Religie speelt een grote rol in het leven van de samenleving en de staat. Ze compenseert de angst voor de dood door te geloven in het eeuwige leven, helpt morele en soms materiële steun te vinden voor de lijdende persoon. Het christendom, kort gezegd over religie, is een van 's werelds religieuze leringen, die al meer dan tweeduizend jaar relevant is. In dit inleidende artikel pretendeer ik niet volledig te zijn, maar zal ik zeker de belangrijkste punten noemen.

Oorsprong van het christendom

Vreemd genoeg is het christendom, net als de islam, geworteld in het jodendom, of liever in zijn heilige boek - het Oude Testament. De onmiddellijke impuls voor de ontwikkeling ervan werd echter door slechts één persoon gegeven - Jezus van Nazareth. Vandaar de naam (van Jezus Christus). Deze religie was oorspronkelijk een andere monotheïstische ketterij in het Romeinse rijk. De enige manier waarop christenen werden gedreven. Deze vervolgingen speelden een belangrijke rol in de sacralisatie van christelijke martelaren, en van Jezus zelf.

Er was eens, toen ik aan de Universiteit van Geschiedenis studeerde, vroeg ik de leraar Oudheid tijdens de pauze, en ze zeiden: Jezus was zoals in werkelijkheid of niet? Het antwoord was zodanig dat alle bronnen aangeven dat zo iemand was. Welnu, de vragen over de wonderen die in het Nieuwe Testament worden beschreven, iedereen beslist voor zichzelf of hij ze gelooft of niet.

Als we spreken, abstraherend van geloof en wonderen, dan leefden de eerste christenen in de vorm van religieuze gemeenschappen op het grondgebied van het Romeinse rijk. De oorspronkelijke symboliek was uiterst eenvoudig: kruisen, vissen, enz. Waarom werd deze religie een wereldreligie? Hoogstwaarschijnlijk gaat het zowel om de sacralisatie van de martelaren, in de leer zelf, als natuurlijk om het beleid van de Romeinse autoriteiten. Dus kreeg ze pas 300 jaar na de dood van Jezus staatserkenning - in 325 op het Concilie van Nicea. De Romeinse keizer Constantijn de Grote (zelf een heiden) riep alle christelijke sekten ter wereld, waarvan er toen veel waren. Dat er alleen de Ariaanse ketterij is, volgens welke God de vader hoger is dan de God van de zoon.

Hoe het ook zij, Constantijn begreep het verenigende potentieel van het christendom en maakte van deze religie een staatsgodsdienst. Er gaan ook hardnekkige geruchten dat hij zelf voor zijn dood de wens uitte om gedoopt te worden ... Toch waren de heersers slim: de heidenen zullen iets doen voor nu - en dan bam - en zich voor de dood bekeren tot het christendom. Waarom niet?!

Sindsdien is het christendom de religie geworden van heel Europa, en daarna van een groot deel van deze wereld. Overigens raad ik de post daarover aan.

De belangrijkste bepalingen van de christelijke leer:

• De wereld is door God geschapen. Dit is de eerste positie van deze religie. Het maakt niet uit wat je denkt, misschien zijn het heelal en de aarde, laat staan ​​het leven, in de loop van de evolutie ontstaan, maar elke christen zal je vertellen dat God de wereld heeft geschapen. En als hij bijzonder goed geïnformeerd is, kan hij zelfs het jaar noemen - 5.508 v.Chr.
• De tweede positie - een persoon heeft een vonk van God - een ziel die eeuwig is en niet sterft na de dood van het lichaam. Deze ziel werd oorspronkelijk puur en ongecompliceerd aan mensen (Adam en Eva) gegeven. Maar Eva plukte een appel van de boom der kennis en at die zelf op en behandelde Adam, waarbij de erfzonde van de mens ontstond. De vraag rijst, waarom groeide deze boom van kennis zelfs in Eden? .. Maar ik vraag dit, want uiteindelijk van de clan van Adam)))
• Het derde punt is dat voor deze erfzonde verzoening werd gedaan door Jezus Christus. Dus alle zonden die er nu zijn, zijn het resultaat van je zondige leven: gulzigheid, trots, enz.
• Ten vierde, om voor zonden te boeten, moet men zich bekeren, de kerkelijke voorschriften naleven en een rechtschapen leven leiden. Dan verdien je misschien je plek in het paradijs.
• Ten vijfde, als je een onrechtvaardig leven leidt, zul je na de dood in de hel omkomen.
• Ten zesde is God genadig en vergeeft Hij alle zonden als het berouw oprecht is.
• Ten zevende - er zal een verschrikkelijk oordeel zijn, de Zoon des mensen zal komen, Armageddon regelen. En God zal de rechtvaardigen scheiden van de zondaars.

Hoe gaat het? Eng? Natuurlijk zit hier een kern van waarheid in. Je moet een normaal leven leiden, je buren respecteren en geen slechte daden begaan. Maar zoals we kunnen zien, noemen veel mensen zichzelf christenen en gedragen ze zich precies het tegenovergestelde. Volgens peilingen van het Levada Center beschouwt bijvoorbeeld 80% van de bevolking zichzelf als orthodox in Rusland.

Maar hoe ga ik niet de straat op: iedereen eet shoarma tijdens het vasten en doet allerlei zondige dingen. Wat kun je hier zeggen? Dubbele standaarden? Misschien zijn mensen die zichzelf als christen beschouwen een beetje hypocriet. Het zou beter zijn om te zeggen dat ze gelovigen zijn, geen christenen. Want als je jezelf zo noemt, wordt aangenomen dat je je daar ook naar gedraagt. Hoe denk je? Schrijf in de reacties!

Met vriendelijke groet, Andrey Puchkov

christendom is grootste onder wereldreligies... In termen van het aantal gelovigen overtreft het het aantal moslims, boeddhisten of joden. Het christendom is gebaseerd op geloof in één God en zijn zoon, de grootste profeet Jezus Christus, die aan het kruis stierf om te boeten voor alle zonden van mensen voor zijn Vader.

Christian vereert als heilige boek bijbel, die bestaat uit 66 boeken en verhandelingen. Het is verdeeld in het Oude en het Nieuwe Testament, maar het Nieuwe Testament is belangrijker voor een christen dan het Oude Testament (waar er veel tegenstrijdigheden en discrepanties zijn). Ook een christen, om als rechtvaardig te worden beschouwd, moet de 10 geboden houden, die volgens de Bijbel door de profeet Mozes van de Heer zelf naar de mensen werden gebracht. Onder hen - niet stelen, niet doden, eer je vader en je moeder, enzovoort.

De essentie van het christendom- menselijkheid en geloof. Een persoon wordt gered door geloof in de liefde en vergeving van God voor hem, bovendien is het zijn taak om een ​​rechtvaardig leven te leiden, niet om andere mensen te beledigen en goede daden te doen. Als voorbeeld in het leven moet een christen Jezus nemen, die de zieken genas, de doden met wonderbaarlijke kracht opwekte, heel bescheiden leefde, niet werd verleid door het geld en de macht die de duivel hem aanbood, enzovoort. Vriendelijkheid en menselijkheid, zelfopoffering zijn het belangrijkste voor iemands persoonlijkheid, zegt het christendom.

De opkomst van de christelijke religie

Er wordt aangenomen dat het christendom is ontstaan ​​​​met de geboorte van Jezus Christus, wiens geboortejaar het eerste jaar van onze jaartelling is. De chronologie van de mensheid verdeelt de geschiedenis van de planeet in twee perioden: vóór de geboorte van Christus en na de geboorte van Christus. Hoewel in de 20e eeuw, hielden veel christenen de chronologie "vanaf de schepping van de wereld", waarvan de geschatte datum wordt gegeven in de Bijbel, in het Oude Testament.

Het christendom ontstond in het thuisland van Jezus - in Palestina(Jezus werd geëxecuteerd in Jeruzalem, op het grondgebied van het moderne Israël), van daaruit begon het zich over het Romeinse rijk te verspreiden. Aanvankelijk leden christenen vreselijke vervolging: enkele van Jezus' discipelen, zijn apostelen, werden geëxecuteerd. Romeinse keizers gooiden christenen om de dieren te voeren tot vermaak van de menigte. Maar in de 4e eeuw na Christus veranderde de houding ten opzichte van christenen - eerst Armenië en vervolgens nam het Byzantijnse rijk het christendom als staatsgodsdienst aan.

Het christendom is verdeeld in drie hoofdtakken: Katholieken, Protestanten en Orthodoxen. Op zijn beurt vindt de verdeeldheid plaats in de hoofdstroom van deze religieuze bewegingen. Katholieken zijn min of meer verenigd, protestanten zijn verdeeld in lutheranen en protestanten zelf - dezelfde zijn verdeeld in vele kerken: baptisten, pinkstergelovigen, charismaten, enzovoort.

De orthodoxen zijn onderverdeeld in kerken op nationaliteit: de Russisch-orthodoxe kerk, de Oekraïens-orthodoxe kerk en anderen. De verbindende "brug" tussen katholieken en orthodoxen zijn Uniate christenen: de zogenaamde Grieks-katholieken. Daarnaast kent het christendom veel enge sekten en geloofsovertuigingen (Jehovah's Getuigen zijn een voorbeeld).

Adoptie van het christendom in Rusland

Het christendom drong in ongeveer 8-9 eeuwen na Christus door in Rusland, samen met kooplieden, christelijke missionarissen en reizigers uit het zuiden. In die tijd Russen waren heidenen, geloofden in veel verschillende goden- elke god was "verantwoordelijk" voor verschillende levensgebieden. Perun regeerde bijvoorbeeld over bliksem en donder, en Mokosh was de godin van liefde, familie en natuurlijke krachten.

Tegen de 10e eeuw woonden er al veel christenen in Rusland. Bijvoorbeeld, Prinses Olga was een christen, weduwe van prins Igor van Kiev, moeder van de grote krijger Svyatoslav. Volgens één versie adopteerde Olga het christendom alleen om te ontsnappen uit een gedwongen huwelijk met de Byzantijnse keizer Constantijn en zo de onafhankelijkheid van Rusland van Byzantium te behouden. Omdat hij de peetvader van Olga was geworden, kon Konstantin niet langer met haar trouwen.

Volgens een andere versie raakte Olga echt doordrongen van het christendom en adviseerde haar zoon om het te accepteren, maar Svyatoslav weigerde botweg.

De doop van Rus vond plaats in 988 - Prins Vladimir Svyatoslavich, Olga's kleinzoon, besloot Rusland te verenigen met de hulp van één staatsgodsdienst en stuurde de Kievieten om massaal gedoopt te worden in de Dnjepr. Verder werd het doopproces in alle vorstendommen van Rusland uitgevoerd: Novgorod verzette zich er het langst tegen.

Er is historische informatie, echter controversieel, dat de Slaven van verschillende stammen in verschillende goden geloofden, ze anders noemden, hierdoor hadden ze burgeroorlog. Aanvaarding van één religie met één enkele God zou volgens de prins mensen verenigen (door de macht van één prins), een einde maken aan geschillen en ophef rond de vele goden. Dit is praktisch wat er is gebeurd.

De islam en het jodendom als één religie werden door Vladimir verworpen bij de Staatsraad. Het jodendom was de belangrijkste religie van de Khazar Kaganate, waarmee de Russen vochten: een militaire ploeg, de strijders van de prins zouden de religie van de vijand niet hebben geaccepteerd. De islam verbood het drinken van wijn, geliefd bij het gevolg van de prins.

Vladimir wordt bekritiseerd voor "doop met vuur en zwaard", aangezien een groot aantal Slaven het christendom niet vrijwillig heeft aangenomen, maar op bevel van de prins, ook met geweld. De heidenen in Rusland werden wreed vervolgd en vergaten de geboden van christelijke barmhartigheid.

De enorme en positieve betekenis van de adoptie van het christendom in Rusland is dat het land de culturele ruimte van andere christelijke landen betrad, contacten met hen begon te leggen, voor het eerst ontvangen via christelijke missionarissen schrijven, de eerste bibliotheken en onderwijsinstellingen... In de persoon van deze landen ontving ze strijdmakkers en bondgenoten in de politiek, waaronder zo'n machtige en ontwikkelde buur als het Byzantijnse rijk. De Russen hebben veel geleerd van de Byzantijnen op het gebied van cultuur, leven, kunst.

Er zijn veel verschillende meningen geuit over de essentie van het christendom. Maar niemand is ooit in staat geweest om deze essentie te definiëren zoals de orthodoxe kerk het definieert.

Allereerst moet worden opgemerkt dat de volledige onmacht om dit probleem alleen op een rationalistische manier op te lossen. Voor het rationalisme zal het christendom voor altijd een onoplosbaar mysterie blijven, uiteraard onderworpen aan een persoonlijke benadering van dit grootste wereldfenomeen.

Onder rationalistische pogingen om de essentie van het christendom te verduidelijken, moeten twee hoofdrichtingen worden opgemerkt: 1) de wens om de hele essentie van het christendom alleen te herleiden tot zijn morele principes; 2) presenteer het christendom als een systeem van abstracte ideeën.

Het meest treffende voorbeeld van het eerste streven is de opvatting van het christendom door de grootste Duitse filosoof Immanuel Kant. Volgens Kant verschilt het christendom van alle andere religies alleen in zijn morele superioriteit over hen. Christus is volgens deze redenering het ideale type van morele volmaaktheid. Zijn opdrachten zijn de meest volledige en beste uitdrukking van de moreel ideale eisen van de menselijke natuur. Zijn kerk is een samenleving waar moreel goed wordt gerealiseerd. Het hele wezen van een christen is in zijn ideale systeem van moraliteit. De dogmatische leer van het christendom heeft niet veel betekenis. De universele objectieve betekenis van de christelijke religie - de verlossing van het menselijk ras voor de redding van de mens en voor zijn eeuwige gelukzaligheid - wordt door het kantiaanse systeem ontkend als transcendent en onbeduidend voor het menselijk leven op aarde. Deze redenering is ten diepste onjuist. Met een aandachtige houding ten opzichte van het christendom wordt volkomen duidelijk dat het geen moraliteit is zonder dogma (zoals het boeddhisme), want de morele leer van Christus staat niet in slechts één uiterlijke, formele verbinding met de leer. Het christendom is niet beperkt, zoals sommige morele systemen, alleen tot het verlangen om zijn morele eisen te rechtvaardigen met een religieuze sanctie en om de morele verplichtingen van de mens te rechtvaardigen naar de wil van het Opperwezen. Alle christelijke ethiek is gebaseerd op dogma's en verliest zonder het zijn volle betekenis.

De dogmatische leer over de Allerheiligste en Onafscheidelijke Drie-eenheid, over de menswording van de Zoon van God, over de verlossing van de mensheid en haar heil is in het christendom niet van ondergeschikt belang, maar van primair belang. Het komt in het christendom niet alleen voor om het hoogste gezag aan zijn morele leer te geven. Integendeel, het is het centrum van de hele christelijke religie en de moraal die daaruit voortvloeit.

De christelijke moraal, verstoken van haar dogmatische wortel, is ongetwijfeld nog steeds zo'n betoverend, aantrekkelijk en charmant fenomeen dat ze met geen enkel ander moraalsysteem kan worden vergeleken en ze allemaal overtreft in zijn volledigheid, eenvoud en overtuigingskracht. En dit feit alleen al suggereert de goddelijke oorsprong van zo'n ethische leer. Met een diepe penetratie in de wortels van dit systeem van moraliteit, dat wil zeggen, met penetratie in de dogmatische betekenis, en als de zon alle harmonie van het geheel en de oneindige verscheidenheid van delen verlichten, transformeert de morele leer van het christendom volledig de menselijke ziel en opent de mogelijkheid hier op aarde om het begin te zien van die zalige eeuwige staat die God voor de mens heeft voorbereid in een andere, betere, eeuwige wereld.

Het is alleen met deze eeuwige dogmatische wortel dat het mogelijk is om de onsterfelijke aantrekkelijkheid te verklaren van het christelijke ideaal van moraliteit, dat de tand des tijds heeft doorstaan, nieuwe schoonheid en kracht verwerft bij elk succes van de spirituele cultuur van de mensheid, haar heilzame invloed op alle gebieden van het leven, zonder enige hulp van externe dwang. Alleen het christendom is in staat liefde voor de waarheid aan te wakkeren ter wille van de waarheid zelf, zonder welke geen werkelijk geestelijke menselijke vooruitgang mogelijk is.

De onbetwistbare morele en heilzame invloed van het morele christelijke ideaal op de hele mensheid is een van de meest overtuigende bewijzen van zijn goddelijke waardigheid.

Van de gnostici van de eerste eeuwen van het christendom tot het hegelianisme in zijn moderne stromingen, de essentie van het christendom wordt geïnterpreteerd als een abstract systeem van hogere kennis, als een abstracte filosofie die de problemen van kosmogonie en theogonie theoretisch oplost. Maar het belangrijkste aspect in het christendom is het feit van de incarnatie van de Zoon van God en de verlossing door Hem van de zondige mensheid, dat wil zeggen, dat buitengewone wonderbaarlijke fenomeen in de geschiedenis, oneindig buiten het bereik van gewone historische verschijnselen, dit meest essentiële aspect van het christendom, zonder welke het niets is, werden rationalistische scholen van de oudheid tot heden toegeschreven aan het rijk van de mythen.

Pastor Professor Arthur Drews schreef uiteindelijk het boek "The Myth of Christ". De linkse Hegelian Feuerbach schreef een grote studie 'Over de essentie van het christendom'. Door de essentie van het christendom te contrasteren met de essentie van het heidendom, kwam Feuerbach tot de conclusie dat in het christendom subjectiviteit prevaleert boven objectiviteit, hart en fantasie boven rede. Hij ziet in het christendom een ​​systeem van wereldbeschouwing, waarvoor de buitenwereld met alle natuurwetten er niet toe doet. Als resultaat vindt Feuerbach in het christendom vijandigheid tegen rede, kennis, wetenschap, het sociale leven en alle vooruitgang: sociaal, wetenschappelijk, politiek, economisch, enzovoort. De leringen van Feuerbach drongen door tot het marxisme, en daardoor tot het bolsjewistische communisme, en werd de staatsgodsdienst in Sovjet-Rusland.

Voor eerlijk kritisch denken zijn de grove fouten van Feuerbach volkomen duidelijk. Ten eerste heeft het christendom, zoals we aan het begin van onze cursus hebben aangegeven, nooit vijandig gestaan ​​tegenover eerlijke rede, eerlijke kennis en eerlijke wetenschap. Maar het christendom heeft de menselijke geest natuurlijk nooit overschat in vergelijking met de algemene geestelijke ontwikkeling. Zonder de rede te vernederen, bracht het haar alleen in een harmonieuze relatie met andere krachten van de menselijke geest. Het christendom verafgoodt de menselijke geest niet, maar beschouwt het als een talent van God, dat moet worden toegepast op het leven, en moedigt kennis aan die dient als een wapen om waarheid, goedheid en schoonheid te zoeken en te dienen.

Het christendom verbreekt in het geheel niet de banden van de mens met de wereld en verzet zich niet tegen de vooruitgang van eerlijke wetenschap, maar wijst alleen op de oneindige superioriteit van de Schepper over de door Hem geschapen wereld, op het onsterfelijke doel van de mens en de voorbijgaande betekenis van de materiële wereld, en naar tijdelijk leven als slechts een voorbereidende stap naar het eeuwige leven. Met deze leer draagt ​​het christendom alleen bij aan de spirituele ontwikkeling van een persoon en zijn morele groei in dit tijdelijke leven. De geschiedenis laat zien hoeveel het christendom heeft bijgedragen aan de vooruitgang van de natuurwetenschap, dat wil zeggen de wetenschap die zich specifiek bezighield met de studie van de natuur.

Van alle bestaande religies bevat alleen het christendom niets in zijn fundamentele waarheden dat vijandig staat tegenover echte vooruitgang. En het behandelt de natuur warm en vreugdevol, met betrekking tot de schepping van God. In tegenstelling tot de heidense cultuur, die de zon, de maan en de sterren vergoddelijkte, plaatst de christelijke religie ze aan de voeten van de Schepper. Het was het christendom dat de mensheid heeft bevrijd van de vernederende slavernij voor de elementen van de wereld en de mens heeft geleerd de natuur in veel grotere mate te domineren dan de rationalistische wetenschap had gedroomd (lopen op water en doden opwekken).

Het idee van de eenheid en solidariteit van volkeren is een puur christelijk idee. Het grote bouwwerk van het internationaal recht berust op dit christelijke idee. De sociaal gunstige invloed van het christendom is onmiskenbaar. Het creëerde een christelijk huwelijk en een christelijk gezin. Het verhoogde de morele waardigheid van vrouwen enorm: maagden, moeders, echtgenoten. Tot heidense verwaarlozing van kinderen verzette het christendom zich tegen de verbonden van Christus, die elke verleider en verdraaier van de onschuld van kinderen tot het bittere lot verdoemde van verdrinking met een molensteen om zijn nek.

Het heidendom, zelfs in de persoon van de beste vertegenwoordigers, rechtvaardigde en ondersteunde de slavernij; Het christendom, dat systematisch de fundamenten vernietigde waarop het in de oudheid werd gerechtvaardigd, leidde uiteindelijk tot zijn vernietiging. Het christendom verzachtte de wreedheid jegens criminelen.

Laten we eraan herinneren dat de Heer Zelf op aarde de vernederde titel van ambachtsman koos en zo het stigma van minachting van alle eerlijke arbeid verwijderde. "Werken en bidden" is het motto van het christelijk leven geworden. Alle kloosterlingen brachten tijd door in arbeid en gebed.

Om de essentie van het christendom correct te begrijpen en te definiëren, moet men bedenken dat het zijn oorsprong volledig te danken heeft aan de goddelijke persoonlijkheid van zijn stichter en in alles een levende afdruk van deze persoonlijkheid draagt.

Ten eerste is de christelijke religie, evenals haar stichter, holistisch, harmonieus en alomvattend. Er zijn geen gebreken in, en het kan niet worden verbeterd. Ze is perfect. Alleen een christen is onderworpen aan volmaaktheid en tegelijkertijd oneindig. Het ideaal van zijn perfectie is eindeloos. 'Wees volmaakt zoals uw hemelse Vader volmaakt is' (Matteüs 5:48).

Alleen de christelijke religie heeft het volste recht een religie in de eigenlijke zin van het woord te worden genoemd, dat wil zeggen een vereniging met God. Het christendom omvat ons hele bestaan ​​- spiritueel en fysiek. Het heiligt al onze familie-, sociale en politieke relaties. Het voldoet aan alle behoeften van iemands spirituele, mentale en fysieke leven.

Om de essentie van het christendom te begrijpen, moet men rekening houden met de fundamentele waarheden van de christelijke religie. Het christendom is in de eerste plaats niet zozeer een nieuw systeem van leerstellingen en morele leerstellingen als wel een nieuw begin van menselijk leven en menselijk handelen.

Hoewel in de nieuwtestamentische christelijke religie niet alles nieuw is in vergelijking met de religie van het Oude Testament, schijnt niettemin zelfs dat wat door het christendom vanuit de religie van Israël wordt waargenomen met een nieuw licht van een verdiepte en geperfectioneerde betekenis.

Hoewel er in zowel het Oude als het Nieuwe Testament dogmatische waarheden zijn die beide Testamenten gemeen hebben over de eenheid van het Goddelijke Wezen, over de eigenschappen van God, over de oorsprong van de mens, over zijn oorspronkelijke staat, over de zondeval en andere, niettemin, deze waarheden in het Nieuwe Testament worden duidelijker gepresenteerd, zuiverder, dieper, spiritueler, vrijer van de elementen van antropomorfisme, dat in het Oude Testament het idee van de spiritualiteit van het goddelijke wezen verduistert.

Het woord van Christus dat "God is geest, en zij die Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en waarheid" (Johannes 4:24) zou onmogelijk zijn te vinden in het Oude Testament.

Sommige van de openhartige waarheden in het Oude Testament werden zo in het geheim uitgedrukt dat ze de meest spiritueel ontwikkelde oudtestamentische mensen aan het denken zetten. Deze waarheden omvatten aanwijzingen voor het mysterie van de Drie-eenheid, het mysterie van het Woord en de Geest van God en anderen. Deze geheimen, verborgen voor de oudtestamentische profeten, werden duidelijk alleen door de Heiland Zelf geopenbaard.

Nieuwe joodse geleerden beweren ten onrechte dat er in het hele Oude Testament geen aanwijzing is voor het mysterie van de Drie-eenheid. Maar men kan niet anders dan in het Oude Testament de ongeopenbaarde concepten van de speciale krachten van God zien: het Woord van God en de Geest van God. Ook niet geopenbaard in het Oude Testament was de verschijning van God aan Abraham in de vorm van drie engelen.

In zijn geheel, toegankelijk voor menselijk begrip, werd het mysterie van de Heilige Drie-eenheid natuurlijk alleen in het Nieuwe Testament geopenbaard. Het mysterie van de Allerheiligste Drie-eenheid is het hart van het christelijke dogma. Dit geheim heeft een enorme, onuitputtelijke betekenis, zowel puur speculatief als moreel.

De speculatieve betekenis van de christelijke leer van de Heilige Drie-eenheid bestaat voornamelijk in de zuivering, verheffing en verduidelijking van het idee van monotheïsme. De christelijke leer over de Allerheiligste Drie-eenheid is geen eis, een Tretisme, die direct en resoluut wordt veroordeeld door de christelijke kerk. De doctrine van de Drie-eenheid is een speciaal soort monotheïsme, maar zo diep, subliem en puur dat we ze in geen enkel ander monotheïstisch systeem tegenkomen.

Het wezenlijke van de christelijke leer van de Drie-eenheid ligt in het feit dat het, terwijl het in al zijn onschendbaarheid de oudtestamentische leer van de eenheid van het Goddelijke behoudt, door de onthulling van het dogma van de Heilige Drie-eenheid, de leer van de eenheid geeft van God een speciaal, nieuw, buitengewoon belangrijk, zeer moreel karakter, dat in geen enkel ander systeem van monotheïsme bestond en ook niet kon zijn.

Geen wonder dat Origenes, de zalige Augustinus en de heilige Gregorius van Nyssa, die het mysterie van de Heilige Drie-eenheid analyseerden, de waarheid en goddelijkheid van het christendom bewezen.

Zuiver monotheïsme zegt heel weinig over de hoogte, zuiverheid en morele waarde van de religie die het predikt. Want men kan zich de religie van één afgod voorstellen.

Sommige denkers uit de voorchristelijke oudheid bereikten het concept van de eenheid van het Opperwezen, maar het idee van de innerlijke natuur van zo'n Wezen, buiten Zijn relatie met de wereld (dat wil zeggen, het leven van God in zelf) was onbegrijpelijk. Als resultaat veranderde het monotheïsme in ofwel pantheïsme, dat de eeuwige openbaring van Goddelijk leven en wezen in de wereld erkent, ofwel in droog deïsme.

Alleen het christendom gaf door de onthulling van het dogma van de Heilige Drie-eenheid een oplossing voor de vraag naar de aard van één God in Zichzelf. Alleen het christendom heeft door dit dogma de waarheid geopenbaard dat God, die uniek is in Zijn wezen, een oneindige Geest, bepaalde beelden van Zijn wezen heeft, buiten Zijn relatie met de wereld, in Zijn Tri-hypostatische Wezen, waarin de oneindige volheid van innerlijk leven, dat ons onbekend is, wordt gemanifesteerd.

Zonder de essentie van het mysterie van de Drie-eenheid uit te leggen, verduidelijkt dit dogma voor onze geest iets over het wezen van God, namelijk dat er in het wezen van God een onafhankelijke vitale activiteit is, onafhankelijk van de wereld, en dat er voorwaarden zijn voor zijn manifestatie. Hoewel het concept van de Drie-eenheid van God buitengewoon moeilijk is, is het concept van Zijn naakte eenheid nog moeilijker. "De christelijke God is één, maar niet alleen" (Peter Chrysologus "The 60th Word").

Maar naast de speculatieve betekenis heeft het dogma van de Heilige Drie-eenheid ook een morele betekenis [zie. Leerde kennen. Anthony (Khrapovitsky) "Het morele idee van het dogma van de kerk"].

Door het mysterie van de Drie-eenheid leerde het christendom de mensheid niet alleen om God eerbiedig te eren, maar ook om Hem lief te hebben. Door het mysterie van de Heilige Drie-eenheid werd een nieuw idee geopenbaard dat God liefde is, de hoogste, ideale liefde en een onuitputtelijke bron van liefde. De zalige Augustinus bevestigde met diepe reden: “Het mysterie van de christelijke drie-eenheid is het mysterie van de goddelijke liefde. Je ziet de Drie-eenheid als je liefde ziet."

Het mysterie van de Drie-eenheid leert ons dat de liefde van God zich niet alleen manifesteerde in de schepping en de voorzienigheid van de wereld, maar dat ze in haar volmaaktste, oneindige volheid verschijnt in de boezem van het Goddelijke, waar van eeuwigheid het leven was van liefde, de eeuwige gemeenschap van de heilige liefde van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Er kan dus worden beweerd dat het droge monotheïsme van oude religies, niet bevrucht door de openhartige waarheid van de Drie-eenheid, geen waar begrip van goddelijke liefde had en ook niet kon hebben.

Het belangrijkste verschil tussen de strikt monotheïstische Nieuw-Joodse religie en de christelijke religie ligt in het begrip van de laatste fundamentele goddelijke essentie. Alleen het christendom kent en begrijpt door de openbaring van Christus Zelf de waarheid dat God liefde is en wat liefde is.

Christus, in de woorden van de christelijke dichter A. Tolstoj, 'onderwierp alle wetten van Mozes om lief te hebben aan de wet'. Het is onmogelijk om dit idee van God-Liefde te begrijpen met droog monotheïsme, voor wie zou God behalve Zichzelf kunnen liefhebben? De wereld is immers tijdelijk, en toen ze nog niet bestond, van wie zou God dan behalve Zichzelf houden? Alleen het mysterie van de Heilige Drie-eenheid, zonder ons in te wijden in de volle diepte van het Ding van God, immens voor de menselijke geest, laat ons begrijpen dat de liefde van God nooit inactief is geweest, nooit zonder manifestatie is gebleven, nooit is geweest egoïsme, wijzend op de eeuwige Goddelijke gemeenschap van de Personen van de Heilige Drie-eenheid.

De hele diepte van Gods liefde voor de mensheid zal ons tot het einde toe duidelijk worden in het licht van het mysterie van de Allerheiligste Drie-eenheid. Dit mysterie is ook het fundament van de hele christelijke leer van de verzoening.

Het hoogste voorbeeld van liefde in het offer van God de Vader door Zijn eniggeboren Zoon voor de redding van de mensheid, in het vrijwillig lijden van de Zoon van God aan het kruis voor onze verlossing en in de nederdaling van de Heilige Geest voor onze heiliging, die de menselijke ziel schudt, brengt een wederzijdse dankbare, onzelfzuchtige liefde voor God voort, die een christen begint te begrijpen als de liefhebbende Vader van de hele mensheid.

Als we diep nadenken over de christelijke leer over de incarnatie van de Tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid, zullen we zien dat deze niet alleen een diep speculatieve, maar ook een alomvattende morele betekenis heeft. Het verhoogde het morele bewustzijn van de mens tot zo'n hoogte dat het onmogelijk was om op te stijgen zonder de hulp van God.

Sommige van de oude leraren van de kerk formuleerden deze waarheid als volgt: "in het sacrament van de menswording daalde God tot de mens neer om de mens tot God te verheffen."

Het wonder van de opstanding van Christus voltooit alle andere wonderen en vormt, in de levendige uitdrukking van professor NP Rozhdestvensky, 'de belangrijkste steen van de christelijke apologetiek'. Het bewijs van de waarheid van Christus' opstanding is uiterst eenvoudig en uiterst overtuigend. Dit bewijs komt erop neer dat zonder het feitelijke feit van de opstanding, noch het begin van de apostolische prediking, noch de verschijning in de wereld van het historische christendom met zijn martelaren, apologeten, kerkleraren en heilige asceten, noch het bestaan op aarde tot op de dag van vandaag van miljoenen christelijke gelovigen, die klaar staan ​​om uw leven te geven voor Christus.

Geloof van de heiligen. Catechismus van de Oosters-Orthodoxe Kerk

Sint Nicolaas van Servië (Velimirovich)

Invoering. Over christelijk geloof

Hoofdstuk 1. De oorsprong en bronnen van het orthodoxe geloof

Hoofdstuk 2. Christelijk-orthodoxe geloofsbelijdenis

Hoofdstuk 3. Zeven heilige sacramenten

Hoofdstuk 4. Geboden uit het Oude Testament

Hoofdstuk 5. Nieuwe Testament

Invoering. Over christelijk geloof

Wat is de essentie van het christelijk geloof?

Het christelijk geloof is gebaseerd op het feit dat Jezus Christus een getuige is van de belangrijkste mysteries van het leven en de eigenaar van kennis over het leven. Mensen kunnen zich deze kennis niet eigen maken door hun eigen inspanningen, maar ze verkrijgen het alleen door geloof in Hem.

Wat zijn deze belangrijkste mysteries van zijn en leven, waarvan alleen Christus ware kennis heeft?

De belangrijkste geheimen van zijn en leven zijn als volgt:

Het mysterie van onzichtbare werkelijkheden: God, engelen, menselijke ziel;

Het mysterie van de schepping van de wereld en het einde van de wereld;

Het mysterie van Gods voorzienigheid, die mens en mensheid naar een bepaald doel leidt volgens Zijn wijsheid en almacht;

Het mysterie van de val van de mens en zijn redding door de incarnatie van God;

Het mysterie van het Koninkrijk van God als het uiteindelijke doel van het aardse leven van de mens en de rechte weg die naar dit doel leidt.

Het mysterie van de opstanding uit de doden, het Laatste Oordeel en het eeuwige leven.

Hebben andere geloofsleraren, denkers en filosofen geprobeerd deze mysteries te verklaren?

Ja, velen hebben geprobeerd een verklaring voor deze geheimen te vinden. Ze vertrouwden echter alleen op de beperkte vermogens van de menselijke geest en hun reflecties op de wereld en de menselijke natuur. Al hun aanhoudende pogingen om deze geheimen te doorgronden eindigden slechts met verschillende veronderstellingen en hele theorieën die elkaar tegenspraken.

Wat is dan het voordeel van het kennen van Jezus Christus?

Het voordeel van Christus is dat Hij een ooggetuige is. Hij getuigt: Ik zeg wat ik bij Mijn Vader heb gezien (Johannes 8:38); en elders: Niemand is opgevaren naar de hemel behalve de Zoon des mensen die uit de hemel is neergedaald, die in de hemel is (Johannes 3:13). Tot de geloofsleraren van zijn tijd zei Hij: u komt van beneden, ik ben van boven; jij bent van deze wereld, ik ben niet van deze wereld (Johannes 8:23). Tegen een van de leiders van de Joden zei Hij: echt, echt, ik zeg u: we spreken over wat we weten en we getuigen van wat we hebben gezien (Johannes 3:11). Toen herhaalde Hij opnieuw: Ik ben het brood dat uit de hemel is neergedaald (Johannes 6:41). En nog veel meer over dit onderwerp zei Hij met het gezag van een getuige die alle geheimen van hemel en aarde zag, daarom waren de mensen verbaasd over Zijn wetenschap, want nooit sprak een mens zoals deze Man (Johannes 7:46).

Inderdaad, ook in het dagelijks leven vertrouwen we de ooggetuige meer dan een theoreticus of filosoof. Er waren echter andere geloofsleraren die beweerden dat ze hun leringen van bepaalde engelen ontvingen, maar ook engelen zijn ooggetuigen van grote mysteries. Wat betekent het?

Het is waar dat de Here God soms zijn engelen naar individuele mensen zond om hen te onderwijzen en hen op het juiste pad te leiden. Maar veel vaker ervoeren mensen valse visioenen, dat wil zeggen, de geesten van het kwaad in de gedaante van engelen verschenen aan hen. In het geval van Jezus Christus is de situatie echter anders. De engelen leerden Hem niet, noch wezen ze Hem de weg. Integendeel, Hij gaf zelf bevelen aan de engelenscharen en verdreef boze geesten van mensen. Engelen dienden Hem en demonen beefden van afschuw voor hem.

Moeten we dan denken dat het christendom boven alle andere religies in de wereld staat?

Het christelijk geloof mag niet worden vergeleken met andere religies en mag strikt genomen niet 'religie' in de heidense zin van het woord worden genoemd. Want zij is niet een van de verschillende religies, maar zij is GELOOF IN CHRISTUS EN DE OPENBARING VAN CHRISTUS. Het christelijk geloof is een persoonlijke, unieke en volledige openbaring van God aan mensen ter wille van hun verlichting en redding. De Here God zal niet langer nog een Openbaring geven tot het einde van de wereld, en men mag de komst van een andere Messias niet verwachten behalve Jezus Christus.

Hoe moeten we ons dan verhouden tot sommige pogingen van onze tijdgenoten om het christelijk geloof gelijk te stellen aan alle andere religies?

Deze pogingen zijn onjuist, want het bloed van de Zoon van God kan niet worden gelijkgesteld met de inkt van een schrijver. Dit is een gevaarlijk experiment, want God laat zich niet bespotten (Gal. 6:7). En hoewel wij, als leden van de oude Oosterse Kerk, toegeeflijk zijn jegens ieder mens, is het ons ten strengste verboden om de waarheid van Openbaring, die door God aan ons is doorgegeven, gelijk te stellen aan religies en filosofieën die door mensen zijn gecreëerd.

Met welke middelen moeten we strijden tegen pogingen om het christelijk geloof gelijk te trekken met andere religies?

Allereerst door onze kennis van ons orthodoxe geloof te verdiepen, het geloof te gebruiken in het dagelijks leven, ons onder te dompelen in het geloof tot het punt van zelfvergetelheid, zoals een wetenschapper zich volledig aan zijn ontdekking wijdt. Ten tweede, door wijze en nobele inspanningen (in geen geval met geweld), mensen te helpen van de laagste treden naar de hoogten van ons moderne geloof te stijgen, en niet weg te zinken in onvolmaakte overtuigingen en zich met hen te vermengen voor een soort van overeenkomst.

Waarom noemen we ons geloof levengevend?

Omdat GELOOF en LEVEN onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn, als oorzaak en gevolg. De Heer Jezus Christus zei: wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven, en wie niet in de Zoon gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem (Johannes 3:36). Bovendien werd gezegd: de rechtvaardige zal door het geloof leven (Hebr. 10:38).

Hoofdstuk 1. De oorsprong en bronnen van het orthodoxe geloof

Waar komt ons orthodoxe geloof vandaan?

Uit Gods Openbaring.

Uit welke bronnen kunnen we ons bewust worden van het geloof of van Gods Openbaring?

Uit twee bronnen: Heilige Schrift en Heilige Traditie.

1.1. heilige bijbel

Wat is de Schrift?

De verzameling heilige boeken van het Oude en Nieuwe Testament wordt de Heilige Schrift of de Bijbel genoemd.

Waarom wordt de Schrift heilig genoemd?

Omdat de Allerheiligste Heer onze God heilige mensen inspireerde om deze boeken te maken en hun werk leidde met als doel ons een heilig leven te leren.

Wat betekent het woord Bijbel?

Dit woord is Grieks en betekent boeken. Dit woord wordt hier echter niet gebruikt in de betekenis van "verzameling", maar in de betekenis van "kwaliteit", dat wil zeggen, de betekenis van het woord verwijst niet naar een veelheid van boeken, maar naar het Boek der Boeken, naar de top van de piramide van alle boeken ter wereld.

1.1.1. Oudtestamentische boeken

Hoe zijn oudtestamentische boeken ingedeeld?

In vier groepen: wetboeken, historisch, moraliserend en profetisch.

Welke boeken uit het Oude Testament worden beschouwd als wetboeken?

Dit zijn de vijf boeken van Mozes, namelijk:

Genesis is een boek over de schepping;

Exodus is een boek over hervestiging;

Leviticus - een boek over geestelijken en opoffering;

Cijfers - een boek over cijfers;

Deuteronomium is een boek over het herhalen van wetten.

Wat leert Genesis ons?

Allereerst overtuigt ze ons van de Almacht van God en Zijn Wijsheid in de schepping van de wereld door het scheppende Woord van God. Ten tweede vertelt het ons met welke grote liefde de Heer de mens schiep naar Zijn eigen beeld en gelijkenis. Ten derde herinnert het ons aan de volmaakte waarheid van God, die onze eerste ouders Adam en Eva uit het Paradijs heeft verdreven, die, misleid door Satan, zich ondankbaar van hun Schepper afkeerden en hun vernietiger geloofden, wat leidde tot de tragedie van het menselijk ras.

Wat leren de boeken van de oudtestamentische wetten ons?

Ze laten zien hoe God mensen onderwees met de onvermijdelijke wet van waarheid om hen voor te bereiden om de wet van liefde te leren door de Heiland Jezus Christus.

Welke oudtestamentische boeken zijn historisch?

Boek Jozua, Boek Rechters van Israël, Vier boeken Koningen, Boeken Kronieken, Eerste boek Ezra, Boek Nehemia, Boek Esther.

Wat leren deze geschiedenisboeken ons?

Van hen leren we over de actieve deelname aan alle belangrijke gebeurtenissen van God, Die met de beste bedoelingen de zondige menselijke natuur corrigeert en geneest om mensen te redden van de satanische netwerken van afgoderij en hen tot Zich te keren - de Ene Ware en menslievende God.

Welke boeken van het Oude Testament zijn moraliserend?

Boek Job, Psalter, Spreuken van Salomo, Boek Prediker of Prediker, Hooglied.

Wat leren we van deze moraliserende boeken?

Deze boeken leren ons hoe we ons moeten verhouden tot allerlei gebeurtenissen in het dagelijks leven en hoe we ons moeten gedragen op de zigzaglijnen van de wegen van het leven, zonder onze Heer onze God en Zijn geboden onder welke omstandigheden dan ook uit het oog te verliezen.

Welke boeken uit het Oude Testament zijn profetisch?

Boeken van vier grote profeten: Jesaja, Jeremia, Ezechiël, Daniël.

Boeken van twaalf kleine profeten: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Sophronia, Haggai, Zacharia, Maleachi.

Daarnaast gebruikt de Kerk: het Boek van de Wijsheid van Salomo, het Boek van de Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach.

Is deze indeling van de oudtestamentische boeken strikt gedefinieerd?

Nee dat is het niet. In de boeken met wetten en profetieën kun je veel historische feiten vinden, en in de geschiedenisboeken zijn er ook profetieën. Tussen alle boeken neemt het psalter een bijzondere plaats in. Hoewel het Boek der Psalmen gewoonlijk een moreel boek wordt genoemd, staan ​​de psalmen vol profetieën over Christus. Daarnaast is het Psalter het beste gebedenboek in de hele Bijbel.

1.1.2. Boeken van het Nieuwe Testament

Hoeveel boeken zijn er in het Nieuwe Testament?

Het Nieuwe Testament is praktisch één boek, want het draait allemaal om één centraal thema, van de eerste tot de laatste pagina.

Wat is het centrale thema van het Nieuwe Testament?

In het centrum van het Nieuwe Testament staat één uitzonderlijke persoon, namelijk onze Heer en Heiland Jezus Christus.

Hoeveel kleine boekjes zijn er in het grote boek van het Nieuwe Testament?

Het Nieuwe Testament heeft zevenentwintig delen.

Kan elk van deze kleine onderdelen een "boek" worden genoemd?

Het is mogelijk, niet te oordelen naar het volume, maar naar het belang ervan. Onder hen zijn de Brieven van de Apostelen, die slechts één gedrukte pagina bevatten.

Welke boeken staan ​​in het Nieuwe Testament?

1. Vier evangeliën: Matteüs, Marcus, Lucas, Johannes;

2. Handelingen van de heilige apostelen;

3. Zeven katholieke brieven: van Jacobus - 1, van Petrus - 2, van Johannes - 3, van Judas - 1;

4. Veertien brieven van de apostel Paulus;

5. Openbaring (apocalyps) van de apostel Johannes de theoloog.

Wat betekent het woord "evangelie"?

"Evangelie" komt van het Griekse woord evangelion, wat goed nieuws, goed nieuws betekent.

Waarom is het zo genoemd?

Volgens de persoon van Jezus Christus, die de essentie is van volmaakte vriendelijkheid en volmaakte nieuwigheid in de geschiedenis van de mensheid.

Wie was de eerste die het woord Evangelion in het Nieuwe Testament gebruikte?

De Here Jezus Christus Zelf, Die in Zijn eerste preek tegen de mensen zei: "Bekeert u en gelooft in het Evangelie" (Marcus 1:15).

Wat leren we van de vier evangeliën?

We leren dat alle beloften die God aan de mensen gaf in het Oude Testament werden vervuld, en dat alle profetieën, vanaf de dagen van Adam, werden vervuld in de persoon van Jezus Christus.

Wat leert het Vier Evangelie ons nog meer?

We leren aan de ene kant over het volmaakte karakter van Jezus Christus, veel volmaakter dan iemand van ons zich kan voorstellen; over Zijn adel en uitzonderlijke liefde voor mensen; over Zijn bereidheid om te vergeven en te helpen; over Zijn nederigheid en uiterlijke armoede van kleding; over Zijn offer en lijden ter wille van mensen. Daarnaast leren we over Zijn volmaakte Goddelijke oorsprong, over Zijn bovennatuurlijke geboorte, bovennatuurlijke wonderen, bovennatuurlijke wijsheid, kracht en liefde, over Zijn wonderbaarlijke opstanding en wonderbaarlijke hemelvaart.

Wat nog meer?

Kortom, uit de evangeliën leren we alle basiswaarheden over onze Heiland en over het heil.

Hoe zouden we dan de evangeliën kunnen noemen in vergelijking met de rest van de boeken van het Nieuwe Testament?

De evangeliën kunnen boeken met fundamentele waarheden worden genoemd.

Wat leren we van de Handelingen van de Apostelen en de Brieven van de Apostelen?

We zullen leren over de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen, over het onvermoeibare werk van de apostelen bij het prediken van het Goede Nieuws over Christus, over het organiseren van de Kerk, het doen van wonderen in de naam van Jezus Christus, en ook leren over het leven van de eerste christenen en christelijke gemeenschappen.

Hoe zou dan het boek Handelingen der Apostelen genoemd kunnen worden in vergelijking met de evangeliën?

De Handelingen van de Apostelen zouden een boek kunnen worden genoemd waarin de fundamentele waarheden in de evangeliën in de praktijk worden toegepast.

Wat leren we uit de brieven van de apostelen?

We vinden daar een uitleg van de fundamentele waarheden die in de evangeliën staan.

Hoe moeten deze brieven dan heten in vergelijking met de evangeliën?

De Brieven zouden Boeken moeten heten die de fundamentele waarheden van de leringen van Jezus Christus uitleggen.

Wat leren we uit het boek Openbaring van St. de apostel Johannes de Goddelijke?

We zullen leren over de harde strijd van de Kerk tegen alle beesten van licht en hel, evenals over de uiteindelijke triomf van Jezus Christus, het Lam van God, over Zijn overwinning over alle machten van de duisternis.

Hoe moet het boek Openbaring dan worden genoemd in relatie tot de evangeliën?

De openbaring van St. Johannes de Theoloog zou het Boek van de uiteindelijke overwinning van de fundamentele waarheden in de evangeliën moeten worden genoemd, dat zal plaatsvinden aan het einde van het werelddrama, waarvan de hoofdrolspeler vanaf het allereerste begin Jezus Christus was, onze Heer en Verlosser.

1.2. Heilige Traditie

Wat is heilige traditie?

Dit is al dat geestelijke erfgoed dat we van onze heilige voorouders hebben ontvangen, dat perfect in overeenstemming is met de Heilige Schrift en ons helpt om de Bijbel correct te begrijpen.

Wat is oud: Heilige Schrift of Heilige Traditie?

Heilige traditie.

En wat is uitgebreider?

Heilige traditie. De heilige evangelist Johannes de theoloog bevestigt dit met de woorden: Jezus deed nog veel meer; maar als ik hierover in detail zou kunnen schrijven, dan zou de wereld zelf, denk ik, de geschreven boeken niet bevatten (Johannes 21:25).

Wat is het eerste dat de Heilige Traditie behandelt?

Heilige Traditie omvat:

1. Een beknopte en nauwkeurige verklaring van ons orthodoxe geloof;

2. Onderwijs over de zeven heilige sacramenten en rituelen die ermee verbonden zijn;

3. Apostolische canons (canons);

4. De regels (canons) van de zeven oecumenische concilies:

I - Nicea, 325 na Christus, 318 Heilige Vaders,

II - Constantinopel, 381 na Christus, 150 St. vaders,

III - Efeze, 431 na Christus, 200 St. vaders,

IV - Chalcedon, AD 451, 630 St. vaders,

V - Constantinopel, 553 na Christus, 160 Sts. vaders,

VI - Constantinopel, 680 na Christus, 170 St. vaders,

VII - Nicea, 787 na Christus, St. vaders.

(Slechts ongeveer tweeduizend vertegenwoordigers van de christelijke kerk uit verschillende landen van de wereld namen deel aan deze zeven oecumenische concilies).

5. Canons en regels van sommige gemeenten;

6. Regels voor kerkelijke tucht van St. Basilius de Grote en andere heiligen;

7. Creaties van de Heilige Vaders van de Kerk;

8. Liturgische boeken;

9. Levens van christelijke heiligen en martelaren;

10. De gebruiken van het geloof, tekens en symbolen als exponenten van ons geloof, hoop en liefde.

Is het mogelijk om de Heilige Traditie te scheiden van de Heilige Schrift?

Nee, ze zijn onafscheidelijk, want in het licht van de Heilige Traditie begrijpen we de Heilige Schrift correct, en in het licht van de Heilige Schrift waarderen en houden we van de Heilige Traditie.

Wat zouden de gevolgen zijn van het scheiden van de Heilige Traditie van de Heilige Schrift?

De gevolgen van een dergelijke scheiding zijn desastreus en komen tot uiting in verkeerde interpretaties van de Bijbel, ketterijen, schisma's en, uiteindelijk, in de verdeeldheid van de Universele Kerk.

Wie is geroepen om vervormingen van de tekst van de Heilige Schrift en de zuiverheid van de Heilige Traditie te bewaren en te voorkomen?

De kerk, die volgens de apostel Paulus de pilaar en het fundament van de waarheid is (1 Tim. 3:15). Dit is in de eerste plaats de verantwoordelijkheid van de kerkelijke hiërarchie.

Hoofdstuk 2. Christelijk-orthodoxe geloofsbelijdenis

Wat is de essentie van het orthodoxe geloof?

De essentie van het christelijk geloof in de belijdenis van de oosters-orthodoxe kerk wordt samengevat in de geloofsbelijdenis.

Zijn er naast de geloofsbelijdenis nog andere voorbeelden van aanbidding?

Er zijn verschillende voorbeelden van aanbidding, zoals het apostolische symbool, het symbool van St. Athanasius de Grote en St. Gregorius van Neokesariyskiy. In de orthodoxe kerk wordt de geloofsbelijdenis echter het vaakst gebruikt, opgesteld op twee oecumenische concilies: in Nicea (325) en in Constantinopel (381).

Waar bestaat het Credo uit?

The Creed bestaat uit twaalf leden:

1. Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar.

2. En in de ene Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, Die vóór alle tijden uit de Vader werd geboren, Licht van het Licht, ware God van God, waar, geboren, niet geschapen, consubstantieel met de Vader , Wie was alles;

3. Voor ons ter wille van de mens en voor ons heil is uit de hemel neergedaald, en vleesgeworden uit de Heilige Geest en Maria de Maagd, en vleesgeworden;

4. Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, geleden en begraven;

5. En hij stond weer op op de derde dag volgens de Schriften;

6. En hij is opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader;

7. En roedels komen met heerlijkheid om te oordelen de levenden en de doden, en Zijn koninkrijk zal geen einde hebben;

8. En in de Heilige Geest, de Heer, de levengevende, die voortkomt uit de Vader, die wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon, die de profeten hebben gesproken;

9. In één, heilige, katholieke en apostolische kerk.

10. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden.

11. Thee van de opstanding van de doden;

12. En het leven van de komende eeuw. Amen.

2.1. Interpretatie van het symbool van geloof

2.1.1. Eerste lid van de Creed

Hoe klinkt het eerste lid van de Creed?

Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar.

Waarom geloven we in één God?

Omdat de enige God de ware God is.

Wat is de essentie van God?

God is geest, grenzeloos, onveranderlijk, onbereikbaar, onbegrijpelijk, eeuwig, beginloos en grenzeloos.

Wat zijn de essentiële eigenschappen van God?

God is de allerheiligste, al-goede, al-rechtvaardige, almachtige, al-wijze, veel-barmhartige, lankmoedige, alomtegenwoordige, alwetende en al-tevreden Geest.

Waarom noemen we God Vader?

Omdat Hij de vader is van Jezus Christus, Zijn eniggeboren Zoon, evenals al degenen die Zijn kinderen worden, herboren door Jezus Christus.

Waarom noemen we God de Schepper?

Omdat Hij alles zichtbaar en onzichtbaar heeft geschapen door Zijn kracht en wijsheid, en niets is ontstaan ​​en bestaat niet zonder Hem. God is de Schepper, Schepper en Almachtige.

Wat wordt bedoeld met de hemel?

De hemel is de onzichtbare geestenwereld waartoe talloze engelen behoren.

Wie zijn de engelen?

Engelen zijn onlichamelijke en onzichtbare geesten.

Zien engelen eruit als mensen?

Ja. Net als mensen zijn engelen persoonlijkheden die begaafd zijn met rede, gevoelens, macht en een persoonlijke naam. Net als mensen vinden ze goedheid in God.

Waarin verschillen engelen van mensen?

Engelen zijn onlichamelijk en onsterfelijk.

Wie zijn de beschermengelen?

Dit zijn de engelen die de taak hebben om elk van de mensen afzonderlijk te bewaken en te beschermen. Christus Zelf bevestigde dit met de volgende woorden: Zie, veracht een van deze kleintjes niet; want ik zeg u dat hun engelen in de hemel altijd het aangezicht van mijn Vader in de hemel zien (Matteüs 18:10).

Zijn alle engelen hetzelfde?

Alle engelen zijn hetzelfde van aard, maar verschillen in heerlijkheid, kracht en hun daden. Er zijn negen engelenrangen: Tronen, Cherubijnen, Serafijnen, Dominantie, Kracht, Autoriteit, Begin, Aartsengelen en Engelen.

Hoe worden engelen anders genoemd in de Bijbel?

Heel vaak worden ze de hemelse hostie genoemd, de hostie van de Heer.

Waarom worden ze een leger genoemd?

Omdat ze een goddelijke kracht zijn die zich verzet tegen boze geesten die tegen God zijn en mensen aanvallen.

Wie zijn boze geesten?

Boze geesten zijn engelen die van God afvielen en vijanden werden van zowel God als mensen.

Wat is een andere naam voor boze geesten?

Boze geesten worden ook wel duivel genoemd.

Wat betekent het woord duivel?

Het betekent: lasteraar of bedrieger. De duivels belasteren voortdurend God en mensen.

Tot welke slechte daden leidt de duivel mensen voortdurend?

Ze inspireren mensen met alle zondige verlangens en leiden hen tot slechte daden die in strijd zijn met de geboden van God, in feite is dit haat, leugens en geweld. Jezus Christus spreekt hierover tot de ongelovige Joden, zijn vervolgers: Uw vader is de duivel; en je wilt de lusten van je vader doen. Hij was vanaf het begin een moordenaar en stond niet in de waarheid, want er is geen waarheid in hem. Wanneer hij een leugen spreekt, spreekt hij van zijn eigen, want hij is een leugenaar en de vader van leugens (Johannes 8:44).

Hoe weet je of sommige mensen door de duivel worden verleid?

Dit blijkt uit hun haat tegen God en mensen, evenals hun woede, bedrog en geweld.

Wat zijn de angsten van de duivel het meest?

In de naam van onze Heer Jezus Christus.

Wiens naam haten de atheïsten het meest?

De naam van onze Heer Jezus Christus.

2.1.2. Tweede lid van de Creed

Hoe wordt de tweede termijn van de Credo gelezen?

En in de ene Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, Die vóór alle tijden uit de Vader werd geboren, Licht van het Licht, ware God van God, waarachtig, geboren, niet geschapen, consubstantieel met de Vader, Die was alles;

Wat betekent de naam Jezus Christus?

Jezus betekent Verlosser, want Hij kwam om mensen te redden van Satan, zonde en dood. Christus betekent de Gezalfde (zoals koningen, hogepriesters en profeten sinds de oudheid worden genoemd).

Hoe te begrijpen dat Jezus de Zoon van God is?

Dit moet zo worden begrepen dat hij alleen de Zoon van God is, geboren uit het wezen van God de Vader, en niet door God geschapen.

Is er een groot verschil tussen de woorden "geboren" en "gemaakt"?

Ja, heel groot. Net zoals een persoon zijn kind van dezelfde natuur met hem baart, maar tegelijkertijd kan hij bijvoorbeeld een mechanisme creëren dat van een andere aard is, zo baarde God Zijn Zoon uit Zijn eeuwig wezen, en daarom is de Zoon van God begiftigd met dezelfde goddelijke natuur van God de Vader. Maar God schiep ook talloze dieren en objecten die geen goddelijke essentie hebben.

Waarom wordt de Zoon van God Licht uit Licht genoemd?

God de Vader is het eeuwige Licht van wijsheid en liefde, daarom is het logisch dat de Zoon, geboren uit zo'n Vader, Licht uit het Licht is.

Wat betekenen de woorden: God is waar vanuit God is waar?

De Zoon van God wordt God genoemd in dezelfde ware zin als God de Vader. Jezus Zelf bevestigde dit met de woorden: Ik en de Vader zijn één (Johannes 10:30).

Waarom zeggen we: Wie is het allemaal?

God de Vader schiep alles in hemel en op aarde door Zijn Zoon, wat wordt bevestigd door de Bijbel: Alles door Hem begon te zijn, en zonder Hem begon niets te zijn dat begon te zijn (Johannes 1: 3).

2.1.3. Derde lid van de Creed

Hoe wordt de derde term van de Credo gelezen?

Voor ons, ter wille van de mens en voor ons heil, nedergedaald uit de hemel, en vleesgeworden uit de Heilige Geest en Maria de Maagd, en vleesgeworden;

Waarom daalde de Zoon van God neer uit de hemel, dat wil zeggen uit Zijn eeuwige heerlijkheid en gelukzaligheid, daalde Hij neer in dit licht van lijden?

Hij kwam naar beneden ter wille van de mensen en voor hun redding.

Om welke reden verliet Hij de hemel? Wat bracht hem ertoe dit te doen?

Zijn barmhartigheid en onmetelijke liefde voor mensen.

Is hij voor alle mensen op aarde gekomen?

Ja, Hij kwam om alle mensen op aarde redding aan te bieden. Echter, alleen degenen die in hem geloofden werden gered en die met hun liefde op Zijn liefde reageerden.

Wat betekenen de woorden: vleesgeworden van de Heilige Geest en de Maagd Maria?

Geïncarneerd betekent dat de Zoon van God menselijk vlees heeft aangenomen. De Heilige Maagd Maria ontving Hem op een bovennatuurlijke manier, op wonderbaarlijke wijze, toen de Heilige Geest op Haar neerdaalde.

Hoe kon het gebeuren dat de Maagd een Zoon baarde zonder haar man te kennen?

Almachtige God, alles is mogelijk. Door Zijn kracht schiep Hij in het begin de eerste man en vrouw, Adam en Eva. Dus ook hier overschaduwde de kracht van de Allerhoogste Haar, en de Maagd Maria ontving Jezus Christus, de volmaakte Mens en de volmaakte God.

In welke opzichten is Jezus Christus hetzelfde als andere mensen?

Hij had lichaam en ziel zoals ieder ander, maar hij was zondeloos. Hij was een volmaakt man, een man zonder zonde en rimpel.

Waarin verschilt Jezus Christus van alle andere mensen in de geschiedenis van de aarde?

In één Persoonlijkheid Gods werden twee naturen verenigd, de Goddelijke en de Menselijke. Mensen zijn mensen, en Hij was de God-mens.

Waarom noemen we de Heilige Maagd Maria de Moeder van de Heer, de Moeder van God?

Omdat de twee naturen van onze Heiland, goddelijke en menselijke, in de conceptie verenigd waren. Zo werden God en mens tegelijkertijd uit Haar geboren in één persoon.

Waarom noemen we de Moeder van God de Eeuwige Maagd?

Omdat ze maagd was en is voor de geboorte, tijdens de geboorte en na de geboorte van Jezus Christus; Ze bleef voor altijd de Maagd.

Vereert de orthodoxe kerk de moeder van God als heilig?

Ja, ze wordt vereerd boven alle andere heiligen, en zelfs boven de engelen, want God koos Haar uit om een ​​instrument te zijn voor de redding van de mensheid door de geboorte van de Verlosser.

Doorhoe noemen we Jezus Christus de Verlosser?

Omdat Hij uit de hemel neerdaalde om mensen te redden van Satan, zonde en dood, want Satan veroorzaakte zonde, en na zonde kwam de dood.

Wanneer vond de eerste zonde plaats?

In het Paradijs, toen Adam en Eva het gebod van God overtraden en zich overgaven aan Satan.

Hoe zijn andere mensen verbonden met Adams zonde?

Alle mensen hebben die zonde geërfd van hun eerste voorouders. We hebben de zonde geërfd van de voorouders van het menselijk ras, net zoals we erfelijke ziekten van onze ouders hebben gekregen.

Was die eerste zonde de enige toen Jezus kwam om mensen te redden?

Nee, er werden talloze andere zonden aan die eerste zonde toegevoegd, en de mensen vielen onder hun last volledig onder de heerschappij van Satan.

Waarom heeft God niemand, een genie, verwekt om de missie van Jezus Christus te volbrengen, om zo Zijn Zoon te sparen?

Omdat alle mensen zondig en sterfelijk waren, zelfs de grootste en de beste. De hele wereld lag in zonde. Satan en de dood heersten over de wereld totdat de enige almachtige Verlosser uit de hemel neerdaalde, zondeloos en onsterfelijk, sterker dan Satan, die de mensheid bevrijding en redding bracht.

2.1.4. Het vierde lid van de Creed

Hoe klinkt de vierde term van de Creed?

Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, en geleden en begraven.

Wie belasterde en veroordeelde Jezus Christus?

De Joodse oudsten en Farizeeën, die jaloers waren op Christus, omdat de mensen zich meer tot Hem aangetrokken voelden, die grote wonderen verrichtten, maar dit niet konden.

Wie was de rechter die Jezus Christus ter dood veroordeelde?

Pontius Pilatus, Romeinse gouverneur van Palestina, vertegenwoordiger van de Romeinse keizer.

Waarom is de naam van Pontius Pilatus speciaal onderstreept?

Om het moment van de dood van Jezus Christus historisch te bevestigen. Op dezelfde manier wordt keizer Augustus genoemd in de evangelieparabel van zijn geboorte.

Voor welke zonde of welke misdaad veroordeelde Pilatus Christus ter dood?

Voor niemand. Pilatus bevestigde persoonlijk aan de oudsten en het volk van Juda: Ik vind geen fout in deze man (Lukas 23:4). Toen zei hij nog een keer: Ik heb in uw aanwezigheid onderzoek gedaan en heb deze man niet schuldig bevonden aan iets waarvan u Hem beschuldigt (Lukas 23:14). Toen herhaalde hij voor de derde keer: Ik breng Hem naar je toe, zodat je weet dat ik geen fout in Hem vind (Johannes 19:4). Maar uit angst voor de Joden die schreeuwden: als je Hem laat gaan, je bent geen vriend van Caesar (Johannes 19:12), gaf Pilatus Hem over aan de Joden om gekruisigd te worden.

Hoe kon de Here God toestaan ​​dat Jezus zo'n wrede dood stierf terwijl hij volkomen onschuldig was?

Jezus stierf niet vanwege zijn zonde, maar vanwege onze zonden. De eeuwige gerechtigheid van God bracht zo'n onschuldig en onschatbaar offer om te boeten voor Adams zonde en onze zonden.

Was zo'n groot offer nodig?

Ja. Met dit offer toonde de Here God Zijn grenzeloze liefde voor mensen: Hij (God) hield van ons en zond Zijn Zoon als een zoenoffer voor onze zonden (1 Johannes 4:10).

Waarom noemen we Jezus Christus de Verlosser?

Omdat Jezus Christus, door Zijn lijden en Zijn dood aan het kruis, verzoening heeft gebracht voor onze zonden en ons heeft verlost van vloek en dood.

Hoe kon Hij als een onsterfelijke God sterven?

Hij stierf niet als God, maar als mens. Zijn goddelijke essentie en Zijn ziel hebben nooit de dood ervaren.

Wat is het unieke en de grootsheid van Christus' offer?

Ten eerste, in Zijn absolute onschuld; ten tweede in Zijn grenzeloze liefde voor mensen en Zijn gehoorzaamheid aan de wil van de Vader; en ten derde, in Zijn gewillig verlangen om voor zondaars te sterven om hen te redden.

2.1.5. Vijfde lid van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de vijfde term van de Creed?

En hij stond weer op op de derde dag volgens de Schriften;

Welke gebeurtenis was de grootste overwinning van Christus?

Zijn opstanding uit de dood.

Wat heeft vooral bevestigd dat Hij de Almachtige God is?

Nogmaals, Zijn opstanding uit de dood.

Welke gebeurtenis getuigt van Christus' overwinning op Satan?

Zijn afdaling in de hel.

Wat is hel?

Het koninkrijk van totale duisternis, waar Satan de macht van de dood bezit. Christus was in staat door Zijn dood degene te beroven die de macht over de dood had (Hebr. 2:14), dat wil zeggen, de duivel.

Waarom daalde Jezus Christus neer in de hel?

Door Zijn afdaling in de hel deed Hij Satan beven en wegvluchten van Zijn tegenwoordigheid. Hij verheugde zich over de myriaden menselijke zielen die daar wegkwijnden met Zijn komst.

Wat deed Jezus Christus voor de zielen van mensen die in de hel leden?

Hij predikte Zijn Evangelie - het Goede Nieuws van de overwinning op de dood en bevestigde Zijn overwinning op Satan en de dood. En nadat velen Hem geloofden, werden ze gered.

Wanneer vond de opstanding van Jezus Christus plaats?

Op de derde dag na Zijn dood, dat wil zeggen, precies zoals Hij vele malen aan Zijn discipelen voorspelde. Jezus Christus stierf op vrijdag en stond op zondag op.

Wie was de eerste die op de hoogte was van de opstanding van Jezus Christus?

De soldaten die door de Joden werden bevolen om Zijn graf te bewaken.

Wie informeerden zij over de opstanding van Jezus Christus?

Joodse hogepriesters en oudsten.

Hoe reageerden de ouderlingen en hogepriesters op dit nieuws?

Ze waren bang en bezorgd, kochten de bewakers om, gaven ze genoeg geld en gaven bevel aan iedereen bekend te maken dat Zijn discipelen, die 's nachts waren gekomen, Hem hadden gestolen terwijl we sliepen (Matteüs 28:13).

Wie van de aanbidders van Jezus Christus was de eerste die op de hoogte was van Zijn opstanding?

De vrouwen die Hem volgden vanuit Gauliea. De engelen die voor hen bij Zijn graf verschenen, zeiden: Waarom zoekt u de levenden onder de doden? Hij is niet hier: Hij is opgestaan ​​(Lukas 24:5-6).

Hoe en aan wie heeft Jezus Christus onweerlegbaar bewezen dat Hij uit de dood is opgestaan?

Hij bewees dat hij lichamelijk levend is voor Zijn discipelen en volgelingen, en niet één keer, maar vele malen, omdat ze veertig dagen in leven zijn, zoals blijkt uit de Evangeliën, de Handelingen van de Apostelen, de Brieven van de Apostelen en Openbaring.

Wat deed Jezus Christus gedurende de 40 dagen vanaf Zijn opstanding tot Zijn hemelvaart?

Veertig dagen lang bleef Hij tot Zijn discipelen spreken over de grootste mysteries van het Koninkrijk van God.

Waarom wordt er volgens de Schriften gezegd dat Jezus Christus op de derde dag werd opgewekt?

Omdat er in het Oude Testament profetische woorden waren over Zijn opstanding (bijvoorbeeld Ps. 15:9-10; Jes. 53). Jezus Christus Zelf vergeleek Zichzelf met de profeet Jona, zeggende: zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van een walvis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn (Matteüs 12). :40). En nogmaals, na Zijn opstanding zei Hij tot de apostelen: er staat geschreven, en dus moest Christus lijden en op de derde dag opstaan ​​uit de dood (Lukas 24:46).

2.1.6. Zesde lid van de Creed

Hoe klinkt de zesde term van de Creed?

En hij is opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader;

Wanneer is de Heer opgevaren van de aarde naar de hemel?

Op de veertigste dag na Zijn opstanding.

Hoe noemen we deze dag?

Hemelvaartsdag.

Van waar is de Heer opgevaren naar de hemel?

Van de Olijfberg.

Wie was de ooggetuige van Zijn hemelvaart?

Al Zijn trouwe discipelen.

Waarom is de Heer opgevaren naar de hemel?

Omdat Hij Zijn dienst aan mensen voltooide en daarna opsteeg naar Zijn eeuwige verblijfplaats.

Hij steeg naar de hemel in menselijke vorm?

Ja, in de gedaante van een echte persoon wiens lichaam uit de dood is opgestaan.

Waarom was Zijn hemelvaart zichtbaar voor veel getuigen?

Om iedereen die in Hem geloofde ervan te overtuigen dat ook zij na de algemene opstanding van de doden naar de hemel zullen opstijgen.

Wat betekenen de woorden: zit aan de rechterhand van de Vader?

Dit betekent dat Jezus Christus dezelfde majesteit, heerlijkheid en gezag heeft als God de Vader. Voor Zijn hemelvaart bevestigde Hij dit aan Zijn discipelen, zeggende: Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde (Matteüs 28:18).

2.1 .7. Zevende lid van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de zevende term van de Creed?

En pak degene die komt met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, en Zijn koninkrijk zal geen einde hebben;

Wat leert het zevende artikel van de geloofsbelijdenis ons?

Het zegt:

over de toekomstige komst van Christus;

over Zijn toekomstig oordeel over de levenden en de doden;

dat Zijn eeuwig Koninkrijk der Hemelen vervuld zal worden.

Zal de tweede komst van Christus anders zijn dan de eerste?

De tweede komst zal totaal anders zijn. Bij Zijn eerste komst was Hij vernederd, bereid om mensen te dienen en voor hen te lijden. En de tweede keer zal Hij komen in Zijn majesteit en heerlijkheid om mensen te oordelen, levend en dood.

Hoe spreekt Hij Zelf over Zijn tweede komst?

Hij zei: Wanneer de Mensenzoon komt in Zijn heerlijkheid en alle engelen met Hem, dan zal hij zitten op de troon van Zijn heerlijkheid, en alle naties zullen voor Hem worden verzameld; en zal de een van de ander scheiden, zoals een herder de schapen van de bokken scheidt (Matteüs 25:31-32). En daarna zal Hij de rechtvaardigen en zondaars oordelen naar hun daden.

Is er een beschrijving van Zijn tweede komst?

Er zijn meerdere. De apostel Paulus bijvoorbeeld, troostend degenen die treuren om hun doden, zegt: De Heer Zelf zal uit de hemel neerdalen met de aankondiging, met de stem van de aartsengel en de bazuin van God, en de doden in Christus zullen eerst opstaan ​​(1 Sol.4: 16).

Is er nog enig bewijs uit de hemel over Zijn tweede komst?

Er is. Bij Zijn hemelvaart verschenen twee engelen die tegen de apostelen zeiden: waarom staan ​​jullie en kijken naar de hemel? Deze Jezus, die van jou naar de hemel is opgestegen, zal op dezelfde manier komen als je Hem naar de hemel zag opstijgen (Handelingen 1:11).

Wat wordt ons nog meer geopenbaard over het laatste oordeel?

Christus Zelf zei dat wanneer Hij terugkeert in Zijn macht en heerlijkheid, Hij iedereen zal belonen naar zijn daden (Matteüs 16:27).

Wat zal Hij dan zeggen tegen de gelovigen en de deugdzamen?

Dan zal de Koning zeggen... kom, gezegend door Mijn Vader, beërf het Koninkrijk dat voor u is bereid vanaf de grondlegging van de wereld (Matteüs 25:34).

Wat zal Hij tegen ongelovigen en zondaars zeggen?

Ga weg van Mij, vervloekten, in het eeuwige vuur, bereid voor de duivel en zijn engelen (Matteüs 25:41).

En wat zal er uiteindelijk gebeuren?

De deugdzamen zullen eeuwig leven en gelukzaligheid ontvangen, terwijl de zondaars eeuwige pijniging zullen ontvangen.

Wat zal de tweede komst van de Heer zijn?

Bliksemsnel! Zoals de bliksem uit het oosten komt en zelfs in het westen zichtbaar is, zo zal de komst van de Zoon des mensen dat ook doen (Matteüs 24:27).

Wanneer zal de wederkomst zijn, en het verschrikkelijke oordeel, en het einde van de wereld?

De tijd van deze geweldige gebeurtenissen staat niet voor ons open. Alleen onze Heer herinnerde ons eraan om altijd klaar te staan ​​om Hem te ontmoeten: daarom moet je klaar zijn, want op een uur denk je niet dat de Mensenzoon zal komen (Matteüs 24:44).

Hoe bereid je je voor op deze verschrikkelijke dag?

Juist denken, juiste gevoelens en rechtvaardige daden gedaan volgens Zijn wetenschap, volgens het advies van de Kerk en volgens het voorbeeld van de Heiligen van God.

Noemde Jezus Christus tekenen dat het einde van de wereld naderde?

Ja. Hij zei dat zulke tekenen zouden zijn: oorlogen, revoluties, aardbevingen, rellen, hongersnood, pest, slavernij, valse profeten, verraad, een toename van haat en een afname van liefde, vreemde tekenen in de hemel, afbeeldingen van verschrikkelijke rampen, vijandschap tussen naties , enzovoort.

Geloven wij dat Jezus Christus al deze tegenslagen zal overwinnen?

Wij zijn er stellig van overtuigd. In al deze problemen en tegenslagen zal onze Heer en Heiland alle geredde zielen winnen, zoals Hij voorzag aan het begin van het drama van de wereld. Niemand van degenen die in Hem geloven en Zijn naam aanroepen, zal omkomen.

2.1.8. Achtste lid van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de achtste term van de Creed?

En in de Heilige Geest, de Heer, levengevend, die voortkomt uit de Vader die voortkomt, die is als de Vader en de Zoon, die aanbeden en verheerlijkt worden, die de profeten hebben gesproken;

Waarom wordt de Heilige Geest Heer genoemd?

Zo wordt Hij met recht genoemd, zoals God de Vader en de Zoon van God Heer worden genoemd.

Is de Heilige Geest God?

Natuurlijk, God, de Ware God uit de ware God, alleen zal Hij niet uit de Vader geboren worden, zoals de Zoon, maar uit de Vader voortkomen.

Hoe kunnen we dan zeggen dat we in één God geloven?

We geloven echt in één God, het grote mysterie over wie Christus ons heeft geopenbaard. Hij openbaarde ons het geheim van de volledige overeenstemming van de drie goddelijke hypostasen van één en hetzelfde wezen van God. Daarom spreken we over de Drie-enige God, of de Heilige Drie-eenheid, als één God.

Heeft de Heer Zichzelf in het Oude Testament geopenbaard als de Allerheiligste Drie-eenheid?

Het is niet helemaal duidelijk. De profeet Jesaja hoorde in zijn visioen de serafijnen zingen tot God op de troon: Heilig, Heilig, Heilig, Heer der heerscharen (Jes.6:3). Het woord heilig, driemaal herhaald, komt overeen met de drie hypostasen van God.

Waarom openbaarde de Heer Zichzelf niet in het Oude Testament als de Allerheiligste Drie-eenheid?

Net zoals een persoon zijn ziel niet opent voor dienaren en vreemden, maar zijn diepste geheimen aan zijn kinderen toevertrouwt, zo openbaarde God het geheim van Zijn wezen niet aan "vreemden" mensen die dienaren en slaven van de Wet waren, maar vertraagde Openbaring voor Zijn kinderen, kinderen van liefde, verkondigd in het Nieuwe Testament.

Hoeveel is het mysterie van de Heilige Drie-eenheid geopenbaard in het Nieuwe Testament?

Alleen zoveel als een persoon kan bevatten, in zijn lichaam. Aartsengel Gabriël kondigde aan de Heilige Maagd aan: De Heilige Geest zal over U komen en de kracht van de Allerhoogste zal U overschaduwen; daarom zal het heilige geboren worden ook de Zoon van God genoemd worden (Lucas 1:35). Daarom wordt hier de hele Drie-eenheid genoemd: Geest, Vader en Zoon.

Is er nog een voorbeeld?

Er is een andere. Tijdens de doop van Jezus in de Jordaan werd de hemel geopend, en de Heilige Geest daalde in lichamelijke vorm op hem neer, als een duif, en er was een stem uit de hemel die zei: U bent mijn geliefde Zoon; in U heb ik welbehagen (Lukas 3:21-22).

Is er meer?

De Heilige Evangelist Johannes wijst er duidelijk op: want drie getuigen in de hemel: de Vader, het Woord en de Heilige Geest; en deze drie zijn één (1 Johannes 5:7). Met het Woord bedoelt de apostel Johannes de Zoon en spreekt daarover in zijn evangelie: En het Woord is vlees geworden en heeft bij ons gewoond, vol van genade en waarheid; en we hebben Zijn heerlijkheid gezien als de eniggeborene van de Vader (Johannes 1:14).

En nog een voorbeeld?

De Heer Jezus Christus gebood Zijn discipelen: Ga heen, onderwijs alle volken en doop ze in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest (Matteüs 28:19).

Waarom wordt de gevangen geest levengevend genoemd?

Omdat het echte leven zonder de Heilige Geest noch in de hemel noch op aarde is.

Waarom leert de Orthodoxe Kerk dat de Heilige Geest alleen van de Vader komt (in tegenstelling tot de niet-orthodoxen, die beweren dat de Heilige Geest zowel van de Vader als van de Zoon komt)?

Omdat de orthodoxe kerk logisch denkt en gelooft dat God zichzelf beter kent dan mensen over Hem weten. En onze Here God Jezus Christus, die het mysterie van het goddelijke wezen heeft aangekondigd, heeft aan zijn discipelen over de Heilige Geest geopenbaard dat de Geest van de Vader uitgaat, zeggende: De Geest van de waarheid, die van de Vader uitgaat, Hij zal over Mij getuigen (Johannes 15:26).

Waarom wordt er gezegd dat de Heilige Geest sprak door de mond van de profeten?

Omdat het een onbetwistbaar feit is. De Heilige Apostel Petrus schrijft: geen enkele profetie in de Schrift kan door jezelf worden opgelost. Want de profetie werd nooit geuit volgens de wil van de mens, maar de heilige mannen van God spraken het uit, gedreven door de Heilige Geest (2 Petr. 1:20-21).

Werden de apostelen ook geïnspireerd en bewogen door de Heilige Geest?

Natuurlijk! De apostelen worden echter niet genoemd in de geloofsbelijdenis, omdat niemand hieraan twijfelde bij het opstellen van de geloofsbelijdenis. Alleen de profeten worden genoemd, aangezien de ketters in die tijd ontkenden dat het Oude Testament tot stand was gekomen door de inspiratie van de Heilige Geest.

Is de Heilige Geest ooit in een zichtbare vorm verschenen?

Hij verscheen in de gedaante van een duif bij de doop van Jezus. Bovendien verscheen Hij onder het mom van het verdelen van tongen van vuur en daalde Hij neer op de apostelen op de dag van de geesten, op de vijftigste dag na de opstanding van Christus.

Kan elke christen deelgenoot worden van de Heilige Geest?

Een waar christen kan, want dit volgt uit de woorden van Jezus Christus, vol verwijten: Als u, die slecht bent, goede gaven aan uw kinderen weet te geven, hoeveel te meer zal de hemelse Vader dan de Heilige Geest geven aan hen die erom vragen Hem (Lukas 11:13). De heilige apostel Paulus schreef: Weet u niet dat u de tempel van God bent en dat de Geest van God in u woont? (1 Kor. 3:16)

Welke gaven ontvangen we als we de Heilige Geest waardig zijn?

Allerlei gaven van deugd: wijsheid, begrip, kennis, vrees voor God, moed, bescheidenheid, vroomheid en andere.

Hoe kun je de Heilige Geest en zijn gaven waardig zijn?

Door strikte controle van je hart en tong; door oprecht gebed en liefde; door de sacramenten.

2.1.9. Negende termijn van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de negende term van de Creed?

In één, heilige, katholieke en apostolische kerk.

Wat is de kerk?

De Kerk is een heel bijzondere samenleving van mensen doorheen de geschiedenis van de mensheid, want in wezen is het de familie van God, geschapen door het Woord en Bloed van Jezus Christus en geleid door God de Vader en geïnspireerd door de Heilige Geest.

Wat zei Christus over de kerk?

Jezus Christus zei: Ik zal Mijn Kerk bouwen en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen (Matteüs 16:18).

Wie is het hoofd van de kerk?

De eeuwig levende Christus, die zei: Ik ben met u alle dagen tot het einde der tijden (Matteüs 28:20). En de apostel Paulus sprak over hoe de hemelse Vader Zijn Zoon Jezus Christus verheerlijkte en Hem boven alles plaatste, het hoofd van de kerk, die zijn lichaam is (Ef. 1:22-23).

Hoe verhouden Christus en de leden van zijn kerk zich tot elkaar?

De apostel Paulus drukte dit heel duidelijk uit in zijn woorden: samen bent u het lichaam van Christus en afzonderlijk bent u leden (1 Kor. 12:27).

Wie zijn de leden van de kerk?

Mensen, mannen en vrouwen, allen die verenigd zijn door het ware geloof, door dezelfde hoop, zijn gebonden aan dezelfde Wet van God over liefde, geheiligd door dezelfde heilige sacramenten en geleid door bisschoppen en geestelijken.

Waarin verschilt de kerk van alle andere seculiere publieke organisaties?

De houding ten opzichte van hun leden, want zelfs de doden blijven leden van de kerk, wat in geen enkele seculiere organisatie het geval is.

Hoe?

Wanneer een lid van de kerk zijn leven op aarde beëindigt, verlaat hij alleen zijn lichaam, maar neemt hij geen afscheid van de kerk. Zijn ziel vertrekt naar de Hemelse Kerk. Daarom zijn er twee vleugels van de kerk: de zichtbare kerk en de onzichtbare kerk.

Wie behoort tot de zichtbare Kerk?

Al die christenen die in zichtbare lichamen op aarde leven en strijden voor christelijke perfectie.

Wie behoort tot de onzichtbare kerk?

Al die christenen die de afgelopen twintig eeuwen in waar geloof in Christus zijn gestorven, evenals de rechtvaardigen uit het Oude Testament, die de Heer heeft gered tijdens Zijn afdaling naar de hel.

Behoren onze overleden ouders, broers, zussen, kinderen, familie en vrienden tot de onzichtbare kerk?

Natuurlijk, maar op voorwaarde dat ze leefden en stierven als christenen.

Welke van de kerken is talrijker: zichtbaar of onzichtbaar?

De Onzichtbare Kerk is veel talrijker en het aantal leden groeit voortdurend.

Is er een verband tussen de zichtbare kerk, die op aarde is, en de onzichtbare kerk, die in de hemel is?

Bestaat. We zoeken de hulp van de heiligen die tot de Kerk van de Hemel behoren.

Hoe komt deze verbinding tot uiting?

In de gebeden van levende leden van de kerk voor de doden en in daden van barmhartigheid enerzijds, en in de gebeden en zorgen van de doden voor de levenden anderzijds.

Wat zijn de belangrijkste kenmerken van Christ's Church?

De Kerk van Christus is één, heilig, universeel en apostolisch.

Waarom zeggen we dat de Kerk één is?

Omdat het een enkel spiritueel lichaam vertegenwoordigt, waarvan het hoofd Jezus Christus is, met de enige Heilige Geest die erin woont. De apostel Paulus, sprekend over de zevenvoudige eenheid van de Kerk, zei: één lichaam en één geest... één Heer, één geloof, één doop, één God en Vader van allen (Ef. 4:4-6).

Hoe moet men begrijpen dat er onafhankelijke kerken zijn in de ene orthodoxe kerk?

De onafhankelijkheid van particuliere kerken, dat wil zeggen delen van een enkele oecumenische kerk, komt tot uiting in het gebruik van de taal van hun volk of in enkele externe verschillen die onderworpen zijn aan de canonieke regels. Met andere woorden, deze kerken zijn leden van het ene lichaam van de Universele Kerk, en ze voeden zich, net als de takken van één boom, met hetzelfde sap uit één wortel.

Welke onafhankelijke kerken zijn er in de orthodoxe kerk?

Constantinopel, Jeruzalem, Alexandrië, Antiochië, Grieks, Cypriotisch, Sinaï, Servisch, Bulgaars, Russisch, Roemeens, Georgisch, Albanees, Pools, Tsjechisch en Slowakije.

Zijn ze onder elkaar hetzelfde?

Ze zijn verwant, daarom worden ze zusterkerken genoemd. Bovendien noemen de Russische en Balkankerken de kerk van Constantinopel de moederkerk, omdat ze het christendom uit Constantinopel hebben overgenomen.

Wie leidt de oosters-orthodoxe kerk?

Een Oecumenische Raad, die bestaat uit vertegenwoordigers van alle onafhankelijke Zusterkerken.

Wie zijn de leiders van de plaatselijke kerken?

Patriarch, Metropoliet of Aartsbisschop met een Bisschoppenraad.

Kan iemand gered worden zonder de Kerk?

Nee, dat kan niet, want de Kerk is de sacristie van Gods genade, zonder welke niemand kan worden gered, net zoals een van het lichaam afgehakte hand niet kan leven.

Waarom wordt de kerk een heilige genoemd?

Omdat het is geheiligd door de heiligheid van zijn Stichter, Jezus Christus, door Zijn heilig Woord, daden, opoffering en lijden met als enig doel mensen te redden en tot heiligheid te brengen. Bovendien heeft de Kerk veel nieuwe heiligen en zelfs nog meer martelaren gegeven en geeft ze voortdurend.

Hoe leert de Bijbel over de heiligheid van de kerk?

Hier is een voorbeeld: Christus heeft de Kerk liefgehad en Zichzelf voor haar gegeven om haar te heiligen, haar reinigend met het waterbad door middel van het woord; om haar aan Zichzelf voor te stellen als een glorieuze Kerk, zonder vlek, of rimpel, of iets dergelijks, maar opdat zij heilig en onberispelijk zou zijn (Ef. 5: 25-27).

Brengen zondaars die er deel van uitmaken de Kerk in diskrediet?

Zondaars denigreren zichzelf, en niet de hele kerk, omdat de rook uit de schoorsteen de hele lucht van de aarde niet kan vervuilen.

DoorKan de Kerk voor zondaars gecorrigeerd worden?

Helpt veel. Dit is een zeer belangrijke taak van de Kerk - de reiniging van zondaars van hun zonden om hen rechtvaardige leden van de heilige familie van God te maken.

Wat doet de Kerk met zondaars die koppig weigeren tot bekering te komen?

De Kerk snijdt onberouwvolle zondaars als dode leden van haar lichaam af. De Heer zei dit: als een zondaar niet naar de kerk luistert, laat hem dan voor u zijn als een heiden (Matteüs 18:17).

Waarom wordt de kerk oecumenisch genoemd?

Omdat het niet wordt beperkt door plaats, tijd, mensen of taal. Ze spreekt tot de hele mensheid. De verrezen Heer droeg Zijn apostelen op om alle naties te onderwijzen.

Om welke andere reden wordt de kerk oecumenisch genoemd?

Het wordt ook Universeel genoemd omdat het alle waarheden en alle middelen bevat die nodig zijn voor de redding van elke menselijke ziel in de hele wereld.

Doorhoe heet de kerk apostolisch?

Omdat de geest, het onderwijs en de werken van de apostelen van Christus volledig bewaard zijn gebleven in de kerk.

Moet de kerk de apostelen in alles gehoorzamen?

Moet in alles gehoorzamen.

Waarom?

Omdat Christus Zelf de apostelen uitkoos en hen de macht gaf om in Zijn naam te spreken en te werken. Terwijl Hij hun onderrichtte, zei Hij tegen hen: Jullie zullen getuigen, want jullie zijn vanaf het begin bij Mij (Johannes 15:27).

Moeten we de apostelen gehoorzamen zoals we Jezus Christus gehoorzamen?

Ze moeten wel, want Hij zei tegen de apostelen: wie u ontvangt, ontvangt mij (Matteüs 10:40). Bovendien dreigde Hij de steden die de apostelen niet wilden accepteren met dreigende woorden: Voorwaar, ik zeg u: het zal vreugdevoller zijn voor het land van Sodom en Gomorra op de dag des oordeels dan voor die stad (Johannes 10:15).

Welke speciale autoriteit gaf de Heer aan zijn apostelen?

De kracht om te binden en te verlossen van zonde. Wat je op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn; en wat u op aarde toestaat, zal in de hemel worden toegestaan ​​(Matteüs 18:18). En bij diezelfde gelegenheid werd ook gezegd: aan wie je zonden vergeeft, zullen ze worden vergeven; aan wie je ze nalaat, die zullen bij hen blijven (Johannes 20:23).

Wat is apostolische successie?

Dit is het behoud van de leer van de apostelen door de wettelijke hiërarchie van de Kerk en de aanvaarding van de genade van de gaven van de Heilige Geest en hun overdracht door de ononderbroken keten van kerkelijk gezag van apostelen tot bisschoppen, van bisschoppen tot priesters en diakenen door middel van wijding.

Heeft onze oude orthodoxe kerk de apostolische successie behouden?

Ja heb ik gedaan.

Natuurlijk. We moeten God en onze ouders hiervoor dankbaar zijn.

2.1.10. Tiende lid van de Creed

Hoe klinkt de tiende term van de Creed?

Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden.

Wat is de doop?

Dit is een plechtig heilig sacrament waardoor we wettige leden van de kerk worden.

Hoeveel sacramenten zijn er in de orthodoxe kerk?

Zeven: 1. Doop; 2. Bevestiging; 3. Communie; 4. Berouw; 5. priesterschap; 6. Huwelijk; 7. Heiliging van de olie.

Waarom wordt alleen het sacrament van het doopsel genoemd in de geloofsbelijdenis?

Allereerst omdat we door het heilig sacrament van het doopsel genade ontvangen als pasgeboren kinderen van God om christen te worden. Alleen dan mogen we overgaan tot alle andere sacramenten ter wille van onze geestelijke groei.

Is er een andere reden?

Er is een reden, en het is dat ten tijde van de samenstelling van het Symbool van het Geloof, geschillen oplaaiden tussen de orthodoxe kerkvaders en enkele ketters over de kwestie van het sacrament van het doopsel, en er waren geen geschillen over andere sacramenten.

Waarom zeggen we één doop?

Omdat het sacrament van het doopsel slechts eenmaal op één persoon wordt verricht en niet kan worden herhaald. Fysiek worden we maar één keer geboren, daarom kan spirituele geboorte maar één keer plaatsvinden.

2.1.11. Elfde lid van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de elfde term van de Creed?

Thee van de opstanding van de doden;

Wat betekent de opstanding van de doden hier?

Dit betekent dat God, door Zijn wil, niet alleen onze ziel, maar ook ons ​​lichaam onsterfelijk zal maken. Daarom zal elke onsterfelijke ziel haar onsterfelijke lichaam verkrijgen in overeenstemming met haar daden.

Wat voor lichamen zijn er?

Volgens de apostel Paulus is er een geestelijk lichaam en is er een geestelijk lichaam (1 Kor. 15:44).

Zullen na de opstanding de doden opstaan ​​in dezelfde lichamen waarin ze werden begraven?

Nee, want de lichamen van de doden zijn vergankelijk. Ze zullen worden opgewekt in spirituele lichamen die onsterfelijk en onvergankelijk zijn.

zoals guoMoge God de doden opwekken?

Door Zijn Woord, zoals Hij de wereld schiep door Zijn woord, zoals Hij het dode meisje, de overleden jeugd en Lazarus door Zijn woord opwekte. Hetzelfde zal gebeuren in het geval van de algemene opstanding: de doden zullen de stem van de Zoon van God horen en, als ze gehoord hebben, tot leven komen (Johannes 5:25).

Wat zal er met de levenden gebeuren ten tijde van de opstanding van de doden?

Hun lichamen zullen onmiddellijk veranderen en spiritueel en onsterfelijk worden, maar in overeenstemming met hun daden en gezindheid.

Wanneer zal de algemene opstanding van de doden plaatsvinden?

Aan het einde van de wereld, wanneer de Here God bedenkt dat het aantal geredden en uitverkorenen is vervuld.

In welke staat verkeren de zielen van de doden vóór de algemene opstanding?

In de staat die overeenkomt met hun daden tijdens hun verblijf in hun lichaam op aarde, dat wil zeggen, ofwel in een staat van anticipatie op eeuwige gelukzaligheid, ofwel in een staat van anticipatie op eeuwige kwelling.

Door welk oordeel is de ziel veroordeeld tot tijdelijke gelukzaligheid of tijdelijke kwelling?

De zogenaamde aparte, voorlopige rechtbank.

Wanneer is er een aparte proef?

Onmiddellijk na het overlijden van de persoon.

Aan welke rechtbank zal worden beslist wat de ziel te wachten staat: eeuwige gelukzaligheid of eeuwige kwelling?

Bij het laatste algemene oordeel, dat ook wel het Laatste Oordeel wordt genoemd.

Wanneer is het Laatste Oordeel?

Aan het einde van de wereld, na de opstanding van de doden.

Waarin verschilt een aparte rechtbank van een definitieve rechtbank?

Bij een afzonderlijk proces worden alleen de zielen van individuen beoordeeld, en bij het algemene eindoordeel zullen zowel zielen als lichamen samen worden beoordeeld.

Waarom ontvangen de zielen van de rechtvaardigen niet onmiddellijk na het verlaten van dit leven eeuwige gelukzaligheid in het Koninkrijk der Hemelen?

Omdat ze zullen wachten op ons allemaal, de rest, die ze zich altijd herinneren en voor wie ze altijd vurig bemiddelen.

En om welke reden?

Ze verwachten herenigd te worden met hun herrezen lichamen. Veel mensen in het Koninkrijk der Hemelen zullen van veel engelen verschillen doordat ze spirituele lichamen zullen bezitten, terwijl engelen volledig onstoffelijk zijn.

2.1.12. Twaalfde lid van de geloofsbelijdenis

Hoe klinkt de twaalfde term van de Creed?

En het leven van de volgende eeuw.

Wat betekenen de woorden leven van de komende eeuw?

Dit is het leven dat zal beginnen na onze dood en opstanding.

Wat zal het leven van de rechtvaardigen zijn in de komende tijd?

Waar en volledig leven in vereniging met God en met de hemelse familie van God; een leven van kristalzuiverheid en goddelijke glorie, eeuwig licht en vreugde.

Wat zei Jezus Christus over de rechtvaardige mensen van de toekomende eeuw?

Dan zullen de rechtvaardigen schijnen als de zon in het Koninkrijk van hun Vader (Matteüs 13:43).

Zullen alle rechtvaardigen gelijke gelukzaligheid en gelijke heerlijkheid ontvangen?

Ondanks het feit dat er een gelukzalig leven zal komen voor alle rechtvaardigen, zullen ze verschillen, zoals de zon verschilt van de maan en de sterren van elkaar: een andere glorie van de zon, een andere glorie van de maan, een andere sterren; en ster verschilt van ster in heerlijkheid (1 Kor. 15:41).

Waarom redt God, de Barmhartige en Lankmoedige, de zonde-koppige criminelen en atheïsten niet?

Omdat ze zelf geen redding willen. Zij verwerpen de roeping van God, verachten het kruis van Christus, verzetten zich tegen Gods Wet, geloven de Waarheid niet, maar verheugen zich in onrechtvaardigheid, onderdrukken de Kerk en vervolgen gelovigen; kortom, ze kiezen de kant van Satan tegen God en bekeren zich nooit.

Kunnen zondaars zich bekeren na de dood?

Nee, zij kunnen niet. Alleen in deze wereld kunnen mensen kiezen wie ze willen zijn: vrijwillige dienaren van Christus of Satan. Na de dood zullen ze zich voegen bij hun meester, die ze hebben gekozen en gevolgd in hun aardse leven. De Heer Jezus Christus zei tegen Zijn dienaren: waar ik ben, daar zal ook mijn dienaar zijn (Johannes 12:26).

Hoofdstuk 3. Zeven heilige sacramenten

Wat is het Heilig Sacrament?

Het Heilig Sacrament is een zichtbaar sacrament waardoor een onzichtbare reddende kracht, die Gods genade wordt genoemd, wonderbaarlijke gaven brengt aan degenen die ze ontvangen.

Wat is Gods genade?

Gods genade zijn die gaven van God die God de Vader geeft door de Heilige Geest, maar volgens de verdiensten van de Zoon.

Wat zijn deze gaven?

Dit zijn allerlei genadevolle gaven die nodig zijn voor onze wedergeboorte, heiliging en redding.

Is het waar dat we alleen door Gods genade worden gered?

Ja, als we vrijwillig Gods genade aanvaarden met geloof, die tot uiting komt in goede werken.

Hoeveel heilige sacramenten zijn er in de orthodoxe kerk?

Er zijn er zeven: doopsel, vormsel, communie, bekering, priesterschap, huwelijk en oliezegening.

Welke heilige sacramenten kunnen worden herhaald en welke niet?

Je kunt de sacramenten: doopsel, vormsel en priesterschap niet herhalen. De rest kan.

3.1. Heilig Sacrament van het Doopsel

Wat is het sacrament van het doopsel?

De doop is een sacrament waarin de gelovige wordt gereinigd van alle zonden, geërfd en persoonlijk, en als een pasgeboren kind de kerk van Christus binnengaat.

Wat is het belangrijkste in het sacrament van het doopsel?

Drie keer onderdompeling in water in de naam van de Heilige Drie-eenheid: de Vader en de Zoon en de Heilige Geest met de gepaste gebeden van de priester.

Waarom geloven we dat de doop nodig is voor een lid van de kerk?

Ten eerste heiligde Jezus Christus de doop door Zijn eigen voorbeeld. Ten tweede moeten we ons houden aan Zijn gebod dat aan de discipelen is gegeven: ga dus en onderricht alle volken, door ze te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest (Matteüs 28:19). Ten derde moeten we Zijn strikte herinnering niet vergeten: tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk van God niet binnengaan (Johannes 3: 5).

Wat is de betekenis van drie keer in water worden ondergedompeld en bij de doop uit het water tevoorschijn komen?

Driemaal onderdompeling betekent de dood voor zonden tegen de Heilige Drie-eenheid, en driemaal uit het water tevoorschijn komen symboliseert wedergeboorte tot leven in God.

Welke drie dingen verlangt een priester van iemand om gedoopt te worden?

Afstand doen van Satan, berouw en acceptatie van de orthodoxie volgens de geloofsbelijdenis.

Als baby's worden gedoopt, wie kan er dan namens hen afzien van Satan, berouw en waar geloof garanderen?

Voor baby's worden deze woorden uitgesproken door de peetvader of peetvader.

Wat zijn de taken van een peetvader (peetvader)?

De peetvader (peetvader) moet zijn peetzoon het ware geloof onderwijzen en onderwijzen.

Wat voor soort eerbied wordt aan de peetvader (peetvader) gegeven?

Orthodoxe christenen hebben veel respect voor peetvaders en beschouwen hen als spirituele ontvangers.

Waarom is het nodig om baby's te dopen?

Ten eerste uit angst dat het kind, als het ongedoopt sterft, uit het christelijke gezin zal worden verbannen en daarom bij het Laatste Oordeel onder de atheïsten zal verschijnen. Ten tweede omdat de apostelen kinderen doopten. Ten derde hield de Heer Jezus Christus Zelf veel van kinderen en eiste: laat de kinderen tot Mij komen (Marcus 10:14).

Hoe moeten we omgaan met ouders die, uit onverantwoordelijkheid, toelaten dat hun baby ongedoopt eindigt?

Zoals de moordenaars van hun eigen kinderen.

Wat te doen als de baby erg ziek is en er geen priester is?

In zo'n uitzonderlijk geval staat de kerk elke orthodoxe man of vrouw toe om het doopritueel op de kortst mogelijke manier uit te voeren, dat wil zeggen het kind drie keer in water onder te dompelen, terwijl hij de woorden zegt: "De dienaar van God(naam) wordt gedoopt in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.”. Als de baby het overleeft, moet de pastoor de doop voltooien en het vormsel uitvoeren.

3.2. Het heilig sacrament van het vormsel

Wat is bevestiging?

Het vormsel is een sacrament waardoor een gedoopte de gaven van de Heilige Geest ontvangt, hem sterkt en wijs maakt, hem helpt het ware geloof te behouden en in kuisheid te leven.

Hoe wordt dit sacrament op gedoopte mensen verricht?

De priester zalft afzonderlijke delen van het lichaam van een gedoopte met heilige mirre, terwijl hij de woorden uitspreekt: "Het zegel van de gave van de Heilige Geest. Amen."

Waar kwamen deze woorden vandaan?

Uit de brief van de apostel Paulus, die zegt: Hij die u en mij in Christus bevestigt en die ons zalft, is God, die ons ook heeft verzegeld en de onderpand van de Geest in ons hart heeft gegeven (2 Kor. 1:21-22) .

Waarom is het voorhoofd in de eerste plaats gezalfd?

Zodat de geest wordt geheiligd voor meditatie over God en Zijn leer.

Wat betekent borstzalving?

Zodat het hart geheiligd wordt voor de liefde van God.

Waar zijn de ogen voor gezalfd?

Om ze te heiligen voor de visie van de genade van God in elke schepping.

Waarom zijn de oren gezalfd?

Om hen te heiligen voor het horen van het woord van God.

Waarom zijn de wangen gezalfd?

Om ze te heiligen voor de uitdrukking van vreugde in goede werken en schaamte voor zonden.

Waarom is de mond gezalfd?

Om ze te heiligen tot verheerlijking van de Here God en zodat ze altijd naar waarheid spreken en zich goed gedragen.

Waarom zullen de handen gezalfd worden?

Om hen te heiligen voor goede en nobele daden voor God.

Waarom zijn de voeten gezalfd?

Om ze te heiligen en de christen te begeleiden op het ware pad dat leidt naar het Koninkrijk van God.

Hoe kan dit alles in het kort worden samengevat?

Om een ​​persoon als geheel, zijn ziel en zijn lichaam, zijn daden en zijn gedrag te heiligen, zodat hij heilig wordt, zoals God heilig is.

Is het juist om het sacrament van het vormsel onmiddellijk na de doop te verrichten?

Dat klopt, want het staat zowel in de Heilige Schrift als in de Heilige Traditie. De doop met water symboliseert reiniging, en chrisma- ting betekent heiliging door de Heilige Geest. Lees: 1 Johannes 2: 20-27; 2 Kor. 1:21-22; Handelingen 7:14-16, en ook Exodus 29:4-7. Uit de Bijbel volgt dat het ene sacrament niet van het andere kan worden gescheiden.

Wie verricht het sacrament van Christus?

De priester echter niet zonder de deelname van de bisschop aan dit sacrament. Bisschoppen bereiden en verlichten het heilige chrisma, zonder welke de priester het sacrament van chrisma niet kan volbrengen.

Spreekt het Oude Testament over de zalving, die een type werd van het sacrament van de chrismatie?

Ja, zeggen ze. In de oudheid werden koningen gezalfd voor het koninkrijk. Dit staat in 1 Samuël 10:1; 16:13. Op dit moment zijn alle christenen gezalfd, want Christus heeft ons tot koningen en priesters van Zijn God en Vader gemaakt (Openb. 1: 6).

3.3. Heilig Sacrament van de Communie

Wat is communie?

De communie is een sacrament waarin de christelijke gelovige, onder het mom van brood en wijn, het Lichaam en Bloed van onze Heer Jezus Christus ontvangt.

Wie heeft het sacrament van de communie ingesteld?

Onze Heer Jezus Christus verrichtte voor het eerst de communie van Zijn discipelen tijdens het Laatste Avondmaal, aan de vooravond van Zijn lijden en dood.

Hoe nam Jezus Christus deel aan de apostelen?

Dit staat in het evangelie: En terwijl ze aten, nam Jezus het brood, zegende het, brak het en deelde het uit aan de discipelen en zei: accepteer, eet: dit is mijn lichaam. En hij nam de beker en bedankte, gaf hem aan hen en zei: Drink van alles, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden (Johannes 26:26-28).

Tijdens welke dienst in de kerk wordt het avondmaal bereid en uitgevoerd?

Tijdens de belangrijkste kerkdienst, die de Goddelijke Liturgie wordt genoemd.

Waarom is de Goddelijke Liturgie belangrijker dan alle andere kerkdiensten?

Omdat het het hele drama van het leven van Jezus Christus onthult vanaf Zijn Kerst tot aan Zijn hemelvaart.

Wat is het belangrijkste moment van de Goddelijke Liturgie?

De transsubstantiatie van brood en wijn, die wordt uitgevoerd door een bisschop of priester.

Waarom wordt het avondmaal de hele tijd in de kerk opgedragen?

Want dit is wat Jezus Christus beval: doe dit ter gedachtenis aan Mij (Lukas 22:19).

Waarom is het nodig om de communie te ontvangen?

Omdat ons eeuwige leven ervan afhangt. Jezus Christus zei: wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en ik zal hem op de laatste dag opwekken (Johannes 6:54).

Wat zijn de gevolgen van het niet deelnemen aan het avondmaal?

In dit geval zijn we in levensgevaar, want de Heer heeft heel duidelijk gezegd: als je het vlees van de Zoon des mensen niet eet en zijn bloed niet drinkt, zul je geen leven in je hebben (Johannes 6:53).

Hoe moet je je voorbereiden op het sacrament van de communie?

Door te vasten en te bidden, onze zonden te belijden en hen te vergeven die tegen ons gezondigd hebben.

Wat ontvangen we door het sacrament van de communie?

Wij nemen de levende Jezus Christus Zelf in ons en ontvangen, verenigd met Hem, het eeuwige leven, waarover Hij zelf aldus sprak: wie Mijn Vlees eet en Mijn Bloed drinkt, blijft in Mij, en Ik in hem (Johannes 6:56 ).

Kan dit worden verklaard door een voorbeeld uit het leven?

De baby accepteert de melk van zijn moeder, wat in feite haar lichaam en bloed is, en groeit, zich hiervan voedend. Evenzo nemen we tijdens de Communie deel aan het Lichaam en Bloed van de Heer, en van dit voedsel groeien en verbeteren onze zielen.

Wat kan er nog meer worden gezegd over het voedsel van onze ziel?

Onze lichamen zijn gemaakt van stof, van de aarde, daarom voeden ze zich met aards voedsel, maar onze ziel heeft een hemelse essentie en moet daarom hemels voedsel eten. Jezus Christus zei het over Zichzelf: Ik ben het brood dat uit de hemel is neergedaald (Johannes 6:58).

Hoe vaak moet je de communie ontvangen?

Minimaal vier keer per jaar (voor vier posten). Het is echter raadzaam om zo vaak mogelijk met de communie te beginnen, afhankelijk van uw bereidheid tot het avondmaal. Het is vooral belangrijk om tijdens ziekte de communie te ontvangen.

Welk gebed moet vóór het avondmaal worden uitgesproken?

"Ik geloof, Heer, en ik beken dat U de ware Christus bent, de Zoon van de levende God, die uit de hemel in de wereld neerdaalde om zondaars te redden, van wie ik de allereerste ben.

Ik geloof ook dat hier Uw ware en zuivere Lichaam en Uw meest zuivere Bloed zelf is.

Daarom bid ik U: heb medelijden met mij en vergeef mij mijn zonden, vrijwillig of onvrijwillig begaan, wetend of niet wetend, in woord of daad, en eer mij zonder veroordeling om deel te nemen aan Uw heilige mysteries voor de vergeving van zonden en eeuwige leven. "

3.4. MET5e sacrament van boete

Wat is bekering?

Berouw is een sacrament waarin de berouwvolle absolutie en verzoening met God ontvangt.

Welke zonden worden vergeven door het sacrament van bekering en welke niet?

Alle zonden die we na de doop hebben begaan en die we aan de priester hebben beleden en berouw hebben, zijn vergeven.

Erfelijke zonde kan echter niet worden vergeven door bekering alleen, zonder de doop. Bovendien kunnen sommige doodzonden niet worden vergeven, bijvoorbeeld godslastering tegen de Heilige Geest zal noch in deze eeuw noch in de toekomst worden vergeven (Matteüs 12:32).

Wat is er nodig voor de vervulling van dit sacrament?

Belijdenis van zonden voor de priester, waarna de priester een gebed voorleest en, in de naam van de Heilige Drie-eenheid, de zonden vergeeft van de persoon die zich bekeert.

Hoe weten we dat zonden vergeven zijn voor iemand die zich bekeert?

Dit is bekend uit de Bijbel en de Heilige Traditie. Jezus Christus vergaf de zonden van de berouwvolle, en de apostelen deden hetzelfde. Uit de Heilige Traditie zijn de namen bekend van vele zondaars die zich van hun zonden bekeerden, hun leven veranderden en heiligen werden.

Wie gaf het recht aan bisschoppen en priesters om zonden te vergeven?

De Heer Jezus Christus Zelf, Die tot Zijn apostelen zei: aan wie u zonden vergeeft, aan hem zal vergeven worden; op wie u vertrekt, op die ene zullen zij blijven (Johannes 20:23).

Als iemand tegen zijn naaste heeft gezondigd en hij heeft hem vergeven, moet de zondaar dan bij de priester biechten?

Aanbevolen, want al het kwaad dat tegen mensen wordt gericht, is ook tegen God gericht. Er zijn geen zonden die God niet schaden. Daarom moet je altijd naar de priester komen voor biecht en vergeving van zonden.

Met welke geestelijke gezindheid moet men biechten?

Met oprecht berouw en een verslagen hart, met een gevoel van vergeving voor allen die tegen ons gezondigd hebben, en met de beslissing om zich aan de priester te onderwerpen als hij een epithymy oplegt.

Welke boete (straf) kan een priester geven?

De meest verschillende, afhankelijk van de ernst van onze zonden, bijvoorbeeld vasten, bidden, het slachtoffer compenseren, een barmhartige daad verrichten of zelfs een tijdje van het sacrament worden geëxcommuniceerd.

Hoe vaak moet je je bekeren?

Hoe vaker hoe beter. Het is noodzakelijk om te biechten voor het sacrament van de communie. Ten slotte is het nodig om te biechten tijdens een ernstige ziekte, want we weten de dag van onze dood niet. Daarom moet je klaar zijn, helemaal klaar om je bij de hemelse familie van God aan te sluiten als een berouwvol, vrij van zonde, gezegend kind van God.

3.5. Heilig Sacrament van het Priesterschap

Wat is de essentie van de verordening van het priesterschap?

Het priesterschap is een sacrament waarin de Heilige Geest, door handoplegging van bisschoppen, genade en het recht verleent aan hen die tot priester of bisschop zijn gewijd om de overige verordeningen van de kerk te verrichten en het geestelijke leven van hun kudde.

Hoeveel graden zijn er in het sacrament van het priesterschap?

Drie graden: bisschop, priester en diaken.

Hoe verschillen ze?

De bisschop kan alle zeven sacramenten van de kerk verrichten, de priester - zes, behalve de sacramenten van het priesterschap, en de diaken helpt de bisschop en de priester, maar kan de sacramenten niet zelf verrichten.

Wie wijdt de bisschop?

Twee of meer bisschoppen.

Wie zijn bisschoppen?

Bisschoppen zijn erfgenamen van de apostelen.

Wie heeft de kerkhiërarchie opgericht?

De Heer Jezus Christus Zelf als de eerste Hogepriester, zoals vermeld in de brief van de apostel Paulus aan de joden. Hij, als de bron van alle gezag en recht in Zijn Kerk, gaf de apostelen het gezag om zonden te onderwijzen, te genezen en te vergeven.

Hoe ziet de kerkelijke hiërarchie eruit?

Bovenal - Jezus Christus als de eeuwige Hogepriester, van hem komen de apostelen, van de apostelen - de bisschoppen, en van de bisschoppen - de priesters en diakens.

Waarom is handoplegging nodig in dit sacrament?

Dit is in de eerste plaats wat de apostelen deden. Tegelijkertijd draagt ​​de handoplegging op de gewijde persoon geestelijke kracht over. Zo zijn kerkelijk gezag en heilig handelen wettelijk met elkaar verbonden.

Kan er een kerkgemeenschap zijn die de bisschop niet erkent en hem niet gehoorzaamt?

Nee, dat kan niet, want zo'n deel van de Kerk is weggerukt uit het lichaam van de Universele Orthodoxe Kerk en is beroofd van de genade van God.

Waarom noemen we de priester Vader?

Omdat we door de priester wedergeboren worden bij het Doopsel als kinderen van God. Tijdens de Communie ontvangen we uit onze handen hemels voedsel (het Lichaam en Bloed van de Heer). In het sacrament van bekering ontvangen we de vergeving van zonden van hem, en in de rest van de sacramenten ontvangen we de gaven van de Heilige Geest. Bovendien bidt de priester voortdurend voor ons, onderwijst ons, leidt ons met raad, waarschuwt, leidt ons. Daarom zijn priesters eigenlijk onze geestelijke vaders. Natuurlijk moeten ze deze naam en hun grote missie waardig zijn.

3.6. Het sacrament van het huwelijk

Wat is huwelijk?

Het Heilig Sacrament van het huwelijk, of bruiloft, is het Sacrament waardoor de Heilige Geest een christen en een christen verenigt tot één wezen, die voor de priester zonder aarzelen verklaren dat ze elkaar zullen liefhebben en hun hele leven trouw zullen zijn, en de zegen ontvangen van het baren in het huwelijk en het opvoeden van kinderen ...

Hoe zegende God het eerste getrouwde stel?

De Here God zegende onze eerste ouders Adam en Eva in het Paradijs en zei: wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vul de aarde (Genesis 1:28).

Wat is de eenheid van man en vrouw in het huwelijk?

Deze verbintenis is de nauwste band van alle relaties die mensen binden, want er wordt gezegd: een man zal zijn vader en zijn moeder verlaten en zijn vrouw aanhangen; en er zullen twee één vlees zijn (Gen. 2:24).

Bevestigde de Heer Jezus Christus dit oude huwelijksverbond?

Heeft de Heer Jezus Christus het huwelijk geheiligd?

Hij heiligde het huwelijk door Zijn aanwezigheid op de bruiloft in Kana in Galilea en door op die bruiloft water in wijn te veranderen.

Welke betekenis gaf Hij aan het huwelijk?

De Heer gaf een diepere betekenis aan het huwelijk. Zoals water in wijn veranderde, zo wordt vleselijke liefde in Zijn aanwezigheid getransformeerd in de geestelijke liefde van twee zielen.

Heeft het Nieuwe Testament veranderingen aangebracht in de opvattingen over de geboorte van kinderen?

Het doel van het krijgen van kinderen in voorchristelijke tijden was om de aarde te vullen, en het doel van het christelijk huwelijk was om de Kerk van Christus op aarde en in de hemel te vullen en uiteindelijk het Paradijs te vullen.

Heeft het christelijk huwelijk een diepere symbolische betekenis?

Het heeft. De apostel Paulus vergelijkt de huwelijksband van man en vrouw met de band van Christus en Zijn Kerk. Daarom benadrukt hij dat, net als Christus, die het hoofd van de kerk is, de man het hoofd van de vrouw moet zijn. Zoals een man en een vrouw één worden in het huwelijk, zo zijn Jezus en zijn kerk één en onafscheidelijk.

3.7. Het sacrament van de zegen

Wat is de heiliging van olie?

Het sacrament van de zegening van de olie bestaat uit de gebeden van de priester en de zalving van de zieken met gezegende olie, waardoor de genade van God op de zieken wordt aangeroepen voor zijn herstel.

Wat wordt hier bedoeld met ziekte?

Ziekte van zowel lichaam als ziel.

Hoe werkt de genade van God in dit sacrament?

Ze geneest het lichaam van zijn zwakheden en reinigt de ziel van zijn zonden.

Sinds wanneer wordt dit sacrament in de kerk verricht?

Sinds de tijd van Jezus Christus. In opdracht van Jezus gingen de apostelen het evangelie prediken aan verschillende naties en zalfden veel zieke mensen met olie en genazen (Marcus 6:13).

Hoe werd deze verordening aan bisschoppen en priesters toegewezen?

Volgens het gebod van de apostelen. De apostel Jacobus schrijft heel duidelijk: is iemand van u ziek, laat hem de oudsten van de kerk roepen en laat ze voor hem bidden en hem zalven met olie in de naam van de Heer. En het gebed des geloofs zal de zieke genezen, en de Heer zal hem doen opstaan, en als hij zonden heeft begaan, zullen ze hem vergeven worden (Jakobus 5: 14-15).

Wordt het sacrament van de zegening van olie alleen verricht bij ernstig zieken en stervenden?

Nee. Dit werkelijk wonderbaarlijke sacrament wordt verricht op degenen die gemakkelijk ziek zijn.

3.8. De leer van de orthodoxe kerk over de heilige sacramenten

De kerk zegt:

1. DOOP: mensen reinigen van alle zonden, wat in overeenstemming is met de wereldse leer van reinheid.

2. ANDER: versterking, verlichting door de Heilige Geest, die past bij het wereldse verlangen om onderwijs en opvoeding te krijgen.

3. DEELNAME: voeding van de ziel met Gods brood en wijn, die overeenkomt met de lichamelijke behoefte aan voeding.

4. HUWELIJK: onbaatzuchtigheid - medeplichtigheid die resoneert met vriendelijke hulp en reageert op het voortplantingsinstinct.

5. BEKERING: zelfveroordeling, reiniging van de zonden met tranen, wat overeenkomt met de wereldse leer van waarachtigheid.

6. SLAPEN: genezing van de ziel, wat overeenkomt met de medische behandeling van het lichaam in het ziekenhuis.

7. GOVERNANCE: management, richting, richting aan God, die in het openbare leven voorziet in de behoefte aan orde, macht en dienstbaarheid.

De Maatschappij zegt:

2. BEWUSTZIJN

4. DEUGDEN

6. GEZONDHEID

7. ORGANISATIE

Hoofdstuk 4. Geboden uit het Oude Testament

Er zijn drie soorten geboden van God:

De oudste geboden, het Oude Testament en het Nieuwe (laatste) Testament.

De oudste geboden zijn niet opgeschreven. De wet van God was verzegeld in de harten van de mensen en in hun geweten, zoals de apostel Paulus zegt over de heidenen: wanneer de heidenen, die de wet niet hebben, doen wat van nature wettig is, dan hebben ze geen wet. zijn hun eigen wet: zij laten zien dat het werk van de wet met hen is geschreven in het hart, zoals blijkt uit hun geweten (Rom. 2:14-15).

Deze oude ongeschreven wet was gemeenschappelijk voor alle nakomelingen van Adam. Sinds de tijd van de voorouders is het van mond op mond overgedragen, van generatie op generatie, en heeft het door de eeuwen heen overleefd als heilige traditie.

Door de onophoudelijke inspanningen van Satan en vanwege de verdorvenheid van mensen, verdween deze natuurlijke Wet echter uit het hart van de mensen. Daarom heeft de Here God door Mozes, vijftien eeuwen voor Christus, de mensen de wet gegeven die op de tafelen staat geschreven. Deze geschreven wet wordt het Oude Testament genoemd.

Geen van deze twee wetten kon het menselijk ras redden van drie belangrijke kwaden: van Satan, van zonde en van de dood. Deze wetten waren slechts voorbereidend en leidden mensen naar de laatste wet van God, het Nieuwe Testament genaamd. Deze nieuwe wet van God werd aan de mensen gegeven door onze Heer Jezus Christus.

Wat is het Oude Testament?

Deze Gods Wet, die God via Mozes op de berg Sinaï gaf, was op twee stenen tafelen geschreven en bestond uit de Tien Geboden.

Hoe klinken de tien geboden?

1. Ik ben de Heer, uw God ... Moge u geen andere goden voor mijn aangezicht hebben.

2. Maak van jezelf geen afgod en geen beeld van wat er boven in de lucht is, en wat op de aarde beneden is, en wat in het water onder de aarde is.

3. Gebruik de naam van de Heer, uw God, niet ijdel, want de Heer zal degene die zijn naam ijdel uitspreekt niet zonder straf laten.

4. Werk zes dagen en doe al uw werken; en de zevende dag is de sabbat voor de Here, uw God.

5. Eer uw vader en uw moeder, opdat uw dagen op aarde verlengd worden.

6. Niet doden.

7. Pleeg geen overspel.

8. Steel niet.

9. Leg geen valse getuigenis af tegen uw naaste.

10. Begeer niet het huis van uw naaste; begeer niet de vrouw van uw naaste; niet zijn dienaar, niet zijn dienstmaagd, niet zijn os, niet zijn ezel, niets dat bij uw naaste is.

Hoe werden deze geboden op twee stenen platen geschreven?

De eerste plaat steen was gegraveerd met de geschriften van de vier geboden, waardoor onze relatie met God op orde was. Op een andere stenen tafel waren zes geboden gegraveerd, die onze relatie tot de mens regelden.

4.1. Het eerste gebod

Wat schrijft het Eerste Gebod van God ons voor?

Zodat we in één God geloven, die de enige ware God is, en het geloof in vele goden opgeven, want dit is een zonde en bedrog.

Was het in die tijd natuurlijk voor mensen om in één God te geloven, zoals dat nu voor ons is?

In het begin geloofden mensen in één God, maar na verloop van tijd, met de vermenigvuldiging van zonden en zonden, verduisterde het menselijk geweten, en mensen met een rijke verbeeldingskracht, onder invloed van hun hartstochten en op instigatie van Satan, vonden vele goden uit .

Hoe zondigen we tegen het geloof in één God?

1. Vergoddelijking van het zogenaamde grote volk (zoals de Romeinen hun keizer vergoddelijkten) in plaats van God.

2. Aanbidding van dingen: ofwel aanbidding van de scheppingen van mensenhanden, ofwel bewondering voor de wereld van God (vergoddelijking van de zon, sterren en de natuur in het algemeen) in plaats van God te aanbidden.

3. Door scepsis in ons hart toe te laten, dat wil zeggen twijfels over het bestaan ​​van God.

4. Leringen over God, die verschillen van het geloof van onze vaderen, dat wil zeggen ketterijen.

5. Afscheiding van de Universele Kerk, dat wil zeggen door schisma's.

Het verbiedt niet, want we aanbidden ze niet als God, maar we eren ze als de meest waardige leden van de familie van God.

Waarom bidden we dan tot de heiligen?

Omdat er wordt gezegd dat God de gebeden vervult van degenen die Hem liefhebben. De heiligen zijn de grootste aanbidders van God. Door hun bemiddeling helpt God ons, en dat weten we uit ervaring.

4.2. tweede gebod

Wat schrijft het tweede gebod van God ons voor?

Vergoddelijk niemand behalve één God. Zoals eerder vermeld, verbiedt het tweede gebod ons te buigen voor de natuurlijke wereld en de werken van mensenhanden. De Here God staat boven al Zijn en menselijke aangelegenheden.

Waarom vereren we dan iconen?

We vereren iconen als gezegende beelden van de ene levengevende God, zijn engelen, heiligen van God en martelaren voor het geloof, die onze voorbidders en middelaars voor God zijn.

Als we voor de icoon bidden, tot wie bidden we dan?

Aan de heilige die in de hemel woont, wiens gezicht is afgebeeld op de ikoon, en door hem aan de Here God, de Koning der Koningen en al Zijn Heiligen.

Als we de icoon kussen, wie raken we dan aan met onze lippen?

Met onze lippen raken we het beeld van de Heilige aan, en met onze gedachten en harten raken we de Heilige van God zelf aan, als met een levende en echte persoon die in de Hemelse Kerk woont.

Wie veroordeelt de orthodoxe kerk voor het vereren van de heiligen van God en voor het bidden tot hen?

Uitsluitend protestanten die niet de geestelijke ervaring hebben om met de heiligen te communiceren en die niet begrijpen dat het belangrijkste werk van Jezus Christus is dat Hij het gezin van God schiep uit de getrouwe en gereïncarneerde mensen, de kinderen van God in de hemel en de kinderen van God op aarde met de nauwste banden.

Wie zondigt er nog meer tegen het geloof in één God?

Wijzelf zondigen tegen het geloof in één God en gedragen ons als heidenen als we te veel eten en dronken worden, zodat de maag onze god wordt. Of wanneer we geld, eigendom beginnen te vergoddelijken, onze persoonlijkheid, of staat, of mensen, of beschaving verheerlijken.

4.3. derde gebod

Wat schrijft het derde gebod van God ons voor?

De naam van God niet ijdel en in obscene gesprekken uitspreken.

Wat is ons specifiek verboden door het derde gebod?

VERBODEN:

Het uiten van obscene woorden als je over God praat.

Spreek de naam van God uit in kleine gesprekken of zelfs om een ​​leugen te bevestigen.

Zweer bij de naam van God en laster.

Breek de geboden en geloften die aan God zijn gegeven.

Hoe moet de naam van God worden uitgesproken?

De naam van God moet zelden worden uitgesproken, alleen in gebed en altijd met grote eerbied, want het is de allerheiligste naam, waarvan demonen beven van angst, waardoor mensen en hun daden worden gezegend, die ziekten geneest en de lippen heiligt die spreek het uit.

4.4. vierde gebod

Wat schrijft het vierde gebod van God ons voor?

Wijd de zevende dag aan God en besteed het als een rustdag.

Wat betekent zaterdag?

Sabbat betekent een rustdag, want in zes dagen schiep God de hemel en de aarde, en op de zevende dag rustte hij van de werken van de schepping. Ik wil je er alleen aan herinneren dat één dag voor de Heer als duizend jaar is, en duizend jaar als één dag: in Uw ogen zijn duizend jaar als de dag van gisteren (Ps. 89: 5).

Waarom beschouwen we de zondag als een rustdag?

Omdat onze Heer Jezus Christus op de zevende dag opstond uit de dood, en op zaterdag was Hij in de hel, predikte het evangelie aan de doden en redde hen.

Welke dag was de rustdag van Jezus Christus?

Zondag is de dag waarop Hij zegevierde over de laatste vijand, dat wil zeggen over de dood. Op vrijdag, op Grote Vrijdag, overwon Hij onze zonden, op zaterdag overwon Hij het koninkrijk van Satan in de hel, en op zondag overwon Hij de dood door Zijn opstanding. Zo glorieus voltooide Hij de missie om mensen te redden. En pas toen gaf Hij toe aan rust. Daarom is de opstanding zowel Zijn rustdag als onze rustdag.

Hoe moet je de zondag, de heilige dag, doorbrengen?

Vreugdevol herinnerend aan de overwinning van Christus op de dood;

Zich onthouden van dagelijkse activiteiten;

In gebed thuis en in de tempel;

Het lezen van de Bijbel en andere soulvolle boeken;

Nadenken over je daden en gedachten van de afgelopen zes dagen;

Zieken bezoeken en daden van barmhartigheid doen;

Rustend en verheerlijkend in de ziel van God, de Allerheiligste Theotokos, Engelen en Heiligen van God.

4.5. vijfde gebod

Wat schrijft het vijfde gebod van God ons voor?

We moeten hen waarderen, naar hun advies luisteren, naar hun ervaring luisteren, hen dankbaar zijn en van hen houden zoals ze van ons houden. Help hen op hoge leeftijd en denk na hun dood aan hen in gebeden en doe liefdadigheidswerk ter nagedachtenis aan hen.

Ten eerste, zoals het heel duidelijk is, omdat door hen de Here God ons het leven heeft gegeven. Met hun onbaatzuchtige liefde, onschatbare zorgen en inspanningen groeiden we op en kregen we onderwijs.

Ten tweede omdat onze ouders, als één vlees, God de Vader symboliseren, en wij symboliseren God de Zoon. Onze relatie met onze ouders is dus een symbool van onze relatie met God, met de Heilige Drie-eenheid.

Ten derde, net zoals we onze ouders eren of niet, zullen onze kinderen ons eren of niet, wat door ervaring is bewezen door de hele geschiedenis van het menselijk ras.

Welke straf wacht degenen die dit gebod niet gehoorzamen?

Het is erg moeilijk. In het Oude Testament gebood de Heer dat hij die zijn vader of zijn moeder vervloekt, hem ter dood moet brengen (Exodus 21:17). Noach vervloekte zijn zoon Cham en zijn nakomelingen omdat Cham zijn vader niet respecteerde en spotte met zijn armoede. Dus stierf Absalom een ​​verschrikkelijke dood, doorboord door pijlen, toen hij aan een eik hing, met zijn haar verstrikt in de takken ervan, want hij kwam in opstand tegen zijn vader, koning David.

Zijn er voorbeelden in de Bijbel dat kinderen die hun ouders eren, Gods zegen ontvangen?

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de Bijbel. In de brief van Jeremia staat bijvoorbeeld een verbazingwekkend voorbeeld van gehoorzaamheid aan de vader van de zonen van Rachab, die hen verbood wijn te drinken, en de Heer der heerscharen zegende hen.

Volgde Jezus Christus dit gebod?

Natuurlijk volgde hij, zowel in woord als in daad.

Helpt het eren van onze ouders ons op andere manieren?

Ja, door onze ouders te eren, leren we en bereiden we ons voor om autoriteit te respecteren, zowel in het spirituele leven als in het alledaagse.

4.6. zesde gebod

Wat schrijft het zesde gebod van God ons voor?

Het is ons verboden onze naaste te doden uit afgunst, haat, eigenbelang of wraak.

Waarom is het verboden om je buurman te doden?

God schiep de mens naar Zijn eigen beeld en gelijkenis en blies hem leven in. Daarom, door een persoon te doden, komen we in opstand tegen Gods gelijkenis en tegen Gods eigendom. We hebben niet het recht om weg te nemen wat we niet kunnen geven.

Hoe moet je over zelfmoord denken?

Zelfmoord is gelijk aan moord. Ons leven is niet van ons, maar van God.

Hoe moet je denken over doden in een oorlog?

Er zijn verschillende soorten oorlogen. Het Oude Testament spreekt vaak over oorlog als Gods oorlog. Hiermee wordt de strijd om de waarheid tegen de verschrikking van de leugen bedoeld. In zo'n oorlog is moord gerechtvaardigd en wordt het als een verdienste beschouwd om gedood te worden.

Wat voor moordenaars zijn er in vredestijd?

Er zijn body killers en soul killers. Zielendoders zijn degenen die, als corrupte atheïst, de zielen van mensen doden, ze verderven en ze van God afwenden.

Waarom zijn duels verboden?

De deelnemers aan het duel respecteren de kerkelijke of staatswetten niet. In een duel kan de onschuldige kant worden gedood en de schuldige gespaard.

Hoe moet dan worden begrepen dat de bijbel het duel tussen David en Goliath goedkeurt?

Dit duel was geen persoonlijke krachtmeting, maar een confrontatie tussen het leger van de ware God en het leger van Gods vijanden, afgodendienaars. David trad op tegen de verdediger van het heidendom en met Gods hulp en door Gods inspiratie won hij. Dit is voor ons een prachtig voorbeeld van Gods voorzienigheid en Zijn Almacht. Het duel tussen David en Goliath lijkt in niets op een regulier duel.

Wie is de oudste en ergste moordenaar ooit?

De duivel, want over hem zei Jezus Christus: hij was een moordenaar vanaf het begin (Johannes 8:44). Als God hem niet had verhinderd, zou hij alle mensen hebben gedood. De rest van de moordenaars van mensen zijn de werktuigen van de duivel.

Om welke reden wil de duivel de mensheid vernietigen?

Vanwege haat en woede, want hij weet dat mensen het Koninkrijk der Hemelen moeten ontvangen, dat hij verloor. Daarom wordt de duivel een mensenhater genoemd.

Waarom beschermt en bewaart God het leven van mensen?

Omdat hij van mensen houdt. Daarom wordt God de minnaar van de mens genoemd.

4.7. zevende gebod

Wat is verboden door het zevende gebod?

Illegale geslachtsgemeenschap is verboden, zoals: overspel, voorhuwelijkse affaires en andere beschamende passies, die de natuurlijke houding ten opzichte van het lichaam hebben vervangen door een onnatuurlijke.

Wat is de essentie van dit gebod?

Wat is de reden voor het overtreden van dit gebod?

Allereerst zijn dit de valstrikken van Satan, die de vijand van alle reinheid, kuisheid en heiligheid voor mensen zet, die de vermenigvuldiging van het menselijk ras en de groei van de geestelijke familie van God, dat wil zeggen de Kerk, haten.

Ten tweede de onwetendheid van mannen en vrouwen die hartstochtelijk naar elkaars lichaam staren in plaats van in zielen te staren. Ze weten weinig over grote biechtvaders en over Gods volk. Deze onwetendheid komt voort uit een verkeerde opvoeding en de verdorvenheid van de samenleving.

Welke zonde stelt de Bijbel op één lijn met de zonde van overspel?

In het Oude Testament wordt afgoderij overspel, verraad, hoererij genoemd. En afgoderij is een doodzonde tegen God.

Wat zijn de vruchten van hoererij?

Dood van lichaam en ziel, zelfbedrog, ernstige ziekten, mentale verwarring, nervositeit, zieke en lelijke kinderen, wanhoop en uiteindelijk waanzin.

4.8. achtste gebod

Wat is verboden door het achtste gebod?

Het is verboden om te stelen. Degene die steelt wordt een dief genoemd. Het is ons verboden dieven te worden.

Wat is diefstal?

Geheime toe-eigening van eigendommen van een buurman of de staat;

Open gewelddadige overval op andermans eigendom;

De armen of onwetenden misleiden bij het kopen of verkopen;

Nalatigheid in de openbare dienst, proberen minder te werken dan vereist en minder dan betaald;

Een leven van bedrog, fraude en vervalsing.

Wat verwacht God van ons, wat moeten we doen?

Respecteer alle eigendommen;

Verdien het respect van anderen met respectabel werk;

Leef van je eigen werk en help je minder gelukkige buren;

Wees ijverig en ijverig in onze dienst en probeer meer te doen dan van ons wordt verwacht.

4. 9. Negende gebod

Wat is verboden door het Negende Gebod?

Het is verboden om in het geheim, openlijk of voor een rechtbank valselijk te getuigen over een naaste.

Wat is de gevaarlijkste leugen?

Valse getuigenis tegen een persoon tijdens het proces, wanneer ze zweren bij de naam van God om hun woorden te bevestigen.

Wat zijn de gevolgen van meineed?

Materiële en morele schade aan een persoon die vals wordt beschuldigd. Er wordt echter nog grotere schade toegebracht aan de valse getuige zelf, want door een leugen te uiten, verduistert, corrumpeert en vernietigt hij zijn eigen ziel.

Is het mogelijk dat een valse getuige niet wordt veroordeeld en gestraft?

Nee. Hiervoor garandeert de Here God Zelf, die zegt: er is niets verborgen dat niet zou worden geopenbaard, en geheim dat niet zou worden herkend (Matteüs 10:26).

Welk klassiek voorbeeld uit de geschiedenis van het christendom spreekt van de geopenbaarde waarheid?

Toen de bewakers van het graf van Christus naar de oudsten kwamen en hun de opstanding van Jezus aankondigden, gaven ze de soldaten genoeg geld en zeiden: zeg dat zijn discipelen, die 's nachts waren gekomen, Hem stalen terwijl we sliepen (Matt. 28 : 11-13). De leugen kon het feit van de opstanding van Jezus Christus echter niet verbergen, maar bedekte de leugenaars alleen met eeuwige schaamte.

Waarschuwden de apostelen christenen tegen het vertellen van leugens?

Als de belangrijkste strijders voor de geïncarneerde Waarheid, verzetten de apostelen zich zeer scherp tegen leugens. Zo schrijft de apostel Jakobus: als iemand van u denkt dat hij vroom is en zijn tong niet in toom houdt, maar zijn hart bedriegt, die heeft lege vroomheid (Jakobus 1:26). De apostel Petrus in de eerste brief is ook onverzoenlijk tegen leugens.

Waar komen leugens en bedrog vandaan?

Van Satan, die door de Heer Jezus Christus de vader van leugens wordt genoemd: wanneer hij een leugen spreekt, spreekt hij de zijne, want hij is een leugenaar en de vader van leugens (Johannes 8:44).

4.10. tiende gebod

Wat is verboden door het tiende gebod?

Zelfzuchtige verlangens en onrechtvaardige verlangens om iets te bezitten dat van een naaste is.

Waarom zijn verlangens die nog geen daden zijn, verboden?

Omdat slechte gedachten aanleiding geven tot slechte daden. Ons hart is de werkplaats waar al onze gedachten, spraak en daden vandaan komen. Onze Heer Jezus Christus zei: Kwade gedachten, moord, overspel, ontucht, diefstal, meineed, godslastering komen uit het hart - dit verontreinigt een persoon (Matteüs 15:19-20).

Kloppen onze dromen over het toe-eigenen van het eigendom van een buurman?

Ze hebben geen zin. Met zulke gedachten gaan we geluk bouwen op het ongeluk van onze naaste. Daarom zijn dergelijke verlangens gewoon krankzinnig.

Hoe kun je slechte verlangens weerstaan?

Controle over je verlangens, je hart reinigen met gebed en de vrees voor God, al je zondige gedachten belijden aan de priester, de dood en het Laatste Oordeel van God gedenken, waarbij iedereen een beloning zal ontvangen naar zijn daden.

Hoofdstuk 5. Nieuwe Testament

Wat is het Nieuwe Testament?

Dit is de Wet van God, die werd geopenbaard en doorgegeven aan mensen door Jezus Christus, de Zoon van God, de Messias.

Hoe wordt het Nieuwe Testament anders genoemd?

De laatste wet van God.

Waarom zeggen ze dat?

Omdat de Here God geen ander verbond zal geven tot het einde van de wereld.

Hoe wordt het Nieuwe Testament anders genoemd?

De interne wet, de gewetenswet, want die is gebaseerd op de interne motieven van onze externe activiteiten.

Wat is dan de hele Wet van Christus?

Dit is de nieuwe, laatste, innerlijke wet van God, de meest volmaakte en enige wet van redding.

Waarom gaf de Here God niet zo'n verbond door Mozes?

Om dezelfde reden dat we kinderen leren wat wel en niet kan, leren we ze het ABC van correct gedrag, zonder te proberen de verborgen motieven van juist handelen aan kinderen uit te leggen. De apostel Paulus legt het zo uit: ik kon niet tot u spreken, broeders, zoals met het geestelijke, maar zoals met het vleselijke, zoals met baby's in Christus. Ik voedde je met melk en niet met vast voedsel, want dat kon je nog niet (1 Kor. 3: 1-2).

Wat is het verschil tussen de uiterlijke wet die door Mozes is gegeven en de innerlijke wet die door Jezus Christus is gegeven?

De Wet van Mozes werd gegeven als een voorbereidende Wet voor een klein, samengestroomd volk, en de Wet van Jezus Christus werd gegeven aan alle volkeren van de aarde, die met elkaar verbonden zijn tot één enkele geestelijke familie van God door het onschatbare Bloed van Christus Zelf .

5.1. De twee grootste geboden van het Nieuwe Testament

Wat zijn de twee grootste geboden van Christus in het Nieuwe Testament?

Het eerste gebod van het Nieuwe Testament:

U zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand en met heel uw kracht (Marcus 12:30)

En het tweede gebod, vergelijkbaar met het eerste:

Heb je naaste lief als jezelf (Marcus 12:31).

Wat zei Jezus Christus over deze nieuwtestamentische geboden?

Jezus Christus zei dat het hele Oude Testament op deze twee geboden is gebaseerd, en bevestigde ook dat er niets belangrijkers is dan deze geboden.

Betekent dit dat de tien geboden van het Oude Testament hun betekenis verloren na de verkondiging van deze twee geboden van het Nieuwe Testament?

Nee. Het betekent alleen dat de geboden van liefde voor God en voor de naaste het Oude Testament volmaakter maakten. Dit werd bevestigd door de apostel Paulus, die zei: liefde is de vervulling van de wet (Rom. 13:10). Met andere woorden, liefde staat boven geboden en verboden, want ze bindt het meest en creëert het meest.

Wat betekent het om God lief te hebben?

Dit betekent: Hem meer liefhebben dan wat dan ook: meer dan jezelf, je familie, mensen, dat wil zeggen, meer dan wat dan ook.

Wat betekent het om God lief te hebben met heel je hart?

Dit betekent: alle gevoelens van je hart samensmelten tot één gevoel van liefde voor God.

Wat betekent het om God lief te hebben met heel je ziel?

Dit betekent: verlicht en inspireer je ziel met liefde voor God.

Wat betekent het om God lief te hebben met al je kracht?

Dit betekent: je wil temmen en ondergeschikt maken aan een zaak die God welgevallig is.

Wat betekent het tweede gebod van het Nieuwe Testament: je naaste liefhebben als jezelf?

Allereerst betekent dit dat je de Heer Jezus Christus, de Volmaakte Mens, die het dichtst bij ons en geliefd is, moet liefhebben en door Hem alle andere mensen die dicht bij ons staan ​​lief moet hebben.

Is onze liefde voor Jezus Christus inbegrepen in het eerste gebod?

Natuurlijk wel, maar het betekent liefde voor Hem als voor God, in de hypostasen van de Allerheiligste Drie-eenheid, dat wil zeggen liefde voor God de Zoon en tegelijkertijd voor God de Vader en de Heilige Geest. En hier wordt liefde voor Hem bedoeld, als voor een persoon, voor het model van een echte persoon, de edelste van alle zonen van het menselijk ras.

Sprak de Heer Jezus Christus over de noodzaak om Hem lief te hebben?

Ja, dat deed hij, en behoorlijk indrukwekkend. Hij zei: Hij die meer van vader of moeder houdt dan van Mij, is Mij niet waard; en wie meer van een zoon of dochter houdt dan van Mij, is Mij niet waardig (Matteüs 10:37).

Bovendien zei Hij: Wie Mij haat, haat ook Mijn Vader (Johannes 15:23). Jezus Christus vraagt ​​aan ieder van ons: "Houdt u van mij?" Zoals Hij de apostel Petrus vroeg: Simon Jona! Heb je Mij lief... (Johannes 21:15). En de apostel Paulus zegt: Wie de Here Jezus Christus niet liefheeft, laat hem vervloekt worden (2 Kor. 16:22).

Wat kan er dan gezegd worden over onze liefde voor andere mensen?

Net zoals we God liefhebben door Jezus Christus, zo houden we van mensen door Jezus Christus.

Is onze liefde voor Jezus Christus het fundament van onze liefde voor God en voor mensen?

Natuurlijk, want als we Christus liefhebben, die liefde in Zichzelf belichaamde, dan houden we ook van iedereen van wie Hij houdt en voor wie Hij stierf. Beide geboden van het Nieuwe Testament verplichten ons dus om Jezus Christus, de geliefde Middelaar tussen God en mensen, lief te hebben. Zonder liefde voor Hem zal onze liefde voor God en voor mensen niet volledig en waar zijn.

Wat zegt het Nieuwe Testament nog meer over liefde?

Echt veel. Onze kennis van God hangt bijvoorbeeld af van onze liefde voor God, want wie niet liefheeft, kent God niet, want God is liefde (1 Johannes 4:8). Of nogmaals: er is geen angst in de liefde, maar volmaakte liefde verdrijft angst (1 Johannes 4:18), en waar geen angst is, heerst daar vrede.

Wat is de zichtbare uitdrukking van onze liefde voor God?

Gebed en vervulling van de wil van God.

Hoe komt onze liefde voor onze naaste in de praktijk tot uiting?

In naastenliefde, dat wil zeggen daden van barmhartigheid, daden en gedachten, woorden en gebeden voor de naaste in de naam van onze Heer Jezus Christus en om Zijnentwil.

5.2. over gebed

Wat is christelijk gebed?

Het is de manier waarop we ons met God verbinden waardoor we ons geloof, hoop en liefde uiten.

Welke soorten gebeden zijn er?

Innerlijk gebed

Buiten gebed

Persoonlijk gebed

gemeentegebed

Wat is innerlijk gebed en wat is uiterlijk gebed?

Innerlijk gebed wordt ook wel mentaal gebed genoemd. Het wordt gedaan in stilte, zonder woorden, met verstand en hart. Buitengebed wordt ook wel mondeling gebed genoemd en wordt uitgesproken in woorden.

Hoe vaak moet je bidden?

Het hangt ervan af hoeveel we van God houden. Hoe meer we van God houden, hoe vaker we in gebed tot Hem opstijgen. De meest waardige zullen degenen zijn die onophoudelijk tot God bidden, de woorden van Jezus Christus volgend dat ze altijd moeten bidden (Lucas 18: 1).

Hoe kun je continu bidden?

Je kunt continu bidden met mentaal gebed, dat wil zeggen, innerlijk gebed. Je kunt je stille gebeden zelfs onderweg of tijdens het werk in stilte tot God sturen, dankzij Hem, Hem prijzend of Zijn hulp inroepend.

Wat is het kortste innerlijke gebed?

"Heer Jezus Christus, heb medelijden met mij!"

Wat is persoonlijk gebed en wat is gezamenlijk gebed?

Wanneer een persoon alleen bidt, in stilte of verbaal, dan is dit een persoonlijk gebed. Wanneer hij zich aansluit bij het gebed van andere mensen in de kerk of waar dan ook, dan wordt zo'n gebed conciliair gebed genoemd.

Welke van deze gebeden zijn vereist voor een christen?

Ze zijn allebei verplicht. Je moet in het geheim bidden, in stilte, maar ook openlijk, hardop. Wanneer een persoon aan zichzelf wordt overgelaten, moet hij overal bidden, en hij moet ook bidden met andere christenen in de kerk. De heiligen deden hetzelfde.

Wat zijn de belangrijkste gedachten die bij het gebed horen?

Elk correct gebed bestaat meestal uit drie delen: dankzegging, gebed en lofprijzing. Eerst danken we God voor alles wat we van Hem hebben ontvangen, daarna vragen we Hem om te vervullen wat we op dit moment nodig hebben, en ten slotte prijzen we Hem en verheerlijken we Zijn goedheid, almacht en heerlijkheid.

5.3. Onze Vader

Wat is het Onze Vader?

Het meest volmaakte en gebruikelijke gebed, zowel thuis als in de kerk uitgesproken, is het Onze Vader. Het wordt zo genoemd omdat de Heer Jezus Christus het aan zijn discipelen heeft doorgegeven als een voorbeeld van gebed.

Hoe klinkt het Onze Vader in het evangelie?

Onze Vader die in de hemel zijt!

Geheiligd zij uw naam;

Uw koninkrijk kome.

Uw wil geschiede, zoals in de hemel, op aarde;

Geef ons vandaag ons dagelijks brood;

En vergeef ons onze schulden, net zoals we onze schuldenaars vergeven;

En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze;

Want van jou is het koninkrijk en de macht en glorie voor altijd. Amen (Matteüs 6:9-13).

Hoe is het Onze Vader opgebouwd?

Eerst bevat het een aanroeping, dan zeven gebedsverzoeken en eindigt met een doxologie.

Hoe gaan we aan de slag?

We beginnen door God aan te roepen, Hem onze Vader te noemen.

Waarom zeggen we niet mijn Vader?

Alleen Jezus Christus, niet geschapen, maar de geboren Zoon van God, heeft het recht God Mijn Vader te noemen, en wij, door God geschapen en door Hem aangenomen, hebben dankzij het onbaatzuchtige offer van Jezus Christus, zonen en dochters, de eer van Zijn Vader om onze Vader te roepen, aangezien wij, die Hem hebben aangenomen, aan degenen die in Zijn naam geloven, Hij het gezag heeft gegeven om kinderen van God te zijn (Johannes 1:12).

Is er nog een reden waarom we God onze Vader kunnen noemen?

Dit adres bevat de grote betekenis van broederliefde. Christus wil dat we elkaar liefhebben als broeders. Bovendien kunnen alleen degenen die dezelfde vader erkennen als broers worden beschouwd.

Waarom noemen we God niet "onze Schepper"?

Omdat de Here God de hele wereld heeft geschapen, maar Hij is meer dan de Schepper van mensen. Hij is de Vader van alle mensen die herboren zijn uit de Heilige Geest en kinderen van God zijn geworden. Daarom zijn mensen niet zomaar schepsels, maar kinderen van God.

Waarom zeggen we: Wie is er in de hemel?

Omdat de ware God eeuwig in de hemel woont, dat wil zeggen buiten tijd en ruimte. Hij is niet beperkt tot de aarde, zoals de valse goden van de heidenen die de natuur en individuen aanbidden.

Het eerste gebedsverzoek

Wat is de eerste smeekbede in het Onze Vader?

Geheiligd zij Uw naam.

We bidden tot God om ons te helpen ervoor te zorgen dat Zijn naam door alle mensen wordt vereerd, als de heiligste en grootste naam ter wereld. De geboden van het Oude Testament, waar God werd beschouwd als de Schepper en Rechter, verbood mensen om de naam van God ijdel uit te spreken. Door het Nieuwe Testament van de liefde zijn we verplicht overal en altijd de meest heilige naam van onze Vader door het leven te dragen en klaar te staan ​​om te sterven in de naam van Christus, terwijl talloze christelijke martelaren omkwamen voor het geloof.

Tweede gebedsverzoek

Wat is de tweede smeekbede in het Onze Vader?

Uw koninkrijk kome.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

We bidden tot God om ons te helpen het Koninkrijk der Hemelen van de Allerheiligste Drie-eenheid Consubstantieel te laten komen en vervat te zijn in onze zielen, in onze families, in onze mensen en om over de hele aarde te heersen.

Hoe te begrijpen dat het Koninkrijk der Hemelen tot ons zal komen?

Net zoals God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest Eén zijn in de eeuwige harmonie van vrede, macht en heerlijkheid, zo verlangen we dat onze geest, ons hart en onze wil één worden, als de goddelijke essentie, waarvan de weerspiegeling onze ziel is . Moge het display hetzelfde zijn als het origineel!

Hoe weten we dat het Koninkrijk van God is gekomen?

Het koninkrijk van God ... is gerechtigheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest (Rom. 14:17). Als we zien dat dit onze ziel en de ziel van alle mensen om ons heen overweldigt, dan kunnen we er zeker van zijn dat het Koninkrijk van God is gekomen.

Derde gebedsverzoek

Wat is de derde smeekbede in het Onze Vader?

Uw wil geschiede, zoals in de hemel, op aarde.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

We nemen onze toevlucht tot de hulp van God zodat Hij onze schommeling tussen God en Satan, tussen goed en kwaad, zal stoppen, zodat we de wil van Satan volledig kunnen afzweren en ons kunnen overgeven aan de wil van onze Vader, zoals onze Heer Jezus Christus deed toen biddend in de hof van Getsemane: draag deze beker aan mij voorbij; maar niet wat ik wil, maar wat U bent (Marcus 14:36).

Waarom zeggen we: zoals in de hemel?

Want in de hemel onderwerpen engelen en heiligen zich met heel hun hart aan de wil van God, vol vreugde. Gods wil is hun wil, en dat maakt hen gelukkig. Daarom bidden wij hier ook voor ons op aarde voor.

Vierde gebedsverzoek

Wat is de vierde smeekbede in het Onze Vader?

Geef ons ons dagelijks brood voor deze dag.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

Ten eerste spreken we met deze petitie ons vertrouwen uit dat we zonder Gods almacht en barmhartigheid geen dag zullen kunnen leven. Ten tweede, in het besef dat we elke dag kunnen sterven, vragen we u om ons te redden van krankzinnige verlangens om rijkdom te vergaren voor het leven in de grenzeloze toekomst, terwijl onze buren kunnen omkomen van de honger zonder zelfs maar brood te hebben. Met andere woorden, we bidden de Heer om ons precies zoveel te geven als we nodig hebben, niet meer en niet minder.

Over wat voor brood hebben we het hier?

Dit verwijst naar zowel materieel als geestelijk voedsel, dat we niet kunnen ontvangen zonder Gods genade en barmhartigheid. Materieel brood groeit op aarde, maar geestelijk brood komt uit de hemel. De eerste is nodig voor het lichaam en de tweede voor de ziel. Over stoffelijk brood zei Jezus Christus dat de mens niet van brood alleen zal leven... (Matteüs 4:4), maar over geestelijk brood zei Hij: Ik ben levend brood dat uit de hemel is neergedaald; wie dit brood eet, zal eeuwig leven (Johannes 6:51). Dus het brood dat we nodig hebben om te bestaan ​​is Christus zelf, en het andere brood is slechts een toevoeging aan dat brood.

Vijfde gebedsverzoek

Wat is de vijfde smeekbede in het Onze Vader?

En vergeef ons onze schulden, net zoals we onze schuldenaars vergeven.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

We vragen God om ons te helpen onszelf in bedwang te houden en onze naasten te vergeven voor hun zonden die tegen ons zijn begaan, net zoals Hij ons onze zonden zou kunnen vergeven. Door Zijn mond werd gezegd: als je mensen hun zonden vergeeft, zal je hemelse Vader jou ook vergeven, en als je mensen hun zonden niet vergeeft, dan zal je Vader jou je zonden niet vergeven (Matteüs 6:14-15) .

Zesde gebedsverzoek

Wat is de zesde smeekbede in het Onze Vader?

En leid ons niet in verleiding.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

We bidden tot God om onze menselijke zwakheden te gedenken en ons geen ernstige problemen te bezorgen ter wille van onze bevestiging in het geloof en niet toe te staan ​​dat de duivel ons verleidt in tegenspoed.

Wat is het verschil tussen Gods beproeving en de verleiding van de duivel?

Het verschil is werkelijk enorm. Wanneer de Here God ons verschillende vormen van lijden toestaat, doet Hij dat met de bedoeling onze deugden te versterken, net zoals staal wordt getemperd in vuur. De duivel, aan de andere kant, verleidt ons met een soort zonde of schaamte met de bedoeling om ons nog slechter, zwakker en erger te maken, zodat hij ons uiteindelijk volledig van God zal wegnemen en ons volledig zal vernietigen .

Zevende smeekbede

Wat is de zevende smeekbede in het Onze Vader?

Maar verlos ons van de boze.

Welk verlangen drukken we uit met deze petitie?

We bidden tot God om ons te bevrijden van slechte daden en van slechte mensen. We bidden een beetje: "Red ons, onze Vader, van slechte daden en bescherm ons tegen de gevaarlijkste vijand."

Wie is de gevaarlijkste vijand?

Satan. Alle zondige gedachten en slechte daden die daaruit voortkomen, komen van Satan, daarom bidden we met deze smeekbede tot de Heer, die licht en liefde is, om ons te verlossen van de vijand, die zelf duisternis en haat is.

Doxologie

Hoe eindigt het Onze Vader?

Doxologie, dat klinkt als volgt: voor jou is het koninkrijk en de macht en glorie voor altijd. Amen.

Wat drukken we uit met deze lof?

We drukken ons geloof in God uit als een almachtige en meest glorieuze Koning, die alleen onze gebeden kan vervullen. Daarom maken we hem groot, verheerlijken en houden we van hem.

Wat betekent het woord Amen?

Amen is een van de namen voor God. De Heer zei tot de apostel Johannes de theoloog: Zo zegt de Amen, de getrouwe en waarachtige getuige, het begin van de schepping van God (Openb. 3:14). Met deze naam sluiten we elk gebed en elke dankzegging aan God af. Dit is hetzelfde alsof we zouden zeggen: God, Waarheid. Op dezelfde manier zeggen we bij het uitspreken van een eed aan het eind: Amen, wat betekent dat wat we zeggen waar is, als Waarheid of als God.

5.4. Het karakter van een christen volgens het Nieuwe Testament

Het nieuwe, of laatste, verbond werd aan mensen gegeven door Jezus Christus, de vleesgeworden God, met als doel een nieuw karakter in mensen te vormen, zodat ze nieuwe mensen worden die waardig zijn om kinderen van God genoemd te worden en het Koninkrijk der Hemelen te beërven. Dit nieuwe karakter moet zich ontwikkelen vanuit alle evangeliedeugden, zowel persoonlijk als algemeen.

5.4.1. Een christelijk karakter aanmoedigen

Wat is een christelijk karakter?

De belangrijkste componenten: gehoorzaamheid aan Christus en zijn kerk, persoonlijke inspanningen om te slagen in deugd en bijzondere inspiratie, of Gods genade ontvangen door de kerkelijke sacramenten.

Wat zijn de belangrijkste christelijke deugden?

Geloof hoop en liefde.

Wat is het punt hiervan?

Juist denken door geloof in Christus, kuise gevoelens door vertrouwen in Christus en deugdzaamheid door liefde voor Christus.

Welke andere christelijke deugden zijn er?

Bescheidenheid;

Vrijgevigheid;

Morele zuiverheid;

Genade;

Beheersing;

Zachtmoedigheid;

Jaloezie in het geloof.

Hoe kunnen deze deugden worden bereikt?

Door aanhoudende herhaling, totdat deze deugden voor ons natuurlijk worden, zoals ademen.

Kunnen we erin slagen ons karakter te ontwikkelen door aanhoudende herhaling van de christelijke deugden?

Natuurlijk. Net zoals het onderwijssysteem in de eerste plaats gebaseerd is op herhaling, zo is het van essentieel belang om de christelijke deugden in het leven te oefenen.

Wat belemmert de juiste ontwikkeling van een christelijk karakter?

Wat is zonde?

In feite is elke zonde een leugen en geweld.

Welke zonden worden sterfelijk genoemd?

Die leiden tot de eeuwige dood. Het zijn er maar zeven.

Hoe verhouden ze zich tot de zeven deugden?

De zeven hoofdzonden zijn het tegenovergestelde van de zeven grootste deugden:

Trots is tegengesteld aan nederigheid;

De liefde voor geld is vrijgevigheid;

Verdorvenheid - tot morele zuiverheid;

Afgunst is genade;

Onmatigheid - onthouding;

Woede is zachtmoedigheid;

Wanhoop is jaloezie in het geloof.

Welke andere ernstige zonden zijn er?

Er zijn nog vier flagrante zonden die door de hemel kunnen worden bestraft:

moord met voorbedachten rade met als doel diefstal;

Onderbetaling voor ingehuurde arbeid;

Weduwen en kinderen pesten.

Zijn er kleinere zonden?

Er zijn veel zonden die niet zo ernstig, vergeeflijk zijn, die zich kunnen manifesteren in gedachten, woorden, verlangens en daden.

Hoe kun je verlost worden van zonden?

Door het sacrament van de bekering, strikte controle over jezelf en het niet toestaan ​​van herhaling van zonde, evenals een actief streven naar het goede.

5.4.2. zaligsprekingen

De Heer Jezus Christus gebood in zijn Bergrede de discipelen:

Zalig zijn de armen van geest, want hunner is het koninkrijk der hemelen.

De armen van geest zijn degenen die zichzelf als volkomen onbeduidend beschouwen in vergelijking met de grootheid van God en hartstochtelijk verlangen om rijk te zijn in God en in Zijn Koninkrijk.

Zalig zijn zij die wenen, want zij zullen getroost worden.

Degenen die huilen in deze wereld, in de vergankelijke wereld, zijn als de Zoon van God, die nooit lachte, maar heel vaak klaagde vanwege de dwaasheid, zondigheid van mensen en hun lijden.

Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.

De zachtmoedigen zijn menslievende en lankmoedige mensen. Vanwege de zachtmoedigheid van Jezus Christus noemden ze het Lam van God. De bozen en geïrriteerden zijn het tegenovergestelde van de zachtmoedigen. De bozen grijpen snel, maar net zo snel en verliezen, en de zachtmoedigen, geduldig en koppig bereiken na lange tijd hun doel. Christenen werden vervolgd door de heidenen en werden bijna allemaal vernietigd, maar nu zegevieren ze op aarde.

Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

De hongerigen en dorsten naar gerechtigheid zijn mensen die zwaar lijden onder de ondeugden van de wereld. Ze zullen de overwinning zien van de verrezen Christus, die alle machten van het kwaad zal overwinnen, en hun hart zal gevuld worden met gelukzaligheid en vreugde. Zij zullen ook de overwinning van de vervolgde Kerk zien en zich verheugen.

Zalig zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid hebben.

Zoals wij met de kinderen van God doen, zo zal God met ons doen. Barmhartigheid voor genade. Gods barmhartigheid is echter onvergelijkelijk hoger dan menselijke barmhartigheid, en de Heer belooft de barmhartigen dat ze honderdvoudig zullen ontvangen. Barmhartigheid is een dubbele deugd. Barmhartig jegens anderen, we moeten barmhartig zijn voor onszelf en de redding van onze ziel niet vergeten. Egoïsme, wraakzucht en woede zijn het tegenovergestelde van barmhartigheid.

Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien.

Het menselijk hart is echt een spiritueel oog waarmee je spirituele dingen kunt zien en in de eerste plaats God. Door een lange strijd en Gods genade kan het hart worden gereinigd van de onzuiverheden van de zonde. De Lives of the Saints vertellen ons daar heel goed over. Van vuile gedachten en slechte verlangens wordt het oog van het hart troebel.

Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God genoemd worden.

Jezus Christus wordt de Vredevorst genoemd. Hij schonk een vredige geest aan Zijn discipelen. Iedereen kan alleen geven wat hij zelf heeft. Als we vrede in onze ziel hebben, zullen we in staat zijn om vrede aan anderen over te dragen. De harmonie van geest, hart en wil creëert een drievoudige enkele wereld - de ware, goddelijke vrede in de ziel.

Zalig zijn zij die voor gerechtigheid zijn uitgeworpen, want van hen is het koninkrijk der hemelen.

Vervolgd worden vanwege gerechtigheid betekent zijn als Jezus Christus en de apostelen. Een enorm aantal martelaren verscheen in de orthodoxe kerk, die leden voor gerechtigheid, die het hemelse koninkrijk van Christus bevolkten, want het is beter te lijden voor goede dan voor kwade, zoals de apostel Petrus schrijft (1 Petr. 3:17). .

Gezegend bent u wanneer zij u beschimpen en vervolgen en u in alle opzichten onrechtvaardig beschimpen voor Mij.

Hier spreekt Jezus Christus over het lijden van Zijn volgelingen. Ze zullen worden gekweld, gekleineerd en uitgescholden, maar ze moeten alles doorstaan ​​en hun geloof in Hem niet verliezen, in de hoop dat Hij op Zijn tijd als de Overwinnaar en de rechtvaardige Rechter zal komen en de rechtvaardigen voor altijd van de zondaars zal scheiden.

Conclusie: Verheug u en wees blij, want groot is uw beloning in de hemel.

Verheug je, huil; verheug u in het lijden; verheug u wanneer u sterft, want de grootste van het menselijk ras, die hetzelfde doornige pad als u is gepasseerd, wacht nu op u in de andere wereld waar Jezus Christus regeert en waar geen zuchten, geen verdriet, geen lijden, maar alleen leven en eeuwige vreugde.

5.5. christelijke deugden

Samen met de zaligsprekingen gaf onze Heer Jezus Christus instructies aan Zijn volgelingen om andere deugden te bereiken, die ook belangrijk zijn voor de opvoeding van een christelijk karakter. Deze deugden kunnen alleen worden bereikt door bewuste, onbaatzuchtige arbeid en een kuis leven, naar het voorbeeld van de Heilige Vaders van de Kerk.

5.5.1. Verbetering van karakter

VOER HET INNERLIJKE GEBED UIT. Doe het zoals de Bijbel zegt: Als je bidt, ga dan je kamer binnen en, nadat je de deur hebt gesloten, bid je tot je Vader, die in het geheim is; en je vader, die in het geheim kijkt, zal je openlijk belonen (Matteüs 6:6).

SNEL. Blijf vasten voor God, niet voor mensen. Verschijn aan degenen die vasten, niet voor mensen, maar voor uw Vader, die in het verborgen is; en uw Vader, die in het verborgen ziet, zal u openlijk belonen (Matteüs 6:17).

ZORG VOOR JE ZIEL. Het is noodzakelijk om zowel voor het lichaam als voor de ziel te zorgen, en op verschillende manieren. De ziel is anders dan het lichaam en heeft ander voedsel, andere kleding en een ander licht nodig, want, zoals Jezus zei: de mens zal niet van brood alleen leven (Lukas 4:4).

ZORG VOOR DE INTEGRITEIT VAN DE ZIEL. De kracht en vrede van de ziel wordt bepaald door de integriteit van de ziel, en een verdeelde ziel betekent zwakte en vernietiging, want een huis dat op zichzelf verdeeld is, zal niet standhouden (Matteüs 12:25). De Heer zegt ook: niemand kan twee heren dienen... je kunt niet God dienen en mammon (Matteüs 6:24).

BEHEER GEDACHTEN EN GEVOELENS. Goede gedachten zijn het zaad voor goede daden. De Here God Alziend kent al onze gedachten en waarschuwt dat slechte gedachten een persoon verontreinigen, want kwade gedachten, moord, overspel, diefstal en valse getuigenissen komen uit het hart (Matteüs 15:19). Daarom moet je constant je gedachten in de gaten houden en je ziel verbeteren.

GEEF UW TAAL NIET. Onthoud dat voor elk ijdel woord dat mensen zeggen, ze een antwoord zullen geven op de dag des oordeels (Matteüs 12:36).

VERMIJD DYCEMERY EN PRESENTATIE. Denk aan de woorden van Jezus aan de discipelen, en dus ook aan ons: pas op voor het zuurdeeg van de Farizeeën, dat is hypocrisie. Er is niets geheim dat niet zou worden onthuld, en geheim dat niet zou worden herkend (Lukas 12: 1-2).

GELOOF ALS KINDEREN. Word oprecht, vertrouwend en nederig, als kinderen, want als je je niet omkeert en wordt als kinderen, zul je het Koninkrijk der Hemelen niet binnengaan (Matteüs 18: 3).

WEES GEDULDIG EN STAAND. Nadat u alle ontberingen hebt doorstaan ​​bij het vervullen van de geboden van God, zult u zeker uw ziel redden, want wie volhardt tot het einde, zal worden gered (Matteüs 10:22).

VERMINDER EXCESSIE in eten, drinken en andere behoeften. Zorg goed voor jezelf, zodat je hart niet belast wordt met gulzigheid en dronkenschap en de zorgen van het leven (Lukas 21:34).

GELOOF ONZEKER in de almacht en barmhartigheid van Jezus Christus. Wees niet bang, maar geloof. Onthoud dat hoop en liefde zonder vast geloof zijn - dat een huis geen fundament heeft.

BESTUDEER de Heilige Schrift en uw overtuiging in de kracht van God zal elke dag groeien en uw geloof versterken.

LAAT LOS, want eenzaamheid is heel nuttig voor zelfobservatie, reflectie op je eigen leven en gesprekken met God. Alleen is alleen saai voor oppervlakkige mensen. Bedenk dat Jezus Christus vaak de woestijn in ging en alleen werd gelaten.

LAAT DINGEN LOS. Het menselijk leven gaat niet over het bezitten van veel dingen. De menselijke ziel is voor God waardevoller dan de hele wereld. Wat heeft een mens eraan als hij de hele wereld wint, maar zijn ziel schaadt (Matteüs 16:26). We moeten oppassen dat we onszelf, onze persoonlijkheid, onze ziel niet vernederen met materiële goederen, maar met onze ziel boven alles in de wereld uitstijgen.

STAAT VOOR GOD. Een echt religieus persoon begrijpt heel goed dat hij voortdurend voor God, de Levende en Alziende staat. Daarom schaamt hij zich voor de zonde en is hij trots op rechtvaardige daden.

BLIJF IN CHRISTUS, want er wordt gezegd: Ik ben de wijnstok, en jullie zijn de ranken; wie in Mij blijft en Ik in hem, die draagt ​​veel vrucht (Johannes 15: 5). Laat Christus daarom in uw harten komen, als in Zijn huis, en begin van daaruit uw gedachten, verlangens en daden te regeren.

BEREID JE VOOR OP DE DOOD EN WACHT OP BEPROEVING. Iemand die elke dag duizenden mensen ziet en hoort sterven, maar niet aan zijn eigen dood denkt, is roekeloos. Tot de man die niet aan de nadering van de dood dacht, maar de schuren nog vele jaren vulde met graan, zei de Heer: gek! Deze nacht zullen ze je ziel van je afnemen; wie zal krijgen wat je hebt voorbereid (Lukas 12:20).

Dank God voor alles. Zelfs als de Heer je een klein beetje heeft gegeven, maar daar ben je ook dankbaar voor, zal Hij Zijn gaven vermenigvuldigen, zoals Hij de vijf broden vermenigvuldigde.

VERHEER DE HEER. Zoek geen eer bij mensen, maar prijs God. Hoe meer je geeft, hoe meer je krijgt. Spreek na de Allerheiligste Theotokos: Mijn ziel verheerlijkt de Heer, en Mijn geest verheugt zich in God, Mijn Redder (Lucas 1:46-47).

5.5.2. Relaties met mensen verbeteren

MAAK HET BIJNA GEHEIM. Wanneer u aalmoezen geeft, bazuin dan niet voor u uit, zoals huichelaars doen ... zodat mensen hen verheerlijken, ... laat uw linkerhand niet weten wat uw rechterhand doet, zodat uw aalmoes geheim kan zijn; en uw Vader, die in het verborgen ziet, zal u openlijk belonen (Matteüs 6: 2-4).

DIENEN ZONDER VERTRAGING. Geef aan hem die van u vraagt ​​en keer u niet af van hem die van u wil lenen (Matteüs 5:42). Dien alles in de naam van Christus en broederschap omwille van.

HOUD VAN VIJANDEN. Heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken en bid voor degenen die je beledigen en vervolgen (Matteüs 5:44). Er is geen andere weg naar vereniging met Christus en het vestigen van vrede en broederschap.

DOE GOED AAN MENSEN. Hoe? Op dezelfde manier als je zou willen dat mensen met jou zouden doen, want dit is de wet en de profeten (Matteüs 7:12). Dit gebod komt na de twee grote geboden van Christus.

AFSCHEID VAN DE BROER IN CHRISTUS. Maar als uw broeder tegen u zondigt, berisp hem dan; en als hij berouw heeft, vergeef hem dan; en als hij zeven keer per dag tegen u zondigt en zich zeven keer per dag omdraait en zegt: Ik heb berouw, vergeef hem (Lukas 17:3).

WEES BESCHEIDEN. Christus werd geboren in een stal. Waarom strijden we dan voor de hoogste eer en eerste plaatsen? Ga op de laatste plaats zitten ... want iedereen die zichzelf verhoogt, zal vernederd worden, en wie zichzelf vernedert zal verhoogd worden (Lucas 14:10-11).

VOEL DE ZONDAAR. Dit is een manier om hen te helpen beter te worden. Bespotting en veroordeling zullen hem geen goed doen. Christus beschouwde zulke mensen als ziek. Hij bezocht hen (zoals bijvoorbeeld Zacheüs), at met hen en sprak hartelijk met hen. Daarom was Hij in staat hun geestelijke gezondheid en menselijke waardigheid te herstellen.

Sluit vrede met de vijand. Voordat een christen naar de kerk of de rechtbank gaat, moet hij proberen vrede te sluiten met zijn vijand.

VRESELIJKE BEKENDENIS VAN CHRISTUS VR MENSEN. Wie zich schaamt voor Mij en Mijn woorden, de Mensenzoon zal zich schamen wanneer Hij komt in Zijn heerlijkheid (Lukas 9:26).

PAS OP VOOR DE VALSE CHRISTUS. In de eindtijd zullen de goddelozen en vijanden van Christus zichzelf of een andere gevaarlijke leugenaar uitroepen als "Christus". Dit voorziende, herinnerde de Heer Jezus Christus eraan: Pas op dat u niet op een dwaalspoor wordt gebracht, want velen zullen in mijn naam komen en zeggen dat ik het ben ... ga niet achter hen aan (Lukas 21:8).

TERUGKEER UW VERDIENST. Geef wat van de keizer is aan de keizer en wat van God is aan God (Matteüs 22:21). Dit betekent: geef aan de wereldse autoriteiten wat van de wereld is, en geestelijke gaven aan God. Zoals het profiel van Caesar op de munten is gegraveerd, zo is het gezicht van God op de menselijke ziel.

WEES REDELIJK. Van iedereen aan wie veel is gegeven, zal veel worden geëist (Lukas 12:48), hetzij in gezondheid, hetzij in rijkdom, of in kennis, of in eer. Als je weinig wordt gegeven, wordt er ook weinig van je gevraagd. Gods gerechtigheid is definitief en volmaakt. Het is niet slim om tegen zulke wetten in opstand te komen.

BLIJF KLAAR OM TE DIENEN. Dienen is veredeld vanuit Christus en door Christus, daarom zijn vrijwillige dienaren in de naam van God de nieuwe elite. De Mensenzoon is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en Zijn ziel te geven voor de losprijs van velen (Matteüs 20:28). Als ik, jullie Heer en Leraar, jullie voeten heb gewassen, dan moeten jullie ook elkaars voeten wassen. Want ik heb je een voorbeeld gegeven (Johannes 13:14).

WEES KLAAR OM OP TE OFFEN, en niet alleen materiële dingen, maar ook uw leven ter wille van Christus, die Zichzelf opofferde voor onze eeuwige redding. Er is niet meer liefde dan wanneer iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden (Johannes 15:13). Je kunt veel vrienden hebben, maar alleen Jezus Christus zou je beste vriend moeten zijn.

HOOP verliest het christelijk optimisme niet in de beproevingen van het leven. In alle problemen, tegenslagen, lijden, zelfs in kwelling of op de rand van de dood, is een christen vol hoop, want hij herinnert zich de woorden van Christus:

Groot is uw beloning in de hemel;

Wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, want zij kunnen de ziel niet doden;

Ik heb de wereld veroverd;

Alle macht in hemel en op aarde is aan Mij gegeven.

Lezing gegeven op de afdeling Theologie van de Scientific Research Nuclear University MEPhI op 4 september 2013.

De geschiedenis van het christendom begon op een specifiek moment in de menselijke geschiedenis. Het christendom is geen religie die uit het niets is ontstaan, en ook geen religie die voor altijd heeft bestaan. Dit is een religie die hier op aarde is gesticht door een specifieke Persoon - Jezus Christus. Als we de evangeliën, de Handelingen van de apostelen en de brieven van de apostel Paulus lezen, zien we dat het christendom zich met grote moeite een weg baant door de doornen van de geschiedenis. Maar het was nog moeilijker voor de leer die Christus bracht om wortel te schieten in de harten van de mensen.

Men kan zich afvragen: "Wat is de essentie van deze leer, wat is het belangrijkste dat Christus op aarde heeft gebracht?" Dit zijn geen specifieke morele geboden, omdat de geboden van het christendom voor een groot deel de morele code van het Oude Testament herhaalden. Dit is niet de hele reeks uitspraken van Jezus. Het belangrijkste dat Jezus Christus aan de mensheid heeft gebracht, is Hijzelf. Het christendom is christocentrisch. De essentie ervan is niet alleen het bestuderen, begrijpen en in praktijk brengen van sommige aspecten van de leer van Christus, hoewel dit op zichzelf erg belangrijk is. De essentie van het christendom ligt in iemands persoonlijke ontmoeting met Jezus Christus. Eigenlijk is de hele geschiedenis van het christendom hiermee begonnen.

Toen Christus langs het meer van Galilea liep, zag Hij dat daar vissers zaten, die absoluut geen idee hadden dat hun leven op een dag verbonden zou zijn met boekenwijsheid, met reizen, met een of andere theologische leer. Het waren eenvoudige, ongeschoolde mensen. En deze onbekende Man naderde hen en zei: "Gooi je netten uit, kom met Mij mee." En ze gooiden hun netten, verlieten hun huizen, hun ouders, hun geliefden en volgden Hem, niet wetend waar en waarom Hij hen zou leiden.

Op dezelfde manier kwam het christendom naar de huizen van mensen, inclusief mensen die helemaal niet hadden verwacht dat Christus elkaar op hun weg zou ontmoeten. We hebben het verhaal gehoord van de apostel Paulus - de man die in de Handelingen van de Apostelen wordt verteld, dat hij eerst een vervolger van de kerk was. Waarom? Omdat hij geloofde dat het christendom in tegenspraak was met de oudtestamentische joodse religie, waaraan hij diep toegewijd was, dat wil zeggen, hij was een vervolger van de kerk om volledig religieuze redenen. Maar Christus verscheen onderweg aan hem, scheen op hem met Zijn verblindend licht en richtte zich direct tot hem. Dit was het begin van het tweede leven van de apostel Paulus, die, zoals hij zelf zei, voorbestemd was om harder dan anderen te werken aan de prediking van het christendom.

Een persoonlijke ontmoeting tussen mens en Christus vormt de kern van het christendom. Het kan door niets anders worden vervangen. Deze persoonlijke ontmoeting vindt plaats binnen de kerk. Als je vraagt ​​wat het belangrijkste is dat Christus op deze aarde heeft achtergelaten, dan is dat natuurlijk de Kerk. De Kerk als een heel bijzondere vorm van menselijke gemeenschap, waarover de apostel Paulus zegt: “U bent het Lichaam van Christus” (1 Kor. 12:27), dat wil zeggen, de Kerk als geheel van gelovigen vormt het Lichaam van Christus en Christus is het Hoofd van dit Lichaam.

En wat bindt christenen samen? Natuurlijk is dit zowel morele leer als theologie, maar bovenal is het het feit van een persoonlijke ontmoeting met Christus. Dit feit vindt in feite plaats in het leven van elke christen. Alleen vindt deze ontmoeting op heel verschillende manieren plaats. Het gebeurt zoals het gebeurde met de apostel Paulus: een persoon leeft zijn eigen leven, en plotseling dringt Christus op de een of andere manier, op een bepaald moment in zijn leven, het gewoon binnen en verandert alles erin. En een persoon wordt wedergeboren omdat hij Christus heeft ontmoet. Deze ontmoeting kan op een andere manier gebeuren: iemand is bijvoorbeeld geboren en getogen in een christelijk, kerkelijk gezin en er is niets plotselings in zijn komst tot God. Maar tegelijkertijd moet een persoon in een bepaald stadium van zijn ontwikkeling, of het nu in de kindertijd of adolescentie is, of misschien in de volwassenheid, Christus ontmoeten door zijn eigen ervaring.

Er zijn verschillende middelen in de kerk om deze samenkomst te laten plaatsvinden. Een daarvan is het gebed, dat rechtstreeks tot Christus is gericht als God en mens. Mensen die bidden, die hun eigen gebedservaring hebben, weten heel goed dat gebed niet alleen in één richting beweegt: als we ons tot Christus wenden, kunnen we wat woorden uiten, we kunnen Hem wat gevoelens, emoties, ervaringen brengen, maar tegelijkertijd ontvangen we een antwoord van Christus. Iemand die ervaring heeft met bidden, weet heel goed dat bidden geen monoloog is, maar een dialoog: op gebed komt een antwoord. Het komt in verschillende vormen. Niet noodzakelijk in de vorm van een stem die de persoon hoort. Het kan komen in de vorm van een innerlijke overtuiging, in de vorm van een antwoord op vragen die een persoon kwellen: hij vindt deze antwoorden niet en plotseling komen ze door gebed; en het wordt hem duidelijk wat voorheen volkomen onduidelijk en onbegrijpelijk was. Christus beantwoordt de mens in de meest uiteenlopende vormen. Maar een persoonlijke levende verbinding tussen een christen en Christus is waar het christendom op is gebaseerd, dit is wat de kracht van het christendom is.

Er is nog een andere manier die de Kerk biedt zodat mensen in hun directe ervaring in contact komen met Christus. Dit is het sacrament van de Eucharistie. Het is interessant dat de Kerk enige tijd heeft bestaan ​​zonder haar eigen Heilige Schrift. De evangeliën zijn immers niet meteen verschenen, ze zijn niet door Christus geschreven. Ze zijn geschreven door Zijn discipelen, en niet onmiddellijk na Zijn opstanding, maar enkele decennia later - toen ze al oud waren, toen ze veel herdachten en toen ze zich misschien niet zo goed alle kleine details herinnerden van wat ze zagen en gehoord. En niettemin hebben ze het allemaal opgeschreven, en vandaag zeggen wij, christenen, dat een van de bronnen van onze geloofsbelijdenis de Heilige Schrift is. Maar dit is slechts één van de bronnen, omdat we geloven dat een even belangrijke bron is wat we Heilige Traditie noemen.

Heilige Traditie bestond al voordat de Heilige Schrift verscheen. Het omvat de hele reeks religieuze ervaringen van mensen van generatie op generatie, mensen die hun eigen ontmoeting met God ervaren, die vervolgens anderen over deze ontmoeting vertellen. Zelfs voordat het corpus van de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament werd gecreëerd, bestond de Kerk al als één gemeenschap en voelde ze zich al het lichaam van Christus. Het werd bezegeld door het sacrament van de Eucharistie, dat Christus Zelf voor het eerst verrichtte aan de vooravond van Zijn verraad voor de kruisiging, toen Hij Zijn discipelen bijeenriep en, onder het mom van brood en wijn, hun Zijn Lichaam en Bloed gaf. Deze gebeurtenis werd het moment waarop de Kerk haar actualisatie ontving, haar bestaan ​​op deze aarde. Daarna ging Christus fysiek heen, want eerst stierf Hij, daarna stond Hij weer op en verscheen aan Zijn discipelen, maar Hij was niet langer constant onder hen, en wat voor hen overbleef was de Eucharistie, die ze regelmatig vierden en samenkwamen. Bovendien was er bij zulke eucharistische bijeenkomsten altijd iemand senior, die de plaats van Christus innam bij het Laatste Avondmaal, die het brood brak en dit brood en deze wijn aan anderen uitdeelde. Het sacrament van de eucharistie was dat moment van de ontmoeting van de discipelen met Christus, dat telkens opnieuw werd herhaald, en telkens wanneer ze samenkwamen, werd geactualiseerd.

In de Handelingen van de Apostelen staat tegenwoordig een zeer interessante en obscure uitdrukking die vertelt hoe de discipelen samenkwamen voor de Eucharistie. De term "epi to auto" wordt gebruikt - dit is een Griekse term die letterlijk "voor hetzelfde" betekent. De discipelen kwamen ergens bijeen. Aanvankelijk waren er ook geen tempels. Dit gebeurde in particuliere woningen. Ze kwamen samen voor 'hetzelfde', dat wil zeggen, ze kwamen met een specifiek doel, en ze hadden allemaal hetzelfde doel: dat doel was om opnieuw te beleven wat ze ervoeren toen Christus onder hen was. En ze hadden een duidelijk gevoel dat Christus nog steeds onder hen is, dat het werk dat Hij begon, doorgaat, dat wat Hij hun leerde, in hun hart en oren blijft klinken.

Aanvankelijk bestond de christelijke gemeenschap uit die mensen die zelf Christus zagen, en daarom, toen de voortzetting van de Eucharistie werd gecreëerd, toen de christelijke eredienst in het algemeen vorm kreeg, waren de auteurs directe getuigen die deelnamen aan het aardse leven van Christus . Zoals de apostel Johannes de Theoloog zegt: “Over wat er vanaf het begin was, wat we hoorden, wat we met onze ogen zagen, waar we naar keken en wat onze handen aanraakten, over het Woord van leven, want leven verscheen, en we zagen en getuigen en verkondigen u dit eeuwige leven dat de Vader had en aan ons verscheen - wat we hebben gezien en gehoord, verkondigen we aan u” (1 Johannes 1-3). Maar geleidelijk begonnen mensen zich bij deze gemeenschap aan te sluiten die Christus tijdens hun leven nog nooit hadden ontmoet. Een van de eersten van zulke mensen was de apostel Paulus. De apostelen accepteerden hem niet meteen, omdat ze zich herinnerden dat hij een vervolger was en hem aanvankelijk niet vertrouwden.

Dus kwamen er steeds meer mensen naar de kerk. Ze hadden niet alleen hulp nodig om erachter te komen dat er ooit ergens zo'n Man leefde die zus en zo leerde, maar om hen te helpen dezelfde ervaring te ervaren die Christus' discipelen hadden toen ze Hem ontmoetten, toen ze Hem zagen toen ze Hem hoorden. Het was hiervoor dat de Kerk die liturgische, spirituele en boekencultuur heeft gecreëerd die mensen hielp om zich ten volle bij de levende Christus te voegen, niet als een historisch personage, maar als het echte Hoofd van de Kerk, die haar blijft besturen en die blijft in haar aanwezig. Daarom waren de evangeliën eigenlijk nodig, daarom begonnen ze ze op te schrijven.

Hier moeten we aandacht besteden aan een zeer interessant feit. Jezus Christus Zelf schreef niets, hoewel hij het waarschijnlijk wel had kunnen doen. We kunnen onszelf de vraag stellen: waarom heeft Hij, nadat Hij een aantal jaren tot Zijn beschikking had, niet ergens met pensioen gegaan, opgesloten in zijn kantoor en niet alles opgeschreven wat Hij de mensen wilde nalaten? Waarom sprak Hij alleen verbaal en legde hij dan alles in de handen van Zijn discipelen? Ze kunnen immers iets verwarren, iets verkeerd begrijpen. Het lijkt mij dat hier natuurlijk een bepaalde bedoeling in zat, omdat Christus als de vleesgeworden God, die Zijn religie schiep, deze vanaf het allereerste begin met mensenhanden schiep. Hij wilde niets alleen doen. Zodra Hij uitging om te prediken, was het eerste wat Hij deed de discipelen om zich heen verzamelen, zodat ze ten eerste naar Hem zouden luisteren en van Hem zouden leren, en ten tweede dat ze dan alles zouden doorgeven wat Hij vertelde hen, andere mensen. En Hij vertrouwde hun de opbouw van de Kerk toe. Hij stichtte het, maar het hele werkelijke bestaan ​​ervan, al zijn, om zo te zeggen, infrastructuur, die heel snel werd gecreëerd en die, na enkele eeuwen, het hele universum van die tijd besloeg, gaf Hij in handen van mensen.

De hoeksteen van het christendom is het geloof dat Christus de vleesgeworden God was. Vervolgens, toen het Grieks de belangrijkste taal van de christelijke theologie werd, toen het christendom werd aangepast aan mensen die in de Hellenistische traditie waren grootgebracht, werd dit geloof een dogma genoemd, dat wil zeggen een onweerlegbaar feit dat niet ter discussie mag worden gesteld. En binnen de christelijke kerk werd het niet betwist, hoewel ze het soms op verschillende manieren probeerden te interpreteren. In de 4e en vooral in de 5e eeuw was er veel controverse over hoe de goddelijke en menselijke principes werden gecombineerd in Jezus Christus, of de goddelijke en menselijke natuur. Er waren verschillende meningen, waarvan de Kerk er slechts één koos, namelijk dat Jezus Christus een volwaardige God en een volwaardige mens tegelijk was, dat wil zeggen, toen het Goddelijke met de mensheid verenigd was, deed de Goddelijke natuur niet enige schade lijden, net zoals de menselijke natuur niet defect raakte. Christus als mens was in alles gelijk aan mensen, behalve in zonde, maar als God was Hij in alles gelijk aan Zijn Vader.

In de christelijke traditie bestaat er een concept als de Drie-eenheid, het dogma van de Heilige Drie-eenheid. De term "Drie-eenheid" zelf komt niet voor in het Nieuwe Testament - noch in de Evangeliën, noch in de Handelingen van de Apostelen, noch in de Brieven van de Apostelen. Deze term verscheen voor het eerst, althans voor zover kan worden beoordeeld aan de hand van de overgebleven monumenten, aan het einde van de II eeuw met Theophilus van Antiochië, en vervolgens, in de IIIe eeuw, onder westerse auteurs die in het Latijn schreven.

Maar wat we in het evangelie vinden, is in de eerste plaats het voortdurende getuigenis van Jezus Christus over Zijn Vader. Ten eerste bidt Hij tot zijn Vader, en ten tweede zegt Hij tegen de discipelen: 'Ik ben niet gekomen om mijn eigen wil te doen, maar om de wil te doen van de Vader die mij heeft gezonden' (zie Johannes 6:38). Ten derde, wanneer de discipelen zeggen: "Toon ons God, toon ons de Vader", antwoordt Hij hun: "Jullie hebben Mij al gezien. Hoe zeg je: laat ons de Vader zien?" (Zie Johannes 14:7-9). Ik zeg je tenslotte dat ik en de Vader één zijn” (Johannes 10:30). Het thema van de eenheid tussen de Zoon en de Vader loopt als rode draad door de prediking van Christus. Ze veroorzaakte complete verbijstering onder zijn toehoorders uit de Farizeeën, omdat ze niet konden begrijpen hoe een aards persoon een hemelse Vader kan hebben in de zin waarin Christus erover sprak. En natuurlijk begrepen de discipelen zelf niet meteen wat deze eenheid tussen de Vader en de Zoon was, maar voor Christus was het een van de sleutelmomenten van zijn prediking.

Hij sprak ook over de Heilige Geest. Bij het Laatste Avondmaal zei Hij: "Ik moet u verlaten, want als ik niet vertrek, die Trooster - de Heilige Geest - die ik u van de Vader zal zenden en die u zal leiden in alle waarheid" (Zie Johannes 3: 16), komen niet naar u toe. 14, 16-17). In feite begon de geschiedenis van de Apostolische Kerk met de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen, die plaatsvond op de dag van Pinksteren, toen analfabete vissers plotseling de kracht kregen om het evangelie te prediken. Bovendien is de macht niet alleen intellectueel, want intellectuele kennis kan niet zomaar in een oogwenk worden verworven, namelijk spirituele, innerlijke kracht. Tijdens het leven van Christus ontbrak het hen in de eerste plaats aan de overtuiging van de gerechtigheid van Zijn werk. De overtuiging dat Hij de Zoon van God is, dat Hij de vleesgeworden God is.

En zelfs nadat Hij was opgestaan, niet meteen en niet alle discipelen geloofden het, omdat niemand de gebeurtenis van Christus' opstanding zelf zag. Ze kwamen bij de grot waar Zijn lichaam lag en zagen dat er geen lichaam was. Ze zagen alleen de lijkwade, maar hoe deze gebeurtenis gebeurde - de opstanding - zagen ze niet. Toen Christus aan hen begon te verschijnen, herkenden ze Hem niet onmiddellijk, zoals gebeurde met de discipelen die naar Emmaüs gingen. Een zekere Reiziger naderde hen, ze begonnen met Hem te praten. Hun hart brandde, maar ze konden niet begrijpen dat het Christus was totdat Hij het brood brak. Door dit gebaar herkenden ze Hem en daarna werd Hij onzichtbaar voor hen. Dit betekent dat na de opstanding de fysieke verschijning van Christus veranderde. Mensen die Christus kenden, herkenden Hem niet meer of herkenden Hem niet onmiddellijk. Maria Magdalena, toen Christus aan haar verscheen bij Zijn graf, hield Hem aan voor een tuinman. Ze dacht dat het de tuinman was die het lichaam van Jezus had weggenomen.

De discipelen konden al deze twijfels, aarzelingen, al deze schijnbaar voor de hand liggende onmogelijkheid van het feit van de opstanding alleen niet overwinnen - dit is precies wat de Heilige Geest hen hielp. De opstanding van Christus is geen wetenschappelijk bewezen feit, het is een gebeurtenis in het innerlijke leven van een persoon, en het is onmogelijk om mensen ervan te overtuigen dat Christus is opgestaan ​​met een eenvoudig menselijk bewijs. Hoe onmogelijk is het echter om iemand ervan te overtuigen dat God bestaat. Aan de andere kant hebben de apostelen vanaf het begin gezegd dat als Christus niet wordt opgewekt, ons geloof tevergeefs is. Dit zijn de woorden van de apostel Paulus (zie 1 Kor. 15:14). Dat wil zeggen, als Christus niet is opgestaan, dan is de hele prediking van het christendom in feite een leugen. Het is onjuist, omdat christenen praten over wat niet was, wishful thinking. De overtuigingskracht waarmee de apostelen nieuwe landen veroverden, het evangelie predikten aan nieuwe naties, hun Schriften in andere talen vertaalden zodat veel naties met Christus konden communiceren - ze begonnen deze kracht te bezitten nadat de Heilige Geest op hen was neergedaald.

De hoeksteen waarop het christendom als religie is gebouwd, is het geloof dat Jezus Christus niet alleen een mens is, niet alleen een profeet, niet alleen een leraar van moraliteit, maar dat Hij de vleesgeworden God is. Dezelfde God die van eeuwigheid bestond, die de hemel en de aarde schiep. De God in Wie de Joden eeuwenlang geloofden en nu nog steeds geloven, maar Die op een bepaald moment in de menselijke geschiedenis mens wilde worden.

De vraag rijst: waarom wilde Hij dit doen? De christelijke theologie geeft ongeveer het volgende antwoord: er is een bijna onoverkomelijke afstand tussen de mens en God. God is zo ver weg en zo hoog dat de mens door zijn inspanningen God niet kan naderen. Hij kan natuurlijk enkele stappen naar God zetten, maar deze stappen kunnen worden vergeleken met hoe iemand een berg zou beklimmen om een ​​ster te benaderen die zich op een afstand van enkele miljoenen lichtjaren bevindt. Inderdaad, na de berg te hebben beklommen, zal een persoon deze ster enkele honderden meters naderen, misschien zelfs een paar kilometer, maar over het algemeen zal de afstand hiervan praktisch niet veranderen, omdat de afstand bijna net zo oneindig zal zijn. De afstand tussen de geschapen mens en de ongeschapen God, tussen de tijdelijke mens en de eeuwige God is dus onvergelijkelijk groter dan de afstand tussen ons en de sterren op een afstand van miljoenen lichtjaren.

Hoe kan deze afstand worden overbrugd? Vanuit het oogpunt van het christendom is het onmogelijk om het door menselijke inspanningen te overwinnen. De tegenbeweging van God is hier noodzakelijk. En deze beweging van God - wat de heilige vaders de neerbuigendheid van God naar de mens noemden in de ware zin van het woord - bestond gewoon in het feit van de menswording, in het feit dat God mens werd. Hij werd mens om de afstand te overbruggen die ons van Hem scheidde. Hij werd een man om niet ergens ver weg te zijn, maar om midden in ons menselijk leven te zijn en een van de feiten van de menselijke geschiedenis te worden.

Deze verbazingwekkende verbinding tussen het eeuwige en het tijdelijke, tussen het transcendente en het immanente, tussen het goddelijke en het menselijke - het is de essentie van de christelijke leer. Het is de hoeksteen waarop aan de ene kant de christelijke kerk altijd is gebouwd, maar aan de andere kant waartegen het menselijk denken keer op keer is verbrijzeld, als golven op een rots. Omdat het voor de menselijke geest onmogelijk is om dit feit van de aanwezigheid van God onder ons te begrijpen - en God niet als een majestueus schepsel dat angst, ontzag en afschuw inboezemt, maar God in menselijke vorm, en niet in de gedaante van een supermens, maar in de gedaante van een baby, die in een kribbe ligt, die de Moeder met moedermelk voedt, een kind dat tussen de leraren in de tempel zit. Onder het mom van een eenvoudige leraar die een aantal jaren door het gebied van een heel klein land liep en vervolgens werd gekruisigd, stierf hij, en sommigen zeiden dat Hij was opgestaan, terwijl anderen - dat de discipelen dit hele verhaal verzonnen...

Het was toen, en zelfs nu nog, erg moeilijk voor de menselijke geest om te begrijpen dat dit over het algemeen mogelijk is. Daarom werd de menselijke geest, zodra hij probeerde dit mysterie te benaderen en te interpreteren, uitgaand van puur menselijke, rationele premissen, geconfronteerd met de onmogelijkheid om dit mysterie te begrijpen en te begrijpen. Als we het hebben over de oudheid, waren er veel ketters die dit dilemma niet aankonden - hoe werd God een mens? - en gaven hun eigen, zeer verschillende interpretaties van dit feit, die de Kerk verwierp. Maar zelfs in de moderne tijd, al in totaal andere posities, werden mensen - individuele denkers, filosofen, schrijvers - keer op keer geconfronteerd met deze onmogelijkheid om het feit van de goddelijkheid van Christus rationeel te accepteren.

Een voorbeeld uit een relatief recent verleden is het verhaal van de grote Russische schrijver Leo Nikolajevitsj Tolstoj, opgegroeid in het christelijk geloof, die enige tijd een praktiserend orthodox christen was, naar de kerk ging, biechtte en ter communie ging. Maar op een gegeven moment, aangezien hij niet zozeer een gevoelsmens was als wel een rationeel persoon (als je zijn dagboeken en zijn correspondentie leest, zul je zien dat het rationele principe altijd het emotionele in hem domineerde), begon hij te proberen te begrijpen en heroverweeg door de kritische reden van het prisma, het christelijk geloof dat hij van zijn ouders heeft geërfd. En toen hij aan dit proces was begonnen, verloor hij al snel dit geloof. Bovendien deed hij geen afstand van het christendom, zoals bijvoorbeeld sommige afvalligen deden, of het nu in de 4e of 20e eeuw was, maar hij zei eenvoudigweg dat het christendom op zichzelf een zeer interessante en nuttige morele leer is, dat er veel goede - iets dat correct kan worden ingenomen en gebruikt. Maar vanuit het christendom is het nodig om alles weg te gooien wat niet in het kader van het rationele bewustzijn past. En wat past er niet in? Het geloof dat Christus God was, past niet. Het feit dat Hij herrezen is klopt niet - Hij kon niet herrijzen, geloofde Tolstoj. Het feit dat Hij uit een maagd is geboren, past niet - een persoon kan niet uit een maagd geboren worden, enzovoort.

Dat wil zeggen, Tolstoj herinterpreteerde het evangelie als het ware op zijn eigen manier. Bovendien deed hij zelfs wat hij een vertaling van het evangelie noemde. Toegegeven, hij sprak geen Grieks, maar werkte in het Frans. Hij nam de evangelietekst, gooide er alles uit wat hem niet beviel, het leek ongepast. Hij verving enkele woorden, verving hele termen en gaf het allemaal door als christelijke leer. Hij begon de mensen te vertellen dat de kerk hen bedriegt, belachelijke rituelen aanbiedt die niets opleveren. Maar ik, zei Tolstoj, bied je de ware leer van Christus aan, mijn interpretatie - dit is het christendom. En hij slaagde erin veel mensen te vervreemden, ook van het gewone volk, van de kerk. Ze creëerden hun eigen gemeenschappen van Tolstojanen, in feite veranderden ze in een sekte.

Bovendien is de christelijke moraal als zodanig door Tolstoj bewaard gebleven, hoewel hij er ook over heeft nagedacht. Hij aanvaardde de fundamentele morele geboden, maar verwierp de hele mystieke en theologische kant van het christendom. Dat was de reden voor zijn conflict met de kerk, daarom werd hij uit de kerk geëxcommuniceerd, en waarom de kerk zo onverzettelijk reageerde op zijn poging om het christendom te hervormen en te herformuleren.

Maar laten we teruggaan naar de vroegchristelijke tijden, naar de tijd van de vorming van de christelijke kerk en de vorming van het christelijke denken. We hebben al gezegd dat de belangrijkste punten van het christelijk denken het idee waren dat Christus God is en dat Hij uit de dood is opgestaan. Maar hier moet nog iets over gezegd worden: vanaf het allereerste begin positioneerde het christendom zich als een historische religie, dat wil zeggen, een religie die op een specifiek moment in de menselijke geschiedenis verscheen. Het kwam niet uit het niets - het verscheen als het ware in een bepaald land, op het fundament van de religie die eraan voorafging en die het in zichzelf probeerde op te nemen.

De Heilige Schrift van de Christelijke Kerk bestaat uit twee delen, niet gelijk in volume. Het eerste deel heet het Oude Testament en het tweede het Nieuwe Testament. Het Nieuwe Testament is in feite de christelijke Schrift. En het Oude Testament is de Heilige Schrift van de Joden, hetzelfde wat vandaag in het Jodendom bewaard is gebleven. Het christendom beschouwt het Oude Testament als onderdeel van de Heilige Schrift - en in die zin blijven de boeken van het Oude Testament relevant.

Maar als we de houding van Christus ten opzichte van de oudtestamentische religie begrijpen, zien we dat die als het ware twee dimensies had. Aan de ene kant benadrukte Christus altijd de continuïteit tussen wat Hij zegt en wat de oudtestamentische profeten zeiden, tussen wat Hij deed en wat zij deden. Hij zei: "Ik ben niet gekomen om de wet te vernietigen, dat wil zeggen de oudtestamentische moraliteit, theologie, de Schrift, maar om te vervullen, dat wil zeggen, om aan te vullen" (zie Matteüs 5:17). Aan de andere kant specificeerde Hij vaak de geboden van het Oude Testament, vulde ze aan en verzette Hij zich er soms tegen. Een deel van de Bergrede - drie hoofdstukken uit het evangelie van Matteüs, van 5 tot 7, waar de morele leer van Christus in geconcentreerde vorm wordt gepresenteerd - bestaat uit de volgende formuleringen: "Je hebt gehoord wat de ouden zeiden, en ik zeg je ...". Bijvoorbeeld: “Je hebt gehoord wat de ouden zeiden: oog om oog, tand om tand. En ik zeg je: als iemand je op de rechterwang slaat, keer hem dan de linkerwang toe” (Zie Matt. 5: 38-39). Aan de ene kant bouwt Christus als het ware Zijn leer op het fundament van de oudtestamentische religie, maar aan de andere kant probeert Hij altijd de moraliteit die van het Oude Testament is geërfd naar een nieuw niveau te brengen. Hij lijkt aan te tonen dat de oudtestamentische religie een bepaald stadium was in de ontwikkeling van de mensheid, maar wat Hij de mensheid bracht is een nieuw stadium. Deze nieuwe fase vereist enerzijds de aanvaarding van het Oude Testament als een soort prehistorie en anderzijds het bereiken van een nieuw niveau, aangezien de afstand tussen God en mens, die in het Oude testament, wordt overwonnen. Maar in morele zin stelt het christendom een ​​nieuwe, veel hogere standaard. En Christus positioneert Zichzelf voortdurend enerzijds als onderdeel van een voortgaande geschiedenis en anderzijds als in feite de grondlegger van een nieuwe religie.

Maar er is nog een heel belangrijk punt dat we opmerken als we het evangelie, de Handelingen van de Apostelen en de Brieven van de Apostelen lezen. Zij zagen het vertrek van Christus van hen als een tijdelijke gebeurtenis en verwachtten dat Christus zeer spoedig zou terugkeren. Wanneer mensen tegenwoordig praten over de wederkomst van Christus, over het einde van de wereld, praten ze er meestal over en denken ze erover na als een verre gebeurtenis die op een afstand van ons ligt op een afstand van een bepaalde chronologische periode. De vroege christenen hadden een heel andere situatie, ze hadden het idee dat Christus letterlijk van dag tot dag zou kunnen verschijnen. Elk van hun kerkdiensten, elke maaltijd waarvoor ze samenkwamen "voor hetzelfde", dat wil zeggen, voor de Eucharistie, eindigden ze met de woorden: "Kom, Heer Jezus" (Openb. 22, 20). Dat wil zeggen, Heer Jezus, kom snel, we wachten hier op U.

Deze verwachting van de komst van Christus was heel sterk. Veel apostelen dachten dat de wederkomst van Christus tijdens hun leven zou plaatsvinden. De apostel Paulus zegt in een van zijn brieven dat de wederkomst van Christus zal komen wanneer de doden zullen worden opgewekt, en wij die leven, die hier op aarde blijven, zullen worden veranderd (zie 1 Thess. 4, 16-17). De vroege christenen leefden naar deze verwachting, maar het kwam niet uit. De apostelen stierven, de volgende generatie verscheen, toen andere generaties. De geschiedenis van het christendom duurt twintig eeuwen en de vraag rijst: was dit geloof van de apostelen dat Christus zou komen en dat de komst van Christus nabij is, een vergissing, een waanidee? Kwam het door hun onwetendheid of door het feit dat ze de betekenis van wat er gebeurde niet volledig begrepen?

Ik denk dat het antwoord hier anders is. Christus zei zelfs tijdens zijn leven dat de geschiedenis van de mensheid op een dag zal eindigen, dat dit zal worden voorafgegaan door tragische gebeurtenissen: oorlogen, aardbevingen, overstromingen, "natie zal opstaan ​​tegen natie en koninkrijk tegen koninkrijk" (Matt. 24, 7) , komt er een indeling in gezinnen. Maar Hij zei niet wanneer het zou gebeuren. Toen de discipelen Hem vroegen, antwoordde Hij: “Niemand weet van deze dag en dit uur af, zelfs de engelen niet. Alleen mijn hemelse Vader weet hiervan' (zie Mt. 24, 36). Hij liet deze deur openstaan. En elke nieuwe generatie christenen bleef leven met dezelfde verwachting van de wederkomst van Christus. Maar als dit voor de eerste christenen een vreugdevolle verwachting was, omdat ze geloofden dat na het einde van de geschiedenis, na het einde van hun menselijk leven, de eeuwigheid zou komen en in deze eeuwigheid zouden ze Christus ontmoeten, dan geleidelijk deze eschatologische - dat wil zeggen, die met betrekking tot de laatste tijden - stemmingen werden omgezet in angst dat de aardse geschiedenis op een dag zou eindigen, vóór die natuurrampen en gebeurtenissen die door Christus waren voorspeld.

Als mensen zeggen dat het einde van de wereld vroeg of laat kan gebeuren, praten ze er in de regel met angst over, in de hoop dat het zo laat mogelijk zal gebeuren, zo mogelijk niet tijdens hun leven. Ondertussen is de hele theologie en het hele liturgische leven van het christendom, inclusief de kerkdienst van de orthodoxe kerk, die sommigen van jullie natuurlijk kennen, en iemand die, als je dat wilt, kan leren kennen, doordrenkt met precies dit idee van de constante verwachting van de wederkomst van Christus. ... In die zin is het christendom zeer sterk geworteld in het verleden, maar het heeft ook een zeer uitgesproken gerichtheid op de toekomst. Het appelleert aan de ervaring van het Oude Testament en beschouwt de oudtestamentische geschiedenis als een deel van zijn geschiedenis, maar doet tegelijkertijd een beroep op de hele verdere geschiedenis van de mensheid, tot aan de wederkomst en de overgang van de mensheid naar een andere kwaliteit, van tijdelijk leven tot eeuwig leven.

Ik wil nog een laatste punt maken. Als we het hebben over de ontwikkeling van de christelijke theologie, de ontwikkeling van het christelijke denken, ziet de kerk deze ontwikkeling niet als het scheppen van iets nieuws, zoals het ontstaan ​​van nieuwe dogma's, nieuwe leringen. De Kerk ziet dit als een geleidelijke openbaring van alles wat al in het evangelie staat. Dit geldt ook voor de theologische geschillen van de 4e eeuw, toen de leer van de Heilige Drie-eenheid werd geformuleerd, en voor de geschillen van de 5e eeuw, toen theologen formuleerden hoe twee naturen zich verenigen in Jezus Christus - de goddelijke en de menselijke. Dit waren geen nieuwe dogma's waar de kerk mee op de proppen kwam. Dit alles is vervat in het evangelie, maar de Kerk moest groeien om dit te begrijpen. Ze moest het opnieuw formuleren.

In elke nieuwe fase in haar geschiedenis formuleerde ze theologische waarheden in de voor haar tijdgenoten begrijpelijke taal. De hele geschiedenis van het christelijk denken bestaat uit het feit dat hetzelfde dogma over de goddelijke mens van Christus, hetzelfde feit van de opstanding van Christus, dezelfde theologische en morele leer, die ooit door Christus werd gepredikt en die is vastgelegd in de Nieuwe Testament - alles wat het keer op keer werd begrepen, geïnterpreteerd, verschoof naar de taal die toegankelijk was voor mensen uit verschillende tijdperken.

Dit ontwikkelingsproces van het christelijk denken gaat tot op de dag van vandaag door.

Metropoliet Hilarion van Volokolamsk, voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, voorzitter van de Synodale Bijbelse en Theologische Commissie, rector van de Algemene Kerk Postgraduate en Doctoral Studies, is een professor en hoofd van de afdeling Theologie van het Nuclear Research Universiteit MEPhI. Deze lezing opent de speciale cursus "Geschiedenis van het christelijk denken", die in het academiejaar 2013-2014 door Metropolitan Hilarion aan MEPhI zal worden gegeven.