Roerich N.K. Elia profeten. 1931 g.

Profeti kommuniserer best til menneskeheten. (Fellesskap, 25)

Alvorlige jordskjelv, flom og branner raser i verden, og flere og flere mennesker sier at de forferdelige profetiene i Den hellige skrift og de store profetene om verdens ende blir oppfylt. I denne forbindelse nevnes ofte 2012 -året i henhold til mayakalenderen og den bibelske apokalypsen (Johannes teologens åpenbaring). Moderne forskere erklærer om den pågående endringen i jordens magnetiske poler, om den kommende "polaritetsomvendelsen" og et skifte i helling av jordaksen og enorme endringer i utseendet på planeten vår. Temaet for apokalypsen vises på Internett og i svært kontroversielle bøker og filmer.

Men bare noen få i dag tenker seriøst på tegnene på en tordnende tid. Store endringer kommer i verdensorden, og uten tvil bør folk forstå essensen av det som skjer på planeten og behandle det riktig.

Hvorfor blir profetier gitt til menneskeheten og blir de alltid oppfylt? Hvordan sammenligner profetiene om verdens ende med det som faktisk venter vår sivilisasjon? La oss prøve å svare på disse spørsmålene.

OM PROFETER OG PROFETIER

Profeter kalles seere, spåmenn, visjonære, fremtidens forutsigere. I bibelsk tid ble profetien ansett som Guds høyeste gave, et bevis på åndelig prestasjon. Profeter forkynt av Den Hellige Ånd (2. Peter 1:21). Apostelen Paulus råder: «Nå etter kjærligheten; iver etter åndelige gaver, spesielt i å profetere ... "" ... den som profeterer taler til mennesker for oppbyggelse, formaning (instruksjon) og trøst" (1. Korinterbrev 14:1,3).

The Living Ethics Doctrine sier følgende om profeter: “En profet er en person som besitter åndelig langsynthet ... Det ville være helt uvitende å benekte profetiene ... Hvis vi vitenskapelig og upartisk undersøker uhell som er bevart profetier, hva vil vi se? Vi vil finne mennesker som, til tross for deres personlige fordel, så inn på neste side av historien, ble forferdet og advarte folket ... ”(Illumination, III, V, s. 3).

Profetiene til forskjellige seere overlapper hverandre. Den store Leonardo da Vinci advarte i sine forklaringer for tegningsserien "Flommen" om enorme bølger som truer menneskeheten (i boken "The World of Leonardo").

På 1600 -tallet skrev profeten Titus Nilov: «Havets vann vil bli lei av menneskets vilkårlighet og gå mot ham som en mur og vaske byer, landsbyer og hele land fra jordens overflate ” (i boken “Russian Nostradamus”).

"Byer og landsbyer vil kollapse fra jordskjelv og flom," sa Vanga (i boken "Great Prophecies").

Roerich N.K. Den siste engelen. 1942 g.

E.I. og N.K. Roerichs.

Mange av maleriene til den store kunstneren er profetiske. I 1942, ifølge den profetiske drømmen til Elena Ivanovna, malte Nikolai Konstantinovich maleriet "The Last Angel": på den mørke stormfulle himmelen, på lyssøyler, reiser en gigantisk ildfigur av erkeengelen seg med en rullende rulle i hånden og en stor gylden nøkkel ved beltet; flammer fra brann er synlige på bakken.

The Living Ethics Teaching, overført av Shambhala -lærerne gjennom Roerichs, inneholder vitenskapelig underbyggede profetier om Jordens og menneskehetens skjebne under overgangen til den nye epoken og den nye planetariske sivilisasjonen.

Store lærere, som forutså verdens skjebne, sier: “Profetier har lenge kommet fra vårt fellesskap som gode tegn for menneskeheten. Profetienes måter er varierte: enten inspirert til enkeltpersoner eller massefølelser, eller manuskripter, eller inskripsjoner etterlatt av noen ukjent ... ”(Community, 25).

Så gjennom grev Vorontsov fikk decembristene en profeti-advarsel om at planen for et statskupp var utidig og dømt til å mislykkes. Etter de tragiske konsekvensene av Decembrists tale å dømme, ble denne advarselen ignorert ...

Lærerne ga også en annen advarsel, enda viktigere for Russland, om hendelser som kan endre dens skjebne.

I 1926, under ankomsten av familien Roerich til Moskva, N.K. Roerich møtte lederne i landet - Chicherin og Lunacharsky. Etter instruksjonene fra Masters of Shambhala ga Roerich dem advarsler om at det ikke er tillatt å bygge sosialisme i landet med voldelige metoder og behovet for å utvikle spiritualitet. Men de kloke advarslene fra menneskehetens Mestere ble avvist. Vi vet hva som fulgte i vårt land ... Så menneskelig fri vilje nok en gang kutte de beste beslutningene.

Store lærere sier: «Vi er klare til å advare for filantropiens skyld, men vi kan ikke stoppe hendelsesforløpet hvis vårt råd avvises ... Det kan huskes hvordan Vi advarte noen land til forskjellige tider og vårt råd ble avvist. Fri vilje foretrakk død og sakte forfall ... ”(Supermundane, 263).

Ble det ikke sendt advarselsmeldinger igjen fra Stronghold of Light da "vill" kapitalisme "ble født i Russland? Vi kan bare gjette om dette ...

Når de blir spurt om profetier alltid blir oppfylt, gir lærerne følgende svar: «Kan profetiene forbli uoppfylte? Selvfølgelig kan de det. Vi har et helt lager av tapte profetier. Sann profeti gir den beste kombinasjonen av muligheter, men de kan gå glipp av ... ”(Community, 25).

PLASSJUSTERI

Det står i Bibelen: «Gud blir ikke hånet. Uansett hva et menneske sår, skal han også høste »(Galaterne 6: 4-9). Slik formulerer Bibelen lakonisk universets høyeste lov - loven om årsak og virkning eller Karma -loven ("karma" i oversettelse fra sanskrit betyr "handling"), om noen aspekter som jeg vil dvele ved.

E. Roerich i et brev av 06/11/53 forklarer at "alt Vesen er bare en endeløs kjede av årsaker og virkninger ..."

Mennesket er både en "såmann" og en "høster". Vår "såing" er vår karma, "for det første består den av en persons tilbøyeligheter, tanker og motiver, handlinger er sekundære faktorer" (Brev til Helena Roerich, 05.05.34).

Roerich S.N. Korsfestet menneskehet.
Triptych. 1939-1942 g.

Det er Karma som individ (individ), og en familie, mennesker, land, menneskehet. Hovedkarmaen er individuell. Mennesket er skaperen av sin egen skjebne, og det er ingenting tilfeldig i livet hans!

En mann mumler i sin uvitenhet mot Gud for sine lidelser, som han anser som ufortjent, men ikke Gud, men mannen selv er skyldig i alle sine ulykker!

Alt vi har syndet i våre tidligere liv, må vi forløse fullt ut i vår nåværende eksistens - slik er loven om Karma forbundet med loven om reinkarnasjon. Det er her all lidelse og tilsynelatende ufortjent plage av en "god mann" kommer fra. Og denne personen i sin nåværende inkarnasjon må ifølge Karma -loven uigenkallelig betale for alle sine synder tidligere. Karma følger sjelen til denne personen fra liv til liv til den finner omstendighetene for å gjenopprette balansen. Folket sier med rette: "Du kan ikke unnslippe skjebnen" ...

Den store kosmiske rettferdighet belønner alle i henhold til hans gjerninger. Dette betyr at en person ikke skal ta hevn for urettferdigheten som er påført ham, det vil si ta på seg gjengjeldelse - dette er Høyesteretts ansvar - Karmaloven. Det er derfor Kristus lærte å elske og tilgi sine fiender; ellers får vi et bakslag av Karma og øker mengden ondskap i verdensrommet.

Menneskelig lov kan bli brutt eller kansellert, men den kosmiske loven er urokkelig! Med sin frie vilje kan en person forbedre sin karma: ved å rense tanker, motiver og ønsker, strebe etter selvforbedring, åndelig utvikling og service til fordel for menneskeheten. Men en persons frie vilje kan endre Karma til det verre ...

Så loven om karma er direkte involvert i vår forbedring, og er en kraftig motor for menneskelig evolusjon.

I henhold til loven om fri vilje blander de høyere styrkene seg ikke inn i menneskers anliggender, men observerer og hjelper bare hvis karmaen til en person eller et land tillater det, eller hvis en eller flere roper om hjelp fra de høyere styrkene i deres bønner ...

Hvilken Karma ble skapt av menneskeheten, som falt bort fra universets urokkelige grunnlag, brøt alle de høyeste lovene?

Kan vi anta at overgangen til New Age og New Civilization ikke vil kreve forløsning fra menneskeheten? Fordi E.I. Roerich advarte om at katastrofer er uunngåelige. Men deres styrke avhenger av om menneskeheten kan vekke sin bevissthet og gjenoppstå i ånden. "... karmaloven må oppfylles før tegnet," sier de store lærerne (Illumination, del 1, kap. 2, 12).

BRANNETIDEN KOMMER

Roerich N.K. Sofia -
Guds visdom. 1931 g.

The Era of Fire kommer, finn mot og intelligens til å godta det.
(Uendelig, 10)

Nei, vi vil ikke dø - men bare fra mørket,
VI vil stige, VI vil stige ...
inn i et annet liv, fra støv - til LYS! ..
tross alt er det ingen død, det er tross alt ingen død ...
(Elena Turkka)

Menneskehetens forfall har nå nådd sitt høydepunkt, og bare den kosmiske ilden kan rense planeten fra giftige damper og ansamlinger av mørke - fra alt som motsetter seg den nye epokens komme - epoken for Åndens triumf.

Jesus Kristus forkynte: "Jeg er kommet for å sende ild til jorden, og jeg skulle ønske at den allerede ble tent!" (Lukas 12:49). Nå er det tid for brannen å tenne! Denne prosessen kan ikke stoppes av menneskelige tiltak.

Levende etikk advarer om en brennende omorganisering av verden på terskelen til en ny epoke: «Det kan ikke være at et eller annet element ikke er avansert i læren. På samme måte ble ild nevnt tusenvis av ganger, men nå er omtale av ild ikke en gjentagelse, for det er allerede en advarsel om hendelsene om planetarisk skjebne. Noen vil ikke si at han i sitt hjerte allerede forberedte seg på ilddåp, selv om de eldste lærdommene advarte om den forestående ildtiden (Fiery World, del 2, forord).

Brennende dåp er renselse og transformasjon av vårt indre vesen. Alt ufullkommen må erstattes av det perfekte, alt lavere - av det høyere.

De nøyaktige tidene for store hendelser er spesielt voktet av lysets krefter, derfor heter det "vær våken, for du vet ikke verken dagen eller timen."

"Kosmiske termer beregnes ikke i kalenderdager, men er knyttet til menneskelige handlinger. Individets galskap kan avsløre varigheten av en kosmisk katastrofe ved en uventet akselerasjon, »skrev E.I. Roerich (brev datert 05.24.51).

Romkosmiske energier nærmer seg allerede jorden for å skape nye betingelser for livet i den nye æra, men er vi klare til å godta denne brannen?

Kardiovaskulære, onkologiske og mentale sykdommer har blitt enestående på planeten, og med ankomsten av nye kosmiske energier kan disse sykdommene bli enda mer massive og alvorlige.

Derfor bør dødsangsten som finnes blant mennesker erstattes av erkjennelsen av at man ikke skal være redd for døden og at livet ikke ender med døden – menneskeånden er uforgjengelig og udødelig.

I dag er det en oppdeling av menneskeheten i to poler - Lys og mørke. Alle står fritt til å ta sitt siste valg: hvilken side skal de ta? Det er bare to måter: enten tilbake, inn i mørket eller fremover, til lyset! "VERDENS SLUTT" KAN KOMME KUN FOR DEM SOM VALG MØRKELIGHETEN. FOR DE SOM STÅT PÅ VERDENS SIDE, KOMMER ENDEN AV MØRKHET!

“Når jeg tenker på omorganiseringen av verden, er det veldig viktig å rette tankene ikke mot de kommende katastrofene, men til konstruksjonen av den nye epoken. Det er bedre å ikke tenke på forestående katastrofer, men på hva som trengs, på hva som kan gi den største fordelen for verden ”[Fiery World, del 3, punkt 150). Vi vil være i stand til å helbrede den syke planeten og oss selv, skape godt med hver tanke og følelse, handling og ord, og uten skade på helsen, oppfatte de brennende energiene som er rettet mot jorden.

Ild er bare gunstig for en sublim bevissthet og et rent hjerte, noe som betyr at det er nødvendig å rense sinnet og hjertet fra alle grunnleggende og onde tanker, følelser og ønsker. Ellers kan ild ikke bli en kreativ ild for oss, men en fortærende ild!

La oss huske at i hver av oss er det en partikkel av den eneste ilden - vår Ånd, og la oss fryktløst skynde oss til ilden! La oss akseptere komme i flammen av inderlig dristighet!

Et hjerte som brenner av kjærlighet har brennende vinger! Verden hviler på slike hjerter og slike hjerter er i stand til å berolige de rasende elementene. La oss streve mot Lyset og redde vårt felles kosmiske hjem!

JA LYSETIDEN VIL KOMME PÅ JORDEN !!!

Som vi allerede har sagt, sto de gamle testamentets profeter overfor en enorm oppgave å holde det jødiske folket i troen på den Ene Gud og å forberede grunnen for troen på den kommende Messias som en Person som, foruten menneskelig, fortsatt har en guddommelig natur. Profetene måtte snakke om Kristi guddommelighet på en slik måte at den ikke ville bli forstått av jødene i hedensk forstand, i betydningen polyteisme. Derfor avslørte profetene i Det gamle testamente mysteriet om Messias 'guddom gradvis etter hvert som det jødiske folket etablerte tro på den ene guden.

Kong David var den første som spådde Kristi guddom. Etter ham kom en 250 år lang pause i profetien, og profeten Jesaja, som levde syv århundrer før Kristi fødsel, begynte en ny serie med profetier om Kristus, der hans guddommelige natur blir tydeligere åpenbart.

Jesaja er en fremragende profet i Det gamle testamente. Boken han skrev inneholder så mange profetier om Kristus og om begivenheter i Det nye testamente at mange kaller Jesaja for evangelisten i Det gamle testamente. Jesaja profeterte i Jerusalem under regjeringen til de jødiske kongene Uzzia, Ahaz, Hiskia og Manasse. Under Jesaja ble kongeriket Israel beseiret i 722 f.Kr., da den assyriske kongen Sargon tok det jødiske folket som bodde i Israel til fange. Kongeriket Juda eksisterte i 135 år til etter denne tragedien. NS. Jesaja avsluttet sitt liv som martyr under Manasse ved å bli saget med en tresag. Boken til profeten Jesaja kjennetegnes ved et elegant hebraisk språk og har høy litterær fortjeneste, noe som merkes selv i oversettelsene av boken hans til forskjellige språk.

Profeten Jesaja skrev også om Kristi menneskelige natur, og fra ham lærer vi at Kristus mirakuløst skulle fødes av jomfruen: "Herren selv vil gi deg et tegn: se, jomfruen (alma) i hennes liv vil motta og føde en Sønn, og de vil kalle ham navnet: Emmanuel, som betyr: Gud med oss ​​"(Jes 7:14). Denne profetien ble fortalt til kong Akas for å forsikre kongen om at han og hans hus ikke vil bli ødelagt av de syriske og israelittiske kongene. Tvert imot, planen til fiendene hans vil ikke gå i oppfyllelse, og en av etterkommerne til Ahaz vil være den lovede Messias, som vil bli født mirakuløst fra jomfruen. Siden Akas var en etterkommer av kong David, bekrefter denne profetien tidligere profetier om at Messias kommer fra kong Davids ætt.

I sine neste profetier avslører Jesaja nye detaljer om den fantastiske babyen som vil bli født av jomfruen. Så, i det åttende kapitlet, skriver Jesaja at Guds folk ikke skal være redde for fiendenes villinger, fordi planene deres ikke vil gå i oppfyllelse: "Forstå nasjonene og underkast deg: For Gud (Emmanuel) er med oss. " I det neste kapitlet snakker Jesaja om egenskapene til spedbarnet Emmanuel, "Spedbarnet ble født for oss - Sønnen ble gitt oss; herredømme på hans skuldre, og hans navn vil bli kalt: Fantastisk rådgiver, mektig Gud, far til Evighet, fredsfyrste» (Jes. 9:6-7). Både navnet Emmanuel og andre navn gitt her til spedbarnet er selvfølgelig ikke riktige, men indikerer egenskapene til hans guddommelige natur.

Jesaja spådde forkynnelsen av Messias i den nordlige delen av St. Landet, innenfor stammene Sebulon og Naftali, som ble kalt Galilea: "Den tidligere tid forminsket landet til Sebulon og landet Naftali; men den påfølgende tiden vil forstørre kystveien, det trans-jordanske landet, det hedenske Galilea ... Folket som vandrer i mørket vil se et stort lys over dem som bor på landet, skyggen av jordisk lys vil skinne "(Jes. 9:1-2). Denne profetien er sitert av evangelisten Matthew når han beskriver Jesu Kristi preken i denne delen av St. Et land som var spesielt religiøst uvitende (Matt. 4:16). I Den hellige skrift er lys et symbol på religiøs kunnskap, sannhet.

I senere profetier kaller Jesaja ofte Messias ved et annet navn - grenen. Dette symbolske navnet bekrefter tidligere profetier om Messias' mirakuløse og ekstraordinære fødsel, nemlig at den vil finne sted uten en ektemanns deltagelse, akkurat som en gren, uten frø, blir født direkte fra roten til en plante. "Og grenen kommer fra roten til Isai (det var navnet på kong Davids far), og grenen kommer fra roten. Og Herrens ånd, visdoms og forstandens ånd, ånden til råd og styrke, kunnskapens og fromhetens ånd "(Jes 11,1). Her forutsier Jesaja Kristi salvelse med Den Hellige Ånds syv gaver, det vil si med fylden av Åndens nåde, som ble realisert på dagen for hans dåp i Jordanelven.

I andre profetier snakker Jesaja om Kristi gjerninger og hans egenskaper, spesielt hans barmhjertighet og saktmodighet. Profetien som er sitert nedenfor siterer ordene fra Gud Faderen: "Se, mitt barn, som jeg holder i hånden, min utvalgte, i hvem min sjel gleder. Jeg vil legge min ånd på ham og forkynne dom for nasjonene ... Han vil ikke rope og løfte stemmen ... Han vil ikke knuse et siv og ikke slukke et røykende lin "(Jes 42: 1-4). Disse siste ordene taler om den store tålmodigheten og nedlatelsen til menneskelig svakhet som Kristus vil behandle angrende og vanskeligstilte mennesker med. Jesaja ytret en lignende profeti litt senere og talte på vegne av Messias: "Herrens ånd er over meg, for Herren har salvet meg for å forkynne evangeliet for de fattige, sendt meg for å helbrede de knusthjertede, for å forkynne frigjøring til fanger og til fanger - åpningen av fangehullet "(Jes 61: 1-2). Disse ordene definerer nøyaktig formålet med Messias 'komme: å helbrede de psykiske plagene til mennesker.

I tillegg til psykiske plager måtte Messias helbrede fysiske skrøpeligheter, slik Jesaja spådde: «Da vil blindes øyne åpnes og døves ører åpnes. Jes 35: 5-6). Denne profetien ble oppfylt da Herren Jesus Kristus, ved å forkynne evangeliet, helbredet tusenvis av alle slags syke, født blinde og demonbesatte. Ved sine mirakler vitnet han om sannheten i sin lære og hans enhet med Gud Faderen.

Ifølge Guds plan skulle frelsen til mennesker utføres i Messias-riket. Dette salige troende rike ble noen ganger sammenlignet av profetene med en slank bygning (se vedlegget til profetien om Messias rike). Messias, på den ene siden grunnleggeren av Guds rike, og på den annen side grunnlaget for sann tro, kalles steinen av profetene, det vil si grunnlaget for Guds rike er basert. Vi finner et slikt figurativt navn for Messias i følgende profeti: "Så sier Herren: Se, jeg legger en stein i grunnlaget i Sion, en utprøvd, hjørnestein, edel stein, fast etablert: den troende på ham vil ikke være skamme seg (Jes 28:16). Sion var navnet på fjellet (høyden) som templet og byen Jerusalem stod på.

Det er bemerkelsesverdig at denne profetien for første gang understreker viktigheten av TRO i Messias: "Den som tror på ham, skal ikke skamme seg!" I den 117. salmen, skrevet etter Jesaja, nevnes den samme steinen: "Stenen, som ble avvist av bygningsmennene (på engelsk - murere), ble hjørnehode (hjørnesteinen). Denne er fra Herren, og det er fantastisk i våre øyne. "(Sal 117: 22-23, se også Mt. 21:42). Det vil si, til tross for at "bygningsmennene" - menneskene som stod ved roret ved makten, forkastet denne steinen, satte Gud ham likevel ved grunnlaget for en nådefylt bygning - Kirken.

Følgende profeti supplerer de tidligere profetiene, som snakker om Messias som forsoner og kilde til velsignelse ikke bare for jødene, men for alle nasjoner: “Ikke bare vil du være min tjener for å gjenopprette Jakobs stammer og gjenopprette levninger av Israel, men jeg, jeg vil gjøre deg til nasjonenes lys, så min frelse kan strekke seg til jordens ender" (Jesaja 49:6).

Men uansett hvor stort det åndelige lyset som kom fra Messias, forutså Jesaja at ikke alle jøder ville se dette lyset på grunn av deres åndelige grovhet. Her er hva profeten skriver om dette: "Hør ved å høre, og du skal ikke forstå, og du skal se med dine øyne, og du skal ikke se. De skal høre med ørene og ikke forstå med hjertet, og vil ikke vende tilbake, så jeg kan helbrede dem» (Jes. 6:9-10). På grunn av at de bare streber etter jordisk velvære, var det ikke alle jøder som anerkjente i Herren Jesus Kristus, deres Frelser, lovet av profetene. Som om han forutså vantroen til jødene, som levde før Jesaja, kalte kong David dem i en av sine salmer med disse ordene: ødemark "(Sal. 94:7-8). Det vil si: når du hører Messias forkynne, tro hans ord. Ikke fortsett, som på Moses 'tid, dine forfedre i ørkenen, som fristet Gud og mumlet mot ham (se 2 Mos 17: 1-7), "Meribah" betyr "vanære".

A 1 - Kristus barnet

PROFETI

Jesaja 9:6-7 (740 f.Kr.)

“For en baby er blitt født for oss; Sønnen er gitt til oss; herredømme på hans skuldre, og de vil kalle hans navn: Underfull, rådgiver, mektig Gud, evighetens far, fredsfyrste. Det er ingen grense for mangfoldiggjøring av hans herredømme og fred på Davids trone og i hans rike, for at han skal etablere det og styrke det med dom og rettferdighet fra nå av og for alltid. Nærheten til hærskarenes Herre vil gjøre det. "

1. Folket i Judea ble undertrykt på tidspunktet for denne profetien, ledet av den frafalne kongen Akas; de levde i en periode med håpløs sorg. Zebulun og Nathanael opplevde angrep på Israel av Tiglatpalasar III fra Assyria, som tok mange av innbyggerne i fangenskap.

2. I dette mørket profeterte Jesaja om en seirende fremtid og at Messias selv ville komme fra denne regionen. Messias, lyset for hele verden, vil oppstå i fantastiske dager, da Davids dynasti vil bli etablert for alltid og Messias rike vil bli styrket. Hans rike vil være et rike av fred, rettferdighet, velstand og rettferdighet - en sterk kontrast til kongeriket Ahaz.

HENRETTELSE

Lukas 2:11-12 (6 f.Kr.) - "Et barn ble født"

“For i dag er født i Davids by en Frelser, som er Kristus Herren; Og her er et tegn for deg: du finner Swaddling Baby liggende i krybben. "

Den første av de seks realiseringene av profetien er fødsel av et barn.

Jesus måtte fødes som mann. Siden Gud ikke kan dø, måtte Jesus bli en mann som er underlagt døden, til og med korsets død (Hebreerne 2: 9). Jesus måtte også bli en mann for å bli prest, konge og mellommann. Det er veldig viktig at i vers 11 vises spedbarnet født i Betlehem ikke bare som vår Frelser, men også som Messias (Kristus) og Gud (Herre). Men mens Jesus var babyen som lå i vuggen.

HENRETTELSE

Johannes 3:16 - "En sønn er gitt oss"

"For så elsket Gud verden at han ga sin enbårne Sønn, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv."

Gud elsket menneskeheten så høyt at han ga sin evige Sønn, slik at ved tro på ham kunne mennesker bli frelst. For å leve for alltid må menneskeheten ha et evig forhold til personen som har evig liv - Gud. Det fødte barnet og den gitte sønnen indikerer tidenes unike personlighet - Gud og mannen Jesus Kristus. Dermed er Jesus Emmanuel, Gud er med oss ​​(Matteus 1:23). Som Gud Jesus Kristus er evig, er Han begynnelsen og slutten, Alfa og Omega (Åpenbaringen 1: 8).

HENRETTELSE

1 Korinterbrev 15:25-26 (andre komme) - "herredømmet er på hans skuldre"

“For han må regjere til han har satt alle fiender for hans føtter. Den siste fienden som blir ødelagt er døden. "

Herredømme vil være på hans skuldre. Jesus Kristus er den allmektige Herre, kongenes konge og gudenes Gud. Jesus vises her som en stor erobrer. Han sitter nå på et herlighetssted, ved Guds Faders høyre hånd, til alle hans fiender faller for hans føtter. Gjennom vår enhet med Kristus vil vi regjere med ham (Åpenbaringen 20: 4-6), og gjennom ham overvinner vi døden.

HENRETTELSE

Titus 2:13 (annet komme) - "Den mektige Gud"

"Venter på det velsignede håpet og manifestasjonen av vår store Guds og Frelsers, Jesu Kristi, herlighet."

Vi venter på manifestasjonen av den store Gud og Frelseren Jesus Kristus, først ved Kirkens bortrykkelse (1 Tessaloniker 4: 13-18), og deretter ved det andre komme (Åpenbaringen 19: 11-16) for utøvelsen av hans seirende regjere på jorden.

HENRETTELSE

Efeserne 2:14 (32 e.Kr.) "Fredens prins":

"For Han er vår verden, som gjorde dem begge til en og ødela barrieren som sto i midten."

Jesu verk er forsoning av Gud og mennesker gjennom hans død på korset (2 Kor 5:21). Jesus er også en prest for alltid etter ordre fra Melkisedek (Sal 109: 4), som var kongen og presten i Salem (eller "fred"). Barrieren ble brutt og tillot tilgang til Gud (Hebreerne 4: 14-16), og tillot oss dermed å komme til nådens trone.

HENRETTELSE

Lukas 1: 31-33 (annet komme) "Evighetens far":

“Og se, du skal bli gravid i livmoren din, og du skal føde en Sønn, og du skal kalle ham Jesus; Han skal være stor og kalles den Høyestes Sønn; og Herren Gud vil gi ham tronen til sin far David; og han skal herske over Jakobs hus for alltid, og hans rike skal ikke ende. "

Dette viser Jesus Kristus som den evige kongen, en etterkommer av David (Jes 9: 7). Riket som han hersker over er et evig rike. Jesus blir sett på som en direkte etterkommer av David gjennom Salomo i Matteus 1.

Han vil ha evig liv og regjere for alltid.

PRODUKSJON. Jesus på det tidspunktet hans første komme ble født som et barn, ble gitt som en sønn og forsonte mennesker med Gud gjennom korset.

Han har ennå ikke oppfylt resten av profetien når han kommer tilbake som verdens hersker og jødenes konge og regjerer på Davids trone (Åpenbaringen 20: 4-6; 21: 5-6). Profetien i Jesaja 9: 6-7 viser dermed Jesus som Frelseren og den kommende kongen, som omfatter både det første og andre komme.

A 2 - Frø av en kvinne

PROFETI

Mosebok 3:15 (4000 f.Kr.)

“Og jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen, og mellom din ætt og hennes frø; det vil slå deg i hodet, og du vil stikke det i hælen. "

1. Umiddelbart etter menneskets fall ga Gud ved sin nåde det første evangeliebudskapet i 1. Mosebok 3:15. Den hevdet at Messias ville bli født av en kvinne. Senere sies det at Satan vil bli knust og beseiret.

2. Interessant nok er omtale av frelse foran uttalelsen om dommen til en kvinne (1. Mos. 3:16) og en mann (1. Mosebok 3: 17-19).

3. Gjennom hele Skriften brukes prinsippet om nåde før dom for å vise Gud som en barmhjertighets Gud som ikke vil at noen skal gå til grunne (2. Peter 3: 9).

PROFETI

1 Mosebok 15: 5 (2000 f.Kr.)

«Og han førte ham ut og sa: Se på himmelen og tell stjernene, hvis du kan telle dem. Og han sa til ham: Du vil få så mange etterkommere. "

1. Jesu Kristi bestemmelse, kvinnens frø, ble bekreftet om 2000 år senere for Abraham om å validere løftene Gud ga ham i sin pakt med Abraham (1. Mosebok 12: 1-3).

2. Gud ba Abraham gå ut av teltet sitt, se på stjernene og telle dem. Han blir fortalt at det er en historie om Frelseren. En av grunnene til at stjernene er gitt av Gud, inkluderer tegn (1. Mos 1:14).

HENRETTELSE

Galaterne 3:16 (e.Kr. 6)

“Men løftene ble gitt til Abraham og hans ætt. Det sies ikke "og etterkommere", som det var om mange, men som om én ting: "og til din ætt," som er Kristus. "

1. Frøet til en kvinne blir bekreftet som Jesu Kristi Person av Paulus (Galaterne 3:16).

2. Synd kom inn i verden gjennom én person, Adam. Gjennom historien fra Adam til Jesu Kristi død på korset, har Satan uten hell forsøkt å hindre oppfyllelsen av profetien om kvinnens frø.

3. Stikk i hælen er et symbol på Jesu Kristi lidelse på korset (Jes 53: 5).

A 3 - Fødsel fra Jomfruen

PROFETI

Jesaja 7:14 (742 f.Kr.)

"Så vil Herren selv gi deg et tegn: se, jomfruen vil motta i hennes liv og føde en Sønn, og de skal kalle ham Immanuel."

1. Herren taler med Akas, Judas konge (Akas fra Matteus 1: 9) under den store rettssaken, da syrerne og israelittene samlet seg mot Jerusalem (Jesaja 7: 1).

2. Gud forutsa Israels fall (Jesaja 7: 8).

3. Ahas får befaling om å be om et tegn fra Gud enten i dypet eller på det høye (Jesaja 7:11).

4. Ahaz nekter, men Gud gir ham et tegn på at jomfruen vil bli gravid og føde en Sønn, som vil bli kalt Immanuel ("Gud med oss").

5. Dette bekrefter pakten med David.

6. Dette bekrefter også profetien i 1. Mosebok 3:15 om kvinnens ætt og i 1. Mosebok 15:5 hvor Abraham får beskjed om å se på stjernene.

7. Interessant, i stjernebildet Jomfru, er den lyseste stjernen Spica, "frøet". Skiltet er på toppen.

HENRETTELSE

Matteus 1:22–23 (6 e.Kr.)

"Og alt dette skjedde, for at det Herren sa gjennom profeten skulle bli oppfylt, som sa:" Se, jomfruen i hennes liv vil motta og føde en Sønn, og de skal kalle ham Immanuel, som betyr: Gud er med oss. "

Jesus måtte bli født av en jomfru for å:

1. Ikke arve en syndig natur fra Adam (1. Timoteus 2:14).

2. Utfør en forbannelse over Jekonia (Jeremia 22: 28-30).

3. Oppfyll profetien (Jesaja 7:14).

4. Å være Gud og menneske, unnfanget av Den Hellige Ånd (Matteus 1: 18-23).

A 4 - Fødsel i Betlehem

PROFETI

Mika 5: 2 (710 f.Kr.)

“Og du, Betlehem-Efrat, er du liten blant de tusenvis av Judas? Fra dere vil komme til Meg den som skal være Herren i Israel, og hvis opprinnelse er fra begynnelsen, fra evige dager. "

1. På Mikas tid, på 800-tallet f.Kr., var landsbyen Betlehem liten.

2. Det var en av Betlehem i området som jødene erobret. Betlehem i Judea må skilles fra Betlehem i Sebulon, som er nevnt i Josva 19:15-16.

3. At profetien refererer til Messias, fremgår tydelig av uttalelsen om at dette er den fremtidige herskeren i Israel, som ble lovet av pakt med David i 2. Samuel 7:16, også han som kom fra begynnelsen, fra evige dager .

4. Dermed har personen til hvem det er snakket om evig liv.

HENRETTELSE

Matteus 2: 5-6 (6 f.Kr.)

“De sa til ham: i Betlehem i Judea, for dette er skrevet gjennom profeten:“ Og du, Betlehem, Juda land, er ikke mindre enn voivodskapene i Juda; for ut av deg vil en leder komme som vil beskytte mitt folk Israel. "

1. Ankomsten av hedningene, de vise mennene fra Babylon, tvang Herodes til å spørre Israels prester hvor Messias ville bli født.

2. De vendte seg til Mika 5: 2 og pekte på Betlehem, byen som Josef og Maria var på vei til for folketellingen under keiser Augustus regjeringstid (Luk 2: 1).

3. Interessant nok bodde Joseph og Maria i Nasaret, Galilea (Luk 2: 4), men ble likevel i Betlehem i nesten to år før de flyktet til Egypt for å la magi bekrefte den direkte oppfyllelsen av Mika 5: 2 ...

4. Betlehem betyr "brødets hus". Dermed ble Livets brød (Joh 6:35) født i Betlehem.

A 5 - Motta gaver

PROFETI

Jesaja 60:1-6 (698 f.Kr.)

“Stå opp, lys, Jerusalem, for ditt lys er kommet, og Herrens herlighet har steget over deg. For se, mørket skal dekke jorden, og mørket skal dekke nasjonene; men Herren vil skinne over deg, og hans herlighet vil vise seg over deg. Og nasjoner skal komme til ditt lys, og konger til glansen som stiger opp over deg. Løft dine øyne og se deg omkring: de samles alle sammen og kommer til deg; dine sønner kommer langveisfra, og dine døtre bæres i armene sine. Da vil du se og glede deg, og hjertet ditt skal skjelve og utvide seg, fordi havets rikdom vil vende seg til deg, rikdommen til folkene vil komme til deg. Mange kameler vil dekke deg - dromedarene til Midian og Efa; de kommer alle fra Saba, bringer gull og røkelse og forkynner Herrens herlighet. "

1. Som mange andre profetier i Den hellige skrift, har denne profetien to oppfyllelser: en refererer til det første komme, oppnådd med magi, det andre refererer til det andre komme og slutten på tusenårsriket.

2. Gitt på Hiskias tid, var denne profetien ment å støtte Judas rike, siden Israel eller Samaria var blitt erobret av Assyria bare noen få år tidligere, og trusselen fra Assyria mot Juda var spesielt påtrengende.

HENRETTELSE

Matteus 2: 1, 11 (4 f.Kr.)

“Da Jesus ble født i Betlehem i Judea på kong Herodes’ dager, kom det tryllekunstnere til Jerusalem fra øst ... Og da de kom inn i huset, så de barnet med Maria, hans mor, og falt ned og tilbad ham; og da de åpnet skattene sine, ga de ham gaver: gull, røkelse og myrra. "

De vise mennene, de vise mennene var hedninger som kom for å tilbe barnet som konge. Gaver brakt av vise menn representerer forskjellige aspekter av Kristi menneskelige natur:

- gull viser Jesus som konge.

- røkelse- Jesus Kristus som prest.

- smyrna- Jesus Kristus som Frelser.

Det skal bemerkes at vismennene ikke kom til låven, men til huset. Babyen var omtrent 18 måneder gammel, fordi det greske ordet betalt brukes for denne alderen, og ikke ordet "brefos" for et tidligere spedbarn.

HENRETTELSE

Åpenbaringen 21:23-26 (slutten på tusenårsriket).

“Og byen trenger ikke verken solen eller månen for belysning; for Guds herlighet opplyste ham, og Lammet er hans lampe. De frelste nasjonene vil vandre i hans lys, og jordens konger vil bringe ham ære og ære. Portene blir ikke låst i løpet av dagen, og det blir ingen natt. Og de vil bringe herlighet og ære for nasjoner til det. "

Den andre gjengivelsen viser det nye Jerusalem med konger og hedninger som gir ære til alles Herre. De vandrer i hans lys og gir ham ære og ære.

A 6 - Slåing av babyer

PROFETI

Jeremia 31:15 (606 f.Kr.)

Denne profetien ble gitt i året da Nebukadnesar, den gang kronet til konge av Kaldea, tok den første gruppen av fanger til fange, inkludert Daniel av Jerusalem. Landsbyen Rama lå åtte kilometer nord for Jerusalem i nærheten av stedet der, ifølge tradisjonen, Rachels grav i Tselza lå (1 Samuel 10: 2).

HENRETTELSE

Matteus 2:17-18 (4 f.Kr.)

« Så gikk det i oppfyllelse av profeten Jeremia, som sier: «En stemme høres i Rama, gråt og gråt og et stort rop; Rachel gråter for barna sine og ønsker ikke å bli trøstet, for de er ikke der. "

1. Rachel er et symbol på den jødiske moren og personifiseringen av de kvinnene hvis barn ble drept av Herodes soldater etter at han oppdaget at de babylonske vismennene ikke vendte tilbake til Jerusalem som han spurte (1. Mosebok 37: 9; Åpenbaringen 12: 1- 2).

2. Da soldatene nådde Betlehem, var Joseph, Maria og Jesusbarnet på vei til Egypt, hvor de skulle tilbringe en stund til Herodes den store dør (Matteus 2:15).

3. Massakren på babyene representerer nok et angrep fra Satan på Guds plan i et forsøk på å ødelegge Kristusbarnet før han vokser opp, og dermed var det et forsøk på å forhindre frelse gjennom korset.

A 7 - Retur fra Egypt

PROFETI

Hosea 11: 1 (740 f.Kr.)

"Da Israel var ung, elsket jeg ham og fra Egypt ringte jeg sønnen min."

Hosea snakker om den store frigjøringen av det israelittiske folket av Gud under ledelse av Moses under utvandringen. Israel er vist svakt og hjelpeløst etter år med slaveri i Egypt. Den brukes også som en profeti om den lille Jesus tilbake fra Egypt etter Herodes død.

HENRETTELSE

Matteus 2:15 (3 f.Kr.)

"Og det var til Herodes døde, for at den skulle bli oppfylt som ble talt av Herren gjennom profeten, som sa:" Ut av Egypt kalte jeg min Sønn. "

1. En tid søkte Jesus og foreldrene hans tilflukt i Egypt, muligens støttet av gullet som ble gitt dem av vise menn (Matteus 2:11).

2. Herodes den store døde våren 4 f.Kr., og hans rike ble delt i tre: Herodes Filip regjerte i Decapolis, Herodes Antipas i Galilea og Herodes Archelaus styrte i Judea.

3. Archelaus var en veldig grusom hersker, så grusom at han ble avsatt av romerne i 7. AD. og forvist utenfor grensene til Romerriket.

4. Da han visste om Arkelaos rykte, vendte ikke Josef tilbake til Judea og, ledet av Gud gjennom søvnen, vendte han tilbake til Nasaret i Galilea (Matteus 2:22-23). Med dette sikret Joseph ikke bare oppfyllelsen av profetien (A 8 - Nasarener), men etter å ha gjort dette, handlet det etter sunn fornuft.

5. Israels nasjon er en sønn (2 Mos 4:22) som ble kalt ut av Egypt. Den Større Sønn vil til slutt herske over nasjonssønnen.

A 8 - Nasarener

PROFETI

Jesaja 11: 1 (713 f.Kr.)

"Og en gren kommer fra roten til Isai, og en gren vil vokse fra roten hans."

Gitt av Jesaja et år før den endelige ødeleggelsen av Nordriket, bekrefter denne profetien at roten til Isai vil gi en gren fra hovedroten. Disse ordene ga håp om at folket hadde en fjern fremtid, og indikerte også behovet for at Jesus Messias skulle komme fra Nasaret.

HENRETTELSE

Matteus 2:23 (til 30 e.Kr.)

"Og han kom og slo seg ned i en by som heter Nasaret, for at det som ble sagt ved profeten skulle gå i oppfyllelse, at han skulle bli kalt Nasaret."

1. Jesus ble kalt Nasaren fra Nasaret, som betyr "gren fra roten" eller "gren". Jesus Kristus vises som en gren på mange steder:

- Davids gren (Jesaja 11:1) - Kong.

- Min tjener-gren (Sakarias 3:8) - Frelser.

- Ektemanngren (Sakarja 6:12) - Ektemann.

- Herrens gren (Jesaja 4:2) - Gud.

2. Interessant nok ødela Herodes den store, mot slutten av hans regjeringstid, røverbandet i Galilea og forberedte dermed et trygt sted der Jesus kunne vokse (Romerne 8:28).

A 9 - Åndelig modenhet

PROFETI

Jesaja 11: 2 (713 f.Kr.)

"Og Herrens Ånd hviler på ham, visdommens og forstandens ånd, rådens og styrkens ånd, kunnskapens og fromhetens ånd."

Messias, som Jesaja profeterte om, skulle preges av en overflod av åndelig visdom, som skulle være tydelig for alle som møter ham.

HENRETTELSE

Lukas 2:40 (e.Kr. 10)

«Barnet vokste og ble sterkt i ånden, fylt av visdom; og Guds nåde var over ham. "

Jesusbarnet overrasket til og med foreldrene, som det fremgår av beskrivelsen av hvordan de en dag, da de kom tilbake fra påskefeiringen i Jerusalem, forlot Jesus der. Da Maria og Josef fant ut at han ikke reiste med dem, vendte hun tilbake til Jerusalem. De fant ham i templet sammen med datidens ledende lovlærere og demonstrerte enorm åndelig kunnskap (Lukas 2: 41-52).

HENRETTELSE

Åpenbaringen 4: 5 (96 e.Kr.)

"Og fra tronen kom lyn og torden og stemmer, og syv ildlamper brant foran tronen, som er de sju åndene av Gud."

I denne visjonen på øya Patmos ser John himmelens trone.

Der, foran Guds trone, er det syv lamper, som representerer Guds syv ånder.

Det sentrale temaet i De hellige bøker i Det gamle testamente er Messias 'komme og etableringen av Guds rike blant mennesker. Vi har her samlet de viktigste spådommene i Det gamle testamente om Messias, verdens frelser, for å snakke om innholdet og vise hvordan de ble oppfylt i Herren Jesus Kristus og i Det nye testamente.
Til tross for den dype antikken har profetiene i Det gamle testamentet ikke mistet sin relevans i det hele tatt. De hjelper en troende til å forstå sin tro dypere og mer fullstendig. For den ikke -troende tjener de som bevis på Guds eksistens og hans deltakelse i menneskeliv. Selve det faktum at profetene i mange tusen og hundrevis av år nøyaktig og med slike detaljer kunne forutsi fremtidens hendelser, vitner om at Gud talte gjennom dem. For jødene som anerkjenner Gud og søker sannheten, håper vi at denne brosjyren vil hjelpe dem å forstå Skriftene til deres strålende forfedre klarere og se Hvem, ifølge profetene, er deres etterlengtede Konge og Frelser.
I tillegg utelukker oppfyllelsen av gammeltestamentlige profetier i Herren Jesus Kristus, som vi vil se, muligheten for en annen messias. Det kan bare være én sann Messias - Han har allerede kommet. Alle andre utfordrere til denne tittelen, i fortiden og i fremtiden, er bedragere, bedragere, "ulver i fåreklær." Den siste falske messias som kommer før verdens ende vil være Antikrist. I følge spådommene til de gamle profetene og apostlene vil mange mennesker tro på ham som en strålende leder og "frelser" for menneskeheten. Men han vil bare bringe sorg og ødeleggelse til verden.

Gjennomgang av de messianske profetier

Bøkene i Det gamle testamente, som vi vil se, er fulle av profetier om Messias og om hans velsignede rike. Hensikten med profetiene i Det gamle testamente var å forberede jødene, og gjennom dem hele menneskeheten, på verdens Frelsers komme, slik at han på tidspunktet for hans komme kunne bli gjenkjent og trodd på ham. Imidlertid var profetenes oppgave vanskelig av flere grunner. For det første måtte Messias ikke bare være en stor mann, men samtidig Gud, eller - Gud-menneske. Derfor sto profetene overfor oppgaven med å avsløre Messias 'guddommelige natur, men i en slik form at de ikke ga opphav til polyteisme, som gamle mennesker, inkludert jødene, var så tilbøyelige til.
For det andre måtte profetene vise at arbeidet til Messias ikke bare ville bestå i ytre forbedring av levekårene: i avskaffelse av sykdom, død, fattigdom, sosial ulikhet, kriminalitet og så videre. Men hensikten med hans komme til verden er først og fremst å hjelpe folk med å bli kvitt indre ondskap - synd og lidenskaper - og vise veien til Gud. Faktisk er fysisk ondskap bare en konsekvens av moralsk ondskap - syndig korrupsjon. Tross alt kan du ikke helbrede et sår ved å bruke sunn hud på det før du har renset ut pusen. Derfor måtte Messias begynne arbeidet med å redde mennesker med å eliminere ondskapen ved roten - i menneskets sjel. Uten dette kunne ingen ytre, kunstige og tvungne endringer i levekår bringe menneskeheten lykke.
Men åndelig gjenfødelse er umulig uten frivillig og aktiv deltakelse av personen selv. Derfor følger hele vanskeligheten ved arbeidet til Messias: det er nødvendig å redde en person med frivillig deltakelse av personen selv! Men siden en person får frihet til å velge mellom godt og ondt, viser det seg at universell lykke er upraktisk så lenge de rettferdige og syndere er sammen. Til slutt må det være et valg mellom det ene og det andre. Først etter Guds inngripen i menneskehetens skjebne, universell dom og utvalg, kan et nytt liv begynne for de åndelig gjenfødte, der glede, fred, udødelighet og andre fordeler vil herske. Det gamle testamentets profetier dekker alle aspekter av denne lange og komplekse åndelige og fysiske prosessen knyttet til Messias komme.
Selvfølgelig kunne ikke alle personer i det gamle testamente oppnå en klar forståelse av hensikten med Messias komme. Derfor åpenbarte Gud gjennom profetene for mennesker identiteten til Messias og strukturen til Hans Rike gradvis, ettersom mennesker, ved å bruke den åndelige erfaringen fra tidligere generasjoner, nådde et høyere åndelig nivå. Perioden med messiansk profeti spenner over mange årtusener - fra forfedrene Adam og Eva og strekker seg til tiden nær Herren Jesu Kristi komme i begynnelsen av vår tid.
I bøkene i Det gamle testamente kan man telle flere hundre profetier om Messias og om hans velsignede rike. De er spredt i nesten alle bøkene i Det gamle testamente, skrevet fra Pentateuchen til profeten Moses og slutter med de senere profetene Sakarja og Malakias. Profeten Moses, kong David, profetene Jesaja, Daniel og Sakarja skrev mest om Messias. Her skal vi bare dvele ved de viktigste profetiene og underveis legge vekt på de viktigste tankene som berøres i dem. Når vi bringer disse profetiene, hovedsakelig i kronologisk rekkefølge, vil vi se hvordan de gradvis avslørte for jødene flere og flere nye data om den kommende Messias: om hans guddommelige-menneskelige natur, om hans karakter og virkemåte, om mange detaljer om hans liv . Noen ganger inneholder messianske profetier symboler og allegorier. Vi vil snakke om dem når vi vurderer profetiene.
Ofte sammenligner profeter i sine profetiske visjoner hendelser som har vært atskilt fra hverandre i mange århundrer og til og med årtusener i ett bilde. Leseren av profetenes skrifter må venne seg til å se på hendelser i et slikt århundregammelt perspektiv, som samtidig viser begynnelsen, midten og slutten av en lang og kompleks åndelig prosess.
Ordet "messias" (meshia) er hebraisk og betyr "salvet", det vil si salvet med Den Hellige Ånd. Oversatt til gresk står det skrevet "krist". I antikken ble konger, profeter og yppersteprester kalt salvede, siden da de ble ordinert til disse embete, ble det hellet hellig olje på hodene deres, et symbol på Den hellige ånds nåde, som de mottok for vellykket oppfyllelse av departementet betrodd dem. Som et eget navn har ordet "Messias" alltid blitt henvist av profetene til den spesielle salvede av Gud, verdens frelser. Vi vil bruke navnene Messias, Kristus og Frelser om hverandre, noe som betyr den samme personen.

Profetier i Mosebøkene

Profeten Moses, som levde 1500 år f.Kr., skrev ned i bøkene sine de eldste profetiene om verdens Frelser, som i mange årtusener ble holdt i jødenes muntlige tradisjoner. Den første spådommen om Messias ble hørt av våre første foreldre, Adam og Eva, tilbake i Eden, rett etter å ha spist den forbudte frukten. Så sa Gud til djevelen, som hadde form av en slange: “Jeg vil sette fiendskap mellom deg og mellom kvinnen, og mellom din ætt og mellom hennes frø. Det vil slå deg i hodet (eller det vil slette hodet ditt), og du vil bite ham i hælen ”(1 Mos 3:15). Med disse ordene fordømte Herren djevelen, trøstet våre forfedre med løftet om at en dag skal konens etterkommer slå "selve" hodet til slange-djevelen, som fristet dem. Men samtidig vil etterkommeren til kona selv lide av slangen, som så å si vil "bite ham i hælen", det vil si forårsake fysisk lidelse. Det er også bemerkelsesverdig i denne første profetien at Messias kalles "kvinnens frø", som indikerer hans ekstraordinære fødsel fra en kvinne, som vil unnfange Messias uten deltakelse av mannen sin. Fraværet av en fysisk far følger av at i gammeltestamentlig tid ble etterkommere alltid oppkalt etter faren, og ikke etter moren. Denne profetien om Messias' overnaturlige fødsel bekreftes av Jesajas senere profeti (Jes 7:14), som vi skal snakke om senere. I følge vitnesbyrdet om targumene til Onkelos og Jonathan (gamle tolkninger og gjenfortellinger av Mosebøkene), har jødene alltid tilskrevet profetien om kvinnens ætt til Messias. Denne profetien ble oppfylt da Herren Jesus Kristus, etter å ha led på korset med sitt kjød, slo djevelen - denne "gamle slangen", det vil si at han tok fra ham all makt over mennesket.
Den andre profetien om Messias finnes også i 1.Mosebok og snakker om velsignelsen som fra ham vil gjelde for alle mennesker. Det ble sagt til den rettferdige Abraham da han ved sin villighet til å ofre sin eneste sønn Isak avslørte ekstrem hengivenhet og lydighet mot Gud. Da lovet Gud gjennom engelen Abraham: "Og i din ætt skal alle jordens folk bli velsignet fordi du har lyttet min røst" (1 Mos 22:18).
I den opprinnelige teksten i denne profetien står ordet "Frø" i entall, noe som indikerer at dette løftet ikke handler om mange, men om en bestemt etterkommer, som velsignelsen vil omfatte alle mennesker. Jødene har alltid tilskrevet denne profetien til Messias, men forstår den på den måten at velsignelsen hovedsakelig bør gjelde det utvalgte folket. I offeret representerte Abraham Gud Faderen og Isak, Guds sønn, som måtte lide på korset. Denne parallellen trekkes i evangeliet, hvor det sies: "Gud elsket verden så høyt at han ga sin enbårne Sønn, slik at alle som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv" (Johannes 3:16). Betydningen av profetien om velsignelsen til alle nasjoner i Abrahams etterkommer er tydelig av det faktum at Gud bekreftet sitt løfte med en ed.
Den tredje profetien om Messias ble uttalt av patriarken Jakob, barnebarnet til Abraham, da han før sin død velsignet sine 12 sønner og spådde deres etterkommers fremtidige skjebne. Han forutsa Judas: "Septeret skal ikke bli mangelfullt for Judas, og lovgiveren fra hans lender, før forsoneren kommer, og nasjonenes lydighet er ham" (1. Mosebok 49:10). I følge oversettelsen av 70 tolkere har denne profetien følgende versjon: "inntil Han kommer, til hvem den blir utsatt (bestemt til å komme), og Han vil være nasjonenes aspirasjon." Septeret er et symbol på makt. Meningen med denne profetien er at Judas etterkommere vil ha sine egne herskere og lovgivere inntil Messias kommer, som her kalles Forsoneren. Ordet "Forliksmann" avslører et nytt trekk i karakteriseringen av Hans aktivitet: Han vil eliminere fiendskapet mellom mennesker og Gud som oppsto som et resultat av synd (engler sang om eliminering av fiendskap mellom himmel og jord da Kristus ble født: " Ære til Gud i høyeste, god vilje for mennesker ”(Lukas 2:14)).
Patriarken Jakob levde to tusen år før Kristi fødsel. Den første lederen fra Judas stamme var kong David, en etterkommer av Judas, som levde tusen år før Kristi fødsel. Fra og med ham hadde Judas stamme sine egne konger, og deretter, etter det babylonske fangenskapet, dens ledere til Herodes den store, som regjerte i Judea i 47 f.Kr. Herodes var en edomitt ved fødselen, og under ham mistet lederne for folket fra Juda stamme fullstendig sin sivile autoritet. Herren Jesus Kristus ble født på slutten av Herodes 'regjeringstid.
Det er hensiktsmessig her å sitere en legende funnet i Medrash, en av de eldste delene av Talmud, som sier at medlemmene av Sanhedrin, da retten til en straffedomstol ble tatt fra dem, førti år før ødeleggelsen av templet (i det 30. året langs elven Chr.), og de tok på seg sekk og revet i håret deres, og de ropte: "Ve oss, ve oss: kongen har for lengst blitt utarmet fra Juda, og den lovede Messias har ikke kommet ennå! " Selvfølgelig snakket de på denne måten fordi de ikke gjenkjente i Jesus Kristus forsoneren hvem patriarken Jakob hadde spådd om.
Det skal sies at siden Judas stamme i mer enn to tusen år har mistet all sivil makt, og jødene selv, som en stammeenhet, lenge har vært blodig blandet med andre jødiske stammer (stammer), så bruk denne profetien om Jacob til nye kandidater til messiansk tittel – helt umulig.
Den neste profetien om Messias i form av en stjerne som sto opp fra Jakobs avkom, ble uttalt av profeten Bileam, en samtid av profeten Moses, 1500 f.Kr. Moabs fyrster inviterte profeten Bileam til å forbanne det jødiske folket som truet med å invadere landet deres. De håpet at forbannelsen til profeten ville hjelpe dem med å beseire israelittene. Profeten Bileam, som så fra fjellet på det nærme jødiske folket, i et profetisk syn i det fjerne så også en fjern etterkommer av dette folket. I åndelig henrykkelse, i stedet for å forbanne, utbrøt Bileam: «Jeg ser ham, men nå ser jeg det ikke ennå. Jeg ser Ham, men ikke i nærheten. En stjerne stiger opp fra Jakob og en stav stiger opp fra Israel og slår Moabs fyrster og knuser alle Sets sønner ”(Num 24:17). De figurative betegnelsene på Messias med en stjerne og en stav indikerer Hans veiledende og pastorale betydning. Bileam spår nederlaget til prinsene i Moab og Seths etterkommere i allegorisk forstand, noe som innebærer her å knuse de onde kreftene som er i våpen mot Messias rike. Bileams virkelige profeti utfyller dermed den eldre profetien om nederlaget til slangens hode (1. Mos. 3:15). Han vil slå både "slangen" og tjenerne hans.
Bileams profeti om Stjernen fra Jakobs stamme la grunnlaget for troen på både israelittene og perserne, som evangeliet Magi kom fra, om at Messias komme skulle foregå av en lysende stjerne på himmelen . En slik uvanlig lys stjerne, som vi vet, skinte virkelig på himmelen kort tid før Kristi fødsel.
Den siste, femte profetien om Messias, som vi finner i Mosebøkene, ble sagt av Gud til profeten Moses selv, da det jordiske livet til denne store lederen og lovgiveren av det jødiske folket nærmet seg slutten. Herren lovet Moses at han en dag skulle oppreise til det jødiske folk en annen profet, som ligner ham i betydning og åndelig kraft, og at han (Gud) ville tale gjennom denne profetens munn. “Jeg vil opprette en profet for deg,” sier Herren til Moses, “blant deres brødre, som deg, og jeg vil legge Mine ord i hans munn, og han vil fortelle dem alt det jeg befaler ham. Og den som ikke hører på mine ord, som profeten skal tale i mitt navn, ham vil jeg kreve av ham” (5 Mos. 18:18-19). En inskripsjon skrevet på slutten av 5. Mosebok av Esras samtidige 450 år f.Kr. vitner om at blant de mange profetene som det jødiske folket florerte med gjennom sine århundrer med historie, var det ingen profet som Moses. Følgelig forventet det jødiske folket fra Moses 'tid å se i Messias person den største profet-lovgiver.
Når vi oppsummerer profetiene gitt her, nedtegnet av Moses, ser vi at lenge før dannelsen av den jødiske nasjonen, selv i patriarkalsk tid, visste forfedrene til jødene mange verdifulle og betydningsfulle opplysninger om Messias, nemlig: at han vil “knuse djevelen og hans tjenere, bringe velsignelse til alle folk; Han vil være forliksmannen, lederen, og hans rike vil bestå for alltid. " Denne informasjonen gikk fra jødene til mange hedenske folk - hinduer, persere, kinesere og deretter til grekerne. De ble overført i form av sagn og sagn. Det er sant at gjennom århundrene har ideene til verdens Frelser blant hedenske folk visnet, forvrengt, men likevel er enhetene i opprinnelsen til disse legendene utvilsomt.

Profetier av kong David

Etter profetens død og okkupasjonen av det lovede land av jødene, ble Messias 'profetier tause i mange århundrer. En ny serie med profetier om Messias dukker opp under Davids regjeringstid, en etterkommer av Abraham, Jakob og Judas, som hersket over det jødiske folket tusen år f.Kr. Disse nye profetiene avslører Kristi kongelige og guddommelige verdighet. Herren lover David gjennom profeten Natans munn å bygge et evig rike i ansiktet av hans ætt: "Jeg vil grunnfeste hans rikes trone for alltid" (2 Samuel 7:13).
Denne profetien om det evige Messias -rike har en rekke parallelle profetier som bør diskuteres mer detaljert. For å forstå og forstå betydningen av disse profetiene, er det nødvendig i det minste å bli kjent med kong Davids liv. Tross alt, kong David, som var Gud salvet til konge og profet, karakteriserte den øverste kongen og profeten - Kristus.
David var den yngste sønnen til Jesse, en fattig hyrde med mange barn. Da profeten Samuel sendt av Gud gikk inn i Isai's hus for å salve kongen for Israel, tenkte profeten å salve en av de eldste sønnene. Men Herren åpenbarte for profeten at den yngre sønnen, fremdeles en ungdom, David, ble valgt av ham til denne høye tjenesten. Deretter helter Samuel hellig olje på hodet til den yngste sønnen og adlyder Gud, og salver dermed riket. Fra den tiden av ble David Guds salvede, messias. Men David begynte ikke umiddelbart på selve regjeringen. Han har fortsatt en lang vei med prøvelser og urettferdige forfølgelser fra den da regjerende kong Saul, som hatet David. Årsaken til dette hatet var misunnelse, siden ungdommen David med en liten stein drepte den hittil uovervinnelige filistgiganten Goliat og derved ga seier til den jødiske hæren. Etter det sa folket: "Saul overvant tusenvis, og David overvant titusenvis." Bare en sterk tro på Gud, forbederen, hjalp David til å tåle alle de mange forfølgelsene og farene som Saul og hans tjenere møtte i nesten femten år. Ofte, da han vandret i flere måneder i den ville og ufremkommelige villmarken, strømmet kong David ut sorgen til Gud i inspirerte salmer. Over tid ble Davids salmer en uunnværlig del og dekorasjon av både Det gamle testamentet og senere Det nye testamentets guddommelige tjenester.
Etter å ha regjert i Jerusalem etter Sauls død, ble kong David den mest fremtredende kongen som noensinne har regjert Israel. Han kombinerte mange verdifulle egenskaper: kjærlighet til folket, rettferdighet, visdom, mot og, viktigst av alt, sterk tro på Gud. Før han avgjorde et statsspørsmål, ba kong David inderlig til Gud og ba om formaning. Herren hjalp David med alt og velsignet hans 40 år lange styre med store suksesser, både innenrikspolitikk og utenrikspolitikk.
Men David slapp ikke unna og vanskelige prøvelser. Den vanskeligste sorgen for ham var det militære opprøret ledet av sin egen sønn Absalom, som drømte om å bli konge for tidlig. I dette tilfellet opplevde David all bitterheten av svart utakknemlighet og svik mot mange av sine undersåtter. Men som før under Saul hjalp tro og tillit til Gud David. Absalom døde i grusomhet, selv om David gjorde sitt beste for å redde ham. Han benådde andre opprørere. David skildret senere levende det meningsløse og lumske opprøret til fiendene sine i sine messianske salmer.
David tok vare på det materielle velvære for sitt folk og la stor vekt på sitt åndelige liv. Ofte ledet han religiøse høytider, ofret til Gud for det jødiske folket og komponerte sine inspirerte religiøse salmer - salmer. Som konge og profet, og også til en viss grad prest, ble kong David en type (spådom), et eksempel på den største kongen, profeten og ypperstepresten - Kristus Frelseren, en etterkommer av David. Den personlige opplevelsen av kong David, så vel som den poetiske gaven han hadde, gjorde det mulig for ham i en hel rekke salmer å skissere den kommende Messias personlighet og bragd med enestående lysstyrke og livlighet. I sin 2. salme spår kong David således fiendskap og opprør mot Messias fra sine fienders side. Denne salmen er skrevet i form av en samtale mellom tre personer: David, Gud Faderen og Guds Sønn, salvet av Faderen for Riket. Her er de viktigste passasjene i denne salmen:
Kong David: «Hvorfor gjør nasjoner og stammer opprør forgjeves? Jordens konger gjør opprør, og fyrstene rådfører seg mot Herren og mot hans salvede."
Gud Faderen: "Jeg har salvet min konge over Sion, mitt hellige fjell."
Guds sønn: "Jeg vil erklære dekretet: Herren sa til meg: Du er min sønn, jeg har født deg i dag."
Kong David: "Ær Sønnen, så han ikke blir vred og du ikke går fortapt på din vei" (Sal. 2: 1-2, 6-7, 12).
Det mest bemerkelsesverdige med denne salmen er sannheten, avslørt her for første gang, at Messias er Guds Sønn. Mount Sion, som templet og byen Jerusalem sto på, symboliserte Messias-riket - Kirken.
David skriver fremdeles om Messias 'guddom i flere påfølgende salmer. For eksempel, i Salme 44, utbryter David, som henvender seg til den kommende Messias:
"Din trone, Gud, er for alltid, rettferdighetens stav - Ditt rikes stav. Du har elsket rettferdighet og hatet urett, derfor, Gud, din Gud salvet deg med gledens olje mer enn dine partnere” (Sal. 44:7-8).
Denne profetien avslørte forskjellen mellom personer i Gud, mellom Guds salvelse og salvede Gud, og la grunnlaget for troen på det treenige (med tre Guds personer).
Salme 39 påpeker at det gamle testamentets ofre er utilstrekkelige for soning (tilgivelse) for menneskelige synder og vitner om Messias kommende lidelse. I denne salmen sier Messias selv gjennom Davids munn:
“Du (Gud Faderen) ønsket ikke ofre og ofringer. Du har forberedt et legeme for meg. Du har ikke krevd brennoffer og ofre. Så sa jeg: Her går jeg, i bokrullen (i den pre-evige definisjonen av Gud) er det skrevet om meg: Jeg ønsker å gjøre din vilje, min Gud ”(Sal 39: 7-10).
Et spesielt kapittel vil bli viet til soningen for Messias. Her skal vi bare nevne at Messias ifølge den 109. salmen ikke bare er et offer, men også en prest som ofrer Gud - seg selv. Den 109. salmen gjentar hovedtankene i den andre salmen om Messias' guddommelighet og om fiendskap mot ham. Men det meldes om flere nye opplysninger, for eksempel blir Messias, Guds Sønns fødsel, fremstilt som en evig hendelse. Kristus er evig, som hans far.
«Herren (Gud Faderen) sa til min Herre (Messias): sitt ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender til din fotskammel ... fra mors liv på den første dag av dagen, som duggen, din fødsel . Herren sverget og angret ikke: Du er prest for alltid etter Melkisedeks ordre ”(Sal 109: 1, 3-4). Så fort som mulig. Paulus, Melkisedek, beskrevet i 1. Mosebok 14:18, var en type av Guds Sønn - den evige presten, se Eb. 7. kapittel).
Ordene "fra livmoren" betyr ikke at Gud har menneskelignende organer, men de betyr at Guds Sønn er ett vesen med Gud Faderen. Uttrykket "fra mors liv" var ment å undertrykke fristelsen til å forstå allegorisk navnet på Kristus, Guds Sønn.
Salme 71 er en lovsang til Messias. I ham ser vi Messias i sin herlighets fylde. Denne herligheten må oppfylles mot slutten av tiden, når det messianske rike vil seire og ondskapen vil bli ødelagt. Her er noen vers fra denne gledelige salmen.
«Og alle konger skal tilbe ham, alle folkeslag skal tjene ham. For Han vil befri tiggeren, de gråtende og de undertrykte, som ikke har noen hjelper ... Hans navn vil bli velsignet for alltid. Så lenge solen står opp, vil hans navn bli overført, og alle stammene på jorden vil bli velsignet i ham, alle nasjoner vil velsigne ham ”(Sal 71: 10-17).
Messias rike vil bli diskutert mer detaljert i vedlegget. Nå, slik at leseren får en ide om hvor omfattende og detaljerte profetiene om Messias er i salmene, vil vi gi en liste over disse profetiene i rekkefølge av innholdet: Om Messias 'komme - Salmenes 17 , 49, 67, 95-97. Om Messias rike - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Om Messias presteskap - 109. Om Messias lidelse, død og oppstandelse - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. I salmen 40, 54 og 108 - om Judas forræderen. Om Kristi himmelfart til himmelen - 67. "Du steg opp i det høye, tok fangenskapet til fange", vers 19, se Ef. 4 og Heb. 1: 3. Kristus er Kirkens grunnlag - 117. Om Messias 'herlighet - 8. Om den siste dommen - 96. Om arv av evig hvile av de rettferdige - 94.
For å forstå de profetiske salmene må man huske at David, i likhet med andre store rettferdige mennesker i Det gamle testamente, var en type Kristus. Derfor refererer ofte ikke det han skriver i første person, så å si om seg selv, for eksempel om lidelse (i den 21. salme) eller om herlighet (om oppstandelsen fra de døde i den 15. salme), til David, men til Kristus .... Flere detaljer om den 15. og 21. salme vil bli diskutert i det 5. kapittel.
Dermed la de messianske profetiene til David, nedtegnet i hans guddommelig inspirerte salmer, grunnlaget for troen på Messias som den sanne og konsistentielle Guds Sønn, konge, yppersteprest og forløser for menneskeheten. Salmenes innflytelse på de gammeltestamentlige jødenes tro var spesielt stor på grunn av den utstrakte bruken av salmer i det jødiske folks private og liturgiske liv.

Jesajas profetier

Som vi allerede har sagt, sto de gamle testamentets profeter overfor en enorm oppgave å holde det jødiske folket i troen på den Ene Gud og å forberede grunnen for troen på den kommende Messias som en Person som, foruten menneskelig, fortsatt har en guddommelig natur. Profetene måtte snakke om Kristi guddommelighet på en slik måte at den ikke ville bli forstått av jødene i hedensk forstand, i betydningen polyteisme. Derfor avslørte profetene i Det gamle testamente mysteriet om Messias 'guddom gradvis etter hvert som det jødiske folket etablerte tro på den ene guden.
Kong David var den første som spådde Kristi guddom. Etter ham kom en 250 år lang pause i profetien, og profeten Jesaja, som levde syv århundrer før Kristi fødsel, begynte en ny serie med profetier om Kristus, der hans guddommelige natur blir tydeligere åpenbart.
Jesaja er en fremragende profet i Det gamle testamente. Boken han skrev inneholder så mange profetier om Kristus og om begivenheter i Det nye testamente at mange kaller Jesaja for evangelisten i Det gamle testamente. Jesaja profeterte i Jerusalem under regjeringen til de jødiske kongene Uzzia, Ahaz, Hiskia og Manasse. Under Jesaja ble kongeriket Israel beseiret i 722 f.Kr., da den assyriske kongen Sargon tok det jødiske folket som bodde i Israel til fange. Kongeriket Juda eksisterte i 135 år til etter denne tragedien. NS. Jesaja avsluttet sitt liv som martyr under Manasse ved å bli saget med en tresag. Boken til profeten Jesaja kjennetegnes ved et elegant hebraisk språk og har høy litterær fortjeneste, noe som merkes selv i oversettelsene av boken hans til forskjellige språk.
Profeten Jesaja skrev også om Kristi menneskelige natur, og fra ham lærer vi at Kristus mirakuløst skulle fødes av jomfruen: «Herren selv vil gi deg et tegn: se, jomfruen (alma) vil motta i hennes liv og føde en Sønn, og de vil kalle ham navnet: Emmanuel, som betyr: Gud er med oss ​​”(Jes.7: 14). Denne profetien ble fortalt til kong Akas for å forsikre kongen om at han og hans hus ikke vil bli ødelagt av de syriske og israelittiske kongene. Tvert imot, planen til fiendene hans vil ikke gå i oppfyllelse, og en av etterkommerne til Ahaz vil være den lovede Messias, som vil bli født mirakuløst fra jomfruen. Siden Akas var en etterkommer av kong David, bekrefter denne profetien tidligere profetier om at Messias kommer fra kong Davids ætt.
I sine neste profetier avslører Jesaja nye detaljer om den fantastiske babyen som vil bli født av jomfruen. Så i det 8. kapittelet skriver Jesaja at Guds folk ikke skal være redd for fiendenes list, fordi planene deres ikke vil gå i oppfyllelse: "Forstå nasjonene og underord deg: For Gud (Emmanuel) er med oss." I det neste kapitlet snakker Jesaja om egenskapene til spedbarnet Emmanuel “Barnet ble født for oss - Sønnen ble gitt til oss; herredømme på hans skuldre (skuldre), og de vil kalle hans navn: Underbar, rådgiver, mektig Gud, evig Fader, Fredsfyrste” (Jes.9:6-7). Både navnet Emmanuel og andre navn gitt her til spedbarnet er selvfølgelig ikke riktige, men indikerer egenskapene til hans guddommelige natur.
Jesaja spådde forkynnelsen av Messias i den nordlige delen av St. Landet, innenfor stammene Sebulon og Naftali, som ble kalt Galilea: «Den tidligere tid forminsket Sebulons land og Naftalis land; men den påfølgende - vil forstørre kystveien, det trans -jordaniske landet, hedenske Galilea. Menneskene som vandrer i mørket vil se et stort lys, lyset skal skinne over dem som bor i dødens skygge. ”(Jes 9: 1-2). Denne profetien er sitert av evangelisten Matthew når han beskriver Jesu Kristi preken i denne delen av St. Et land som var spesielt religiøst uvitende (Matteus 4:16). I Den hellige skrift er lys et symbol på religiøs kunnskap, sannhet.
I senere profetier kaller Jesaja ofte Messias ved et annet navn - grenen. Dette symbolske navnet bekrefter tidligere profetier om Messias' mirakuløse og ekstraordinære fødsel, nemlig at den vil finne sted uten en ektemanns deltagelse, akkurat som en gren, uten frø, blir født direkte fra roten til en plante. “Og en gren kommer fra roten til Isai (det var navnet på kong Davids far), og en gren vil komme fra roten hans. Og Herrens ånd hviler på ham, visdomens og forståelsens ånd, rådets og styrkeens ånd, kunnskapens og fromhetens ånd ”(Jes 11: 1-2). Her forutsier Jesaja Kristi salvelse med Den Hellige Ånds syv gaver, det vil si med fylden av Åndens nåde, som ble realisert på dagen for hans dåp i Jordanelven.
I andre profetier snakker Jesaja om Kristi gjerninger og hans egenskaper, spesielt hans barmhjertighet og saktmodighet. Den følgende profetien siterer ordene fra Gud Faderen: “Se, mitt barn, hvem jeg holder i hånden, min utvalgte, i hvem min sjel gleder seg over. Jeg vil legge Min Ånd på ham, og han vil forkynne dom for nasjonene. Han vil ikke rope og løfte stemmen ... Han vil ikke bryte et knust siv, og han vil ikke slukke et røykende lin ”(Jes 42: 1-4). Disse siste ordene taler om den store tålmodigheten og nedlatelsen til menneskelig svakhet som Kristus vil behandle angrende og vanskeligstilte mennesker med. Jesaja uttalte en lignende profeti litt senere og talte på vegne av Messias: «Herrens ånd er over meg, for Herren har salvet meg til å forkynne evangeliet for de fattige, sendt meg for å helbrede de knusthjertede, for å forkynne frigjøring til fanger og fanger - åpningen av fangehullet ”(Jes.61: 1-2). Disse ordene definerer nøyaktig formålet med Messias 'komme: å helbrede de psykiske plagene til mennesker.
I tillegg til psykiske plager måtte Messias helbrede fysiske skrøpeligheter, slik Jesaja spådde: «Da vil blindes øyne bli åpnet og døves ører vil bli åpnet. Da vil de lamme hoppe opp som en hjort, og den stumes tunge synger: for vannet vil renne i ørkenen og i steppestrømmene ”(Jes.35: 5-6). Denne profetien ble oppfylt da Herren Jesus Kristus, ved å forkynne evangeliet, helbredet tusenvis av alle slags syke, født blinde og demonbesatte. Ved sine mirakler vitnet han om sannheten i sin lære og hans enhet med Gud Faderen.
Ifølge Guds plan skulle frelsen til mennesker utføres i Messias-riket. Dette salige troende rike ble noen ganger sammenlignet av profetene med en slank bygning (se vedlegget til profetien om Messias rike). Messias, på den ene siden grunnleggeren av Guds rike, og på den annen side grunnlaget for sann tro, kalles steinen av profetene, det vil si grunnlaget for Guds rike er basert. Vi møter et slikt figurativt navn for Messias i den følgende profetien: «Så sier Herren: Se, jeg legger en stein i grunnlaget i Sion - en prøvd, hjørnestein, edel stein, fast etablert: den troende på ham vil ikke være skammer seg» (Es 28:16). Sion var navnet på fjellet (høyden) som templet og byen Jerusalem stod på.
Det er bemerkelsesverdig at denne profetien for første gang understreker viktigheten av TRO i Messias: "Den som tror på ham, skal ikke skamme seg!" I den 117. salmen, skrevet etter Jesaja, nevnes den samme steinen: «Steinen, som ble avvist av bygningsmennene (på engelsk - murere), ble hjørnehode (hjørnesteinen). Dette er fra Herren, og det er vidunderlig i våre øyne” (Salme 117:22-23, se også Matt. 21:42). Det vil si, til tross for at "byggerne" - mennesker som står ved maktens roret, forkastet denne steinen, satte Gud ham likevel i grunnlaget for en nådefylt bygning - kirken.
Følgende profeti supplerer de tidligere profetiene, som snakker om Messias som forsoneren og kilden til velsignelse, ikke bare for jødene, men for alle nasjoner: «Ikke bare vil du være min tjener for å gjenopprette Jakobs stammer og gjenopprette levninger av Israel, men jeg vil gjøre deg til nasjonenes lys, slik at min frelse kan strekkes til jordens ender ”(Jes 49: 6).
Men uansett hvor stort det åndelige lyset som kom fra Messias, forutså Jesaja at ikke alle jøder ville se dette lyset på grunn av deres åndelige grovhet. Her er hva profeten skriver om dette: “Hør ved å høre - og du vil ikke forstå, og du vil se med øynene - og ikke se. For hjertet til dette folket er herdet, og de kan knapt høre med ørene og ha lukket øynene, slik at de ikke ser med øynene og ikke hører med ørene og ikke forstår i hjertet. og ikke snu deg, så jeg helbreder dem "(Jes.6:9-10) ... På grunn av at de bare streber etter jordisk velvære, var det ikke alle jøder som anerkjente i Herren Jesus Kristus, deres Frelser, lovet av profetene. Som om han forutså vantroen til jødene, som levde før Jesaja, kalte kong David dem i en av sine salmer med disse ordene: ødemark "(Sal. 94:7-8). Det vil si: når du hører Messias forkynne, tro hans ord. Ikke fortsett, som på tidspunktet for Moses, dine forfedre i ørkenen, som fristet Gud og mumlet mot ham (se 2 Mos. 17: 1-7), "Meribah" betyr "vanære".

Den lidende Messias

Rensende ofre var sentrale i det jødiske folks religiøse liv. Hver troende jøde fra barndommen visste fra loven at synd bare kan sones for et sonende blodig offer. Alle flotte høytider og familiebegivenheter ble ledsaget av ofre. Profetene forklarte ikke hva offerets rensende kraft var. Fra deres spådommer om Messias 'lidelse er det imidlertid klart at ofringene i Det gamle testamentet var et tegn på det store soningsofferet for Messias, som han måtte bringe for å sone verdens synder. Fra dette store offeret hentet det gamle testamentets offer deres betydning og kraft. Den indre forbindelsen mellom synd og den påfølgende lidelsen og døden til en person, så vel som mellom frivillig lidelse og den påfølgende frelsen av en person, er fortsatt ikke fullt ut forstått. Vi vil ikke prøve å forklare denne interne forbindelsen her, men vil dvele ved selve spådommene om Messias kommende redningslider.
Den mest levende og detaljerte spådommen om Messias' lidelse er profetien til Jesaja, som opptar halvannet kapittel i boken hans (slutten av den 52. og hele den 53.). Denne profetien inneholder slike detaljer om Kristi lidelse at leseren får inntrykk av at profeten Jesaja skrev den helt ved foten av Golgata. Selv om, som vi vet, levde profeten Jesaja syv århundrer f.Kr. Her er denne profetien.
"Gud! Hvem trodde det vi hørte, og hvem ble Herrens arm åpenbart for? For Han (Messias) har stått opp for ham som et avkom og som en spire ut av tørr jord. Det er verken godhet eller storhet i ham. Og vi så ham, og det var ikke noe syn i ham som ville trekke oss til ham. Han ble foraktet og nedsatt for mennesker, en mann med sorger og syk sykdom. Og vi vendte vårt ansikt bort fra ham. Han ble foraktet og verdsatt til ingenting. Men han tok våre skrøpeligheter på seg og bar våre sykdommer. Og vi trodde at han ble slått, straffet og ydmyket av Gud. Men han ble såret for våre synder, og han er plaget for våre misgjerninger. Straffen for vår fred var over ham, og ved hans striper ble vi helbredet. Vi vandret alle som sauer, hver vendte sin vei, og Herren la på ham alle våre synder. Han ble torturert, men han led villig og åpnet ikke munnen. Han ble tatt fra trelldom og dom. Men hans generasjon, hvem vil forklare? For han ble avskåret fra de levendes land. For mitt folks forbrytelser ble han henrettet. Han ble tildelt en kiste med onde, men han ble begravet av en rik mann fordi han ikke syndet, og det var ingen løgn i munnen hans. Men Herren var glad for å slå ham, og han overgav ham til å pine. Når hans sjel ofrer ofringen, vil han se langvarige avkom. Og Herrens vilje vil bli vellykket utført av hans hånd. Han vil se på sin sjels podvig med tilfredshet. Gjennom kunnskapen om ham vil Han, den rettferdige, min tjener, rettferdiggjøre mange og bære syndene sine på seg selv. Derfor vil jeg gi ham en andel blant de store, og med den mektige vil han dele byttet, fordi han ga sin sjel i hjel og ble regnet blant de onde, mens han bar manges synd på seg selv og ble en forbønn for kriminelle ”(Is.53).
Åpningsfrasen til denne profetien: "Hvem trodde det han hørte fra oss" - vitner om den ekstraordinære karakteren av den beskrevne hendelsen, som krever en betydelig frivillig innsats fra leserens side for å tro på den. Faktisk talte tidligere profetier om Jesaja om Messias 'storhet og herlighet. Den virkelige profetien taler om hans frivillige ydmykelse, lidelse og død! Messias, som er helt ren fra personlige synder og en helgen, tåler alle disse lidelsene for å rense menneskelige misgjerninger.
Kong David beskrev også lidelsen til Frelseren på korset med stor livlighet i sin 21. salme. Selv om det i denne salmen er i første person, men selvfølgelig kunne ikke kong David skrive til seg selv, fordi han ikke tålte slike lidelser. Her tilskrev han, som en prototype av Messias, profetisk til seg selv det som faktisk refererte til hans etterkommer - Kristus. Det er bemerkelsesverdig at noen av ordene i denne salmen bokstavelig talt ble talt av Kristus på tidspunktet for hans korsfestelse. Her er noen setninger fra Salme 21 og parallelt med de tilsvarende evangelietekstene.
8. vers: "Alle som ser Meg skjeller meg," sammenlign Markus 15:29.
Vers 17: "De stakk hull i hendene og føttene mine," sammenlign Lukas 23:33.
Vers 19: «De deler mine klær mellom seg og kaster lodd om mitt plagg,» sammenlign Matteus 27:35.
Vers 9: "Han stolte på Gud - la ham frelse ham." Denne frasen ble bokstavelig talt talt av de jødiske yppersteprestene og de skriftlærde, Matteus 27:43.
2. vers: “Min Gud, min Gud, hvorfor forlot du meg?” - så utbrøt Herren før hans død, se Matteus 27:46.
Profeten Jesaja registrerte følgende detaljer om Messias lidelse, som også bokstavelig talt gikk i oppfyllelse. Det er i første person: “Herren Gud ga meg de vises tunge, slik at jeg kunne styrke de trette med et ord ... Jeg ga ryggen til de som slo og mine kinn til de som slo, det gjorde jeg ikke skjule ansiktet mitt fra misbruk og spytt. Og Herren Gud hjelper meg, derfor skammer jeg meg ikke ”(Jes. 50:4-11), jf. Eb. (Matteus 26:67).
I lys av disse profetiene om Messias 'lidelse, blir den gamle mystiske profetien til patriarken Jakob, fortalt til sønnen Judas, som allerede har blitt sitert delvis av oss i det andre kapitlet, forståelig. La oss nå sitere denne profetien om Jakob i sin helhet.
«Unge løve Juda, fra byttet, min sønn reiser seg. Han bøyde seg, la seg som en løve og som en løvinne: hvem skal løfte ham opp? Septeret vil ikke vike fra Juda og lovgiveren fra hans lender, før forsoneren kommer, og underkastelse av nasjoner til ham. Han binder sitt esel til vintreet, og sitt esels esel til vintreet til den beste druen. Han vasker klærne sine i vin, og klærne i blodet av drueklaser »(1 Mos 49: 9-11).
I denne profetien symboliserer Leo med sin majestet og makt Messias, som skulle bli født av Judas stamme. Patriarkens spørsmål om hvem som skal oppdra den sovende løven, allegorisk snakker om Messias 'død, som i Bibelen kalles "løven av Judas stamme" (Apok. 5: 5). De påfølgende profetiske ordene fra Jakob om å vaske klær i druesaft taler også om Messias' død. Druer er et symbol på blod. Ordene om eselet og det unge eselet ble oppfylt da Herren Jesus Kristus, før hans lidelse på korset, sittende på et esel, kom inn i Jerusalem. Profeten Daniel spådde også tiden da Messias var i ferd med å lide, som vi vil se i det neste kapitlet.
Til disse eldgamle vitnesbyrd om Messias lidelse bør legges den ikke mindre bestemte profetien om Sakarja, som levde to århundrer senere enn Jesaja (500 f.Kr.). Profeten Sakarja beskriver i det tredje kapittelet i sin bok et syn av den store presten Jesus, kledd først i blodige, og deretter i lette klær. Kappen til presten Jesus symboliserte folks moralske tilstand: først syndig og deretter rettferdig. Det er mange interessante detaljer om forløsningens mysterium i denne visjonen, men vi vil bare presentere her de avsluttende ordene til Gud Faderen.
“Se, jeg tar med tjeneren min, grenen. For dette er steinen jeg la for Jesus, på denne ene steinen - syv øyne, så jeg vil skjære dens preg på den, sier hærskarenes Herre, og jeg vil utslette syndene i dette landet på en dag ... og de vil se på ham, som de gjennomboret, og de vil sørge over ham mens de sørger over sin enbårne sønn, og sørge når de sørger over deres førstefødte ... På den dagen vil en fontene bli åpenbart for huset til David og innbyggerne i Jerusalem for å vaske bort synd og urenhet »(Sak 3: 8-9, 12:10 -13: 1).
Vi møtte også navnet Gren i profeten Jesaja. Det refererer til Messias, det samme gjør den symbolske navngivningen av Ham (hjørnesteinen). Det er bemerkelsesverdig at ifølge profetien vil renselsen av menneskers synder skje på en dag. Med andre ord, et bestemt offer vil gjøre syndenes renselse! Den andre delen av profetien, som er plassert i det 12. kapitlet, snakker om Messias lidelse på korset, om gjennomboring av ham med et spyd og om folkets omvendelse. Alle disse hendelsene skjedde og er beskrevet i evangeliene.
Uansett hvor vanskelig det var for det gamle testamente å tiltrekke troen på nødvendigheten av Messias 'forløsende lidelser, skjønte flere jødiske forfattere i Det gamle testamentet riktig profetien i det 53. kapittelet i Jesajas bok. Her er noen verdifulle tanker om denne saken fra gamle hebraiske bøker. "Hva heter Messias?" - spør Talmud, og svarer: "Smertefullt, som det er skrevet:" Dette bærer våre synder og syker om oss "(Trakt. Talmud Babil. Distinction. Сhelek). En annen del av Talmud sier: «Messias tar på seg all lidelse og pine for israelittenes synder. Hvis han ikke godtok disse lidelsene over seg selv, så kunne ikke en eneste person i verden ha tålt henrettelsene uunngåelig etter brudd på loven ”(Jalkut Chadach, f. 154, kol. 4, 29, Tit). Rabbi Moshe Goddarshan skriver i Medrash (en bok som tolker Den hellige skrift):
«Herren, hellig og velsignet, gikk inn i følgende tilstand med Messias og sa til ham: Messias, min rettferdige! Menneskelige synder vil pålegge deg et tungt åk: øynene dine vil ikke se lyset, ørene dine vil høre fryktelige bebreidelser, leppene dine vil smake bitterhet, tungen din vil holde seg til halsen ... og sjelen din vil besvime av bitterhet og sukk . Er du enig i dette? Hvis du tar all denne lidelsen på deg selv: bra. Hvis ikke, så vil jeg i det øyeblikket ødelegge mennesker - syndere. På dette svarte Messias: Universets mester! Jeg tar gjerne på meg all denne lidelsen, bare under forutsetning av at du i min tid skal oppreise de døde, fra Adam, til nå, og ikke bare redde dem alene, men alle de du skulle skape og ikke har ennå opprettet .... Til dette sa den hellige og salige Gud: ja, jeg er enig. I det øyeblikket tok Messias med glede på seg all lidelse, som det står skrevet: "Han ble torturert, men han led villig ... som en sau ble ført til slakt" (fra en samtale om 1. Mosebok) .
Disse vitnesbyrdene fra ortodokse jødiske lærde i Den hellige skrift er verdifulle ved at de viser hvilken stor betydning Jesajas profeti hadde for å styrke troen på frelse av Messias lidelse på korset.

Messias 'oppstandelse

Men når vi snakker om nødvendigheten og frelsen av Messias lidelse, forutsa profetene både hans oppstandelse fra de døde og påfølgende herlighet. Jesaja, som beskriver Kristi lidelse, avslutter historien med følgende ord:
"Når hans sjel ofrer ofringen, vil han se langvarige avkom. Og Herrens vilje vil med hell bli utført av hans hånd. Han vil se på sjelens podvig med tilfredshet. Gjennom kunnskapen om ham vil Han, den rettferdige, min tjener, rettferdiggjøre mange og bære syndene sine på seg selv. Derfor vil jeg gi ham en andel blant de store, og med de mektige vil han dele byttet ”(Jes 53: 10-12).
Med andre ord vil Messias gjenopplive etter døden for å lede de rettferdiges rike og være moralsk fornøyd med resultatet av hans lidelse.
Kristi oppstandelse ble også forutsagt av kong David i den 15. salme, der han sier på vegne av Kristus:
“Jeg har alltid sett Herren før meg, for han er ved min høyre hånd (på høyre hånd), jeg skal ikke rokke. Av denne grunn gledet mitt hjerte seg, og tungen min gledet seg. Selv mitt kjød vil hvile i håp. For du vil ikke forlate min sjel i helvete, og du vil ikke tillate din Hellige å se korrupsjon. Du vil vise meg livets vei: gledenes fylde er i ditt nærvær, saligheten er i din høyre hånd for alltid ”(Sal 15: 8-11).
Profeten Hosea nevner en tredagers oppstandelse, selv om profetien hans taler i flertall: «I deres sorg vil de søke meg fra tidlig morgen og si: la oss gå og vende tilbake til Herren! for Han har såret - og han vil helbrede oss, han har slått - og vil binde sårene våre. Han skal gjenopplive oss om to dager, på den tredje dagen skal han reise oss, og vi skal leve foran ham ”(Hos. 6: 1-2, se 1. Kor. 15: 4).
I tillegg til direkte profetier om Messias' udødelighet, er dette faktisk bevist av alle de passasjene i Det gamle testamente der Messias kalles Gud (for eksempel i Salme 2, Salme 44, Salme 109, Jes. 9: 6, Jer 23: 5, Mika 5: 2, Mal 3: 1). Tross alt er Gud i sin essens udødelig. Messias udødelighet bør også konkluderes når vi leser spådommene om hans evige rike (for eksempel i 1. Mosebok 49:10, 2. Samuelsbok 7:13, Sal. 2, Sal. 131: 11, Esek. 37:24 , Dan 7:13). Tross alt forutsetter det evige riket en evig Konge!
Slik oppsummerer vi innholdet i dette kapitlet, ser vi at profetene i Det gamle testamente veldig definitivt snakket om forløsende lidelse, død og deretter om Messias 'oppstandelse og ære. Han skulle dø for å sone for menneskelige synder og bli oppreist for å lede det evige rike for dem som ble frelst av ham. Disse sannhetene, først avslørt av profetene, dannet senere grunnlaget for den kristne tro.

Daniels profetier

Patriark Jacob, som vi viste i kapittel 2, tidsbestemte forliksmannens komme til den tiden da etterkommerne til Judas ville miste sin politiske uavhengighet. Denne tiden for Messias komme ble spesifisert av profeten Daniel i profetien han nedtegnet omtrent sytti uker.
Profeten Daniel skrev ned spådommen om tidspunktet for Messias komme, da han var sammen med andre jøder i babylonsk fangenskap. Jødene ble tatt til fange av den babylonske kongen Nebukadnesar, som ødela byen Jerusalem i 588 f.Kr. St. Daniel visste at den syttiårige perioden av det babylonske fangenskapet, forutsagt av profeten Jeremia (i det 25. kapitlet i hans bok), var på slutten. Ønsker en rask retur av det jødiske folket fra fangenskap til hjemlandet og restaureringen av St. byen Jerusalem, St. Daniel begynte å spørre Gud ofte i inderlig bønn om dette. På slutten av en av disse bønnene dukket plutselig erkeengelen Gabriel opp foran profeten og sa at Gud hadde hørt hans bønn og snart ville hjelpe jødene med å gjenopprette Jerusalem. Samtidig kunngjorde erkeengelen Gabriel et annet mer gledelig budskap, nemlig at fra tidspunktet for utstedelsen av dekretet om gjenopprettelsen av Jerusalem, bør beregningen av året for Messias komme og bekreftelsen av Det nye testamente begynne. Her er hva erkeengelen Gabriel sa til profeten Daniel:
«Sytti uker er fastsatt for ditt folk og din hellige by, så overtredelse kan dekkes, synder bli beseglet og misgjerninger utslettet, og evig rettferdighet kan bringes, og syner og profeten ble beseglet, og det aller helligste. salvet. Så, kjenn og forstå: fra kommandoen for gjenopprettelsen av Jerusalem kommer ut, til Kristus Herren, syv uker og seksti-to uker. Og folket vil vende tilbake, og gatene og murene skal bygges, men i vanskelige tider.
Og etter utløpet av sekstito uker skal Kristus bli drept og skal ikke bli det; men byen og helligdommen vil bli ødelagt av folket i lederen som kommer, og slutten vil være som en flom, og til slutten av krigen vil det bli ødeleggelse. Og en uke vil opprette pakten for mange, og i halvparten av uken vil offeret og offeret opphøre, og på fløyen av helligdommen vil det være en vederstyggelighet for ødeleggelse, og den siste forhåndsbestemte ødeleggelsen vil overta ødeleggeren ”( Dan.9: 24-27).
I denne profetien er hele tiden fra dekretet om gjenopprettelse av Jerusalem til bekreftelsen av Det nye testamentet og den sekundære ødeleggelsen av denne byen delt inn i tre perioder. Perioden for hver periode beregnes i uker av år, det vil si på syv år. Syv er et hellig tall, som symbolsk betyr fullstendighet, fullstendighet. Betydningen av denne profetien er som følger: For det jødiske folket og for den hellige byen er det tildelt sytti uker (70 X 7 490 år) til det aller helligste (Kristus) kommer, som vil utrydde urettferdighet, bringe evig sannhet og oppfylle alle profetier. Begynnelsen på disse ukene vil være offentliggjøring av dekretet om nybyggingen av Jerusalem og templet, og slutten vil være gjentatt ødeleggelse av begge. I henhold til hendelsesrekkefølgen er disse ukene delt inn som følger: i løpet av de første syv ukene (dvs. 49 år) vil Jerusalem og templet fornyes. Så, ved slutten av de neste sekstito ukene (dvs. 434 år), vil Kristus komme, men han vil lide og vil bli drept. Til slutt, i løpet av den siste uken, vil Det nye testamente bli godkjent, og i midten av denne uken vil de vanlige ofrene i templet i Jerusalem opphøre, og i helligdommen vil det bli en vederstyggelighet. Da skal det komme et folk, styrt av en leder, som skal ødelegge den hellige byen og tempelet.
Det er interessant og lærerikt å spore hvordan historiske hendelser faktisk utspilte seg i løpet av den perioden som erkeengelen Gabriel utpekte. Dekretet om gjenoppretting av Jerusalem ble utstedt av den persiske kongen Artaxerxes Longiman i 453 f.Kr. Denne betydningsfulle hendelsen er beskrevet i detalj av Nehemia i det andre kapittelet i boken hans. Fra det øyeblikket dette dekretet ble utstedt, skulle tellingen av Daniels uker begynne. I følge den greske kronologien var det tredje året i den 76. olympiaden, ifølge den romerske kronologien var det 299. året fra grunnleggelsen av Roma. Restaureringen av Jerusalems murer og templet fortsatte så lenge som 40-50 år (sju uker) fordi noen hedenske folk som bodde i nabolaget til Jerusalem på alle mulige måter hindret restaureringen av denne byen.
I følge profetien skulle Messias lide for renselse av menneskelige synder mellom 69. og 70. uke. Hvis vi legger til 69 uker til året da dekretet om gjenoppretting av Jerusalem ble utstedt, dvs. 483 år, så får du det 30. året i den kristne kronologien. På dette omtrentlige tidspunktet fra det 30. til det 37. året av den kristne kronologien, ifølge profetien, skulle Messias lide og dø. Evangelisten Luke skriver at Herren Jesus Kristus kom ut for å forkynne i det 15. året av den romerske keiseren Tiberius 'regjeringstid. Dette falt sammen med det 782. året fra grunnleggelsen av Roma eller med det 30. året etter Kristi fødsel. Herren Jesus Kristus forkynte i tre og et halvt år og led i det 33. eller 34. året i vår tid, bare i tidsintervallet som ble angitt av St. Daniel. Etter Kristi oppstandelse begynte den kristne troen å spre seg veldig raskt, så den siste, 70. uken var faktisk bekreftelsen av Det nye testamente blant mange mennesker.
Jerusalem ble ødelagt for andre gang i 70 e.Kr. av den romerske generalen Titus. Under beleiringen av Jerusalem av de romerske legionene, på grunn av strid mellom de jødiske lederne, hersket det fullstendig kaos i denne byen. Som et resultat av disse stridighetene foregikk guddommelige tjenester i templet veldig uregelmessig, og til slutt, i tempelet, som erkeengelen spådde for profeten Daniel, regjerte ”ødeleggelsen av ødeleggelse”. Herren Jesus Kristus minnet kristne om denne profetien i en av sine samtaler og advarte sine tilhørere om at når de ser «ødeleggelsens vederstyggelighet» på det hellige sted, burde de heller flykte fra Jerusalem, for enden er kommet (Matteus 24:15). ) ... Dette er hva de kristne som bodde i Jerusalem gjorde da de romerske troppene, på grunn av valget av en ny keiser, etter ordre fra Vespasian, midlertidig opphevet beleiringen av byen og trakk seg tilbake. Derfor led ikke de kristne under den påfølgende retur av den romerske hæren og ødeleggelsen av Jerusalem, og unngikk dermed den tragiske skjebnen til mange jøder som ble igjen i byen. Ødeleggelsen av Jerusalem kulminerer i Daniels spådom om ukene.
Dermed er sammenfallet av denne profetien med påfølgende historiske hendelser i det jødiske folks liv og fortellingene om evangeliene fantastisk.
Det skal nevnes her at de jødiske rabbinerne gjentatte ganger har forbudt sine landsmenn å beregne Daniels uke. Gemara -rabbineren forbanner til og med de jødene som vil telle året for Messias 'komme: "La beina til dem som teller tiden rist" (Sanedrin 97). Alvorligheten av dette forbudet er forståelig. Tross alt angir Daniels uker direkte tidspunktet for Kristus Frelserens aktivitet, noe som er veldig ubehagelig for de vantro i ham å innrømme.
I profeten Daniel finner vi også et annet viktig profetisk vitnesbyrd om Messias, nedtegnet i form av et syn, der Messias blir fremstilt som den evige herskeren. Det er nedtegnet i det syvende kapitlet i boken hans. “Jeg så i nattsynene: Se, med himmelens skyer vandret som Menneskesønnen, nådde den gamle av dager og ble brakt til ham. Og han fikk makt, ære og rike, slik at alle nasjoner, stammer og språk skulle tjene ham. Hans herredømme er evig, som ikke vil gå over, og hans rike skal ikke bli ødelagt ”(Dan.7: 13-14).
Denne visjonen snakker om verdens siste skjebner, opphør av eksistensen av jordiske riker, den forferdelige dommen fra nasjonene samlet før tronen til Ancient of Days, det vil si Gud Faderen, og begynnelsen på strålende tider for Messias rike. Messias kalles her "Menneskesønnen", som indikerer Hans menneskelige natur. Som vi kjenner fra evangeliet, kalte Herren Jesus Kristus seg ofte Menneskesønnen, og minnet jødene ved dette navnet på Daniels profeti (Matteus 8:20, 9: 6, 12:40, 24, etc.).
Spådommene til de to andre store profetene Jeremia og Esekiel er inkludert i vedlegget, som inneholder profetiene om Messias rike. I avslutningen av dette kapitlet vil vi kun sitere profetien til Baruk, en disippel av Jeremia, der han skriver om Guds komme til jorden: «Dette er vår Gud, og ingen annen kan måle seg med ham. Han fant alle visdommens veier og ga den til sin tjener Jakob og hans elskede Israel. Etter det dukket han opp på jorden og ble omvendt blant mennesker »(Bar. 3: 36-38). Dessverre, under det babylonske fangenskapet, gikk den jødiske originalen av boken til profeten Baruk tapt, og det er grunnen til at den greske oversettelsen av boken hans ble inkludert i listen over ikke-kanoniske bøker. Av denne grunn nyter ikke profeten Baruch den autoriteten den fortjener blant heterodoks bibelforskere.
Merk: Vi finner en parallell visjon i Apokalypsen, der "Ancient of Days" kalles "Sittende på tronen", og den inkarnerte Guds Sønn kalles "Lammet og løven av Judas stamme" (Apok. 4 -5 kapitler).

Spådommer om de "mindre" profetene

I tillegg til bøkene til de "store" profetene, som inkluderer bøkene Jesaja, Jeremia, Esekiel og Daniel, er det blant de hellige bøkene i Det gamle testamentet ytterligere 12 bøker av de såkalte. "Små" profeter. Disse profetene kalles små fordi bøkene deres er relativt små, og har bare noen få kapitler. Av de mindre profetene skrev Hosea, Joel Amos og Mika, profetens samtidige, om Messias. Jesaja, som levde 700 f.Kr., samt profetene Haggai, Sakarja og Malakias, som levde etter det babylonske fangenskapet, på 600- og 500-tallet f.Kr. Under disse tre siste profetene ble det andre gammeltestamentlige tempelet bygget i Jerusalem, på stedet for det ødelagte Salomos tempel. Det gamle testamentets skrift avsluttes med profeten Malakias bok.
Profeten Mika skrev ned en velkjent profeti om Betlehem, som ble sitert av de jødiske skriftlærde da kong Herodes spurte dem hvor Kristus skulle bli født. “Og du, Betlehem-Efrat, er du liten blant de tusenvis av Judas? Fra deg kommer den til meg som skal være Herren i Israel, og som har sin opprinnelse fra begynnelsen, fra evige dager ”(Mika 5: 2). Her sier profeten Mika at selv om Betlehem er en av de mest ubetydelige byene i Judea, vil det bli æret å bli fødestedet til Messias, hvis virkelige opprinnelse går inn i evigheten. Evig eksistens, som vi vet, er kjennetegnet ved Guds vesen. Derfor vitner denne profetien om evigheten og følgelig om Messias 'konsistens med Gud Faderen (husk at Jesaja kalte Messias "evighetens far") (Jes 9: 6-7).
De følgende spådommene fra Sakarias og Amos refererer til de siste dagene av Messias 'jordiske liv. Profetien til Sakarja taler om Messias' gledelige inntog, sittende på et esel, til Jerusalem:
"Gled deg med glede, datter (datter) av Sion, triumf, datter av Jerusalem: Se, din konge kommer til deg, rettferdig og frelsende, ydmyk, sittende på et esel og på et ungt esel, sønn av en hest ... Han vil forkynne fred for nasjonene, og hans herredømme vil være fra hav til hav og fra elven til jordens ender. Og som deg, for blodet i din pakt vil jeg frigjøre fangene dine fra en grop der det ikke er vann ”(Sak. 9: 9-11).
Et esel er et symbol på fred, mens en hest er et symbol på krig. I følge denne profetien skulle Messias forkynne fred for mennesker - forsoning med Gud og slutten på fiendskap mellom mennesker. Den andre delen av profetien, om løslatelsen av fanger fra vollgraven, forutså løslatelsen av sjelene til døde mennesker fra helvete som et resultat av Messias' forløsende lidelser.
I den neste profetien spådde Sakarja at Messias ville bli forrådt for tretti sølvstykker. Profetien taler i Guds navn, som inviterer de jødiske herskerne til å betale ham en betaling for alt han har gjort for deres folk: «Hvis det gleder deg, så gi meg min betaling, hvis ikke, ikke gi den. Og de skal betale meg tretti sølvstykker. Og Herren sa til meg: Kast dem inn i kirkeboden, - en høy pris, som de verdsatte meg til! Og jeg tok tretti sølvstykker og kastet dem inn i Herrens hus for keramikeren »(Sak. 11: 12-13). Som vi vet fra evangeliene, forrådte Judas Iskariot sin Lærer for tretti sølvmynter. Judas forventet imidlertid ikke at Kristus ville bli dømt til døden. Da han fikk vite om dette, angret han på sin gjerning og kastet myntene som ble gitt ham i templet. Med disse tretti sølvpengene kjøpte yppersteprestene en tomt av pottemakeren for begravelse av fremmede, slik Sakarja forutså om dette (Matt 27:9-10).
Profeten Amos spådde om mørkningen av solen, som skjedde under Kristi korsfestelse: “Og det vil være den dagen, - sier Herren, - jeg vil få solen til å gå ned ved middagstid og gjøre jorden mørkere midt i dagslys ”(Am. 8: 9). Vi møter en lignende spådom i Sakarja: «Det vil ikke være noe lys, lysene vil trekke seg tilbake. Denne dagen vil være den eneste, bare kjent for Herren: verken dag eller natt, bare om kvelden vil lyset dukke opp ”(Sak 14: 6-7).
Ytterligere spådommer om Messias til profetene Haggai, Sakarja og Malaki er nært knyttet til byggingen av det andre Jerusalem-tempelet. Da de kom tilbake fra fangenskap, bygde jødene uten stor entusiasme et nytt tempel på stedet for det ødelagte Salomos tempel. Hele landet var ødelagt, og mange jøder foretrakk å bygge sine egne hjem først. Derfor måtte profetene etter fangenskapstiden tvinge jødene til å bygge Guds hus. For å oppmuntre byggherrene sa profetene at selv om det nye tempelet ser ut er dårligere enn Salomos, men i sin åndelige betydning vil det overgå det mange ganger. Grunnen til herligheten til templet under bygging vil være at det vil bli besøkt av alle de forventede Messiasene. Vi presenterer her på rad profetiene til Haggai, Sakarja og Malakias om dette, siden de utfyller hverandre. Gud taler gjennom profetenes munn:
“Nok en gang, og det kommer snart, vil jeg riste himmel og jord, hav og tørt land, og jeg skal riste alle nasjoner, og den som alle nasjoner ønsker, kommer, og jeg vil fylle dette huset (templet) med herlighet , sier hærskarenes Herre ... Herligheten ved dette siste tempelet vil være mer enn det tidligere ”(Agg. 2: 6-7).
"Her er en mann - Han heter Gren, han vil vokse ut av roten og skape Herrens tempel, han vil også være prest på hans trone" (Sak. 6:12).
«Se, jeg sender min engel (profeten Johannes), og han skal berede veien for meg, og plutselig skal Herren, som du ser etter, og paktens engel, som du ønsker, komme til hans tempel . Se, han kommer, sier Herren, hærskarenes Gud” (Mal. 3:1).
Gud Faderen, kaller Messias "Ønsket av alle nasjoner", "Gren", "Herre" og "Paktens engel". Disse navnene på Messias, kjent for jødene fra tidligere profetier, koblet alle de mange tidligere profetiene om Kristus til en helhet. Malaki var den siste profeten i Det gamle testamente. Hans profeti om budskapet til "Engelen" for å berede veien for Herren, som snart vil komme, avslutter oppdraget til de gamle testamentets profeter og begynner perioden med å vente på Kristi komme.
I følge den nettopp siterte profetien til Sakarias, skulle Messias skape Herrens tempel. Her snakker vi om opprettelsen av ikke en stein (som ikke kunne romme alle nasjoner), men et åndelig tempel - de troendes kirke. Tross alt bor Gud i de troendes sjeler, som i et tempel (Lev 26: 11-20).
   

Venter på Messias komme

   
Når vi her oppsummerer innholdet i profetiene fra Det gamle testamente om Messias, ser vi at jødene, med en så rikelig og omfattende beskrivelse av hans personlighet og mange hendelser i hans liv, lett kunne oppnå den rette troen på ham. Spesielt burde de ha visst at Messias ville ha to naturer: menneskelig og guddommelig, at han ville være den største profeten, kongen og ypperstepresten, salvet av Gud (Far) for disse departementene og ville være en god hyrde.
Profetiene vitnet også om at Messias' viktige verk vil være å beseire djevelen og hans tjenere, forløsning av mennesker fra synder, helbredelse av deres mentale og fysiske plager og forsoning med Gud; at han vil hellige troende og opprette en ny pakt, og at hans åndelige fordeler vil gjelde for hele menneskeheten.
Profetene åpenbarte også mange begivenheter i Messias' liv, nemlig: Han skal komme fra Abraham, fra Judas stamme, fra kong Davids slekt, vil bli født av en jomfru i byen Betlehem, han skal forkynne fred til mennesker, helbreder sykdommer, vil være saktmodige og medfølende, vil bli forrådt, uskyldig fordømt, led, vil bli gjennomboret (av et spyd), vil dø, bli begravet i en ny grav, mørket kommer under hans korsfestelse. Da vil Messias stige ned i helvete og bringe menneskers sjeler ut av det, hvoretter han vil reise seg fra de døde; De spådde også at ikke alle vil kjenne ham igjen som Messias, og noen vil til og med fiendskap mot ham, om enn uten hell. Frukten av hans forløsning vil være åndelig fornyelse av troende og utgytelse av Den hellige ånds nåde over dem.
Til slutt bestemte profetene at tidspunktet for hans komme ville falle sammen med tapet av Judas stamme av dens politiske uavhengighet, som vil skje senest sytti uker (490 år), etter dekretet om restaurering av byen Jerusalem og senest da ødeleggelsen av det andre tempelet i Jerusalem, at han vil ødelegge Antikrist, kommer igjen i herlighet. Sluttresultatet av hans aktiviteter vil være å oppnå rettferdighet, fred og glede.
Messias 'natur og storheten i hans gjerninger er også bevist av navnene som profetene ga ham, og kalte ham: Leo, David, Gren, Mektig Gud, Emmanuel, Rådgiver, verdensoverhode, Far til fremtidens tidsalder, Forsoner, Stjerne, Konens ætt, Profet, Guds Sønn, Konge, Salvet (Messias), Forløser, Gud, Herre, Tjener (Gud), Rettferdig, Menneskesønn, Helligste.
All denne overfloden av profetier om Kristus i det gamle testamentets hellige bøker forteller oss hvor stor betydning profetene la til sitt oppdrag for å lære jøder å tro riktig på den kommende Kristus. Videre er håpet om at det en dag vil komme et ekstraordinært menneske, som vil redde mennesker fra katastrofer, spredt fra jødene blant mange nasjoner, og derfor kaller Haggai Kristus “Ønsket av alle nasjoner”. Mange eldgamle folk (kinesere, hinduer, persere, grekere og andre) lenge før Kristi fødsel hadde en legende om Guds menneske komme til verden. Noen kalte Ham "Hellig", andre - "Frelser".
Dermed forberedte profetene i Det gamle testamente de nødvendige betingelsene for en vellykket spredning av troen i Det nye testamente. Faktisk har mange gamle skriftlige opptegnelser fra perioden på 2. århundre f.Kr., i begynnelsen av 2. århundre etter R. Chr. vitne om at det jødiske folk på den tiden ventet spent på Messias komme. Disse skriftlige opptegnelsene inkluderer Enoks bok, de sibylliske oraklene, gamle deler av Talmud, Dødehavsrullene, opptegnelsene til Josephus (1. århundre e.Kr. jødisk historiker), og andre. Å sitere fra disse kildene ville ta for mye plass. Ved å lese de eldgamle skriftlige opptegnelsene kan vi konkludere med at jødenes tro på Messias til tider nådde en utrolig styrke. Så for eksempel kalte noen gamle forfattere den kommende Messias Menneskesønnen og Guds Sønn, som eksisterte før universet dukket opp, den rettferdige kongen og dommeren, belønnet det gode og straffet det onde (i andre del av Enoks bok).

Oppfyllelse av Messias 'profetier

Hvor mange jøder som var åndelig forberedt på å motta Messias, kan sees fra de første kapitlene i Lukasevangeliet. Således kombinerte den hellige jomfru Maria, den rettferdige Elizabeth, presten Sakarias, den rettferdige Simeon, profetinnen Anna og mange innbyggere i Jerusalem Jesu Kristi fødsel med oppfyllelsen av gamle profetier om Messias komme, om tilgivelse av synder, omstyrtelsen av de stolte og oppstigningen av de ydmyke, om gjenopprettelsen av pakten med Gud, å Israels tjeneste for Gud fra et rent hjerte. Etter at Jesus Kristus begynte å forkynne, vitner evangeliene om hvor lett mange følsomme hjerter kjente i ham den lovede Messias, som ble rapportert til deres bekjente, for eksempel apostlene Andreas og Filip, og senere - Natanael og Peter (Johannes 1 : 40-44).
Jesus Kristus anerkjente seg selv som Messias og tilskrev seg profetens spådommer, for eksempel: Jesajas forutsigelse om Herrens ånd, som skulle komme ned på Messias (Jes.61: 1, Lukas 4:18). Han refererte til sin egen spådom om helbredelsen av de syke ved Messias (Jes. 35:5-7, Matteus 11:5). Jesus berømmet ap. Peter for det faktum at han kalte ham Kristus, den levende Guds sønn og lovet å etablere sin kirke på tro på ham (Matteus 16:16). Han ba jødene se på Bibelen, for Bibelen vitner om ham (Johannes 5:39). Han snakket også om det faktum at Han er Sønnen, som skulle sitte ved Faderens høyre hånd, med henvisning til Salme 109 (Matt. 22:44). Jesus Kristus snakket også om det faktum at Han er «Stenen», forkastet av «byggerne», med henvisning til den velkjente forutsigelsen i Salme 117 (Matteus 21:42). Før sine lidelser minnet Jesus Kristus disiplene sine om at "alt som er skrevet om ham, må oppfylles" (Lukas 22:37, Jesaja 53 kap.). Under rettssaken i Kaifas, på yppersteprestens direkte spørsmål om han er «Kristus, Guds Sønn», svarte Kristus bekreftende og minnet Daniels profeti om Menneskesønnen (Matteus 26:63-64, Dan.7: 13), og dette er hans bekjennelse som tjente som en formell grunn til å dømme ham til døden. Etter sin oppstandelse fra de døde irettesatte Kristus apostlene med at de var "senke av hjertet til å tro alt som profetene skrev om ham" (Luk 24:25). Kort sagt, Jesus Kristus fra begynnelsen av sin offentlige tjeneste, fram til hans lidelser på korset og etter hans oppstandelse, anerkjente seg selv som Messias lovet av profetene.
Hvis Kristus i nærvær av folket unngikk å kalle seg Messias direkte, men bare refererte til profetiene om ham, så gjorde han dette på grunn av de grove og forvrengte ideene om Messias som ble etablert blant folket. Kristus vekk på alle mulige måter bort fra verdslig herlighet og forstyrrelser i det politiske liv.
På grunn av sin ydmykende avhengighet av Roma, ønsket mange jøder å ha i Messias person en mektig konge-erobrer som ville gi dem politisk uavhengighet, ære og jordiske fordeler. Jesus kom for å skape åndelig vekkelse blant mennesker. Han lovet velsignelser ikke jordisk, men himmelsk, som belønning for dyd. Det er derfor mange jøder avviste Kristus.
Selv om apostlene før Kristi korsfestelse feig vaklet i sin tro på ham, hadde de etter Kristi oppstandelse fra de døde ikke lenger den minste tvil om at han var Messias lovet av Gud. Etter oppstandelsen ble deres tro på ham så styrket at de for Kristi skyld var klare til å gi og virkelig ga sitt liv. For å overbevise jødene om sannheten i den kristne tro, siterte apostlene i sine brev konstant gamle profetier om Messias. Derfor hadde deres ord, til tross for vantro og motstand, hovedsakelig fra yppersteprestene og de skriftlærde, så stor suksess, først blant jødene og deretter blant hedningene. Ved slutten av det første århundre hadde den kristne tro spredt seg til nesten alle ender av det enorme Romerriket.

Forvrengt syn på Messias

Til tross for mange profetier om Messias i Det gamle testamente, var det ikke alle jøder som hadde en riktig oppfatning av ham under Kristi jordiske liv. Årsaken var at mange jøder ikke kunne heve seg til en åndelig forståelse av messianske profetier, for eksempel om Messias' guddommelige natur, om behovet for moralsk vekkelse, om Guds nåde som virket i Messias-riket.
Perioden fra 300 -tallet f.Kr. til begynnelsen av 2. århundre etter at R. Chr. var en tid med intens kamp for det jødiske folk for deres politiske uavhengighet. Denne vanskelige kampen og de tilhørende vanskelighetene har bidratt til velstanden blant mange jøder i håp om en bedre tid når Messias vil dempe fiendene til det jødiske folket. De drømte at med Messias tiltredelse ville tider med et lykkelig liv fullt av materiell overflod begynne. På grunn av slike snevre nasjonale og utilitaristiske ambisjoner, som vi allerede har nevnt, unngikk Herren Jesus Kristus offentlig å kalle seg Messias. Imidlertid siterte han ofte eldgamle profetier som talte om Messias som en åndelig leder, og dermed vendte jødenes tro tilbake til den rette veien (se Matteus 26:54, Markus 9:12, Lukas 18:31, Johannes 5:39 ).
Jødene, som ønsket å ha en jordisk konge i Messias og drømte om jordiske velsignelser, ble irritert over Jesu Kristi ydmyke og til tider ydmykede utseende. Hans lære om saktmodighet, om kjærlighet til fiender, om å strebe etter Himmeriket var helt fremmed for dem.
I flere år visste ikke de jødiske lederne hvordan de skulle bli kvitt den uønskede mester-mirakelarbeideren. De fryktet også for tapet av deres innflytelse på folket, siden mange vanlige mennesker trodde på Jesus Kristus. Til slutt viste en mulighet seg da Judas, en av de 12 apostlene, tilbød yppersteprestene sine tjenester og hjalp dem med å bringe Jesus Kristus for retten. Under rettssaken kunne imidlertid dommerne ikke komme med en slik anklagelse mot Kristus som han kunne dømmes til døden for. Først etter at Jesus svarte bekreftende på spørsmålet om Kaifas, om han anser seg selv som Kristus (Messias), den levende Guds Sønn, ble han anklaget for blasfemi. Denne "synden" ble straffet ved lov med døden. Men de jødiske lederne selv hadde ikke rett til å fullbyrde straffen, siden Judea var underlagt romerne. Som vi vet fra evangeliene, godkjente Pilatus, mot sin vilje, i frykt for sin skjebne, dommen til de jødiske lederne - ypperstepresten og medlemmer av Sanhedrinet. Kristus ble korsfestet på kvelden før den jødiske påsken i 33 eller 34 e.Kr. Under slike omstendigheter avviste det jødiske folket, i form av deres ledere, Guds sendte Messias.
Forventningene til en messias, en konge-erobrer, både før Jesus Kristus, og spesielt på 1. og 2. århundre etter ham, skapte imidlertid et praktisk grunnlag for fremveksten av alle slags selvutnevnte messiaser blant jødene. Tross alt var det tidspunktet, ifølge profetiene til patriarken Jakob og profeten Daniel, da den sanne Messias skulle komme. Det er rundt seksti falske messiaser i det jødiske folks historie. De var hovedsakelig alle slags eventyrere: noen ganger var de bare ledere for røverband, noen ganger mer fremtredende militære ledere, noen ganger religiøse fanatikere og reformatorer.
Den mest fremtredende falske messias var Bar Kokhba, som ledet en desperat kamp med Roma i 132-135 e.Kr. Han kalte seg Jakobs stjerne (med henvisning til boken 24:17) og Messias-befrier. Han hadde en jernvilje og klarte helt å underkaste seg den jødiske befolkningen i Palestina. Han var den absolutte mester i både eiendommen og livet til sine undersåtter. Jødene trodde blindt på hans messiasskap og var villige til å ofre alt for å oppfylle drømmene sine om messiansk lykkelig tid. Men lille Judea kunne ikke konkurrere med det mektige Roma. Krigen endte med fryktelig ødeleggelse i hele Palestina. En betydelig del av befolkningen døde i denne krigen, resten ble tatt til fange og solgt på slavemarkeder. Bar-Kokhba selv ble også drept. (Det andre århundres forfatter, som bodde i Palestina, Filosofen Justin, rapporterer om Bar Kokhbas grusomheter under hans makts storhetstid. Han krevde at kristne skulle avstå fra Kristus og blasfeme hans navn. Han skånet verken kvinner eller barn. (Unnskyld 1, par.31).
I løpet av de neste århundrene styrte jødene, som var spredt over hele verden, alle sine anstrengelser for å bevare sin religion og nasjonalitet fra Det gamle testamente. Og de lyktes. Men ved å ikke akseptere Kristus og hans lære, fratok jødene seg selv det mest verdifulle som profetene la igjen for dem - håpet om åndelig gjenfødelse.
Etter andre verdenskrig begynte noen jøder å trekke seg til Messias - Jesus Kristus. Blant dem oppstod det aktive misjonærer som tiltrukket sine landsmenn til den kristne tro. Misjonsarbeidet gikk veldig bra fordi de benyttet seg av de messianske spådommene til profetene i Det gamle testamente. Jeg må si at Den hellige skrift, selv blant jøder som er likegyldige for Gud, blir høyt respektert. Dermed forblir profetenes Bibel, til tross for de siste århundrene, Guds levende og effektive ord.
Det ser ut til at disse nye jødiske kristne vil ha den vanskelige oppgaven å avsløre falskheten til den siste falske messias - Antikrist. Denne bedrageren vil, i likhet med de gamle falske messiasene, love jordiske velsignelser og lykke. Ifølge spådommer vil mange blindt tro på ham, og han vil oppnå betydelig politisk suksess, men ikke så lenge. Da vil han dø, som de eldgamle bedragerne.
Kristne trenger ikke å bevise at Jesus Kristus er den sanne Messias. Imidlertid er kjennskap til eldgamle profetier svært nyttig for alle. Denne bekjennelsen beriker på den ene side troen på Kristus, og på den annen side gir den et middel for å konvertere tvilere og vantro til troen. Vi bør være takknemlige overfor Det gamle testamentets profeter for at de så levende og detaljerte fortalte om Kristus. Takket være dem er vår tro på ham etablert på en solid stein, og ved denne troen blir vi frelst.

applikasjon

   

Spådommer om New Testament Times

   
Ifølge profetene var hensikten med Messias' komme til verden grunnlaget for Guds rike, som et nytt, åndelig fornyet Israel skulle gå inn i. Profetene beskriver dette riket på en lengre måte. I vårt arbeid satte vi oss som mål å bringe profetier knyttet til Messias og vise hvordan de ble oppfylt i Jesus Kristus. Profetier relatert til hans rike, vil vi her sitere kort, og bare dvele ved de viktigste og mest generelle egenskapene til dette riket.
Når det gjelder det messianske rike, fremstilte profetene det som et samfunn av åndelig fornyede mennesker. Dessuten, i dette samfunnet, foruten jødene, måtte andre folk gå inn. Hovedtrekk ved dette riket var å være overflod av nådefylte gaver i det. Som Guds rike er det sterkere enn alle jordiske riker og vil overleve dem. Etter å ha mottatt sin begynnelse fra tidspunktet for komme til Messias 'verden, på slutten av verdens eksistens, etter Guds universelle dom over nasjonene, må den forvandles i sitt utseende. Så, på den nye, transformerte jorden, vil alle fysiske ulykker forsvinne, og lykke, udødelighet og fylde av Guds velsignelser vil herske blant innbyggerne i dette riket. Her, med noen få ord, er essensen av disse profetiene. La oss nå dvele ved noen detaljer.
Når de snakket om messiansk tid, indikerte profetene at de ville være tiden for det nye testamentet (forening) av Gud med mennesker. Som vi vet, ble Det gamle testamente for Gud med Israel avsluttet under Moses på Sinai -fjellet. Så lovet jødene å oppfylle budene skrevet på steintavler, og mottok som en belønning fra Gud landet som ble lovet til Abraham (det lovede land). Her er hva profeten Jeremia skriver om Det nye testamente:
«De dager kommer, sier Herren, da jeg vil slutte en ny pakt med Israels hus og med Judas hus, ikke den samme pakt som jeg inngikk med deres fedre den dagen da jeg tok dem i hånden før dem ut av Egyptens land. De brøt min pakt, selv om jeg forble i forening med dem, sier Herren. “Men dette er pakten jeg vil inngå med Israels hus etter de dager,” sier Herren: “Jeg vil legge min lov i deres indre og skrive den på deres hjerter, og jeg skal være deres Gud, og de vil være mitt folk. Og de skal ikke lenger lære hverandre, bror - bror, og si: "Kjenn Herren", for alle skal kjenne meg selv, fra liten til stor, sier Herren, for jeg vil tilgi deres misgjerninger, og jeg vil ikke lenger huske meg deres synder »(Jer 31: 31-34).
Profeten Jesaja kaller Det nye testamente evig: "Bøy ditt øre og kom til meg: hør, så skal din sjel leve, og jeg vil gi deg en evig pakt, uforanderlig barmhjertighet lovet David" (Jes.55:3, Apg 13) :34) ...
Det særegne ved Det nye testamente, i motsetning til det gamle, skulle være at andre nasjoner ville bli tiltrukket av det, i tillegg til jødene, som alle sammen ville danne det nye Israel, det velsignede Messias rike. Profeten Jesaja skrev om dette kallet til de hedenske folkene på vegne av Gud Fader:
"Ikke bare vil du (Messias) være min tjener for gjenopprettelse av Jakobs stammer og for å vende tilbake til levningene av Israel, men jeg vil gjøre deg til nasjonenes lys, så min frelse skal strekke seg til ender av jorden ”(Jes 49: 6).
Og litt senere uttrykker profeten Jesaja glede ved denne anledningen:
"Gled deg over den ufruktbare, ikke fød, utrop og utrop den som ikke ble plaget av fødsel, for den forlatte har mange flere barn enn den som har en mann ... du vil spre høyre og venstre, og avkommet ditt vil ta nasjonene i besittelse og fyll de ødelagte byene "(Jes 54: 1-5, Gal 4:27).
Her skildrer profeten den gammeltestamentlige jødiske kirke i form av en gift kvinne, og de hedenske folkene - i form av en ufruktbar kvinne, som da vil føde flere barn enn den første konen. Hosea spådde også hedningenes kall om å erstatte jødene som hadde falt bort fra riket (Hos. 1: 9-10, 2:23). I det gamle testamentets tid ble tilhørighet til kongeriket bestemt av nasjonalitet. I det nye testamentets tid vil tro være en forutsetning for å tilhøre Messias rike, slik Habakkuk skrev om: "De rettferdige skal leve i tro" (Hab. 2: 4, Jes. 28:16).
I motsetning til loven i Det gamle testamente, skrevet på steintavler, vil den nye Guds lov være skrevet i hjertet til medlemmene av Det nye Israel, det vil si at Guds vilje vil bli så å si en integrert del av deres vesen. Denne skriving av loven om hjertet til det fornyede Israel vil bli fullført av Den Hellige Ånd, som profetene Jesaja, Sakarja og Joel skriver om. Som vi vil se, omtalte profetene ofte Den Hellige Ånds nåde som vann. Nåde, som vann, oppdaterer, renser og gir liv til sjelen til en person.
Profeten Jesaja var den første som spådde åndelig fornyelse: «Jeg vil helle vann på den tørste og bekker på den tørre. Jeg vil utøse Min Ånd over dine avkom, og min velsignelse over dine etterkommere ”(Jes 44: 3). I Sakarja leser vi:
"På Davids hus og over innbyggerne i Jerusalem vil jeg utøse Nåde og ømhet, og de vil se på ham som de gjennomboret, og de vil sørge over ham mens de sørger over sin enbårne sønn, og sørge mens de sørger over deres førstefødte ... På den dagen vil fontenen bli åpenbart for Davids hus og innbyggerne i Jerusalem for å vaske bort synd og urenhet ”(Sak. 12: 10-13: 1, 14: 5) -9, Jes. 12: 3).
Her er forresten forutsagt sorgen om anger som innbyggerne i Jerusalem opplevde etter Kristi død på Golgata (se Johannes 19:37, Apostlenes gjerninger 2:37). Profeten Esekiel skrev også om åndelig fornyelse:
“Og jeg vil ta deg ut av nasjonene, og jeg vil samle deg ut av alle land, og jeg vil føre deg inn i ditt land. Og jeg vil drysse vann på deg, og du vil bli renset for all din skittenhet (urenhet), og fra alle dine avguder vil jeg rense deg. Og jeg vil gi deg et nytt hjerte og en ny ånd jeg vil gi deg. Og jeg vil ta et steinhjerte ut av kjøttet ditt og gi deg et hjerte av kjøtt (kroppslig - mykt, snilt). Jeg vil legge Min ånd i dere og gjøre det slik at dere vil vandre i Mine bud, og dere vil overholde og oppfylle mine lover »(Esekiel 36: 24-27).
Joels neste profeti utfyller de tre foregående.
“Og det vil skje etter det, jeg vil utøse min Ånd over alt kjøtt, og dine sønner og døtre skal profetere. Dine eldste vil drømme drømmer, og dine unge menn vil se syner. Og også på mine tjenere og på mine tjenestepiker i de dager vil jeg utøse min Ånd. Og jeg vil vise tegn i himmelen og på jorden: blod og ild og røykstøtter. Solen vil bli til mørke og månen til blod før Herrens store og forferdelige dag kommer. Og alle som påkaller Herrens navn, skal bli frelst ”(Joel 2: 28-32).
Disse spådommene begynte å bli oppfylt på den femtiende dagen etter Kristi oppstandelse (Apg 2). Sammenlign også med Jesaja 44: 3-5, Esek 36: 25-27 og Rom 10:13. Slutten på Joels profeti om mørket av solen refererer til hendelsene før verdens ende.
Det messianske rike blir noen ganger fremstilt av profetene som et høyt fjell. Dette symbolet, hentet fra det hellige Sions berg, nærmer seg det messianske riket fordi det, som et fjell, lener seg mot jorden, løfter mennesker opp til himmelen. Slik skriver profeten Jesaja om Messias rike.
«I de siste dager vil fjellet i Herrens hus bli plassert på toppen av fjellene, og det vil stige over åsene, og alle nasjoner flyter til det. Og mange nasjoner vil gå og si: Kom og gå opp til Herrens fjell, til Jakobs Guds hus, og han vil lære oss sine veier, og vi skal vandre på hans stier. For ut av Sion skal loven og Herrens ord komme fra Jerusalem ”(Jes 2: 2-3).
Profetene kalte Jerusalem ikke bare den jødiske statens hovedstad, men også Messias-riket. For eksempel utbrøt Jesaja:
«Stå opp, lys Jerusalem, for ditt lys er kommet, og Herrens herlighet har steget opp over deg. For se, mørket vil dekke jorden, og mørket vil dekke nasjonene, men Herren vil skinne over deg, og hans herlighet vil vise seg over deg. Og nasjoner skal komme til ditt lys, og konger til glansen som stiger opp over deg. Løft øynene og se deg rundt: de samles alle og kommer til deg ... ”(Jes 60: 1-5).
Denne allegoriske skildringen av det messianske rike gjentas med nye detaljer i visjonen til profeten Daniel. I tillegg til fjellet, snakker han også om en stein som ble revet bort fra fjellet og knuste bildet (avgudet) som sto i dalen. Steinen, som vi allerede har forklart, symboliserer Messias. Her er en beskrivelse av denne visjonen:
«Steinen ble revet fra fjellet uten hjelp av hender, traff avgudet, jern- og leireføttene og brøt dem. Da ble alt knust sammen: jern, leire, kobber, sølv og gull ble som støv på sommerens treskegulv, og vinden bar dem bort, og ingen spor ble igjen av dem, men steinen som knuste bildet ble et stort fjell og fylte hele jorden. "
Profeten Daniel forklarer videre denne visjonen:
"I disse kongedømmene (babylonisk, persisk, gresk og til slutt romersk), vil himmelens Gud bygge opp et rike som ikke vil bli ødelagt for alltid, og dette riket vil ikke bli overgitt til et annet folk. Det vil knuse og ødelegge alle riker, men det vil selv stå for evig» (Dan 2:34-35, 44).
Her betegner avgudet jordens riker. Uansett hvor mye fiendene til Messias måtte være i fiendskap mot Hans rike, vil deres innsats ikke lykkes. Alle jordiske riker vil før eller siden forsvinne, bare det messianske riket vil vare evig.
Noen ganger, som vi vil se, taler profetiene om det messianske riket om ideelle levekår for fred, glede og lykke. På dette tidspunktet kan leseren lure på: er disse beskrivelsene av kongeriket en uvirkelig drøm? Eller kanskje har Det nye testamente selv ikke rett til å kreve tittelen på Guds rike, siden det på sin historiske vei er så mange avvik fra idealet som er skrevet i profetiene?
For å forstå profetiene om det messianske rike riktig, må man huske at de ofte forener forskjellige epoker, adskilt fra hverandre i mange århundrer, og noen ganger i årtusener. Faktisk, i det messianske riket er det ytre betinget av det indre: lykke, udødelighet, lykke, fullstendig harmoni, fred og andre goder påtvinges ikke av Gud med makt og mekanisk. De er resultatet av den frivillige indre fornyelsen som medlemmene av dette riket måtte gå gjennom. Prosessen med åndelig fornyelse skulle begynne umiddelbart fra det øyeblikket Messias komme, men slutte ved slutten av verdens eksistens.
Derfor omfavner de profetiske visjonene om det velsignede kongedømmet Messias i et storslått bilde mange århundrer av dets eksistens - tider nær profetene og Messias komme, og samtidig fjerne tider knyttet til endens epoke av verden og begynnelsen på et nytt liv. En slik sammenligning av nær og fjern i ett bilde er veldig karakteristisk for profetiske syner, og hvis du husker det, vil leseren kunne forstå betydningen av profetiene om det messianske riket.
I den følgende profetien skriver Jesaja om gledelige forhold i Messias triumferende rike.
"Han (Messias) skal dømme de fattige etter rettferdighet, og jordens lidelses saker skal avgjøres i sannhet, og med sin munns stav skal han slå den (syndige) jorden og med ånden munnen hans vil han drepe de onde ... Så (på slutten av tiden) vil ulven leve med et lam, og en leopard vil ligge med en geit og en kalv og en ung løve, og en okse skal være sammen , og et lite barn vil lede dem ... De vil ikke gjøre ondt og skade på hele mitt hellige fjell, for jorden vil bli fylt med kunnskap om Herren, som vannet fyller havet. Hedningene skal vende seg til roten til Isai (Messias), som skal bli som et banner for nasjonene, og hans hvile skal være herlighet” (Jes. 11:4-10, Rom. 15:12).
Her, av de "onde", som vil bli slått av Messias, bør man forstå de siste og største onde - Antikrist. Her er ytterligere to spådommer om de store profetene fra samme tid.
Profeten Jeremia:
«Se, dagene kommer, sier Herren, og jeg vil reise opp en rettferdig gren for David, og en konge skal regjere, og han skal handle klokt og fullbyrde dom og rettferdighet på jorden. I hans dager vil Juda bli frelst og Israel vil leve i sikkerhet. Og dette er hans navn som de vil kalle ham med: "Herren er vår rettferdiggjørelse!" (Jer 23: 5-6).
Profeten Esekiel:
“Og jeg vil sette over dem en hyrde, som skal mate dem, min tjener David. Han vil mate dem og han vil være deres hyrde. Og jeg, Herren, vil være deres Gud, og min tjener David vil være en fyrste blant dem ... Og min tjener David skal være konge over dem og hyrde for dem alle, og de vil vandre i mine bud og mine vedtekter vil beholde dem og oppfylle dem ”(Esek 34: 23-24, 37:24).
I profetene i Det gamle testamente ender det kommende Messias rike alltid med håp om å overvinne menneskets ultimate ondskap - døden. De dødes oppstandelse og evig liv er Messias siste seier over ondskapen. Kapittel 25 til 27 i Jesajas bok inneholder en lovsang til Kirkens Gud, som seirer over døden:
“Sterke nasjoner vil ære deg, byer med fryktelige stammer vil frykte deg. For du var de fattiges tilflukt, tiggerens tilflukt i nødens tider ... Og Herren Gud skal lage på dette fjellet for alle folk et måltid med fet mat, et måltid av ren vin, fra fettet av bein og den reneste vinen, og vil ødelegge sløret som dekker alle nasjoner på dette fjellet, et slør som dekker alle nasjoner. Døden vil bli oppslukt for alltid, og Herren Gud vil tørke bort tårer fra alle ansikter og ta fra ham vanæret over hele jorden ... Dette er Herren, vi har stolt på ham, vi skal glede oss og glede oss i hans frelse! For Herrens hånd vil hvile på dette fjellet ... Åpne portene, slik at de rettferdige kan komme inn og holde sannheten. Du beholder den sterke i ånden i en perfekt verden, for han stoler på deg ... Hvis den onde blir benådet, lærer han ikke rettferdighet ”(Jes 25: 3-10, 26: 2-3, 10).
Profeten Hosea skrev også om seieren over døden: «Jeg skal forløse dem fra helvete, jeg skal redde dem fra døden. Død! hvor er brodden din? Helvete! hvor er seieren din? " (Os 13:14). Den langmodige rettferdige mannen Job, som levde i antikken, uttrykte også håp om oppstandelsen med følgende ord: «Jeg vet at min Forløser lever, og han vil gjenopprette denne forfallne huden fra støvet av mitt støv, og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se ham selv, mine øyne, ikke en annens øyne, vil se ham ”(Job 19: 25-27).
Vi avslutter med følgende profeti om Messias andre komme.
«Se, med himmelens skyer vandret som Menneskesønnen, nådde den Gamle av Dager og ble ført til Ham. Og han fikk makt, ære og rike, slik at alle nasjoner, stammer og språk skulle tjene ham. Hans herredømme, et evig herredømme som ikke skal forgå, og hans rike skal ikke bli ødelagt” (Dan.7:13-14, Matt.24:30).
Når vi oppsummerer de profetiene som er sitert her om det messianske rike, ser vi at de alle snakker om åndelige prosesser: om nødvendigheten av tro, om tilgivelse av synder, renselse av hjertet, åndelig fornyelse, om utgydelse av nådefylte gaver på troende, om kunnskap om Gud og hans lov, om den evige pakt. med Gud, om seieren over djevelen og ondskapens krefter. Eksterne fordeler - seieren over døden, de dødes oppstandelse, fornyelsen av verden, gjenopprettelsen av rettferdighet og til slutt evig lykke - vil komme som en belønning for dyd.
Hvis profetene, som skildrer fremtidens lykke, og brukte ord som uttrykker rikdom, overflod og lignende jordiske termer, gjorde de dette fordi det på menneskelig språk ikke er nødvendige ord for å uttrykke en salig tilstand i den åndelige verden. Det er disse profetenes ord om ytre velsignelser, forstått av noen i grov materialistisk forstand, som ga opphav til alle slags forvrengte ideer om det jordiske messianske riket.
Det må sies at ikke bare jødene på Kristi tid misforsto den messianske tiden når det gjelder jordisk velvære. Lignende drømmer fortsetter å oppstå den dag i dag blant sekterister i form av for eksempel undervisningen om det 1000-årige Kristi rike på jorden (chiliasm). Profetene, Jesus Kristus og apostlene spådde om transformasjonen av den fysiske verden, hvoretter fullstendig rettferdighet, udødelighet og himmelsk lykke ville bli realisert. Disse ønskede velsignelsene vil komme etter at denne materielle verden, forgiftet av synder, er forvandlet ved Guds kraft til «en ny himmel og en ny jord, hvor sannheten bor». Da vil et nytt, evig liv begynne.
De som ønsker å arve det forvandlede Messias rike, må gå til dette nye livet på en smal måte å korrigere seg selv på, slik Kristus lærte. Det er ingen annen måte.
   

To påske

Det er ingen tvil om at den viktigste hendelsen i det jødiske folks liv var deres utreise fra Egypt og mottakelsen av det lovede land. Herren reddet det jødiske folket fra uutholdelig slaveri, gjorde dem til det utvalgte folket, ga dem sin guddommelige lov på Sinaifjellet, inngikk en allianse med dem og introduserte dem for landet som ble lovet forfedrene. Alle disse store begivenhetene i livet til det utvalgte folket var konsentrert i påskehøytiden. På denne høytiden feiret jødene årlig alle de utallige velsignelsene fra Gud som ble gitt det jødiske folket.
La oss nå sammenligne den jødiske påsken i Det gamle testamente med den største begivenheten i Det nye testamente. Herren Jesus Kristus tålte lidelse, døde på korset og stod opp fra de døde nettopp på dagene for jødisk påske. Denne tilfeldigheten av de to største hendelsene - dannelsen av Det gamle testamente Israel og grunnleggelsen av Det nye testamente - kan ikke være tilfeldig! Det indikerer at det er en dyp indre forbindelse mellom Paschal -hendelsene i Det gamle og Det nye testamente, nemlig: de viktigste hendelsene i det jødiske folks liv var prototypene til hendelsene i Det nye testamente. For å se denne åndelige forbindelsen, la oss sammenligne disse hendelsene.
   
Det gamle testamentes påske
Slaktingen av det ulastelige lammet, med blodet som Israels førstefødte ble forløst.
Passasje av jøder over Rødehavet og frigjøring fra slaveri.
Å inngå forening med Gud på den 50. dagen etter å ha forlatt Egypt og mottatt loven fra Gud.
Vandring i ørkenen og forskjellige tester.
Smak på manna sendt mirakuløst av Gud.
Opphøyelse av den frekke slangen, som så på at jødene ble helbredet for slangebitt.
Jødenes inntog i det lovede landet.
   
Nye testamente påske
Slaktingen av Guds lam på korset, ved hvis blod de nye førstefødte, kristne, ble forløst.
Dåpen frigjør en person fra syndens trelldom.
Den Hellige Ånds nedstigning på den 50. dagen etter påske, som markerte begynnelsen på Det nye testamente.
Livet til en kristen midt i prøvelser og trengsler.
Troende smaker av det "himmelske brød" av Kristi legeme og blod.
Kristi kors og ser på hvilke troende som blir frelst fra djevelens villinger.
Troende mottar himmelriket.
Faktisk er likhetene slående! Tilstedeværelsen av denne parallellen mellom Det gamle testamente og Det nye testamente knyttet til påsken ble indikert både av Herren Jesus Kristus selv og av hans apostler. Dermed ser vi at ikke bare profetene skrev om Messias og om det nye testamentet, men hele det religiøse livet til det jødiske folk i Det gamle testamente var nært knyttet til Messias arbeid. Dette faktum indikerer for oss den fullstendige åndelige enheten til Den nye testamentiske kirke med Det gamle testamente Israel. Derfor har alle profetiene som navnene på Israel, Jerusalem, Sion, osv. Er nevnt i, sin fulle og perfekte oppfyllelse i Kristi nådefylte kirke.

Den kommende omvendelsen av den jødiske

   
Som vi allerede har skrevet, gjenkjente de fleste av jødene på Kristi tid ikke den lovede Messias i ham og avviste ham. De ønsket i Messias 'person å ha en mektig konge-erobrer som ville bringe ære og rikdom til det jødiske folket. Kristus forkynte frivillig fattigdom, saktmodighet, kjærlighet til fiender, noe som var uakseptabelt for mange. Gjennom århundrene har det jødiske folks religiøse stemning forandret seg lite, og jødene fortsetter å nekte å gjenkjenne Kristus. Imidlertid er den hellige ap. Paulus spådde tydelig at det ville bli en massiv konvertering av jødene til Kristus i endetiden. Denne anerkjennelsen av Kristus og troen på ham som mange som verdens frelser vil falle sammen med en kraftig nedkjøling av tro blant kristne nasjoner og et massivt frafall. Prediksjon av ap. Paulus om omvendelsen til det jødiske folks tro er inneholdt i kapitlene 10 og 11 i brevet til romerne. Disse to kapitlene er gjennomsyret av stor sorg over den religiøse bitterheten til samtidige jøder.
La oss gi her hovedtankene i profetien til Ap. Paul. “Jeg vil ikke forlate dere, brødre, i mørket om dette mysteriet, at herdingen fant sted i Israel, delvis til den tiden da hele hedningene kommer inn (i Kirken), og så hele Israel (til slutt ganger) vil bli frelst, som det er skrevet: Frelseren kommer fra Sion og vil vende ondskap fra Jakob ”(Rom. 11: 25-26). Hvem vil denne "Frelser" være - apostelen forklarer ikke: er det Kristus selv, eller profeten Elia, som ifølge legenden skal komme før verdens ende for å avsløre Antikrists eller en fra det jødiske folket?
I løpet av de siste 30-40 årene har det vært tegn på gjenopplivelse av troen på Kristus blant jødene. I en rekke store byer i USA har det vist seg misjonssentre for jødiske kristne, som forkynte tro på Herren Jesus Kristus blant brødrene sine med blod. Det er veldig interessant og lærerikt å bli kjent med deres brosjyrer og bøker om et religiøst tema. Det kan sees at kompilatorene til disse brosjyrene tydelig forstår De hellige skrifter og det gamle testamentets jødiske religion. De forklarer klart og overbevisende profetens spådommer om Messias og om hans velsignede rike. De som er interesserte kan abonnere på slike misjonsbrosjyrer på engelsk på: Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Det er avdelinger for denne misjonsorganisasjonen i andre store byer i USA.
Vi ber til Gud om å hjelpe jødene til å se sin Frelser og begynne å tjene ham like flittig som deres strålende forfedre tjente Gud!

Indeks over messianske profetier

   

Profetene skrev at Messias vil ha to naturformer: menneskelig (1 Mos 3:15, Jes 7:14, 1 G.22: 18, Ps 39: 7, Dan 7:13) og Guddommelig (Sl 2; Sal 44, Sal 109, Jes 9:6, Jer 23:5, Bar 3:36-38, Mika 5:2, Mal 3:1); at han vil være den største profeten (5 Mos 18:18); konge (1 Mos 49:10, 2 Kong 7:13, Sl 2, Sl 131: 11, Esek 37:24, Dan 7:13) av ypperstepresten (Sl 109; Sak 6:12 ), salvet Gud (far) for disse departementene (Sal 2; Sal 44; Jes 42; Jes 61: 1-4, Dan 9: 24-27), og han vil være en god hyrde (Esek. 34: 23-24, 37:24, Mika 5: 3).
Profetiene vitnet også om at Messias viktige verk vil være djevelens nederlag og hans makt (1.Mos 3:15, 4.Mos 24:17), forløsning av mennesker fra synder og helbredelse av deres fysiske og psykiske plager (Sal 39, Jes 35: 5- 7, 42: 1-12, 50, 53, 61: 1-4, Sak 3: 8-9) og forsoning med Gud (1 Mos 49:10, Jer. 23 og 31:34, Esek 36: 24-27, Dan 9: 24-27, Sak 13: 1); at han vil hellige de troende (Sak 6:12), opprette Det nye testamente i stedet for det gamle (Jes 42: 2, 55, 59: 20-21, Dan 9: 24-27) og denne pakten vil være evig (Jer. 31:31, Jes. 55:3). Profetene spådde om kallene til hedningene til Messias rike (Sal 71:10, Jes 11: 1-11, 43: 16-28, 49 og 65: 1-3), om troens spredning, fra Jerusalem (Jes. 2: 2), at hans åndelige velsignelser vil gjelde hele menneskeheten (1. Mosebok 22:18, Sal 131: 11, Es 11: 1, 42: 1-12, 54: 1-5, Esek. 34, 37:24, Am. 9: 11-12, Agg. 2: 6, Soph. 3: 9, Sak. 9: 9-11), og om troendes åndelige glede (Jes. 12: 3).
Profetene avslørte også mange opplysninger i forbindelse med Messias 'komme, nemlig: at han kommer fra Abraham (1 Mos 22:18), fra Judas stamme (1 Mos 49: 9), fra kong Davids ætt (2. Samuel 7:13), vil bli født av en jomfru (Jes.7: 14) i byen Betlehem (Mic.5: 2), vil spre åndelig lys (Jes.9: 1-2), helbrede syk (Jes.35: 5-6), vil lide, bli gjennomboret, dør, vil bli begravet i en ny grav og deretter gjenoppstå (1 Mos 49: 9-11, Ps. 39: 7-10, Jes. 50) : 5-7, 53, Sak 12:10, Sal 15:9 -11), og vil føre sjeler ut av helvete (Sak.9:11); spådde også at ikke alle vil anerkjenne Ham som Messias (Jes 6:9), men noen vil til og med være fiendtlige mot Ham, om enn uten hell (4 Mos 24:17, 5 Mos 18:18, Sal 2, Sal 94:6 -8, Sal 109: 1-4, Jes 50: 8-9, 65: 1-3). Jesaja skrev om Messias saktmodighet (Jes 42: 1-12).
Frukten av hans forløsning vil være åndelig fornyelse av troende og utgytelse av Den Hellige Ånds nåde over dem (Jes 44, 59: 20-21, Sak 12:10, Joel 2:28, Es 36: 25). Troens nødvendighet (Jes 28:16, Hab. 3: 2).
Profetene bestemte at tiden for hans komme ville falle sammen med tapet av Judas stamme av dens politiske uavhengighet (1 Mos 49:10), som vil skje senest sytti uker (490 år), etter dekretet om gjenopprettelsen av byen Jerusalem (Dan. 9: 24-27) og ikke senere enn ødeleggelsen av det andre Jerusalem-tempelet (Agg. 2: 6, Mal. 3: 1). Profetene forutså at Han ville ødelegge antikrist (Jes. 11:4), komme igjen i herlighet (Mal. 3:1-2). Sluttresultatet av hans arbeid vil være å oppnå rettferdighet, fred og glede (Jes. 11:1-10, Jer. 23:5).
Verdt å nevne er de mange detaljene fra Messias 'liv som profetene spådde, for eksempel: Om juling av spedbarn i nærheten av Betlehem (Jer. 31:15); om forkynnelsen av Kristus i Galilea (Jes.9: 1); om å gå inn i Jerusalem på et esel (Sak. 9: 9, 1. Mos. 49:11); om svik mot Judas (Sl. 40:10, Sl. 54:14, Sl. 108: 5); rundt tretti sølvsmed og om kjøp av en keramikerlandsby (Sak 11:12); om hån og spytting (Jes. 50: 4-11), detaljer om korsfestelsen (21. salme); om utregningen av Messias blant de ugudelige og begravelsen av de rike (Jes.53); om mørket under Messias korsfestelse (Am 8: 9, Sak 14: 5-9); om folkets omvendelse (Sak. 12: 10-13).
Messias natur og storheten av hans gjerninger er også bevist av navnene som profetene ga ham, og kalte ham: Leo, David, paktens engel, gren, mektig Gud, Emmanuel, rådgiver, verdens hode, far av den fremtidige alder, forsoner, stjerne, hustruens frø, profet, Guds sønn, konge, salvede (Messias), forløser, befrier, Gud, Herre, tjener (Gud), rettferdig, menneskesønn, de aller helligste .
Profetier om Messias rike: syndens renselse (Jes 59: 20-21, Jer 31: 31-34, Esek 36: 24-27, Dan 9: 24-27, Sak 6, 13 : 1), budskap til mennesker om rettferdighet og et rent hjerte (Jer 31:31, Esek 36:27), konklusjonen i Det nye testamente (Jes 55, 59: 20-21, Jer 31: 31-34 , Dan 9: 24-2), overflod av nåde (Jes 35: 5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Joel 2: 28-32, Sak 12: 10-13), kallet av hedningene (Sal.21:28, 71:10 -17, Jes. 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65: 1-3, Dan 7: 13-14, Agg. 2: 6-7), Kirkens spredning over hele jorden (Jes 42: 1-12, 43: 16-28, 54: 12- 14), standhaftighet og uimotståelighet (Jes 2: 2-3, Dan. 2: 44, Dan. 7:13, Sak 9: 9-11), ødeleggelse av ondskap, lidelse (4Mo 24:17, Jes. 11: 1-10), bekreftelse på glede (Jes 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), kjødets oppstandelse (Job 19:25), dødens ødeleggelse (Jes. 26, 42: 1-12, 61: 1-4, Sak .9: 9-11, Hos. 13:14), kunnskapen om Gud (Jes. 2: 2-3, 11 : 1-10, Jer. 31: 31-34), sannhetens og rettferdighetens triumf (Sal. 71: 10 -17, 109: 1-4, Jes. 9: 6-7, 11: 1-10, 26 , Jer 23: 5), den triumferende kirkes herlighet (Jes. 26-27). Assimilering av Messias-riket til fjellet: (Sal. 2, Jes. 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Dan. 2: 34).

b) Profetier i kronologisk rekkefølge

   
Plass i Skriften
Genesis
Kvinnens frø vil slette slangens hode
22O - velsignelser i Abrahams etterkommer
49 - Forliksmann for Judas stamme
(Num.24:17) - Jakobsstjerne
(5 Mos 18:18-19) - En profet som Moses
(Job 19: 25-27) - Om Forløseren som skal gjenoppstå
(2. Samuel 7:13) - Det messianske rikes evighet
Salmer (tall i parentes tilsvarer den hebraiske bibelen)
Salme 2 (2) Messias - Guds sønn
Salme 8 (8) Lovprisning av babyene ved inntoget i Jerusalem
Salme 15 (16) Hans kjød skal ikke se fordervelse
Salme 21 (22) Lidenskap på Messias kors
Salme 29 (30) Sjelen kom ut av helvete
Salme 30 (31) "I dine hender berømmer jeg min ånd"
Salme 39 (40) Messias kom for å gjøre Guds vilje
Sal 40 (41) Av forræderen
Sal 44 (45) Messias er Gud
Salme 54 (55) Om forræderen
Salme 67 (68) "Han steg opp i det høye, tok fangenskap" (Ef. 4, Heb. 1: 3)
Salme 69 (69) "Nidkjærheten i ditt hus tærer på meg"
Salme 72 (72) Beskrivelse av Messias' herlighet
Salme 95 (95) Om jødenes vantro
Salme 109 (110) Evig yppersteprest etter Melkisedeks ordre
Salme 117 (118) "Jeg skal ikke dø, men jeg skal leve .." Messias - en stein som ble avvist av bygningsmennene
Salme 131 (132) Davids etterkommer vil regere for alltid
Profeten Jesaja
Jes 2: 2-3 Messias rike er som et fjell
Jes 6: 9-10 Jødenes vantro
Is.7 Virgin fødsel
Jes 9: 1-2 Messias forkynnelse i Galilea
Jes.9: 6-7 Messias - Mektig Gud, evig far
Jes 11:1-10 På Ham - Herrens Ånd, om Kirken
Handler 12 om glede og nåde
Jes 25-27 Messias lovsang
Jes 28:16 - hjørnesteinen
Jes 35: 5-7 Vil helbrede alle slags sykdommer
Jes 42: 1-4 Om saktmodigheten til Herrens barn
Jes 43:16-28 kallet til hedningene,
Jes 44 Utgytelse av Den hellige ånds nåde
Jesaja 49 Messias - nasjonenes lys
Jes 50:4-11 Om Messias vanære
Jes 53 Om Messias' lidelse og oppstandelse
Jes 54:1-5 Om hedningenes kall til Riket
Jes 55 Om den evige pakt
Jes 60:1-5 Hans rike - Det nye Jerusalem
Jes.61:1-2 Messias' barmhjertighetsgjerninger
Profet. Joel Joel 2: 28-32 Om Den hellige ånds gaver
Profet. Hosea Hosea 1: 2 Kaller hedningene
Os 6: 1-2 søndag 3. dag
Os 13 Ødeleggelse av døden
Profet. Amos Amos 8 Om gjenopprettelsen av Davids tabernakel
Amos 8: 9 Mørking av solen
Profet. Micah Micah 5Om Messias 'fødsel i Betlehem
Profet. Jeremia
Jer.23 Messias - den rettferdige kongen
Jer. 31 Massakre av spedbarn i Betlehem
Jer 31: 31-34 Etablering av Det nye testamente
Baruch Baruch 3: 36-38 Om Guds komme til jorden
Profet. Esekiel
Esek 34: 23-24 Messias - Hyrde
Esekiel 36: 24-27 Guds lov er skrevet på hjerter
Esek.37 Messias - konge og god hyrde
Profet. Daniel
Dan 2:34-44 Det messianske rike er som et fjell
Dan.7: 13-14 Synet til Menneskesønnen
Dan 9: 24-27 Profeti om sytti uker
Profet. Haggai Agg. 2: 6-7 På Messias 'besøk i templet
Profet. Habakkuk Hab.3 Om tro
Profet. Sakarja
Sak 3: 8-9 Folkets synder vil bli utslettet på en dag
Sak 6 Messias - Prest
Sak 9: 9-11 Messias 'inntog i Jerusalem
Zech. 11 De tretti sølvsmedene
Sak 12: 10-13 Om Messias korsfestelse, om Den hellige ånd
Sak 14:5-9 Mørke under korsfestelsen og nåden
Profet. Malachi
Mal.3 Paktens engel kommer snart

Informasjon om den opprinnelige kilden

Ved bruk av materiell fra biblioteket kreves kildehenvisning.
Når du publiserer materiale på Internett, kreves en hyperkobling:
"Ortodokse leksikon" ABC of Faith "." (http://azbyka.ru/).

Konvertering til epub, mobi, fb2 formater
"Ortodoksi og fred ..

Behandling: ikke nødvendig.
Siste offisielle stabile utgivelsen: 4.0.0.1342 (av 24. november 2012)
Bærbar versjon i utgivelse: 4.0.0.1361 beta (18. april 2013) Grensesnittspråk: 26 språk, inkludert russisk(de fleste lokaliseringsfilene er pakket inn i et arkiv).
Systemkrav: OS Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Programmet er kompatibelt med 64-biters versjoner av Windows 2000, Windows XP, Windows Vista og Windows 7.
Fra 300 Mb RAM for TheWord.exe -prosessen(for en ufullstendig montering reduseres dette kravet).
Harddiskstørrelse: fra ~ 30 MB til ~ 44 Gb (avhenger direkte av modulene du har valgt).
Mappe: Velg et monteringssted så nær roten av platen som mulig. Programbeskrivelse:
"TheWord" er et gratis dataprogram som kombinerer mulighetene til et bibliotekprogram, et skall for å arbeide med ordbøker, et program for å studere Bibelen. Inneholder verktøy for å lage dine egne materialer. Faktisk, i motsetning til mange andre bibelske programmer, gir TheWord en utviklet plattform for å samle data og lage ditt eget materiale som bøker, ordbøker, oppslagsverk, etc.
Monteringsbeskrivelse:
Forsamlingen er en samling materialer for religiøse og sivile formål. For øyeblikket, i tillegg til religiøst materiale, er det et stort antall referansematerialer på forskjellige grener og kunnskapsområder. I den siste oppdateringen ble mer enn 1200 ordbøker lagt til, men nesten alle har en eller annen spesialisering. Ordbøker med et felles språkvokabular er fortsatt i de tidlige utviklingsstadiene.
Totalt antall materialer i forsamlingen:

• Bibler i ett eller annet format: ca 113.
  
• Andre materialer: ca 2000.

• Hovedtrekk ved denne oppdateringen er at mer enn 1200 nye ordbøker ble lagt til (hovedsakelig bransjeordforråd portet fra under Lingvo). Det totale byggevolumet har vokst fra 44,5 til 72 gigabyte.

  Det omtrentlige innholdet i nye ordbøker etter emne:

  Dessverre nektet programmet å jobbe med et stort antall ordbøker. Snarere kan det få det til å fungere, men noen få dager begynner det å sjekke hash -summer av moduler, og personlig sjekker jeg alltid ut med mangel på minne (jeg har 2 Gb). Utvikleren selv sier at TheWord som en 32-biters applikasjon har en grense på bare 2 Gb RAM. Hva det var for meg - grensen for programmet eller grensen for datamaskinen min, har jeg ennå ikke funnet ut (jeg trenger mer RAM og det er ikke lenger mulig å legge til mer RAM på hovedkortet enn det er).
  Generelt måtte jeg flytte noen av ordbøkene til en egen mappe utenfor den bærbare forsamlingen. For å koble til separate ordbøker er det nok å flytte dem til Kjør -mappen (du kan legge dem til i allerede opprettede undermapper, eller du kan lage dine egne mapper). Selv om jeg vil anbefale å beholde den eksisterende strukturen, siden den ikke er vanskelig, blir det mindre forvirring. Denne kopieringsoperasjonen kan utføres spesielt i Directory Opus -filbehandleren. Først settes en ende-til-ende-visning for filer og mapper, deretter kopieres den valgte, og ved liming (Ctrl + V) velges et forslag for å bevare katalogstrukturen. Slik ser det ut i praksis: YouTube: w5cL51e7jf8
  Noen av ordbøkene er allerede plassert i forsamlingen (i Kjør-mappen), men hvis du ønsker det, kan du ikke laste dem ned eller slette dem etter lasting (Eng-Rus og Rus-Eng ordbøker opptar et betydelig beløp).
  Den nåværende enheten er inkompatibel med den forrige versjonen av forsamlingen når det gjelder oppgradering (annen katalogstruktur og noen ganger forskjellige filnavn). Du kan slette den gamle enheten (men ikke glem å overføre arbeidet ditt til et trygt sted før du gjør dette).
  • Følgende nye moduler er lagt til:
    (som betyr moduler som ikke er portet fra under Lingvo)
    Gråt fans av russiske bibeloversettelser - for deg er det ingenting annet enn små rettelser i Bibelen fra RBO. På den annen side kan ukrainere være glade for at det tilgjengelige utvalget av bibeloversettelser endelig har utvidet seg, og spesielt i den gamle testamentets del av kanonen (tidligere kun representert ved den "vanlige" oversettelsen av I. Ohienko).
    
  • "" (uk. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya på ukrainsk "". PÅ. Kulish- (TrKu 1871) .ont (Vi kan si at den er oppdatert. Den gamle modulen som kun inneholder Det nye testamente er fjernet)
    
  • "" (uk. PrHm 1963) -roz- "" Bibliya "" ved tverrliggeren til Ivan Sofronovich Khomenko- (TrHm 1963) .ont
    
  • "" (uk. PrGzh 2006) -roz- "" Ny oversettelse av Bibelen ved oversettelsen av litterært ukrainsk språk "". O. Gizh- (TrGz 2006) .ont
  • Kommentarer til New Geneva Study Bible. NGSB (Gamle og Det nye testamente -plugin)
    
  • "" Emner for bibelsamtaler "". fra New World Translation. ... (faktisk en ordbok med tematiske bibelske indekser)
  • "" En samling ordtak på WikiQuote "". Russisk versjon fra 2013.03.01
    
  • "Hvordan vår verden ble til". W. D. Gladshauer. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994
    
  • "The Encyclopedic Atlas of Biblical History". R. Volkoslavsky. 2005
  • "" Bør vi tro på treenigheten "". 1998. .
    
  • "" Livet - hvordan det ble til. Ved evolusjon eller ved skapelse "". 1992. .
    
  • "" Er det en omsorgsfull Skaper "". 2006. .
    
  • "Lytt til Daniels profeti!" 1999. .
    
  • "" Jesajas profeti - lys for hele menneskeheten I "". 2000. .
    
  • "" Jesajas profeti - lys for hele menneskeheten II "". 2001. .
    
  • Teokratisk tjenesteskoleguide. 1993. .
    
  • "" Guds navn vil bestå for alltid. " 1994. .
    
  • "" Har du en udødelig ånd. " 2005. .

    Til informasjon: nye religiøse ordbøker fra under Lingvo

  • Endringer i sammensetningen av moduler
    
  • Oppdatert ca 70 moduler... Det ble funnet en mindre feil i konverteringsprosessen på grunn av hvilke artikler som starter med parentes (og [kan falle inn i tidligere artikler (66 ordbøker ble rettet i denne kategorien).) I tillegg ble oppdateringer for ordbøker utgitt av Rubord lingvo-fellesskapet selv (flere stykker, av de vi hadde om sommeren). Spesiell takk til gutta for det. ^^
    
  • Mange andre endringer inne i forsamlingen, ikke grunnleggende. Det er ikke fornuftig å liste.
  • "Artikler om religion om emner som ikke er relatert til bibelstudier."(Synlig oppdatert)
    
  • "Artikler relatert til vitenskapelig kreasjonisme". Samling.(Synlig oppdatert og utvidet)
    
  • "" Urban ordbok "" som tidligere gikk rent i en filtrert versjon, kommer nå i 2 varianter: en ukomprimert modul i ett stykke og en komprimert ordbok delt i to deler. Dessverre var det ikke mulig å komprimere modulen i hele versjonen av ordboken, og siden den veier 10 gigabyte, foretrakk jeg å pakke den inn i et arkiv (det tar omtrent 700 MB i denne formen). Jeg vil ikke anbefale å bruke den, siden med et slikt volum på harddisken, vil søket gå sakte. Det er fornuftig å bruke det hvis det er behov for alle kryssreferanser mellom artikler.
    Den andre versjonen av ordboken er bedre fordi ordboken ble komprimert etter splitting. Totalt tar de to delene av ordboken opp til omtrent 3,6 GB. I dette tilfellet er bare den første delen av ordboken forbundet - med hele ord. Den andre delen med setninger, symboler og diverse søppel kan om ønskelig også kobles til enheten ved å flytte den fra mappen med tilleggsmaterialer til mappen med enheten (stedet spiller egentlig ingen rolle, det viktigste er ikke å lag de lange stiene til undermappene som er opprettet, og bruk det latinske alfabetet).