Uvođenje

. "Dionyskoye" i "Apollonian" započeli su

Genealoški moral

Ideja Supermana

Zaključak

Uvođenje

Friedrich Nietzsche (1844. - 1900.) - Veliki njemački filozof i filolog, pjesnik i muzičar. Prije nego što nastavite sa kratkom prezentacijom i analizom svog rada, želio bih reći nekoliko riječi, pronaći prirodu njegovog filozofskog svjetskog pregleda u cjelini. Za kreativnost, Nietzsche karakteriše neobična upotreba koncepata koji su uglavnom prihvaćeni u filozofiji. Njegove ideje obično su obučene u obliku fragmenata i aforizma. Vanzemalac je svi pokušaji izgradnje filozofskog sistema. Prema Nietzsche-u, svijet ima trajnu formiranje i beskrajnost, koja se izražava u ideji "vječnog povratka istog". Samo koncept "stvari" djeluje kao trenutak otpora u haosu da postane. Nietzsche u srcu svijeta mislio je na volju kao pokretačka snaga postajanja, kao nalet, kao volja za moći, proširiti svoje produženje, na širenje. Centralni koncept Nietzsche ideja je života, izvor je smjera koji se zove filozofija života.

Nietzsche se može nazvati sjajnim propovjednikom individualizma, dobrovoljnog i iracionalizma. Teorija znanja u svom klasičnom smislu nije bila predmet posebne pažnje mislilaca, a neke njegove izjave o tim pitanjima prožet su subjektivizmom i agnosticizmom. Nietzsche odbacuje principe demokratije i istorijskog napretka, protivi se njegovoj ljubavi prema sudbini; Također odbacuje ideje jednakosti i pravde, kao "raspadajući integritet ljudske prirode". Nietzsche, zavijač načela društvene hijerarhije, razvija elitni koncept apsolutne dominacije najvišeg kasta - tih malih koji imaju pravo na utjelovljenje sreće, ljepote i dobrom, dominiraju u velikom većini - sivoj, što nije a Društvo i sama priroda namijenjena je javnoj koristi.

Nietzsche fokusira se na probleme kulture, o pitanjima etike i estetike, kao i o idejama ljudskog bića. Nietzsche razlikuje dva starta u umjetnosti: Dionyskoe - spontana, ekstatična - i apolonski - harmoničan, refleksni. Ove suprotstavljene snage karakteriziraju sam biće i Dionyskaya, u početku života, u osnovi bići. Ideal kulture je postizanje ravnoteže ovih polarnih principa. Umjetnost je sublimacija senzualnog zadovoljstva: Percepcija umjetničkih djela praćena je uzbuđenjem seksualnog instinkta, intoksikacije, surovosti kao dubokog stanja psihe. To je njihovo miješanje koje estetsko stanje čini.

Treba napomenuti da je glavna tendencija u stavovima ovog mislilaca i svestrana razvijena osoba kreativnosti bila poboljšati kulturu ljudskog tipa, u poboljšanju vrste ljudske osobe.

1. Počeli su "Dionyskaya" i "Apollonian"

Prvi ozbiljan konceptualni rad Nietzsche postaje "rođenje tragedije iz duha muzike" (1872). U ovom radu Nietzsche, iskreno zainteresiran za drevnu filozofiju i filologiju, apelira na istoriju drevnog svijeta i nastoji se suprotstaviti monotonom, dosadnom i sivom modernom svijetu u svijetu antikom, njegovom multivoj i punim pedeset; Okružujući njegovu obllebnu ljudsku masu - svijet antičkih junaka sa svojim iskorištavanjem; Obrazloženje i sjećanja na savremene osobe o veličini - istinsku veličinu akcija i slučajeva ere antike.

Za ovo, Nietzsche istražuje kulturu drevne Grčke i tvrdi da je određena borbom između kultova dva bogova - Apollon i Dioniz, u kojoj je prvobitno osvojio Dionizu.

Postoji mnogo oblika Dionizijskog mita. U jednom od mitova dioniza je sin Zeus i Persefone; Budući da jest drugi dječak, oh je bio razbijen u komade Titana, koji je izumirao cijelo meso, osim srca. Neki mitovi kažu da je srce dato Zeusovim sjemenkama, drugima - da ga je Zeus progutao. U svakom slučaju, to je dovelo do sekundarnog rođenja Dioniza. Titati su bili zemaljski rođeni, ali nakon što su jeli Boga, postali su vlasnici Božanske iskre. Takođe, osoba je dijelom zemlja, dijelom nebesko biće, a natečeni rituali doprinose pristupu njegovog kompletnog božanstva.

Dioniza (Vaca) prvobitno je bio Trakijan Bog. Tračani su bili mnogo manje civilizirani od Grka. Kao i svi narodi sa primitivnom poljoprivredom, Tračani su imali vlastite kultove plodnosti, kao i Boga doprinose plodnosti. Ime ovog Boga je Vakh. Nikad nije bilo potpuno jasno da li je Vakh govorio na slici osobe ili bika. Kad su gačari naučili davati pivo, stanje opijenosti koje su počele predstavljati kao božanski i hvaliti Wakhu. Kada su kasnije poznavali vino, štovanje Wakhu je još više povećalo. Njegova funkcija uopće promovira plodnost postala je dijelom podređena svojim novim funkcijama povezanim s grožđem i božanskom ludilom generiranom korištenjem vina.

Uspjeh vakhe u Grčkoj nije iznenađurljiv. Kao i svi narode koji brzo dođu u civilizaciju, Grci su razvili ljubav prema primitivnoj. Stoga su ga bacili više instinktivniji i potpuni stil života, a ne onog koji je propisao hodajući moral.

Dakle, piše Nietzsche, kult Apolona je sjajan kult uma, nauci, samozauzdanju, slobode iz divljih naleta, Apolon je zaštitnik graciozne umjetnosti; Kult Dioniza je tamno kult kopna i plodnosti, vina i opijenosti, seksualne ljubavi - kult same života u biološkom i fiziološkom smislu.

Izvršenje kulta bilo je uspostavljanje dionizijskog svečanosti, podsjećajući orgija velikog broja ljudi koji su se spojili u zajedničku ekstazu ritualnih pjevača i porcija, svaka osoba u tim ritualima nije bila više pojedinac, već dio velikog .

Dionijski fenomen Grka, otkrio je Nietzsche, je život i real feat. "Stolice Dionize ne samo da ažuriraju ljudsku uniju sa osobom, već i nazivaju prirodu, otuđenu, neprijateljski ili porobljeni, za gozbu pomirenja s ljudima ... Zemlja dobrim doborim donosi svoje poklone, a dolazeći miroljubivi predatori iz stijena i pustinja. Panther i Tiger Tiger, štetni u Kolesteru Dionizsa, utapajući se u bojama i vijencima ... Od sada, rob stječe slobodu ... Od sada slušaju dobre vijesti o svjetskom harmoniji, svi osjećaju samo da ne samo Povezani, pomirili su i spojili sa susjedom, ali i samo "napravio je jedan sa sobom ... Zvijeri su dobili dar govora, a zemlja je tekla muškom i medu, tako da je u nekoj osobi nešto natprirodne zvukove: osjeća se nešto natprirodno zvuči: Kao i Bog ... ".

Stvarni život se pojavljuje kada osoba postane Boga! Ovo je prvi plač Nietzsche o supermanu ... tema čovjeka, odnosno osobi jednaka Bogu, sada će biti u jednom, a zatim u drugom radu Nietzsche.

Ali u V-IV vijeku, "Duh Dionize", rekao je Nietzsche, počeo da bude prepun kulta Apolona, \u200b\u200ba velika tragedija sa punoćom života izgubila je mesto Burgeher komedije. Umjesto herojskih akcija obavezno počinjenih "na ketling srcu", društvo je dobilo refleksije trijezneh sočivanja bez herojstva i bez djela. Vrijeme Apollo je vrijeme specifičnih kulturnih vrijednosti koje vode svijet na degradaciju (ovaj fenomen Nietzsche nazvao je "miris raspada"). Izvor degradacije je racionalnost, od kojih se opasna sila potkopava osnova života i početak čiji je Nietzsche vezan sa imenom "tipičnog Decadener" Sokrata.

Autor Nietzsche, Socrateic Dialectic je neprijateljski raspoložen od generičkih karakteristika osobe: dijalektika je pretvaranje, pribjegavaju se samo zbog nepostojanja drugih sredstava, tako da ne uvjerava. Dialectics Sokrat izveli su funkciju samo potrebne odbrane, ali i napada, tiranije, tako da je dijalektika zaključuje Nietzsche, pametan je trik za samoodržanje, oblik ponižavanja druge osobe.

Vraćajući se sada modernu kulturu, Nietzsche određuje da je u tako dubokoj krizi zbog očigledne prevalencije racionalnog principa zbog života, preko instinkta i, u konačnici, u odnosu na slobodu čovjeka.

Kao što je već gore spomenuto, sada je očigledno potreba za stvaranjem određenog ideala, najviših, ultrazvučnih osoba, koji je u njegovom razvoju dostigao Boga i jednako mu. Ovaj koncept Nietzsche kreira u "tako govorio Zarathustra" (1882-1885).

2. Genealogija morala

Njegovo okrutno prokletstvo i obilno polirano krvnim tužilaštvom Nietzsche baca kršćanstvo u Antihrist , S druge strane dobrog i zla i Genealoški moral.

Ali prije svega, uopće se okrećemo istoriji bogova. Nietzsche daje nekoliko mogućih tumačenja njihove pojave.

Prva moguća teorija je sljedeća. Mnogo je neopravdano zle i neobjašnjive patnje na svijetu. Ljudi koji su sami su često podvrgnuti takvoj patnji, ne mogu ih objasniti, a samim tim pitanje tumačenja takvih situacija neminovno padne pred njih. Tada se ljudi neminovno prebacuju na neku vrstu natprirodnog biti odgovorna za sve neobjašnjive - na taj način izmišljaju bogove koji, prema Nietzscheu, lutajući čak i u intimnom, čak vide u tami i kuhaju na zanimljiv pogled boli . Dakle, to je prilično objasnjena velikom tradicijom da se žrtvovi dovedu do tvojih.

Djelomično povezano s tim i drugom teorijom. Ideja bogova mogla bi nastati iz odnosa prema svojim precima. U početku vlada neposredno uvjerenje da je rod dužan prosperitet isključivo s nekim poštivanjem i, može se reći, određena zakonska obaveza prema precima - za rod uspeva samo kroz žrtve i dostignuća svojih procijenika. Pa opet, dužnost će se neminovno pojaviti da plati ovo dugovi Povećanje rasta vlasti ove vrste, u mjeri u kojoj je nepobjedivost raste, neovisnost i poštovanje ove vrste. S drugom stranom, svaki korak ka padu roda, svi njegovi neuspjesi i kvarovi smanjuju strah preci, i zato dovedu do nestanka poštovanja njegovih protugentiranja.

Sa ovih pozicija sada možemo sada uzeti u obzir kršćanski Bog. Ako u svim normalnim društvima u bogovima savršeno utjelovljuje najprirodnije osobine osobe koja zadovoljava volju za moći, onda je ovdje sve suprotno. Prvo, društvo je lišeno onih božanstava u kojima su takve osobine utjelovljene kao ljutnju, osvetu, zavist, trik, nasilje: u kršćanstvu neprirodna kastracija božanskog . Božanstvo dekadencije, kastirano u najjačim muškim vrlinama i atrakcijama, sada se vrši potrebom za Bogom fiziološki degeneriranim, bogom slabe. Sami se ne zovu slabi, oni sebe nazivaju dobro ... .

Ako se svi preduvjeti povećavajućeg života uklanjaju iz koncepta božanstva, svu snažne, podebljane, ponosne, ponosne, ako padne korak po korak do simbola osoblja za umorno, sidra za ljude, postaje Bog grešnika, Bog pacijenata, naravno, Božje kraljevstvo se povećava, kaže Nietzsche. Sad je ovaj Bog uzeo pod njegovim pažnjom, svi su narodi veliki kosmopolitski, prema Nietzscheu ... ali još uvijek je ostao slab, blijed - takav dekadentni … Kraljevstvo njegovog svijeta oduvijek je bila kraljevstvo pakla, bolnica ... Kraljevina geta ....

Ali, osim toga, čak i najslabiji, blijedi iz Pala - metafiziku je preuzela moć nad njim u njihove ruke, ograničavajući ga svojim zakonima.

Sada je očigledno da takav Bog ne može postati drugi osim samo Boga koji propadne ljude kada njegova vjera nestane u budućnosti, nada da je za slobodu, a virmice podređenosti i ropstva postaju potrebne za postojanje . Prateći narod i Bog postaje prudral, plašljivi, skromni, savjetnici dušlni svijet , apstinencija od mržnje, oprez, ljubav prema prijatelju i neprijatelju.

U takvom Bogu i u vjeri vidi Nietzsche razlog pada i degradacije modernog svijeta.

Važno je napomenuti da on nije sam u svojim očima. (A on ih prvo nije izrazio). Na primjer, Nietzsche je na mnogo načina vrlo blizu Niccolo Makiavelli, u vezi s kojom mislim da je potrebno razmotriti ovu sličnost detaljnije u smislu stavova prema kršćanstvu.

Razmišljajući o tome zašto su ljudi u njegovo vrijeme bili slabiji nego što je bio prije, Makiavelli otkriva da su narod njegovog vremena manje i manje ljubavne slobode, a razlog za to leži u razlikama između religija između relika i modernosti - što stvara razlikama u obrazovanju. Religija Christiana stavlja na najniži nivo društvene slave, kaže Makiavelli, dok su pogani vrlo cijenjeni i u njemu vidjeli najveće dobro u njemu. Učinili su svečane žrtve i pohvalili hrabrost, i kršćanstvo, naravno, ne manje bujnim sastojim svoje obrede, ali u njima nema muževnosti. Kršćanstvo proglašava svetu ili blagoslovljenu poniznu i kontemplativne, a ne hrabre vladare ili važnog zapovjednika.

Nije teško razumjeti, kaže Makiavelli, odakle je krajolik društva istekao u prošlosti - početak života služio je sloboda i sloboda, dok u društvu dominira život robova dominira.

Ali Makiavelli vidi razlog za to u pogrešnom tumačenju kršćanske religije, dok je Nietzsche u samom temelju sveje kršćanstva.

Stoga razmatramo razlikovne kvalitete kršćanstva, koje Nietzsche negira bijes u svojim radovima.

Za početak, kaže Nietzsche, razmotrite prvu veliku opasnost za kršćansku vjeru. Da biste to učinili, okrenite se do samog početka Biblije. Stari Bog Od dosade izumira i stvara osobu: osoba je zabavna. Ali osoba je dosadna, a odmah je stvorio za osobu životinja. Evo prvih maturama Boga u Nietzscheu: Čovjek nije našao životinje unaprijed - pokušao je na njih, on nije želio biti životinje . A Bog stvara ženu koja će riješiti dosade Adama - drugi nedostaju Božji. Kroz ženu, čovek je okusio znanje i postao pakao za stari Bog - postao je najveći Božji listić, jer je postao suparnik: nauka čini jednakom Bogu. Odavde, prema Nietzscheu, a ideja o kršćanstvu izlazi - nauka je prvi grijeh, originalni grijeh, a zato bi trebalo biti zabranjeno: ne biste trebali znati!

S druge strane, osnova kršćanstva je 3 sjajne rezervoare - vjera, nada, ljubavi. Dopustite da ih razmislite.

Dobro je poznato, piše Nietzsche da su vjera i istina dva potpuno drugačija, gotovo nasuprot miru. Za vjeru nema potrebe za znanjem kao takvom, osim toga, znanje je u stanju diskreditirati vjeru i zato bi onda trebala biti zabranjena.

Nadam se da nije slučajno doveden na ideju kršćanstva. Snažna nada je najveća pokretačka snaga na svijetu, osim toga, nemoguće je pobijati stvarnost, jer je povezana s ostalim svjetovnim. I stoga je nada najjači životni poticaj za sve one koji ne mogu postići sreću sami - za sve Sirah, AFT i bolesne, zaključuje Nietzsche, - ona je vrsta droge.

Ljubav je takođe osnovna snaga kršćanstva. Zbog ljubavi, kršćanstvo se može ukorijeniti na tim mjestima gdje su bili i drugi kultovi prije. Ista čednost - jača unutarnje žaru vjerskog instinkta - čini kultno vruće, sanjato, mentalno . S druge strane, ljubav je osjećaj zbog kojeg uočene stvarnost ne smatra da je to zapravo. Moć iluzije je dominantna, s ljubavlju možete napraviti puno, gotovo sve će se izvući. Tu je njihova istinska uloga ...

Sada je vrijeme za povratak na samo početak, za vrlo monumentalni čir hrišćanstva Nietzsche smatra saosećanjem. Saosjećanje je najmormanije za pad i degradaciju. Saosjećanje povećava štetu koju je osoba uzrokovana patnjom, ponekad je učinak postignut na apsurd premašuje razlog za njegovo uzrokovano. Saosjećanje je u suprotnosti sa principom razvoja, zakona izbora. U osobi se ohrabruje ono što treba umrijeti, zadržava sve neuspješno u životu. Saosećanja se nazivala vrlina i, štaviše, oni su dali temelj svih ostalih vrlina, napravili temelje vrline ono što je život suprotan! Može li išta biti apsurdnije, pita Nietzsche?

Ali to je na samom osnovu religije, ali šta čine sveštenici kršćanstva? A na ovom pitanju Nietzsche daje odgovor.

Oni su ometali istoriju Izraela, od najvećih ljudi naterali su Herodov, sve najveće primjere istorije koje su se pretvorili u slučajeve poslušnosti ili neposlušnosti Bogu.

Dokaz o istini služi jer imaju malo mučeništva - vrlo istinit dokaz!

Da objasnim vašu potrebu, došli su otkrivanje I potreba za tumačenjem Sveto pismo.

Rekao im je: Istina, kažem vam: Postoje neki od onih koji stoju ovde koji nisu ukusni, kao Kraljevina Božja, koja je na snazi (Mark 9, 1). - Dobro lizao, lav.

A ko će zavesti jednog od malih, vjernika u meni, bilo bi bolje da je objesio krastavcu na vratu i bacio ga u more (Mark 9, 42) - Kako je Evangelsk!

Ali Bog je odabrao nomudo svijet za post mudar, a slab svijet je izabrao Boga da bi postavilo jak; A večera svijeta i derogirana i besmislena, izabrao je Boga da objavi smislenu ... (Paul 1 u Corinth. 1, 20) . - direktni dokazi o svim gore navedenim riječima ....

Odatle Nietzsche donosi svoj kriterij istine: Christian svećenik je kriterij istine, za sve njegove vrijednosti, svi njegovi ciljevi su štetni, ali koga mrzi da mrzi, ima vrijednost ....

Konačno, temeljni zaključak u Nietzscheu: Kršćanstvo je fikcija, nema veze sa stvarnošću - čisto zamišljenim subjektima (Bog, duša, slobodna vočica), zamišljene akcije (grijeh, kazna, otkup), komunikacija sa imaginarnom biznom (Bogom) ), Imaginarnu nauku o prirodi (antropocentrizam), imaginarna psihologija, teleologija (Božji sud, Kraljevina Božje) - sve je to suština dekadencije ...

I na kraju, protiv svega, dekadence i režirao koncept morala Nietzsche, prema Nietzscheu, ... mi sami, slobodni umovi, već imaju revalorizacija svih vrijednosti , utjelovljujući krik ratom i pobjeda nad svim starim pojmovima o tačno i neistinski …. I Bog mora, u teoriji, Nietzsche, još uvek umre, a mi postanemo novi bogovi ...

Ideja Supermana

Prije nego što se odnosi na sam djelo, potrebno je shvatiti zašto je Nietzsche izabrao ovo ime za svog heroja, koji je nesumnjivo izabran nesunduman.

Zarathustra ili Zoroastra - poznati stari arktički prorok, zakonodavac i osnivač religije, zvao zoroastrizam, mazdaizzam, magizam, paksoizm ili jednostavno vatroizong.

Zarathustra je pripadala narodu Arijana. Nekoliko milenijuma natrag u dolinama sjeverne Azije, postojala je utrka ljudi koji su zvali Ariyans. Emigrirali su iz ovih područja na jug i došli u zemlju, koja danas znamo kao Iran. Ova zemlja je imenovana Aryan Vedjo , Šta znači Ulaz u zemlju ARII.

Datum rođenja Zarathustre teško je tačno odrediti, ali grčki filozofi Plinij, Herodotus, Platon uputili su ga na oko 6400 prije nego što je Kristova. Zarathustra je rođena u gradu Rai provinciji Baktria.

Za 25 godina povukao se u određeno osamljeno područje kako bi olakšao duboku meditaciju i komunicirao sa Gospodom Mazom. Ostao je u samoći deset godina, a tu je gospodar glumio um i otvorio ga svjetlo istine.

Nakon što se osiguralo da je stvarnost mojih vizija, Zoroasta započela misiju reforme postojeće vjere imenovane. Dugo je bio progonjen, ali na kraju su ljudi vjerovali u njegovu svetost i proglasili veliki prorok. Ukinuo je drevne bogove perzijskog Panteona i odobrio sam i originalan Gospod - Ahura Mazda.

Kada su nastavnici Zarathustre preuzeli perzijski kralj Vistasp, reformisani Mazdis Vera, zoroastrijski, postao je nacionalna religija Irana. Dugi niz godina dominirala je većini civiliziranog svijeta i imala svoj utjecaj na sve naredne svjetske religije.

Već u ovom kratkom certifikatu nalazimo veliku sličnost sa Zarathyshsky Nietzsche. Istorija Zoroistre je u velikoj mjeri blizu ideje Nietzschea (glavni cilj Zarathustre je stvoriti novu religiju).

Okrenimo se vrlo prispodobi. Oblik prezentacije posuđen je iz Biblije i većina od svihlikuse evangeličkim propovijedima Isusa Krista i priča o događajima koji se odvijaju s njim i njegovim učenicima. Mi ćemo slušati njegova propovijed, žestoki plač Nietzsche iz samog dubine njegove duše ...

Šta je majmun protiv neke osobe? Šivanje ili bolna sramota. I ista stvar bi trebala biti osoba za nadljudski: smijeh ili bolna sramota.

Napravili ste iz crva do neke osobe, ali puno u vas još uvijek ostaje iz crva, nakon što ste bili majmun, pa čak i sada drugi čovjek višeg majmuna.

Čovjek, u Nietzscheu, intermedijarnu fazu na putu razvoja čovječanstva, jer postoji veći cilj - superhuman: U nekoj osobi važno je da je on most, a ne cilj: u osobi možete voljeti samo da prelazi i smrt.

Stoga je misija osobe da pripremi Zemlju do dolaska Supermana: Volim one koji ne znaju kako živjeti drugačije, kako umrijeti, jer odlaze most.

Volim one koji ne traže zvijezde Fondacije da umru i postanu žrtvovanje - i žrtvuju se Zemlji, tako da je zemlja mogla imati zemlju superflorem ...

Volim nekoga ko živi za znanje i ko želi znati da bi ikada živjeli nadljudski. Želi njegovu smrt, volim sve one koji su teške kapi koji padaju sa mirnim oblacima koji su objesili nad osobom: patentni zatvarač se približava, oni se nerviraju i umiru kao treperi ....

Gledaj, ja sam pahuljica patentnog zatvarača i težak kap oblaka; Ali ovaj se patent zatvarač naziva nadljudski.

Sada je vrlo važno shvatiti šta je superholesale, koji su entiteti to učinili u učenju Nietzsche, jer je poseban ideal - nešto suprotno sa idealom postojećeg, peroksida između dvije obale - Obala životinje i obala Supermana, da se postigne samo što može samo najjači.

Vrati malo leđa. Čovjek - postoji nešto što bi se u nadzorno vratilo sa sopstvenim naporima. Kakav je ovaj proces ponovnog rođenja, u Nietzscheu?

Ovo su tri faze transformacije:

U prvoj fazi duh čovjeka napušta ovaj nesavršeni svijet - prelazi u svijet sebe - u svetu njegove usamljenosti. ( kao lopata deva, koja je u žurbi u pustinji, u žurbi je i on je u pustinji).

Ne manje nije važna faza - osoba mora biti u svojoj privatnosti da postane lav, jer želi postati slobodan i lord, prije svega gospodin. Ali tu je tu prepreku, veliki zid na putu za vlastiti oslobađanje je sjajan, nepobjediv zmaj Ti moraš! . ... Osvojite sebe slobodu i sveto, čak i prije duga - za ovo, moju braću, morate postati lav . Ali ovdje nije dovoljno samo da uništiš - da postane lav nije dovoljan za put osobe na mostu preko ponora, jer lav nije sposoban za stvaranje ....

Potrebno je novi poduhvat, početni pokret - morate postati dijete da proglasite ovu svetu riječ odobrenja za rođenje svijeta novih vrijednosti: Da, za stvaranje stvaranja, moja braća, treba vam sveta riječ odobrenja: sada želi duh sada ....

S druge strane, šta zmaj znači? Sav tvoj život mi smo po sebi beskonačan teret pasa nametnutih vlastitim, pa stoga nisu sposobni za Grandeur Duha: I mi - verujemo, koji nam daju u mirazu, na grubim ramenima na oštrim planinama! A ako smo kasnije otkriveni, rekli su nam: Da, život je teško nositi!

Dakle, postoji samo jedan, okrutan za osobu, ali jedina moguća sredstva: Neophodno je da ste se spalili u svom plamenu: Kako ste mogli nadograditi, a da ne završite prvi pepeo!

Treba spaliti sve ovo stari odjeli, svi, na onome što samo prepričava ovaj stari samo-koncept . I potrebno je postati destruktivno, jer je nemoguće izgraditi nadljudnu zgradu na temelju vrijednosti kompanije koju je nametnula kompanija - vrijednosti raseljanosti, a samim tim i bilo koji tvorac - prvenstveno razarač!

I samo iz pepela svojih spaljenih ideala treba oživjeti novi skup vrijednosti, vrijednosti pravi nadljudski.

Prvi razlikovni kvalitet Supermena je hrabrost. Većina ljudi nema hrabrosti, jer hrabrost treba moći da se povuče u sebe. Ova hrabrost je sposobnost prevladavanja vašeg straha, sposobnosti da se razmatra u ponoru sa ponosom samoproizvode. I zato osoba koja stoji na mostu ne osjeća strah ako je most na putu za nadljudski.

Osoba mora postati čvršće i zlo - za to, osoba i dalje treba da se uzdiže, jer je sada preniska za Superman - i zato još ne razumije pravo dobrog supermana, a umjesto da se vodimo u korist od koristi Publika, preko kojeg je potrebno popeti se na osobu na putu za Superhorek.

S druge strane, postoje 3 kvalitete ljudi koji se smatraju da su prokleti društvo. Polako smo, ali uvijek se približavamo najkvalitetnijim Supermen, ali slijedi dalje ...

Prije svega, Nietzsche teži stvorenje na svojim vagama. Sweistance, piše, spora je požar za sve predstavnike TZEproi, a samim tim, poput tihih komada, plaše se da gori trgovi klinača . Samo sjajan sweistance: za njih je veliki simbol sreće i najveće nade.

Nesebično - ne manje se razlikuje za veće ljude. Štaviše, neizbježno je za bilo koju sjajnu osobu - jer je to simbol moćne duše. To je zdrav, čvrst sebičan, moćni ključ koji je premlaći od osobe, - postoji znak jakog, lijepog, cjelogodišnjeg tijela i njegove moćne duše, radosti se i stoga je prirodna. Takav samo-erasewell je vrlina. U svojoj sebičnosti, kreativan, je oprez i predviđanje trudnice! Šta ga niko nije vidio oči, voće, - on čuva, štiti i njeguje svu vašu ljubav.

Konačno, dominacija je beskonačno važna za nadljudski. To je poput goruće plaže za cijelo čvorište i okrutno mučenje: zli Jonde nametnut najvišim narodima; Premještanje sve sumnjive vrline; Vozi se na konju i u svakom ponosu.

Postolyubie - Verifikacija naše duše za truljenje - Dakle, ako postoji takva trula u našoj duši (želja da se popuni i kotrlja), tada vlast oblikovaju sve ovo zadebljanje u duši - onda se ponašate kao otkucavanje i kažnjavanje razarač palih lijesova . Pod pritiskom iz vlastitog, osoba je robolizirana i gmizavaca, dok će se u ovom slučaju, u ovom slučaju biti rođen veliki prezir, u ovom slučaju, navodi se na snagu, prema Nietzscheu strašan učitelj velikog prezira . Najviša stvar koju čovjek može preživjeti, podučava Nietzsche - ovo sat velikog prezira . Prezir prema sebi, na njihove slabosti i poroke, na njihovu nepravdu, do oprosti što zadovoljavam , Pozvao na ovaj svijet vrlina. A ovaj prezir je novi korak prema nadglednom ...

Konačno, ideja Supermana je da dionizijski počne oživjeti po sebi. Potrebno je staviti veliki gol pred njih - a zatim postati veličanstven po sebi: Nije bilo druge strasti, a vi ste ih zvali. A sada imate samo svoje vrline: odrasli su iz svojih strasti. Stavite svoj najveći cilj u ove strasti: a sada su postali vaša vrlina i vaša radost.

Dakle, prevladavanje sebe i formiranje supermana, kao i sav postojanje osobe - samo jedna velika snaga - volja za moći.

I ovdje je Supermen - onaj koji ide na vrh planine, ne gleda oko sebe, jer traži znanje i izgleda duboko, prezire opasnost - jer je opasnost postala njegov put i suština Duša - u ovoj stvarnoj veličini, njegov način niko ne može proći - jer je upisano Nemoguć A kad nema smisla - penje se iznad sebe i njegove zvijezde - za pazi na sebe, pa čak i na svoje zvijezde - samo bi mi nazvao moj vrh, samo mi je ostao za mene moju posljednju vertex! ...

Drugi pristup Nietzsche-a za reinkarnaciju u Suppenaru je, s jedne strane, u praktičnim preporukama za osobu na putu, a s druge strane, u njegovim predviđanjem o rođenju superhumana.

Prije svega, vrlo je potrebno pratiti ideju rata kao sredstvo nadmorske visine čovjeka. Čak i u ljepoti uči Nietzsche, uvijek postoji borba, postoji nejednakost - znači da postoji moć, a dakle, rat je neizbježan ... a onda je to lijepo - divno složeno ovdje u borbi, svodovima i lukovima; Kao lagana i sjena, pojurili su se jedni protiv drugih, božansko brzo ...

Ovdje, Nietzsche sugerira da su borbe i rat učinili u svijetu mnogo više od saosećanja ili ljubavi susjeda, a ne sažaljenja, a hrabrost i hrabrost stvorila je i pohranjeni na naš svijet, a zato bi svijet trebao voljeti kao sredstvo za nove ratove. Pozivam vas da ne radite, već u borbu. Molim vas da vas ne na svijet, već pobedi. Neka vam se hrvanje i svijet vaše pobede! .

Što se tiče ljubavi svog susjeda, Nietzsche je nemilosrdan: ljudi se gube u ovoj ljubavi, sami - nezainteresirani i glupi u svojoj ljubavi, drugi - naprotiv, oni u svakom slučaju traže njihovu korist u svemu. Ljudi žele ovu ljubav učiniti svojim vrlinom. Budale! Da li vam savjetujem ljubav prema svom susjedu? Umjesto toga, savjetujem vas da pobjegnete od bliskog i ljubavi dugo! Iznad ljubavi prema susjedu je ljubav duge i budućnosti ... budućnost i najvažnija bit će uzrok vašeg danas: u mom prijatelju, kao svoj razlog moraš voljeti superholesale.

S druge strane, da imate prijatelja, morate biti u mogućnosti voditi rat za njega, što znači da trebate biti neprijatelj. Samo istinski slobodno može biti prijatelj i imati prijatelje - to nije nepristupačan robovu, niti Tyran!

Ali stvaranje traži ne samo prijatelje, traži satelite - takođe stvarajući, kao i on, oni koji pišu nove istine na starim pilingama. A ne sateliti mu ovo prljav Predstavnici modernog svijeta - leševi, stada i vjernici . Oni ne znaju da se svijet nevidljivo vrti oko stvaranja - kreatira novih vrijednosti, a samim tim i njihov svijet i sami se okreću oko Charlatana i komičara: Siromašni razumije ljude od velike, tj. kreativan. Ali on voli sve predstavnike i glumce Velikog.

Nietzsche ih vidi u dvije slike.

Oni su muhe ili kapi, mali, ali osvajaju njihove beskonačne količine. Iz ovog Nietzsche zaključuje da im ne treba obratiti pažnju na njih ne vaše destinaciju da bude prekrivač muva , i trebali biste se odvratiti od njih - da uđete u našu usamljenost: Vaše komšije će uvijek biti otrovne muhe; Što je u vama veliko - trebalo bi ih učiniti još otrovnijim i još više poput muva. Trči, prijatelju, u mojoj privatnosti, gdje se bavi oštarkom, svježim zrakom! Nije vaš sastanak na mahalku iz muva. .

Ali sada vrijedi pogledati njihove dubine kako bi vidjeli njihovu štetu - njihovu otkrivanje, neusposobnost i insuficijencija. Slika iznutra - zove ih Nietzsche. Ali on ne stavlja svoj cilj da ih vrati - ako mu povrati vid na slijepije, navodi primjer, koji se čini da je vidio nesavršenost ovog svijeta, psovku svog ljekara. Ne, ponovno spajanje je moguće samo kod najvišeg čovjeka - osobi budućnosti.

Sada postoji svuda gdje pije greben iz proljeća života, ne mogu postojati samo nadljudski, već i normalna osoba uopšte. Obube budućnosti penjemo se na naše gnijezdo; Orlovi moraju u svojim kljunovima donijeti hranu za nas, usamljena!

Ali još više licemjeriji Nietzsche susreo sa čelnicima naroda: Čak i oni koji zapovijedaju su lažni pod vrline onih koji ih služe. Služim vam služimo služimo - Zato se ovde moli licemjerje dominantne, - ali tuge! Ako je prvi gospodin samo prvi sluga! .

Nakon mišljenja na Nietzsche, apeliramo na državu.

Država, u Nietzscheu, ima hladnu i nemilosrdnu životinju - beskrajno laže ljude, u svakoj riječi je na bilo kojem jeziku - laž. Sve što ima - bezobzirno ukradeno, čak nas ugrize ukradene zube. Ovdje, po mom mišljenju, potrebno je potpuno trzanje kričara Nietzschea, okrenut prema modernom društvu.

Pogledajte ove nepotrebne ljude! Ukrade djela izumitelja i blago mudraca: oni nazivaju vlastitu krađu - i sve se žali na bolest i nevolje!

Pogledajte ove nepotrebne ljude! Uvek su bolesni, suvili su svoju žuč i nazivaju ga novinama. Oni se gutaju jedni drugima i nikada se ne mogu probaviti.

Pogledajte ove nepotrebne ljude! Bogati su stečeni i napravljeni su od ovog siromašnijeg. Vlasti ih žele, a iznad svega poluga moći, puno novca, - ovo su Intimid!

Gledaj, kako se penju, ovi agilni majmuni! Penju se jedni s drugima i stoga su provalili u prljavštini i u ponoru. Svi žele doći do prestola: njihovo ludilo u tome - kao da će sreća iznajmiti na prijestolju! Često se prljavština sjedi na tronu - i često prijestolje na blatu ....

Mnogi zaključci i dalje mogu biti napravljeni, a još više mogu pronaći nove argumente Nietzschea, ali jedne od manje važne (u odnosu na već danu) smatram zaključak da je potrebno stvoriti novu aristokraciju za rođenu od superholesale - društvo plemenitih viših ljudi.

Trebate novi koji će znati, protivnik je sve što postoji svaka gužva i svaki despotizam, znajući da će riječ pisati na novim klizim: plemenit ... Ne odakle dolazite, neka budu od sada časni Sude, ali kuda idete! Vaša volja i vaši koraci koji se nalaze na sebe - neka budu iz vaše nove časti!

Vrlo je važno napomenuti da je u budućnosti gledati Nietzsche - Štaviše, potrebno je otkupiti njegovu budućnost. Stoga je potrebno voljeti vašu budućnost i potražiti ga, da potražite neotvorenu zemlju vaše budućnosti - novi Skriegalov stavlja Nietzsche.

superman Nietzsche Moral

Zaključak

U Nietzschevoj nastavi, kao i u bilo kojoj ozbiljnoj moralnoj filozofskoj studiji, ima mnogo vrijednih za naše vrijeme. Prije svega, ovo je svijetla kritika mreže. Nitko prije i nakon Nietzsche-a s takvim izlaznim izlazom nije mogao predvidjeti svu opasnost od društva malih, sivih, pokornih ljudi.

To, osim odbacivanja društvenog sistema, izgrađeno ili na neizmjerljivoj podređenosti bilo koje ideologije ili na principima utilitarizma i proglizma, gdje je glavna stvar implantirana - ličnost, njegova individualnost i jedinstvenost. Ovo je ideja nadmorske visine čovjeka, prevladavajući sav sitni, obični, maloljetni za život.

U sovjetskoj filozofskoj nauci bio je jedan odgovor na pitanje čovječanstva Nietzscheovih učenja - negativnih. Naravno, nastava Nietzsche kontradiktorne, stoga se ne može ocjenjivati \u200b\u200bšto prije negativno ili samo pozitivno. Nietzsche čini razmišljanje, uspoređuju, odražava.

Glavna pozitivna vrijednost moralnog nastave Nietzsche ideja je nadmorske visine čovjeka. Nietzsche sa punim pravom mogao bi se nazvati istraživačem antropološke metode u filozofiji. U svojim moralnim procjenama pokušao je otići iz pojedinca. Štaviše, samo pojedinac smatrao se beskonačno postajem vrijednost kao proces. U Nietzscheu, čovječanstvo je integritet koji se manifestuje kroz razliku. Međutim, svaka apsolutizacija dovodi do krajnosti i znanja i da je sve tužno, u društveno moralnoj praksi.

Jedan od aspekata filozofske nastave Nietzsche je kritika kršćanske moralnosti. Imajte na umu da je ovdje Nietzsche okupirao vrlo originalni položaj. Vjerovao je da religija formira ovisnu, neovisnu svijest, poniznost, ljudsku ne-viziju. Za Nietzsche, Religija je postala simbol ovisne svijesti.

Naravno, sadržaj i praksa kršćanskog učenja ne mogu se svesti na takvu interpretaciju. Ali ipak, ovo gledište njemačkog mislilaca je danas vrlo relevantno. Nietzsche je vjerovao u mogućnost samog čovjeka - jedinog tvorca i sebe i njegove priče.

Lista izvora korištenih izvora

1. Verseev V. Životni život: O Dostojevskom, Tolstoju, Apolonu i Dionizu (o Nietzsche). - M: politizirajte, 1991. - 336. str.

Friedrich Nietzsche. Sakupljeni radovi. T.1.-M: Izdavač "Misao", 1990. - 75 str.

Moderna zapadna filozofija: Tutorial / VL. Abushevko, L.YU. Babeva, I.M. Bobkov, E.N. Lieznith i drugi; Pod opštem izdanju T.G. Rumyantsevaya.- Mn.: Knjižarska kuća, 2009 - 1024 str.

Nietzsche. Sakupljeni radovi. T.2.-M: izdanje M.V. Kubokina, 1900 - 415 str.

SPIRKAN A.G. Filozofija. - M.: UIOS "GORDARIKI", 1999 - 815 str.

Nietzsche. Sakupljeni radovi. T.1.-M: izdanje M.V. Kubokina, 1900 - 446 str.

Podučavanje

Trebate pomoć za proučavanje koje jezičke teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili imati podučavajuće usluge za predmet interesa.
Pošaljite zahtjev Sa temom upravo sada, naučiti o mogućnosti primitka savjetovanja.

Filozofi širom svijeta i različite ere bore se u stvarnim intelektualnim ratovima, branići svoje pravo na percipiranje svijeta dok smatraju da su smatrali prikladnim.

Svaki filozof uvijek nema samo opći pogled na svijet, na ponašanje ljudi i njihovu interakciju među sobom, već i pojedinačnom sistemu percepcije ovog svijeta.

Iako se mnoge teorije modernih ljudi čini nezamislivim i neopravdanim, ali još uvijek su neke od njih vrijedne ne samo poštovanja, već i duboko razumijevanje filozofskih anketa.

Filozofski pogled Nietzsche predaje o Supermen

Jedna od tih značajnih teorija iznela je Wilhelm Nietzsche u svom Friedrichu, koji je rođen u devetnaestom veku, tačnije, 15. oktobra 1844. u gradu Ruben u Saksoniji. Dakle, na primer, njegov tortonijski um stvorio je Supermana, opisali ga u stvaranju ", pa je govorio Zarathustra." Ovaj superhuman je slika sjajnog čovjeka, gotovo Boga, stvarnog genija, snažnog duha, vešt, asertivan, samouvjeren u sebi, sposoban za prikupljanje prave vojske saradnika oko sebe. Superboriji se mogu istaknuti iz gomile, postati vođa, da ponude čovječanstvo novi način razvoja i zadrži riječ. To je najviši stepen morala i odgovornosti. On je idol njegove generacije. Ovo je nova misao, novi um, snaga, moć i dobročinitelj u jednoj osobi. To je takav "um" ljudi Nietzsche rangiran Julia Cezar, Napoleon Bonaparte, Aleksandar Makedonija i Cesare Bordjia.

Nietzsche je imao svoje mišljenje o svijetu. Shvatio je da svijet oko nas točno onako kako ga predstavljamo. Ako objasnite ovu teoriju jednostavno, dovoljno je ponuditi da pogledate nebo. Plava je. Tako da svi misle. Misli, ali ne znam sigurno. Svi su sigurni da je nebo stvarno plavo, ali možda osoba samo jedna misle da je nebo zeleno. I za njega je stvarno zeleno. Jer ga vidi toliko.

A ako mislite na globalnoj razini, teorija Nietzsche leži u činjenici da svaka osoba tumači vlastiti i druge ljude, situacije koje se javljaju u životu, ponašanju ljudi i tako različito. Dakle, na činu iste osobe, svaka je formirala svoje posebno mišljenje. I nemoguće je reći da neko iz osude ili odobravanja prava, a neko nije. Samo svi vide šta se događa na svoj način.

Ali činilo bi se zašto tada treba osuditi mišljenje društva, jer je mišljenje većine tačno? Nietzsche ima svoj odgovor. Mišljenje većine stvoreno je iz istih mišljenja pojedinaca. I ostalo, "neslaganje" ostaje na tim utvrđenim pravilima. Pretpostavimo da socij ima određeni negativan pogled na Pankovsku kulturu. Ali na kraju krajeva ljudi koji čine sami imaju određeni pogled na ispravan model ponašanja. Dakle, ova dva mišljenja su uslovno podijeljena u "društvo" i "pankere". Socicija je nekoliko puta veća od suprotstavljene subkulture nekoliko puta, tako da se svi radije smatraju upravo ovim mišljenjem. Ali šta ako je Pankov više društvo? Zatim će za osnovu ljudi ljudi morati uzeti moral ove subkulture, što će se pretvoriti u potpunu kulturu na štetu svoje numeričke prednosti. I mišljenje o društvenosti, koji je prethodno imao težinu, pretvorit će se u subkulturu ili će uopće prestati postojati, jer će Socijum postati manjina.

Zato ne vrijedi odlaziti na tuđe mišljenje, jer za formiranje nema jedinstvenih pravila. I, ako se nebo za neku osobu čini zeleno, ne biste ga trebali odvratiti. Možda će biti tačno?

Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - njemački filozof i filolog, najsjajnija propaganda individualizma, volonterizma i iracionalizma.

U radu Nietzsche, tri perioda ističu se:

1) 1871-1876 ("Rođenje tragedija iz duha muzike", "neblagovremene refleksije");

2) 1876-1877. ("Ljudski, previše ljudski", "mottle Mišljenja i izreke", "Wanderer i njegova sjena", "Merry Science") - razdoblje razočaranja i kritičnosti - "Trijepno";

3) 1887-1889. ("Dakle, rekao je Zarathustra", "s druge strane dobrog i zla", "Sumrak Idola", "Antihrist", "Nietzsche Vagner".

Spoznavanje za Nietzsche je tumačenje, tumačenje, usko povezano sa unutrašnjim životom osobe, s pravom napominje da isti tekst priznaje brojne interpretacije, jer je misao znak s puno značenja. Da biste shvatili stvar, potreban vam je ljudski prevod u prirodnu, tako da je jedno od najvažnijih znanja i prijevod čovjeka na prirodno.

Prema Nietzscheu, osoba je "Zemlja bolest", on je Mimolen, on "u osnovi postoji nešto pogrešno." Ali morate stvoriti originalnu, novu osobu - "Superman", koji bi uložio cilj, bio bi dobitnik "bića i ništa" i bio je iskren, prije svega prije sebe.

Glavni problem čovjeka, njegova suština i priroda problem je njegovog duha.

Prema Nietzscheu, Duhu:

Ovo je izdržljivost;

Hrabrost i sloboda;

Odobrenje vaše volje.

Glavni cilj čovjekovih težnji nije dobar, a ne zadovoljstvo, a ne istina, a ne kršćanski Bog, već život. Život je prostor i biološki: bit će volja za moći kao princip svijeta i "vječnog povratka". Volja za životom dužna je izraziti ne u jadnu borbu za postojanje, već u bitci za moć i superiornost, za formiranje nove osobe.

Filozofija F. Nietzsche je filozofija života, čije je stvaranje gurnulo teoriju Darwina na evoluciju životinja i biljaka. Kisela i prvobitno su reflektirale dramu i kontradikciju ere tranzicije iz klasične filozofije u modernu filozofiju.

Razlikuju se tri faze njegove kreativnosti.

Prošla je prva faza - ovo su ideje antike, Chopenhauerove kreativnosti. U tom periodu "rođenje tragedije iz duha muzike", "filozofija u tragičnoj eri Grčke", napisana su "neblagovremene refleksije".

Drugi period označava jaz s prethodnom filozofskom tradicijom - "ljudskom, previše ljudskom".

U trećoj fazi ", tako je rekao Zarathustra", "s druge strane dobra i zla."

1. Transakcija svih vrijednosti.

Izjave Nietzschea, svijesti nastaju da u svijetu ne postoji "cilj", čiji je postignuće zabrinut cijeli svijet, u svijetu ne postoji "jedinstvo", nema istine. Uz pomoć ovih koncepata, osoba je vjerovala njegovo značenje i mjerilo vrijednosti svih stvari ", stvorio je takav cijeli broj da bi mogao vjerovati u vlastitu vrijednost." I ovaj svijet zapanjuju. Nema istine, nema morala, nema Boga.

Bog nas je stvorio i voli nas!

Bog stvorio nas - odgovor.

Mi smo u njemu, pa ne i ne čaj.

Souls! - I naš spor se ne završava.

I prokleti hroma u blizini nas.

Uz podsmijeh govori Nietzsche ustima Zarathustre: "Bog palube". "U hrišćanstvu", napiše Nietzsche, instinkti depresivnih i porobljenih donjih imanja donjih imanja doći će u prvi plan.

Za nadljudski - to je neprihvatljivo. Sve bi to trebalo biti manifestacija voće. Na putu za Superhlera, osoba bi trebala jasno razumjeti ko je i šta jest: "Čovjek je sin Zemlje." Lojalnost zemlje znači samo da je nemoguće vjerovati "neznanja nada".

Šta dobro? - Sve što se povećava čovjeku osjećaj moći, volja za moći, sama moć.

Šta je loše? - Sve što se događa od slabosti.

Šta je sreća? - Osjećaj rastuće moći, osjećaj prevladavanja opozicije.

Nije zadovoljstvo, ali želja za vlašću, a ne svijetom, već i rat, a ne vrlina, već i punoća sposobnosti (vrlina u stilu renesanse, virtu, vrlina, bez močvara.

Slabi i gubitnici trebali bi propasti: prva pozicija naše ljubavi prema osobi. I oni bi im još trebali pomoći.

Šta je štetno za bilo koji porok? - Aktivno saosećanje za sve gubitnike i slabe - hrišćanstvo. (Nietzsche, Antichristian, 2)

Ideja "voljnog za vlast" kao temeljnu pokretačku snagu života;

Nietzscheova moć shvaćena kao volja za moći, volja za vlast je suština moći. Moć nije politički fenomen u Nietzscheu. Nietzsche otkriva da tamo gdje postoji život, uvijek postoji volja za vlast. Volja za vlast je žeđ za slobodom onima koji su se našli u ropstvu, želja za dominacijom i premašuju druge u onima koji su jači i više.

Volja za vlast je stalna imovina za sve nas, kako za snažne i slabe. Ovo je svojstveno svega živog. Volja za moć je pokretačka snaga koja strši na nalete, na težnje, do dostignuća. U svom konceptu, želja za povećanjem snage i zadovoljstva i patnje samo je posljedica ove želje. U nastojanju da moći, prevladamo prepreke i mi ćemo zadovoljstvo dobiti prilikom prevladavanja prepreka. U Nietzscheovoj zastupanju, samo iskreno prevladavanje prepreke, dobijete dozu sreće. Ako osoba pati od nezadovoljstva znak je pad života. Nietzsche je pokušao reći da postoje dvije vrste nezadovoljstva jedna kao slabljenje i propadanje. A postoje dvije vrste zadovoljstva - očara od pobjede i zadovoljstva iz hibernacije. Nietzsche filozofski volontalizam individualizam

Ideja "Supermana".

U svom radu, "Tako govorio je Zarathustra" Nietzsche najavljuje:

Taj čovjek je nešto što bi trebalo savladati;

Sva stvorenja stvorila su nešto iznad njih;

Ljudi žele postati smeće ovog velikog vala, spremni su da se vrate životinje nego da prevaziđu osobu.

Sadašnja veličina čovjeka je da je on most, a ne cilj. Nietzsche je napisao: "Osoba je konop, ispružena između životinja i superhorecom."

Nitszhevsky Superman je smisao biti, sol zemlje. Prema njegovom mišljenju, mjesto preminulog Boga uziviće nadljudski. Nietzsche smatra da ideja Supermana kao gol koji se mora postići, vraća se u izgubljeno značenje postojanja osobe. Superman može izaći samo iz generacije aristokrata, Gospodin u prirodi, u kojem će se u volji za vlast ne drobiti na njemu. Od onih koji su u stanju da se ujedine sa sobom, da se odupru većini koja ne želi ništa znati o pravoj svrsi modernih ljudi.

Nietzsche pod utjecajem burzije fiziološkog istraživanja razvio je ideju vječnog povratka, koji bi trebao nadoknaditi nadu u nadu za mogući vječni život iza lijesa. Ako logično slijedite ovu ideju, onda su ljudi osuđeni na vječnost, jer već žive u vječnosti. Vječnost, prema Nietzsche, podudara se sa trenukom.

Općenito, moral Nietzsche Contradictory. U njemu ćemo pronaći i duhoviti, krep kritike da bismo mogli pozvati moral "treće moći". Nietzsche prikazuje duboku ponor u prirodi i suštinu osobe kao moralno biće. Poziva da je jak i ne odustaje ni pod kojim okolnostima, boriti se, u svakom slučaju. Protiv je luka, licemjerje, lažno u ljudskom odnosu. Moral je istinski zasnovan na iskrenosti, otvorenosti, želju da uistinu pomaže, a ne uništava poznatom stavu i privremenu iluzornu podršku. Analiza etičke nastave u periodu nove i moderne povijesti ukazuje na to da su se promijenili u svom sadržaju ovisno o evoluciji samog industrijske civilizacije.

Za mene je glavna žalba Nietzsche postala izraz: "Budite sami! U suprotnom, samo ćete biti maneken, razmišljate o općem predlošku! ".

WorldView of Nietzsche može se posmatrati sa dvije pozicije i procijeniti kao pozitivne i puške. Moguće je pomoći pozitivno da njegove ideje guraju ljude da djeluju sa željom da se zaustave u životu. I negativno u njegovim idejama je odbijanje kršćanstva i donošenje siromašnih ljudi.

Objavljeno na Allbest.ru.

...

Slični dokumenti

Friedrich Nietzsche - izvanredan njemački fiosof i pisac. Doktrina univerzalnog povratka. Ideje o formiranju nadljudskog, moralnog uzgoja osobe. Izbor doktrine kao garant obaveznog pojava nadljudskih. Volja za moći kao borbu.

sažetak, dodano 29.01.2010


Kratki esej života, ličnog i kreativnog formiranja velikog njemačkog filozofa Friedrich Nietzsche, faze stvaranja njegovih najpoznatijih djela. Mjesto istraživanja volje i uma u filozofiji Nietzsche-a, razvoju ideje nadljudskih u svojim djelima.

sažetak, dodano 24.04.2009


F. Nietzsche kao njemački mislilac, filozof, klasični filolog, kreator prvobitne filozofske nastave, jedan od osnivača modernog iracionalizma u obliku filozofije života. Kratki esej života i aktivnosti filozofa, porijeklo svjetskogew-a.

sažetak, dodano 21.06.2012


Fritrich Nietzsche Tragedy. Karakteristike glavnih perioda kreativnosti čuvenog filozofa. Ličnost i kultura u radu Friedrich Nietzsche. Ljudska ličnost kao jedini adekvatan oblik života. Glavne ideje F. Nietzsche o ličnosti čovjeka.

sažetak, dodano 04/11/2014


Kratka biografija F. Nietzsche. Apolon i Dionik u kulturi i životu. Suština spora između Nietzsche i Sokrata. Nietzscheov omjer socijalizmu. "Tri kineska" filozofija Nietzsche: ideja Supermana, vječnog povratka, volja za moći, zadovoljstvo i patnju.

sažetak, dodano 04/10/2011


Ličnost Friedrich Nietzsche, njegova kratka biografija. Uticaj Schopenhauer-a na razvoj svjetonaze \u200b\u200bfilozofa. Voluntarizam Nietzsche i njegovo značenje. "Will za moći" - kao glavni motiv javnog života. Suština koncepta Supermana i njegove misije na Zemlji.

sažetak, dodano 04.04.2011


Kratak opis života Friedrich Nietzsche jedan je od najsjajnijih i kontroverznih mislilaca europske filozofije. Koncept nadljudskih i kritika kršćanstva u radu "Tako je govorio Zarathustra." Analiza Nietzscheovih pristupa reinkarnaciji u nadglednom.

sažetak, dodano 22.11.2010


Teorija nadzora i kulture u kontekstu filozofije života. Ideje Nietzsche u zapadnoeuropskoj racionalističkoj klasici. Početak razvoja filozofije života. Razvoj ideje vječnog povratka. Razvoj kulture kao rezultat adaptacije osobe u uslovima.

sažetak, dodano 26.01.2013


Analiza kreativne baštine Friedrich Nietzsche. Složenost studije i tumačenje filozofskog sistema Nietzsche. Klasično razumevanje istorije i istorijskog materijalizma. Diskretnost koncepta "nadljudskih". Evolucionizam u pitanju pojave nadljudskih.

sažetak, dodano 21.07.2012


Opisi studija i rada na univerzitetu. Upoznavanje sa Richardom Wagnerom i njegovom utjecaju na Friedrich Nietzsche. Teška bolest i oporavak. Lou Salome je stjenovita žena koja je napustila trag u životu Nietzschea, Freuda i Rilkea. Studiranje djela filozofa.

Često uzrok svijetle dostignuća u filozofiji i umjetnosti nije laka biografija. Nietzsche Friedrich, jedan od najznačajnijih filozofa druge polovine 19. stoljeća, prošao je težak kratak, ali vrlo plodan život. Reći ćemo o prekretnicama biografije, o najznačajnijim radovima i pogledima na mislionicu.

Djetinjstvo i porijeklo

15. oktobra 1844. u istočnoj Njemačkoj, budući veliki mislilac rođen je u malom gradu Rekken. Svaka biografija, Nietzsche Friedrich Nema izuzeća, započinje sa precima. I ovdje nije sve jasno u istoriji filozofa. Postoje verzije koje potiče iz poljskog plemića po imenu Nitsky, ovaj je potvrdio sam Friedricha. Ali postoje istraživači koji tvrde da je porodica filozofa imala njemačke korijene i imena. Oni sugeriraju da je "poljska verzija" Nietzsche jednostavno izmislila kako bi sebi pružila halo ekskluzivnosti i neobičnosti. Poznato je da su dvije generacije njegovih pretka povezane sa svećenikom, od oba roditelja djed Friedrich bili su luteranski svećenici, kao i njegov otac. Kad je Nietzsche imao 5 godina, njegov otac umro je od ozbiljne mentalne bolesti, a majka se bavila odgojem dječaka. Doživio je tendersku privrženost svojoj majci i imao je bliske i vrlo složene veze sa sestrom, koji je u životu igrao veliku ulogu. Već u ranom djetinjstvu, Friedrich je pokazao želju da ne bude poput svih ostalih, i bio je spreman za razne lude akcije.

Obrazovanje

U 14, Friedrich, koji se ni ne započinje čak ni da se pojavljuje, upućen je čuvenoj gimnaziji Poftar, gdje su učili klasični jezici, drevna povijest i literatura, kao i opći edukativni predmeti. Na Nietzsche Jezici, izvučen je, ali imao je jako loše s matematikom. U školi je da Friedrich nastaje snažno zanimanje za muziku, filozofiju, drevnu literaturu. Pokušava se na putu pisanja, čita puno njemačkih pisaca. Nakon škole, 1862. godine Nietzsche šalje da učenje sa Univerziteta Bonn na Fakultetu teologije i filozofije. Iz škole osjetio je snažno žudnja za vjerske aktivnosti i čak je sanjao da postane otac da postane pastor. Ali u studentskim godinama njegovi su se pogledi uvelike promijenili, a postao je militantni ateist. U BONN-u, odnosi sa školskim kolegama u Nietzscheu nisu uspjeli, a premješten je u Leipzig. Ovdje je čekao veliki napredak, dok je pozvan da radi kao profesor grčke literature. Pod utjecajem njegovog voljenog učitelja, njemačkog filologa F. Richleyja, pristao je na ovaj rad. Nietzsche je lako položio ispit za titulu doktora filozofije i otišao da predaje Baselu. Ali Friedrich se nije osjećao zadovoljan svojim razredima, počelo je da se filološko okruženje počnu tretirati.

Junior Hobiji

U adolescenciji, Friedrich Nietzsche, čija je filozofija počela formirati, iskusila dva snažna utjecaja, čak i šok. 1868. godine upoznaje R. Wagnera. Muzika kompozitora Friedrich bila je fascinirana, a poznanstvo je napravio najjači utisak na njega. Dvije izvanredne ličnosti pronašle su puno zajedničkih među sobom: obojica su voljela drevnu grčku literaturu, obje su mrzili paljbu socijalne šipke. Tri godine između Nietzsche i Wagnera uspostavljeni su ljubazni odnosi, ali kasnije su se počeli hladiti i potpuno zaustaviti nakon što je filozof objavio knjigu "Ljudskog, previše ljudskog". Kompozitor je pronašao očigledne znakove mentalne bolesti autora.

Drugi šok bio je povezan sa knjigom A. Shopenhauer "Mir kao volja i prezentacija." Pretvorila je pogled na Nietzsche u svijet. Mislilac je visoko cijenio Schopenhauer za sposobnost da kaže istinu svojim savremenima, za spremnost da slijede opšte prihvaćene ideje. Njegov je rad bio da je Nietzsche gurnut u pisanja filozofskih radova i zamijeniti časove - sada je odlučio postati filozof.

Tokom Franco-prusskog rata radio je kao Sanitar, a svi strahote sa bojnih polja, neobično, samo su ga ojačali u misli o prednostima i iscjeljenju takvih događaja na društvo.

Zdravlje

Od djetinjstva se ne razlikuje s jakim zdravljem, bio je vrlo mobilan i slab fizički, možda je to bio razlog kako je bila njegova biografija. Nietzsche Friedrich imao je lošu nasljednost i slabi nervni sistem. U dobi od 18 godina započeo je napade jake glavobolje, mučnine, nesanice, doživio je duge periode smanjenog tona i tlačenog raspoloženja. Kasnije je u ovo dodano Neurosiphilis, pohvaljen iz prostitutke. U 30. godini započeo je nagli pad zdravlja, bio je gotovo slijep, doživio je iscrpljujuće boje glavobolje. Počelo je da se tretira opijate, što je dovelo do poremećaja gastrointestinalnog trakta. 1879. Nietzsche se povukao u stanjem zdravlja, univerzitet mu je platio vodič. I započeo je trajnu borbu sa bolestima. Ali u ovom trenutku su u ovom trenutku izdate učenja Friedrich Nietzsche i njena filozofska produktivnost značajno raste.

Lični život

Filozof Friedrich Nietzsche, od kojih su ideje promijenile kulturu 20. stoljeća, bilo je nezadovoljna u odnosima. Prema njegovim riječima, u njegovom je životu bilo 4 žene, ali samo ih je 2 (prostitutke) nateralo barem malo srećne. On je iz rane adolescencije bio seksualni odnos s Elizabetovom sestrom, čak je želio udati se za nju. Za 15 godina Friedrich je bio seksualno nasilan od odrasle žene. Sve je to radikalno utjecalo na stav mislioca ženama i njegovom životu. Uvek je želeo da vidi ženu u prvom mjestu sagovornika. Intelekt za njega bio je važniji od seksualnosti. U jednom trenutku se zaljubio u Wagner-ovu ženu. Kasnije ga je fasciniran psihoterapeut lou Salome, koji je bio i zaljubljen u svog prijatelja, pisac Paul Rehe. Neko vrijeme su čak živjeli zajedno u istom stanu. To je pod utjecajem prijateljstva sa LU, napisao će prvi dio svog čuvenog rada "tako govorio Zarathustra." Dva puta u životu Friedricha ponudio je ruke i srca, a oba su vremena primila odbijanje.

Najproduktivniji period života

Uz penzionisanje, uprkos bolnoj bolesti, filozof ulazi u najproduktivniju eru svog života. Nietzsche Friedrich, od kojih su najbolje knjige bile klasike svjetske filozofije, piše 11 svojih glavnih radova 10 godina. 4 godine napisao je i objavio najpoznatije djelo ", tako je rekao Zarathustra". Knjiga ne sadrži samo svijetle, neobične ideje, već i formalno nije bilo tipično za filozofske radove. To je navukao refleksije, mijologiju, poeziju. Dvije godine nakon izdanja prvih dijelova, Nietzsche postaje popularni mislilac Evrope. Rad na posljednjoj knjizi "Volje za vlast" trajala je nekoliko godina, uključivala je refleksije i ranije razdoblje. Rad je objavljen nakon smrti filozofa zbog napora njegove sestre.

Poslednje godine života

Početkom 1898. godine oštro pogoršana bolest dovela je do činjenice da je filozofska biografija završena. Nietzsche Friedrich na ulici ugledao je prizor premlaćivanja konja, a izazvao je strah od ludila. Ljekari nikada nisu otkrili tačne uzroke njegove bolesti. Najvjerovatnije je odigrana uloga ovdje. Liječenje ljekara nije moglo ponuditi i poslati Nietzsche u psihijatrijsku bolnicu u Bazelu. Tamo je sadržan u sobi, bezobzirna meka krpa tako da nije mogao naštetiti sebi. Ljekari su mogli da pacijentu dovedu u stabilno stanje, odnosno bez zatvaranja i dozvoljeno je da ga pokupe kući. Majka se brinula za svog sina, pokušavajući olakšati olakšati njegovu muke. Ali umrla je nekoliko mjeseci kasnije, a Friedrich se dogodio ko ga je u potpunosti imobilizirao i lišio priliku za govor. Nedavno je filozof brinuo sestru. 25. avgusta 1900. godine, nakon još jednog udara, Nietzsche je umro. Imao je samo 55 godina, zakopao filozof na groblju u svom rodnom gradu u blizini rodbine.

Filozofski pogled Nietzsche

Filozof Nietzsche poznat je širom svijeta zbog svojih nihilističkih i radikalnih pogleda. Vrlo je oštro kritikovao moderna evropska društva, posebno njegove kršćanske temelje. Mislilac je vjerovao da je od vremena drevne Grčke, koja smatra određenim idealom civilizacije, postoji propadanje i degradacija kulture starog svijeta. Formulira svoj vlastiti koncept, nazvao je kasnije "Life Filozophy". Ovaj smjer vjeruje da je ljudski život jedinstven i jedinstven. Svaki pojedinac je vrijedan njegovom iskustvu. I on smatra glavnoj imovini života, a ne uma ili osjećaju, već hoće. Čovečanstvo je u stalnoj borbi i dostojan života samo najjači. Otuda ideja Supermana raste - jedan od središnjih u doktrini Nietzsche. Odražava Frederick Nietzsche o ljubavi, osećaju život, istinu, ulogu religije i nauke.

Glavna djela

Zaostavština filozofa je mala. Njegova nedavna djela objavila su sestru koja se nije stidila da uređuje tekstove u skladu sa svojim svjetonazorom. Ali ti su radovi bili dovoljni za Frederich Nietzsche, čiji su radovi uključeni u obavezni program o istoriji filozofije na bilo kojem univerzitetu u svijetu, postao je pravi klasik svjetske misli. Popis njegovih najboljih knjiga uključuje, osim onih koji su već spomenuti, radovi "s druge strane dobrog i zla", "antikrista", "rođenje tragedije iz duha muzike", "do genealogije morala. "

Traži smisao života

Razmišljanje o smislu života i cilj povijesti su osnovne teme europske filozofije, ne mogu se odlagati od njih u stranu i Friedrich Nietzsche. Govori o nekoliko svojih pisanja o smislu života, potpuno ga negira. On tvrdi da kršćanstvo nameće ljude imaginarnim značenjem i ciljevima, u stvari obmanjujući ljude. Život je samo na ovom svijetu i nepošteno obećava neku nagradu u drugom svijetu za moralno ponašanje. Dakle, kaže Nietzsche, religion manipulira čovjeku, čini ga da živi zbog ciljeva koji su neorganizirani ljudskom prirodom. U svijetu, gdje je "Bog mrtav", samo je osoba odgovorna za njegov moralni izgled i čovječanstvo. A ovo je veličina čovjeka koji može "postati čovjek" ili ostati životinje. Takođe, smisao života, mislilac je vidio u volji moći, osoba (muškarac) treba da teže pobedi, u protivnom je postojanje besmislenog. Značenje istorije Nietzsche testere u odgoju Supermena, još nije i socijalna evolucija treba dovesti do njenog izgleda.

Superman koncept

U svom centralnom radu, "tako govorio Zarathustra" Nietzsche formulira ideju Supermana. Ova idealna osoba srušava sva pravila i temelje, hrabro traži moć nad svijetom i drugim ljudima, on je vanzemalac za lažnu sublimaciju i iluzije. Antipod ovog većeg bića je "poslednji čovek", koji, umesto podebljane borbe sa stereotipovima, izabrao je put ugodnog, postojanja životinja. Prema Nietzscheu, svjetski moderni svijet zasađen je s takvim "zadnjim", tako da je vidio korist, pročišćavanje i priliku za ponovno rođenje. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Hitler je pozitivno cenio i usvojen kao ideološki opravdanje fašizma. Iako sam i sam filozof nije razmišljao o nečemu. Zbog ovog rada i ime Nietzsche bili su pod kategoričkom zabranom u SSSR-u.

Citati

Filozof Nietzsche, čiji su citati razdvojeni svijet, znali su kako govoriti EMKO i aforista. Stoga, mnoge njegove izjave takve izjave iz bilo kakvih razloga dovedu razne zvučnike. Najpoznatiji citati filozofa o ljubavi bili su riječi: "Ljudi koji nisu u stanju učiniti ništa ili snažno prijateljstvo, uvijek se kladiti na brak", "Zaljubljena je uvijek malo ludila ... ali i u Ludilo, uvek ima malo uma. Veoma je govorio o suprotnom polju: "Idete u ženu - uzmi raketu." Njegov lični moto su bile riječi: "Sve što me ne ubija - čini me jačim."

Značenje filozofije Nietzsche za kulturu

Danas iz čija se djela mogu naći u mnogim djelima modernih filozofa, više ne uzrokuje takve žestoke sporove i kritičare, kao početkom 20. vijeka. Tada je njegova teorija postala revolucionarna i stvorila se mnogim smjerovima koji su postojali u dijalogu s Nietzscheom. S njim je bilo moguće složiti ili raspravljati, ali bilo je nemoguće ignorirati. Ideje filozofa imale su snažan utjecaj na kulturu i umjetnost. Pod utiskom radova Nietzsche, na primjer, T. Mann je napisao svoju "dr. Fausta". Njegov smjer "Životna filozofija" dala je svijetu takvih izvanrednih filozofa kao V. Diltei, A. Bergson, O. Spengler.

Svijetli ljudi uvijek podižu znatiželju ljudi, nisu pobjegli iz ovog i Friedricha Nietzschea. Zanimljive činjenice njegove biografije traže istraživače, ljudi čitaju o njima sa zadovoljstvom. Šta je bio neobičan život filozofa? Na primjer, svio mi je muzički život, bio je dobar pijanista. Pa čak i kad je izgubio uma, stvorio je muzičke opuse i improvizirao se u bolničkoj dvorani. 1869. napustio je prusko državljanstvo i ostatak života živeli su, bez tretiranja nijednog stanja.

Naziv njemačkog filozofa Friedrich Nietzsche jedan je od najpoznatijih na svijetu. Njene glavne ideje prožetu su duhom nihilizma i krutom otrežnju kritike moderne situacije u nauci i svjetonapu. Kratka filozofija Nietzsche uključuje nekoliko osnovnih bodova. Za početak sa spominjem izvora mišljenja mislilaca, naime iz metafizike Schopenhauera i Darwina zakon o borbi za postojanje. Iako su ove teorije utjecale i na Nietzscheove ideje, izložio je svoju ozbiljnu kritiku u svojim djelima. Ipak, ideja borbe najjačih i najslabijih za postojanje u ovom svijetu dovela je do činjenice da je prožet željom da stvori određenu osobu idealan - takozvani "superhummer". Filozofija života Nietzsche, nakratko gleda, uključuje odredbe koje su opisane u nastavku. Filozofija života sa stanovišta filozofa, život se daje u subjektu učenja u obliku jedne stvarnosti koja postoji za određenu osobu. Ako odaberete osnovnu ideju, kratka filozofija Nietzsche negira identifikaciju uma i života. Svu poznatu izjavu "Mislim, dakle,", stoga je kritikovan. Život se obično razumije prvenstveno kao stalna borba suprotstavljenih snaga. Ovdje će koncept volje, naime volja da joj dođe u prvi plan.

Volja za moći

U stvari, cjelokupna zrela filozofija Nietzsche-a svodi se na opis ove pojave. Sažetak ove ideje može se utvrditi u nastavku. Volje za napajanje nije banalna želja do dominacije, naredba. Ovo je suština života. Ovo je kreativna, aktivna, aktivna priroda komponente postojanja sila. Nietzsche je tvrdio da će volja kao osnova svijeta. Budući da su svi svemir haos, niz slučajeva i nereda, ona je (a ne umu) uzrok svih. U vezi s idejama o volji za vlast, u radu Nietzsche pojavljuju se "nad superhuman".

Superman

Izgleda kao određeni ideal, polazna točka oko koje je kratka filozofija Nietzsche centrirana. Budući da su sve norme, ideali i pravila ne više od fikcije stvorene kršćanstvom (utamnjujući moral i idealizacija slabosti i patnji), nadljudski ih ruši na njihov put. Sa ove tačke gledišta, ideja Boga odbijena je kao generiranje kukavičkog i slabog. Općenito, kratka filozofija Nietzsche smatra ideju hrišćanstva kao sadnju slave svjetonazora kako bi se snažno slabosti i slabila. Superman, personificiranje volje za vlast, dizajniran je tako da uništi svu ovu laž i bol u svijetu. Kršćanske ideje tretiraju se kao neprijateljski život, što negira.

Istinito biće

Frederick Nietzsche nasilno je kritikovao protivljenje određenog "istinskog" empirijskog. Navodno treba postojati određeni svijet suprotno onome u kojem osoba živi. Prema Nietzscheu, poricanje ispravnosti stvarnosti dovodi do negiranja života, dekadencijom. To bi trebalo uključivati \u200b\u200bi koncept apsolutnog bića. Nije, postoji samo vječni ciklus života, bezbroj ne ponavljanja činjenice da je već bilo mjesto za biti.

Pitanje broj 23 Filozofija F. Nietzsche - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Pitanje broj 23 Filozofija F. Nietzsche" 2017, 2018.