Ilina Z. D., Porev o

Iskreno, zapravo ne zamišljam kako razgovarati o takvoj složenoj temi s vama, - započeo sam razgovor.

Gimnazije-pet-grederi sjede pred sobom sažeto se osmjehnula.

Ali mi i dalje pokušavamo, jer stvarno trebate znati o tome.

Vrijeme revolucionarnih šokova je složeno i zbunjujuće. Ukratko, Liphethet. Čak i za nas, odrasli, teško je razumjeti, da shvatim svu ludilo, svoje žrtve i njegove heroje. Posebno heroji. Uostalom, takva su vremena nadopunjavala redove naše crkve sa hiljadama mučenika. I iako je njihova glorifikacija počela prije više od dvadeset godina, još uvijek je na samom početku. Mnogi novi mučenici nemaju kanonski život, nijedna usluga nije napisana, ikone nisu napisane i, kao rezultat, nema širokog poštovanja. Ovo je vrlo veliki prostor, jer u posljednjih 20 godina, ruska pravoslavna crkva kanonizirala je više od hiljadu novih mučenika i ruskih priznanja.

A ovo je samo vrh ledenog brijega. Svaki dan istraživanja dodaje nova i nova imena za kandidate za kanonizaciju na tužnu listu. Prikupljanje informacija o žrtvama vjere u godine progona je ogroman, mukotrpni rad. Koliko imena i sudbine još uvijek mora otkriti! Dovoljni su za našu dob, a uzrast naših potomka su najviše momaka koji su danas 10-15 godina. Drugo pitanje: Hoće li imati želju da saznaju? Hoće li biti podvig hiljada hiljada sunarodnjaka za njih da budu različiti i nebitni?

Naš zadatak je da se to učinimo tako da se to ne dogodi. Zbog toga su u okviru projekta "čije su molitve živo: da se vrati sjećanje na Svete zemljake", koji je postao pobjednik bespovratne konkurencije "Pravoslavne inicijative", zaposlenici Vedomostasa Nižny Novgorod Metropolis nema samo Pripremio je niz materijala o Nižnjem Novgorodu Novomartvikov, ali i planiranim tematskim klasama u školama.

6. oktobra prezentacija posvećena sjećanju novih mučenika, u Nizhny Novgorod pravoslavnoj gimnaziju nazvano po St. Burd Alexander Nevsky. Studenti trećeg, četvrtog i petog razreda postali su slušaoci.

Da bismo shvatili zašto su godine revolucije pretvorile u takve svete mučenice za Krista, potrebno je razumjeti kakvo je bilo strašno i nerazumljivo vrijeme. Pokušajmo se unijeti u nju nekoliko minuta, pokušajte osjetiti tu atmosferu.

Najbolje svedočenje je sačuvane fotografije. Prije nego što oči djece vode niz fotofakata. Evo hramova. Ovdje su radnici ispod znaka "otpadni metal" noseći pribor za hram. Pripremite se za topljenje slomljenih zvona. Grupa ljudi koja se postavlja pored prevrnutih raka oko koje sveta moć raštrkana. Evo optuženog natpisa na školskom odboru: popis studenata koji su posjetili hram na Uskrs ...

Zašto su toliko mrzili crkvu? - pita jedno, ali cijeli razred prema kimnim glavom: svi su zainteresirani za odgovor.

Revolucija je uvijek oštra promjena cijelog načina života. Činjenica da je jučer bio osnova života ljudi, danas se proglašava izvan zakona. Čini mi se da je crkva dotaknula previše strana i ruskog života, te ruske duše. Zato se pokušalo da se prvo riješi.

Zastrašujuće ... - Djevojka sa recepcije izdahne.

Zastrašujuće, - složio sam se. "I ako bismo razgovarali samo o besmislenim žrtvama vremena, to bi bila tako beznadna priča da bi bilo nemoguće reći djeci o tome. Ali danas ćemo prvo razgovarati o velikoj ljubavi. I odanost koja se pokazala kao najjače okolno zlo.

I svjetlost u tami sjaji

Ako zapalimo svijeću u sunčanoj sobi - ne primjećujemo njeno svjetlo. Ali vrijedi da bude u mraku - jedna goruća svijeća pomoći će rastjerati tamu. I u tamnim vremenima: svaki svijetli čin ne ostaje nezapažen. On postaje most u vječnosti ...

... Razgovarali smo sa djecom o ljudima koji su, čak i pod strahom od smrti, nisu odbili Krista. O onima koji su u pravu na molitvu, da komuniciraju s Bogom, bilo je važnije za život. Bilo je fotografija sačuvanih od tada: Evo kampanje, na sublattice na koji su pismeni tekstovi psalmi, bilježnice s rukama crkvenih usluga, siromašne su sveštenike, potajno sačuvane nakon uništavanje hramova.

Moja baka je takođe bila ikona, bila je skrivena kada je hram uništen. Zatim smo ga dali da se vratimo, - ovi momci počinju dijeliti svoja iskustva.

Posebno dugo razmatramo fotografiju iz Muzeja Nižny Novgorod biskupije. Na njenom sitnom, gotovo "džep" prijestor sa antimonom nije više od nosnih handker. Zahvaljujući njima, liturgija bi se mogla izvesti u šumi, na mljevenju.

Mnogi su potisnuli svećenici čak ostavili referent svog ministarstva. A ovo je sjajan podvig.

Feat, "Djeca se slažu.

Još uvijek ne razumijem, - ne podnosi inteligentni četvrti grejder. - Zašto su toliko ljudi ubijeni? Uostalom, radne ruke trebaju za svaku državu!

Mislim da je razlog strah.

Mislim da su se revolucionari plašili da će ih također svrgnuti. Tako se riješio onih koji bi mogli biti nezadovoljni, - pretpostavlja jedanaestogodišnju gimnaziju sa naočarima. - I tako su se osjećali kao pobednici.

Petrogradsky Metropolitan Veniamin je dobro rekao po pobjednicima, kada su on i drugi ljudi s njim osuđeni za smrt: "To može biti tako da (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste vi (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste (što znači da ste vi (što znači da ste (što znači da ste boljševici) pobijedili. Ali vjerujem da će Hrist pobijediti na kraju svih pobjednika. "

Gledamo slajdove sa portretima Nižnji Novgorod svećenika. Djeca vršnjavaju u njihovu licu.

I da li su se oni plašili? Ko se odrekao?

Naravno, bili su. Ali ne za nas da im sudimo. Vremena su bila zastrašujuća. Netko se nadao da će izbjeći izvršenje, moguće je pomoći u blizini, da ne savladamo svoju djecu. Neko nije mogao izdržati mučenje i maltretiranje. Imali smo sreće što smo rođeni u drugom trenutku. Pa molim da se molimo za sve. I o junacima, pa još više o onima koji se ne odupru testovima.

Djeca kimne.

"Ovo su moji voljeni"

Ali ti ljudi su umrli, ali spasili su našu vjeru, - do ovog zaključka, momci dolaze.

Moj pradjed je pjevao bliže. I ona je takođe našala ta vremena. Sada želim znati više o njenom životu, već je u petom razredu.

Postoji li web lokacija ili knjiga na kojoj možete naučiti o svojim rođacima? - Pitajte treći grejder.

Vrlo je dobro da takva pitanja zvuče. Uostalom, zadatak projekta je probuditi interes djece novim mučenicima, na istraživanje u ovom području.

Gledamo fotografije mokraćnog ostrva - mjesta masovnih pogubljenja, zvanih Nizhny Novgorod Calvary. Gledamo slike tih mjesta na kojima su smještene kolonije Unjoge, sjećate se koje sela mogu biti povezana s imenima svetaca.

Vrlo je bolno kad shvatite da je patnja mučenika za vjeru patnja vaših najmilijih. Skoro sam plakao na lekciji, - priznao je gimnaziju Vere Lukyhanichev. Djevojčica je osjetila srodstvo s novim mučenicima, blizina njih.

Svi ne znamo o istoriji naših zemljaka, a ja sam želio da platim više vremena na cool satovima takvim ljudima - svecima koji se mole, moleli su za nas prije i nakon revolucije ", rekao je direktor gimnazije Lyudmila Ivanov. "Stoga je važno da djeca što je više mogu naučila o njima."

Prema rezultatima lekcije, djeca su odgovorila na pitanja i pobudila pisanje eseja na temu "Šta je podvig vere". Mnogi su izrazili želju za nastavkom da proučavaju ovu temu.

A šta ako se ispostavi da nije bilo mučenika za vjeru u porodicu, već naprotiv - mučići? - Od takvog gluposti bio sam malo zbunjen.

Ako se ispostavi da je tako, i to vi znate, možda će to možda značiti da vam Gospod vjeruje u cijeli život da ispravi greške predaka. Bilo bi to pravi posao vrijedan hrišćana.

Istina, dječak se slaže ...

Utisci iz lekcije podijelili Tatyana Fileni

Gotovo svaki dan u svecima nailazimo na imena novih mučenika i ruskih priznanja. Za crkvu je njihova svetost nepromjenljiva činjenica. Međutim, u društvu postoji stajalište, prema kojem ti ljudi nisu žrtve za vjere, već za antisovjeta uvjerenja.

Odbor Boljševičke stranke u Rusiji, posebno njegove prve dvije decenije, obilježio je neviđenim švicarskom progonu Crkve. Represija protiv crkve dostigla je vrhunac 1937. godine, kada je, na inicijativu Staljina, NKVD objavljen tajnim operativnim nalogom, prema kojima su "crkve" uvedene u jedan od kontingenta "antisovjetnih elemenata" biti potiskivanje (izvršenje ili zatvor u koncentracionim logorima). Kao rezultat ove kampanje, pravoslavna crkva i druge vjerske organizacije u SSSR-u gotovo su bile u potpunosti poražene. U naučnoj literaturi dati su brojke, prema tome što je uhapšeno samo tokom velikog terora iz 1937-1938. Više od 160 hiljada ministara crkve (ovaj broj uključuje ne samo svećenice), od čega je upucano više od 100 hiljada. U ruskoj pravoslavnoj crkvi širom SSSR-a samo su četiri biskupa otišli na početak Drugog svjetskog rata na odjelima (od oko 200), Ministarstvo u crkvama nastavilo je nekoliko stotina svećenika (prije 1917. godine bilo je više od 50 hiljada). Može se pretpostaviti da je najmanje 90% klerže i monaških osoba podvrgnuto represijom (većina njih je upucana), kao i značajan broj aktivne lažnosti. Neki istraživači procjenjuju ukupan broj žrtava vjere u SSSR-u na milion ljudi.

Od 1980-ih, u ruskoj pravoslavnoj crkvi, prvo u inostranstvu, a potom u Otadžbini započeo je proces kanonizacije novih mučenika i vezama ruskog jezika, čiji je vrhunac pao 2000. godine. Do danas je već blista s oko dvije tisuće bhakta, a potrebno je razumjeti da je to samo mali dio onih koji su odbačeni za vjere od gogaroznih vlasti, oni koji su nesumnjivo proslavili Bog. Može se tvrditi da je za vrijeme Boljševičkog progona, ruska crkva dala svijetu na desetine, a možda stotine, hiljade svetaca - više od bilo koje druge lokalne pravoslavne crkve u cijeloj istoriji.

Bilo bi je moguće odbiti samo na plouralnosti svetaca koje je Ruska pravoslavna crkva otkrila u dvadesetom stoljeću, ali su skeptični glasovi, sumnjajući da li ih mučenici mogu razmotriti? Neki, na primjer, vjeruju da su pripadnici crkve podvrgnuti represiji iz sovjetske vlasti nisu za vjere, već za njihov politički (antisovjetski) mišljenja. To je bio položaj samog sovjetske moći. Zaista, formalno u SSSR-u (nasuprot tome, recimo, iz Albanije) nije bilo progona za vjere. Sovjetsko moć, proglašavanje u januaru 1918., sloboda savjesti, više puta je proglasila da se bori ne s religijom, već sa kontra-revolucijom. Većina crkvenih ljudi potisnuta 1920-ih i 1930-ih bila je osuđena za akcije "čiji je cilj svrgavanje, podrivanje ili smanjenje moći<…> Radna i seljačka vlada "(čl. 58 Krivičnog zakona RSFSR-a).

Koliko su zakoniti bile optužbe Crkve u kontra-revoluciji? Da li je crkva bila nelojalna sovjetskoj moći, a ako jeste, šta je onda talojalnost, koja je imala rezultata brojnih žrtva među crkvenim ljudima,? Da li se crkva ponaša svaku borbu sa "radničkim i seljačkim vladom" i učinila se bilo kakvih radnji za "pretjecanje, podrivanje ili slabljenje"?

Možete odgovoriti na ova pitanja uzimajući u obzir sljedeće činjenice. U jesen 1919. godine, u najkritičnijim za Boljševik, trenutak građanskog rata, kada je Bijela vojska preselila u Moskvu, patrijarh Tikhon pozvao je arherke i pastire pravoslavne crkve da ne podnese razloge koji opravdavaju Sumnja u sovjetskoj moći i da se pokorava svojim velatama, jer ne suprotstavljaju vjeri i pobožnim. U ljeto 1923. godine, PAT Riarih, kako bi uzeo političke optužbe iz sebe, rekao je Vrhovni sud RSFSR-a, koji je konačno i odlučno primijetio i stranog i unutarnjeg monarhičke-bijele zaštitne kontra-revolucije. U narednom periodu izjave ortodoksnih hijerarha na lojalnost sovjetske moći obavljana je stalno. Primjeri mogu poslužiti: Poruka patrijarhatske lokacije mitropolita Petra (Polyanky) ljeta 1925. godine, koja je sadržavala poziv da se svuda i svuda primjeri poslušnosti civilnog tijela; Nacrt deklaracije zamjenika patrijarhalne lokacije Sergija Mith-Ropolitis (Stragorodsky), dostavljen u ljeto 1926. godine, u kojem je svjedočio iz cijele pravoslavne hijerarhije i jata na sovjetsku vladu iskreno spremnost da budu sasvim zakonodavni građani Sovjetski Savez; Takozvana Sovetcy poruka koja se istodobno pojavila, "Uz potpunu iskrenost, vladu možemo osigurati da ni u hramovima, ni u crkvenim institucijama, ni u crkvenim skupštinama u ime crkve nisu politička propaganda", oni Napisao. U ljeto 1927. Metropolitan Sergius otišao je još dalje, opisujući sve prethodne izjave o odanosti kao "pola" i proglašavajući: "Sada idemo u stvarnu, poslovno tlo i kažemo da nijedan ministar crkve u njegovim crkvenim pastirskim aktivnostima treba raditi korake, podrivati \u200b\u200bvlast sovjetske vlasti. " Prema Metropolitanskom Sergeju, iz deklaracije mnogih u crkvi jula 1927. godine srušena je u ekstremnu sramotu. "Bilo koji udarac uniju,<…> U skladu s nama kao udarac usmjeren u nas ", rekla je deklaracija.

Čini se da nakon takvih izjava (podržani cijelim brojem konkretnih akcija: zahtjev ruskom stranom svećenstvu da pruži pretplatu na lojalnost sovjetskoj moći, uvođenje obaveznog obilježavanja vlade za Božansku službu, Kretanje niza neželjenih biskupa za ostale odjeljenja), barem pristalice Metropolita Sergija, vlasti su bile prestale progoniti: dokazali su da nema razloga za izračunavanje u suprotnosti sa revolucijom. Međutim, opozicija Metropolitanske Sergije protiv samoh potreba građanske lojalnosti nije imala ništa. Na primjer, najglaja izjava opozicije je žalba Yaroslavl Hijerarha, na čelu sa bivšim zamjenikom patrijarha Tikhon Metropolitan Agafangel - čitaj: "Uvijek smo bili, bit ćemo lojalni i poslušni civilnim vlastima; Uvijek je bilo, postoje istiniti i savjesni građani naše rodne zemlje. " Međutim, nije se dogodilo omekšavanje represije, zamah progona svake godine samo se povećala, što se jasno vidjelo iz statistike represije prikupljenih u PSTGU (ako zauzmu broj hapšenja na "crkvenim slučajevima" za 100% za 100%, zatim u 1927. Ova brojka je 177% u 1928 - 258%, 1929. - 840%, 1930 - 2238%). Čak i od onih hijerarha koji su potpisali 1927. julsku deklaraciju spomenutu 1927. godine, većina je pucana (represija je izbjegla samo dva od devet - budućih patrijarha Sergija i Alexyja I). Štaviše, mnoga takozvana crkvena ažuriranja ("Red svećenici" bila su okrutna represija u 1930-ima ("Red svećenici", kao njihova imena koja se zovu), govoreći od početka 1920-ih kao revnosni pristaše nove vlade. Sve to omogućava tvrdnju da stvarni razlog za crkveni progon nije uopće njenim zamišljenim dislimama sovjetske vlasti. Ovaj razlog treba tražiti u vrlo prirodi boljševizma.

Obraćajući se početkom 1922. godine na narode u svijetu, prvi prvog herarha ruske strane crkveni metropolit Anthony (Khrapovitsky) identificirao je boljševizam kao "kult ubistva, pljačke i bogohulje". Rečeno je da je, naravno, naravno, naglo, ali, u stvari, desno. Boljševizam pobijedio u Rusiji bio je opsednut patosom brade. Svako ko nije izveo ovaj "kult ubistva, pljačke i bogohulje", bez obzira na to kako savjesni građanin Sovjetske republike, on je doživljavao boljševizam kao neprijatelj. Na osnovu toga bilo koji vjernik, jer nije mogao postati prijevoznik ideologije pogone-radnika, razmatrao je Boljševičko tijelo kao kontrarevolucionar. Nova vlada nije potrebna ne samo zakonom: Borba je prešla na dušu ljudi. Sama činjenica postojanja crkve u SSSR-u bila je za Bog radnici sa najjačim izazovom. Sekretar Centralnog odbora KPK (b) Kaganovič u tajnoj apelijskoj stranskoj strankama u februaru 1929. godine napisao je da su vjerske organizacije "jedino pravno operativno-revolucionarna organizacija koja ima utjecaj na mase." I to uprkos činjenici da su dokazi lojalnosti sovjetske moći sa strane ovih vjerskih organizacija množili iz dana u dan! U slugu crkve (ministri u širokom smislu riječi), boljševizam je pirao prvenstveno svoje duhovne neprijatelje da u konačnici eliminiraju. Njihova velika ili manja spremnost da pokažu svoju odanost sovjetskoj moći mogla bi utjecati samo na redoslijed štrajkova na njima, ali udarac bi trebao biti neizbježno.

Ovdje se, međutim, neki drugi prigovor na kanonizaciju novih mučenika i vezama iznesen. Kaže se da se progon sovjetskih vlasti na svećeništvu, monaškim, crkvenim aktivistima ne razlikuju u načelu iz progona plemstva, "Nepmanov", Kulakov itd. Vlada su joj svađala kao društveno stranca, bez obzira na njihovu vjerovanja. Govori se da pripadnici Crkve koji su pogođeni boljševicima ne mogu smatrati mučenici za Krista, jer je on, za razliku od mučenika prvih stoljeća, nije dobio izbor: smrt za vjere ili život kroz odricanje.

U stvari, izbor je bio. Boljševici njihovog stava prema religiji nikada se ne sakrivaju, pa čak i prije nego što je zarobljenje vlasti date da shvate da crkve nema mjesta u društvu koje će graditi. Svaka svjesna crkvena osoba nije mogla shvatiti da ako nastavlja otvoriti svoju vjeru, prije ili kasnije, u jednom ili drugom obliku, progonit će gogarous. Bilo je onih koji su se vrlo brzo orijentirani u novim uvjetima. Dakle, na primjer, Petrogradski sveštenik Mihail Galkin, u novembru 1917. godine, predložio je svoje usluge takozvanim ljudima za komesare, a 1918. konačno je uklonio od sebe, pretvarajući se u aktivnu čizmu "Comrade Gornie". Čak i u periodu najveće vrućine progona (godine takozvanog velikog terora, 1937-1938.) Put do spašavanja života kroz potpuni jaz s religijom i otvorenom prelaskom u službu militantnog crva otvoren. Primjer ažuriranja kompanije "Metropolitan Lenjingrad" Nikolaj Platonov, koji je 1938. godine najavio, koji više nema nikakve veze sa crkvom, a čuvar Muzeja ateizma Lenjingrada.

Bio je još jedan način preživljavanja u tim godinama. U pravilu, direktno odricanje od Boga vlasti nisu zahtijevaju. Češće su nešto tražili: od biskupa kako bi se pomoglo identificirati "kontrarevolucionarnu" kleru, od svećenika - "Proturevolucionarne" laity, u Mijanu je ponuđena ista uloga informatora. Kao što je svećenik, Mihail Poljski, koji je izlazio 1930. iz SSSR-a, prvi put je predložio samo pretplatu "poštenog državljanina Sovjetske republike" sa obavezom da "o bilo kojem slučaju kontra-revolucije", tada, Nakon nekog vremena, već je bio zahtjev za davanje druge pretplate: obaveza izvršavanja svih redoslijeda GPU-a. U konačnici, sve je došlo do činjenice da se ne bi sjesti, bilo potrebno posaditi druge, a ovo je tako teško učiniti da bi domaćini iz državne sigurnosti sumnja u korisnost svog tajnog zaposlenika . Tada se spolja od Boga ne može odreći. Da bi se poslužio interesima istrošenih, bez uklanjanja štapa, - ovu priliku bila je spremna za osiguranje. I bilo je ljudi, koristili smo ovu priliku. Na primjer, obnovljeni "Metropolitan Stavropol" Vasily Skein govorio je sa zadivljujućim cinizmom 1944. godine predstavniku vlade da je "njegovo 20-godišnjeg postojanja obnovljene crkve imalo posao koji se obavljao na povlačenje reakcijskih elemenata Tikhonska crkva. "

Međutim, za ogromnu većinu slugu crkve, takav put skrivene izdaje bio je neprihvatljiv kao način otvorenog odricanja. Dobro su razumjeli da je izdaja njihovih momaka ekvivalentno odricanju od samog Krista: Budući da ste ga učinili jednim od takostih braće mojih manjih, natjerali su me (Matt. 25, 40, 40). I u skladu s tim, patnja uzrokovana odbijanjem prenošenja njihovih momaka jednaka su patnji za samom Kristu. Iz tog razloga, moguće je, bez sumnje, razmotriti sve kršćane koji su utjecali na odbijanje nekako služe sovjetskoj moći u sadnji istrošenih, mučenika za Krista. Njihova patnja rezultat je usvajanja evanđelja u cijelosti. Ponudili su im da rade ono što je zgrožena kršćanska savjest, nazivajući ga "borba sa crkvenom kontrarevolucijom". Preferirali su smrt. To je otkrilo veličinu njihovih perja i otkriveno je njegovo značenje.

Uzorak takve patnje za Krist je, na primjer, Metropolitan Seraphim (Chichagov). Kao i mnogi, upucan je 1937. godine. Snimak nije za vodstvo nekih anti-sovjetskog rada. A ni zbog toga što sam mitropolit, već porijeklom plemića. Do tada je 81-godišnji mitropolitan Seraphim već bio potpuno nemoćan i lančan u krevet. Sa takvim ljudima, NKVD se obično nije kontaktirao, a Metropolitan Seraphim bi mogao umrijeti kod kuće, ali Gospod nije lišen mučeništvo. Njegov bivši sekretar Clucer pobjegao je iz logora i upita azil u Metropolitan Seraphimu, koji mu je dao. Međutim, ubrzo nakon toga, bjegunac se pojavio u komfuziji NKVD-a sa pokornikom i u prvom izdanom ispitivanju, koji je bio skriven. Hapšenje mitropolitana zvano je upravo činjenica da nije prenesen na njegov zbunjeni duhovni sin. Izvršen iz uhapšenog iz kuće čini se nosila.

Drugi primjer je patrijarhat lokacija Metropolitan Peter (Polyanky). Gospodar mu je prosudio da pošalju Rusku pravoslavnu crkvu u najtežim godinama za nju: od 1925. do 1937. godine. Snaga je više puta predložila "da pregovara", ali on je bio adamantan i za njega, svira crkvu u samo osam godina, dugi niz godina poslao je prvi na daljinu vezu, a potom u jedinstvenu zatvorsku komoru. Obećao je život i slobodu u zamjenu za saglasnost da postanu doušnik OGPU-a, odnosno Baseman, ali kategorički je odbio, objašnjavajući da su ta vrsta nastave nespojive sa njegovim naslovom i nerazdvojni po svojoj prirodi. Kao rezultat toga, provodeći dvanaest godina u nepodnošljivim uvjetima u zaključku, Metropolitan Petar je upucan 1937., kao i mitropolitanski serafim.

Takav podvig patnje za Kristu, za Krist Crkvir, za njihove susjede, čada ove crkve, - stotine hiljada. Iako je fizički do kraja 1930-ih, ruska crkva gotovo u potpunosti uništena, ispostavila se da se duhovno nije slomljeno, prema riječi mitropolita Petrogradski Joseph (Petrov), "smrt mučenika za crkvu je pobjeda preko nasilja, ne poraz. " Postojala je samo jedna sila da bi se Crkva mogla suprotstaviti ludom ljutim na progonitelje. Ovo je moć svetosti. Suočeni sa ovom velikom snagom, sa ovim duhovnim otporom, militantno sovjetski crv, osim njegove volje, bio je primoran da se povuče. Novi mučenici i ruski ispovjednici nisu se bojali živjeti u evanđelju čak i u najmračnijim godinama staljinističke tiranije Leninsky, da žive kao što su im rekli svojoj kršćanskoj savjesti, a oni su bili spremni umrijeti za to. Gospodin je prihvatio ovu veliku žrtvu i usmjerio tok istorije tokom Drugog svjetskog rata, tako da je Bog i sovjetski sovjetski vodstvo bili prisiljeni napustiti planove za brzo iskorjenjivanje religije u SSSR-u. Boljševike nije bilo moguće posaditi kroz "kult ubistava, pljačke i bogohulje". Zahvaljujući podvigu novih mučenika i vezama, ruskoj pravoslavnoj crkvi i bio je spašen. Ovo je njegova nevjerovatna vrijednost.

Svećenik Alexander Mazirin rođen je 2. maja 1972. u Volgogradu. 1995. diplomirao je na Institutu Moskovskog inženjerstva, 2000. godine - Teološki institut pravoslavnog svetog Tikhonovskog. Magistar teologije, kandidat povijesnih nauka, vanredni profesor. Trenutno je zamjenica šefa istraživačke podjele najnovije povijesti ruske pravoslavne crkve i istovremeno vanredni profesor odjeljenja za istoriju ruske pravoslavne crkve pravoslavnog svetog Tikhonovskog univerziteta pravoslavne crkve. Autor monografije "viši hijerarhi o sukcesiji moći u ruskoj pravoslavnoj crkvi 1920-1930." i više od pedeset drugih naučnih i nastavnih radova. Serija urednika "Riječ HSI vezama u."

Od 1980-ih, u ruskoj pravoslavnoj crkvi, prvo u inostranstvu, a potom u Otadžbini započeo je proces kanonizacije novih mučenika i vezama ruskog jezika, čiji je vrhunac pao 2000. godine. Do danas je oko 2 tisuće bhakta već proslavljeno, a potrebno je shvatiti da je to samo mali dio tih crkve koji su patili u godinama progona tokom komunističke vlasti. Ukupno, samo prvih 20 godina sovjetske moći, pucano je više od stotinu biskupa ruske pravoslavne crkve, desetine hiljada kleri, stotine hiljada monaša i laiko 1. Ovim se uporedivim sa brojem onih koji su umrli u zaključku. Ukupan broj vjernika podvrgnutih represijama procjenjuje se sa 500 hiljada na milion 2.

Ipak, postavi se pitanje: Da li ih je moguće razmotriti sa mučenicima koji su pogodili Krista? Problem je što formalno u SSSR-u (nasuprot tome, recimo, iz Albanije) nije bilo progona za vjere. Sovjetsko moć, proglašavanje u januaru 1918., "Sloboda savjesti", više puta je proglasila da se ne bori sa religijom, već kontrarevolucijom. Većina crkvenih ljudi potisnuta 1920-ih i 1930-ih bila je osuđena za akcije "čiji je cilj svrgavanje, podrivanje ili smanjenje moći<…> Radna i seljačka vlada "(58. članak Krivičnog zakona RSFSR-a).

Možete odgovoriti na ova pitanja uzimajući u obzir sljedeće činjenice. U jesen 1919. godine, u najkritičnijim za Boljševik, trenutak građanskog rata, kada je Bijela vojska preselila u Moskvu, patrijarh Tikhon pozvao je arherke i pastire pravoslavne crkve da ne podnese razloge koji opravdavaju Sumnja u sovjetskoj moći i da se pokorava svojim velatsom, jer ne suprotstavljaju vjeri i pobožnim 3. U ljeto 1923. godine, patrijarh, donijela je političke optužbe sa sebe, izjavio je Vrhovni sud u RSFSR-u, koji je konačno i odlučno raspušten iz stranog i unutarnjeg mo-narchic-bijelog kontra-revolucije. U narednom periodu izjave ortodoksnih hijerarha na lojalnost sovjetske moći obavljana je stalno. Primjeri mogu poslužiti kao poruka patrijarha iz 1925. metropolita Petra (Polyanky) ljeta 1925. u kojoj je žalba svuda i svugdje primjeri poslušnosti civilnog tijela 5; Nacrt deklaracije zamjenika patrijarhalne lokacije Metropolitanskog Sergija (pecivo-skogo), podneseno u ljeto 1926. godine, u kojem je svjedočio iz cijele pravoslavne hijerarhije i jata u sovjetsku upravu iskreno zakon da budu sasvim građani zakon Sovjetski Savez 6; Takozvana "Sovetsky poruka" pojavila se u isto vrijeme, "Uz potpunu iskrenost, vladu možemo osigurati da ni u hramovima, ni u crkvenim institucijama, ni u Crkvenoj skupštini u ime crkve ne postoje politička propaganda, "Napisali su 7. U ljeto 1927. Metropolitan Sergius otišao je još dalje, opisujući sve prethodne izjave o odanosti kao "pola" i proglašavajući: "Sada idemo u stvarnu, poslovno tlo i kažemo da nijedan ministar crkve u njegovim crkvenim pastirskim aktivnostima treba raditi korake, podrivati \u200b\u200bautoritet sovjetske vlasti "8. Prema Metropolitanskom Sergeju, iz deklaracije mnogih u crkvi jula 1927. godine srušena je u ekstremnu sramotu. "Bilo koji udarac uniju,<.> Isključenje nam kao udarac usmjereno u nas ", rekao je 9 deklaracija.

Čini se da nakon takvih izjava (podržani cijelim brojem konkretnih akcija: zahtjev ruskom stranom svećenstvu da pruži pretplatu na lojalnost sovjetskoj moći, uvođenje obaveznog obilježavanja vlade za Božansku službu, Kretanje više neželjenih biskupa za ostale odjeljenja), barem, Metropolitanske pristalice Sergius-u trebala je prestati progoniti: Oni su dokazali da nema razloga za izračunavanje za kontrarevoluciju. . "Uvek smo bili, postoje i lojalne civilne vlasti; uvek je bilo, postoje istiniti i savjesni građani naše rodne zemlje" 10.), međutim, nije došlo do ublažavanja, a zamah progona svake godine bila je sve veća, Što se jasno vidje od represija prikupljenih u PSTGU (ako unesete brojne hapšenja na "Crkvene poslove" 1926. godine za 100%, u 1927., ta brojka je 166%, 1929. - 785%, u 1929. - 785%, u 1930 - 2175%) 11. Čak i od onih hijerarha koji su potpisali 1927. julsku deklaraciju spomenutu 1927. godine, većina je pucana (represija je izbjegla samo dva od devet - budućih patrijarha Sergija i Alexyja I). Štaviše, mnoga takozvana "crkvena ažuriranja" ("Red svećenici" bili su okrutna represija 1930-ih ("Red sveštenici", kao što su zvani u narodu), koji su početkom 1920-ih proveli kao revnosni pristaše nove vlade . Sve to omogućava tvrdnju da se stvarni razlog progona crkve nije uopće njezina zamišljenih dislima Sovjetske vlasti. Ovaj razlog treba tražiti u vrlo prirodi boljševizma.

Obraćajući se početkom 1922. na narode u svijetu, prvi hijerarh ruske strane crkve, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) identificirao je boljševizam kao "kult ubistva, pljačke i bogohulje" 12. Rečeno je da je, naravno, naravno, naglo, ali, u stvari, desno. Boljševizam pobijedio u Rusiji bio je opsednut patosom brade. Svako ko nije izveo ovaj "kult ubistva, pljačke i bogohulje", bez obzira na to kako savjesni građanin Sovjetske republike, on je doživljavao boljševizam kao neprijatelj. Na osnovu toga bilo koji vjernik, jer nije mogao postati prijevoznik ideologije pogone-radnika, razmatrao je Boljševičko tijelo kao kontrarevolucionar. Nova vlada nije potrebna ne samo zakonom: Borba je prešla na dušu ljudi. Sama činjenica postojanja crkve u SSSR-u bila je za Bog radnici sa najjačim izazovom. Sekretar Centralnog odbora CSP-a (b) L. M. Kaganovič u tajnoj apelijskoj stranskoj strankama u februaru 1929. godine napisao je da su vjerske organizacije "jedina pravno efikasna kontra-revolucionarna organizacija koja ima utjecaj na mase" 13. I to uprkos činjenici da su dokazi lojalnosti sovjetske moći sa strane ovih vjerskih organizacija množili iz dana u dan! U ministrima Crkve (ministri u širokom smislu riječi), boljševizam je prije svega vidio svojim duhovnim neprijateljima koji će biti završeni potpunim uništenjem. Njihova velika ili manja spremnost da pokažu svoju odanost sovjetskoj moći mogla bi utjecati samo na redoslijed štrajkova na njima, ali udarac bi trebao biti neizbježno. U periodu najveće vrućine progona (godine takozvanog "velikog terora", 1937-1938.) Garancija lične sigurnosti (koliko je takva garancija u sovjetskoj državi bila moguća) za "Churkings" bi mogle dajte samo potpuni jaz religijom i otvorenom prelaskom u službu militantnog crvotokoga (kao, na primjer, obnovljen metropolitan Lenjingrad Nikolaj Platonov, koji je u 1938., koji više nema nikakve veze sa crkvom, a čuvar Muzej ateimstva 14).

Međutim, bio je još jedan način preživljavanja u tim godinama. U pravilu, direktno odricanje od Boga vlasti nisu zahtijevaju. Češće su nešto zahtijevali: od biskupa kako bi pomogao u identifikaciji klera "kontrarevolucionarnog", iz svećenika - "Proturevolucionarni" laity, u Mijanu je ponuđena ista uloga "informatora". Kao što je svećenik, Mihail Poljski, koji je izlazio 1930. iz SSSR-a, prvi put je predložio samo pretplatu "poštenog državljanina Sovjetske republike" sa obavezom da "o bilo kojem slučaju kontra-revolucije", tada, Nakon nekog vremena, već je bio zahtjev za davanje druge pretplate: obaveza izvršenja svih naloga GPU 15. Konačno, sve je svedeno na činjenicu da nije bilo da se ne sjedne, bilo je potrebno saditi druge, a ovo je tako teško da domaćini iz državne sigurnosti nisu sumnjali u korisnost svog tajnog zaposlenika. Tada se spolja od Boga ne može odreći. Da bi se poslužio interesima istrošenih, bez uklanjanja štapova - ova prilika je bila spremna za pružanje. I bilo je ljudi, koristili smo ovu priliku. Na primjer, obnovljeni "Metropolitan Stavropol" Vasily Skein sa zadivljujućim cinizmom govorio je 20044. godine ovlaštenju da "njeno 20-godišnjeg postojanja, obnovljeno crkva radi, što je na kraju, na povlačenje reakcijskih elemenata Tikhonske crkve.

sadnja lješnjaka, mučenik za Krista. Njihova patnja rezultat je usvajanja evanđelja u cijelosti. Ponudili su im da rade ono što je zgrožena kršćanska savjest, nazivajući ga "borba sa crkvenom kontrarevolucijom". Preferirali su smrt. Ovo je bila Veličina njihovog podviga.

Uzorak takve patnje za Krist je, na primjer, Metropolitan Seraphim (Chichagov). Kao i mnogi, upucan je 1937. godine. Snimak nije za vodstvo nekih anti-sovjetskog rada. I čak ni zbog miropolitana, već po porijeklu - plemićima. Do tada je 81-godišnji mitropolitan Seraphim već bio potpuno nemoćan i lančan u krevet. Sa takvim ljudima, NKVD se obično nije kontaktirao, a Metropolitan Seraphim bi mogao umrijeti kod kuće, ali Gospod nije lišen mučeništvo. Njegov bivši sekretar Clucer pobjegao je iz logora i upita azil u Metropolitan Seraphimu, koji mu je dao. Međutim, ubrzo nakon toga, bjegunac se pojavio u komfuziji NKVD-a sa pokornikom i u prvom izdanom ispitivanju, koji je bio skriven. Hapšenje mitropolita uzrokovano je upravo činjenica da nije predao svom zastrašenom duhovnom sinu 17. Izvršen iz uhapšenog iz kuće čini se nosila.

Drugi primjer je patrijarhat lokacija Metropolitan Peter (Polyanky). Power je više puta ponudio da "pregovara", ali on je bio adamantan i za to je svirao crkvu samo osam mjeseci, dugi niz godina poslao je prvi u vezi s vezom, a zatim zatvoren u jednoj zatvorskoj komori. Obećao je da je u životu i slobodi u zamjenu za saglasnost da postane informator OGPU, ali kategorički je odbio, objašnjavajući da su takve klase nespojive sa njegovim naslovom i nerazdvojne u prirodi 18. Kao rezultat toga, nakon što je proveo 12 godina u nepodnošljivim uvjetima u zaključku, Metropolitan Petar je upucan 1937., kao i metropolitan Seraphim.

Takav podvig patnje za Kristu, za Krist Crkvir, za njihove susjede, čada ove crkve, - stotine hiljada. Iako je fizički do kraja 1930-ih, ruska crkva gotovo u potpunosti uništena (bilo je samo četiri-pet biskupa od oko dvjesto, nekoliko stotina svećenika iz više od 50 hiljada, prvo prije početka boljševičkog terora), to nije se duhovno slomljena, prema riječima riječi mitropolita Petrogradskog Josepha (Petrov), "smrt mučenika za crkvu je pobjeda nad nasiljem, a ne poraz" 19. Suočeni s takvim duhovnim otporom, sile militantnog crva povukla se. Ribarstvo Bo-uživo tokom istorije tokom Drugog svjetskog rata bio je usmjeren tako da je sovjetska vodstva bila prisiljena napustiti planove za brzu iskorjenjivanje religije u SSSR-u. Boljševike nije bilo moguće posaditi kroz "kult ubistava, pljačke i bogohulje".

Na kraju članka u kontekstu cjelokupnog pitanja, prikladno je postaviti pitanje: šta može ekumennički aspekt podviga Novomakheny-Nikov i ruskih priznanja? Što se u njihovom podvigu posebno smatra posebno za hrišćane ne samo u Rusiji, već i širom svijeta? Moderno civilizirano društvo, sve se više nominira post-hrišćanka, kao i sovjetsko režime, ne zahtijeva od vjernika direktno odricanje od Krista. Naravno, za razliku od komunističkog totalitarizma, demokratija ne djeluje uz pomoć nepristojnog nasilja. Ovo nije potrebno kada se metode nenasilne prisile savršeno rade. Pod krinkom odbrane ljudskih prava na svaki mogući način da kršćanska savjest ne može prihvatiti: pobačaje, eutanaziju, takozvani istopolni brakovi i druge perverzije. Sve češće, za odbijanje propagande propagande, hrišćanin rizikuje skitnica u modernom društvu. I ovdje iskustvo novih mučenika postaje posebno vrijedno: Nisu se plašili živjeti u evanđelju čak i u najmalim godinama Staljinovih tiranija, živjeti dok su im rekli svoju kršćansku savjest, i bili su spremni umrijeti za to.

Bilješke

1 Pravoslavna enciklopedija. Ruski pravoslavni

Crkva. M., 2000. str. 186.

2 Emelyanov N. E.Evaluacija statistika progona Ruske pravoslavne crkve od 1917. do 1952. godine. (prema januar 1999.) // Teološka zbirka. Vol. 3. M., 1999. str. 264.

3 Djela njegove Svetosti Tikhona, Patrijarha Moskve i svih Rusija, najnoviji dokumenti i prepiska o kanoničnoj sukcesiji najvišne crkvene snage, 1917-1943 / SOST. M. E. GUBONIN. M., 1994. str. 164.

5 Djela Svetog Tikhona ... str. 420.

6 je tu. P. 473-474.

7 je tu. P. 505.

10 djela Svetog Tikhona. P. 573.

11 Podaci za izračun Pogledajte: http://pstbi.ru/bin/ code.exe / Okviri / m / ind_oem.html? / Ans

12 Akcija ruske Crkvene katedrale u cijeloj komunikaciji održana 8-20. novembra 1921. (21. novembra - 3. decembra) u Sirki Karlovtsy u Kraljevini S., Kh. I S. Sirevsky Karlovtsy, 1922. S. 155.

13 hektara Ruske Federacije. F. 5263. op. 2. D. 7. L. 2.

14 Vidi: Levitin A., Shavrov V.Eseji o istoriji ruske crkvene nevolje. M., 1996. P. 630-631.

U istoriji Rusije, prošlo dvadesetog veka obilježilo je okrutno progon sovjetske moći pravoslavnoj crkvi. Mnogo klerika i jednostavni vjernici bili su progonili do smrti iz ateističke države zbog svojih vjerskih uvjerenja. Podvig novih mučenika i ruskih priznanja najsvjetliji je primjer odanosti Kristu i njegovoj crkvi. Uprkos tome, njihov primjer još uvijek zahtijeva potpuno razumijevanje. Doprinos ovom procesu je članak metropolitana Kaluga i Borovskog Clement-a.

Zvanično, Gospodin je naš Isus Krist, kontaktirajući svoje učenike, rekao: "Idi, podučavaju sve narode, kredeta u ime oca i sina i Sveti Duh ..." (Matt. 28:19) ). Crkva, naslonjena prema pozivu Spasitelja, čini svoje apostoličko Ministarstvo za dvije hiljade godina, ali ne uvijek i svuda su ljudi uzeli doktrinu o istinskom Bogu. Za zapovijedi blaženstva, doktrina ljubavi prema Bogu i susjedu postala je ozbiljna nadražujuća i uzrokovala ogorčenje i bijes, jer su im odbijeni nepravilni životni stil, u kojem je traženo ovo društvo. Kad se pitamo: "Ko su takvi mučenici?", Jasan odgovor: "Ovo su oni koji su patili zbog vere u Krista, pa čak i smrt." Kao primjer, dovodimo prvi kolega Archiviakon Stephena, Betlehem bebe, one u prvim stoljećima naše doba, u zoru hrišćana patila je za Krista i, naravno, nove mučenice i priznare ruskog XX vijeka. Nakon skoro hiljadu godina od krštenja RUS-a "Voda" sa ekvivalentnim princom Vladimirom, naša otadžbina Krstila je "krv". Koja je vrijednost za nas danas ima svoj podvig? Da, bilo je gotovo dvije hiljade sveta u našoj crkvi, ali je li to samo? Da biste odgovorili na ovo pitanje, potrebno je bolje razumjeti šta je mučeništvo.

Nesumnjivo, mučeništvo crkve oduvijek je prepoznato kao posebna vrsta svetosti. Kao i u antici, a u novom vremenu nisu svi mogli "čak i prije smrti" svjedočiti njihovoj vjeri u Boga. Istorija crkve zadržala je puno dokaza da su čak i među klerenima bilo takvih ličnosti koji su zbog straha od smrtnika, a ponekad samo zatvorske, ispadanje od Krista. Podržani dokazi također su sačuvani da od prvih stoljećih kršćanstva vjernika sa posebnim poštovanjem tretiranim mučenicom i njihovim sahranim mjestima. Često su kapele i hramovi podignuti na takvim mjestima, gdje je dovedena žrtva bez krvi, a pero Warrior Krista je ovdje proslavljeno. Postepeno je ušlo u tradiciju i u 787. na sedmoj univerzalnoj katedrali (II-Nickee), odvedeno je za opšte obvezujuće pravilo da hram treba da bude u mogućnosti da posveti na moštima mučenika. Jedan od prvih nastavnika crkve Terertullian napisao je ovako: "Krv mučenika je sjeme hrišćanstva." Ovo je prekrasna i iznenađujuće tačna definicija dovodi do zaključka da je prava Krista zasniva na krvi mučenika, što je figurativno i prikazano u radu vii u univerzalnoj katedrali. Stoga, kad se sjećamo podvig ruskog novog mučenika, mora se sjetiti da su to bile plodno sjeme, zahvaljujući kojem ruska pravoslavna crkva živi i procvjeta danas.

Govoreći o priznanju Krista Ime, nemoguće je zaobići jedno zanimljivo pitanje: Jesu li prisilili nove mučenice da se odriče Krista, za razliku od mučenika prvih vekova? Zaista, ako se okrenete povijesti tih godina, tada možemo utvrditi da niko nije zahtijevalo direktno odricanje od Krista pod strahom od smrti. Jedan izuzetan slučajevi mogu se potvrditi samo. Zašto su tada povrijeđeni i računali su se za svece? Izgledamo malo unaprijed, napominjemo da je podvig ruskog novog mučenika razlikovan od najudaljenijeg prvog mučenika.

U januaru 1918. sovjetska vlada proglašena je "slobodom savjesti", koja je formalno svjedočila o lojalnom odnosu prema religiji. Ista pozicija zvanično izražena u međunarodnoj zajednici: sovjetska vlada se bori protiv ne samo kontrarevolucijom, ali ne i religijom. To je izvedeno pod tim izgovorom da je provedena borba protiv ruske pravoslavne crkve, a u 30-ima su uhapšeni milioni ljudi, priloženi ili pucali 58 člana 58. Krivičnog zakona RSFSR-a, koji glasi: "Kontrav-revolucionar Akcija usmjerena na svrgavanje ili oslabljenost vlastima radničkih vijeća ... Takođe, a ne postoji direktno usmjerena na postizanje gore navedenih ciljeva, očigledno za točnost toga, sadrži pokušaj osnovna politička ili ekonomska osvajanja proleterske revolucije. " Najbolji rezultat privlačenja ovog članka za osuđene i sve pripadnike njegove porodice bio je "stotinu prvih kilometara", a najgori - smrt, jer je snimljena najviša mjera kažnjavanja. U tim godinama je zadnja opcija bila superiorna od prvog. S tim u vezi, neki istraživači vjeruju da su svi oni koji vjeruju da su u SSSR-u prošli krivično gonjenje u SSSR-u ne za njihova vjerska uvjerenja, već za antisovjetne političke stavove. Hajde da to shvatimo, stvarno jeste.

Nikome nije tajna da vjernici u tim godinama nisu doživjeli simpatiju za sovjetsku moć, jer je uzela ateistični dosadan položaj. Ali jedna stvar je nerealizirana i potpuno drugačija - kontra-revolucionarne aktivnosti.

Evo samo neke činjenice. U ovom trenutku, izraz Charlesa Marx-a postaje popularna - "Religija je opijum naroda", pozajmljena im je od anglikanskog sveštenika Charlesa Kingsleyja. Dobija drugi život zahvaljujući novinskom članku V.I. Lenjin, izvod iz kojeg smo ovdje:

"Religija je opijum naroda, je izreka o Marxu Postoji kamen temeljac čitavog svijeta marksizma u pitanju religije. Sve moderne religije i crkve, sve i svakakve vjerske organizacije marksizam uvijek smatraju buržoaskim reakcijskim organima koji služe zaštiti operacije i upale radne klase ... potrebno je boriti se protiv religije ... Ova borba mora biti dostavljen na specifičnu praksu klasne pokreta usmjerenog na uklanjanje korijena društvene društvene religije ... Moramo se boriti sa religijom. To je abeceda svih materijalizma i, dakle, marksizam. "

Značajno je da je ovaj članak prvi put objavljen 1909. godine, kada nije bilo sovjetske moći i u glasniku, ali borba protiv crkve već je proglašena. Takvi izrazi kao: "Religija je opijum naroda", "kroz istrošenu - komunizmu", "Religija - otrov", "Borba sa religijom je borba za socijalizam", itd., Postaju službeni slogani sovjetske vlasti . Odgođeni su u javnim mjestima, obrazovnim i vladinim agencijama za poticanje neprijateljstava Crkvi u javnim prostorima. 9. februara 1918., prvi sovjetski satyrian magazin objavljen je u tisku - "Red Devil", na stranicama iz koje je prikazan crtani oblik, kao što je Đavov udaran, ubija itd. Clergymen i verovanje građana.

Jedna od razlikovnih karakteristika putanje novih mučenika često je bila potpuna informativna praznina njihovog podviga. Kad je osoba odvela "crne levene" među noći, onda niko nije znao gde je odveden da će biti, i da li je uopće bio živ. To je to shvatilo u tim godinama "i staro, i malo,", zato se niko nije ni nadao nekom o svojoj tragičnoj sudbini. Očigledno iz tog razloga u tim godinama, među vjernicima, bilo je uobičajeno za jedno drugo oproštenje, prije odlaska u san: "Izvinite, gospod Hrista!", Na kraju krajeva, svake noći bi svake večeri moglo postati poslednji.

U prvom veku bilo je sve u suprotnom. Društvo prirode bilo je religiozno i \u200b\u200bonog progona koje su uređene za kršćane progonjene su, za razliku od sovjetske vlasti, drugačiji cilj - da ne uništava vjeru u Boga u Bogu, već da se promijeni u "desno". Suđenje mučenika obično je bilo javno. On je bio mučen, zaveden, savjetovao, pokušavajući da postigne jedan cilj - tako da mučenika će se odrekne Hrista i obratio druge vjere: paganizam, Muslim, itd Ako je postignut cilj, a zatim sve vrste vlasti su zaustavile. "Nestao" ili "Ko je pao", naime, osoba koja je iznajmila njegovu vjeru smatra se da je društvo prihvatilo, ali crkva je odbila. Često, pogotovo kada je progon prestao, mnogi od onih koji su nestali, koji su iznijeli pokajanje u olakšice i odricanje od Krista, odvedeni su u lonu majke crkve. Ali čak i po ovom rezultatu u crkvi nije bilo jednoglasnog mišljenja u Crkvi - da li je moguće razdvojiti i kako se novajlija rasplitu usred 3. stoljeća dobro svjedoči. Od prvih 9 pravila katedrale Ankir, savršeno je vidljivo koliko je strogo kažnjeno iz prave vjere.

Povratak na podvig novih mučenika, vrijedi napomenuti da od njih, u pravilu nije trebalo da se odriče Krista, jer je cilj sovjetske moći bio potpuno drugačiji - da ne promijeni vjerski svjetonazor pojedinca, već Uništite religiju zajedno sa identitetom. Naravno, bilo je u početnoj fazi i ideološkoj borbi, posebno među mladima, što je bilo nadahnuto da Bog nije sve što je povezano s njim, bajke "bake" koji sprečavaju sovjetski čovjek " put do svijetle budućnosti. Da je osoba ostala vjerna svojim vjerskim vjerovanjima, tada ga je izolirao političkim članom društva. Štaviše, sovjetska vlada pogleda bilo ili starost ili na podu ili na društvenom položaju vjernika. Na primjer, u slonu za priznanje njegove vjere u Boga, dva su potpuno mlada junga 12 i 14 godina. Može se dati razni takvi primjeri, a sud i izvršavanje maloljetnika izvedeni su strogo u okviru zakona, što je omogućilo pucanje djece od 12 godina! U potvrđivanju naših misli citiramo žalbu v.i. Lenjin u pismu sa supovima "strogo tajnom" pripadnicima Politburoa tokom umjetno stvorenog gladi u Volgi regionu 19. marta 1922. godine:

"Zahtjev u bilo kojem slučaju kopije ne pucaju, alisvaki član političkibiro (tov. I Kalinina) Da li vaše bilješke o samom dokumentu ...

Sada je to samo kad ljudi jedu u gladnim područjima i stotinama puteva leže na putevima, ako ne i na hiljade leševa, možemo (i zato bi trebali!) Provoditi napad crkvenim vrijednostima sa najviše ludi i Nepuljavajuća energija i bez zaustavljanja prije suzbijanja bilo kakvog otpora ... veći će se broj predstavnika reakcionarne kleri i reakcionarne buržoazije moći pomaknuti ovom prilikom, to je bolje.

Da biste promatrali brzo i uspješno ponašanje ovih mjera, odmah je na Kongresu, tj. Na svom tajnom sastanku, posebna komisija sa obaveznim sudjelovanjem T. Trotsky-a itd. Kalinin bez ikakve publikacije o ovoj komisiji i tako da je podređenost svih operacija pružena i nije provedena u ime Komisije, već u ime Komisije, već opći i zajednički papiri. "

Znamo da "ne postoji ništa tajna da ne bismo izričito učinili, niti intimna, koja ne bi učinila dobro poznata i ne bi ga pronašla" (Luka 8:17), pa danas, pa, tako da danas ima na raspolaganju pouzdanim podacima , Možemo procijeniti činjenicu da se progon sovjetskih vlasti nije dogovorilo za kontrarevolucionarnu kleru, ali uopšte. Postoje brojne činjenice dokazima ovim dokazima - počevši od kompanije da otvori mošti, stvaranje antikorkvene komisije i javne organizacije "Savez vojnika" Sugurizijca "i završavaju s izvršenjem klera, koji već su u starosti, a ponekad i osobe sa invaliditetom koji nisu mogli hodati. Pucnjave su nosile na nosilima. Na primjer, sveti serafim Chichagova bio je 82 godine. Njegovo 30. novembra 1937., teško bolestan uhapšen u selu specifičnog, iz kuće koji smo izdržali nosili su nam odvedeni u zatvor Tagansk u hitnu pomoć, a 11. decembra.

Zašto je danas važno zapamtiti podvig novak i ruskih priznanja? Jer u naše vrijeme smo svi svjedoci početka sljedećeg progona crkve. Oboje na početku 20. vijeka, a sada je sve ovo ponovo pokriveno lažom, iza koje je neprijatelj ljudske rase, "jer on je lažljivac i otac" (Ivan 8:44). Presovanje i skrnavljenje svetišta izdaju se za čin političke borbe ili čak za umjetnost; Masovna diskreditacija istaknutih vođa Ruske pravoslavne crkve, koja se razvila u medijima i internetu, usmjerenim na formiranje naših sunarodnika negativne slike čitave crkve u cjelini, naziva se građanskim kritikama, pa čak i borba za čistoća pravoslavnih povratnih informacija; I te strašne karikature u pravcu crkve, koji su danas doslovno poplavili internet, sovjetski ljudi liči na bol. Ne bismo trebali ostati ravnodušni svjedoci ove borbe, što više nema hiljadu godina đavola s čovječanstvom. Borba za dušu čovjeka, za dušu svakog od nas. Koristeći primjer podvigavih mučenika, moramo prenijeti svakom našem sunarodničkom svjetlu Kristove istine, formirajući duhovne i moralne principe i osnove u ličnosti, bez kojeg je nemoguće oživjeti moćnu i veličnu rusku državu.

S tim u vezi, osnovana je zasebna radna grupa u Vijeću objavljivanja Ruske pravoslavne crkve, što je pitanje širenja odnosa novih mučenika i ruskih priznatora.

Na sledećem sastanku Radne grupe usvojen je sledeći akcioni plan usmeren na distribuciju poštovanja novih mučenika i ruskih priznanja:

1. Izdanje tematske serije knjiga o novim mučenicima, konfessima i plikovima strasti:

- Royal Passion diktafoni i pripadnici kraljevske porodice;

- Prijedlozi, sveti mučenik i sveto susjedstvo Ruske pravoslavne crkve;

- Mijan (žene, vojni, teolog, ljekari itd.);

- Novi mučenici i ispovjednici pogođeni u onim ili drugim bioskupom, manastirima i dolaskom.

2. Objavljivanje radova, dnevnika i slova novih mučenika i vezama (sa komentarima i fotografijama).

3. Sastavljanje usluga novim mučenici i vezama.

4. Objavljivanje života bhaktare vjere i pobožnosti pogođene Krista, čija je kanonizacija u studijskoj fazi.

5. Objavljivanje umjetničkih djela na novim mučenicima i vezama usredotočenim na čitač mase.

6. Izdanje serije za djecu i mlade o novim mučenicima i vezama koji su povrijeđeni u mladoj dobi (radno ime "Heroji duha").

7. Izdanje časopisa ili almanaha (radno ime "podvig vjere", kao i specijalizirani internetski portal.

8. Stvaranje televizijskih i radio programa, kao i ciklus televizijskih i radio programa o novim mučenicima i vezama.

9. Stvaranje jedinstvene baze podataka o novim domaćim radnicima i vezama na osnovu već postojeće baze podataka pravoslavnog svetog Tikhonskog univerziteta.

10. Stvaranje Muzeja s pogledom na novih mučenika.

11. Stvaranje studije o najnovijoj istoriji Crkve u Rusiji, u kojem bi se razmatrao jedan ili drugi period progona putem prizme podviga Novomarticova i ispovjedača.

12. Provođenje opće radničke konkurencije za djecu i mlade kako bi izvukli priču o novim mučenicima i vezama. Najbolji posao objavljuju u časopisu.

13. Izdanje godišnjeg specijalizovanog kalendara.

Kao što se može jasno vidjeti iz plana, morate napraviti ogroman i raznovrstan posao. Dio projekata danas se uspješno realizuje, ali mnogi od njih čekaju na krilima.

Uklanjanje novih mučenika trebao bi biti sila koja će pomoći oživljavanju otadžbine.

Dodatak br. 1.

Zajednička odluka CIK-a i SCC-a SSSR-a

O mjerama za borbu protiv maloljetničkog zločina

Da bi se brzo uklonili kriminal među malovećim CIK-om i SNK-om, SSR Union smanjuje:

1) Maloljetnici koji počinju od 12 godina, čekajući krađu, uzrokujući nasilje, povrede, povrede, ubistva ili u pokušaju ubojstva, privući krivični postupak sa primjenom svih krivičnih kazna.

2) osobe prikazane u podsticanju ili u privlačenju maloljetnika za sudjelovanje u različitim zločinima, kao i u prisili maloljetnika za sjedenje špekulacija, prostitucije, siromaštva itd. - mogu se uhvatiti u zatvorsku kaznu ne manju od 5 godina.

3) Otkaži čl. 8 "Glavna načela krivičnog zakona Saveza SSR-a i unije republika".

4) predložite vlade republika Unije da vode krivične zakone republika u skladu s ovim uredbom.

Prethodni CIK SSSR M. KALININ

Prethodni SNK USSR V. Molotov

Sekretar CIK-a USSR I. Akulov

Moskva Kremlj

Dodatak br. 2.

Kružno tužilaštvo SSSR-a i Vrhovni sud SSSR-u tužiteljima i predsjedavajućem sudova o postupku korištenja najvećih kazni za maloljetnike

Čuvati zajedno sa šifrom

№ 1/001537 - 30/002517

Svi tužioci republika, regionalnog, regionalnog, vojnog, transportnog, željezničkog tužilaca, tužitelja vodenih bazena; Tužioci specijalnih odlagališta, tužilac Moskve. Sve predsjedavajuće vrhovnih sudova, regionalnih, regionalnih sudova, vojnih sudova, linearnih sudova; Šuma vodenih bazena, predsjedavajući posebnih izazova regionalnih, regionalnih i vrhovnih sudova, predsjedavajući Moskovskih gradskih suda.

S obzirom na dolazne zahtjeve, u vezi s odlukom CIK-a i SNK-a SSSR-a od 7. aprila, ove godine. "O mjerama za borbu protiv kriminala među maloljetnicima", objasnite:

1. Za broj mjera krivične kazne koju su predviđene umjetnošću. 1 ove rezolucije, uključuje i najveću mjeru krivične kazne (izvršenje).

2. U skladu s tim treba ga smatrati pokazateljem u napomenu umjetnosti. 13 "Glavna načela krivičnog zakonodavstva SSSR-a i unije republika i relevantni proizvodi krivičnih zakona o republikama Unije (22 umjetnost krivičnog postupka RSFSR-a i relevantni proizvodi iz Krivičnog zakona drugih republika) , prema kojem se pucanje na osobe mlađe od 18 godina ne primjenjuje.

3. Zbog činjenice da se upotreba najvećih kazne (izvršenja) može dogoditi samo u izuzetnim slučajevima i da primjena ove mjere protiv maloljetnika treba izvršiti po posebno opreznoj kontroli, nudimo svim tužilaštvima i pravosudnim organima da prvi izvještavaju Tužilac Unije i predsjedavajući Vrhovnog suda SSSR-a o svim slučajevima privlačnosti Zakonodoblju krivičnog suda u odnosu na korištenje najvećih kazne.

4. Sa krivičnim sudom maloljetnika u okviru članaka zakona, koji su osigurali upotrebu najviših kazni (izvršenja), u vezi s njima kako bi ih smatrali u regionalnim (regionalnim) sudovima uopšte.

Tužilac Unije SSR Vyshinsky

Predsjednik Vrhovnog suda SSSR Vinokurov

"U tuđama, ako se pošteni hramovi posvećuju bez svetaca mučeništva, određuju: Neka se u njima postavlja položaj molitve. Ako je određeni biskup ujedinjeni, posvećujući hram bez relevantnih svetaca: Da, bit će eruptiran, IKO je bacio crkvene legende "(7 Ave. VII univerzalne katedrale).

"101. kilometar" neslužbeni je izraz, koji je obilježen ograničenjem prava na određene kategorije građana. Ograničenje je bilo zabraniti i boraviti unutar zone 100 kilometara oko Moskve, Lenjingrada, Kijeva, Minska i brojnih drugih velikih ili "zatvorenih" gradova.

"Sie ist das opium des Volks" (Karl Marx: Einleitung zur zur kritik en Hegelschen Rechtsphilosophie; in: Deutsch-Französische Jahrbücher 1844, S. 71F, Zitiert Nach Mew, BD. 1, S. 378-379).

O stavu radničke stranke u religiju (13 (26) od maja 1909.) // Lenin V.I. Potpuni sastav pisanja. - 5. ed. - M.: Izdavačka kuća političke književnosti, 1964-1981. - T. 17. - P. 416-418.

"Crni funks" - automobil za prevoz zatvorenika tih godina. Ovaj omiljeni NKVD automobil masovne represije oslikan je samo u crnom, zbog čega je zato primio tako spavanje u narodu.

Novaciance - Rasklodic kretanje III-VII veka. Novačani, osnivač ovog Splita, koji je odbranio praksu rimskog biskupa Corneliusa da odvede u Crkvu prethodno nestali iz njega, tražio je da takav odbacivanje zauvijek tražilo. Opravdao ga je kako slijedi. Ako je Crkva društvo svetaca, tada svi oni koji su počinili smrtni grijeh ili se odrekli vjere, moraju izbiti iz njega zauvijek, jer će Crkva u protivnom postati nečistoća i prestati biti svetac. Često su zvali Cafarami (iz καθαροί - čistog). Značajno je da je I univerzalna katedrala priznala zakonitost i ventilacije hijerarhije Nawaciana, iako Split.

GARF. F. 9401. Op. 12. D. 103. L. 35. TIPOGRAFOGRAFS Ex. Prvi put, službeno objavljen u vijestima CIK-a SSR-a i Centralne banke, br. 81 od 8. aprila 1935. godine.

Sinodalna divizija

Vjersko obrazovanje i katekizacija

Ruska pravoslavna crkva

o provođenju nastave posvećenih

osvjetljavanje prijema novih mučenika i ispovjedača ruske crkve

u obrazovnim organizacijama uopšte

i dodatno obrazovanje

2016
Objašnjenje

Ove metodičke preporuke razvijeno je sinodalnim odjeljenjem vjerskog obrazovanja i katekizacije Ruske pravoslavne crkve za obrazovne organizacije sa vjerskim (pravoslavnim) komponentama i pravoslavnim organizacijama dodatnog obrazovanja, za državne i općinske obrazovne organizacije.

Za obrazovne organizacije sa religioznom (pravoslavnom komponentom) i pravoslavnim organizacijama dodatnog obrazovanja, ovaj se tečaj preporučuje kao obrazovni modul "Novi mučenici i ispovjednici ruske crkve"Integrirano u akademsku disciplinu "Osnove pravoslavne vjere" (deo "Istorija Ruske pravoslavne crkve").

Za državne i općinske obrazovne organizacije, ovaj kurs se preporučuje duhovnim i moralnim smjerovima u vannastavnim aktivnostima. Ugrađujući ovaj modul u obrazovni proces obrazovnih organizacija općeg obrazovanja i sustavu dodatnog obrazovanja diktira željom za fokusiranjem pažnje studenata na podvigu sunarodnika koji su u prvom poluvremenu pogodili Krista i odanost u prvom poluvremenu Od dvadesetog veka, kako bi se formirala holistička ideja njihove karakteristike ljudi Rusije u kontekstu povijesti otadžbine.

Obrazovni modul "Novi mučenici i ispovjednici" zasnovan je na principima hronologije i problema, kao i načelo objektivnosti.

Studija modul Može se izvesti i u tradicionalnom hitnom obliku i koristeći različite kreativne oblike, izlasci izlaska u tradiciju muzejske pedagogije, hodočasničkih putovanja. Po završetku studije tečaj preporučuje se zaštita kreativnih radova: sažeci, izvještaji, eseji, eseje, priče, dnevnice, prezentacije, albume, mini-arhive itd., Za starije škole, naučno i praktičnu konferenciju, seminar, Zaštita prezentacije, kreativne izložbe rade (zaštita eksponata) i drugi.

Očuvanje sjećanja novih mučenika i priznanja i popularizacija njihovog nasljeđa u velikoj mjeri promovira terenske klase u muzejima, mjestima sjećanja na nove mučenice (Butovo odlagalište itd.), Sastanci sa rođacima, duhovnom djecom, sa naučnicima i istraživačima koji Prikupljanje materijala koji ukazuju na podvig novih mučenika i vezama, autora knjiga i drugih publikacija o njihovom životu, sudjelovanje u različitim obrazovnim događajima: tematske izložbe za knjige, konferencije i seminare, filmovi, filmovi.

svrha

Svrha savladavanja obrazovnog modula "Novi mučenici i ispovjednici ruske crkve" je formiranje holističke ideje značenja i sadržaja prijema novih mučenika u istoriji Rusije i Ruske pravoslavne crkve.

Zadaci

Postizanje određenih ciljeva treba olakšati sljedećim zadacima:

dati objektivne, povijesno istinite ideje o uzrocima i porijeklu progona crkve (svećenstvo i vjernike Mijana) u prvoj polovini 20. stoljeća;
otkrivaju karakteristike crkve-državnih odnosa na kanonski teritoriju Ruske pravoslavne crkve tokom XX veka (1917-1991);
dati ideju o suštini kršćanske mobilnosti i mučeništva radi Krista, kršćanskih duhovnih i moralnih vrijednosti;
dati predstavu o glavnim događajima XX veka koji se odnose na progon crkve (opšta hronologija);
odrediti ljestvicu gubitka (gubitka) crkve za razdoblje progona (pregled);
opišite socijalni portret novih mučenika (pregled), njihovo stajanje u vjeri u različite situacije konfesionalnosti;
otkrijte značenje podviga novih mučenika i vezama da formiraju ličnost studenata, moderne mladež.

Mjesto modula u obrazovnom procesu

Za obrazovne organizacije sa vjerskim (pravoslavnim) komponentnim i pravoslavnim organizacijama dodatnog obrazovanja, preporučuje se obrazovni modul "novi mučenici i konfessi" za sastavni dio radnog programa discipline "Osnove pravoslavne vere" (Osnovna tema) od standarda pravoslavne komponente početnog generala, glavni general, srednjoškolski opšte obrazovanje za obrazovne organizacije u Ruskoj Federaciji koje je 2001. godine odobrilo sveto sinod 27. jula 2011. godine "Istorija ruske pravoslavne crkve" .

Za opštinske i javne škole ovaj se modul preporučuje kao poseban tok vannastavnih aktivnosti u pravcu duhovne i moralne kulture.

Zapremina

Za modul "Novi mučenici i ispovjednici ruske crkve" kao dio programa rada discipline "Osnove pravoslavne vjere" preporučuje se minimalni iznos od 8 studijskih sati (za glavnu i / ili stalnu školu) . Ako je moguće, jačina zvuka se može povećati. Isto se odnosi i na općinske i javne škole u okviru duhovnog i moralnog smjera vannastavnih aktivnosti.

Tematski sadržaj modula

Ponuđuje se ciklus osam lekcija.

Klasa imena	Subjekti koji se razmatraju	Mogući oblik nastave	Moralni koncept
Memorijske točke	Mjesta pamćenja žrtava tokom godina progona. Butovo poligon. Opća hronologija progona ruske pravoslavne crkve (glavna razdoblja). Regionalne memorijske lokacije.	Zanimanje sa mape mesta magnetne memorije ili izlazna zanimanje u muzeju ili na mestu navigatora, hodočašće, zanimanje - vrijeme putovanja	Koncept Christian Martyrdom kao saosećanja za Krista radi ljubavi prema njemu i vječnog života u Kraljevini nebeskom
Patrijarh-ispovjednič	Lokalna katedrala 1917-1918. i obnavljanje patrijaršije. Saint Tikhon, Patrijarh Moskve i sva Rusija, ispovjednik. Apolitička crkva. Borba protiv ažuriranja.	studija, zanimanje - povijesni portret, lekcija - sat Annter (dokumentarni filmovi, fotografije, demonstracija okvira za novine, slajdovi, audio snimci)	O Ministarstvu, o izboru
Royal Passion diktafoni i sa njima žrtve	Prve žrtve za veru. Kraljevska ptopisaca i njihovi vjerni službenici. Opetost Elizabeth i žrtve sa njom	Studija, zanimanje - povijesni portret, lekcija - sat Annter (dokumentarni filmovi, fotografije, demonstracija osoblja za novinare, slajdobori, audio snimci), zanimanje - rad u arhivi (dnevnici, slova, uspomene, pjesme, crteži) klase - Rad sa muzejskim objektima	O vjeri, lojalnosti, ljubavi
Martyrs Bishops	Ikona "Katedrala novih mučenika i vezama ruske crkve." Stigma. Martyrs Bishops. Crkve hijerarhija. Sveti Martyr Vladimir Kivsky. Regionalna komponenta	Zanimanje ispred ikone, studija studija zanimanje - rad sa dokumentima izlet - Excursion Study, zanimanje - originalni sat otvaranje vežbanja	Odgovornost za crkvu i javnost
"Naše oružje - križ i molitva"	Antireligiozne aktivnosti sovjetske vlade (uredba o razdvajanju crkve iz države i škole iz crkve, "povlačenje crkvenih vrijednosti, kampanja za otvaranje relikvija) i reakciju na narod Rusije (porcije, molitve, pomoć žrtava, očuvanje svetišta, itd.). Sacred Martyr Veniamin Petrogradski. Martyr Tatian Grimbylit. Regionalna komponenta	Okružno zanimanje, zanimanje - Okrugli sto (kontrast, kontrast) (Koristite novine, dokumente, deklaracije itd.); zanimanje - imitacija aktivnosti (izveštaj, sud itd.); zanimanje - istorijski portret; zanimanje - originalni sat	Mržnja ljubavi; vjera - nevjera; lojalnost - izdaje hrabrost - kukavičluč; nada - očaj
	Stojeći u vjeri. Eksplicitni i intimni život crkve. Koliko je hramova ostalo, biskupi, na početku rata, o tajnom monaškom, o starcima i njihovim uputama, uklj. Od zaključka, o odgoju mladih. Regionalna komponenta	Časovi - rad sa dokumentima (pisma iz zaključka. Pisma duhovnih oca duhovnog Chadama); Studija razmjene, zanimanje - sat originalnog, zanimanje - rad sa muzejskim objektima; Zanimanje - rad u arhivi	Stojeći u vjeri; počinjati; duhovno uputstvo
Ispovjednici	Crkva tokom velikog patriotskog rata i u poslijeratnom periodu. Ispovijed. Krimski saint lukovi. Regionalna komponenta	Seminarska zanimanje, konferencija (prezentacija kreativnog izvještaja u obliku eseja, priče, eseja). Dječji kreativni rad na žrtavima groznice za vjere, članove porodice itd. (Projekti). Zanimanje - istorijski portret, studiranje	Ispovjednici Priznanje, mobilnost.
Nova katedrala odbora - uvala i ispovjednici crkve ruskog	Oživljavanje crkvenog života i sjajnih novih mučenika. O radu u arhivima, sastavljajući život, dobivanje relikvija. Ikona "Katedrala novih mučenika i ispovjedača ruske crkve" - \u200b\u200bnebeska liturgija. Regionalna komponenta	Časovi - Rad u arhivi (virtualnom), Church Museum, Hram. Primjeri koji ukazuju na svetost novih mučenika. Apel u svetište. Ukupna komunikacijska konferencija	Oživljavanje Rusije i crkve sa molitvama novih mučenika.

Primjenski plan lekcije:

	Uvod u temu (za prvu lekciju) ili kratak podsjetnik na prethodnu temu
	Čitanje umjetničkog kvara ili pjesme na temu nastave
	Objašnjenje povijesnog konteksta, i općenito radnika i regionalnih, ako je moguće
	Objašnjenje moralnog i vjerskog koncepta (svetosti, život, lizanje svetaca, mobilnosti, ministarstva, vjere, vrline, grijeha, patnje za Krista kao saosećanja Krista, ovjes itd.
	Život svetaca i njihovog Christian feat-a (kratko)
	Pričvršćivanje teme (kratka anketa, test itd.)
	Prijava za sljedeću temu, zadatak za samo-obuku, kreativni zadatak

· Saint Tikhon (Belavin), Patrijarh Moskve i svih Rusija, ispovjednika

· Strasni diktafon car Nicholas II i njegova porodica

· Rev. Velika princeza Elizabeth Feodorovna i Inokina Varvara

· Martyr Vladimir (Bogoyavlensky)

· Hermogeny sveštenik (Dolganov)

· Sveti Halarion Halarion (Troitsky)

· Sveti Martyr Faddey (USPensky)

· Sveto Ćiril (Smirnov)

· Sveto Petr (Polyanky)

· Sveti Martyr Veniamin (Kazan)

· Sacred Seraphim (Chichagov)

· Luka Sacred Reserve (Warne-Yasenetsky)

· Svetost Athanazije (Sakharov)

· Sveti Martyr John Kocherov

· Persiesiemies Evgeny Botkin

· Rev. Cronid (voljeno)

· Rev. Ignatius (Lebedev)

· Martyr Tatian Grimbyl

· Sveti mučenici, posebno uvršten u različite regije

Obrazovna i metodička odredba

A) književnost

1. Djela njegove Svetosti Tikhona, Patrijarha Moskve i sve Rusije, kasnijim dokumentima i prepisku o kanoničnoj sukcesiji najvišne crkvene vlasti. 1917-1943 // SOST. M. E. GUBONIN. M.: PSTBY PSTBI, 1994.

2. Arhiv Kremlja. Politburo i crkva: 1922-1925: u 2 kn / pod. Publikacije N. N. Pokrovsky i S. G. Petrova. Novosibirsk: sibirski hronograf; M.: ROSPEN, 1997-1998.

3.Runov A. L.U potrazi za "bez grešnih katakombi". Crkva pod zemljom u SSSR-u. M.: Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve, 2008.

4.Veniamin (Fedchenkov), Miter. Na prijelazu dvije ere. M., 1994.

5.Volkov O. B.. Uranjanje u tamu. M., 1989.

6. Sjećanja na Solovetsky zatvorenika / resp. ed. Sacra. V.MOMNYAGIN. Solovki: Spasitelj Solovetsky Manastir, 2013-2015.

7. Svi ste u mom srcu: životi i duhovno nasljeđe svetog društva Seraphima (Zvezdinsky), biskup Dmitrovsky / Sost. IG Menkiv. 2. ed. i dodaj. M.: PSTGO PSTNA, 2007.

8. GALKIN A.K., Bovkalo A.A.Odabrano Boga i ljudi: Životi sveštenika veniamina, metropolita Petrogradski i Gdovsky. SPB.: "Blokadni hram", 2006.

9. Golovkov L.A., Khailova O.i.Žrtve vjere i Crkve Hrista: 1917-1937 / T. ed. prot. V.VOROBYEV. M.: PSTV PSTU, 2012.

10. Golubtsov S. A., Protodijas. Moskovska duhovna akademija na početku dvadesetog vijeka. Profesor i zaposleni. Glavne biografske informacije. M.: Martis Izdavač, 1999.

11. Damaskin (Orlovsky), Igum.Život novih mučenika i ispovjedača ruskog dvadesetog vijeka. (Januar-juli). Tver: Bulat, 2005-2016.

12. Damaskin (Orlovsky), Igum. Mučenici, ispovjednici i bhakte pobožnosti ruske pravoslavne crkve dvadesetog stoljeća. Znakovi i materijali za njih. U 7 knjiga. Tver: Bulat, 1992-2002.

13. Ispitivanje patrijarha / SOST. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Genty. M.: Gral, 1997.

14. Život novihčaci i ispovjednici ruskog dvadesetog vijeka Moskve-biskupine / pod općim uređenim Metropolitanu Kruitsky i Kolomensky, Yuvenalia. [U 9 kn]. Tver, Bulat, 2002-2006.

15. Zhuravsky A. B.. U ime istine i dostojanstva crkve. Povezanost i djela svetog Martyr Kirill iz Kazana u kontekstu povijesnih događaja i crkvenih podjela dvadesetog vijeka. M., 2004.

16. Za Krista žrtve. Progon u ruskoj pravoslavnoj crkvi. 1917-1956. Prva knjiga. M.: PSP, 2015.

17. Ignatia nun.Štand u godinama progona. Rev. Ignatius (Lebedev) i njegova duhovna porodica. M.: Izdavač moskovskih spojeva St. Trinity Sergiyev Lavra, 2001. (magazin B-KA Alpha i Omega).

18. Povlačenje crkvenih vrijednosti u Moskvi 1922. godine. Zbirka dokumenata iz Revvinskog savjetovanja za osnivanje Republike. M.: PSPSTONG, 2006.

19. Kanonizacija svetaca u dvadesetom veku. M.: Komisija Svetog sinoda ROC-a na kanonizaciji svetaca, koji je objavio Sretenski manastir, 1999.

20. Kaševarov A. N.Pravoslavna ruska crkva i sovjetska država (1917-1922). M.: Izdavačka kuća Krutitsky ministra vanjskih poslova, 2005.

21. Kifa - Patrijarhalna lokacija Svetog Petr, Metropolitan Krutitsky (1862-1937) / T. ed. prot. V. Vorobyov. M.: PSTV PSTU, 2012.

22. Knjiga memorije "BOOVO POLIGON". M., 2004.

23. Kozarzhevsky A. Ch.Crkveni radni vijek moskovske 1920-1930. Sjećanja na župljača // JMMP. 1992. № 11-12; Magazin "Moskva". 1996. Broj 3.

24. Levitin-Krasnov A., Shavrov V.Eseji o istoriji ruske crkvene nevolje. M.: Krutitsky patrijarhalni spoj, 1996.

25. Lobanov V. V.Patrijarh Tikhon i sovjetska snaga (1917-1925). M.: NP ID "Ruska panorama", 2008.

26. Mazyroman A., Sveti.Značenje i značaj podvizima novih mučenika i konfessori ruskog [elektroničkog resursa] // WCE PSP. URL: http://pstgu.ru/news/life/science/2011/05/10/29723/ (datum cirkulacije 9.12.2015).

27. Mazirin Alexander, Ieria. Viši hijerarhiji na sukcesiji moći u ruskoj pravoslavnoj crkvi 1920-ih i 1930-ih. M.: PSPSTONG, 2006.

28. Mitrofanov G., Prot. Istorija ruske pravoslavne crkve: 1900-1927. Sankt Peterburg: "Satis", 2002.

29. Molitva će vam spasiti sve: Materijali za život Svetog Athanasije, biskupa Kovrovskog / Sosta., Pripremljeni. i bilješke. O. V. KOSIK. M.: PSTBI PSTBI, 2000.

30. Memorans A. I.. Crkvene i društveno-političke aktivnosti Bishopa Hermogena (Dolganova, 1858-1918). Saratov: Naučna knjiga, 2006.

31. Neekleti kamen crkve: Patrijarhat lokacija Metropolitan Krutitsky Peter (Polyanky) Sveto, protiv pozadine ruske crkvene istorije 20. veka. SPB.: Nauka, 1998.

32. Poljski M., prot. Novi ruski mučenici. U 2 tone. M., 1993.

33. POSPELOVSKY D.V. Ruska pravoslavna crkva u dvadesetom veku. M.: Republika, 1995.

34. Žrtve vjere i Kristova Crkva. 1917-1937. M.: Izdavaštvo Waltgu, 2013.

35. Pravoslavna enciklopedija. Ruska pravoslavna crkva. M.: TSNC "Pravoslavna enciklopedija", 2000.

36. "Odgovara stav ...": Dokumenti svete katedrale pravoslavne ruske crkve 1917-1918. Na početku progona Crkve / SOST-a., Autor članka Krivosheeva N. A.. M.: PSP, 2012.

37. Radi sveta crkve: Životni put i arhostrastrično ministarstvo Sv. Agafangela, Metropolitan iz Yaroslavl-a, sunces / SOST. Menkova I. G.. U 2 knjige. M.: PSPSTONG, 2005-2006.

38. Ruska pravoslavna crkva 988-1988: Eseji povijesti 1917-1988. Vol. 2. m.: Izdavačka kuća MP, 1988.

39. Ruska pravoslavna crkva i komunistička država. 1917-1941. Dokumenti i fotografski materijali. M.: BBI, 1996.

40. Ruska pravoslavna crkva. XX vek / Beglova. L., Vasilyevo. Yu., Zhuravsky. V. et al. M.: Izdavačka kuća manastira Sretensky, 2008.

41. Safonov D., Ieria. Saint Tikhon, Patrijarh Moskve i sve Rusije, i njegovo vrijeme. " M., "Pokrov", 2013.

42. Safonov D., Sagra. Život i vladika Ministarstvo svetog Halarija [elektronički resurs] // Službena stranica Moskovske duhovne akademije. URL: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (Datum rukovanja 9.12.2015).

43. Istražni slučaj Patrijarha Tikhona. Zbirka dokumenata centralne arhive FSB-a Ruske Federacije. M.: PSTBI, 2000.

44. Čuvar kuće Gospodnji. Patrijarh Moskve i svih Rusija Sergija (Stragor) / Autor-Compiler Sergey Fomin. M.: Pravilo vjere, 2003.

45. strasti za mošti: iz istorije progona svetaca u sovjetskom vremenu. SPB.: Društvo SVT. Vasily Great, 1998.

46. Feodosius (dijamanti), arhim. Moja sjećanja: Bilješke solovičkog zatvorenika. M.: Krutitsky patrijarhalni spoj, 1995.

47. Philippov B.a.. Vodič za istoriju Rusije 1917-1991: Obrazovni i metodički priručnik. M.: PCD PSTU, 2010.

48. TSYPIN V., prot. Istorija ruske pravoslavne crkve: sinodalni i najnoviji period. M.: Izdavačka kuća manastira Sretensky, 2007.

49. Djela kanonizacije. Katedrala jubilara Biskupa Ruske pravoslavne crkve. 13. i 16. avgusta 2000: Materijali. M., 2001.

B) Elektronski resursi

1. Pravoslavna enciklopedija. Elektronska verzija: http://www.pravenc.ru/

2. Baza podataka (PSTU) "Za Kristove žrtve": http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans

3. Internet projekat Solvetsky manastira "Kler ruske pravoslavne crkve u XX veku": http://pravoslavoe-duhovenstvo.ru/

4. Regionalna javna fondacija "Sjećanje na mučenice i ispovjednike Ruske pravoslavne crkve": http://www.fond.ru/ .

Primjer klase izgradnje

Lekcija 1.

Mapa "MADA MEMORIJALA MESTA"

Cilj: Za aktualizaciju povijesnog sjećanja učenika dajte im priliku da dođu u kontakt sa živim dokazima podvizima novih mučenika.

Lekcije zadataka:

- upoznati studente u temu;

- dati primarne ideje o uzrocima i porijeklu progona crkve u prvoj polovini XX vijeka;

- dajte panoramu glavnih događaja XXVEK-a povezanih sa progonom crkve (opšta hronologija);

- odrediti razmjeru gubitka (gubitka) crkve za razdoblje progona (pregled);

- Opišite socijalni portret novih mučenika (pregled).

Thomas Class: Lekcija na kartici ili izlaznu lekciju na mjestu podvigavih mučenika.

Vizualnost:ikona "Katedrala novih mučenika i ispovjedača ruske crkve", mapa Rusije, što ukazuje na mjesta podvigavih mučenika, fotografija novih mučenika, plakata, slika, preokreta knjiga o novim mučenici, predmeti , slova itd.

ICT tehnologija:prezentacije.

Osnovni pojmovi:svetosti, sveci, novi mučenici, feat (patnja za Krista kao manifestaciju ljubavi Kristu, Cross of Kristom, patnju za vjerom).

Planirajte lekciju:

1. Ulazak u temu.

2. Objašnjenje novog materijala.

3. Rad sa osnovnim pojmovima.

4. Odabrani život novih mučenika.

5. Pričvrstite materijal.

Putni kurs:

Uvod u temu. Učitelj ukratko govori o tome ko su takvi novi mučenici. XXvek - stoljeće ozbiljnih testova za Rusiju. Nikada u svojoj istoriji, Ruska crkva nije bila izložena takvim progonima koja nisu ispali iz nje u prošlom stoljeću: pucani su, mučeni, prognani na vezu milione klera, monaha i lažnosti, hramovi su bili uništeni, Ikone su uništene, uništeni su crkveni pribor, sveta mjesta su uništena moštica svetaca itd.

Fragment iz umjetničkog djela (jedan ili više, uzorci su priloženi). Možete koristiti muzički materijal koji odgovara temi.

Rad na kartici (grupu ili pojedinca može se miješati).Studenti govore o komemorativnim mjestima podviga nomigarrensa - batovo testne stranice (primjer općenito radnika) i regionalnih memorijskih stranica (prikazuje vizualni materijal: fotografije terena, fotografije sudionika, fragmenti se čićuju Sjećanja, slova, dokumentarni izvori itd.).

Radite sa osnovnim pojmovima.Rad se mogu organizirati po grupama ili pojedinačno. Radite sa rječnicima pravoslavna enciklopedija. Nastavnik može unaprijed pripremiti kartice s definiranjem osnovnih pojmova i distribuirati studenta. Dalje, djeca otkrivaju svoje razumijevanje ključnih koncepata kroz zajedničku raspravu. Potrebno je objasniti djeci da svaki od njihovog odgovora treba opravdati.

Čitanje fragment života niskog mučenika - Kao oni koji su pucani na odlagalištu Butovskog, na primjer, sveta Serafima (Chichagov) (primjer općeg rigoroznog značenja) i pogođeni i / ili sahranjeni u sjećanju na regionalni značaj. Fokus se bavi kršćanskim podvijem odanosti Kristu i njegovoj crkvi, kao i o karakteristikama ličnih moralnih kvaliteta svetaca, što je pomoglo da slijede Kristove zapovijedi u uvjetima najtežeg progona crkve.

Pričvrstiti materijal.Reziming klase može se provesti kroz frontalno istraživanje, test, međusobno odgovor na pitanje učenika, kao i kreativne oblike - pisanje mini-priče, mini-esej, kratka napomena na temu predavanja, Kratki članak za školske novine, pisma roditeljima (bliska rođaka, prijatelj, nepoznata osoba), itd.

Kućni kreativni zadatak.Možete koristiti iste kreativne oblike kao prilikom popravljanja materijala.

Pričvršćivanje

Primjeri umjetničkih djela

Za upotrebu u nastavi

V. Nicoforov-volgin

Sauna svetac

Pod novom godinom

Bijela iz snega prolaze navečer prostrana polja Nicole, Ja, Sergija Radonezh i Seraphima Sarovskog.

Izrađuje teretanu, prstenovi od mraznog polja snijega. Kamion za kotače. Claus ispušta usamljenog snježnog tla.

Nikola se kreću u starom ovčjim tulup, u velikim cudimnim čizmama. Iza ramena Kotomke, u rukama osoblja.

Sergius Radonezh u Monaški Ryasa. Na glavi skafeaker, bijelo od snijega, na nogama prijekrvača.

Seraphim Sarovsky u bijelom pamučnom preklopku ide, sramota, u ruskim čizmama, naslonjen na štap ...

Mahanje sivim bradama s vjetra. Snijeg je slijep. Prehlada od svetih starca u usamljenom mračnom mraku ...

- Ljubav. Krug na terenu ", kaže Seraphim.

- Ne gubite se, očevi! - Nikola dobri odgovara. - Znam sve puteve ruskog. Uskoro ćemo stići do šume Kixte, a tamo u crkvi, Gospod će ohrabriti i superati ...

- Frontalno bijedno! - Mirno se smiješi, kaže Sergius, držeći ga za rukav. - Odnosno! Sam je iz ivica i volio zemlju ruskog prije svega. Za ono što, Nikola, volio naše ljude, grijehe zamračene, hodaju putevima svog tuguje i mole se za njega neumorno?

- Šta sam volio? - Nikola odgovara, gledajući u oči Sergija. - Dijete ona je Rusija! Boja je tiha, mirisna ... Merry Duma Gospoda ... Dijete je njegova omiljena ... nerazumna, ali favorit. A ko neće voljeti dijete, ko neće umreti s cvijećem? Rus je krovni dumina Gospoda.

"Pa, rekli ste Nikolu, o Rusiji", "Seraphim je tiho šapnuo. - Na kolenima, moju radost, želite da postanete prije toga i molite se kao iskrena slika!

"Ali što je sa ocima svetaca", upita Sergij, ukinuli su tice, godine krvi iz 1917., 1918. i 1919? Pa, ruski ljudi su bili krvavi krv?

- Prikaži! - Strogo sam odgovorio nicolae vode.

- Spremi! Čvrsto je rekla serafimu.

- Molim se! - Šapnuo Sergija.

Stigli su do male presvučene šumske crkve.

Osjetio je svijeće prije mračnih slika i počeo ga služiti.

Iza zidova crkve zujaju snježne kineske šume. Sloat mećava.

Sveci ruskog zemljišta u napuštenoj šumarskoj crkvi o Rusi - Love Spasova, Krotka Duma Gospodaru.

I nakon korisnosti, u crkvi su bili tri skessore na tavi i blagoslovljeni sa sva četiri kraja snježnog zemljišta, mećava i noći.

C. Bekheev

Sveta noć

Posvećena kraljevskoj plikovima strasti - u zatvorskom danima

Slava najvišem Bogu i svijetu

U čovjeku nego dobrotu!

Noć i mraza u dvorištu;

Svijetle zviježđe spaljuju;

Zimi sivo srebro

Nečujna stabla stoje.

Odvijao njihov sneg:

Iskre prepune Roya.

Drago mi je sa trenarskim očima

Grijana igra igre.

Cvjetanje u svetlu u Tobolsk,

U tami, drhtao, drhtao;

Ovdje u oštrenju oni

Pripadni monarh tugu.

Evo, daleko od ljudi

Lažna i slave srca,

U strahu za slatku djecu

Spava njihov držanje oca.

Pjenušave zvijezde, tuga,

Do prozora lanenih izgnanika,

Gledajući kraljev krevet,

Gledajte i mirno sudoper:

"Spavanje, sveti prolaznici

Sa njenom porodicom od nje;

Svijetla gužva nad tobom

Veliko smo sagorijevanje.

Spavanje, osvajanje sudbine,

Kralj poražene zemlje;

Noć Da da te otvorim

VEU, svijetli snovi.

Spavaj bez alarma na čelo

U mirnoj noći Božića:

Svađamo se zemljište

Dani vaše proslave.

Sveti Angelic suze

Sipa, istina tuge;

Meek babe Hrista

Sebe čuva! "

E. Erofeev

Tsearevich Alexey u Sileu

(Izvod)

Na dan Krista Rođenja, 25. decembra 1917., za bogoslužje u crkvi, malo ljudi sa ljudima, bilo je neočekivano da su svi proglasili multi-meme-meme mamalskoj porodici, za koju je sveštenik odmah bio uklonjen iz Tobolsk-a.

Novi otac, čineći deklaraciju u Domu zatvorenika, nije mogao oduprijeti i, nisko, nagnuti se, bio je širok križ, a zatim ga poljubio u glavu, što je uzrokovao suze na gotovo sve svedoke ove scene.

Tobolsk Hladno se dala da se osjećaju i odrazile na život porodice. Sobe Tsareven postali su ledenjaci. Tsarevič, svi ranjeni, morali su otići u krevet u krevet i nije se mogao dugo ugrijati, ležeći u krevetu na etiketu.

1918. godine došlo je - prošle godine porodice porodice, - i kad je donosio novogodišnji molaneti, bilo je dozvoljeno moliti u crkvi, kao i u krštenju Gospoda, ali sa stanjem: za uklanjanje epealet. Suveren se nije mogao prisiliti da se odmah poštuje nalog i bacajući kavkazsku Burku, zatvorili su joj epealet, a nasljednik je skrivao svoje pruge ispod Bolka.

Na domaćim servisima nije bilo pjevača, a carice i kćeri pjevali su za bogoslužje. Ogroman utisak proizveo je ovo pjevanje na straži ...

V. Nikiforov - Volgin

Cestovni štab

(Izvod)

Došao je božićni božićni jezik. Sve je u pahuljima. Na zemlji tiho. Želim sanjati da se u Rusiji ništa strašno nije dogodilo. Ovo nas je samo sanjalo, samo smo se progonili ... Svi smo danas, kao i umeci, Svake "Božić je tvoj, Kriste Bože" i u svim kućama će se osećati ...

Ali na kratko sam morao sanjati. Prošlost prozora vodila je bivša gradska glava, direktor gimnazije, nekoliko ljudi vojske, mladić u gimnaziji siselu, devojka u jednoj haljini, produžena. Direktor rođene sive prilagodili su puške u guzicama. Bio je bez šešira, a grad u noćnim cipelama.

Moje srce je primijetilo. Plakao sam i pao.

... Probudio sam se uveče. Savva Grogorievich dugo me je dovela do osjećaja.

Kako si, Batyushka, hoćeš li danas služiti? Gledaj u ogledalo, ti si mrtav! Šta ti se dogodilo?

Rekao sam ništa. Molitva je, provukla sveta voda, čestica ARTOS je okusila i postala potpuno zdrava.

U noći trećeg januara pokucao je kod nas.

Krevet, otac! - uzvikne uneseno. - Sutra žele od katedrale sve ikone da izdrže, ikonostas za uništavanje i pretvoriti crkvu u kino. Najstrašnija stvar je: žele čudesnu ikonu Majke Božjeg na trgu da izvadi i puca tamo!

Razgovarajte i plačite.

Bio sam prekriven Telightom. Pitam komandanta:

Koliko ste ljudi ovdje?

Dakle ... ne plaše se ništa?

Kakvo brašno ide! - Odgovaraju na korijen.

Pa slušaj me, zora moja! - Kažem im u šaptu. - Moramo sačuvati čudesnu ikonu! Neću joj dati usev!

Savva Grigorievich je sve shvatio. Tiho je otišao u chungy i napravio sjekiru, dlijeto i čekić odatle. Prešli smo i otišli ...

Na našoj sreći, Laddy je zaspao zemlju sa snijegom. U gradu, a ne niti jedan fenjer, ni glasovi, ni pas laže. Tako tiho, poput zemlje koju sam dao svojoj duši. Do katedrale mi smo nekako. Na putu sam na ograde. Naš već u katedralnoj ogradi. Odmah se konj kuha. Zaštićeni smo starim drvećem, teškim od snijega. Osvrnuo se nazad. Zdrav. Jedan od naših teških dvorca sa zazvonim čekićem - dvorac se srušio. Slušao. Samo sneg i naš dah. Ušli smo u Gill Smrznuta katedrala. Od teške kit, uklonjena je drevna ikona naše dame. Stavili su ga u Sani, prekriveni slamom i blagoslovima, odvezli se u našu Crkvi u pećini. Konjske snage našeg pravila. Vozili smo se u tišini. Niko se nije sreo. Snijeg je primijetio naše tragove.

Pećina ju je nosila na rukama, osjetila se u dubokim snježnim policama. Sjetio sam se:

"Jesu li naši preci koji su uzeli svojih svetišta u šumama, na osamljenim mestima, tokom dana tatarske invazije na Rusiju?".

N. Dersownenko

Božićna noć

Moskva je puknuo snijeg

Stoji lijepa, snježna djevica,

I šal pooh pounuo

Na parkovima, trgovima, uličicama.

Katedrale su pozlaćeni,

Koje su stotine godina poznati,

Prelazi u nebo aspiriše

Ima vekova i ne gledaju.

Kakva svečana noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva svečana noć!

Dome sjaj ...

Kakva svečana noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva sjajna noć!

Dome sjaj ...

Zvuči preko pjevanja,

Vatra preko svijeća ...

Moje djetinjstvo se sjećalo trenutke -

Čuju se melodije matične zemlje u njima.

Sa takvim ruskim molitvama,

Šta se diže preko Moskve

Trčati, bosi sa slatkim

Za život je sretan krunisan.

Kakva svečana noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva svečana noć!

Dome sjaj ...

Kakva sjajna noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva svečana noć!

Dome sjaj ...

Moskva je svečano sjajna

Razi se, tužno.

Zvuče molitve pred licima

Poput himne poput veličanstvene pjesme.

Bell visoki Ruše,

Širom Rusije, Rusija-majka:

Žive sveto, neprofitabilno,

Rođena zemlja, molite oca!

Kakva svečana noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva svečana noć!

Dome sjaj ...

Kakva svečana noć!

Pozovite, pozivajte zvona ...

Kakva svečana noć!

Dome sjaj ...

I. Shmelev

Božić u Moskvi

Story Business Man

Sada smo počeli da razgovaramo o Božić ... i ne videći bivšu Rusiju i koncepte nemaju ono što je ruski Božić, kao što je čekao i dok su se sreli. U Moskvi, u Moskvi, znak ga je blistao - zlatno-divovska kupola u noćnom mrazu - Crkva Hrista Spasitelja. Božić je Christian - njegov odmor. Crkva je podignuta na peni iz cijele Rusije. Snaga čitavih ljudi preuzela je iz Rusije ratnika Napoleona sa dvokrevetnim jezicima, a za praznik Božića, 25. decembra 1812. godine, niko od njenih neprijatelja nije ostao u njenim granicama. I Veliki Temple-Vityz, u zaglavlju livenog zlata, vidljiv je od svuda, sa kojim su stranke otišle u Moskvu, osvježavaju veliku prošlost u ruskom srcu. Velvet, mekani hum čudesne zvona ... - Jeste li rekli o tome! Gdje je ovaj znak ruske narodne moći?!.

Božić u Moskvi osjećao se dugo - veselo, poslovni pupoljak.

A vrlo božić je u duši, tiho sjaj sa svjetlom.

Prećuje ga: Svečane jedinjenja s terevima odlaze se sa svih stanica, na posebno nisku stopu, gotovo peni, mjesto za spavanje za sve. Stotine tisuća koje putuju pod Božić u selo, svi sjaji, gosti nose uske torbe.

Malka i med teče sjajnu rusku rijeku ...

Ovdje i Badnjak - Badnjak. Na nebu pušenja za pušenje, božićne zvijezde izgledaju zelenkasto-bled. Ne znate ove ruske zvijezde: pjevaju. Možete čuti srce, samo: pjevati - i slab. Plavi baršun povuče nebo, na njemu - zvijezda, kristalno svjetlo. Gdje se nalazi Betlehemskaya? .. ovdje je: iznad Crkve Hrista Spasitelja. Zlatna kupola divovskih diplomira nejasno. Velvet, mekani hum čudesne zvona pliva preko moskovskog večer, Božić. Oh, ova krpa je mračna ... je li to moguće zaboraviti?! .. Zvoni čudo, vid zvona. Small užurbani dani izlazi. Evo sada snažni glasovi katedrale, Likuya, All-post.

"Bog je s nama! .."

Sveta radost, ponos zadržavanja je preplavljen svim srcima.

"Mute, jezik i i-tsy ...

i Potter -

I-ko ... iz A-Ah-Ah Bog! "

Moj Bože, želim da plačem ... Ne, ne s nama. Nema džinovskog hrama ... A Bog nije s nama. Bog se odselio od nas.

Ne raspravljajte se! Bog se odselio. Otkrivamo.

Zvijezde pjevaju i kune se. Sjaj prazno mjesto, škljoca. Gdje je, naša sreća? .. Bog ne propada. Ne raspravljam se, vidio sam, znam. Pokloćavanje i pokajanje - biće.

I pojam će doći:

Ruski ljudi će podići, otkupljeni grijeh, novi divan hram - Hram Krista i Spasitelja, veličanstvenih i bolnijih, i bliže srcu ... i na svijetlim zidovima, oživjeli su Ruski genij reći će svijetu o grobu ruskim grijehom, o ruskoj patnji i pokajanjem ... o ruskoj tuzi bez dna, o ruskoj oslobađanju iz tame ... - Svete probleme. A onda ponovo čuti pjevanje zvijezda i evoluirati. A vikanje duše je besplatno u vjeri i nadamo se fenomenalno: "Bog je s nama! .."

E. Ganetsky

Uskršnja noć

Sveta noć! Pleja zvijezda, Merzaya,

Plivati \u200b\u200bna zračnom plavom,

Visina blijeda diska ... Chu! Angel Paradise

Rotkvice premješteno krilo.

I od svetišta prebivalište pojačanog

Požurite sa Zemljinom ambasadorom neba ...

Ali lolly svijet stajao je u borbi nemoće:

Nema odgovora na planinski poziv ...

Samo u Rusiji Rus, pravoslavni -

Uskršnji pozivi zvona.

Ovdje ih čekaju ... Duša je jednostavna, ponizna

Tako ima smisla njegove reči!

A on kaže svim krajevima svemira:

"Krist je porastao! Krist je porastao! "

Zemlja rođenja! Trčanje ratnog krvavog

I ostavio sljedeću ...

Ali vi ste jaki u duhu. Sa besmrtnom slavom

Da, lovor vaših pobjeda!

Izlazit ćete u zrake proljeća besmrtnog

Za oživljavanje čuda.

A on kaže svim krajevima svemira:

"Krist je porastao! Krist je porastao! "

V. Nikiforov-volgin

U brezovnoj šumi

(Uskrs Etude)

B. Zaitsev

Večernja breza šuma dolazi djed Sofron i unuke Petke. Djed u Touloou. Snimljeno. Beard se vidi. Maše njenom proljetnom vjetru.

Pod nogama koji se raspadaju tanki stakleni led drago.

Iza djeda djeda Petke.

Malo. U Toulodchiku. Tychkin Kartus se penje na oči. U ruci podružnica Crvene verzije. FacePit vjetar, sniježni ravan, proljeće sunce.

Idi, a preko njih tirkizni sumrak, večernji sunce, Gomon Graca, šuštajuće breze.

Proljeće u nastajanju zujaju.

Furousno je da je bijeli manastir skriven u šumi Dala, a državni monarski zvonjenje zujao je.

- Ova šuma zvoni. Birch pjeva. Nevidljivi gospodar zvona opalazi ... Spring dolazi, "Odgovara djedu i slabim glasom disanja, u tonu bijele breze, večernjim sumrakom, nejasno monaški preliv: - Vaš paket, vidim Moj guljar, ukrašen ...

Netko je najveći, dalek, skriven u šumskim dubinama oborilo je njenog djeda Sofrona.

Breze su slušali.

- Idi u crkvu, djeda?

- U crkvi, draga, do zapaljive superije ...

- Kakvu crkvu? Spasim zrna ... do uštede radosnog ...

- Da, izgorela je, djeda! Boljševi su leteli. Nuturi Church. Cigle i glava sam.

- Da spasim zrno ... da uštedim! - Sternly se uklapa u sophon. - Osam desetaka otišlo je tamo i pre nego što je trbuh mog trbuha ne bi napustio. Mjesto je sveto. Mjesto blagoslovljeno. Tu je tuširanje mog ... tamo je moj život, - i opet sjetva sumorne strastvene pjesme: mislim da je lijepo od učenika na vještini večernjeg prosvjetljenja ...

"Predivan ..." Petka gunđa čvrsta.

Večernja zemljište se supsio.

Sa plavih nebesa, šumske dubine, bijele breze, snjegovi i iz cijele duše - proljetna zemlja bila je nevidljiva molitva šapata:

- Tiše! Sveta noć! ..

"Da, svako meso je tiho i da, to je sa strahom i stazom, a ne postoji ništa zemaljsko samo po sebi ..." Tužni djed Sofron među bijelim zvukom Bereza.

Noć crne monaške mantia pala je kad je djed s unukom prišao ruševinama smještajne crkve i tiho bacila koljena.

- Tako smo došli na zrno spasi. Sveta noć za susret, - kroz suze šapuće djedu. "Ni Lampada, niti čišćenje, ni pogled ukrasili, ni zlatni reese, niti duša hrišćana ..."

Samo Gospodin, zvezde, da berezanky ...

Odveli su djedov djed svijeće crvenog voska, stavlja je na mjesto Gospodina oltara i položi ga.

Svjetlo je svjetlosnim zvezdanim plamenom.

Sofron pjeva u tužnoj radosti:

- Krist je porastao iz mrtvih ...

Slušali su i molili se Petka, nebo, zvijezde, brijanje i svijetlu dušu proljetne zemlje.

Konja on Sofron sa unukom, plakao sam i sjedio na ruševinama crkve.

- Osam desetak breze šume otišlo je u ovu crkvu. Na ovom mjestu, mjesto toga je često stajalo u ovom trenutku i nije napustilo ovu smrt. Slika je ovdje stajala sa slanoj zlaritskoj ... Flash radosnom, nasmiješenom ... i evo ... oltar. Bogostavljanje, draga, mjesto ...

Iz zvijezda, od breze, svijeće, iz plavih noći Dalee je bio molitvar šapat:

- Tiše. Sveta noć!

Sophon je pogledao zvijezde i govorio o prilikama, kao da čitam staru svetu knjigu:

- Sheptala, nasilnik, rus Grandfal ...

Svježe Rus Lapota, čudna, manty-porodica ... Staze zamki zamkiranih robova su obrastale ... vječna memorija. Vječni mir.

Podignute križeve. Crkve su spaljele. Vjerni zagovornici su radili.

Utečeni glave na bijelom na bijelim crkvama. Ne sakrivajte preko polja Večernjačke sinelske pragove ...

Kontaktirao sam se sa Rusijom.

Starac neće biti pušten u occelic i neće pasti Asho za cijeli svijet Istok.

Djevojke ne pevaju pjesme djedova.

Operati Rystyraskaya, Kondovaya, crvenk.

Vječna memorija. Vječni mir.

Učisti se neće probuditi unucima u korisnost, a oni neće prva pasti u skitnicu od snijega, prema pisanom stroju, prema dugom maču.

Starci se neće održati na putevima sa pjesmama "na raju svega", "o Lazaru i Alexyjem Božjem muškarcu" ...

Stariji je poslao. Svježe Rus Lapoth ...

Sheptala RUS Fairy Tales Beautiful ...

Vječna memorija. Vječni mir.

Izgledao je djed Sofron na zvijezdama i plakao ...

V. Bobrinskaya

Uskrs u kampu, 1931

Oblaci vjetra bacali su ih i otkazali,

I mirišite toplinu sa zemlje,

Kad su ustali i u uskrsnom noći

Iz kasarne na terenu je došlo.

U rukama za pranje - ni svijeće, ni križ,

U trkama na oznakama - ne u rizi - postolje ...

Postanak je postao mrak za njih,

I njihove duše, poput svijeća, opekotina.

Ali te proslave na cijelom licu zemlje

Nijedan čuo katedralu,

Kad se poslužilo deset biskupa

I gromoglasno iz zbora sveštenika.

Kada i opet po strasnom pozivu

Polja su odgovorila na polja:

"On je istinski s nama! Zaista - živ! " -

I blistavo prerezano križ.

V. Nikiforov-volgin

Uskrs na pretvorci Rusije

1934

Prije nekoliko godina upoznao sam Uskrs u selu na obali jezera.

U svjetlu noć, ne spavaj. Izašao sam na ulicu. Tako mračno da nema ivice zemlje i čini se: nebo i tlo su jedna tamnoplava tama, a samo u bijelom Ilinsky Hram sagorenim svjetlima. I takva tišina, koja se čuje kako se sneg topi i šuštaju led lebde na jezeru.

Sa te obale, gdje Rusija leži, suptilan kabelski svežanj vjetra.

Neobična blizina ruske obale ispunila je dušu čudnim osjećajem, iz kojeg je želio biti kršten u Rusiju, tako blizu, opipljiv i istovremeno tako daleko i nepristupačan.

Negdje udari u zvono.

Zvonjenje udaljeno, neka vrsta dubokog, kao da je na dnu jezera.

Upoznati starca, naslonjen na štako. Pitao sam ga:

- Djed! Gdje nazivaju?

Stari je upozoren, slušao i rekao:

- Rusija, brat, poziv. Idemo bliže jezeru, čuli se tamo.

Dugo smo stajali na obali jezera i slušali kako je Rusija pozvala u Uskrs Jugu.

Ne postoje takve reči u celoj punoću složenog kompleksa raspoloženja, misli i osećanja koji su mi zabrinuli dušu kada sam stajao na obali jezera i slušao daleki uskrsni zvoni.

-Hristos je porastao, - šapnuo sam iz udaljene rodne obale i krstila se ruskoj zemlji.

Monk Lazar (V. Afanasyev)

Saint Rus

Evo mi olovku

I Bože, molim se ...

Želim da me nacrtam rus

Na ovom listu je velik.

Sveti Rus, koji trag

Nije ispran protokom preglednih nevolja.

Koji je moj zaključak u Rusiji?

Da, ona pohvala u hramovima

A ovi hramovi nisu jedan

Odgajan sam iz ruševina,

I bilo je zla u tami

Ponovo oblikovana zvona.

To je to - moji vršnjaci,

On, u zlatnom styer,

Sa pobožnom dušom

Služi u oltaru.

Prebiva u jačini hrama

Kao na nebu prije Krista.

Da, on je jedan od onih koji su ovde

Evangelskaya cuje vijesti,

Šta je ovdje s ramenom ramena

Molit će se i ljuljaju vruće

Oni stariji i mladi

Rus - Da, on je iz njih.

Njihov rus je svet Sevel ovde, -

Sela, sela, gradovi, -

Tako da kasno i žive

Otišli u nebo molitve,

Tako da je istina jaka

Duša je uzela zemlju.

Da, malo rus! Ali prevladao

Duše neće dati Gospodu

Budući da u njemu postoji molitva -

A ko je Jander jači?

I tako se molim Gospodom:

Spremite moj sveto rus!

I. Shmelev

Povorka

(u smanjenju)

U ESNO tišini zaljeva, gdje okean dođe u rokove, mislim na prošlost. I evo bića, žive, duše preko odvoda. Nije luda mrtva zamaha, prskajući bezbroj računa, udaljenosti vode, prazan, a duh olovo je sveti u nekoj osobi.

"... izh svugdje i sav izvršni ..."

Da li me ova sveta pjesma muči u Zzneiju ili je to moja duša? .. za blagoveseve tuđe crkve čujem naše stone, naše svete pjesme.

"Kralj Heaven ... Komfornik, duša istine ..."!

Nebo je matično, blijedoplavo flaširano, bucmasti oblaci na njemu. Svježina prvih jesenskih dana, sjene su hladne, guste, ali meko sunce zagrijava. ASTRA u vrtovima stoji dugo u rosu. Suncowers su prepustile ograde, njihove glave dolje. Ryabins je spasio teret, prekriven breza, a tihe večeri čuju kako dizalice puše - u podne.

Zatvori moje oči - i vidim.

Izrađujući, prianjanje, sunčanje lagano, lebde i izbjeljivač teške Chorugwi, sveti transparenti crkve. Zlato, srebrna lista, tamna, poput trešanja, baršun preko ukrasa za šivanje. Ne ide, - okean naroda je pomešan. Pod zlatnim križevima Svete šume, baneri crkve - gomila boja jeseni: Dahlias, Asteres, - pažljivo sakupljani od strane moskovskog moskovskog miskve.

"Sveti Bože, svetac jak ... sveti više ..."

Sveti ide u bojama. Sveti - u pesmi.

Strogo je tekao Kremlj. Njihove katedrale podignute: Spasitelja na Boru, pretpostavci, najava, arhanđeli ... tamno zlato, drevni srebrni mobilni natpiši čahuru, sjajni skapor. Idi - Flicker. I iznenada - probudi se i zaslepljeni, odguranili se od strašnog udaljenog, - izgleda tamno oko. Fale ili - ljutnje?

Stari hramovi, novi, - svi su poslali.

Velike ikone se podižu iznad zemlje - antike. Vreći odlično lice, tamno tamno, crno je uzdrman zlato, staro oko je strogo. Prekile, Božja majka, u snežno bisernoj haljini, dobronamjerno, očito izgleda kao milovanje.

"... nada o rodu Christiana,

A drevni Korsunsky Cross sjaji kristalno sunce. "

"... i blagoslovi svoje sirotište ... Beat-e-Dy ... na suprotnom da-ah ..."

Izvrsno prijeteći, žuri na nebo. Okean je buka, okean je narod, nepodoznavanje snage: milenijuma nosioca!

"" ... dođi i zabavi se u ... "[

Svete pjesme teče - duša iznad odvoda.

A gdje je sve ovo?! ..

Slušam sebe. Sing ...? Pines pjevaju. U Humu Vertex igle čujem se u životu: potok i rokot.

Ova velika roksa, sveti protok - zarobili su me iz djetinjstva. I danas sam s njima, u njima. Sa radosnim cvijećem i krstovima, sa katedralnim panjevima i zvonastim prostirkom, aniziranjem duše naroda. Čujem ga iz djetinjstva - gore mljevene roziranje resko ruskog ruskog, šuštanja svetih banera.

Te hiljada kilometara - čujem sve: protok protoka.

Hoće li doći veliki dan? Na suncu i hladnoću sa jeseni čut ću miris trave zamasoja, gorčine sirovih suncokreta, pali u pokretu iz Horugwaya, a ovaj crkveni narodni zrak, koji se neće uhvatiti nigdje - miris katrana i smreke, toplo Vosak i čempres, sitz i tamjan, svježe cvijeće jeseni, prženje ruskog, duše i između njih, - originalni zrak prijemrijevanja ruskog, stoljeća zauvijek spojena? Čujete li hum od gore navedenog tla - ruski morski ocean? ..

Komadići svetog sna. Oni sjaji komadi, - slomljena ikona.

Sa dalekom, čujem kritiku tuđe zemlje, - strastveno, nevidljivo. Iscrpljeno je, teče i teče uz more bez lažnih milijara u daljinskoj katedrali, gdje će biti praznika. Bez prstena dolazi i bez Horugwaya, a pjesme svetaca su svečane, ali križ je na njemu nevidljiv. Podzemni zid Hum, hvatajte umorne noge, nepodnošljiv teret. Ali Spaso oko - Yaro. To vodi.

"Komforničar, duša istine ..."

Slušam sebe, pitam nesmetano brašno: da li gospodine,

srce mi je mirno? "

M. Voloshin

Vladimirskaya Virgin

Ne na tronu - na njenoj ruci,

Lijeva ručka zagrljaj vrat, -

Pogledajte pogled, obraz koji se okreće u obraz,

Zahtjev zahtijeva ... Nemoy -

Nema snage, niti riječi na jeziku ...

Sakupljeno u životinjskom napetosti

Lavov sfinge do ramena svog zatvora,

Pucao se na nju i smrznula se bez da se kreće

Cijela je nalet i volje i pitanje.

I ona je alarm i tužno

Kroz zvuk dolaska

U svjetskim stopama dale su se

Gde će prestolo glasati.

I tako žalosno uzbuđenje

U čistim sluškinje, to lice

U molitvi plamena svakog trenutka

Kako živeni izrazi mijenja izraze.

Ko je širenje jezera ovih očiju?

Nije sveti lukovi ikona slikar

Kao što je rekao drevni hroničar,

Ne pečerski tamni bogomaz:

U vrućim rudnicima vizantija,

U ljutim danima postupka ikona

Lice joj iz vatrenog elementa

Bilo je utjelovljeno u zemaljskim bojama.

Ali svih visokih otkrivenja,

Tvrdio umjetnost, - on je jedan

Preživjela u vatri samopozočaka

Usred olupine i ruševina.

Iz mozaika, zlata, nadgrobnih spomenika,

Iz svega što je tražio starost, -

Otišli ste na vode plavih rijeka

U Kijevu, kneževče.

I od tada u satu narodnih problema

Vaša slika preko rusa

U tami stoljeća ukazala je na stazu

I u tamnici - izlaz skriven.

Razgovarali ste prije kraja

Warriors u blistavoj liturgiji ...

Strašna istorija Rusije

Svi su prošli prije vašeg lica.

A ne pogrom da li je veduad Batiev -

Step u vatri i ruševinama -

Ti, napuštajući osuđenog Kijeva,

Osporavao je baka i bake i bake.

I napustio Andrei u Bogolyubovu

U premiji i divljini Vladimir šuma

U bliskom svijetu kabina za suhe bor,

Pod kupole putarine.

I kad je Iron Chromeman izdao

Režim mača i uništenog

Ko u Moskvi nije mu dao odlomak

I na Rusiju, put se tumačio?

Iz šuma, pustinja i obala

Svi su vam molili:

Guardian Bogatyan Interes ...

Lančani štitnici zemlje ...

Ovdje u pretpostavci - u srcu zidova Kremlja

Leži osjetljivog izgleda vašeg

Koliko očiju okrutnog i oštrog

Vlaživši lagano suza!

Istegnuti starci i cvjetovi,

Smoky Shine Altari,

Nic položi krovne kraljice,

Usvojeni su mračni kraljevi ...

Crna smrt i krvava bitka

Djevojaka užarena podstavljena

Koja je fantastična molitva

Sva Rusija u stoljećima je osvijetljena.

I Vladimirskaya Virgin

Rus je vodio abraziju, krv i pečat

Na pragovima Kijevske zemlje

Dodavanjem ispravnog Farvatera.

Ali slijepi ljudi u Godina ljutnju

Dao ključeve njegovim svetištima

A predavač-Djevica je otišla

Iz njihove važećeg krutog.

I kad se kumashne haljine

Podigao krik prije crkava -

Iz rita i pobožnog krosa

Pokazali ste svoje autentično lice.

Lagano curenje mudrosti-sofijske,

Zasscool u Moskvi Skrednaya

I u dolasku - sama lice Rusije -

Suprotno mornarici i molu.

Ne drhtati od brončane goude

Drevni Kremlj, a ne cvjetaju cvijeće:

Ne u svijetu zasljepljujuće čudo

Frankiranje večne lepote!

S. Gorodetsky

Iz Majke Kazana Božja

Kazanjska majka Božja

Tiho sagoreva svjetla.

Žene, kćeri i majke

Dolazi ovih dana.

I cvijeće za nogu

Stavite vruću molitvu:

"Majka Djevica, snaga Božjeg

Okrini si ušao u bitku.

Iznad neprijateljske pobjede u pravu

Dati branitelje Rusije,

Daj im da se bore sa Glovom

I spasi ih iz smrti.

Sveštenik Anatoly Zhurakovsky

Rusija, moja Rusija,

Zemlja neizrecive muke,

Prosječni čiri su strastveni

Tvoji stepeni ruke.

Uostalom, u ovim rukama jednom

Sama si uzeo Hrista,

I sada rasparen

Na visini krsta.

Ja sam s tobom, na rukama svojih rana,

I od njih pookirana krv,

Ali u srcu zvuči "Osna"

I jača ljubav smrti.

Ispred, vidim trezore

Svi isti zatvorski zidovi

Jednokrevetna, godina odvajanja

I jaki kamp.

Ali ja sam sve, svi prihvaćam

I dajem vam svetište

Do kraja, na samu ivicu

Cijeli moj život i cijela moja duša

Mnogi od nas, podignite oči,

Ljubav, rođaka, komšija:

Idemo iz vaših prostranstava,

Podižemo vaš grobni krst.

Došli smo s tobom na raspet

Podijelite svoj zadnji sat.

Oh, reži ruke

I oprostiti i prihvatiti sve nas.

N. Karpova

Pokrov danas

Pokrov danas. U crkvi Varlaner

Andrey Yreeny i Epiphany,

Dovodeći druge dobre vesti.

Otvorili njihove pobožne oči

Korist sa nebeskim omoforom

Moleći se s njima ovdje.

Pokrov danas. Put do Carigrad,

Duša prevlada u trenutku oka,

I molim se. Neka bude omofora

Major Djevica se proteže sada

Preko grešnih, preplavljen ponosom

Slavena svjesna sramota

Njegov beznačajni život! Stoljeće dvadeseti,

Za deputaciju na križ razaplju,

Imam djevicu, sačuvaj!

Ne za stvari, po vjeri, pokajanjem.

Kao i u velikoj stoje

Bhakte Svetog Rusa.

Godine 1884., Grand Duke Konstantin Konstantinovič Romanov posvetio je Elizabetu Fedorovnu pjesmu.

Gledam u tebe, divim ga po satu:

Tako si neshvatljiv!

Oh, u redu, pod takvim izvrsnim

Ista lijepa duša!

Neka vrsta krotkosti i tuge intimna

U tvojim očima dubina vreba;

Kao anđeo ti si miran, čist i savršen;

Kao žena, stidljiva i nježna.

Neka ništa na Zemlji

medij zla i tuge

Čistoća vam neće uštedjeti.

I svi, videvši te, veličaj Bože,

Stvorio takvu lepotu!

Valery Voskoboinikov

Sjajno ministarstvo

Patrijarh Moskve i svih Rusija Tikhon

(prolazi)

Izbor patrijarha svih Rusije

Rat iz kojeg je sve bilo umorno, nastavilo se. Na tvornicama, na brodovima, pa čak i u rovovima bili su beskrajni skupovi. Pričvršćen na rangu na otvorenom na urbanim sredinama, u zgradama u kojima su u plemenitu montažu i u cirkusu bile dvorane. Svi su razgovarali o tome kako da žive sjajnu zemlju, svaki je imao svoje mišljenje. Mnogi su bili nezadovoljni vladom, novine su napisale da je Rusija ušla u mrtvu kraj, iz kojeg nije bilo izlaza.

Krajem oktobra 1917. godine, državni udar u Sankt Peterburgu, i vlasti uzeli su boljševike. Na ulicama Moskve ovih su dana snimljene topove, odvezli mitraljeze. Kremlj je prešao iz ruke na ruku.

U početku, 31. oktobra, svi članovi Katedrale morali su birati tri kandidata za najviše mjesto u ruskoj crkvi.

Moli se marljivo, postrojili su u dugim redovima da spuštaju listove u glasačkim urn.

Tri osobe su bile kandidati za patrijarčantski prijestor: nadbiskup Kharkov Anthony, nadbiskup Novgorod Arseny i Metropolitan Moskva Tikhon.

Daljnja odluka bila je pružiti volju Božju.

U Kristu Crkve Spasitelj imenovao je svečanu liturgiju. Sva tri kandidata u ovom trenutku bila su kod kuće.

Moć boljševika u tim danima konačno je osnovana u Moskvi. Za molitvu mi je trebalo pravoslavno svetilište - ikona Vladimira Božjeg Božjeg, koja je bila u Kremlju. Nakon mnogih uvjeravanja, Boljševik mu je bilo dopušteno da ga prenese u hram za molitvu. Veličanstveni hram pratio je 12 hiljada ljudi i bio prepun. Tokom molitve čitanje posebne molitve. Tada je mitropolit Kijeva, Vladimir, najstariji hijerarhi, koji je služio u ovom svečanom satu, otišao u Ao, uzeo je kovčeg, u kojem su bila tri beleške s imenima, blagoslovio ih je da su ih blagoslovili kavter, pucao je kavd bio zaveden i skinuo štampu.

Sva smrznuta, povijesna minuta pristupila se.

Deep Starac izašao je iz oltara, poznatih reserunnera pustinje Zosidoye, koja je bila smještena u blizini Trinity-Sergius Lavre. Radi crkvenog poslušnosti, stariji je učestvovao u katedrali.

Starac Alexyja prešao je i nije skrenuo daleko od Larza, podneo je njenu metropolit Vladimir. Metropolitan ga je implementirao i glasno pročitao:

- Tikhon, Moskva Metropolitan.

Lica je obuhvatila sve koji su bili u hramu. Zbor zajedno s molitvom lemljenom "Bogom Bogu". Mnogi su se nadali da će se sa temeljem patrijarha, zemlja moći nositi i narod će biti povezani za dobar i miran život.

Svi biskupi i ogromna gomila vjernika otišla su u trojstvo da čestitaju sada patrijarhu svih Rusija Tikhona.

Međutim, patrijarh je uspio obavijestiti, a izašao je da upozna povorka mir i smrrme.

Atrogbishop Anthony je rekao riječ za dobrodošlicu i duboko se poklonio. Biskupi i svi vjernici su se poklonili za njim toliko duboko.

Patrijarh Tikhon im se klanjao kao odgovor i rekao kratak govor. Razumijeo je još mnogo koliko tuge, plakanja i patnje donijelo svoje buduće godine. Možda je na trenutak sumnjao da li bi to moglo napraviti ovaj užasni teret. Ali pošto je bilo puno na njemu, mora ga ispuniti volja Božju do kraja.

Progon

Nakon nekoliko mjeseci, počeo je građanski rat na cijelom ruskom carstvu. Na mjestima gdje su vladali Boljševici, progon crkve bio je još gori.

Istoričari su izračunali da je samo u jednoj 1918. nova vlada zatvorila 26 manastira, 94 hramova. Njeni predstavnici su ubili 102 svećenika, 14 Deaconov. 94 monaha. Ali to je bio samo početak.

Takvo ponižavanje, progon, crkva izvršenja doživjela je samo u prvim stoljećima, kada je sva snaga rimskog poganskog carstva bila usmjerena protiv kršćana. Patrijarh je shvatio da je glavna stvar očuvanje crkve. A u beskozdnom stanju odvojeno od njega crkva može ostati pravoslavna. Država je moć, oružje. Crkva je istina i izdržljivost.

Patrijarh je bio spreman za bilo kakav progon protiv sebe, samo da sačuva neovisnost crkve od bezbožnih vlasti. A ipak, sa vlastima bilo je potrebno razgovarati. Pokušajte jebati oružje, koje su režirali protiv vjernika. A patrijarh je pokazao mudrost i strpljenje za takve pregovore.

Zašto Boljševici spriječili Boga

Boljševici su spriječili ne samo pravoslavnu crkvu. Spriječili su bilo kakvu vjere, bilo kakvu religiju. Zatvorili su crkve katoličkih i protestantskih, sinagoga i kapela.

Boljševici su proglasili svijet koji bi stvorio novu vrstu osobe. Možda ova vrsta osobe ne bi bila tako loša ako ga ne stvori nebitnici, ubistvom i zatvorom u zatvoru miliona nevinih. Boljševici su željeli izgraditi rajsko društvo na zemlji bez sudjelovanja Boga. Čovječanstvo još jednom prevario. Predlaže uspjeh tehničkih izuma, ljudi su odlučili da su oni najjači na Zemlji, jače od prirode i najugroženosti Boga da bi sami mogli postati kreatori novog svijeta. Pali su u još jednu iskušenje, a ne pogađaju sebe. Ono što je izvedeno uz pomoć crkve stotine godina, boljševici su pokušali preći, zaboraviti. Želeli su da upravljaju ljudima sami. Obećali su ljudima miru, slobodu, zemlju. Umjesto svijeta, zemlja je osporila iz svjetskog rata dobila je građanski rat. Umjesto slobode, ljudi su dobili robovu. Zemljište, dato seljacima, bilo je vrlo brzo odabrano, a seljaci su se vratili u državu SERF-a.

Christian Crkva učila je da voli neprijatelje. Boljševici su ljudi saznali ljude da nastavi neprijateljstvo. Crkva je naučena da oprosti, boljševici - mrzi. Svijetla budućnost, komunizam, koji su obećali ljudima da grade, bio je običan sotanski iskušenje, samo je malo ljudi na tome.

Bog za Boljševike bio je jedan od glavnih neprijatelja. Nisu znali da bilo koji slučaj, lišen božanskog svjetla, okrene se protiv onoga koji ga čini pucanjem.

Glad u regiji Volge

U ljeto 1921. glad je počeo u regiji Volge. Zemlja koja se borila od sedam godina nije mogla hraniti svoje stanovnike. Na ogromnim prostrancima sve je spaljeno suncem, ljudima nije bilo ničega. Stari muškarci, odrasli i djeca koja su umrla od gladi ležali su u kućama, na putevima puteva, na seoskim ulicama.

Patrijarh Tikhon pozvao je vjernike da daju sve dragocjene, što je kod kuće i u crkvama, osim predmeta potrebnih za uslugu. Za novac preokrenut za vrijednosti, odbori za pomoć gladne bile su kupiti hljeb.

Ali Boljševici su se činili malo boljševicima. Iskoristili su činjenicu da su se ljudi uplašili gladi, iscrpljeni ratom i odlučili se napokon baviti crkvom. Počeli su oduzeti svete stavke da se crkva čuva u svim uzrastima. Čak se tatar-mongoli tokom jarmu nisu usudili u apokle ovim predmetima.

Vjernici su se pobunili protiv takve tabliate. Njegov svetosti patrijarh nije mogao dopustiti punu pljačku crkava i napravila ljutu poruku.

Kao da je odgovor na tadašnji vladar Rusije, Vladimir Lenjin zahtijeva da u potpunosti pobijedi crkvu od svojih saradnika.

"Sada je i samo sada, kada ljudi jedu u gladnim područjima, a stotine puteva leže na putevima, ako ne i hiljade leševa, možemo (i zato treba) uzeti uklanjanje crkvenim vrijednostima sa najviše ludi I nemilosrdno energiju i ne zaustavljajući se prije suzbijanja bilo kakvog otpora "", napisao je Lenjin u njegovim tajnim pismima druženjima.

Glavne novine izvestia vijesti su tiskale popis neprijatelja ljudi. " Prvi na ovoj listi bio je patrijarh tikhon "sa svom crkvenom katedralom."

"Što je veći broj predstavnika reakcionarne kleri i reakcionarnog buržoazije moći će pucati ovom prilikom, to je bolje. Potrebno je odmah naučiti ovu javnost tako da već nekoliko godina bilo čemu o onome što se otpornost ne usuđuju i misle ", nastavio je Lenjin.

U svakom gradu, u mnogim ruralnim hramovima sveštenika ili ubijenih ili su se odvezli u zatvore. Uhapšen je njegova Svetosti patrijarh Tikhon.

Ukihani dani zabrinuti u zatvoru, ali su ostali isti mudri, krotki i dobri. I isti čvrst u pitanjima vjere.

Nekoliko svećenika, zastrašeno novom snagom, a možda su, prema njenoj naredbi, najavili da će stvoriti novu crkvu, ažurirati. Pokušali su lišiti sveti patrijarh Sanu. Možda su se nadali da će vjernici izaći iza njih. Ali najiskreniji ljudi su se odvlačili od njih.

Vlade različitih zemalja, poznatih građana Evrope, SLLYA telegrami u Moskvi, u kojima su tražili odmah vraćaju slobodu patrijarha. Ruski lideri nisu očekivali da će se cijeli svijet izlaziti u odbranu svog svetosti patrijarha i uplašen. 16. juna 1923. godine otvorena je zatvorska vrata, a patrijarh je pušten.

Bishop Caklensky Gennady (Gogolev) za dan novih mučenika i ruskih priznanja

Šta čujete? Revonov odgovor?

Lamboški zatvarač i snimci gluhi?

Nepoznati osjećaj sveti

Ovaj trenutak će savladati dušu.

Svaki sat je jači i hrabriji

Iz duše, taj se osjećaj rasli,

I na žutoj karti - oštriji

Nesiguran mučeči čovjek.

Spajala se i upornost i volja,

Žalosni trijumfi

I ogromno jezero tuge

U dubini je nadograđeno.

Hierarchs u poniženoj San

Osobe starih monaha, Dyachkov

Iz ovih kartica izgledaju kao

U novom stoljeću na udaljenim sinovima.

Kako ste preživjeli? Kako uštedjeti

Vaša duša je sivi zatvor?

Nije te slomio, nije ubio

Nije dovedeno u pitanje ludo?

Kao da su djeca, umotali i lagali

Evo junaka građanskog rata.

Samo ti šutiš u ormarima,

Bez prepoznavanja klevete i krivice.

Iscrpljen prije nijanse, do teme,

I ne davati proslavu izvršilaca,

Podvrgnuti besanskom mučenju

Ubijanje svjetla noću.

I sljedećeg jutra, samo sunce će ukrasiti

Preko zatvora luka Ladurn,

Hristovan sam, tihi i lijep

Ja ću se ponašati u vašem raju

Pjesme nade Pavlovič

Knjiga "dobra" pastorica ", serija" Ruska pravoslavljena iz 20. veka ", Moskva, izdavač" Pilgrim ", 1997. godine, navodi se prevodilac da je autorstvo N. Pavloviča pouzdano -" tsyngotnaya " , zaplijenjeni lažima ... " Ali u arhivi Irine Sergejevna Mesia, kćer svetog Martyr Sergija, sve su pjesme u nastavku kombinirane u jedan ciklus.

Novi mučenici i ruski ispovjednici
od beskrajno pretučen

____________________________________

Tsygotnaya, zaplijenjena lažima,
Suza se istovara u ruci -
Ustaješ sa oštrim redovima
I u sakramentima Rusa i u svojoj čežnji.

Bili ste sahranjeni lako, bez lijesa,
U jadnim redovima, u onome što ide.
Sahranjeni ste naš strah i zloba
I crni vjetar sjeverne zemlje.

U kasarni zamućeno, na putevima Komi,
Na marinima, pod snegom i kišom,
Kao da su ljudi plakali zbog djece i o kući
I pao kao ljudi, pod krstom.

Neimenovani, bez čuda, u smrtnom tregaju
Levo zadnji sat
Ali tiče tvoju smrt kao plamen Božju,
I osuđuje nas.
_________________________________

Negdje je negdje rijeka u zoru zlatne boje,
Postoji bačva porculatske ruke.
Plavo jezero žuri guska jata,
Ljubav se povećava u sortima i odvojenosti.

Naš hram je fiksan, teško zaključan,
Svjetlo, mirno i jednostavno.
Pred-ikone crtaju vrpce Crepa
Kao sjajan post.

Blagoveshchenskaya Bowl.
Odgajali ste se.
Siromaštvo i udobnost za naše
Pag.

I natečen, mali, grbavi,
Otišao je u Narym.
Postanite, naš hram, Komora Raide
Ispred njega.

Postojala je druga, mirna, stroga i lagana
Svi poput snopa
Tajno se sjeti nas u zoru
Medij urala.

I u kasarni dimljeni, zagušeni
Nije besplatan.
Paradonski stubište zraka
Zasia prije njega.
___________________________________

Evo slijepca, ali u duši pogleda oči,
Ništa što nije slabo
A ti u mraku bezobrazne noći
Progonila faza.

I poklonio se pod Kristom Igo-om
Omladini tvoj
A vi, PR-u, iznad vječne knjige
Saznajem.
___________________________________

Ali onaj ko je sve kopita
Na vašim ramenima,
Angelic Song Ubajukai
I blagoslovi.

Rođaci odmora su nezemaljski
Freshege njegova usta
Zajedno da nas ponovo daju
Na krstu.
____________________________________

Šta smo ostavili? Naš hram se uzima,
Uz grob, križ je visoko snimljen
I ostavlja prvo proljeće
Frost je izgorio.

Ali znamo: izdaleka
Blagoslov ruka
O životu, za tugu, za smrt
Povezuje nas.
___________________________________

Samo sunce zna radost,
Samo su ptice poznate po Bogu,
Samo grane krsta
Jesen put.

Niti dobrodošli favorit
Ne posavjetujte sa mojim bratom
Vjera skrivena, crkve slomljene,
Križ testisa u odjeći je skriven.

Ali duša je oslobodila
Odbijanje sa zemlje
Mi, sastanke, crtaju ribu
Simbol imena Krista.
_____________________________________

Volim te, mirno veče,
Noć u večernjim satima tako tiho,
Kao da nema grijeha.
Kao da sam sa svima vama,
Koji se ne usuđuju vidjeti
Kao da je na voljenom hramu
Zvono se nastavlja da zuji.
Kao da sam lemlio noge mog oca,
I transparentan je postao mrak,
Kao da je ručno za njegovo umorno
Treba mi svoj znak krsta.

A. Demidov

Bijela krila

Empress suptilni lice
Zlatna ruža na grudima,
obrve kao alarmirane ptice
krila su se mahala unaprijed
i treperi šume, zatim kamenje,
i ustani od ponoći mrak
Solovki, Lubyansky podrumi,
Ledene kaleme kolyma,
Konji se bore, čija djeca plaču
Sjene, sjene žure u stvarnosti,
oficiri snimljeni u podskupini
djevojke, valjana rebra,
Prašina sa napuštenim greškama,
Komom do grla približit će se prašini,
Ledena šapa holokaust
na njenoj snježnoj poljima

Ali leti!
leti na bijelom svjetlu
Kroz mećavu i vezivanje ruskih mećava,
Tuče bijele krila na vjetru,
tako da zvijezde padaju
U zvijezdama Vortikes
vjetrovi vjetar
novo stoljeće
i dalje sakrij u mGL-u
I ona nosi hiljade
na njegovom slomljenom krilu.