Prema dugogodišnjoj tradiciji, uobičajene jutarnje i večernje molitve zamjenjuju se u svijetlu sedmicu uskršnjim satima. Svi sati: 1., 3., 6., 9. su potpuno isti i čitaju se isto. Ovaj niz Uskršnjih sati sadrži glavne uskršnje napjeve. Započinje, naravno, "Hristos je vaskrsnuo iz mrtvih, gazeći smrt smrću i dajući život onima koji su u grobu", "Vidjeti Kristovo uskrsnuće ..." pjeva se tri puta, zatim Ipakoi, exapostilarium i tako dalje. Ovaj niz čitanja je mnogo kraći od uobičajenih jutarnjih i večernjih pravila. Uobičajene molitve, koje sadrže i pokajničku molitvu i različite vrste, zamijenjene su uskršnjim pjesmama koje izražavaju našu radost zbog ovog velikog događaja.

Kako se pričešćuju na svijetlu sedmicu? Šta je povelja Crkve?

Ne postoji povelja Crkve koja se odnosi na posebnosti zajedništva na Svetlu sedmicu. Učestvuju potpuno istim redoslijedom kao i u drugim vremenima.

Ali postoje različite tradicije. Postoji tradicija sinodalnog perioda predrevolucionarne crkve. Sastojala se u činjenici da su se ljudi prilično rijetko pričešćivali. I, uglavnom, pričešćivali smo se postima. Nije bilo uobičajeno pričestiti se na Uskrs. Još 70 -ih i 80 -ih, u manastiru Pukhtitsa, želja za zajednicom u uskršnjoj noći doživljavana je kao vrlo čudan pokret, činilo se da je to potpuno nepotrebno. Pa, kao posljednje sredstvo, na Veliku subotu, ali općenito, na Veliki četvrtak, vjerovalo se da se treba pričestiti. Isto je bilo i sa Bright Week -om. Logika koja opravdava ovu praksu u ovom slučaju je otprilike da se pričest uvijek povezuje s pokajanjem, sa ispovijedanjem prije pričesti, a budući da slavimo veliki praznik i općenito druge velike praznike, kakvo je ovo pokajanje? A ako nema pokajanja, onda nema ni pričešća.

S moga gledišta, ovo ne podnosi nikakvu teološku kritiku. A praksa drevne Crkve iz predsinodalnog perioda i u Rusiji, i općenito u drevnoj Crkvi posvuda, bila je ta da su ljudi morali na velike praznike nastojati sudjelovati u Svetim Hristovim Tajnama. Jer doživjeti puninu proslavljenog događaja, istinski sudjelovati u događaju koji Crkva slavi, moguće je samo u pričesti. A ako ovaj događaj doživimo samo spekulativno, onda to uopće nije ono što Crkva želi i može dati nama, vjernicima. Moramo se samo pridružiti! Fizički se povežite sa stvarnošću koja se pamti na današnji dan. A to se može učiniti samo potpunim sudjelovanjem u sakramentu euharistije, koji se slavi na današnji dan.

Stoga je moderna praksa u većini crkava takva da se ljudima ni na koji način ne uskraćuje pričest na svijetlu sedmicu. Mislim da je razumno za one koji se žele ovih dana pričestiti da se ograniče na ispovijed koja se dogodila na Veliku sedmicu. Ako je osoba dolazila na svete dane i ispovijedala se, a ne osjeća tako ozbiljne unutarnje razloge koji bi je odvojili od mogućnosti da se pričesti, nekih grijeha u ovom uskršnjem razdoblju, onda mislim da bi bilo savršeno moguće pričestiti se bez priznanje .... Međutim, ni u kojem slučaju ne preporučujem da to radite bez savjetovanja sa svojim ispovjednikom, a nekako i bez koordinacije sa svećenikom u čijoj se crkvi pričešćujete. Samo da ne dođe do nesporazuma i neslaganja.

Zašto se na Veliku subotu, na sam Uskrs i tokom cijele Svijetle sedmice, umjesto Trisagiona pjeva "Elitsy krštavajući se u Krista, oblačeći se u Krista!", Što se pjeva kada se ljudi krštaju?

To znači da je ovaj period u staroj crkvi bio period masovnog krštenja. A ako su se ljudi krstili na Veliku subotu, što se vrlo široko prakticiralo, tako da su već na uskrsnoj službi sudjelovali kao vjerni, a ne kao katekumeni, onda su tijekom cijele Svijetle sedmice ti ljudi zauvijek bili u crkvi. Pomazani su mašću, a mjesta pomazana mazivom vezana su posebnim zavojima. U ovom obliku ljudi su sjedili u hramu bez izlaska. Bilo je to pomalo slično onome kako je sada, kada su postriženi u monahe, novopotoženi takođe stalno u crkvi i učestvuje u svim službama. Ista stvar se desila sa novokrštenim sedam dana. Osim toga, ovo je bilo vrijeme kada su se sa njima vodili sakramentalni ili tajni razgovori (na grčkom, mitologija). Možemo čitati ove razgovore monaha Maksima Ispovednika, drugih poznatih propovednika drevne Crkve, koji su učinili mnogo za obrazovanje novokrštenih. To su razgovori i svakodnevna molitva i pričest u crkvi. I osmog dana izvedeni su isti rituali koje izvodimo odmah nakon krštenja: šišanje kose, brisanje svijeta itd. Sve se to dogodilo osmog dana nakon razdoblja posvećenja neke osobe, koja je zaista postala crkva i uvela se u crkveni život. Obrisali su ga, uklonili zavoje, a on je izašao kao pravi iskusni duhovni kršćanin i započeo svoj daljnji crkveni život. Stoga su se u drevnoj crkvi takvi ljudi, a i laici s njima, svakodnevno pričešćivali. Svi zajedno su slavili Boga za Njegove velike blagoslove.

Svijetla sedmica - solidna je, šta je sa postom?

Ovdje se možete osvrnuti na praksu svećenika. Svi služimo ovih svijetlih dana, a svećenici uopće ne poste. Ovaj post prije pričesti povezan je s tradicijom relativno rijetkog pričešćivanja. Ako se ljudi redovito pričešćuju, recimo, jednom tjedno, dolaze u crkvu u nedjelju i dolaze se pričestiti na dvanaest velikih praznika, onda mislim da većina svećenika ne zahtijeva od ovih ljudi post prije pričesti, osim u danima prirodnog posta - Srijeda i petak su za sve ljude i uvijek. A ako na Svijetlu sedmicu, kako znamo, ovih dana nema, to znači da ovih dana ne postimo i pričešćujemo se bez ovog posebnog posta prije pričesti.

Je li moguće čitati akatiste na Svijetlu sedmicu, barem nasamo? Možda se samo Gospod može pohvaliti ove sedmice, ali Bogorodica i sveci ne bi trebali?

Zaista, sada su sva naša duhovna iskustva usmjerena prema ovom glavnom događaju. Stoga u crkvama primjećujete da se svećenici na odsustvu ne sjećaju, najčešće, svetaca, već izgovaraju praznični uskršnji odmor. U službama također ne koristimo sjećanje na svece, iako se molitva na sveti Uskrs, ako se obavi, tada održava pomen svetih dana, može otpjevati tropar. Ne postoji tako strogo zakonsko pravilo da je pomen svetih u tom razdoblju strogo zabranjen. Ali službe ove vrste, poput akatista i drugih, koje su posvećene događajima koji nisu vezani za Uskrsnuće, donekle će odvratiti našu duhovnu pažnju. I, možda, zaista, u ovom razdoblju ne biste trebali previše pažljivo proučavati kalendar i vidjeti kakvih događaja ima, već se radije uronite u iskustva uskršnjih događaja. Pa, ako postoji tako velika inspiracija, onda privatno, naravno, možete pročitati akatist.

Je li moguće obilježavati počast mrtvima tokom Velike sedmice i Svijetle sedmice?

Tradicionalno, u Crkvi nije uobičajeno izvoditi zadušnice na svete i svijetle sedmice. Ako osoba umre, tada se sahranjuje uz poseban uskršnji obred, a prvo masovno obilježavanje mrtvih, koje se održava nakon Uskrsa, je Radonica: utorak druge sedmice nakon Uskrsa. To, strogo govoreći, nije predviđeno poveljom, ali je ipak tradicija koja je odavno uspostavljena. Ovih dana često posjećuju groblja i služe kao sahrane. Ali potajno, naravno, možete se sjetiti. Na Liturgiji, naravno, ako izvodimo proskomediju, sjećamo se i živih i mrtvih. Također možete podnijeti bilješke, ali javno obilježavanje u obliku parastosa obično se trenutno ne prihvaća.

Šta se čita u pripremama za pričest na svijetlu sedmicu?

Ovdje mogu postojati različite opcije. Ako se obično čitaju tri kanona: pokajnički, Majci Božjoj, Anđelu čuvaru, onda barem pokajnički kanon nije toliko obavezan u ovoj kombinaciji. Pravilo svete pričesti (i molitve) svakako vrijedi pročitati. Ali ima smisla zamijeniti kanone čitanjem jednog od uskršnjih kanona.

Kako povezati dvanaest praznika ili Svetu sedmicu sa svjetovnim radom?

Ovo je zaista težak, ozbiljan, bolan problem. Živimo u sekularnoj državi koja nije potpuno orijentirana na kršćanske praznike. Istina, postoje pomaci po ovom pitanju. Evo Božića učinjenog slobodnim danom. Uskrs uvijek pada u nedjelju, ali ne daju mu slobodan dan. Iako, recimo, u Njemačkoj i u drugim zemljama, iza velikog praznika uvijek slijedi slobodan dan. Dogovaraju Uskršnji ponedjeljak, tako se zove. Isto vrijedi i za Trojstvo, za druge praznike u tradicionalnim kršćanskim zemljama, gdje nije bilo revolucije, nije postojala bezbožna vlada koja je sve to iskorijenila, iskorijenila. U svim zemljama ti su praznici priznati, unatoč činjenici da je država sekularne prirode.

Nažalost, još uvijek nemamo ovo. Stoga se moramo primijeniti na one životne okolnosti u kojima nam Gospod sudi da živimo. Ako je rad takav da ne tolerira priliku da uzmete slobodno vrijeme ili ga odgodite za druge dane, ili da ga pomaknete manje -više slobodno u vremenu, tada morate izabrati. Ili ćete ostati na ovom poslu i nekako žrtvovati svoju potrebu da češće odlazite na crkvene službe, ili morate pokušati promijeniti posao kako bi bilo više slobode za prisustvovanje crkvenim službama. No, ipak se vrlo često možete s dobrim odnosima složiti da ćete biti otpušteni s posla ili nešto ranije, ili možete upozoriti da ćete doći malo kasnije. Postoje rane službe - Liturgija, recimo, u 7 sati ujutro. Svi veliki praznici i na Veliku sedmicu, na Veliku četvorku, u velikim crkvama uvijek se služe dvije liturgije. Možete otići na ranu Liturgiju, a do 9 sati bit ćete već slobodni, početkom 10. Tako da do 10 sati možete doći na posao, gotovo bilo gdje u gradu.

Naravno, nemoguće je kombinirati posao sa posjećivanjem svih službi Svete sedmice i ujutro i navečer. I mislim da nema hitne potrebe prekinuti s normalnim, dobrim poslom, ako to ne pruža mogućnost da budete na svim uslugama. Barem na glavnim, recimo, u Velikim Četvorkama. Uklanjanje Pokrova je prekrasna usluga, ali se obavlja danju, što znači da nećete biti tamo, već možete doći na obred sahrane u 6 sati navečer. I možete malo zakasniti, neće biti ništa strašno. U četvrtak uveče slavi se 12 jevanđelja - takođe služba na kojoj je vrlo dobro boraviti. Pa, ako imate svakodnevni posao ili neki komplicirani raspored, morate raditi 12 sati dnevno, tada ćete neizbježno propustiti neke službe, ali Gospodin vidi vašu želju da budete na tim službama, da se molite i nagradit će vas. Čak će vam i vaše odsustvo biti pripisano kao da jeste.

Važna je želja vašeg srca, a ne vaše lično prisustvo. Druga je stvar što i sami želimo biti u ovim posebnim trenucima Spasiteljeva života u crkvi i, takoreći, Njemu bliže, bliže doživjeti sve ono što je On bio predodređen, ali okolnosti ne dopuštaju uvijek. Stoga, ako vas posao ne ograničava toliko da uopće ne možete ići u crkvu, ne biste ga trebali mijenjati. Morate pokušati pronaći takve trenutke i pregovarati sa svojim nadređenima kako bi vam se dopustilo malo udovoljavanja, ali u drugim slučajevima ćete tamo pokušati bolje raditi, više kako ne bi bilo pritužbi.

Naš svakodnevni život uvijek postavlja pred nas neke probleme kako možemo spojiti život u svijetu sa svojim duhovnim životom, sa našim crkvenim životom. I ovdje moramo pokazati određenu fleksibilnost. Ne možemo odbiti raditi, ne možemo otići negdje pod zemlju, ili tada moramo izabrati monaški put, tada će cijeli naš život biti posvećen Bogu, službi. Ali ako postoji porodica, to je nemoguće, a ovdje se morate prijaviti. Ponekad nas čak ni posao ne može ograničiti, već kućni poslovi, djeca zahtijevaju našu pažnju. Ako je majka stalno u crkvi, a dijete stalno samo kod kuće, neće biti ni malo dobra. Iako se majka moli u hramu, ipak je ponekad važnije samo lično prisustvo i učešće u životima svoje djece. Dakle, budite "mudri kao zmije" u rješavanju takvih pitanja.

☦ "Pravoslavni sahrane - šta treba da znate i radite" (kratki zapis) ஜ ۩۞۩ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ● ஜ ۩۞ ۩ ஜ Sadržaj: 1. "Dženaza" "Po odlasku duše iz tijela" "Čitanje psaltira za umrle" "Panikhida" "Dženaza i sahrana" "Dženaza" 2. "Pravoslavna sahrana: o posljednjoj počasti "3." Dženaza - zašto nemamo vjernike pogrebne službe? " 4. "Kako se pripremiti za dženazu za voljenu osobu? Šta ne treba zaboraviti, ispraćajući ga na posljednje putovanje?" 5. "Kako pomoći preminuloj rodbini?" 6. "Komemoracija na Liturgiji - šta osjećaju pokojnici?" 7. "Kako se obilježavanje vrši na proskomediji?" "Šta je ovjerena nota" "Zašto se moliti za pokojnike" ஜ ۩۞۩ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ● ஜ ۩۞۩ ஜ ☦ "Dženaza" Obično, prije kraja, osoba nije u stanju brinuti se o sebi, stoga je dužnost svakog vjernika učiniti sve kako bi se prelazak na drugi svijet razvio za umiruće na kršćanski način. Voljeni osobe na samrti treba da pokažu svu svoju ljubav i toplo saučešće prema njemu, opraštajući i zaboravljajući međusobne tužbe i svađe. Ne skrivajući skoru smrt, već pomažući u pripremi za veliki prijelaz u zagrobni život - to je glavna dužnost rođaka. Zemaljski poslovi, brige i ovisnosti umiruće osobe ostaju ovdje. Težeći svim svojim mislima prema budućem vječnom životu, sa pokajanjem, skrušenošću za grijehe koje je počinio, ali i sa čvrstim pouzdanjem u milosrđe Božje, zagovor Majke Božje, anđela čuvara i svih svetaca, umiruća osoba mora se pripremiti da se pojavi pred našim Sudijom i Spasiteljem. U ovom najvažnijem pitanju neophodan je razgovor sa svećenikom koji mora završiti sakramentima pokore, blagoslovom ulja (udjelom) i svetom pričesti, za što je potrebno pozvati svećenika na samrti. U trenucima odvajanja duše od tijela, kanon molitve Presvetoj Bogorodici čita se u ime osobe koja se odvaja od duše i ne može govoriti. Čita se od osobe osobe koja se odvaja od svoje duše i ne može govoriti. Usne umirućeg čovjeka ćute, ali Crkva u njegovo ime prikazuje svu slabost grešnika koji je spreman napustiti svijet i povjerava ga Prečistoj Djevici, čija se pomoć poziva u stihovima kanona polaska. Ovaj kanon završava svećenikovom molitvom za oslobađanje duše umirućih od svih veza, za oslobođenje od svake zakletve, za oproštenje grijeha i pokoj u prebivalištima svetih. Ako osoba dugo i teško pati i ne može umrijeti, tada se nad njom čita drugi kanon za egzodus duše, nazvan Kanon, koji zbog odvajanja duše od tijela uvijek dugo pati. Velika patnja umiruće osobe budi se kako bi pojačala molitvu za njegov mirni kraj. Duša svešteničkog patnika usnama sveštenika u molitvi traži pomoć od zemaljske i nebeske Crkve. Kanon završava s dvije svećeničke molitve. Oba kanona za egzodus duše u odsustvu svećenika mogu se i trebaju čitati kraj kreveta umirućeg laika, izostavljajući molitve namijenjene čitanju samo od svećenika. ☦ "Odlaskom duše iz tijela" Nakon što je kršćanska duša, ohrabrena i utješena molitvama Crkve, napustila smrtno tijelo, ljubav prema zajedništvu i briga Crkve za to ne prestaju. Odmah nakon što ste oprali tijelo pokojnika i stavili ga u pogrebnu odjeću, nad pokojnikom se čita sljedeće prema odlasku duše iz tijela *, a zatim, ako je moguće kontinuirano, prema posebnom nalogu, Psaltir je read. Nakon odlaska duše iz tijela mnogo je kraće od uobičajenog rekvijema. Sveta crkva, smatrajući da je potrebno podići prvu molitvu za pokojnika gotovo odmah nakon odlaska duše iz tijela, u isto vrijeme ulazi u položaj onih oko svoje samrtničke postelje, koji su čak i u posljednjim satima, i ponekad su dani podnosili mnogo duševne patnje i fizičkog rada. A Crkva, kao majka puna ljubavi, brige, skraćuje prvu neophodnu, hitnu molitvu na grobu što je više moguće. Molitva kojom se završava nastavak također se može pročitati zasebno: „Sjeti se, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi u trbuh tvoga vječnog upokojenog sluge (tvog upokojenog sluge), našeg brata (naše sestre) (ime) , i poput Dobra i Ljubavnika čovjeka, otpusti grijehe i konzumiraj nepravdu, oslabi, oprosti i oprosti sve njegove (njene) slobodne grijehe i nehotične, izbavi mu (joj) vječne muke i paklenu vatru i podari mu ( nju) zajedništvo i zadovoljstvo Tvog vječnog dobra, pripremljeno za one koji te ljube: ako više griješiš, ali ne odstupiš od Tebe, i neupitno je za Oca i Sina i Svetoga Duha, Tebe Boga u Trojstvu se slavi, vjera, i Jedan u Trojici i Trojica u Jedinstvu je pravoslavni čak do posljednjeg daha ispovijedi. Ipak, budi milostiv prema tom (onom) buđenju, i vjera, čak i u Tebe, umjesto djela imputacije, i sa Tvojim svecima, kao Velikodušni, počivaj: nema čovjeka, on će živjeti i neće griješiti, nego Ti jedini ste osim grijeha i istina je vaša istina zauvijek, a vi ste jedini Bog milosrđa i milosrđa, i ljubavi prema čovječanstvu, i mi slavimo vas, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i zauvek. Amen. " Ako svećenik o odlasku duše iz nekog razloga ne može izvršiti svećenik, onda ga čitatelj Psaltira mora pročitati prije nego što počne čitanje samog Psaltira (kako je naznačeno u starim priručnicima o čitanju Psaltira preko telo preminulog). Kanon za pokojnike, koji je dio Slijedaka o odlasku duše iz tijela, preporučljivo je čitati svakodnevno do sahrane pokojnika. (U nekim molitvenicima kanon za pokojnike naziva se "kanon umrlog.") Osim toga, ovaj kanon se čita svaki put kad se čitav psaltir čita nad pokojnikom. Nastavak iseljavanja duše iz tijela samo je početak cijelog niza molitvi i napeva, koji se nastavljaju blizu groba pokojnika gotovo neprekidno do ukopa. Odmah po završetku Slijeđenja o odlasku duše iz tijela, na grobu pokojnika, počinje čitanje Svetog pisma: na grobu svećenika - Svetog jevanđelja, na grobu laika - psaltir. ☦ "Čitanje psaltira za umrle" U Pravoslavnoj crkvi postoji dobar običaj neprestanog čitanja psaltira po tijelu pokojnika (osim u vrijeme kada se u kovčegu obavljaju pogrebne službe ili pogrebne parnice) prije njegove sahrane i u spomen nakon njegove sahrane. Čitanje Psaltira za mrtve vodi porijeklo iz najdalje antike. Služeći kao molitva Gospodu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje Božje riječi i kao svjedočenje ljubavi njihove žive braće prema njima. To im donosi i veliku korist, jer je Gospodin prihvatio kao ugodnu ugodnu žrtvu za čišćenje grijeha onih kojih se sjeća - baš kao što općenito prihvaća svaku molitvu, svako dobro djelo. Čitanje Psaltira počinje na kraju "Slijedeći egzodus duše". Psalme treba čitati s naklonošću i skrušenošću srca, bez žurbe, s pažnjom uranjajući u ono što se čita. Čitanje Psaltira najkorisnije je za one koji ih se sjećaju: svjedoči o velikom stepenu ljubavi i revnosti prema onima kojih se sjeća njihova živa braća, koji i sami žele raditi u njihovom sjećanju, a ne zamijeniti se u radu s drugima . Gospodin će prihvatiti podvig čitanja ne samo kao žrtvu za one koji se sjećaju, već i kao žrtvu za one koji je donose, trudnike čitanja. Svaki pobožni vjernik koji ima vještinu čitanja bez grešaka može pročitati Psaltir. Stav čitaoca Psaltira je položaj onoga koji se moli. Stoga je prikladnije da čitatelj Psaltira stoji kao osoba koja se moli (kraj nogu pokojnika), ako ga određena krajnost ne prisili da sjedne. Nemar u ovoj stvari, kao i u poštivanju drugih pobožnih običaja, uvredljiv je kako za sveti obred blagoslovljen od strane Svete Crkve, tako i za Božju riječ, koja se s nemarom čita kao da se ne slaže s namjerom i osjećajem hrišćanina koji se moli. Prilikom čitanja Božje riječi na tijelu pokojnika moraju biti prisutni pokojnikovi rođaci i prijatelji. Ako je nemoguće i nije uvijek prikladno za članove obitelji i rodbinu da stalno sudjeluju u molitvi i čitanju Psaltira, onda barem s vremena na vrijeme moraju pridružiti svoju molitvu čitateljskoj molitvi; to je posebno prikladno učiniti tokom čitanja pogrebne molitve između psalama. U apostolskim uredbama naređuje se obavljanje psalmika, čitanja i molitve za umrle trećeg, devetog i četrdesetog dana. Ali uglavnom je postalo uobičajeno čitati psalme za mrtve tri dana ili svih četrdeset dana. Trodnevno čitanje Psaltira s molitvama, koje čine poseban pogrebni obred, uglavnom se podudara s vremenom u kojem tijelo pokojnika ostaje u kući. Ispod je odlomak iz poglavlja "Čitanje psaltira za mrtve" iz knjige episkopa Atanasija (Saharova) "O komemoraciji mrtvih prema Povelji Pravoslavne crkve". Ako se čitanje Psaltira vrši samo radi komemoracije, posebno na grobu pokojnika, tada nema potrebe čitati tropare i molitve koje je katizma dodijelila uobičajenom ćelijskom pravilu. Bit će prikladnije u svim slučajevima i nakon svake slave i nakon katizme čitati posebnu spomen -molitvu. Ne postoji jednoobraznost u pogledu formule sjećanja prilikom čitanja Psaltira. Na različitim mjestima koriste se različite molitve, ponekad nasumično sastavljene. Praksa drevne Rusije posvetila je upotrebu u ovom slučaju pogrebnog tropara, kojim bi čitanje pogrebnih kanona u ćelijama trebalo završiti: Sjeti se, Gospode, duše svog pokojnog sluge, a za vrijeme čitanja potrebno je pet naklona, a sam tropar se čita tri puta. Prema istoj drevnoj praksi, čitanju Psaltira nakon upokojenja prethodi čitanje kanona za mnoge koji su umrli ili za onog koji je umro **, nakon čega počinje čitanje Psaltira. Nakon čitanja svih psalama, ponovo se čita spomen kanon, nakon čega ponovno počinje čitanje prve katizme. Ova naredba se nastavlja čitajući Psaltir za upokojenje. ☦ "Pomen" Postoji zabluda da je nemoguće izvršiti parastos pokojniku prije njegove dženaze. Naprotiv, vrlo je dobro svih dana prije sahrane naručiti zadušnice za pokojnike u jednoj ili više crkava. Prema nauku Crkve, čovjekova duša prolazi kroz strašna iskušenja u vrijeme kada njegovo tijelo leži bez daha i mrtvo, i, bez sumnje, u ovom trenutku duša pokojnika ima veliku potrebu za pomoći Crkva. Rekvijem pomaže u olakšavanju prelaska duše u drugi život. Početak pogreba datira iz prvih vremena kršćanstva. U prijevodu s grčkog, riječ "dirge" znači "cjelovečernje pjevanje". Progonjeni od Židova i pogana, kršćani su se mogli nesmetano i tjeskobno moliti i žrtvovati bez krvi samo na najudaljenijim mjestima i noću. I samo su noću mogli očistiti i otpratiti tijela svetih mučenika na vječni počinak. To je učinjeno na sljedeći način: potajno su odnijeli izmučeno, unakaženo tijelo nekog stradalnika za Krista negdje u dalekoj pećini ili u najudaljenijoj i najsigurnijoj kući; ovdje su mu cijelu noć pjevali psalme, zatim ga časno poljubili, a do jutra su ga dali zemlji. Kasnije su, na isti način, ispratili na vječni počinak one koji, iako nisu patili za Krista, već su cijeli svoj život posvetili služenju Njemu. Takav cjelonoćni psalam pokojnika nazvan je rekvijem, odnosno cjelonoćnim bdjenjem. Otuda su molitve i psalmiji nad pokojnikom ili u spomen na njega primili ime rekvijema. Suština rekvijema sastoji se u molitvenom sjećanju na preminulog oca i našu braću, koji se, iako su umrli vjerni Kristu, nisu u potpunosti odrekli slabosti pale ljudske prirode i sa sobom u grob odnijeli svoje slabosti i slabosti. Prilikom izvođenja zadušnice, Sveta crkva usredotočuje svu našu pažnju na to kako se duše umrlih uzdižu sa zemlje na Božji sud, kako sa strahom stoje pred ovim Sudom i priznaju svoja djela pred Gospodinom, ne usuđujući se očekivati od pravednog Gospoda tajne Njegovog suda nad našim dušama pokojnika. Panikhida napjevi ne samo da donose olakšanje u dušu pokojnika, već su i utješni za one koji se mole. ☦ "Dženaza i sahrana" Ukop umrlog kršćanina obavlja se treći dan nakon njegove smrti (u ovom slučaju dan smrti se uvijek uključuje u odbrojavanje, čak i ako se smrt dogodila nekoliko minuta prije ponoći). U izvanrednim okolnostima - ratovima, epidemijama, prirodnim katastrofama - ukop je dopušten čak i prije trećeg dana. Evanđelje opisuje obred sahrane Gospoda Isusa Krista, koji se sastojao u pranju Njegovog Prečistog tijela, oblačenju posebne odjeće i stavljanju u grob. Iste radnje bi se trebale izvršiti i nad kršćanima u današnje vrijeme. Pranje tijela predstavlja čistoću i integritet pravednika u Carstvu nebeskom. Izvodi ga jedan od rođaka pokojnika čitajući molitvu "Trisagion": "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se." Preminuli se oslobađa odjeće, čeljust mu je vezana i položena na klupu ili na pod, prekrivena krpom. Za abdest se koristi spužva, topla voda i sapun koji tri puta u obliku krsta brišu sve dijelove tijela, počevši od glave. (Uobičajeno je spaliti odjeću u kojoj je osoba umrla i sve što je korišteno tokom abdesta.) Oprano i odjeveno tijelo, na kojem mora biti krst (ako je sačuvano, krsni), stavlja se licem prema gore na stolu. Usta pokojnika trebaju biti zatvorena, oči zatvorene, ruke prekrižene poprečno na prsima, desno preko lijeve strane. Glava kršćanke prekrivena je velikim šalom koji joj potpuno prekriva kosu, a vrhovi se ne mogu vezati, već jednostavno presaviti. Stavili su im Raspeće u ruke (postoji poseban pogrebni tip Raspeća) ili ikonu - Krista, Bogorodicu ili nebesku zaštitnicu. (Ne biste trebali staviti kravatu na umrlog pravoslavnog kršćanina.) Ako je tijelo predato mrtvačnici, svejedno, čak i prije dolaska osoblja pogrebnih službi, pokojnik se mora oprati i obući, a kada tijelo predaju iz mrtvačnice, vjenčić i Raspeće stave u lijes. Neposredno prije nego što kovčeg iznesu iz kuće (ili tijelo predaju u mrtvačnicu), "Nadaljevanje odlaska duše iz tijela" ponovo se čita preko tijela pokojnika. Lijes se iznosi iz kuće, prvo na noge, uz pjevanje Trisagiona. Kovčeg nose rođaci i prijatelji, odjeveni u žalobnu odjeću. Od davnina su kršćani koji su učestvovali u sprovodu nosili zapaljene svijeće. Orkestar na sahrani pravoslavnih hrišćana je neprikladan. Prema statutu, kada se tijelo unese u hram, zvono se mora oglasiti posebnim pogrebnim prstenom, koji živima najavljuje da imaju jednog brata manje. U hramu se tijelo pokojnika stavlja na posebno postolje nogama do oltara, a svijećnjaci sa zapaljenim svijećama postavljaju se poput križa blizu lijesa. Poklopac lijesa ostavlja se u predvorju ili u dvorištu. Dozvoljeno je donošenje vijenaca i svježeg cvijeća u crkvu. Svi vjernici imaju zapaljene svijeće u rukama. Na posebno pripremljen sto kraj lijesa, postavili su spomen kutju sa svijećom u sredini. Ne zaboravite odnijeti smrtni list u hram. Ako je iz nekog razloga isporuka kovčega u hram odgođena, svakako upozorite svećenika i zatražite odgodu pogreba. ☦ "Pogrebna služba" U običnom govoru, pogrebna služba se, zbog obilja pjevanja, naziva "Pratiti smrtna tijela svijeta". Na mnogo načina podsjeća na parastos, jer uključuje mnoge napjeve i molitve zajedničke sa sljedećim panikhidama, razlikujući se samo u čitanju Svetog pisma, pjevanju pogrebne stihere, oproštaju od pokojnika i sahrani tijela na zemlju. Na kraju dženaze, nakon čitanja apostola i evanđelja, svećenik čita molitvu odrješenja. Ovom molitvom umrlom se dopušta (oslobađa) zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, zbog čega se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti u ispovijedi, a pokojnik se pušta u zagrobni život pomiren s Bogom i bližnjima. Kako bi oproštenje grijeha danih pokojniku bilo opipljivije i utješnije za sve koji tuguju i plaču, tekst ove molitve njegova rodbina ili prijatelji odmah stavljaju u desnu ruku pokojnika. Nakon dozvoljene molitve praćene pjevanjem stihere "Dođite, dat ćemo posljednji poljubac, braćo, pokojniku, zahvaljujući Bogu ..." slijedi oproštaj od pokojnika. Rođaci i prijatelji pokojnika šetaju po kovčegu sa tijelom, uz naklon traže oproštaj za nenamjerne uvrede, ljube ikonu u grudi pokojnika i krunu u čelo. U slučaju da se dženaza obavlja sa zatvorenim kovčegom, oni ljube križ na poklopcu lijesa ili svećeničkoj ruci. Zatim se lice pokojnika prekriva velom, a svećenik na krstoliki način posipa zemlju po tijelu pokojnika govoreći: "Gospodnja zemlja i njeno ispunjenje, svemir i svi koji na njoj žive" ( Ps. 23: 1). Na kraju dženaze tijelo pokojnika uz pjevanje Trisagiona otpraćeno je do groblja. Pokojnika se obično spuštaju u grob licem prema istoku. Kad se kovčeg spusti u grob, pjeva se "Trisagion" - pjevanje anđeoske pjesme "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se"; nad grobnom humkom postavljen je osmokraki krst - simbol našeg spasenja. Krst može biti izrađen od bilo kojeg materijala, ali mora biti pravilnog oblika. Postavlja se na noge pokojnika, Raspeće u lice pokojnika.

Tradicija proslave Uskrsa četrdeset dana uspostavljena je u spomen na boravak Isusa Krista na zemlji nakon njegovog uskrsnuća . Vrijeme od svijetlog Kristovog dana do Vaznesenja Gospodnjeg, koje upotpunjuje zemaljsko utjelovljenje Spasitelja, vrlo je poseban period u liturgijskom ciklusu Pravoslavne crkve i u svakodnevnom životu kršćana. Rituali, slike, simbolični obredi hramske službe ispunjeni su novim sadržajem, otkrivajući laicima beskrajne udaljenosti duhovnog savršenstva. Ovih svijetlih dana, umjesto molitve za oproštenje grijeha, čuju se riječi o trijumfu Spasitelja nad smrću.

Cijeli period od Hristovog vaskrsenja do Vaznesenja božanskih službi odvija se prema posebnim pravilima navedenim u Triodiju - crkvenoj knjizi kanona s tri pjesme. Popis određenih tekstova uključenih u molitvenik, ili molitveno pravilo, u uskršnjoj sedmici propisuje čitanje uskršnjih sati umjesto jutarnjih, večernjih molitvi, ureda za komplimente i ponoć.

Druge karakteristike molitava i službi prve uskršnje sedmice.

1. Oni koji se spremaju za pričest umjesto kanona pokajanja Gospodu Isusu Kristu, Presvetoj Bogorodici, čitali su uskršnji kanon, nastavak svetog pričešća.
2. Čitanje tropara Uskrsa tri puta prethodi svim molitvama, uključujući zahvalnost na pričesti, dok se psaltir ne čita.
3. Ne treba se klanjati do zemlje ni u crkvi, ni za vrijeme kućne molitve (ovo pravilo traje do Trojstva).

Čitanje se nastavlja u ponedjeljak druge sedmice:

• redovne jutarnje i večernje molitve;
• kanoni za Gospoda Isusa Hrista, Bogorodicu, anđela čuvara;
• sljedbenika svetog pričešća.

Do Vaznesenja, oni nastavljaju tri puta čitati vaskršnji tropar umjesto da se mole Svetom Duhu, refren i irmos devetog kanona uskršnjeg kanona ("Anđeo vapi") umjesto "Vrijedi jesti. " Prema sjećanjima, sve sedmice prije početka Uzašašća odnose se na veličanje uskrslog Krista, koji je poslao Duha Svetoga apostolima i sljedbenicima.

Pravilo jutarnje molitve

Dolazak sjajnog Hristovog dana, mijenjajući način života pravoslavnih laika, čini razliku u uobičajenom svakodnevnom privatnom ili kućnom bogoslužju. Uobičajene molitve, koje sadrže pohvale, zahvale, pokajanje i molbu, izmijenjene su kako bi izrazile najdublje poštovanje svete gozbe i naše razumijevanje biblijskih događaja koji su uslijedili nakon Hristovog vaskrsenja.

U pravoslavlju se molitvena osnova sati (kratka služba utvrđena crkvenim kanonima) sastoji od psalama, kao i tropara i kondak (himne koje otkrivaju značenje praznika) koji odgovaraju trenutnom danu.

Kada se sati tradicionalno izvode

Uskršnje jutarnje pravilo (sati koji odvajaju uskršnje jutrenje od liturgije) ne čita se uobičajeno, već se pjeva. U ovom slučaju za osnovu se ne uzimaju psalmi, već svečani napjevi: tri puta pjevaju "Hristos vaskrse", "Hristos vaskrse".

Jutarnje pravilo od Uskrsa do Vaznesenja ima karakteristična obilježja samo tokom svijetle sedmice. S početkom druge sedmice nakon Hristovog vaskrsenja, pravoslavci se vraćaju ispunjavanju uobičajenog pravila jutarnje molitve, koje uključuje tri teksta: tri puta čitaju Oče naš i Bogorodicu, raduj se, jednom - Simbol vjere.

Pravilo večernje molitve

Prema pravoslavnoj tradiciji, potrebno je svaki dan privatno moliti uveče svaki dan. Sveta crkva preporučuje čitanje najneophodnijih doksologija za predstojeću noć: "Oče naš", konak Bogorodici, molitve anđelu čuvaru, sv. Makarije Veliki Bogu Ocu, sv. Ioannikia.

Molitveno pravilo uskršnje večeri ima svoje karakteristike: zamjenjuje se uskršnjim satima kako bi se obilježio i istaknuo ovaj najvažniji period za vjernike. Istovremeno, tekst i redoslijed čitanja potpuno su identični pravilu uskršnjeg jutra. Nakon svijetle sedmice, uobičajene molitve se nastavljaju na kraju dana.

Međutim, treba obratiti pažnju na sljedeću značajku: večernje pravilo od Uskrsa do Vaznesenja uključuje apel Svetom Duhu, dok je "Nebeski kralj" zamijenjen troparom "Hristos vaskrse", uprkos činjenici da su obje molitve upućen istoj ipostasi Bogu. To se objašnjava činjenicom da se svako molitveno pravilo gradi na iskustvu crkve, koje se mora slušati: sveti oci vjeruju da molitva Svetom Duhu kao besplatno obraćenje čovjekove duše Bogu ima osobniji karakter , a "Kralj nebeski" oduvijek je bio početak zajedničkog obožavanja.

Proslava Svjetlog Gospodnjeg vaskrsenja nastavlja se, iako s manje svečanosti, do prolaska Uskrsa - božanske službe uoči Vaznesenja Gospodnjeg. Na današnji dan u crkvama se služe večernje i jutrenje u punom svjetlu, na otvorenim kraljevskim vratima održava se liturgija, stihera, pohvale i čestitke za zvuk uskršnjeg obreda, kao i himne posvećene predslavljenju Vaznesenja Gospodnjeg.

Tradicionalno, uoči Vaznesenja Gospodnjeg održava se posljednja uskršnja povorka u ciklusu. Tako završava četrdesetodnevni period velikog praznika, kako bi se za godinu dana ponovo otkrio svijetu simbol vječnog života.

Molitve tokom uskršnjeg perioda. Uskršnji sat

Sveti Uskršnji sati za bogosluženja u Hramu

Sati koji odvajaju uskršnje jutrenje od liturgije za mnoge prolaze nezapaženo, jer se ne čitaju uobičajeno, već se pjevaju i ne sastoje se od psalama (koji im čine osnovu), već od odabranih uskršnjih pjesama, lako prepoznatljivih po uhu.
Slično, ostale službe za Uskrs i cijelu svijetlu sedmicu (to jest do sljedeće nedjelje) sastoje se gotovo isključivo od pjevanja (s izuzetkom čitanja apostola i evanđelja, svećeničkih usklika i đakonskih jektenija). Općenito, čitanje Psaltira, zbirke hebrejskih vjerskih pjesama i molitvi, ukida se za čitavu Svjetlu sedmicu jer "sjeni Starog zavjeta više nema mjesta sa blistavim sjajem novozavjetne milosti".

Ćelijske molitve tokom uskršnjeg perioda

Prema dugogodišnjoj tradiciji, na Svetlu nedelju se zamenjuju uobičajene jutarnje i večernje molitve Uskršnji sati. Svi sati: 1., 3., 6., 9. su potpuno isti i čitaju se isto. Ovaj niz Uskršnjih sati sadrži glavne uskršnje napjeve. Započinje, naravno, "Hristos je vaskrsnuo iz mrtvih, gazeći smrt smrću i dajući život onima koji su u grobu", "Vidjeti Kristovo uskrsnuće ..." pjeva se tri puta, zatim Ipakoi, exapostilarium i tako dalje. Ovaj niz čitanja je mnogo kraći od uobičajenih jutarnjih i večernjih pravila. Uobičajene molitve, koje sadrže i pokajničku molitvu i različite vrste, zamijenjene su uskršnjim pjesmama koje izražavaju našu radost zbog ovog velikog događaja.

Uskršnji sat

Krist je uskrsnuo iz mrtvih, smrću gazi smrću i daje život onima u grobovima. ( Tri puta)

Pošto smo vidjeli Uskrsnuće Hristovo, poklonimo se Svetom Gospodu Isusu, Jednom Bezgrešnom. Klanjamo se Tvome Krstu, Hriste, i pjevamo i slavimo Tvoje Sveto Vaskrsenje. Ti si naš Bog, zar ne znamo drugačije, zovemo tvoje ime. Dođite, svi vjerni, poklonimo se svetom Hristovom vaskrsenju: evo, dođe Krst, radost cijelom svijetu. Uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevamo Njegovo uskrsnuće: nakon što ste podnijeli raspeće, uništite smrt smrću. ( Tri puta)

Predviđajući jutro čak i o Mariji, i pošto sam pronašao kamen otkotrljan s groba, čujem od anđela: u vječnom svjetlu Bića, s mrtvima, šta tražite kao čovjek? Vidite pokrov groba, propovijedate i propovijedate svijetu, kako je Gospod uskrsnuo, koji je ubio smrt, kao Sina Božjega koji spašava ljudski rod.

Čak i ako si sišao u grob, Besmrtan, ali si uništio moć pakla, i uskrsnuo si kao osvajač, Hriste Bože, koji je prorekao ženama mironosicama: radujte se i podarite mir svom apostolu, dajte vaskrsenje palima.

U telesnom grobu, u paklu sa dušom poput Boga, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio ti, Hriste, sa Ocem i Duhom, ispuni sve, neopisivo.

Slava: Kao Nosilac života, kao najcrveniji raj, zaista i palača svakog kraljevskog, najsvjetlijeg, Krista, pojavio se Tvoj grob, izvor našeg Uskrsnuća.

I sada: Vyshnyago obasjano Božansko selo, radujte se: Bogorodici ste obradovali, pozivajući: blagoslovena ti u ženama, Prečista Gospo.

Gospodaru imaj milosti. ( 40 puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova, amin.

Najiskreniji heruvim i najslavniji serafim bez poređenja, koji je bez truleži rodio Božju riječ, mi veličamo Majku Božju.

Krist je uskrsnuo iz mrtvih, smrću gazi smrću i daje život onima u grobovima. ( Tri puta)

Uskršnji sat

Uskršnji sat- dio uskršnje službe (uključujući jutrenje, uskršnje sate, liturgiju i večernju).

Čitajte na Uskršnju sedmicu (do subote ujutro uključujući) umjesto jutarnjih i večernjih molitvi (pravilo molitve).

Počevši od ovog dana svete i velike sedmice Uskrsa do subote, sati, ponoć i Compline pjevaju se ovako:

Sveštenik objavljuje:

Blagoslovljen naš Bog sada, i uvijek, i u vijeke vjekova.

Laik počinje:

Molitvama naših svetih otaca, Gospode Isuse Hriste Bože naš, smiluj nam se.

Mi odgovaramo: Amen.

Hristos je vaskrsao iz mrtvih, gazeći smrt gazi smrt i daje život onima u grobovima. ( Tri puta)

Nedjeljna pjesma

Videvši Hristovo vaskrsenje,

poklonimo se Svetom Gospodu Isusu,

jedan bezgrešan.

Klanjamo se Tvome Krstu, Hriste,

i pjevamo i slavimo Tvoje sveto vaskrsenje,

jer ti si naš Bog,

ne znamo ništa drugo osim tebe,

Prizivamo vaše ime.

Dođite, svi vjerni,

poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom,

jer evo, došla je kroz križ

radost celom svetu.

Uvijek blagoslivljajući Gospoda

pjevamo o Njegovom uskrsnuću,

jer On, pretrpjevši raspeće,

smrt smrvila smrt. ( Tri puta)

Ipakoi, glas 4

Supruge koje su došle s Marijom prije zore

i koji je našao kamen odvaljen od groba,

čuo od anđela: „U vječnom svjetlu

šta tražite među mrtvima kao osoba?

Pogledajte grobni pokrov

trčati i objavljivati ​​svijetu,

da je Gospod uskrsnuo, usmrtivši smrt,

jer On je Sin Božji koji spašava ljudski rod! "

Kondak, glas 8

Iako si sišao u grob, Besmrtni,

ali je uništio moć pakla

i vaskrsnuo kao osvajač, Kriste Bože,

suprugama mironosicama, uzvikujući: "Radujte se!"

i dajući mir vašim apostolima,

Vi koji dajete uskrsnuće palima.

Troparion

U grobu sa mesom, ali u paklu sa dušom poput Boga,

u raju sa pljačkašem

i ti si bio na prijestolju, Kriste, s Ocem i Duhom,

ispunjava sve, neograničeno.

Slava: Nosilac života, zaista najljepši u raju i u svakoj kraljevskoj palati, najlakši je bio tvoj grob, Krist, izvor našeg uskrsnuća.

I sada, Bogorodica:

Božanski posvećeni Tabernakul Svevišnjega, radujte se!

Jer kroz tebe, Majko Božja, radost se daje onima koji plaču:

"Blagoslovena ti među ženama, besprekorna Gospo!"

Gospodaru imaj milosti ( 40 puta),

Slava, a sada:

Najveća čast Heruvima

i neuporedivo slavnog Serafima,

Djevica Bog Riječ je rodila,

prava Bogorodica - Mi te veličimo.

Blagoslovi u ime Gospodnje, oče.

Sveštenik: Molitvama naših svetih otaca, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, smiluj nam se.

Mi smo: Amen.

I ponovo pevamo:

Hristos je vaskrsao iz mrtvih

smrt je pogazila smrt

i onima u grobovima,

darivanje života. ( Tri puta)

Slava, a sada: Gospodaru imaj milosti ( Tri puta), Blagoslovi. I pusti.

Iz knjige Explanatory Typicon. I dio autor Skaballanovich Mikhail

Molitveni sati Nisu ostavljeni u II vijeku. Običaj koji su rani kršćani prihvatili iz starozavjetne crkve da molitvom posvećuju tri najvažnija doba dana - jutro, podne i večer. „Ne molite se kao licemjeri (to jest Jevreji, kako kontekst pokazuje)“, kaže Učenje 12 apostola, „ali kako

Iz knjige Doba Ramzesa [Život, religija, kultura] autor Monte Pierre

Uskršnji sporovi Nakon sv. Polikarpov branitelj maloazijske prakse u doba Uskrsa bio je biskup Meliton. Sardinijan, koji je napisao "2 knjige o Uskrsu" (oko 170). Njegovi protivnici (književni) bili su biskup Apolinaris. Hijerapolis, Klement Aleksandrijski i sv.

Iz knjige Priručnik pravoslavne osobe. Deo 4. Pravoslavni postovi i praznici autor Ponomarev Vyacheslav

Sat Što se tiče sata, vidjeli smo to već u 9. stoljeću. njihov čin se formirao do Trisagiona, kojim se obred sata završava i prema Tiponu Svetog groba i prema Sinajskoj časovnoj knjizi od 8. do 9. stoljeća. Prema naredbi Lavre sv. Savvas (vidi gore, str. 298), koji općenito predstavlja potpunu slučajnost u poretku sata.

Iz knjige Liturgija autor (Taushev) Averky

4. Egipćani su podijelili sat na dvanaest mjeseci; na isti način su dijelili dan i noć u dvanaest sati. Očigledno, nisu podijelili sat u manje vremenske periode. Riječ at, koja je najvjerojatnije prevedena kao "trenutak", ne znači ništa

Iz knjige Sveti Irinej Lionski. Njegov život i književno djelovanje autora

Uskršnji običaji Na Veliki četvrtak, nakon Liturgije, uobičajeno je da se za uskršnju trpezu priprema osvježenje. Tradicionalni Uskršnji kolači i skuta po posebnoj recepturi tradicionalni su za ovaj praznik. Ali glavni simbol Uskrsa od davnina jeste

Iz knjige Isus. Čovek koji je postao bog autor Pagola Jose Antonio

12. Sati i figurativne usluge uključuju i prvi, treći, šesti i deveti sat, koji se izvode prema ustavnom dnevnom listu, od kojih prvi sat, uvijek povezan sa Utrinom, a takođe i oko devetog sata, koji uvijek prethodi večernji, imamo već gore pomenuto ....

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorska Biblija

Korizmeni sati Posebnost korizmenog vremena je u tome što: 1. svakog sata, uz neke izuzetke, nakon uobičajena tri psalama, katizma je stih, 2. na svakom satu tropar datog časa pjeva se tri puta sa naklonom prema zemlji, 3. u 6. satu nakon prvog

Iz knjige Najvažnije molitve i praznici autor autor nepoznat

Iz knjige Stvorena priroda očima biologa autor Zhdanova Tatiana Dmitrievna

Posljednji sati Šta je Isus zapravo doživio u svojim zadnjim satima? Nasilje, udarci i poniženje pljuštili su ga u noći hapšenja. Strastvene priče opisuju dvije paralelne scene maltretiranja. Obojica slijede odmah nakon izricanja kazne

autor Aleksej Pantelejev

Zakoni o Pashi 43 Gospod je rekao Mojsiju i Aronu: - Ovo su pravila koja se tiču ​​pashalne žrtve: stranac je ne može pojesti. 44 Rob koji ste kupili može ga pojesti nakon što ga obrežete, 45 ali privremeni stanovnik i zaposlenik to ne mogu pojesti. 46 Ovo

Iz knjige Priče i priče autor Kuprin Aleksandar Ivanovič

Uskršnji kolači Glavni i neizostavni ukras uskršnjeg stola su kolači, koji se peku od bogatog kvasnog testa, visokog i okruglog oblika. Uskršnji kolač prisutan je na uskršnjoj trpezi u znak sjećanja na činjenicu da je Isus Krist, došavši učenicima nakon Uskrsnuća, sam

Iz knjige Upoznajemo Uskrs. Tradicije, recepti, pokloni autorka Levkina Taisiya

Živi sat Biološki sat. Sva živa bića imaju vitalni biološki sat. Ovi vremenski uređaji, genetski ugrađeni u njihovo tijelo, omogućuju jasnu regulaciju i unutarorganskih procesa i ritma ljudskog života,

Iz knjige autora

Sati priče Petke Knave, prilika je ispala.Petka je jednom hodala po čaršiji i razmišljala drugačije. A Petka je bila uvrijeđena i tužna: bio je gladan, a nije bilo novca - čak ni za otpatke kobasica. I nije se imalo gdje nabaviti. Ali bio je užasno gladan. Petka je pokušala ukrasti uteg. Ali težina

Iz knjige autora

Uskršnja zvona Dojmovi jučerašnjeg dana i Velike noći brzo su i brzo prošli: pokrov u surovoj hladnoj tami katedrale, uzdržavanje od hrane do prekida posta, put do crkve, u tišini i toplini aprilske plave večeri, jutarnja, povorka, veličanstvena

Iz knjige autora

Uskršnji kolači 3 šolje brašna, 200 g putera, 1 šolja granuliranog šećera, 2 jaja, 1 kašičica vanilin šećera, 200 g čokolade, so. U emajliranoj zdjeli pomiješajte prosijano brašno sa soli. Maslac utrljajte sa granuliranim šećerom dok ne dobije zračnu masu.

Iz knjige autora

Uskršnje molitve Stichera, glas 6 Tvoje uskrsnuće, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebu i tjeraju nas da ih hvalimo čistim srcem.