HET VERDERE evangelieverhaal over de aanbidding van de Wijzen (Matteüs 2) is zeer opbouwend. Dit is in de eerste plaats een verhaal over “ openbaringen”, of de verschijning van Christus aan de heidenen.

Terwijl Jozef en de Allerheiligste Moeder van God met het Kindje Jezus in Bethlehem bleven, kwamen de Magiërs naar Jeruzalem vanuit een ver land in het oosten (uit Perzië of Babylonië).

Magiërs, of wijzen, werden geleerde mensen genoemd die de sterren observeerden en bestudeerden. In die tijd geloofden mensen dat er bij de geboorte van een groot man een nieuwe ster aan de hemel verscheen. Veel heidenen in Perzië, onderwezen door de verstrooide Joden, wisten van de komst van de Messias in de wereld – de Grote Koning van Israël. Van de Joden konden zij de volgende profetie van Bileam over de Messias kennen: “Ik zie Hem, maar nu nog niet. Ik zie Hem, maar niet dichtbij. Er zal een ster opkomen uit Jakob en een staf zal opkomen uit Israël, en (hij) zal de prinsen van Moab slaan” (Numeri 24:17), hier is “Moab” de personificatie van de vijanden van de Messias. De Perzische magiërs verwachtten dat er bij de geboorte van de beloofde koning een nieuwe ster aan de hemel zou verschijnen. Hoewel Bileams profetie sprak over een ster in geestelijk gevoel, maar de Heer gaf in Zijn genade, om de heidenen tot geloof te leiden, een teken aan de hemel in de vorm van de verschijning van een buitengewone ster. Toen de Magiërs haar zagen, beseften ze dat de verwachte koning geboren was.

Na een lange en verre reis bereikten ze uiteindelijk de hoofdstad van het koninkrijk Juda, Jeruzalem, en begonnen te vragen: “ Waar geboren was Koning van de Joden? Want wij zagen Zijn ster in het oosten en kwamen Hem aanbidden" Deze woorden van zulke prominente vreemdelingen brachten veel inwoners van Jeruzalem in beroering en vooral koning Herodes, die onmiddellijk op de hoogte werd gebracht van de komst van mysterieuze oosterse wetenschappers.

Vanaf de eerste dagen van zijn regering wankelde de troon van Herodes. Het volk haatte hem, beschouwde hem als een usurpator van de troon van David en een tiran, en verafschuwde hem als een heiden. De laatste jaren van Herodes' leven werden verder gecompliceerd door persoonlijke tegenslagen en bloedige moordpartijen. Hij werd uiterst achterdochtig en executeerde bij de geringste provocatie zijn voor de hand liggende en denkbeeldige vijanden. Om deze reden stierven verschillende kinderen van Herodes en zelfs zijn vrouw, van wie hij voorheen hartstochtelijk had gehouden. Ziek en afgeleefd verbleef Herodes nu in zijn nieuwe paleis in Sion. Toen hij over de geboren koning hoorde, maakte hij zich vooral zorgen, uit angst dat mensen misbruik zouden maken van zijn ouderdom om zijn macht weg te nemen en over te dragen aan de pasgeboren koning.

Om erachter te komen wie deze nieuwe kandidaat voor zijn troon was, riep Herodes alle priesters en schriftgeleerden bijeen, mensen die de boeken van de Heilige Schrift goed kenden, en vroeg hen: ‘ Waar moet Christus geboren worden?? Zij hebben geantwoord: " In Bethlehem in Judea, omdat het zo geschreven staat door de profeet Micha" Toen riep Herodes in het geheim de wijzen bij zich, ontdekte van hen het tijdstip waarop de ster verscheen en stuurde ze naar Bethlehem. De sluwe Herodes deed alsof hij vroom was en zei tegen hen: ‘ Ga daar alles over het Kind ontdekken, en als je Hem vindt, kom het mij dan vertellen, zodat ook ik Hem kan gaan aanbidden." In feite zou Herodes misbruik maken van hun boodschap om het Kind ter dood te brengen.

De magiërs, die naar koning Herodes hadden geluisterd en niets vermoedden, gingen naar Bethlehem. En hier is ze weer ster, die ze eerder in het oosten hadden gezien, verscheen in de lucht en liep door de lucht voor hen uit en wees hen de weg. In Bethlehem stopte de ster boven de plaats waar het kindje Jezus werd geboren.

De magiërs gingen het huis binnen en zagen het kindje Jezus met zijn moeder. Ze bogen voor Hem op de grond en presenteerden Hem hun geschenken: goud, wierook en mirre(kostbare geurige olie). De volgende symbolische betekenis kan worden gezien in de geschenken van de Magiërs. Ze brachten Hem als Koning goud (in de vorm van een schatting of belasting), wierook voor God (omdat wierook wordt gebruikt bij de aanbidding), en mirre als voor een Man die op het punt stond te sterven (omdat de doden op dat moment op het punt stonden te sterven). gezalfd met olie vermengd met geurige nederige).

Nadat ze voor de verwachte koning hadden gebogen, verzamelden de magiërs zich om de volgende dag naar Jeruzalem terug te keren naar Herodes. Maar een engel, die in een droom aan hen verscheen, onthulde hun de verraderlijke bedoelingen van Herodes en beval hen om naar hun land terug te keren en een andere route te nemen die niet langs Jeruzalem liep. De traditie heeft de namen bewaard van de magiërs, die later christenen werden. Dit waren Melchior, Gaspar en Belsazar.

Nog iets opmerkelijks aan het verhaal van de geboorte van Christus is dat de eersten die de geboren Verlosser aanbaden de herders waren, echte kinderen van de natuur, die voor Hem alleen de schatkamer van hun hart konden openen, vol eenvoud, geloof en nederigheid. Veel later kwamen de magiërs uit het Oosten, vervuld van geleerde wijsheid, en wierpen met eerbiedige vreugde goud, wierook en mirre voor de Kindgod neer. Ze moesten een lange reis maken voordat ze Judea bereikten, en zelfs toen ze al in Jeruzalem waren, konden ze de geboorteplaats van de Koning der Joden niet onmiddellijk vinden. Betekent dit niet dat zowel eenvoud van hart als diep, gewetensvol leren in gelijke mate tot Christus leiden? Maar het eerste pad is rechter, korter en nauwkeuriger dan het tweede. De herders werden rechtstreeks door de engelen geleid, en de magiërs ‘onderwezen’ A Husya” van de stomme ster en via Herodes van de schriftgeleerden en oudsten van de Joden. Niet zonder moeilijkheden en gevaren bereikten ze hun gewenste doel en hoorden ze niet de hemelse harmonie die over de aarde klonk - “ Eer aan God in de hoogste en vrede op aarde, goede wil voor de mensen”(gedacht aan Metropolitan Anastasy).

Volgens het Evangelie van Matteüs, na de geboorte van Christus, “In de dagen van koning Herodes kwamen de wijzen uit het OOSTEN naar Jeruzalem en zeiden: Waar is hij die als koning van de Joden is geboren? want wij zagen Zijn ster in het oosten en kwamen Hem aanbidden.”(Mattheüs 2:1-2). De Russische editie van de Bijbel geeft hier commentaar: Magiërs = wijze mannen. De namen van de Magiërs worden niet gegeven. Het evangelie van Marcus en het evangelie van Johannes zeggen helemaal geen woord over de wijzen. In plaats van de Magiërs spreekt Lucas over bepaalde ‘herders’.

Wat heeft dit met herders te maken? Ze werden destijds als “onrein” beschouwd. Met herders bedoelden ze hoogstwaarschijnlijk HERDERS, dat wil zeggen, geestelijke vaders. Hun namen worden hier echter ook niet vermeld. De Evangeliën en het Nieuwe Testament in het algemeen noemen de magiërsherders dus niet bij hun naam.

"Magiërs uit het Oosten" betekent uit de landen van Parthië, gesticht door de Oost-Scythen - de voorouders van het oude Rus. En in de Griekse evangeliën werden ze magiërs genoemd.

Ark van de drie magiërs

Er wordt aangenomen dat de relikwieën van de Drie Wijzen tegenwoordig in Duitsland worden bewaard, in de beroemde Dom van Keulen. Ze zijn ingesloten in een speciale ark: een doos die op een speciale hoogte in het midden van de kathedraal is geïnstalleerd. Dit is het BELANGRIJKSTE HEILIGE van de Dom van Keulen (zie onderstaande afbeelding). Hoe zijn zij daar gekomen?!

De afmetingen van de ark zijn als volgt: hoogte 153 centimeter, breedte 110 centimeter, lengte 220 centimeter. De basis van de ark is een houten kist. Het is bedekt met goud, rijkelijk versierd met edelstenen, ‘antieke’ cameo’s en edelstenen. De ark bestaat uit drie doodskisten met deksel, waarvan er twee aan de basis liggen en de derde er bovenop wordt geplaatst.

De officiële naam van het heiligdom is BAK VAN DE DRIE TOVENAARS. Bovendien worden deze beroemde karakters uit de oude geschiedenis ook wel de “Drie Heilige Koningen” genoemd: Heiligen Drei Ko»nige. Als we dus verschillende versies samenstellen, zien we dat dezelfde helden in verschillende primaire bronnen verschenen onder de volgende titels:

• 1) DRIE MAGIE (DRIE WIJZEN),
• 2) DRIE HERDERS, dat wil zeggen eenvoudigweg DRIE HERDERS (spiritueel),
• 3) DRIE MAGICIEN,
• 4) DRIE HEILIGE KONINGEN.

Er wordt ons verteld dat de ark verschillende keren is gerestaureerd. Doorgaans betekent RESTAURATIE de restauratie van verloren of beschadigde fragmenten op basis van overgebleven tekeningen en beschrijvingen. Tegelijkertijd proberen ze het oude, verloren gegane origineel zo nauwkeurig mogelijk te reproduceren, om de historische waarheid niet te verdraaien. Aangenomen moet worden dat in het geval van de ark de restauratie bijzonder grondig en zorgvuldig moest gebeuren, gezien de enorme religieuze betekenis van het monument, dat gelukkig overleefde en uit een ver verleden – uit de diepten van de 12e eeuw – naar ons toekwam. of 13e eeuw. Vermoedelijk werd de ark omringd door universele verering in de christelijke wereld. Het bevat immers de stoffelijke resten van mensen – en niet alleen mensen, maar koningen – die bovendien in de eerste dagen van zijn leven persoonlijk met Jezus Christus in aanraking kwamen.

Het is logisch om aan te nemen dat de restaurateurs geen enkel oud beeld, geen enkele oude inscriptie, geen enkel oud symbool durfden te veranderen. Bovendien, als ze tekeningen hadden die het uiterlijk van de sarcofaag in de oudheid weergeven. In ieder geval moet dit gelden voor restauraties na 1671, aangezien, zoals we weten, oude afbeeldingen van de ark toen al bestonden en zelfs tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Maar het blijkt dat de ‘restaurateurs’ uit de 17e of 18e eeuw een zeer groot en vreemd werk hebben verricht door de figuren van de sarcofaag te herschikken en te hernoemen. Waarom werd dit gedaan? Misschien had de volgorde van de figuren en namen een soort religieuze of historische betekenis die ze wilden verbergen of veranderen? Misschien hadden de individuele kenmerken van bepaalde portretten een bepaalde betekenis? Waarom zouden ze anders hoofden van het ene lichaam naar het andere transplanteren en hun namen veranderen? Het is duidelijk dat alle vreemde activiteiten die zich rond de ark ontvouwden in de 17e en 18e eeuw kan geen RESTAURATIE genoemd worden. Een heel andere term zou hier passender zijn: opzettelijke verdraaiing van de geschiedenis. Simpel gezegd: het is fraude.. Gelukkig was het niet helemaal succesvol.

Waarom lijken vandaag de dag de namen van de drie Magi-koningen te zijn verzwegen?

Formeel lijkt hier geen geheim te bestaan.

• De naam van de eerste koning was Baltazar of Baltasar, dat is eenvoudig VALTA-KONING.
• De tweede koning werd geroepen Melchior,
• Derde - Caspar of Gaspar.

Bovendien kun je, eenmaal in de Dom van Keulen, gemakkelijk de namen van de Magiërs achterhalen door een vraag te stellen aan de bediende van de kathedraal. Je zult een beleefd antwoord horen: Belsazar, Melchior, Caspar. Maar als je er niet aan denkt om het rechtstreeks te vragen, dan Je zult hun namen nergens in de Dom van Keulen kunnen ZIEN. Hoe vreemd het ook mag lijken O. Het zou immers normaal zijn om te verwachten dat bezoekers bij de ingang zouden worden begroet door een duidelijke inscriptie als: “De grote magiërs, zo en zo, liggen hier begraven.” Laten we dit probleem in meer detail bekijken.

Laten we beginnen met het feit dat in de edities van de Evangeliën die ons hebben bereikt, en in het algemeen in de hele Bijbel in zijn huidige vorm, de namen van de Magiërs, Magiërs en Koningen om de een of andere reden NIET BENAMEND zijn. Maar OP DE ARK in de Dom van Keulen, boven de hoofden van de figuren van de Magiërs, STAAN HUN NAMEN NOG STEEDS GESCHREVEN. Helaas is het tegenwoordig moeilijk om ze op de ark te ZIEN. De inscripties zijn erg klein. En de beschikbare foto's in de publicaties zijn zo gemaakt dat de koninklijke kronen op de hoofden van de magiërs de namen die erachter staan ​​bijna volledig bedekken. Je kunt raden, als je het antwoord van tevoren kent, dat boven het hoofd van de meest linkse Magus-King de naam BALTASAR of BALTASAR - BALTASAR staat geschreven. Dat wil zeggen, BALTA-TSAR of VALTA-TSAR. De inscripties boven de hoofden van de koningin en de andere magiërs zijn moeilijk volledig te lezen. Alleen individuele letters zijn zichtbaar.

Op de glas-in-loodramen, waar de scène van de aanbidding van de Wijzen in VERSCHILLENDE varianten wordt weergegeven, ZIJN HUN NAMEN NIET aanwezig. Maar de namen van andere helden - bijvoorbeeld bijbelse profeten - zijn aanwezig op sommige glas-in-loodramen. En ze worden vermeld in alle boeken en brochures die hier worden verkocht. En de namen van de aartsbisschoppen en andere nobele personen die in de kathedraal begraven liggen, zijn niet alleen beschikbaar om te bekijken en te lezen, maar worden zorgvuldig en grondig vermeld in dezelfde literatuur. Maar over de namen van de BELANGRIJKSTE PERSONAGES VAN DE KATHEDRAAL VAN KEULEN, de geklasseerde boeken, alle glas-in-loodramen van de kathedraal, alle sculpturen OM OP DE EEN of andere manier VOLLEDIGE STILTE TE HOUDEN.

In het midden van de kathedraal staan ​​verschillende afbeeldingen van de geschiedenis van de Wijzen, die vermoedelijk dateren uit de 14e eeuw. Ze bevinden zich op de verticale panelen van het koor. Hier worden de volgende gebeurtenissen achtereenvolgens op vijf panelen afgebeeld: de wijding van de magiërs tot bisschop door St. Thomas, vervolgens hun begrafenis na de dood, vervolgens de overdracht door St. Helena van de overblijfselen van de magiërs naar tsaar Grad, van daaruit naar Milaan en ten slotte naar Keulen. Maar zelfs hier WORDEN DE NAMEN VAN DE MAGIE NERGENS GESCHREVEN.

Blijkbaar is het tijd om de voor de hand liggende vraag te stellen. Waarom zegt geen van de boeken die ons ter beschikking staan ​​over de sarcofaag EEN WOORD OVER DE NAMEN VAN DE MAGIE, DUIDELIJK GESCHREVEN OP DE ARK? Wat verklaart zo’n onverwachte en, eerlijk gezegd, vreemde terughoudendheid? De RELICS OF THE MAGIC is tenslotte het belangrijkste heiligdom, het historische en religieus-cultuscentrum van de Dom van Keulen! Het lijkt erop dat hun namen hier bij elke stap te horen zijn. Laten we proberen het allemaal uit te zoeken.

De tovenaar Valta de tsaar is een held uit zowel het Oude als het Nieuwe Testament

Moderne boeken zwijgen zo veel mogelijk over deze namen. Het is één ding als de magiërs, magiërs en koningen onbekende ‘herders’ zijn die met hun kudden door de weilanden zwierven en per ongeluk besloten het kindje Jezus te aanbidden. Waarna ze geruisloos van het historische toneel verdwenen. Het is tenslotte in deze geest dat de traditionele geschiedenis over de magiërs, magiërs en koningen vertelt. Het is waar dat met een dergelijke interpretatie het enorme belang dat zij aan hun relikwieën hecht volkomen onbegrijpelijk is.

En het is een heel andere zaak als de magiërs, magiërs en koningen bekende historische karakters zijn, echte koningen van een grote invloedrijke staat, die niet alleen een merkbare stempel hebben gedrukt in de evangeliën, maar ook in andere bronnen, waaronder de boeken uit het Oude Testament. van de Bijbel. Geschreven gelijktijdig met het Nieuwe Testament, of zelfs erna. Dan wordt de respectvolle houding van West-Europeanen ten opzichte van de relikwieën van deze heersers begrijpelijk.

Het is niet zonder reden dat moderne wetenschappers het feit van de verschijning van relikwieën in Duitsland, naar verluidt in de 12e eeuw, evalueren in de volgende sublieme uitdrukkingen:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

ONMIDDELLIJK NA DIT begon de bouw van de Sarcofaag van de Drie Wijzen... Ter ere van de nieuw ontdekte relikwieën gaf Raynald opdracht om de kathedraal te renoveren, door twee "houten" torens aan de oostkant toe te voegen >>.

Volgt hieruit niet dat hijzelf De Dom van Keulen was precies BEZORGD EN GEBOUWD als een gigantisch graf van de drie Magiërs-Koningen? 157 meter hoog (vandaag). En de hypothesen over de ‘vernieuwing’ van de kathedraal zijn van late oorsprong, toen de traditionele geschiedenis de datum van haar oprichting terugschoot naar de 4e eeuw, en zelf de redenen en doelstellingen van het opnieuw schrijven van de geschiedenis grotendeels was vergeten.

Een van de Magi-Mages-Kings wordt op de sarcofaag VALTA-KING genoemd. De gedachte komt onmiddellijk op dat dit niemand minder is dan de beroemde KONING BALTA, over wie veel wordt gezegd in de oudtestamentische profetie van Daniël. Dit is blijkbaar een van de koningen van Rus'-Horde-Scythia. In de Bijbel ook wel de koning van BABYLON genoemd. Tijdgenoot (volgens de Bijbel vermoedelijk zoon) van de Babylonische koning NEBUCHADNEZZOR (Daniël 5:2). Overigens werd de profeet Daniël ook wel BELTHAZZAR genoemd, omdat Nebukadnezar opdracht gaf om Daniël om te dopen tot Belsazar (!?): ‘En het hoofd van de eunuchen noemde hen Daniel Beltesassar...’(Daniël 1:7). Er wordt ook gezegd: "Daniël, wiens naam is Belsazar"(Daniël 4:16). Is er enige aanwijzing in de ‘biografie’ van Belsazar, uiteengezet in Daniëls profetie, dat hij een van de magiërs-koningen-magiërs was die Jezus Christus aanbaden? Blijkbaar zijn er dergelijke instructies.

Ten eerste maakt de oudtestamentische ‘biografie’ van Belsazar melding van een vreemd fenomeen, dat kan worden beschouwd als een indicatie van de verschijning van een STER OF KOMEET tijdens zijn leven. In ieder geval is dit hoe N.A. Morozov voorstelde het bekende bijbelse verhaal te begrijpen dat tijdens het feest van koning Valtas plotseling een door God gezonden ‘hand’ op de ‘muur’ van het koninklijk paleis (in de hemel?) verscheen en schreef de profetie aan Baltha de koning (Daniël 5:5-7; 5:24-28).

Als dit inderdaad een komeet of ‘ster’ is, zoals kometen in de middeleeuwen vaak werden genoemd, volgt hier dan niet uit dat de profetie van Daniël-Belsazar hier spreekt over de ster van Bethlehem, die flitste bij de geboorte van Jezus? Dat wil zeggen: dit is een herinnering die nog bewaard is gebleven in het Oude Testament van de beroemde supernova-explosie van “1152” (door middeleeuwse chronologen ten onrechte gedateerd op 1054)? In de evangeliën werd het een STER genoemd, en de auteurs van de profetie van Daniël-Belsazar spraken erover als een komeet, dat wil zeggen als de "hand van God", die iets mysterieus en heel belangrijks in de lucht schreef. Zo kunnen de Baltha de Koning die voor Jezus boog en de Baltha de Koning van het Oude Testament inderdaad één en dezelfde persoon zijn.

Overigens is de Ster van Bethlehem afgebeeld op het glas-in-loodraam van het “Venster van de Drie Wijzen” van de Dom van Keulen, in de lucht boven het kindje Jezus, op de scène van de aanbidding van de Wijzen.

Niemand wordt door de hemelse Vader in zijn grote familie vergeten; Hij behoort niet alleen tot de Joden, maar ook tot de heidenen; Hij is de God en Verlosser van alle zonen van Adam. Uit één bloed heeft Hij het hele menselijke ras voortgebracht, zegt de heilige apostel Paulus (), om op het hele oppervlak van de aarde te leven, waarbij hij vooraf bepaalde tijden en grenzen aan hun woonplaats heeft toegewezen, zodat ze God zouden zoeken, of ze Hem zouden voelen en vind hem. En hoewel mensen God vergaten en afgoden begonnen te aanbidden, werd in hun hart en in hun geweten, hoewel vaag, de stem van God nog steeds gehoord, en de beste van de heidenen hielden niet op Gods waarheid te zoeken, naar aanleiding van de ingevingen van hun geweten. . Socrates zei: “Hoop niet de menselijke moraal te corrigeren totdat God Zelf zich verwaardigt een speciale man te sturen om onszelf te onderwijzen.” ‘Er zal geen orde op aarde zijn’, zei Plato, ‘tenzij God Zelf, verborgen onder het beeld van de mens, ons zowel onze relatie tot Hem als onze wederzijdse verantwoordelijkheden ten opzichte van elkaar uitlegt.’ Daarom verwachtten niet alleen de Joden vóór de tijd van de geboorte van Christus de komst van de gewenste en beloofde Messias - Christus: de hele wereld, gevuld met zonde, wachtte vaag op de Verlosser.

Deze verwachting was vooral wijdverbreid in het Oosten: daar werden onder de Perzen meer bijbelse tradities bewaard dan onder andere volkeren; daar bleven na de Babylonische ballingschap veel Joden achter die hun geloofsovertuigingen, hun hoop en verwachtingen verspreidden onder de inwoners van het Oosten. De Joden, en na hen andere naties, wachtten op de verschijning van de grote Koning, die in Judea geboren zou worden en de hele wereld zou veroveren. En zo waren er, zodra de Heer in Bethlehem werd geboren – te midden van de duisternis van afgoderij, in het land van ongeloof – mensen die zo ernstig uitkeken naar de vreugde van Israël, Christus, dat bij het eerste teken uit de hemel, bij Toen er een buitengewone ster verscheen, gingen ze van ver om de geboren Verlosser te aanbidden. TOEN JEZUS GEBOREN WERD,- zegt de evangelist Matteüs, - IN BETHLEHEM VAN JUDE(er was nog een Bethlehem - Galilea) IN DE DAGEN VAN KONING HERODES(de evangelist noemt Herodes om aan te tonen dat de Joden destijds geen koning meer hadden uit de stam Juda, maar dat de vreemdeling Herodes regeerde, en dat betekent dat de tijd was aangebroken voor de komst van Christus, volgens de profetie van de voorvader Jakob - en noemt Herodes koning in tegenstelling tot de andere Herodes, die de zoon was van de eerste en niet de koninklijke titel had), DE MAGIE UIT HET OOSTEN KWAM NAAR JERUZALEM. De Magiërs, die vanuit een ver land naar Jeruzalem reisden, konden vóór de gebeurtenis komen, of erna; maar ze kwamen precies op het moment dat de Zoon van God werd geboren, zodat deze buitengewone gebeurtenis voor Jeruzalem niet lang onbekend zou blijven. Deze correspondentie tussen de komst van de Wijzen en de tijd van de geboorte van de Verlosser laat zien dat alles op hun reis van bovenaf was bepaald en dat deze reis geruime tijd vóór de geboorte van de Heer begon (). Wat voor soort mensen waren dit: de magiërs? Dit waren wijze, geleerde mensen, en bovendien vroom, ijverig voor het geloof en heilige voorwerpen. Vanwege hun vriendelijkheid en oprechtheid waren zij vereerd dat zij de eersten waren die naar Bethlehem werden geroepen om de Heiland van de wereld te aanbidden. De traditie noemt ze zelfs koningen en behoudt hun namen: Melchior, Gaspar en Belsazar. Melchior is een grijsharige oude man met een lange baard; hij bracht goud voor de Heer. Gaspar, een baardloze, blozende jongeman, bracht wierook, en Belsazar, een man van middelbare leeftijd met een donkere huidskleur, bracht mirre. Volgens dezelfde legende kwamen ze uit Perzië of het oude Babylonië, waar de heilige profeet Daniël vijfhonderd jaar vóór hen leefde. Deze grote profeet was ooit de leider van alle Babylonische wijzen; hij bracht uiteraard de ware concepten van God over op zijn ondergeschikten; Het is zeer waarschijnlijk dat hij de wijzen de profetie liet zien van hun oude voorvader, de tovenaar Bileam, die zelfs in de tijd van Mozes het volgende woord over de Verlosser uitsprak: Een ster komt op uit Jakob en een staf stijgt op uit Israël. en verplettert alle zonen van Seth ().

Je zou kunnen denken dat het boek met de profetieën van Daniël bekend was bij de wijze mannen, en daarom konden zij ook de berekening van de weken van Daniël kennen. Vanaf de tijd van de profeet Daniël tot aan de tijd van de geboorte van Christus hielden de oosterse wijzen dus vast aan de traditie van de komst van de grote Koning van Israël naar de wereld. In die tijd geloofden mensen dat de geboorte van grote mannen gepaard ging met het verschijnen en verdwijnen van sterren aan de hemel. De magiërs, met aandacht voor de wegen van Gods Voorzienigheid, wachtten op de verschijning van zo’n ster vóór de geboorte van de verwachte koning van Israël, en toen ze die zagen, erkenden ze dat het onmiskenbaar was dat deze koning al geboren was. naar Jeruzalem, als de hoofdstad van het koninkrijk Juda, en hier begonnen ze iedereen te vragen naar de pasgeboren koning, EN ZE ZEGGEN: WAAR IS HIJ GEBOREN, KONING DER JODEN? Stel je hun verbazing eens voor toen bleek dat niemand daar op de hoogte was van de grote gebeurtenis die had plaatsgevonden, en de Joden vroegen verbaasd aan de wijze mannen hoe ze over de geboorte van de Koning der Joden hoorden. Hierop leken de magiërs te zeggen: ‘Het is vreemd dat jullie, Joden, niets over Hem weten; Het was geen ijdele nieuwsgierigheid die ons hier bracht, maar een teken uit de hemel: WANT WE HEBBEN ZIJN STER IN HET OOSTEN GEZIEN. Hoe konden we hier niet komen? Dus waar is je nieuwe koning? We worden niet tot Hem aangetrokken door winstbejag, niet door enige politiek, maar door diep geestelijk respect voor Hem en geloof: EN KOMEN HEM AANBIDDEN, geef Hem de eer die zo’n groot en heilig Persoon betaamt.” “Deze ster”, zegt de heilige Ignatius de Goddrager, “scheen helderder aan de hemel dan alle sterren, en zijn licht was onbeschrijfelijk, en zijn nieuws veroorzaakte bij iedereen verbazing: alle andere sterren, samen met de zon en de maan , vormde een soort koor rond deze ster en zij liet haar licht schijnen op alle andere grootheden.” Wat was deze ster die ze zagen? Volgens de uitleg van St. Johannes Chrysostomos, het was een onzichtbare engelachtige kracht die de vorm aannam van een ster. Kijk eens wat er met deze prachtige ster gebeurt! Alle sterren hebben een pad van oost naar west, en deze loopt van het noorden, van Perzië, naar het zuiden, naar Jeruzalem; ze zijn allemaal alleen 's nachts zichtbaar, en deze is overdag zichtbaar als de zon schijnt; ze verschijnt en verdwijnt; toen de wijzen naar Jeruzalem kwamen, was ze niet zichtbaar, maar toen ze Jeruzalem verlieten, verscheen ze weer; bovendien liep ze, net als de wolkkolom die de Joden door de woestijn leidde, voor de wijze mannen uit terwijl ze liepen, en stopte terwijl ze stonden; Nadat ze hen uiteindelijk de plaats had laten zien waar de Kindgod was, werd ze volledig onzichtbaar. Het is duidelijk dat een eenvoudige ster niet zo'n gids voor de magiërs kon zijn: het was de kracht van engelen. “Waarom bracht God de wijzen tot Christus door een ster en niet op een andere manier? - vraagt ​​Johannes Chrysostomos en antwoordt, - vanwege Zijn bijzondere neerbuigendheid jegens menselijke zwakte. God gebruikte voor hun roeping wat hen meer vertrouwd was. Ze keken naar de sterren, dus noemde God ze een ster.”

Dus, volgens het kerklied, leren degenen die als sterren dienen te buigen voor de Zon van Waarheid - Christus. Hoe wisten ze dat de ster hun de geboorte van de Koning der Joden aankondigde, en niet iemand anders? “Het lijkt mij”, zegt de heilige Chrysostomos, “dat dit niet het werk van één ster was, maar dat God Zelf hun harten bewoog, net zoals Hij koning Cyrus van Perzië ertoe aanzette de Joden uit de Babylonische ballingschap te bevrijden” (). Ze wachtten op de grote Koning van de Joden - dit is de genade van God, die altijd in zuivere zielen verblijft, en inspireerde hen om alles achter te laten en naar Judea te gaan. Wanneer verscheen deze ster? De heilige Chrysostomus zegt dat de magiërs haar lang vóór de geboorte van Christus zagen, tenminste zolang de magiërs nodig hadden om naar Judea te reizen. En onze heilige Demetrius van Rostov zegt dat het, in overeenstemming met de mening van de heilige Chrysostomus, fatsoenlijk is om te denken dat deze ster negen maanden vóór de geboorte van Christus verscheen, op die gezegende dag en dat uur waarop, door het evangelie van de aartsengel en de door de instroom van de Heilige Geest werd onze Heer Jezus verwekt in de schoot van de Moeder Christus. Maar waarom leidde de ster hen niet rechtstreeks naar Bethlehem? Als ze Jeruzalem niet waren binnengegaan, zou voor hen alle gevaar zijn geëlimineerd, zelfs voor de kindertijd zelf - van Herodes... Het was door hen dat het God behaagde de geboorte van Christus in Jeruzalem zelf aan te kondigen, aan de hogepriesters. en schriftgeleerden van de Joden zelf, en daarmee hun geestelijke luiheid en zorgeloosheid bloot te leggen. Dus verkondigen de magiërs in Jeruzalem de geboorte van de langverwachte Verlosser. Wat levert dit vreugdevolle nieuws daar op? Toen koning Herodes dit hoorde, schrok hij, en heel JERUZALEM MET HEM. Vooral de volgelingen van Herodes schaamden zich natuurlijk. En hoe kon de wantrouwige Herodes, die alle in- en uitgangen van zijn koninkrijk bewaakte, zich niet in verlegenheid brengen door dit nieuws? Hij was een illegale koning, een buitenlander, een bedrieger, op de troon gezet door de Romeinen; hij werd door zijn volk gehaat vanwege zijn wreedheid, die zo ver reikte dat hij, bij één verdenking, zelfs zijn eigen kinderen ter dood bracht. Herodes voerde kort daarvoor een bloedige represaille uit tegen de samenzweerders die hem in het paleis zelf probeerden te vermoorden; depressief door jaren en een weerzinwekkende ziekte, die hem later naar het graf bracht, werd de tiran bang toen hem werd verteld dat nu, toen zijn kracht al wegtrok, de Messias werd geboren, de ware Zoon van David, de rechtmatige koning, die, zoals hij dacht, zijn koninkrijk zal wegnemen... Hoe kon deze tiran zich niet in verlegenheid brengen door dergelijk nieuws?

Maar waar was Jeruzalem bang voor? De profeten voorspelden immers lang geleden dat Christus zou komen om Zijn volk te redden, dat Hij hun Weldoener en Bevrijder zou zijn? Wat was het dat de Joden nu verontrustte? Ze hadden zich moeten verheugen dat zo’n koning hun werd geboren, die, toen hij nog maar een kind was, de wijze mannen van Perzië al tot zich had aangetrokken voor aanbidding, en die later alle naties van de aarde aan zichzelf zou onderwerpen! Als ze Christus hadden liefgehad, zouden ze zich hebben verheugd over het nieuws van Zijn geboorte, net zoals een paar van Gods uitverkorenen, bijvoorbeeld Simeon en Anna, zich werkelijk verheugden; maar de Joden hielden meer van zichzelf dan van Christus; Waarschijnlijk dacht iedereen nu dat Herodes, zodra hij hoorde over de geboorte van koning Christus, vreselijk verbitterd zou worden en iedereen zou vervolgen die besloot Christus te aanbidden. En dus bewaakte iedereen alleen zichzelf en was hij bang om luid over Christus te spreken... En Herodes besliste ondertussen over de vraag: wat moest hij doen? De magiërs doden? Maar wat voor nut zal het hem hebben als de pasgeboren koning zelf overleeft? Hij weet tenslotte nog steeds niet waar deze Baby is en wie Hij is? En dus werd in de sombere ziel van Herodes een vreselijk plan gevormd: via de Magiërs zelf, om alles over het Koninklijke Kind te weten te komen, en Hem vervolgens te doden, en indien nodig, dan met Hem en de Magiërs - omdat ze zich zorgen maakten zijn mensen. EN ALLE HOGE PRIESTERS VERZAMELEN(allemaal leden van het Sanhedrin, en er waren er tweeënzeventig) EN VOLKSGESCHRIFTEN(alle geleerde Schriftgeleerden), IK VRAAG HEN: WAAR MOET CHRISTUS GEBOREN WORDEN? Waar zou Hij volgens oude profetieën en beloften geboren moeten worden? Hoewel de wijzen niet zeiden dat de koning die zij zochten Christus was, begreep Herodes onmiddellijk over welke koning zij het hadden. En dus vraagt ​​hij, terwijl hij zich sluw voordoet als een ijverige bewonderaar van de God van Israël en de beloofde Christus, en krijgt daarom een ​​direct en duidelijk antwoord: Ze zeiden tegen hem: IN BETHLEHEM VAN JUDE.“Ze lossen perfect de wetenschappelijke vraag op: waar wordt Christus geboren? – merkt Saint Philaret op. “En ze zijn zo blij met hun beslissing dat ze het niet nodig vinden om verder uit te zoeken of Hij werkelijk geboren wordt?” Het was echter onmogelijk om de waarheid niet te vertellen: het was bij elke Jood bekend (), omdat het heel duidelijk wordt weergegeven in de Heilige Schrift: WANT ZO IS HET GESCHREVEN DOOR DE PROFEET Micha, zevenhonderd jaar vóór de tijd van Herodes: EN JIJ, BETHLEHEM, LAND VAN JUDA, ook al ben je klein en dunbevolkt tussen andere steden, je hebt nog steeds een groot voordeel NIET MINDER VOIVODIES(tussen woiwodschappen en steden) VAN DE JUDES, WANT VAN JULLIE ZAL EEN LEIDER KOMEN, almachtige Heer van het universum, WIE ZAL VALLEN als een goede herder, MIJN VOLK VAN ISRAËL, al degenen die in God geloven, want niet iedereen is Israëliet die uit Israël komt ().

De heilige Johannes Chrysostomus zegt: “Kijk, wat een prachtige en buitengewone dingen gebeuren er! Heidenen en Joden leren elkaar iets geweldigs. De Joden horen van de Magiërs dat in het Perzische land de ster Christus predikt, en de Magiërs leren van de Joden dat Hij die de ster hun aankondigde, lang geleden door de profeten voorspeld was.” Het Joodse Sanhedrin getuigde dus plechtig dat Christus geboren is in Bethlehem in Judea; heel Jeruzalem hoorde van zijn geboorte en raakte opgewonden; De herders van Bethlehem praten over de wonderbaarlijke verschijning van hemelse engelen aan hen en hun aanbidding van Christus; de wijze mannen kwamen van ver, geleid door een ster, nu kunnen de Joden niet zeggen: “We weten niet wanneer en waar Christus werd geboren”... Alle hogepriesters en schriftgeleerden zeiden, na ijverig de profetieën te hebben vergeleken, luid en resoluut hetzelfde, wat nu in de praktijk is uitgekomen: Christus werd feitelijk geboren in Bethlehem in Judea. En we hebben dit getuigenis omdat het nodig was voor de verraderlijke Herodes: zo keert de Voorzienigheid van God de sluwheid van de bozen naar de glorie van de naam van God, en pakt de wijzen op in hun goddeloosheid. (). Een beter en zelfs vollediger getuigenis van de waarheid is in dit geval niet denkbaar. “Let op de nauwkeurigheid van de profetie”, zegt Johannes Chrysostomos, “Micha zei niet: hij zal in Bethlehem wonen, maar alleen - hij zal uit Bethlehem komen, wat betekent dat hij alleen in Bethlehem zal worden geboren. Tevergeefs zeggen de Joden nu dat deze profetie betrekking heeft op Zerubbabel. Zerubbabel werd niet in Bethlehem geboren, maar in Babylon. En kunnen de verdere woorden van de profeet aan hem worden toegeschreven, die de schriftgeleerden uit vleierij tegen Herodes zwegen: en wiens oorsprong ligt vanaf het begin, vanaf de dagen van de eeuwigheid. Zijn oorsprong vanaf het begin, vanaf de eeuwigheid? De Joden begonnen deze profetie echter na de geboorte van Christus aan Zerubbabel toe te schrijven; en toen, zoals blijkt uit de reactie van het Sanhedrin aan Herodes, stemde iedereen ermee in hem naar Christus te verwijzen. Het is ook vermeldenswaard dat de naam Bethlehem, vertaald uit het Hebreeuws, betekent: het huis van brood, en Christus de Verlosser Zelf zegt over Zichzelf: Ik ben het brood des levens (). Wat is Herodes aan het doen? Toen riep Herodes in het geheim de magie op, vertelde hen waar ze Christus moesten zoeken, en IK ONTDEK VAN HEN DE TIJD VAN DE VERSCHIJNING VAN DE STER. Hij dacht dat de Joden de Baby voor hem zouden verbergen en zouden proberen Hem te redden als hun toekomstige Koning en Bevrijder, en daarom belde hij in het geheim de Magiërs; hij wilde hen niet rechtstreeks vragen naar het tijdstip van de geboorte van de baby, uit angst dat de magiërs zijn geheime bedoelingen zouden begrijpen, en ontdekte op sluwe wijze van hen het tijdstip van de verschijning van de ster, in de overtuiging dat Christus werd geboren toen de ster werd geboren. ster verscheen. Hoeveel sluwheid en sluwheid zit er in dit alles! Maar hoeveel waanzin!

Wonderen worden voor zijn ogen verricht: de hemelster predikt Christus, profetieën geven de plaats van Zijn geboorte aan - moet hij, Herodes, tegen God ingaan? Als hij de profetieën geloofde, bedacht hij het onmogelijke; Als hij niet geloofde, waar was hij dan bang voor? Waarom deed hij zo alsof? Is dit waar iemand toe kan komen, verblind door trots en volharding in het kwaad? Ondertussen zou dit alles in de ogen van de goede, rechtlijnige magiërs een kwestie van voorzichtigheid kunnen lijken, vooral omdat Herodes hen niet alleen niet ontmoedigde om te reizen, maar hen ook koninklijk behandelde. EN HIJ STUURDE ZE NAAR BETHLEHEM, ZEI: GA, ZOEK ZORGVULDIG, zo grondig mogelijk verkennen OVER HET BABY(hier kon hij zijn woede gewoon niet verbergen, hij kon zichzelf niet dwingen te zeggen: over de koning, dus hij haatte de naam van de Babykoning), ontdek, zegt hij, over de Baby; je ziet zelf dat er een soort mysterie in deze kwestie zit; Er werd je in het Oosten over Hem verteld, maar hier wisten we niets, je moet voorzichtig zijn. De hemel zelf roept je als een ster voor de pasgeborene, dus ga voorlopig alleen, om geen voortijdig lawaai en roddels onder de mensen te maken, ontdek het preciezer EN ALS JE MIJ VINDT, VERTEL ME DAN DAT IK MAG(en dan zal ik de eerste zijn die zich haast om te verschijnen om de eer te geven die Hem toebehoort) GAAN(Ik zal te voet gaan, zonder enige koninklijke pracht, zonder strijdwagens en lijfwachten, zonder enig gevolg, in de vorm van een eenvoudige zwerver en pelgrim) AANBID HEM. Herodes wist al waar Christus geboren was; geraden, te oordelen naar het uiterlijk van de ster, toen Hij werd geboren; maar om zich niet te vergissen in zijn berekeningen, wilde hij dit allemaal zeker weten met de hulp van de magiërs zelf. Maar de magiërs vermoedden hier, in de eenvoud van hun vriendelijke hart, niets van en geloofden Herodes. ZE HEBBEN NAAR DE KONING GELUIST, en omdat ze zijn bloeddorstige bedoelingen helemaal niet vermoedden, beloofden ze zijn verlangen te vervullen en - GING naar Bethlehem. Maar Gods Voorzienigheid voorzag alles. Het zou kunnen gebeuren dat de achterdochtige tiran plotseling van gedachten zou veranderen: hij zou niet lang wachten tot de Magiërs bij hem zouden terugkeren, en zijn wreedheid zou op Bethlehem neerkomen, terwijl het Kind, de Verlosser van de wereld, nog steeds in dit gezegende gebied zou zijn. stad... Er was geen tijd te verliezen; Ja, het was tijd om het geduld van de reizende Magiërs te belonen, en hier stond opnieuw de hemelse leider voor hen: [EN] ZIE DE STER DIE ZIJ IN HET OOSTEN ZIEN, VOOR HEN LOPEN... Men kan zich de vreugde van de heilige reizigers voorstellen toen ze hun vertrouwde hemelse gids opnieuw zagen, die hen nu direct en rechtstreeks leidde alsof ze midden op de dag aan de hand waren! Bethlehem ligt twee uur ten zuiden van Jeruzalem, op een berg bedekt met luxueuze tuinen. Ze hoefden niet lang naar de pasgeboren tsaar te zoeken.

Het was niet nodig om naar Hem te vragen: de leidende ster liep nu voor hen uit, HOE HET EINDELIJK KWAM EN STOPTE BOVEN DE PLAATS, en als met een vinger de plaats aangaf, WAAR WAS Goddelijk BABY. Waarschijnlijk daalde ze zo ver van een hoogte af dat het mogelijk was om de plaats waar het Kind werd gevonden gemakkelijk te herkennen aan de vallende stralen. NA HET ZIEN VAN DEZELFDE STER, hoe en waar ze viel, ZIJ VERHEUGDEN MET ZEER GROTE VREUGDE. En hoe zou je je niet kunnen verheugen als je nog maar een paar minuten had en ze het doel van hun lange en moeilijke reis zouden bereiken! EN HET HUIS BINNENKOMEN,- waarschijnlijk naar het huis waar de heilige oudste Jozef uiteindelijk een toevluchtsoord vond, in plaats van een hol, voor de jonge moeder met haar pasgeboren baby () - ZAG EEN BABY zag de felbegeerde, zo ijverig gezochte Infant King in een arme hut, in een kribbe, in eenvoud en eenzaamheid (), alleen MET MARIA, Meest puur ZIJN MOEDER De evangelist noemt Jozef niet eens: hij was op dat moment waarschijnlijk afwezig om huishoudelijke redenen, om voedsel voor de Heilige Familie te halen. En ondanks deze armoede die het Kind en de Moeder omringde, zagen de heilige Magiërs Hem onmiddellijk zodra ze Hem zagen Oppervlakteactieve stof(ze vielen voor Hem op de grond met bevende eerbied), en AANBID HEM gebogen als het Gezicht van het Goddelijke. Hun zuivere hart met één gevoel begreep een mysterie, nog steeds onbegrijpelijk voor hun geest - het mysterie van de goddelijkheid van Christus, begreep het net zoals de voorloper Johannes (), terwijl hij zich nog in de baarmoeder van zijn moeder bevond, met een vreugdevolle sprong de nadering verwelkomde van de Kindgod, die ook in de schoot van Zijn Moeder was ( ). EN HUN SCHATTEN OPENEND, BRENGEN ZIJ HEM GESCHENKEN: GOUD, WIEROOK EN MIRRH, Ze toonden Hem zoveel eer in Zijn ellendige wieg, dat ze Herodes zelf niet in Zijn luxueuze kamers lieten zien. Er werden drie geschenken van de Drie-eenheid naar de Ene gebracht, alsof het ter ere van de Heilige Drie-eenheid was: goud, als eerbetoon aan de Koning der koningen; wierook of wierook, als een puur, geurig, bloedeloos offer aan God en tegelijkertijd - aan de eeuwige hemelse bisschop, en mirre - als aan de toekomstige doden (), die met zijn dood het koninkrijk van de dood zal vernietigen; het is bekend dat het vredig is, d.w.z. De Joden zalfden de lichamen van de doden met de geurige samenstelling, die uit de boom werd gehaald. Goud, Libanon en mirre - het beste van alles waar het thuisland van de Magiërs - het verre Oosten - beroemd om was. En hoe verschillend zijn deze geschenken van de joodse bloedige offers van stieren en rammen, hoeveel lijken ze op christelijke geschenken! Het is niet voor niets dat Johannes Chrysostomus de Magiërs de eerstgeborenen van de Kerk van Christus noemt, de eerstelingen (alle eerste vruchten, de eerste vruchten) van de heidense gelovigen: in hun persoon erkende de heidense onvruchtbare Kerk de Hoop van de naties - Christus, en boog zich neer voor het wonderbaarlijke Kind, dat spoedig de verstrooide kinderen van God zal samenbrengen.

En in ellende erkennen ze de Verlosser en aanbidden Hem als God... Hoeveel werk, ontberingen en gevaar - en waarvoor? Gewoon om te komen en de pasgeboren Koning te aanbidden, die, zo leek het, degenen die Hem aanbidden nog niet kon belonen, en dan naar huis zou gaan... Is dit niet een geloof dat de vader der gelovigen waardig is: Abraham? Voor dit geloof bleken zij meer waard dan de joden zelf. Het was niet voor niets dat de Allerhoogste Apostel van Christus verkondigde dat in elk volk hij die Hem (God) vreest en in waarheid handelt, voor Hem aanvaardbaar is (): het voorbeeld van de Wijzen laat zien dat zulke mensen werkelijk in elk volk kunnen bestaan. Maar de Joden vertrouwden op de Wet, kenden alle profetieën over Christus, en zij lieten de Wijzen zien waar Christus geboren was, en geen van hen kwam op het idee, zelfs niet uit simpele nieuwsgierigheid, om met de Wijzen naar Bethlehem te gaan en het Kind te zien. Naar wie ze op zoek waren... Wat een nalatigheid! Wat een geestelijke blindheid!.. Hierdoor verloren ze het grote geluk dat ten deel viel aan het lot van de heidense magiërs! De koningin van het zuiden zal samen met deze generatie in het oordeel opstaan ​​en haar veroordelen, want zij kwam van de uiteinden van de aarde om naar de wijsheid van Salomo te luisteren; en zie, hier is nog meer Salomo (), deze heidense wijze mannen zullen opstaan ​​voor het oordeel en de nalatigheid van de Joden veroordelen! De heilige Johannes Chrysostomos ziet in de geschiedenis van de aanbidding van de Wijzen een indicatie voor de toekomstige geschiedenis van de Kerk: net zoals de Wijzen Christus aanbaden vóór de Joden, zo zullen de heidenen de Kerk van Christus binnengaan vóór de Joden.

HOOFDSTUK 6. “...IN DE DAGEN VAN KONING HERODES KWAM DE MAGIE UIT HET OOSTEN NAAR JERUZALEM...” (Matteüs 2:1).

Laten we terugkeren naar Matteüs' goede nieuws over het kind dat in Bethlehem werd geboren; Dit verhaal begint het tweede hoofdstuk van zijn verhaal.
1 Toen Jezus in de tijd van koning Herodes in Bethlehem in Judea werd geboren, kwamen wijze mannen uit het oosten naar Jeruzalem en zeiden:
2 Waar is hij die als koning van de Joden is geboren? want we zagen Zijn ster in het oosten en kwamen om Hem te aanbidden.
3 Toen koning Herodes dit hoorde, schrok hij, en heel Jeruzalem met hem.
4 En nadat hij alle hogepriesters en schriftgeleerden van het volk bijeen had gebracht, vroeg hij hun: Waar zou Christus geboren moeten worden?
5 En zij zeiden tegen hem: In Bethlehem, in Judea, want zo staat er geschreven door de profeet:
6 En jij, Bethlehem, land van Juda, bent niets minder dan de leiders van Juda, want uit jou zal een heerser voortkomen die mijn volk Israël zal hoeden.
7 Toen riep Herodes in het geheim de wijzen bijeen en hoorde van hen het tijdstip waarop de ster zou verschijnen.
8 En nadat hij ze naar Bethlehem had gestuurd, zei hij: Ga het Kind zorgvuldig onderzoeken, en als je het vindt, breng mij dan op de hoogte, zodat ook ik kan gaan en Hem kan aanbidden.
9 Nadat ze de koning hadden gehoord, gingen ze weg. En zie, de ster die ze in het oosten zagen, liep voor hen uit, toen hij eindelijk kwam en boven de plaats stond waar het Kind was.
10 Toen ze de ster zagen, waren ze heel blij,
11 En toen zij het huis binnengingen, zagen zij het Kind met zijn moeder Maria, en terwijl zij neervielen, aanbaden zij Hem; en nadat ze hun schatten hadden geopend, brachten ze Hem geschenken: goud, wierook en mirre.
12 Nadat ze in een droom de openbaring hadden gekregen dat ze niet naar Herodes mochten terugkeren, vertrokken ze via een andere weg naar hun eigen land.

We beginnen onze analyse van deze passage met een commentaar dat volgt op het gesprek dat in het vorige hoofdstuk is begonnen. In vers 11 bevestigt Matteüs de veronderstelling dat Lucas het verhaal van de stal en de kribbe heeft verzonnen, waarbij hij meldt dat de wijze mannen de baby zagen toen ze het huis binnenkwamen. Als de vrouw van de rechtvaardige Jood Jozef het leven had geschonken aan een zoon in een stal, in een onreine kamer, dan zou de auteur van dit evangelie niet hebben nagelaten de aandacht van de lezers op zo’n buitengewone gebeurtenis te vestigen.
Waarom zou Matthew in deze kwestie vertrouwd moeten worden? Omdat hij, in tegenstelling tot Lucas, een Jood is. Hoewel hij in de diaspora leeft, Grieks spreekt en in Jezus als de komende messias gelooft, begrijpt hij de Joodse wetten en tradities nog steeds beter.
Laten we het nu over de Magiërs hebben. Waarom besloot de evangelist deze mensen tot de eerste getuigen van de geboorte van Jezus te maken?
In feite gebruikt de Griekse bron het woord ‘magiër’, in het Russisch vertaald als ‘magiër’. Magiërs waren mensen die hoogten hadden bereikt in heidense religieuze praktijken en interne macht hadden verworven, evenals macht over geesten en elementen. Zoroastrische priesters werden ook magiërs genoemd. De christelijke traditie suggereert dat Matteüs naar hen verwijst, wat aangeeft dat ze uit het oosten kwamen, dat wil zeggen uit Perzië.
Legenden die teruggaan tot de vroege middeleeuwen veranderden de magiërs in drie oosterse koningen, die volgens de westerse traditie de namen Caspar, Melchior en Balthasar droegen. In de kunst van de late middeleeuwen en de renaissance werden ze meestal afgebeeld als vertegenwoordigers van verschillende leeftijden en rassen. De verheerlijking van christenen bereikte een zodanige omvang dat hun relikwieën werden “gevonden”, uiteraard heiligen genoemd. Ze werden geïnstalleerd in het heiligdom van de Drie Koningen, eerst in Milaan en daarna in Keulen, waardoor ze honderden jaren lang een voorwerp van aanbidding waren.
Het is vreemd dat een dergelijke eer niet aan de herders werd gegeven, die volgens de versie van Lucas door een engel naar de pasgeborene werden geleid, waardoor zij de eerste getuigen waren van de geboorte van de ‘Messias’. ‘In dat land waren er herders in het veld die ‘s nachts de wacht hielden over hun kudde. Plotseling verscheen er een Engel van de Heer aan hen, en de glorie van de Heer scheen om hen heen; en zij waren bang met grote angst. En de engel zei tegen hen: Wees niet bang; Ik breng u goede tijdingen van grote vreugde, die voor alle mensen zullen gelden: want vandaag is u een Redder geboren in de stad van David, die Christus de Heer is” (Lukas 2:8-11).
Het is opmerkelijk dat Lucas in deze aflevering een techniek introduceert die met succes wordt gebruikt door christelijke predikers in onze tijd, omdat met zijn hulp de beschreven gebeurtenis gemakkelijk kan worden gescheiden van zijn historische achtergrond. Om dit te doen, volstaat het om een ​​heel eenvoudige zin te zeggen: 'in dat land'. En het komt niet bij iemand op die de Evangeliën leest of naar een preek luistert om aan te geven in welk land. Maar we hebben het over Judea, waar de alledaagse communicatietaal van gewone Joodse herders het Aramees was. En zelfs als de herders, net als alle andere Joden, met groot ongeduld uitkijken naar de komst van de Messias, kunnen ze zich er nog steeds niet van bewust zijn dat hij over ongeveer honderd jaar in de Griekse omgeving Christus zal worden genoemd. Omdat deze naam pas aan het einde van de eerste eeuw na Christus verscheen en in gebruik kwam.
In dit geval is Matteüs veel dichter bij het juiste gebruik van termen, door de pasgeborene ‘Koning der Joden’ te noemen door de mond van de buitenlandse magiërs, en niet ‘Christus’, zoals Lucas doet met de hulp van een engel.
Je kunt je natuurlijk zo’n absurditeit voorstellen als goed opgeleide herders in de omgeving van Jeruzalem vloeiend Grieks zouden spreken. Maar zonder enige twijfel, nadat ze de woorden van een vreemde engel hadden begrepen, die om de een of andere reden noch de taal noch de wetten kent die zijn opgesteld door de God die hij zogenaamd dient, zouden deze eenvoudige mensen zonder aarzeling het eerste getal in hem gieten. . Voor ketterij. Voor hen is de Masjiach een aards, echt persoon, die alleen een heiden die niets van het jodendom weet, zoals Lucas, ‘Heer’ kan noemen. Bovendien is het teken waarover de engel spreekt “en hier is een teken voor u: u zult een baby vinden, in doeken gewikkeld, liggend in een kribbe” (Lukas 2:12), zoals nu duidelijk is, volledig verzonnen door de evangelist.
Dus waarom werden de herders niet, net als de Magiërs, vereerd om de helden te worden van talloze legendes en populaire uitdrukkingen? Misschien omdat Lucas onbelangrijke mensen koos om de rol te spelen van de eerste getuigen van de geboorte van de “Messias”? Bovendien kwamen ze 'op een tip' van een engel naar Bethlehem, zongen een paar lofliederen voor de baby, schonken geen geschenken en raakten in de vergetelheid waar ze vandaan kwamen.
Hoe zit het met de Magiërs? Volgens de ideeën van die tijd waren de magiërs niet alleen priesters en leraren, maar ook prinsen, dat wil zeggen nobele mensen die met macht waren begiftigd. En het allerbelangrijkste: ze hadden een grote kennis van astrologie, wat volledig in overeenstemming was met de verantwoordelijke rol die Matthew hen toevertrouwde. Bedenk eens: zij, die ver weg woonden, ontdekten de ster van de Messias, kwamen uit eigen vrije wil naar Jeruzalem en verspreidden het nieuws van de geboorte van de nieuwe ‘Koning der Joden’. En uiteindelijk bereikten we de plaats van zijn geboorte. Een ander ding is dat de door de evangelist beschreven uitblinker nog steeds het onderwerp is van eindeloos debat en speculatie.
Volgens één versie gaat het om een ​​wetenschappelijke onderbouwing van een reëel astronomisch fenomeen dat plaatsvond in 7 na Christus. e. Er was een conjunctie van de planeten Saturnus en Jupiter in het sterrenbeeld Vissen, waaraan later Mars werd toegevoegd. Maar deze opvatting wordt belemmerd door het feit dat Matteüs de geboorte van Jezus niet plaatst op het moment van de volkstelling die plaatsvond in jaar 6, toen de twee gebeurtenissen qua tijd heel dicht bij elkaar zouden hebben gelegen. Hij geeft aan dat de baby minstens tien jaar eerder werd geboren, tijdens de regering van Herodes, dat wil zeggen niet later dan het vierde jaar voor Christus. e.
Maar waar komen deze dadels vandaan, en waarom zouden we ze moeten vertrouwen? Feit is dat alle gebeurtenissen waar we het over hebben - de dood van Herodes, de volkstelling en een astronomisch fenomeen - zijn vastgelegd in historische kronieken binnen het raamwerk van de Romeinse chronologie. Maar de geboorte van Christus is een datum die nergens bevestigd is, maar werd berekend door de monnik Dionysius de Kleine onder keizer Justinianus in de 6e eeuw na Christus. e. Dionysius bracht de Romeinse en christelijke geschiedenis op één lijn en besloot dat Jezus 754 jaar na de stichting van Rome werd geboren. Zijn berekeningen legden de basis voor het systeem van het tellen van de tijd “vanaf de geboorte van Christus”, dat de mensheid tot op de dag van vandaag gebruikt.
Deze datum is herhaaldelijk door de kerk zelf in twijfel getrokken, en zoals modern wetenschappelijk onderzoek en berekeningen hebben aangetoond, is dit niet zonder reden.
Zoals we zien is het vanwege de tegenstrijdige instructies van de evangelisten onmogelijk om het geboortejaar van Jezus vast te stellen. Waar komt zo’n exact getal dan vandaan – 25 december? Hier is hoe O. M. Rapov dit feit uitlegt: “In de eerste eeuwen van onze jaartelling vierden christenen elk jaar in januari de feestdag van “de verschijning en de doop van Christus” (maar niet de geboorte!). En pas in 354 verschijnt de eerste vermelding van de viering van de geboorte van Christus op een van de dagen van de zonnewende - 25 december, wanneer de "zonnewisseling van winter naar zomer" plaatsvindt. Wetenschappers geloven dat deze feestdag door de kerk werd geïntroduceerd om de heidense feestdag van de “geboorte van de onoverwinnelijke zonnegod” die tegelijkertijd werd gevierd, te neutraliseren. Wat de ware geboortedag van Jezus Christus betreft, deze was de christenen in de eerste eeuwen van onze jaartelling blijkbaar helemaal niet bekend.”
Het is moeilijk om het met de laatste stelling oneens te zijn. Wat de datum zelf betreft, de keuze bleek succesvol omdat het begin van het volgende jaar valt op de achtste dag van het leven van de baby, dat wil zeggen op Brit Milah - de belangrijkste gebeurtenis voor elke Joodse jongen en zijn ouders. Het uitvoeren van Brits is de eerste plicht die een vader moet vervullen na de geboorte van zijn zoon. Bij andere volkeren werd dit ritueel 'besnijdenis' genoemd, wat de technische kant aangeeft van wat er gebeurt, maar de essentie niet verklaart. In feite betekent het woord 'Brit' 'unie'. Met wie? Met God natuurlijk. “Dit is Mijn verbond dat jullie moeten nakomen, het verbond tussen Mij en jullie, tussen Mij en jullie nakomelingen na jullie: laat iedere man onder jullie besneden worden.” Dit is wat God Abraham beval. Het vervullen van Brita is het tweede gebod van de Thora. Ik hoop dat niemand eraan twijfelt dat Jezus zoals vereist werd besneden?
Voor christenen was een dergelijke opeenvolging van data uiterst belangrijk omdat ze, nadat ze een van de Joden als hun god hadden erkend, met alle macht probeerden de status van Gods uitverkoren volk van het Joodse volk weg te nemen, door zichzelf “het nieuwe Israël” te noemen. ”
"Het was de Dag van de Besnijdenis van de Heer die meer dan een millennium lang de belangrijkste feestdag van het christendom was: een wijs, heilig symbool! Tijdens de kruistochten werd de chronologie nog steeds uitgevoerd vanuit de Besnijdenis van de Heer. In de boeken en kronieken uit die tijd schreven ze: deze en die gebeurtenis vond bijvoorbeeld plaats twee weken na of tien dagen vóór het Feest van de Besnijdenis van de Heer" (Yu. Magarshak. "Pre-nieuwjaarstijd").
Trouwens, in Rusland bestond er vele honderden jaren na haar doop geen traditie om het begin van het nieuwe jaar te koppelen aan de biografie van Jezus. Deze kalendergebeurtenis werd in september gevierd en het aftellen vond niet plaats vanaf de geboorte van Christus, maar vanaf het begin van de schepping van de wereld, wat sterk leek op het Joodse nieuwe jaar Rosj Hasjana. En alleen Peter, een groot voorstander van Europese normen, heeft de hele Russische kalender opnieuw getekend.
Maar als heerser van een orthodoxe staat introduceerde de Russische autocraat de Juliaanse kalender, aangenomen tijdens het leven van Julius Caesar in 45 voor Christus, terwijl alle katholieke en protestantse Europese landen overschakelden op de Gregoriaanse kalender, goedgekeurd door paus Gregorius XIII in 1582. De Orthodoxe Kerk, die op haar concilie de onnauwkeurigheid van de Juliaanse kalender had erkend, weigerde over te schakelen naar een nieuw kalendersysteem, vanwege het feit dat volgens de Gregoriaanse kalender het christelijke Pasen en het Joodse Pascha periodiek samenvallen.

Maar laten we onze studie voortzetten door terug te keren naar de onderbroken beschouwing van de verschillende versies van het hemelse fenomeen beschreven door Matteüs. In het volgende voorbeeld wordt ervan uitgegaan dat de leidende ster een werkelijk hemellichaam was, zoals een supernova of een komeet. Interessant, nietwaar? Maar het is onmogelijk voor te stellen dat het hemellichaam zou kunnen bewegen met een verandering in zijn baan, en nog meer, zou kunnen stoppen op een specifieke plaats, in dit geval het huis waar de pasgeborene was. Maar dit is precies hoe de evangelist deze gebeurtenis beschrijft: “en zie, de ster die zij in het oosten hadden gezien, ging voor hen uit, en ten slotte kwam hij en stond boven de plaats waar het Kind was” (Matteüs 2:9).
En laten we tot slot eens kijken welke verklaring christelijke theologen geven voor het beschreven fenomeen. Uit de talrijke reeksen religieuze argumenten, waarvan het belangrijkste leidmotief het idee is dat ‘goddelijke en engelachtige macht’ handelde onder het mom van een ster, valt de uitspraak van aartsbisschop Theophylact van Bulgarije niet op, ‘overwinnend’ met zijn naïviteit en typisch oppervlakkige benadering: “Het feit dat in dit geval de engelenkracht de vorm aannam van een ster, wordt verklaard door het feit dat sinds de magiërs zich bezighielden met astrologie, de Heer hen leidde met dit bekende teken, net als de visser Petrus: nadat hij hem had verbaasd met de vele vissen die hij ving, trok hij hen tot Christus.”
Het blijkt dat het zo eenvoudig is om twee totaal niet-gerelateerde complotten te nemen, maar wel bekend bij de theoloog, ze toe te schrijven aan de werken van de Heer, en de uitleg is klaar. En wij krabben ons op het hoofd...
Maar grappen terzijde! Ben het ermee eens dat de hierboven genoemde versies niet overtuigend zijn. Erger nog, hun opkomst geeft aan dat zowel geleerden als moderne christelijke theologen slecht bekend zijn met het Oude Testament. Maar als dit voor de eerste slechts een vervelende omissie is, dan is het voor de laatste een beschamende onwetendheid, die wijst op een lage professionaliteit of een opzettelijke onwetendheid over Joodse teksten.
We hebben al gezegd dat het Oude Testament, of Tenach, voor de auteurs van het Nieuwe Testament de meest gezaghebbende bron en een onuitputtelijk reservoir voor hun eigen verbeelding was, en de complotten imiteerde waarmee zij de komst van Jezus als de Messias probeerden te rechtvaardigen. Daar en alleen daar moet men zoeken naar antwoorden op ogenschijnlijk onoplosbare vragen.
Hoogstwaarschijnlijk werd Matteüs geïnspireerd om het verhaal over de leidende ster te creëren door deze regels uit Bileams profetie over de komst van de Messias: “Ik zie Hem, maar nu nog niet; Ik zie Hem, maar niet dichtbij. Er komt een ster op uit Jakob en er komt een staf op uit Israël” (Numeri 24:17). Bileam zei dat de verschijning van de Messias niet nabij is, maar Matteüs gelooft dat hij het geluk had de vervulling van de profetie aan te kondigen.
En de verschijning in zijn verhaal van het complot over buitenlandse magiërs hebben we te danken aan regels uit psalmen, waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan koning David: 'En alle koningen zullen hem aanbidden; alle volken zullen hem dienen... Zij zullen hem geven van het goud van Arabië” (Psalmen 71:11,15). Hier vindt u de oorsprong van de middeleeuwse legende van de drie koningen.
En het goede nieuws van Matteüs komt heel nauw overeen met “en nadat ze hun schatten hadden geopend, brachten ze Hem geschenken: goud, wierook en mirre” (Matteüs 2:11) met Jesaja’s profetie over de komst van de Messias: “En de naties zullen naar jouw licht komen. en koningen voor de glans die over u opstijgt... zij zullen komen en goud en wierook brengen en de heerlijkheid van de Heer verkondigen” (Jesaja 60:3,6).
Dat is de reden waarom de magiërs door de christelijke traditie werden vereerd - Matteüs rechtvaardigde hun verschijning met de voorspellingen van de oudtestamentische profeten. En Luka maakte een fout in deze aflevering. En hoewel hij zijn verhaal versterkte met mystieke visioenen - de verschijning van een engel, vergezeld van een groot leger uit de hemel, die God verheerlijkte: "Eer aan God in de hoogste, en vrede op aarde, goede wil jegens de mensen!" (Lucas 2:13-14), had geen enkele betekenis in deze episode - de herders, die het kind zagen, keerden terug naar hun kudden. En het allerbelangrijkste: de evangelist bracht het niet in verband met de Schrift.

Maar zelfs de aanbidding van de magiërs voor Jezus en zijn moeder heeft de astrologie vervolgens niet gered van de christelijke haat, die haar classificeerde als ‘lage en schadelijke’ magie. Volgens de historische encyclopedie Chronos “vaardigde keizer Constantijn de Grote beperkende regels uit met betrekking tot alle magie, en verboden zijn zoon Constantius en daaropvolgende keizers magie op straffe van de dood. Deze houding ten opzichte van de Wijzen vond een duidelijke juridische definitie in de wetten van Justinianus, die als basis dienden voor latere wetgeving van christelijke volkeren.”
Aan de andere kant maakte de beroemde Romeinse polemist Celsus geen onderscheid tussen christenen en magiërs, met het argument dat de door Jezus verrichte wonderen tot magische handelingen behoorden. Als reactie hierop zagen christenen in elk voor hen onbegrijpelijk fenomeen magie die door ketters werd uitgevoerd.
De christelijke theologie beperkte zich niet tot de legende van de drie wijze mannen en creëerde een andere, namelijk dat de wijze mannen na het aanbidden van Jezus de astrologie helemaal verlieten, en meer dan dertig jaar later werden ze gedoopt door de apostel Thomas, nadat ze zich hadden aangesloten bij het ‘levende Woord’. van God."
En nogmaals zou ik willen herhalen dat dergelijke legendes alleen goed zijn voor degenen die de geschiedenis niet kennen en geen vragen stellen. Maar je moet het vragen. Over wat voor soort ‘levend woord van God’ hebben we het bijvoorbeeld als Jezus dertig jaar na de beschreven gebeurtenissen nog niet als een goddelijk persoon werd gezien? Bijgevolg kon het “levende woord van God” slechts aan één God toebehoren: de Joodse. Ten tweede was geen van de apostelen christen. Ze hielden zich allemaal religieus aan de Joodse wet, maar geloofden dat Jezus de Messias was die door de profeten was voorspeld.
Laten we ons beter afvragen hoe de Perzische wijze mannen wisten van de ster voorspeld door de Joodse profeten, de voorbode van de geboorte van de Messias in Judea, een land dat hen vreemd was? Zelfs als we aannemen dat er onder de Zoroastriërs, net als de joden, een wijdverbreide verwachting bestond van de komst van de Messias, maar alleen die van henzelf, die Saoshianta heette, dan verklaart dit feit niet de redenen voor de lange en gevaarlijke reis van de Messias. de Perzische priesters naar Judea. We zaten thuis en wachtten op onze Messias. Waarom besloot Matteüs dat Joodse kwesties voor hen van primair belang waren? Waarom schonk hij hen diepgaande kennis van een buitenlandse religie?
We zullen nooit antwoorden op deze vragen vinden als we alleen vasthouden aan het stereotype van traditie, dus ons pad ligt op het vlak van historische kennis. En hun realiteit is als volgt: Matteüs, zelf een Jood uit de diaspora, die in Jezus als de Messias geloofde, bracht hoogstwaarschijnlijk onder de magiërs in zijn verhaal stamgenoten naar voren die in een ander land woonden, maar ook net als alle andere Joden, reikhalzend uit naar de komst van de Messias. In die tijd was de Joodse gemeenschap in Perzië heel erg groot, waar Matteüs zich niet onkundig van kon zijn geweest.
Deze hypothese maakt de grote belangstelling van buitenlanders voor de Joodse Heilige Schrift, astrologische berekeningen van de Messiaanse ster, en hun interesse in het zoeken naar de nieuwe “koning der Joden” die geboren is, duidelijk. Bovendien verklaart het waarom buitenlandse gasten werden opgeroepen voor een audiëntie bij de regerende koning van de Joden, Herodes zelf, die hen onmiddellijk vertrouwde. Een sprookje, vertel me, nog een fictie. Het is natuurlijk waar. Maar niet echt.
Volgens Matteüs werd Jezus geboren in de laatste jaren van de regering van Herodes, een verschrikkelijke, wrede, intelligente, verraderlijke koning die ooit bij toeval op de Joodse troon terechtkwam. En als usurpator vreesde Herodes elke troonpretendent. Allereerst maakte hij zich zorgen over echte concurrenten - mensen uit de Hasmonese familie. Hij ging er zijn hele leven systematisch mee om, waarbij hij zelfs de mensen die het dichtst bij hem stonden niet spaarde in deze bloedige strijd. Noch zijn vrouw Miriam, de kleindochter van de laatste Hasmonese koning Hyrcanus, wiens huwelijk op zijn minst enige schijn van zijn legitieme aanwezigheid op de troon wekte, noch de twee zonen die in dit huwelijk werden geboren, beschuldigd van samenzwering tegen hun vader.
Samen met de Hasmoneeën werd ook de Joodse aristocratie vernietigd. Sommigen werden geëxecuteerd, sommigen werden verdreven, in alle gevallen met verplichte inbeslagname van eigendommen. Herodes was zich er volledig van bewust dat zijn macht, gericht op de hellenisering van de samenleving en de scheiding van joodse tradities, niet werd gesteund door de plaatselijke joden.
En waarom heeft hij ze nodig, deze fanatici van de Thora? Hij herinnerde zich nog goed hoe ze hem ter dood veroordeelden. En voor wat? Denk je eens in: hij kruisigde de onruststoker en rover Ezekia en zijn bende op pilaren. Wat als er geen rechterlijke uitspraak is? In het belang van Rome. De tussenkomst van de Romeinse stadhouder en de Joodse koning Hyrcanus, gehoorzaam aan de Romeinen, redde hem. En toen, na drie jaar ballingschap, toen hij terugkeerde naar Jeruzalem, sprak hij zelf een doodvonnis uit over al zijn rechters. En niet alleen zij - het hele land werd overspoeld met bloed. Het is niet voor niets dat hij een Edomiet is, dat wil zeggen ‘rood’. Of "bloederig"?
Het is niet door hem uitgevonden; de macht moet berusten op loyale mensen, in de eerste plaats op familieleden. Vrienden – de Grieken en Romeinen – zijn goede adviseurs. Het leger bestaat uit toegewijde Edomieten en huurlingen: Galliërs, Thraciërs, Duitsers en... Babylonische Joden. En dit is een gedachte!...
En Herodes vertrouwde op de joden uit de diaspora, waarbij hij actief hun repatriëring naar hun historische thuisland en snelle promotie naar de hoogste posities aanmoedigde, waardoor een nieuwe joodse elite ontstond die hem in alles gehoorzaam was. Als onderdeel van dit beleid benoemde hij hogepriesters en de voorzitter van het Sanhedrin uit de nieuw aangekomen inwoners van Egypte en Babylon. Eerder spraken we uitgebreid over Hillel, een inwoner van Babylon die op veertigjarige leeftijd naar Judea kwam. Zijn snelle promotie naar een van de meest eervolle en belangrijke posities vond plaats in overeenstemming met deze ‘algemene lijn’ van de koning. Herodes was onder de indruk van Hillels gematigde Farizese opvattingen, waarin hij geen openlijke tegenstand tegen zijn macht zag.
De versie die door magiërs uit het oosten door Matthew werd bedoeld, verklaart ook het einde van deze aflevering, uitgevonden door de evangelist - de gasten, nadat ze de baby hadden gezien, keerden niet terug naar de koning: “En nadat ze een openbaring hadden ontvangen in een droom om niet naar Herodes terug te keren, maar op een andere manier naar hun eigen land te vertrekken” (Matteüs 2:12). Voor het grootste deel behandelden de Joden, ongeacht hun woonplaats, Herodes, zo niet met vijandigheid, dan toch met grote behoedzaamheid.

Het verhaal van de bijbelse wijze mannen die cadeautjes brachten voor het kindje Jezus is overwoekerd met legendes. Hun stoffelijke resten bevinden zich naar verluidt in de Dom van Keulen, waar ze naartoe zijn gebracht nadat Barbarossa hun begraafplaats in Constantinopel had verwoest

Volgens de traditie in Spanje zijn het de magiërs – Melchior, Caspar en Balthazar – die kerstcadeaus aan huis bezorgen. Op deze magische nacht is alles mogelijk. Maar hoewel we er allemaal vast van overtuigd zijn dat deze drie-eenheid ons huis niet zal omzeilen, weten maar weinig mensen waar de legende van de drie wijze mannen vandaan kwam, wanneer deze werd geboren en wat er waar en wat onwaar in is. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat dit drie rondzwervende Perzische astrologen waren die het martelaarschap leden omdat ze, nadat ze Bethlehem hadden bezocht, zich lieten dopen en het christendom begonnen te prediken.

Geboorte van een legende

De eerste vermelding van de drie wijze mannen vinden we in de Bijbel bij Matteüs. Hij was de enige auteur van de Heilige Schrift die een getuigenis over deze karakters achterliet. De tekst ervan stelt dat toen Jezus in Bethlehem werd geboren, “de wijzen uit het oosten naar Jeruzalem kwamen en zeiden: ‘Waar is hij die als koning van de Joden is geboren? want wij zagen Zijn ster in het oosten en kwamen Hem aanbidden.” Matteüs geeft niet het exacte aantal aan van degenen die kwamen, noch hun nationaliteit.

De gasten wendden zich tot Herodes voor een antwoord op hun vraag. Mattheüs schrijft: ‘Toen koning Herodes dit hoorde, schrok hij, en heel Jeruzalem met hem. En nadat hij alle hogepriesters en schriftgeleerden van het volk had verzameld, vroeg hij hun: waar zou Christus geboren moeten worden? En zij zeiden tegen hem: ‘In Bethlehem in Judea, want zo staat het geschreven door de profeet.’ Volgens de apostel zette Herodes vervolgens een val voor de wijze mannen - hij stuurde ze naar Bethlehem met de taak om al het mogelijke over de baby te weten te komen, zogenaamd om hem ook te aanbidden. 'Nadat ze naar de koning hadden geluisterd, vertrokken ze. En zie, de ster die zij in het oosten zagen, liep voor hen uit, toen hij eindelijk kwam en boven de plaats bleef staan ​​waar het Kind was.’

De evangelist zegt dat de magiërs bij het binnengaan van het huis waar Jezus werd geboren, op hun gezicht vielen, bogen en ‘hem geschenken brachten: goud, wierook en mirre’. Toen vertrokken ze, maar kwamen ze niet de belofte na die aan Herodes was gedaan om naar de hoofdstad terug te keren om hem over het Kind te informeren, aangezien zijn plannen van bovenaf aan hen werden geopenbaard: “En nadat ze in een droom een ​​openbaring hadden ontvangen om niet terug te keren naar Herodes, ze zijn via een andere route naar hun land vertrokken.’

Deze informatie, gerapporteerd door Matthew, vormde de basis van de traditie volgens welke in de nacht van 5 op 6 januari oosterse wijze mannen met geschenken naar elk Spaans huis komen. Dit werd vooral mogelijk dankzij het enorme aantal versies van dit bijbelverhaal.

Waar komt het getal 3 vandaan?

Matteüs geeft immers niet het exacte aantal wijze mannen aan... Waarom wordt aangenomen dat het er drie waren? We hebben de oorsprong van dit deel van de legende te danken aan het "Boek van de Pausen" (Liber Pontificalis) - een verzameling verhalen en verhalen gerelateerd aan de christelijke religie, 9e eeuw. Het getal drie (gebaseerd op wat vaak wordt gedacht) bleek zeer toepasselijk en kwam waarschijnlijk voort uit het aantal geschenken dat Matthew opsomde. Bovendien werd ze geassocieerd met de Heilige Drie-eenheid, zoals historicus Omar López Mato opmerkt in het boek ‘In Her Image and Likeness. De geschiedenis van Christus in de kunst."

Onderzoeker José Javier Azanza López biedt in zijn werk ‘Eastern Magi in History, Legend and Art’ een nieuwe interpretatie. Naar zijn mening verscheen het getal drie in de 3e eeuw: “Hoewel er volgens verschillende versies van de Magiërs twee tot zestig waren, gaf de theoloog Origenes in de 3e eeuw aan dat er drie Magiërs waren, en zijn versie had de overhand voor bijbelse, liturgische en symbolische redenen, en vervolgens goedgekeurd door de officiële Kerk in de 5e eeuw door paus Leo I de Grote in de Preken over Driekoningen.”

Dit is echter slechts één versie, merkt Ariel Guiance van de Universiteit van Buenos Aires op, erop wijzend dat de oosterse traditie spreekt over 12 wijze mannen: “Dit aantal komt voor in het Evangelie van Pseudo-Matteüs en in het Armeense Evangelie van de kindertijd.

Namen

Er bestaat een soortgelijke onenigheid over de namen van de bijbelse magiërs, die ook gepopulariseerd werden door het Boek der Pausen in de 9e eeuw: Melchior, Caspar en Balthasar. Asansa beweert echter dat ze al veel eerder zo werden genoemd: “De namen Melchior, Caspar en Balthasar werden voor het eerst genoemd in het Armeense Evangelie van de kindertijd van de 4e eeuw, maar werden uiteindelijk pas geaccepteerd toen ze werden opgenomen in het Boek der Pausen, daterend uit het midden van de 9e eeuw. eeuw."

Magiërs en Perzen

Er is al eeuwenlang grote controverse gaande omdat Matteüs het Griekse woord μάγοι – magiërs, tovenaars – gebruikt in relatie tot degenen die arriveerden met geschenken voor Jezus. We begrijpen natuurlijk dat deze karakters een soort geheime macht moeten hebben om in één nacht geschenken te kunnen bezorgen, maar onderzoekers zijn van mening dat dit woord in het tijdperk van het schrijven van het Evangelie een andere betekenis had.

Zo betoogt Joao Scognamiglio, auteur van het boek ‘The Unknown of the Gospels’, dat ‘het woord ‘magiër’ niet in zijn moderne betekenis moet worden begrepen, aangezien het in de oudheid de naam was van mensen met een bepaalde macht en wetenschappelijke kennis , vooral op het gebied van de astronomie "

Religiehistoricus James Dixon Douglas is dezelfde mening toegedaan. In zijn werk ‘Bijbelwoordenboek van de Spaanse wereld’ wijst hij erop dat het woord ‘magiër’ in evangelische tijden het lidmaatschap aanduidde van ‘een bepaalde religieuze kaste van de Perzen’, die speciale nadruk legde op astrologie.

Slechts een eeuw later kreeg de term echter zijn huidige connotatie, toen hij op grote schaal werd toegepast op 'waarzeggers en vertegenwoordigers van esoterische bevrijdingsculten'. “Hoogstwaarschijnlijk waren dit priesters en astrologen uit Babylon of Perzië, de twee grootste centra van astrologie in die tijd, waar de ‘magiërs’ een priesterlijke kaste vormden en grote invloed hadden”, besluit Asansa.

Tegelijkertijd zijn er, zoals vaak gebeurt bij verhalen met een baard, andere versies. Morton Smith gelooft dus dat ze echt toverspreuken waren.

Op de een of andere manier is de eerste mening wijdverspreider en werpt licht op een ander groot mysterie: de oorsprong van de magiërs (volgens deze versie waren het Perzen). Dit onderwerp werd voor het eerst ter sprake gebracht in de 7e eeuw, in het ‘Armeense Evangelie van de kindertijd’, waar wordt gezegd dat Melchior regeerde over de Perzen, Balthasar over de hindoes en Gaspar over de Arabieren.

Dixon is een voorstander van dit idee: “Er is niets bekend over hun thuisland, maar de theorie dat ze uit Arabia Happy kwamen (de Latijnse naam voor het zuidelijke deel van het Arabische schiereiland) is behoorlijk plausibel.” Als dit waar is, dan klopt alles, aangezien astrologie in deze regio gebruikelijk was.

Koningen?

Matteüs zegt niets over de ‘magiërs’ die een koninklijke rang hadden. Waarom worden ze dan traditioneel afgebeeld met kronen? Quintus Septimius Tertullianus is hieraan ‘schuldig’. Deze prominente vroegchristelijke schrijver en een van de kerkvaders uit de derde eeuw concludeerden dat de bezoekers van adellijke afkomst waren, gebaseerd op de zin uit Psalm 73: “De koningen van Arabië en Sheba zullen geschenken brengen; en alle koningen zullen hem aanbidden.” Voor Tertullianus was het zonneklaar dat de ‘magiërs’ een koninklijke titel hadden, en hij was het die hen ‘koningen’ begon te noemen.

Vanwege het feit dat religie niet al te veel de voorkeur gaf aan magie, werd het woord ‘koningen’ in relatie tot deze karakters goed ontvangen. Opnieuw werd de versie over het koninklijke bloed van de Wijzen bevestigd door Jacob van Voraginsky in zijn "Gouden Legende". De auteur schrijft dat dit “tegelijkertijd koningen en magiërs” waren die in hun land naar de top van de berg klommen om naar de sterren te kijken.

Martelaren

Het maakt niet uit wanneer precies de legende van de "drie koningen" verscheen, op de een of andere manier heeft het een zeer wreed einde. Volgens het populaire geloof werden onze karakters gedoopt door St. Thomas en begonnen ze het evangelie in India te prediken.

Volgens Juan de Hildesheim ‘ontvingen de drie koningen de bisschoppelijke rang van de apostel en kozen op hun beurt zondeloze mensen uit het volk en maakten van hen bisschoppen en priesters’, die zich vervolgens over de hele wereld verspreidden. Dergelijke acties kosten de Magiërs uiteindelijk het leven.

Ze werden gemarteld (sommige auteurs dateren deze gebeurtenissen in 70 na Christus), waarna hun lichamen werden begraven in dezelfde sarcofaag, wat op hun relatie kan duiden. Hoe dan ook, volgens de legende vervoerde Sint-Helena in de 4e eeuw de overblijfselen van de ‘koningen’ naar Constantinopel.

Daarna werden ze naar Milaan vervoerd, en hun spoor had verloren kunnen gaan als keizer Frederik Barbarossa, die de stad in 1162 belegerde, niet opdracht had gegeven de relikwieën naar Keulen te vervoeren, wat in 1164 gebeurde, en even later werden ze vervoerd. gebouwd in hun erekerk, waar de relikwieën tot op de dag van vandaag bewaard blijven.

"Nieuwe" koning met een donkere huidskleur

Als ander interessant detail is het vermeldenswaard dat Balthasar pas in de 15e eeuw met een donkere huidskleur werd afgebeeld. Zoals Omar Lopez Mato opmerkt, hadden voorheen alle magiërs oosterse gelaatstrekken en werden ze beschouwd als de directe erfgenamen van Noach.

Asansa bevestigt deze stelling: “Aan het begin van het christendom werden de drie koningen voorgesteld met hetzelfde ras en hetzelfde type uiterlijk, gekleed in typisch Perzische kleding: Frygische mutsen, hemdrokken en broeken.”

In de 15e eeuw veranderde alles echter: “Om de universaliteit van de christelijke religie te benadrukken, kregen de karakters van de magiërs individualiteit. Elk van hen werd geassocieerd met een bepaalde leeftijd en drie bekende delen van de wereld: Europa, Azië en Afrika. Op welk punt verschijnt een koning met een donkere huidskleur in de christelijke kunst? In de Middeleeuwen was deze traditie niet bekend, met uitzondering van enkele geïsoleerde gevallen, omdat zwart over het algemeen als de kleur van de duivel werd beschouwd. De figuur van de koning met de donkere huidskleur verscheen pas aan het einde van de Middeleeuwen en werd gedurende de 15e eeuw sterker, zowel vanwege de groeiende belangstelling voor al het exotische, als om de genoemde symbolische redenen.”