বেসলান থেকে বৌদ্ধধর্ম: যিনি উরাল পাহাড়ে একটি মঠ তৈরি করছেন। সানিকভ, মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ শাদ টিচুপ লিং সন্ন্যাসী ছাড়া

60 বছর আগে, Sverdlovsk অঞ্চলের উপকণ্ঠে, লোহা আকরিক আমানতের আশেপাশে, কাচকানার শহর এবং এর খনি ও প্রক্রিয়াজাতকরণ কারখানার উদ্ভব হয়েছিল। 90 এর দশকের মাঝামাঝি, পাহাড়ের বনাঞ্চলে, কোয়ারি থেকে মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে, বুরিয়াত দাতসানের একজন স্নাতক একটি বৌদ্ধ বিহার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার নির্মাণ এখনও চলছে। বেশ কয়েক বছর আগে, প্ল্যান্ট (ইভরাজ গ্রুপ অফ কোম্পানির মালিকানাধীন, যার 31% শেয়ার রোমান আব্রামোভিচের মালিকানাধীন) একটি নতুন উন্নয়ন অঞ্চল ঘোষণা করেছে, মঠটি তার সীমানার মধ্যে পড়ে। এইভাবে, বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং ধাতুবিদ্যা কর্পোরেশনের স্বার্থ ছেদ করেছে - এবং আইন অনুসারে মঠের পক্ষে সমাধান করা উচিত নয়। ইতিমধ্যে, বৌদ্ধরা উদ্ভিদ কর্তৃপক্ষ এবং বেলিফদের সাথে তর্ক করে, পাহাড়ের চূড়ায় জীবন চলতে থাকে।

এক বছরের ব্যবধানে, দ্য ভিলেজ ফটোগ্রাফার আনা মার্চেনকোভা নথিভুক্ত করেছেন যে কীভাবে শ্যাড ছুপ লিং বসবাস করেন এবং কে আশ্রয় পায় যেখানে শীতের তাপমাত্রা মাইনাস 40-এ নেমে আসে। আমরা এমন লোকদের গল্প বলি যারা ইউরালের উপকণ্ঠে একটি বৌদ্ধ বিহার তৈরি করছে।

Dokhit এবং তার শীর্ষ

রাশিয়ায়, বৌদ্ধধর্ম তিনটি লোকের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম - বুরিয়াত, তুভান এবং কালমিক্স। তারা সকলেই তিব্বতি, বা উত্তর, বৌদ্ধধর্ম বলে এবং দেশের প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্র উলান-উদেতে অবস্থিত। সেখানে, ইভলগিনস্কি ডাটসানে, একটি বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় এবং রাশিয়ার প্রধান বৌদ্ধদের বাসস্থান রয়েছে। প্রতি বছর, দুই ডজন নবীন - হুভারাক -কে বিশ্ববিদ্যালয়ে নিয়োগ করা হয় এবং পাঁচ বছর ধরে তারা বৌদ্ধ দর্শন, প্রাচ্য চিকিৎসা, তন্ত্রবিদ্যা এবং ধ্যানের কৌশল, বুরিয়াত এবং তিব্বতি ভাষা অধ্যয়ন করে। ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো, স্নাতকরা উচ্চ শিক্ষার ডিপ্লোমা পায়, সেইসাথে ধর্মীয় পদমর্যাদা পায়: পুরুষ লামা, মহিলা - খন্ডমাস হয়।

এখন রাশিয়ায় মাত্র অর্ধ মিলিয়নেরও বেশি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী রয়েছে; কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া, টুভা, ইরকুটস্ক, ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি, মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে মঠ এবং মন্দিরগুলি কাজ করে। ইউরালের একমাত্র মঠ, যেখানে বৌদ্ধ ধর্ম কখনও প্রথাগত ছিল না, প্রাক্তন সামরিক স্নাইপার মিখাইল সানিকভ 1995 সালের বসন্তে তৈরি করা শুরু করেছিলেন।

1981 সালে, একটি চুক্তির অধীনে, তিনি আফগানিস্তানে সেবা করতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি পাকিস্তানের অস্ত্র দিয়ে কাফেলা ধ্বংস করেছিলেন। পরিষেবার পরে, 90 এর দশকের গোড়ার দিকে, মিখাইল ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে ইনস্টিটিউটের তান্ত্রিক অনুষদে প্রবেশ করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি একটি নতুন নাম নিয়ে চলে গিয়েছিলেন - এখন লামার নাম সানি তেনজিন ডক্সিট। শিক্ষক, পেমা জং, ডক্সিটকে ইউরালে একটি মঠ তৈরি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন - এবং তিনি নিজেই জায়গাটি বেছে নিয়েছিলেন। 1995 সালে, লামা কাচকানার পর্বতে আরোহণ করেন এবং স্থানীয় খনন ও প্রক্রিয়াজাতকরণ প্ল্যান্ট থেকে খুব দূরে নো ম্যানস ল্যান্ডে একটি বৌদ্ধ কেন্দ্র নির্মাণ শুরু করেন। ইউরালস শ্যাড ছুপ লিং-এ 887 মিটার উচ্চতায় ভবিষ্যত মঠের নামকরণ করেছেন ডক্সিট, বা "অনুশীলন ও উপলব্ধির স্থান।"

বরফের মাঝে স্তুপ

শীর্ষে, লামা নিজের হাতে প্রথম বাড়িটি তৈরি করেছিলেন: তিনি আগুনে মিটার-লম্বা বোল্ডার জ্বালিয়েছিলেন, একটি স্লেজহ্যামার দিয়ে আঘাত করেছিলেন, বিদ্যুৎ ইনস্টল করেছিলেন এবং খাড়া ঢালে ভারী বোঝার জন্য একটি লিফট তৈরি করেছিলেন। এখানে তিনি প্রথম ছাত্রদের নিয়ে এসেছিলেন - 22 বছর পরে তারা একটি বন্য পাহাড়ী মালভূমিকে একটি বৌদ্ধ কমপ্লেক্সে পরিণত করেছিল বেশ কয়েকটি বসার ঘর, একটি যোগ রুম, একটি গ্রন্থাগার, একটি কর্মশালা, গুদামঘর এবং আচার প্রাঙ্গনে।

কমপ্লেক্সের ভূখণ্ডে এখনও কোনও প্রকৃত মঠ নেই, তবে ইতিমধ্যেই ধর্মীয় ভবন রয়েছে - বৌদ্ধ স্তূপ। শিলাগুলির মধ্যে একটি প্যাচের উপর, সম্প্রদায়ের সদস্যরা জাগরণ, পরিনির্বাণ স্তূপের বড় এবং ছোট স্তূপগুলি তৈরি করেছিল এবং স্বর্গ স্তূপ থেকে তুষিতা অবতরণের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। মোট, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্যে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন স্তরের সাথে যুক্ত আট ধরনের স্তূপ রয়েছে। তারা মাঝখানের অংশে স্থাপত্যের বিবরণে ভিন্ন: পরিনির্বাণ স্তূপের আকৃতি ঘণ্টার মতো এবং বুদ্ধের নিখুঁত জ্ঞানের প্রতীক, কনভারজেন্স স্তূপে প্রচুর সংখ্যক ধাপ রয়েছে। স্তূপগুলিই সত্যিকার অর্থে শাদ চুপ লিংকে রক্ষা করে কারণ সেগুলি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থান।

কাচকানার চূড়ায় কেবল দোক্ষিত এবং তার কয়েক জন অনুসারী স্থায়ীভাবে থাকেন। গ্রীষ্মে, 13-15 জন লোক একটি ছোট সম্প্রদায়ে বাস করে, শীতকালে - এই সংখ্যার অর্ধেক। মুখের পরিবর্তন, কারণ মানুষ এখানে কেন হয়. বিশ্রাম নিচ্ছেন এবং নিজেদের সন্ধান করছেন, প্রাক্তন সামরিক কর্মী এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী বৌদ্ধরা শীর্ষে উঠছে। প্ল্যান্টের পশ্চিম চেকপয়েন্ট থেকে পথটি শুরু হয় - দলগুলি নীরব নিরপেক্ষতা বজায় রাখে এবং সেইজন্য পথটি চেকপয়েন্টের বাম দিকে বনের মধ্যে কয়েক মিটার নিয়ে যায়। গ্রীষ্মে আপনি নুড়ির উপর ছয় কিলোমিটার হাঁটুন, আরও দুটি পর্বত পাইন, শ্যাওলা এবং কুরুমের শিকড় বরাবর; শীতকালে, একটি ভাল পদদলিত পথে, আপনি আরও দ্রুত হাঁটতে পারেন। কাচকানার, যেখানে 40 হাজার খনি শ্রমিক বাস করে, অনেক নীচে রয়ে গেছে। প্রায় 300 কিলোমিটার পশ্চিমে ইয়েকাটেরিনবার্গ।

সম্প্রদায়ের সদস্যরা LiveJournal এ একটি লগবুক রাখে এবং পৃষ্ঠা"VKontakte", তারা একটি সাধারণ মোবাইল ফোনের উত্তর দেয়। লগটি দিনের বেলায় করা কাজ রেকর্ড করে, যারা এখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করে তাদের নাম এবং সাম্প্রতিক দিনগুলিতে আসা পর্যটকদের সংখ্যা। যারা উপরে যাচ্ছেন এবং মঠটিকে সাহায্য করতে চান তাদের জন্য তারা সেখানে নোটও রেখে দেয় - তারা গাজর এবং সিরিয়াল, লবণ, ম্যাচ, স্ব-আঠালো ফিল্মের মতো হালকা বিল্ডিং উপকরণ কিনতে বলে। মাঝে মাঝে, সোলার প্যানেলের মতো বড় কিছুর জন্য অনুদান ঘোষণা করা হয় সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে।

ড্যানিল

সাত বছর আগে, ড্যানিল কাচকানার যাওয়ার জন্য সাইকেলে 500 কিলোমিটার পথ পাড়ি দিয়েছিলেন। তিনি লামার সবচেয়ে বড় শিষ্য এবং কখনও পর্যটকদের সাথে যোগাযোগ করেন না। তিনি শীর্ষে আসার পর এখানে অনেক পরিবর্তন হয়েছে।

“এমনকি আমার যৌবনে, আমি ধনী হতে চেয়েছিলাম এবং স্টক এক্সচেঞ্জে খেলতে শুরু করেছিলাম এবং অনলাইন ট্রেডিং করতে শুরু করেছিলাম। তিনি আর্থিক প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ পছন্দ করতেন এবং অ্যাড্রেনালিন পছন্দ করতেন। আমি অনেক টাকা রোজগার করার স্বপ্ন দেখতাম, সমুদ্রের ধারে কোথাও যাবো, ল্যাপটপে বসে জুস খাবো এবং সন্ধ্যায় শিক্ষকের কাছে গিয়ে জীবনের অর্থ নিয়ে কথা বলবো।

একদিন আমি কম্পিউটারে বসে ছিলাম এবং বুঝতে পারি যে আমি বোকা হয়ে যাচ্ছি। ঈশ্বর, আমার বয়স 30 বছর, আমি আরও 10-20 বছর মনিটরের সামনে বসে থাকব - এবং কিছুই পরিবর্তন হবে না। আমি অনলাইনে কাউকে অনুপ্রাণিত করার জন্য খুঁজতে শুরু করলাম এবং লামা দোক্ষিতার জীবনী দেখতে পেলাম। আমি আমার বাইকে উঠে রওনা দিলাম।

সাত বছর আগে আমি বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। এই বিশ্বদর্শন গ্রহণ করা আমার পক্ষে কঠিন ছিল; আমি একমত হতে চাইনি যে জীবনের সারাংশই কষ্ট। তিনি বলেছিলেন যে তিনি খুশি - তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে আমি এটি নিলে আমি সত্যিই কষ্ট পাব।

বছরের পর বছর ধরে আমি একজন ভিন্ন ব্যক্তি হয়েছি, আমি সম্ভবত দুঃখিত হয়েছি। পূর্বে, আমি ক্লাব, অ্যালকোহল, মেয়েদের এবং কেনাকাটাগুলিতে যাওয়ার বিষয়ে খুব খুশি ছিলাম যা উচ্চ মর্যাদার কথা বলেছিল - তবে এখন আমি বুঝতে পেরেছি যে এর পিছনে তাড়া করার কোনও মানে নেই, কারণ সেখানে সর্বদা যথেষ্ট হবে না। আমি আগে আমাকে খুশি করে এমন সবকিছু ধ্বংস করেছি, কিন্তু এখন আমাকে খুশি করে এমন কিছু খুঁজে পাইনি। এবং আমি আরও যেতে যাচ্ছি: একটি সন্ন্যাসীর ব্রত নিন এবং আমার অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে মঙ্গোলিয়া বা ভারতে যান।

সন্ন্যাস ছাড়া শাদ ছুপ লিং

20 বছর ধরে, লামা দোক্ষিত তার নিজের হাতে একটি মঠ তৈরি করছেন এবং নতুন অনুসারীদের গ্রহণ করছেন, যাদের তিনি বৌদ্ধ অনুশীলন এবং পরিশ্রমী কাজ শেখান। কিন্তু পাহাড়ের চূড়ায় নির্মাণ অব্যাহত থাকার সময়, সম্প্রদায়টি ধর্মনিরপেক্ষ রয়ে গেছে - বৌদ্ধ ভিক্ষুদের শারীরিক শ্রমে নিযুক্ত করা নিষিদ্ধ। যারা পাথর কাটে বা পাথরের মাঝখানে বাগানে শাক-সবজি চাষ করে তাদের প্রত্যেকেই যদি সন্ন্যাসী হয়, শাদ ছুপ লিং-এর জীবন থেমে যাবে। এবং শীর্ষে কোনও সন্ন্যাসী না থাকলেও, "অভ্যাস এবং উপলব্ধির স্থান" কে মঠ বলা যায় না।

সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রায় একটি সেনা রুটিন আছে. চুলা এবং লিনোলিয়াম সহ একটি সংকীর্ণ ঘরে জীবন ঝলক। দিনের বেলা, রান্নাঘরে যারা ডিউটি করে তারা সিরিয়াল এবং গাজর থেকে একটি সাধারণ স্যুপ তৈরি করে এবং সন্ধ্যায়, রাতের জন্য উত্তপ্ত ঘরে, লামার ছাত্ররা ছয়টায় তাড়াতাড়ি উঠার জন্য পর্যটকদের ফেনা এবং স্লিপিং ব্যাগ বিছিয়ে দেয়। এবং ধ্যান এবং কাজের দৈনন্দিন ঘূর্ণিঝড় শুরু করুন। মঠে থাকার জন্য, আপনাকে কেবল দোক্ষিতের কাছ থেকে অনুমতি চাইতে হবে এবং কঠোর শারীরিক শ্রমের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। নির্মাণ মৌসুমে, চূড়ার কাজ সন্ধ্যা আটটা পর্যন্ত চলতে থাকে - বৌদ্ধ অনুশীলন, মধ্যাহ্নভোজ এবং রাতের খাবারের জন্য বিরতি সহ। সপ্তাহে দুবার এখানে একটি বাথহাউস গরম করা হয়, এবং সপ্তাহান্তে তারা পর্যটকদের দলগুলির সাথে দেখা করে যারা নবজাতকদের সাথে বা সন্ন্যাসীর আবাসন থেকে দূরে তাঁবুতে ঘুমায়।

আগস্টের একটি সাধারণ সকাল, যখন এটি ইতিমধ্যেই শীর্ষে জমাট বেঁধেছে: দুই ঘন্টা অনুশীলনের পরে, মেয়েরা একটি ছোট পুকুরে বরফ ভাঙ্গে এবং প্রাতঃরাশ এবং চা তৈরির জন্য জল ফেলে। ইয়োগা হাউসে, নবজাতকরা শ্যাওলা পিষে, স্পোরগুলি যাতে ক্ষতি না হয় সেদিকে সতর্ক থাকে। শ্যাওলা এবং পলিমার জাল থেকে একত্রিত ড্রাগনের পাঁচ মিটার ভাস্কর্যে তাদের ছিটিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের প্রয়োজন। বসন্তে ড্রাগন সবুজ হয়ে যাবে। গ্রীষ্মকালে, নবজাতকরা একটি জিম তৈরি করেছিল, সৌর প্যানেল স্থাপন করেছিল এবং মঠের মন্দিরগুলি যেখানে রাখা হয় তার উপরে একটি বুদ্ধ মূর্তি স্থাপন করেছিল। আগস্টের শেষ দিনগুলিতে, পুরুষরা মূর্তিটিকে সাদা রঙ দিয়ে ঢেকে দেয়।

নভেম্বরের মধ্যে, নির্মাণের মরসুম শেষ হয়, এবং যে শিক্ষার্থীরা পাহাড়ে শীতকাল বরফ ও বরফ গলিয়ে পানি পেতে, মুরগি এবং গরুর যত্ন নেওয়ার জন্য, মঠের দিকে প্রহরী কুকুরদের জন্য খাবার তৈরি করার জন্য, কাঠ কাটার এবং সংগ্রহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ব্রাশউড মেয়েরা সেলাই এবং চা তৈরিতে ব্যস্ত: প্রতিটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের নিজস্ব গোপন রেসিপি রয়েছে - শাদ ছুপ লিং-এ, উদাহরণস্বরূপ, তারা ফায়ার উইড চা পছন্দ করে। কম পর্যটক আছে; শীতকালে, নতুনরা অনুশীলন এবং প্রার্থনায় নিজেকে নিবেদিত করে।

ভ্রমণকারীরা আসে এবং যায় - কেউ এক সপ্তাহের জন্য থাকে, অন্যরা ছয় মাস থাকে। সতীমা এখানে সবচেয়ে বেশি দিন বসবাস করেছিলেন; শীর্ষে কয়েক বছর ধরে, তিনি হাজার হাজার রঙিন পতাকা, প্যাচওয়ার্ক কুইল্ট এবং ছাত্রদের জন্য হালকা ফ্লিস স্যুট সেলাই করেছিলেন। সতীমা বর্তমানে ভারতে প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন বসন্তে কাচকানার চূড়া থেকে প্রথম সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য।

যারা বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করতে চান তাদের লামা শিক্ষা দেন “বৌদ্ধ ধর্মের আবিষ্কার” প্রোগ্রামের অধীনে। ছাত্রটি একটি বিবৃতি লেখেন এবং তিন মাস ধরে লামার সতর্ক দৃষ্টিতে থাকেন, সম্প্রদায়ের নিয়মগুলি কঠোরভাবে পালন করে। এরপরে, দোক্ষিতকে আশ্রয়ের জন্য জিজ্ঞাসা করা এবং 111 হাজার প্রণাম করা প্রথাগত - একটি বৌদ্ধ অনুশীলন যা ছাত্রকে নিজেকে পাপ থেকে পরিষ্কার করতে এবং গুণাবলী বিকাশ করতে সহায়তা করবে। শাদ ছুপ লিং-এ, বিশেষ বোর্ডে প্রণাম করা হয়, গ্লাভস পরে: যিনি অনুষ্ঠানটি করেন তিনি বোর্ডে শুয়ে থাকেন, এবং তারপর উঠে দাঁড়ান এবং তার পা দিয়ে দাঁড়ান যেখানে তার মুখ ছিল। এক লক্ষ প্রণাম সপ্তাহ এবং মাস সময় নেয়, তারপরে লামার সাথে কথোপকথন হয়। এবং যদি দোক্ষিত বিশ্বাস করেন যে ছাত্রটি তার মন পুরোপুরি পরিষ্কার করেনি, তবে তিনি একটি বিশেষ রিট্রিট হাউসে নিজের উপর কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন, কয়েক দিন ধরে একা একা মন্ত্র পড়েন এবং সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের কাছ থেকে খাবার গ্রহণ করেন। পরে কথোপকথন পুনরাবৃত্তি হয়।

মাকসিম

বড়, দাড়িওয়ালা আর হাস্যোজ্জ্বল লোকটি প্রথমে বলতে চায় না কেন সে মঠে আছে। “আপনি দেখেন, আমার সমস্যা ছিল। কিন্তু এটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। প্রধান বিষয় হল এখন সবকিছু ঠিক আছে,” তিনি বলেন এবং তুষার পরিষ্কার করতে চলে যান। পরের বার তিনি সেই কর্মশালায় কথা বলার সিদ্ধান্ত নেন যেখানে তিনি সারাদিন কাজ করেছেন।

“সেনাবাহিনীর পরে জীবন টালমাটাল হয়ে গেল। আমি প্রয়োজনীয় দুই বছর পরিবেশন করেছি এবং একটি চুক্তির অধীনে কাজ করতে সম্মত হয়েছি এবং একটি প্রতিবেদনে স্বাক্ষর করেছি। এটি সেপ্টেম্বর 2004 ছিল। পরের দিন আমাকে বেসলানে একটি স্কুল মুক্ত করতে নিয়ে যাওয়া হয়।

জিম্মিদের রক্ষা করতে গিয়ে যারা সন্ত্রাসী হামলার মধ্য দিয়ে গেছে তাদের কোনো মানসিক সহায়তা দেওয়া হয় না। কিন্তু এই স্মৃতিগুলো নিয়ে কিছু একটা করা দরকার ছিল। আমার শান্ত হওয়া দরকার ছিল। আমি হেরোইন দিয়ে শুরু করেছি এবং উপলব্ধ প্রতিটি ড্রাগ চেষ্টা করেছি। তিন বছর চাকরি করার পর তিনি মাদকাসক্ত হয়ে নিজ দেশ কাচকানারে ফিরে আসেন।

আসক্তি আমাকে হিংস্র করে তুলেছে। এটি যুদ্ধে বোধগম্য: আপনি যদি হত্যা না করেন তবে তারা আপনাকে হত্যা করবে। কিন্তু ফিরে এসেও মানুষকে মানুষ মনে করিনি। আমি আমার বাবা-মাকে অর্থের উত্স হিসাবে উপলব্ধি করেছি, এবং নীরবে অপরিচিতদের মারতাম যারা আমাকে অভদ্র কথা বলেছিল অর্ধেক মৃত্যু পর্যন্ত। তাদের নিবিড় পরিচর্যায় নিয়ে যাওয়া হয়, এবং আমার বিরুদ্ধে একটি বিবৃতি লেখা হয়। তারপর সবকিছু আবার পুনরাবৃত্তি।

একদিন বাড়ি থেকে বের হয়ে বুঝলাম আর পড়ার আর জায়গা নেই। এখানে, কাচকানারে, সবাই মঠের কথা জানে, এবং হতাশ হয়ে আমি পাহাড়ে উঠলাম। আমি যখন লামা দোক্ষিতকে সবকিছু বললাম, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে কী করা যায় তা নিয়ে ভাববেন। এবং তিনি নীরবে একটি কাজ দিয়েছেন, অন্য সকলের মতো যারা থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। সুতরাং, যখন আমি কাজ করছিলাম, তখন মনে হয়েছিল যেন আমি 180 ডিগ্রি পরিণত হয়েছিলাম। আমি মাদক পেতে পারিনি, আমি আমার আসক্তি থেকে মুক্তি পেয়েছি এবং হঠাৎ আমি মানুষের সাথে যোগাযোগ শুরু করেছি। এটা এখনও আমার কাছে অদ্ভুত যে আমার মা আবার আমার সাথে প্রেমময় কণ্ঠে কথা বলেন - যেন আমি একটি শিশু, এবং তিনি আমাকে বিছানায় শুইয়েছিলেন।

ভাল্যা লামাকে উত্তর দেয় না, সে চিন্তায় হারিয়ে যায়। ভাল্যা 31 বছর বয়সী, পার্মে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, মস্কোতে অ্যাকাউন্ট্যান্ট হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো প্রাপ্তবয়স্ক জীবন সোরিয়াসিস দ্বারা যন্ত্রণা ভোগ করেছেন।

“আগে, আমার সারা মুখে ফুসকুড়ি ছিল। আমি লোকেদের কাছে যেতে বিব্রত ছিলাম: এটি কুৎসিত, নান্দনিক এবং সবাই আমাকে সর্বদা প্রশ্ন করে। সোরিয়াসিস দেখা দেয় যখন আমি আমার বাবা-মায়ের সাথে ঝগড়া করে বাড়ি ছেড়ে চলে যাই। তারা বলে যে জেনেটিক প্রবণতা দায়ী, কিন্তু আমার পরিবারের কেউ অসুস্থ ছিল না। আমি একমাত্র অভাগা।

মস্কোতে আমি একটি ভয়ঙ্কর কাজ করেছি। আমি রুটিনে এতটাই ক্লান্ত ছিলাম যে আমি ভাড়া করা অ্যাপার্টমেন্ট থেকে বেরিয়ে এসেছিলাম, আমার সমস্ত জিনিসপত্র দিয়েছিলাম এবং ভ্রমণে গিয়েছিলাম - আমি সোরিয়াসিসের জন্য একটি নিরাময় খুঁজে পেতে চেয়েছিলাম। আমি ভারতে দুই বছর ছিলাম। লবণ জল এবং সূর্য একটি অঙ্গরাগ প্রভাব দিয়েছে, রোগ ভিতরে গিয়েছিলাম, কিন্তু অদৃশ্য হয় নি। আমি যখন রাশিয়ায় ফিরে আসি, তখন আবারো উত্তেজনা শুরু হয়। এখানে, পাহাড়ে, আমি আমার মাথা নিরাময় করতে চাই, কারণ যে কোনও রোগই মনস্তাত্ত্বিক। আমি নিজে সুস্থ হয়ে গেলে, আমি অন্যদের সাহায্য করতে শুরু করব।

আমি গভীর বিষণ্নতায় এখানে এসেছি, এবং এখন আমার মাথায় কোন কৃমি ঢুকতে পারে না। ভারী চিন্তার জন্য এটি এখানে খুব সুন্দর: আমি উঠানে যাই, চারপাশে তাকাই, এবং সুখ সীমা ছাড়িয়ে যায়।"

কুকুর ঘেউ ঘেউ করে - কাফেলা এগিয়ে যায়

গত দুই বছর ধরে মঠটি ভাঙার হুমকিতে রয়েছে। এটি যে পাহাড়ে অবস্থিত তার গভীরতায় টাইটানোম্যাগনেটাইট আকরিকের আমানত রয়েছে। আট কিলোমিটার নীচে, প্রতিদিন বিস্ফোরণ বজ্রপাত: দশ মিনিটের সাইরেন পরে, দুটি সংক্ষিপ্ত সংকেত শব্দ, এবং চূর্ণ পাথরের মেঘ বাতাসে ওঠে। যখন ওয়েস্টার্ন কোয়ারির সম্পদ ফুরিয়ে যায়, তখন ইভরাজের একটি নতুন জমার প্রয়োজন হবে - একইটি যার পাশে শাদ ছুপ লিং মঠের বৌদ্ধ স্তূপগুলি দাঁড়িয়ে আছে। কমপ্লেক্সটি নতুন কোয়ারির স্যানিটারি সুরক্ষা অঞ্চলের মধ্যে পড়ে, যেখানে কোনও নির্মাণ নিষিদ্ধ।

মিখাইল সানিকভ অবৈধভাবে নির্মাণ শুরু করেছিলেন এবং সেইজন্য এন্টারপ্রাইজের অনামন্ত্রিত অতিথিদের তার অঞ্চল থেকে বহিষ্কার করার অধিকার রয়েছে। লামা দোক্ষিত তার বিল্ডিংগুলিকে বৈধ করার জন্য একাধিকবার চেষ্টা করেছিলেন, শহর এবং প্ল্যান্টের প্রশাসনের সাথে আলোচনা করেছিলেন, কিন্তু ফেব্রুয়ারী 2017 সালে, বেলিফ সার্ভিস মঠটি ধ্বংস করার বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করেছিল। তারপরে সঙ্গীতশিল্পী বরিস গ্রেবেনশিকভ সহ কর্তৃপক্ষ এবং সামাজিক কর্মীরা বৌদ্ধদের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বেলিফরা, রাস্তা ভেসে যাওয়ার কারণে, দীর্ঘ সময়ের জন্য লামার কাছে ডিক্রি হস্তান্তর করতে পারেনি। পথ ধরে, দেখা গেল যে ধ্বংসের জন্য প্রয়োজনীয় নির্মাণ সরঞ্জামগুলি খাড়া ঢাল বেয়ে উপরে উঠার সম্ভাবনা কম। প্রশ্ন বাতাসে ঝুলে আছে, এবং পাহাড়ে জীবন চলতে থাকে।

সময়ে সময়ে সংঘর্ষে নতুন মোড় আসে। উদাহরণস্বরূপ, এক মাস আগে, স্টেট ডুমার ডেপুটি আন্দ্রেই আলশেভস্কিখ মঠটি কীভাবে সংরক্ষণ করার জন্য দলটি কাজ করছে সে সম্পর্কে Sverdlovsk অঞ্চলের গভর্নরের প্রশাসনের কাছে একটি অনুরোধ জমা দিয়েছিলেন। জবাবে, প্রশাসন সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট মিউজিয়াম অফ রিলিজিয়ন দ্বারা পরিচালিত পরীক্ষার ফলাফল সহ একটি চিঠি পাঠায়। তারা বলেছিল যে কাচকানারের উপরে ধর্মীয় সংগঠনটি অবৈধ ছিল কারণ এটির একটি সনদ ছিল না এবং প্রয়োজনীয় সংখ্যক ভিক্ষু না থাকায় এটি এখনও একটি মঠ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।

পরীক্ষার ফলাফলের প্রতিক্রিয়ায়, শাদ টিচুপ লিং-এর বাসিন্দারা তাদের কাঁধ কাঁপিয়েছেন। পরীক্ষার বিষয়ে খবরের পরে, তারা যাদুঘরের প্রধান বিশেষজ্ঞের সাথে যোগাযোগ করে এবং দেখা গেল যে বিশেষজ্ঞ অধ্যয়ন সম্পর্কে জানেন না। বসন্তে, মঠের প্রথম সন্ন্যাসী, সতীমা, ভারত থেকে ফিরে আসবেন, এবং তারপরে অন্যরা পড়াশোনা করবে। কুকুর ঘেউ ঘেউ করবে, কাফেলা এগিয়ে যাবে।

পরিকল্পনা:

1 জীবনী
- 1.1 প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা
- 1.2 কেজিবিতে পরিষেবা
- 1.3 Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি
- 1.4 বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত
- 1.5 কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ
2 রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক
- 2.1 স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক
- 2.2 কর্ম কাগ্যু স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিডিয়াতে 4 উপাদান

ভূমিকা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ(Tingdzin Dokshit; নভেম্বর 30, 1961, Votkinsk, Udmurt স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র, RSFSR, USSR) - ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

1. জীবনী

1.1। প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ স্যানিকভ 30শে নভেম্বর, 1961 তারিখে উদমুর্ট স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ভোটকিনস্ক শহরে বংশগত সামরিক পুরুষদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 8 ম শ্রেণী শেষ করার পরে, তিনি অর্থোডক্স মস্কো থিওলজিকাল একাডেমিতে (জাগোর্স্ক) প্রবেশ করেন, তবে, সেখানে এক মাসেরও কম সময় অধ্যয়ন করার পরে, তিনি নথিগুলি পাস করে বাড়িতে ফিরে আসেন। 1979 সালের শীতে একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে একটি সাধারণ শিক্ষা স্কুলের 10 তম শ্রেণীর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, তিনি পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন শ্রেণীকক্ষে ল্যাবরেটরি সহকারী হিসাবে বছরের বাকি সময় কাটিয়েছিলেন। 1979 সালে, তিনি পরীক্ষা ছাড়াই পার্ম এগ্রিকালচারাল ইনস্টিটিউটে ভর্তি হন; একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে এবং তার থিসিস প্রকল্পকে রক্ষা করার পর, তিনি 1980 সালের জানুয়ারিতে স্নাতক হন। পথে তিনি সিভিল এভিয়েশন কোর্স সম্পন্ন করেন।

1.2। কেজিবিতে পরিষেবা

1980 সালের মে মাসে, তাকে ইউএসএসআর সশস্ত্র বাহিনীর পদে খসড়া করা হয় এবং জিবি সৈন্যদের ইয়ারোস্লাভ ট্রেনিং গ্রাউন্ডে 8 মাস প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। জুনিয়র লেফটেন্যান্ট পদে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পরে, 1981 সালের ফেব্রুয়ারিতে তাকে প্রথম আফগানিস্তানে একটি চুক্তির অধীনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে বেশ কয়েক বছর ধরে তিনি একটি নাশকতা এবং পুনঃপুনঃ গোষ্ঠীর কমান্ডার ছিলেন। তিনি ইউএসএসআর-এ সরাসরি অবস্থানরত ইউনিটগুলির যুদ্ধ প্রস্তুতি পরীক্ষা করার জন্য বিশেষ কেজিবি অভিযানেও অংশগ্রহণ করেছিলেন। আফগানিস্তানে তার গ্রুপের অবিরাম প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল পাকিস্তান থেকে মুজাহিদিনদের কাছে যাওয়া অস্ত্রসহ কাফেলা ধ্বংস করা।

একদিন, অন্য একটি অপারেশনের সময়, তিনি একটি স্নাইপার রাইফেলের স্কোপ দিয়ে দেখলেন যে একটি ঘোড়া, দুশমন অস্ত্র সহ গাঁটলি নিয়ে পাহাড়ে উঠার সময় কাঁদছে। তিনি তাকে গুলি করতে অস্বীকার করেছিলেন, যার জন্য তিনি পামিরে এবং পরে আলতাইতে পর্বত উদ্ধার পরিষেবায় শেষ করেছিলেন। 1987 সালে, তিনি অধিনায়ক পদে অক্ষমতার কারণে অবসর গ্রহণ করেন; বেশ কয়েক মাস ধরে তিনি পার্মের লেনিনস্কি জেলার মর্গে একজন সুশৃঙ্খল এবং একজন প্যাথলজিস্টের সহকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি নিজনি তাগিল আর্ট স্কুলে বাহ্যিকভাবে অধ্যয়ন করেন এবং কামা নদীর ফ্লিটে রান্নার কাজ করেন।

1.3। Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার লড়াইয়ের (কেন্ডো) আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়াতে ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধ ধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছি এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করা সম্ভব ছিল। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হওয়ার কারণে, আমি পরের বছরই এটিতে প্রবেশ করি। সূচনামূলক সাক্ষাৎকারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষজ্ঞ একটি দলে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যা লামা ডি.এ. ঝালসারেভ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করেছিলেন. মোট, 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান।

1.4। বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1989-1991 সময়কালে, মিখাইল সানিকভ ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে ইভলগিনস্কি ডাটসানে বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়নহরলিং" শুধুমাত্র 1991 সালে খোলা হয়েছিল এবং প্রথমে কেবল দুটি অনুষদ ছিল: দার্শনিক এবং চিকিৎসা ছিল এবং একটি ছিল তান্ত্রিক। পরে খোলা হয়েছে। এই সময়ে, মিখাইল সানিকভ ডিবি আয়ুশিভের সাথে দেখা করেন, যিনি পরে পান্ডিতো খাম্বো লামার মর্যাদায় রাশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংঘের প্রধান ছিলেন এবং সেই সময়ে ডাটসানেও ছিলেন।

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজর্স্কে বাস করতেন, তারপরে দাশি গান্দান দারজালিং (গুসিনো হ্রদের গ্রাম) এর তামচিনস্কি ডাটসানে, যেখানে তিনি আচার অনুষ্ঠান পালন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, আমি মঙ্গোলিয়ায় আমার প্রথম ভ্রমণ করেছি, যেখানে অরখোনতুউল (সেলেঞ্জ) শহরের কাছে একটি পশ্চাদপসরণে লামা সানজে-লা থেকে ইয়ামান্তক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে একই রিট্রিটে অনুশীলন করেন phowa তাকে লামা Ngedub দ্বারা দেওয়া [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] .

1994 সালের জানুয়ারির শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, লামা সাইরেনের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয় যোগে একটি পশ্চাদপসরণ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] . তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন] ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন।

1.5। কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ডাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পর, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন। যাইহোক, 1995 সালের শীতে, তার রুট টিচার, ডি.এ. ঝালসারায়েভ, তাকে রাশিয়ায় একটি বৌদ্ধ ডাটসান তৈরি করার আদেশ দেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে - বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। Zhalsaraev যেখানে এই ধরনের একটি মন্দির নির্মাণ করা হবে সেই জায়গাটি নির্দেশ করে - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ (Sverdlovsk অঞ্চল)।

মন্দিরটিকে "শাদচুপলিং" - "অভ্যাস ও উপলব্ধির স্থান" বলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। 16 মে, 1995-এ, বৌদ্ধ ছুটির দিনে ডনশড খুরাল, মিখাইল সানিকভ নির্দেশিত জায়গায় একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো অবশিষ্টাংশ, সেইসাথে পরবর্তী বছরগুলি পাহাড়ে পাথরের কাজে ব্যয় করেছিলেন, পর্যায়ক্রমে নিকটবর্তী শহর কাচকানারে খাবারের জন্য অর্থ উপার্জন করতে গিয়েছিলেন।

1998 সালে ঘটে যাওয়া একটি অগ্নিকাণ্ড সেই সময়ে তৈরি করা মন্দির কমপ্লেক্সের সমস্ত কাঠের বিল্ডিং সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয় এবং নির্মাণ প্রায় আবার শুরু করতে হয়েছিল।

শাদচুপলিং মন্দিরটি মিখাইল সানিকভ নিজে এবং তার কাছ থেকে প্রাথমিক সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণকারী একটি ছোট সম্প্রদায়ের দ্বারা নির্মিত। বস্তুগতভাবে, নির্মাণটি মধ্য ইউরালে বসবাসকারী তার সাধারণ শিষ্যদের সম্প্রদায় দ্বারা সরবরাহ করা হয়। পরিবহণ অবকাঠামো থেকে মন্দিরের অবস্থানের দুর্গমতা এবং দূরত্বের কারণে, সেইসাথে কাচকানার খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের পরিচালনার নীতির দ্বারা নির্মাণ অত্যন্ত জটিল, যা মন্দিরের নির্মাণস্থলের কাছাকাছি অবস্থিত আকরিক আমানত বিকাশের দাবি করে। 2006 সালের শরত্কালে, কাচকানারস্কি খনি ও প্রক্রিয়াজাতকরণ প্ল্যান্টের আরেক পরিচালক (আব্রামোভিচের মালিকানাধীন) পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং 5 মিলিয়ন রুবেল প্রস্তাব করেন এবং মঠটিকে অন্য জায়গায় স্থানান্তর করতে সহায়তা করেন। স্যানিকভ হেসে উত্তর দিল: আপনি যতটা দিতে পারবেন আমরা ঠিক তার দ্বিগুণ চাইব। সে হেসে, জিঞ্জারব্রেড রেখে চলে গেল।

2. রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক

1990-এর দশকের প্রথমার্ধে দেশের জীবনে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতিগত প্রজাতন্ত্রগুলিতে জাতীয়তাবাদী অনুভূতির বৃদ্ধি সহ নতুন রাশিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মীয় সংগঠন গঠনের প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করেছিল। বৌদ্ধ ধর্মের জন্য অপ্রথাগত অঞ্চলে শহুরে জনসংখ্যার মধ্যে বৌদ্ধধর্মের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা, মিখাইল সানিকভ এবং রাশিয়ার আধুনিক বৌদ্ধ সমিতিগুলির মধ্যে পূর্বনির্ধারিত জটিল সম্পর্ক।

2.1। স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক

1996 সালের ডিসেম্বরে, মিখাইল সানিকভ তার পড়াশুনা সমাপ্তির প্রত্যয়িত একটি নথি পাওয়ার জন্য ইভলগিনস্কি ড্যাটসান পরিদর্শন করেছিলেন, যেটি তিনি এবং তার বাকী সহ ছাত্ররা উভয়েই ঝালসারায়েভ এই অজুহাতে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে রাশিয়ান স্নাতকদের বিষয়গুলিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "Gunzechoiney" এর এখতিয়ার। ফলস্বরূপ, 1997 এর শুরুতে, মিখাইল সানিকভ সেন্ট পিটার্সবার্গে একটি ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ঝালসারেভের গ্রুপের আরও বেশ কয়েকজন ছাত্রের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা একটি ডিপ্লোমা ইস্যু করার বিষয়ে সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় ছিলেন। ডাটসানের মঠ, দানজান-খাইবজুন (সামায়েভ) সেই সময় তুঙ্কায় ছিলেন এবং তার ডেপুটি, ডনিওড লামা এই সমস্যায় সাহায্য করতে পারেননি।

1998 সালে, জুনের দ্বিতীয়ার্ধে, লামা আবার ইয়েশে লোদা রিনপোচের সাথে একই বিষয়ে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে গুনজেইচয়নি ডাটসান পরিদর্শন করেন, যিনি সন্ন্যাসী সংঘকে ইয়ামান্তাক দীক্ষা দেওয়ার জন্য দাতসানে যাওয়ার কথা ছিল। যদিও এই দীক্ষাটি হয়েছিল, অনুষ্ঠানের সংগঠন - বিপুল সংখ্যক সাধারণ মানুষের উপস্থিতি, ঘোষণার বিপরীতে, সেইসাথে ইয়েলো রিনপোচে থাকার সময়ের সীমাবদ্ধতা শুধুমাত্র দীক্ষা পদ্ধতির জন্যই। তার সঙ্গী ব্যক্তিরা - তাকে বা এমনকি ডনয়েড লামাকেও রিনপোছের সাথে দীর্ঘ বৈঠক করার অনুমতি দেয়নি, যদিও লামা ডনিয়ড আগেই চুক্তিটি করেছিলেন।

2002 সালে, মিখাইল স্যানিকভের ছাত্রদের একটি দল ইভলগিনস্কি ড্যাটসানের কাছে তার শিক্ষার প্রত্যয়িত নথিগুলির জন্য একটি অনুরোধ পাঠিয়েছিল। উত্তর অনুসারে, ড্যাটসান আর্কাইভে এমন কোনও নথি ছিল না এবং প্রশ্নটি নিজেই ইয়েশে লোদা রিনপোচেকে পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, ইয়েশে লোদা রিনপোচে মিখাইল সানিকভের পরবর্তী ভ্রমণের ফলস্বরূপ, এবার 2006 সালের শীতে তিনি যে "রিনপোচে-বাগশা" কেন্দ্রে (বুরিয়াতিয়া) প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, তার সাথে আর দেখা করা সম্ভব হয়নি। মিখাইল সানিকভের বৌদ্ধ শিক্ষার সত্যতা প্রমাণকারী একটি আনুষ্ঠানিক নথির অনুপস্থিতি ইউরালের বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের কিছু নেতাদের দ্বারা তার ব্যক্তিত্ব, কার্যকলাপ এবং মতামতের সমালোচনার কারণ হিসাবে কাজ করে।

2.2। কর্ম কাগ্যু স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিখাইল সানিকভ দ্বারা প্রাপ্ত প্রধান দীক্ষাগুলি কাগিউ বংশের স্কুলগুলি থেকে এসেছিল [উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 109 দিন], এবং এর ফলে রাশিয়ায় এটির প্রতিনিধিত্বকারী বৃহত্তম সংস্থার সাথে সম্পর্ক স্থাপনের প্রয়াস শুরু হয়েছিল - "কারমা কাগিউ স্কুলের ডায়মন্ড ওয়ের রাশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন।"

2000 সালের মে মাসের শেষের দিকে, এলিস্তা ধর্ম কেন্দ্রের সভাপতি কারমা কাগিউর আমন্ত্রণে, মিখাইল সানিকভ এলিস্তা (কাল্মিকিয়া) তে একটি স্তূপ নির্মাণ পরিদর্শন করেন, যেখানে তিনি লামা নরবু থেকে নির্মাণে ব্যবহৃত বুকমার্কের টুকরোগুলি পেয়েছিলেন, যা, কাচকানারে ফিরে আসার পরে, স্তূপের শোকে নির্মাণের জন্য বাকিদের মধ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল।

2001 সালে, কাচকানারে, মিখাইল সানিকভের ছাত্ররা "কারমা কাগিউ স্কুলের ডায়মন্ড ওয়ের রাশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন" এর অংশ হিসাবে একটি স্থানীয় ধর্মীয় সংগঠন নিবন্ধন করেছিল। 2002-2003 সময়কালে মিখাইল সানিকভ এবং "অ্যাসোসিয়েশন" ওলে নিডাহলের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত বৈঠক এবং চিঠিপত্রের ফলস্বরূপ। শাদচুপলিং মঠ নির্মাণে অ্যাসোসিয়েশনের ইউরাল সংস্থাগুলিকে সহায়তা করার জন্য নীতিগতভাবে একটি চুক্তি হয়েছিল। "অ্যাসোসিয়েশন" এর একটি পশ্চাদপসরণ (নির্ভর) কেন্দ্র হিসাবে মঠটির সরাসরি নিবন্ধনের বিষয়টিও বিবেচনা করা হয়েছিল। যাইহোক, প্রধানত ধর্মনিরপেক্ষ, অ-সন্ন্যাসী বৌদ্ধধর্মের প্রতি অ্যাসোসিয়েশনের অভিমুখের কারণে, সেইসাথে কর্মকাগ্যু স্কুলের অন্তর্গত নয় এমন শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম থেকে উপকরণগুলি বাদ দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার কারণে, প্রকৃত সম্পর্ক শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে।

সাহিত্য

পরশ ভি.রাশিয়ায় তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম // "রাশিয়ায় আধুনিক ধর্মীয় জীবন", ভলিউম 3, / প্রতিনিধি। এড এম বারডো, এসবি ফিলাটভ। - এম., "লোগোস", 2005, আইএসবিএন 5-98704-004-2

4. মিডিয়া উপাদান

আরখিপভ এ।সন্ন্যাসী // "যুক্তি ও তথ্য - উরাল", নং 39, 2003
বেসারাবোভা এ।আমাদের সংবাদদাতা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন // “সংবাদের বিশ্ব”, 12/20/2005
ঝুকভস্কায়া এ।ইউরাল শৈলীতে একজন স্কাউটের ভাগ্য। বাসিন্দা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন // “যুক্তি ও তথ্য-উরাল”, নং 34, 2006
সামোদেলোভা এস।সাননিকভ ল্যান্ড // "মস্কোভস্কি কমসোমোলেটস", 01/12/2006
খাজভ এ।, সুভোরোভা টি।উরাল বৌদ্ধধর্ম। //"উরাল পাথফাইন্ডার", নং 7, 2002
শোরিন এ.ধ্বংসের হুমকিতে বৌদ্ধ বিহার // "আঞ্চলিক সংবাদপত্র", 09/14/2006।

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

জীবনী

প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ স্যানিকভ 30শে নভেম্বর, 1961 তারিখে উদমুর্ট স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ভোটকিনস্ক শহরে বংশগত সামরিক পুরুষদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 8 তম গ্রেড শেষ করার পরে, তিনি অর্থোডক্স মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে প্রবেশ করেন, তবে, সেখানে এক মাসেরও কম সময় অধ্যয়ন করার পরে, তিনি নথি পাস করেন এবং দেশে ফিরে আসেন। 1979 সালের শীতে একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে একটি সাধারণ শিক্ষা স্কুলের 10 তম শ্রেণীর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, তিনি পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন শ্রেণীকক্ষে ল্যাবরেটরি সহকারী হিসাবে বছরের বাকি সময় কাটিয়েছিলেন। 1979 সালে, তিনি পরীক্ষা ছাড়াই পার্ম এগ্রিকালচারাল ইনস্টিটিউটে ভর্তি হন; একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে এবং তার থিসিস প্রকল্পকে রক্ষা করার পর, তিনি 1980 সালের জানুয়ারিতে স্নাতক হন। পথে তিনি সিভিল এভিয়েশন কোর্স সম্পন্ন করেন।

কেজিবিতে পরিষেবা

Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার যুদ্ধে আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়ায় ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধ ধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছিলাম এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করা সম্ভব ছিল। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হওয়ার কারণে, আমি পরের বছরই এটিতে প্রবেশ করি। সূচনামূলক সাক্ষাৎকারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষায়িত একটি দলে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেটিকে লামা ডি.এ. ঝালসারায়েভ নির্বাচিত করেছিলেন এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন। মোট, 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান।

বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজারস্কে বাস করতেন, তারপরে তামচিনস্কি ডাটসান দাশি গান্দান দারজালিং-এ, যেখানে তিনি আচার পালন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, আমি মঙ্গোলিয়ায় আমার প্রথম ভ্রমণ করি, যেখানে আমি ওরখন্টুল শহরের কাছে একটি পশ্চাদপসরণে লামা সানজে-লা থেকে ইয়ামান্তাক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করি। একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে, একই পশ্চাদপসরণে, তিনি ফোয়ার অনুশীলন করেছিলেন, লামা এনগেদুব তাকে প্রেরণ করেছিলেন।

1994 সালের জানুয়ারির শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, লামা সাইরেনের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয়টি যোগে একটি পশ্চাদপসরণ হয়েছিল। তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন। ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন।

কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ডাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পর, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন। যাইহোক, 1995 সালের শীতে, তার রুট টিচার, ডি.এ. ঝালসারায়েভ, তাকে রাশিয়ায় একটি বৌদ্ধ ডাটসান তৈরি করার আদেশ দেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে - বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। ঝালসারায়েভ সেই জায়গাটিকে নির্দেশ করেছিলেন যেখানে এমন একটি মন্দির তৈরি করা হবে - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ।

শাদচুপলিং মন্দিরটি মিখাইল সানিকভ নিজে এবং তার কাছ থেকে প্রাথমিক সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণকারী একটি ছোট সম্প্রদায়ের দ্বারা নির্মিত। বস্তুগতভাবে, নির্মাণটি মধ্য ইউরালে বসবাসকারী তার সাধারণ শিষ্যদের সম্প্রদায় দ্বারা সরবরাহ করা হয়। পরিবহণ অবকাঠামো থেকে মন্দিরের অবস্থানের দুর্গমতা এবং দূরত্বের কারণে, সেইসাথে কাচকানার খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের পরিচালনার নীতির দ্বারা নির্মাণ অত্যন্ত জটিল, যা মন্দিরের নির্মাণস্থলের কাছাকাছি অবস্থিত আকরিক আমানত বিকাশের দাবি করে। 2006 সালের শরত্কালে, কাচকানারস্কি খনি ও প্রক্রিয়াকরণ প্ল্যান্টের আরেক পরিচালক পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং 5 মিলিয়ন রুবেল এবং মঠটিকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করতে সহায়তার প্রস্তাব দেন। স্যানিকভ হেসে উত্তর দিল: আপনি যতটা দিতে পারবেন আমরা ঠিক তার দ্বিগুণ চাইব। সে হেসে, জিঞ্জারব্রেড রেখে চলে গেল।

এই নিবন্ধটি মুছে ফেলার জন্য প্রস্তাব করা হয়.

কারণগুলির একটি ব্যাখ্যা এবং সংশ্লিষ্ট আলোচনা পৃষ্ঠায় পাওয়া যাবে উইকিপিডিয়া: মুছে ফেলা হবে/আগস্ট 31, 2012।
আলোচনা প্রক্রিয়া সম্পূর্ণ না হওয়া সত্ত্বেও, আপনি নিবন্ধটি উন্নত করার চেষ্টা করতে পারেন, তবে আপনার বিষয়বস্তুর নাম পরিবর্তন করা বা অনুপ্রাণিত অপসারণ থেকে বিরত থাকা উচিত; আরও বিশদ বিবরণের জন্য, পরবর্তী পদক্ষেপের নির্দেশিকা দেখুন।
আলোচনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত মুছে ফেলার চিহ্ন মুছে ফেলবেন না। প্রশাসক: লিঙ্ক এখানে, ইতিহাস (শেষ পরিবর্তিত), লগ, মুছুন.

- বর্তমান vr জন্ম নাম: মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ জন্ম: ৩০শে নভেম্বর ( 1961-11-30 ) (51 বছর বয়সী)
ভোটকিনস্ক, উদমুর্ট এএসএসআর, আরএসএফএসআর, ইউএসএসআর

মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভ(Tingdzin Dokshit; 30 নভেম্বর, Votkinsk, Udmurt স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র, RSFSR, USSR) - ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

জীবনী

প্রারম্ভিক বছর এবং শিক্ষা

কেজিবিতে পরিষেবা

Ivolginsky datsan এ অধ্যয়নের জন্য ভর্তি

জাপানি তলোয়ার লড়াইয়ের (কেন্ডো) আমার প্রাক্তন পরামর্শদাতার কাছ থেকে, আমি বুরিয়াতিয়ায় ইউএসএসআর-এ বৌদ্ধধর্মের একটি জীবন্ত ঐতিহ্যের অস্তিত্ব এবং সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষা গ্রহণ করা সম্ভব ছিল তা শিখেছি। 1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলাম, তবে আসার সময় সমস্ত কোর্স গ্রুপ ইতিমধ্যেই সম্পন্ন হয়েছিল, শুধুমাত্র পরের বছর এটি প্রবেশ করান . সূচনামূলক সাক্ষাত্কারের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তাকে বৌদ্ধ তন্ত্রে বিশেষজ্ঞ একটি গোষ্ঠীতে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যা লামা ডি এ ঝালসারেভ দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল।, এবং টিংডজিন ডক্সিট নামে সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করেছিলেন. মোট 12 জনকে দলে নিয়োগ করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রাশিয়ান .

বুরিয়াতিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় অধ্যয়নরত

1989-1991 সময়কালে, মিখাইল সানিকভ ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে ইভলগিনস্কি ডাটসানে বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়নহরলিং" শুধুমাত্র 1991 সালে খোলা হয়েছিল এবং প্রথমে কেবল দুটি অনুষদ ছিল: দার্শনিক এবং চিকিৎসা ছিল এবং একটি ছিল তান্ত্রিক। পরে খোলা হয়েছে। এই সময়ে, মিখাইল সানিকভ ডি.বি. আয়ুশিভের সাথে দেখা করেন, যিনি পরে পন্ডিত হাম্বো লামার মর্যাদায় রাশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংঘের প্রধান ছিলেন এবং সেই সময়ে দাটসানেও ছিলেন।

1991-1993 সালে তিনি প্রধানত গুসিনোজর্স্কে বসবাস করতেন, তারপরে তামচিনস্কি ডাটসান দাশি গান্দান দারজালিং (গ্রাম গুসিনোয়ে ওজেরো) তে, যেখানে তিনি আচার অনুষ্ঠানের অনুশীলন করতেন। 1993 সালের গ্রীষ্মে, তিনি মঙ্গোলিয়ায় তার প্রথম ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি এরডেনেটের গান্দান শাদুরভিন মন্দিরে লামা সানজাইজহামটসের কাছ থেকে ইয়ামান্তক তন্ত্রে দীক্ষা গ্রহণ করেন; একই বছরের অক্টোবর-নভেম্বরে, একই মন্দিরে, তিনি ফোওয়া অনুশীলন করেছিলেন, লামা এনগেদুব তাকে প্রেরণ করেছিলেন .

জানুয়ারীর শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি 1994 পর্যন্ত, খারখোরিনের কাছে, গাবজু সেরেনডোর্জের নেতৃত্বে, নিগুমার ছয়টি যোগে একটি পশ্চাদপসরণ হয়েছিল। তিনি তাকে হেবজ্র এবং চক্রসম্ভার তন্ত্রেও দীক্ষা দেন। ইভলগিনস্কি ডাটসানে সংক্ষিপ্ত প্রত্যাবর্তনের পরে, তিনি খারখোরিনে ফিরে আসেন, এরডেনে-ডজুতে এবং একই বছরের নভেম্বর পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, পাবো লামার নেতৃত্বে স্তূপের মঠের ঘের পুনরুদ্ধারে অংশ নিয়েছিলেন। প্রথমে তামচিন দাতসানে এবং তারপরে ইভলগিনস্কি ডাটসানে ফিরে আসার পর, তিনি ইয়েশে লোডয় রিনপোচে, এগিনস্কি ডাটসান থেকে তেনজিন লামা এবং ওকিনস্কি ডাটসান থেকে তেনজিন লামা থেকে লামাদের দীক্ষা গ্রহণ করেন।

কাচকানার পাহাড়ে একটি মন্দির নির্মাণ

নির্মাণাধীন কাচকানার পর্বতের একটি স্তূপ

ইভলগিনস্কি ড্যাটসানে পড়াশোনা শেষ করার পরে, মিখাইল সানিকভ অবশেষে মঙ্গোলিয়ায় চলে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিলেন, কিন্তু 1995 সালের শীতে, ডি এ ঝালসারায়েভ তাকে রাশিয়ায় একটি ডাটসান তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে রাশিয়ার পশ্চিমে ইতিমধ্যে একটি বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে - সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসান "গুনজেচোইনি", পূর্বে বৌদ্ধ বুরিয়াটিয়ার মন্দির রয়েছে, তবে মাঝখানে, ইউরালে কিছুই নেই। . Zhalsaraev যেখানে এই ধরনের একটি মন্দির নির্মাণ করা হবে সেই জায়গাটি নির্দেশ করে - কাচকানার পর্বতের শীর্ষ (Sverdlovsk অঞ্চল)।

মন্দিরটিকে "শাদচুপলিং" - "অভ্যাস ও উপলব্ধির স্থান" বলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। 16 মে, 1995-এ, মিখাইল সানিকভ নির্দেশিত স্থানে একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। তিনি প্রায় পুরো অবশিষ্টাংশ, সেইসাথে পরবর্তী বছরগুলি পাহাড়ে পাথরের কাজে ব্যয় করেছিলেন, পর্যায়ক্রমে নিকটবর্তী শহর কাচকানারে খাবারের জন্য অর্থ উপার্জন করতে গিয়েছিলেন।

রাশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্ক

স্নাতকের পরে গেলুগ স্কুলের সাথে সম্পর্ক

মিডিয়াতে উপকরণ

আরখিপভ এ।সন্ন্যাসী // "যুক্তি ও তথ্য - উরাল", নং 39, 2003
বেসারাবোভা এ।আমাদের সংবাদদাতা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন // “সংবাদের বিশ্ব”, 12/20/2005
ঝুকভস্কায়া এ।ইউরাল শৈলীতে একজন স্কাউটের ভাগ্য। বাসিন্দা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন // “যুক্তি ও তথ্য-উরাল”, নং 34, 2006
সামোদেলোভা এস।সাননিকভ ল্যান্ড // "মস্কোভস্কি কমসোমোলেটস", 01/12/2006
খাজভ এ।, সুভোরোভা টি।উরাল বৌদ্ধধর্ম। // ইউরাল পাথফাইন্ডার: পত্রিকা। - 2002। - নং 07।

শোরিন এ.ধ্বংসের হুমকিতে বৌদ্ধ বিহার // "আঞ্চলিক সংবাদপত্র", 09/14/2006।

স্যানিকভ মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ- কাচকানার পাহাড়ে অবস্থিত বৌদ্ধ বিহারের প্রতিষ্ঠাতা, লামা, শাদচুপলিং সম্প্রদায়ের প্রধান।

http://www.kommersant.ru/gallery/2388788

1980 সালের মে মাসে, সানিকভকে ইউএসএসআর সশস্ত্র বাহিনীর পদে নিয়োগ করা হয় এবং জিবি সৈন্যদের ইয়ারোস্লাভ ট্রেনিং গ্রাউন্ডে 8 মাসের জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। জুনিয়র লেফটেন্যান্ট পদমর্যাদার সাথে তার প্রশিক্ষণ শেষ করে।

ফেব্রুয়ারী 1981 সালে, তাকে প্রথম চুক্তির অধীনে আফগানিস্তানে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে বেশ কয়েক বছর ধরে তিনি একটি নাশকতা এবং পুনরুদ্ধারকারী দলের কমান্ডার ছিলেন।

মিখাইল সানিকভও ইউএসএসআর-এ সরাসরি অবস্থানরত ইউনিটগুলির যুদ্ধ প্রস্তুতি পরীক্ষা করার জন্য বিশেষ কেজিবি অপারেশনে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আফগানিস্তানে তার গ্রুপের অবিরাম প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল পাকিস্তান থেকে মুজাহিদিনদের কাছে যাওয়া অস্ত্রসহ কাফেলা ধ্বংস করা।

বৌদ্ধধর্ম

1988 সালে, আমি প্রথমবার ইভলগিনস্কি ডাটসানে পড়াশোনা করতে গিয়েছিলাম।

1989-1991 সময়কালে, মিখাইল সানিকভ ইভলগিনস্কি ডাটসানে অধ্যয়ন করেছিলেন, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়নহরলিং" ইভলগিনস্কি ডাটসানে ছিল।

1994 সালের জানুয়ারির শেষ থেকে আগস্টের মাঝামাঝি পর্যন্ত খারখোরিনের কাছে লামা সাইরেনের নেতৃত্বে মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ সানিকভনিগুমার ছয় যোগে পশ্চাদপসরণ ছিল।

1995 সালের শীতে, তার রুট শিক্ষক, ডি.এ. ঝালসারায়েভ তাকে রাশিয়ায় একটি বৌদ্ধ ডাটসান নির্মাণের আদেশ দেন।

2001 সালে, কাচকানারে, মিখাইল সানিকভের ছাত্রদের দ্বারা একটি স্থানীয় ধর্মীয় সংগঠন RABSHKK-এর অংশ হিসাবে নিবন্ধিত হয়েছিল।

2003 সালের মধ্যে, শাদচুপলিং মঠের নির্মাণে ইউরাল সংস্থা "অ্যাসোসিয়েশন" এর সহায়তায় নীতিগতভাবে একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিল। মঠটিকে একটি পশ্চাদপসরণ (নির্ভর) কেন্দ্র হিসাবে সরাসরি নিবন্ধনের বিষয়টিও বিবেচনা করা হয়েছিল।

একটি পশ্চাদপসরণ (বিন্যস্ত) কেন্দ্র হিসাবে মঠটির সরাসরি নিবন্ধনের বিষয়টিও বিবেচনা করা হয়েছিল।