Joseph Arimafi., kalt opprinnelsen fra den jødiske byen Arimafia, som ligger i 42 Versts nord for Jerusalem (se Arimafay "Ent." і, 999-1000). Han var et "berømt medlem av rådet" (MRK. 15, 43: ( εὑσχἡμων βουλευτἡς , Slav, "rådgiveren"), det vil si, synkende og en mann rik (Matt 27, 57), og i henhold til de moralske egenskapene til god og sann (LC 23, 50), som tilhører antallet de som Forventet Guds rike (Lux. 23, 51. MRK. 15, 43). I Sanhedrins råd, den dømte Frelseren, deltok han ikke (Lukas 23, 51). Etter Frelserens død, tok Josef til sin posisjon for å spørre Jesu kropp for begravelsen fra Pilatus, hvor han sa ham ved sin tilhenger, mens han var fra den frykt for jøder bare en hemmelig student av Jesus (Johannes 19, 38). Når tillatelsen ble mottatt, fjernet han Frelserens kropp fra korset sammen med Nikodemus, innpakket den med en ren lønnsside, med røkelse, som jøder grep vanligvis, og legger i sin nye kiste, nylig skåret inn i fjellet i hagen sin , som var nær Golgata og stein til døren til kisten, pensjonert (Matt 27, 57. 59. MRK. 15.43. Lux. 23, 50-53. 19, 38-42: Wed. Isa. 53, 9).

I fortellingen av evangelister om Frelserens kiste, synes det gjensidige forholdet mellom dem å være. Mark og Luka snakker bare at Josef hadde en ferdig kiste, som ikke spurte et naturlig spørsmål, for hvem sistnevnte også ble tilberedt. Men Matthew forklarer at det var Josefs kiste. Men hvorfor for Frelseren ikke lagret en spesiell kiste, og han ble begravet i en fremmed kiste? Dette spørsmålet er løst av John, som peker på at det ble gjort "for fredagens skyld, fordi kisten (Josefs) var nært." En slik forståelse er bekreftet av det faktum at John hadde før Satherine-varemerker og prøvde å legge til dem (Schmidt i R. E. v. Nezog-Nauck, IX3, 360: Wed. Zahn, Einl. I d. N. T.1 і, 498 SL.) . Matthew og Luke indikerer], og Johannes understreker at kisten var ny enn, kanskje, det er symbolisk bemerket at tilstanden til den begravede og steget da Kristus ikke likte tilstanden til vanligvis døende mennesker.

Tradisjon basert på MF. 27, 57 leverer Joseph til LXX apostler, men dette er i strid med. 19, 38. I England ble troen bevart at ca 63. Joseph ble sendt på AP. Philipp, i Storbritannia og grunnlagt Glastonbury her (se Skeat, Joseph of Arimathaea, London 1871). Det fremtredende stedet okkuperer Josef i nikodemisk evangelium [og Peter: Wed. Dr. Edgar Hennecke: Neutestamentliche Apokryphen, S. 29. 30: Handbuch Zu den som er utøvd. Apokryplien, S. 74]: På senere tid er han en helt av legenden om St. Grader (se "ENT" på 573-574). I IX århundre Hans relikvier ble transportert til Italia. Hans minne om sin ortodoksy kirke feires 31. juli (innen en annen 31. mai, se Arkia. Sergius, full måned. Øst II2, 232) og en uke Mironositz Wives, og romersk-katolsk - 17. mars.

* Sergey Viktorovich Troitsky,
Foreleser S. Petersburg
Alexander Nevsky åndelig skole.

Tekstkilde: Ortodokse Bogoslovskaya Encyclopedia. Volum 7, STLB. 355. Petrograd Edition. Vedlegg til det åndelige magasinet "Wanderer" For 1906 er stavemåten moderne.

For første gang møter vi Joseph Arimafi i Det nye testamente, når han spør Pontius Pilatus for å gi ham Jesu Kristi legeme. I middelalderlige legender ble han portrettert av den første bevaringen av Holy Graal, som brakte en hellig relikvie fra Jerusalem til Glastonbury (Somerset), hvor den kristne kirke i Storbritannia forhøyet. Identiteten til Joseph Arimatesky forårsaker motstridende tolkning. Han var assosiert med den moderne teorien om "stamtavlen", ifølge hvilken hele hellig familie skjedde fra Jesus og Maria Magdalins, og deres etterkommere vil gjerne leve blant oss i dag. I evangeliene vises Joseph Arimafi bare under korsfestet som "en rik mann fra Arimafia, navnet Joseph, som også studerte på Jesus" (MF, 27:57). Josef kom til Pilatus og spurte Jesu kropp. Pilatus ble overrasket over at Jesus allerede hadde dødd, men fornøyde forespørselen fra Joseph. Jesus ble fjernet fra korset Joseph og Nikodemus. Kristi legeme Joseph Arimafi, som kaster hentet, plasserte graven i graven i fjellet. Mer Navn på Joseph Arimafi i Bibelen er ikke nevnt.

Da vises Joseph Arudee i Acta Pilati, apokryphal "-handlinger av Pilatus", også kjent i middelalderen kalt Nikodemus evangelium. Det er fjorten apokrypiske evangelier som kommer inn i middelalderens vulgat, men ikke inkludert i den protestantiske Bibelen. I "Pilatus handlinger" presenteres Joseph Amimatesky som medlem av Sanhedrin, det øverste jødiske rådet og den rettslige kroppen. Det var Sanhedrion som dømte Jesus Kristus til utførelse. Som det fremgår av Nicodemuss evangelium, var Joseph Arimafi fraværende, da Jesus ble dømt, og dette frigjør det fra skylden. Teksten sier at Josef fjernet Kristi legeme fra korset, innpakket i en ren klut og "satt i kisten, i hva en enkelt person ikke brydde seg." Jødene, etter å ha lært at Joseph gikk til Pilatus, fant Joseph, og han fortalte dem:

"Hvorfor er du sint på meg fordi jeg spurte Kristi legeme? Vet, jeg legger den i min nye grav, pakket den til en ren klut, og støttet steinen til inngangen til hulen ... du gjør det ikke galt. Og du omvender ikke at de korsfestet det og gjennomboret med et spyd. "

Jødene konkluderte med Josef i en fangehull og sa: "Vet at nå kan vi ikke gjøre noe med deg, som den hellige lørdagen passer. Men vet det samme, du vil ikke vinne begravelsen, vi vil gi ditt kjød til himmelens fugler. " Joseph brakt inn i huset uten vinduer, forseglet døren og satte vaktet. Neste dag, etter den hellige lørdag, så jødene ikke ham i fangehullet: fangen forsvant mystisk. Joseph ble funnet i Arimathea, og han visste ikke hvordan det viste seg. Joseph husket bare en ting: Jesus kom til ham om natten og befriet ham. Han fortalte:

"Ved midnatt reiste jeg meg for å heve bønner ... Plutselig, i mine øyne, var det som en lyn som, jeg var forferdet, og jeg kollapset til bakken. Noen tok meg og tok meg fra stedet der jeg lå. Fra hodet til bena ble jeg blokkert av vann, og jeg følte lukten av røkelse. Han tørket ansiktet mitt, kysset og milnene: "Ikke vær redd, Josef. Åpne øynene dine og se hvem som snakker med deg. " Jeg så, jeg så Jesus og fladdret. "

På slutten av det tolvte århundre ble legenden om Joseph-arimatet inkludert i kirkegårdenes historie. For første gang ble gralen kalt Jesu Kristi bolle, Den Hellige Galem. Livsbeskrivelsen av Joseph Arimatesky ga den burgundiske dikteren Robert de Brooron i sin poetiske roman "Joseph D Arimathie" eller "Le Roman de Vestoire Dou Graal" ("Roman om Grailhistorien"). Robert de Boronov tok romersk Kretiene de TROIS "PERSEVAL, eller en historie om kirkegården", evangeliets beskrivelser av den hemmelige kvelden, apokryphal evangeliet fra Nikodemus og identifisert den mystiske gral av Kretiene med fartøyet som ble brukt av Jesus og hans studenter under den hemmelige kvelden.

Ifølge representasjonen av Robert de Horon var Joseph Ariate en kriger av Pontius Pilatus, en skjult tilhenger av Kristus. Etter den hemmelige kvelden kom Jesu fartøy til Pilatus. Den romerske guvernøren ga Josefs bolle, og fryktet at han ville bli mistenkt i sympati til Jesus Kristus. Jesus døde på korset, og Pilatus tillot Josef til å forråde ham. Da Kristi legeme ble fjernet fra korset og ble såret, begynte sårene å bløde igjen, og Josef samlet Jesu blod i fartøyet.

Etter Jesus Kristuss begravelse, ifølge vitodemets vitnesbyrd, arresterte Joseph Josef og skarpt i fangehullet. Jesus kom til ham og ga over fartøyet til den hemmelige kvelden. Jesus Kristus sa Josef at fartøyet ville bli påminnet om en kiste, hvor han satte kroppen sin, setter på toppen av fartøyet - om kisten på kisten, og lerretet kalte kroppslig, - om skjoldene som Joseph wrap Kristi legeme. Dermed vil minnet om Josefs handlinger fortsette til verdens fokus. Jesus åpnet da Joseph Hemmeligheten til Grail.

Robert fortalte oss at etter førti år av Joseph i fangehullet besøkte keiseren vespasian. Keiseren herdet Veronica-plater fra spedalskhet, og da hørte han om Joseph-arimat. All denne gangen støttet Josefs vitalitet det fantastiske fartøyet i den hemmelige kvelden. Vespasian frigjort Joseph, og han og hennes søster Enigia, hennes ektemann Bron (Heberon) og flere nærmeste venner forlot det hellige land. Wanderers måtte sulte, og Josef, inspirert av Den Hellige Ånd, skapte et rundbord basert på bordet på en mysterium kveld. Armor fanget fisk, og hun ble lagt ved siden av fartøyet. Robert de Brooron beskrev et uventet lykksalig måltid av Joseph og hans satellitter og kalt det mystiske fartøyet ved kirkens mysterium. Ifølge ham, alle som kommer i kontakt med kirkegården, opplever den samme glede, hvilken fisk opplever, rømte fra hendene på en person i vannet.

Ifølge Robert de Horon endte Josephs-Arimafi-livet da han kom hjem for å dø i sitt hjemland, og gralen flyttet til broren, sin mann av Enigia. Bronen er kjent og som Le Riche Pescheor, en rik fisker. Persevalu, rustets etterkommer, var bestemt til å bli en annen keeper av St. Graal.

Historien om Joseph-arimat og hellig korn kjøpte utrolig popularitet i middelalderen. Nye motiver dukket opp i den. Ifølge en av legender, Joseph Arimafi, gjemmer seg fra forfølgelse, seilte fra det hellige land på skipet. Han ble ledsaget av Lazar, Marfa og Maria. De kom med en graveyle i Marseille og omgjort til den kristne troen Frankrike, Spania og England.

Ifølge middelalderlige legender bygget Joseph Aripei den første kristne kirken i Storbritannia - i Glastonbury. Ifølge kronekronisten fra det fjortende århundre John Glastonberiet, tok Joseph to phials fra det hellige land: Kristi blod inneholdt i en og i den andre svette. Han bygget en ganske bisarre slektsforskning, hvorfra det følger at King Arthur er en etterkommer av Joseph Arimafi:

"Elai (Helaius), Josefs barnebarn, ga opphav til Josus (Josus, Josue), Jose ga opphav til Aminadab (Aminadab), Aminadab ga opphav til filium (filium), film, som en spiller (Ygernam), hvorfra King Pen- Dragon (Pen-Dragon) ga opphav til den edle og berømte kong Arthur [... Dermed kommer kongen av Arthur fra slekten Joseph]. "

I middelalderen fransk roman "Perlesvo", også kalt "høyhistorie av hellig rekke", fortalt om hvordan tre jenter i rike robes brakte i slottet King Arthur i det karduelle skjoldet til Joseph Arimafi, "god kriger-ridder, hvem tok av med korsfestelser (kryss) av vår herre. "

Sir Thomas Malory nevnte også Joseph Arimafi og hans utseende i Storbritannia med en hellig graler:

"Og nå vil det være en edel historie om en kirkegård, et hellig fartøy, for i det fartøyet, blodet til Herren vår Jesu Kristi, som Iosif Arimafi brakte til landet vårt.

Malory skriver at "Meek Knight" Joseph Arimafi, som ble trukket tilbake fra vår Herres kors, forlot Jerusalem med hans folks store klan "og kom til" dette landet for å undervise og forkynne den kristne troen, "etter som" alle ble adressert til kristendommen "

I midten av det sekstende århundre, sa dronningen av England Elizabeth det, "Som våre krønike og opptak" var Joseph Arimafi "den første predikanten av Guds ord i vårt rike." Joseph Ariate og Holy Graal bør anses å være mytologiske symboler på Storbritannia Christianisering. Da Joseph dukket opp i Storbritannia, tok han Holy Grail - Kristi bolle, fartøyet i den hemmelige kvelden, den hellige vei av kristen nattverd.

Ifølge GlastonBerey Legend var Joseph Ariate en onkel av Naddeka Mary, en rik på selgeren, som handlet Cornwall Tin. Som legenden sier, brukte Jesus noen få "savnede år" med Joseph i England, og Joseph Arimatei med sin hjelp bygget en enkel kirkefletning i Glastonbury. Etter Josephs død hemmelig begravet i marmorgraven i nærheten av kirken.

Legendene til Glastonbury, historier om Jesus og Joseph Arimatesky inspirerte William Blake, og han skrev i begynnelsen av det nittende århundre "Jerusalem" diktet:

På denne fjellet skråningen kult Har engelbenet? Og om lammet visste vår hellige Green England Meadow? Lavt gjennom tåken og røyk Møter vi Herren fra broderiet? Og om Intrusalim var her Mener mørke satanfabrikker? Hvor er det trofaste sverd, spyd og skjold, Hvor er lynpilene for meg? La skyen av Grozny kollaps Jeg er en vogn av ild. Min ånd i kampen ugunstig Et usynlig sverd er alltid med meg. Vi er reist av tull I Green England Native.

● Se også: Glastonbury; Rundbord; Robert de Brooron; Hellige gral.

Encyclopedia mytologi

Joseph Arimafi. - [Gresk. Ιωσὴὴὴ [ὁ] ἀπὸ αριμαθαίας; Lat. Ioseph Arimathea], SV. Ikke sant. (Pam. En uke Wives Mironositz; Pam. Gresk. 31. juli); Den innflytelsesrike medlem av Sandirrion og den hemmelige studenten av Jesus Kristus (MF 27. 57 60; MK 15. 43 46; LC 23. 50 53; i 19. 38 42). I. A. ... ... Ortodokse encyklopedi

Jesu student, referert til i det nye testamente. Å være medlem av Sannedrion og en god og rettferdig mann (LC 23:50; Mk 15:43), Josef, tilsynelatende, var fraværende på det møtet, hvor Jesus ble dømt (MK 14:64, LC 24:51). Etter utførelsen av Jesus Joseph ... ... ... Encyclopedia Color.

joseph Arimafi. - Ifølge legenden dukket opp kristendommen i Storbritannia i I B. Etter ankomst der, Joseph Arimafi, som, ifølge apokryphal legenden, var onkel Jesus Kristus. Det antas at Joseph brakte med ham en bolle der Jesus Kristus velsignet ... ... ... ... Keltisk mytologi. Encyklopedi.

Joseph Arimafi. - - kalt så av opprinnelsen fra fjellene. Arimafia, som ligger i 42 versjoner. nord for Jerusalem. Fra historien til ny. Hode Det er kjent at Josef på Kristi død med tillatelse fra Sanhedrin fjernet Frelserens kropp fra korset og belønner anstendig æresbevisninger ... Full ortodokse Bogoslovsky Encyclopedic Dictionary

Rikt og bemerkelsesverdig medlem av Sedrinion, fra byen Arimafia eller Ramafa (ramme). Han var en hemmelig follower av Kristus, men for fryktens frykt for jødisk, bare etter lærerenes død, viste han seg sin kjærlighet til ham: han er redd for Pilatus tillatelse til å fjerne kroppen ... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og i.a. Efron.

Joseph Arimafi Joseph Arimafi (Pietro Perugino) Joseph Arimafi (IVR. יוףף הרמתי) Jødisk eldste, i graven som Jesus Kristus ble begravet; Nevnt av alle fire evangelister i fortellingen av ... Wikipedia

Joseph (יוֵֹֹף) Jødisk sex: Ektemann. Tolkning av navnet: Mellomnavnet vil bli lagt til, middelsnavnet vil bli lagt til: iosifovich Josephovna Dameform: Yosef Andre former: OSIP ... Wikipedia

- (tillegg, eventyr) Navn på flere personer: a) (Gen.30: 23, etc.) Senior av to sønner av patriark Jakob og bror Veniamin, fra sin elskede kone Rachel, født i Mesopotamia i 2256 til R.Kh. Josef for første gang nevnt i CN. Å være, ... ... Bibel. Gamle og nye pakter. Synodal oversettelse. Bibelsk Encyclopedia Arh. Nikifora.

Dette begrepet har andre verdier, se Joseph (verdier). Joseph (יוֵֹֹף) Jødiske andre former: OSIP, ESIF, ESIP laget. Skjemaer: Yoshi, SYC annonserte analoger: engelsk. Joseph (Joseph), Joe ... Wikipedia

Bøker

• 100 flotte bibelske tegn, Konstantin Ryzhov, til enhver tid var Bibelen en uvurderlig kilde til ulike emner og tomter. Den nye boken fra "100 Great Series" avslører bilder av populære tegn i det gamle og det nye testamente. Blant dem -… Kategori: Religion Serie: 100 Great Utgiver: Veche.,
• Ett hundre gode bibelske tegn, Ryzhov K., til enhver tid var Bibelen en uvurderlig kilde til forskjellige emner og tomter. Den nye boken fra "100 Great" -serien avslører bilder av populære tegn i det gamle og det nye testamente. Blant dem - ... Kategori:

Fra byen Arimafia eller Ramafa (Rama) var en tilhenger av Jesus, men hemmelig, og var ikke en del av.

Pietro Perugino (1448-1523), Public Domain

Det var Joseph spurte Pilatus at kroppen av utført Jesus var fra Pilatus, og etter å ha fått tillatelse til å fjerne den fra korset, begravet i en grav som var oppvarmet i fjellet, som tilhørte ham.

Anonimous, Public Domain

Sammen med en annen student i Jesus, viklet Josefs kropp i Jesu kropp av korrespondansen, som for en av versjonene er Turin Costamp.

I kristendommen antas det at Jesajas messianske profeti ble ansett som begravelsen i Joseph Arimafi-graven:

"Han ble utnevnt til en kiste med skurker, men han ble begravet av de rike" (er 53: 9).

I Apocryphs.

I "Peter" evangeliet "," Pilatus "og andre, inneholder andre opplysninger om Joseph, det meste av sin legendariske.

Så, for eksempel, rapporterer "evangeliet om Peter" at Joseph Arimafi var en personlig venn av Pontius Pilatus.

Fotogalleri

Nyttig informasjon

Joseph Arimafi (IVR. יוףף הרמתי

Nevne

Nevnt av alle fire evangelister i historien om Jesu begravelse (Matt 27:57, MK. 15:43; Luch. 23:50; John 19:38).

Hukommelse

Josefs minne i den katolske kirken - 31. august, den ortodokse kirken gjør sitt minne per uke, Mironositz-kvinnen (3. til påske).

Joseph og Legend of Graze

Josefs historie ble sterkt fordelt takket være legenden om den hellige grep - bollen, hvor Joseph samler Kristi blod.

Ulike deler av denne historien er angitt i romanen Joseph d'Arimathie (ca 1215) av den franske dikteren Robert de Horon, angivelig oversatt legenden fra latin.

Senere fransk romersk Grand St. Graal (1240) tjente som grunnlag for den engelske Josephs engelsks engelske, og den hellige graail, noe som gir nøkkelen til forbindelsen til gralens historie og legender om ridderne i den runde bordet av kong Arthur.

Ifølge legenden ga Josef et spyd av longin av en viss legendarisk personlighet som gjenstår i historien som en "King-Fisherman". Han ble keeper av St. Grail. Eierskapet til et spyd spilte med "fiskerens" spøk - ble han eunuch.

Joseph Arimate er nevnt i fire evangelier som en person som har tatt fra gjennomføringen av Kristi legeme for begravelsen (Matteus 27: 59,70; Mark 15:46; Luka 23:53; John 19: 38-40). Det var takket være Joseph at Jesu Kristi legeme ble overført til graven som tilhørte ham, skåret inn i fjellet, hvor, ved hjelp av farisepresten, nikodemia Josef innpakket den døde frelseren i Dospat og vasket forbruker.

Evangeliene er veldig kort nevnt om Joseph fra Arimafia, så vi vet ingenting om ham, bortsett fra at han var rik og var en hemmelig student av Jesus Kristus (John, 19:38). Luke (23:50) legger til at Joseph var medlem av Sannedrion - det styrende rådet, noe som tyder på at han var en ganske innflytelsesrik person. Det viser seg at Joseph Arimafi var "en god og sannferdig person", som ikke var enig i Sanhedrins avgjørelse på Jesu gjennomføring. Ifølge Matteus evangelium (27: 57-60) og fra Mark (15: 43-45), Joseph Arimafi personlig spurte Pontiya Pilate Tillatelse til å plukke opp Kristi døde kropp. Av dette antyder det at Joseph hadde en høy offentlig situasjon, stavet han for å møte den romerske anskafferen. Ifølge tradisjonene til gamle jøder, begravelsen var vanligvis engasjert i en nær relativ mann, og derfor var den versjonen av det faktum at Joseph Arimafi var bror Jesus Kristus (se Graham Philips "konspirasjon Mary"), selv om den muntlige tradisjonen i Midtøsten vurderer hans onkel jomfru Maria.

Noen ikke-kanoniske tekster kaster litt mer lys på Josephs identitet. Everpelet om Peter rapporterer at Joseph Arimafi var en personlig venn av Pontius Pilatus, og i Nikodemusens evangelium er det sagt at etter Kristi begravelse, konkluderte tyskerne i det jødiske rådet Joseph i fangehullet. Mens Joseph var der, ble han oppstandet fra de døde Jesus og mirakuløst utsatt hjem, hvor hun bestilte førti dager. Jødiske eldste var overrasket over å finne ut om Josefs forsvunnelse, til tross for at slottene og tetningen på dørene til ultralydet forblir intakt. Å innse at de håndterer en ekstraordinær person, skrev de et IOSIF-brev med unnskyldninger og ba ham om å møte dem i Jerusalem. På dette møtet fortalte Joseph i detalj om hva som skjedde og fortalte sine samtalepartnere, som samtidig sammen med Jesus, de oppsto fra de døde og andre mennesker.

Legenden om Josef bekrefter også faktumet av Joseph Arimafi i fangehullet. "MARY MARY" - Evangeliet, skrevet av den angivelig av Joseph-arimatet, som etter korsfestelsen av Jesus på korsavslaget med Jomfru Maria.

Sammenlignet med den skarpe informasjonen som er tilgjengelig på Joseph Arimate i de kanoniske evangeliene, er det ofte nevnt i apokrypiske tekster, og senere - i legender og riddere i Arturovskoe-syklusen. De er spesielt sagt at Joseph var en kjøpmann. Han brakte ung Kristus til Storbritannia, og ble senere en distributør av kristen undervisning på de britiske øyene. Og han var keeper av St. Grail. Det faktum at en slik mindre karakter av det nye testamente kunne på en eller annen måte være forbundet med Storbritannia, er det overraskende, men de langvarige mytologiske tradisjonene knytter Joseph med Cornwall og Somerset. Spesielt hevdes det at Joseph tok den unge Kristus til en handelsreise til de britiske øyene. I dette tilfellet blir det klart hvorfor apostelen Philip sendte ham tilbake fra Galov-landet.

Til tross for det faktum at kristendommen i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia i Storbritannia, fra ikke-kanoniske kilder, så vel som fra senere krønike, ser det ut til at Joseph Ariate var virkelig i Storbritannia, enten i 37 eller i 63. Forfatteren av denne historien sier at Joseph dro Judea med en gruppe flyktninger, blant hvem var apostelen Philip, Lazar, Maria Magdalene, Martha, Maria fra VIPH og andre. I massakren (nåværende. Marseille) Lazar og Maria Magdaline forsinket, og resten gikk i nord for moderne Frankrike, i Gallia. Da sendte apostelen Philip Joseph Arimafi og om et dusin andre mennesker (i denne forbindelse i forskjellige tekster er det uoverensstemmelser) predikanter i Storbritannia. Joseph Sea nådde det vestlige landet, hvis konge, Arvirag, ga Josef og hans jordsatellitter på en hvit øy. Det er her at de nylige kjente predikanterne bygde kirken av de bortkastede Ecclesia-kirken (Vetusta Ecclesia) dedikert til Jomfru Maria. Det antas at hun var på stedet for den nåværende Glastonbury (Graham Philips overholder et annet synspunkt - det mener at det er øya vinkler) og at Benedictine-klosteret i Glastonbury bare er på stedet for det gamle tempelet.

Den som er interessert i detaljene, kan vende seg til boken "Relic til Glastonbury", skrevet i XII-tallet William Malmsbury, samt til etableringen av John Glastonberi sett. Den tidligere uttalelsen av Josephs rolle i Storbritannia Kristenisering "tilhører Peru Grigory Turovsky, som bodde i VI århundre, og bærer navnet" History of Franks ".

En annen del av historien dedikert til Joseph Arima Facey og det første kristne samfunnet i Glastonbury handler om Hawthorn Bush. Stopp for å slappe av på Mount Vaariol Hill, Joseph fast i bakken personalet, og i dette stedet steget Hawthorn Bush. Bemanning ble skåret fra et tre som vokste ut av halsen på hodet til Jesus før utførelse. Den hagtorn som vokser i Glastonbury på samme sted, blomstrer i mai og under jul og kalles den hellige tranger. Den aller første omtalen av det finnes i 1s20 "Joseph Arimafi", kosttilskudd som senere var senere - i 1677 og 1716.

Den mest berømte myten av Joseph Arimatesky er forbundet med en hellig kirkegård. I mange historier om ham er den hellige gral vanligvis en kopp som står overfor Kristus på siste kveldsmat, hvor Josef så samlet bloddråpene av en korsfestet Frelser. De første referansene til dette, selv om ekstremt fragmentarisk, finnes i "St. Mary of Magdala", skrevet av Rabanus Mauros (776-856). I dette arbeidet er Joseph Ariate nært forbundet med den legendariske Avaddon-øya (antagelig Nåværende County Somerset), hvor han ble begravet under kirkens grunnlagt av ham. Det er også uttalt at Joseph ble begravet sammen med to sølvfartøyer der Jesu Kristi blod og svette ble holdt.

I middelalderenes epoke var mange historier om kirkegården populære, spesielt "Joseph Ari-Mafia" Robert de Horon. Forfatteren snakker om hvordan Jesus fikk et slag i et spyd i siden da han ble malt på korset . På disse øyeblikkene samlet Joseph i den legendariske koppens bloddråper. For en god holdning til Jesus konkluderte de jødiske myndighetene Joseph i fangehullet, hvor han var magisk Frelseren som lærte ham "Hemmeligheter av Grail", selv om det er fortsatt ukjent at det var for hemmeligheter. Etter en Sorogadvuhlegal konklusjon går Joseph frihet, og sammen med gruppen går kristne til sjøen, til landet der rundbordet ligger, som symboliserer den hemmelige natten. Ett sted ved bordet forblir likevel alltid ubebodd - et sted for Juda. Flyktninger leter etter asyl for å lagre Holy Graal og stoppe sitt valg på øya Avalon (Glastonbury), hvor kirken er reist for dette formålet.

Vi brukte sterkt popularitet i æra i middelalderen og andre arbeider på dette emnet - "Great Holy Grail" (1200), "Parcifal" (1207) Tungsten von eschenbach, "Selg av St. Grail" (1210) og, Kanskje den mest fremtredende - "døden av Arthur" (1485) Sir Thomas Malory. I den nye Malory Joseph Arimatesky er den sanne keeper av St. Grail og forfedre til Arthur, Lancelot og Galahad. Se også: Holy Grail, Maria Magdalene, enten du skriver.