Politikeren, filosofen og oratoren Mark Tullius Cicero bodde i det gamle Roma. Romeren kom ikke fra en adelig familie, men med sitt oratoriske talent klarte han å nå enestående høyder i sin politiske karriere. Mark Tullius forble inntil den siste tilhenger av det republikanske systemet, som han betalte med livet for. Noen av figurens litterære, filosofiske og oratoriske verk har overlevd til vår tid. Samtidige til Cicero mente at filosofen hadde en referansestil for fortelling.

Arbeidet til Mark Tullius påvirket dannelsen av gammel romersk kultur. Avhandlinger, taler fra Cicero beundret historikere fra forskjellige tider. Forskere trekker viktige konklusjoner basert på filosofens verk.

Barndom og ungdom

Fødselen til Mark Tullius Cicero falt 3. januar 106 f.Kr. Den fremtidige filosofen husket sjelden bursdagen sin, da han anså det som feil høytid. Ifølge , var fødselen lett, hvoretter gutten ble overlevert til sykepleieren, som drømte at Cicero skulle bli «en velsignelse for romerne».

Mark Tullius ble født i sin bestefars eiendom, som ligger ved siden av Fibren-elven, i umiddelbar nærhet av Arpin. Senere flyttet den unge mannen til byen, hvor han fikk grunnskoleutdanning. Kritikere på den tiden anså Cicero som uverdig og refererte stadig til "landsbyfødselen".

Slektningene til Marcus Tullius var blant respekterte mennesker. For eksempel var tante Gaius Akuleons mann i nær kontakt med taleren Lucius Licinius Crassus. Cicero ble inspirert av onkelen sin, og anså figuren for å være en mann med et subtilt sinn. Akuleon forsto sivil lov.

Som barn kom Cicero, sammen med sin fetter, til Roma for å kommunisere med Crassus. Residensen til far Marcus Tullius var i byen. Huset lå i Karinakvartalet. Samtidige til filosofen hevdet at Cicero lærte lett og umettelig. Som tenåring lærte han det greske språket, forsto vitenskapene fra lærere fra Hellas.

Litteratur og filosofi

Oratory er et utløp for Cicero, så det er ikke overraskende at oratoren regelmessig skrev essays om relaterte emner. Filosofen snakket om de teoretiske og praktiske spørsmålene ved å snakke offentlig. Historien til Ciceros avhandlinger om emnet "On the Orator", "Orator", "On the Construction of Speech", "Brutus", "On Finding Material" er kjent.

Retorisk utdanning i disse årene passet ikke Mark Tullius, så foredragsholderen prøvde å nå ut til unge sinn med kreativitet. Cicero satte en høy standard som var umulig å oppnå, men takket være dette nærmet nybegynnere disse ideene.

Cicero mente at foredragsholderen trenger et bredt syn: det er nødvendig å navigere i retorikk, filosofi, historie og sivilrett. Det er viktig for en foredragsholder å være utdannet og oppriktig, å ha en følelse av takt. Filosofen ga mange råd til unge mennesker. For eksempel i tale er bruk av retoriske figurer tillatt, men utsagn bør ikke overbelastes med dem. Konsistens er et av grunnlaget for oratoriet.

Neologismer kan brukes i tale, men nye ord må være forståelige for lytterne. Figurative og uttrykksfulle virkemidler bør ikke unngås, men metaforer bør velges naturlige og livlige. Du kan øve på resonnement ved hjelp av filosofiske emner. Cicero rådet til å forholde seg til korrektheten og klarheten i uttalen. Talene til de eldre romerske kvinnene gledet taleren.

Politiske og rettslige taler bør ha en viss struktur, forskjellig fra dagligdagse taler. Paphos og vitser vil ikke hjelpe i oppfatningen av presentasjonen av tanker, men i noen situasjoner vil de gjøre talen levende. Foredragsholderen må subtilt føle disse fasettene. Ifølge Mark Tullius er det best å legge igjen følelser til den siste delen av talen. På denne måten kan du oppnå maksimal effekt.

Under taler la Cicero merke til fordelene med litteratur for både forfatteren og leserne. Ofte forteller skaperne av litterære verk byfolket i biografier og dikt om tapperheten og heltemoten til kjente herskere, flotte mennesker. Foredragsholderen rådet alle innbyggere med en poetisk eller skrivegave til å aktivt utvikle talent, siden naturen ikke er i stand til å gi det maksimale nivået av ordferdighet.

Når det kom til poesi, ble Cicero en konservativ. Oratoren likte de tradisjonelle versjonene av versifisering, og modernistiske poeter ble kritisert. Filosofen mente at moderne poesi er et mål, ikke et verktøy for å glorifisere moderlandet, utdanne patrioter. Mark Tullius likte episk poesi og tragedier.

Interessant nok betraktet Cicero historien ikke som en vitenskap, men en form for talekunst. Filosofen prøvde å oppmuntre sine landsmenn til å presentere historiske hendelser som nylig hadde funnet sted. Ifølge Mark Tullius er det ikke nødvendig med en analyse av antikken. Oppregningen av hendelsene som har skjedd er ikke av interesse for byfolket, siden det er mer spennende å lese hva som fikk figurene til å begå visse handlinger.

Politiske Synspunkter

Cicero i politikken dukket opp som en teoretiker og praktiker. Eksperter sier at Mark Tullius bidro til teorien om stat og lov. Noen bemerker dobbelthet i dommer på papir og i ord i Cicero. Til tross for dette uttrykte den sovjetiske forskeren S. L. Utchenko en annen mening - i avhandlingene tilbyr filosofen å bli kjent med synspunktene på politisk teori, som brukes i offentlige aktiviteter. Mark Tullius mente oppriktig at statsmenn burde studere filosofi uten feil.

Offentlig tale ble vanlig for Cicero i en alder av 25. Taleren holdt sin første tale til ære for diktatoren Sulla. Til tross for faren for dom, forfulgte ikke de romerske myndighetene Mark Tullius. Snart flytter filosofen til Athen for å studere favorittvitenskapene sine. Først etter diktatorens død vendte Cicero tilbake til hjemlandet. Filosofen inviteres som forsvarer i rettsforhandlingene.

Ciceros politiske vurderinger er basert på greske tanker. Men samtidig var den romerske staten nærmere Mark Tullius, filosofen prøvde å fokusere på strukturen og detaljene. Eksistensen av den romerske republikken og dens forskjell fra den greske politikken ble hovedtemaet for forskning og resonnement for foredragsholderen. I sin bok Om staten erklærte Cicero at staten tilhører folket. Samtidig skal det være enighet mellom mennesker både i interesser og i lovspørsmål.

Ifølge filosofen trenger den romerske republikken en leder. Herskeren vil bli betrodd plikten til å løse problemene og motsetningene til folket. Cicero likte ikke maktsystemet som ble introdusert av Octavian Augustus. Taleren betraktet seg selv som en republikaner hvis synspunkter var i strid med prinsen. Tesen om en overklasseleder forårsaker fortsatt heftig debatt blant historikere og forskere. Det er ikke kjent med sikkerhet hvilken beslutning Cicero kom til i dette spørsmålet, siden filosofens bøker har kommet til nåtiden i fragmenter.

Politikeren var lenge på jakt etter ideelle lover som ville bidra til å redde staten. Cicero mente at landet utvikler seg på to måter - går til grunne eller blomstrer. For sistnevnte er det nødvendig med en ideell lovramme. Samtidig var Mark Tullius skeptisk til skjebnen.

Fra pennen til Cicero kommer avhandlingen Om lovene. I publikasjonen avslører filosofen fullt ut teorien om naturrett. Loven er den samme for mennesker og for guder. Med dette prøvde taleren å si at det høyere sinnet som er iboende i naturen er ansvarlig for handlinger, mens menneskelige lover skapt gjennom kommunikasjon er et annet enn naturlig subjekt.

Cicero mente at jus er en kompleks vitenskap som selv rettstalere ikke kunne forstå. For å forbedre situasjonen er det nødvendig å bruke filosofiske metoder og teorier i studiet og klassifiseringen av sivilrettsprinsippene. Da blir lover kunst.

Ifølge Cicero er det ingen rettferdighet i verden. Politikeren trodde at på dødsleiet ville alle bli belønnet for sin tid og sine gjerninger. Mark Tullius anbefalte ikke å følge loven nøyaktig, fordi det fører til en grell urettferdighet. Dette fikk taleren til å kreve en rettferdig behandling av slaver, som ikke er annerledes enn innleide arbeidere.

Cicero viste holdning til det politiske systemet i ord og handling. Etter sin død publiserer Mark Tullius dialogen «Om vennskap» og avhandlingen «Om plikter», der han deler sine tanker og hva som skjedde etter det republikanske systemets fall i Roma. Disse verkene ble sortert i sitater etter Ciceros død, siden livet selv ligger i dem.

Personlige liv

Ciceros personlige liv var ikke lett. Filosofen giftet seg to ganger. Inntil alderdommen gikk Mark Tullius sammen med sin første kone, Terence. Jenta kom fra en respektert familie. Terentia fødte Cicero to barn. Jenta Tullia døde i ung alder. Senere dukket en sønn Mark opp. Etter 30 år brøt ekteskapet opp.

I en alder av 60 giftet Cicero seg på nytt. Kona til Publius var yngre enn mannen sin, men det stoppet ham ikke. Den sjalu jenta var ikke fornøyd med filosofens forhold til datteren, så snart forlater Cicero familien.

Det gikk rykter om at søster Clodia var ivrig etter å gifte seg med en politiker. Foredragsholderen er det eldste barnet i familien. Bror - Quint.

Død

Etter Caesars død, for konstante angrep på Cicero, blir de plassert på proskriptionslistene. Dermed blir filosofen en fiende av staten. Eiendommen ble beslaglagt. I tillegg ble det kunngjort en belønning for drapet eller utleveringen til regjeringen i Cicero.

Foredragsholderen klarte å finne ut om hendelsen på tidspunktet for kommunikasjonen med Quint. Først dro Cicero sammen med sin bror til Astura, og ønsket deretter å bli i Makedonia. Brødrene hadde ikke tid til å hamstre ting til en slik tur. Som et resultat bestemte Quintus seg for å dvele og pakke bagasjen, mens Cicero måtte gå videre.

Quint klarte ikke å ta igjen politikeren, da han ble drept. Cicero skyndte seg å rømme på skipet. Senere falt Mark Tullius til bakken og begynte å skynde seg rundt på jakt etter frelse. Som et resultat vender han tilbake til Formia, til en personlig villa. Plutselig dukket det opp ravner i vinduene, som trakk av kappen fra filosofens ansikt. Slavene forsøkte å hjelpe mannen og bar ham på en båre til sjøen.

Drapsmennene kom i tide – centurionen Herennius og militærtribunen Popillius. Arbeideren fortalte hvor de bar Cicero. Da han så dette, beordret taleren slavene til å stoppe. Mark Tullius så på morderne i favorittstillingen sin, og lot seg deretter drepe. Filosofen ble knivstukket i hjel, hodet og hendene hans ble kuttet av for å skrive taler mot Anthony.

Bibliografi

• "Om å finne"
• "Om høyttaleren"
• "Konstruksjon av tale"
• "Om den beste typen oratorer"
• "Om staten"
• "Brutus"
• "Høyttaler"
• "Topeka"
• "Om vennskap"
• "Om ansvar"

Sitater

• Vi må være slaver av lovene for å være frie.
• Å ganger, å manerer!
• Ansiktet er sjelens speil.
• Vi bruker verken vann eller ild så ofte som vennskap.
• Tross alt er det nødvendig ikke bare å mestre visdom, men også å kunne bruke den.

Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicero). Født 3. januar 106 f.Kr e. i Arpinum - døde 7. desember 43 f.Kr. e. i Formia. En gammel romersk politiker og filosof, en strålende taler.

Cicero ble født inn i en familie som tilhørte rytterklassen i den lille byen Arpine, som ligger mer enn hundre kilometer sørøst for Roma. Da den fremtidige taleren var 15 år gammel, flyttet faren, som drømte om en politisk karriere for sønnene Mark og Quintus, med familien til Roma for å gi guttene en god utdannelse.

Den unge Mark som ønsket å bli hofftaler, studerte greske dikteres verk, var interessert i gresk litteratur, studerte veltalenhet med de berømte oratorene Mark Antony og Lucius Licinius Crassus, og lyttet også til og kommenterte den velkjente tribunen Publius Sulpicius Rufus som snakket på forumet. Oratoren trengte å kjenne romerretten, og Cicero studerte den sammen med datidens populære advokat, Quintus Mucius Scaevola.

Siden han var flytende i gresk, ble Cicero kjent med gresk filosofi gjennom nærhet med den epikuriske Phaedrus fra Athen, stoikeren Diodorus Cronus og lederen for den nye akademiske skolen, Philo. Av ham lærte Mark Tullius dialektikk – stridens og argumentasjonens kunst.

Den første talen til Cicero som har kommet ned til oss, opprettet i 81 f.Kr. e. "In Defense of Quinctius", hvis formål var retur av ulovlig beslaglagt eiendom, brakte taleren sin første suksess. I den holdt han seg til den asiatiske stilen, hvis kanoner tilsvarte arbeidet til den beryktede rivalen til Cicero Quintus Hortensius Gortalus.

Foredragsholderen oppnådde enda større suksess med sin tale "In Defense of Roscius", der han ble tvunget til å snakke om tilstanden i staten, hvor de, med hans ord, "har glemt hvordan de ikke bare kan tilgi forseelser, men også for å etterforske forbrytelser.» Denne vanskelige saken om en beskjeden innfødt i provinsen Roscia, urettmessig anklaget av sine slektninger for drapet på sin egen far, var faktisk en rettssak mellom representanter for gamle romerske familier som hadde mistet sin innflytelse under Sullan-regimet (ca. 82. -79 f.Kr.), og rotløse håndlangere av diktatoren.

Det er viktig å merke seg at Cicero personlig besøkte Ameria og undersøkte omstendighetene rundt forbrytelsen på stedet, som et resultat av at han ba retten i 108 dager for å forberede prosessen. Slik trening var en anstendig grunn til å forlate, siden Roscius Cicero allerede i prosessen viste seg å være en talentfull student av grekerne og den berømte retorikken Apollonius Molon, som den unge oratoren ble utdannet fra i Roma. Det skal påpekes at Ciceros tale "In Defense of Roscius" er bygget i henhold til alle oratoriets regler - med klager på ungdommen og uerfarenheten til forsvareren, formaning fra dommerne, direkte taler på vegne av den siktede, også som en tilbakevisning av påtalemyndighetens argumenter.

Det er også viktig at Cicero, da han avslørte påstandene til anklageren Gaius Erucius, som prøvde å bevise at Roscius var et parmord, tyr til den greske kunsten etopea, basert på egenskapene til den tiltalte, som ikke kunne ha begått et slikt. forferdelig handling.

I 75 f.Kr. e. Cicero ble valgt til kvestor og ble tildelt Sicilia, hvor han overvåket eksporten av korn under mangel på brød i Roma. Med sin rettferdighet og ærlighet fikk han respekt fra sicilianerne, men i Roma ble hans suksesser praktisk talt ikke lagt merke til.

I august 70 f.Kr. e. Cicero holdt en serie taler mot eieren av Sicilia, en tilhenger av Sulla, Gaius Licinius Verres, som i løpet av de tre årene han var guvernør (73-71 f.Kr.) plyndret provinsen og henrettet mange av dens innbyggere. Saken ble komplisert av det faktum at Cicero i år krevde stillingen som aedile, og hans motstander Verres ble støttet av både høye sorenskrivere (konsul Hortensius, en berømt taler som gikk med på å opptre som forsvarer under rettssaken, og Verres' venn, konsul Quintus Metellus), så vel som formannen for retten, pretor Mark Metellus. . "Alt er gitt slik at ingenting kan skade Verres," skrev Cicero.

I 63 f.Kr. e. Cicero ble valgt til stillingen som konsul, og var den første "nye mannen" i de foregående 30 årene som nådde denne stillingen. Valget hans ble lettet av det faktum at hans rival, Catiline, åpent snakket om at han var beredt til revolusjonære endringer hvis han fikk stillingen som konsul. Dette forstyrret romerne sterkt, og Cicero ble til slutt foretrukket.

I 60 f.Kr. e. , Pompeius og Crassus slo seg sammen for å ta makten og dannet det første triumviratet. De anerkjente talentene og populariteten til Cicero, og gjorde flere forsøk på å vinne ham over på sin side. Cicero, etter å ha nølt, nektet, og foretrakk å forbli lojal mot senatet og republikkens idealer. Dette gjorde ham imidlertid åpen for angrepene fra motstanderne, blant dem tribunen Clodius, som hadde mislikt Cicero helt siden oratoren vitnet mot ham under rettssaken hans.

Clodius søkte vedtak av en lov som dømte en tjenestemann som henrettet en romersk statsborger uten rettssak til eksil. Loven var først og fremst rettet mot Cicero. Cicero henvendte seg til Pompeius og andre innflytelsesrike mennesker for å få støtte, men fikk den ikke; i tillegg ble han utsatt for fysisk forfølgelse av Clodius tilhengere. april 58 f.Kr. e. han ble tvunget til å gå i frivillig eksil og forlate Italia. I hans fravær ble loven vedtatt, eiendommen hans ble konfiskert og husene hans ble brent. Eksilet hadde en ekstremt deprimerende effekt på Cicero, han tenkte på selvmord.

september 57 f.Kr. e. Pompeius tok en tøffere holdning til Clodius (grunnen til dette var angrepene fra tribunen). Pompeius utviste ham fra forumet og fikk Cicero tilbake fra eksil ved hjelp av den populære tribunen Titus Annius Milo.

Kort tid etter at han kom tilbake fra eksil, trakk Cicero seg ut av det aktive politiske livet. Han hengir seg til advokatvirksomhet og litterære aktiviteter. I 1955 skrev han dialogen "Om oratoren", i 1954 begynte han arbeidet med essayet "Om staten".

I 51 f.Kr. e. han ble ved loddtrekning utnevnt til guvernør i Kilikia, hvor han med suksess hersket, stoppet opprøret til Kappadokierne uten å ty til våpen, og beseiret også røverstammene i Aman, som han fikk tittelen "keiser" for.

Da han kom tilbake til Roma, fant Cicero at konfrontasjonen mellom Cæsar og Pompeius ble forverret etter Crassus død. Under borgerkrigen tok Cicero, etter lang nøling, parti for Pompeius, men han forsto at spørsmålet på dette stadiet ikke lenger var om Roma skulle være en republikk eller et imperium, men hvem - Cæsar eller Pompeius - som skulle bli keiser, og anså begge alternativene som beklagelige for staten.

Etter slaget ved Pharsalus (48 f.Kr.) nektet Cicero kommandoen til Pompeius' hær som ble tilbudt ham, og etter en trefning med Pompeius den yngre og andre militære ledere som anklaget ham for svik, flyttet han til Brundisium. Der møtte han Cæsar og ble tilgitt av ham. Under Cæsars regjeringstid forlot han Romas politiske scene, ute av stand til å komme overens med diktaturet, og begynte å skrive og oversette filosofiske avhandlinger.

Etter attentatet på Julius Caesar i 44 f.Kr. e. Cicero vendte tilbake til politikken og bestemte at med diktatorens død kunne republikken gjenopprettes. Av denne grunn ble den siste syklusen med taler opprettet - "Philippis mot Mark Antony", som returnerte taleren til sin tidligere popularitet. Disse talene Cicero kalte det i etterligning av talene til Demosthenes, der han fordømte kong Filip II av Makedonien. 2. september 44 f.Kr e. Cicero leverte "First Philippic against Mark Antony", der foredragsholderen ikke bare stiller spørsmål ved lovene som Antony introduserte, men også beviser at de ikke har noe å gjøre med Cæsars politikk, fordi, ifølge Cicero, hvis du spør diktatoren selv, «Det han gjorde i Roma, iført toga, ville han svare at han vedtok mange lover og dessuten vakre.

Det er viktig å merke seg at dette ikke er en panegyrikk til den avdøde diktatoren, men en hyllest til ham som en patriot av staten; Når det gjelder vurderingen av Cæsars virksomhet som politiker, anser Cicero den som usosial og umoralsk, han kaller drapsmennene sine «fedrelandets frigjørere», deres handling er «den største og vakreste gjerning». I denne talen har Cicero til hensikt å "fritt uttrykke hva han enn mener om statens tilstand." Dette var den største handlingen av borgermot, for en erfaren politiker som levde livet sitt i det romerske forumet, kunne Cicero ikke unngå å forstå at Antonius, både for staten og for ham personlig, var en mye større fare enn Catilina. Taleren aksepterte imidlertid utfordringen og brakte kampen til slutten. Den 19. september svarte Cicero på Antonys tale i Senatet med brosjyren «Andre Filippiske mot Mark Antonius», skrevet i form av en tale. Genialiteten til Cicero her er behersket, kraftig og vakker i sin proporsjon. Hele paletten av oratoriske og retoriske triks presenteres på sitt beste. På samme tid, til tross for at Cicero begynner med en unnskyldning for seg selv, presenteres denne unnskyldningen av en forsvarer av lovlighet og sivile interesser, som forsvarer sin posisjon kun ved hjelp av veltalenhet.

Det er ekstremt viktig å merke seg at Antonys statlige aktivitet, ifølge Cicero, er en forbrytelse mot romersk frihet enda mer alvorlig enn forbrytelsene til "tyrannen" Cæsar, som "ble preget av talent, intelligens, hukommelse, utdanning, utholdenhet, evne til å tenke over planene sine, utholdenhet."

Ifølge Cicero var Antonius den som provoserte frem den fremtidige diktatorens verste gjerninger, for han og konsulen Gaius Curio ga Cæsar «et påskudd for å erklære krig mot fedrelandet». "Som Helen for trojanerne, så ble Mark Antony for vår stat årsaken til krig, pest og død," understreker foredragsholderen. Siden han var trygg på seier og overbevist om den kommende frigjøringen av Roma, kunne Cicero ikke forvente svik av Octavian Augustus, Cæsars nevø og arving, som konspirerte med de beseirede Mark Antony og Mark Aemilius Lepidus, og etter å ha dannet det andre triumviratet, flyttet de tropper. til Roma. Fratatt beskyttelse anerkjente senatet deres autoritet. Antony sørget for at navnet Cicero ble inkludert i proskriptionslistene over "folkets fiender", som triumvirene offentliggjorde umiddelbart etter dannelsen av alliansen.

Cicero forsøkte å rømme til Hellas, men drapsmennene overtok ham 7. desember 43 f.Kr. e. ikke langt fra Tuscullan-villaen hans. Da Cicero la merke til drapsmennene som jaget ham, beordret han slavene som bar ham: "Sett palankinen rett der," og stakk deretter hodet ut bak gardinen og la halsen under sverdet til høvedsmannen som ble sendt for å drepe ham. Det avkuttede hodet og hendene til den beste forfatteren fra den romerske litteraturens "gullalder" ble levert til Anthony og deretter plassert på forumets oratorium. I følge legenden stakk Antonys kone Fulvia pinner inn i tungen til det døde hodet, og så, som Plutarch forteller, "beordret de hodet og hendene til å plasseres på den oratoriske plattformen, over skipets forstavner, til romernes redsel. , som trodde de ikke så utseendet til Cicero, men bildet av sjelen til Antony ... ".

Viet et dikt til Cicero. I den prøver forfatteren å trøste den litterære helten, som beklager Romas forfall, med det faktum at han kan anse seg opphøyet av gudene, da han var vitne til et så stort og tragisk historisk øyeblikk.

Romersk taler talte
Midt i sivile stormer og angst:
«Jeg stod opp sent – ​​og på veien
Ble fanget i Roma natt!
Så! .. Men å si farvel til romersk herlighet,
Fra Capitol Hill
Du så storhet i alt
Solnedgangen til hennes blodige stjerne! ..

Velsignet er han som har besøkt denne verden
I hans fatale øyeblikk!
Han ble kalt av alle de gode
Som en samtalepartner på en fest.
Han er en tilskuer av deres høye briller,
Han ble tatt opp i rådet deres -
Og levende, som en himmelsk,
Jeg drakk udødelighet fra koppen deres!

Boken inneholder oversettelser av fragmenter av skrifter, taler og brev fra den gamle romerske taleren, filosofen og politikeren Marcus Tullius Cicero. Hans originale ideer om måtene og midlene for å utdanne landsmenn hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av den vestlige pedagogiske tradisjonen.

Boken inneholder en omfattende pedagogisk kommentar som forklarer begrepene og introduserer innholdet i de utvalgte fragmentene i sammenheng med Ciceros filosofiske og pedagogiske konstruksjoner. Kommentaren er delt inn i innledende og avsluttende artikler, samt sidefotnoter og artikler som går foran hvert av avsnittene og kort karakteriserer komposisjonsstrukturen i Ciceros tekster.

Boken vil være nyttig for forskere, lærere, doktorgradsstudenter, hovedfagsstudenter og studenter innen pedagogisk opplæring, så vel som for alle som er interessert i fremveksten av den humanistiske tradisjonen i pedagogikk.

Dialoger. Om staten. Om lover

De to politiske og filosofiske verkene til Cicero ble gjort oppmerksom på leseren - "Om staten" og "Om lovene" fungerer som et utmerket eksempel på romersk prosa og inneholder en presentasjon av teoriene om stat og lov i antikkens Hellas og Roma.

De er skrevet som dialoger, dvs. samtaler: dialogen "On the State" ledes av Scipio Africanus den yngre og hans venner, medlemmer av den såkalte "Scipio Circle"; dialogen «On the Laws» ledes av forfatteren selv, Mark Cicero, hans bror Quintus Cicero og Titus Pomponius Atticus.

Disse skriftene til Cicero, som på et tidspunkt også hadde en politisk orientering, hadde stor innflytelse på forfatterne fra den tidlige kristne æra, på forfatterne og vitenskapsmennene fra renessansen og på de franske opplysningsmennene (for eksempel Montesquieus The Spirit of lovene). Begge dialogene er fremragende monumenter av verdenskulturen.

Utvalgte skrifter

Marcus Tullius Cicero (106-43 f.Kr.) var en fremragende politisk skikkelse, filosof og teoretiker, men fremfor alt var han en taler hvis berømte taler er toppen av romersk fiksjon.

I tillegg til taler inkluderer dette bindet av "Library of Ancient Literature" tre avhandlinger av Cicero, kledd i form av avslappede dialoger og i dyktighet som ikke er dårligere enn talene hans.

På grensene for godt og ondt. Stoiske paradokser

Boken består av filosofiske avhandlinger av den kjente foredragsholderen og forfatteren «På grensene for godt og ondt» og «stoikernes paradokser».

Den første – «De finibus bonorum et malorum» – ble oversatt for mer enn 100 år siden (oversetter P.P. Gvozdev, 1889, Kazan) og har for lengst blitt en bibliografisk sjeldenhet. Den andre – «Paradoxa stoicorum» – er ikke oversatt til russisk før.

Den innledende artikkelen introduserer innholdet i avhandlingen i sammenheng med både de generelle filosofiske konstruksjonene til Cicero og systemet med filosofiske teorier om hellenismen. En generell beskrivelse av den komposisjonelle strukturen til avhandlingen er gitt, en analyse av dens hovedinnholdsaspekter sammenlignet med andre filosofiske skrifter fra antikken.

Boken inkluderer historiske og virkelige notater, en historisk og filosofisk kommentar, en forklaring av filosofiske termer, definisjoner, bevis, etc., samt en filologisk kommentar, som undersøker forfatterens verk av Cicero selv, endringene han gjør i greske kilder , og gir en tolkning av mørke tekststeder. For profesjonelle og et bredt spekter av lesere.

Om alderdom. Om vennskap. Om ansvar

Tre av Ciceros senere verk - dialogen (dvs. samtalen) "Om alderdom", dialogen "Om vennskap" og avhandlingen "Om plikter" ble skrevet av ham om politiske og filosofiske emner: om alderdommens betydning i menneskelivet. ; om eldres politiske visdom og deres verdi for samfunnet; om vennskap som en forening mellom borgere som er nære i politiske synspunkter; om det moralske grunnlaget for statlig virksomhet og om borgerplikt; om moralske spørsmål. I dialogen «Om vennskap» og i avhandlingen «Om plikter», skrevet av Cicero etter mordet på Cæsar, er det også ekko av hendelser fra tiden for det republikanske systemets fall i Roma.

Både dialoger og avhandlingen «Om plikter» hadde stor innflytelse på senantikkens, tidligkristendommens, renessansens og den franske opplysningstidens tenkere og forfattere og blir ofte sitert av dem. De representerer fremragende monumenter fra verdenskulturen, og er samtidig eksempler på romersk prosa.

Høyttaler

Oratoren er en av Ciceros tre avhandlinger om oratorium, sammen med Brutus og On the Orator. Ciceros avhandlinger er ikke bare et monument over den eldgamle litteraturteorien, men også et monument over antikkens humanisme generelt, som hadde en dyp innflytelse på hele den europeiske kulturhistorien.

Oversettelse og kommentarer av M.L. Gasparov.

Brev til Atticus, slektninger, bror Quintus, M. Brutus

Storhetstiden for Ciceros virksomhet faller sammen med den siste perioden med borgerkriger i Roma. Republikken døde i forferdelige kramper. Det siste formidable opprøret av slaver, ledet av Spartacus, ble undertrykt. Romersk demokrati, blødd tørt og stort sett deklassifisert, var ikke lenger i stand til store opprør.

I hovedsak var det bare én reell kraft igjen på den politiske arenaen: det profesjonelle militæret, ledet av prinsippløse politikere som søkte personlig makt og berikelse. Pompey, Cæsar, Antony, Octavian - det var nesten ingen bestemte sosiale klassegrupper bak dem. Men bak dem sto hæren, og de var sterke med den lidenskapelige tørsten etter "orden", som hvert år mer og mer omfavnet det romerske samfunnet.

Posisjonen til mer prinsipielle politikere – Cicero, Brutus, Cato – i denne epoken var utrolig vanskelig. De av dem som var rettframme og uforsonlige døde, om enn med ære, men uten å oppnå noe ved sin død. De som var fleksible og tilbøyelige til å inngå kompromisser, skyndte seg fra side til side og omkom også, bare uhyggelig ... Selvfølgelig var Ciceros politiske og personlige ustabilitet, noen ganger på grensen til lettsindighet, til en viss grad et resultat av hans karakter. Men i enda større grad var det en konsekvens av klassetilhørigheten til Cicero og den generelle politiske situasjonen. I så måte var han typisk for sin tid.

Taler

Den litterære arven til Cicero er veldig stor og variert. Først av alt er berømmelsen hans utvilsomt basert på taler. Selv om ikke alle talene hans har kommet ned til oss, er antallet overlevende stort nok, og deres karakter er tilstrekkelig tydelig uttrykt, slik at ideen vår om hans oratoriske talent er fullstendig fullstendig og uttømmende.

Mark Tullius Cicero (106-43 f.Kr.) er en enestående skikkelse i det gamle Roma. Han var en filosof, politiker, advokat, briljant orator, politisk teoretiker, og på toppen av karrieren ble han konsul. Takket være hans prinsipper og hengivenhet til det republikanske systemet, fikk han mange mektige fiender. Blant dem er Gaius Julius Caesar og Mark Antony. Han ble erklært en fiende av staten og henrettet, men minnet om denne fantastiske mannen overlevde i århundrer. I dag kjenner og husker alle Cicero, og hans innflytelse på europeisk kultur overgår enhver annen fremtredende historisk skikkelse.

Kort biografi om Cicero

Cicero ble født i januar 106 f.Kr. e. i byen Arpinum (100 km sørøst for Roma) i familien til en romersk rytter. Faren hans var velstående og godt forbundet i Roma. Lite er kjent om Helvias mor. Hun var en vanlig kone til en velstående romersk statsborger. Hun sto for husstell og ble ansett som en nøysom husmor. Mark hadde en yngre bror, Quintus Tullius Cicero. Han ble født i 103 eller 102 f.Kr. e. Brødrene var venner hele livet og begge ble drept i 43 f.Kr. e. etter avgjørelse fra det andre triumviratet.

Faren til Mark og Quint ble tidlig ufør, og kunne derfor ikke gjøre politisk karriere. Han bestemte seg for å legemliggjøre sine uoppfylte drømmer i sønnene sine. I 91 f.Kr. e. han flyttet med familien til Roma slik at guttene var midt i politiske hendelser og fikk en god utdannelse.

På den tiden betydde kultur kunnskap om ikke bare latin, men også gresk. Og Mark, etter å ha studert dette språket, ble kjent med verkene til gamle greske filosofer, poeter og historikere. I tillegg oversatte han mange antikke greske verk til latin for et bredt publikum. Det var utdannelsen hans som gjorde det mulig å komme inn i den tradisjonelle kretsen til den romerske eliten.

Ifølge Plutarch er det kjent at Cicero var en ekstremt dyktig student. Dette ga ham muligheten til å studere romersk rett under selveste Quintus Mucius Scaevola (en av de mest populære advokatene i Roma). Der møtte han og ble venn med medstudentene Servius Sulpicius Rufus og Titus Pomponius. Førstnevnte ble en strålende advokat, og Mark anså ham som overlegen seg selv i kunnskap om juridiske forhold. Søsteren til den andre giftet seg med Quintus, og Titus, ifølge Cicero selv, ble hans andre bror. Med begge vennene korresponderte han hele livet.

På den tiden var det visse regler for folk som ønsket å gjøre karriere. De måtte gå gjennom militære og politiske stillinger. Som et resultat av dette, Mark Tullius Cicero i 90-88. f.Kr e. tjenestegjorde i hæren til Sulla, som i sin overbevisning var forløperen til de romerske keiserne. Under ham ble den allierte krigen utløst, og i løpet av denne perioden innså Mark at han ikke hadde noen smak for militært liv. Han er en intellektuell og graviterer mot filosofi, juss og retorikk.

Cicero begynte sin karriere som advokat rundt 83-81. f.Kr e. Berømmelse ga ham beskyttelse i 80 f.Kr. e. Sextus Roscius, anklaget for parmord. Et opptak av Ciceros tale under denne rettssaken har overlevd til i dag. På den tiden ble parmord ansett som en av de mest forferdelige forbrytelsene, og Roscius' anklagere var Sullas favoritter. Derfor var forsvaret til den unge advokaten en indirekte utfordring for diktatoren.

Roscius ble frikjent, og Markus i 79 f.Kr. e. dro til Athen, og deretter til øya Rhodos, i frykt for Sullas vrede. Der fortsatte han å studere filosofi og forbedre seg i oratoriet. I den sistnevnte typen aktivitet lyktes han så mye at han senere ble ansett som den andre taleren i den antikke verden etter Demosthenes.

Personlige liv

I 78 f.Kr. e. Sulla døde og Mark returnerte til Roma. I den "evige byen" fant han seg en rik kone ved navn Terentia (98 f.Kr. - 6 e.Kr.). Alle sa at det var et arrangert ekteskap. Men det er velkjent at arrangerte ekteskap er sterkest. Den unge Cicero trengte penger, og hans unge kone trengte en mann med en lovende politisk karriere. Ungdommens interesser falt sammen, og de bodde sammen i 30 år. På tidspunktet for bryllupet var Cicero 27 år gammel, og Terence var 18 år gammel. Plutarch karakteriserte Terence som en viljesterk og målrettet kvinne som tok aktiv del i ektemannens karriere.

I 45 f.Kr. e., kort før hans død, ble Mark Tullius Cicero båret bort av en ung jente ved navn Publilia, som var en verge. En skilsmisse fra kona fulgte, men forbindelsen med den unge skapningen varte ikke lenge. Men den berømte taleren var veldig glad i datteren Tullia (79-45 f.Kr.). Da hun plutselig ble syk og døde, kastet faren seg inn i en tilstand av dyp sorg, og til og med fiendene hans sympatiserte med ham.

Men sønnen Mark, født i 65 f.Kr. e. overlevde faren i mange år. Den store taleren ønsket selv at sønnen hans skulle bli filosof, men han graviterte mot militærtjeneste. Som ung mann sluttet han seg til hæren til Pompeius, og etter nederlaget til sistnevnte ble han benådet av Cæsar. Faren sendte sønnen sin til Athen for å lære det grunnleggende om filosofi, men avkommet, som ble kvitt farens våkne øye, begynte å drikke og ha det gøy.

I 43 f.Kr. e., etter drapet på faren, sluttet seg til de opprørske politikerne Cassius og Brutus. Men ved slaget ved Filippi i 42 f.Kr. e. opprørerne ble beseiret. Octavian benådet Ciceros sønn og gjorde ham deretter til en augur. I 30 f.Kr. e. han ble forfremmet til konsulat. Det var sønnen til Cicero som i senatet kunngjorde døden til Mark Antony, som var hovedskyldig i henrettelsen av den store taleren. Dermed hevnet sønnen indirekte farens død. Senere ble han utnevnt til prokonsul for Syria og Frygia (en romersk provins i Asia). Året for denne mannens død er ukjent.

Politisk karriere til Cicero

Ciceros politiske karriere begynte i 75 f.Kr. e. I en alder av 31 ble han kvestor, deretter i en alder av 37 år i 69 f.Kr. e. ble utnevnt til aedile, og i en alder av 40 år i 66 f.Kr. e. ble praetor. I en alder av 43 år i 63 f.Kr. e. Mark ble valgt til konsul. Det var det høyeste valgkontoret i den romerske republikken.

En av de tapende kandidatene var Lucius Sergius Catiline. Han fremmet sitt kandidatur for det neste året, men da han innså at han ikke hadde noen sjanse, begynte han å planlegge en konspirasjon for å ta makten. Cicero fant ut om den forestående konspirasjonen og begynte å fordømme Lucius i sine taler. Det var totalt 4 taler mot Catiline. Alle var eksempler på tale. Catiline flyktet fra Roma, og støttespillerne hans ble arrestert, ført til fengsel og kvalt der.

I 60 f.Kr. e. Gaius Julius Caesar inviterte Cicero til å bli den fjerde i et allerede eksisterende partnerskap med Pompeius og Crassus. Men Mark nektet tilbudet og erklærte sin lojalitet til republikken og demokratiet. Etter hans avslag dannet Cæsar, Pompeius og Crassus det første triumviratet, hvis mål var å ta makten.

Marcus Tullius Cicero-tale i senatet

Avslaget på en allianse med de mektige i denne verden viste seg imidlertid å være beklagelig for Mark. Han ble motarbeidet av en så mektig motstander som den populære tribunen Publius Clodius. På et tidspunkt vitnet Cicero mot ham i retten, noe som forårsaket fiendtlighet. I 58 f.Kr. e. Clodius oppnådde vedtakelsen av en lov som var dømt til å eksilere en tjenestemann som henrettet en borger av den romerske republikken uten rettssak. Det var et øyeblikk i Marks biografi da han deltok i drapet på Catilines medarbeidere. De ble kvalt uten rettssak eller etterforskning, selv om de var borgere i Roma.

Ingen ønsket å hjelpe Mark Tullius Cicero i denne delikate saken. Og han ble tvunget til å gå i eksil, og dro til Thessalonika (det gamle Hellas) i slutten av mai 58 f.Kr. e. Samtidig ble eiendommen og eiendommen til den store taleren konfiskert. Men eksilet varte i litt over ett år. Den nyvalgte tribunen av folket, Titus Annius Milo, som var tilhenger av Pompeius, oppfordret senatet til å stemme for tilbakekomsten av Cicero. Alle stemte «for», bare én Claudius var imot. Og allerede i august 57 f.Kr. e. den tilbakevendende taleren ble møtt av en jublende folkemengde.

Slutt på politisk karriere og død

I «den evige stad» befant Mark Tullius seg i en vanskelig posisjon. Han skyldte sin retur til Pompeius, og måtte derfor støtte triumviratet, og ignorerte republikkens og demokratiets interesser. Dette var i strid med synspunktene til Cicero, og han forlot politikken og konsentrerte seg om juridiske og litterære aktiviteter. Men det var ikke så lett å rømme fra en verden av intriger og maktkamp.

I 51 f.Kr. e. den store taleren ble utnevnt til prokonsul i Kilikia (Lille Asia), og han dro til et fjerntliggende land med den største motvilje. Der utførte han samvittighetsfullt sine plikter fra mai 51 f.Kr. e. til november 50 f.Kr. e. Ved ankomst til tjenestestedet fant den nye prokonsulen ut at det meste av statens eiendom ble stjålet. Tyveri ble stoppet, og pengene gikk til byens behov. Han klarte å beseire røverstammene som slo seg ned på Amanus-fjellet, og for dette begynte legionærene å hilse på ham som keiser.

Da han kom tilbake til Roma, befant Cicero seg igjen i en vanskelig situasjon. En kamp begynte mellom Pompeius og Julius Cæsar. Mark Tullius tok parti for Pompey, og så i ham forsvareren av senatet og republikanske tradisjoner. Samtidig unngikk han åpen motstand mot Cæsar og forsøkte å forsone politiske motstandere, og innså at hvis det brøt ut en borgerkrig, ville det ende i tyranni.

Til slutt måtte Marcus Tullius ta et valg og slutte seg til Pompey. Men han ble beseiret i slaget ved Pharsalus i 48 f.Kr. e. og flyktet til Egypt. Etter det kom den store taleren til Roma, og Cæsar tilga ham. Cicero hadde ikke noe annet valg enn å tilpasse seg den nye situasjonen, i håp om at Caesar ville gjenopplive republikken og dens demokratiske institusjoner. Men for ham var mordet på Cæsar i 44 f.Kr. en fullstendig overraskelse. e.

Mark Tullius Cicero var ikke blant konspiratørene, men de behandlet ham med sympati. Rett etter attentatet på diktatoren løftet Marcus Junius Brutus en blodig dolk og ropte ut navnet til Cicero og ba ham gjenopprette republikken. Den store taleren ble en populær leder i en periode med ustabilitet, men republikanske prinsipper seiret ikke.

I Roma ble den nærmeste medarbeideren til Julius Cæsar, Mark Antony, raskt styrket. Han ble den uoffisielle eksekutøren av den myrdede diktatorens offentlige vilje. Brutus og Cassius flyktet fra Italia, og Cicero ble alene med mannen som hatet ham. Årsaken til hatet var at under undertrykkelsen av Catiline-konspirasjonen ble Antonys stefar drept uten rettssak eller etterforskning. For dette dødsfallet ga Caesars medarbeider først og fremst skylden for Mark Tullius.

Snart ble det en åpen konflikt mellom Antony og Cicero. Det skjedde på et møte i Senatet 2. september 44 f.Kr. e. Den store taleren holdt en tale som fordømte Cæsars medarbeider. Han kalte henne "filippisk", med henvisning til talen til Demosthenes mot politikken til Filip av Makedonien. Senere uttalte han ytterligere 3 "filippikere" og ba Senatet om å kalle Antony en fiende av staten. Den store talerens autoritet var så høy at mange autoritative mennesker forente seg rundt ham.

Mark Tullius fikk også støtte fra Octavian, som var den adopterte sønnen til Cæsar. Han ble ansett som arving til den myrdede diktatoren og støttet i utgangspunktet Cicero. Som et resultat av alt dette forlot Mark Antony Roma, og den store taleren ble republikkens overhode. Men politikk er en uforutsigbar ting. I oktober måned 43 f.Kr. e. Octavian, Mark Antony og Mark Aemilius Lepidus skapte det andre triumviratet. Den ble godkjent av den folkelige forsamlingen i Roma, og denne unionen fikk status som et juridisk organ.

Etter det ble den store taleren selv og alle hans støttespillere rangert blant statens fiender. Legionene av triumvirer gikk inn i Roma, og Cicero hadde ikke noe annet valg enn å flykte. Han ble fanget 7. desember 43 f.Kr. e. da slavene bar den store taleren fra villaen sin til skipet, som skulle seile til Makedonia.

Da han så de nærme forfølgerne, beordret Mark Tullius slavene å legge palankinen på bakken og ventet til høvedsmannen Gerenius og tribunen Popilius nærmet seg ham. Han sa: "Det er ikke noe spesielt med at du vil drepe meg, men gjør det ordentlig." Etter disse ordene bøyde den store taleren hodet og gjorde det klart at han var klar for døden.

Ifølge Plutarch skar centurionen Gerenius av Ciceros hode og hender, som han skrev «Philippi» med. De avkuttede delene av kroppen ble brakt til Roma etter ordre fra Mark Antony og spikret til tribunen på forumet, hvorfra talerne talte. I følge den greske historikeren Dion Cassius trakk kona til Anthony Fulvia tungen ut av munnen på et dødt hode og stakk flere pinner inn i det, og understreket dermed hennes hat mot den store taleren i det gamle Roma.

Så endte livet hans en av de mest fremtredende menneskene i antikken, Mark Tullius Cicero. Samtiden karakteriserte ham som en ærlig og dypt anstendig person. Han tok til orde for demokrati, men han levde i en tid da den romerske republikken stadig begynte å bli til et imperium. Denne prosessen fant ikke forståelse i sjelen til den store taleren, og han ble et offer for politiske intriger, og betalte for sine ideer og synspunkter med livet..

GDA/G. Dagli Orti
Cicero Mark Tullius.

Cicero Marcus Tullius Cicero (106–43 f.Kr.), romersk taler og filosof

Cicero (Cicero), Mark Tullius (106-43 f.Kr.) - romersk statsmann, orator, teoretiker retorisk og filosof. Han studerte med de greske epikureerne Phaedrus, Philo av Larissa, den stoiske Diodotus, som han var venn med, Antiochus, den epikuriske Zeno og retorikeren Demetrius. Posidonius hadde størst innflytelse på ham. I 44 f.Kr. e., etter mordet på Cæsar, var egentlig Romas hode, men i 43 f.Kr. e. Caesarians tok over og drepte Ts. En motstander av epikurisk atomisme, Ts var tilhenger av den stoiske læren om hensiktsmessighet og forsyn. Sjelens udødelighet er helt sikker for ham. C. viet stor oppmerksomhet til de etiske problemene. I motsetning til stoikerne og skeptikerne forsvarte C. ideen om umiddelbar sikkerhet og den universelle medfødte moralske konsepter. Siden affekter av sjelen synes å C. for kaotisk og kaotisk fenomen, mener han at det er bedre å bli kvitt dem.

Filosofisk ordbok / red.-komp. S. Ya. Podoprigora, A.S. Podoprigora. - Ed. 2., sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, s. 507-508.

Annet biografisk materiale:

Frolov I.T. gammel romersk høyttaler Filosofisk ordbok. Ed. DEN. Frolova. M., 1991).

Gritsanov A.A. romersk politiker ( Den siste filosofiske ordboken. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998).

Gasparov M.L. Fra eiendom til ryttere ( Stor sovjetisk leksikon).

Balandin R.K. Det er ingenting bedre enn sinnet Balandin R.K. Hundre store genier / R.K. Balandin. - M.: Veche, 2012).

Sokolskaya M.M. Han gjorde det latinske språket til et fullverdig middel for å uttrykke filosofiske ideer ( New Philosophical Encyclopedia. I fire bind. / Filosofiinstituttet RAS. Vitenskapelig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Tanke, 2010, vol. IV).

Liv og kunst ( Encyclopedia "Verden rundt oss").

Les videre:

Filosofer, elskere av visdom (biografisk indeks).

Roma i det 1. århundre f.Kr (kronologisk tabell).

Historiske skikkelser fra Roma (alle romere) og bare keisere (biografisk indeks).

M.F. Pakhomkin. Filosofi. Oppgaver, øvelser, prøver, kreative oppgaver: pedagogisk og praktisk veileder / M.F. Pakhomkin. - Khabarovsk: Khabar Publishing House. stat tech. universitet 2005.

A.A. Tesla. Filosofi: retningslinjer / A.A. Tesla. - Khabarovsk: Publishing House of the Far East State University of Transportation, 2009. - 31 s.

Komposisjoner:

Cicero i 28 vol. Cambr., 1981-89 (Loeb Classical Library); nesten alle filosofiske avhandlinger med parallell fransk tekst, innledende artikler og kommentarer er tilgjengelige i utgaver av "Les belles lettres". Filologisk pålitelige utgaver med detaljert kritisk apparat er levert av Bibliotheca Teubneriana; på russisk pr.: Dialoger, 2. utg. M., 1994 ("Om staten", "Om lover"); Om alderdom, om vennskap, om plikter, 2. utg. M., 1993;

Verker i russisk oversettelse:

Fav. soch., M., 1975; Taler, lane, V. Gorenstein, bd. 1 - 2, M., 1962; Full koll. taler, trans. utg. F. Zelinsky, bind 1, St. Petersburg, 1901; Dialoger. Om staten. Om lover, M., 1966; Om alderdom. Om vennskap. Om plikter, trans. V. Gorenstein, M., 1975; Brev, overs. og kommentarer av V. Gorenstein, vol. 1 - 3, M.-L., 1949-1951; Tre avhandlinger om oratorium, overs. utg. M. Gasparova, M., 1972. Tre avhandlinger om oratorium, 2. utg. M., 1994; Filosofiske avhandlinger. M, 1995 ("Om gudenes natur", "Om spådom", "Om skjebne"); Tilbakevisning av epikurisme. Bok. 1, 2 i verket "Om det høyeste gode og det siste onde." Kazan, 1889; Fav. op. M., 1975 ("Tuskulan-samtaler", etc.); På grensene for godt og ondt. Stoiske paradokser. M., 2000.

Litteratur:

Utchenko S. L., Cicero og hans tid, M., 1972; Cicero. Lør. artikler [red. F. Petrovsky], M., 1958; Cicero. 2000 år siden døden. Lør. artikler, M., 1959; Boissier G., Cicero og vennene hans, trans. fra French, Moskva, 1914; Z i e 1 i n s k i T h., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-B, 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wspdfczesni, 1959; M a f i i M., Ciceron et son drama politique, P., 1961; Sm i t h R. E., Cicero the statesman, Camb., 1966.

Plutarch. Cicero. – I boken: Plutarch. Sammenlignende biografier, vol. 3. M., 1964 Cicero. Dialoger. M., 1966 Cicero. Om alderdom. Om vennskap. Om ansvar. M., 1975 Utchenko S.L. Cicero og hans tid. M., 1986 Grimal P. Cicero. M., 1991 Cicero. Taler, bind. 1–2. M., 1993 Cicero. Brev, bind. 1–3. M., 1993 Cicero. Tre avhandlinger om oratorium. M., 1994

Pokrovsky M. M. Forelesninger om Cicero. M., 1914; Boissier G. Cicero og vennene hans. M., 1914; Utchenko S. L. Cicero og hans tid. M., 1972; Grimal P. Cicero. M 1996; Philippson, Tullius, RE, 2 Reihe, 13 Hbbd, 6/2, kol. 1104-1191; Hirzel R. Untersuchungen zu philosophischen Schriften Ciceros, Bd. I-III. Lpz., 1877; Zielinski Th. Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 1914; Hunt H. Ciceros humanisme. Melbourne, 1954; Fortenbaugh W.W., SteitmetzP. (red.). Cicero's Knowledge of the Peripatos. New Brunswick, 1989; Powell J. G. F. (red.). Cicero the Philosopher: Twelve Papers Edited and Introduced. Oxf., 1995.