বেসলান থেকে বৌদ্ধধর্ম: যিনি উরাল পাহাড়ে একটি মঠ তৈরি করছেন। বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় সাননিকভ, মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ প্রশিক্ষণ

পরিকল্পনা:

1 জীবনী
- 1.1 প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা
- 1.2 কেজিবিতে পরিষেবা
- 1.3 Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি
- 1.4 বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত
- 1.5 কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ
2 রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক
- 2.1 স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক
- 2.2 কর্ম কাগ্যু স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিডিয়াতে 4 উপাদান

ভূমিকা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ(Tingdzin Dokshit; নভেম্বর 30, 1961, Votkinsk, Udmurt স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র, RSFSR, USSR) - ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

1. জীবনী

1.1। প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ স্যানিকভ 30শে নভেম্বর, 1961 তারিখে উদমুর্ট স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ভোটকিনস্ক শহরে বংশগত সামরিক পুরুষদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 8 ম শ্রেণী শেষ করার পরে, তিনি অর্থোডক্স মস্কো থিওলজিকাল একাডেমিতে (জাগোর্স্ক) প্রবেশ করেন, তবে, সেখানে এক মাসেরও কম সময় অধ্যয়ন করার পরে, তিনি নথিগুলি পাস করে বাড়িতে ফিরে আসেন। 1979 সালের শীতে একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে একটি সাধারণ শিক্ষা স্কুলের 10 তম শ্রেণীর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, তিনি পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন শ্রেণীকক্ষে ল্যাবরেটরি সহকারী হিসাবে বছরের বাকি সময় কাটিয়েছিলেন। 1979 সালে, তিনি পরীক্ষা ছাড়াই পার্ম এগ্রিকালচারাল ইনস্টিটিউটে ভর্তি হন; একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে এবং তার থিসিস প্রকল্পকে রক্ষা করার পর, তিনি 1980 সালের জানুয়ারিতে স্নাতক হন। পথে তিনি সিভিল এভিয়েশন কোর্স সম্পন্ন করেন।

1.2। কেজিবিতে পরিষেবা

1980 সালের মে মাসে, তাকে ইউএসএসআর সশস্ত্র বাহিনীর পদে খসড়া করা হয় এবং জিবি সৈন্যদের ইয়ারোস্লাভ ট্রেনিং গ্রাউন্ডে 8 মাস প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। জুনিয়র লেফটেন্যান্ট পদে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পরে, 1981 সালের ফেব্রুয়ারিতে তাকে প্রথম আফগানিস্তানে একটি চুক্তির অধীনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে বেশ কয়েক বছর ধরে তিনি একটি নাশকতা এবং পুনঃপুনঃ গোষ্ঠীর কমান্ডার ছিলেন। তিনি ইউএসএসআর-এ সরাসরি অবস্থানরত ইউনিটগুলির যুদ্ধ প্রস্তুতি পরীক্ষা করার জন্য বিশেষ কেজিবি অভিযানেও অংশগ্রহণ করেছিলেন। আফগানিস্তানে তার গোষ্ঠীর একটি ধ্রুবক প্রধান কাজ ছিল পাকিস্তান থেকে মুজাহিদিনদের কাছে যাওয়া অস্ত্রসহ কাফেলা ধ্বংস করা।

একদিন, অন্য একটি অপারেশনের সময়, তিনি একটি স্নাইপার রাইফেলের স্কোপ দিয়ে দেখলেন যে একটি ঘোড়া, দুশমন অস্ত্র সহ গাঁটলি নিয়ে পাহাড়ে উঠার সময় কাঁদছে। তিনি তাকে গুলি করতে অস্বীকার করেছিলেন, যার জন্য তিনি পামিরে এবং পরে আলতাইতে পর্বত উদ্ধার পরিষেবায় শেষ করেছিলেন। 1987 সালে, তিনি অধিনায়ক পদে অক্ষমতার কারণে অবসর গ্রহণ করেন; বেশ কয়েক মাস ধরে তিনি পার্মের লেনিনস্কি জেলার মর্গে একজন সুশৃঙ্খল এবং একজন প্যাথলজিস্টের সহকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি নিজনি তাগিল আর্ট স্কুলে বাহ্যিকভাবে অধ্যয়ন করেন এবং কামা নদীর ফ্লিটে রান্নার কাজ করেন।

1.3। Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার লড়াইয়ের (কেন্ডো) আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়াতে ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধ ধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছি এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করা সম্ভব ছিল। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হওয়ার কারণে, আমি পরের বছরই এটিতে প্রবেশ করি। সূচনামূলক সাক্ষাৎকারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষজ্ঞ একটি দলে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যা লামা ডি.এ. ঝালসারেভ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করেছিলেন. মোট, 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান।

1.4। বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1989-1991 সময়কালে, মিখাইল সানিকভ ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে ইভলগিনস্কি ডাটসানে বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়নহরলিং" শুধুমাত্র 1991 সালে খোলা হয়েছিল, এবং প্রথমে কেবল দুটি অনুষদ ছিল: দার্শনিক এবং চিকিৎসা, এবং একটি ছিল তান্ত্রিক। পরে খোলা হয়েছে। এই সময়ে, মিখাইল সানিকভ ডি.বি. আয়ুশিভের সাথে দেখা করেন, যিনি পরে পান্ডিতো খাম্বো লামার মর্যাদায় রাশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংঘের প্রধান ছিলেন এবং সেই সময়ে ডাটসানে ছিলেন।

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজারস্কে বসবাস করতেন, তারপরে দাশি গান্দান দারজালিং (গুসিনো হ্রদের গ্রাম) এর তামচিনস্কি ডাটসানে, যেখানে তিনি আচার অনুষ্ঠান পালন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, আমি মঙ্গোলিয়ায় আমার প্রথম ভ্রমণ করেছি, যেখানে অরখোন্টুল (সেলেঞ্জ) শহরের কাছে একটি পশ্চাদপসরণে লামা সানজে-লা থেকে ইয়ামান্তাক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে একই রিট্রিটে অনুশীলন করেন phowa তাকে লামা Ngedub দ্বারা দেওয়া [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] .

1994 সালের জানুয়ারির শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, লামা সাইরেনের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয় যোগে একটি পশ্চাদপসরণ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] . তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন।

1.5। কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পর, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন, তবে, 1995 সালের শীতে, তার রুট টিচার, ডি এ ঝালসারায়েভ তাকে রাশিয়ায় একটি বৌদ্ধ ডাটসান তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে - বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। Zhalsaraev যেখানে এই ধরনের একটি মন্দির নির্মাণ করা হবে সেই জায়গাটি নির্দেশ করেছিল - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ (Sverdlovsk অঞ্চল)।

মন্দিরটিকে "শাদচুপলিং" - "অভ্যাস ও উপলব্ধির স্থান" বলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। 16 মে, 1995-এ, বৌদ্ধ ছুটির দিনে ডনশড খুরাল, মিখাইল সানিকভ নির্দেশিত জায়গায় একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো অবশিষ্টাংশ, সেইসাথে পরবর্তী বছরগুলি পাহাড়ে পাথরের কাজে ব্যয় করেছিলেন, পর্যায়ক্রমে নিকটবর্তী শহর কাচকানারে খাবারের জন্য অর্থ উপার্জন করতে গিয়েছিলেন।

1998 সালে ঘটে যাওয়া একটি অগ্নিকাণ্ড সেই সময়ে তৈরি করা মন্দির কমপ্লেক্সের সমস্ত কাঠের বিল্ডিং সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয় এবং নির্মাণ প্রায় আবার শুরু করতে হয়েছিল।

শাদচুপলিং মন্দিরটি মিখাইল সানিকভ নিজে এবং তার কাছ থেকে প্রাথমিক সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণকারী একটি ছোট সম্প্রদায়ের দ্বারা নির্মিত। বস্তুগতভাবে, নির্মাণটি মধ্য ইউরালে বসবাসকারী তার সাধারণ শিষ্যদের সম্প্রদায় দ্বারা সরবরাহ করা হয়। পরিবহণ অবকাঠামো থেকে মন্দিরের অবস্থানের দুর্গমতা এবং দূরত্বের কারণে, সেইসাথে কাচকানার খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের পরিচালনার নীতির দ্বারা নির্মাণ অত্যন্ত জটিল, যা মন্দিরের নির্মাণস্থলের কাছাকাছি অবস্থিত আকরিক আমানত বিকাশের দাবি করে। 2006 সালের শরত্কালে, কাচকানারস্কি খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের পরবর্তী পরিচালক (আব্রামোভিচের মালিকানাধীন) পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং 5 মিলিয়ন রুবেল এবং মঠটিকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করতে সহায়তার প্রস্তাব দেন। স্যানিকভ হেসে উত্তর দিল: আপনি যতটা দিতে পারবেন আমরা ঠিক তার দ্বিগুণ চাইব। সে হেসে, জিঞ্জারব্রেড রেখে চলে গেল।

2. রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক

1990-এর দশকের প্রথমার্ধে দেশের জীবনে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতিগত প্রজাতন্ত্রগুলিতে জাতীয়তাবাদী অনুভূতির বৃদ্ধি সহ নতুন রাশিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মীয় সংগঠন গঠনের প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করেছিল। বৌদ্ধ ধর্মের জন্য অপ্রথাগত অঞ্চলে শহুরে জনসংখ্যার মধ্যে বৌদ্ধধর্মের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা, মিখাইল সানিকভ এবং রাশিয়ার আধুনিক বৌদ্ধ সমিতিগুলির মধ্যে পূর্বনির্ধারিত জটিল সম্পর্ক।

2.1। স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক

1996 সালের ডিসেম্বরে, মিখাইল সানিকভ তার পড়াশুনা সমাপ্তির প্রত্যয়িত একটি নথি পাওয়ার জন্য ইভলগিনস্কি ড্যাটসান পরিদর্শন করেছিলেন, যা তিনি এবং তার বাকী সহ ছাত্ররা উভয়েই এই অজুহাতে ঝালসারায়েভ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে রাশিয়ান স্নাতকদের বিষয়গুলি হস্তান্তর করা হয়েছিল। সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "Gunzechoiney" এর এখতিয়ার। ফলস্বরূপ, 1997 সালের শুরুতে, মিখাইল সানিকভ সেন্ট পিটার্সবার্গে একটি ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ঝালসারেভের গ্রুপের আরও বেশ কয়েকজন ছাত্রের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা একটি ডিপ্লোমা ইস্যু করার বিষয়ে সিদ্ধান্তের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। ডাটসানের মঠ, দানজান-খাইবজুন (সামায়েভ) সেই সময় তুঙ্কায় ছিলেন এবং তার ডেপুটি, ডনিওড লামা এই সমস্যায় সাহায্য করতে পারেননি।

1998 সালে, জুনের দ্বিতীয়ার্ধে, লামা আবার ইয়েশে লোদা রিনপোচের সাথে একই বিষয়ে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে গুনজেইচয়নি ডাটসান পরিদর্শন করেন, যিনি সন্ন্যাসী সংঘকে ইয়ামান্তাক দীক্ষা দেওয়ার জন্য দাতসানে যাওয়ার কথা ছিল। যদিও এই দীক্ষাটি হয়েছিল, অনুষ্ঠানের সংগঠন - বিপুল সংখ্যক সাধারণ মানুষের উপস্থিতি, ঘোষণার বিপরীতে, সেইসাথে ইয়েলো রিনপোচে থাকার সময়ের সীমাবদ্ধতা শুধুমাত্র দীক্ষা পদ্ধতির জন্যই। তার দল - তাকে বা এমনকি ডনয়েড লামাকেও রিনপোচের সাথে দীর্ঘ বৈঠক করার অনুমতি দেয়নি, যদিও লামা ডনিয়ড আগেই চুক্তিটি করেছিলেন।

2002 সালে, মিখাইল স্যানিকভের ছাত্রদের একটি দল ইভলগিনস্কি ড্যাটসানের কাছে তার শিক্ষার প্রত্যয়িত নথিগুলির জন্য একটি অনুরোধ পাঠিয়েছিল। উত্তর অনুসারে, ড্যাটসান আর্কাইভে এমন কোনও নথি ছিল না এবং প্রশ্নটি নিজেই ইয়েশে লোদা রিনপোচেকে পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, ইয়েশে লোদা রিনপোচে মিখাইল সানিকভের পরবর্তী ভ্রমণের ফলস্বরূপ, এবার 2006 সালের শীতে তিনি যে "রিনপোচে-বাগশা" কেন্দ্রে (বুরিয়াতিয়া) প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, তার সাথে আর দেখা করা সম্ভব হয়নি। মিখাইল সানিকভের বৌদ্ধ শিক্ষার সত্যতা প্রমাণকারী একটি আনুষ্ঠানিক নথির অনুপস্থিতি ইউরালের বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের কিছু নেতাদের দ্বারা তার ব্যক্তিত্ব, কার্যকলাপ এবং মতামতের সমালোচনার কারণ হিসাবে কাজ করে।

2.2। কর্ম কাগ্যু স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিখাইল সানিকভ দ্বারা প্রাপ্ত প্রধান দীক্ষাগুলি কাগিউ বংশের স্কুলগুলি থেকে এসেছিল [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন], এবং এটি রাশিয়ায় এটির প্রতিনিধিত্বকারী বৃহত্তম সংস্থার সাথে সম্পর্ক স্থাপনের প্রচেষ্টার দিকে পরিচালিত করে - "কারমা কাগিউ স্কুলের ডায়মন্ড ওয়ের রাশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন।"

2000 সালের মে মাসের শেষের দিকে, এলিস্তা ধর্ম কেন্দ্রের সভাপতি কারমা কাগিউর আমন্ত্রণে, মিখাইল সানিকভ এলিস্তা (কাল্মিকিয়া) তে একটি স্তূপ নির্মাণ পরিদর্শন করেন, যেখানে তিনি লামা নরবু থেকে নির্মাণে ব্যবহৃত বুকমার্কের টুকরোগুলি পেয়েছিলেন, যা, কাচকানারে ফিরে আসার পরে, স্তূপের শোকে নির্মাণের জন্য অন্যান্যদের মধ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল।

2001 সালে, কাচকানারে, মিখাইল সানিকভের ছাত্ররা "কারমা কাগিউ স্কুলের ডায়মন্ড ওয়ের রাশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন" এর অংশ হিসাবে একটি স্থানীয় ধর্মীয় সংগঠন নিবন্ধিত করেছিল। 2002-2003 সময়কালে মিখাইল সানিকভ এবং "অ্যাসোসিয়েশন" ওলে নাইডাহলের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত বৈঠক এবং চিঠিপত্রের ফলস্বরূপ। শাদচুপলিং মঠ নির্মাণে অ্যাসোসিয়েশনের ইউরাল সংস্থাগুলিকে সহায়তা করার জন্য নীতিগতভাবে একটি চুক্তি হয়েছিল। "অ্যাসোসিয়েশন" এর একটি পশ্চাদপসরণ (নির্ভর) কেন্দ্র হিসাবে মঠটির সরাসরি নিবন্ধনের বিষয়টিও বিবেচনা করা হয়েছিল। যাইহোক, প্রধানত ধর্মনিরপেক্ষ, অ-সন্ন্যাসী বৌদ্ধধর্মের প্রতি অ্যাসোসিয়েশনের অভিমুখের কারণে, সেইসাথে কর্মকাগ্যু স্কুলের অন্তর্গত নয় এমন শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম থেকে উপকরণগুলি বাদ দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার কারণে, প্রকৃত সম্পর্কগুলি শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে।

সাহিত্য

পরশ ভি.রাশিয়ায় তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম // “রাশিয়ায় আধুনিক ধর্মীয় জীবন”, T.3, / Rep. এড এম. বারডো, এসবি ফিলাটভ। - এম., "লোগোস", 2005, আইএসবিএন 5-98704-004-2

4. মিডিয়া উপাদান

আরখিপভ এ।সন্ন্যাসী // "যুক্তি ও তথ্য - উরাল", নং 39, 2003
বেসারাবোভা এ।আমাদের সংবাদদাতা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন // “সংবাদের বিশ্ব”, 12/20/2005
ঝুকভস্কায়া এ।ইউরাল শৈলীতে একজন স্কাউটের ভাগ্য। বাসিন্দা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন // “যুক্তি ও তথ্য-উরাল”, নং 34, 2006
সামোদেলোভা এস।সাননিকভ ল্যান্ড // "মস্কোভস্কি কমসোমোলেটস", 01/12/2006
খাজভ এ।, সুভোরোভা টি।উরাল বৌদ্ধধর্ম। //"উরাল পাথফাইন্ডার", নং 7, 2002
শোরিন এ.ধ্বংসের হুমকিতে বৌদ্ধ বিহার // "আঞ্চলিক সংবাদপত্র", 09/14/2006।

সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 843 মিটার উচ্চতায় কাচকানার শহর থেকে 17 কিলোমিটার দূরে, শিলাগুলির মধ্যে রয়েছে "সান্নিকভ ল্যান্ড"। মিখাইল সানিকভ, একজন প্রাক্তন "আফগান" এবং এখন একজন "বৌদ্ধ", স্থানীয়রা তাকে ডাকে, ছয় বছরেরও বেশি সময় ধরে একটি ছোট প্যাচে বসবাস করছেন। সমমনা লোকদের নিয়ে তিনি একটি মন্দির তৈরি করেন। Kachkanarsky Rabochiy পত্রিকার সহকর্মীদের সহায়তায়, আমরা এই লোকটিকে দেখতে গিয়েছিলাম।

আকাশের রাস্তা

কাচকানার ও এর আশেপাশের পরিবেশ বর্ণনাতীত সুন্দর। বিশেষ করে শরৎকালে। মৃদু নীল প্রাক-সূর্যাস্ত আকাশ মানবসৃষ্ট কাচকানার সমুদ্রের বিশাল আয়নায় প্রতিফলিত হয়। এর সুদূর উপকূলের উপরে (শহর থেকে দেখা যায়) একটি নিয়মিত ত্রিভুজ আকারে একটি বড় সোনার পর্বত উঠেছে। একটি ধূসর মেঘ তার শিখরে ধরা পড়ল এবং অসাবধানতাবশত খুব নীচে নেমে গেল।

রাতে, আমাদের "অভিযানের" প্রাক্কালে পাহাড়ে বৃষ্টি হয়েছিল, আমার চোখে ইউরালের সবচেয়ে সুন্দর জায়গাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে এর "খ্যাতি" কলঙ্কিত করেছিল। জঙ্গল স্যাঁতসেঁতে, ঠাণ্ডা ও অন্ধকার হয়ে গেল।

"কাচকানার্কা" এর ফটোগ্রাফার ভিক্টর নিকোলাভিচ চুপ্রাকভ একজন গাইড এবং গাইড হিসাবে কাজ করেছিলেন, যিনি এই জায়গাগুলিকে বহুদূরে হেঁটেছিলেন। তার পিছনে, ঝন্না তাশলিকোভা, একজন ক্রীড়াবিদ, একজন সুন্দরী এবং "কাচকানার্কা" এর নির্বাহী সচিব, পাথরে আরোহণ করেছিলেন, স্বেতলানা তেতেরিনা, তার সহকর্মী, আমাদের পর্বতারোহণের সংগঠক এবং আমি।

প্রায় 40 মিনিটের আরোহণের পরে, আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে... আমরা জানতাম না কোথায় "সানিকভ ল্যান্ড" খুঁজতে হবে: ঘন কুয়াশা এসে পড়েছে। ক্লান্ত, ক্ষুধার্ত, ভেজা এবং ঠান্ডা, উদাসীন ঠান্ডা বনের মধ্যে একা, আমরা মিখাইলের কাছে চিৎকার করতে লাগলাম, হতাশ হয়ে এই আশায় যে তিনি দুর্ভাগ্য যাত্রীদের কথা শুনতে পাবেন।

বলা বাহুল্য, আমরা "আমি আসছি!" চিৎকারটি বুঝতে পেরেছিলাম, যা আশাহীন, কুয়াশাচ্ছন্ন নীরবতায় বেজে উঠেছিল, ঈশ্বরের রক্ষাকারী কণ্ঠস্বর হিসাবে।

কিছু সময় পরে, মিখাইল নিজেই হাজির - দৃঢ়ভাবে নির্মিত, সংক্ষিপ্ত, একটি মটর কোট এবং একটি বহিরাগত সুদর্শন পানামা টুপি পরা। তিনি একজন বন্ধুত্বপূর্ণ, বিদগ্ধ, বিদ্রূপাত্মক ব্যক্তি হয়ে উঠলেন। তিনি আমাদের তার আশ্রয়ে নিয়ে গেলেন, ঘাটে অবস্থিত: দুটি ছোট কাঠের ঘর (একটি ওয়ার্কশপ এবং "অ্যাপার্টমেন্ট" নিজেই), কাছাকাছি একটি পাথরের স্তূপ, আলোকিত মনের প্রতীক। জীবন্ত প্রাণীদের মধ্যে - বিড়াল কোটিয়া এবং এলোমেলো "ককেশীয়" এংরি।

বিদ্যুৎ, টিভি, খবরের কাগজ ছাড়া আপনি এখানে কীভাবে থাকেন? - আমরা মিখাইলকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছি যা সভ্যতার সুবিধার দ্বারা নষ্ট হওয়া মানুষের জন্য স্বাভাবিক।

আমি আকাশের দিকে তাকাই - পরিষ্কার, ধোঁয়া ছাড়াই। তাই যুদ্ধ নেই। "এবং বাকি কোন ব্যাপার না," আমাদের ত্রাণকর্তা অর্ধেক মজা করে উত্তর দিলেন।

কীভাবে স্যানিকভ একটি "শস্যাগার মাউস" হয়ে উঠল

তিনি একটি কারণে যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলেছিলেন: তিনি 4 বছর ধরে আফগানিস্তানের শ্যুটিং পর্বতমালায় ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন। সেবার শেষে এ ঘটনা ঘটে। একটি অপারেশন চলাকালীন, আমি হঠাৎ একটি স্নাইপার রাইফেলের অপটিক্যাল দৃষ্টিতে দেখতে পেলাম কিভাবে দুশমনের বোঝা বোঝাই একটি ঘোড়া একটি সরু পাহাড়ি পথের উপরে উঠছে এবং... বড় অশ্রু কাঁদছে... যখন তারা গুলি করার নির্দেশ দিল। দরিদ্র পশু, তিনি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান.

মিখাইলের একটি পছন্দ ছিল: হয় একটি বিপজ্জনক রাসায়নিক উত্পাদন সুবিধায় তার সাজা পরিবেশন করুন, অথবা পর্বত উদ্ধার পরিষেবাতে (একই শাস্তিমূলক ব্যাটালিয়ন)। সাননিকভ পরেরটিকে পছন্দ করেছিলেন: সর্বোপরি, তাজা বাতাস। ছয় (!) বছর ধরে, তিনি এটি রেখেছিলেন, তিনি পাহাড়ে বস্তা বহন করেছিলেন (আফগানিস্তানে আর নেই)।

27 বছর বয়সে তিনি তার জন্মস্থান পার্ম অঞ্চলে ফিরে আসেন। তিনি তার সেনাবাহিনী পরবর্তী সময়ের কথা এভাবে স্মরণ করেন: তিনি বিয়ে করেছিলেন, একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন, নদীর বহরে কাজ করেছিলেন। জীবনের মানে নিয়েও অনেক ভেবেছি। আমি ধর্মীয় বিষয়ে আগ্রহী হতে লাগলাম।

যুদ্ধে তারা হয় নাস্তিক হয়ে যায়: ঈশ্বর যদি থাকেন, তাহলে তিনি কীভাবে এটি ঘটতে দেবেন? অথবা, বিপরীতভাবে, তারা ঈশ্বরের কাছে আসে,” মগে তার প্রিয় সবুজ চা ঢেলে সানিকভ বলেছেন।

আমরা কম্বল দিয়ে আচ্ছাদিত একটি বোর্ডওয়াকের উপর পা দিয়ে বসে থাকি। কুঁড়েঘরটা ভালো, তবে একটু আড়ষ্ট। একমাত্র ছোট জানালা দিয়ে, একটি ধূসর দিনের আলো অল্প অল্প করে ঢেলে দেয়, তপস্বী পরিবেশকে আলোকিত করে। "আসবাবপত্র" এর মধ্যে - শুধুমাত্র উল্লিখিত মেঝে - "সোফা" (যা একটি টেবিলও)। তাছাড়া, তাক রয়েছে যার উপর ধর্ম, ইতিহাস, মনোবিজ্ঞানের বই ছাড়াও বিভিন্ন নির্মাণ ম্যানুয়াল রয়েছে। কোণে, চুলা একটি ক্র্যাশ সহ জ্বালানী কাঠ "হজম করে"। এর পাশেই একটি ওয়াশবাসিন। (মেয়েরা লক্ষ্য করে যে তার উপরে ঝুলানো তোয়ালেটি নিখুঁত সাদা)। দেয়ালে উরাল ল্যান্ডস্কেপ, থাংকা (বৌদ্ধ ধর্মীয় পেইন্টিং) এবং তিব্বতি লামাদের প্রতিকৃতি টাঙানো আছে।

আমি ভাগ্যবান ছিলাম: আমি সময়ের মধ্যে একজনের সাথে দেখা করেছি," আমাদের কথোপকথক গল্পটি চালিয়ে যান। “তিনিই এই দৃষ্টান্তটি বলেছিলেন যে আমাকে ধর্মীয় আঘাত থেকে বাঁচিয়েছিল। একটি চড়ুই একটি মাঠের উপর দিয়ে উড়ে যায়, এখানে একটি শস্য খুঁজে পায়, সেখানে কিছু খোঁচা দেয়। হঠাৎ সে দেখতে পেল একটা ইঁদুর একটা পাথরের ওপর পড়ে আছে, রোদে শুয়ে আছে। তিনি তার কাছে উড়ে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি করছ, ইঁদুর? আপনি খাবার খুঁজছেন না কেন?" ইঁদুর তাকে উত্তর দেয়: "আমার কী দরকার? আমি একটি শস্যাগারে থাকি!

এটি প্রথম নজরে পরিষ্কার নয়। চড়ুই হল এমন একজন ব্যক্তি যিনি জীবনের অর্থ খুঁজছেন। সে এক শিক্ষায় অটল থাকবে, তারপর অন্য শিক্ষা, আর কিছুই থাকবে না। এবং "ইঁদুর" ইতিমধ্যে তার ধর্ম খুঁজে পেয়েছে - এবং এর নিষ্পত্তিতে পবিত্র জ্ঞানের সমস্ত শস্য সহস্রাব্দ ধরে জমা হয়েছে।

মিখাইল বৌদ্ধধর্মকে "শস্যাগার" হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন - 4টি বিশ্ব ধর্মের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। 28 বছর বয়সে তিনি সন্ন্যাসী হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি একটি বৌদ্ধ বিহারে প্রবেশ করেন, যেটি ভার্খনি ইভলগি গ্রামের উলান-উদে থেকে 25 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।

মঠে জীবন

সম্ভবত বৌদ্ধ মঠ এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে তাদের মধ্যে টনসারের আচার নেই, যার পরে একজন ব্যক্তি আর পার্থিব জীবনে ফিরে আসতে পারে না। বৌদ্ধ "ভিক্ষু" - হুভারকাস, যা শ্রোতা হিসাবে অনুবাদ করে - তাদের পছন্দের স্বাধীনতা দেওয়া হয় যে কোন সময় তারা মঠ ত্যাগ করতে পারে; প্রত্যেকেই তাদের নিজের ভাগ্য নির্ধারণ করে।

সর্বোপরি, বৌদ্ধধর্মের মূল নীতি হল দায়িত্ব। আপনার চিন্তা এবং কর্মের জন্য. একজন যাজকের কাছে স্বীকার করে একটি খারাপ কাজ "পূর্বাবস্থায়" করা যায় না। এই বা পরের জন্মে তাকে মুক্তি পেতে হবে। বুদ্ধ বলেছেন: "আপনি অতীত জীবনে কি করেছেন তা বোঝার জন্য, আপনার বর্তমান জীবন দেখুন। আপনার ভবিষ্যৎ কেমন হবে তা জানতে, আপনার বর্তমান চিন্তা ও কর্মের দিকে তাকান।”

মহৎ চিন্তা নিয়ে তারা মঠে আসে। কিন্তু আনুমানিক 60 শতাংশ ভর্তিকৃত ছুটি, কঠোর সন্ন্যাসীর দৈনন্দিন জীবন সহ্য করতে অক্ষম।

তাদের মধ্যে "অকৃতকার্য ছাত্র" রয়েছে যারা বিজ্ঞানে যথাযথ অধ্যবসায় দেখায়নি এবং নিয়মিত অনুষ্ঠিত হওয়া পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছে। অধ্যয়ন করা বিষয়গুলির পরিসর বেশ বিস্তৃত: বৌদ্ধ দর্শন এবং সাধারণ দর্শন, ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস, তিব্বতি, ইংরেজি, সংস্কৃত ভাষা, অলঙ্কারশাস্ত্র, বিতর্ক, ওষুধের মৌলিক বিষয়, গুপ্ততত্ত্ব ইত্যাদি।

আপনি কি সত্যিই মঠে সামাজিক জীবন মিস করেননি, আপনি কি "AWOL" যাননি? - আমি মিখাইলকে জিজ্ঞাসা করি।

এটা ঘটেছে, আমরা দৌড়েছিলাম," তিনি সততার সাথে উত্তর দেন, "সিনেমায়, ফুটবলে যেতে বা শুধু শহর ঘুরে বেড়াতে।"

"প্রথম বর্ষের ছাত্ররা" এর জন্য বিশেষভাবে দোষী ছিল। তাদের বয়স্ক সন্ন্যাসী ভাইদের আরও "প্রয়োগিত" ধর্মীয় প্রকৃতির বিনোদন ছিল।

একবার আমরা স্তূপের নিকটবর্তী এলাকাটি ঝাড়ু দিচ্ছিলাম (একটি ধর্মীয় ভবন, বুদ্ধের আলোকিত মনের একটি স্মৃতিস্তম্ভ, এটি একটি পিরামিডের মতো এবং মহাবিশ্বের উল্লম্ব মডেলের প্রতীক) - এবং লক্ষ্য করেছি যে, এর কাছাকাছি থাকার পরে, আমাদের শিক্ষক পেমো জ্যাং... মাটিতে চিহ্ন রেখে যায় না, মিখাইল বলে।

তারপরে আমরা একটি পরীক্ষা চালানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছি: আমরা একটি অগভীর গর্ত আধা মিটার বাই আধা মিটার খনন করেছি, এর উপরে পাতলা কাঠের ফ্রেম রেখেছি, সংবাদপত্র দিয়ে ঢেকেছি এবং মাটি দিয়ে সবকিছু ঢেকে দিয়েছি। এবং কি? শিক্ষক শান্তভাবে আমাদের ফাঁদ দিয়ে হেঁটে গেলেন, হাসলেন এবং আরও অশ্লীলভাবে চালিয়ে গেলেন!

অথবা অন্য মামলা ছিল। আমার বন্ধু সাশা পেচেলকিন, একটি বেড়া মেরামত করার সময়, একটি পেরেকের উপর পা রেখেছিলেন। পা খুব ফোলা ছিল। শিক্ষক উঠে আসেন: "কি, তোমার পা ব্যাথা করছে? আমি তোমাকে এই কাজ থেকে মুক্ত করছি - কেয়ারটেকারের কাছ থেকে একটা ব্যাগ নাও, বাগানে গিয়ে বাঁধাকপি নিয়ে আসো।" এবং এই সেখানে এবং পিছনে 4 কিমি. সাশা, ব্যথায় দাঁত কিড়মিড় করে চলে গেল। আমি ফিরে এলাম, এবং আমার পায়ে কোন ব্যাথা নেই...

মঠে 6 বছর অধ্যয়নের পরে, মিখাইলের তার সেবার জায়গায় যাত্রা শুরু করার সময় এসেছিল। এই বিষয়ে পরামর্শদাতার সাথে আলাপ সংক্ষিপ্ত ছিল।

শিক্ষক বলেন, মিখাইল স্মরণ করেন যে, রাশিয়ায় আমাদের সর্বত্র মঠ এবং রিট্রিট সেন্টার (মেডিটেশন রিট্রিট স্থান) রয়েছে। কিন্তু দেশের একেবারে হৃদয়ে, ইউরালে, না। আমি যোগ করেছি যে বিস্ময়কর লোকেরা এখানে বাস করে, এবং পাহাড় রয়েছে (একটি মঠের অবস্থানের জন্য একটি পূর্বশর্ত)। শিক্ষক, যিনি কখনই কেবল কাচকানারে যাননি, সাধারণভাবে ইউরালদের কাছে যাননি, মানচিত্রে একটি বিন্দু দেখিয়েছেন এবং আমি যেখানে একটি মঠ তৈরি করতে যাচ্ছি সেই জায়গাটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি কোনো প্রশ্ন করিনি...

এমন একটি জায়গা যেখানে ইচ্ছা পূরণ হয়

এভাবেই তিব্বতি ভাষায় "কাচকানার" শব্দটি অনুবাদ করা হয়। লামা তেনজিন দোক্ষিত (সানিকভের নতুন নাম) 1995 সালে শিক্ষক দ্বারা নির্দেশিত পয়েন্টে পৌঁছেছিলেন। আমার কাছে বই, জামাকাপড়, "দ্রুত" চাইনিজ নুডলস এবং কিছু টাকা সহ একটি ব্যাকপ্যাক ছিল।

প্রথম "হুভারাক" এক সপ্তাহের মধ্যে লামার কাছে এসেছিল: আমরা শহরটিতে ঘটনাক্রমে দেখা করেছি। এখন সানিকভের প্রায় এক ডজন ছাত্র রয়েছে। তিনি তাদের প্রত্যেকের সাথে পৃথকভাবে কাজ করেন। এছাড়াও, ইউরাল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে 50-60 জন শিক্ষার্থী গ্রীষ্মে আসে। মনোবিজ্ঞান এবং দর্শন অনুষদ থেকে বিশেষ করে অনেক ছেলে আছে. (আমরা শরত্কালে লামার সাথে দেখা করেছি, তাই আমরা তাদের আর দেখতে পাইনি)।

এটা অবশ্যই বলা উচিত যে স্যানিকভ কাউকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানায় না। বৌদ্ধ ধর্ম মিশনারি কাজকে মোটেই গ্রহণ করে না। যদি একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক হয় তবে সে নিজেই আসে। যদি এটি পাকা না হয়, তবে, পুরানো প্রবাদ হিসাবে, আপনি একটি ঘোড়াকে জলের দিকে নিয়ে যেতে পারেন, তবে আপনি এটি পান করতে বাধ্য করতে পারবেন না।

মানুষ বন্ধুদের কাছ থেকে বুনো কাচকানার পাথরে ফুটে ওঠা আধ্যাত্মিকতার ফুল সম্পর্কে জানতে পারে। কিছু শিশুকে তাদের বাবা-মায়ের দ্বারা ভ্রমণে পাঠানো হয়, - তাদের সন্তানদের বন্ধুদের দিকে তাকিয়ে যারা মঠ থেকে শান্ত এবং শান্তিপূর্ণভাবে বাড়ি ফিরেছিল।

একাকীত্বের উদ্দেশ্য নিজেকে বন্ধ করা এবং পৃথিবী থেকে পালানো নয়, তবে পাহাড়ের নীরবতায় নিজেকে বোঝা এবং আপনার আবেগকে জয় করা, সানিকভ বলেছেন।

একদিকে, বৌদ্ধধর্মে আগ্রহী মানুষের ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান প্রবাহে তিনি খুশি, অন্যদিকে, সবার জন্য পর্যাপ্ত সময় নেই। সর্বোপরি, আমাদের সবার সাথে কথা বলতে হবে এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে।

"অনেক ছেলেই অবিলম্বে গোপন বিজ্ঞান এবং যোগব্যায়াম শিখতে চায়," মিখাইল হাসে, "এবং কিছুটা হতাশ যে প্রথমে তাদের কঠোর শারীরিক পরিশ্রম করতে হবে। কিন্তু বৌদ্ধ ধর্ম অনুশীলন ছাড়া তত্ত্ব গ্রহণ করে না।

এবং মন্দিরে যারা আসে তারা প্রথম যে অনুশীলনগুলি শিখে তা হল পাথর থেকে পাথর ছিঁড়ে এবং একটি মঠ তৈরি করার জন্য তাদের টেনে নিয়ে যাওয়া। (শারীরিক শ্রম মনের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করে - বৌদ্ধধর্মের মূল লক্ষ্য)।

আজ লামা এবং তার সমমনা ব্যক্তিরা স্তূপের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করছেন। ওয়ার্কশপ ও রিফেক্টরির প্রথম তলা ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে। একটি বাথহাউস, ঝরনা, একটি শ্রেণীকক্ষ, একটি গ্রিনহাউসের জন্য সাইটগুলি প্রস্তুত করা হয়েছে এবং একটি পুকুরের জন্য একটি গর্ত খনন করা হয়েছে। এর পরের লাইনে রয়েছে একটি মন্দির হল, একটি লাইব্রেরি এবং একটি চা ঘর। এমনকি আশ্রমটিকে সবজি এবং দুগ্ধজাত পণ্য সরবরাহ করার জন্য কুচুম গ্রামে একটি খামার তৈরি করার পরিকল্পনা রয়েছে।

শাদ চুপ লিং মঠের লক্ষ্যগুলির জন্য (তিব্বতি থেকে "অভ্যাস এবং উপলব্ধির স্থান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে), সেগুলি নিম্নরূপ: শতাব্দী প্রাচীন সন্ন্যাস এবং যোগিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা: শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করা (বক্তৃতা পরিকল্পনা করা হয়েছে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস ও দর্শন, জ্যোতিষশাস্ত্র, তিব্বতীয় চিকিৎসা, চিত্রকলা ইত্যাদির উপর প্রত্যেকেই)। সন্নিকভ আশা করেন মঠটি একটি আন্তর্জাতিক ধ্যান এবং সাইকোথেরাপিউটিক কেন্দ্র হয়ে উঠবে।

যখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম অর্থোডক্স চার্চ লামার পরিকল্পনা সম্পর্কে কেমন অনুভব করেছিল, তখন সানিকভ উত্তর দিয়েছিলেন: "এটি স্বাভাবিক। এখন, বিশপ ভিনসেন্টের শাসনামলে, আমাদের কোনো মতপার্থক্য নেই।”

কিন্তু নিকনের সময়ে, বিশেষত অর্থোডক্স বিশ্বাসের উত্সাহী উত্সাহীরা ক্ষুব্ধ ছিল: তারা বলে, কী ধরণের ব্যাপ্টিস্ট-বৌদ্ধ? এবং কেন তার মন্দির আমাদের অর্থোডক্সদের উপরে অবস্থিত হবে?!.

প্রথম এবং শেষ উপস্থিতি

মিখাইল তাড়াতাড়ি উঠে। এটি আগুন দিয়ে প্রিহিটিং করে পাথরকে বিভক্ত করে যাতে ফাটল দেখা দেয়। তিনি বিভিন্ন অনুশীলন করেন যা মনের বিকাশকে উন্নীত করে এবং ধ্যান করে। (যদিও তিনি এই শব্দটি সত্যিই পছন্দ করেন না, তিনি বলেছেন একটি সুন্দর রাশিয়ান প্রতিশব্দ আছে - মনন)। অনুশীলনকারীর লক্ষ্য হল মনকে হীরার মতো করা: একটি পরিষ্কার, শক্তিশালী, তীক্ষ্ণ যন্ত্র।

লামার জন্য কোন স্থায়ী আর্থিক সহায়তা নেই - ধারণাটি নিজেই তার কার্যকারিতা প্রমাণ করতে হবে। Sannikov অনুদান গ্রহণ করে, কিন্তু শুধুমাত্র নির্মাণ সামগ্রীর জন্য। তিনি এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি বাধ্য বোধ করতে চান না।

কিন্তু, স্বাভাবিকভাবেই, লামা একা "পবিত্র আত্মা" দ্বারা বাঁচেন না। সে চা খুব ভালোবাসে। তিনি ঘন্টার পর ঘন্টা তার সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। সে মোটেও মদ খায় না। তিনি তপস্বীভাবে খায়: পাস্তা, পোরিজ, মাশরুম। যদিও সময় ছিল, আমি লাইনারে একজন বাবুর্চি হিসাবে সাঁতার কেটেছিলাম এবং আভাকাডো সস দিয়ে হাঙ্গরের পাখনা রান্না করেছি। সে তার ঘেউ ঘেউ করা এবং মায়াওয়ালা বন্ধুদের একই জিনিস খাওয়ায় যা সে খায়।

অর্থ উপার্জনের জন্য, স্যানিকভ শীতকালে শহরে যায়, টাইলস দেয় এবং অন্যান্য নির্মাণ কাজ করে।

গ্রীষ্ম এবং শরত্কালে তিনি মাশরুম এবং বেরি সংগ্রহ করেন। নীতিগত কারণে তিনি প্রাণী শিকার করেন না।

"হাইল্যান্ডার" শাকসবজি এবং ফুলও জন্মায়। আমি বিশেষ করে এই উদ্দেশ্যে ফুলের বিছানা সজ্জিত. শীঘ্রই তিনি উইন্ডমিল এবং একটি ইঞ্জিন স্থাপন করবেন যা শক্তি উৎপন্ন করবে। তারপরে আলো ইনস্টল করা সম্ভব হবে, এমনকি একটি রেডিও মডেমের মাধ্যমে ইন্টারনেট অ্যাক্সেস সহ একটি কম্পিউটার ইনস্টল করা সম্ভব হবে - বৌদ্ধ ভিক্ষু প্রযুক্তিতে পারদর্শী।

ইয়েকাটেরিনবার্গে "মূল ভূখণ্ডে" তিনি খুব কমই উপস্থিত হন। কাঁপতে কাঁপতে সে তার শেষ "আউটিং" মনে করে: বন্ধুরা তাকে শহরের একটি টিভি চ্যানেলের বার্ষিকীতে যেতে রাজি করেছিল। তিনি দীর্ঘ সময়ের জন্য একমত হননি, কিন্তু যখন তিনি জানতে পারলেন যে সেখানে পোনি থাকবে - মিখাইল ঘোড়া পছন্দ করেন - তিনি সম্মত হন। যা আমি খুব শীঘ্রই অনুশোচনা করেছিলাম: যারা উদযাপন করছে তাদের মধ্যে ছোট ঘোড়াই ছিল একমাত্র শান্ত প্রাণী। সানিকভের উপর সবচেয়ে হতাশাজনক ছাপটি সেই বাচ্চাদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল যারা "পেশাদারভাবে", তিনি যেমন শপথ করেছিলেন।

পরবর্তী 10 বছরের জন্য এটি আমার প্রথম এবং শেষ "জনসাধারণের উপস্থিতি", মিখাইল নিশ্চিত।

একজন তিব্বতি লামার ভবিষ্যদ্বাণী

সানিকভের মতে বৌদ্ধরা "স্বদেশ এবং পতাকা ছাড়া" বাস করে। কারণ কোনো কিছুর প্রতি আসক্ত হওয়া বুদ্ধিমানের কাজ নয়, কারণ পার্থিব সবকিছুই মায়া, মায়া। তাদের প্রতি আসক্তি দুঃখের জন্ম দেয় এবং জন্ম-মৃত্যুর চাকা থেকে বেরিয়ে আসার সম্ভাবনাকে শেষ করে দেয়।

কিন্তু তবুও, কাচকানার লামা রাশিয়াকে ভালোবাসেন এবং বিশ্বাস করেন যে আমাদের জন্য আরও ভাল সময় আসবে। তাঁর মতে, বহু বছর আগে তিব্বতে বসবাসকারী নবী লামাও "উত্তর দেশ" এর আসন্ন পুনরুজ্জীবনের কথা বলেছিলেন (অসংখ্য বিবরণ দ্বারা বিচার, এটি কেবল রাশিয়া হতে পারে)। সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ঘটনা (উদাহরণস্বরূপ, চীনাদের দ্বারা তিব্বত দখল) সত্য হয়েছিল।

...আমরা সন্ধ্যা পর্যন্ত লামার সাথে কথা বলেছি। একটি মেঘ, আমাদের কথোপকথনে আগ্রহী, একটি কুয়াশাচ্ছন্ন মুখ নিয়ে জানালা দিয়ে তাকাল, এবং বাতাস পাথরের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় শিস দিয়েছিল। একটি "অনন্ত মোমবাতি" (এমন একটি চতুর যন্ত্র) স্যানিকভের বাড়িতে জ্বলছিল এবং কোটিয়া তার পায়ের কাছে শান্তভাবে প্রস্ফুটিত হচ্ছিল।

"পৃথিবীর সবকিছুই আন্তঃসংযুক্ত, সবকিছুই জীবিত, কিছুই মৃত নয়," বলেছেন স্যানিকভ। এবং তিনি পারমাণবিক পদার্থবিদ্যার ধারণা ব্যবহার করে বৌদ্ধ ধর্মের অনুমান প্রমাণ করতে শুরু করেন।

...মানুষের জীবনে তাদের অবস্থান কতটা ভিন্নভাবে বোঝে সে সম্পর্কে একটি প্রাচীন দৃষ্টান্ত রয়েছে। তিনজন লোককে একধরনের কাঠামো খাড়া করে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তারা কী করছে। একজন বলল: "আমি মাটি খনন করছি।" অন্যটি হল "পাথর চূর্ণ করা।" এবং তৃতীয়টি উত্তর দিল: "আমি একটি মন্দির তৈরি করছি"...

কাচকানার লামা কাচকানার শিলাগুলির মধ্যে একটি মন্দির তৈরি করেন এবং একই সময়ে, নিজের ভিতরে।

...যখন আমরা "কাচকানারস্কি রাবোচি" এর সম্পাদকীয় অফিসে সফল "অভিযানের" সারসংক্ষেপ করি, তখন আমার একজন সহকর্মী বলেছিলেন: "এটি এতই ভালো যে এখন "সান্নিকভ ল্যান্ড" রয়েছে, যেখানে যে কোনও ভ্রমণকারী আশ্রয় পেতে পারে, ব্যয় করতে পারে। রাতে, এই অসাধারণ ব্যক্তির সাথে কথা বলুন।"

এবং যদি আপনি হারিয়ে যান, আপনি মিখাইলকে চিৎকার করতে পারেন এবং তিনি কলে সাড়া দেবেন, আসুন এবং সাহায্য করুন।

আন্দ্রে কার্কিন
"আঞ্চলিক সংবাদপত্র" 10/26/2001

আরো দেখুন:
আলেকজান্ডার আরকিপভ "মঙ্ক" ("AiF", নং 39, 2003)

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

জীবনী

প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ স্যানিকভ 30শে নভেম্বর, 1961 তারিখে উদমুর্ট স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ভোটকিনস্ক শহরে বংশগত সামরিক পুরুষদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 8 ম শ্রেণী শেষ করার পরে, তিনি অর্থোডক্স মস্কো থিওলজিকাল একাডেমিতে প্রবেশ করেন, তবে, সেখানে এক মাসেরও কম সময় অধ্যয়ন করার পরে, তিনি নথিগুলি পাস করেন এবং দেশে ফিরে আসেন। 1979 সালের শীতে একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে একটি সাধারণ শিক্ষা স্কুলের 10 তম শ্রেণীর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, তিনি পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন শ্রেণীকক্ষে ল্যাবরেটরি সহকারী হিসাবে বছরের বাকি সময় কাটিয়েছিলেন। 1979 সালে, তিনি পরীক্ষা ছাড়াই পার্ম এগ্রিকালচারাল ইনস্টিটিউটে ভর্তি হন; একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে এবং তার থিসিস প্রকল্পকে রক্ষা করার পর, তিনি 1980 সালের জানুয়ারিতে স্নাতক হন। পথে তিনি সিভিল এভিয়েশন কোর্স সম্পন্ন করেন।

কেজিবিতে পরিষেবা

Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার যুদ্ধে আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়ায় ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধ ধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছিলাম এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করা সম্ভব ছিল। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হওয়ার কারণে, আমি পরের বছরই এটিতে প্রবেশ করি। সূচনামূলক সাক্ষাৎকারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষায়িত একটি দলে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেটিকে লামা ডি.এ. ঝালসারায়েভ নির্বাচিত করেছিলেন এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন। মোট, 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান।

বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজারস্কে বাস করতেন, তারপরে তামচিনস্কি ডাটসান দাশি গান্দান দারজালিং-এ, যেখানে তিনি আচার পালন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, আমি মঙ্গোলিয়ায় আমার প্রথম ভ্রমণ করি, যেখানে আমি ওরখন্টুল শহরের কাছে একটি পশ্চাদপসরণে লামা সানজে-লা থেকে ইয়ামান্তাক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করি। একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে, একই পশ্চাদপসরণে, তিনি ফোয়ার অনুশীলন করেছিলেন, লামা এনগেদুব তাকে প্রেরণ করেছিলেন।

1994 সালের জানুয়ারির শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, লামা সাইরেনের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয়টি যোগে একটি পশ্চাদপসরণ হয়েছিল। তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন। ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন।

কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পর, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন, তবে, 1995 সালের শীতে, তার রুট টিচার, ডি এ ঝালসারায়েভ তাকে রাশিয়ায় একটি বৌদ্ধ ডাটসান তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে - বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। ঝালসারায়েভ সেই জায়গাটিকে নির্দেশ করেছিলেন যেখানে এমন একটি মন্দির তৈরি করা হবে - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ।

শাদচুপলিং মন্দিরটি মিখাইল সানিকভ নিজে এবং তার কাছ থেকে প্রাথমিক সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণকারী একটি ছোট সম্প্রদায়ের দ্বারা নির্মিত। বস্তুগতভাবে, নির্মাণটি মধ্য ইউরালে বসবাসকারী তার সাধারণ শিষ্যদের সম্প্রদায় দ্বারা সরবরাহ করা হয়। পরিবহণ অবকাঠামো থেকে মন্দিরের অবস্থানের দুর্গমতা এবং দূরত্বের কারণে, সেইসাথে কাচকানার খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের পরিচালনার নীতির দ্বারা নির্মাণ অত্যন্ত জটিল, যা মন্দিরের নির্মাণস্থলের কাছাকাছি অবস্থিত আকরিক আমানত বিকাশের দাবি করে। 2006 সালের শরত্কালে, কাচকানারস্কি খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের আরেক পরিচালক পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং 5 মিলিয়ন রুবেল এবং মঠটিকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করতে সহায়তার প্রস্তাব দেন। স্যানিকভ হেসে উত্তর দিল: আপনি যতটা দিতে পারবেন আমরা ঠিক তার দ্বিগুণ চাইব। সে হেসে, জিঞ্জারব্রেড রেখে চলে গেল।

60 বছর আগে, Sverdlovsk অঞ্চলের উপকণ্ঠে, লোহা আকরিক আমানতের আশেপাশে, কাচকানার শহর এবং এর খনি ও প্রক্রিয়াজাতকরণ কারখানার উদ্ভব হয়েছিল। 90 এর দশকের মাঝামাঝি, পাহাড়ের বনাঞ্চলে, কোয়ারি থেকে মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে, বুরিয়াত দাতসানের একজন স্নাতক একটি বৌদ্ধ বিহার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার নির্মাণ এখনও চলছে। বেশ কয়েক বছর আগে, প্ল্যান্ট (ইভরাজ গ্রুপ অফ কোম্পানির মালিকানাধীন, যার 31% শেয়ার রোমান আব্রামোভিচের মালিকানাধীন) একটি নতুন উন্নয়ন অঞ্চল ঘোষণা করেছে, মঠটি তার সীমানার মধ্যে পড়ে। এইভাবে, বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং ধাতুবিদ্যা কর্পোরেশনের স্বার্থ ছেদ করেছে - এবং আইন অনুসারে মঠের পক্ষে সমাধান করা উচিত নয়। ইতিমধ্যে, বৌদ্ধরা উদ্ভিদ কর্তৃপক্ষ এবং বেলিফদের সাথে তর্ক করে, পাহাড়ের চূড়ায় জীবন চলতে থাকে।

এক বছরের ব্যবধানে, দ্য ভিলেজ ফটোগ্রাফার আনা মার্চেনকোভা নথিভুক্ত করেছেন যে কীভাবে শ্যাড ছুপ লিং বসবাস করেন এবং কে আশ্রয় পায় যেখানে শীতের তাপমাত্রা মাইনাস 40-এ নেমে আসে। আমরা এমন লোকদের গল্প বলি যারা ইউরালের উপকণ্ঠে একটি বৌদ্ধ বিহার তৈরি করছে।

Dokhit এবং তার শীর্ষ

রাশিয়ায়, বৌদ্ধধর্ম তিনটি লোকের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম - বুরিয়াত, তুভান এবং কালমিক্স। তারা সকলেই তিব্বতি, বা উত্তর, বৌদ্ধধর্ম বলে এবং দেশের প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্র উলান-উদেতে অবস্থিত। সেখানে, ইভলগিনস্কি ডাটসানে, একটি বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় এবং রাশিয়ার প্রধান বৌদ্ধদের বাসস্থান রয়েছে। প্রতি বছর, দুই ডজন নবীন - হুভারাক -কে বিশ্ববিদ্যালয়ে নিয়োগ করা হয় এবং পাঁচ বছর ধরে তারা বৌদ্ধ দর্শন, প্রাচ্য চিকিৎসা, তন্ত্রবিদ্যা এবং ধ্যানের কৌশল, বুরিয়াত এবং তিব্বতি ভাষা অধ্যয়ন করে। ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো, স্নাতকরা উচ্চ শিক্ষার ডিপ্লোমা পায়, সেইসাথে ধর্মীয় পদমর্যাদা পায়: পুরুষ লামা, মহিলা - খন্ডমাস হয়।

এখন রাশিয়ায় মাত্র অর্ধ মিলিয়নেরও বেশি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী মঠ এবং মন্দিরগুলি কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া, টুভা, ইরকুটস্ক, ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি, মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে কাজ করে। ইউরালের একমাত্র মঠ, যেখানে বৌদ্ধ ধর্ম কখনও প্রথাগত ছিল না, প্রাক্তন সামরিক স্নাইপার মিখাইল সানিকভ 1995 সালের বসন্তে তৈরি করা শুরু করেছিলেন।

1981 সালে, একটি চুক্তির অধীনে, তিনি আফগানিস্তানে সেবা করতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি পাকিস্তানের অস্ত্র দিয়ে কাফেলা ধ্বংস করেছিলেন। পরিষেবার পরে, 90 এর দশকের গোড়ার দিকে, মিখাইল ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে ইনস্টিটিউটের তান্ত্রিক অনুষদে প্রবেশ করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি একটি নতুন নাম নিয়ে চলে গিয়েছিলেন - এখন লামার নাম সানি তেনজিন ডক্সিট। শিক্ষক, পেমা জং, ডক্সিটকে ইউরালে একটি মঠ তৈরি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন - এবং তিনি নিজেই জায়গাটি বেছে নিয়েছিলেন। 1995 সালে, লামা কাচকানার পর্বতে আরোহণ করেন এবং স্থানীয় খনন ও প্রক্রিয়াজাতকরণ প্ল্যান্ট থেকে খুব দূরে নো ম্যানস ল্যান্ডে একটি বৌদ্ধ কেন্দ্র নির্মাণ শুরু করেন। ইউরালস শ্যাড ছুপ লিং-এ 887 মিটার উচ্চতায় ভবিষ্যত মঠের নামকরণ করেছেন ডক্সিট, বা "অনুশীলন ও উপলব্ধির স্থান।"

বরফের মাঝে স্তুপ

শীর্ষে, লামা নিজের হাতে প্রথম বাড়িটি তৈরি করেছিলেন: তিনি আগুনে মিটার-লম্বা বোল্ডার জ্বালিয়েছিলেন, একটি স্লেজহ্যামার দিয়ে আঘাত করেছিলেন, বিদ্যুৎ ইনস্টল করেছিলেন এবং খাড়া ঢালে ভারী বোঝার জন্য একটি লিফট তৈরি করেছিলেন। এখানে তিনি প্রথম ছাত্রদের নিয়ে এসেছিলেন - 22 বছর পরে তারা একটি বন্য পাহাড়ী মালভূমিকে একটি বৌদ্ধ কমপ্লেক্সে পরিণত করেছিল বেশ কয়েকটি বসার ঘর, একটি যোগ রুম, একটি গ্রন্থাগার, একটি কর্মশালা, গুদামঘর এবং আচার প্রাঙ্গনে।

কমপ্লেক্সের ভূখণ্ডে এখনও কোনও প্রকৃত মঠ নেই, তবে ইতিমধ্যে ধর্মীয় ভবন রয়েছে - বৌদ্ধ স্তূপ। শিলাগুলির মধ্যে একটি প্যাচের উপর, সম্প্রদায়ের সদস্যরা জাগরণ, পরিনির্বাণ স্তূপের বড় এবং ছোট স্তূপগুলি তৈরি করেছিল এবং স্বর্গ স্তূপ থেকে তুষিতা অবতরণের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। মোট, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্যে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন স্তরের সাথে যুক্ত আট ধরনের স্তূপ রয়েছে। তারা মাঝখানের অংশে স্থাপত্যের বিবরণে ভিন্ন: পরিনির্বাণ স্তূপের আকৃতি একটি ঘণ্টার মতো এবং বুদ্ধের নিখুঁত জ্ঞানের প্রতীক, কনভারজেন্স স্তূপে প্রচুর সংখ্যক ধাপ রয়েছে। স্তূপগুলিই সত্যিকার অর্থে শাদ চুপ লিংকে রক্ষা করে কারণ সেগুলি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থান।

কাচকানার চূড়ায় কেবল দোক্ষিত এবং তার কয়েক জন অনুসারী স্থায়ীভাবে থাকেন। গ্রীষ্মে, 13-15 জন লোক একটি ছোট সম্প্রদায়ে বাস করে, শীতকালে - এই সংখ্যার অর্ধেক। মুখের পরিবর্তন, কারণ মানুষ এখানে কেন হয়. বিশ্রামকালীন ছাত্ররা এবং নিজেদের জন্য অনুসন্ধান করে, প্রাক্তন সামরিক কর্মী এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী বৌদ্ধরা শীর্ষে উঠে। প্ল্যান্টের পশ্চিম চেকপয়েন্ট থেকে পথটি শুরু হয় - দলগুলি নীরব নিরপেক্ষতা বজায় রাখে এবং সেইজন্য পথটি চেকপয়েন্টের বাম দিকে বনের মধ্যে কয়েক মিটার নিয়ে যায়। গ্রীষ্মে আপনি নুড়ির উপর ছয় কিলোমিটার হাঁটুন, আরও দুটি পর্বত পাইন, শ্যাওলা এবং কুরুমের শিকড় বরাবর; শীতকালে, একটি ভাল পদদলিত পথে, আপনি আরও দ্রুত হাঁটতে পারেন। কাচকানার, যেখানে 40 হাজার খনি শ্রমিক বাস করে, অনেক নীচে রয়ে গেছে। প্রায় 300 কিলোমিটার পশ্চিমে ইয়েকাটেরিনবার্গ।

সম্প্রদায়ের সদস্যরা LiveJournal এ একটি লগবুক রাখে এবং পৃষ্ঠা"VKontakte", তারা একটি সাধারণ মোবাইল ফোনের উত্তর দেয়। লগটি দিনের বেলায় করা কাজ রেকর্ড করে, যারা এখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করে তাদের নাম এবং সাম্প্রতিক দিনগুলিতে আসা পর্যটকদের সংখ্যা। যারা উপরে যাচ্ছেন এবং মঠটিকে সাহায্য করতে চান তাদের জন্য তারা সেখানে নোটও রেখে দেয় - তারা গাজর এবং সিরিয়াল, লবণ, ম্যাচ, স্ব-আঠালো ফিল্মের মতো হালকা বিল্ডিং উপকরণ কিনতে বলে। মাঝে মাঝে, সোলার প্যানেলের মতো বড় কিছুর জন্য অনুদান ঘোষণা করা হয় সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে।

ড্যানিল

সাত বছর আগে, ড্যানিল কাচকানার যাওয়ার জন্য সাইকেলে 500 কিলোমিটার পথ পাড়ি দিয়েছিলেন। তিনি লামার সবচেয়ে বড় শিষ্য এবং কখনও পর্যটকদের সাথে যোগাযোগ করেন না। তিনি শীর্ষে আসার পর এখানে অনেক পরিবর্তন হয়েছে।

“এমনকি আমার যৌবনে, আমি ধনী হতে চেয়েছিলাম এবং স্টক এক্সচেঞ্জে খেলতে এবং অনলাইন ট্রেডিং করতে শুরু করেছিলাম। তিনি আর্থিক প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ পছন্দ করতেন এবং অ্যাড্রেনালিন পছন্দ করতেন। আমি অনেক টাকা রোজগার করার স্বপ্ন দেখতাম, সমুদ্রের ধারে কোথাও যাবো, ল্যাপটপে বসে জুস খাবো এবং সন্ধ্যায় শিক্ষকের কাছে গিয়ে জীবনের অর্থ নিয়ে কথা বলবো।

একদিন আমি কম্পিউটারে বসে ছিলাম এবং বুঝতে পারি যে আমি বোকা হয়ে যাচ্ছি। ঈশ্বর, আমার বয়স 30 বছর, আমি আরও 10-20 বছর মনিটরের সামনে বসে থাকব - এবং কিছুই পরিবর্তন হবে না। আমি অনলাইনে কাউকে অনুপ্রাণিত করার জন্য খুঁজতে শুরু করলাম এবং লামা দোক্ষিতার জীবনী দেখতে পেলাম। আমি আমার বাইকে উঠে রওনা দিলাম।

সাত বছর আগে আমি বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। এই বিশ্বদৃষ্টিকে মেনে নেওয়া আমার পক্ষে কঠিন ছিল, আমি একমত হতে চাইনি যে জীবনের সারমর্মই কষ্ট। তিনি বলেছিলেন যে তিনি খুশি - তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে আমি এটি নিলে আমি সত্যিই কষ্ট পাব।

বছরের পর বছর ধরে আমি একজন ভিন্ন ব্যক্তি হয়েছি, আমি সম্ভবত দুঃখিত হয়েছি। পূর্বে, আমি ক্লাব, অ্যালকোহল, মেয়েদের এবং কেনাকাটাগুলিতে যাওয়ার বিষয়ে খুব খুশি ছিলাম যা উচ্চ মর্যাদার কথা বলেছিল - তবে এখন আমি বুঝতে পেরেছি যে এর পিছনে তাড়া করার কোনও মানে নেই, কারণ সেখানে সর্বদা যথেষ্ট হবে না। আমি আগে যা আমাকে খুশি করেছিল তার সবকিছু ধ্বংস করেছি, কিন্তু এখন আমাকে খুশি করতে পারে এমন কিছু খুঁজে পাইনি। এবং আমি আরও যেতে যাচ্ছি: একটি সন্ন্যাসীর ব্রত নিন এবং আমার অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে মঙ্গোলিয়া বা ভারতে যান।"

সন্ন্যাস ছাড়া শাদ ছুপ লিং

20 বছর ধরে, লামা দোক্ষিত তার নিজের হাতে একটি মঠ তৈরি করছেন এবং নতুন অনুসারীদের গ্রহণ করছেন, যাদের তিনি বৌদ্ধ অনুশীলন এবং পরিশ্রমী কাজ শেখান। কিন্তু পাহাড়ের চূড়ায় নির্মাণ অব্যাহত থাকার সময়, সম্প্রদায়টি ধর্মনিরপেক্ষ রয়ে গেছে - বৌদ্ধ ভিক্ষুদের শারীরিক শ্রমে নিযুক্ত করা নিষিদ্ধ। যারা পাথর কাটে বা পাথরের মাঝখানে বাগানে শাক-সবজি চাষ করে তাদের প্রত্যেকেই যদি সন্ন্যাসী হয়, তাহলে শাদ ছুপ লিং-এর জীবন থেমে যাবে। এবং শীর্ষে কোনও সন্ন্যাসী না থাকলেও, "অনুশীলন এবং উপলব্ধির স্থান" কে মঠ বলা যায় না।

সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রায় একটি সেনা রুটিন আছে. চুলা এবং লিনোলিয়াম সহ একটি সংকীর্ণ ঘরে জীবন ঝলক। দিনের বেলা, রান্নাঘরে যারা ডিউটি করে তারা সিরিয়াল এবং গাজর থেকে একটি সাধারণ স্যুপ তৈরি করে এবং সন্ধ্যায়, রাতের জন্য উত্তপ্ত ঘরে, লামার ছাত্ররা ছয়টায় তাড়াতাড়ি উঠার জন্য পর্যটকদের ফেনা এবং স্লিপিং ব্যাগ বিছিয়ে দেয়। এবং ধ্যান এবং কাজের দৈনন্দিন ঘূর্ণিঝড় শুরু করুন। মঠে থাকার জন্য, আপনাকে কেবল দোক্ষিতের কাছ থেকে অনুমতি চাইতে হবে এবং কঠোর শারীরিক শ্রমের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। নির্মাণ মৌসুমে, চূড়ার কাজ সন্ধ্যা আটটা পর্যন্ত চলতে থাকে - বৌদ্ধ অনুশীলন, মধ্যাহ্নভোজ এবং রাতের খাবারের জন্য বিরতি সহ। সপ্তাহে দু'বার এখানে একটি বাথহাউস গরম করা হয় এবং সপ্তাহান্তে তারা পর্যটকদের দলগুলির সাথে দেখা করে যারা সন্ন্যাসীদের আবাসন থেকে দূরে বা তাঁবুতে নবজাতকের সাথে ঘুমায়।

আগস্টের একটি সাধারণ সকাল, যখন এটি ইতিমধ্যেই শীর্ষে জমাট বেঁধেছে: দুই ঘন্টা অনুশীলনের পরে, মেয়েরা একটি ছোট পুকুরে বরফ ভাঙ্গে এবং প্রাতঃরাশ এবং চা তৈরির জন্য জল ফেলে। ইয়োগা হাউসে, নবজাতকরা শ্যাওলা পিষে, স্পোরগুলি যাতে ক্ষতি না হয় সেদিকে সতর্ক থাকে। শ্যাওলা এবং পলিমার জাল থেকে একত্রিত ড্রাগনের পাঁচ মিটার ভাস্কর্যে তাদের ছিটিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের প্রয়োজন। বসন্তে ড্রাগন সবুজ হয়ে যাবে। গ্রীষ্মকালে, নবজাতকরা একটি জিম তৈরি করেছিল, সৌর প্যানেল স্থাপন করেছিল এবং মঠের মন্দিরগুলি যেখানে রাখা হয় তার উপরে একটি বুদ্ধ মূর্তি স্থাপন করেছিল। আগস্টের শেষ দিনগুলিতে, পুরুষরা মূর্তিটিকে সাদা রঙ দিয়ে ঢেকে দেয়।

নভেম্বরের মধ্যে, নির্মাণের মরসুম শেষ হয়, এবং যে শিক্ষার্থীরা পাহাড়ে শীতকাল বরফ ও বরফ গলিয়ে পানি পেতে, মুরগি এবং গরুর যত্ন নেওয়ার জন্য, মঠের দিকে প্রহরী কুকুরদের জন্য খাবার তৈরি করার জন্য, কাঠ কাটার এবং সংগ্রহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ব্রাশউড মেয়েরা সেলাই এবং চা তৈরিতে ব্যস্ত: প্রতিটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের নিজস্ব গোপন রেসিপি রয়েছে - শাদ ছুপ লিং-এ, উদাহরণস্বরূপ, তারা ফায়ার উইড চা পছন্দ করে। কম পর্যটক আছে; শীতকালে, নতুনরা অনুশীলন এবং প্রার্থনায় নিজেদের নিবেদিত করে।

ভ্রমণকারীরা আসে এবং যায় - কেউ এক সপ্তাহের জন্য থাকে, অন্যরা ছয় মাস থাকে। সতীমা এখানে সবচেয়ে বেশি সময় ধরে বসবাস করেছিলেন, তিনি কয়েক হাজার রঙিন পতাকা, প্যাচওয়ার্কের কুইল্ট এবং ছাত্রদের জন্য হালকা ফ্লিস স্যুট সেলাই করেছিলেন। সতীমা বর্তমানে ভারতে প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন বসন্তে কাচকানার চূড়া থেকে প্রথম সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য।

যারা বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করতে চান তাদের লামা শিক্ষা দেন “বৌদ্ধ ধর্মের আবিষ্কার” প্রোগ্রামের অধীনে। ছাত্রটি একটি বিবৃতি লেখেন এবং তিন মাস ধরে লামার সতর্ক দৃষ্টিতে থাকেন, সম্প্রদায়ের নিয়মগুলি কঠোরভাবে পালন করে। তারপরে, দোক্ষিতকে আশ্রয়ের জন্য জিজ্ঞাসা করা এবং 111 হাজার প্রণাম করা প্রথাগত - একটি বৌদ্ধ অনুশীলন যা ছাত্রকে নিজেকে পাপ থেকে পরিষ্কার করতে এবং গুণাবলী বিকাশ করতে সহায়তা করবে। শাদ ছুপ লিং-এ, বিশেষ বোর্ডে প্রণাম করা হয়, গ্লাভস পরে: যিনি অনুষ্ঠানটি করেন তিনি বোর্ডে শুয়ে থাকেন, এবং তারপর উঠে দাঁড়ান এবং তার পা দিয়ে দাঁড়ান যেখানে তার মুখ ছিল। এক লক্ষ প্রণাম সপ্তাহ এবং মাস সময় নেয়, তারপরে লামার সাথে কথোপকথন হয়। এবং যদি দোক্ষিত বিশ্বাস করেন যে ছাত্রটি তার মন পুরোপুরি পরিষ্কার করেনি, তবে তিনি একটি বিশেষ রিট্রিট হাউসে নিজের উপর কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন, কয়েক দিন ধরে একা একা মন্ত্র পড়েন এবং সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের কাছ থেকে খাবার গ্রহণ করেন। পরে কথোপকথন পুনরাবৃত্তি হয়।

মাকসিম

বড়, দাড়িওয়ালা এবং হাস্যোজ্জ্বল লোকটি প্রথমে বলতে চায় না কেন সে মঠে আছে। “আপনি দেখেন, আমার সমস্যা ছিল। কিন্তু এটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। প্রধান বিষয় হল এখন সবকিছু ঠিক আছে,” তিনি বলেন এবং তুষার পরিষ্কার করতে চলে যান। পরের বার তিনি সেই কর্মশালায় কথা বলার সিদ্ধান্ত নেন যেখানে তিনি সারাদিন কাজ করেছেন।

“সেনাবাহিনীর পরে জীবন বিপর্যস্ত হয়ে পড়েছিল। আমি প্রয়োজনীয় দুই বছর পরিবেশন করেছি এবং একটি চুক্তির অধীনে কাজ করতে সম্মত হয়েছি এবং একটি প্রতিবেদনে স্বাক্ষর করেছি। এটি সেপ্টেম্বর 2004 ছিল। পরের দিন আমাকে বেসলানে একটি স্কুল মুক্ত করতে নিয়ে যাওয়া হয়।

জিম্মিদের রক্ষা করতে গিয়ে যারা সন্ত্রাসী হামলার মধ্য দিয়ে গেছে তাদের কোনো মানসিক সহায়তা দেওয়া হয় না। কিন্তু এই স্মৃতিগুলো নিয়ে কিছু একটা করা দরকার ছিল। আমার শান্ত হওয়া দরকার ছিল। আমি হেরোইন দিয়ে শুরু করেছি এবং উপলব্ধ প্রতিটি ড্রাগ চেষ্টা করেছি। তিন বছর চাকরি করার পর তিনি মাদকাসক্ত হয়ে নিজ দেশ কাচকানারে ফিরে আসেন।

আসক্তি আমাকে হিংস্র করে তুলেছে। এটি যুদ্ধে বোধগম্য: আপনি যদি হত্যা না করেন তবে তারা আপনাকে হত্যা করবে। কিন্তু ফিরে এসেও মানুষকে মানুষ মনে করিনি। আমি আমার বাবা-মাকে অর্থের উত্স হিসাবে উপলব্ধি করেছি, এবং অর্ধেক মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমার সাথে অভদ্র কিছু বলে অপরিচিত লোকদের চুপচাপ মারতাম। তাদের নিবিড় পরিচর্যায় নিয়ে যাওয়া হয়, এবং আমার বিরুদ্ধে একটি বিবৃতি লেখা হয়। তারপর সবকিছু আবার পুনরাবৃত্তি।

একদিন বাসা থেকে বের হয়ে বুঝলাম আর পড়ার জায়গা নেই। এখানে, কাচকানারে, সবাই মঠের কথা জানে, এবং হতাশ হয়ে আমি পাহাড়ে উঠলাম। আমি যখন লামা ডাক্তারকে সবকিছু বললাম, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে কী করা যায় তা নিয়ে ভাববেন। এবং তিনি নীরবে একটি কাজ দিয়েছেন, অন্য সকলের মতো যারা থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। সুতরাং, যখন আমি কাজ করছিলাম, তখন মনে হয়েছিল যেন আমি 180 ডিগ্রি পরিণত হয়েছিলাম। আমি মাদক পেতে পারিনি, আমি আমার আসক্তি থেকে মুক্তি পেয়েছি এবং হঠাৎ আমি মানুষের সাথে যোগাযোগ শুরু করেছি। এটা এখনও আমার কাছে অদ্ভুত যে আমার মা আমার সাথে আবার প্রেমময় কণ্ঠে কথা বলছেন - যেন আমি একটি শিশু, এবং তিনি আমাকে বিছানায় শুইয়েছিলেন।

ভাল্যা লামাকে উত্তর দেয় না, সে চিন্তায় হারিয়ে যায়। ভাল্যা 31 বছর বয়সী, পার্মে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, মস্কোতে অ্যাকাউন্ট্যান্ট হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো প্রাপ্তবয়স্ক জীবন সোরিয়াসিস দ্বারা যন্ত্রণা ভোগ করেছেন।

“আগে, আমার সারা মুখে ফুসকুড়ি ছিল। আমি লোকেদের কাছে যেতে বিব্রত ছিলাম: এটি কুৎসিত, অস্বস্তিকর, এবং সবাই আমাকে সর্বদা প্রশ্ন দিয়ে বিরক্ত করে। সোরিয়াসিস দেখা দেয় যখন আমি আমার বাবা-মায়ের সাথে ঝগড়া করে বাড়ি ছেড়ে চলে যাই। তারা বলে যে জেনেটিক প্রবণতা দায়ী, কিন্তু আমার পরিবারের কেউ অসুস্থ ছিল না। আমি একমাত্র অভাগা।

মস্কোতে আমি একটি ভয়ঙ্কর কাজ করেছি। আমি রুটিনে এতটাই ক্লান্ত ছিলাম যে আমি ভাড়া করা অ্যাপার্টমেন্ট থেকে বেরিয়ে এসেছিলাম, আমার সমস্ত জিনিসপত্র দিয়েছিলাম এবং ভ্রমণে গিয়েছিলাম - আমি সোরিয়াসিসের জন্য একটি নিরাময় খুঁজে পেতে চেয়েছিলাম। আমি ভারতে দুই বছর ছিলাম। লবণ জল এবং সূর্য একটি অঙ্গরাগ প্রভাব দিয়েছে, রোগ ভিতরে গিয়েছিলাম, কিন্তু অদৃশ্য হয় নি। আমি যখন রাশিয়ায় ফিরে আসি, তখন আবারো উত্তেজনা শুরু হয়। এখানে, পাহাড়ে, আমি আমার মাথা নিরাময় করতে চাই, কারণ যে কোনও রোগই মনস্তাত্ত্বিক। আমি যদি নিজেকে নিরাময় করি তবে আমি অন্যদের সাহায্য করতে শুরু করব।

আমি গভীর বিষণ্নতায় এখানে এসেছি, এবং এখন আমার মাথায় কোন কৃমি ঢুকতে পারে না। ভারী চিন্তার জন্য এটি এখানে খুব সুন্দর: আমি উঠানে যাই, চারপাশে তাকাই, এবং সুখ সীমা ছাড়িয়ে যায়।"

কুকুর ঘেউ ঘেউ করে- কাফেলা এগিয়ে যায়

গত দুই বছর ধরে মঠটি ভাঙার হুমকিতে রয়েছে। যে পাহাড়ে এটি অবস্থিত তার গভীরতায় টাইটানোম্যাগনেটাইট আকরিকের আমানত রয়েছে। আট কিলোমিটার নীচে, প্রতিদিন বিস্ফোরণ বজ্রপাত: দশ মিনিটের সাইরেন পরে, দুটি সংক্ষিপ্ত সংকেত শব্দ, এবং চূর্ণ পাথরের মেঘ বাতাসে ওঠে। যখন ওয়েস্টার্ন কোয়ারির সম্পদ ফুরিয়ে যায়, তখন ইভরাজের একটি নতুন জমার প্রয়োজন হবে - একইটি যার পাশে শাদ ছুপ লিং মঠের বৌদ্ধ স্তূপগুলি দাঁড়িয়ে আছে। কমপ্লেক্সটি নতুন কোয়ারির স্যানিটারি সুরক্ষা অঞ্চলের মধ্যে পড়ে, যেখানে কোনও নির্মাণ নিষিদ্ধ।

মিখাইল সানিকভ অবৈধভাবে নির্মাণ শুরু করেছিলেন এবং সেইজন্য এন্টারপ্রাইজের অনামন্ত্রিত অতিথিদের তার অঞ্চল থেকে বহিষ্কার করার অধিকার রয়েছে। লামা দোক্ষিত তার বিল্ডিংগুলিকে বৈধ করার জন্য একাধিকবার চেষ্টা করেছিলেন, শহর এবং প্ল্যান্টের প্রশাসনের সাথে আলোচনা করেছিলেন, কিন্তু ফেব্রুয়ারী 2017 সালে, বেলিফ সার্ভিস মঠটি ধ্বংস করার বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করেছিল। তারপরে সঙ্গীতশিল্পী বরিস গ্রেবেনশিকভ সহ কর্তৃপক্ষ এবং সামাজিক কর্মীরা বৌদ্ধদের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বেলিফরা, রাস্তা ভেসে যাওয়ার কারণে, দীর্ঘ সময়ের জন্য লামার কাছে ডিক্রি হস্তান্তর করতে পারেনি। পথ ধরে, দেখা গেল যে ধ্বংসের জন্য প্রয়োজনীয় নির্মাণ সরঞ্জামগুলি খাড়া ঢাল বেয়ে উপরে উঠার সম্ভাবনা কম। প্রশ্ন বাতাসে ঝুলে আছে, এবং পাহাড়ে জীবন চলতে থাকে।

সময়ে সময়ে সংঘর্ষে নতুন মোড় আসে। উদাহরণস্বরূপ, এক মাস আগে, স্টেট ডুমার ডেপুটি আন্দ্রেই আলশেভস্কিখ মঠটি কীভাবে সংরক্ষণ করার জন্য দলটি কাজ করছে সে সম্পর্কে Sverdlovsk অঞ্চলের গভর্নরের প্রশাসনের কাছে একটি অনুরোধ জমা দিয়েছিলেন। জবাবে, প্রশাসন সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট মিউজিয়াম অফ রিলিজিয়ন দ্বারা পরিচালিত পরীক্ষার ফলাফল সহ একটি চিঠি পাঠায়। তারা বলেছিল যে কাচকানারের উপরে ধর্মীয় সংগঠনটি অবৈধ ছিল কারণ এটির একটি সনদ ছিল না এবং প্রয়োজনীয় সংখ্যক ভিক্ষু না থাকায় এটি এখনও একটি মঠ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।

পরীক্ষার ফলাফলের প্রতিক্রিয়ায়, শাদ টিচুপ লিং-এর বাসিন্দারা তাদের কাঁধ কাঁপিয়েছেন। পরীক্ষার খবরের পরে, তারা যাদুঘরের প্রধান বিশেষজ্ঞের সাথে যোগাযোগ করে এবং দেখা গেল যে বিশেষজ্ঞ অধ্যয়ন সম্পর্কে জানেন না। বসন্তে, মঠের প্রথম সন্ন্যাসী, সতীমা, ভারত থেকে ফিরে আসবেন, এবং তারপরে অন্যরা পড়াশোনা করবে। কুকুর ঘেউ ঘেউ করবে, কাফেলা এগিয়ে যাবে।

এই নিবন্ধটি মুছে ফেলার জন্য প্রস্তাব করা হয়.

কারণগুলির একটি ব্যাখ্যা এবং সংশ্লিষ্ট আলোচনা পৃষ্ঠায় পাওয়া যাবে উইকিপিডিয়া: মুছে ফেলা হবে/আগস্ট 31, 2012।
আলোচনা প্রক্রিয়া সম্পূর্ণ না হলে, আপনি নিবন্ধটি উন্নত করার চেষ্টা করতে পারেন, তবে আপনাকে আরও বিশদ বিবরণের জন্য, পরবর্তী পদক্ষেপের জন্য নির্দেশিকা দেখুন।
আলোচনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত মুছে ফেলার চিহ্ন মুছে ফেলবেন না। প্রশাসক: লিঙ্ক এখানে, ইতিহাস (শেষ পরিবর্তিত), লগ, মুছুন.

- বর্তমান vr জন্ম নাম: মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ জন্ম: ৩০শে নভেম্বর ( 1961-11-30 ) (51 বছর বয়সী)
ভোটকিনস্ক, উদমুর্ট এএসএসআর, আরএসএফএসআর, ইউএসএসআর

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ(Tingdzin Dokshit; 30 নভেম্বর, Votkinsk, Udmurt স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র, RSFSR, USSR) - ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

জীবনী

প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

কেজিবিতে পরিষেবা

Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার লড়াইয়ের (কেন্ডো) আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়াতে ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছি এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করা সম্ভব ছিল। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হয়েছিল, শুধুমাত্র পরের বছর এটি প্রবেশ করান . সূচনামূলক সাক্ষাত্কারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষজ্ঞ একটি গোষ্ঠীতে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যা লামা ডি এ ঝালসারেভ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল।, এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করেছিলেন. মোট, 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান .

বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1989-1991 সময়কালে, মিখাইল সানিকভ ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে ইভলগিনস্কি ডাটসানে বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়নহরলিং" শুধুমাত্র 1991 সালে খোলা হয়েছিল, এবং প্রথমে কেবল দুটি অনুষদ ছিল: দার্শনিক এবং চিকিৎসা, এবং একটি ছিল তান্ত্রিক। পরে খোলা হয়েছে। এই সময়ে, মিখাইল সানিকভ ডি.বি. আয়ুশিভের সাথে সাক্ষাত করেন, যিনি পরে পন্ডিত হাম্বো লামার মর্যাদায় রাশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংঘের প্রধান ছিলেন এবং সেই সময়ে ডাটসানেও ছিলেন।

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজর্স্কে বসবাস করতেন, তারপরে তামচিনস্কি ডাটসান দাশি গান্দান দারজালিং (গুসিনোয়ে ওজেরো গ্রাম) তে, যেখানে তিনি আচার পালন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, তিনি মঙ্গোলিয়ায় তার প্রথম ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি এরডেনেটের গান্দান শাদুরভিন মন্দিরে লামা সানজাইজহামটসের কাছ থেকে ইয়ামান্তক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করেন; একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে, একই মন্দিরে, তিনি ফোওয়া অনুশীলন করেছিলেন, লামা এনগেদুব তাকে প্রেরণ করেছিলেন .

জানুয়ারীর শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি 1994 পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, গাবজু সেরেনডোর্জের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয়টি যোগে একটি পশ্চাদপসরণ হয়েছিল। তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন। ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন। প্রথমে তামচিন দাতসানে এবং তারপরে ইভলগিনস্কি ডাটসানে ফিরে আসার পর, তিনি ইয়েশে লোডয় রিনপোচে, এগিনস্কি ডাটসান থেকে তেনজিন লামা এবং ওকিনস্কি ডাটসান থেকে তেনজিন লামা থেকে লামাদের দীক্ষা গ্রহণ করেন।

কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পরে, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন, কিন্তু 1995 সালের শীতে, ডি এ ঝালসারায়েভ তাকে রাশিয়ায় একটি ডাটসান তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির রয়েছে, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। . Zhalsaraev যেখানে এই ধরনের একটি মন্দির নির্মাণ করা হবে সেই জায়গাটি নির্দেশ করেছিল - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ (Sverdlovsk অঞ্চল)।

মন্দিরটিকে "শাদচুপলিং" - "অভ্যাস ও উপলব্ধির স্থান" বলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। 16 মে, 1995-এ, মিখাইল সানিকভ নির্দেশিত স্থানে একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো অবশিষ্টাংশ, সেইসাথে পরবর্তী বছরগুলি পাহাড়ে পাথরের কাজে ব্যয় করেছিলেন, পর্যায়ক্রমে নিকটবর্তী শহর কাচকানারে খাবারের জন্য অর্থ উপার্জন করতে গিয়েছিলেন।

রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক

স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিডিয়াতে উপকরণ

আরখিপভ এ।সন্ন্যাসী // "যুক্তি ও তথ্য - উরাল", নং 39, 2003
বেসারাবোভা এ।আমাদের সংবাদদাতা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন // “সংবাদের বিশ্ব”, 12/20/2005
ঝুকভস্কায়া এ।ইউরাল শৈলীতে একজন স্কাউটের ভাগ্য। বাসিন্দা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন // “যুক্তি ও তথ্য-উরাল”, নং 34, 2006
সামোদেলোভা এস।সাননিকভ ল্যান্ড // "মস্কোভস্কি কমসোমোলেটস", 01/12/2006
খাজভ এ।, সুভোরোভা টি।উরাল বৌদ্ধধর্ম। // ইউরাল পাথফাইন্ডার: পত্রিকা। - 2002। - নং 07।

শোরিন এ.ধ্বংসের হুমকিতে বৌদ্ধ বিহার // "আঞ্চলিক সংবাদপত্র", 09/14/2006।