Hvordan be om en velsignelse fra Faderen?

1. Velsigne, ærlig far!
2. Appellere til presten. Hvordan ta en velsignelse. Det er ikke vanlig å kontakte presten ved navnet patronymic, det kalles det fulle navnet som det høres ut i kirken Slavonic, med å legge ordet far: far alexy, eller (som det er akseptert av de fleste kirkefolk) Batyushka. Du kan også kontakte Diaconaen ved navnet som skal foregå av ordet far, men på Dacon, siden det ikke har en fruktbar styrke av ordinering i prestedømmet, er velsignelsen ikke tillatt.

   Appell velsignet - dette er ikke bare en forespørsel om å lære velsignelsen, men også form av velkomstpresten, med hvem det ikke er hyggelig å hilse på ordet hei. Hvis du er på dette punktet ved siden av Faderen, må du, bøye, stå opp før presten, brette hendene opp rett øverst til venstre. Batyushka, autumning deg med trengsel, sier: Gud velsigne eller i Faderens navn og Sønnen og Den Hellige Ånd - og setter sin rett, velsigne hånden til håndflatene dine. I det øyeblikket, lekmannen, som mottar en velsignelse, kysser prestens hånd. Det skjer, kysser hendene fører til forlegenhet på noen nykommere. Du bør ikke forvirre, vi er ikke en prest med håndens hånd, men Kristus selv, som i dette øyeblikket er usynlig og velsigner oss og berører vi er slitne til stedet der sårene fra negler var i Kristi hender

   Faren kan velsigne og på avstand, så vel som pålegger en gudfar på den tilbøyelige Miryanins hode, rørt av hodet med hodet. Ikke bare før du tar en velsignelse fra presten, til høsten deg med et kryssskilt, det vil si, bli døpt til presten.

   Situasjonen er taktløs og urealisert av situasjonen under tilbedelse, når noen fra presterne hoder fra alteret til interessen eller å begå dåp, og mange parishioners i øyeblikket blir kastet til ham for velsignelsen, testeren til hverandre .

   I den ortodokse kirken i offisielle tilfeller (under rapporten, taler, i brevet) vedtatt til presten - bedragerisk å kontakte din tilstedeværelse, og til abbot, bergdyret av klosteret (hvis han er iGumen eller Archimandride), legg til din høy- Ferdig eller din tilstedeværelse, hvis guvernøren i Hieromona. Din eminens, til erkebiskopene og metropolitanene - "Din Eminence" appellerer til biskopen. I en samtale til biskopen, erkebiskop og storby, kan du også vende seg til mindre offisielt Vladyko, og til klosterets guvernør, Faderns guvernør eller far iGumen. Din hellighet er vanlig for sin hellige patriark. Disse navnene betyr selvsagt ikke hellighet av en bestemt persons personlige person eller patriarken, de uttrykker respekt for den hellige San of The Conformists og Saint.

Velsignelse har forskjellige betydninger. For eksempel er en av verdiene en hilsen. Hei med en far for kirkens tradisjoner kan bare være lik ham på San, alle resten av diakonene på møtet mottar fra ham en velsignelse. Det er fra å marsjere at det er mulig å be om en velsignelse fra en prest som ikke er Først når han er kledd på rad, kan det gjøres og når han er i sivil kappe på gaten eller hjemme. Selvfølgelig, hvis vi snakker om velsignelse som en rite, må faren være i Ryasa, og det bør bare holdes i templets vegger. Hvordan be om en velsignelse fra Faderen? Mange spør først om en velsignelse, men da sier de at det ikke gir noe. Faktum er at du trenger å kjenne "reglene" hvordan du ber om velsignelsene fra Batyushka. Tross alt, hvis du ber om en velsignelse å jobbe, uten å ha henne eller på ekteskap uten å ha en groom, så er det klart at du ikke vil være i stand til å føle nadverden av denne ritten. Det bør også huskes at det er umulig å bli velsignet på kommunionstidspunktet. En slik rite kan utføres etter liturgi. Og så hvordan å ordentlig be om velsignelsene fra Faderen: På arbeidets eksempel, før du får en velsignelse fra Faderen, må du først finne en jobb, og så kom til ham og be om en pris for at du alle jobbet. Presten må bli spurt om det ikke bringer skade på helsen din, og hvis det gjelder ekteskap, vil presten spørre om han ikke gjelder for en annen tro. Etter det vil han godkjenne dette og sier: "Gud velsigne." Hvordan er ritten? Velsignelse som en ritual er et kryss tegn på at biskopene og presterne gjør. Under velsignelsen gjør presten det med hånden. Samtidig folder han fingrene slik at de skildrer IP HC. Dette betyr at Herren selv velsigner oss gjennom presten. Derfor må vi ta en velsignelse med ærbødighet. Det skal bemerkes at i gamle tider uten prestes velsignelse var ekteskap ikke oppnådd, folk gikk ikke på en reise etc. Det ble antatt at uten denne ritten er menneskelivet utsatt for alvorlig fare, og uansett vil det lykkes. Tross alt, som bønn og velsignelse er kjent, er det den sterkeste måten å beskytte deg selv hvor som helst og byen. I dag for å få en velsignelse personlig, ikke under service, må du sette hendene med et kryss (den rette palmen er satt til venstre, palmer opp). Samtidig bør disse ordene bli uttalt: "Bless Batyushka". Etter å ha mottatt det, er det nødvendig å kysse prestens hånd. Det symboliserer som om vi selv kysser Kristi usynlige hånd. Hvilken prest tar en velsignelse? Noen ganger skjer det at det å ha kommet til kirken og se flere prester sammen, en person går tapt til hvem som skal kontakte. Først av alt, vær oppmerksom på haken deres. Hvem er høyere for velsignelsens ranger. Hvis hieromonet og biskopen vil stå i nærheten, må du håndtere archleieren. Yeromonach har en slik fullstendighet. Siden biskopen er lik den apostoliske. Også, hvis Hyreus og Protoier vil stå i nærheten, må du vende deg til protøren. Og hvis Igumen og Hieromona, anbefales det å søke om en velsignelse til Igumen. Er det mulig å lese Akathist uten prestedelsessens velsignelse? Svært mange parishioners er interessert i spørsmålet om å ta en velsignelse for lesing av akathist. Faktisk er alt avhengig av lesefrekvensen. Hvis en person bare noen ganger vil lese, så er velsignelsen ikke obligatorisk. Og hvis denne lesingen vil skje regelmessig, bør du definitivt vende seg til presten og komme på denne velsignelsen.

Mange tror at velsignelsen er et "godt ord". Men hvis du ser dypere, så er velsignelsen heller "nåden". Jeg tror alle vet hva nåde er litt energi (guddommelig), noe som gir krefter, energi og lykke til i gode gjerninger. Velsignelsen er en sterk åndelig effekt, undervist i en bønn-verbal form (ofte med rituelle handlinger av hender) som gir nåde, hjelp og beskyttelse mot Gud. Sassizing, Guds velsignelse eller hans mellommann blir dermed hans ydmykhet, håp og håp om Guds hjelp og behov i den.

Så, velsignelsen er "flere arter".

1. Velsignelse av en eller annen grunn.
   Ta velsignelsen fra batyushka til samme handling. I gamle tider begynte ingen gode gjerninger, uten å ha fått en velsignelse fra presten. Fra unnfangelsen av et barn og til døden - ble alle stadier av menneskelivet ledsaget av en prestende velsignelse. For eksempel: Dmitry Donskoy gikk for velsignelsen til Sergey Radonezh foran Kulikovsky-kampen, mange reisende tar en velsignelse på veien, leken tar en velsignelse for bygging av huset, etc. i den ortodokse kristne praksis, hver person må ta en velsignelse for nesten enhver bedrift som ikke påvirker negativt på åndelig liv: på lang vei, på bønnregelen, arbeid, for bygging / reparasjon av boliger, en operasjon på sykehuset, for et bryllup, å bli gravid a barn ... .t. På alle viktige livsarrangementer.

Hvorfor trenger du å ta en velsignelse til en bestemt ting?
Svar: For å grille feilen fra Gud gjennom presten, og hjulpet i en god sak. Men husk at i henhold til din tro, og det vil være deg. Ta en velsignelse er ikke en slags rituell sjarm, men hjelper og styrker styrken til en troende. Det er, hvis en person ikke tror på Gud, da. Automatisk og tror ikke på en velsignelse - i dette tilfellet tar velsignelsen praktisk talt ingen mening (selv om det er et tilfelle som gjennom velsignelsen og suksessen i tilfelle en person festet / styrket troen).
Hvordan ta en velsignelse fra Faderen?
Kom til kirken og i lysbutikken, spør hvordan og når du finner faren. Når du møtes med Faderen, så fortell meg "Batyushka, jeg vil ta en velsignelse til" slike sektorer "." Fortell oss kort essensen av saken (merk at vi tar en velsignelse - synd, som fører til feil), sier "Fader, velsigne" og bøyer hodet, brett palmen rett på venstre håndflate opp.
Faren vil lese en kort bønn, vil krysse deg og eller gi hånden din (du må kysse den) eller bare berøre hodet ditt. Det antas at med Guds velsignelse på en person er den Hellige Ånd bidrar til et bestemt arbeid, avhengig av hva vi ber om velsignelser.
Forresten, presten kan velsigne en person til enhver tid, uavhengig av om en prest er plassert i templet eller ikke, samtidig, gjelder Ierhea-båtene eller biskopen i åndelige klær ikke for velsignelsen .

1. Få en velsignelse på synet av en far, ikke voicing din virksomhet.
   Du så sikkert at når Faderen kommer inn i templet, er noen parishioners egnet for ham med ordene "Batyushka velsigne". Batyushka sier: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånd!"
   I dette tilfellet tar sognene en felles velsignelse for å styrke de åndelige kreftene som bidrar til å bekjempe fristelser og lede den ortodokse livsstilen. Selvfølgelig hjelper denne velsignelsen i gode gjerninger, det vil si i dette tilfellet, du får en del av nåden for ydmykheten din.
   Du kan også spørre "Faren, velsigne et barn", det vil si, la nåden fra Herren til babyen.

Etter å ha mottatt en velsignelse fra Faderen, kysser vi hånden velsignet oss. Dermed kysser vi Frelserens usynlige hånd. Saint John Zlatoust: " Ikke en mann velsigner, og Gud hans hånd og munn ". Derfor, fra presten du kan høre " Gud velsigne!».

Konklusjon av 1.2.3 poeng. Svingenes styrke er nedstigende på den anmodede velsignelsen gjennom ord, og noen ganger gjennom legging av en velsignelse. Presten faller som et kritisk tegn på en krystall velsignelse, hvorpå hun legger hånden på den troende. En kristen bør ta denne velsignelsen som den veldig Herre Jesus Kristus. Derfor kysser den ortodokse troen sin hånd til presten (som om det brukes på Frelseren Lanya). Noen clergymer kysser ikke hånden, men etter velsignelsen legger de henne på hodet på aspektet.

1. Herre velsigne.
   For disse ordene tyder vi på enhver bedrift eller beslutningstaking når de ikke kunne eller noen annen grunn ikke spør velsignelsen fra Battyushka. I dette tilfellet, "i henhold til troen vil du være deg." Hvordan tror du på Gud, en slik økning i krefter og lykke til gjennom velsignelsen du vil motta. Jeg anbefaler likevel for velsignelsen å gå til kirken til Batyushka.
   Også be om Guds velsignelse med ordene "Herre, velsignelser", du kan før mindre viktige ting, for eksempel mottak.

Konklusjon: Be om en velsignelse - å be om nåde!

Kirke Sacredierarchy.

Presteskap - Konseptet forening av prestene i alle grader. Det er delt inn i en hvit presning, bestående av gifte mennesker, og svart - fra folk som har tatt monasticisme.
Kirken har i utgangspunktet et hellig hierarki med sine tre grader: diakonisk, presteria og episkopisk. Disse grader av apostolisk opprinnelse, og de vil være opp til condation av århundret. Kirken er ikke autorisert til å kansellere ingen av dem; Det kan ikke multiplisere antall hellige grader.

Primatet til den russiske ortodokse kirken er den hellige patriarken i Moskva og alle Russland. Han styrer kirken sammen med den hellige synoden. I tillegg til patriarken er Metropolitans stadig inkludert: Kiev, St. Petersburg, Kruitsky, Minsk.

Biskop - Dette er den høyeste grad av prestedømme. I hvert område (bispedømmet) er det en biskop. Biskopen kan kalles en prest på dette stadiet (patriark, storby, erkebiskop og biskop). Trinnene nedenfor er prester (presbyter). De er betrodd til Head Church Life på sogne, urbane og landlige.

Prester De er delt inn i Hheels og Protoiev. Seniorpresten i sognet kalles abbot.

Deacon - lavere grad av prestedømme. De hjelper når de gjør sakramentene til biskopene og presterne, men de selv forplikter seg ikke til dem. Senior diakoner kalles protodiacon.

Monakhs. ("Hermitts" - oversatt) i ortodoksi, kalles "svart" presning, som de som ga et løfte om celibat (i motsetning til det "hvite" ekteskapet).
Det er tre grader av monastikk: Ryasofor, Mantle (eller Small Schima) og Schima (eller Great Schima). Den laveste grad, Ryasofor, betyr at "iført rjas" (en regoma er den daglige lange oljekåpen av munker, med brede ermer). Liten og flott Schima ("skjema", "image") - høyere grader. De er preget av strengere vokter.

Alle biskoper er munker. Deres navn på gresk betyr:
Patriarken – oVERFØRE,
Metropolitan. — mann fra hovedordren
Biskop — kammer
Erkebiskop. — senior Shepherd.

Patriarker eller storby er de viktigste (charters) av alle kirkegjøringer i ortodokse land.

Hvordan kontakte Parishioners

Siden vi er forenet i Kristus, "bror eller søster" - Dette er den beste appellen av troende blant seg selv. Det er slik troende kommer til hele møtet: "Brødre og søstre" .

I kirkemiljøet var det ikke engang akseptert av eldre å ringe på patronymic, de appellerer bare ved navn (det vil si som vi nærmer oss kommunionet, til Kristus).

Disse vakre ordene uttrykker den dype enhet av troende, som er oppgitt i bønn: "Vi er alle fra forente brød og en bolle med fellesskap som forbinder hverandre i den hellige nattverds en ånd." I den brede følelsen av ordet og biskopen, og presten for Miryanin er også brødre.

På møtet i Mijanen kysser mennene vanligvis samtidig i kinnet, kvinner er samtidig uten håndtrykk. Ascetics regler pålegger restriksjoner på hilsen til en mann og en kvinne gjennom kyssing: det er nok å hilse på hverandre i ordet og tilt av hodet (selv for påske er anbefalt rasjonalitet og nøkternhet, for ikke å bringe lidenskapalitet til påske kyssing ).

Forholdet mellom troende bør utføres av enkelhet og oppriktighet, ydmyk beredskap, om mulig, umiddelbart be om tilgivelse. For kirkemedier er små dialoger karakterisert: " Beklager, bror (søster). " - "Gud vil tilgi, du tilgir meg" . Avskjed, troende snakker ikke hverandre (som det er vanlig i verden): " Alt det beste! ", Men:" Hold, Herre "," Jeg spør bønner "," med Gud "," Hjelp Gud "," Guardian Angel " etc.

Hvis verden ofte oppstår forlegenhet: Hvordan nekte å nekte noe, ikke fornærmet av samtalepartneren, så i Kirken er dette spørsmålet løst det enkleste og mest beste: "Beklager, jeg kan ikke være enig i det fordi det er en synd" eller "Beklager, men det er ingen velsignelse av min konfessor". Og således blir spenningen raskt fjernet; Til verden for dette måtte det gjøre mye innsats.

Hvordan kontakte presten

"Batyushka" eller "far" - såkalte prester som sakrament utøvere, gjennom hvilke folk er født for åndelig liv. Vanligvis etter ord "far" Legg til et navn, for eksempel, "Far Vladimir". Du kan kontakte Diacon "Father Deacon" , til Abbot av templet (kloster) "Far abbot".

I kirkens praksis er det ikke vanlig å ønske presten velkommen med ordene: Hei god ettermiddag." Når de møtes, sier de "Velsigne." Hvis du kjenner navnet på presten, så si: "Velsigne, far (navn)",hvis du ikke vet navnet på presten, så fortell meg bare: "Velsigne, Batyushka."

For farvel, som på møtet, reagerer lekmannen velsignelsene fra presten: "Beklager, Batyushka, og velsignet."
I samtaler av ortodokse hørte folk ofte ordet "Far" . Det må huskes at dette ordet kun brukes med den direkte appellen til presten. Det er umulig, for eksempel å si "Jeg ble velsignet av Andrei," Dette er analfært.
Kontakt prester "Hellig far" Som det er vanlig i katolske land, ikke verdt det . Hellighet er en mann for sin død. De sier: "Ærlig far" (f.eks: "Be for meg, ærlig smi").
Hustruer av prester, nonner og arbeidere i de eldre kvinnene, kaller vi et anbudsord "Mor".

TIL Biskoper, biskoper, storby, patriark - må kontakte "Vladyka" Som en clotted kirkekraft.

Med skriftlig appell til:

— Patriarken – "Din hellighet";
— Erkebiskop eller storby – "Din Eminence";
— Biskop — "Din Eminence";
— Archpriest, Igumen, Archimandrite – "Din høy styrke";
— Jereyu, Hieromonakh, Monk (NUN) – "Din forebygging";
— Diaconia og Ierodiakou. – "Din evangelisme."

Hvordan be om en velsignelse fra presten

Enhver troende person anser en uunnværlig når man møter med faren til å spørre ham Pastoral velsignelse men mange gjør det galt. Selvfølgelig er det ingen strenge kanoner på dette problemet, men kirkens tradisjoner og en enkel sunn fornuft foreslår hvordan man skal oppføre seg. Velsignelse har mange verdier. Den første av dem er en hilsen (eller farvel). Si hei til presten, med hånden, har rett bare lik ham, Alle de andre, selv deacon, når de møtes med Faderen, er de velsignet med ham.

Velsignelsen tar på seg kommisjonen av enhver god avtale. For hvilken presten kort setter ut essensen av spørsmålet, og da blir velsignelsen bedt om å begå denne saken. Prestedly velsignelse - Dette er tillatelse, tillatelse, farvel. Før starten av enhver ansvarlig sak, før reisen, så vel som i noen vanskeligheter, kan vi be om presten av rådet og velsignelsen. For å be om en velsignelse, må du kaste sammen, rett på toppen av venstre på brystnivået for å akseptere prestens velsignelseshånd. Etter det, en person som mottar en velsignelse kyss prestens velsignelseshånd, som Kristi hånd, som gir den yndefulle kraften til velsignelsen. Det er ingen mystisk verdi av tillegg av palmer, nåde i dem er ikke "synkende", som noen gamle kvinner lærer.

Den ortodokse presten velsignet Ikke av hans styrke og hans navn, men av Guds og det hellige navn i Herrens Hellige navn. Da presten eller biskopen velsigner oss med hånden, folder han fingrene slik at de skildrer bokstavene til IC HC, det vil si Jesus Kristus. Dette betyr at Herren min Jesus Kristus velsigner oss gjennom presten.

Derfor, velsignelsen av prestene vi må ta med ærbødighet. En kristen får en velsignelse fra den veldig Herre, og Gud patroniserer ham i forholdene og veiene til ham.

Hvis du endte opp i et samfunn der noen få prester, velsignet velsignelsen, først og fremst, de eldstes prester som er ansvarlige, det vil si i begynnelsen av den skarpe, deretter Yereis. Hvis ikke alle av dem er kjent for deg, og det er vanskelig for deg, fortell meg: "Velsigne, ærlige fedre" Og bue.

Hvis flere personer er egnet for å motta en velsignelse, er menn passe på anciennitet (hvis det er kyllinger blant de samlede, er de egnet først). Deretter egnet - kvinner (også for anciennitet).
Hvis en familie passer for en velsignelse, er en mann, kone og deretter barn (på anciennitet) passe. Hvis de vil sende inn noen til presten, sier de for eksempel: "Far Alexy, dette er min ektefelle, håp. Jeg spør deg, velsigne det. "
Hvis du møtte en prest på gaten, i transport, på et offentlig sted (i butikken, på gaten, etc.) kan du nærme deg ham for å motta en velsignelse, selv om det er på prestedømmet verdensklær. Men bare hvis du er sikker på at du ikke vil forstyrre sine personlige forhold, og ikke sette det med klagen din til en vanskelig posisjon.
Hvis det er umulig å ta en velsignelse, kan du begrense oss til hilsen i form av en lettbinding.

Fargene på liturgiske formål. Symbolikk blomster

Fargegruppen av liturgiske nedleggelser består av følgende hovedfarger: hvit, rød, oransje, gul, grønn, blå, blå, lilla, svart. Alle symboliserer de åndelige betydningen av de berømte hellige og hellige hendelsene.

På helligdager dedikert til Lord Jesus Kristus, så vel som i dagene til profetene, apostlene og Saint, fargen på Tsarsky-lukkene - gylden eller gul alle nyanser.
I jomfruen helligdager (så vel som vederlaget) av lukkene - blå eller blå Og i dagene av minnet om disembodied engelske krefter - hvit.
I minnesdager Kryss av Herren – lilla eller mørk rød , som betyr styrken av ånden og gudfaren til Frelseren.
På ferie reverend og yurodiv. – grønn . I de grønne vestene til alle nyanser, som symboliserer fargen på evig liv, feiret også days of Pentecost, Den Hellige Ånd og Palm Sunday.
I vanlig Dager av det store innlegget Tjene ic.erotiske blader , på lørdag og søndag, den flotte torsdagen, det første og andre oppkjøpet av John Forerunners og de førti martyrene i Sevastia - purull , i foreldre lørdager, Lazarev og de store lørdagene - hvit , Palm Sunday - Green, på lørdag Akathista. (Og annunciation, hvis det faller på Great Post) - blå . For resten av innleggene endres ikke fargene på ledetrådene på denne tiden i forhold til resten av kirkens år.
Begravelsene utføres vanligvis i hvite vester, for for kristne er døden bare en overgang til den beste verden. Hvit farge er definert på helligdager av Kristi nativitet, Epiphany, Ascension of Herren og Herrens trådighet, fordi han markerer det guddommelige lyset, som lyser og forvandler Guds skapelse.
Holidaen til Kristi oppstandelse begynner i hvite vester i verdens tegn, gledelig fra kisten av Frelserens oppstandelse, men den viktigste påskefargen er rød med gull. Den røde fargen på lukkene er også akseptert i dagene til minnet om martyrer, og lilla - på dagen for domstolen til John Forerunner.

hvit farge, å forene alle regnbuens farger, er et symbol på guddommelig ikke-lys lys. I hvite vester, serverer du i den store ferien i Kristi nativitet, Epiphany, oppstigning, transfigurasjon; Påske morgenen begynner i dem. Hvite stiger stoler på dåp og begravelser.

rød fargeFølg den hvite, fortsetter tilbedelsen på påsken og forblir uendret før ferien. Dette er et symbol på intendance, Guds flamme kjærlighet til menneskeheten. Men det er også en blodfarge, og derfor holdes tjenester til ære for martyrene i rødt eller knuser.

Gul (gylden) og oransje farger er fargene til herlighet, storhet og verdighet. De læres av søndager som Herrens kongens herlighet; I tillegg, i gyldne klær, feirer kirken dagene til sine spesielle salter - profetene, apostlene og Saint.

Grønn farge - Slå sammen gul og blå. Det er vedtatt i dagene til minnene om Rev. og indikerer at deres monastiske feat revitaliserer en person med en forbindelse med Kristus (gul farge) og bygger den til himmelen (blå). I de grønne fargene i alle nyanser på den gamle tradisjonen serverer de på den hellige treenighetsdagen, Palm Sunday, Mandag i Den Hellige Ånd.

Blå eller blå - Fargen på ferien til de mest hellige Theotokos. Dette er fargen på himmelen, og det tilsvarer læren om Guds mor, som baker i sin forkynende livmor.

Lilla Adoptert i dagene av minnet om Herrens kors. Det er forbundet rødt - fargen på Kristi blod og oppstandelse, og blå, som indikerer at korset åpnet veien til himmelen.

Svart eller mørk brun Fargen er nærmest i ånden i det store innlegget. Dette er et symbol på omvisning fra den verdslige oppstyr, farge av gråt og omvendelse.

(21 Stemme: 4,67 ut av 5)

sacra. Andrei Dudchenko.

Fromme er som en vertikal, strever fra bakken til himmelen (Gud), kirke etikette er en horisontal (mann-mann). Samtidig er det umulig å klatre himmelen, ikke som en person, og du kan ikke elske en person, ikke som Gud: Hvis vi elsker hverandre, så er Gud i USA (), og ikke elsker sin bror, Hvem han ser hvordan å elske Gud, hvem er ikke ser? ().

Således definerer åndelige grunner alle reglene for kirkens etikette, som skal regulere forholdet mellom troende, som rettet mot Gud.

Det er en mening at "måte ikke betyr, som Gud ser på hjertet. Sistnevnte er selvfølgelig sant, men dyden selv fornærmer hvis den forbinder med avstøtende manerer. Selvfølgelig kan de forferdelige intensjonene gjemme seg bak den strålende alvorlighetsgraden, som er knyttet til den ikoniske naturen til vår oppførsel, når, sier gesturen vår tilstand eller lyst, men kan gjemme seg. Så, Pontius Pilatus i samme moderne roman, vasker hendene på retten over Kristus, gir en slik tolkning til hans gestus: "La bevegelsen være elegant og symbolet er uklanderlig, siden loven er uærlig." Lignende evner av mennesker med hjelp av en meningsfylt gest, god måte å skjule et tynt hjerte kan ikke tjene som en unnskyldning i fravær av en kirke "god tone". "Dårlig tone" i templet kan bli et påskudd av en lavmedlem mann på vei til Gud. Husk laminering og klager om konvertisene som kommer til templene og møtes der, bare bare barbarisk holdning til seg selv fra de som anser seg for å kvele. Hvor mange uhøflighet, primitiv mentalitet, fiendtlighet og ulykke finnes i andre samfunn! Hvor mange mennesker er spesielt fra antall ungdommer og intelligentsia - slitt sogne på grunn av dette! Og når de er borte, kom igjen til templet? Og hvilket svar vil gi de som tjente som fristelser på vei til templet?!

Den gudfryktige og kirkelige utdannede person, hvis han ser noe fordøyelig i en annens oppførsel, bare med kjærlighet og respekt, korrigerer sin bror eller søster.

Indikativt i denne forbindelse er det tilfelle av livet rev.:

"Den gamle mannen holdt en vane med sitt verdslige liv, nettopp - noen ganger han, som satt ned, trodde på beinet bak benet, noe som ikke kunne virke helt utrolige. Noen brødre så det, men ingen av dem våger å gjøre en kommentar til ham, fordi alle selv respekterte ham. Men bare en gammel mann, Avva Pimen, sa brødrene:

"Gå til Avve Arsenya, og jeg vil sitte med ham som noen ganger setter han seg ned; Så gjør du meg en kommentar at jeg ikke er godt sittende. Jeg vil spørre deg om tilgivelse; Samtidig vil vi fikse den eldste. "

De gikk og gjorde det. Rev. Arseny, innser at det var så uanstendig for å sitte i inchu, forlot sin vane "(de helligees liv. Måned mai. Dag åttende).

Holynheten, som en komponent av etikett, kan den åndelige personen bli et middel som tiltrekker Guds nåde. Vanligvis under høflighet forstår ikke bare kunsten å eksternt, den indre respekt, som vi har til en person, men også kunsten å være vennlig med folk som vi ikke er plassering. Hva er det - en hykler, hykleri? For et menneske åndelig, hvem vet den innerste dialektikken til ekstern og intern, kan høflighet bli et middel på vei og utvikling av ydmykhet.

Et uttrykk for en hengivne er kjent: gjør ekstern, og for den eksterne Herren vil gi og internt, for det ytre tilhører en person, og den indre - til Gud. Med utseendet på eksterne tegn på dyd, øker dyden seg gradvis i oss. Slik skrev biskopen om dette. Kraftig og vanskelig for personlig stolthet.

Men for den dårlige og tålmodige oppfyllelsen av Guds bud om ydmykhet på Ham, over hans nåde i Den Hellige Ånd, myker sitt hjerte for ekte kjærlighet til Gud og folk, og bittere erfaringer erstattes av Sweet.

Så handlingene til kjærlighet uten de tilsvarende følelsene av kjærlighet, til slutt, belønnes med utgivelsen i hjertet av himmelsk kjærlighet. Humoringen begynner å føle seg i de omkringliggende folkene i slektninger i Kristus og ligger til dem velvilje. "

Den felleprosedyren på sognene kopierer ofte klosteret: Hvis det er en ukedagbord, så sparken leseren, står bak analogen, etter prestedannens velsignelse, for å redigere den samlede, leser live eller instruksjon, som høres med oppmerksomhet . Hvis dette er et festlig måltid, hvor fødselsdagene gratulerer, blir de åndelige ønskene hørt, toasts; De som ønsker å uttale godt tenkning på forhånd hva jeg skal si.

Tabellen er observert av målet i alt: i istics og barn, i samtaler, vitser, festets varighet. Hvis gaver presenteres av bursdagen jenta, så er det oftest et ikon, en bok, kirkeutstyr, søtsaker, blomster. Skyldige av feiringen på slutten av festet Takk alle de samlet som synger til ham da "mye sommer". Ros og takket være (i de troende miljøet, er det vanlig å uttale en komplett, ikke en avkortet Thanksgiving formel: ikke "takk", men "redde gud" eller "redder, herre") middag arrangører, alle de som har jobbet på kjøkkenet, observere også tiltaket, for "Guds rike er ikke en person og være, men doluens glede er hellig."

På oppførselen til parishioners som bærer kirkens lydighet.

Oppførselen til parishioners som bærer kirkens lydighet (handel med stearinlys, ikoner, rensing av templet, beskyttelsen av territoriet, synger på lukningen, som serverer i alteret) - et spesielt emne. Det er kjent hvor mye lydighet er festet til kirken. Å gjøre alt i Guds navn, å overvinne sin gamle mann - oppgaven er veldig vanskelig. Det er fortsatt komplisert av det faktum at "vanedannende for helligdommen", følelsen av eieren (vertinne) i kirken, vises raskt, når ankomsten begynner å virke sitt offer, og dermed se bort fra alle "eksterne", "kommer." I mellomtiden sier de hellige fedrene ikke hvor som helst som lydighet er over kjærlighet. Og hvis Gud er kjærlighet, hvordan kan du være som seg selv, uten å bli elsket?

Brødre og søstre som bærer lydighet i templene, bør være et utvalg av mildhet, ydmykhet, innovasjon, tålmodighet. Og den mest elementære: Kultur: For eksempel kan du svare på telefonsamtaler. Hvem måtte ringe i templene, vet hva slags kultur som er sagt, - noen ganger vil du ikke ringe lenger.

På den annen side bør folk som går til templet, være kjent at kirken er en spesiell verden med sine regler. Derfor er det umulig å gå til templet defiantly kledd: kvinner bør ikke være i bukser, korte skjørt, uten hodeplagg, med leppestifter på leppene; Menn bør ikke komme i shorts, tennisk, de burde ikke lukte tobakk. Disse spørsmålene er ikke bare vanhet, men også etikett, fordi brudd på atferdsstandarder kan skyldes en rettferdig negativ reaksjon (selv om bare i dusjen) i andre.

Alt det samme, som hadde noen grunn ubehagelige øyeblikk av kommunikasjon på sognet, - Rådet, kom du til Gud, til ham og bringer hjertet ditt og fristelsen til å overvinne bønn og kjærlighet.

I klosteret

Kjente kjærligheten til de ortodokse menneskene til klostre. De er nå i den russiske ortodokse kirken ca 500. Og i hver av dem, bortsett fra utsagnene er det vanskeligheter, pilegrimer som kommer til å styrke i tro, fromhet, arbeid i Guds herlighet over restaureringen eller forbedringen av klosteret.

I klosteret strengere disiplin enn ved ankomst. Og selv om de nybydene til nykommens savner vanligvis er tilgitt, dekket av kjærlighet, er det tilrådelig å gå til klosteret, som allerede kjenner lanseringene til klosterreglene.

Åndelig administrativ enhet av klosteret.

Sacredarchimandrit klosteret er på vei - herskende biskop eller (hvis klosteret er stavropigial) patriarken selv.

Imidlertid styrer direkte guvernørens kloster (det kan være Archimandrite, Igumen, Hieromona). I antikken ble han kalt byggmesteren eller iGUMEN. Den kvinnelige klosteret styres av Igumenia.

På grunn av behovet for en klar forherlighet av monastisk levetid (og monasticisme er en åndelig sti, så anvendt og polert og polert med århundre, som kan kalles akademisk) i klosteret, bærer hver en viss lydighet.

Den første assistenten og nestlederne - kjære. I sin jurisdiksjon, alle tilbedelse, oppfylle lovbestemte krav. Det er vanligvis rettet mot spørsmålet om å plassere pilegrimer som kommer til klosteret.

Et viktig sted i klosteret tilhører confessoren som åndelig rister sitt brorskap. Videre trenger det ikke å være en eldste (både i følelsen av alder og i form av åndelig vev).

Fra erfarne brødre: Treasurer (ansvarlig for lagring og distribusjon fra Guvernørens velsignelse), Sacristy (ansvarlig for tempelets tempel, formål, redskaper, lagring av litrorskapsbøker), økonomi (ansvarlig for den økonomiske Livet til klosteret, søker lydighet mot ansatte som kom til klosteret), Keler (ansvarlig for lagring og høsting av produkter), hotell (ansvarlig for plassering og overnatting av klosterets gjester) og andre.

I kvinners klostre forfølger disse lydighetene i klosteret av klosteret, med unntak av Confessor, som er utnevnt av arkitten blant de erfarne og vanligvis eldre munker.

Appellere til munker.

For å kontakte klosteret (beboelse) av klosteret riktig, er det nødvendig å vite at det er nybegynnere (lydige) i boligen (nybegynnere), ryasophile munkene (Nuns), Mantle Monks (Nuns), Schimonahi (Schimonakhini). I menns kloster har en del av munkene en hellig san (server med en diakon, prester).

Klagen i klostrene er som følger.

I menns kloster.

Du kan kontakte guvernøren med en indikasjon på hans stilling. ("Fader guvernør, velsignelse")eller med bruk av navn ("Far Nikon, Bless"),kanskje enkelt "Batyushka"(Sjelden brukt). I den offisielle innstillingen: "Din høye ferdig"(Hvis guvernøren er Archimandrite eller Igumen) eller "Din forebygging"(Hvis HIEROMON). I det tredje ansiktet sier de: "Fadernør", "Fader Gabriel".Til den vanlige refererer til: som indikerer innlegget ("Far delirious"),med tillegg av navn ("Far Paul"), "Batyushka".I det tredje ansiktet: "Far delirious" ("Kontakt din fars far)eller "Farsnavn)". Til konfistenen adresserte navnet på navnet ("Far John") eller bare "Batyushka". I det tredje ansiktet: "Hva vil råde konfessoren", "hva Johannes far vil si."

Hvis økonomien, Sacristy, Treasurer, Koleren har en prestasjonssan, kan du kontakte dem "Batyushka"og be om velsignelser. Hvis de ikke er bestilt, men ha et stopp, si, "Far økonomi", "far kasserer".

Ieromonakh, Igumen, Archimandrita kan sies: "far…(Navn)", "Batyushka".

Til munken har en stilling, appell: "far",til nybegynneren - "bror"(Hvis nybegynneren i alderdom er "far"). I kontakt med prøver, hvis du blir brukt, er prefikset "SHA" lagt til - for eksempel: "Jeg spør dine bønner, far Schirchimandrit."

I kvinnens kloster.

Igifications, i motsetning til nonner, bærer et gyldent kryss og har rett til å velsigne. Det ber derfor om velsignelser, snu på denne måten: "Mor av jumulation";eller med navnet: "Mor til Barbara", "Mor Nicholas"eller bare " mor". (I kvinnens kloster refererer ordet "mor" bare for tenning. Derfor, hvis de sier. "Mor anser så mye," innebærer å tenning.)

I appell til nonner si: "Mor til Eulampia", "Mor Serafima",men i en bestemt situasjon kan du enkelt "mor".Til lydig adressert: "søster"(I tilfelle av alderdom, kan lydig appellere "mor").Det finner ikke en åndelig begrunnelse for utøvelsen av noen sogne, hvor parishioners som arbeider på kjøkkenet i syverkstedet, etc., kalles Matushki. I verden er Matushka vanlig å ringe kun kongens kone (Batyushka).

Om monastiske regler.

Klosteret er en spesiell verden. Og du trenger tid til å assimilere reglene i det monastiske vandrerhjemmet.

Siden dette materialet er ment for lekhet, indikerer vi bare den mest nødvendige tingen som må observeres i klosteret under pilgrimsreise.

• Etter å ha kommet til klosteret pilegrim eller en bekreftende, husk at i klosteret, blir velsignelsen forespurt og strengt oppfyller den.
• Fra klosteret uten å velsignelse er det umulig å gå ut.
• La utenfor klosteret alle deres syndige vaner og avhengighet (vin, tobakk, feil språk, etc.).
• Snakke ledebare om den åndelige, husker de ikke om verdslige liv, ikke passere hverandre, men de vet bare to ord - "Beklager" og "velsigne".
• Uten Ropota er de fornøyd med mat, klær, søvnforhold, bare spise på et felles måltid.
• Ikke gå til andres oster, bortsett fra når de sendes av abbot. Ved inngangen til Kelia skaper vi høy bønn: "De faders hellige bønner, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet med oss" (i kvinnens kloster: "Våre bønner av våre mødre ..." ). Ikke inkludert i Kelia, så lenge de ikke vil høre på grunn av døren: "Amen."
• Unngå fri sirkulasjon, latter, vitser.
• Når de jobber med lydighet, prøver de å skyte en svakere, som fungerer i nærheten, med kjærlighet som dekker feil i sitt arbeid. Med et felles møte, velkommen de hverandre buer og ord: "Saw, bror (søster)"; Og den andre svaret på dette: "Lagre, Herre." I motsetning til verden tar de ikke hverandres hånd.
• Sitter ved bordet i refektoren, observere anvenderens rekkefølge. På bønnen som fôringsmat handler, "Amen" reagerer, bordet er stille og les lesing.
• Det er ikke sent for tilbedelse, med mindre det er i ansettelse på lydighet.
• Forfølgelser funnet på generell lydighet blir utsatt ydmyk, anskaffer opplevelsen i åndelig liv og kjærlighet til brødre.

Hvordan oppføre seg i resepsjonen på biskopen

Biskopen - Kirkens engel, uten biskopen, mister kirken sin fullstendighet og selve essensen. Derfor gjelder kirkemannen alltid biskopene med særlig respekt.

Refererer til BIRE, er det viktig "Vladyko" ("Vladyko, velsignelse")."Vladyko" er kartleggingssaken til kirkens slavoniske språk, i det nominative saken - Vladyka; f.eks: "Vladyka Bartholomew velsignet deg ...".

Øst-(som kommer fra Byzantium) høytidelig og multi-absise i appell til biskopen i begynnelsen, selv pinlig hjertet av en lavmedlem mann som kan se her (på faktisk, ikke eksisterende), reduserende av sin egen menneskelig verdighet.

Andre uttrykk brukes i den offisielle håndteringen.

Snu til biskopen: din eminens; Skyndre Herre. I det tredje ansiktet: "Hans Eminence har ordinert i Diacons ...".

Snu til erkebiskopen og metropolitan: din eminens; High Envy Vladyko. Hvis du vil bli med i samtalen med en ukjent for deg, og du er ukjent, på hvilket hierarkisk stadium det er, - vær oppmerksom på biskopens hodeplagg: i den moderne russiske loven-fin kirke, erkebiskopen, i motsetning til biskopen, bærer en liten fire-side på hette eller SKUFFIDE cross-gjennomsiktige steiner; I tillegg Metropolitan, i motsetning til biskop og erkebiskop, hvit hette. Generelt har den kjennetegn i biskopen på seg på toppen av de hellige klærne av rundt Panagi med frelserens bilde eller Guds mor. Itredje ansikt: "På velsignelsen av hans ekstremt institusjoner informerer vi deg ...".

Snu til patriarken: Din hellighet; Holy Vladyko.I det tredje ansiktet: "Hans hellighet besøkte ... bispedømmet."

Biskopen tar en velsignelse på samme måte som presten: Palmer er brettet på tvers av en på den andre (rett øverst) og passer for en velsignelsesbonus.

Telefonsamtalen med biskopen begynner med ordene: "Velsigne, Vladyko"eller "Velsign, din Highland (Eminence)".

Brevet kan startes med ordene: "Vladyko velsigne"eller "Din Eminence (Eminence), Bless."

Med den offisielle skriftlige appellen til biskopen holder seg til følgende skjema.

I øvre høyre hjørne av arket skriver de, observerer slag:

Hans pre-revolusjon

Pre-hemmeligheten(Navn),

Biskop(Navn på bispedømmet),

Bønn.

Når du kontakter K. erkebiskop eller storby:

Hans svært institusjon

Eminens(Navn),

erkebiskop(Metropolitan),

(Navn på bispedømmet),

Bønn.

Når du kontakter patriarken:

Hans hellighet

Hellig patriark av Moskva og alle

Rus alecia.

Bønn.

Etterbehandling av en petisjon eller brev vanligvis med slike ord: "Jeg spør bønnene til ditt hostel ...".

Prester, i hovedsak, i kirke lydighet, skriv: "Smart nybegynner av din Eminence ...".

På bunnen av arket satte datoen på den gamle og nye stilen med indikasjonen til Saint, minnet som kirken ærer på denne dagen. For eksempel: 5. juli, 1999 ifølge R. X. (god jul). PS. Sergius Radonezhsky.

Etter å ha kommet til biskopen i den diocessed kontrollen, nærmer seg sekretæren eller kontorets leder, presenteres og rapporteres av hvilken grunn de ber om opptak.

Går inn i biskopskontoret, gjør en bønn. "Bønnene til den hellige Herre av vår, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet med oss,"flyr på ikonene i det røde hjørnet, egnet for biskinen og be om hans velsignelser. Samtidig er det ikke nødvendig av, overdreven ærbødighet eller frykt for å bli knær eller fall av NIC (hvis du selvfølgelig ikke kom til noen synd).

Det er vanligvis mange prester i nødhåndteringen, men det er ikke nødvendig å ta en velsignelse for hver av dem. I tillegg er det en klar regel: i nærvær av biskopen tar ikke velsignelser fra prestene, men hilser dem bare med en liten tilt av hodet.

Hvis biskopen kommer ut av skapet til resepsjonisten, under velsignelsen til den nærmet seg med rang: Første prester (for anciennitet), da lekenhet (menn, deretter kvinner).

Samtalen av biskopen må ikke forstyrre forespørselen om en velsignelse, men de venter på slutten av samtalen. Hans appell til biskinen vurderes på forhånd og setter den kort ut, uten unødvendige bevegelser og ansiktsuttrykk.

På slutten av samtalen ber de igjen om velsignelser fra biskopen og krysser ikonene i det røde hjørnet, slettes.

I dagens dager

Endelig, flere kommentarer om tiden når de nekter alle festivaler. Dette er tiden for sorg, det vil si det utendørsuttrykket av følelsen av sorg langs bart.

Split dyp sorg og vanlig sorg.

Dyp sorg er bare slitt på sin far, mor, bestefar, bestemor, ektemann, kone, bror, søster. Sorg for far og mor fortsetter ett år. Av bestefar Ibabushka - seks måneder. På mannen hennes - to år, i sin kone - ett år. For barn - ett år. Av bror og søster - fire måneder. Ifølge onkel, en toks og en fetter i forhold til tre måneder. Hvis enken, i motsetning til anstendigheten, går inn i et nytt ekteskap tidligere enn slutten av sorget til den første mannen, så bør hun ikke invitere noen fra gjestene til bryllupet. Disse tidsfrister kan reduseres eller økes dersom de resterende i denne jorden Yudoli forblir i denne jordiske yudoli mottok en spesiell velsignelse fra døende, for dødenes velvilje, velsignelse (spesielt foreldre) refererer til respekt og ærbødighet.

Generelt er det ingen viktige beslutninger i det ortodokse familier uten foreldres velsignelse eller eldre. Barn fra en tidlig aldersferdighet selv om hverdagslige saker for å be om faderens og morens velsignelser: "Mamma, jeg legger meg, velsigne meg." Og moren, som krysser barnet, sier: "Guardian Angel for deg å sove." Et barn går i skole, vandre, til landsbyen (til byen) - på alle måter holder det foreldre velsignelse.

Hvis det er mulig, blir foreldrene deres velsignelse (med barns ekteskap eller før deres død) synlige tegn, gaver, velsignelser: kryss, ikoner, hellig kraft, Bibelen, som utgjør en hjemmelaget helligdom, overføres fra slekten.

Ugjennomtrengelig bunnløshavet i kirkens liv. Det er klart at i denne lille boken bare er noen av tegningene av kirketikett gitt.

Hegumen Aristarkh (Lohapov)

Ortodoks utsikt over kirkens velsignelse

Hver kristen ber om en velsignelse fra en prest eller en biskop på viktige hendelser i sitt liv. Også troende ber om velsignelser når de møtes med presten. I tillegg er velsignelsen i en form eller en annen tilstede i kirkelig tilbedelse. Nå, dessverre, i mange troendes sinn, var det en annen forståelse av velsignelsen som tillatelse eller til og med kommandoer for å begå enhver handling ...

De fleste prestene i dag på forespørsel fra velsignelsen vil så en mann med trengsel og, mest sannsynlig, vil ikke si noen ord enten si noe som: "Gud velsigne." Selv om det ville være nødvendig å si: "Gud er velsignet" eller noe sånt. Grekerne har en prest når velsignelsen sier: "Om Kirios", dvs. "Lord." Dette er et redusert responsalternativ: "Herren er velsignet."

For å se hvordan velsignelsen forstås i kirkens legende, som er uttrykt i den liturgiske mening, vende seg til vår guddommelige tjeneste.

På slutten av kvelden og uterinen synger koret, snu til primatet: "Velsign". Etter dette utsteder presten presten: "Min velsignede Kristus er vår Gud ..." (Forresten, her Presten kaller Gud Det hellige Gamle Testamentes navn "Yahwe" - "Sy" - "Summer". Det samme navnet er skrevet på Kristi ikoner).

Læreren til den ortodokse St. Tikhonovsky teologiske instituttet M. Yolovov snakker om dette (jeg citerer abstraktet av hans forelesninger fra Internett): "Du ser hvor stor dristig i den kristne religionen: I det gamle testamente, ypperstepresten bare dette ord uttalt en gang i året, og i det nye testamente hver far på slutten av tjenesten uttaler dette hodet: "Syon velsignet! .." Vi har ordet "velsigne" ofte forbundet med en forespørsel til presten: "Battyushka, velsigne ! " Og faren velsigner.

Faktisk, hvis vi ser på de patristiske tolkningene og Bibelen selv, er den viktigste betydningen av ordet "velsignelse" å "velsigne Gud". Og koret synger: "Velsigne!", Og presten sier: "Herren er velsignet," Herren velsigner. Og denne gamle tradisjonen er observert her: Vi vil ikke velsigne oss, synger her et kor og "velsignelse" betyr "Gud".

Og presten velsignet: "Min velsignet er vår Gud Gud," bekjenner dermed Kristus av Gud. Velsignelsen i den bibelske forståelsen av dette ordet er Guds velsignelse. En slik forståelse ble bevart i ganske lang tid. Husk et eksempel fra Revs liv. Maria Egypt. Da Zosima møtes med henne, argumenterer de i lang tid som burde velsigne hvem. Endelig er Rev. Maria dårligere og sier: "Bless GUD", dvs. Velsigner Gud.

Velsigne Gud, en person kommer inn i spesielle åndelige relasjoner med ham, og denne velsignelsen går. Slik er den bibelske modellen. Etter Guds velsignelse velsigner Gud selv en person.

Når en prest eller biskop ber om å gi en velsignelse til noen, forstår det oftest på denne måten: presteren velsigner en person, og det betyr at Gud velsigner ham. Faktisk velsigner Gud en person gjennom det faktum at en person først velsigner Gud. Dette er modellen som brukes i Bibelen.

Dermed, da presten ber om en velsignelse, må han, velsigne den herlighetsskiltet, velsigne Gud, og Herren selv vil gi en velsignelse som spør ham. Eller vil ikke gi - Gud er fri i sin beslutning. Og han har rett til å ikke gi velsignelsen til den som velsigner presten.

Tenk deg nå følgende situasjon. Jeg ba om en velsignelse for enhver bedrift og fikk det. Betyr dette at jeg sikkert bør gjøre det jeg tenkte? Nei, betyr ikke. Jeg spurte Guds velsignelse - og derfor spurte Gud om å gripe inn i min situasjon. Og hvis dette er et spørsmål om god - vil Gud arrangere alt slik at saken er laget. Hvis det ikke er bra - forteller Herren på en eller annen måte meg dette. I alle fall bør jeg ikke bli styrt av prinsippet for at noe å gjøre det jeg var velsignet.

en gang spurte spørsmålet: "Er det en eller annen måte velsignet med en bønn? I den russiske kirken, kanonisert nok; av en eller annen grunn må du be om en velsignelse ... Hva er forbindelsen: Hva er Gud, og hva ikke? Det er alltid dette veldig vanskelige øyeblikket: kanskje det er usannsynlig at Gud ... Jeg har et så godt at jeg ofte bare glemmer det, bare gjør alt. Men dette kan være mekanisk: Jeg spurte velsignelsen, og gikk, og du svarer, siden du velsignet. Jeg har erfaring; Jeg, hvis jeg vil, gjør jeg fortsatt, om ikke tillatt, og jeg betalte for det i den grad jeg ble lovet. Det er et øyeblikk: Stikker til deg selv ... "

Vladyka Antoni svarte dette: "Når vi er små barn, spør vi pappa eller mor: Jeg kan spille, du kan spille noe eller annet? .. Når vi gjør litt mer enn en voksen, forstår vi at nå er vi ikke opp til spillet, nå Vi trenger noe annet å gjøre, og så spør vi ikke lenger: pappa, la mamma, la meg, men vi vet at nå, jeg vil gjøre det med Guds velsignelse, hvis det ikke er en dårlig virksomhet på egen hånd. Og ting er for det meste middels i den forstand at det ikke kan være dårlig, men kanskje ikke spesielt bra, det er ikke noe spesielt med det, jeg kan gjøre det.

Og hvis alt blir til en slik situasjon at det er nødvendig å be om en velsignelse om hver ting, først, ikke hvem, for det andre, er enda verre når det er noen som han har en smelter eller en sinn eller opplever det, eller han vil bli stoppet Og snakker: Nei, det er nødvendig å sikkert, og ikke ellers. Det er nødvendig å på en eller annen måte i en voksen å kunne gjøre et valg, noen ganger tenkning, noen ganger konsulent, og på en eller annen måte internt ordtak: Herre, velsigne, jeg vil gjøre det, som jeg kan! "

Så fortsatte samtalen med Lord Anthony: "Du kan, jeg vil henge deg litt? Jeg kom til Russland med denne velsignelsen, jeg ønsket å kjøpe en bil, kom til Faderen: Jeg trenger deg til å kjøpe meg en bil ... Han sier: Jeg gjør vanligvis meg, på en eller annen måte gjør jeg mer åndelig, men om bilen Må konsulteres med hvem som gjør maskiner, som forstår noe i dem ... Siden da har jeg blitt mer eller mindre, men noen ganger forvirret.

Takk Gud, her, en rimelig mann viste seg å være! Du kan alltid si: Herre, etter min mening er det ikke en dårlig ting - velsigne! Hvis det ikke er for deg, legg litt barriere slik at det ikke skjer ...

Jeg må be, og du føler deg!

Jeg tror at slike absolutte regler er risikable. Nå har du et slikt humør og sjelen er åpen, og du føler deg: her, ja! .. og på den annen gang ringte du og du ikke har en slik levende følelse av at Gud velsigner deg eller ikke. Jeg tror det må du tenke: dette er en god avtale, ikke sant? Eller til og med "mener" i den forstand at det ikke er noe spesielt bra i det, eller dårlig, bare hverdagen noen virksomhet. Be for ham og gi Gud til noe å gjøre det du selv ikke vet hvordan.

Ikke alt vi kan gjøre og ikke om alt vi kan be om: Herre, for å nevne meg! .. - Og Gud for sjelen, du allerede setter svaret. Noen ganger skjer det så - jeg tenker ikke på barn, men om voksne: en person trenger noe, og du kan ikke hjelpe ham. Det er et veldig flott sted i ett brev, hvor han sier: Noen ganger skjer det at en person har behov eller smerte, han trenger noe, og ingen kan hjelpe ham, fordi Gud vet at han ikke er moden for å ta denne hjelpen. Han kan akseptere det - mekanisk: "Ah, han ble frigjort," og da kommer han tilbake til det samme problemet igjen fordi han ikke hadde helbredet henne i seg selv. Så det er ikke alltid mulig å løse noe problem. Dette er ikke en trøst, sier en prest som ikke finner svar på spørsmål, men det betyr at noen ganger føler du at det ikke er noe, jeg kunne formelt si noe, men dette er svaret ikke denne personen og ikke svar. "

sacra. Andrei Dudchenko.