Op 17 april 2015, op vrijdag van de Bright Week, het feest van de icoon van de Moeder Gods "Levengevende Bron", bezochten Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland de Heilige Drievuldigheid Lavra van St. Sergius, waar evenementen worden gehouden ter gelegenheid van het 10-jarig jubileum van de Raad van Toezicht en.

Bij de heilige poorten werd de primaat van de Russisch-orthodoxe kerk begroet door de voorzitter van de Russisch-orthodoxe kerk, de rector van de Moskouse theologische scholen, de voorzitter, abt van de Trinity-Sergius Lavra, en de geestelijkheid van het klooster.

In de Trinity Cathedral boog Zijne Heiligheid Patriarch Kirill neer voor de eerbiedwaardige relikwieën van St. Sergius van Radonezh.

In de Maria-Hemelvaartkathedraal vierde de primaat de goddelijke liturgie.

Zijne Heiligheid werd mede gediend door: aartsbisschop Eugene van Vereya; Aartsbisschop Feognost van Sergiev Posad; Archimandrite Pavel (Krivonogov), deken van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra; , vertegenwoordiger van de patriarch van Bulgarije bij de patriarch van Moskou en heel Rusland; , gouverneur; de bewoners van de stauropegische kloosters in het priesterschap.

De dienst werd bijgewoond door de gevolmachtigde vertegenwoordiger van de president van de Russische Federatie in het Centraal Federaal District A.D. Beglov, hoofd van het district Sergiev Posad van de regio Moskou S.A. Pakhomov, hoofd van de stad Sergiev Posad V.V. Bukin, leden van de Board of Trustees van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra en de Moskouse Theologische Academie.

De liturgische gezangen werden uitgevoerd door het broederkoor van de Drie-eenheid-Sergius Lavra onder leiding van Archimandrite Gleb (Kozhevnikov) en het koor van de Moskouse Theologische Academie onder leiding van Hieromonk Nestor (Volkov).

Bij de kleine ingang, bij besluit van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland, voor ijverige dienst aan de Kerk van God op het feest van de Heilige Verrijzenis van Christus, een aantal inwoners en geestelijken van de Heilige Drievuldigheid Sergius Lavra en andere stauropegic kloosters werden bekroond met liturgische en hiërarchische prijzen:

verheffing tot de rang van archimandriet

• Abt Victor (Storchak), rector van de Deulinsky-metochion van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;
• Abt Filaret (Kharlamov), rector van de Sergievsky-skete van de Heilige Drie-eenheid St.Sergius Lavra;
• Abt Tavrion (Ivanov), inwoner van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;
• Hegumen Stefan (Tarakanov), inwoner van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra, vice-voorzitter van de synodale afdeling voor kloosters en kloosterwezen;
• abt Anthony (Gavrilov), inwoner;

het recht om het versierde kruis te dragen

• Abt Evtikhiy (Gurin), econoom van de gecombineerde economie van de Lavra en de Academie;
• Abt Philip (Pertsev), inwoner van het Vvedensky-klooster van Optina Hermitage;
• Aartspriester Pavel Velikanov, rector van de Pyatnitsky-metochion van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;

draagrechten voor strijdknots

• Hieromonk Roman (Shubenkin), rector van de Radonezh-binnenplaats van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;
• Hieromonk Anthony (Plyasov), geestelijke van de Kazan Amvrosievskaya Hermitage;
• inwoners van het Vvedensky-klooster van Optina Pustyn: Hieromonk Selafil (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisiy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

verheffing tot de rang van aartspriester

• Priester Vasily Shchelkunov, geestelijke van de Hemelvaart-binnenplaats van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;

borstkruis rechten

• monniken van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Eugene (Tyutin), Hieromonk Roman (Shahadinets), Hieromonk Zinovy ​​​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherenko), (Hierob) Spiridoni Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramy (Kudrich);
• bewoners van het Vvedensky-klooster van Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
• Hieromonk Joseph (Koshkin), inwoner van het stavropegic-klooster van Joseph Volotsk;
• Priester Andrei Lochekhin, geestelijke van de Hemelvaart-binnenplaats van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra

kamilavka draagrechten

• Priester Alexander Pivnyak, geestelijke van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;

Legguard draagrechten

• hieromonk Pitirim (Lyakhov), inwoner van het stavropegische klooster van Joseph-Volotsk;
• Hieromonk Photius (Filin), geestelijke van het Vvedensky-klooster van Optina Hermitage;
• Priester John Tarasov, geestelijke van de Ascension Compound van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra;

verheffing tot de rang van protodeacon

• geestelijken van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra: diaken John the Wild, diaken John Ivanov, diaken Theodore Yaroshenko;
• geestelijken: diaken Vladimir Avdeev, diaken Georgy Gerasimenko;

dubbele orarion draagrechten

• diaken Andrei Ilyinsky, geestelijke van het Valaam-klooster.

Na de uitgebreide litanie heeft de primaat van de Russisch-orthodoxe kerk gebeden voor vrede in Oekraïne.

Zijne Heiligheid de Patriarch wijdde diaken Dionisy Mukhin, een geestelijke van de Intercession Church van de Moskouse Theologische Academie, tot de rang van priester.

Archimandrite Zakhariya (Shkurikhin), waarnemend biechtvader van de Drie-eenheid-Sergius Lavra.

Aan het einde van de liturgie sprak de primaat van de Russische kerk de gelovigen toe.

Door het decreet van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland, ter gelegenheid van Heilig Pasen, werd aan de Drievuldigheids- en Hemelvaartkathedralen van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra het recht toegekend om de Goddelijke Liturgie daarin te vieren met de geopende Koninklijke Deuren volgens Onze Vader.

Door het decreet van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland, ter gelegenheid van Heilig Pasen, kreeg de Kerk van de Voorspraak van de Allerheiligste Theotokos van de Moskouse Theologische Academie het recht om de Goddelijke Liturgie te vieren met de geopende Koninklijke Deuren volgens het "Onze Vader" tijdens het ambt van leraren in de priesterlijke waardigheid.

Memorial borstkruisen werden toegekend aan Archimandrite Pavel (Krivonogov), decaan van de Trinity Lavra van St. verjaardagsverjaardag.

Herdenkingsiconen van de Heilige Drie-eenheid werden uitgereikt aan de inwoners van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra:

• Archimandrite Alexander (Bogdan) - in verband met de 50e verjaardag van zijn verblijf in de broeders van de Lavra;
• Archimandrite Ephraim (Elfimov) - ter gelegenheid van de 60ste verjaardag van zijn geboorte en de 30ste verjaardag van de priesterwijding;
• Archimandrite Elijah (Reizmir) - ter gelegenheid van het 45-jarig jubileum van het ministerie;
• Archimandrite John (Zakharchenko) - ter gelegenheid van zijn 75e verjaardag;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - in verband met de 50e verjaardag van de priesterwijding;
• Archimandrite Niodim (Deev) - in verband met de 50e verjaardag van de monastieke tonsuur en de 50e verjaardag van het priesterschap;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - in verband met de 40e verjaardag van zijn verblijf in de broeders van de Lavra;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - ter gelegenheid van zijn 70e verjaardag;
• Abt Filaret (Semenyuk) - ter gelegenheid van zijn 50e verjaardag.

Vervolgens verrichtte Zijne Heiligheid Patriarch Kirill op het plein bij de kapel een gebedsdienst voor water, waarna een paasprocessie rond de Maria-Hemelvaartkathedraal plaatsvond.

Persdienst van de patriarch van Moskou en heel Rusland

Geestelijke voeding onder de oudsten van de Drie-eenheid-Sergius Lavra

Abdis van de Heilige Drievuldigheid Seraphim-Diveevsky Convent in Diveevo Abdis Sergius (Konkova) deelde haar herinneringen aan haar gemeenschap met de oudsten van de Trinity-Sergius Lavra.

In de Sovjettijd was de Trinity-Sergius Lavra een van de spirituele centra, waar veel pelgrims uit het hele land samenstroomden om spirituele hulp en voeding te ontvangen. Ik herinner me veel Lavra biechtvaders -
Schema-Archimandriet Panteleimon (Agricova),
Archimandriet Serafim (Shinkarev),
Archimandriet Sergius (Petina),
Schema-Archimandriet Mikhail (Badaev),
Archimandriet Kirill (Pavlov),
Archimandriet Naum (Bayborodin),
Archimandriet Lawrence (Postnikov),
Archimandriet Venedikt (Penkov).

In de kindertijd en adolescentie had ik de kans om voor te zorgen Archimandriet Serafim (Shinkarev). De oudste vroeg aan iedereen: 'Schat, gehoorzaam je je ouders? Gehoorzaam je ouders en je zult zorgeloos en onbezorgd zijn." Door het voorbeeld van het leven van mijn ouders, die voor hun ouders zorgden, raakte ik ervan overtuigd dat het vijfde gebod van het Oude Testament: "Eer uw vader en moeder - moge het goed voor u zijn en u lang op aarde zult zijn" - en nu werkt het. Mijn ouders leefden een voorspoedig leven en stierven op 83-jarige leeftijd, hoewel mijn vader uit een kortstondig gezin kwam. Voor gehoorzaamheid aan ouders schonk de Heer vreugde.

Rond de biechtvaders van de Drie-eenheid-Sergius Lavra werd een omgeving gevormd voor spirituele kinderen, van wie velen probeerden zich dichter bij Zagorsk te vestigen. We kregen een baan in musea, postkantoren, drukkerijen, ziekenhuizen. We lazen het Unsleeping Psalter, waarvan twintig voor het lezen. We lezen de Bijbel, het evangelie, de soulvolle boeken van de herdrukte editie: Abba Dorotheos, John Climacus, Philosophy, Isaac de Syriër, Simeon de nieuwe theoloog, St. John Chrysostom. We begonnen regelmatig met de sacramenten van biecht en communie.

Op zon- en feestdagen, wanneer de refter van de Lavra niet gesloten was, lazen ze 's avonds het vervolg op de communie voor pelgrims en zongen ze akathisten voor de Heiland en de Moeder van God.

In Rusland was er in deze periode geen enkel functionerend klooster. De eerste werd geopend in 1989, het Tolgsky-klooster bij Yaroslavl. We gingen naar het Pyukhtitsky-klooster in Estland, naar Kiev, naar de Pokrovsky- en Florovsky-vrouwenkloosters, bezochten Diveyevo, waar geen enkele kerk werd geopend, maar de oude vrouwen van Diveyevo woonden (waaronder de non Euphrosyne (Lakhtionova), later het schema- non Margarita), bij wie enkele heiligdommen werden bewaard - kettingen van de monnik Serafijnen, een gietijzer.

Toen ik twintig werd, nam mijn moeder me mee naar Archimandrite Seraphim en zei dat ze nu wilde weten hoe ik geregeld zou worden. De oudste zei: 'Ze wordt non.' Ik was toen student aan het medisch instituut. Mijn moeder wierp tegen: "Vader, dit is saai", en de oudste: "Ik verveel me niet, en zij zal zich niet vervelen!" Mama weer: "Vader, dit is eenzaam", en de oudste: "Ik ben niet eenzaam, en zij zal niet eenzaam zijn."

Op drieëntwintigste, dat wil zeggen drie jaar later, stuurde Archimandrite Seraphim me naar de Riga Hermitage naar Archimandrite Tavrion (Batozsky) om een ​​herdenking voor zijn familieleden in te dienen. Ik ben vaak in het Pukhtitsa-klooster geweest, maar ik kwam voor de eerste keer naar de Rizhskaya Pustynka en ik vond alles daar zo leuk! Een bos van alle kanten, een kleine skete - van het Riga Holy Trinity-Sergius-klooster - met twee kerken: de Transfiguratie van de Heer en John van de Ladder. Op de kloosterbegraafplaats stopte ik bij het graf, waar de kruisiging van Christus aan het kruis was afgebeeld, en huilde dat ik het klooster nooit zou betreden, aangezien ik net was afgestudeerd aan het instituut (het was 1969), en ik moest drie jaar werken. Ik vroeg de Heer om vergeving en herinnerde me dat toen mijn moeder ons op zesjarige leeftijd bij het zout in de Lavra Refectory Church zette en het altaar verliet Vader (het was Hieromonk Savva, de toekomstige schema-abt van het Pskov-Pechersk-klooster) klopte me op het hoofd, gaf me een medaillon en zei: "Toekomstige non." Ik was mobiel en zei: "Ik word geen non" ...

Ik naderde de Transfiguratiekerk en op haar trappen hoorde ik de woorden van de preek van Archimandriet Tavrion: “Wie het op zijn hart heeft gelegd om voor de Heer te werken, laat hij van deze gedachte niet afwijken. En in die tijd zal God het doen." Ik hoorde de woorden duidelijk en herinnerde me ze voor de rest van mijn leven - ik besefte dat de Heer Zelf door ouderling Tavrion mij het antwoord gaf. Ik begon me voor te bereiden op het betreden van het klooster. Toegegeven, het eerste obstakel hiervoor was mijn moeder, die zei dat het niet hiervoor was dat zij en mijn vader mij opvoedden, zodat er op hoge leeftijd niemand was om hen een mok water te geven, en hen zegende om verder te studeren in residentie. Ik diende de documenten in, ging naar Archimandrite Seraphim voor een zegen, en hij antwoordde duidelijk: "Dit is een lege zaak, mijn liefste! Stop met leren van jou." Ik ging de documenten ophalen, maar ze gaven ze niet aan mij, ze zeiden dat ik de wedstrijd volledig zou doorstaan. Maar tien dagen later kwamen de documenten per post met een briefje: "Je bent niet geslaagd voor de wedstrijd, omdat je geen verblijfsvergunning in Moskou hebt, maar de regio Moskou."

Dus leefde ik in afwachting van de vervulling van de wil van God. Ze bracht haar vakanties door in het Pyukhtitsa-klooster. De Heer vervulde mijn voornemen om tien jaar later verder te studeren, toen een verwijzing naar een verblijfsvergunning aan mijn instituut op mijn naam kwam, waar ik niet heen wilde, omdat ze me kenden als een uitstekende student, maar niet wisten dat ik een gelovige en ga naar de tempels van Moskou. Ik woonde niet in een hostel, maar in een appartement bij gelovige oma's. Ik was er zeker van dat de ouderling me niet zou zegenen om te studeren, want zeven jaar geleden gaf hij me geen zegen. En wat was mijn verbazing toen Archimandrite Seraphim zei: "Dit is een goede zaak, kind, ga maar leren!" Ik herinnerde hem eraan dat toen ik zeven jaar geleden wilde studeren, ik de zegen niet kreeg. Waarop hij antwoordde: "Dan heb je het zelf gevraagd, en nu sturen ze je." Ik vroeg: "Misschien moet ik vragen om naar het Pukhtitsa-klooster te gaan, waar ik mijn vakanties als student doorbracht, en daarna vakanties?" Hierop zei de oudste: "Ga, maar het is onwaarschijnlijk dat ze je meenemen."

Ik ging naar het Pukhtitsa-klooster, wendde me tot abdis Varvara, die ik kende. De situatie uitgelegd. Ze beloofde de zegen te vragen van metropoliet Alexy (Rigiger), die voor één dag was aangekomen. Ze zei dat ik moest bidden. In de ochtend na de liturgie ging ik naar abdis Varvara voor het resultaat. Ze antwoordde: "Hier is de zegen van uw bisschop en hegumen: ga leren en help de gelovigen." En de ouderling zei eerder zelfverzekerd dat ze me nauwelijks zouden nemen. Niets gebeurt per ongeluk.

Toen ik aan het instituut studeerde, verborg ik dat ik een gelovige was en niet zonder verdriet naar de woorden van de Heilige Schrift kon luisteren: wie zich in deze generatie voor Mij en Mijn woorden schaamt, overspelig en zondig, zal zich schamen voor de Zoon van de mens wanneer hij komt in de heerlijkheid van zijn Vader ... (Marcus 8, 38) Deze woorden berispten mij en braken mijn hart. En dus keek de Heer naar mijn verdriet en verdriet en gaf me zo'n vastberadenheid dat toen ik ging werken in de stad Alexandrov, regio Vladimir, ik een kruis aan een ketting deed en het nooit meer afdeed (niet bij een medisch onderzoek , overal). Openlijk ging naar de tempel in Alexandrov, lees de Zes Psalmen. Dus ging ik naar MMOMA om mijn residency-studie voort te zetten, die twee jaar duurde. Aan het einde van mijn residentie werd mij aangeboden om op de afdeling te blijven om te werken, maar de ouderling zei dat ik mijn geloof zou verliezen en ik weigerde.

Anderhalf jaar na de dood van Archimandrite Seraphim lieten mijn ouders me naar het Riga Holy Trinity-Sergius-klooster gaan, en Archimandrite Naum zegende me en liet me op wonderbaarlijke wijze vrij van mijn werk zonder detentie. Dus in 1981 werd ik een inwoner van het klooster van de Heilige Drie-eenheid-Sergius. Drie jaar later draagt ​​abdis Magdalena, met de zegen van metropoliet Leonid van Riga en Letland, mij over als deken naar de hermitage van Riga. Toen ik bij de Hermitage van de Transfiguratie aankwam, herinnerde ik me hoe ik vijftien jaar geleden huilde dat ik nooit een klooster zou binnengaan, en de Heer maakte het onmogelijke mogelijk.

In november 1991 werd ik, met de zegen van Zijne Heiligheid Patriarch Alexy, als abdis overgeplaatst naar het pas geopende klooster van de Heilige Drievuldigheid-Serafijn-Diveyevo. Veel van de bewoners van het Riga-klooster, die werden verzorgd door de oudsten van de Drie-eenheid-Sergius Lavra en die ik al voor het klooster kende, werden abdissen van de pas geopende heilige kloosters in Rusland.

Het kloosterleven - "kunst uit kunst en wetenschap uit wetenschappen" - vereist, zoals elke kunst, ambacht en wetenschap, een initiële opleiding van experts en ambachtslieden. En de medische wetenschap van zielen - liefde voor wijsheid - biedt ons de volledige mogelijkheid om te leren van iemand die de vaardigheid ervoor heeft verworven door langdurige en langdurige ervaring. De monnik John Climacus zegt: "Net zoals iemand die zonder gids loopt gemakkelijk van het pad afdwaalt en zich vergist, zo zal iemand die alleen door het monastieke leven gaat gemakkelijk omkomen, zelfs als hij alle wijsheid van de wereld kent."

Het gebed is de koningin van de deugden. Ze is geboren uit een levend gevoel van eerbied voor de Levende God. Aandacht voor gedachten en onophoudelijk gebed - en er is die mentale activiteit waaruit 'slim doen' is samengesteld - dit is het meest effectieve middel om zuiverheid van hart en geest te krijgen.

God zij dank dat er tegenwoordig ouderlingen zijn die deze deugd van innerlijk gebed hebben verworven en hun kinderen leren, zoals de monnik Serafijnen leerde: "Leer het oprechte gebed van het hart, zoals de heilige vaders leren in de Filosofie van de Filosofie, want het Jezusgebed is een lamp op onze paden en een leidend licht, een ster aan de hemel. Uitwendig gebed alleen is niet genoeg. God luistert naar de geest, en daarom zijn die monniken die het uiterlijke gebed niet combineren met het innerlijke gebed geen monniken, maar zwarte stookolie."
In het jaar van de 700e geboortedag van St. Sergius van Radonezh praten we veel en horen we dat de Lavra van St. Sergius een spirituele bakermat is geworden voor veel Russische monniken. Hier ontdekten ze het monastieke leven, leerden ze bidden en gehoorzamen.

Herinneringen aan de Grote Vaderlandse Oorlog van een van de oudste bewoners van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra, Archimandrite Lawrence (Postnikov).

Toen de oorlog begon, ging mijn vader onmiddellijk naar het front en werd onmiddellijk gedood. We hebben navraag gedaan. Het antwoord kwam pas na anderhalf jaar. Toen, na de oorlog, vonden ze de plaats waar hij vocht, waar de strijd plaatsvond. Ze begonnen tussen de oude graven te zoeken en vonden waar hij begraven was. Dit is in de regio Orjol.

De oorlog vond onze familie in de stad Shchekino, regio Tula. Daar stonden drie huizen. En omdat we in dugouts woonden, verhuisden we naar één huis, waar lege appartementen waren. Daar kon je makkelijk intrekken, want voor de oorlog ging er iemand weg, iemand werd weggevoerd. We gingen het middelste huis binnen. Er woonde alleen een familie van Mordoviërs. Een man en vrouw zijn oud, een kreupele zoon en een dochtertje van ongeveer zes jaar oud. De zoon en vader naaiden schoenen.

Zodra de oorlog begon, rolden de Duitsers onmiddellijk naar ons toe. Ze bereikten Tula. In 1941 marcheerden ze recht vooruit. En er was niemand om ze tegen te houden. De Duitsers verdreven de bevolking onmiddellijk uit de twee buitenste kazernes. Waar je maar wilt, ga erheen, zelfs naar het dorp. Maar ons huis bleef. En verrassend genoeg vlogen onze vliegtuigen. En de Duitser zegt in gebroken taal: “Wees niet bang, dit zijn onze vliegtuigen. Wees volkomen kalm." Ze vlogen naar binnen en begonnen te bombarderen. In de buitenste huizen werd de bevolking verdreven en de Duitsers bezetten deze twee huizen. En onze mensen waren verzameld in dit middelste huis van ons. De buitenste huizen, waar de Duitsers waren, werden verbrijzeld door het bombardement - er bleef geen glas over. En in de onze vloog er minstens één stuk glas uit. En er was nog een huis van drie verdiepingen voor ons. Een bom viel in de buurt van dit huis. Het explodeerde en vijf ton aarde vloog naar het dak - de aarde rees en bleef op het dak. Maar het glas viel er niet uit.

En er was ook zo'n geval. Het station werd gebombardeerd. Bij het station was een oma in huis en bad. Ze vlogen naar binnen - ze begonnen het station te bombarderen. Ze bad en negeerde de schoten of explosies. Ze is klaar met bidden, maar er is geen achtermuur. 40 bommen ontploften rond het huis, maar er werd geen enkel glas gebroken in het huis. Ze bad allebei en bleef bidden. Dit is een verhaal uit het leven.

Al snel verhuisden we naar dugouts en woonden erin. Toen de Duitsers het gebied bezetten, namen ze onmiddellijk de arbeiders in dienst, stichtten de beurs, voedden de bevolking en waren in een zeer goed humeur. Er waren rokken in de velden. Toegestaan ​​wie het nodig heeft - neem het. Maar de onze, die met politieagenten naar hen toe gingen, waren plunderaars. Als ze iemand in shock aantroffen, stonden ze klaar om drie vellen van hen af ​​te rukken.

We hebben vanaf het begin van de oorlog tot 1947 in dugouts gewoond. Wat aten we toen we in de dugout woonden? Er zijn nog veel aardappelen op de akkers, er is nog brood. We gingen en verzamelden. De rokken stonden, en de hopen stonden. En toen begonnen ze tuinen te graven. Toen op de collectieve boerderijen, toen ze de velden aan het opruimen waren, volgden en verzamelden we de aartjes. Maar onze Sovjetautoriteiten stonden al niet toe dat er ook maar één aartje werd genomen. Naar verluidt heeft Stalin dat bevolen. Zodat niemand ook maar één aartje van de collectieve akker zou nemen. Als iemand op het veld werd gevonden, iemand aartjes aan het verzamelen was, zouden de agenten ze met zwepen spotten. We hebben zulke gevallen gehad. En er is iets dat je nodig hebt. We werden gered door het feit dat toen we de agent zagen, we onmiddellijk - de spoorweg overstaken en ons verstopten. Ze sprongen, sprongen, maar waar moeten ze ons zoeken?

Toen een snelweg naar de mijnen werd geleid, werd er een greppel gegraven tot aan het raam van onze dugout. De voorman, die al dit werk uitvoerde, kreeg onmiddellijk de opdracht om mensen uit deze dugout te verdrijven en een huis voor hen te bouwen. Hij heeft een huis voor zichzelf gebouwd, maar wij niet en nee, hij bouwt niets. Moeder ging naar het gebied en begon lastig te vallen. We kwamen erachter dat hij een huis voor zichzelf had gebouwd, en toen gaven ze ons opdracht om het ook te bouwen. En hij bouwde een vulling voor ons. Weet jij wat het is? Ik pakte de lompe kolommen op en bedekte de muren met bouwafval. En we verhuisden van die dugout naar een opvuller en hebben lange tijd in dit huis gewoond.

Ik herinner me de oorlog nog goed. De Duitsers behandelden de bevolking goed. In onze dugout woonde een Duitser. Hij zei in het Russisch: “Als je Stalin en Hitler zou kunnen ophangen. Waarom vechten ze? Hebben de mensen echt oorlog nodig? Niemand heeft het nodig."

In de opvulling woonden we in Mostovaya, waar we uit Shchekino zijn verhuisd. Moeder stierf daar. Van daaruit ging ik naar het leger. De vulling begon scheef te trekken. De schoonzoon veranderde de kolommen, corrigeerde ze, vulde ze weer en nu staat deze vulling nog steeds. Familieleden wonen in steden, twee in Shchekino, één in Tula. Toen de mijnen waren uitgewerkt, werden ze opgeblazen. En achter ons huis, toen de mijn doorbrak, vormde zich een groot meer, tot aan onze tuin. Het was een uitlaatklep voor mensen. We maakten kolommen tot de helft van het meer, jonge mensen verzamelden zich hier, rustten uit, doken. En de vis was er, wij vingen niet, maar de jongens wel. De vissen zijn klein, er waren geen grote. Dus we hebben het overleefd. Toegegeven, er waren momenten dat er een jaar of twee honger was. Mijn zus en ik liepen door de dorpen, we kregen stukjes voorgeschoteld.

We hadden ook dergelijke aanvullende voedingsmiddelen. Via ons ging een lege lading naar de mijnen en in de dorpen was er geen smidse kolen - er was niets om ploegen op te koken. Er is antracietkolen en er is nog een andere - smidskolen. En de auto's, toen ze met kolen gingen en werden gelost, werden net zo schoon geveegd als thuis, in een appartement. Er was daar niets meer. Vanuit de dorpen gingen de voormannen naar het station. Maar het zaaien is geschikt. Ploegen en eggen moeten worden gesmeed. En kolen waren nergens te vinden. En wij, de kleintjes, werd getoond hoe we het konden krijgen. Ik herinner me dat we voor het eerst coke meebrachten, die gemakkelijk verbrandt, daarna vonden we het antraciet zelf, en toen leerden ze ons de kolen van de smid te herkennen: het verschil is dat het donkerder is. Het brandt goed, houdt de warmte vast. Zodra de trein stopt, zijn we meteen in de bronnen. Daar wordt in de bronnen steenkool gegoten. We vullen onze zakken. En de pennen zijn klein... Je hebt geen tijd om veel te verzamelen. Stop een zakje kolen in je zak, ze komen vragen: "Heb je kolen?" En voor deze zak kolen gaven ze een zak graan. Dus we hebben het een heel jaar overleefd. Ze zijn al gewend om het goedkoop te doen, en mijn moeder ging naar verre collectieve boerderijen - ze onderhandelt over wie kolen nodig heeft. Ze komen. Mam geeft ons kolen, ze wegen het graan voor ons, toen bleek het meer.

Tijdens de oorlog maalden we zelf graan, hiervoor maakten we zelf molens. Ze zaagden bomen, grote, en bonden ze vast met hoepels. En toen verzamelden ze gietijzer, hakten het in kleine stukjes en hamerden deze fragmenten van gietijzer tot houten molenstenen - zowel in het bovenste als in het onderste deel. In het midden was er een speciaal stuk mondstuk en er werd een bovendeksel op geplaatst, dat moest worden gedraaid, en het werd aan de bovenkant geslepen. Zodat de structuur niet losraakt, werd deze verzegeld met metaal. En ze aarden het. Een uur, zie je, er zullen twee blikken van drie liter zijn. Als je wilt dat mama pannenkoeken bakt, maal dan.

En zoals gewoonlijk - aardappelen op tafel. En als er geen aardappelen waren, verhongerden ze. Oorlog. En het is koud. En als het koud is, wil je meer eten. In het voorjaar liepen we blootsvoets op ontdooide plekken, schoenen waren er toen nog niet, dus kniediep in de koude modder... We liepen door de velden, rotte aardappelen plukkend. En daaruit is het zetmeel erg goed. Mam waste al die rotte aardappelen. Ik zette hem meteen op het vuur, stak de kachel aan en maakte daar taarten. Een of twee - het zal het omdraaien, en ze aten zodat het achter de oren kraakte.

Ik studeerde aan het Odessa Theological Seminary en las daar boeken. En toen zegende Vladyka me om naar de Moskouse Theologische Academie te gaan. Dus ik kwam bij de Lavra.

Al snel rees de vraag of men het kloosterleven zou aanvaarden of zou trouwen. Ik wist dat de wil van God wordt gemanifesteerd door omstandigheden en door mensen, maar om het te manifesteren, moet u vragen: "Heer, uw wil geschiede", - om te vragen deze wil te manifesteren - en ik vroeg.

Eerste helft van het eerste jaar op de Academie, ik ben 25 jaar. Op een dag komt het hoofd van de cursus naar me toe en zegt: "We gaan een petitie schrijven aan het klooster." Ik was verrast: "Waarom denk je dat ik naar het klooster ga?" Hij antwoordt: "Ik kwam langs toen je bij iemand stond en zei dat je naar het klooster moest."

En ik wist zeker dat dit te serieus was, dat dit geen grap was, dat ik er met niemand over kon praten totdat ik zelf een beslissing had genomen.

Maar toen kwam meteen de gedachte op: 'Dit is de wil van God.' En ik ging en schreef een petitie. Ik overlegde niet met mijn ouders, of met iemand anders, vertelde ik mijn moeder pas nadat ik bij haar kwam.

Dus ik werd opgenomen in het aantal broers, daarna studeerde ik af aan de Academie. Ik dacht dat het leven zo verder zou gaan, en de Heer besloot om in Sachalin te dienen... Maar daarvoor waren er 17 jaar in de Lavra, waarvan 13 en een half deken.

Het meest gesloten klooster

In de Trinity-Sergius Lavra leven de broeders verborgen voor de ogen van pelgrims. Dit is hoe bijna elk klooster is ingericht, maar in de Lavra is deze verdeling van het grondgebied duidelijker dan waar dan ook. Het hek van dienst bij de ingang van de broederlijke eenheid ...

Ik zal je vertellen over een geval dat deze kant van het leven van Lavra goed beschrijft. Toen ik decaan was, kwam een ​​priester van de parochie me bezoeken (we studeerden samen aan het seminarie van Odessa).

Ik ga naar buiten, en hij staat en praat met een vrouw. Dan bedankt ze hem, gaat weg en hij legt me uit: "Ik sta op je te wachten, een vrouw komt naar voren en zegt:" Vader, mag ik het vragen? "En stelt haar vraag. Ik antwoordde haar zo goed ik kon.

Ze was opgetogen en zei ineens: "Je komt niet uit dit klooster!" Ik vraag hoe ze erachter is gekomen en ze antwoordt: "En degenen die hier wonen, praten niet met ons - ze hebben altijd ergens haast."

Ze had gelijk: als je de kloosteringang verlaat, is het altijd alsof je je achter de frontlinie bevindt, waar de kogels fluiten. Je moet van punt A naar punt B komen en in plaats daarvan begint het meteen: “Mag ik u vragen? Mag ik een foto van je maken?".

We leefden als in een natuurgebied! Ik weet niet hoe het nu is, maar toen stonden zelfs op de hekken bordjes: "Trinity-Sergius Lavra, Museum-Reserve." Voor leken waren we als dieren die je wilt aanraken. Maar je mag de dieren niet aanraken, anders kunnen ze beschadigd raken.

Als een monnik door het klooster loopt, gaat hij niet om zich heen kijken... Vader Kirill (Pavlov) vroeg ons altijd in biecht: "Houdt u uw zicht?"

De broeders gaan er altijd zo op uit dat ze bijvoorbeeld gewoon bij de tempel komen. En ze worden tegengehouden: "Vertel me alsjeblieft ...". U kunt niet spreken - u komt te laat voor de dienst. Aan de ene kant zijn zulke gesprekken voor de broeders een ontoelaatbare luxe ...

Denk aan Serafim van Sarov: na de communie ging hij naar zijn huis en sprak met niemand, maar je zou kunnen zeggen: "Een man kwam naar de Eerwaarde Serafijnen van ergens in het donker, zijn dochter is stervende, en wat is dit? Wat is dit egoïsme? Waarom is de vader weggegaan en heeft hij met niemand iets gezegd?”

Maar als hij werd afgeleid, zou hij de genade van God verliezen. Hij begon tenslotte pas in de laatste zeven jaar van zijn leven mensen te accepteren, toen hij er klaar voor was.

Ik ben 54 jaar oud, ik heb Seraphim Sarovsky nog niet alleen spiritueel, maar ook "kalender" bereikt. Als ik na de liturgie terugkom, staat er in de regel al iemand op me te wachten. Het blijft alleen om zichzelf verwijten te maken: "Heer, vergeef me, ik kan niet bij U zijn, ik moet me in het bedrijfsleven onderdompelen."

Het komt voor dat mensen tegelijkertijd iets kunnen doen, praten en zelfs de tv voor de achtergrond kunnen aanzetten. Dat kan ik niet, mijn gedachten zijn verstrooid. Daarom proberen de broeders van het klooster, vooral na de dienst en de communie, in stilte te wandelen.

Vader Micha

Ik was 13 jaar en drie maanden decaan van de Lavra. Ik ben God erg dankbaar, want ik zag wat andere monniken niet zien - de deugden van vele, vele, vele van onze vaders en broeders. Iedereen heeft zijn eigen schat, die de Heer hem geeft.

Vader Micah - de Lavra klokkenluider, inmiddels overleden, hij vertelde me zelf zo'n geval. Hij was erg klein vanaf de geboorte. En toen hij op school zat, begonnen ze een soort medicijn op hem te testen om groei op te wekken.

Hij groeide op, maar er waren ernstige hormonale stoornissen: een baard groeide niet, een stem als die van een vrouw. En hoe vaak werd hij voor een vrouw aangezien! In 1987 kwam een ​​correspondent met pater Micah praten - en deze monnik was een geweldige klokkenluider, van God - en elke andere keer vroeg hij: "Wat zei je, moeder?"

En op een dag vertelde pater Micah me: “Ik voelde me heel verdrietig dat ik geen talent had. Bovendien ben ik in zo'n ellendige toestand. En ik begon te huilen en vroeg de Heer om te helpen, om me iets te geven. En 's nachts had ik een droom: we staan ​​allemaal voor de monnik Sergius, pater Cyril komt naar voren en plotseling schept hij ergens iets met een emmer. Ik zie niet wat het is, maar ik begrijp dat het de genade van God is.

Vader Kirill draagt ​​deze emmer, en plotseling komt er een druppel, glanzend als een parel, uit en valt op de grond. Iedereen rende achter haar aan. En ik greep haar! Ik open mijn hand, en het is zo glanzend dat mijn ogen pijn doen, en ik werd wakker met pijn in mijn ogen. Kort daarna begon ik te horen, omdat anderen het niet horen!"

Hoe hij begon te horen! Er werd gezegd dat er ooit een grote bel werd gemaakt in de ZIL-fabriek. Ze belden pater Micah om naar hem te luisteren. Hij kwam naar voren, raakte het licht aan en zei: 'Er ontbreekt een kwart toon.' Ze hadden zichzelf al geteld, maar hij begreep het zonder enig rekenwerk. En hij adviseerde: "Verwijder de afschuining een halve millimeter - het klinkt schoon." Dat deden ze in de fabriek en waren geschokt: met al hun technische apparatuur wisten ze niet wat ze met deze bel aan moesten.

Dit is het soort vader dat Micah was. Als hij dit vertelde, zei hij altijd: "Pater Kirill droeg een hele emmer, maar ik kreeg één druppel, en wat deed deze druppel?"

Links - Hegumen Mikhei (Timofeev)

Verborgen geschenken

Pater Kirill (Pavlov) probeerde ons zelfs zijn geestelijk leven niet te laten zien. Ik leefde door de muur, jij komt 's morgens naar de priester en hij verbergt dat hij de hele nacht heeft gebeden. Elke deugd is diep kuis.

Toen aartsbisschop Basil (Krivoshein), die tegelijkertijd met de monnik Silouan op de berg Athos in hetzelfde klooster woonde, eens werd gevraagd over de oudste te vertellen, antwoordde hij: “Ik kan niets zeggen, ik heb het niet gezien. hem dan. Hij was niet begiftigd met een soort van waardigheid, bijvoorbeeld een biechtvader, waardoor genade kan worden geopenbaard. Hij was een eenvoudige monnik en verborg de genade van God."

Zo ook pater Kirill. Ik heb hem nooit gevraagd: "Vader, bid, wat moet ik doen in die en die situatie?" Ik zei alleen: 'Vader, denk met mij mee wat ik hier moet doen', want de woorden over het gebed zouden al aanleiding zijn tot ijdelheid.

Toen ik slechts zes maanden naar het klooster kwam, de Academie binnenging en een novice was, riep een Vladyka me naar zijn subdiaken. Hij zegt: "Kom naar mij in het bisdom, ik zal je snel wijden, je zult dienen." Vladyka stond dicht bij de toenmalige gouverneur van de Lavra. Maar ik voelde dat het nodig was om in het klooster te blijven: ik ben nog geen jong kuiken, waar moet ik heen?

Ik kwam bij mijn vader Cyril, die ik toen nog maar zes maanden kende. Ik vraag: “Vader, wat moet ik doen? Hoe kunnen we Gods wil kennen?" Vader Kirill antwoordt: “Kies waar je hart het heeft. Je kunt gaan - of je kunt hier blijven." Ik zeg: "Vader, ik wil de wil van God kennen", maar ik voel dat hij gesloten is.

Maar ik raakte zo opgewonden dat ik zei: “Als ik wel of niet alleen wilde gaan, dan zou ik niet naar jou komen. Ik heb afstand gedaan van mijn wil en kwam naar je toe om de wil van God te vragen, maar je wilt me ​​niet helpen. Mijn ziel zal vergaan - de Heer zal u vragen ”. Vader Kirill omhelsde me, en mijn tranen stromen al, en hij zegt: "Rustig maar, ga nergens heen."

Daarna hebben mijn vader en ik contact opgenomen. En ik antwoordde daarop Vladyka: "Ik ga nergens heen vanuit het klooster, alleen misschien worden ze eruit gezet." Maar hij verwees niet naar de priester.

Vader Selafiel

Ik vroeg toen ik in de Lavra woonde, hoe het daar voor mij was. Niet alles staat immers opgeschreven. Zo vestigden zich na de oorlog, in de jaren vijftig, speciaal ongelovigen in de Lavra. Familiemensen woonden in broederlijke gebouwen, en naast hen waren monniken, hoeveel waren er toen.

En zo'n familieman, die niet in God geloofde, zoals mij werd verteld, speelde graag liedjes op een accordeon. Als een orthodoxe feestdag - dus de demon ontsteekt het, hij gaat naar de tuin en speelt.

Eens kon een van de broeders de verleiding niet weerstaan ​​en zei tegen hem: wat ben je aan het doen, God kan straffen. Diezelfde nacht stierf deze man. Het was een enorme schok voor iedereen, hoewel sommigen zeiden: "Nou, soms werd ik dronken." Als een persoon niet wil geloven, zal hij niet geloven.

Die vaders waren veel meer gehoorzaam dan in mijn tijd. Ik vond de vader van Schema-monnik Selafiel, hij was een frontsoldaat, hij leefde 94 jaar. Silischi was onmetelijk, zelden kon een student hem verslaan in armworstelen. Nadat ze van de oude vader Selafiel hadden verloren, pakten de studenten uit schaamte halters en gewichten.

En in de cel van de oude man was er een portret van Theodorushka - zijn vrouw, die stierf op 60-jarige leeftijd. Ze nam zijn woord, stervende, dat hij niet langer zou trouwen en naar het klooster zou gaan. Hij gaf zijn woord en ging naar het klooster, ook op 60-jarige leeftijd, hoewel hij er 40 uitzag.

Toen zei hij: 'Ik', zegt hij, 'wist niet hoe alles werkte. Ze vertelden me: je bent nu een beginner. Ik begreep dit: aangezien ik een beginneling ben, betekent dit dat ik iedereen gehoorzaam. De ene monnik zal tegen me zeggen: breng, - ik zal brengen, een andere: neem mee, - ik zal meenemen, de derde: help, - ik zal helpen." Dit alles was gesuperponeerd, hij rende zo dat hij op een dag ergens heen ging en uitgeput was - hij viel.

De decaan zag, ontdekte wat er aan de hand was, waarom pater Selafiel van 's morgens vroeg tot 's avonds laat op de grond viel en lachte: 'Denk eraan, novice, u moet mij gehoorzamen, de vader van de deken. En de rest is overbodig."

Hij was een zeer liefhebbende oude man. Toen hij ziek werd, gingen mensen naar zijn cel om te biechten, hoewel het voor ons meestal niet gebruikelijk is dat vrouwen hun cel binnenkomen. En hij ontving iedereen en behandelde ze weer.

In het begin was pater Selafiel sterk, maar op zijn oude dag wiegde hij - hij kon vallen. Ze gaven hem een ​​celbediende. Zijn celbediende leidt hem door de hele Lavra naar een gebedsdienst voor de monnik Sergius, maar het was in de winter, het sneeuwde in de tuin, glad. De celbediende Vasya gleed uit - en niet de oude man hing aan de jonge man, maar de jonge man hing aan de oude man. En niks! 'Wacht even, Vasya,' zegt pater Selafiel en gaat verder.

Archimandriet Vitaly

De vader van Archimandrite Vitaly werd onlangs begraven - hij was een geweldig persoon.

Hij ging elke dag naar de broederlijke gebedsdienst. Niet iedereen gaat naar hem toe, en vader Vitaly droeg bovendien economische gehoorzaamheid, was een assistent van de huishoudster en leidde toen de winkel. Hij vertelde het volgende voorval: “Er was eens geen kracht meer over. Je rent gehoorzaam rond, en 's avonds de dienst, je moet nog steeds alle regels lezen om 's ochtends te dienen. Ik kon fysiek niet meer."

Hij ging naar pater Kirill en begon te klagen: 'Vader, het is zo moeilijk om elke dag naar het huis van de broer te gaan.' Vader Kirill antwoordt: “Vader Vitaly, alles moet op eigen kracht gebeuren. Als je moe bent, ga dan niet, neem een ​​pauze."

Vader Vitaly herinnert zich: „Toen ik het hoorde, voelde ik me zo goed! De volgende ochtend word ik wakker, herinner me dat ik mijn vader vroeg - ik kan wat meer slapen. Zodra ik mijn ogen sloot, zag ik de monnik Sergius. De monnik Sergius zegt: “Jullie zijn allemaal lui! Vader Simon - hier is hij een dienaar van God."

Toen hadden we een vader Simon - een inspecteur van het Moskouse Theologische Seminarie en de Academie. Toen was hij Metropoliet van Ryazan, en nu is hij al overleden.

Vader Vitaly zegt: "Ik sprong op, kleedde me aan, ik kwam aanrennen - ik was op tijd!".

En toen was een oma aan het opruimen van vader Simon. Vader Vitaly komt naar haar toe en vraagt: "Gaat pater Simon zelden naar de broederlijke gebedsdienst?" Ze antwoordt: "Ja, hij gaat niet altijd naar de broederlijke, maar elke ochtend staat hij op en begint de dag met een gebedsdienst voor de monnik Sergius." Vader Vitaly begon zelfs te huilen, en dan ging hij elke dag naar de broederschap.

Vader Afanasy

Pater Athanasius, de rector en verzorger van de Trinity Cathedral, was als een kind. Een man van verbazingwekkende zuiverheid en jaloezie. We maakten soms grapjes over hem als monniken. Maar op een andere grap antwoordt pater Afanasy streng: "Spreek niet uit mijn tanden, ik heb nog geen tijd gehad om de regel uit te lezen."

Gebedsregels zijn als gymnastiek, oefening voor de ziel; of hoe een gewoon persoon een appartement schoonmaakt, een lichaam wast. We hadden bijvoorbeeld een vader, Neil, die in het schema stierf. Als hij ooit de regels miste, schreef hij het altijd op, en toen hij op vakantie ging, las hij alle regels meerdere keren - hij betaalde terug.

Vader Sophrony

Hierodeacon Sophronius was ook een frontsoldaat. Hij hield heel veel van bedelaars, kreupelen en zieke mensen. Alles wat hij had, gaf hij weg. Er was een gloeilamp in zijn cel, een tafel en een stoel stonden, maar verder was er niets. Iconen - en die op papier. Hij haalde altijd eten van de lunch. Ik keek: hij nam een ​​haring, wikkelde die in twee servetten en in een zak. Ik heb medelijden met zijn soutane.

Ik denk: eet hij niet genoeg, of wat? En hij gedroeg zich als een dwaas. In feite deelde hij alles wat hij kon verdragen aan mensen uit. Als hij niets had, kon hij naar me toe komen rennen.

Ik klopte altijd met mijn vuist op mijn cel en ik wist dat dit pater Sophrony was. "Luister", zegt hij, "daar is een vrouw, ze heeft een probleem, ze heeft op de een of andere manier hulp nodig, geef me iets!". Ik zeg: "Ik heb je gisteren gegeven," - "Het was een andere vrouw! Geef toch iets!'

Toen bleek dat hij niet alleen naar mij toe kwam, hij ging ook naar de penningmeester, hij ging iedereen voorbij, nam van iedereen, verdeelde alles. Je kijkt, hij praat met alle bedelaars, luistert, luistert, maakt zich zorgen, probeert te troosten, te helpen.

Vader Alexey

Vader Alexei stierf jong - crashte in een auto. Hij was lang, langer dan ik, zo'n knappe Russische man, met 46 of 47 schoenmaten. Toen hij nog student was, groef hij graven, begroef hij de daklozen of alleenstaande grootmoeders, die niemand anders kon begraven, en toen hij naar het klooster verhuisde, bleef hij dezelfde gehoorzaamheid achter.

Hij maakte voor zichzelf een schop van een helikopterblad, een gezonde, en groef. En die grafdelvers die daar voor geld werkten, wetende dat hij daklozen aan het begraven was, kwamen hem gratis helpen.

Begin jaren 90 werkten vriezers soms niet in mortuaria. Ze zullen brengen, het gebeurt, van niemand weet waar, niemand weet van wie. De man liegt - al zwart, de stank is verschrikkelijk. Vader Alexei begroef ook zulke mensen. Ze kochten een Gazelle voor hem, en in deze Gazelle dreef hij de doden naar het kerkhof van het lijkenhuis, waar verschillende doodskisten werden geplaatst.

Ik herinner me hoe een jonge monnik hem ging helpen - vroeg pater Alexei. Deze jonge man zei later: „Ik werd gekweld door verloren misbruik. We komen aan op de begraafplaats en ik vraag pater Alexei om een ​​kist te openen om te zien. Dus ik leg uit: verloren misbruik heeft aangevallen."

Vader Alexei zegt tegen hem: "Nu, hier hebben ze een vrouw gevonden - ze heeft zichzelf opgehangen in het bos." Hij opent de kist en het is zomer, er is tenslotte een schedel, de huid is er al af en een gezonde dikke kakkerlak loopt naar buiten. De jonge monnik zei hoe het naar hem rook, dus hij dronk het hele ontbijt door zijn keel en stond op.

Ze hebben haar begraven. Hij zei later: 'We gaan terug naar de Gazelle, vredig van hart. Er lopen jongens met meisjes in een omhelzing voorbij, maar niets raakt me!" Het sterfelijke geheugen, zoals de vaders schreven, is zeer nuttig bij het bestrijden van hartstochten.

Gehoorzaamheid

Wat is het verschil tussen een kerkelijk persoon en een niet-kerkelijk persoon? De kerkmens leeft naast de rede ook met zijn hart. Zoals een moeder haar kind voelt, zo voelt een geestelijke vader zijn kinderen, bidt voor hen.

Als decaan moest ik gehoorzaamheid aanwijzen. Wie gaat er dienen in de parochies buiten de muren van het klooster, wie zal een maand of twee in een nonnenklooster dienen - we hadden 26 punten buiten de muren van het klooster. Sommigen zingen, sommigen lezen in de kerken van de Lavra, sommigen biechten tijdens de vroege liturgie, sommigen biechten in een latere liturgie, sommigen dienen, enzovoort.

"Personeel" op mij, en het was heel moeilijk, want waar mensen zijn, zijn er verleidingen. Iemand zal "zegen" zeggen - en zal gaan waar het is aangewezen, en iemand zal beginnen te kreunen en te hijgen dat in een klooster, bijvoorbeeld, de abdis een moeilijk karakter heeft.

Veel monniken waren erg oud, bijna stervende, en ik stelde een celbediende aan om hen te helpen. De celbedienden kwamen soms heel leerzame dingen vertellen.

Een monnik maakte zo'n oude man het hof, en hij was erg streng (zoals ouderling Joseph de Hesychast schrijft, een klooster heeft zowel zachte mensen nodig, zoals watten, als harde mensen, zoals ijzer - beide zijn nodig). Deze oude man wilde de celbediende niet ontvangen.

Een jonge monnik kwam naar hem toe en hij zei: "Ik heb niemand nodig." De oude man had al luizen, de jonge monnik waste hem, begon voor hem te zorgen. Hij liet twee celbedienden verwisselen: de een en dan de ander. De een zorgde voor een kind als een moeder, de ander vroeg gewoon: 'Wat, vader, heb je nodig? Niks? Toen ging ik. " De oudste had zich al zo vastgeklampt aan de zorgzame celbediende dat hij de tweede naar hem vroeg wanneer hij zou komen.

Toen de oudste stierf, kwam zijn celbediende naar me toe, zei: "Hij is weg", en barstte in tranen uit. Ik omhelsde hem en zei: "Je wist wat er al aan de hand was?" Hij antwoordde me zo: “Ja, ik heb het gezien, maar God heeft geen kopieën, Hij heeft altijd het origineel. Ik begrijp dat zo iemand niet meer op aarde zal verschijnen. Ik vond het zo jammer om afscheid van hem te nemen."

Veel seculiere mensen waren jaloers toen ze hoorden dat als een monnik ziek zou worden, hij twee novicen zou hebben die hem naar de kerk zouden brengen en voor hem zouden zorgen. “Wat ben je geweldig! Je rolt met ons mee, ze geven het door aan het verpleeghuis, maar ze laten het jouwe niet achter!” Ik antwoordde: "Integendeel, onze novicen vragen om voor een oude man te zorgen, in het besef dat dit een werk van liefde is."

Als je met de ouderlingen praat, sterkt het de geest, begrijp je wat broederschap en eenheid zijn. Dit is een ervaring die je niet in een boek kunt lezen. Wat in het boek staat, gaat door het bewustzijn en in het leven gaat het door het hart.

Er waren botsingen en ongehoorzaamheid. Ik herinner me dat een monnik eens schreef over gehoorzaamheid, en hij ergerde zich aan mij, kwam en zei: "Nee, ik ga daar niet heen." En hij is goed voor mij als vader. Wat te doen? Ik ging naar pater Kirill en zei zonder namen te noemen: 'Vader, wat moet ik doen? Ik schreef een man voor gehoorzaamheid, hij weigerde. Ik wil niet naar de vader van de gouverneur gaan om te klagen, wat raadt u mij aan te doen?” Hij zegt: "Laten we voor hem bidden."

Er zijn een paar minuten verstreken en deze monnik komt biechten. Dan hoor ik - kloppen op de cel. Ik open de deur, hij knielde neer: "Vergeef me, vader, ik heb gezondigd." Ik buig onmiddellijk voor hem: "Vergeef me, broeder, en ik heb gezondigd!" Vanaf die tijd, waar je hem ook schrijft, hij ging altijd. Dit zijn pater Kirill en zijn gebeden.

Vader Kirill

Een vrouw, reeds overleden, en in 1986 een oude vrouw, was de geestelijke dochter van pater Cyril. Ze vertelde me: “Ik werkte in een fabriek in Moskou, en ik kwam biechten in Odessa met pater Kuksha (de monnik Kuksha stierf in 1964, en ze was daar vlak voor zijn dood geweest). Biechtvader vraagt: "Waar kom je vandaan?" - "Van Moskou". - “Oh, je hebt Lavra achter de tuinen, ga daarheen! Daar zul je pater Kirill vinden, ga naar hem toe voor biecht”. Vader Kirill was toen nog erg jong, hij was nog geen 45 jaar.

Ze herinnerde zich: “Mijn naam vloog meteen uit mijn hoofd. Ik kwam aan bij de Lavra, ik ga, ik bid, ik kijk. Vader loopt, mijn hart opgelucht, ik vroeg hoe deze vader heette, en ze antwoordden dat het pater Kirill was. Ik kwam naar hem toe voor bekentenis. En ik werk in een fabriek, jong, ongetrouwd, daar grappen de jongens, pester, ik heb zulke gedachten dat ik me schaam om erover te praten met een monnik. Ik zei niet: ik denk de volgende keer. De volgende keer dat ik kwam - nogmaals, ik kan het niet zeggen, ik schaam me. Klaar, de vader zwijgt, buigt dan mijn hoofd en zegt: 'Waarom belijd je deze zonde niet? Als je sterft, God verhoede, waar gaat je ziel dan heen?"

Vader Kirill ontving de mensen, en ik leefde door een hardboard scheidingswand van hen. Ik hoorde hem avondgebeden opzeggen: het was half twaalf of één in de ochtend en om vijf uur zou hij al op de been zijn. Ik heb zelfs geprobeerd hem te beschermen...

Toen ik eenmaal rustig naar buiten ging, zie ik - er zijn mensen in de gang, pater Cyril neemt de biecht af, rond middernacht. Ik zeg tegen de mensen: 'Laten we rustig naar buiten gaan, vader moet rusten', en ik bracht ze naar buiten. Ik ging naar pater Kirill, ik zei: 'Vader, je moet nog rusten, er zijn geen mensen meer', en hij nam me bij de hand en zei: 'Ze zijn vertrokken, maar het zit allemaal in mijn hart, ik kan' ik slaap." ...

Een monnik (hij leeft nog, dus ik zal zijn naam niet noemen) vertelde me: “Ik ren naar de tempel en de priester is al klaar met zijn biecht. Ik klop op mijn mobiel - hij maakt hem open. Vader, ik wil bekennen! Hij glimlacht, zegt hij, als er voor de ochtend niets gebeurt, bekent hij na de broederschap meteen. Ik ging weg, maar in mijn hart: “Wat is dit! Wat een biechtvader! Hoe het is?!". Er is steeds meer verontwaardiging. Ik herinnerde me alle heiligen!

's Morgens sta ik op, ik kom naar de broederschap en daarna komen we onder de zegen. Ik ging naar de priester en hij zei: "Vergeef me voor gisteren." Hij was de eerste die mij om vergeving vroeg! Ik boog en ging weg. Toen kwam ik en zei: "Vader, vergeef me vervloekte!"

Een van de huidige bisschoppen zei dat hij in zijn jeugd een spirituele onderwijsinstelling verliet. Toen kwam hij naar pater Kirill en zei dat zijn ouders tegen hem waren, ze geloofden niet in God. De toekomstige heerser maakte zich hier grote zorgen over. Vader troostte hem zo: "Maak je geen zorgen, ze zullen allebei - mama en papa - te zijner tijd tot God komen." En precies, zijn vader bouwde kort voor zijn dood een tempel in het dorp.

Vertrouw niet op rijkdom, op de zonen van de mens

Er moet aan worden herinnerd dat er in het klooster zonden zijn, er zijn passies, omdat er mensen zijn. Elke persoon heeft ook een soort handicap. De Heer staat dit toe, zodat we niet trots worden. Het is beangstigend als mensen een tekening maken van iemands rechtschapenheid, en dan ineens stort dit beeld in, en dan stort al hun geloof in.

We hadden ook verleidingen in de Lavra: een monnik (hij woonde in de Lavra, maar was niet in de staat) dronk zwaar, zelfs uit de herberg die ze eens noemden: neem ze, zeggen ze. Maar hij had ook veel berouw: hij maakte 's morgens duizend buigingen op de grond.

Er was ook zo'n verleiding: een zieke vrouw begon achter een van de hieromonks aan te jagen. Ik klom zelfs met bovenmenselijke behendigheid over het kloosterhek. Ze schreeuwt dat dit haar man is, maar in feite weet hij niet waar ze vandaan komt en is vanwege haar bang om tijdens de dienst te biechten, omdat ze tijdens de biecht een driftbui kan regelen ...

Hegumen en het grote mysterie van de Lavra

Het leven van de Lavra is een mysterie dat we kunnen aanraken, maar we zullen het nooit weten tot het einde. Waarom is het makkelijker om in een klooster te leven en gered te worden? Waarom heb ik voor deze levensstijl gekozen? Ik heb er tenslotte geen moment spijt van gehad, want ik heb iets gezien dat leken en zelfs studenten niet kunnen zien.

Er was zo'n prachtig geval. Op een dag, rond het midden van de jaren 80, kwam er een man die aan een voorbijlopende monnik vraagt: “Wie is het belangrijkste voor jou? Ik wil klagen!" Het leek hem dat er iets mis met hem was.

De monnik zegt: “Wat is het belangrijkste voor jou? Mooi zo!" En hij leidt hem naar de Drievuldigheidskathedraal, naar het heiligdom van de heilige: "Hier is de belangrijkste voor ons." Hij is woedend: “Houd je me voor de gek? Hij is dood! " - “We hebben geen doden, onze God is niet de God van de doden, maar de God van de levenden! We komen elke ochtend en nemen zijn zegen, hier rust het lichaam en de ziel regeert de verblijfplaats."

Deze man raakte in gedachten verzonken en vertrok. Toen werd hij een echte christen, kwam en herinnerde zich altijd hoe de monnik hem met zo'n eenvoudig antwoord sloeg.

De Lavra wordt bestuurd door de monnik Sergius. We weten niet waarom het ene op deze manier gebeurt en het andere anders. Maar we vertrouwen de dominee. Sint Antonius de Grote vroeg het aan God - en hij kreeg geen antwoord. De wijste, verlicht, met gaven ... Hij zei: "Waarom, Heer, worden sommigen ziek geboren en anderen gezond? Waarom leven sommige mensen gelukkig en anderen niet? Sterven sommigen jong en anderen op hoge leeftijd?" En de Heer antwoordde hem: "Beproef het lot van God niet."

Opgenomen door Alexandra Sopov

Fragment van een gesprek tussen Archimandrite Lawrence (Postnikov), een inwoner van de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra, met de kloosterbroeders, maart 2017.

Vader Lavrenty, 31 maart markeert 40 dagen na de dood van Archimandrite Kirill. Vertel ons alstublieft over hem als een tijdgenoot van hem.

Ik werk sinds 1956 op de Lavra en ben afgestudeerd aan het Seminarie en de Academie. In die tijd hadden we op geestelijk gebied voornamelijk pater Tichon (Agricov), u kent hem, dan pater Theodore, de senior priester, en pater Kirill. Maar van de drie was pater Kirill op de een of andere manier in een stilte. Hij verzamelde vaak studenten van het seminarie en kloosterbroeders in zijn cel, hield gesprekken met hen en trakteerde hen soms op thee. Toen begon pater Tichon van alle kanten onder druk te worden gezet, ze putten hem enorm uit en hij ging het slot in. Maar in feite, zoals later bleek, was hij bij zijn neef. Vader Theodore stierf. Ik was een tijdlang de belangrijkste kandelaar van het klooster. Vader Kirill werd naar Peredelkino gestuurd en ik begon hem daar te bezoeken - omdat ik niet zonder zonde ben. Er is iets gebeurd, of een ruzie of iets anders...

Er was zo'n geval. Daarna droegen we onze gehoorzaamheid achter een kaarsendoos, de dienst begon om half vijf 's ochtends, de kerk was vroeg open, we moesten om vier uur opstaan ​​en vroeg aankomen. De mensen waren niet zoals ze nu zijn, de refterkerk zat stampvol. Degenen die achter de kaarsendoos staan ​​moesten tijd hebben om iedereen te bedienen, aantekeningen te maken en eksters te maken. De liturgie begint en een broeder komt te laat voor gehoorzaamheid. Ik zeg hem: "Ga waar je vandaan komt." Hij ging weg. Al snel, een paar dagen later, was hij weer te laat voor de doos. Ik zeg hem nogmaals: 'Ga waar je vandaan komt.' Hij ging weg en stopte toen helemaal met lopen. Na een tijdje komen we aan bij de dienst in de Maria-Hemelvaartkathedraal. Vader Cyril bad bij het altaar, op een hoge plaats. Ik wend me tot hem: "Vader Kirill, wanneer wij, geestelijken, ter communie zijn bij het altaar, kussen we de handen van de priester en begroeten we elkaar met de woorden:" Christus is in ons midden!" en wederzijds antwoordend: "En er is en zal zijn!" Maar met deze broer, op het moment dat ik hem met deze woorden aanspreek, antwoordt hij mij niet. Dus hij heeft een wrok tegen mij. En als dat zo is, moet er iets gebeuren." Dan belt pater Kirill hem op en vraagt: "Vertel me alsjeblieft, heb je iets over pater Lawrence?" Hij antwoordt: "Ik heb." "En hoe ga je dan ter communie?!" - vraagt ​​zijn vader Cyril. Hij begon verlegen te worden. Toen was ik de eerste die naar hem toe ging en zei: "Vergeef me dat ik je dwong om pater Kirill te benaderen." Toen maakte hij (zijn begoocheling oprecht beseffend) een buiging voor me, en we kusten elkaar. Van toen tot nu zijn hij en ik goede vrienden. Als broeders in gezamenlijke gehoorzaamheid zijn, zijn we van elkaar afhankelijk voor een gemeenschappelijk doel. Je moet aandacht hebben voor jezelf en de mensen om je heen.

Archimandriet Kirill (Pavlov)

Vader, vertel ons wie de biechtvader van vader Cyril was.

Eerst was er vader Tichon, toen vader Naum, en toen nog een priester. Vader Kirill was als een moeder: hij zou luisteren, toestaan, troosten. En toen hij in Peredelkino begon te dienen, zou hij na de biecht zeker eten en drinken. Er kwamen altijd veel mensen naar hem toe. Hij leidde altijd de paasdienst en ik zong het allemaal met de mensen. Het gebeurde, toen hij het naar de mensen gooide, zou het zo slingeren en het in de andere richting gooien. Hij hield ervan om testikels te gooien.