Posao - Stari zaskazanje pravednika. Glavni izvor opisa njegovog života je knjiga posla Starog zavjeta.

Prema navedenim izvorima, posao je živio za 2000 - 1500 godina prije Kristove rođenja, u sjevernoj Arabiji, u aktitidijskoj zemlji, u zemlji UC-a. Postoji mišljenje da je posao činio nećak Abrahamu; Bio je sin brata Abrahama - Nahore.

Posao je bio čovjek koji se bojim i pobožno. Bez duše, bio je posvećen Gospode Bogu i učinio u svemu prema svojoj volji, uklanjanje iz svih zla ne samo u stvarima, već i u mislima. Gospodin je blagoslovio njegovo zemaljsko postojanje i obdarao pravednu ideju velikog bogatstva: imao je mnogo stoke i bilo koje imanje. Imao je sedam sinova i tri kćeri koji su napravili sretnu porodicu. Ta sreća je zavidila Sotona i u lice Bogu počeo je tvrditi da je posao bio pravedan i božan koji se boji samo zahvaljujući svojoj zemaljskoj sreći, sa gubitkom čija bi sva njegova pobožna nestala. Da biste izloželi ovu laž, Bog je dozvolio Satonu da doživi šta su sve katastrofe zemaljskog života.

Sotona ga lišava od svih bogatstva, svih sluge i svu djecu. Pravedan posao se žalio Bogu i rekao: "Izašao sam iz maternice majke, vratit ću se svojoj majci u svoju zemlju. Gospod je dao, Gospoda i uzeo. Neka ime Gospoda blagoslovi! " I nije ga griješio pred Gospodinom Bogom, a nije izgovorio jednu nerazumnu riječ. Tada je Sotona pogodila telo zastrašujuće lepre. Bolest mu je lišila svog boravka u gradu: morao je da se ukloni izvan svojih granica i tamo, nosač za punjenje na njegovom organu osovinu sjedilo je u pepelu i gnoja. Svi su se okrenuli od njega.

Vidjevši njegovu patnju, njegova supruga mu je rekla: "Šta čekate? Belone od Boga, a on će te udariti smrću! " Ali posao joj je rekao: "Kažete koliko ludi. Ako volimo prihvatiti sreću od Boga, ne bi trebalo prenijeti strpljenje i nesreću? " Pa pacijent je bio posao. Sve je izgubio i pao bolestan, tolerirao prekršaj i ponižavanje, ali nije ropat, nije se žalio na Boga i nije rekao neku nepristojnu riječ protiv Boga. Prijatelji svog Elifaza, Wildada i Sofa, čuli su prijatelje iz I, Wildada i Sofa. Sedam dana, tiho su tugovali njegovu patnju; Konačno su ga počeli da ga učvršćuju, uvjeravajući da je Bog fer, a ako sada pati, on pati za bilo kakvih grijeha u kojem se mora pokajati. Ova izjava je izašla iz ukupne stare zadivne prezentacije da svaka patnja je odmazde za nešto pogrešno. Utješili su svoje prijatelje pokušali pronaći bilo kakve pregasete od posla, koji bi opravdao njegovu nesretnu sudbinu, kao što je ubrzan i značajan.

R. Lainwebere. Poslovi su dugotrajni

Ali u takvoj patnji posla, nijedna riječ ropota nije sagriješila pred Bogom.

Nakon toga, Gospodin za strpljenje bio je dva puta nagrađen posao. Ubrzo je izliječen iz svoje bolesti i bogati su dvostruko više nego i prije. Opet je imao sedam sinova i tri kćeri. Živeo je nakon ovoga u sreći 140 godina i umro je u dubokoj starosti.

Bog Božji. Priča o dugotrajnoj ideji.

09:22 2012

Sveti pravedni posao višestruki naprezanje

Sveti pravedni posao živeo je za 2000 - 1500 godina prije Kristove rođenja, u sjevernoj Arabiji, u zemlji avsidijskoj, u zemlji UZ. Život i patnji opisani su u Bibliji (Posao za posao). Postoji mišljenje da je posao činio nećak Abrahamu; Bio je sin brata Abrahama - Nahore. Posao je bio čovjek koji se bojim i pobožno. Bez duše, bio je posvećen Gospode Bogu i učinio u svemu prema svojoj volji, uklanjanje iz svih zla ne samo u stvarima, već i u mislima. Gospodin je blagoslovio njegovo zemaljsko postojanje i obdarao pravednu ideju velikog bogatstva: imao je mnogo stoke i bilo koje imanje. Sedam sinova pravednika I WAVOVA i tri kćeri bili su ljubazni među sobom i okupili su se na zajedničkom obroku, a sve zajedno naizmjenično od svakog od njih. Svakih sedam dana, pravedni posao žrtve je donio Bogu za svoju djecu, rekavši: "Možda, koji od njih su u njegovom srcu povrijedili ili povrijedili Boga." Za njegovu pravdu i iskrenost svetog posla bio je u velikoj časti među sugrađanima i imao veliki utjecaj i javne poslove.

Stari zavjet, knjiga IOVA

1

Bio je čovjek u zemlji UZ-a, ime njegovih poslova; A taj čovjek nije bio jasan, fer i gig feud i uklonjen iz zla.
I rođen je sedam sinova i tri kćeri.
Njegove nekretnine su bile: sedam hiljada male stoke, tri hiljade deva, pet stotina parova volova i pet stotina donaka i prilično puno sluge; A tu je bila osoba koja je poznata svih sinova istoka.
Njegovi sinovi su se pojavili, čineći ljude u svojoj kući na dan i poslali i pozvali svoje tri sestre da jedu i piju s njima.
Kad je krug dani za gozbe, posao poslan iza njih i posvetio ih i, ustajanje rano ujutro, podigao prekid u broju svih njihovih duša]. Za posao je rekao: Možda su moji sinovi sagriješili i povrijedili Boga u njegovom srcu. Tako je iko u svakom danima.
I bio je dan kada se Božji sinovi pojavili pred Gospodinom; između njih je došao i sotona.
A Gospod reče Sotoni: Da li ste skrenuli pažnju na rob mog iowa? Jer ne postoji takva stvar kao što je on, na zemlji: osoba je besprijekorna, fer, boga boja i uklanjanja od zla.
I Sotona je odgovorio Gospodinu i rekao: Postoji li poklon za bogobojući posao?
Zar niste krug sa krugom i njegovom kuću i sve što ima? Slučaj njegovih ruku bili ste blagoslovljeni, a njegova stada se širi na zemlju;
ali za ruku na ruku i dodirnite sve što on ima, - da li vas blagoslovio?
A lord Sotona je rekao: To je sve što on ima u vašoj ruci; Samo za njega ne ispruži ruke. I Sotona je otišao sa gospodara.
A bio je dan kada su njegovi sinovi i njegova kćerka jela i vino pili u kući velikog brata.
I tako, bilten dolazi u Židov i kaže:
oralni oral, a doni su ih ispali, dok su napali Savyana i odveli ih, a odredi su pogođeni vrhom mača; I samo sam spasio sam da te pohranim.
Rekao je i, kao i drugi dolazi i pogađa: vatra Božja pala je sa neba i tišine ovaca i odlaska i pričvršćen; I samo sam spasio sam da te pohranim.
Rekao je i, kao što drugi dolazi i donosi: Kaldejci se nalaze u tri odreda i pojurene do deva i odveli su ih, a odeljenja su pogodili vrh mača; I samo sam spasio sam da te pohranim.
To je takođe progovorilo, drugi dolazi i donosi: vaši sinovi vaših i kćeri vaše smreke i vina pili u kući prvobitnog brata;
i tako, veliki vjetar došao je iz pustinje i prihvatio četiri ugla kuće, a kuća je pala na odred, a oni su umrli; I samo sam spasio sam da te pohranim.
Zatim je posao ustao i osušio gornju odjeću, glavom glavom i pala na zemlju i poklonio se
i rekao: Nag, napustio sam maternicu majke, nag i vratio se. Gospodin je dao, Gospoda i uzeo; [Prirodno je to bio Gospodin, pa je to učinio;] Neka ime Gospoda bude blagoslovljen!
U svemu tome nije sagriješio posao i nije rekao ništa nerazumno o Bogu.

2

Bio je dan kada se Božji sinovi pojavili pred Gospodinom; Između njih je došlo i sotona se pojavi pred Gospodom.
A lord Sotona je rekao: odakle si došao? I Sotona je odgovorila Gospodu i rekao: Hodao sam po zemlji i obišao sam je.
A Gospod reče Sotoni: Da li ste skrenuli pažnju na rob mog iowa? Jer ne postoji takva stvar kao što je on, na Zemlji: muškarac je besprijekoran, fer, bog se boji i uklanja iz zla i smjestio se teško u svojoj neotpunosti; I uzbuđivali ste me protiv njega da ga neznatno uništi.
I odgovorio Sotonu Gospodinu i rekao: kožu za kožu, a za svoj život će svom čovjeku pružiti sve što ima;
ali oprostite ruku i dodirnite njegovu kost i meso, - da li vas blagoslovio?
A lord Sotona je rekao: Evo, on je u vašoj ruci, samo duša njegovog sačuvanog.
I Sotona je odstupio od lica Gospoda i udario posao u Razooyu Lutch iz potplata nogu na samoj temi.
I uzeo je pločicu da se prevrne sa sobom i sjeo u pepeo [izvan sela].
I sam supruga mu je rekla: Još uvijek ste teško u svom nemogućem! Zabavite se Boga i umri.

Kad se Anđeli Božji pojavili prije Gospoda i među sotonima, Đavo je rekao da je posao pravedan, dok je bio neozlijeđen. Tada je Gospodin najavio: "Mirišem na vas da radite s njim, onda želite, samo duša sa njegove sačuvane." Nakon toga, Sotona je pogodila pravedna ideja bolesti - lepre, koja ga je prekrila nogama u glavu. Patulja je bila primorana da procijeni iz društva ljudi, sjedila izvan grada na gomili pepela, a glinena lobanja je smetala njegove gnojne rane. Svi prijatelji i poznanici su ga ostavili. Njegova supruga bila je primorana da se izvuče da se hrani, rade i ponestalo iz kuće u kuću. Ona ne samo da nije podržala svog supruga u strpljenju, već je mislio da Bog kažnjava posao za bilo kakve tajne grijehe, plakali, Roptala na Bogu, ojačani i njen suprug je konačno savjetovao da su pravednici izgubili Boga i umre. Pravedni poslovi ozbiljno su tužne, ali u tim patnjama ostalo je vjeran Bogu. Odgovorio je svojoj ženi: "Kažete, kao jedan od suluda. Jeste li dobro uzeti od Boga, neće prihvatiti zlo? " I nije si sagrešio pravednika prije Boga.

Jan Livens, posao

12

I odgovorili na posao i rekao:
iskreno, samo vi ste ljudi, a mudrost će umrijeti s vama!
I imam srce, poput vašeg; nema niže ja; A ko ne zna isto?
Postao sam smjesa za svog prijatelja, pozvao sam Boga, a on je odgovorio, ismijavajući - čovjek je pravedan, besprijekoran.
Stoga se konvergira na misli koje sjede sami, kuhani za spoljne noge.
Mrtav šatori na razbojnicima i sigurni su u neugodnom Bogu, koji su, kao što je, nose u rukama.
I uistinu: pitajte stoku i naučite vas, u ptici nebeskog i zacijelit ćemo vas;
ili pakao sa zemljom i uputite vas, a mornarska riba će vam reći.
Ko ne zna u svemu tome da je ruka Gospoda stvorila ovo?
U ruci, duša čitavog života i duha svih ljudskih mesa.
Ne smeta razumijevanje riječi, a ne jezik hrane prepoznaje hranu?
U starcima - mudrost, i u dugim granicama - um.
Ima mudrost i moć; Njegov savjet i um.
Da će uništiti, to neće graditi; Ko će zaključiti, neće slobodno.
Zaustavit će vodu i sve će se osušiti; Pustite ih da idu i okrenu zemlju.
Ima moć i mudrost, prije nego što se pogriješi i zavarava.
Vodi savjetnike u odličnosti i sudije čine glupo.
Oduše zavoje kraljeva i pojas se veže za svoje polumjesec;
princels lisca dostojanstva i kršenu hrabru;
uzima jezik od meteta i staraca lišava smisao;
pokriva sramotu poznate i snažne slabljenje;
otvara duboku tamu i odbacuje sjenu smrti;
narodnici ih množe i istrebi; vrišti narode i sakuplja ih;
on uzima uma glave naroda zemlje i ostavlja ih da lutaju u pustinji, gdje nema šanse:
oni idu na dodir u tami bez svjetla i hodaju poput pijane.

Ovdje je sve ovo vidjelo na moju oku, čuo mi je uho i primijetio za sebe.
Koliko znate, znam: ne niže jesam.
Ali volio bih razgovarati i želim se takmičiti s Bogom.
I lažete ponik; Svi vi ste beskorisni ljekari.
Oh, ako samo tih! To bi vam impresionirano u mudrosti.
Slušajte moje rezonovanje i presijecajte mi usta.
Jeste li vam rekli da je Bog da govori u laži i razgovaraju s njim?
Jeste li se trebali pomnožiti s njim i za Boga, tako da se prenosi?
Hoće li biti dobro kad te testira? Hoće li ga prevariti kako prevariti osobu?
Strogo vas kažnjava, iako ste skriveni hipometar.
Da li vas Veličina ne jede, a njegov strah vas ne napada?
Podsjetnici su vaši poput pepela; Vaše odbrane su gline.
Tišina preda mnom, i ja ću govoriti, šta god da me razumijem.
Zašto uzimam svoje tijelo zubima i dušu da vjerujem u moju ruku?
Evo, ubija me, ali nadam se; Samo bih poželio da odbranim svoje načine prije lica!
A to mi je već opravdano, jer licemer neće ići pred njega!
Slušajte pažljivo riječ i objasnite mi uši.
Evo, započeo sam suđenje: Znam da ću biti u pravu.
Ko je u stanju da me izazove? Jer ću se malo prikradati i emitirati duh.
Dvije stvari ne rade sa mnom, a onda se neću sakriti od vašeg lica:
izbrišem tvoju ruku od mene, a tvoj užas me ne udara.
Onda nazovite, a ja ću odgovoriti ili ću govoriti, a vi mi odgovorite.
Koliko nedostataka i grijeha imam? Pokažite mi bezakonja i moj grijeh.
Zašto sakrivate svoje lice i smatrate mi neprijatelju?
Jeste li poremetili da li se srušite i ne osuši slamu TREBA?
Za vas napišete gorko na meni i namećete moje grijehe moje mladosti,
i stavite mi noge u palubu i legnete sve staze mog, - vozite u koracima mojih stopala.
A on, poput trulež, raspada, poput odjeće koju je preuzela mol.

14

Čovjek rođen u svojoj ženi, ubrzo i zbunjen tugom:
poput cvijeta, izlazi i pada; Trči kao sjena i ne prestaje.
A onda pojasnite oči svoje oči, a vi dovete do suda s vama?
Ko će se roditi čist od nečisti? Niko…

William Blake, optuženi posao

Čuvši nesreće posla, troje njegovog prijatelja došli su iz dalekih da bi podijelili svoju tugu. Vjerovali su da je posao kaznjen Bogom i grijehom, i uvjerio nesretni u bilo kojem pravednom za pokajanje. Pravana je odgovorila da nije bio kao grijeh, ali da su ga ta suđenja poslala od Gospoda na nerazumljivu božansku volju. Prijatelji, međutim, nisu vjerovali i nastavili vjerovati da Gospodin dolazi sa Jevrejima prema Zakonu o ljudskoj odmazdi, kažnjavajući ga za savršene grijehe. U grobu duhovne tuge, pravedni posao se obratio molitvi Bogu, tražeći od njega da svjedoči njegovu nevinost pred njima. Tada se Bog otkrio u olujnom vrtlogu i UKRIL IOVA, pokušao je prodrijeti u mislima u misteriji svemira i sudbine Božje.

Posao i njegove tri prijatelja, Holman Biblija, 1890

40

A Gospod je odgovorio na Oowa iz oluje i rekao:
izgledamo kao muža, dajete svoje: Pitaću vas, a vi mi objasnite.
Da li želite da ne zaseckate moj sud, krivite me da se opravdam?
Imate li takvog mišića poput Boga? I možete li podići glas poput njega?
Ukrasite se sjajnim i slavnim, uživajte u sjaju i sjaj;
teći bijes vašeg bijesa, pogledaj sve ponosne i smiri ga;
pogledajte sve arogantne i ujedinite ih i drobiti zli na mjestima;
dosadu svih u zemlji i suoči se sa njihovim rezom.
Tada priznajem da vam je vaša mašavina vaša može uštedjeti.
Evo hippa, koji sam stvorio, poput tebe; On jede travu kao vola;
evo, njegova moć u svojoj tišini i njegova tvrđava u mišićima maternice;
okreće rep kao cedar; Vene su isprepletene na bokovima;
noge poput bakrenih cijevi; Kosti njemu poput željeznih šipki;
ovo je vrh Božjih staza; Samo stvoreno može mu približiti njegov mač;
planine mu donose hranu, a svi se životinje igraju.
leži ispod sjenovita stabla, ispod školjke trske i močvara;
shady Tree pokriva svoju sjenu; Vrba u potocima okružuje ga;
ovdje pije iz rijeke i ne žuri; Ostaje mirno, barem jurdan je pojurio u usta.
Ima li neko u njegovim očima i da li je njegov nos buba?
Možete li letjeti leviafan i zgrabiti konopac za njegov jezik?
da li prsten u nosnirima toga? Kupite vilicu sa vilicom?
hoće li vam puno moliti i hoćete li razgovarati s vama Krotko?
da li on sa vama upušta ugovor, i hoćete li ga zauvijek uzeti u moje robove?
hoćete li se zabaviti kao pticu i da li ćete kontaktirati svoje djevojke?
hoće li se prodavati njegovim drugovima Ribolov, da li će ga podijeliti između Khannei trgovca?
možete li probiti kožu i njegovu ribarsku glavu akutni?
Blokirajte ruku na njega i sjetite se borbe: nećete biti ispred.

41

Nadam se uzalud: Hoćete li pasti s jednog pogleda?
Ne, tako hrabri, koji bi se usudio uznemiravati; Ko može odoljeti mom licu?
Ko me je odgodio da mi dam? Pod cijelim nebom, sve je moje.
Ne bih ćutio o njemu pripadnika, o snazi \u200b\u200bi lijepom proporcionalnosti.
Ko može otvoriti vrh odjeće, ko će doći do dvostrukih čeljusti od njega?
Ko može podnijeti vrata njegovog lica? Krug zuba je užas;
snažni štitnici od njega - sjaj; Pričvršćeni su kao da su tvrdi pečat;
jedan do drugog dodiruje blizu, tako da zrak ne prođe između njih;
jedan s drugim lažom, prikucajte se i ne odmaknite se.
Iz njegovog kihanja je prikazano svjetlo; oči su mu poput trepavica zore;
flamers izalaze iz grazera, vatrene iskre se pojavljuju;
izlazi iz nosnice dima, poput kipuće lonca ili kotla.
Dah mu razdvaja ugljen, a plamen je izlazi iz usta.
Prebiva na vratu, a užas se prolazi pred njim.
Mesnaki dijelovi tijela se čvrsto kohezivno između sebe, ne lepršaju.
Srce mu je čvrsto poput kamena i kruto poput donjih rezervi.
Kad se diže, Silica u strahu, potpuno su izgubljeni od užasa.
Mač koji ga je dodirnuo neće stajati, ni koplje, nema pikado, niti latv.
Iron On smatra slamu, bakar za trulo stablo.
Lukeova kćer neće ga pretvoriti u let; Pragne kamenje se tretiraju za njega u splasima.
Bulava se smatra solomini; Pikado zvižduk se smije.
Pod oštrim kamenjem, a on leži na oštrom kamenju u blatu.
Kuhni lupanje kao kotao, a more doseže ključnu mast;
ostavlja blistavu stazu iza sebe; Pobjedi se čini da je Sediko.
Ne na Zemlji slično Njemu; Stvorio je neustrašivu;
sve je visoko izgleda; Kralj je nad svim sinovima ponosa.

42

I odgovorio sam na Gospoda i rekao:
znam da možete sve učiniti i da se vaša namjera ne može zaustaviti.
Ko je ovo, draga Providence, nema veze? "Dakle, razgovarao sam o onome što nisam znao, o divnim stvarima za mene, što nisam znao.
Slušaj, zvao sam, i razgovarat ću i da ću te pitati, objasniti mi.
Čuo sam vaše uho slušanje; Sada te vidim;
stoga se odričem i pokajem praha i pepeo.
I nakon što je Gospodin rekao riječima koje je Židov, rekao je lord Elifaz Femanitian: Moj bijes gori na vama i na dva prijatelja zbog onoga što ste razgovarali o meni nije tako istinito kao sluga mojih poslova.
Dakle, uzmite sedam tenkova i sedam oia i idite na rob moju iowi i ponesite žrtvu za sebe; I rob mog posla koji te izlim za tebe, jer ću prihvatiti samo njegovo lice kako ne bih te odbacio zbog onoga što si razgovarao o meni nije tako istinito kao sluga mog posla.
I Elifaz Femanitian i Wildad Savhyenin i sočni Namićanin i da li je Gospod koji im je zapovjedio, a Gospod je prihvatio lice posla.
I vratio je Gospodara gubitka posla kada se molio za svoje prijatelje; i dao je Gospodu Jevreje dva puta činjenicu da je već imao.
Tada su sva njegova braća došla kod njega i svih njegovih sestara i svih starih poznanika, i jeli s njim hljeb u svojoj kući, i bili su sjajni s njim i tješili ga za sve zlo što ga je Gospod doveo na njega i učinio ga svakim kesyp i na zlatnom prstenu.
A Bog je blagoslovio posljednji dani od mene bio je više nego prethodni: imao je četrnaest hiljada malog goveda, šest hiljada deva, hiljadu parova volova i hiljadu donacija.
I imao je sedam sinova i tri kćeri.
I on je imenovan imena prvog EMIM-a, naziv druge - kasijske i imena trećeg - Kerengappuh.
I nije bilo u cijeloj zemlji tako lijepih žena kao kćeri Iova i dala im je oca njihovog nasljeđivanja između njihove braće.
Nakon toga je taj posao živio stotinu i četrdeset godina, i ugledao sinove svojih i sinova sinova četvrtom vrstu;
i umrli su u starosti, bogatih u danima.

Saint John Zlatoustt On prica: " Nema lude nesreće da ovaj suprug ne bi patili, čvrstoća sa svim adamantnim, koja je imala iznenadnu i glad, siromašnost i gubitak bogatstva, a onda, doživljavajući lukavstvo od njegovih Supruga, uvrede od prijatelja, napada iz robova, u svemu se pokazalo da je sve teži sav kamen, i osim toga pred zakonom i milošću. "

Evgeny Makarov, posao i njegovi prijatelji, 1869

Sveti Pravedni posao s višestrukim titulom, Sveti Poslanik Mojsija Mojsija, kralj Sveti Poslanik David

Molitve Svete i pravedne Iowa Multi-bljeskalice

Molitva prvo

O velikoj pravednosti, Jevrej, višeder, čistim životom i svetim u blizini Boga, šire. Živeli ste u Mojsije i Hristu na Zemlju, čitave zapovijedi Božja, noseći ih u njegovom srcu, izveli ESI. Otkriveni svijet kroz Krista i njegove svete apostole su tajne, u dubokom otkrivenju Mesusa, naišao je partner treme Svetog Duha života. Zbog Kozni-divoliski, u posebnim iskušenjima koja su vam poslana od Gospoda, istinska poniznost njihovih prethodno, slika malformacije i dugotrajnog patnje cijelog naselja bio je ESI. Volite Veliju Bogu i svim ljudima u neizmjernoj tuzi, zadržavajući svoje srce, čisto srce iza lijesa jedinstva s Gospodinom, srećom kojeg je ESI rado očekivao. Sada u selima pravednih pretesa i prijestolje Božje prestige. Čujemo nas grešnom i neugodnom, prije Svete ikone narednog i teškoj molbu vaših ostataka. Moljaci čovjeka, da na vjeri, slabi, nerazumni, neprikladni i nerazumni SAD će odobriti, od svih zlih neprijatelja vidljivih i nevidljivih štiti, u tugu i iskušenju da nam pruže tvrđavu, u srcima naših smrtnika Uštedite, u dugotrajnom i britanskom ojačanju, a potaknut će nas strašnim Kristovim sudom dobar odgovor na Dati i u usponom mesa našeg triotiniga Božje kako bi mu razmišljali o svim svetima pjevanja u kapcima . Amen.

Julius Snorr von Karolsfeld, njegovi prijatelji, 1852-1860, Leipzig

Molitva sekundi

Oh Sveti Wifth of Božji, pravedni Židov! Podvig dobrog, obješen na Zemlji, shvaćen je nebom istine, Orao je kupio Gospoda svima koji ga vole. Tormy gleda na vašu svetu sliku, raduje se preslavama podrazumijevanja vašeg prebivališta i počastite svoje sveto sjećanje. Vi, s Thronom Božjem prihvaćamo molitvu naših i sav-ligenijom Bogu da donesete, o tome, oprostite nam sve i pomozite nam sa anti-kozjim Diavolskim, i raspadanjem tuga, bolesti, nevolja i nesreća i ikad strog, pobožni i pravedni evesie, a savjetovat će se koncept vašeg, da li je i nedostojan ESMA, žrtve glasa živih, Slaveni Božji, oca i sina i Sveti Duh u svetu njihov slavimago. Amen.

Mnogi ljudi koji dolaze na vjeru, dolazeći u crkvu, upoznati se sa knjigom, a priča o tome kako je Bog slušao đavola i lišen pravednicima posvećenim njemu, posao samo da je to neugodno iznenadio i frustrirajući ljude.

Zašto je Bog razgovarao sa đavolom? Zašto je Bog učinio tako okrutno prema čovjeku? Zašto su uzeli volju Božju s poniznošću? Postoji li pravda u našem svijetu? Šta je božanska pravda i šta je božanska ljubav?

Pretvorili smo se ovim teškim pitanjima.

Mislim da je knjiga pravednika, priča o pravednom Židov je priča ne odnosi se na odnos Božje i đavola, a ne o tome zašto je Bog učinio, a ne inače, zašto je gospodar izabrao ovako, i Nijedan drugi, to je prije svega, priča o odnosu Boga i čovjeka. Na takav je način da se ova priča treba razmotriti.

Ovo je priča o odnosu Boga i čovjeka, priču o povjerenju osobe Bogu i povjerenje Boga čovjeku. Gospodin ima svoj ribarstvo o svakom od nas. I Gospodar svakog od nas tih ili drugim načinima, ponekad potpuno nepoznat, ponekad potpuno nerazumljiv, ponekad vrlo teško objasnjen sa ljudskog stanovišta, dovodi do spasenja. I to uopšte nije važno, koje metode biraju Gospoda za provedbu ovog ribarstva, sve nije važno koje vanjske okolnosti mogu imati ovaj ribolov Božji. Uostalom, nije važno zašto je Gospodin odabrao takav model spasenja - kroz izdaju jednog od učenika, to uopšte nije važno zašto je Gospodin izabrao svoju smrt na krstu. Uostalom, u velikoj, Gospod bi mogao učiniti da se učini sasvim drugačije - i izdaje se može učiniti drugačije, a izdaja nije mogla uopće, ali je Ribarstvo Božje bilo takve ...

Ista stvar sa pravednim Židov - nije važno zašto je Gospodin izabran za jednog ili drugog modela u odnosu Boga i čovjeka, vrlo je važan da je posao odgovorio na ovaj poziv za ove okolnosti, za ove okolnosti, na kojima se iznenada srušio na njega, s povjerenjem.

Nažalost, povjerenje je otišlo iz našeg života: ostavio je samopouzdanje osobu osobi i odlazio u Boga. Vrlo je važno osjećati se u priči o pravednoj ideji, to je bilo obnovu ovog samopouzdanja da posao s poniznošću prihvaća sve što mu se događa s njim uzima kako se sve što se događa od Boga usvaja s zahvalnošću.

Prijatelji su ga došli da ga konzoliraju, svaki na različite načine, ali, u konačnici, niko od njih ne može konzolirati jer je glavna utjeha utjehe Božji.

Knjiga pravednika bila sam vrlo važna, u njemu je puno mudrosti, to ga treba učiniti što je češće moguće, jer u ovoj nepravdi života sa ljudskog stanovišta, u ovom bolnom životu, kojim se govori, Video sam i čuo Boga. Ova priča o sastanku čovjeka i Boga vrlo je važna. Taj se sastanak trebao dogoditi, a moramo biti spremni za činjenicu da se okolnosti ovog sastanka mogu razlikovati - mogu biti radosne, mogu biti tiho, ali ako vjerujemo u Boga, ako mu vjerujemo u cijelosti, tada ćemo mu vjerovati u stanju prenijeti ove okolnosti i prihvatiti.

Vrlo često pokušavamo odnos između osobe i Boga, a općenito odnos između Boga s drugim bićima, izgraditi osobu sa osobom na principu odnosa.

Da, uspjeli bismo tačno onako kako smo učinili - ne bismo trebali slušati, rekli bismo nešto kao odgovor, ispostavili bi se, rameneći ramenima i odsekli, nešto bi se pomaknulo nešto, rekli bismo sve ostale, rekli bismo svima, rekli bismo svima I kako je sve pogrešno, a Gospodin izlazi drugačije. Gospodin sluša svima, a Gospodin odgovara svima, jer Gospod vjeruje u svaku osobu i vjeruje u svaku osobu, da svaka osoba i svako stvorenje, uključujući pali anđeo, uključujući pali anđeo. To je razlika između čovjeka od čovjeka.

Gospodin gleda na osobu vrlo drugačije, a s drugim očima gleda anđele, on ih vidi kao i oni. On vidi svakog od nas kao što smo stvoreni, čisti, anđeli, tako da ovaj drugi izgled - omogućava vam da tačno procijenite.

Zašto je Gospodin slušao đavola? Zašto je Gospodin odgovorio na njega? Zašto je Gospodin naredio da to učini? Takva je bila volja Božju. Ne možemo tumačiti i odgovoriti na pitanje "zašto". Možda imamo, naravno, neke vrste pretpostavki. Možemo razgovarati o tome šta, verovatno sam danas slomio ruku, jer nisam prebacio baku preko puta, to može biti kazna. Pa, vjerovatno, možda je to dijelom određeno objašnjenje koje nam pomaže da razumijem sebe, ali sve je to vrlo ispruženo, privlače uši čisto ljudsko objašnjenje. Dogodilo se, jer je postojala volja Božju.

I na kraju, nije važno zašto se dogodilo, vrlo je važno razmišljati o sebi. Moramo razmišljati o vašem životu bez obzira da li smo vam slomili ruku ili se ne prekinemo, moramo se svakodnevno razmišljati o sebi i napraviti neke zaključke. Stoga, ova priča, ponavljam, priča o povjerenju i Ribarstvo Boga o svakom od nas.

Mislim da se čuju ljudi koji ulaze u crkvu, sve iste različite priče - to mogu biti evangeličke priče, historija Starog zavjeta. Iako je, naravno, vrlo važno da vjerovatno čuje nešto radosno i lako ako možemo reći da u Bibliji ima lagana. Važno je vidjeti u Bogu, prije svega milostivom ocu, a ne strašnog suca.

To se događa samo kad započnemo Boga da se boji kada naše poverenje ide kad uđemo u sebe kad prestanemo vjerovati da će Gospodin svi od nas, a Gospodin će zacijeliti svakog od nas svakog od nas SAD će trajati ruku, biti sigurni. A gospodar nikoga ne kažnjava. Svaka njegova kazna je, prije svega kazna ljubavi.

U principu, mi nismo dovoljni u srcu ljubavi, obične ljudske ljubavi, ne govorim o ljubavi prema Božanstvu. Gospodin voli svakog od nas, gleda nas preko prizme svoje božanske ljubavi, tako da je njegova kazna da su kroz prizmu ljubavi. Ne vodimo ni ljudsku, tako da smo sve naše obrazloženje pravde i o istini o kojoj smo toliko često voljeli da govorimo i u odnosu na sebe i, posebno u odnosu na druge ljude - sve ovo obrazloženje o pravdi i Istina - Često su lažne, jer nema pravde, ne može biti istina bez ljubavi, ali ljubav nedostaje ...

Stoga, vrlo često, nažalost, nepravilno cijenimo akcije i događaje koji nam se dogode, ne vidimo njihovo pravo značenje, napušta nas.

Sa ljudskog stajališta pravde, naravno, nema u ovom svijetu. Nije potrebno tražiti, jer ako bi postojala pravda na svijetu, tada Krist ne bi razvio - molim vas, evo odgovora, na ovom svijetu postoji pravda. Ona nije. Nije potrebno za ljudsku pravdu, a božanska pravda je ljubav. Ljubav na ovom svijetu je.

U stara vremena, pravedni čovjek po imenuo ime posla žive na istoku Palestine na Zemlji. Bio je peti Abraham. Bila je to fer i ljubazna osoba koja je uvijek pokušavala u svom životu Bogu.

Gospodin ga je dodijelio za pobožne velike koristi. Imao je mnogo stotina velikih i hiljada male stoke. Bilo je utješiti njegovu veliku i prijateljsku porodicu: imao je sedam sinova i tri kćeri.

Ali vrag je zavidio Iowa. Počeo je klevetati Boga na pravedničkim poslom: "Postoji li poklon za bogobojući posao? Njegov je sve što ima sve što ima, "da li te blagoslovio?"

Bog da pokaže svima koliko su mu vjeveri, i podučavaju ljude da strpljenje u patnji, dozvolivši vragu da oduzme posao sve što je imao.

U jednom danu su pljačkaši opljačkali u I Wainiju svu stoku, sluge su ubijeni, a strašni vrtlog pustinje uništio je kuću u kojoj su se okupile djeca Jowa, gdje su svi umrli. Ali posao se ne samo nije bacio na Boga, već je rekao: "Bog je dao, Boga i uzeo; Može biti blagoslovljen imenom Gospoda. "

Sramotajući DVIL nije bio zadovoljan ovim. Ponovo je počeo da klevete: "Za život će svom čovjeku pružiti sve što ima: Dodirnite kosti, njegovo telo (to je, udaranjem njegove bolesti), - Hoćete li vidjeti hoćete li vidjeti hoćete li vidjeti hoće li vas vidjeti?"

Bog je dozvolio vragu da lišava i bio sam i zdravlje. I razbolio sam se od najstrašnijih bolesti - lepresy.

Čak ga je i ja Wasovova supruga počela nagovoriti da kaže riječ ropota protiv Boga. I njegovi prijatelji, umjesto utjehe, samo su uznemirili nevinu patfu sa svojim nepravednim sumnjama.

Vjerovali su da Božje dobre nagrade i zle kažnjavaju, a koji pati od Boga kazne, taj grešnik. Posao je branio svoje ime: uvjeren je da nije bio kao grijeh i da će Bog poslati jednu ozbiljnu, a drugu sretnu sudbinu na njegovoj nepoznatoj volji. Njegovi prijatelji su vjerovali da Bog dolazi s ljudima na istim zakonima na kojima sud izdrži ljudsku pravdu.

Ali posao je ostao čvrst, nije izgubio nadu u Božju milost i samo je zamolio Gospoda svjedokom o svojoj nevinosti.

Bog se pojavio u Vortheru i ukazao na njega da bi bilo previše nerazumljivog u pojavu i kreacijama okolne prirode. I nemoguće je prodrijeti u tajne Božje Božje - zašto Bog dolazi s ljudima ionako.

Posao je bio u pravu kada je govorio o Božjem ribolovu o nekoj osobi i da Bog dolazi s ljudima na svojoj divljini.

U razgovoru s prijateljima, posao propastio za Spasitelja i o budućem vaskrsenju: "Znam, moj otkupitelj je živ, i on će proći moju kihnu kožu posljednjim danom, a ja ću vidjeti Boga u mom mesu. Vidjet ću ga sebe; Moje oči, ne oči drugog, videće ga. "

Nakon toga, Bože, pokazujući sav primjer lojalnosti i strpljenja u njegovom slugu Židov, došao je i rekao mu njegove prijatelje koji su ga dali poslu kao veliki grešnik, pitajući svoju molitvu za sebe.

Bog je nagradio svog vjernog roba. Iowu je vratio zdravlje. Ponovo je imao sedam sinova i tri kćeri, a stoka je dvostruko više od prethodne, a još uvijek je bilo četrdeset godina kasnije u čast, pobožno i veselo.

Priča o dugogodišnjoj ieu uči nas da Bog pošalje nesreće i pravednost nije za grijehe, već i za još više odobrenja u dobrom, za prijem đavola i veličanstvene božje. Tada nas istorija Ieow-ovog života otkriva da to nije uvijek strašna sreća koja odgovara vršenom životu osobe, uči da budemo saosećajni na nesreću.

Posao, njihova nevidna patnja i strpljenje, pretvorio je Gospoda Isusa Krista. Stoga, u danima sjećanja na patnju Isusa Krista (na strasnoj saddemici), priča se čita u crkvi iz knjige posla.

Pravedan, glavna glumačka osoba starog testamentalne knjige istog imena.

Book-Ha IO-VA sa sobom od 2 sata-tai: Or-ray-les orijentiran na prihod (pro-dnevnik - poglavlje 1-2; EPI-LOG - G-WA 42, STI -Heee 7-17) i etička poglavlja ritam-mi-ocijenjena. U pro-lo-g, opi-si-vas-xia, ne-roche, rog i bosh-bo-yaz-nhenous stanovnici Zemlje Uts Iov, -t-ro-idite iz prije sveštenika Ba-hektara ISA -Pya-vas-ta-on, na nečijem predsedničkom sastanku Du "Sy-na-b-zhi-mi" (posao. 1: 6). Pravnosya OBU-Re-Ka-Xia Prve i države: Gus-matica od 10 de-taja i svih Imu-nastoja, on sam Willow Mu-Chi tel-le-zniyu (1: 13-2: 10). Istovremeno, SAA-TA-na You-Stu nije kao pro-nadimak Bo-Ha, već kao neprijatelj i OB-VI-NI-tel che-lo-ka. On je in-java, koji je taj posao počastnik, ali samo jedna stvar, da je Bog u Masch (1: 9-10), sto-ga da se izneti u pravima bez Imu-St-Vieja , a on je pro-klya-tick-ha (1:11, 2: pet). U etičkim uputstvima za knjige, Dis-Cous-Siya Iova sa Druzom-mi i iz njega Boy-ha. Posao Zhu-Lyu-Xia na svojoj sudbini, o Vosh-u, dru zey u nai-up-u-to-tački suseni-ST-VII do njegovih ou-ni-yam (6: 14-30, 16: 1- 1- 5), ut-verge-daje svoj ne-roche (poglavlje 23, 27, 31), tre-zupz su-da sa bo-gomom (9: 29-35, 16: 21-22). On se radi o VOSH-ES-YE-u u ne-spra-V-Wordu njegovog automobila (G-VA 10), oni su ve-ru u tko -re-de-tel (G-VA 21) i u Prolećna vencijal američkog-ta-nov-lena-ali-rompa u nizu-ka (poglavlje 24). Druzya Ieova Utrid-Due Pros-Typi Schi-Ved-Vie-Wasy: Bog na Ka-Zy-Vashe Sin-Ni-Cove i Who n Nag-Razh Da - to je pra-ved-nich (4: 7-9) . Zemlja da, i njegova ne-la-la--nya rođena na ključnim riječima, da je JS - VE-VI-CUE SIN-NICK (pop 22). Bog, esej-Breeling u sporu, ne protivi se, Nya - to je stvar SI-WEL-a, njegova nevolja, ali u Ka-Zy-vahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhVE-LI-Creative Creative Mi-Ra, Cho-Stew-Ro-TH, JAV-LHA Century (poglavlje 38-41). Oyov bile-raznolike na sebi - nazovite "," iz re-ka-xia i ra-ska-vas-sia u grudu i pep-le "(42: 6). U pro-nepotpunom epikonom-guvernu glave stanice Roshi V Nag-Ra-Zh, Iowa za post-kost u zemlji Da-ni yah (42: 10-17) i u Roshu Da li je njegov prijatelj za činjenicu da oni Go-In-Ri o njemu "nije toliko vjeran kao rob ... posao" (42: 7). Posao UPO-MI-ET-SIA takođe u drugim Biblijskim knjigama (JES. 14:14; IAC 5:11 itd.) I u KO-RA-NE (su-flick 6:84, 21: 83, 38: 41-43). Naziv JIO se susreće u APOC-RI-fikciji "APOT-KA-LIP-SI-CES PAV-LA" (poglavlje 27, 49). Takav je isti kao apo-krepic "vlastiti Iova", na-pi-san na grčkom.

Dan paše u ruskom glavnya Cerz K-WI - 6 (19) maja, u Rimu-Ski-Ku-lezchools C-K-W - 10. maja.

Pro-alektični i etički sati knjige GI-IO-VA pre-postaju suočavajuća, prema ključu modernog je-ne-te-ti-lei, ne-in-vi-si, ali u Cor-IN-RI-VI-VI-lo-ali u drugom, književnom pro-ves-u. OSO-Ben-bez nagađanja knjige (preko 100), sastanke-čaj-ko u njemu. Sa sto-ro-nama, jezikom knjige GI (Oso-Ben, u Dia-Lo-Gheal Disc-CE) de Mont-St-Ri-Rosh - Mey-Sko-Languant, koji je u bloku -počita li se o ubodu na prestanku studesa ili da o njegovom ponovnom vodom ha-rak-te-re. S prijateljem Stro-Ro-nama, na Druzi Iova, iz - uzdah, njihov pro-Isa-svin de-nee, - Fer Fai-Ma Ni-Nin, vil-tata sav-sijena-ning, tako letove On-ami-tu-ning - mo gut point-ze-za kontakt u etičkom sa-neu-na-no-you s edo-mamom (ter-ri-tyrya na južnoj, južno-sto-ku-ku od Murta more). ZEM LA uz otzhely de St-in-Lha-Xia sa Edo-mamom je i u Plat-Che Iberi Mia (4:21). KEA-THE SU-ZETNI-NYA KNI IO-WA DE MONT-ST-RI-RYU - Utjecaj starije-ne-po-si-liquire (sa-ta -not), kao i starijeg ne- Egyi \u200b\u200bPET i VA-VA Lon-Lone Cratne trake (F-GU-RA-VED-NI-KA, SHA PUZA PRA-VED NI-KA). Bol-guma - u modernoj is-fi-de-va-lee da-ti-ru je prograni dio knjige Gi-im-Vre-Me-on do Vijek u našoj eri, u Etički tekst - između VI-IV veka do naše doba. Poglavlje 28 i 32-37, koji - ali, jav-la-si-si-si-ca-mi.

Book-gu ja sam bio com-men-thi-vas-da li i dalje i dalje u drvetu Radilo se o BO-TH-SYLYO, FI-LO-Co-FIUM, PI-SA-TE-LEE (EF-Rain Si-Rin, Tuga, I. Av-Gu-stil Blah-Nyu, IV Götte, AS Push-Kin, S. Kier-Ke-planina, na ber-dia-ev, M. Bu-ber i drugi.). Od 30 in-ter-pre-tol-qi-to-ki-di-di-ry, gradovima ove knjige, Cre-di, - za svu zemlju, Oso-Ben, ali ne-vina; Izraz-don-veda ni-ka-la je medij vrline Vicio Of Du-Shea; PRA-VED-nadimak je niz grijeha svih RO; Op-rav-dae-ga (teo-di-tsya); Izjava da je Bog stotine labave liu-borba; Bog je-atta-ti-ti si ti dae, dao bih omogućio da se omogući otkrivanje CE-BA, a u činjenici ću im dati; Ut-verzh de-vi-st-viya pro-vi-de-de-lea; OPI-SA-NEY DU-HOV-EVO-LUZNYA CHE DI-ZI-CHESA I IN-TEL-LEK-TU-ALNYA DAE IN-VOID-TICH PERSIVERNO-PISANA; Al-le-go-ryar od židovskog židovskog na-ro-da u Egiptu PET-Skom Plem-bunar; Sudbina posla kao prototipa patnje i uskrsnuća Isusa Krista itd.

Ikonografija. Prva rana je temelj Ieow-SIA-SIA u ROS-PII SI-NA-GU, DU-RA-EV-POS (245-256 godina). U daljini-shem ofline-izova, pro-wasp-st-ni-ka-cre-cee, al-oha-jedan brzina-tsom grašak, Il-Lu-St-Ri-Vasha u svim vi-dah hrii -An-North ISO Mesing Art: u Sculp-Tu-Re (Sar-Co-Fag Juniya Bass-sa, 359 godina, Mu-Zey va ti-ka; fa-vrt sjevernog test-sep-tu-bo- Ra u Shar-Treu, početak XIII vijeka), u mi-nia-tyu- ree (Evan-ge-lai Rav-Vu-laži, 586, bazilika lau-ren-cia-on, Flo-renzi; " Loos-in Grown-Riya na-zh-an-za-on ", 880-883, nacionalna bazilika, para riga;" posao i ute-shi-te-lee ", mi-nia-ra-ra" cha-co -Loi-va-va-ee-on She-Va »J. FU-KE, 1452-1460), u mo-men-talnya zhi-pi (Fre-Sky Nicho-Lo-RI-RI-ROM -O -ra u ve-li-com new-go-de, 1125, 1125, vit-raja ka-pel-lians saint-sha-pel u pap ri, 1239-1248, i ru -an-ski co-bo-ra, the XIII vek). Custom-Ali Iova iz-Raspi-Sin-Sin-Singe na moto-šamaru, sa Obrah-Zhen-Lamb, u Kry-Timu Yaz-Va-mi, u OK-ru-koji su od tri-njihovih prijatelja, Gore-re-kayyh. Scene života iz Iowa uključeni su u veteralniku Cyc-li RoS-PI-ove (fre-ski bar-lo di fre di u broju leda -OTH, San Ji-ming-I, ali, 1367 ).

IS-TO-RIA IOBA pre-diet-na T. Gad-di u PI-Zan-Skom Kam-san (sredina XIV veka). Io-on-in-chi-naya iova iz XVII veka, u Pra-Ot-Skomu Rusa Rusa i Cych Iko-nosta-sova (Iko-no-stas Tro-iz -Oko-bo-ra iz Ipathie-evropski manastir, 1652.). SO-VLAS-BUT-NI-NI-NI-NI-KU XVII Centur, posao bio je "sed, mesing-da ni-ko-li-of. Na šefu momka ... i Shu-ba na njemu knya-ska. " ZHI-THIEH IOKO IOVA KRAI-NE CRVENI-KI ("Liberty iz Pra-Vede-Go-VA", XIX vek., GIM). U EPO-HU WEN-RH-J-DE-POSOBI SRE-DI RAZLIČITI POSLEDNOG POST-STO-MA-TE-RI [Al-Tar Tar. San Job Jo-wan-ni bel laže (vidi Bel laž, more), oko 1480., ga-le-ray aka-de-mii, ve-nezti; "MA-Don-of sa MLAN DEN-CEM-om i olaksima prostora IO-Anny CRE-STI-LEM i IO-VOM" FRA-CHA-BID-JO, 1516, ha -e-ray uv fi-qi, flo Renacij]. U XV-XVI veku, u Chi-Tal-SMI, u zapadnoj Evropi i kao CRO-VI-tel MUZ-KI i ISO-proliv u Com-Para Zya-Kan-Tov, uTya-Shaying njegovu njemu I-Roy ("Al-Tar Io-va" A. DU-RE-RA, 1504, Shta de Lev-Sky Hu-DEANITITITIL Institute, Frank-Furth-Maja-ne, Muzya Val-Raf-Ri-Hard-Lud -Vig, köln); So-Voice-Ali Le-Gene de, on je ref koji se obnavlja NI-KU-Comm, njegovom ko-zhiju, koji je Chosh-Desny pre-ne-do-til u zoo-lo-oku-neu-ta ( Mi-Nia-Ra, Il-Li-St-Ruyu-Schuyu Emu "De-Tour glasi iz IO -You" P. NES-So-of, XV vek, Nacionalna bazilika, para Riga). U XVII veku, Xi-Ista-you, iz života, ja bih, ako, u PU-Lyrics na uličnim-pi-si ba-rock-ko: Kar-ti-US "MNA-ST-RA - Davani posao "H. SE-Her-SA (1. polovina XVII vijeka, Nats. GA LE - Ray, Gra); "Istovremeno, na mix-sijena-xia preko IO-B" (J. de la-Tu-Ra, oko 1635. godine, draga-ta-mon-nebo Mu Zey, Epi-Nal) i drugi. Ro-Man -Pa-fo-som pro-nich-nu-yol-lu-st-rocke do Kny-ge io-va W. Ble-ka (1818-1825 godina, AK-VA šina).

Ilustracije:

"Posao MNA-ST-RA-DAL". Mi-ni-a-ta-ra iz ki-evhek psal-ti ri. 1397. ROS-SIY-SKY NA-QIO-NAL-NAYA BIB LI-O-TH TER-BURG. Arhiva BRE;

H. CE-Hers. "MIN-GO-REY-DAN" .1-I Paul. 17. vek Na-nal-naya ga le-reia (siva). Arhiva BDE.