Een van de actuele takken van de moderne sociologie is de jeugdsociologie. Dit onderwerp is zeer complex en omvat een aantal aspecten: dit zijn leeftijdsgebonden psychologische kenmerken, en sociologische problemen van opvoeding en opvoeding, de invloed van het gezin en het team, en een aantal andere. Het probleem van de jeugd en zijn rol in het openbare leven is vooral acuut in het Rusland van na de perestrojka. De tijd van wereldwijde hervormingen, die hervormingen met een grote reikwijdte kunnen worden genoemd (ik denk dat hervorming twee aspecten inhoudt: het direct vooraf bepalen van de paden van de verandering die wordt doorgevoerd en het voorspellen, het voorzien van de gevolgen van deze verandering) die Rusland onverwacht en onherroepelijk overspoelde, "brak" het systeem van de voormalige "moraal", waarbij in wezen alle morele waarden op hun kop werden gezet. Het socialisatieproces als de overdracht naar de jongere generatie van de normen en tradities die door vorige generaties waren ontwikkeld, werd verstoord, omdat de ideologie is drastisch veranderd, waardoor er geen andere keuze overblijft dan de meest echte strijd om te overleven. De oudere generatie, wiens geheugen nog vers in het geheugen ligt van "de dagen van weleer", is moeilijk aan te passen aan de huidige omstandigheden, met behoud van het oude waardensysteem; het is in dit opzicht nog moeilijker voor de jongere generatie, omdat hij heeft nog geen eigen waardensysteem, en als hij dat wel heeft, is het voorwaardelijk... en in het algemeen zijn waarden als zodanig relatief voor jongeren, hoewel ze allerminst immoreel zijn, zoals algemeen wordt aangenomen. Het kan worden gezegd dat de stijlen van communicatie, wereldbeeld en waardeprioriteiten die vandaag al worden gevormd, een serieuze basis worden voor de trends in de ontwikkeling van de sociale structuur van de "post-transitional" Russische samenleving. De jeugd is altijd uitgescholden - zowel in de papyri van het oude Egypte als in de brieven en essays van de oude Grieken kan men klachten vinden dat "de jeugd verkeerd is gegaan", dat de vroegere zuiverheid van moraal verloren is gegaan, enz. , enz. Zelfs vandaag de dag worden jongeren van alle kanten verweten immoraliteit, het afwijzen van traditionele waarden voor Russen, mercantilisme, enzovoort. Hoe waar zijn deze beschuldigingen? Zoals de studie aantoont, zijn ze niet meer waar dan de verwijten van de oude Egyptenaren. Allereerst merken we op dat de overgrote meerderheid van de jongeren (70%) het hoofddoel van het leven heeft. Slechts 9,0% van de jongeren heeft het niet (21,0% heeft er niet over nagedacht). Op de open gestelde vraag, wat is dit hoofddoel, de levensdroom, werden de antwoorden ontvangen in figuur 1. Tabel 1. Verdeling van de belangrijkste levensdoelen van jongeren. | levensdoelen |% van de respondenten | | heb een goed gezin | 11.3 | | een goede opleiding volgen | 13,9 | | zoek een goede baan | 12.0 | | heb je eigen appartement | 6.3 | | veel geld verdienen | 3.4 | | de toekomst van kinderen verzekeren | 6.9 | | open uw bedrijf | 2.0 | | Leef in overvloed | 9.6 | | dure dingen kopen | 21.3 | Zoals te zien is, zijn zowel spirituele als morele en puur pragmatische, materiële levensdoelen kenmerkend voor de moderne Russische jeugd. En hoe beoordelen jongeren hun vermogen om doelen op verschillende levensgebieden echt, praktisch te bereiken? De antwoorden op deze reeds gesloten vraag (in vergelijking met de oudere generatie) worden gegeven in de tabellen 2 en 3. |In hun || | Prestaties | behaald | behaald, | maar nauwelijks | leven | | succes | | maar geloof | kan al | plannen | | | | | dat ze | bereiken | dit is niet | | | | | meer over | dit | was | | | | Krachten | | | | | Krijgen | 33,4 | 48,2 | 11,4 | 7,0 | | goed | | | | | | onderwijs | | | | | | Krijgen | 15,5 | 59,5 | 19,4 | 5,6 | | prestigieus | | | | | | werk | | | | | |Maken |27.8 |59,9 |6.9 |5.4 | | sterk, | | | | | | | Gelukkig | | | | | | familie | | | | | |Maken |5.9 |28.3 |26.3 |39.5 | | Eigen | | | | | | zaken | | | | | | Rijk worden | 2,0 | 40,4 | 37,8 | 19,8 | | man | | | | | | Betrokken | 27,7 | 55,6 | 13,2 | 3,5 | | favoriete ding | | | | | | Word | 1.6 | 13.3 | 11.4 | 73.7 | | beroemd, | | | | | | | aantrekken | | | | | | | aandacht van mensen | | | | | | | Bezoek | 7,6 | 49,4 | 34,5 | 8,5 | | Verschillende landen | | | | | | | wereld | | | | | | Tabel 3. Wat streefde, nastreeft en wat is al bereikt in het leven van de oudere generatie,% | Prestatiegebieden | Reeds | Nog niet | Gezocht | In hun | | succes | behaald | behaald, | zou, maar | vitaal | | | | maar geloof | nauwelijks | plannen | | | | dat ze zijn | al | dit is niet | | | | | meer over | kan | was | | | | krachten | bereiken | | | | | | dit | | | | Word goed | 54,0 | 5,9 | 27,1 | 13,0 | | onderwijs | | | | | | Krijg prestigieus | 28,2 | 15,8 | 38,2 | 17,8 | | werk | | | | | | Creëer een sterke, | 63.6 | 12.9 | 19.9 | 3.6 | | gelukkig gezin | | | | | |Maak je eigen|9.3 |9.0 |12.9 |68.8 | | zaken | | | | | | Rijk worden | 3.1 | 17.1 | 47,0 | 32,8 | | man | | | | | | Doe wat je leuk vindt | 42.1 | 19.4 | 34.9 | 3.6 | | zaken | | | | | | Beroemd worden, | 1.6 | 3.6 | 7.5 | 87.3 | | aantrekken | | | | | | | aandacht van mensen | | | | | | | Bezoek anders | 11.9 | 19.1 | 48.1 | 20.9 | | landen van de wereld | | | | | Het is gemakkelijk in te zien dat beide generaties in termen van hun levensdoelen in veel opzichten op elkaar lijken, met als enige verschil dat de ouderen vanwege hun leeftijd al veel hebben bereikt, terwijl jongeren dat nog moeten doen. Tegelijkertijd waardeert de jongere generatie hun kansen veel hoger dan de oudere generatie in termen van het creëren van een sterk, gelukkig gezin, het krijgen van een goede opleiding en een prestigieuze baan, het bezoeken van verschillende landen van de wereld, het starten van een eigen bedrijf, enz. Wat heeft meer invloed op deze verschillen: minder sociale ervaring en meer uitgesproken levensoptimisme van jongeren, of hun vertrouwen dat het in de nieuwe sociaal-economische en politieke omstandigheden voor hen gemakkelijker zal zijn dan hun ouders om de gewenste resultaten te bereiken? Hoogstwaarschijnlijk is er beide. Het is echter belangrijk om te benadrukken dat "welvarende" en "ongunstige" jongeren significant verschillende ideeën hebben over hun prestaties en toekomstige kansen. Het volstaat te zeggen dat van de "welvarenden" 11,7% gelooft dat ze al rijk zijn geworden, en nog eens 63,2% gelooft dat ze dit zullen bereiken. Tegelijkertijd is onder de "ongelukkigen" slechts 25,7% van de mensen die verwachten rijk te worden, en de meerderheid (52,3%) is er zeker van dat ze nooit rijk zullen worden, hoewel ze dat wel willen. De rest (22,0%) gelooft dat ze geen rijkdom nodig hebben. Maar kan iets jongeren ervan weerhouden hun levensplannen te realiseren? En is de jeugd van tegenwoordig in het algemeen ergens bang voor? Zoals blijkt uit de gegevens in tabel 4, zijn de meeste jonge mensen van tegenwoordig bang om zonder materiële middelen van bestaan ​​te worden achtergelaten, zijn ze bang voor ongebreidelde misdaad, zijn ze bang om zonder vrienden te worden achtergelaten, hun baan te verliezen en de dictatuur van macht, wat kan leiden tot een beperking van hun handelingsvrijheid. Tabel 4. Waar zijn Russische jongeren tegenwoordig bang voor? | Angsten |% van de respondenten | | onvermogen om een ​​opleiding te volgen | 9.6 | | zonder bestaansmiddelen worden achtergelaten | 52.1 | | Misdaad | 38.2 | | problemen met het vinden van een baan | 18.7 | | je baan verliezen | 19.8 | | zonder vrienden blijven | 28.0 | | een geliefde niet ontmoeten | 9.9 | | lukt het niet om een ​​gezin te stichten | 13.6 | | | dictatuur van de macht | 19.4 | In principe zijn dezelfde angsten kenmerkend voor de oudere generatie. Het enige dat de aandacht trekt, is de hogere vitaliteit die van nature voor jongeren is, waardoor ze psychisch gemakkelijker echte en mogelijke levensmoeilijkheden ervaren, en vaker in een goed humeur zijn (zie tabel 3). Tabel 5. Welke gevoelens hadden jongeren en de oudere generatie het vaakst in 1997, %. | Jeugd | Gevoelens | De oudere generatie | | 14.7 | Emotionele verheffing, een gevoel van opgewektheid | 4.4 | | 32,4 | Normale vitaliteit, soepel | 21,4 | | | Gevoelens | | | 18.7 | Staat van onbalans, gevoel | 45.2 | | | alarm | | | 4.6 | Staat van onverschilligheid, een gevoel van apathie | 8.0 | | 27.0 | Wanneer hoe | 18.6 | | 2,6 | Moeilijk te beantwoorden | 2,4 | Wat betreft de kwestie van waardeoriëntaties, hun intergenerationele vergelijking, moet men onmiddellijk de geopenbaarde continuïteit van de waardesystemen van de generaties 'vaders' en 'kinderen' benadrukken. Hoewel er natuurlijk bepaalde verschillen zijn, die voortvloeien uit de aard van de huidige sociaal-economische omstandigheden. Om deze stelling te bevestigen, verwijzen we eerst naar de gegevens in Tabel 5, die een zeer welsprekende weergave zijn van de keuze voor alternatieve waardeoordelen door vertegenwoordigers van de jeugd en de oudere generatie. Tabel 6. Waardeoriëntaties van jongeren en oudere generatie,% | Jong | Waardeoriëntaties | Senior | |generatie| | generatie | | 64.9 | Mijn financiële situatie in het heden en | 40.5 | | | De toekomst hangt in de eerste plaats van mij af | | | | 35.1 | Er hangt weinig van mij af - het is belangrijk wat | 59.5 | | | economische situatie zal in het land zijn | | | | 49.4 | Om succes in het leven te bereiken, moet je risico's nemen, | 37.3 | | | het geeft een kans | | | | 50.6 | In het leven is het beter om geen risico's te nemen, maar geleidelijk, maar | 62.7 | | | maar bouw veilig aan je carrière | | | | | 53.9 | Materieel succes dat mensen moeten zoeken | 46.0 | | | zichzelf, en degenen die het niet willen, laten ze leven | | | | | arm - het is eerlijk | | | 46.1 | Het is noodzakelijk om menselijkheid te tonen, degenen die financieel zijn | 54.0 | | | geslaagd moet hen helpen en verzorgen | | | | | wie is er niet in geslaagd | | | | 59,0 | Alleen interessant werk dat de moeite waard is om te besteden | 53,7 | | | een belangrijk deel van het leven | | | | 41.0 | Het belangrijkste in het werk - dit is hoeveel ze ervoor betalen | 46.3 | | 32.4 | We moeten ernaar streven om elk inkomen te hebben, ongeacht | 18.0 | | | van hoe ze zijn verkregen | | | | | 67.6 | Een persoon moet het inkomen hebben dat | 82.0 | | | eerlijk verdiend | | | 70.5 | Vrijheid - iets zonder welke het leven van een persoon verliest | 58.5 | | | betekenis | | | 29.5 | Het belangrijkste in het leven - materieel welzijn, en | 41.5 | | | Vrijheid is secundair | | | | 60.7 | Val op en wees helder | 45.9 | | | individualiteit is beter dan leven zoals iedereen | | | 39.3 | Leven zoals iedereen is beter dan opvallen tussen | 54.1 | | | andere | | | 43.8 | De moderne wereld is wreed om te overleven en | 24.2 | | | om te slagen, moet je vechten voor je plaats in | | | | | het, en zelfs over sommige normen heen stappen | | | | | moraal | | | | 56.2 | Ik wil liever geen materieel welzijn bereiken | 75.8 | | | en maak geen carrière, maar stap nooit over | | | | | door zijn geweten en morele normen | | | Zoals je ziet liggen de basiswaarden van de jeugd (vierde en zesde koppel) en de oudere generatie heel dicht bij elkaar. Zowel die als anderen zijn meer gericht op interessant werk dan op verdiensten. Zowel die als anderen geven voor het grootste deel de voorkeur aan vrijheid boven materieel welzijn. Het is geen toeval dat het aantal jonge Russen dat hun droomdoelen noemde, verband hield met materiële consumptie (een eigen appartement hebben, veel geld verdienen, in overvloed leven, op reis gaan, enz.) ), minder van degenen die gefocust waren op de doelen van het "niet-consumentenplan" (een goed gezin stichten, goede kinderen grootbrengen, een goede opleiding krijgen, enz.). Tegelijkertijd toont de analyse van een aantal instrumentele waarden die niet zozeer de vraag "wat is belangrijker in het leven" als de vraag "onder welke voorwaarden en hoe levensdoelen te realiseren" een redelijk hoog niveau aan van continuïteit, toont tegelijkertijd de belangrijkste vectorveranderingen in de waardesystemen van de generatie die opgroeide onder markthervormingen. Allereerst moet hier de waarde van solidariteit, de bereidheid om voor de arme leden van de samenleving te zorgen, worden genoemd. Het lijkt erop dat de verschuiving die op dit gebied heeft plaatsgevonden erg klein is, en het aantal voorstanders van solidariteit onder ouderen is slechts 7% meer dan onder jongeren. Maar als gevolg van deze verschuiving wordt het teken van keuze van de jongere generatie omgekeerd. En als onder de oudere generatie de meerderheid van mening is dat degenen die materieel zijn geslaagd, moeten helpen en zorgen voor degenen die niet zijn geslaagd, dan is onder de jongeren de meerderheid ervan overtuigd dat mensen zelf materieel succes moeten behalen. De overtuiging van jonge Russen dat armoede het lot is van degenen die niet voor hun materiële welzijn hebben gezorgd, is geenszins een uiting van hun wreedheid of egoïsme. Hier hebben we te maken met een fenomeen van diepere orde: de ineenstorting van het collectivistisch-paternalistische type bewustzijn, ontstaan ​​in de Russische gemeenschap, die voor haar armste leden zorgde. Om het te vervangen, omvat de moderne jeugdomgeving een model van individualistisch utilitair bewustzijn van het westerse type. De hoeksteen van dit type bewustzijn is een persoon die "zelf doet", en daarom is hij zelf verantwoordelijk voor de gevolgen van al zijn acties. En het is geen toeval dat in de eerste drie en zevende paar waardeoordelen, die het tegenovergestelde van de initiatief-individualistische en paternalistisch-collectivistische vormen van bewustzijn weerspiegelen, de antwoorden van jongeren kwalitatief anders werden verdeeld dan de antwoorden van vertegenwoordigers van de oudere generatie. Ook onder jongeren zelf komen bepaalde verschillen naar voren. Als onder "welvarende" jonge Russen 84,3% ervan overtuigd was dat hun financiële situatie in het heden en de toekomst voornamelijk van henzelf afhangt, dan onder de "ongunstige" - slechts 49,6%. Dienovereenkomstig was tweederde van de "welvarende" jonge Russen ervan overtuigd dat mensen zelf materieel succes moeten behalen, en degenen die dit niet willen, moeten in armoede leven - en dit is eerlijk (zie Fig. Tabel 7). Tabel 7. Prevalentie van initiatief en paternalistische idealen onder “welvarende” en “ongunstige” Russische jongeren, %. | "welvarend" | idealen | "ongunstig" | | | 35.4 | help de armen | 52.6 | | 64.6 | slagen | 47.4 | | | zichzelf | | Over het algemeen is dezelfde trend kenmerkend voor de oudere generatie. 55,6% van de "welvarende" en 38,9% van de "ongunstige" vertegenwoordigers van de oudere leeftijdsgroepen zijn van mening dat het welzijn van iedereen afhankelijk moet zijn van hun eigen inspanningen. Hiervan waren respectievelijk 44,4% en 58,2% voorstander van het idee dat de financieel succesvollen voor de rest moesten zorgen. Op basis van de gegeven gegevens kunnen we stellen dat de individualistische en paternalistische oriëntaties die bij de jeugd (en ook bij de oudere generatie) bestaan, bij jongeren een relatief volledige vorm hebben gekregen. Dit kwam tot uiting in de groei van individualistische sentimenten en de daling van de prevalentie van paternalistische verwachtingen. “Welvarende” jonge Russen zijn nog minder geneigd om de armen te helpen dan hun “vaders”, maar “ongunstige” jongeren verwachten minder snel hulp van succesvolle medeburgers dan hun ouders. Tot slot, zoals de bovenstaande gegevens laten zien, toonden jonge Russen in de groep van morele waarden (vijfde en achtste paar) een zekere continuïteit met de oudere generatie, hoewel de verschuivingen die op dit gebied hebben plaatsgevonden nog steeds niet anders dan alert kunnen zijn. Zo is de meerderheid van de jonge Russen ervan overtuigd dat het beter is om geen materieel welzijn te bereiken en geen carrière te maken dan daarvoor over hun geweten en moraliteit heen te stappen. Maar nog steeds 43,8% van hen, d.w.z. bijna de helft is bereid om voor hun plaats in het leven te vechten en voor hun welzijn de morele normen te overschrijden. Bij de oudere generatie was deze verhouding respectievelijk 75,5% en 23,8%. Deze discrepanties weerspiegelen echter verschillen in de doelen van jongeren en de oudere generatie in plaats van een echte bereidheid van jongeren om de normen van moraliteit, en meer nog - rechten te schenden. De overtuiging dat men alleen 'eerlijke' inkomens kan hebben, en geen, heeft bijvoorbeeld al tweederde van de jonge Russen verdeeld. Tegelijkertijd is het feit dat elke derde vertegenwoordiger van de jeugd ervan overtuigd is dat elk inkomen goed is, ongeacht hoe het wordt ontvangen, een zeer alarmerend feit. Voor de oudere generatie is dit cijfer de helft minder - 17,6%. Ook het juridische nihilisme van jongeren trekt de aandacht, maar is praktisch identiek aan het juridische nihilisme van de oudere generatie. Het volstaat te zeggen dat slechts elke tiende vertegenwoordiger van de jeugd en elke zevende vertegenwoordiger van de oudere generatie bereid is om onvoorwaardelijk de vereisten van de wet te gehoorzamen. Het grootste deel van hen en anderen is bereid dit te doen op slechts één voorwaarde: dat de wet voor iedereen hetzelfde is en dat de autoriteiten de normen van de wet op dezelfde manier zullen volgen als alle andere burgers. Het enige dat optimisme wekt in de antwoorden op de vraag over de houding ten opzichte van de wet, is het geopenbaarde relatief kleine deel (ongeveer een derde) van degenen die zich in hun gedrag niet zozeer richten op de wet als wel op hun begrip van rechtvaardigheid . Dit stelt ons in staat te hopen dat de opbouw van een rechtsstaat, die gebaseerd is op de normen van de wet, bepaalde perspectieven heeft in Rusland. Een belangrijk aspect van dit onderzoek was ook een poging om niet alleen naar de verklaarde standpunten te kijken, maar ook naar de werkelijke vormen van negatief gedrag van jongeren. In het algemeen bleek uit het onderzoek (zie tabel 6) dat het aandeel van degenen in wiens sociale ervaring dergelijk gedrag plaatsvond, vrij aanzienlijk is, maar nog steeds minder dan men zou kunnen aannemen, te oordelen naar de meest populaire krantenclichés. Vrij wijdverbreid onder jongeren roken, drinken sterke drank en hebben seks voor het huwelijk. Tabel 8. De prevalentie van verschillende vormen van negatief gedrag onder jongeren, % | | of ... | vaak | alleen | dit kwam niet | gezocht | | | | |geprobeerd|gedaan, |axis, |antwoord| | | | | en | maar | zijn | op | | | | | | overig | dienbladen | vraag | | | | | | hiervoor | kami | | | | | | | | niet | vergelijkbaar | | | | | | |veroordelen|acties| | | | Roken | 47,6 | 27,3 | 10,8 | 12,7 | 1,6 | 100 | | Sterk drinken | 36,9 | 44,7 | 4,4 | 7,0 | 7,0 | 100 | | Drankjes | | | | | | | | Bewust | 12,6 | 33,3 | 12,0 | 34,2 | 7,9 | 100 | | bedriegen | | | | | | | | iemand voor | | | | | | | | | Prestaties | | | | | | | | hun doelen | | | | | | | | | Eten | 1,9 | 8,0 | 8,2 | 79,1 | 2,8 | 100 | | Drugs | | | | | | | | Steekpenningen geven | 6,3 | 16,3 | 26,2 | 45,6 | 5,6 | 100 | | Vermijd | 6,0 | 6,3 | 32,6 | 45,1 | 10,0 | 100 | | belastingen | | | | | | | | Doe mee | 36,0 | 16,1 | 15,4 | 10,5 | 22,0 | 100 | | seksuele relaties | | | | | | | | voor het huwelijk | | | | | | | | Gebruik | 3.1 | 5.1 | 30.2 | 49.1 | 12.5 | 100 | | sexy | | | | | | | | communicatie voor | | | | | | | | | Prestaties | | | | | | | | zelfbediening | | | | | | | | | Doelen | | | | | | | | Heb | 0,5 | 1,9 | 21,5 | 68,5 | 7,6 | 100 | | sexy | | | | | | | | relatie met | | | | | | | | | man | | | | | | | | Uw geslacht | | | | | | | | Voor andere vormen van negatief gedrag liggen de cijfers beduidend lager. Tegelijkertijd suggereert het hoge percentage van degenen die weigerden hun standpunt over hen te bepalen, dat de werkelijke cijfers die kenmerkend zijn voor hun prevalentie onder jongeren iets hoger kunnen zijn. Wie valt als eerste in groepen met negatief gedrag? Natuurlijk zijn hier veel factoren tegelijk aan het werk, die voor een groot deel samenhangen met de individuele kenmerken van jongeren, en toch zijn er enkele algemene patronen te onderscheiden. Om dit te doen is het allereerst nodig om de vormen van gedrag die in het onderzoek zijn meegenomen te scheiden in afwijkend economisch gedrag (steekpenningen, belastingontduiking) en alledaags afwijkend gedrag (drugs, homoseksualiteit, seks voor egoïstische doeleinden). Economische vormen van afwijking komen vooral voor bij mannen uit de oudere leeftijdsgroep jongeren (8,4% van de jongeren onder de 20 jaar ontdoken belasting en 15,0% van de jongeren van 24-26 jaar; een kwart van de Russen ouder dan 24 jaar) en elke zesde onder de 20). Werknemers van particuliere ondernemingen betaalden twee keer zo vaak steekpenningen als werknemers van staatsondernemingen. Een belangrijke factor bij economische afwijking was ook de beroepsactiviteit van jongeren: jonge ondernemers ontdoken drie keer vaker belastingen en betaalden steekpenningen dan bijvoorbeeld de humanitaire intelligentsia, die het laagste niveau van deze vormen van afwijking heeft. In termen van significantie was de professionele affiliatiefactor alleen vergelijkbaar met verticale mobiliteit tijdens de hervormingen (maar niet met het niveau van materieel welzijn, dat deed er praktisch niet toe!). Onder degenen die tijdens de hervormingen hebben gewonnen, komt economische afwijking twee keer zo vaak voor als onder degenen die zichzelf als verliezers beschouwen. Wat betreft de dagelijkse afwijking, hier is het beeld nogal bont. Seksuele relaties voor egoïstische doeleinden worden vaker gebruikt door jongeren van wie de ouders geen succes in het leven hebben behaald (12,6% tegen 8,1% van degenen van wie de vader succes heeft geboekt in het leven); plattelandsbewoners, arbeiders en arbeiders in de dienstensector (respectievelijk 12,6%, 10,2% en 10,0%), die tijdens de hervormingen wonnen (11,8% met 6,9% bij de verliezers). Geslacht, leeftijd, financiële situatie en opleiding (behalve het ontbreken van zelfs maar een middelbare opleiding) deden er niet toe. Seksuele relaties met een persoon van hetzelfde geslacht komen even vaak voor bij jongens en meisjes, en ze komen het meest voor bij plattelandsjongeren (3,8%) en humanitaire intelligentsia (3,4%). Onder ondernemers, over het algemeen gekenmerkt door een grotere economische afwijking, kwam homoseksualiteit vrijwel niet voor. Conclusies over dit onderwerp moeten echter zeer zorgvuldig worden gemaakt, aangezien het aantal van degenen die, naar eigen zeggen, homoseksuele relaties hadden, in de algemene steekproef erg klein bleek te zijn (47 personen), en kwantitatieve beoordelingsmethoden doen dat praktisch niet. werken niet op zo'n kleine populatie respondenten. Het enige dat met zekerheid kan worden gezegd, is dat homoseksualiteit wordt onthuld waar weinig mensen verwachtten het te ontmoeten, d.w.z. op het platteland. 7 van de 182 ondervraagde plattelandsbewoners die probeerden homoseksualiteit te bedrijven (voor de meest "risicovolle" groep studenten was dit volgens gangbare clichés 6 van de 266), laten we praten over de verspreiding van homoseksualiteit tot ver buiten de grenzen van grote industriële centra. Drugsgebruik bleek ook vrij wijdverbreid op het platteland. Het volstaat te zeggen dat als er onder de humanitaire intelligentsia in de steekproef geen enkele drugsverslaafde was, en het aantal mensen dat drugs probeerde slechts 3,0% was, er onder de plattelandsbewoners 2,2% drugsverslaafden waren, en nog eens 10,2 % van de jongeren probeerde drugs. Alleen ondernemers (respectievelijk 2,9% en 12,5%) en studenten (2,3% en 12,8%) hebben een hoger tarief. Tegelijkertijd, wat vooral alarmerend is, wordt drugs meer gebruikt onder de jongsten van de jongeren (11,6% in de leeftijdsgroep onder de 20 jaar, terwijl 8,9% in de groep van 24-26 jaar). Jongens gebruiken tweeënhalf keer vaker drugs dan meisjes, en kinderen van mislukte ouders - anderhalf keer vaker dan hun meer welvarende leeftijdsgenoten. Tegelijkertijd doet de reële financiële situatie van jongeren er niet toe. Het hoogste percentage permanent drugsgebruik onder degenen die geen middelbare opleiding hebben genoten - 7,7%. Deze laagst opgeleide groep jongeren vertoont over het algemeen een golf van afwijkend gedrag die het duidelijk onderscheidt van de algemene achtergrond, ondanks het feit dat de overgrote meerderheid van deze groep (84,6%) jonger is dan 20 jaar en bij hun ouders woont (89,7). %). 12,8% van hen gebruikt al regelmatig seksuele relaties om zelfzuchtige doelen te bereiken, en elke vierde gaf steekpenningen. Dit hing echter niet samen met ondernemersactiviteiten, aangezien er slechts 12,8% van de ondernemers in deze groep zit. De rest zijn voornamelijk plattelandsbewoners (43,6%), werknemers (28,2%) en werknemers in de dienstensector (12,8%). Het is duidelijk dat steekpenningen hier voornamelijk werden geassocieerd met de oplossing van enkele binnenlandse problemen. Het belangrijkste dat deze groep onderscheidde, was het gevoel bij sociale buitenstaanders te horen. 51,3% van hen (tegen 23,8% in de hele reeks) geloofde dat hun vader geen succes in het leven zou kunnen behalen. Zo is bij relatief veel negatief gedrag onder jongeren in het algemeen de verdeling van verschillende vormen van afwijking over groepen jongeren ongelijk. Ze komen het minst vaak voor bij vrouwen uit de humanitaire intelligentsia, en het meest bij dat relatief kleine deel van de jonge mensen die uit de "lagere" lagen van de samenleving komen en zelfs geen secundair onderwijs hebben kunnen volgen, zichzelf gedoemd tot het onvermogen om succesvol te zijn. concurreren met hun leeftijdsgenoten op de arbeidsmarkt. Laten we het morele beeld van de moderne Russische jeugd aanvullen met onderzoeksgegevens over welke eigenschappen zij het meest waarderen in mensen. In de vragenlijst konden niet meer dan drie van de 14 voorgestelde positieve eigenschappen van een persoon worden gemarkeerd. De resultaten van de antwoorden zijn weergegeven in de tabel volgens de graad van de hoogste tot de laagste voorkeur voor kwaliteiten. Tabel 9. Welke kwaliteiten jongeren het meest waarderen in mensen,% | Menselijke kwaliteiten | Gegevens in% van het aantal | | | Beantwoord | | | Geest | 63.6 | | Vriendelijkheid | 36.7 | | Humor | 34,4 | | Zelfvertrouwen | 28,8 | Doelgerichtheid 24,7 | Responsiviteit | 22,5 | | Verplicht | 17,5 | | | Onderwijs | 17,5 | | Gezelligheid | 11.2 | | Onafhankelijkheid | 9.8 | | Initiatief | 9.5 | | Kracht | 8.5 | | Originaliteit | 5.6 | | Schoonheid | 5.0 | Allereerst trekt de duidelijke voorkeur van de geest boven alle andere kwaliteiten de aandacht. Hoogstwaarschijnlijk is dit te wijten aan het feit dat de geest in het kader van de Russische cultuur wordt opgevat als een allesomvattende eigenschap van een persoon, in tegenstelling tot, zoals u weet, tegen domheid. Vaak is de geest ook tegen kracht. Slechts 8,5% van de jongeren besteedt echter aandacht aan kracht als een zeer belangrijke menselijke eigenschap. Gegevens uit een speciale analyse laten zien dat intelligentie, vriendelijkheid en gevoel voor humor de meest voorkomende combinatie van eigenschappen zijn die door jonge mensen zeer gewaardeerd worden. Als je wilt, hebben we in deze combinatie een bepaald sociaal-psychologisch kenmerk van de voorkeurspersoonlijkheid. Geest is genoemd. Maar de geest zelf kan overdreven rationeel en zelfs wreed zijn. Het is deze starheid waar vriendelijkheid zich tegen verzet als, hoogstwaarschijnlijk, een normatieve eigenschap van de Russische cultuur die zich verzet tegen buitensporige rationaliteit in relaties tussen mensen. Intelligentie en vriendelijkheid zullen elkaar waarschijnlijk niet kruisen in de context van andere Europese culturen. Hoewel deze eigenschappen tegengesteld zijn aan elkaar, wordt hun eenwording vergemakkelijkt door een gevoel voor humor, dat als het ware oproept om alle moeilijkheden van het leven waarmee de huidige jongeman in Rusland wordt geconfronteerd, niet al te serieus te nemen. Een gevoel voor humor stelt je in staat afstand te nemen van zowel een extreem rationalistische positie als van buitensporige vriendelijkheid, waardoor je een zekere ironische houding behoudt ten opzichte van jezelf en wat er met je gebeurt. Het is opmerkelijk dat kwaliteiten als dwang, verlangen naar onafhankelijkheid en initiatief veel lagere posities innemen dan vereist door de logica en inhoud van de ontwikkeling van marktrelaties. Onafhankelijkheid hangt natuurlijk samen met het verlangen naar vrijheid, maar slechts 9,8% van de jongeren kiest in deze context voor deze kwaliteit. Verplichting is een onvoorwaardelijke voorwaarde voor succes in het opkomende systeem van sociale relaties, in marktrelaties, maar zelfs dit wordt door slechts 17,5% van de jongeren ondersteund. Een groter aantal jongeren kiest voor responsiviteit (22,5%). De gepresenteerde gegevens geven hoogstwaarschijnlijk aan dat de Russische jeugd zich nog niet actief heeft gericht op marktrelaties, zwakke eisen aan zichzelf stelt en duidelijk de noodzaak onderschat om de cultuur van zakelijke communicatie te verbeteren. Onderwijs neemt een speciale plaats in tussen de levenswaarden van jongeren. In moeilijke omstandigheden van een algemene verandering in het leven, wordt de vraag naar de waarde van onderwijs verergerd. Waarom hebben we schoolkennis nodig, wat levert het hoger onderwijs op? Het is bekend dat veel afgestudeerden gedwongen worden om niet in hun specialiteit te werken, omdat. het vinden van een baan is niet eenvoudig. De concurrentie op universiteiten wordt echter niet alleen niet verminderd, maar groeit ook. Het aandeel van degenen die hoger onderwijs op bezoldigde basis volgen, neemt toe. Dit is blijkbaar te wijten aan interne verborgen tendensen van veranderende interesse in studeren op school. Eerder, onder middelbare scholieren, was het te wijten aan de wens om in de toekomst de gewenste specialiteit te krijgen, dus concentreerden ze zich op het beheersen van het onderwerp dat er op de een of andere manier mee verbonden was. Op dit moment, waarin niemand garanties geeft voor werk in de specialiteit, neemt de waarde van het hoger onderwijs als zodanig toe, daarom moet ook de oriëntatie van middelbare scholieren om te studeren veranderen. Uit het onderzoek bleek dat ouders en leerkrachten niet altijd in staat zijn om het belang van elk kennisblok in het curriculum te rechtvaardigen. Slechts 27% van de docenten vestigt vaak de aandacht op het leerdoel, 11% wijst er nooit naar, de rest van de docenten wijst er volgens studenten maar af en toe op. Het blijkt dat de traditionele mechanische inclusie van kinderen in het onderwijsproces domineert. In de hoofden van kinderen ziet de waarde van studeren op school er als volgt uit: Tabel 10 De waarde van studeren op school. | Studie staat |% van het aantal respondenten toe | | | koop een beroep | 61 | | geschoold worden | 58 | | voorbereiden op zelfstandig leven | 46 | | rijk worden | 29 | | niet slechter zijn dan anderen | 20 | | Vestigen onder dierbaren | 13 | | voel je als een volwassene | 12 | | Overtreft anderen | 11 | Uit de verkregen gegevens blijkt dat adolescenten gedomineerd worden door een oriëntatie op het verwerven van een beroep met behulp van schoolkennis. Het blijkt dat de waarde van kennis die wordt geassocieerd met het verbreden van de horizon, het begrijpen van de algemene wetten van de organisatie van het natuurlijke en het menselijk leven in eerste instantie wordt verminderd. Er is een intuïtieve, onbewuste verdeling van op school en daarbuiten verworven kennis in noodzakelijk voor het toekomstige beroep en overbodig. Maar als je er niet aan hoeft te werken, hoe kunnen jongeren zich dan aanpassen aan het leven zonder een algemene brede opleiding? Het bleek dat hoe ouder de studenten, hoe meer uitgesproken hun focus alleen ligt op de kennis die het mogelijk maakt om zich in te schrijven voor de gewenste specialiteit. De eng-utilitaire benadering domineert al in de klassen 7-9, en tegen het einde van het jaar is het zelfs nog sterker. Meer de voorkeur heeft de keuze die verband houdt met de wens om een ​​geschoold persoon te worden. Naar verluidt concentreert hij zich op de waarde van kennis als middel om cultuur te ontwikkelen, de wetten te leren van het organiseren van het leven van de natuur, mensen en zichzelf. Het neemt echter 3 keer af van klas 7 naar 11: van 20 naar 8%! Blijkbaar komen afgestudeerden tot de conclusie dat de kennis die door de jaren van studie is opgedaan, geen significante invloed heeft gehad op hun cultuur, ideeën over de wereld die zijn opgedaan op basis van levenservaring, onder invloed van vrienden, ouders, enz. Slechts 17% van de respondenten associeert hun opleiding met cultuur. Dit betekent dat ouders en leraren de ware betekenis van onderwijs niet hebben overgebracht en dat studenten de opgedane kennis niet beschouwen als de belangrijkste manier om hun cultuur te ontwikkelen. Tegelijkertijd geeft 80% aan van plan te zijn de nodige kennis in de klas op te doen. De tegenstelling van het huidige onderwijs ligt in het feit dat het enerzijds gericht is op de vorming van culturele individuen die de normen en regels van het moderne leven onder de knie hebben en streven naar constante zelfverbetering van individuen. Aan de andere kant wordt kinderen voortdurend geleerd dat kennis vooral nodig is voor toelating tot een universiteit voor een bepaald specialisme. Men is zich niet bewust van de noodzaak van een bredere algemene ontwikkeling die een persoon in staat stelt een breed scala aan activiteiten uit te voeren. Totdat elke les een concrete stap wordt om het kind kennis te laten maken met steeds hogere normen en waarden van cultuur, tot die tijd zullen kinderen schoolonderwijs niet als echt noodzakelijk voor hen beschouwen en zal hun mate van onafhankelijke inspanningen om kennis onder de knie te krijgen laag blijven. Deze conclusie wordt bevestigd door het feit dat slechts 6% van de respondenten zelfstandig in de bibliotheek of thuis studeert. De enge pragmatische benadering leidt ertoe dat studenten voor veel vakken zeer lage cijfers halen. Slechts 8% van de middelbare scholieren studeert zonder triples. De innovaties die op school worden uitgevoerd, moeten een nieuw model creëren voor de vorming van interesse in leren op basis van de ontwikkeling van kinderen tijdens het beheersen van elk onderwerp van culturele vaardigheden van interactie met de natuur, mensen, met zichzelf, niet in de verre toekomst , maar in het dagelijks leven van de student. Dan kan men hopen dat kinderen niet alleen studeren om een ​​beroep te verwerven, maar vooral om zichzelf voortdurend te verbeteren en zo altijd bij de tijd te blijven. Ons leven van vandaag wordt gekenmerkt door wereldwijde veranderingen in de samenleving, het publieke bewustzijn en onze toekomst hangt af van onze huidige keuze aan ontwikkelingspaden. Ongetwijfeld legt de keuze van moderne afgestudeerden de basis voor hun toekomstige positie, en deze keuze, de levenswaarden van jonge mensen, worden niet gevormd zonder de hulp van de oudere generatie - ouders, leraren. Maar hier ontstaat een tegenstrijdigheid: de jeugd van vandaag zal in compleet nieuwe omstandigheden leven, maar wat weet de oudere generatie van hen? Onze ouders kunnen het zich niet eens voorstellen, en daarom zijn er geen kant-en-klare plannen voor het leven in de 21e eeuw. Vanzelfsprekend is het noodzakelijk om jonge mensen volledige zelfstandigheid te geven, zonder welke ze niet in staat zullen zijn om echte mensen uit zichzelf te ontwikkelen. De tegenstelling tussen het opkomende zelfbewustzijn van het individu en de mate van bereidheid van de samenleving om het te accepteren en zijn verdere zelfontwikkeling te bevorderen, is een van de meest fundamentele tegenstellingen van het sociale leven, geassocieerd met het verlangen om stabiliteit te behouden en tegelijkertijd tijd voor constante zelfvernieuwing. Het vermogen tot een dergelijke vernieuwing hangt af van hoe deze of gene publieke organisatie rekening houdt met de reële behoeften en belangen van jongeren. Hun toekomst en de toekomst van de samenleving als geheel hangen af ​​van wat de waarden van de jeugd van vandaag zijn, daarom is het belangrijk om dergelijke sociaal bruikbare waarden bij te brengen die eeuwig zijn, die in vroegere tijden bestonden. En wantrouwen jegens de jeugd, zijn waarden zijn een wantrouwen van iemands toekomst. Heel vaak horen we van de oudere generatie dat ons leven vandaag niet meer is wat het was, dat onze samenleving moet veranderen. Maar wat moet hiervoor worden gedaan? Ten eerste groeit alleen vanuit de diepe overtuiging van iedereen dat de samenleving een radicale vernieuwing nodig heeft, de energie van massacreatie, zonder welke een scherpe verandering in alle sferen van het openbare leven ondenkbaar is. Het vernieuwingsproces veronderstelt ook een ongekende toename van het aandeel van het creatieve potentieel, dat zo rijk is aan jongeren. Jongeren hebben altijd de nauwste en meest directe relatie met de toekomst van de samenleving, dus het is noodzakelijk om een ​​cursus te volgen om verantwoordelijkheid en onafhankelijkheid te vergroten en de rechten van jongeren uit te breiden. En tot slot, de sleutel tot succesvolle probleemoplossing is de onlosmakelijke eenheid van woord en daad. Dus de levenswaarden van de jeugd van vandaag bepalen het beeld van onze "morgen". PS Als de mensen de regering hebben die ze verdienen, dan gaan de mensen en de regering om met de jongeren die ze zelf opvoeden - elke manifestatie van onoplettendheid voor jeugdproblemen is in staat (terugkerend, als een boemerang, aan de andere kant op het meest onvoorziene moment ) om nog grotere problemen te creëren voor de huidige en toekomstige samenleving.

Onder zeer ongunstige invloeden van de macro-omgeving is het prestige van de moraliteit afgenomen, zijn de oriëntaties van huurlingen en de puur persoonlijke, pragmatische belangen van de jeugd toegenomen. Een aanzienlijk deel van de jongeren heeft traditionele morele en psychologische eigenschappen vernietigd en verloren als romantiek, onbaatzuchtigheid, bereidheid tot een prestatie, eerlijkheid, nauwgezetheid, geloof in goedheid en rechtvaardigheid, het verlangen naar waarheid en het zoeken naar een ideaal, naar het positieve. realisatie van niet alleen persoonlijke, maar ook maatschappelijke significante belangen en doelen, en andere.

Waarden- dit zijn de ideeën van mensen over belangrijke dingen, waar ze meer belang aan hechten, bepaalde voorkeuren. Dit is een relatief stabiele, sociaal bepaalde selectieve houding van een persoon ten opzichte van het geheel van materiële en spirituele publieke goederen.

De waardewereld van elke persoon is immens. Er zijn echter enkele "transversale" waarden die praktisch cruciaal zijn in elk werkterrein. Deze omvatten toewijding, opvoeding, vriendelijkheid, goede opvoeding, eerlijkheid, fatsoen, tolerantie, menselijkheid. Juist de achteruitgang van de betekenis van deze waarden in een bepaalde periode van de geschiedenis baart in een normale samenleving altijd grote zorgen.

Ongetwijfeld bestaan ​​dergelijke eeuwige (ware) waarden nog steeds en worden erkend: liefde voor mensen, geloof, familie, toewijding, verantwoordelijkheid, liefde voor kunst, vriendelijkheid, gerechtigheid, barmhartigheid, respect voor ouderen. Maar recentelijk zijn ze tegengesteld aan de liefde voor comfort, materiële rijkdom, egoïsme, het verlangen naar macht (als macht de hoogste waarde wordt). En als gevolg van het ontstaan ​​van deze confrontatie heeft de jongeman een keuzeprobleem. Je eigen levensprincipes en prioriteiten kiezen. Er wordt een nieuw idee en een nieuwe houding ten opzichte van echte waarden gevormd.

Nu zetten jongeren materieel welzijn op een van de eerste posities. Dat wil zeggen, de voorkeur wordt niet zozeer gegeven aan spirituele en morele waarden, als wel aan materieel welzijn, als een soort stimulans voor vitale activiteit. Bovendien kan het doel om geld te verdienen op elke mogelijke manier worden bereikt. En levensprincipes als "het is beter om eerlijk te zijn, maar arm" en "een zuiver geweten is belangrijker dan welzijn" worden verleden tijd en blijven - "jij - voor mij, ik - voor jou ”, "succes - tegen elke prijs".

Jongeren geven prioriteit aan onafhankelijkheid en carrière en bereiken een hoge status. In de afgelopen jaren zijn er veel mogelijkheden voor financiële zelfbevestiging van een persoon verschenen in Rusland, waar een hoog opleidingsniveau niet vereist is, maar ze betalen veel geld. Voor sommige jonge mensen zijn deze paden heel aantrekkelijk, hoewel ze niet tot echt succes leiden, maar het gevoel van spirituele leegte en de zinloosheid van het leven versterken, de tijdelijkheid van alles wat er gebeurt.

De houding ten opzichte van vriendschap en kameraadschap is ook veranderd. Trouwe vrienden, betrouwbare kameraden blijven in de kindertijd. De houding ten opzichte van naaste mensen wordt steeds egoïstischer. De egoïstische houding "voor zichzelf" is hoger dan menselijke relaties, wederzijds begrip, wederzijdse steun en wederzijdse hulp.

De moderne jeugd van Rusland gaat door zijn vorming in zeer moeilijke omstandigheden om veel oude waarden te breken en nieuwe sociale relaties aan te gaan. Vandaar de verwarring en het pessimisme, het ongeloof in de toekomst. Agressiviteit en extremisme, chauvinisme en criminaliteit nemen toe.

De waarde van intellectuele arbeid, onderwijs en kennis blijft ook snel dalen. Voor het grootste deel streeft de jongere generatie ernaar om met minimale inspanning onderwijs te krijgen, werkt voor het resultaat - alleen maar om een ​​diploma te behalen. Onderwijs wordt vooral gezien als een kans om een ​​goede baan te krijgen, en dan pas - als een middel om nieuwe kennis op te doen. De vorming van deze waarden wordt beïnvloed door de economische en sociale veranderingen die plaatsvinden in de samenleving. Die prioriteiten die voorheen onwrikbaar leken, worden vervangen door andere. Er ontstaan ​​nieuwe waardenoriëntaties, waardoor oude idealen en tradities worden vernietigd en een nieuw type persoonlijkheid wordt geformuleerd. De samenleving, leefgebied met hun spontane, chaotische, ongeschreven eisen en principes veranderen, ontsieren vaak de opvattingen van een nog niet volledig gevormde persoonlijkheid.

De analyse laat zien dat in de omstandigheden van de algemene sociale crisis die we vandaag ervaren, waarden als het gezin en het onderwijs ook in een crisis verkeren. Er is nog steeds een groot aantal echtscheidingen, in de steek gelaten kinderen en ouderen, kinderen die van huis weglopen, wreedheid jegens kinderen en ouderen is niet ongewoon - dit zijn allemaal tekenen van de sociale ongezondheid van het gezin. Op het gebied van onderwijs - een negatieve houding ten opzichte van de school van zowel kinderen als ouders, talloze conflicten met leraren, de degradatie van het lerarenberoep (veel voorbeelden van professioneel falen van leraren), de daling van het prestige van het onderwijs, het lage niveau van opleiding van specialisten aan universiteiten, enz. is ook een beeld van een crisis.

De crisis van welk fenomeen dan ook staat echter geenszins gelijk aan de ondergang of verdwijning van zijn maatschappelijke waarde. Integendeel, actieve publieke kritiek kan betekenen dat er op dit gebied een waardeconflict bestaat, d.w.z. "gevoelens van afwijking van het ideaal", discrepantie tussen sociale behoeften en de aanwezigheid van bestaande omstandigheden. Tegelijkertijd kan dit een verandering van oriëntatie op dit gebied betekenen, en daarmee een heroverweging en zelfs versterking van de waarde van dit fenomeen.

De waarden van de moderne jeugd in Rusland zijn dus in dissonantie. Jonge mensen stellen materieel welzijn en onafhankelijkheid op de eerste plaats, maar desondanks zijn eeuwige waarden als geloof, familie, liefde relevant. De jeugd van tegenwoordig dient ernaar te streven eeuwige, ware waarden te versterken.

11. Waardeoriëntaties van jongeren in Europese landen.

1. Financiële crisis tegen de achtergrond van een waardencrisis. Er is een enorm probleem: de crisis van het waardesysteem, die optreedt als een val in morele normen, het ontbreken van duidelijke regels, principes en imperatieven die de richting in de acties en daden van het individu kenmerken. Ideeën over waardeoriëntaties zijn vervaagd, er is geen competent mechanisme voor de vorming en manier om het bewustzijn en het gedrag van het individu te beïnvloeden. Dienovereenkomstig is de houding ten opzichte van onderwijs, werk, familie en gezin veranderd. De ineenstorting van waardenoriëntaties leidde tot een afname van het prestige van maatschappelijk belangrijk werk, een toename van afwijkend gedrag, onverschilligheid en sociale passiviteit.

De achteruitgang van het systeem van waardeoriëntaties van jongeren is vooral uitgesproken in hun houding ten opzichte van onderwijs als een fundamentele maatschappelijke waarde. Het moderne onderwijssysteem richt zich vooral op zelfstudie en zelfstudie, de ontwikkeling van het creatieve vermogen van leerlingen. Dit komt tot uiting in generalisatie, kritische analyse, ontwikkeling van kennis op basis van eerdere ervaringen. De jeugd van tegenwoordig is echter niet klaar voor dergelijke individuele stappen. De meesten van hen weten niet hoe ze onafhankelijk oordelen kunnen ontwikkelen, causale verbanden kunnen leggen, patronen kunnen identificeren, logisch correct kunnen denken, hun ideeën harmonieus en overtuigend kunnen formuleren en competente conclusies kunnen beargumenteren.

Ondanks het feit dat de moderne samenleving actief informatietechnologieën introduceert, maken jongeren, met name studenten, als internetgebruikers er niet altijd effectief gebruik van. Het educatieve informatieveld wordt overspoeld met kant-en-klare "wieg"-producten van nogal lage kwaliteit, geschreven essays, scripties, scripties en zelfs educatief materiaal met twijfelachtige inhoud. De jeugd van tegenwoordig is niet klaar om primaire bronnen te gebruiken en is geneigd om verkorte versies te gebruiken die door niemand worden geïnterpreteerd. De overgrote meerderheid van de jongeren is erop gericht om met minimale inspanning onderwijs te krijgen - alleen maar om een ​​diploma te halen. De hoge aanspraken op onderwijs zijn instrumenteel van aard, onderwijs wordt gezien als een middel voor een kansrijke concurrentiepositie op de arbeidsmarkt en pas dan als een manier om kennis op te doen.

Opzij staan ​​is een stabiel wereldbeeld en morele positie, die tot uiting komt in sociale verantwoordelijkheid, fatsoen en oprechtheid. De jeugd wordt, net als in andere dingen en de hele samenleving, gekenmerkt door verwarring, onbegrip van wat er gebeurt. Ze wordt vaak gecrediteerd voor hard pragmatisme, sociale onvolwassenheid, infantilisme, agressiviteit, afgunst.

De dominant van levenswaarden en gedragsprioriteiten blijft materieel welzijn . De laatste tijd is de volgende trend waar te nemen: jongeren prefereren over het algemeen niet zozeer spirituele en morele waarden als veel geld. Zo is voor 73% van de 600 ondervraagde jongeren materieel welzijn een stimulans voor hun vitale activiteit. Het vermogen om een ​​fortuin te verdienen voor de meerderheid is een maatstaf voor menselijk geluk. Het nut van werk wordt voor de meeste jongeren bepaald door de verworvenheden van hun eigen economische welvaart. Bovendien is het belangrijkste doel om geld te verdienen, en op elke mogelijke manier, al was het maar op deze manier inkomen en hoe meer, hoe beter. En daarom wordt succes in het leven geassocieerd met ondernemerschap en geld, en niet met talent, kennis en toewijding.

Een dergelijke afbraak van waardenoriëntaties onder jongeren komt duidelijk naar voren in het nog onontwikkelde stabiele systeem van hun morele sociaal-culturele attitudes. Bovendien vereist het veranderde leven (overgang van bestuurlijk gepland naar marktmechanisme) nieuwe gedragsmodellen. Levensprincipes als "het is beter om eerlijk te zijn, maar arm" en "een zuiver geweten is belangrijker dan welzijn" zijn verdwenen en zoals "jij - voor mij, ik - voor jou", "succes - bij elk kosten" naar voren zijn gekomen. Er is een duidelijke oriëntatie van economische waarden geassocieerd met de snelste verrijking, en succes wordt bepaald door de aanwezigheid van dure goederen, roem, roem. In de geest van de jeugd van vandaag komt een motiverende houding ten opzichte van de eigen kracht bij het realiseren van levensdoelen en interesses in de geest van de nieuwe voorwaarden van de markteconomie duidelijk tot uiting, maar hier is, zoals u weet, elke weg mogelijk.

In een relatie familie waarden jongeren stellen vooral onafhankelijkheid en carrière, het bereiken van een hoge status. Het gezin is gepland op de lange termijn, na het creëren van een succesvolle, naar hun mening, carrière.

Communicatieve waarden weggaan naarmate ze ouder worden. De vector van verandering in waardenormen en regels die gedrag kenmerken, wordt bepaald door marktverhoudingen. Trouwe vrienden, betrouwbare kameraden blijven in de kindertijd. Relaties met dierbaren worden steeds meer en meer egoïstisch, commercieel van aard. In de jeugdomgeving staat een egoïstische individualistische houding (“voor zichzelf”) hoger dan humane relaties, wederzijds begrip, wederzijdse steun en wederzijdse hulp. Er wordt een hoge communicatieve houding getoond met de nodige, invloedrijke mensen, wat een bepaalde gewenste status weerspiegelt.

De verbetering van de middelen voor gewapende strijd, die de afgelopen decennia bijzonder snel is gegaan in de legers van de leidende landen van de wereld, veroorzaakt een volkomen begrijpelijke wens en de noodzaak om de bestaande vormen en methoden te herzien en te zoeken naar nieuwe, meer effectieve en universele.

Onlangs is de strategie van een agressorstaat niet langer alleen afhankelijk van militair geweld en speelt het gevechtspotentieel van de staat niet langer een beslissende rol bij het bereiken van strategische doelen. Een nieuw type oorlogvoering betreedt de arena van confrontaties tussen staten - informatie-psychologische oorlogen, waarin geen concepten van voor- en achterhoede zijn, en de hele bevolking van het land en zijn staatsapparaat het voorwerp van beïnvloeding worden. Het volstaat om de reeks "kleurenrevoluties" in herinnering te roepen die aan het einde van de 20e eeuw in veel landen van de wereld plaatsvonden. - het begin van de 21e eeuw.

In het voorgestelde materiaal, dat specifiek is gewijd aan het onderwerp informatie en psychologische strijd in een niet-verklaarde oorlog, zijn de auteurs dubbelzinnig in hun beoordelingen. Maar deze mening van de auteurs komt niet noodzakelijk overeen met de mening van de redactie. We hopen dat lezers hun mening zullen geven over het probleem, dat de laatste tijd steeds urgenter is geworden.

Elke staat heeft een unieke culturele code (spiritueel, sociaal, psychologisch, nationaal geheugen). De culturele code omvat een holistisch historisch gevormd systeem van houdingen van de bevolking en haar onbewuste reactie op een situatie die verband houdt met een bedreiging voor het land en het leven van de mensen. De elementen van de culturele code zijn cultuur en nationale belangen.

Vanuit het standpunt van de algemene theorie zijn er zes algemene strategische prioriteiten voor het besturen van de samenleving (we noemen ze zonder openbaarmaking):

de eerste is een prioriteit van het wereldbeeld;

de tweede is chronologische prioriteit;

de derde is feitelijke prioriteit;

vierde - economische prioriteit;

de vijfde prioriteit is genocidewapens;

de zesde prioriteit is vernietigingswapens.

De gedeclareerde prioriteiten geven aanleiding om aan te nemen dat het agressorland zijn doelen kan bereiken door ze te beïnvloeden.

Moderne informatie en psychologische impact moeten worden beschouwd in het kader van de theorie en praktijk van oorlogsvoering van de vierde generatie (De 4e generatie oorlogsvoering), of strategieën 4GW- een onafhankelijke vorm van invloed op de vijand, gericht op het beroven van de wil om weerstand te bieden. Het doel van de strategie 4GW- om de culturele code te breken en de vermeende vijand aan uw wil te onderwerpen.

Theorie en praktijk van oorlogsvoering van de vierde generatie (strategieën 4GW) werd uitgevoerd door de Verenigde Staten van Amerika bij militaire operaties in Irak, Afghanistan, Libië, Syrië en Oekraïne.

Geef de belangrijkste principes van de strategie aan 4GW.

1. Het principe van asymmetrisch conflict. In de context van de transformatie van de moderne samenleving onder invloed van globaliseringsprocessen, zijn de deelnemers aan het conflict transnationale bedrijven en staten. Formeel lijkt dit op een conflict tussen staten, aangezien de invloed op de vijand wordt bewerkstelligd met behulp van een 'derde partij'.

Het principe van conflictasymmetrie ligt in het gebruik van dergelijke strijdmethoden, dergelijke technologieën die de capaciteiten van de vijand radicaal overschrijden. Staat-
de agressor bewapent, traint en financiert de krachten van deze "agressieve niet-statelijke actor", plant en voorziet in zijn subversieve operaties, en voorziet hen van politieke, informatieve en juridische steun.

1. wendbaarheidsprincipe. in strategie 4GW traditionele krijgsmacht zijn betekenis verliest, is het gevechtspotentieel van de staat niet langer een beslissende factor. Het "slagveld" wordt de hele samenleving van de vijand met materiële en spirituele waarden, het concept van een strategische achterhoede verdwijnt. De klap wordt toegepast op alle kwetsbare punten, het kunnen van cruciaal belang zijnde objecten, culturele erfgoedmonumenten, individuen met een vechtlust en in staat zijn om de samenleving te consolideren. Het belangrijkste principe is niet de krachtige vernietiging van de staat, maar de morele impact op de bevolking en het leiderschap van het land.
2. Het principe van netwerkinteractie W-gemeenschappen. De verantwoordelijkheidsgebieden van militaire leiders worden vervangen door een aparte gevechtseenheid van informatie-operaties met behulp van wereldwijde media. Een multi-threaded besturingssysteem van een mesh-netwerktype met verschillende universele beslissingscentra wordt gevormd. Als gevolg hiervan begint de bevolking openlijk de tegenstanders van hun regering te steunen.
3. Het principe van populaire guerrillaoorlogvoering, of "oorlog zonder regels". Dit is een "amorfe", maar goed gecoördineerde aanval met een enkel doel in verschillende richtingen. Er is geen concept van een front. Morele overwinning op de vijand wordt bereikt door zijn zwakke kanten aan te vallen.
4. Het principe van chaos, of het creëren van een sfeer van volledige onzekerheid. De impact is erop gericht het ideologische fundament van de staat te splijten en te verdrijven uit de gebieden die onder invloed van de vijand vielen.
5. Het principe van speciale effecten. De aandacht van de vijand is gericht op de economische, politieke, culturele fundamenten van de veiligheid van de slachtofferstaat door de invoering van verschillende sancties, het gebruik van verschillende psychologische technieken gericht op het "schudden" van de samenleving.
6. Het principe van een gevechtspakket, d.w.z. het principe van de werking van autonome of semi-autonome gevechtsgroepen geassocieerd met gedecentraliseerde, onconventionele tactieken in het kader van het volgen van een enkel strategisch doel.
7. Het principe van individualisering van verantwoordelijkheid, of "overwinning zonder controle". Individuele training van special operations forces is van groot belang. In een situatie van tijdslimiet, geïsoleerd van het managementniveau, moet deze eenheid in staat zijn om zelfstandig een beslissing te nemen, het belangrijkste te bepalen.

strategie methode: 4GW is het concept? MISO (Military Information Support Operations), bestaande in de overdracht van de nodige informatie en richtlijnen aan een buitenlands publiek om hen te beïnvloeden. Het doel is om het gedrag van sleutelcellen van de samenleving te beïnvloeden.

Aangezien het doel van de strijd is om de wil van de vijand om weerstand te bieden te breken, volgt hieruit dat in de strategie: 4GW er zijn politieke, sociale en morele motieven die erop gericht zijn de rol van de invloed van de staat op de samenleving te verkleinen.

In de VS wordt de organisatie voor de vorming van informatie en psychologische impact genoemd Militaire Inlichtingen- en Veiligheidsgroep (MISG). Dit is een militaire inlichtingen- en veiligheidsgroep. Tot voor kort werden deze taken opgelost door psychologische beïnvloedingsdiensten. (PSYOP).

Militaire Informatie Ondersteuning Operations Bataljon is een operationeel dat informatie levert en filtert op radio, televisie en in print.

Strategie 4GW omvat een breed scala aan technologieën die "tactieken" vormen MISO gericht op het uitputten van de militaire en financiële middelen van het vijandelijke land in de loop van onophoudelijke en dagelijks aangewakkerde guerrillaoorlogvoering en terroristische activiteiten van buitenaf.

Laten we eens kijken naar deze tactieken.

Ten eerste, technologietactieken rechtspraak, "legale oorlogsvoering" als een van de vormen van "asymmetrische oorlogsvoering". Dit is de illegale toepassing van nationaal en internationaal recht om de tegenstander te schaden.

Ten tweede de tactiek van economische en politieke sancties. Dit is het voorzien in alle vormen van druk op het slachtofferland. Als voorbeeld de organisatie van "kleurenrevoluties", demonstraties, piketten, bijeenkomsten en een campagne van geweldloze ongehoorzaamheid met behulp van politieke en economische technologieën.

Ten derde, terreurtactieken of "militaire component". Dit is de organisatie van verschillende opstandige bewegingen en terroristische acties van verschillende aard in het land - het voorwerp van beïnvloeding. De taak is om het moreel van het volk en het leger te ondermijnen, verwarring te zaaien en paniek te veroorzaken.

Ten vierde, de tactiek van het vernietigen van traditionele familiewaarden, of de 'civiele' component. Dit omvat technologieën die gericht zijn op het verdelen van de samenleving en het vernietigen van de traditionele gemeenschap en familie. MISO vormt doelgerichte agressieve aanvallen op de traditionele culturele en historische waarden van de bevolking.

Ten vijfde, de tactiek van "high-speed operaties." MISO voert een geavanceerde en hoogtechnologische psychologische oorlogsvoering, die erin bestaat de media te manipuleren om de wereldwijde publieke opinie over specifieke gebeurtenissen vorm te geven.

Samenvattend wat gezegd is, moet worden benadrukt dat de moderne oorlog van de vierde generatie kan worden voorgesteld als een informatiepsychologische oorlog of als een politiek-psychologisch proces dat gericht is op het veranderen van de houding van het massabewustzijn van de bevolking van een voorwaardelijke vijand van de waarden en nationale belangen die zich op het grondgebied van deze staat hebben gevormd. Dit wordt gedaan door de unieke culturele code van een bepaald volk te ondermijnen, zijn strategische cultuur te beïnvloeden om het vertrouwen in de juistheid en haalbaarheid van ideeën te vernietigen.

Het uiteindelijke doel van psychologische oorlogsvoering is het veroorzaken van ontevredenheid en destructieve acties in het massabewustzijn jegens tegenstanders. Dit zijn massademonstraties om het politieke regime omver te werpen, die belangstelling wekken voor sociaal-politieke constructies van alternatieve aard. Informatiepsychologische oorlogsvoering beïnvloedt de onbewuste, irrationele toestanden van mensen, hun emoties, gevoelens, instincten, vooroordelen, vooroordelen, mythologische constructies van de bevolking van een potentiële vijand. Er is een overdracht van de richting van de strijd van de ene sfeer naar de andere, naar het niveau van de alledaagse, alledaagse psychologie. Dit wordt bereikt door de massale introductie in de hoofden van mensen van vele valse stereotypen van perceptie en denken, perverse ideeën over de opvattingen die in hun omgeving heersen, evenals de gebeurtenissen die plaatsvinden in de wereld.

Vragen rijzen: hoe kunnen we weerstand bieden aan de gerichte invloed van onze “partners” op de spirituele sfeer, strategische cultuur, nationale belangen van het volk en de staat, hoe de culturele code, de publieke opinie, waardenoriëntaties, opvattingen en de sociaal- psychologisch klimaat in de samenleving? De auteurs geven geen antwoord op deze vragen, hoewel dit voor ons vandaag van levensbelang is.

Het is duidelijk dat het uiteindelijke doel van al deze activiteiten van onze “vrienden” is om in de toekomst angst en onzekerheid te zaaien onder de Russen, hen te doen wantrouwen in de activiteiten van de autoriteiten en het staatsbestuur, een sfeer van onvrede en ongerustheid in de samenleving te creëren, die zal bijdragen aan het ontstaan ​​van oppositiegroepen en anti-regeringsactiviteiten zal stimuleren. Maar hoe, herhalen we, moeten we al deze destructieve pogingen weerstaan? We hopen dat onze lezers antwoorden zullen vinden op deze moeilijke vragen.

I. SITNOVA, kandidaat sociologische wetenschappen, universitair hoofddocent,

A. POLYAKOV, kapitein 2e rang

• Nugaeva Rozalina Maratovna, vrijgezel, student
• Agrarische Staatsuniversiteit van Bashkir

• JEUGD
• WAARDEN
• LEVENSRICHTLIJNEN
• GEDRAGSPRIORITEITEN

Het artikel is gewijd aan de levensprioriteiten van de moderne jeugd. Op dit moment hebben de levensoriëntaties van jongeren hun vector veranderd in de richting van een individuele oriëntatie.

• Vergelijkende kenmerken van de waardeoriëntaties van jongens en meisjes
• Sociale technologieën op het gebied van het organiseren van vrijetijdsbesteding voor jongeren

Elke generatie brengt iets nieuws in de ontwikkeling van de samenleving. Alles wat nieuw is, is echter gebaseerd op oude fundamenten. De jeugd is een weerspiegeling van de ontwikkelingsrichting van de samenleving. Kijkend naar jonge mensen, kan men begrijpen waar en met welk doel de samenleving beweegt.

De jeugd van tegenwoordig is meer aangepast aan het leven van vandaag. En als rijke ervaring een duur sociaal kapitaal was voor hun ouders, dan wordt in de omstandigheden van transformatie een van de belangrijkste middelen, een overlevingstechniek, het vermogen om de waarden van elke graad van 'eeuwigheid' te weigeren of snel te heroverwegen. Dankzij deze kwaliteiten passen jongeren zich gemakkelijker aan veranderende levensomstandigheden aan, beheersen ze marktpraktijken en individuele overlevingstechnieken snel, reageren ze beter op nieuwe consumentenaanbiedingen, sluiten ze zich gemakkelijker aan bij informatienetwerken en beheersen ze technologieën.

Soms schelden oudere mensen de jeugd uit, omdat ze denken dat ze zich niet gedragen zoals ze zouden moeten. Men mag echter niet vergeten dat het deze ouderen waren die de nieuwe generatie grootbrachten. Natuurlijk zijn de waarden van de jeugd van vandaag anders dan de waarden van vorige generaties. Maar dit is een heel normaal verschijnsel, waaruit blijkt dat de samenleving niet stilstaat. Het enige probleem in deze dat alarmerend kan zijn, is als waarden niet ten goede veranderen.

Wat zijn de waarden van de jeugd?

De levensoriëntaties van de jeugd van vandaag hebben hun vector veranderd, van een sociale (collectivistische) oriëntatie naar een individuele. De belangrijkste ambitie van elke persoon is persoonlijk materieel welzijn geworden. Helaas is de waarde van loon meer gewaardeerd geworden dan vrijheid of de waarde van interessant werk.

Vandaar de aandacht van jongeren voor sociale problemen als stijgende prijzen, misdaad, inflatie, corruptie, sociale verdeeldheid in de samenleving, milieuproblemen, passiviteit van burgers.

Burgerschap en sociale behoeften zijn naar de laatste posities gegaan en hebben plaatsgemaakt voor de problemen van materiële veiligheid en gezondheid. Echter, ondanks het feit dat jongeren in de vragenlijsten een van de eerste waarden als gezondheid kiezen, zien we in de praktijk dat het verlangen naar een gezonde levensstijl nogal zwak uitgedrukt wordt.

De resultaten van sociologische studies tonen aan dat de TOP-10 levenswaarden van de hedendaagse jeugd de volgende waarden omvatten:

1. Familie waarden.
2. Materieel welzijn.
3. Communicatie, vrienden.
4. Gezondheid.
5. Opleiding, interessant werk, zelfrealisatie.
6. Vrijheid, onafhankelijkheid.
7. Prestige, positie in de samenleving.
8. Recreatie, hobby, sport.
9. Creatie.

Zoals uit de lijst blijkt, staan ​​gezinswaarden onder jongeren op de eerste plaats. Dit item omvat zowel het inheemse gezin waarin de persoon is geboren en opgegroeid, als het toekomstige gezin dat naar verwachting zal worden opgericht.

De dominant van levenswaarden en gedragsprioriteiten blijft materieel welzijn. De laatste tijd is de volgende trend waar te nemen: jongeren prefereren over het algemeen niet zozeer spirituele en morele waarden als veel geld. Zo is voor 73% van de 600 ondervraagde jongeren materieel welzijn een stimulans voor hun vitale activiteit. Het vermogen om een ​​fortuin te verdienen voor de meerderheid is een maatstaf voor menselijk geluk. Het nut van werk wordt voor de meeste jongeren bepaald door de verworvenheden van hun eigen economische welvaart. Bovendien is het belangrijkste doel om geld te verdienen, en op elke mogelijke manier, al was het maar op deze manier inkomen en hoe meer, hoe beter. En daarom wordt succes in het leven geassocieerd met ondernemerschap en geld, en niet met talent, kennis en hard werken.

Een dergelijke afbraak van waardenoriëntaties onder jongeren komt duidelijk naar voren in het nog onontwikkelde stabiele systeem van hun morele sociaal-culturele attitudes. Bovendien vereist het veranderde leven (overgang van bestuurlijk gepland naar marktmechanisme) nieuwe gedragsmodellen. Levensprincipes als "het is beter om eerlijk te zijn, maar arm" en "een zuiver geweten is belangrijker dan welzijn" zijn verdwenen en zoals "jij - voor mij, ik - voor jou", "succes - bij elk kosten" naar voren zijn gekomen. Er is een duidelijke oriëntatie van economische waarden geassocieerd met de snelste verrijking, en succes wordt bepaald door de aanwezigheid van dure goederen, roem, roem. In de geest van de jeugd van vandaag komt een motiverende houding ten opzichte van de eigen kracht bij het realiseren van levensdoelen en interesses in de geest van de nieuwe voorwaarden van de markteconomie duidelijk tot uiting, maar hier is, zoals u weet, elke weg mogelijk.

Karakteriserend voor het jeugdbewustzijn en het waardesysteem van de moderne jeugd, onderscheiden sociologen:

• het verhoogde opleidingsniveau en onvoldoende samenhang van de maatschappelijke en persoonlijke betekenis van het onderwijs;
• erkenning van jongeren van de maatschappelijke betekenis van deelname aan het openbare leven en de wens om zich te doen gelden in de niet-productieve sfeer, voornamelijk op het gebied van vrije tijd;
• prioriteit van consumentenoriëntaties boven creatieve, constructieve;
• de verplaatsing van de waarden van de nationale cultuur door westerse gedragspatronen en symbolen;
• zwakke individualisering en selectiviteit van cultuur in verband met de dictaten van groepsstereotypen.

Nieuwe prioriteiten in het systeem van waarden, interesses en sociale normen onder jongeren zullen verder worden weerspiegeld in hun geest, en vervolgens in gedrag, activiteit en uiteindelijk in sociaal welzijn. De actieve levenspositie van jongeren wordt meestal uitgedrukt in de groei van arbeids-, sociaal-politieke, cognitieve en andere soorten activiteiten, in sociale mobiliteit, in de vorming van niet een anarchistisch marktbewustzijn, maar een beschaafde productief zinvolle mentaliteit. En dit proces moet worden gereguleerd en beheerd. En hierin moeten zowel de objectief bestaande levensomstandigheden als een consistent systeem van opvoeding en propaganda van nieuwe progressieve waarden een grote rol spelen.

Bibliografie

1. Semenov V.E. Waardeoriëntaties van de moderne jeugd //Sociol. Onderzoek. 2007 - nr. 4.
2. Igebaeva FA Waardeoriëntaties van de moderne jeugd // In de collectie: De Oeral-regio van de Republiek Basjkortostan: mens, natuur, samenlevingsmateriaal van de regionale wetenschappelijke en praktische conferentie. 2010. S. 80-83.
3. Igebaeva FA Moderne jeugd in de context van de transformatie van de Russische samenleving // In de collectie: Innovatief onderwijs, humanisme en het systeem van waardeoriëntaties van de moderne Russische samenleving: problemen en vooruitzichten verzameling artikelen van de All-Russian Scientific and Practical Conference. Centrum voor Toegepast Wetenschappelijk Onderzoek. 2010. blz. 39-42.
4. Igebaeva FA Levensprioriteiten van de moderne jeugd.//In de collectie: Psychologische en pedagogische problemen van persoonlijkheid en sociale interactie, een verzameling artikelen van de Internationale Wetenschappelijke en Praktische Conferentie. Penza, 2010, blz. 94-96.
5. Petrov AV Waardevoorkeuren van jongeren: diagnostiek en trends van verandering // Sotsiol. Onderzoek. 2008. - Nr. 2.
6. Igebaeva FA De socialiserende functie van het gezin bij de vorming van de persoonlijke kwaliteiten van het kind // Actuele vraagstukken van technische, economische en humanitaire wetenschappen. Za. artikelen van de Internationale Wetenschappelijke en Praktische Conferentie. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
7. Igebaeva FA Invloed van het gezin op de waardeoriëntaties van jongeren In het boek: Creativiteit en ontwikkeling van onderwijssystemen. Samenvattingen van rapporten. 1997. S.68-71.
8. Igebaeva FA Onderwijs in de hiërarchie van waarden van een modern studentengezin. In de collectie: Onderwijsproblemen in het moderne Rusland en de post-Sovjet-ruimte XI Internationale wetenschappelijke en praktische conferentie (wintersessie): verzameling artikelen. 2008. S. 25-27.
9. Igebaeva FA Het potentieel van jongeren is de belangrijkste hulpbron voor de duurzame ontwikkeling van Basjkortostan. In de collectie: Personality and Society: Problems of Philosophy, Psychology and Sociology, verzameling artikelen van de International Scientific and Practical Conference. Penza. 2010, blz. 164-166.
10. Igebaeva FA Waardeoriëntaties van jongeren in de moderne Russische samenleving // In de collectie: Sociaal-economische aspecten van de ontwikkeling van de moderne staat. Materialen van de III internationale wetenschappelijk-praktische conferentie. 2014. S. 47-48.
11. Klipenstein T. Het probleem van jeugdwerkgelegenheid in moderne omstandigheden. M., 2000.
12. Karavaeva V.A. Sociaal portret van studentenjongeren. M., 2001.

Beschrijving van de presentatie op afzonderlijke dia's:

1 dia

Beschrijving van de dia:

Thema: Waardenoriëntaties van moderne jeugd Voorbereid door: docent geschiedenis en maatschappijleer Pleshkova A.A. Gemeentelijke budgettaire onderwijsinstelling "Bolshetroitskaya middelbare school van het Shebekinsky-district van de regio Belgorod"

2 dia's

Beschrijving van de dia:

In het moderne Rusland moet er specifiek veel aandacht worden besteed aan de jeugd als een bron van het vormgeven van de toekomst van het land, de elite van de staat "... de jeugd moet kiezen, maar de keuze mag niet willekeurig zijn, des te fouter .. . alleen die doelen die de samenleving als waardevol erkent, zijn verschuldigd."

3 dia's

Beschrijving van de dia:

“De toekomstige staat van de samenleving hangt grotendeels af van welk waardepotentieel zal worden gevormd. Waarde is sociaal van aard en wordt alleen gevormd op het niveau van de sociale gemeenschap. ... Individuele waardewaarden gevormd in het proces van activiteit zijn sociale, collectieve verschijnselen”

4 glijbaan

Beschrijving van de dia:

De relevantie van het gekozen onderwerp De studie van de waardeoriëntaties van jongeren maakt het mogelijk om de richting van de verdere ontwikkeling en de mate van aanpassing van de jonge generatie aan nieuwe sociale omstandigheden, met het bijbehorende innovatiepotentieel, te identificeren.

5 dia's

Beschrijving van de dia:

Praktische betekenis De waardeoriëntaties van jongens en meisjes dienen als een soort indicator van de ontwikkeling van de samenleving, in dit opzicht is het vooral belangrijk dat jongeren in dit stadium van socialisatie "normale" waarden vormen die niet in tegenspraak zijn met de belangen van de samenleving, die in de toekomst redelijk stabiel zal blijven.

6 schuiven

Beschrijving van de dia:

Het doel van dit werk is het identificeren en onthullen van de waardenoriëntaties van de jeugd van vandaag. taken: Interpretatie van de begrippen "waarde", "waardeoriëntaties" vanuit het oogpunt van de moderne sociologie; Analyse van de dynamiek van sociologische studies van waardeoriëntaties van de afgelopen jaren; Identificatie en openbaarmaking van de belangrijkste oorzaken en voorwaarden voor de vorming van de waarden van de jeugd van vandaag; Uitvoeren van een empirisch onderzoek op basis van MBOU "Bolshetroitskaya middelbare school", analyse van de resultaten. Identificatie van verschillen in de waardenoriëntaties van de hedendaagse jeugd naar geslacht.

7 dia

Beschrijving van de dia:

onderzoeksmethoden theoretische methoden: analyse, synthese, analogie, generalisatie, systematische benadering Empirische methoden observatie, bevraging, statistische analyse, vergelijking. Het moet ook worden benadrukt, de Methodologie "waardeoriëntaties", ontwikkeld door M. Rokeach.

8 glijbaan

Beschrijving van de dia:

Het onderwerp van het onderzoek is het wereldbeeld van jonge mannen en vrouwen die studeren aan de MBOU "Bolshchetroitskaya middelbare school" Het onderwerp van het onderzoek is de waardeoriëntaties van studenten.

9 dia

Beschrijving van de dia:

Hypothese: we geloven dat de jeugd van vandaag enkele verschillen in waardenoriëntaties zal hebben op basis van geslacht.

10 dia's

Beschrijving van de dia:

om de menselijke, sociale en culturele betekenis van bepaalde fenomenen van de werkelijkheid aan te geven, wordt "waarde" gebruikt in filosofisch-sociologische andere gespecialiseerde literatuur

11 dia

Beschrijving van de dia:

Volgens R. Perry is 'waarde' vanuit psychologisch oogpunt iets dat uitsluitend ontstaat in verband met iemands interesse of behoefte aan iets. "Of het nu "Zwitserse kaas", rijkdom, armoede, een dure auto of iets anders zal zijn, zoals de auteur stelt, het maakt niet uit, het belangrijkste is dat dit alles een onderwerp is van iemands behoeften of interesses, die betekent dat dit zijn waarde is”

12 dia

Beschrijving van de dia:

Adler, een Amerikaanse positivistische socioloog, verdeelde waarden in 1) waarden zijn absolute waarden in de vorm van God, eeuwige ideeën, autonome rechtvaardigheidsbeginselen; 2) waarden zijn in de vorm van tastbare en immateriële objecten of in kwaliteiten die er onlosmakelijk mee verbonden zijn, of hun attributen die worden gewaardeerd, gewenst, in staat om behoeften te bevredigen; 3) waarden zitten in de persoon zelf, in zijn biologische behoeften en geest; 4) waarden worden geïdentificeerd met acties, verbaal of non-verbaal gedrag en bestaan ​​nergens in de werkelijkheid, behalve acties

13 dia

Beschrijving van de dia:

waarde is een object dat significant is voor het subject (materieel of ideaal), dat in staat is zijn behoeften en interesses te bevredigen. JA. Leontiev onderscheidt drie vormen van het bestaan ​​van waarden: sociale idealen, de inhoudelijke belichaming van deze idealen, motiverende structuren van de persoonlijkheid, het aanzetten tot de inhoudelijke belichaming van deze idealen

14 dia

Beschrijving van de dia:

Volgens N. I. Lapin, sociale waarde, die door het subject wordt beheerst in het proces van activiteit en eigendom wordt van het individuele bewustzijn, begint te functioneren als een waardehouding van het individu ten opzichte van bepaalde feiten, verschijnselen van de werkelijkheid, handelend in deze hoedanigheid als een mechanisme voor het reguleren individueel gedrag en activiteit. De auteur identificeert drie hoofdvormen van waarderelaties - het systeem van de meest stabiele en algemene waarderelaties, fungerend als "kern"-waardestandaarden van het individu, verantwoordelijk voor de vorming van de algemene richting van het sociale leven in het algemeen; waardenormen die specifieker zijn en gedrag bemiddelen op bepaalde levensgebieden; een set van normen die bemiddelen in een strak vastgelegd plan van individuele acties die onder strikt uniforme voorwaarden worden uitgevoerd.

15 dia

Beschrijving van de dia:

Waardenoriëntaties zijn de belangrijkste elementen van de interne structuur van de persoonlijkheid, vastgelegd door de persoonlijke ervaring van het individu, de totaliteit van zijn ervaringen en beperken het significante, essentiële voor deze persoon van het onbeduidende, onbeduidende

16 dia's

Beschrijving van de dia:

Het systeem van persoonlijke waarden vormt de basis van zijn waardeoriëntaties en waardeattitudes, die op hun beurt fungeren als een criterium voor het kiezen van opties voor activiteiten, gedrag en besluitvorming. Een holistisch, stabiel systeem van waardeoriëntaties van een persoon stelt hem in staat zijn houding ten opzichte van de wereld, de cultuur van zijn volk, zijn eigen leven te bepalen, zich te oriënteren in het coördinatensysteem van de sociale ruimte

17 dia

Beschrijving van de dia:

De consistentie van de waardenoriëntaties van het individu is een indicator van zijn stabiliteit: volwassenheid, integriteit.

18 dia's

Beschrijving van de dia:

De waardenoriëntaties van een persoon worden gevormd tot een bepaald systeem dat drie hoofdrichtingen kent: sociale - structurele oriëntaties en plannen, plannen en oriëntaties op een bepaalde manier van leven; menselijke activiteit en communicatie op het gebied van verschillende sociale instellingen.

19 dia

Beschrijving van de dia:

Waardenoriëntaties zijn niet alleen een van de belangrijkste manifestaties van het massabewustzijn, maar het belangrijkste onderdeel ervan, volgens de staat en richting van ontwikkeling waarvan men met een hoge mate van zekerheid de kwalitatieve kenmerken van het bewustzijn van jongeren kan beoordelen.

20 dia's

Beschrijving van de dia:

Jeugd - een generatie mensen die het stadium van socialisatie, assimilatie en op een meer volwassen leeftijd al assimilerende, educatieve, professionele, culturele en andere sociale functies doormaakt; afhankelijk van specifieke historische omstandigheden, kunnen de leeftijdscriteria voor jongeren variëren van 16 tot 30 jaar

21 dia

Beschrijving van de dia:

Omdat ze zich in de overgangsfase bevinden van de wereld van de kindertijd naar de wereld van de volwassenen, maakt de jongere generatie de belangrijkste fase in hun leven door: socialisatie binnen en buiten het gezin. Socialisatie is het proces van integratie van een individu in de samenleving, in verschillende soorten sociale groepen en sociale structuren, in verschillende acties van sociale normen door de assimilatie van elementen van cultuur, sociale normen en waarden, op basis waarvan sociaal belangrijke persoonlijkheidskenmerken worden gevormd.

22 dia

Beschrijving van de dia:

VT Lisovskaya identificeert, op basis van een analyse van sociologische studies van de afgelopen jaren, twee hoofdgroepen van problemen bij jongeren: specifieke sociale problemen bij jongeren: het definiëren van de essentie van de jeugd als een sociale groep, zijn rol en plaats in de reproductie van de samenleving; vaststelling van criteria voor zijn leeftijdsgrenzen; studie van de behoeften, behoeften, interesses en activiteiten van de jongere generatie; algemene sociologische problemen: ze hebben vooral betrekking op jongeren (problemen met opvoeding, gezin, huwelijk), of vinden een specifieke manifestatie in de jeugdomgeving (kenmerken van het opvoeden van jongeren, de effectiviteit van de verschillende vormen, middelen en methoden, de ontwikkeling van sociale en politieke activiteiten van jongeren, enz.).

23 dia

Beschrijving van de dia:

De jeugd is de belangrijkste drijvende kracht achter de ontwikkeling van de samenleving en vereist de deelname van alle elementen van het sociale systeem bij de vorming en richting van het ontwikkelingsproces langs het pad van vooruitgang.

24 dia's

Beschrijving van de dia:

De moderne jeugd doorloopt zijn vorming in zeer moeilijke omstandigheden om veel oude waarden te doorbreken en nieuwe sociale relaties aan te gaan. Vandaar verwarring, pessimisme, ongeloof in het heden en de toekomst. De jonge Russen van tegenwoordig, volgens de terechte opmerking van N.A. Dobrolyubov worden dubbel extreme voorwaarden gesteld, die worden veroorzaakt door een revolutie in de sociaal-economische structuur, een aardverschuivingscrisis van het waardebewustzijn.

25 glijbaan

Beschrijving van de dia:

Jongeren moeten zelf beslissen wat waardevoller is - een snelle verrijking op welke manier dan ook of het verwerven van hoge kwalificaties die het vermogen bieden om zich aan nieuwe omstandigheden aan te passen, de ontkenning van eerdere morele en ethische normen, flexibiliteit, aanpassingsvermogen aan een nieuwe realiteit , onbeperkte vrijheid van interpersoonlijke relaties, of het gezin als bolwerk van een succesvol bestaan.

26 dia

Beschrijving van de dia:

Bij het vormen van hun eigen waardensysteem laten jongeren zich niet alleen leiden door het sociale axiologische systeem, maar ook door hun eigen gekozen rolmodellen. Gavrilyuk, "nu kiezen tieners vaak verre van de meest "correcte" helden van televisieseries als rolmodellen"

27 dia

Beschrijving van de dia:

Een van de belangrijkste redenen voor de negatieve trends in de spirituele sfeer van adolescenten is de vernietiging van het onderwijssysteem. Onderwerpen van opvoeding familie televisie straat niet elk gezin kan een fatsoenlijke opvoeding geven, je moet die gezinnen niet buiten beschouwing laten waarin het kind - een last televisie van opvoeding - vermakelijk is geworden, Adolescenten nemen voor de "waarheid van het leven" alles wat wordt uitgezonden op tv in het bolwerk van de ontwikkeling van "moeilijke" adolescenten die zich verzetten tegen het gezin, de samenleving

28 dia

Beschrijving van de dia:

EMPIRISCH ONDERZOEK VAN WAARDEORINTATIES VAN MODERNE JEUGD Bij het onderzoek waren 30 mensen betrokken van de MBOU "Bolshetroitskaya middelbare school", voornamelijk op de leeftijd van 15-17 jaar (klassen 10-11). Hiervan 15 meisjes en 15 jongens. Het onderzoek naar de waardeoriëntaties van adolescenten is uitgevoerd volgens de methode van M. Rokeach.

29 dia