Tempelberg, Ar Ha-Bayit, berg Moria. Hier zou Abraham, in opdracht van de Almachtige, zijn zoon Isaac offeren, maar op het laatste moment werd Isaac vervangen door een lam.Hier bouwde koning Salomo de eerste tempel voor aanbidding. En hier herbouwden degenen die terugkeerden uit de Babylonische ballingschap de Tweede Tempel op de ruïnes van de eerste. Hier herbouwde Herodes de Grote, nadat hij eerder het oppervlak van de berg aanzienlijk had vergroot, het mooiste bouwwerk uit die periode. Zo magnifiek dat de schittering en glorie zelfs nu niet vervagen.Hier hield Jezus van Nazareth zijn preken. Hier steeg Mohammed uit Mekka op naar de hemel om de geboden te ontvangen.

Er is geen andere plek op aarde waar tradities en religies, geschiedenis en politiek gedurende vele millennia zo met elkaar verweven zijn geweest in één kluwen.De kluwen is zo ingewikkeld dat alleen de Messias, die zeker spoedig zal komen, het kan ontrafelen. Dus we wachten, meneer.

Laten we nu gewoon de Tempelberg beklimmen en erlangs lopen.

De allereerste indruk is verbazing over het gemak waarmee je kunt slaan. De gebruikelijke procedure is om door een metaaldetector te gaan en tassen te laten scannen. Afgezien van wapens mag er geen religieuze literatuur naar de Tempelberg worden gebracht om het gebed te vermijden. Gebed op de Tempelberg staat gelijk aan het openen van vuur, en de Tenach of Bijbel is gelijk aan een Kalashnikov-aanvalsgeweer.

Als je een keppeltje op je hoofd hebt en je wilt geen onnodige aandacht voor je bescheiden persoon, dan kun je een gewone pet over de keppeltje dragen. Dit is echter wenselijk, maar niet vereist. Op de berg zelf, vlakbij de Poort van Barmhartigheid, zag ik twee orthodoxe joden in volle kledij.

Blijkbaar waren dit geheime spionnen op een speciale opdracht van de Lubavitcher Rebbe. Ze hingen niet voor niets rond de poort die ommuurd was door Salah A-Din. Het is via deze poorten dat de Messias naar Jeruzalem moet gaan.De Joden werden op enige afstand vergezeld door een Israëlische politieagent in volledig uniform van de speciale strijdkrachten. En vanaf de zijkant, verstopt achter de olieplantages, keek een Arabier in burgerkleding toe.Volgens de islamitische traditie moet de islamitische messias, Madi, ook door deze poorten gaan. De taak van de Arabische Moshiach is ook niet eenvoudig, omdat... hij moet nog een brug bouwen over de Kidron-kloof (Wadi Juz) van de Olijfberg rechtstreeks naar de poorten van de stad.

Laten we een pauze nemen van de talrijke mystieke tradities en opmerken dat deze poorten nog steeds niet gewoon zijn. En hun vreemdheid is niet eens dat ze ommuurd zijn. Het punt is dat elke normale poort het voor de vijand moeilijk zou moeten maken om binnen te dringen, en daarom werden ze altijd gebouwd met verschillende trucs en toeters en bellen, zoals scherpe bochten. Een heel Romeins legioen zou snel door dezelfde poorten kunnen binnenkomen!

Het was juist vanwege de moeilijkheden bij het bewaken dat de poorten door Salah-Adin werden ommuurd. Het is interessant dat een dergelijke onconventionele architectuur voor gewone poorten heel traditioneel is voor triomfbogen. En het is heel goed mogelijk dat deze Byzantijnse poorten werden gebouwd als symbool van de overwinning van Jezus op zijn kruisweg. Via deze poort gaf Caesar Heraclius het gestolen ware kruis terug, en via deze poort was er een traditie van een kruisprocessie (totdat het kruis opnieuw werd weggenomen door de ongelovige Saracenen).

Tegenwoordig zijn er naast de gesloten Poort van Barmhartigheid nog negen poorten die naar de Tempelberg leiden. En via elk van deze negen poorten kun je de Tempelberg verlaten. Maar een gewone Israëlische inwoner, maar ook een gast van de hoofdstad, kan alleen binnenkomen via de Maarabim-poort, rechts boven de Westelijke Muur.

De Tempelberg is iedere dag behalve vrijdag en zaterdag geopend van 7.30 tot 11.00 uur (in de winter een uur korter).

Gratis toegang via alle andere poorten en op elk moment van de dag alleen voor islamitische Arabieren. Ik vraag me af hoe politiebewakers nauwkeurig bepalen wie er binnen mag en wie niet? U hoeft immers geen documenten over uw moslimreligie te overleggen, alleen ‘face control’.

De Tempelberg zelf is erg schoon. Zelfs de stenen straatstenen schitteren van zuiverheid als gepolijst parket. En dat is niet verrassend: een heilige plaats moet allereerst schoon zijn.

Om de Joden te vernederen en de heiligheid te beledigen, werd de berg ooit, nadat Byzantium aan de macht kwam, speciaal bedekt met afval en veranderd in een stortplaats.

Toen na de eerste Arabische verovering van Jeruzalem de oude man Hottabych Omar Ibn Hotab hier kwam, viel het afval van de Tempelberg dwars door de trappen van de poort de straat op. Het was geen toeval dat Omar Ibn Hotab naar de stortplaats kwam; hij zocht naar de Daoud-moskee - de gebedsplaats van koning David. (In soera 38 van de Koran staat geschreven over David, die de Almachtige in gebed om vergeving voor zijn zonden vroeg).

De patriarch van Jeruzalem bracht Omar eerst naar de Tempel van het Graf, maar Omar vond het daar niet leuk. Maar op de vuilstortplaats besefte Omar meteen dat dit precies was wat hij nodig had!

Volgens een andere Arabische historicus (11e eeuw) kwam Omar naar de Tempelberg en vond, na een tip van zijn adviseur, een jood die zich tot de islam bekeerde, de heilige rots onder stinkend afval. Dezelfde Jood adviseerde Omar Hottabych om net ten noorden van de klif een gebedshuis te bouwen. Maar Omar bezweek niet voor de Israëlische provocatie en bouwde een gebedshuis ten zuiden van de rots, zodat hij niet tot het Joodse heiligdom kon bidden, maar tot Mekka en de Kaaba.

Nu is er in de moderne Arabische wereld een modieuze uitspraak verschenen dat er nooit een Joodse tempel op de berg heeft gestaan. Omdat er geen archeologisch bewijs is. In principe hebben ze gelijk: er is eigenlijk geen archeologisch bewijs voor het bestaan ​​van de tempel, omdat hier nooit archeologische opgravingen zijn gedaan. En we zullen zelfs de talrijke verwijzingen naar de Tempel in hun eigen Koran op het Arabische geweten laten. Als we bijvoorbeeld een vergulde zuil vinden waarover in de Talmoed wordt geschreven...

Bekijk deze hoofdsteden echter eens nader:

Wat is dat sprankelend daar? Is het echt goud?!

De tentoonstelling van zuilen en kapitelen bevindt zich op de Tempelberg aan de westkant van de Al Aqsa-moskee.

De Al Aqsa-moskee zelf, het belangrijkste islamitische heiligdom, zoals ik al schreef, werd gebouwd op het zuidelijke deel van de tempelberg. Volgens de topografie van de berg was er een zachte helling, die Herodes de Grote voltooide met behulp van een heel systeem van gewelfde plafonds. Om de constructie te versterken, werden aarde en bouwafval in de gebogen holtes gegoten.

Toen de Arabieren vijf jaar geleden, zonder enige toestemming, dit land in vrachtwagenladingen begonnen op te graven en te exporteren, ergerden ze zich in de eerste plaats aan zichzelf. Omdat de sterkte van de vloeren afnam en tijdens de eerste kleine aardbeving brak er iets in Al Aqsa...

Momenteel behoort alle macht over de Tempelberg toe aan de Sovjets van Israël. Daarom zal geen enkele steen, inclusief dit afval, bewegen zonder speciale toestemming van de Israëlische regering ( De Tempelberg staat onder het beschermheerschap van de moslimorganisatie BAKH. In 2007 werd tijdens het leggen van een elektriciteitskabel een enorme hoeveelheid zogenaamd "bouwafval" verwijderd. Er werd zelfs gewerkt aan het zeven ervan, waardoor artefacten van de Eerste Tempel werden gevonden. Details zoals en -) :

Niet dat dit afval van enig wetenschappelijk belang is ( Stelt zich eens voor -). Het is gewoon zo dat in Jeruzalem, en nog meer op de Tempelberg, alles politiek is.En dit beleid laat zien wie de baas is. Persoonlijk had ik meteen een associatie met een gehuurd appartement. Formeel is een gehuurd appartement eigendom van degenen die er wonen. Maar juridisch gezien is het appartement alleen in het bezit van de eigenaar, die het huurcontract niet mag verlengen...

Laten we echter terugkeren naar Al Aqsa.

In de Koran wordt Jeruzalem niet genoemd. Er staat alleen geschreven dat Mohammed met zijn trouwe paard Burak 's nachts van Mekka naar "El-Aktsa" vloog, wat zich vertaalt als "op de rand" in de zin van heel ver. Degenen die Hebreeuws kennen, kunnen onmiddellijk de bekende wortel k.ts vinden. - katze.Het feit dat de ‘rand’ precies in Jeruzalem ligt, staat al in de commentaren op de Koran. Om eerlijk te zijn, merk ik op dat de Torah ook Jeruzalem niet vermeldt – alleen de berg Moria en “de plaats die G-d je zal tonen.”

En als de twee voorgaande religies – het jodendom en het christendom – Jeruzalem als hun heilige stad beschouwen, waarom zou de islam dan aan de zijlijn blijven staan?Hij bleef dus niet.

Naast de kuddementaliteit speelden nog twee andere dwingende redenen een rol bij de bouw van monumentale islamitische bouwwerken in de heilige stad.De eerste reden was de politieke vervanging van Mekka en Medina, die op dat moment niet in handen was van kalief Muawiyah. En hij wilde heel graag heersen, dus bouwde hij een koepel over de heilige rots – een alternatief voor de steen in Mekka.

De tweede reden is de concurrentie met Christian Byzantium.Niemand hield in de 7e eeuw rekening met het jodendom, maar Byzantium had nog steeds een behoorlijk sterke positie. En daarom werden twee belangrijke islamitische gebouwen - de Rotskoepel en de Al-Aqsa-moskee - gebouwd naar het beeld en de gelijkenis van de Byzantijnse Kerk van het Heilig Graf.

De Koepel over de Rots is de rotonde rond de heilige plaats.De Al-Aqsa-moskee is een basiliek, een gebedsruimte.En tussen hen is er een binnenplaats.De Christelijke Grafkerk had ook een binnenplaats, die door de kruisvaarders met een dak werd bedekt. En hier blijft de binnenplaats zoals hij was.

De koepel boven de Rots bleef ook zoals hij was, vrijwel onveranderd. Wat gebeurt er tenslotte met de rots? Ze is sterk.

Maar de ongelukkige Al-Aqsa-moskee, gebouwd over de gewelfde plafonds van koning Herodes, heeft elke keer te lijden onder aardbevingen. En tijdens een sterke aardbeving in de 8e eeuw werd het tot de grond toe verwoest.In het moderne gebouw dateren de oudste delen niet eerder dan de 12e eeuw. En het gebouw zelf doet sterk denken aan veel katholieke kerken in Europa.Als je in Ravenna bent, kijk dan eens naar de kerk van St. Vitali (San Vitale) - de exacte tweelingbroer van onze Al-Aqsa.

Als je goed kijkt, zie je zelfs sculpturen van pelikanen op de kolommen - een onmisbare symboliek van Christus tijdens de kruisvaardersperiode.

Overblijfselen van kruisvaardersgebouwen zijn elders op de Tempelberg te zien. De Kapel van de Hemelvaart is bijvoorbeeld een doopkapel (doopplaats van nieuwe christenen) bij de kruisvaarderskerk Templum Dominus. De kruisvaarders geloofden dat dit het paleis van Salomo was.

Moslims geloven dat Mohammed op deze plek bad aan de vooravond van zijn vlucht naar de hemel.

De hemelvaart zelf vond plaats boven de Steen van het Universum. Bovendien was de aanvankelijke snelheid om de zwaartekracht te overwinnen zo groot dat Mohammed eerst in de grond viel, vervolgens met zijn hoofd een rots brak en rechtstreeks naar Allah vloog naar de hemel. Als gevolg van dit proces, dat in het Arabisch ‘luchtspiegeling’ wordt genoemd, werd er een grot in de rots gevormd. Je kunt deze heilige grot bezoeken door de Koepel binnen te gaan.

Alle muren in de Koepel zijn beschilderd met citaten uit de Koran. De meest voorkomende zijn:“God is één, niet twee of drie. God is niet geboren, hij heeft geen zoon...”, enz.Het enige vreemde is dat er geen enkel citaat is over het onderwerp Mohammeds hemelvaart vanwege de geboden. Het is mogelijk dat de traditie die deze hemelvaart koppelt aan de plek op de Tempelberg ontstond na de bouw van de Koepel.

Na de laatste intifada mogen Israëli's en gasten van de hoofdstad de Koepel niet meer betreden.

Laten we de Koepel dus alleen van buitenaf eens nader bekijken. Bovendien zijn er hier ook veel interessante dingen. Bijvoorbeeld deze marmeren platen in gevelbekleding:

Bekijk het ontwerp in de steen eens van dichterbij. Zie jij het portret van Mohammed?

Als je het niet ziet, ben je geen vrome moslim.

Naast de Rotskoepel, aan de oostkant, bevindt zich een kleinere kopie ervan: Kipat Shalshelet (Koepel van de Keten). Volgens één versie gaf kalief Abd-El-Malik, vóór de bouw van de hoofdkoepel, opdracht tot de bouw van een kleiner model ervan.Maar deze versie is niet bestand tegen kritiek, omdat de kleine koepel geen kopie is van de grote. De kleine koepel, gemaakt in de vorm van een tuinhuisje, heeft nooit muren gehad.

Maar feit is dat deze twee bouwwerken – de grote en de kleine koepel – de oudste gebouwen op de Tempelberg zijn.En de koepel van Shalshelet heeft een heel interessant kenmerk.Wanneer u precies in het midden van dit tuinpaviljoen staat, kunt u heel zacht praten – u kunt het nog steeds goed horen. Als je luid spreekt, zal het overal in de berg te horen zijn. Want deze eeuwenoude geluidsversterker staat precies midden op de berg!

En mijn persoonlijke observatie is dat de wind de hele tijd in het midden van het koepelvormige tuinhuisje waaide. Zodra ik opzij stapte, ging de wind liggen.

Waar de Tempelberg aan de Arabische wijk grenst, staan ​​veel goed bewaarde gebouwen uit de Mamluk-periode.

De Mamelukken onderscheidden zich hier over het algemeen door religieuze scholen te bouwen voor de studie van de islam - midras.

Traditionele Mamluk-architectuur is erg mooi. Alleen al de combinatie van verschillende kleuren geeft het gebouw een ongewone elegantie.

Op het noordelijkste puntje van de Tempelberg hoefde Herodes de bouw niet af te maken, maar moest hij de overtollige heuvel afsnijden om het gebied gelijk te maken.

De Tempelberg is een heuvel gelegen in de Oude Stad in het zuidoostelijke deel. Het wordt ook wel de berg Moria genoemd, waar volgens de Bijbel Abraham zijn zoon Isaak aan God offerde.

Geschiedenis van oorsprong

De Tempelberg in Jeruzalem heeft een kleurrijke en gevarieerde geschiedenis van strijd. De ene tempel hier verving de andere in relatief korte tijd.
Volgens bijbelse legenden bevond zich op de tempelberg in onheuglijke tijden oorspronkelijk een dorsvloer van de Jebusiet Aravna (Orna). Dit stuk land werd gekocht door koning David. Hij bouwde hier een altaar voor de God van Israël. Op deze plek bouwde Davids zoon Salomo de Eerste Tempel. Het bestond tot 586 voor Christus, waarna het werd verwoest door Nebukadnezar. Zeventig jaar later werd het herbouwd door koning Herodes.
Het werk van de wederopbouw en reconstructie van de tempel werd voortgezet door Agrippa I en Agrippa II, de zonen van Herodes. Tijdens de oorlog met de Joden ontstond er brand in de tempel, die later volledig werd verwoest.
Na 117 werd hier het Romeinse heiligdom van Aphrodite gebouwd. Verschillende pogingen van Joden om de Tempel te herstellen waren niet succesvol. Alle sporen van hun werk en verblijf in 135 werden vernietigd en op deze plek werd de heidense tempel van Jupiter Capitolinus gebouwd.
Na de verkondiging van het christendom in het Romeinse rijk werd deze heidense tempel leeggemaakt en verwoest. In het zuiden van de berg werd een kleine kerk van St. Mary gebouwd.
Keizer Julianus van Rome deed in de 4e eeuw pogingen om de Eerste Tempel te herstellen. Na zijn dood als gevolg van een brand werd echter alle begonnen bouw verwoest.
Lange tijd werd hier niet gewerkt. De verlaten berg werd gebruikt als stadsstortplaats, maar joden kwamen hier nog steeds bidden. Een deel van de keermuur, dat overbleef van de Joodse tempel, werd hiervoor een permanente plek. Ze begonnen het de ‘Klaagmuur’ te noemen.
In de 7e eeuw ontruimde kalief Omar ibn al-Khattab (Arabische veroveraar) het gebied van de Tempelberg van al het afval dat zich door de eeuwen heen op deze plek had verzameld. Hier werd een moskee uit hout gebouwd, die in dezelfde eeuw door Mu'awiya I, kalief van Jeruzalem, uit steen werd herbouwd.
Deze plaats werd bebouwd en uitgebreid. En tijdens de verovering door de kruisvaarders werden alle moskeeën kerken. De "Koepel van de Rots" werd omgedoopt tot de Tempel van de Heer, en Al-Aqsa werd de Tempel van Sint Salomon.
Joden mochten hier lange tijd niet binnenkomen. Pas na 1993 stond het Akkoord van Oslo toe dat Joden op bepaalde dagen en tijden de Tempelberg mochten bezoeken.
Je moet rechts de berg op en links naar beneden.

Architectuur

Er zijn verschillende poorten binnen de muren van de Tempelberg in Jeruzalem. En op het hele grondgebied zijn er wel honderd verschillende gebouwen uit verschillende perioden (moskeeën, tempels, tuinhuisjes voor gebeden, bogen, fonteinen en andere).
Alle gebouwen zijn versierd met zuilen met kapitelen. Vanaf hier heb je een prachtig uitzicht op de oude binnenstad.

Opmerking voor toeristen

Alle belangrijke bezienswaardigheden op de Tempelberg zijn elke dag te bezoeken, behalve op vrijdag en zaterdag. Op deze dagen, evenals op islamitische feestdagen, mogen hier alleen moslims binnenkomen.
Je kunt hier binnenkomen via de Moorse Poort – voor moslims, en voor alle anderen via elk controlepunt aan de voet van de berg.
Bij het bezoeken van heiligdommen is fotografie, roken en het dragen van schoenen verboden.

Buurt

Niet ver van de Tempelberg in Jeruzalem ligt het Museum voor Islamitische Kunst.
Er zijn hier ook veel andere bezienswaardigheden: de Toren van de Kruisvaarders, de Poort van de Stammen van Israël, de Vrouwenmoskee, de Koepel van de Profeet, de Al-Qas-fontein en anderen.

Opgravingen op de Tempelberg is een archeologisch park aan de zuidkant van de Westelijke Muur. Een eeuw geleden was deze plek verborgen onder de dikte van de aarde.

Dankzij archeologische opgravingen is de plek nu blootgelegd en zijn enorme stenen die deel uitmaakten van de gebouwen van de Tempelberg, evenals de muren van de Tempel van Salomo, het belangrijkste Joodse heiligdom, aan het publiek onthuld. Op een van de blootliggende stenen staat een inscriptie uit de Heilige Schrift, die in de oudheid een waarschuwing was voor de komst van de sabbat. Hier werden enkele waardevolle voorwerpen ontdekt en tentoongesteld in het Joods Museum.

Observatiedek van de Olijfberg

Eén van de meest indrukwekkende en bekende uitkijkpunten in Jeruzalem bevindt zich op de Olijfberg of de Olijfberg.

De berg is met een hoogte van zevenhonderddrieënnegentig meter de hoogste van de bergen rondom de stad. In het verleden werden via fakkels signalen vanaf de top van de berg naar Babylon overgebracht.

Het grote observatiedek gebouwd op de berg is een van de meest populaire toeristische plekken. Vanaf hier heb je een prachtig uitzicht op de Oude Stad, de berg Sion, de Kidrondal en het noordelijke deel van Jeruzalem. De klimtijd naar de locatie bedraagt ​​ongeveer twintig minuten. Naast het observatiedek bevindt zich een Joodse begraafplaats, die werd aangelegd tijdens het tijdperk van de Eerste Tempel.

Het uitzicht vanaf de berg laat geen enkele bezoeker onverschillig. Prachtige foto's van deze plaatsen zullen je nog lang aan deze prachtige stad herinneren.

Mount Herzl

Mount Herzl wordt ook wel Mount of Memory genoemd, omdat... er is een nationale joodse en militaire begraafplaats met een aantal gedenktekens. Herzl Hill, 834 meter boven de zeespiegel, ligt in het westelijke deel van Jeruzalem. Aan de westelijke voet ligt Yad Vashem, het Holocaust-monument.

De berg draagt ​​de naam van Theodor Herzl, de grondlegger van het moderne zionisme, de politieke beweging voor de heropleving van de joden in hun historische thuisland, die hier begraven ligt.

Mount Herzl is de locatie voor grote stadsevenementen en gedenkwaardige nationale feestdagen. Op het grondgebied van de begraafplaats bevinden zich verschillende gedenktekens, waaronder: een monument voor de onbekende soldaat, een gedenkteken voor slachtoffers van terroristische aanslagen, een monument voor Joodse soldaten van het Sovjetleger in de Tweede Wereldoorlog, enz.

Scopusberg

Mount Scopus is een van de toppen van de bergketen, gelegen in het oosten van Jeruzalem.

De berg is een soort observatiedek - hij biedt uitzicht op het grootste deel van de woestijn van Judea, en je kunt ook heel Jeruzalem zien. Het woord ‘scopus’ is van Griekse oorsprong en is een vertaling van een Hebreeuwse naam die ‘observatie’ betekent.

Sinds de oudheid werd de berg Scopus beschouwd als een strategisch belangrijk object van waaruit een aanval op de stad begon. Het stijgt honderd meter boven de Oude Stad uit, en ongeveer duizend tweehonderd meter boven de Dode Zee.

Op de berg en aan de voet ervan staan ​​gebouwen van verschillende instellingen. De eerste steen van de Hebreeuwse Universiteit werd hier in 1918 gelegd, die in 1925 haar deuren opende en nog steeds bestaat. In 1938 werd ernaast het Hadassah-ziekenhuis gebouwd, waar ook een school voor de opleiding van medisch personeel is gevestigd. Een van de bezienswaardigheden is de Universitaire Botanische Tuin, geopend in 1931.

Olijfberg

De Olijfberg wordt ook wel de Olijfberg genoemd. Het ligt op een hoogte van duizend tweehonderd meter boven zeeniveau. De hellingen van de berg zijn beplant met olijfbomen, vandaar de naam.

De Olijfberg heeft drie toppen, waarvan de hoogste de Hemelvaartsberg is. Volgens de bijbelse traditie steeg Jezus Christus vanaf hier naar de hemel.

De Olijfberg is de hoogste van de bergen die Jeruzalem omringen. Voor toeristen is er een prachtig observatiedek dat een prachtig uitzicht over de stad biedt.

Op de top van de berg staat de Orthodoxe Kerk van de Hemelvaart.

Berg Sion

De berg Sion is een hoge heuvel gelegen in het historische centrum van Jeruzalem en heeft een grote historische betekenis voor het hele Joodse volk.

De hoogte van Sion ligt 765 meter boven de zeespiegel en deze berg is aan alle vier de zijden omgeven door valleien. Zion grenst aan het oudste deel van Jeruzalem - op de noordelijke helling van de heuvel zijn zelfs gedeeltelijk bewaard gebleven overblijfselen van de stadsmuren gebouwd in de eerste eeuw na Christus. Bovendien bevinden zich op de berg de Zionpoort en de oude Kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd. Op de top van Zion ligt ook Oskar Schindler begraven, een Duitse industrieel die tijdens de Holocaust veel Joden van de dood heeft gered.

Tegenwoordig is deze berg een van de meest gerespecteerde plaatsen in heel Israël. Zion wordt genoemd in de Bijbel en is de personificatie van het Beloofde Land en de hele Joodse geschiedenis.

Bezienswaardigheden van Jeruzalem

class="eliadunit">

De Tempelberg (in het Hebreeuws har ha-Bayit – letterlijk ‘berg van het Huis’) is een rechthoekig plein dat uitkijkt over de rest van de Oude Stad van Jeruzalem. De naam ervan wordt genoemd in het boek van de profeet Yeshayahu (Jesaja) 2:2: “Aan het eind der dagen zal de berg van het huis van God boven de bergen verheven zijn, en boven de heuvels uitstijgen, en alle naties zullen zich haasten eraan.”

Als Jeruzalem als geheel wordt beschouwd als een heilige stad voor drie religies – jodendom, christendom en islam (opgesomd in volgorde van voorkomen), dan vertegenwoordigt met name de Tempelberg het epicentrum van het conflict tussen deze religies.

De afgelopen decennia hebben we echter steeds minder gehoord over de deelname van christenen aan dit conflict. Hun demografisch aandeel in de bevolking van Jeruzalem en het hele land Israël daalt gestaag, maar joden en moslims, hoewel ze af en toe proberen tot overeenstemming met elkaar te komen, zijn niet langer verwikkeld in samenwerking, maar in concurrentie, zonder einde. in zicht.

De laatste (tot op heden, maar zeker niet absoluut laatste) conflictronde betreft de installatie en ontmanteling van metaaldetectorframes bij de ingang van de Tempelberg, nadat drie islamitische Arabieren uit Umm al-Fahm met het Israëlische staatsburgerschap op 14 juli zelfmoord hadden gepleegd. was een terroristische aanslag die het leven kostte aan twee Israëlische Druzen-politieagenten.

Om zelfs maar eenvoudigweg alle voorgaande rondes van interreligieuze en interetnische confrontaties op de Tempelberg op te sommen zou een boekformaat nodig zijn. We zullen hier alleen proberen de belangrijkste mijlpalen uit de geschiedenis van dit gebied aan te geven.

Joden

Joden beschouwen de Tempelberg als de heiligste plek op aarde. Op zijn grondgebied bevonden zich de Eerste en vervolgens de Tweede Tempel van Jeruzalem. Hier zal volgens de Joodse traditie de Derde Tempel staan. Religieuze Joden over de hele wereld kijken naar Israël als ze bidden, Joden in Israël kijken naar Jeruzalem, en Joden in Jeruzalem kijken naar de Tempelberg.

Zelfs vóór de bouw van tempels op deze plek vonden volgens de joodse traditie de volgende gebeurtenissen plaats:

1. God schiep de eerste mens: Adam.

2. Adam bracht een offer aan God.

3. Kaïn en Abel bouwden hier een altaar en brachten daar offers.

4. Noach (Noach) bracht een offer nadat hij de ark had verlaten.

5. Abraham bereidde zijn zoon Isaak (Isaak) voor als een offer aan God.

Christenen

Volgens de christelijke traditie werd de Maagd Maria via trappen vanuit het zuidelijke deel van de tempel (die tot op de dag van vandaag nog steeds bestaan) naar het Heilige der Heiligen geleid. De ouders van de Maagd Maria, de rechtvaardige Joachim en Anna, besloten toen hun dochter de leeftijd van drie jaar bereikte, de gelofte na te komen die ze eerder hadden afgelegd: haar aan God opdragen.

Bij de ingang van de Tempel van Jeruzalem stonden jonge maagden die door Joachim waren geroepen met brandende lampen. De Heilige Maagd beklom de trappen van de tempel, waar ze werd opgewacht door de hogepriester Zacharias. Maria woonde en groeide op in de tempel tot ze twaalf jaar oud was.

Moslims

Momenteel zijn er op het grondgebied van de Tempelberg islamitische gebedshuizen: de Al-Aqsa-moskee en de Rotskoepel-moskee (Kubbat al-Sahra). De islam beschouwt deze plaats als de derde heiligste plaats, na Mekka en Medina, gelegen in Saoedi-Arabië.

De Rotskoepel-moskee is gebouwd in het centrum van de Tempelberg. Binnenin steekt een rots uit de grond - het enige deel van de berg dat boven het vlakke plateau uitsteekt. Volgens de Koran is deze steen de rots waarvandaan de profeet Mohammed op een gevleugeld paard de lucht in steeg.

De rol van de Tempelberg in de islam zal hieronder in meer detail worden behandeld, terwijl we in chronologische volgorde verder gaan.

Hoe de Tempelberg werd gebouwd

Volgens de TANAKH kocht koning David het stuk grond waar vervolgens de Tempel van Jeruzalem werd gebouwd van de Jebusiet Orna (Aravna). Geld voor

De aankoop van dit perceel werd verzameld van elk van de stammen van Israël. Op deze plaats richtte David een altaar voor God op, en Davids zoon en zijn troonopvolger, Salomo, bouwden de Eerste Tempel. Van 825 tot 422 voor Christus De tempel was een plaats van verhoging van de ene God. Het Hooggerechtshof en het wetgevende centrum waren hier ook gevestigd. In de tempel werd dagelijks een offerdienst gehouden en drie keer per jaar tijdens de feestdagen moesten alle Joodse mannen hierheen komen.

De Eerste Tempel werd verwoest door Nebukadnezar terwijl hij de opstand van de laatste Joodse koning, Tzidkia (Zedekia) tegen Babylon onderdrukte.

In 368 v.Chr., na de terugkeer van de Joden uit Babylonische ballingschap naar Jeruzalem, begon op deze plek de bouw van de Tweede Tempel. De bouw duurde ongeveer vier jaar. De Tempel werd vervolgens ingewijd en werd het spirituele, sociale, wetgevende en juridische centrum van het Joodse volk. Deze structuur bestond tot de Eerste Joodse Oorlog - 70 na Christus. d.w.z. toen het werd verwoest en verbrand door de Romeinen onder leiding van Titus.

Tot op de dag van vandaag kun je langs de westelijke en zuidelijke muren enorme stenen zien die daar zijn achtergelaten na de verwoesting van de tempel door de Romeinen. Archeologen ontdekten ook stenen balustrades vanaf het balkon, van waaruit trompetten werden geblazen, die het begin van zaterdagen en feestdagen aankondigden. Een deel van de inscriptie “naar de plaats van blazen” is op de reling bewaard gebleven.

In 130 gaf keizer Hadrianus opdracht tot de bouw van de Romeinse kolonie Aelia Capitolina op de ruïnes van Jeruzalem. In de nieuwe stad, op de plaats van de Tempel, werd een heiligdom gewijd aan Jupiter opgericht, en precies op de plek waar ooit het Heilige der Heiligen had gestaan, werd een ruiterstandbeeld van Hadrianus opgericht.

class="eliadunit">

Onder leiding van Bar Kochba brak een nieuwe Joodse opstand uit, die van 132 tot 136 duurde. De opstandige joden slaagden erin Jeruzalem voor drie jaar te heroveren en zelfs een ‘tijdelijke tempel’ te bouwen, maar in de zomer van 135 werd de opstand onderdrukt en heroverden de Romeinen de stad. Hadrianus vaardigde een decreet uit dat alle besneden personen verbood de stad binnen te komen.

In 361 besteeg Julianus de troon van het Romeinse Rijk. Hij kondigde vrijheid van aanbidding aan in het gebied onder zijn controle en kondigde zelfs een plan aan voor het herstel van de Joodse Tempel in Jeruzalem. Van 19 tot 26 mei werd zijn project al uitgevoerd, maar het werk werd stopgezet vanwege een brand, waarvan de oorzaken niet volledig worden begrepen. Een maand later viel Julian in de strijd en zijn plaats werd ingenomen door commandant Jovian, die een einde maakte aan alle plannen van zijn voorganger.

Tijdens de Byzantijnse periode werd de Tempelberg verlaten. Onder de muren werd een stadsstortplaats gebouwd.

Hoe de Al-Aqsa-moskee ontstond

In 638 werd Palestina veroverd door de Arabieren. Hun leider, kalief Omar, bezocht Jeruzalem en bad op de Tempelberg. In 687-691 werd in opdracht van zijn opvolger Abdul al-Malik de Rotskoepel met een verguld dak op de funderingssteen gebouwd, waar het Heilige der Heiligen zich had bevonden vóór de verwoesting van de Tempel. De Al-Aqsa-moskee werd door moslims gebouwd in het zuidelijke deel van de Tempelberg. Het was oorspronkelijk een houten gebouw waarvan de constructie dateert uit uiterlijk 679. De moskee werd minstens 5 keer herbouwd. Het stenen gebouw, dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, werd gebouwd in 1035.

Moslims beschouwen de Tempelberg als een van de eerste en meest opmerkelijke plaatsen van aanbidding van God. In de 13e eeuw verklaarde de islamitische theoloog Ibn Taymiyyah: “Al-Aqsa is de naam voor de hele plaats van aanbidding gebouwd door Suleiman (Salomo).”

Ibn Taymiyyah verzette zich tegen het geven van ongerechtvaardigde religieuze eer aan welke moskee dan ook (zelfs die in Jeruzalem), zonder hen de kans te geven om op enigerlei wijze de twee heiligste moskeeën te benaderen of ermee te concurreren: Masjid al-Haram (in Mekka) en Al-Masjid al. -Nabawi (in Medina).

Tempelberg tijdens het kruisvaarderstijdperk

Vervolgens keren de christenen terug naar het podium. In 1099 bereikte de Eerste Kruistocht zijn doel: Jeruzalem. Als gevolg van een bloedige strijd met moslims kwam de stad onder het bewind van de kruisvaarders. De kruisvaarders veranderden de Rotskoepel in de Tempel van God en de Al-Aqsa-moskee in de Tempel van Salomo. De Rotskoepel, met een kruis op het gouden dak, werd het symbool van het door de kruisvaarders gestichte koninkrijk Jeruzalem.

Op 4 juli 1187 versloegen moslims onder leiding van Salah ad-Din (ook bekend als Saladin) de kruisvaarders in de slag bij Hattin. Alle kerken in de stad, behalve de Kerk van de Wederopstanding, werden omgebouwd tot moskeeën.

Tempelberg onder Turkse heerschappij

In de 13e eeuw kwam de macht in handen van de Mamelukken, moslims van niet-Arabische afkomst. Ze bouwden gebogen structuren op de Tempelberg rond de Rotskoepel. De Mamelukken maakten poorten in de muren waardoor gelovigen de Tempelberg konden beklimmen.

In de 16e en 20e eeuw stond het land Israël onder de heerschappij van het Ottomaanse Rijk. Onder leiding van Suleiman I de Grote begon de grootse bouw in Jeruzalem. De muren van de stad werden herbouwd, inclusief de muren van de Tempelberg.

Tijdens de periodes van Mamelukken en Ottomaanse overheersing van Palestina waren Joden niet toegestaan ​​op de Tempelberg.

Britse mandaatjaren

Tijdens de Eerste Wereldoorlog kwam Jeruzalem onder Brits bestuur. De regering van het Britse mandaat introduceerde een speciaal orgaan voor de bewaking van de heilige plaatsen van de islam op de Tempelberg – de Waqf, ook bekend als de Islamitische Raad, die feitelijk gezag kreeg over het gehele grondgebied van de Tempelberg.

Op instigatie van de toenmalige Moefti van Jeruzalem, Amin al-Husseini, die actief deelnam aan de organisatie van Joodse pogroms in 1929 en samenwerkte met het Derde Rijk, werd de Tempelberg uitgeroepen tot nationaal symbool van de Palestijnse Arabieren.

Tempelberg na de oprichting van de staat Israël

In 1948 kwam de Tempelberg onder de heerschappij van Transjordanië (Jordanië). In 1951 werd de eerste koning van Jordanië, Abdullah ibn Hussein, op de drempel van de Al-Aqsa-moskee vermoord door Arabische extremisten. Tijdens renovaties tussen 1958 en 1964 werd de grijze loden koepel van Al-Aqsa vervangen door een vergulde aluminium koepel, waardoor de Tempelberg zijn moderne uitstraling kreeg.

Aan het einde van de Israëlische Onafhankelijkheidsoorlog in 1948 kwam de Tempelberg, samen met heel Oost-Jeruzalem, onder Transjordaanse controle. Tot 1967 werden Joden niet alleen uitgesloten van de Tempelberg, maar ook van de Westelijke Muur, wat een flagrante schending was van het staakt-het-vuren dat aan het einde van de Onafhankelijkheidsoorlog werd bereikt.

Als gevolg van de Zesdaagse Oorlog werd de Tempelberg veroverd door een Israëlische landingsbrigade onder bevel van Mordechai Gur, die via de radio liet weten: “De Tempelberg is in onze handen!” Al snel werd echter op bevel van minister van Defensie Moshe Dayan de blauw-witte vlag gestreken en werd de controle over de Tempelberg teruggegeven aan de Waqf.

Sinds 1967 is de toegang tot de Tempelberg op bepaalde dagen en uren voor iedereen open. De Israëlische politie verbiedt Joden religieuze voorwerpen naar de berg te brengen, in het bijzonder gebedenboeken, tefillien, talliet en religieuze literatuur. Het is joden op de Tempelberg verboden te bidden of zelfs maar te buigen voor het Heilige der Heiligen.

De huidige stand van zaken in het Arabisch-Israëlische conflict op de Tempelberg

In september 1996, na vele jaren van opgravingen en wederopbouw, werd de zogenaamde ‘Hasmoneaanse tunnel’ voor het publiek geopend – een gedeelte van een oude waterleiding en straat uit de Hasmoneaanse-Herodiaanse periode, die loopt van het plein van de Westelijke Muur naar de Via Dolorosa, 300 meter ten westen van de Tempelberg en parallel aan de westelijke steunmuur. PA-leider Yasser Arafat zei vervolgens dat de Israëli's naar verluidt van plan waren de fundering van de Al-Aqsa-moskee te ondermijnen en zo te vernietigen, om plaats te maken voor hun tempel. Er vonden ernstige onrust en gewapende botsingen plaats in Jeruzalem en in sommige gebieden van de gebieden onder controle van de Palestijnse Autoriteit, waarbij de PA-politie voor het eerst wapens gebruikte tegen Israëlische veiligheidstroepen. Arabieren gooiden herhaaldelijk stenen naar joden die bij de Westelijke Muur aan het bidden waren. Tijdens de rellen kwamen 15 Israëliërs en 52 Arabieren om het leven.

In 1998 opende de Waqf haar derde moskee op de Tempelberg, in de zogenaamde Salomonstallen. Grootschalige bouwwerkzaamheden in de kerkers van de Tempelberg leidden tot verstoring van het eeuwenoude drainagesysteem en andere vervormingen, waardoor de zuidelijke muur van de Tempelberg dreigde in te storten. In 1999-2002 Jordaanse ingenieursdiensten voerden hier restauratiewerkzaamheden uit, omdat de Waqf niet wil samenwerken met de relevante Israëlische diensten en elk toezicht op hun werk van hun kant verbiedt.

Sinds het begin van de Tweede Intifada (Al-Aqsa Intifada), die uitbrak na de beklimming van de Tempelberg door Ariël Sharon in september 2000, werd de toegang tot de berg voor niet-moslims tot medio 2003 op aanwijzing van de Israëlische regering stopgezet. , toen de situatie weer enigszins normaal werd.

In de winter van 2004 veroorzaakten hevige sneeuwval en een kleine aardbeving de vernietiging van een deel van de oude Mugrabi-brug, die tegelijkertijd dienst deed als hekmuur voor het zuidelijke deel van de vrouwenhelft van de Westelijke Muur. Een Hamas-woordvoerder verklaarde dat de brug instortte vanwege de Israëlische wens om de Al-Aqsa-moskee te vernietigen en beloofde wraak. De Israëlische kant suggereerde op zijn beurt dat de oorzaak van het ongeval ondergrondse werkzaamheden waren die door Waqf op de Tempelberg werden uitgevoerd.

Een van de laatste conflicten werd veroorzaakt door het besluit van de Israëlische autoriteiten om een ​​nieuwe voetgangersbrug te bouwen in het gebied van de Maghrebpoort die naar het Tempelbergcomplex leidt. De bouw van de brug, die in februari 2007 begon, werd opgeschort vanwege wijdverbreide protesten van moslims die vreesden dat de Al-Aqsa-moskee tijdens de bouw van de brug beschadigd zou kunnen raken.

Deskundigen over het conflict in de zomer van 2017

Oriëntalist, promovendus aan de Universiteit van Parijs en activist van het Regionaal Forum voor het bereiken van een nederzetting in Jeruzalem, Eran Tsidkiyahu, zegt: “De Tempelberg concentreert de oude moslimmythe van Salah ad-Din en het moderne nationale verhaal van het Palestijnse volk. In de ogen van moslims lijken de zionisten op de kruisvaarders van onze tijd, van wie het – op puur instinctief niveau – noodzakelijk is om Al-Aqsa en andere islamitische heiligdommen te beschermen zijn nogal nominaal over het mohammedanisme, deze heiligdommen en de Tempelberg die ze bevat, vertegenwoordigen een etnisch symbool. Deze trend bestaat al 120 jaar sinds het begin van het politieke zionisme, en na de Zesdaagse Oorlog en de daaropvolgende botsingen in Jeruzalem in de omgeving blijft het intensiveren."

Dr. Daniela Talmon-Geller van de afdeling Midden-Oostenstudies aan de Universiteit van Be'er Sheva zegt: “De wortels van het conflict liggen diep in de moslimgeschiedenis. Er zijn aanwijzingen dat in de begindagen van de islam zijn aanhangers baden met het oog op de islam. Jeruzalem (Al-Quds), en pas toen veranderden ze van richting ten gunste van Mekka. En toch bleef Mekka het belangrijkste heiligdom van deze religie. Dit wordt bewezen door het feit dat de pelgrimstocht (Hajj) naar Mekka als verplicht wordt beschouwd Jeruzalem is alleen maar wenselijk. Wat de metaaldetectoren betreft, die zijn op zichzelf niet bedoeld voor moslims en ontheiligen niets van de heiligheid van moskeeën. Ze zijn geïrriteerd door de Israëlische soevereiniteit als zodanig.”