, wier relieken in Venetië rusten, worden in deze heiligdommen meestal gebeden opgedragen vanwege de hooghartigheid van de katholieke autoriteiten.

Materiaal voorbereid Tatiana Radynova
Publicatiedatum: juni 2011

De orthodoxe parochie van St. Ambrosius van de Mediolan in Milaan (Milaan is het centrum van de regio Lombardije in Noord-Italië), gelegen in de San Vito al Pasquirolo-tempel, niet ver van de majestueuze Duomo-kathedraal, is elke dag open. Serveer hier dagelijks. Bovendien worden er regelmatig diensten gehouden op andere plaatsen waar de relieken van de vereerde heiligen worden bewaard.

Het parochieleven weerspiegelt de missionaire gave en het harde werk van de abt. Mensen waren in staat om een ​​sterke gemeenschap te creëren die doordrongen was van een geest van wederzijdse hulp en ondersteuning. De Oekraïense diaspora in Milaan staat ook onder de geestelijke verzorging van pater Ambrosius. Ons gesprek met de rector van de kerk, Archimandrite Ambrose (Makar), gaat over hoe onze landgenoten in Italië leven, de eigenaardigheden van het parochieleven van de diaspora, zijn hoop en lot.

- Vader, u dient in Italië. Hoe ben je daar gekomen en waarom?

“Het gebeurde onverwacht, voordat ik nooit had gedacht dat ik in Italië zou dienen. Ik dacht dat ik de hele tijd in de Lavra, het seminarie, de academie zou doorbrengen, ik dacht dat de bediening van de vice-rector van de Kiev Theologische Academie genoeg voor me was, er was veel werk. Maar onverwacht stelde metropoliet Vladimir voor dat ik naar Italië zou gaan. Ik stemde er graag mee in, en door de beslissing van de Heilige Synode van de UOC, door het decreet van Patriarch Alexy, werd ik naar dit ministerie gestuurd.

- Had je twijfels, omdat het niet zo gemakkelijk is om naar een onbekende plek te vertrekken, een dierbare achter te laten? ..

- Ik kende Italië, woonde daar, nam deel aan conferenties, daarom kreeg ik zo'n aanbod. Eigenlijk twijfelde ik er niet aan dat deze beslissing juist was, want ik wist hoe moeilijk het was voor de orthodoxe diaspora in Italië, ik was me ervan bewust dat daar veel werk was, ik nam de zegen graag aan en vertrok.

- En hoe werd je daar ontvangen?

- Toen ik naar de conferentie in Italië kwam, nam ik deel aan het leven van de orthodoxe gemeenschap van Milaan, bij de vorming van de parochie. Ze kenden me daar. De huidige Zijne Heiligheid Patriarch Kirill was in die tijd metropoliet van het bisdom Smolensk, manager van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen, mijn professor, hij doceerde tijdens mijn postdoctorale studies in de jaren tachtig. En toen hij vroeg waar ik heen kon, zei ik dat ik, afgezien van de Milanese gemeenschap, geen andere ken. Bij mijn aankomst in Milaan nam ook Vladyka Innokenty dit aanbod graag aan en benoemde mij tot abt. Ik dien daar nog steeds. Maar hij leidde eerder ook diensten in een andere parochie van de Russisch-orthodoxe kerk in Milaan - Sts. Sergius van Radonezh, Serafim van Sarov en martelaar. Vincent toen we nog geen tempel hadden.

Processie met de Heilige Lijkwade op Goede Vrijdag

- Er zijn zoveel orthodoxe gelovigen in Milaan dat er behoefte is aan een tweede parochie?

- Er zijn veel van onze landgenoten in Italië: sommigen vinden met succes werk, anderen krijgen een baan waar ze maar willen, anderen zwerven rond. Er zijn hier volop kansen en daarom komen de meeste mensen naar dit land om te werken. Meer dan 600 duizend Oekraïners leven legaal en illegaal in Italië.

- Uw parochie in Milaan bestaat voornamelijk uit leden van de diaspora. Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen het parochieleven hier en in Italië, u hebt tenslotte hier en daar vele jaren gediend?

- Onze parochie bestaat uit moderne gelovigen uit verschillende landen van de voormalige Sovjet-Unie - Rusland, Oekraïne, Wit-Rusland, Moldavië. Het enige verschil is dat de parochianen hun eigen tradities hebben.

Er waren geen bijzondere moeilijkheden. Gewoonlijk wordt een diaspora-parochie opgericht met zijn eigen lokale tradities, en we hebben er veel van. Aan de ene kant was het gemakkelijk, omdat ik in al deze landen ben geweest, maar toch was het nodig om al deze functies te verzamelen. Dat is de specificiteit van onze parochie. Allereerst zijn parochianen verenigd door de folk spirituele tradities van het vieren van de geboorte van Christus en Pasen.

“Ze dienen elke dag in de kerk. Zijn er veel geestelijken in de parochie?

- Ik word geholpen door priesters die constant met mij dienen. Ik nodig ook degenen uit die in de buurt van onze parochie wonen. We houden dagelijkse diensten, rekening houdend met de eigenaardigheden van het werk en leven van de diaspora, de behoeften van gelovigen. Sommige parochianen mogen bijvoorbeeld alleen in het midden van de week de diensten bijwonen.

Kinderen zingen "I Believe" in het Italiaans

- In welke taal is de dienst?

- Aangezien onze kudde uit vier nationaliteiten bestaat - Russisch, Oekraïens, Wit-Russisch en Moldavisch - wordt een deel van de dienst uitgevoerd in de Moldavische taal, een deel - in het Italiaans, worden de Apostolische Lezingen en het Evangelie in het Oekraïens voorgelezen. Wij, als multinationale gemeenschap, proberen de tradities van onze parochianen in stand te houden, die van invloed zijn op het leven van de parochie en vooral op de viering van de feestdagen. Trouwens, op vakanties, toneelvoorstellingen voor kinderen - Kerstmis, Pasen ...

- Wat is de vakantiekalender in uw gemeente?

- Juliaan. We denken er niet eens aan om volgens een andere kalender te leven, omdat iedereen verbonden is met hun land, met hun familieleden, met hun huis ...

- Je hebt een zondagsschool voor kinderen, voor volwassenen worden er ontmoetingen met jongeren gehouden. Alle leeftijdsgroepen doen mee. Wie is de organisator?

- Ik en mijn assistenten. We hebben twee groepen: kinderen en jongeren. We ontmoeten jongeren zonder uitzondering één keer per week, of zelfs twee keer, op dinsdagavond - constant, evenals op zondag.

We hebben nog een goede traditie - om liefdadigheidsdiners te organiseren voor iedereen die op zondag naar de kerkdiensten komt, om te communiceren, om elkaar te helpen. Alle mensen moeten hun banden aanhalen en daar proberen wij natuurlijk aan bij te dragen. Jongeren communiceren niet alleen met elkaar, maar ook met ongelovigen, buren, kennissen, collega's, klasgenoten en klasgenoten, dus het kan lastig zijn als er geen gelijkgestemden zijn. We streven naar een vriendelijke communicatieomgeving tussen parochianen. We hebben ook ouderbijeenkomsten, waar we communiceren en overleggen. Onze gemeenschap leidt 24 uur per dag een bevredigend leven.

- Zijn uw parochianen mensen die voor tijdelijk of permanent werk naar Italië zijn gekomen?

- Nu is het moeilijk te bepalen wie er tijdelijk is aangekomen en wie zich hier al voorgoed heeft gevestigd, omdat velen vaak niet alleen kunnen beslissen: sommigen hebben resoluut besloten te blijven, anderen zijn van plan te vertrekken, maar deze factor maakt voor ons niet uit gemeenschapsleven. Alle gelovigen nemen deel aan de eredienst.

- Onderhouden de parochianen op de een of andere manier relaties met hun familieleden, geliefden die in hun thuisland zijn gebleven?

- Een brandend onderwerp. Velen, die hun familie verlaten, lijden vaak enorm. Natuurlijk is het voor gelovigen gemakkelijker om scheiding, scheiding, te overleven. En van mensen die ver van het geloof zijn, wordt vaak verwacht dat ze hun gezin uit elkaar halen, hun relaties verbreken. Het is belangrijk dat familieleden en vrienden, ook op afstand, met elkaar in contact blijven. En daarom hechten we in onze gemeenschap het grootste belang aan de communicatie van gezinnen, hun eenheid. Ik communiceer met de kinderen van mijn parochianen, met echtgenoten, met echtgenotes over het belang van het bij elkaar houden van het gezin.

- Wat is de status van uw orthodoxe parochie in een katholiek land?

- Italië is het meest "katholieke" land, hier is het Vaticaan en de paus. Maar ik moet zeggen dat de katholieke kerk in Italië erg gastvrij is. We kregen een onbepaalde huur van de tempel (gebruik is gratis, we betalen alleen voor diensten - elektriciteit, water, enz.). Dit is een enorme hulp, het is zelfs moeilijk om ons leven zonder voor te stellen, omdat de gemeenschap groot is en we geen tempel hadden. Daarvoor ontmoetten we elkaar een heel jaar op straat, in parken, op het treinstation, in onze appartementen, akathisten, gebeden, herdenkingsdiensten ... We richtten een vereniging op die het papierwerk overnam.

- U heeft minder problemen dan wij in sommige kerken...

- We waarderen wat moeilijk te bereiken is. Als alles er is, wordt het als vanzelfsprekend beschouwd en wordt wat je bereikt ongelooflijk waardevol.
De gemeenschap leeft als de priester 24 uur per dag bij haar is. Ik blijf vaak 's avonds laat, soms vertrek ik 's ochtends en ga dan terug naar de ochtenddienst. En zo bijna elke dag, maar het is een genot. Het hart van onze gemeenschap is de eucharistische communie, daarom wordt de liturgie elke dag geserveerd, velen ontvangen elke zondag de communie (er zijn ongeveer 200 communiefeesten).

- Dien je ook molebens met akathisten op de relieken van vereerde heiligen in Milaan?

- Dit is ook de specificiteit van ons parochieleven. Toen we geen tempel hadden, zochten we naar een mogelijkheid om waar mogelijk te dienen. Dit initiatief hielp ons om op dinsdag diensten te houden bij de relikwieën van de Martelaar Victor in de basiliek van San Vittore, op woensdag - de Akathist voor de Martelaren Andrian en Natalia bij de relieken van St. Natalia in de basiliek van San Lorenzo (St. Lawrence) in het centrum van Milaan, op donderdag - in St. Ambrosius in de basiliek van San Ambrogio, waar de relieken van St. Ambrosius en de eerste martelaren Gervasius en Protasius, op vrijdag - in de Duomo-kathedraal van de eerste martelaar Gelijk aan de apostelen Thekla, wiens eerlijke hoofd daar is.

Met kinderen in San Ambrogio

Dit is een discipel van de apostel Paulus, een heidense heilige, die, samen met anderen, naar zijn preken luisterde en zo doordrongen was van hen dat ze met de apostel reisde, en toen stuurde hij haar naar Syrië om te prediken, ze zette zijn werk voort .

- Uw parochie helpt zieke kinderen die vanuit Oekraïne en andere voormalige Sovjetrepublieken naar Italië komen voor behandeling. Wat is deze hulp?

- Dit is ook een van de belangrijke en interessante pagina's van onze bediening. Toen ik in Italië aankwam, hoorde ik dat veel kinderen uit Oekraïne, Georgië, Kirgizië en Rusland worden behandeld voor leukemie in de stad Monza, en ik begon ze te bezoeken, de communie te ontvangen en hun de Wet van God te vertellen. Toen we geen tempel hadden, dienden we in de kapel van deze stad. Dit jaar had ik het geluk een man in de regio Zhytomyr te bezoeken die mij bediende en een schijn maakte tijdens de Goddelijke Liturgie in de ziekenhuiskapel in Monza. Nu is hij thuis, hersteld, ik was blij hem te zien.

liefdadigheidsbeurs

Toen ontwikkelde onze bediening zich in veel steden tot zo'n netwerk. En nu organiseren we liefdadigheidsbeurzen en doneren we fondsen aan Oekraïne voor de behandeling van kinderen. We helpen ook vluchtelingen, we sturen veel dingen in de vorm van humanitaire hulp.

- U heeft vele jaren in Kiev-Pechersk Lavra gediend. Mis je haar waarschijnlijk?

- Natuurlijk, ik mis je heel erg. Als ik aankom, voel ik lichtheid, vreugde, alles is vergeten. Totaal andere sensaties. Natuurlijk, Milaan, zijn heiligdommen zijn belangrijk, maar niets kan de Lavra vervangen. Trouwens, onze bezoeken aan heiligdommen in Milaan herinneren de Milanezen zelf aan de rijkdom die ze hebben. De abt in de Basiliek van St. Victor zei: "Het is goed dat u komt en mijn parochianen helpt om van harte te bidden bij het heiligdom."

- Doen er zich conflictsituaties of problemen voor in de omgeving van katholieke parochies?

“Italianen zijn erg gastvrij, meestal welwillend en moedigen de activiteiten van onze parochies aan, die hen helpen het christelijk leven nieuw leven in te blazen. In 2006, toen ik in Italië aankwam, was de tweede bekentenis van het land de islam, en een paar jaar later, dankzij onze diaspora, namen de orthodoxen deze plaats in, waar de katholieken erg blij mee waren. Ze zoeken naar manieren om dichter bij de orthodoxen te komen.

Gesprek met parochianen

De missie van de Orthodoxe Kerk gaat door en ik zeg altijd tegen mijn parochianen: "Vergeet niet dat dit onze missie is, we zijn hier niet toevallig, we zijn geroepen om West-Europa te helpen het hoofd te bieden aan het secularisme." Dit is een heel groot probleem in Europa, mensen verliezen hun geloof, vooral jongeren, kerken lopen leeg, er is niemand om hun geloof door te geven aan kinderen. En waar onze parochies zijn, waar hun leven zich ontwikkelt, getuigen ze daar zelf van.

- Hoe leven onze landgenoten in Italië?

- Het leven in de diaspora is erg moeilijk. Maar gemeenschap in de parochie is heel inspirerend en verlevendigend. Mensen houden contact, helpen elkaar hier en hun naasten thuis.
We maken heel vaak bedevaarten in Italië, naar het Heilige Land, naar Griekenland, naar Frankrijk, we bezoeken ook Oekraïne, Rusland en Moldavië. Het is erg belangrijk voor ons.
Een ander belangrijk aspect van de bediening is het helpen van onze landgenoten in gevangenissen. We mogen op deze plaatsen diensten houden, met gevangenen communiceren en hen helpen.
We bezoeken ook ziekenhuizen waar onze diaspora-bewoners wonen, we helpen ze zoveel we kunnen. Ze verwelkomen ons heel goed, het land is tenslotte religieus, hier behandelen ze de geestelijkheid zeer respectvol.

In het Santa Chiara Cancer Center

Ik zou willen dat in de eerste plaats het leven in Oekraïne bloeide. Het belangrijkste voor ons is de band met het vaderland. Daar zijn ze - we leven, we ademen. En als ze afbreken, is dat heel moeilijk voor ons. Onze hele diaspora bestaat uit landgenoten en daarom zijn we volledig afhankelijk van de ontwikkeling en welvaart van de plaatselijke kerk.

- Als u mij toestaat, een persoonlijke vraag: wanneer bent u monnik geworden?

- Ik dacht erover om een ​​tonsuur te krijgen in de Kiev-Pechersk Lavra, maar sinds ik naar Italië werd gestuurd, nam ik monastieke tonsuur in het buitenland, in Zwitserland, in de skete van de Verheerlijking van het Heilig Kruis. Vladyka Nestor noemde me tijdens de tonsuur ter ere van Sint Ambrosius van Mediolan.

Met biechtvader Hieroschem. Gabriël (Bunge)

De abt van deze skete, Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge), werd mijn geestelijke vader. In Lugano, Zwitserland, is er godzijdank ook een orthodoxe gemeenschap in ontwikkeling.

Geïnterviewd door Elena Golovina

Milaan is de oude naam van de stad Insubria Mediolanum, gesticht in de 5e eeuw. BC, toen de Kelten die daar woonden werden veroverd door de Romeinen. Je kunt je voorstellen hoeveel hij in al die tijd heeft meegemaakt, hoeveel gebeurtenissen hij heeft meegemaakt. De moderne uitstraling van de hoofdstad van Lombardije draagt ​​de stempel van alle bouwstijlen van de voorbije tijdperken.

Het christendom kwam naar Mediolan met de prediking van de heilige apostel Barnabas, die hier de bisschoppelijke troon stichtte. Tijdens de periode van vervolging hebben hier verschillende martelaren voor het geloof geleden, waaronder de heiligen Gervasius en Protasius, Nazarius en Kelsius. De dageraad van het kerkelijk leven van de stad kwam in de 4e eeuw, toen Sint Ambrosius (374-397) bisschop werd. Als groot ijveraar van het christelijk geloof stichtte hij vele kerken en kloosters, begon hij te zoeken naar de relikwieën van martelaren, hield hij vurige preken en bouwde hij een sterke christelijke gemeenschap op in de stad Mediolana. De moderne uitstraling van de stad Milaan is versierd met kerken en basilieken, die verschenen tijdens het bewind van St. Ambrosius.

Piazza Duomo, 16. Open: 07.00-13.00, 16.00-19.00

Op de plaats van oude kerkgebouwen staat de kathedraal, opvallend in zijn architecturale pracht. Overblijfselen van een oude 4e-eeuwse basiliek gewijd aan St. Martelaar Thekla. De huidige kathedraal werd gesticht in 1386 en werd pas in 1813 voltooid.

Als u afdaalt naar de crypte, die zich onder het hoofdaltaar van de kathedraal bevindt, kunt u buigen voor de relikwieën (kleding) van de heilige martelaren Protasius en Gervasius, wiens lichamen werden gevonden door Sint Ambrosius tijdens zijn bisschoppelijk ambt. De kathedraal bevat veel overblijfselen van de martelaren uit de eerste eeuwen van het christendom. Relieken met relikwieën bevinden zich langs de linkerkant van de kathedraal. Een van de spijkers waarmee het meest zuivere lichaam van de Heiland aan het kruis werd genageld, wordt ook bewaard in de kathedraal. Op een dag in november wordt de herinnering aan deze gebeurtenis gevierd en dan wordt de spijker eruit gehaald om de gelovigen te aanbidden.

Piazza S. Ambrogio, 15. Open: 07.30-12.30, 16.00-20.00

De basiliek op deze plek werd tussen 379 en 386 gebouwd door bisschop Ambrosius. De basiliek was de eerste van vijf kerken gesticht door Sint Ambrosius. Op 19 januari 386 werd de basiliek ingewijd ter ere van de heilige martelaren, omdat deze op de plaats van hun begrafenis stond. Onder hen zijn de namen van Saints Vitaly, Valeria, Set, Felix en Victor. Hier werd na de dood van de heilige Ambrosius in 397 zijn lichaam begraven. In de daaropvolgende eeuwen werd de kerk voltooid, nieuwe architectonische onderdelen aangekocht en van binnenuit versierd. Onder het hoofdaltaar bevindt zich een crypte waarin de relieken van de heilige Ambrosius van Mediolana rusten, omringd door de martelaren Gervasius en Protasius (1e eeuw).

Piazza S. Nazaro in Brolo, 5. Open: 08.00-12.30, 16.00-19.00

De kerk van de Heilige Martelaar Nazarius werd gesticht in 382-386. Saint Ambrosius van Mediolana en is gewijd aan de twaalf apostelen, wiens relieken werden bewaard in de kerk, en zijn momenteel in het diocesane museum in de kathedraal. In het hoofdaltaar van de kerk bevindt zich een heiligdom met de relieken van de heilige martelaar Nazarius, die leed tijdens de periode van Nero's vervolging van christenen.

Piazza S. Eustorgio, 1. Open: 07.45-12.30, 16.00-18.00

Basiliek van Sint Eustorgius - Basilica di Sant'Eustorgio

De basiliek van Sint Eustorgius is opgedragen aan de negende bisschop van Milaan, die leefde in de 4e eeuw. - naar Sint Eustorgius. De naam van deze heilige werd bekend vanwege het feit dat hij de zogenaamde meebracht uit Constantinopel. de overblijfselen van de drie wijzen die Christus aanbaden na Zijn geboorte. Deze relikwieën werden in de sarcofaag geplaatst, waarover de basiliek werd opgericht. Na de dood van bisschop Eustorgius werd deze tempel naar hem genoemd.

Elk jaar, op 6 januari, op het feest van Driekoningen, vindt ter herinnering hieraan een feestelijke processie plaats van de kathedraal naar deze tempel.

Het kerkelijk leven van Milaan is nauw verweven met deze tempel. Elke pas gewijde bisschop van Milaan moet een processie maken van deze tempel naar de kathedraal, die de intocht van de Heer in Jeruzalem symboliseert.

In 1162 bracht Friedrich Barbarossa de overblijfselen van de oosterse wijzen naar Keulen, en pas in 1903 slaagde kardinaal Ferrari erin een deel van de relikwieën naar Milaan terug te brengen naar hun oorspronkelijke opslagplaats.

Orthodoxe parochies in Milaan

Parochie van Sint Ambrosius van Mediolana
Rector: Archimandriet Ambrose (Makar)
Adres: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milaan
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
e-mail: [e-mail beveiligd]

Parochie ter ere van de Heiligen Sergius, Serafijnen en Vincent
Abt: Archimandriet Demetrius (Fantini)
Adres: via Giulini, angolo via Porlezza, Milano

Chaadaev heeft een idee: de ondiepere generaties van de toekomst zullen in verbazing bevriezen voor de grootsheid van de tempels die in het verleden zijn gebouwd. Ze zullen bevriezen voor de gedachte die deze tempels heeft opgericht, en door de durf van de geest, die in vele eeuwen niet is vervaagd. Dan zullen er misschien verontrustende, niet-alledaagse vragen in hen opkomen, en na het zoeken naar antwoorden, zal een hernieuwing van het geloof komen. Heeft hij gelijk wie "in Rome Brutus zou zijn, in Athene - Pericles"? Kan zijn. Zelf denk ik dat architecturale grootsheid slechts een verkeersbord is dat verwijst naar de innerlijke wereld van vorige generaties. En dit idee bevestigt.

Wit van buiten, zoals San Marco, en donker van binnen, bijna als de Notre Dame, maar leuker dankzij de vele glas-in-loodramen. Contrast wit een gevel met een donker interieur is waarschijnlijk bewust. Buiten, zeggen ze, verheug je, maar binnen, bid, concentreer je. Terwijl je langs de buitenste rand loopt, test je jezelf op je kennis van de bijbelverhalen. Hier sprak de steen en de beeldhouwers waren niet te lui. Natuurlijk is er Simson die de leeuw overwint. Natuurlijk is er Abraham met een mes en Isaak op het altaar. Maar er is ook Rebekka, die Eliëzer te drinken geeft, en Judith met het hoofd van Holofernes, en Jacob, worstelend met de engel. Kortom, de hele Bijbel in gezichten is hier - en zelfs meer, omdat er ook ridders zijn die tegen de Saracenen vechten, en heiligen die over de hele wereld worden verheerlijkt. De Duomo aan de buitenkant is de wet van God in steen. Loop met kinderen, laat verhalen zien en leg uit. Genoeg werk voor een jaar. Ik herinner me de opmerking van Hugo, die zei dat de bouw van prachtige tempels stopte na de uitvinding van de boekdrukkunst. Voorheen probeerde een geweldig idee te worden belichaamd in een gebouw, en toen paste het in een boek en lag het op een plank of in een zak. Het denken vanuit een gemeenschappelijke engine is als het ware een privé-aangelegenheid geworden, beschikbaar voor onderstrepingen en vouwen van pagina's.

Ik herinner me met schaamte hoe ik in mijn adolescentie op schoolreisje naar Kiev ging en in Sofia was. God! Wat waren we toen barbaren. Ik denk er onwillekeurig aan, kijkend naar toeristen. Omdat ze het Sovjetverleden achter hun rug missen, zetten veel westerse toeristen, zoals wij ooit, hun pet niet af, halen hun handen niet uit hun zakken en lopen fluitend rond met een nietszeggende glimlach op hun gezicht. Tegelijkertijd is er overal een feestdag van fotoflitsen.

Op de muur rechts van de ingang hangt een lange lijst van de abten van de Duomo en de bisschoppen van Milaan. Zulke lijsten in steen zijn een traditie van het Westen, moet ik zeggen - prachtig. Het gebrek aan cultuur is onbewustheid, en het geheugen, vasthoudend en dankbaar, is cultuur. We zijn vaak geneigd om alles wat er is gebeurd meteen te vergeten, omdat gisteren een grijze oudheid lijkt, en eergisteren vergaat als helemaal niet het vorige. Vertel eens, wat was de naam van de grootvader van je grootvader? Weet niet. En ik weet het niet. En hier kennen ze alle abten al vele honderden jaren. De eerste op de lokale lijst is het Griekse Anatolon (misschien Anatoly?). De preekstoel van Milaan werd geboren door de apostel Barnabas (zo staat er). En in totaal staan ​​er 144 namen in de lijst, die tot op de dag van vandaag reiken. De achternaam is kardinaal Angelo Scola, aartsbisschop van Milaan. En er zijn nog tien of twaalf plaatsen vrij voor namen. Ik vraag me af of het mogelijk is om te raden naar de nabijheid van het einde van de wereld door het aantal resterende plaatsen voor namen? Er zijn hier zeker eschatologen zoals de onze. Zeg, er zullen geen bisschoppen meer zijn (er is geen plaats op het fornuis) - dat betekent alles!

Graven op de vloer. Het is de moeite waard om iets na te laten om aan de voeten van de pelgrims te worden begraven. Niet in de muur, maar onder je voeten. Dit is hoe Armeniërs hun primaten vaak begraven. De Georgiërs hebben zulke voorbeelden. Of degenen die onder hun voeten lagen tijdens hun leven zo nederig waren, is een vraag. Maar de traditie zelf is bescheiden.

Sculpturen verschillen opvallend van iconen. De icoon zal alles zeggen met zijn ogen, maar het standbeeld zal niets zeggen met zijn ogen. Het enige dat overblijft is praten met gebaren. Daarom zijn de beelden zo hartstochtelijk gespannen en onnatuurlijk in hun poses. Dit is hun manier om met gelovigen te praten. En de nederige Ambrosius verandert in een reus, die energiek zijn hand ergens voor hem uitsteekt. En het opschrift aan de voeten: “Ik ben de Goede Herder” (“Ego sum Pastorbonus”). Maar er is hier een prachtige inleiding tot de tempel. Een kleine driejarige Moeder Gods, oude ouders, een bisschop bovenaan de trap. Alles is in witte steen en ontroerend om te verrassen. En bij de kruisiging wil je altijd knielen.

Het is mij gegeven te weten dat U voor ons heeft geleden,
Maar het is niet altijd gegeven om dit te onthouden.
Om je passie te herinneren, heb ik een geheim werk nodig...

Ik vraag me af hoe alles hier was als er geen toeristen waren of hun aantal soms minder was dan de huidige toestroom?

Ik probeer me deze hagel voor te stellen
Zonder massa's toeristen (dus zonder jezelf),
Maar alleen met degenen die hier geboren zijn,
Wie zou hier sterven?
En (wat belangrijk is) om hier opgewekt te worden...

Nadat we rond de kathedraal zijn gegaan als een processie, gaan we naar het dak van de Duomo. Het mooiste houtsnijwerk op verschrikkelijke hoogte en veel uitbundig gebeeldhouwde figuren die niet bedoeld waren om gezien te worden. Er is verwarring. Is het een triomf van geloof en prestatie of iets anders? Wie wordt verheerlijkt door deze heldendaden van de beitel: Christus of menselijk genie? En is het nodig om eeuwenlang en met de inspanningen van duizenden handen hoeken en hoekjes in te korten die in principe niet bedoeld zijn voor gebed en bezinning? Oké, nu zijn er overal mensen. Maar zelfs nu bidden ze hier niet, maar hier zijn de figuren van Barbara, Catherine, Gregory de Grote. Een stenen vogel, sierlijk en fijn bewerkt, kan hier zitten. Ik dacht ooit dat de grootste externe prestaties (militaire campagnes, grootse bouwprojecten) worden gemaakt wanneer de energie van het geloof die door de vorige eeuwen is verzameld enorm is, en de essentie van het geloof zich al begint te verbergen voor de blikken van grote leiders. Zo lijkt het me nu.

Smog hangt over de stad. En in de nabije mist, net ter hoogte van het kathedraaldak met struikgewas van steenkrullen, draait een torenkraan. Interessant is dat de kraanmachinist weet naar welke tempel hij containers met oplossing trekt? Of lacht hij ons uit? We betalen immers geld om te stijgen tot de hoogte waarop hij geld verdient. En je kunt nog steeds ruzie maken - de onze of zijn uitzicht opent nog meer. De nabijheid van het dagelijks leven tot heiligdommen verrast altijd: kappers en banketbakkers in de straten van het oude Jeruzalem, graanverkopers bij de muren van Sofia, of deze kraanmachinist boven het dak van de kathedraal van Milaan. Niet alleen de nabijheid van het dagelijks leven tot heiligdommen verrast, maar ook de onvermijdelijke en zelfs noodzakelijke buurt van het dagelijks leven en heiligdommen. Immers, "de stem van het bruidspaar", de geluiden van "molenstenen malen" zijn ook bijbelse tekens van een levende stad, en niet alleen de geluiden van een bel of gebeden.

Voordat we naar Ambrose gingen (dit is het hoofddoel van de reis in het algemeen), was het toevallig in San Lorenzo. Lawrence, aartsdiaken van paus Sixtus, is een van de beroemdste martelaren van de kerk. Het werd gebakken op een ijzeren rooster, waarbij het lichaam met speren tegen het gloeiend hete ijzer werd gedrukt, en toen een kant opbrandde, zei hij: "Je kunt het omdraaien." Daarna gaf hij zijn ziel aan God. Dus met het rooster (zoals Catherine - met een scherp wiel) wordt hij afgebeeld. Lawrence was nog nooit in Milaan geweest, maar, overal zeer vereerd, onder en d door de postume wonderen van lokale christenen om een ​​tempel voor hem te bouwen. De tempel is enorm, deels gemaakt van platen van het voormalige amfitheater en is in veel opzichten bewaard gebleven uit de 4e eeuw. De fresco's, mooi, maar naïef vanwege de oudheid, zo ongebruikelijk voor katholieke kathedralen, kijken vanaf vele muren. Bij de uitgang hoorde de portier dat we Russisch spraken.

“Er zijn hier relikwieën waar pelgrims uit Rusland naar op zoek zijn. Onze mensen weten er weinig van', zei hij en nam ons mee naar een van de zijaltaren. Daar, onder de troon van de zijde van de priester (na het Tweede Vaticaans Concilie staat de priester met zijn gezicht naar het volk), zodat de leken niet kunnen zien, liggen de relieken van Sint-Natalia. Hij stond ons toe de troon te betreden en liet mij en Natalia alleen. We knielden ... Maar verschillende parochianen van Natalie vroegen ons om te bidden bij de relieken van hun heilige. Als we ze natuurlijk te pakken krijgen. En nu kwamen we daar zonder te kijken. Zoals het echter bijna altijd gebeurt.

En al heel dicht bij de plaats van de onverwachte ontmoeting met Natalia -. Eigenlijk zou ik hem alleen zien. Dus ik kwam aan. Dit is brood. Al het andere is voor brood.

Je kunt overal bidden. Indien nodig zou het ook mogelijk zijn om in de Duomo te bidden en te dienen. Maar in de tempel van Ambrosius kun je zelfs op dit moment bidden en dienen. Oud, gedrongen, verstoken van externe versieringen, deze tempel, zo je wilt, is het tegenovergestelde van enorme kathedralen met lancetramen en ronde glas-in-loodramen boven de ingang. Latere eeuwen dwongen tempels om in omvang te groeien en prachtig te worden versierd. De pracht, geboren tot eer van God, zou God met zichzelf kunnen overschaduwen. Dit is niet hier. Ruim maar niet enorm; strikt, maar niet deprimerend; majestueus, maar niet luxueus. Alles met mate, alleen de klank van het gregoriaans ontbreekt.

Er was een bruiloft in de kerk. Anders had ik nog wat langer op de preekstoel gestaan, waarmee Ambrosius de mensen de betekenis van de psalmen, de boeken van Genesis, de apostolische brieven uitlegde. Ergens hier, met brandende ogen en een hart tot aan de keel, stond ik te luisteren naar de bisschop, de toekomstige leraar van de kerk. We zien zulke preekstoelen als iets puur katholieks. Maar de Grieken hebben ze. Wij hebben het ook (in de St.Andrew's Church in Kiev bijvoorbeeld, of in Pochaev). Zet er een in je kerk en ze zullen zeggen dat je gek of trots bent. En toch is er één onbetwistbare verdienste in de verheven preekstoel van de prediker. Die? Ik zal het je vertellen als je wilt. Vanaf deze hoogte is het onmogelijk om alleen de volgorde van de dichtstbijzijnde diensten aan te kondigen en vervolgens af te dalen. En je kunt vanaf hier niets zeggen, voor het geval dat, zonder voorbereiding. Men moet naar de preekstoel gaan, zoals Mozes naar de berg. Stijg op, alleen voorbereid, met een folder met een preekplan of citaten, de halve nacht wakker. De afdeling is veeleisend. De dwaasheid die van bovenaf wordt gesproken, zal driemaal dom lijken, en de schande van een mislukking zal moeilijker te verdragen zijn. Als mij gevraagd zou worden, zou ik zeggen: "Ik ben voor" zulke afdelingen. Werknemers van het woord zouden zich nog zorgvuldiger voorbereiden, en het zouden er meer zijn, en de rest zou gewoon niet op deze paar, maar verantwoorde stappen stappen.

Wat heeft je nog meer verrast? "Kolom van de slang" naast de preekstoel. Ter herinnering aan de koperen slang, die de Joden in de woestijn droegen en, na te hebben gezien, welke zij van de beten waren genezen, is er een zuil in de tempel, en daarop is een zwarte slang opgerold in ringen. Het is aan de linkerkant. En aan de rechterkant is het kruis als de vervulling van de profetie. "Zoals Mozes de slang in de woestijn ophief, zo is het passend dat de Zoon des mensen opstijgt." St O Het benadrukt dit duidelijke belang van het Oude Testament en de vervulling ervan in het Nieuwe. Zoals Augustinus, een discipel van Ambrosius, zei: "Het Nieuwe Testament is verborgen in het Oude, en het Oude Testament is geopenbaard in het Nieuwe."

Onze onoplettendheid voor het Oude Testament is totaal, hoewel er wordt gezegd dat "iota één van de Wet niet voorbij zal gaan." Ons bewustzijn gaat langs Jeremia, Ezechiël, Amos, Zacharia, enz. zonder enige interesse of deelname daaraan. En er zijn geen kerken gewijd aan deze grote werkers van God, en er zijn geen gewone lezingen uit hun boeken tijdens diensten. Dit is een diepe omissie en de vrucht van een lang gebrek aan boeken, of liever een eenzijdige boeksamenleving, waarin grote delen van de Bijbel terra incognita blijven, zowel voor de geestelijkheid als (onvermijdelijk) voor de mensen.

Het gebeurt aan tafel: de ogen zouden eten, maar de maag kan het niet meer bevatten. Dit is het geval met kennis en met indrukken. Nog steeds at een hebzuchtige ziel, maar het hoofd weigert adequaat na te denken. De doos is vol. Bovendien dreigen de benen, die de wolf voeden, onbruikbaar te worden door vermoeidheid en weigeren te bewegen. En ik heb geen anderen. En degenen die dat wel zijn, zijn niet erg gezond. Alles wat ik zo graag wilde zien, heb ik in één lange dag gezien, en ik dank Christus, die mij bij de hand door het leven leidt. Voordat ik ging slapen, herinnerde ik me het sculpturale beeld van een engel met een zwaard in de Duomo. Hij lijkt uit de muur te komen, met een zwaard in de ene hand en een weegschaal in de andere. Natuurlijke schalen. Ze zwaaien door de beweging van de lucht, alsof er op dit moment onzichtbare zielen op hen worden gewogen. En ik herinnerde me ook het beeld van een heilige met een schedel in zijn handen, mogelijk Hiëronymus. In het Westen zijn dergelijke afbeeldingen ere. Onder het aangename gezoem van de rustende benen vormden zich de lijnen in mijn hoofd:

Leg de schedel op je bureau,
Steek een kaars aan, maar geen waskaars,
En vettig. Open het boekdeel
Met sluitingen van het grofste leer.
Terwijl de kaars een zwak licht geeft
Lees Jobs kreten, psalmen
En de droevige woorden van Kogelet.
Kijk keer op keer naar de schedel -
Hij zal naar je grijnzen met een bottenglimlach,
En ineens lijkt het alsof hij leeg knipperde
Het gat in de zwart wordende oogkas.
De kaars gaat uit - sluit het volume
En ga naar bed. Er zullen geen vreselijke dromen zijn.
Laat de verschrikkelijke atheïst dromen
Zodat 's morgens het geweten met het lichaam ontwaakt...