Den 19. januar (6. januar, gammel stil) feirer ortodokse kristne dagen for Herrens dåp. Helligtrekonger, som påske, er den eldste kristne høytiden.

Inntil han var tretti år bodde Jesus Kristus hos sin mor i den lille byen Nasaret, og hjalp sin eldre stefar Joseph med snekkerarbeid.

Jesus viste nesten ingenting av seg selv som messias, og folk betraktet ham som et av Josefs barn. Da tiden kom for ham å begynne sin offentlige tjeneste, befalte Gud i et spesielt syn profeten døperen Johannes, som bodde i ørkenen, å forkynne en landsomfattende omvendelsespreken og å døpe alle som angret i Jordanelven som et tegn på deres ønske om å bli renset fra synder.

Johannes var sønn av presten Sakaria (fra Arons slekt) og den rettferdige Elisabet (fra kong Davids slekt). Det var fantastisk i seg selv. Hele livet tilbrakte Elizabeth og mannen hennes, prest Zachariah, i bønner til Gud om å gi dem et barn. Og først da de fromme foreldrene allerede var i svært avanserte år, fikk de endelig en sønn, som de spurte i bønner. Johannes ble født seks måneder tidligere enn Jesus Kristus.

Stedet hvor profeten Johannes begynte sin tjeneste ble kalt Judeas ørken, som ligger på vestkysten av Jordan og Dødehavet. Evangelister kaller døperen Johannes for en røst som roper i ørkenen, fordi han høyt ropte til folk: "Bred veien for Herren, gjør hans vei rett," og kaller alle mennesker til omvendelse. Johannes døpte de som svarte på dette kallet, ifølge evangelisten Lukas, «med omvendelsens dåp til syndenes forlatelse». Dette var ennå ikke kristen dåp, men kun nedsenking i vann som et symbol på at den angrende ønsker å bli renset for synder, som vann som renser ham for kroppslig urenhet.

Døperen Johannes var en streng asket som hadde på seg en grov kappe av kamelhår og spiste acrida (en slags gresshoppe) og vill honning. Han var det motsatte av sine samtidige mentorer for det jødiske folk, og hans preken om Messias komme, hvis ankomst så mange forventet, vakte alles oppmerksomhet. Den jødiske historikeren Flavius ​​​​Josephus vitner om at "folket, begeistret over læren til Johannes, strømmet til ham i stort antall."

Så kom blant andre Jesus Kristus fra Nasaret i Galilea til Johannes for å bli døpt av ham. Johannes hadde aldri møtt Jesus før, og visste derfor ikke hvem han var. Men da Jesus henvendte seg til ham for å bli døpt, følte Johannes som profet hans hellighet, syndfrihet og overlegenhet over seg selv, så han innvendte forvirret: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" «Derfor er det passende for oss å oppfylle all rettferdighet,» svarte Jesus Kristus saktmodig. Ved dette bekreftet han helligheten og storheten i Johannes handlinger, og ga fremtidige kristne et eksempel på lydighet mot Guds vilje og ydmykhet.

Etter å ha blitt døpt, ba Jesus, ifølge evangelisten, om at Gud måtte velsigne begynnelsen av hans tjeneste. I det øyeblikket "åpnet seg" himmelen, og døperen Johannes så Guds Ånd, som steg ned over Jesus i form av en due. Folket så også duen, siden hensikten med dette miraklet var å vise folk Guds Sønn i ingen ukjent Jesus Kristus. Samtidig hørte alle Guds Faders ord: "Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag." De påpekte døperen Johannes og de tilstedeværende om den døpte Jesu Kristi guddommelige verdighet. Disse ordene var Guds Faders svar på Hans Sønns bønn om en velsignelse for menneskehetens bragd å frelse.

Herrens dåp kalles helligtrekonger av den ortodokse kirke, fordi Jesus Kristus etter dåpen viste seg for verden som Frelser og Messias. I denne begivenheten ble Den Hellige Treenighet åpenbart for mennesker: Gud Faderen - med en røst fra himmelen, Gud Sønnen - ved dåp fra Johannes i Jordan, Gud Den Hellige Ånd - av en due som stiger ned til Jesus Kristus.

For en kristen er dåpens sakrament døren til lysets rike. «Elitene ble døpt til Kristus, ikledd Kristus», synges det på festgudstjenesten. Dette betyr: den som er døpt til Kristus, blir ikledd Kristi rettferdighets klær og blir, ved å bli ham lik, en delaktig i hans hellighet. Dåpens kraft ligger i at den døpte får evnen og kraften til å elske Gud og sin neste. Denne kristne kjærligheten trekker den kristne til et rettferdig liv og hjelper ham til å overvinne synder.

Begynnelsen av helligtrekongerfesten går tilbake til apostolisk tid. Han er nevnt i de apostoliske ordinansene.

Fram til 500-tallet var det vanlig å minnes Jesu Kristi fødsel og dåp samme dag – 6. januar – og denne høytiden ble kalt helligtrekonger. Deretter ble festen for Kristi fødsel utsatt til 25. desember (i henhold til den julianske kalenderen, eller den gamle stilen). Dette var begynnelsen på julaften, som endte med kvelden, eller julaften for helligtrekongerfesten. Ordet "aften" betyr kvelden for en kirkefeiring, og det andre navnet "julaften" (nomad) er assosiert med tradisjonen på denne dagen for å koke hvetebuljong med honning og rosiner - beroligende.

I lys av viktigheten av begivenheten som fant sted den kommende dagen i Jesu Kristi liv, etablerte kirken en dags faste etter juletider. Det er herfra tradisjonen med å brygge sochivo kom, som ikke er obligatorisk, men er så praktisk at det har blitt en tradisjon overalt. Troende bestemmer fastemålet individuelt og i henhold til deres styrke. På denne dagen, som på julaften, spiser de ikke mat før lyset er tatt ut etter liturgien (gudstjenesten) om morgenen og den første nattverden av helligtrekongersvann.

På julaften, etter liturgien, utføres den store innvielsen av vann i kirkene. Innvielse av vann kalles stor på grunn av ritualens spesielle høytidelighet, gjennomsyret av minnet om Herrens dåp, som ikke bare ble et bilde på renselse fra synder, men også selve helliggjørelsen av selve saken (naturen) til vann gjennom Guds neddykking i kjødet i det. Dette vannet kalles Agiasma eller Epiphany water.

Under påvirkning av Jerusalem-charteret, siden XI-XII århundrer, skjer velsignelsen av vann to ganger - på Epiphany Eve og på Epiphany-festen. Innvielsen på begge dager skjer i samme rekkefølge, så vannet som innvies på disse dagene er ikke annerledes.

I den gamle kirken skyldtes dette at katekumenene på kvelden før høytiden ble døpt (som hadde akseptert og mestret den kristne lære). Av hensyn til dette sakramentet ble den første store innvielsen av vann utført. Forskjellen mellom den første og andre innvielsen er at på helligtrekongskvelden ble velsignelsen av vann utført i kirker hvor katekumenene ble døpt, og på dagen for helligtrekongerfesten dro kristne til Jordanelven.

I de første århundrene (inkludert det 4. og 5. århundre) fant den store innvielsen av vann kun sted i Jerusalem-kirken, hvor det var vanlig å gå ut på Jordan-elven til stedet hvor Jesus Kristus ble døpt. Senere begynte de å arrangere «Jordan» andre steder der det var elver eller innsjøer.

Siden antikken har kristne hatt stor ærbødighet for det innviede helligtrekongervannet, det er en helligdom.

Kristus ble døpt og helliget vannets natur, og derfor bringes dåpsvannet med hjem og oppbevares hele året. Og dette vannet forringes ikke, og noen ganger forblir det friskt og intakt i to eller tre år.

Den russisk-ortodokse kirken og folket har en slik holdning til helligtrekongervannet at de bare aksepterer det på tom mage som en stor helligdom. Det brukes til å strø templer og boliger, under bønner for å utdrive en ond ånd, og også som medisin mot sykdommer.

Materialet ble utarbeidet på grunnlag av informasjon fra RIA Novosti og åpne kilder

Ortodokse kristne feirer natt til 18.-19. januar en av de viktigste og eldste høytidene - Helligtrekonger. Dåpen begynte å bli feiret enda tidligere enn Kristi fødsel; skriftlige referanser til den finnes i manuskriptene fra det andre århundre. Dåpens historie er interessant ikke bare for ortodokse kristne, men også for folk som ønsker å utvide horisonten.

Hva er meningen med helligdagen til helligtrekonger

Dagen for Jesu dåp regnes som dagen for mennesker som kjenner tilbedelsens store mysterium. Det var i øyeblikket av Kristi dåp at vanlige dødelige var vitne til den hellige treenighets tilsynekomst: Faderen (Gud), Sønnen (Jesus) og Ånden, som viste seg i form av en due. Det viser seg at dåpen symboliserer begynnelsen på fremveksten av den kristne religion, øyeblikket da tilbedelsen av Gud, som sluttet å være ukjent, begynte. I gamle dager ble dåpen kalt de hellige lysene – dette betydde at Herren kom ned til jorden og åpenbarte det utilnærmelige lyset for verden.

Dåp betyr bokstavelig talt nedsenking i vann. De fantastiske egenskapene til vann ble beskrevet i Det gamle testamente - vann vasker bort alt dårlig og gir opphav til gode. Vann kan ødelegge eller gjenopplive. I førkristen tid ble avvasking brukt til moralsk rensing, og i Det nye testamente begynte dåp med vann å symbolisere utfrielse fra synd og fødsel av åndelig liv.

Hvordan Jesus Kristus ble døpt

I følge bibelske tradisjoner kom den 6. januar, i henhold til gammel stil, den tretti år gamle Jesus Kristus til Jordanelven. Samtidig var det døperen Johannes – profeten som ble sendt av Herren Gud selv for å utføre en så viktig seremoni. Johannes visste at han var i ferd med å bli døpt som en Guds sønn, men lenge våget han ikke å starte nadverden, og betraktet seg selv som en uverdig utøver av et så viktig arbeid. Jesus insisterte på å gjøre Guds Faders vilje og gikk inn i vannet i Jordan.

Da Johannes begynte å døpe Gud Sønnen, lød Faderens høye røst over jorden, og Guds Ånd steg ned over Jesus i form av en due. Så Gud Faderen viste seg for folk og pekte ut for dem sin sønn, som var bestemt til å bli Frelseren. Etter dåpen begynte Jesus å oppfylle Guds vilje og bringe nytt lys til verden.

Hvordan ortodokse kristne feirer dåpen

Den store helligtrekongerfesten innledes av helligtrekongerjulaften - en streng endagsfaste, som faller 18. januar. Under denne korte fasten er det tillatt å spise kun magre kaker med hampolie, populært omtalt som soya, og kutya. I huset på tampen av ferien, må de gjøre en generell rengjøring, kaste ut overflødig søppel og rense hjørnene.

Hovedbegivenheten Dåp er innvielsen av vann i alle kirker. På denne dagen får vann mirakuløs kraft, det helbreder kroppen fra sykdommer og renser sjelen. Kristne bruker dåpsvann for å kurere sykdommer, rense hjemmene deres, beskytte dem mot problemer og onde krefter. Vannet som er hentet fra templet blir nødvendigvis drysset på hvert hjørne av huset, det blir gitt til syke og barn å drikke. Overraskende nok beholder Epiphany-vann sine egenskaper i nøyaktig ett år. Hele denne tiden forverres det ikke og råtner ikke.

Helligtrekongerbading i åpne reservoarer er en annen tradisjon for høytiden, gjenopplivet i Russland etter at de kommunistiske stiftelsene forsvant i glemselen. Det antas at under nedsenking i vann blir alle jordiske synder og sykdommer vasket bort. Avvasking på helligtrekongerfesten gjør det mulig for en syndig person å bli gjenfødt og vises for Gud i en fornyet form. Tradisjonelt sett foretar troende en tre ganger nedsenking i vann, som symboliserer Kristi død og fellesskap med hans oppstandelse. Ishull i form av kors kuttes i reservoarer dekket med januaris; slike bad kalles vanligvis "Jordan".

Mange deilige godbiter laget av kjøtt, honning og frokostblandinger er tilberedt til ferien. Hovedrettene på helligtrekongerbordet var kors laget av søt deig, pannekaker og en bakt gris. Før måltidet spiste de kakekors og vasket dem ned med velsignet vann. Etter det koste de seg med pannekaker med honning, og smakte så på alle tilgjengelige retter. Det antas at himmelen åpner seg på helligtrekonger, så alle oppriktige bønner vil definitivt gå i oppfyllelse.

Førkristne tradisjoner

Helligtrekongerfesten faller sammen med slutten av juletid - folkefester som stammer fra hedensk tid. Kvelden 18. januar er siste dag det er lov å gjette på fremtiden. Spådomsfortelling har alltid vært av spesiell interesse blant unge jenter som er interessert i ekteskap. På helligtrekongersnatten er det vanlig å se nærmere på fremtidige begivenheter, men du må vite at kirken ikke godkjenner dette, og at spådom ved dåps ikke har noen direkte sammenheng med helligtrekongerfesten.

Feires ikke bare i den katolske og protestantiske verden. På denne dagen, når de kristne i den russisk-ortodokse kirken bare forbereder seg til julemøtet og det er en uke med streng fort fremover, er det allerede festlige julegudstjenester i noen ortodokse lokale kirker. Siden tjueårene av det tjuende århundre, under påvirkning av patriarkatet i Konstantinopel, begynte ortodokse kristne i Hellas, Romania, Bulgaria, Polen, Syria, Libanon og Egypt å feire jul i henhold til den gregorianske kalenderen (ny stil). Imidlertid holder de fleste ortodokse kristne i dag til den gamle stilen: omtrent 4/5 av det totale antallet ortodokse: sammen med den russiske kirken feirer Jerusalem, serbiske, georgiske kirker og klostre i Athos jul i gammel stil.

Spørsmålet om forskjellen i kalendere er ikke dogmatisk. Og derfor stilles spørsmålet ofte om det er tilrådelig å bevare den gamle stilen av flertallet av ortodokse kristne. Faktisk – spiller det noen rolle hvilken dag du skal feire? Og feiringen av jul og andre høytider på én dag av alle kristne ville løse mange problemer knyttet til feiring av nyttår og interreligiøse forhold. Hvorfor er det fortsatt den gamle stilen?

Tre kalendere

"Juliansk kalender. I 46 f.Kr. Den romerske statsmannen og militærlederen Julius Caesar gjennomførte en reform av den romerske kalenderen, som på den tiden var veldig kaotisk og kompleks. Naturligvis snakker vi om solkalenderen, dvs. om fordeling av solåret etter kalenderdager og måneder. Siden solåret ikke er delt inn i like mange dager, ble skuddårssystemet tatt i bruk, som "fanger opp" lengden på solåret.

Lengden på det julianske året er 365 dager og 6 timer. Men denne verdien er mer enn solenergien (tropisk år) med 11 minutter og 14 sekunder. Derfor ble det samlet en hel dag for hvert 128. år. Dermed ble den julianske kalenderen ikke preget av stor astronomisk nøyaktighet, men på den annen side, og dette var fordelen med denne kalenderen, ble den preget av sin enkelhet og harmoni i systemet.

Gregorianske kalender. Så, i den "gamle" kalenderen hvert 128. år ble "ekstra" dager akkumulert. Følgelig endret astronomiske datoer (for eksempel dagene for jevndøgn) seg. På det første økumeniske råd, som fant sted i 325, ble det bestemt at alle lokale kirker feirer påskedagen, Kristi oppstandelse, samme dag. Vårjevndøgn (som spiller en viktig rolle i beregningen av dagen for feiringen av påsken) falt deretter 21. mars. Men siden det akkumulerte en feil på én dag hvert 128. år, begynte den virkelige jevndøgn å komme tidligere. På 500-tallet kom jevndøgnsøyeblikket allerede 20. mars, deretter 19., 18. osv.

Ved andre halvdel av XVI var feilen allerede ti dager: ifølge den julianske kalenderen skulle jevndøgnsøyeblikket komme 21. mars, men i virkeligheten skjedde det allerede 11. mars. Dette er grunnen til at pave Gregor XIII foretok en kalenderreform i 1582. I følge hans instruksjoner ble dagen etter torsdag 4. oktober beordret til å telle ikke 5. oktober, men 15. oktober. Dermed returnerte dagen for vårjevndøgn til 21. mars, hvor det var under det første økumeniske (Nicene) råd.

Men den gregorianske kalenderen kunne ikke være helt nøyaktig, siden det i prinsippet er umulig å nøyaktig dele solåret med antall dager. Ytterligere tiltak var nødvendig for å forhindre at kalenderdagene gikk fremover, og tidspunktet for vårjevndøgn, henholdsvis bakover. For dette ble ikke bare skuddår introdusert, men også på en måte ikke-hoppårhundrer. Det ble bestemt at de århundrene som ikke er delbare med 4 uten en rest vil være enkle, og ikke hoppe, slik det er i den julianske kalenderen. De. århundrene 1700, 1800, 1900, 2100 og så videre er enkle, det vil si at i løpet av disse årene er det ikke satt inn en ekstra dag i februar. Og derfor, i disse århundrene, går den julianske kalenderen en dag foran. Det skjedde slik at det på vår tid har samlet seg en forskjell mellom de to kalenderne på 13 dager, som vil øke med en dag til i år 2100 ”. (Erkeprest Sergiy Ovsyannikov "Feirer påske - hvilken kalender er riktig?" http://www.archiepiskopia.be/)

Mer nøyaktig eller mer korrekt?

Mange kronografer, matematikere og teologer (Prof. VV Bolotov, Prof. Glubokovsky, AN Zelinsky) godkjente ikke innføringen av en ny kalender - "ekte pine for kronografer".

Overgangen til den gregorianske kalenderen vil føre til at den i noen år vil forsvinne helt fra kalenderen. Den nye stilen er betydelig dårligere enn den julianske kalenderen i liturgisk presisjon: det er tross alt den julianske kalenderen som er koordinert med den Alexandriske Paschalia. Derfor feires i noen lokale kirker påskesirkelens gudstjenester (påske og rullehøytider) etter gammel stil, og fester høytider på en ny måte. Dette er den såkalte greske stilen.

Kalenderutgaven er først og fremst knyttet til feiringen av påske. "Påske beregnes samtidig for to sykluser: solenergi og måne. Alle kalendere (Julian, New Julian, Gregorian) forteller oss bare om solsyklusen. Men påskedagen er en høytid som dateres tilbake til Det gamle testamente. Og kalenderen til Det gamle testamente er måne. Dermed er påsken ikke bare en kalender, uansett hva den måtte være, men beregningen av en bestemt dag i henhold til reglene som avhenger av både sol- og månesyklusen."

"På Moskva-konferansen i 1948 ble det vedtatt en offisiell resolusjon angående kalenderproblemet, ifølge hvilken det er obligatorisk for hele den ortodokse verden å feire den hellige påske kun i henhold til den gamle (julianske) stilen, i henhold til den aleksandrinske påsken, og for faste helligdager kan hver autokefale kirke bruke den eksisterende kirken etter kalenderen, og til slutt må prester og lekfolk nødvendigvis følge kalenderen eller stilen til den lokale kirken de bor innenfor.

Veiledet av prinsippet om økonomi, utstedte imidlertid den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke en resolusjon i 1967: "Med tanke på praksisen til den antikke kirken, da Østen og Vesten (Roma og de asiatiske biskopene) feiret påske i forskjellige måter, opprettholde full bønn-kanonisk fellesskap med hverandre under hensyntagen til erfaringene fra den finske ortodokse kirken og våre prestegjeld i Holland, samt den eksepsjonelle posisjonen til menighetsmedlemmene i Kristi oppstandelseskirke blant den heterodokse verden, å la ortodokse sognebarn bosatt i Sveits og under Moskva-patriarkatet feire faste høytider og høytider i påskesirkelen i en ny stil "" (Erkeprest Vladislav Tsypin "Kirkekalender" // Kirkelov. M., 2006).

Så hvorfor?

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) om kalendernøyaktighet og kirketradisjon

I Den hellige kirkes posisjon er det mer enn tvingende grunner til å nødvendigvis beregne tiden din i henhold til kalenderen du levde etter på Kristi tid. (Forresten, KALENDERET oversatt fra latin er en "gjeldsbok." Vi er ansvarlige for tiden gitt til hver av oss av Gud.)

Vi vil ikke nå gå inn i debatten om forskere, hvilken kalender er mer nøyaktig: den gamle, julianske eller nye, gregorianske. La oss se på spørsmålet fra den andre siden.

Hva er en sekulær kalender? Den er basert på periodisiteten til himmellegemers bevegelser. Men hva med kirkekalenderen, som korrelerer vår verden – med en helt annen, åndelig, immateriell verden; vår jordiske tid - med evigheten, med den tilstanden når det ikke er mer tid?

For å korrelere disse inkompatible konseptene, er det nødvendig at noe eller noen forener dem - evighet og tid, ånd og materie. På dette mystiske punktet hvor tid og evighet krysser hverandre, viser Gud-mennesket, Jesus Kristus, seg foran oss på korset. Det er nødvendig å forstå at det er Kristus, Hans liv, som ligger til grunn for den kristne regning. Milepælene i livet hans: jul, dåp, forvandling, korsfestelse, oppstandelse - dette er begivenhetene kirkeåret er bygget opp fra.

Kristus levde i en tid da den antikke verden brukte kalenderen som ble introdusert av Julius Caesar i 45 f.Kr. Dette er en kalender som noen forskere kaller mer nøyaktig enn den senere gregorianske, andre mindre nøyaktig, men det var han som var i Kristi Frelsers liv. Og det er naturlig nok tatt som grunnlaget for kirkekalenderen.

I kirkens kanoner er det en slik regel: Påske, det vil si festen for Kristi oppstandelse, må absolutt feires etter den jødiske påsken og ikke falle sammen med den. Hvorfor er dette tilfellet? Frelseren ble korsfestet og døde på korset på kvelden før den jødiske påsken og ble gjenoppstått på den tredje dagen. Hvis vi bruker den gamle julianske kalenderen, er denne kronologien bevart, og hvis vi bytter til den gregorianske kalenderen, kan oppstandelsen falle sammen med dagen for korsfestelsen, den jødiske påsken, eller til og med gå foran den. I dette tilfellet er foranderlig tid, og ikke gudsmenneskets liv, plassert i grunnlaget for den liturgiske tidsregningen og forvansker den.

Men de vil si: hver kalender krever bevis på periodisitet - våren viker for sommer, høst til vinter. Dette kjenner vi veldig godt fra de sekulære kalenderne. Men selv i kirkekalenderen følger begivenhetene i Jesu Kristi liv etter hverandre, og det mest slående er at de øyeblikkene i hans liv som var assosiert med spesielle manifestasjoner i vår materielle verden, gjentas hvert år av spesielle begivenheter. , som vanligvis kalles et mirakel.

Så, nøyaktig i henhold til den gamle kirkestilen, på hellig lørdag, på kvelden for Kristi oppstandelse, den ortodokse påsken (som, som du vet, skjer hvert år på forskjellige dager), daler den guddommelige grasiøse ilden ned over den hellige graven i Jerusalem, som markerer Kristi brennende oppstandelse. La meg minne deg på at denne brannen går ned på påskeaften i henhold til den ortodokse kalenderen, og egenskapene til denne brannen er spesielle: de første minuttene brenner den ikke, og folk kan vaske ansiktene med den. Dette er et fantastisk syn som finner sted hvert år med titusenvis av vitner og er filmet med hundrevis av videokameraer.

En annen spesiell type kontakt mellom Gud og materie var under hans dåp, da Frelseren gikk inn i Jordan og ble døpt av Johannes. Og den dag i dag, på helligtrekongerdagen, er det i henhold til kirken, gammel stil eller kalender (kall det hva du vil), når vann innvies i kirker, blir det uforgjengelig, det vil si at det ikke forringes for mange år, selv om den oppbevares i et lukket kar. Dette, jeg gjentar, skjer hvert år og også bare på helligtrekongerfesten i henhold til den ortodokse, julianske kalenderen.

På denne dagen, ifølge en av kirkens stifter, er "naturen til alle vann helliget", derfor får ikke bare vann i kirken, men alle vann denne opprinnelige egenskapen til uforgjengelighet. Til og med vann fra springen på denne dagen blir "Epiphany", den store Agiasma - en helligdom, som det kalles i kirken. Og dagen etter får alle vannet sine vanlige egenskaper.

Helligtrekongervannet helliggjør, helbreder, gir Guds spesielle nåde til hver person som tar del i den med tro.

Eller ett eksempel til. Forvandlingsfesten er dagen da Herren ble forvandlet, forvandlet på vidunderlig vis foran disiplene hans under bønn på Tabor-fjellet og en sky dekket dem, som beskrevet i evangeliet. Siden den gang, årlig, på dagen for feiringen av Transfigurasjonen og bare i henhold til den julianske kalenderen, kommer en sky ned på Tabor-fjellet i Galilea, til toppen av det, der den ortodokse kirken ligger, og i noen tid helt dekker templet. Merk at på alle andre dager i året er det nesten aldri skyer på Tabor. Sjelden i januar i regntiden. Og Transfigurasjonen feires av den ortodokse kirke i midten av august.

La oss i kirken bevare kirkekalenderen som den største ressursen, uansett hvordan vi blir overtalt til å forlate den.

Dåp i kristendommen er en av de tolv viktigste høytidene ("tolv" - tolv), assosiert med de aller helligste Theotokos (theotokos) og med livet på jorden til Jesus Kristus (mestere). Hva er vanlig å gjøre på denne dagen? Hva er datoen for dåpen? Du kan finne svar på disse og andre spørsmål i denne artikkelen.

feriens historie

Navnet på høytiden taler for seg selv. Ordet "døpe" eller "døpe" fra gresk betyr "senke i vann". For øvrig henger innvielsens sakrament i kristendommen sammen med dette.

For å finne ut hvilken dato vi skal feire dåpen, la oss huske hva som skjedde den dagen, ifølge Den hellige skrift.

Jesus Kristus, som var tretti år gammel, kom til Jordanelven i gammel stil 6. januar for å bli døpt. Døperen Johannes, en profet sendt av Gud selv, prøvde å bevise for Frelseren at han ikke var verdig til å utføre nadverden. Kristus insisterte, og dåpen ble fullført etter Herrens vilje.

Under denne handlingen kom Den Hellige Ånd ned over Jesus i form av en due, og stemmen til vår himmelske Fader ble hørt ovenfra, som bekreftet at Frelseren er hans Sønn. Dermed dukket Gud opp i tre former eller personer. Her er de: Faderen er stemmen, Sønnen er kjødet, Den Hellige Ånd er duen. Derfor kalles dåpen også helligtrekonger. Også i gamle dager ble høytiden kalt opplysning (hellige lys), siden Herren er lyset som vises på denne dagen for hele verden.

Først etter dåpen begynte Jesus å forkynne og opplyse folket.

Hvilken dato er dåpen

I gamle tider ble jul og helligtrekonger feiret på samme dag. Senere ble arrangementene skilt, og i januar var det to kristne markeringer. Dermed begynte helligtrekonger å bli feiret 19. januar i en ny stil. En uke etter denne dagen husker de hendelsene for århundrer siden.

Hvilken dato begynner dåpen? Selve feiringen finner sted 19. januar. Men på kvelden før høytiden, 18. januar, på Epiphany Eve, er det vanlig å observere en streng faste, når det er lov å spise bare saftig (mager kake) og kutya. På tampen av ferien er huset grundig rengjort, alt søppel kastes.

Høytidstradisjoner

Innvielse av vann er hovedbegivenheten under helligtrekonger. Vann får en mirakuløs eiendom, ikke bare innenfor murene til templene, men også i åpne reservoarer, natt til 18-19 januar. Alltid i det minste for noen øyeblikk åpner himmelen seg for helligtrekonger. Elver og innsjøer beholder evnen til å helbrede og rense i en uke til etter ferien. Og vannet som samles inn til feiringen i beholderen forsvinner ikke i løpet av året, og har alle de samme medisinske egenskapene. De som ønsker å ha helbredende fuktighet vet hvilken dato helligtrekonger er - 19. januar. Denne datoen forblir uendret fra år til år.

Tidligere, etter innvielsen av ishullet i reservoaret, ble to duer sluppet ut, og deretter skjøt de tomme patroner opp i himmelen, til minne om hendelsene under Jesu dåp. Nå blir ikke disse tradisjonene overholdt. Alle eiendommer og boliger ble vannet med helligtrekongersvann for å avverge problemer og ulykker. Og de helte hellig dåpsvann i brønnene for å drive ut onde ånder.

Det er interessant at selv i Epiphany-frosten stuper troende ned i ishullene til elver og innsjøer. Ved å akseptere rensingen av sjelen og kroppen, vet de at for en åndelig person og en sann kristen, er isvann på denne natten ikke skadelig, men gunstig. Likevel må du stupe med forsiktighet. Tross alt er det sykdommer der det er dødelig.

Tegn for dåp

Mange vet hvilken dato som er helligtrekonger, når man skal svømme. Ikke alle kjenner denne dagen, men det er de. Forholdet mellom helligtrekonger og alvorlig frost, som det snakkes om nesten overalt, eksisterer faktisk ikke. Det er nok å observere været den dagen. I januar er kraftig frost en regelmessighet. Forresten, ifølge tegn, hvis det er kaldt på en ferie, vil året være rikt på høsting. Solen skinner - for en varm sommer. Så de som er vant til å vente på kulden til helligtrekonger skal ikke bekymre seg.

Spådom for dåp

Før adopsjonen av kristendommen i Russland, på dagen for den nåværende helligdagen for helligtrekonger, endte juletid - folkefester, tiden for spådom for fremtiden. Derav troen på at kvelden 18. januar er den beste tiden for å finne ut hva som venter i året som kommer. Men de troende vet at spådom ikke er et yrke for dem. Kirken godkjenner ikke dette, og Bibelen, selvfølgelig.

Hva er datoen for helligtrekonger, selvfølgelig, må du vite, men det viktigste er ikke å behandle ferien som noe vanlig. Ikke stup ned i hullet bare fordi det er så vanlig. Ikke gå til templet bare for å få vann. Dette er en flott ferie - Herrens dåp, takket være hvilken folk har muligheten til å rense seg fra synder og bli kvitt sykdommer.

Gamle og respekterte i alle kristne land, høytiden for Herrens dåp har lenge vært en etterlengtet begivenhet på kirkekalenderen. Alle ortodokse troende vet om ham, og til tross for utviklingen av moderne vitenskap, utfører folk visse ritualer på denne hellige dagen, som ble etablert for mange århundrer siden.

Denne kristne høytiden kalles også helligtrekonger. Det feires 19. januar hvert år. I 2018 vil ortodokse troende feire helligtrekonger på fredag. I den russiske føderasjonen vil dette være en arbeidsdag, selv om staten har inkludert helligdager i antall offisielle helligdager. Historien til denne høytiden går tilbake til øyeblikket da døperen Johannes døpte den nye Messias Jesus Kristus i Jordan.

I følge Den hellige skrift fløy i det øyeblikket en hvit due inn fra himmelen. Denne fuglen har blitt en levende legemliggjørelse av den hellige ånd. Da kom Guds ord fra himmelen til folket som var ved Jordan, hvor han kalte Jesus sin elskede sønn og sendte ham nåde. Det var fra denne tiden Kristi jordiske misjon begynte, som kulminerte i hans oppstandelse. Da Johannes døpte Jesus og etter guddommelige tegn fra himmelen, dro Frelseren for å reise i villmarken. Han var i den i førti dager.

Dermed forberedte Kristus seg på oppfyllelsen av det guddommelige oppdraget som ble betrodd ham. Med tiden har dåpen fått alle slags tradisjoner. Troende følger dem til i dag. Hovedritualet er svømming i ishullet. De som ønsker å begå det, må kjenne til en rekke viktige funksjoner. Før han svømmer i ishullet (Jordan), utfører presten, ved hjelp av korsfestelse og bønn, innvielsesritualet.

Kristne dykker helt tre ganger, ber og forlater med glede ishullet.For menneskekroppen, spesielt de uforberedte, kan svømming i ishullet være et skikkelig stress, spesielt i streng frost. Men siden denne seremonien er gammel og holdes årlig, ble det lagt merke til at på helligtrekonger har naturlige vann spesielle egenskaper. Troende som stuper ned i et ishull med innviet vann slutter å bli syke, kvitter seg med det onde øyet og vasker bort syndene sine.

I følge uoffisielle regler skal svømming i ishullet ikke utføres for personer med hjertesykdom. Også blant dem er barn, gravide kvinner, personer som lider av nervesykdommer og usunne blodårer. Svøm aldri i ishullet etter å ha drukket alkoholholdige drikker. Hvis du gjør det, setter du kroppen din i alvorlig fare. Du bør spise godt før du dykker. Men ikke overspis, og på slutten av seremonien kan du nyte varm te. Ved å følge alt det ovennevnte vil du helbrede kroppen din og sinnstilstanden.Selvfølgelig vil svømming i et ishull på denne dagen ikke være nyttig for alle, men Epiphany-vann vil ha en gunstig effekt på enhver person.

Det er flere viktige nyanser du trenger å vite før du samler og innvier vann på denne dagen. Det skal sies at prosessen med å innvie vann i kirker utføres innen to dager. De begynner å gjøre dette 18. januar under helligtrekongersjulaften etter slutten av den guddommelige liturgien. Så fortsetter vannet å viges 19. januar i selve ferien. Ring i disse dager Helligtrekonger hellig vann... Du kan gjøre dette ikke bare i kirken, men for eksempel hjemme.

I dette tilfellet er det best å samle vann umiddelbart etter midnatt og før kl. 01.30 fra 18. til 19. januar.

På selve dagen for Herrens dåp samles vann før ankomst 20. januar. Ved å følge alle de ovennevnte tradisjonene og rådene, vil du bli fysisk og åndelig sunnere.