Decepter četvrti, 2017

Uz zavidnu regularnost, naša javnost je ogorčena javnim imenom u čast nacističkih ratnih zločinaca u Ukrajini, u baltičkim državama, u Europi, u post-sovjetskoj sredini glave. U međuvremenu, u centru Rusije, suština nacističke primičnike Ahmet-Zaka validira traran cvjeta. Njegovo ime se nosi u nacionalnoj biblioteci Baškortostana, u školi u Ishmabi. A 2008. godine u UFA-u njegova ime je dobilo ulicu ... Frunze. Imamo sljedeći primer kako "neke elite nacionalnih republika" pod krinkom "oživljavanja nacionalne kulture" vode ne-besplatnu propagandu nacističke ideologije.

Spomenik Ahmetu-Zaki validi. Da li se spomenici nacističkih zločinaca upoznaju u Rusiji?

Navijač Osmanskog carstva, protivnik žena obrazovanja.

Ahmet Zaki Validi Togran - Danas je izvijen u Baškortostanu, kao "tvorac bashkir autonomije" bio ishodi iz porodice ljekovitih klera. Štaviše, njegovi preci su se pripisali u Blackhouseu (etno-društvena grupa, čija etnička pripadnost nije u potpunosti instalirana - cca. Auth.). Ali sama Ahmet Zaki validi, u korist političkih aktivnosti ", prepisivao je" i svoje pretke u Baškere. http://www.vm.bashn.ru/about.html Ali o tome - malo kasnije.

Na inzistiranju roditelja, budući političar dobio je ekskluzivno vjersko obrazovanje, dok je prvo proučavao u medresu sela Utyakovo (koji je vodio ujaka), a potom i Madžanu Martzhani i Casimiju u Kazanu. Već se tada očituju ... osebujni pogledi. Kada je 1908. godine počeo da radi na istorijskom radu posvećene istorije naroda Volge regije i njihov život u Genghisid, nazvao je njegov rad "Istorija Turaka". (Salikhov AG Naučne aktivnosti u Rusiji. - Ufa: Gilm, 2001, str. 66-69.) Pokušava čak i takvu autoritetu kao Galimzhan Ibrahimov, ubediti validu u činjenici da bi naslov rada trebao uključivati \u200b\u200bnaziv Tatar ljudi čije priče zapravo pripovijedaju većinu posla, validi su odgovorila kategorijskom odbijanjem. Već je tada prihvatio ideju pantyurkizma - podređenost svih turskih naroda oko Osmanskog carstva i uključivanja njih (sa teritorije rezidencije) u njegov sastav.

Fotografija

Akhmet Zaka Validi. Najavio je Bashkir da dobije mjesto u konstitutivnom skupštini. Ali mnogi još uvijek vjeruju ...

Pogled na Ahmeta-Zaka Validi bili su daleko od bilo kakvih ideja "slobode, jednakosti, bratstva". Dakle, 1913. godine zalaže se u štampu protiv organizacije u Kazanu ženske gimnazije. (Salikhov A. G. Naučna i društveno-politička aktivnost A. Valida 1908-1920: Disertacija ... Kandidat povijesnih nauka: 07.00.02. - UFA, 2003, str. 137.).

Bashkir "Patriotism" očitovao se iz Ahmeta-Zaka Validi samo 1917. godine, kada je učestvovao na izborima na privremeni središnji biro ruskih muslimana i zamjenika Constituta. Teatari nije predstavljao nijednu političku silu. Evo tatara i bashkira - da. Ali sa Tatar Intelligensijom, Akhmeta Zaka Validi "Posude" bile su iz vremena njegovih "Türkovskog priča" ... tako da su validi postali Bashkir. I član privremenog centralnog biroa ruskih muslimana.

Ovdje trebate zaustaviti više. "Privremeni središnji biro za ruske muslimane" (VGBRM) - Organizacija je vrlo zanimljiva. Pored Panyurkista, validi su uključivali sljedeće znakove:

· Ilyas Alkin, pozvan u novembru 1918. godine u Odjelu za volgu iz Rusije;
· Musa BigI - član Azerbejdžanske organizacije Musavit, industrijskog terorizma i špijunaže u korist Osmanskog carstva, pa čak i kasnije - Hitlerova Njemačka);
· Sadri Maxoudi - Do 1917., ruski patriot iz stranke kadeta, od 1917., "Pereobuli u letu" - ideolog odeljenja iz Rusije "Idela-Ural", koji je pobegao u Tursku (kroz Francusku) i "Francusku) i" "njegovi istomišljeni ljudi;

Riječ, čak i uzimajući u obzir prisustvo takvih podataka kao Menshevik Ahmed-Beck Temirbulatovič Tsalikov i Shakir Muhamedyarov, postaje jasno da je Biro stajao iskreno separatističke pozicije, a većina njegovih članova izgledala je prema Turskoj. Ali - vratite se direktno u Validi.

Poput "cvijeta" u rupi

Tokom građanskog rata, Akhmet Zaki Validi viseli su između političkih snaga kao "cvijeta" u rupi, izdajući saveznike čim se dođe teška vremena za njih.

U činjenici da sovjetska moć, ovo - niko se ne vjeruje dugo. Jer, odbacivši priliku da ugradi komad iz dugotrajnog ruskog carstva, 1918. godine nacionalisti su oživjeli. Separatističke ideje i posebno, ideje panyurkizma, iz nekog razloga nisu se svidjele boljševicima. Kada je u NFA-u formiran Bashkir Vlada, tvrdeći da je stvaranje neovisne države, strpljenje Boljševika provalilo u i u januaru 1918. godine, pripadnici Vlade, uključujući Ahmeta Zaki, uhapšeni su u UFA. Oslobodili smo validi i njegove drugove orenburškog kozača sa Baškirom milicijom. Walidi se pridružuje Čehoslovatskom korpusu, a zatim prirodno prolazi prema vojsci Kolčaka.

fotografija

"Vrhovni vladar Rusije" Aleksandar Kolčak. Jedan od onih koji su izdali Akhmet Zaka Validi

Ali kad je proljetna ofanziva Kolčakov armija 1919. godine, vojska "vrhovnog vladara Rusije" počela da se kopa na istoku, Ahmet-Zaki validi shvatio je da je to zapovjednik u vojsci, nekako nije voljela poraz na porazu. Nakon toga, početkom 1919. godine, zajedno sa svojim narodom prolazi na stranu Crvene armije (Ganin Av Antibolskytsky pokret u The Orenburg Cossack trupe // Belaya Guars: Almanah. - M.: Sjetva, 2005. - T. 8. - S. 180-185.). Općenito, princip "prelazi na stranu snažnog" bio je jedan od osnovnih principa validi svih života.

Od marta 1919. do maja 1920. godine, Akhmet Zaki validi bio je predsjednik Verrviske Autonomne bashkir Sovjetske Republike. Međutim, 28. maja 1920., VTCIK uredba od 28.05.1920. "Na državnom uređaju Autonomne sovjetske bashkirske Republike". Ovaj kratki dokument prouzrokovao je iskren bijes u validi.

Prvo, prema "Rezoluciji", sve su državne institucije Autonomne Baškir Sovjetske republike pridržavale slične institucije RSFSR-a "sa obavezom da ispunjavaju upute i red potonjeg."

Drugo, čl. 2 "Rezolucije" jasno su pripisali pitanja vanjske politike i spoljne trgovine nadležnosti RSFSR-a, zabranjujući direktne kontakte Vlade validi sa stranim državama;

Treće, čl. 5 "Rezolucije" rekli su: "Autonomna sovjetska bashkir Republika s potrebnim financijskim i tehničkim sredstvima isporučuje se iz ukupnog sredstava R.S.F.S.R ..

U samoupravnom Bashkiru sovjetskoj republici, ta presuda je bila tiho: stanovništvo je zanimalo "teška moć" iz građanskog rata i razmatranja da je region u to vrijeme bila teška i inženjerska industrija, region se tehnički ne percipira Bashkir Republika sa velikim entuzijazmom.. Ali samo akhmet zaki validi i njegova vlada.

Ahmet Zaki validi bio je u bjesnoću: "Rezolucija" stavi krst masti na svoje pantyurkist planove. U teoriji bi bilo moguće pokušati podići ustanak protiv boljševika, ali ... 1920 - Nije 1918. Postalo je očito da je sovjetska moć bila ozbiljno i već dugo. Već sam razgovarao o ukidanju svećenika, a stanovništvo nije bilo namijenjeno održavanju političkih ambicija "političke flore" Ahmeta, validinih političkih ambicija.

Jedino što je imalo dovoljno validi je demonstrativno ostavku i odlazak u južne ivice bivšeg Ruskog carstva. Ostavljajući pristalice u Bashkiria na milost sudbine. Međutim, dva puta izdajnik za Ahmet-Zaka validi više nije bio uznemiren.

Turski "Patriot" za engleski i poljski novac

Nakon Akhmeta Zakia validi bacio je saradnike u UFA, dođe do Turkestan, gdje njegove ideje pantürkizma konačno nađu svoje pristalice. Postaje član Turkestanskog nacionalnog vijeća. Ovdje ideolog i prakse pantürkizma, osmanska oficir Ismail Enver, koji mu je poznatiji kao Enver Pasha pridružio mu se. Podsjetit ćemo nestore da je Enver Pasha poznat kao ideolog armenskog genocida, član asirskog genocida, organizatora grčkog genocida Osmanskog carstva. Najprije se u generalnom čovjeku ... nije poklon Vojnom sudu turskog sama priznao Ismail Enver War Cridming.

Zajedno sa Enver-Pasha Ahmet Zaka Validi djeluje kao organizator Basmarskog pokreta Buhara, Khiva i Turkestan, koji djeluju na južnim granicama Sovjetske Rusije. Međutim, brzo razumije da nema vojnog obrazovanja, izgleda blijedo na pozadinu profesionalnog službenika Ismail Enver. I ... eliminira konkurenta. I eliminira izdaonito, ali - elegantno!

fotografija

Enver Pasha. Umro je nakon što ga je podržao, Amunulula-Khan je bio vrlo "blagovremeno" saznao da Enver Pasha financira britanske mrzeći Avganistane.

Činjenica je da je Enver Pasha aktivno podržao afganistan vladar Amunulula-Khan. Afganistan je stajao na oštrim anti britanskim pozicijama (to je bio anglo-saxus koji je Cvjetao Gulistan-Afganistan u prosjak zauvijek borbe protiv zemlje, za koju znamo danas).

Šilja o situaciji je da nisu podržane antisovjetne i pantürkističke aktivnosti Akhmeta Zaka Validi i Enver-Pasha Turske. U Turskoj se Mustafa Kemal došao na vlast, koji je radije pregovarao s RSFSR-om i SSSR-om, a ne da se bore. Pa ko je finansirao bas? Prema nedavno deklasificiranim podacima iz arhiva domaćih specijalnih usluga, aktivnosti gantürkista su financirane ... Engleska i Poljska! O Engleskim vezama Enver-pašu i naučili "slučajno" Amunulula-khan. Pomoć Envilu - Pasha je odmah prestao.

Stranica sa deklasificiranog dosjea A. Z. Valida. Prema podacima deklasificiranog agenta, AKHMET Zaki validi sam dobio platu od posebnih usluga Poljske i Velike Britanije za svoj pantürkizam i "Baškir patriotizam".

16. juna 1922. godine. Enver Pasha napisao je Mohammad Nadir-Khan vojnoj ministru Afganistana: "Dragi moj Nadir! Jučer sam nakon bitke napustio svoje trupe u Karluku. Glavni razlog je taj što su moji vojnici potrošili sve patrone ... ako ne možete dati povoljan odgovor na moj zahtjev za pojačanje, otići ću u Gilicul i Kurgan-Tepe. Pošaljite mi ruske patrone. Tvoj Enver.

Enver-paša nije primio ništa, a 4. avgusta 1922. u blizini Kislaka, šipkom je umrla (prema svjedocima, počinila samoubistvo s njim, postavljanjem ispod metka).

Istina, prednosti njegove redovne izdaje Akhmet Zaka Validi nisu vidjele: Bass pokret poražen je od strane Crvene armije, a sam je morao iznenaditi u Turskoj.

Od "na sve pogodno" do saučesnika Hitlera

Na život Akhmeta-Zaka validi u 20-30, može se reći jedna stvar. Radio je za inteligenciju. A ne na jednom i odmah. Sudij za sebe:

· Objavljeno kao agent poljskim inteligencijom, a u decembru 1929. godine započeta je lična karta u izloženosti njemu, s dodjelom Valida operativnog pseudonima "ZEW". Kustos - kapetan E. Kharatkevich kapetan E. Kharatkevich. Funkcije - zapošljavanje Turaka koji govore rusko, za njihovo napuštanje u SSSR-u u svrhu ilegalne obavještajne službe i subverzivnog rada.

· Postoje podaci da se naknada izvršila upute i sovjetska istraživanja prikupljanja podataka.

To jest, za proglašavanje valjanosti "bojljinja sa boljševizmom" neće raditi: "Ideja" Ahmet Zaka validi je radio u svemu koji je bio spreman platiti.

prije vas, kartica na Validu, na čelu sa poljskom inteligencijom 1929. godine, koja je 1939. bila u fašističku Njemačku, a tada su 1945. izvedene u SSSR. Trenutno se pohranjuje u rusku državnu vojnu arhivu (RGVA) u Moskvi.

1935. Validi je uspio pokvariti odnose sa predsjednikom Turske republike Ataturk, kritikom broja svojih djela. Nakon toga morao je otići u Njemačku.

Istovremeno je započeo "rimsko" akhmeta zaka validi "i sa Hitlerovom inteligencijom - apsorbuje. Istina, postojala je nepravda. Abman je pažljivo radio, tako da su otkrivene činjenice rada validi u poljsku inteligenciju, a nakon napada arhive poljske inteligencije 1939. godine, validi je bio u vrlo osjetljivoj situaciji. Saradnja s polovima bacala je sjenu na reputaciju validi u Hitlerovoj Njemačkoj i bio je primoran još jednom trčati. Opet - u Istanbulu, korist Ataturk-Mustafe Kemal umrla je 1938. godine.

A ovo je lično "izvještaj" od A. Z. Validi za poljsku inteligenciju i prijedloge za zapošljavanje agenata iz reda između Turaka koji govore rusko, sa njihovim naknadnim bacanjem na teritoriju SSSR-a.

Na početku Velikog patriotskog rata, Akhmet Zaki validi nije potreban za nikome: Poljska je prestala postojati, nije vjerovao u Njemačku, Tursku, kao saveznik iz Njemačke, također se ne žali na "naučnik". Prema njegovom uobičajenom, validi se pokušava preseliti na stranu jake i u julu 1941. godine pokušava ići u Njemačku. Ne uspijeva: "poljski staza" u biografiji ometaju. Međutim, validi se uopšte nije otpisana sa računa: u kolovozu 1941. godine valja se sastala sa visokim zvaničnim A. Rosenbergom, nuklearnoj istoistojki, gradu Mende, koji je također govorio o mjestu iseljenja i uloge Njeni okviri u narednim događajima.

Ali do početka 1943. u Hitlerovoj Njemačkoj donesena je odluka o maksimiziranju suradnika u SS trupama i Wehrmachtu. Zatim, o pokušajima Akhmeta-Zaka validi i pamte neki Obergroupenführer SS Arthur Fleps.

fotografija

Arthur Fleps jedan je od tvorca "muslimanskog projekta Reicha" na svojoj savjesti za stvaranje "muslimanskih bataljona SS-a". Da bi se organizovao zapošljavanje među muslimanima i doveden je na broj drugih Akhmet Zaki validi tograna.

U januaru 1943. validi je pozvan u Njemačku, gdje ga je uputio "Izbor osoblja" u 13. planini "" Handjar ", koja se izrađuje od bosanskohercegovačkih muslimana. Činjenica je da su čelnici bosanskih Muslimana završili odluku da ne sudjeluju u takvim projektima. Potreban je neko ko je objasnio regrutu potrebu za borbom za "sjajnu Njemačku". Takvi su bili Jerusalem Muftiju Muhammad Amin Al-Husseini i ... Akhmet Zaki Validi Togran.

A ovo je izvod iz validinog pisma, gdje odražava ispravnost primjene nacionalne socijalističke "rasne teorije".

Tada je bilo sudjelovanje u stvaranju takvih dijelova SS-a, kao "turkestanska legija", Volga-Tatar Legion "Idela-Ural", "Azerbejdžanski legion", borbena grupa "Krim". Ideologija svih ovih jedinica bila je sama - pantyurkizam. Onaj koji je propovijedao da je podneo vlasnike hitlera Akhmet Zaki Validi.

1944. Validi se konačno igrao: Panturkist zajednica koju je predsjedavao njemu izazvane masovne studentske nemire u ... Turskoj. (Kireev NG "Istorija Turske XX veka. Odgovorni urednik Tom A. 3. Intrin. - 1.. - Moskva: Kraft, 2007.) Turske vlasti nisu mogle niti: jedna stvar kada osoba radi protiv a Potencijalni protivnik, drugi - kad sranja u "ručno sestrinstvo". Protiv valjanosti i njegovih saradnika organizirano je suđenje, kao rezultat koji je validi osuđen na 10 godina zatvora. U zatvoru je ojačao "vruće vrijeme", ali čim je Churchill izbio Fulltonov govor, koji je započeo hladni rat, validi je odmah amnestiran i pušten.

Pod maskom "Renaiss nacionalna kultura"

Od opisanog gore, moguće je napraviti nedvosmislen zaključak: Ahmet-Zaki Validi Togran je uobičajena vrsta neprincipijelnog i prodaje političkog avanturistika koji je promijenio vlasnike u skladu s trenutnim prednostima.

1. Ne može biti govora o bilo čemu "boriti se s boljševicima" - služio im je dok nije bio profitabilan.

2. U borbi za "Sovereign Baškortostan", to je smiješno: u panyurkističkim planovima Ahmeta-Zakia validi Traran Baškortostan bio je postao samo sastavni dio pankturkističkog državnog obrazovanja, dominantna uloga u kojoj je Turskoj trebala igrati .

3. Tijekom velikog patriotskog rata, valjani su aktivno surađivali sa nacističkim režimom Hitlera, a SS bataljoni, stvoreni u svom aktivnom sudjelovanju, postali su poznati u nečovječnom okrutnosti. Vrijeme Velike patriotske ratne validi aktivno je surađivano sa nacističkim režimom Hitlera, a SS bataljoni stvoreni tokom njegovog aktivnog sudjelovanja postali su poznati u nečovim okrutnosti.

fotografija

Muslimanski bataljoni SS-a. Ubice, sadisti, ratni zločinci. Njihova ideolog Akhmeta Zakia validi u današnjoj Rusiji stavlja spomene, nazivaju se ulicama i školama.

Kao i nakon toga, objasniti manijakalnu želju elite Baškortostana do uzvišenosti ovog bića - za pristojnu osobu snažno je neshvatljiva.

Ali vrlo dobro razumljivo za ove vrlo elite. Kad je Frunzeova ulica preimenovana u Ufa. A. Z. Validi, izazvao je pošteno ogorčenje javnosti, koje je rukovodstvo Baškortostana mirno zanemario. Ulica nazvana po nacističkim saučesnicima validi u UFA-u još uvijek je prisutna.

Ogorčenje ruske javnosti već je uzrokovalo činjenicu da na teritoriji Istočnog Fakulteta State Sveučilišta Sankt Peterburga u 2008., fašistički smještaj i ideolog panyurkism Akhmet Zaki validi instaliran Spomenik. I ništa se nije promenilo. Nadalje, histerične oznake validi sa zajedničkim fabuli "validi nisu nacistički kriminalac, već nacionalni junak!" Često je bljesnuo u štampi i internetu. Žao mi je, ali koliko je mane da se glava naziva nacionalnim herojem čovjeka, koji je u stvari trgovao svojom slobodom svojih ljudi sav svoj život?

Krajem novembra održana je konferencija u Bashkiria "1917. u sudbini naroda Rusije", gde učesnici precjenjuju ulogu promjena koje su se dogodile tokom revolucije, a koje su dozvolile da su Bashkir ljudi koji su doveli da su Bashkir ljudi dobijali Mogućnosti za podršku i razvoj vlastite tradicije, stilova i kultura. I na prvi pogled, čini se da je sve dobro i u redu. Ali odakle pokušaji dolaze, ponekad uspješne, promoviraju ideje i sjećanje na validi? Pokušaji da se Bashkirov vraća ne samo u potpunom podnošenju Turske, već i namerna želja da uništite ljude, što ga čini samo Turcima. Potpuna teorija za to upravo je stvorena samo "simbol", "naučno" potkrijepljenja da nema Baškira, ali postoji "neto nacija" Turaka.

U međuvremenu se naučne skupine na naučnim konferencijama, rukovodstvo Ruske Federacije bile bi vrijeme da se postave pitanje: Je li prečesto pod maskom "renesansom nacionalne kulture" u "nekim republikama" ruske Federacije ciljane aktivnosti Na heroizaciji nacističkih kriminalaca je u toku? Nije vrijeme da se izbora - ili poduzete mjere, ili - rastuće grupe "Kohl sa Urengoyjem" i "Navalnovtsev" na našim ulicama ...

1923-1932 Glavno mjesto u naučnoj djelatnosti Akhmetzaka validi zauzima svoj temeljni rad - knjigu "Modern Turkestan i njegova nedavna priča". Pisanje ove knjige prethodilo je razdoblje dugih pristupa, potrage i prikupljanja materijala. Kao što znate, 1913. - 1914. godine, bio je u naučnim ekspedicijama u regiji Fergane i Buhara Khanat, a zatim ovdje, u Turkestan, 1917. do 1922. godine učestvovao je u oslobađaovoj borbi. To mu je pomoglo da duboko ispituje život i duhovni svijet turkestana, omogućio je okupljanje bogatog materijala povijesti i modernoj državi Turkestan. I šta bi moglo biti bolje nego vidjeti sve vlastitim očima i osjetiti vaše srce, sudjelujte u određenim događajima ove ivice, upoznajte se sa ljudima, njegovim najboljim predstavnicima.
Turkestan Nacionalno udruženje na početku 20-ih donosilo je takvu odluku: "Uputite validi Walidi pisanje i objavljivanje povijesti Nacionalnoj oslobađajnog borbe u Turkestan, objašnjenje svjetske zajednice na stranicama i stranih novina muslimanskih Turaka Rusije. "
"Problem centralne Azije u jednom danu pretvori se u svetsku širinu. Tada će naša današnja borba biti njegova fondacija, - zato se sjeća A. Whardy. - Napisat ću priču o ovom pokretu, imam dovoljno materijala. "
Povratak u krajem 1922. - početkom 1923. godine, pripremajući se u Turkestan za trčanje u inostranstvu, validi je vodio materijale po redu i počeo pisati o Turkestansu.
Početak rada na "Modern Turkestan i njegovu nedavnu istoriju" može biti od januara-februara 1923. godine.
1923. Za A. Whardy je takođe datum povratka u naučne aktivnosti, što je 1917. do 1922. prekinuo zbog zapošljavanja od strane vlade i političkih poslova.
Povratak na nauku je unaprijed određena promjenom povijesnih i životnih uvjeta i ličnih i javnih upita.
"Kao što je određeno na sastanku istomišljenika u Kabulu 26. do 28. juna, moram da radim nauku", piše A. Whardy. - Nakon napuštanja Bombaj, počeo sam graditi planove za budućnost. Budući da su sve moje naknadne 43-godišnje aktivnosti posvećene implementaciji ovog plana do danas, želim reći o njima u svojim memoarima. Moji naučni interesi bit će povezani sa istorijom srednjeg i srednjeg istoka: sa političkim i kulturnim životom ruskih muslimana i u prošlosti i sadašnjosti. "
Dakle, SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Što je 1923. godine, kada je postalo moguće raditi sa naučnim radom, predstavlja njegov dugoročni plan rada. Glavna tema: muslimani centralne Azije i Bliskog Istoka, Rusije i njihovog modernog i prošlog političkog i kulturnog života. Prvi prioritet je napisati modernu i nedavnu istoriju Turkestana.
Ako u svojoj knjizi "Istorija Turaka i Tatara" Akhmetzaki validi proučavala je tursku priču iz vremena nebeskih ratova genijalskog Khana do perioda Kazana Khanata, zatim u knjizi "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" doći će do perioda iz XI vijeka u moderno vrijeme.
Taming u Berlinu, u potpunosti je uronjen u radu, 1924. godine posvećuje svom vremenu političkim razgovorima i pisao rad "Modern Turkestan i njegova nedavna priča". "1925. godine proveo je samo pet meseci u Berlinu, ali to je bio veoma plodan period", prisetio se on. Kako kažu u "uvodu", ovaj sjajni rad napisano je 1924.-1928, a kraj - 1929. godine. U početku je zamišljeno da napravi knjigu iz velikih tri poglavlja. Prvi dio se naziva "zapadni tukestan".
Prvi dio pokriva historiju Turaka koji su naseljavali zemlju iz kaspskog mora na zapadni Turkestan, ispružio se na planine Altai, Alatau i Tien Shan; Drugi dio je Istočni Turkestar koji je bio na istoku moderne Kine; Treći dio nalazi se na sjeveru regije Ural Volge. 1924-1929, napisan je prvi dio posla. Preostala dva dijela ostala su nedovršena.
Zadatak autora bio je pokrivenost nedavne istorije Velikog Turkestana i definicija mjesta turskog naroda među ostalim narodima svijeta. Autor svoju pažnju obriše na istoriju Turkestana nakon XVI veka - vreme raspada i gubitka njihovih bivših snaga, te njegove društvene, političke situacije u XIX-u - prvu polovinu dvadesetog stoljeća.
Kad je WHARDY odveo da napiše istoriju Turkestana, već je bilo mnogo istraživačkih radova, knjige koje su objavljene člancima i rukopisnim povijesnim radovima o ovoj sjajnoj zemlji. Detaljno studira sve ove materijale i vidi da je historija Turkestana istražena samo dijelom. U arhivima pronalazeći nepoznate osobe. Njegova ideja je pisati holističku istoriju Turkestana. Želi pokušati otkriti razloge za kolaps turskog državnog država u prošlom stoljeću da žive pod Igam drugih država. Ubrzo Akhmetzaki napominje da u knjigama, članci stranih naučnika povijest Turkestan i turkestanski ljudi ističu jednostrane i tendenciozno. Ne može se složiti s pogrešnim mišljenjima V. Grigoryeva, F. Shevar, Denison Ross, Masalsk, Mahashik, čak i V.V. Bartolda, koji u svojim djelima sugeriraju da se Huni i reznice) naseljavaju na svojim zemljama samo u viiiju Stoljeće, nakon Aryana, bilo njihovih potomaka ili turkirani Iranci. Stoga je za turskog profesora, glavna stvar obnoviti povijesnu istinu i izložiti tendenciozne upute u ovom području istorije.
Prvi dio knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" sastoji se od "predgovora", pet poglavlja i "afterglow". "Predgovor" označava svrhu studije, strukturu rada, stepen rješenja problema, naučnih i političkih zadataka i kritičnih stavova.
Prvo poglavlje opisuje geografsku lokaciju (Bati Turkistan) i granice zapadnog Turkestana, njegove opsežne teritorije, planine, jezera, rijeke, pješčane pustinje, stepenice i vrtove, raspoređene od kaspijskog (Khazar) mora do planina južnih Urala , Altai, Tien Shan i Pamirs. Ovdje se objašnjava i imenima "Turkestan", "TurkOwn" (turska zemlja).
U drugom poglavlju - "Administrativna podjela Turkestana i njegove analize" - pruža detaljne informacije o administrativnoj podjeli Turkestan i njenih naroda koji pripadaju turskoj grupi: o Kazahjima, Uzbeksima, Kirgizu, Turkmenu, Karakalpacima, Tadžicima, koji su dio SSSR; O lokalnim Jevrejima i Rusima. Svaka nacija pruža statističke podatke.
U ovom su poglavlju, naša pažnja prvenstveno privlači postupak dijeljenja turskih naroda u grupe i zapažanja validi o grupi Kipchak. Sa stajališta etnologije i istorije, deli Turkestan Turkestan do tri grupe: Kipchak Group (Kazahti, babe Uzbeks, mangut nogaits, bashkirs i tatari); Turk Chiegel Group.
Za Kazahstanke, Uzbeks, nogaje i Bashkir iz Kipchak grupe sa zajedničkim imenima Kipchak, Kallla, Kirgiz, Katay (Kina), Naiman, Maine, Kiray (Kirayat), Argyn, Tabin, Baryn (Bakhrin), Yalgyt, Yalgija, Alusan, Salugi, Yalayer, Kunrat. Napominjemo o porođaju, koji dugo čine jednu od grana glavne plemene Bashkir: Burzyan, Yurmaty, Gaina. Ukazuje da je podgrupa Kipchak-Cheneley u zapadnom Baškortostanu još uvijek glavni dio Bashkir: Kipchak - 13 ulusa (filijale), kanali (prašnjavi) - 12 ulusa, Katay - 5 ulusa. Akhmetzaki validi vjeruje da je riječ "ULUS" ("OL") nastala sa bugarskog jezika, od riječi kose ("VuLus"). Dakle, sa stanovišta etimologije, riječ "kosa" "župa" - Turkic.
Akhmetzaki validi vjeruje da su Turci iz Kipchak grupe - Kazahhov, Bashkir, nogaites, Uzbeci i Tatari, posebno Bashkir Kipchak, koji se sastoji od 12 ulusa, glavnih ljudi dječijeg Kipchaka. Opće karakteristike ovih generičkih grupa opravdavaju primere preuzete iz Dastora, Tuktamysh-a, Sura-Batyr, Koblanda, enenese-saca, sačuvan u Kazahstanu, Nogai, Bashkir Folk Art. Nogai Dastans gotovo su bukvalno prepričavajući Khorezm Karakalpaks i Kazahsta. Muzika Baškira i Nombeksa pjevaju sadašnji Krimski i Konstantsky Nogai.
U trećem velikom poglavlju govorimo o istoriji Turkestana do XVI veka. Postavlja pitanje svojih autohtonih ljudi, žive od davnina i odnosi se na njihovo osvajanje arijanaca; O odnosima Turkestana sa turansom i drugim kulturama, plavim Turcima i islamom; Karakhan, Mongolske kampanje, kao i o Timerbeku (Timur) Times. Veliko mesto dodijeljeno je političkim događajima tog razdoblja. Proučavaju se razlozi političkog slabljenja Turkestana i početne krize krize.

U XVII-XVIII vekovima u Turkestan se javljaju složeni društveni, povijesni događaji. Sa istoka na teritoriji Kazahstana i centralne Azije, kalmyk racije su počinjeni, pritiskom na sever. Češće ratovi, a Khanat počinju propadati. Sa juga do turkestanskih zemljišta napali su Nadir Shah.
Dakle, svake godine Turkestan gubi svoju neovisnost. Na početku XIX vijeka, borba između ruskih carstava i Engleske započinje pravo vladati Turkestanu. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Whandy pokušava dosljedno opisati istoriju turkestana vremena.
U četvrtom poglavlju - "Politički život u koloniji Turkestan" detaljno opisuje kolonijalnu politiku Rusije iz XVI-XVIII veka do dvadesetog veka i Nacionalno oslobodilačke nadogradnje Bashkira, Kazahstana, Uzbeksi i drugih naroda Turkestana.
Autor također detaljno osvetli tok povijesti nakon revolucije 1917. godine u Rusiji, koji je pokrenuo nacionalno oslobodilačko kretanje, uključujući događaje u Baškortostanu i Turkestan, u kojem je sam je direktno sudjelovao.
U poslijertu, autor kao političarski naučnik analizira ciljeve i suštinu kolonijalne politike Sovjetskog carstva i Rusije, međunarodno stanje Turkestana. Stavlja naprijed i opravdava hipoteze o budućnosti Turkestana.
Knjiga se sastoji od 615 stranica, na posljednjoj stranici, nakon "naknadne" postoji natpis ("Beč, hernalser-gürtel, 11, turneja 10, 10. oktobar 1929."), što ukazuje na adresu i kada se ova knjiga upućena.
Takav glavni temeljni rad kao "moderni tukestan i njegova nedavna istorija" u budućnosti zahtijeva svoju detaljnu studiju od strane istoričara.
Ovaj rad Akhmetzaki validi točka jedan je od rezultata svojih glavnih naučnih i društveno-političkih aktivnosti.
Kao što je spomenuto, u prvom delu knjige u potpunosti, na turskoj osnovi, većina istorije turskih naroda od XVI veka se proučava.
Ova knjiga otvara profesore nove mogućnosti za buduće naučne istraživanja, usmjerava svu svoju pažnju na još uvijek ne proučavaju ili loše naučene zadatke i teme, potraga za novim teorijskim, metodološkim svrhama i metodama. Priprema knjige na publikaciju Početkom 1930-ih prekida se zbog odlaska A. Weredia da studira i predaje zapadnu Evropu. Objavljuje se samo 1940. godine u Egiptu u gradu Kairu na arapskom font nazvali "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" (Bugunku Turkiston ve Jakin Tarihi).
Tada postoji mala knjiga "Položaj Turkestana 1929-1940" (1940), koji pokriva istoriju Turkestana i njenu političku situaciju 1929-1940. 1947. u Istanbulu objavljen je prvi dio proširene knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna historija", posvećena istoriji zapadnog i sjevernog Turkestana. Knjiga je bila dopunjena s dvije kartice i aplikacijom. 1981. godine, drugo izdanje ove knjige tiskano je u Istanbulu (ako smatrate da je riječ o kairo izdanju, zatim treću).
Čak i u Turskoj, čuvena javna ličnost Yusuf Acura nakon djelomičnog upoznavanja s rukopisom dala joj je veliku ocjenu: "Ovo je djelo - vrijedno blago." U Njemačkoj je nakon čitanja rukopisa, njemački profesor Eberhard i dr. Anhagger prebacio na njemački, engleski naučnik W. Allen priprema za objavljivanje engleskog prevođenja njemačkog rukopisa. Ali u preratnom vremenu u Njemačkoj, a općenito u zapadnoj Europi, prevodi su i dalje probuđeni. Engleski prijevod rukopisa sada je pohranjen u Univerzitetskoj biblioteci Harvard. "Jedan od britanskih guvernera u Indiji Sir Olaf Corouu Sažetak knjige u engleskom prevodu izveden u svojoj knjizi" Sovjetsko carstvo i Turci centralne Azije ", prisjetili su se A. prisjetio: "Zahvaljujući ovome, radu Sir Olaf je sadržaj moje knjige i, posebno moje misli o oslobodiloškom borbi u Turkestan, koji su me napisali u Berlinu 1924-1925.
Kada se sastanku u Lahoreu 1958. godine sa predsjednikom Pakistanske Republike Republike Mirze Iskander Alija, i 1964. godine u Delhiju - sa šefom Indije Javaharlal Nehru, saznao sam da su o našoj oslobodilojskoj borbi i naučene iz knjige Sir Olaf i govorio o izvodljivosti publikacije, moj rad je u potpunosti na engleskom jeziku. "
Austrijski naučnik profesorica G. Yiiska, profesor G.YANSKI, P. Vittek, engleski naučnik Sir D. Highs visoko cijenilo je rad A. Whardyja "Modern Turkestan i njegove nedavne priče".
Na primjer, D. Thross piše: "Naše zapise koji se odnose na najnovije razdoblja srednje Azije, koji su moji drugovi najavljeni 1898. godine u mojim drugovima, u seriji sa vašim velikim proizvodom, bogatim izvorima ostaju u oblik male uvodne riječi. Vrlo smo zadovoljni što ste dobili mnogo informacija o ruskim izvorima.
Za mene je postojala vijest o studiji o junacima, poput Ayuk-Canagat Ayuka, i Dastans govoreći o nacionalnom ustanovljenju. " G.YANSKI je napisao u njemačkim novinama: "Ovaj rad u oblasti kulturne povijesti zauzima izuzetno važno mjesto."
Posljednjih godina, rad "Modern Turkestan i njegova nedavna istorija" (prijevod na uzbekik) objavio je zasebna knjiga u Tašketu.
Iz turkestanske serije o zapadnom i sjeveru turkestan, osim gore navedenog, A. Whandy objavljuje knjige: 1930. u Budimpešti (u njemačkom "trenutnom položaju ruskih muslimana" (Die Gegenwirtige des Mohammedants); 1934. u Istanbulu na turskom : "Sedamnaest gradova ispod pijeska i sadri Maxoudi Bay (" na Yedi Kumaltu Sehri ve Sadri Maksudi "), 1943. u Istanbulu" Karte Turkona i njihov komentar "(" Turkili Haritast ve on ait isahias "). Više dodatnih knjiga Generalizing lik: "Zemlja Turka" (1943), "Turkic Turkistan" (1960).
Akhmetzaki Validi Točan je u prvom dijelu knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna historija" i dalje radi do kraja života, opisuje događaje tekućeg razdoblja. U knjizi "Sjećanja" u "Poslije nadvlada" 20. jula 1969. godine, piše: "Zaista sam vrlo u potpunosti i detaljno proučavao povijest ovog područja (ili zapadnog tukestana) nakon 1925. godine. Sovjetski Savez je zapravo region velike promjene. Unatoč činjenici da je život tamo stekao ružni oblik zbog propagandne i diktatorskog sistema, zasnovan je na velikim i tačnim planovima i u mnogim smjerovima nastaju u vrtoglavinom tempom. "
Ali A. Phodyy Togan nema vremena za pisanje o uspjesima Turkestana kao dijela Sovjetskog Saveza (sovjetski period: 40-60 godina). Tokom ovih godina bio je angažovan u važnim problemima povezanim sa metodologijom i filozofijom povijesne nauke o turskim narodima.
Obaviješten je da će se u turkestanskoj seriji biti štampano:
1) "Modern Turkestan (Turk Ile) i njegova nedavna priča." Drugi dio "Istočni tukestan".
2) "Bibliografske informacije o Turkestansu."
3) "Istorija Bashkir".
4) "Timur i minijature koji pripadaju vremenu i komentari na njih."
5) "Slike turkestana: oko 600 crteža, 355 klišeja" ("Modern Turkestan i njegova nedavna priča", Istanbul, 1981, 616 str.).
Unatoč činjenici da su već prikupljene mnoge informacije i nešto je napisano za drugi dio knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna priča", nažalost, ostala je nedovršena.
Priča o Baškiru iz ove serije obraća se, ali se pohranjuje u obliku rukopisa (recimo još o tome). Bibliografske informacije na Turkestan nisu u potpunosti sistematizirani.
"Timur i minijature koji pripadaju vremenu Timursa i komentara" takođe su ostali u potpunosti sastavljani.
Sastavljen je album sa slikama Turkestana, ali nema potpunih komentara na crteže.
Potpunite ili nastavite ovaj veliki slučaj - dužnost studenata A. Uvrstovanu točku i istoričare nove generacije.
Možemo samouvjereno reći da Valyadi s prvim dijelom vaše knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna historija" u potpunosti su ispunili dug duga.
Ovaj rad koji opisuje daleku prošlost Turkestana i istorija post-revolucionarnog oslobodilačkog pokreta je model ove borbe, važan je od naučne i obrazovne stranke.
Kao što je Amir Yuldashbaev rekao, to je jedini rad koji nije napisao jednostavan povjesničar, već glavnim ideologom, glavom, povijesnom sudjelovanju u ovom pokretu. Nakon mnogih drugova A. Školy su bili potisnuti, a čak su pucali u svojoj zemlji, morao je pisati iz takve sudbine u emigraciji, morao je pisati tragičnu povijest turskih naroda početka dvadesetog stoljeća.
Zatim, čineći njegovu knjigu "uspomene", premašio je ovaj zadatak. Čak i ime sjećanja "Borba naroda Turkestan i drugi orijentalni muslimanski Türkov za nacionalno biće i očuvanje kulture" to potvrđuje.
Pisanje "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" za Baškir naučnike, važno je da je bogato informacijama, a u kontekstu povijesti turskih naroda, proučavaju se povijest i kultura Bashkira. Ovo je ono što pifidi piše u "poslije riječi" na "uspomene":
"Mnoge pojave koji su danas bili stvarnost tamo, prije pola vijeka, bili u Turkestan, nismo mogli zamisliti u našim maštarijama. To su primijetili takvi Europljani kao i fizički maclin, koji je dva puta, 1939. i 1959. uspio posjetiti Bukharu. Pokuci Bukhare i Khiva (Khorezm) nakon met-aroma 1920., umjesto svoje drevne kulture, sovjetska kultura vrlo je brzo opažala.
Kada je u Buhari otkriveni u Buhari 1959. godine, bilo je novih susjedstva s visokim kućama uspinjao se na nebo, uništeni su mnogi povijesni spomenici, koji su zadržali tragove drevnih i vrlo drevnih civilizacija, autoput je poslan na njihovu lokaciju. Ovdje proizvedeno je i do 1963. godine 3,3 milijarde kubnih metara plina. Veliki broj imigranata stigao je iz evropskog dela Rusije, položili su cevovode dužine 3.500 kilometara za isporuku plina u industrijske centre Rusije.
Spomenuta u ovoj knjizi kao malom gradu, ali povezana s drevnom tradicijom o Ergunkunu Nukuyeu sada se pretvorila u najvažnija točka zračnih veza u Moskvi sa Indijom i Pakistanom. U gradu Arch, drevni Kochye Oguz, u našem vremenu poznat kao mesto rudarskog uglja i bakra, nalazi se svemirska stanica sovjeta zvanih Baikonur.
1932-1933, u Kazahstanu je umrlo tri miliona ljudi od gladi. Dvadeset godina kasnije, 1953. godine, površina od 20 miliona hektara otuđeno je u ovoj zemlji, bogato depoziti bakrene rude, gdje su se naseljavali doseljenici. Područje ovih zemljišta do 1963. dostiglo je 27 miliona hektara. Kao rezultat toga, kazahstanji u svojoj zemlji počeli su biti 25% stanovništva.
U vrijeme kada smo još bili u Baškortostanu, ulje nije bilo minirano. A sada je proizvodnja ulja četiri puta superiorna od Bakua. Do 1963. godine na tumazinama Baškortostan proizvedeno je 105 miliona tona nafte.
Sovjetski statistički podaci o proizvodnji pamuka, željeza, hidroelektrane izvijestili su zajedno s informacijama o povećanju ruskih imigranata u Turkestan, o smanjenju interesa za autohtone narodima u ukupnom broju stanovništva ljudi, diseminacija ruskog jezika. "

U Austriji i Njemačkoj

Sudbina je razvila da se 1932. godine Akhmetzaki validi vraća u zapadnu Evropu. Morat će preslušati predavanja na Bečkom univerzitetu u Beču, nakon čega će prenijeti ispite i dobiti univerzitetsku diplomu.
U Njemačkoj, A. Whardy piše i objavljuje nekoliko radova posvećenih povijesti i kulturima Nijemaca: "Na njemačkim sabrem u arapskim izvorima IX-Xi Heared", "Goethe i istok" " i tako dalje.
Validi Ponar je priložio od velikog značaja za zatvaranje naučnih odnosa i saradnje sa naučnicima - orijentalisti zapadne Evrope. Ovo jarko svjedoči o svom prijateljstvu sa takvim naučnicima, kao profesori A.Dopsh, V.KOPPERS, Heider, Grigori, I.marvart, F. Kramik i naučna saradnja sa Paulom Kaal i Herbert Yanski. Tijekom praznika, validi posjećuje Švicarsku i na poziv poznanika 1936-37. Ljetni gosti u Finskoj. Proširi svoje veze. I u isto vrijeme, zajedno s porastom broja njemačkih, engleskih, francuskih i finskih prijatelja, ne postoji manje zavidi i protivnici koji ga pokušavaju unijeti u svakom slučaju. Oni i dalje istražuju. Isti tatarski emigranti pokušavaju izlagati A. WHARDY The Boljševički agent. Bio je to razdoblje jačanja u Njemačkoj Hitlerovom fašizmu: Vremena alarma, inspekcija i objašnjenja su. Srećom, mnogi pošteni njemački naučnici spase A. Whedi iz nevolje, nemojte ga dati depozitu prevare. Na primjer, šta profesor Bonn Univerziteta Paul Kali piše u veće instance: "Ako govorimo o validinoj straži, onda nema samo puno puno rijetkih sposobnosti, već i poznati predstavnik nauke izabran za njih. U svom životu, kada je bio angažovan u političkim aktivnostima, bilo je puno protivnika koji nisu bili ograničeni na progon njega u Turskoj i nastaviti štrajkati i sada.
Na političkim aktivnostima gospodina Validi Zaki u tim godinama mogu se dobiti najstrašnije informacije o njegovom objašnjenju "o mojim političkim aktivnostima u Rusiji i u inostranstvu" koje sam se prijavio. Ovdje, - objavljeno 1930. godine u Budimpešti, njegov članak "današnji položaj ruskih muslimana". Sve gore navedeno zahtijeva pažnju. " O zlonamjernom povijesnom kongresu u Turskoj, profesor P. Kala piše sljedeće: "Samo cjenjenost od Rusije, sposobna i da ima veliko političko iskustvo, ozbiljan i marljiv čovjek koji stoji naopako iznad drugih, poginulo je da je poginula Validina Zaka položaj protiv teorije suše. Sa svojim izlomkom, muškim ponašanjem reproducirao je snažan utisak na učesnike Kongresa, a njegove riječi "učinit ću kako napraviti savjest" susret se sa glasnim aplauzom. Uskoro je validina straža, napustila univerzitet i napustio zemlju (sada živi u Beču). U Beču su validi proučavali tri godine i u ljeto 1935. do "odlične" branio doktorsku disertaciju ("Vatandash", 1998., br. 9, str.140-141).
U svom pismu njemački profesor naglašava pažnju i o razlikama u pogledima između Validi Zaka, federalista i toaleta po istoriji oslobođenja borbe u Rusiji. "Uprkos proteklih 20 godina od tada još uvijek postoji sukob između Tatara i validi", bilježi on. - Tatari se i dalje bore pod raznim sloganima. Dakle, ako su se u Turskoj svađali da "valjani zaki i njegovi pristalice neprijatelja pankturkističkog pokreta", tada se glasine šire u Njemačkoj, kao da su "oni prijatelji boljševika". U Ankari je vođa ovih Tatara bio Sadri Maxoudi, a u Berlinu - Gayaz Ishaqi. " Pismo Pismom podsjeća na to da Boljševici mrze Zaki Validi i njegovi prijatelji mogu se vidjeti u dva članka koji se objavljuju 17. septembra 1937. u istinu i Izvestiju. P.Kalie naglašava sljedeće: "Od 1929. godine Validi je Zaka jer je politika potpuno drugačija i bavi se samo naukom. Obućila bi vam pažnju na oba: Nakon smrti ruskog naučnika profesora Bartolda (Lenjingrad), validi Zaka ostala je jedini autoritet u svijetu o istoriji i geografiji centralne Azije. "
Drugi naučnik, poznati direktor Londonskog Instituta za proučavanje East Sir Denison Ross, takođe daje veliku procjenu valida Ross: "Postoje tri poznata orijentalaca u Evropi sa evropskim obrazovanjem. Dvoje njih u Bonnu - validi i Atia, treći u Parizu - Kazvini. " Ove su riječi svjetski prepoznati engleski stručnjak ukazuju na to da je profesor Zaka validi nevjerojatan naučnik i izvanredna osoba ", dodaje P. Kala.
Dakle, sačuvajte iz progona političkih protivnika već priznatog u 1930-ima u Europi, a širom svijeta poznatih naučnika validi.
SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: U tridesetih tridesetih je zaista predao svim političkim poslovima saradnicima i posvetio se potpuno naukom. Sam jasno govori 1935. u Njemačkoj u Njemačkoj "o mojoj političkoj aktivnosti u Rusiji i u inostranstvu." "Naša politička aktivnost u Turskoj u kontekstu konvergencije Rusije i Turske nije bila lako, napisao je. - A ipak do marta 1929. godine, bio sam prilično aktivno bavio politiku. Zatim sam objavio magazin protiv Boljševika "Novi Turkestan" posvećen borbi za neovisnost Turkestana. Turci su me mnogo puta upozorili, zahtevajući da zaustavim političke aktivnosti. U to je vrijeme bilo u okruženju naših iseljenika, nažalost, počelo je demoralizacija i počela biti vrlo teško baviti se političkim aktivnostima. Biti profesor, morao sam odbiti bilo od naučnih ili iz političkih aktivnosti ...
Dakle, od 1929. godine nisam se bavio nikam politikom "(" Vatandash ", 1998. №9, str.148-149). Kao što vidite, zbog promjena u povijesnim uvjetima i snažnim ograničenjima mogućnosti i uvjeta za praksu politike, A.Wyady napušta političke aktivnosti i u potpunosti je posvećeno naučnom radu. Ono što je odavao nauku, očigledno, bio je ispravniji i korisniji.
Dakle, od početka trideseta potrebno je novi život života A. WHEALI, tokom kojeg će on kao naučnik i osoba biti prepoznati u svijetu. U tim godinama validi je profesor na Univerzitetu u Bonnu u Njemačkoj i uvaženom odgovarajućem članu finsko-Ugričkog društva u Finskoj.
Ko ne vozi sudbinu! Dakle, Akhmetzaki validi u Beču iznenada se sastao sa velikim naučnikom, austrijskom neuropatologom, osnivaču nauke o psihoanalizi poznatog Sigmunda Freuda (1856-1939).
Tijekom studija i rada u Bečiju, živeli su u plaćenoj sobi na drugom katu zgrade u Berggas ulici, 9, nije bilo daleko od seminara orijentalnih studija (orijentalni seminar) Filozofskog fakulteta za filozofski fakultet za filozofiju Istorija umetnosti. Na dnu je bilo neka vrsta instituta, ali ih ih nije naročito zainteresirao. Jednom mu je domaćica kuće rekla: "Stanari donjeg kata žale se da pišete noću. Možda ćete nositi papuče? " Walidi reagira "u redu" i zaboravlja na incident. I u jednoj večeri, domaćica mu se ponovo žali: "Profesor želi da te vidi."
SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Pa se spušta. Profesor je bio dr Freud.
Akhmetzaki je također čuo za čuveni neuropatolog, psihijatre i filozofsku Sigmunde Freidu, ali nije mogao zamisliti da je on blizu.
Tako su se sreli. Jedan od njih je sjajan naučnik svoje zemlje, a drugi još nije tako široko poznati orijentalist, emigrant. Ispada da je bio strop sobe prvi bio pod drugoj kućištu. Pod utjecajem susjeda, A. Valyadi počinje biti zainteresiran za učenja psihoanalize, teoriju psihoseksualizma i vitalnu filozofiju Sigmunda Freuda. A ipak se ne slaže da njemački naučnik u centru njegovog učenja stavlja seksualnu privlačnost i seksualnost i ulazi u spor sa njim o tome. Čini mu se tome da, dajući posebnu važnost seksu, naučniku jer bi trebao odobriti seksualne uspjehe. Prema Validi, narod, tačnije, muslimane, turski narode u seksualnim odnosima svojstveni su prirodni skromnosti i čednosti. U starim danima, a nedavno, djeca, očito nisu morale imati svoju odraslu vidu, čak i zaista zamisliti seksualni odnos između roditelja. Bilo je osebujnih tradicija tabua, zabrana i samokontrola. Akhmetzaki Walidi piše kao ovo: "Općenito, mi, djeca, nismo razmišljali ni da li postoje seksualni odnosi između majke i oca. I istovremeno su nam objasnili smisao učenja islama u uspostavljanju naloga u seksualnim odnosima. "
"Razgovaram sa Freudom, naglasio sam da njegova izjava da, navodno, šesto-sedmogodišnja kćerka doživljava seksualnu privlačnost ocu, ne prilazi Baškirima i Kazahomu", prisjetio se A. Feros.
Zaustavili smo se u Sigmunde Freid-u jer se istoričar Akhmetzaka validi također morala pozivati \u200b\u200bna temu koju je ovaj naučnik bio angažiran, posebno tokom proučavanja običaja i tradicije koje su postojale u drevnim i srednjoj stoljećima. I u ovom slučaju razgovor A. WHARDY sa velikim naučnikom poklapa se s vremenom svog rada na rukopisu Ibn Fadlana.

"Putni zapisi o Ibn-Fadlan"

Povjesničar je istovremeno istovremeno arheograf, paleograf, udžbenik i bibliograf, bez svega, teško je zamisliti pravi povjesničar. Trebao bi znati kako njegova pet prstiju svi izvori koji pripadaju razdoblju koji su proučavali oni, a ne samo da znaju, već i duboko razumiju i objašnjavaju ih. Naučna istorija praktično počinje sa heuristike, mogućnost pretraživanja i pronalaska izvora. Otkrivanje važnih povijesnih izvora, nepoznati vrijedni dokumenti koji su jednaki povijesno otkriće.
Akhmetzaki validi kao naučnik imao je sreće dovoljno sreće i u tome: on je eurist koji je otvorio vrijedne povijesne spomenike za nauku. Jedan od tih nalaza je originalni rukopis unosa putovanja arapskog putnika Ibn-Fadlan, koji pripadaju X vijeku.
Ibn-Fadlan Ahmed Ibn-Al-Gabbas Ibn-Rashid Ibn-Hummad arapski je putnik i pisac koji je živio u prvoj polovini X vijeka. 921-922, kao sekretar Ambasade Arapske halifat učestvovao je na putu iz Bagdada do centralne Azije i - preko zemalja "Bashkir zemalja" - do bugarskog kanata.
Na cesti piše putopisne bilješke, a nakon povratka daje im u obliku izvještaja Khalifatu. Neki dijelovi kopije drevnog književnog spomenika nalaze se na geografiji srednjeg vijeka Yakut Hamaui u svom "geografskom rječniku", napisan 1215-1229, a u evidenciji Ahmeta Tusida, napisanog 30-40 godina prije rječnika .
Šest-sedam vekova, ti zapisi, koji nisu poznati nikome, prašinu u arhivu, tek na početku prošlog veka bili su zainteresovani za evropske istoričare. 1824. godine u članku "Atchepe" u Danskoj, u članku Istoričara, I.suramussen "komunikacije i trgovinu Arapama sa Skandinavijom i Rusijom" koriste se informacije preuzete iz Ibn Fadlanove turističkih evidencija do geografskog rječnika Yakuta. Očigledno, Yakutov rukopis ušao je u ruke putnika Danska. Senzacionalni članak danskog istoričara odmah je preveden na švedski i engleski jezik.
Veliki rad su radili njemački naučnici, tako da su informacije Ibn-Fadlan-a održane u rječniku Yakuta, saznali su istoričari Evrope. 1819. godine u Muzeju Paria u Muzeju Paria otkrio je potpuni rukopis radne snage Yakuta. Frein, koristeći ovaj izvor, objavljen zasebne radove: "Ibn Fadlan o Baškarah i Khazaraktu", "Ibn-Fadlan o Rusima", "Ibn-Fadlan o Bugarima" i na taj način doveli su u evropske naučnike u prezentaciji gotovo cijeli tekst turističkih zapisa IBN-a -Fadlana.
A drugi njemački povjesničar Ferdinanda Vyustfeld proveo je tekstualnu usporedbu različitih kopija rukopisa pohranjenih u temeljima pariških muzeja, Istanbula, Berlina i Britanije, a 1866-1873 objavljeni su punu naučnu publikaciju - šeširski rječnik yakuta.
Međutim, bez obzira koliko vrijedne ove izdanja su još uvijek ne mogu uporediti sa holističkim i tačnim originalom. Stoga njihovi tekstovi nedostaju ili nerazumljivi, prepisani mesta. Oni su zauzvrat vodeći učenjake na pogrešno razumijevanje pojedinačnih činjenica i pogrešnih zaključaka.
Ko traži, naći će, ko pokuša, on će biti u kamenom noktu, govore u narodu. U proljeće 1923. godine u Iranu u gradu Masholed u biblioteci Rause tokom njegovog pretraživanja, A. Fadlan je otkrio glavni rukopis Ibn-Fadlan, napisao autorske ruke. Kažu, Lucky ima sreće. Akhmetzaki validi postaje vlasnik tri vrijedna nalaza odjednom. Tri i dalje nepoznati vrijedni originali rukopisa su u jednoj vezivanju. To su bili rukopisi Velikog arapskog geografa Ibn al-Fakiha i putnika Ibn-Fadlan i Abu Dulaf, koji su živjeli u IX-u, prve polovine X vijeka.
Prema vlasniku nalaza: "Otkrio sam da su MISHHAD-ove ručnike pokazale vrlo kompletne liste knjiga dvaju putnika i Ibn-Al-Fakiha, radovi koji se smatraju neopozivo izgubljeni. Granica moje radosti nije bila. "
"Povodom tih nalaza, zabilježio sam sljedeće riječi u svoj dnevnik:" Možda će ibn al-faki i ibn fadlan dati novi smjer mojoj sudbini. "
Njegovo predviđanje ostvaruje se: Nakhodka mnogo definira u svojoj sudbini. Ova dva djela, prepisana je rukom i u dijelovima istraživane 15 godina, proslavili su A. Falidi u cijelu središnju Europu kao orijentalni učenjak, neuporedivo tekstol i arheagraf.
Arheografske i teksturne grane nauke ili tekstuške studije vintage rukopisa, njihovo ispitivanje i tumačenje, dekodiranje, pisanje bilješki, komentari, obavljajući male naučne i tehničke radove za akademsku publikaciju - ovo je mukotrpno malo lekcija koje zahtijeva toliko vremena, strpljenja i upornosti , što vjerovatno znaju, samo oni koji to rade. Akademsko izdanje A. Fadlanove turističke evidencije o Ibn-Fadlan-u na njemačkom jeziku rezultat su takvih dugogodišnjih radova. Naučnik je napisao u "predgovoru": "Čak su i mali detalji u evidenciji IBN-Fadlana nesumnjivo dostojan poštovanja i ozbiljne pažnje istraživača ... Morate biti u mogućnosti pronaći vezu između informacija koje koriste drugi izvor ili" čitanje između linije ".
Vidjevši rezultat njegove velike radne snage, Akhmetzaka validi je rekao: "Bila sam neizmjerno drago što sam 1923. godine 1000 godina nakon završetka putničkih zapisa IBN-Fadlana uspjela otkriti ovaj rukopis u mashaledu i pustiti ovaj rad u svjetlu."
Akhmetzaki validi posebno marljivo radi na "putničkoj evidenciji" Ibn-Fadlan "od 1932. godine u Austriji, a potom u Njemačkoj. Kao što je već spomenuto, na ovoj temi u junu 1935. na Univerzitetu u Beču brani svoju doktorsku disertaciju na njemačkom jeziku.
Priprema za štampu rukopisa putnika srednjeg veka sa uvodnom Wordu i detaljnim komentarima završena je u ljeto 1938. godine. Dakle, u sljedećem, 1939. godini "Turistički zapisi Ibn-Fadlan" objavljuju se u Leipzigu kao zasebnu knjigu na njemačkom jeziku.
Ovu naučnu publikaciju bili su istoriju Njemačke i cijelog svijeta smatrali senzacionalnim događajem, ne samo zato što je postalo znanje o otkrivanju tačnog originala spomenika, to je bilo istorijsko otkriće njegove bogate i razumne komentare. Njemački naučnik, profesor Herbert Yanski nazvao je ovu knjigu "Mala enciklopedija naučnih orijentalnih studija" i to je prekomjerni dokaz koliko je to vrlo procijenjeno. Naučna vrijednost ove knjige je vrlo teško utvrditi u kratkom obliku. Za to će vjerojatno trebati napisati puno knjiga po svemućih većina.
Svojim osnovnim radom "turističkih evidencija" EBN-Fadlan ", Akhmetzaki validi, po sebi je pokazao talentovan arheograf i udžbenik na svetsku klasu: stvorio najbolji uzorak naučnih komentara i pokazao kako raditi sa izvorima, tekstovima i analogijama. Kako je njemački orijentalist b.shpuler rekao: "Ovaj rad je jedinstveni rad koji niko ne može pisati u takvim detaljom na ovaj način (A. Yuuldashbaev. Akhmetzaki validi. - Sjedište i baština iseljenika Bashkira. Str.67).
Poznati naučnici Evrope i Azije visoko su cijenili ovaj rad. Henry Grigori stavio je u jedan red sa radova izvanrednog naučnika I.markovartd i Hudud al-Alama maloljetnika.
Akhmetzaki je još uvijek u Njemačkoj preveo ovu knjigu na engleski jezik i pripremio se u tisku. Ali ostala je nepotrebna do kasnije.
"Ebne-Fadlan Records" na njemačkom prenosio je 1966. u Njemačkoj. 1995. godine, njegovo tursko izdanje objavljeno je u Turskoj. Ova knjiga je ispisana prevedena sa njemačkog u Bashkir u časopisu "Vatandash" u 5-12 soba za 1997. godinu.
Bez obzira na velike naučne dostignuće bez obzira na svjetsku slavu kao orijentalni naučnik u tridesetima tokom života u Austriji i Njemačkoj, A. Johny Togan nije mogao sebe smatrati sretnim čovjekom. Njegov život nije bio iz pluća. Sretni dani naizmjeničeni su sa nezadovoljnim, radošću sa tugom, uspjesima sa neuspjehom. Kako se broj prijatelja i istomišljenika povećava, neprijatelji su postali i zli i zavidniji. Mnogo snage, vremena i živaca morao je da potroši na borbene klevete. Najtragičnije je bilo da se progon na državnom nivou nije prestao. Snažno ga je potlačen prisilnim premještanjem iz jedne zemlje u drugu, nemogućnost naseljavanja na jednom mjestu i nomadičnom, unakrsnom životu, nedostatak osnovnih uslova rada.
Najutete sudbine je život odvajanja od domovine, rođaka i porodice. Da je napustio svoju domovinu, bježeći od smrti, zašto je prenijeti svoju kaznu na roditelje i njegovu ženu blizu drugova?
Želeći se ujediniti sa suprugom Nafija, Akhmetzaki piše petična pisma Lenjinu, Staljinu, Frunzeu i drugim predstavnicima moći. Konkretno, Lenjin je napisao: "Imam jedini zahtjev za vas: molim vas da odete u Njemačku moju suprugu Nafiju, jer neće moći sutra pratiti Iran." Ali nisam dobio nikakav odgovor. Naprotiv, došlo je do njega sa glasinom da je Nafis teško progonio zbog činjenice da mu je supruga. On je mučio za sudbinu svog voljenog Nafija više od svog. Dok radi u Njemačkoj kroz sovjetska ambasada u Berlinu, a odlazim u Finsku, i kroz ambasadu, imao je problema sa napuštanjem supruge. To takođe nije dalo pozitivan rezultat. Suprotno tome, njegovi protivnici - tatarski emigranti, okrećući sve na svoj način, pokušali su ga kriviti u špijuniranju. Natjerao mu je mu nove duhovne rane, prisiljene da provode vrijeme objašnjenja. Nafis je bio njegov pratilac, spreman je podijeliti bilo koju sudbinu s njim.
Kada se odlazi do tukestana, sve poteškoće puta su testirane zajedno. Uprkos svim protivničkim nevoljama, bili su sretni. Ali ubrzo su trajali svoju sreću, njihovi su putevi bili podijeljeni ...
Nafis je prvo živjela i radila kao učitelj na udaljenosti od gradova Srednje Azije Kishlaki. Ona je u jednom trenutku završila školu nastavnika u Orenburgu. Kada je građanski rat izjavio 1925. godine, Nafis se preselio u Ufa i dobio posao. U ovom trenutku imala je neku drugu priliku da odgovara Akhmetzakiju. Oboje su sanjali radije da budu zajedno. NAFIS, zauzvrat, kroz Moskvu, uz pomoć prijatelja poslali su pisma u Ambasadu, dugo se brine za odlazak do njenog supruga.
Tokom perioda kolektivizacije roditelja, rođaci NAFIS-a, sa svom ekonomijom, odnose se na Sibir. Ubrzo je sama bila prisiljena da ode tamo nakon roditelja. Živeo je u gradu Prokopyevsku Kemerovo. Razumijevanje da bi bez obzira koliko bilo štetno, još uvijek ne bi pustila svog supruga, ona stvara porodicu sa svojim zemljakom Ramazan, stanovnikom sela Tashbulat. Procjenjuje se, oni dolaze da posjete svoju domovinu nekoliko puta, naljepnica supruge "zakletih neprijatelja naroda" i kćerku bogataša Hadži izložila se u Sibiru i čini njenu sudbinu tragične.
Fotografija NAFIS 1965 sačuvana je okružena rodbinom. Na njemu ozbiljna i lijepa žena sa tužnim licem ... lična planina je jedna. A kad je nevolje sranje zbog vas, teže je preživjeti. Akhmetzaki Validi, koji je nastavio nakon lišenja Baškortostana, pravo nezavisnosti u Turkestan, i odatle sam bio prisiljen da idem na iseljavanje, neprijatelji optuženi za bijeg, nazivajući ga čovekom koji je uzeo samo svoje blagostanje. Ti ljudi nisu uzeli u obzir da ga, ako ga nije napustio nakon poziva u Moskvu, postao bi prva žrtva borca \u200b\u200bza autonomiju. Zatim, u lice A. WHARDY, svijet bi izgubio ne samo politički i državnik, već i budućeg izvanrednog naučnika.
Pozajmio se protiv boljševizma na osnovu diktature, ali 1919. - 1920. godine, koji je pokušavao pronaći zajednički jezik sa njima na osnovu političkih i taktičkih mjera, A. Whardy je uvijek bio iskren u njegovim postupcima.
U pismu A. Waldi do Boljševika N. KresEynsky i E.Prevezhensky, ovo je navedeno kao ovo: "Naša mišljenja o načinima za postizanje poštivanja načela socijalizma i nacionalne samoopredjeljenje, mogućnost primjene socijalizma U kontekstu kontinuirane dominacije (u modificiranom obliku) velikih naroda na žalost, ozbiljno razdvojene. Ipak, kao osoba koja traži da čuva čast, u svojim osjećajima prema vama obojica i nekim drugim komunistima bili su izuzetno iskreni. Gledajući put otvorene borbe protiv sovjeta i komunista, nisam vas prevario. Zavarao sam takve dvije države, kao Staljina, onih koji su bili vereolome u odnosu na mene. Postoje drugovi upozorenja da se pojavljuje lukavi licemjerni diktator, nepošteno igranje ljudskih sudbina, koji prekrši tuđu volju. Oni otvoreno kažu da teroristički teror potječe u stranci. Bojim se da može doći dan kada i vaše glave će letjeti s ramena. Neću čekati da mi presečem glavu. Ako su predodređeni da umre, neka se to dogodi u otvorenoj bitci. "
Ovo pismo je napisano 12. septembra 1920. godine prije nego što izlazi iz Rusije u Turkestan. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Dočav je nadeljen početak terora od takvog diktatora kao Staljina i upozorio na to istomišljenike i drugove.
On je život života u inostranstvu, kao što znamo, ne, ne iz pluća. Uprkos tome, diplomirao je na nekoliko univerziteta, on je branio svoju tezu, čitati u visokim obrazovnim ustanovama predavanje na stranim jezicima i, što je najvažnije, pronašlo snagu da bi se takav temeljni rad izvršio kao "ibn-fadlan" putničke zapise "u Njemački i "slikanje svijeta Birunija" na engleskom jeziku. U studiji "Slikanje svijeta Birunija", ponovo iznenađuje evropske orijentaliste, vešto koriste drevne izvore, a na svoj način pružaju sliku naučnog otkrića drevnog sveta. Herbert Yanski piše o ovom radu: "Prema Georgeu Sartonu, donio je određeni dio tekstova velikog islamskog naučnika u široke naučne krugove i pružio priliku mnogim naučnicima da provode istraživački rad. Posljednjih godina, Togan je stalno objavio tako velike radne članke, članke i istraživanja. Da li je moguće okarakterizirati takvu osobu bez čuđenja, što je uprkos vitalnim neugodnostima i sve vrste ugnjetavanja nesebično angažirano u nauci. Samo će razumjeti naučnika koji je preživio takav. "
Dolazak fašista na vlast u Njemačkoj, njegova militarizacija i prijetnje osvajanju drugih zemalja ne bi mogle dovesti do dobrog i A. WHARDY PREDEDITNO Unaprijed.
Turska, kao da je tamo potlačen, sa njenim turskim svijetom bio je bliži i u odnosu na Togan. U jesen 1938. godine, nakon smrti Ataturka, Kemal Paša otvorio je put do Turske. Promjene u državnom i naučnom životu Turske, pozitivan stav prema njemu novog predsjednika bio je u njegovu korist.
U maju 1939. godine, akhmetzaki validi točki piše ministru prosvetljenja. Potpuni tekst pisma pružamo naučno i istorijsko značaj.
"Ministar prosvetljenja
Turska republika

Poštovani ministra zaljev!

Prije sedam godina, zbog incidenta na povijesnom kongresu u Ankari, bio sam primoran da napustim podučavanje povijesti Türkov na Univerzitetu u Istanbulu i preseli se u Austriju.
Nakon zaštite doktorske disertacije na Beču Univerziteta, tri godine predavanja povijesti islama i centralne Azije. Od prošle godine, na istim znanostima kao profesorka, nastavim da predajem na Univerzitetu u Göttingenu. Ali svaki dan se život mijenja. I uz povećanje uloge nauke, osoba koja živi u neznancu i posluživanju njene kulture počinje brinuti o sudbini njegovih djela. I I dok studiram, a tokom proučavanja povijesnih dokumenata u muslimanskim i evropskim zemljama radile su, bez žalosti zbog turske nauke. Za 30 godina njegovog rada napisali su mnogi radovi na istoriji turske kulture. Da bi turski ljudi upoznali s njima, kako bi njihovu djecu objavili, objavili su ove radove na turskom jeziku. U svojoj želji za naukom, i ja pratim i samo jedan cilj: da koristim tursku naciju, posebno u proučavanju svoje drevne i velike kulture. Stoga imam takav zahtjev za vas: pružiti mi odgovarajući položaj i omogućiti vam da radite sa mlađom generacijom.

Zaki Validi Togan.
Göttingen
1. maja 1939.
Primjena:
kopije tri diplome. "

Nakon završetka ljetnih praznika, prije nove školske godine, od 1. septembra 1939. godine, Akhmetzaki validi Togan imenuje profesor povijest turskih naroda Fakulteta književnosti Istanbula.
1. septembra, na dan najave Njemačke, Poljska, to je, na početku Drugog svetskog rata, on napušta Njemačku u Tursku.

Opet u Turskoj

U jesen 1939. godine, Akhmetzaki validi postaje profesor i počinje predavati po istoriji Turaka na Istanbulu. Dakle, on se vraća u nauku, svom voljenom poslu i čvrsto opravdava u Turskoj.
Bilo je to poput bajke, u kojoj je Steper preživio iz kuće, i vratio se u Rose. Uostalom, Zaka-zaliv u jednom trenutku su u potpunosti potlačili u najbližu zemlju, a bio je prisiljen da je napusti. A sada, iznenađujuće prijateljima i protivnicima, postajući doktor i najprirodniji naučnik, Akhmetzaki se vratio u Tursku da tamo žive prije zaključenja svojih dana.
Budući da je njegov povratak bio povezan sa pozivom najviših vlasti, nazvanim i protivnicima - obožavanjima. Sam Akhmetzaka valjani, a ne ometaju ništa, sa glavom je ušao u naučni i nastavni rad. Pred njim sada nije bilo prepreka, otvorene su sve mogućnosti. Vrijeme je za žetvu zasijanog. Uz pomoć prijatelja iz najviših krugova, brzo objavljuje u Kairu dugog vremena pisanog rada "Modern Turkestan i njegove nedavne priče". Objavljen je jedan od dijelova "uvođenja u tursku priču". U Indiji na engleskom je štampano "slikanje svijeta Birunija". Prihvaćeno je za pripremu i pisanje važnih glava "enciklopedije islama". Priprema se za publikaciju radom izbriši Navoi i njihovih rukopisa.
Osnovan je i profitabilan život. Zbog činjenice da je uprkos svojim dugogodišnjim peticijama i nevoljama, Nafis nije iznevjerio u inostranstvo i nije se mogao ponovo ujediniti sa porodicom, Walidi misli na stvaranje nove porodice. Sastaje se i zaljubljuje u Novaziju, koji se pripremao za zaštitu doktorske disertacije na Istanbulu. Nazmia je bila kćer poznatih Walidi, rumunjske nogaite Gumera Ungara. Diplomirala je na Univerzitetu u Bukureštu i stigla da pripremi doktorsku disertaciju u Turskoj. Za nju su, naravno, bila velika sreća upoznati se sa tako poznatim povjesničarom kao Akhmetzaki validi.
Uprkos velikoj razlikovanju u dobi, oženjenu su ljubavlju i stvorili prekrasnu porodicu. Dana 12. aprila 1940. godine dogodilo se njihovo svadba. Narmaya-Khanum bit će za validu pravu suputniku života i najbližeg pomoćnika u nauci. Odgajat će dvoje djece. Njihova kćerka Isanbika prošla je put svog oca - ona je istoričar, doktor nauke, profesore. Sin potkulaca je i doktor nauke, specijalista za ekonomiju, dobro poznati poduzetnik.
Dakle, u našim pedeset godina konačno, osovina u Turskoj, Akhmetzaki validi angažovana u nauci, kuća je bila prikladna i dobila porodicu. Činilo se da je kraj njegovih lutanja došao i iza svih životnih nevolja, bitke i muke, činilo se da je puna sreće i najplodnijeg vremena ...
Život ga favorizira u svakom pogledu: ne samo u Turskoj, već na svjetskom nivou, njegov autoritet orijentalno raste iz godine u godinu. Uz ime Akhmetzaki-Bay Validi Togan, razmatrani su veliki naučnici i figure država, prepoznat je kao sjajan naučnik i mislilac.
Turske države i vojne figure, znajući koje veliko poštovanje, Akhmetzaki validi u Njemačkoj pokušali su privući naučnika da ojača turski-njemački odnosi. Konkretno, Akhmetzaki posjećuje Njemačku nekoliko puta tokom Velikog patriotskog rata i ispunjavajući državne naloge, susreo sa vojnicima zatvorenika iz Rusije, uključujući zemljom. Međutim, on, za razliku od Maxouda, ne bavi se organizacijom legija protiv Sovjetskog Saveza i stvaranjem urlal-idelijskog stanja, ali slijedi određene diplomatske i naučne svrhe. Akhmetzaki još uvijek ne prepoznaje boljševike, a istovremeno se negativno odnosi na rasističku teoriju njemačkih fašista. U jednoj od njegovih dolaska u Berlin, konačno shvata kratkost fašističkog režima i brz poraz Njemačke u ratu. Nije bilo slučajno da u njemačkim diplomatskim krugovima za validi tretiraju sumnju i više puta provode pretrage.
Ubrzo, kao što je pretpostavljeno Akhmetzaka Validi, njemački-sovjetski front dolazi do loma. Nakon Kurske bitke 1943. godine, kada su glavne udarne snage njemačkih trupa poražene, Reich neprekidno ide u njegov kolaps. U vezi s tim, promjena političke orijentacije Turske - njegova politika postaje neutralna. Čudno, negativno će utjecati na sudbinu validi.
Javne ličnosti, čak i juče, ranije blizu turske vlade i branili njegove politike, sada su optuženi za antisovjetnu propagandu i progonjeni su. Ispada da državni čelnici ne bi trebali vidjeti neprijatelja u jučerašnjim državnim vrijednostima.
Turski predsjednik ISMAT INNAY i njegovi državni zvaničnici sada pripadaju turskim nacionalistima, uključujući i Zaku-Bay, što sve omogućava neovisnost i moć zemlje, u pogledu neprijatelja: navodno su se borili protiv sovjetske moći. Turska vlada, pokušavajući da izgleda kao prijateljski sovjetski Savez, zajedno sa uspostavljanjem novih diplomatskih odnosa, nije bio savijeni i slični načini igre. Mnogi turski patrioti bačeni su u zatvore. Akhmetzaki validi optužen je i za "promociju ideja teaganizma u Turskoj i u neprijateljskim pogledima na sovjete." 15. maja 1944. uhapšen je i zatvoren.
Politika, ako mislite o tome, vrlo je čudno. Nema ništa gore od demagoga i nepokoljenog! Takvi političari mogu proglasiti protivnika, a protivnik - saradnik, može kriviti nevine i opravdati krivicu, razgraničiti bilo koga, objesiti političke etikete. Ako ne tako davno, Zaki zaljev je optužen za separatizam i raspuštanje turskih naroda, čak su prisilili da idu u zapadnu Evropu, naprotiv, naprotiv, pantyurkism i željom za ujedinjenje turskih naroda. Vlasti neće vjerovatno aktivno sudjelovati validi u borbi za neovisnost ruskih Turaka, njegova pozicija u odbrani slobode zemalja i naroda. Ono što se samo ne događa u politici koja igraju ljudske sudbine. Takvi političari nisu briga. Već je mislio da je u Turskoj za Akhmetzaka validi ekskomunicirala sunce sreće, a iznenada se našao u zatvorskoj ćeliji. Hitni sud, koji se odnosi na članak "o pripremi državnog udara", čini mu kaznu lišenja slobode deset godina.
U zatvoru ide na sve vrste lukavo. Gotovo prisilno, pozivajući se na činjenicu da je potreban uzorak njegovog potpisa, valjani je prisiljen da se pretplatuje na čist list papira. Tada će ucjenjivanje slijediti prijetnju za ispis na njemu što kompromitiraju njegov tekst. Dva ili tri dana ne daje hranu, podvrgnut drugim mukama. Pokušava se slomiti fizički i moralno. Zatvorenici u zatvoru bili su lišeni odjeće za pranje i prijenosno, porazili su uši. U jednom od dana Akhmetzaka počeo je da postavlja insekte na zid koji se nalazi u bujnu. Kada se računaju, ispostavilo je 318 tačaka sa ljudskom krvlju. Vidjeti ovo, zatvorski šefovi bili su primorani da pobijede zid i poboljšaju sanitarne uvjete za zatvorenike.
Aktivni akhmetzaki, prirodno, i u zatvoru ne troši intenzivno vrijeme: on čita knjige i uglavnom zbog izuzetnog pamćenja, angažovan je u nauci. Značajan dio rada "uvod u tursku priču" napisao će u zatvorskoj ćeliji.
Srećom, entuzijazam pravde. Vojni sud Turske poništava oštre kaznu i prenose razmatranje slučaja Akhmetzake validi za građanski sud. Osjećanje petnaest mjeseci u zatvoru, u oktobru 1945., A. Whardy ide u slobodu.
Bez obzira na to koliko je naporno pokušavala kriviti lažno i osuditi, Građanski sud nije pronašao nijedan zločin u političkim aktivnostima Zaki-bay Validi, a 31. marta 1947. u potpunosti je opravdan. Rezolucija sudstva pruža pozitivnu procjenu svojih političkih i državnih aktivnosti u Rusiji u revolucionarnim godinama i sudjeluje u društveno-političkom životu nakon dolaska u Tursku. Dobivaju se i njegovi naučni radovi. Nakon objave odluke, predsjedavajući suda, bez obzira na to kako se izvinjavaju Zaku-BemE, žalili su da "zbog lažnih optužbi i odricanja, tri godine njegovog života u uzaludu." (Bayager's Tuger. Validi Togan. Ufa, "Kineski", 1998, str. 41-42).
Međutim, uprkos službenom opravdanju Suda, posljedice lažnih optužbi i zaključaka i dalje će utjecati. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Pady i njegova porodica još uvek će imati sumnjive tragove, oni će doživjeti moralne muke i materijalne poteškoće. Nakon izuzeća od zatvora, niko ga ne trudi da ga odvede na posao, čak su mu prijatelji mogli pomoći. Društvo je odbacilo validi. Porodica tokom boravka naučnika u zaključku bila je takođe vrlo teška: naziv sa dvoje male djece bila je ljuta. Živeli su bez novca, zabrinjavanja i postojali samo zbog neke pomoći bliskih prijatelja.
U izolaciji iz društva, bez posla, validi su proveli pet godina, ali kao što već znamo, nije bilo izvan slabog dragocjenosti. Izlazi iz zatvora, Akhmetzaki je pokušao prehraniti porodicu barem pisati članke. Neka naknada porodičnog budžeta donosi i objavljuje pismeno u zaključku "uvođenja u tursku priču".
Da, u to vrijeme sudbina takvih imigranata političara poput Akhmetzaki validi zaista ovisi o međunarodnoj situaciji i njegovim promjenama.
Nakon završetka Drugog svjetskog rata, bilo je promjena u liberalizmu. To je uticalo na sudbinu A. WHARDY. 27. jula 1948. godine, dozvoljeno mu je da se vrati kao profesor na Istanbulsku univerzitet i predaju tursku istoriju. I nakon svog bivšeg Shakirda Takhsim Bangoglu postao je ministar prosvetljenja i član vlade, primio je potpunu slobodu naučnom radu na odeljenju. Ne postoje ljudi koji su poštuli svog učitelja i koji su dobro odgovorili do dobrog.
1949. turska država imala je 25 godina. Točno u isto vrijeme provedeno valjano u iseljavanju.
"Uvod
u turskoj priči "

Uprkos činjenici da se nakon povratka u Tursku u životu Akhmetzaki validi, nije sve sigurno bilo sigurno, njegov aktivni rad na polju nauke nije mogao reći, nije prestao. Posebno je plodan za njega bio 1940-1943, kada su bili montirani njegovi životni problemi i pedagoške aktivnosti. Završio je svoj veliki posao "Uvod u tursku priču", otpuštajući rukave radili u uredništvu "Enciklopedijskog islama" - napisao je oko trideset solidnih naučnih i enciklopedijskih članaka. Nije prestao raditi ni u uvjetima Zatvorske komore.
Tokom ovog perioda svoje aktivnosti u oblasti turske historije postale su šire. Tematska i hronološka širina naučnog istraživanja kombinirana su sa teorijskom, konceptualnom i metodološkom dubinom. Najbolji primjer je temeljni rad "uvod u tursku priču" i "metodologiju u istorijskom istraživanju". Serija "Zemlja Turaka" ili "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" ujedinio se sa gore spomenutim radovima i tako otvorio drugu seriju. Ova serija može zamisliti referentnu knjigu na kraju knjige "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" (1981) - "Istorijske studije".
Iz ove serije, prvi rad (Sayi) je "istorijska metodologija". Drugi posao je "uvod u tursku priču", 1. dio. Istanbul, 1946, 650 stranica. Treći rad je "povijesna geografija turskih zemalja". 3. dio. Četvrti rad je "istorija karakhanida". Peti rad - "Istorija tukestana u XIII - XVI vekovima" (Chagatai, Timur i sinovi). 2. dio.
Kao što vidite, ova serija, poput prethodne, zamišljena je vrlo opsežna. Od toga su završeni samo neki od djela. Objavljeni su tokom cijelog života A. Sam Flyd ("Uvod u tursku istoriju", "Metodologija u istorijskom istraživanju"), dok su drugi ostali u rukopisima ili pogođeni. Jasno se vidi da serija čini jedinstveni povijesni, teorijski radovi.
"Uvod u tursku priču" zakazana je u dva sveska. Propustio samo prvi svezak. Osnovne informacije sadržane u budućoj knjizi, Akhmetzaki Validi Pročitajte na predavanjima u školskoj godini 1927-1928 na Odjelu za opću tursku istoriju Istanbulskog univerziteta. Dio predavanja bio je tiskan 1928. godine kao priručnik za lekcije. "Nakon 1938. godine nastavljao je ovo odeljenje, nastavio sam spomenute tečajeve", piše u "uvodu" gore spomenutog radne snage. - Sada su sažeci lekcija počeli da se štampaju pod imenima "uvod u univerzalnu priču o Turcima" i "Metodologiju u povijesnim istraživanjima". Prvi je u sedam, drugi - u dva tiskana listova (plus kartica posvećena povijesnoj geografiji) objavljena je 1941. godine. Sada ću početi objavljivati \u200b\u200bove lekcije s pojedinim količinama nazvanim "Uvođenjem u tursku priču" i "metodološka nauka u historiji" u seriji "povijesne studije".
Prva knjiga "Uvod u Univerzalni Tarihini Giris" (Umumi Turk Tarihini Giris) u potpunosti je 1946. godine, drugo izdanje - 1970. i treće - 1981. u Istanbulu i prima uglavnom veliku procjenu naučne zajednice.
Akhmetzaki Validi Togan je istoričar je naučnik koji se uglavnom bavio općom istorijom turskih naroda drevnog i srednjeg vijeka. Njegov glavni temeljni rad "Uvod u univerzalnu studiju Turaka" posvećen je ovom periodu. Prvobitno zakazan kao dvoglasni, pokrio je isti period. Plan predviđen za četiri dijela: uvod. Prvi dio: najstarija era historije Turaka. Drugi dio: epoha islam u turskoj istoriji. Treći dio: osvajanje Turaka i njihova distribucija na globusu. Četvrti dio: formiranje nove domovine Turaka u susjednoj Aziji. Kao što vidite, planirano je proučiti historiju Turaka od najstatnijih vremena XIV vekovni oglas. To jasno govori o "predgovoru" knjizi: "Nisam promenio ime" uvođenje ", s obzirom na dvostruku količinu, jer je historija Turaka vrlo opsežna, a rad nije bio cilj događaja U istoriji Turaka, ali otkrivanje problema naša priča. Područje mojih istraživanja nije ušlo u najstarije i najčeščljivije razdoblja, kao i osmansku povijest, ali još uvijek sam posvetio puno pažnje - bilo je potrebno za pokriće naše cijele povijesti. U drugom obimu knjige pažnja se uglavnom isplatila Turcima susjedne Azije i njihovom mjestu u zajedničkoj turskoj historiji, dok su opisane samo teme koje se tiču \u200b\u200bdrugih turskih zemalja opisane.
U naučnom nasljeđu Akhmetzaka validi, vrlo malo djela na Turcima susjedne Azije, preciznije, o istoriji turske države nakon XIV veka. Pored toga, oni su napisani u obliku pojedinih članaka. U arhivi naučnika ostao je gusta mapa na broju 33 sa natpisom "materijali za drugi volumen" Univerzalne istorije Türkov ". Dakle, ovaj volumen je ostao u fazi pripreme materijala. Kao što se može vidjeti na prvi način, Validi je uložio sve znanje i sposobnost proučavanja povijesti Turaka drevnog i srednjeg vijeka: njihovu distribuciju u Aziji i Evropi iz Sjeverne Kine, a iz Urala na Balkan i čak Afrika, ujedinjenje pojedinih plemena i stvaranje država. Prema vlastitim izrazu, u centru pažnje naučnika nije bio užan povijesne događaje, već probleme u istoriji Turaka, obrasci njihovog povijesnog razvoja i konceptualnih zadataka.
S tim u vezi, knjiga se istražuje evolucijskim razvojem Turaka i prenošenjem perioda u njihovoj istoriji, progresivne promjene i njihove unutrašnje tokove, načine za poboljšanje. Važno je da autor konceptualno smatra pitanja o antici Turaka i njihove državnosti. Pažljivo ispituje probleme drevne stepske države Turke i stepe kulture. Validi protiv izobličenja povijesti ili pokazati ga samo od početka naše doba iz eurocentrističkog položaja, on odbija jednostrani koncept i nudi vlastiti, originalni pogled.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Udaljeno je u sveukupnoj turskoj istoriji putem prizme društveno-povijesnih, ekonomskih, društveno-političkih i kulturnih uslova. S obzirom na stupanj proučavanja određene teme ili problema, provodi dodatna istraživanja i otkriva pojedinačne aspekte na njima.
Ovo zahtijeva široku upotrebu povijesne i komparativne metode i metodu sveobuhvatne studije. Dobro shvaćajući da tema opće istorije Turaka uključuje širok spektar pitanja, A. Phowyy Togan pokušava u potpunosti ističu sve njegove aspekte. Stoga, u svom naučnom istraživanju, zajedno sa istorijskim i dokumentarnim filmovima koristi informacije iz takvih nauka i regija kao arheologije, etnografije, folklora, lingvistike, islama, sinologije i indologije, često se odnosi na različite izvore.
Općenito, sa njegove knjige "Uvod u tursku istoriju" Akhmetzaki validi, s jedne strane, proširila je područje proučavanja povijesti turskih naroda, prodirao sa samom dubinom povijesti, obogatio je povijesno Nauka Turaka s novim teorijskim i metodološkim pogledima, postavili su temelje njegovog sistemske studije.

Vrijeme je za uspjeh

Kasni plodan period života naučnika počinje u jesen 1948. godine, nakon što se vratio kao profesor na Odjelu za Istanbulsko univerzitet. Akhmetzaki Validi Togan je imao 58 godina. Čini se da samo njegov vitalnost ostaje u ovom dobu, sve prepreke nestaju pred njim i prilika se pojavljuje u potpunosti da se preda nauci. Opet je stekao rad na odeljenju, predavanjima i seminarima o turskoj istoriji. On sanja i gori sa željom da se inovacije daju naučnom i obrazovnom životu univerziteta. Postavlja bliže veze s turskim naučnim društvima, časopisima i izdavačima. Postojala je prilika za objavljivanje napisana dugim godinama naučnih radova, vrijeme je da žeti plodove.
1950. godine, Akhmetzaki Validi Togan je imao šezdeset godina. Ovaj datum je postao razlog za sumiranje značajnih rezultata života i aktivnosti naučnika, potvrđujući da postoji posebna knjiga "Akhmetzaki validi", posvećenog njegovom šezdeljkom godišnjicu ". Šta vrijedi samo uvođenje koje je napisao austrijski naučnik, profesor Henry Yangski u kojem visoko cijeni zasluga validi! "Walidijeve šezdesete godišnjice, dosegnuvši najvišu točku u sudbini naučnika i akademičkog učitelja, na pozadini svijetlog uspjeha u nemirnoj kreativnosti. On nije samo priznat predstavnik nauke, on je iz pasmine bira ", napisao je poznati orijentalni naučnik. A Afganistanska državnik, zapovjednik i majstor riječi GadeLrasul Khan posvećuje valjanim Odu na perzijskom, u kojem mu dolazi kao glavni organizator borbe za neovisnost u srednjoj Aziji.
Državne figure i prijatelje-naučnici iz Irana (rekao je Hasan Takizada, Galiaskar Hickmet, Mirza Mohammed Kazvini, Mohamed Gali Frugua), Indija (Abul Kama Azad, M. Khamidullah, M.Nizamedin, Z. Citdiki) i zapadnjačke zemlje (E. Smeđa, sir Denison Ross, Sir Orale Stteyt, V. Bartold, Yu.marvart, PP izvuci, Gregory). Ovo sugeriše da su za naučnike različitih zemalja, kojima je sudbina donijela iz Zaki Validi Togana, bio je sjajna ličnost.
U kolekciji "Akhmetzaki validi togan" sa člancima su bliski prijatelji i istomišljenici: istaknuti orijentalist Francuska Babinger (München), Švedska, Švedska, Jehi Luns (Oxford), Ramsted (Helsinki), O. Printah (Helsinki), O. Printah (Helsinki), O. Printah (Helsinki), O. Printah (Helsinki) ), Walter Ginz i Barteld Spool (Göttingen), Richard N. Frey (Harvard), Karl Menges (Kolumbija) i drugi poznati zapadnih naučnika, kao i Said Hashan Takizada iz Iran, Hamit Zubair Kushai, Abdulkadir Inan , Zhatyetdin Findoglu iz Turske i drugih Istočnih naučnika. Ch. Yulchai i američki naučnik Martin Dixon izmislili su bibliografiju rada A. Phodyy Togan. Dobre riječi i manifestacija ogromnog poštovanja prema njemu bili su najveća nagrada za Akhmetzaki.
Stariji učitelj je zabilježio novim planovima - za održavanje revolucionarnih promjena na Univerzitetu u oblasti javnih nauka.
Povratak 1939. godine, sugerira projekt da stvori unutrašnjost Istanbulskog univerziteta u Institutu za istoriju. 1949. godine, opet se vraćao u ovu misao, validi doprinosi dekunu prijedloga sada o stvaranju Instituta za Aziju i opću istoriju Turaka, Instituta za rusku filologiju.
U početku su tako opsežni planovi, naravno, dovode do snažnog iznenađenja naučnih snaga, dekana i univerzitetskog rektorata. Mnogi zvaničnici i naučnici protive se tome, tvrdeći da je nemogućnost provedbe predložene i da takav zadatak još uvijek rano stavi. Međutim, Akhmetzaki validi uspijeva pobijediti u borbi protiv suprotnih stavova, prevazilaženje svih ostalih prepreka, a 1953. otvoren je Institut za islamsku ženu. Njen je direktor propisao sam validi.
Ovako je pisao o tome u svojim memoarima: "Moje znanje o islamu nije bilo nedovoljno. Zbog činjenice da sam znao povijest i kulturu islama, povijesnu geografiju i ekonomiju različitih era, uspješno sam obavljao odgovornosti profesora islamskih nauka u Njemačkoj, u Bonnu i Göttingen univerzitetu, a zatim su radili kao direktor u Institut za islamske studije u organizaciji mojih veština na Istanbulu. Ali moj glavni naučni rad bio je povezan s istorijom Turaka, pa sam 1953. godine odbio direktorij na Islamovskom institutu. Na moje mjesto šest mjeseci nije mogao pronaći odgovarajući režiser i profesor. U svakom slučaju, činjenica da je i dalje direktor ovog instituta živo obilježje nazadbenosti moderne Turske u oblasti islamske nauke. Ljudi koji mogu biti univerzitetski profesori iz oblasti islamske kulture, poznatih evropskih i orijentalnih jezika, vrlo malo u turskim zemljama. Nismo odrastali takve naučnike kao, na primjer, Mohamed Shafija i Zakir Husaina u Indiji, Takizada u Iranu. "
Akhmetzaki Validi Topona daje veliku snagu u formiranju nauke o Islamu na Institutu za Islamov studije, međutim, zbog nedostatka odgovarajuće države, u kojem je on pozvao, ozbiljan uspjeh bio nemoguće postići. U suštini, samo on i dvojica njegovih pomoćnika bili su angažovani na naučnom radu u ovom pravcu. Jedan od njih, Fuad Seregin, tada će postati profesor, kasnije naslov profesora i ljekara traži Salich Tuh. Akhmetzaki Validi Togan se takođe odnosi na otvaranje na Univerzitetu Odjeljenja za islam, ali ponovo se ponovo pojavljuje opoziciji. Nažalost, u tih dana naučne brojke za većinu tretirali su sve novo sa sumnjom i plašili su se poteškoća. Jedan od bivših Shakolds Akhmetzaki validi sada daje svestrano objašnjenje za ovaj fenomen:
"Jedan. Ljudi koji ne doživljavaju ozbiljno povijesne i naučne organizacije i ne suprotstavljaju se svakoj inovaciji, žive popodne. Ovi uplašeni naporan rad, oni se brinu da će ih radni i marljivi naučnici ostaviti daleko iza sebe. Međutim, ovi znanstvenici, uz pojavu povoljnih uslova, uvijek će naći procjenu utjecajnim sferama, zaslužuju autoritet i slavu. Spomenuto prepreke se okarakterišu ne samo za 40-ih i 50-ih. Oni, zaista, u mekšem obliku, postoje i danas.
2. Zaka Validi toliko je u potpunosti i nije shvatio kako se stvari rade u našoj zemlji, jer papir ide od malih zvaničnika na Verse: Nadao se da će stvari biti napredne same, bez ikakvog pušera. Do kraja života nije obraćao pažnju na ovaj birokratski mehanizam, tako da su u njegovoj sudbini bilo mnogo prepreka.
3. Članovi turskog povijesnog društva doživeli su zavist i nisu mogli dozvoliti njegovu superiornost nad njima. Većina povijesnih profesora Univerziteta u Istanbulu bili su pripadnici ovog društva. Oni bi se trebali pripisati onima koji su za razliku od Zaka validi, smatrali mongolima sa "divljim ljudima" i nisu želeli vidjeti rodbinu naroda naroda.
4. Validi Zaki prepoznat je kao izvanredan turski povjesničar više od granice. Stoga njegove kovrče u Turskoj nisu htjeli rasti svoju karijeru i vodstvo Instituta. "
Takvi faktori objašnjavaju profesor Tunger Baikara, suzbijali su nevolje Akhmetzaka validi na stvaranju naučnih organizacija i institucija i razloge za činjenicu da je njegovo svako preduzeće naišlo na bajonete.
Zaista, Akhmetzaki Validi Togan vodio je iznad njegovih kolega koji su bili vidljivi turskim istoričarima. Nesposoban da se takmiči s njim u naučnom prostoru, zloupotrebe, koristeći svoju moć, neprestano su se protivili ga i pokušali da mu ne daju moždani udar. To nije tajna i činjenica da su ga pogledali kao stigli, stranac.
Sav život Akhmetzaka validi, u stvari, prošao u borbi. Bio je nesebičan borac u svemu: u životu, u politici, nauci. Njegov životni moto je borba za pravdu. Nakon što je pobijedio u jednoj borbi, odmah je ušao u drugu, još složenije i pripremao se za treću. Nikada nije prošao, nije izgubio prisustvo Duha, čak ni ponekad pretrpio poraz. A u oblasti nauke radio je na bijeloj zavisti protivnika i crne - neprijatelje, dosegao visinu visine. Tačno je: samo su bitke podvrgnute visini, samo uboji žele nategnuti ...
Usred dvadesetog veka, u 50-ima, Akhmetzaki validi se podigao do većine vrhova nauke, bio je sjajan naučnik, čije je ime znalo sve orijentalne naučnike svijeta. Takva slava i slava su birani samo.
1951. u Turskoj se održao XXII međunarodni kongres orijentatora. Ovaj veliki forum pokazao je razmjeru akhmetzaka validi kao najprirodniji, koji je u zenitu slavu svjetske razreda. Bio je predsjedavajući Kongresnog odbora za organizaciju Kongresa.
Prvi put je u Parizu održan sličan kongres 1873. godine, a zatim su se odvijali u Berlinu, Londonu, Beču, Rimu, Minhenu, Svetom Peterburgu i drugim većim gradovima i nepromjenljivo su imali svetski povijesni značaj.
Razumijevanje onoga što će se održati veliki forum u Istanbulu, koliko je važan i problematičan posao organizacija, A. škadnjak, još uvijek godinu dana prije njega, koji je vodio rukave, započinje pripremni rad. Organizacioni i Izvršni odbor i Naučno vijeće se stvaraju. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Pady Togan lično priprema program Kongresa, definira svoju strukturu, sekcije i odvajanje. Piše pozivnice poznatim orijentalima. Priprema se za štampu primljene iz različitih zemalja izvještava i teze i bave se svakodnevnim organizacijskim stvarima. U tako napornom radu je godinu dana.
Konačno, 15. septembra 1951. godine, međunarodni kongres orijentalista počinje u velikoj sali Istanbulskog univerziteta. Otvara običnog profesora u uvodne riječi, dr. Ahmetzaka Validi Togan. U ime Vlade Turske, ministar vanjskih poslova, profesora, istaknuti pisac Fuad Kepelulul. Na plenarnom zasjedanju, A. Ćardy Togan čini izvještaj o "razvijenom razdoblju metode kritičke istorije u nauci o islamu srednjeg vijeka."
Nakon plenarnog zasjedanja, 324 naučnika iz 38 zemalja podijeljeno je u 15 dijelova u kojima trodnevni rad. Odjeljci: Drevni Istok. Drevna Anatolija (2 odeljenja). Proučavanje semitskih jezika. Nauka o islamu (4 divizija). Dalekog istoka (2 divizija). Srednja Azija. Turske studije (3 odeljenja). Indologija. Irancia. Christian East. Stari zavjet. Studija afričkih plemena. Drevni Egipat. Muslimanski - vizantijski odnosi. Islamska umjetnost.
Za ove odjeljenja i odjeljenja moguće je dobiti jasnu ideju o tome koliko je široko i raznoliko - u područjima, zemljama i regijama - razmatrano na kongresu Islamoviji. Odjeljci su čuli za tri stotine izvještaja i govora. Većina performansi su u dva sveska na engleskom tiskanu na engleskom jeziku. Glavne teze su takođe postavljene unaprijed u dvije sobe "časopisa Instituta Islamov".
Nije koštao Kongres bez performansi s političkom pristrasom: naučnici koji su stigli iz socijalističkih zemalja izrazili su lijevi pogled.
XXII Međunarodni kongres orijentalista poduzima važne odluke usmjerene na daljnji razvoj orijentalnog obrazovanja. Konkretno, obezbeđeno je objavljivanje "referentne knjige o istoriji jezika i kultura turskih naroda." Među devet naučnika uključenih u Odbor za njegovu pripremu, takođe je bio A. Falidi Togan.
U izvještaju "XXII međunarodni kongres orijentalista i utisci koji se odnose na njega", A. Johny je to počeo razgovori o kompoziciji, radu dijelova kongresa i kako je prošao. "Nadali smo se činjenici da će naučnici koji su stigli iz različitih zemalja videti zrelost naše nacije", piše on. "Sada mogu potvrditi da su to videli." Kongres je pokazao nove pravce i načine razvoja istraživačkih aktivnosti, otkrio je nove opsežne mogućnosti za nas i od velikog je značaja za nacionalnu kulturu i istoriju našeg otadžbine. "
Pojedine preglede Kongresa poznatih naučnika takođe su date i riječi istaknutog orijentaliste, naučnika, profesora Franza Babingera: "Međunarodni kongres orijentatora, koji su prikupili stručnjake iz gotovo svih zemalja završili su svoj rad. Turska je pokušala stvoriti sve uvjete za pogodnost učesnika. Kongres pod vođstvom čuvenog stručnjaka u Islamskom profesoru Zaki Validi Togan bio je vrlo organiziran. Strani gosti lično su se bavili uglednom istraživaču turske literature i ministra vanjskih poslova profesora Fuada Kepelula, koji je preuzeo direktno učešće na sastancima Kongresa. Vrlo veliki dio je bila delegacija iz Njemačke, čak je i turski bio inferiorni. Ukratko, XXII kongres orijentalisti na nivou, organizacije i držanje može biti primjer za ostale događaje. "
Nakon Kongresa, A. škady se bavio tokom odluka donesenih na njemu. Najviše ih je apsorbirao pripremu knjige "Directory o istoriji jezika i kultura turskih naroda." U toku rada njen sadržaj postaje dublji, struktura i ime - "Osnove turske filologije" promjene. Postavljen je zadatak sistemske rasvjete svih svojih teorijskih, povijesnih i filoloških aspekata.
Prvi obim ovog rada "Filologie Turcice Fundamenta" izašao je pod urđač u A. Whardy Togan 1959. godine. Uključuje radove na turskom i drugim turskim jezicima na njemačkom, francuskom, engleskom i turskom jeziku. Drugi volumen bio je posvećen literaturi turskih naroda. Međutim, zbog smrti članova uredništva francuskog naučnika J. Denija i engleskog naučnika K. Grenbeka, njegovo izdanje kasni. Sastav uređivanja se mijenja i naučnici sa lijevim pogledima, francuskim Pertheva N. Bratov i L. Bazen presreli su inicijativu u njemu. U skladu s tim, struktura, autorov sastav drugog obima i najviše gorke, njegovog smjera i političke orijentacije mijenjaju se u suprotnom smjeru. Koncept Tom je bio slomljen. Novi sastav uredništva po svom nahođenju počeo je mijenjati i smanjivati \u200b\u200bpripremljene materijale.
Ne slažete se sa sovjetskom cenzurom, A. Whardy Togan izražava svoj protest putem tiska i odbija autorstvo svog članka o kazahstanskoj literaturi da bi se neprepoznatljiv. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Ne može ostati ravnodušan naporima L. Bazena, P.n. Bratavava i drugih evropskih naučnika da nametne važnost kulture turskih naroda. Mnogi od njih nisu ni prepoznali svoje postojanje i izbjegavali su razgovore o ovoj temi. U obliku protesta, validi izlazi iz uredništva. Nije mogao prihvatiti izobličenja u trećem tome posvećenom istoriji turskih naroda.
Za razliku od ove službene stope, A. Ćewary Potone žalbe na orijentalne naučnike sa prijedlogom za objavljivanje deset litre "direktorija turske kulture". ("Turk kulturu elkitabi"). Koncept "civilizacije" uloženo je u temeljni koncept "kulture". Izabran je međunarodni odbor za pripremu rada, koji uključuje istaknute naučnike-orijentaliste Turske, Evrope, Amerike i Azije: prof. A.AZIZ (Karachi), prof. Segland (Budimpešta), Emel Esin (Istanbul), prof. Ettinghausen (Washington), prof. Z.F. FYINDOGLU (Istanbul), prof. Khalashi Kun (New York), prof. X.inaldzhik (Ankara), prof. K.YAN (UTRECHT), prof. Masao Mori (Tokio) i prof. Zaki Validi Togan. Centar Međunarodnog odbora određuje Istanbul.
Odbor bira urednika višebojnog i urednika svakog volumena. Glavni urednik Multi-Distrikta i predsjedavajući Odbora izabran je za profesoru Akhmetzaki Validi Togan.
Međunarodni kongres, koji je prošao u Delhi, odobrio urednike i autorov sastav decimnaca:
Svezak 1: Uvod u tursku kulturu (urednik A.-Z.V.TOGAN).
Svezak 2: Istorija umetnosti (R. Thausen).
Svezak 3: Ekonomija (S. Yulgerer).
Svezak 4: Politika (Z.F. FYINDOGLU).
Svezak 5: Desno (x.inaldzhik).
Svezak 6: Etnografija (L.Rashonya, A. Unan, H.Z. Koshai).
Svezak 7: Nauka (H. Dillgan).
Svezak 8: Literatura (F. iz).
Svezak 9: Religija (O.Turan).
Svezak 10: Turci u svjetskoj literaturi (A.-Z.V.Togan).
Kao što vidimo, naučni rad planiran je za široku enciklopedijsku prirodu, dizajniran za sistematizaciju svih sfera turske kulture, kako bi dao predstavu o formiranju civilizacije i današnjeg dana Türkov.
Njegova ideja A. Phody Togan otkriva se u tekstu, 16. oktobra 1965. godine: "Znamo da smo u istoriji velike nacije. I danas je u stanju velike nacije i države. Sada se u nauci uglavnom priznaje da su Turci širili u svijetu ne samo oblici vojne organizacije, već i neke osnovne oblike javne organizacije i javne uprave, da je porijeklo srednjovjekovne umjetnosti, naučila i zatim završila u Iranu i U cijelom muslimanskom svijetu Fondacije u velikoj mjeri su izazivali Turke da su Turki dastan imali ogroman utjecaj na pojavu herojskog epora međurodima. Sada je uporno državno održano ideju da se sve to mora samaniti i procijeniti sveobuhvatni opis vlastite kulture na turskom jeziku za cijeli narod, a posebno za studente središnje i više škole, prevod ovog rada za strane jezike Da pokažemo našu kulturu cijelog svijeta najveća je dužnost koja se suočava sa nama. "
U nekim komentarima "direktora turske kulture" kaže: "Zapadni orijentalisti i turski stručnjaci su došli do zajedničkog mišljenja: vrijeme je za objavljivanje knjiga enciklopedijskog tipa kulture i filologije turskih naroda. Postoje takve knjige o jezicima i kulturi Indo-Nemca, Slavena i Irana ("Compendium" i "Grundriss"). Moramo sažeti i ujediniti materijale i informacije sadržane u različitim izvorima.
Ova publikacija nazvana "osnovama turske filologije" izdala je UNESCO, ali ne na odgovarajućem nivou. Problem je trebao biti riješen puštanjem višegodišnje - "direktora turske kulture". Ovaj je vodič zakazan u dvije serije: objavljivanje na turskom preuzelo je vladu, a pitanje odbora na engleskom jeziku želi da provede uz pomoć holandskih firmi.
Radite na pripremi referentne knjige zajedno sa Akhmetzaki validi, njegovim turskim kolegama Emil Esin, Z.F. Fyindoglu i H. Nindzhik. Plan i višecifreni program su ispisani. 1966. godine održan je međunarodni kongres o turskoj kulturi u Istanbulu. Počela je distribucija teme svakog obima stručnjaka. Rad, sudeći po svom programu i provođenje posebnog kongresa posvećenog njemu, bio je postati osnovno izdanje enciklopedijske prirode.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Villai se piše za prvi obim materijala o drevnoj istoriji turskih plemena, spomenika umetnosti i arhitekture, o Turcima centralne Azije u XIII-XV veku, o genijalnoj četvrti i četvoricu ulusa, o Genghizhanu i njegovim četiri ulusa, Centralne Azije XVI-XIX vijeka, kao i tursku umjetnost i arhitektura.
Pokušava podnijeti sve podatke u kontekstu razvoja zajedničke turske povijesti, umjetnosti i književnosti.
Ovaj rad, posvećen povijesti i kulturi Turaka, imao bi vrlo veliku naučnu važnost. Ali Validi nije bio suđeno da implementira svoju publikaciju.
Nakon njegove smrti, oslobađanje "imenika" praktično suspenduje. Objavljuje se samo prvi dio drugog volumena.
Nakon što je Johnyy Togan, nijedan turski naučnik i orijentalisti svijeta pokušao je izvesti ovu ambicioznu stvar.

"Metodologija
istorijska istraživanja "

Kao i druge nauke, priča uključuje učenje i savladavanje metode. Ispravno izabrana metoda određuje uspjeh naučnog rada.
Čak i za vrijeme nastave povijesti u medresi "Casimia" i rad na knjizi "Istorija Turaka i Tatara", A. Feriy se oslanjala na radove evropskih istoričara o metodi.
"Vodio sam lekcije nakon što sam proučavao rad profesora Kareyeva o proučavanju metode u istoriji, - prisjetio sam sam validi. "Tada sam saznao da je za njegovo pisanje, naučnik koristio rad njemačkog profesora Beriheima i francuskog istoričara Siegybona. Zahvaljujući radu profesora Kareev, razumio sam problem "metode u historiji". Imao je pozitivan uticaj na moj naučni rast. Kasnije, radeći na knjizi "Metoda u istoriji" (1950), bio sam zahvalan Kareyevu. "
Validi je utjecao na teme naučne metode i metodologije u istoriji u pojedinim aspektima i tokom rada na knjigama "Modern Turkestan i njegove nedavne istorije" i "Uvod u tursku priču". Akumuliranje velikog iskustva u istorijskoj studiji, ponovo se vraća u ovu temu: Potrebno je za pisanje knjige o povijesnoj metodi, metodologiji i teoriji povijesti.
Serija pet-volumena "povijesne studije" započinje prvu Tomu "metodologiju istorijskog istraživanja" ("Tarih Metod bilgisi").
Pisanje knjige ima svoju praistoriju. Tokom predavanja povijesti na Istanbulskom univerzitetu 1929-1932, A. Whardy čita posebna predavanja o povijesnoj metodologiji.
Nastavlja ih čitati i nakon 1939. godine. 1941. godine, na osnovu toga, njegova mala knjiga "metoda u istoriji" izašla je. Rad validi u ovom pravcu prekinut je zbog progona i zatvoren zbog političkih stavova.
Za ovu temu, on se ponovo uzima u sredini četrdesetih, a 1950. godine izlazi iz nove knjige koja brzo dobija popularnost i postaje desktop knjigu povjesničara i studenata. Tada je preštala četiri puta.
U monografiji "Metodologija povijesnog istraživanja", A. Photyy Togan daje bibliografija o istoriji turskih naroda, piše o metodologiji, filozofiji, teoriji istorije. Posebna se pažnja posvećuje opisu priče kao nauke. Najbolja procjena monografije "Metodologija povijesnog istraživanja" i samog autora dala je njemački naučnik Herbert Yanski: "Turska omladina treba biti sretna što ima tako sjajnog naučnika i poznavača zajedničke turske povijesti i kulture, Metodologija povijesti, poput validi, točka. Ako naglasite značajke njegovog naučnog rada, onda je to sinteza islamske tradicionalne nauke sa istraživačkom metodologijom zapadne Europe. Ne možete pretjerivati \u200b\u200bda kažete: Nijedan naučnik nema takav spoj vještine i harmonije. Tražio je ovo od samog početka svoje naučne aktivnosti i nakon nekog vremena stigao do njega. Istražiti iznenađujuće opsežna istorija turskih naroda, takav je naučnik potreban za utvrđivanje svojih istraživačkih metoda kao validi zaki. Osnovne informacije o turskim narodima moglo bi se naći u bogatim etnografskim materijalima i rukopisnim izvorima višeslojnih europskih naroda. Morali su uporediti s podacima stručnjaka iz drugih područja, uključujući arheologe i istoričare umjetnosti. Zaki Validi Toogan sam želio u bibliotekama različitih zemalja povijesnih izvora i rukopisa, proučavali su ih u kompleksu i u usporedbi s etnografskim i arheološkim informacijama. Dakle, u kratkom vremenu uspio se spustiti u sve ranije od dubine turske povijesti i njihovi podebljani članci proširili su krug ljudi koji su saznali za ideološke vrijednosti turskih naroda i pokazali su sile koje su dovele do stvaranja stepskog carstva turskih naroda. Kao rezultat toga, ovo područje nauke u kratkom vremenu, iz vremena V. Bangold i R. Grusse, dostiglo je veliki napredak. Među njegovim uspjehom i knjigom "Uvod u zajedničku tursku priču", i rad na naučnoj metodologiji, smatrali su izvorom turske epske literature.
U predgovoru "Metodologiji istorijskog istraživanja", A. Whardy je napisao sljedeće: "U tim radovima pokušali smo istaknuti uglavnom teorijske probleme.
Te će teorije imati određenu vrijednost samo sa svojom praktičnom primjenom. Iako je bilo mnogo naučnika u istoriji, oni koji su radopili na svom maternjem jeziku i postavili temelje nacionalne kulture, možete ih preskočiti na prstima: ovo je Alisher Navoi, Katib Chalabi, Ali i Jaw Pasha i drugi. "

"Istorija Bashkir"

Akhmetzaki Validi Togan je istoričar je naučnik koji je proučavao višestruke i solo povijest drevnih i srednjih vijeka i novu povijest. Pridržavao se ove metode u radovima pojedinih naroda, o Khazari, Khorezmijcima, Mongolima, Turcima i njihovim državama. Ali, Biti Bashkir, Validi je uvijek držao povijest svojih ljudi u centru pažnje, platio svoje mjesto u općim radovima. Poseban je posebnu monografiju "istoriju Baškira". U osnovnim knjigama "Turistički zapisi o Ibn-Fadlan", "Savremeni tukestan i njegove nedavne priče", "Uvod u tursku priču" naglasio je istoriju Baškira u kontekstu zajedničke turske povijesti i kulture.
Ova je tema prevladala u početnom periodu njegovog rada - u radovima "među Burzijskim Baškirom", "o našim pjesmama", "Novi rad na Bashkhari", "Doktrina drevnih vijeća", "Baškir Arch" - i prošao je Bashkir Arch "- i prošao Crveni nit kroz sve stvaranje. Akhmetzaki, koji je poznavao maternji jezik, običaje i tradicije, folklor, kulturu i istoriju ljudi, dao je puno informacija o Baškhari u njihovim spisima, pokazao je njihovu važnost u općem turskom istorijskom i kulturnom procesu. Mnogo sjajnih radova ostalo je u njegovoj naučnoj baštini. Posebno vrijedno u vezi s tim, članak "Bashkort", koji je uključen u drugi obim enciklopedijske islam (Istanbul, 1943) i u enciklopediji na engleskom jeziku, objavljen u Londonu.
Članak "Bashkort", napisao je A. Whardy, bio je najpotpuniji i bitniji materijali o Bashkamarasu u enciklopediji objavljenim u inostranstvu.
Autor vodi puno određenih brojeva, datuma i imena, povijesnih činjenica i informacija. Odnosi se na Ptolemy, piše u plemenima, etnogenezom Bashkir, njihovoj istoriji u srednjem vijeku, o borbi za neovisnost i ustanke. Čini bibliografiju na temu.
Priča o Baškiru je velika monografija koja se pojavila zbog materijala prikupljenih tokom života i objavljene prije nego što ovaj rad ima svoju povijest obuke, pisanja i objavljivanja.
Kao što znate, A.Vady Togan je pročitao ciklus predavanja "Istorija Bashkir" na Univerzitetu u Istanbulu u školskoj godini 1954-1955. U školskoj godini 1967-1968, nastavio ih je nazivajući Tuigun i Bashkirs. Priča o Baškiru u množi se i distribuirana studentima. U svakom slučaju, u bibliografiji, knjiga "Zaki Validi Togan", objavljena u Istanbulu 1955. na šezdesetu godišnjicu A. jordy Togan, pod 21. brojem koji je "istorija Baškir".
Jedna kopija teksta "Istorija Baškira", smiješne ruke validi, uspeo je da dobije istoričara Amira Yuldashbayev putem profesora za Isanbik, a njegov rad je otisnut u 1-7 soba časopisa Agidel 1993. godine. Godine 1994. izdata je zasebna knjiga "A. Ćerdy Togan. Istorija Bashkir. Istorija Turaka i Tatara. " Dakle, priča o Baškiru prvi put je objavljena na Bashkiru.
U Turskoj je izdanje monografije bilo planirano u "Turkestanskoj" seriji u drugom obimu posla "Modern Turkestan i njegova nedavna priča" zajedno sa radovima "bibliografije o zemlji Turaka", "Minijatura i komentari na Period Timur i Timurid "," Istorija Turkestana ".
Danas je originalna kopija istorije Baškira na turskom i korištenom materijalima u mapama ispod brojeva 9 i 10 sa naslovom "Materijali na istoriji Bashkir" u kućnom arhivskom temelju Akhmetzaka Validi Togan u Istanbulu.
"Istorija Bashkir" hronološki pokriva dvije hiljade godina - od početka naše doba prije početka dvadesetog vijeka. Knjiga je izgrađena prema hronološkom i tematskom principu. Pokriva događaje koji su se dogodili na teritoriji Altai na Dunav, od srednjeg Urala do Pamira. Istraživanje porijekla Baškira, njihovih teritorijalnih, etnografskih korijena, A. Svedidi govori o Altai, zapadnom Sibiru (Plave Turke, Kipchako-Kimaki komponentu), Sjeverni Kavkaz i Crno more (Bugarska-Borziang komponenta). Posebna pažnja usredotočena je na formiranje drevnih ljudi u regiji Ural-Volga, na zemlji iz Volge do Tobola.
SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Dočavna tačka nije ograničena na hronološki teritorijalni okvir u osvetljenju istorije Baške. Ima potpuno novi pogled na našu priču, vlastiti povijesni koncept, i otvara nove aspekte u njemu. O tome je na pitanju poznata povijesna željeznička željeznica: "Čitanje knjige" Istorija "Istorija Bashkir" uglednog naučnika A. Whardy, zadivljena je sudbinom i istorijom Bashkir ljudi, svi su iskusni. "
Walidi, kao što je on sam ustvrdio u knjigu "Metodologija povijesnog istraživanja", prilikom proučavanja drevne povijesti, ne zasniva se na hipotezama, već i različitim izvorima informacija, odnosno koristi stvarnu naučnu metodu. To očito svjedoči nazivima pojedinih odjeljaka: "Prve informacije o Bashkhakhu", "Baškiri koji su vidjeli Ibn Fadlan", "Baškere u radovima Idrisija". Ako danas istoričari računaju historiju Baškira samo iz 9. veka, pozivajući se na arapske izvore, A. Phowyy Togan produbljuje se u eru 700-800. BC, što vodi do geografije drevnog grčkog naučnika Ptolemy. On pronalazi informacije o Baškari i u kineskim izvorima.
Original u ovoj knjizi bio je poruka validi da se dio Bashkira preselio sa magyars u Magyarstanu, trenutnom Mađarskom, a dugi niz godina zadržala je njegov jezik, carine i tradicije.
Njegov pogled na njega i širenje islama među Baškirom, a povijest Baškira u doba mongola. Walidi može pronaći informacije o poznatim čak i u najudaljenijim zemljama povijesnih ličnosti - Bashkarah.
Usput, u istorijskoj nauci Baškira, temama tema Baškira, Khanov i njihovo podređene, upravljačke sisteme i međudržavnih odnosa još nisu proučavani. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Whandy pokušava napraviti neku jasnoću i ove probleme. Međutim, on više piše o državi Bashkir tokom genijalnosti i njegovih sinova, potomci Chingiza, o hijerarhiji kantacije, kao i veliku konvencionalnost vazalizma i suzeneta.
SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Što se objektivnije, sa istorijskog stanovišta, osvjetljava ulazak Baškira u rusku državu.
Njegovo mišljenje razlikuje se od sovjetskog službenog stajališta na dobrovoljnoću pristupanja Bashkirije u Rusiju. Ovaj postupak prikazuje kao uvjetovano nuždom i dugom.
Takođe je bila činjenica da je na predavanjima povijesti kolonizacije u kursu "Istorija Baškor" u centru pažnje bila istorija borbe Baškira za neovisnost. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi karakteriše bashkir ugradnje XVII-XVIII vekova kao najdužu borbu protiv kolonijalne politike i ugnjetavanja ruske države.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Ukazuje u bliskoj vezu bashkir ustava 1661-1663, 1681-1683, 1701-1709, 1720, 1735-1739, 1740, 1755, talas distribuiran na celoj teritoriji i usmjeren protiv ruske ekspanzije i potoka imigranata u Baškortostanu, sa društvenim povijesnim uvjetima. Detaljno opisuje aktivnosti i herojstvo stajali su na čelu vojnih govora rečenog Yagafara-Bahadir, Said-Batyra, Kuchuma, Akay-Abyza, Alada, Murada Sultan-Khan, Kilmek-Abyza, Karakhala, Batyrshija i ostalih poznatih povijesnih Ličnosti.
Knjiga "Istorija Bashkir" sadrži povijesne događaje XIX - rano dvadesetih vekova, uključujući formiranje muslimanske duhovne administracije, novih tokova u Baškortostanu imigranata, Tuvaša, Marie, Mordv i predstavnici drugih Narodne ljude, period kantonija, o bashkir trupama, revolucija početka dvadesetog vijeka, Bashkir pokret. Izraženo je originalnim zapažanjima i pogledima karakterističnim za A. Feri-istoričari.
Rukopis "Istorija Bashkir", koji je pao u ruke K. Aahmerova i A. Kharisov, završava šef "Bashkira tokom poslednjih ruskih revolucija" i završava sa 106. stranicama, na događajima ranih 1920-ih.
Kako piše prevoditelj Amir Yuldashbayev, autor je naznačio sljedeća poglavlja u sadržaju rukopisa: "Nezavisna bashkir regija. Moskovski kongres. Regionalno vijeće Bashkir. Prvi Bashkir Kurultay. Drugi bashkir kurultay. Bashkir Vlada i savjet. Priprema za borbu u planinama. Čehoslovački pobuna. Stvaranje prvih pukotina Bashkir. Sastanci u Alash-Hordu i Semipalatinsk. Sastanci u Samari. Državno vijeće UFA-e. Bashkirs i Tatari. Opsežni planovi u teško vreme. Pobijedi demokratiju. Pokrovsky borba. Akhmerov borba. Yuraktu-Yanyarsky borba. Sermen bitka. Objašnjenje sa savjetima. Prvi dani Baškortostana u podnošenju u Sovjetima. " Sudeći po ovom sadržaju, u poglavlju "Bashkira tokom poslednje ruske revolucije", istorijski događaji iz 1905-1920. Nazvani su u obliku teze, vrlo kratko. Trebali su biti posvećeni pojedinačnim punim poglavljima. 60 stranica Naučinjujući rukopis u kućnom arhivu validi u Istanbulu otkriveno je 1995. godine kada je bio u Turskoj, Amir Yuldashbayev. Međutim, prevod još nije objavljen.
Rezimiranje, morate reći sljedeće: Knjiga "Istorija Bashkir" Akhmetzaki validi nastavlja niz velikih knjiga o istoriji turskih naroda i posebno, u "istoriji kolonizacije", istražuje istoriju svog rodnog naroda , a posebno povijest njegove borbe za neovisnost. Opisuje priču o Baškiru od davnina, od početka naše doba, prije početka dvadesetog vijeka. Otvara se na nepoznatim ili malo poznatim stranicama naše priče, novim aspektima i nudi vlastiti koncept. Validi prikazuje primjer vještačkog rada s povijesnim izvorima i širokoj upotrebi komparativne istorijske metode. Istorijski naučnik, poznat u turskom svijetu, na taj način obavlja svoj sveti dug pisanja istorije svog rodnog naroda. Međutim, "Istorija Baškira", poput nekih drugih velikih radova, ostala je nedovršena i dovedena je samo na događaje dvadesetih godina dvadesetog veka. Očigledno, istoričarski naučnik nije mogao priuštiti opis događaja iz kojih je bio u stranu i nije ih dobro poznavao.

"Sjećanja"

Za uspomene, ljudi se obično uzimaju sa bogatim životnim iskustvima i učesnicima bilo kakvih važnih događaja. Zaposleni radovi, sjećanja i dnevnici za evidenciju istaknutih povijesnih ličnosti, pisci i naučnici imaju posebno važan društveni i istorijski značaj. Vrijedni su što autor lično otkriva svoj svjetonazor, govori o svom životu i radu, procjenjuje događaje svog vremena. Knjiga "sjećanja" poznatog stanja i političara, Veliki naučnik Akhmetzaka validi - od niza društvenog i istorijskog značaja, vrijedni memoir djeluju. Ova sjećanja daju se u svim punoću i detaljima njezine dužnosti i izazovnog životnog puta, borbu za neovisnost, sadrže nevjerojatno bogate povijesne, kulturne i duhovne informacije. Ovo su neprocjenjivi, neiscrpni primarni izvori.
Istovremeno, Akhmetzaka Validi Togan nije baš kao i istoričar i spisatelj naučnika, opisujući priču - on je prilično povijesna osoba koja stvara povijest. Ovo je istaknuti vođa borbe Bashkir pokreta za autonomiju 1917. do 190. godine, koji je to nastavio 1917-1920. U Turkestan i kasnije u emigraciji. Sa ove strane, njegova sjećanja nadilaze uobičajeni memoir radovi i porasti se na nivo jake hronike povijesnih događaja, ideologa i učesnika koji je bio sam autor. Ovo se potvrđuje - adaptacija knjige "Sjećanja": "Borba naroda turkestana i drugih istočnih muslimanskih Turaka za nacionalno biće i očuvanje kulture."
Općenito, knjige "sjećanja" i naučni radovi "Modern Turkestan i njegova nedavna istorija" i "Istorija Bashkir" postali su kao izraz uz pomoć memoara i književnog i novinarskog sredstva za njegovu borbu za neovisnost u Baškortostanu i Turkestan, koju je propustio vlastitim srcem i u svim stvarnošću i poteškoćama u svom radu. Na primjer, preostali jelena u "istoriji Baškira" u obliku rukopisa, dela koji se odnosi na 1917. - 1920., u "sećanjima" ide pod imenima "politički život 1916. - 1918." i "petnaest meseci saradnje Sa sovjetima (1919. - 1920.) "i u ovim trećim i četvrtim poglavljima detaljno opisuje događaje u ovom periodu u Baškortostanu. U petom velikom poglavlju "borbe u Turkestan", tema Turkestanca produbi se.
"Sjećanja" je temeljni pametni posao, gdje se opskrbljuje polovina životnog puta, revolucionarne i državne aktivnosti Akhmetzaka validi, u njima su odražavale njihove misli o periodu, iskustvu, društveno-političkim, duhovnim pogledima. Knjiga je detaljan opis djetinjstva i studija autora, njegovo sudjelovanje u Nacionalnom oslobodilačkom pokretu u Baškortostanu, Rusiji i Turkestanu, iseljavanju, opravdanje 1925. godine u Turskoj.
Pokriva razdoblje od 35 godina života - tačno polovina autobiografskih zapisa.
Uspomene imaju svoj praistoriji. Životni put takvih povijesnih ličnosti, kao Akhmetzaki validi, nesumnjivo je priča sama priča, a njihova sjećanja su životna lekcija za druge.
Teško je definitivno reći kada je validi na umu da piše uspomene. Čovjek s dobrim memorijom, pametnim, okretanjem, Ahmetzakijem, očigledno se sjećao svega što je vidio i znao. Međutim, sjećanja su napisana, u pravilu, u starosti, kao da sumiraju bogato životno iskustvo. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi se odlučuje zauzeti uspomene, a ne da nema vremena za korak preko tridesetogodišnjeg granice. Nešto se sjeća nešto za ulazak u bilježnicu. Poznata važnost dokumenata kao povjesničara, od 1917. godine, od početka Nacionalnog pokreta Bashkir, tada je proglasio autonomiju, stvaranje vlade i trupa uvijek su ostavili pojedinačne dokumente ili su ih prepisali. Kasnije je nastavio da to radi u Turkestanku.
Tokom leta 1923. godine, u iseljavanju A. Validi sa suputnikom Fatelcadirom Suleymanov uspio je šifrirati i poduzeti pojedinačne dokumente, dok drugi - prenijeti kroz pouzdane trgovce u Avganistanu Bukhari. Većina državnih arhivskih materijala i njihovih unosa A. WHARDY, rekao je, poslani su u Irkutsk da izvoze na Istok i u Japanu i zaglavili.
Neki vrijedni dokumenti mogu se poslati u Finsku po zemljama u Seond-u Usman Tukambetova. Sami sa F.suleimanovom uspjeli su sačuvati i uzeti deset grudi sa knjigama i pismenim izvorima kroz Indijski ocean u zapadnoj Evropi.
Naučnik je dobro znao: istoričar bez dokumenata i primarnih izvora kao bez ruku. Kada igrate uspomene, teško se nadati i jednoj memoriji - potrebno je osloniti se na neke informacije. To piše o važnim primarnim izvorima i sa njima: "Jednom, razmišljajući o njegovoj ideji da napišem ta sjećanja, prošao sam i vodio papir nagomilani u Berlinu, kao i sovjetskim periodičnim Periodični već nakon našeg odlaska iz Turkestana (mart 1923.). Nakon što sam ušao u svoje zapise, primijetio sam da počnem zaboraviti neka imena. Stoga sam bez odgađanja izvučen sakom popisom stotina ljudi iz Bashkira, Tatara, Uzbeksi, Kazahsta, Kirgiza, Turkmena, Bukhare i HiVintsev sa kratkom izjavom o tome kakve su ljude došle i u Koje su selo ili Kishlaka živele, gde su proučavali koje su odgovornosti izvršene tokom oslobođenja borbe. Kratke biografije ovih nacionalnih podataka i službenika, sada u Ujedinjenom Boljševiku uništene, sastavljaju me ispitivajući studente i novinare koji su tada bili u Berlinu. Kao rezultat toga, akumulirane su izuzetno vrijedne informacije i da sam imao vremena, objavio bih ih u obliku zasebne knjige.
Čak i prije odlaska iz matične zemlje, zabilježio sam pojedinačne događaje i činjenice, a ne spominjući imena i lokacije, jer bi se trebalo smatrati da bi ti zapisi mogli biti u rukama crvenih i stavljanja nepopravljive štete u njima. Sada sam obnovio imena aktera i mjesto događaja u svim zapisima. Trenutno, samo zahvaljujući ovim Berlinskim zapisima, mogu napisati svoje uspomene. Uz pomoć srednjoazijskih studenata uspjeli smo dobiti turkestanske periodike. "
Prva kratka verzija memoara napisana je tokom njegovog gotovo četrnaestomjesečnog smještaja u Berlinu od februara 1924. do maja 1925. godine. Međutim, on se ne žuri sa objavljivanjem ovog memoarskog rada čak i nakon preseljenja i počeo raditi na univerzitetu u Turskoj. Razlog objašnjava nemogućnost pronalaska izdavača. Ali čini se da je mnogo dublje. Prvo, u to vrijeme, Turska nije bila posebno zainteresirana za radove Muhazhirov-iseljenika o istoriji i životu drugih turskih naroda. Drugo, validi, očigledno, mislio je više o tome kako bi izdanje njegovih sjećanja naštetilo svojim preostalim živim saradnicima na borbu za neovisnost.
U svakom slučaju, na pitanjima njemačkog naučnika Friedricha Bernogolta u Ankari 1979. godine, Normia-Khanum je dala takav odgovor: "Prije nego što Turska nije posebno zainteresirana za turske narode koji žive izvan ove zemlje. Taj se stav sada odvija. Zbog toga Zaka-Bay nije mogao pronaći izdavača za uspomene. Drugo, sam on nije požurio da ih objavljuje, jer se plašio progona ljudi u Rusiji ako je nazvao njihova imena. Na primjer, znao je imena takvih ljudi koji su komunisti za njihovu vezu sa valjanim Zaki da se zatvore u zatvoru ili pošalju opreznom. Stoga je odlučeno da ne piše o njima. "
Ipak, Akhmetzaki validi u prikladnom slučaju stalno nadopunjuju uspomene, navodeći datume događaja, biografije i sudbine određenih ljudi.
I toliko trideset godina uveli su nove evidencije i presavijali u dnu tabele.
1957. godine, kada posjetite Sjedinjene Američke Države za čitanje predavanja o historiji, on uspostavlja prijateljske odnose s jednim od američkih naučnika, koji su zainteresirani za uspomene, savjetuje im da objavljuju. Očigledno, sam validi osjeća da je takva vremena došla, a sa inspiracijom treba za slučaj. Ima dugo i mukotrpno u temeljima Univerziteta u Kaliforniji i Biblioteci Guvernorat Univerziteta u Kaliforniji i biblioteci: Sastaje sve A.F. Jarena ruskih materijala, čine mikrofilme članaka iz ruskog i centralne azijske novine. Sljedeće godine, Akhmetzaki stiže ponovo u Ameriku i radi sa izvorima. Prema Novami-Khanumu, za dodatak i poboljšanje "uspomena" Zaki Validi Togan, zapošljava sedam ili osam godina.
Želi ih za njihovu punoću i pouzdanost, vrijednosti za čitatelja nisu inferiornije od objavljenih naučnih radova. Nakon završetka radova na njima daje čitati sjećanja na iseljeničke ljude, učesnike opisanih događaja. "Da bih se uvjerio u lojalnost u knjizi informacija, dao sam ga pratiocima Abdelkadira Inana, Kozheoglu Usman, Gabdullema Timasua i iz mudžahidskog širenog beksa i na čelu sa Kirgiza Barps of Hane, prisjetio se. - Mnogi od radova i dokumenata o revoluciji, izvezeni u šifriranom obliku u različitim zemljama čitamo 1943. u Njemačkoj sa kolegama. U Berlinu sam od njih dobio puno informacija. Naš veliki ambasador u Turskoj donio ih je u Tursku, sada kasnog uvala Saffett Arykan.
Tu je i zemljanin koji će preuzeti za objavu knjige. "Konačno, bio je čovjek, moj zemljak, koji je nakon završetka Lyceuma uspjeli uspješno raditi i zaraditi kapital, pokazao je želju da mi pomogne, ali s jednim uvjetom - da se ne zovem njegovom imenu", predgovor knjiga.
"Sjećanja" s pogledom na zasebnu knjigu 1969. godine, godinu dana prije smrti autora. Dakle, validi su preminuli vidjevši objavljivanje svojih dugogodišnjeg rada i ispunjavanje druge važne misije.

Prošle godine

U sedmom osmoj deceniji, A. Johty Togan radi sa neviđenom aktivnošću. Brže žuri da doda nekoliko velikih radova i uzima se za nove, dok rade gotovo svaki dan za čitanje predavanja za studente, da daju konsultacije za diplomirane studente, organizuju i sudjeluju u međunarodnim kongresima, kako bi izveli niz predavanja Sveučilišta u Engleskoj, Njemačkoj, Americi, Pakistanu na njihovim državnim jezicima. Ima visoku autoritetu na svijetu.
Čak i kad je otišao u osmu decenije, ne osjeća umor i još uvijek i dalje nije uporno i inspirisan na posao, kao da je došao zauvijek, a on je obožavao nauku do posljednjih dana. Na računu svake minute, svaki radni dan. Kao što su se pripašili njegove porodice, mogao bi imati dan i noć da sjedne za stolom. U stanju je da ceni vrijeme odmora, ljetni mjeseci voli provesti porodicu na morskoj obali u krugu, a zimi hodati s imenom u planinama na skijama.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Točan je velik značaj za razvoj vanjske škole naučne škole Republike Turkirskih naroda na istočnoj i pripremi talentovanih mladih stručnjaka. Već nekoliko desetljeća, stotine istoričara, istraživači su pripremljeni na Univerzitetu Istanbul. Prepoznat je kao poznati naučnici istoričara Fahretdina Kyrzyoglua, Mustafa Cafeals, tužnji Baikara, Abdelkadir Donuk, Gulcin Chandaryoglu, Mahmed Sarai, i njegove ostale šejkovine bavljene diplomskom školom pod njegovim rukovodstvom i odbrane doktorske disertacije . Rad Egejskog univerziteta u Bayjeru Baikari održan je sjajan posao studije i promociju njegove naučne baštine. Godine 1993. njegova monografija "Zaki validi tona" izlazi u Istanbulu.
Istoriričar Amir Yuldashbaev, koji se upoznao i razgovarao sa nekim imenom Shakirdov validi, svjedoči da vrlo vrlo odgovaraju o svom učitelju, slave svoje duboko znanje, predanost u nauci i reaktivnosti.
Toganin turski naučnik profesora H. Atsyz u jednom od onih koji je izlazio 1969. godine pišući članke u jednoj od godina 1969. godine: "Moj učitelj, uprkos svojim osamdeset godina živi bogat život: sudjeluje u radu kongresa, pohađaju svoje Banketi, na poziv Shaha lišće do Irana priprema svoje najdragocjenije radove za publikaciju, na osnovu toga što je postalo materijali prikupljeni u šezdeset godina; Provodi aktivnu prepisku sa evropskim naučnicima, Amerikom, Indiji, Pakistanu, Japanu, pa čak i Mongoliji. Moj učitelj odgovara na njihova pitanja, šalje im informacije iz nekih izvora iz njegove arhive.
Jednom sam ga pitao: "Zašto provodite toliko vremena odgovarajući na njih na vlastitim jezicima?" A on je odgovorio u svojstveno samo da mu pokazuje (to je blizu bashkir jezika. - G.H.): "Ja to živim!"
Da, SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Dok je Togan živio za nauku, tako da je uvek komunicirao, proveo je prepisku sa naučnicima. Nauka je njegov život. Cijelo mjesto postojanja.
I dalje se uzima za javne poslove, bavi se pripremom novih programa, otvaranjem uputa u nauci i stvaranju novih naučnih društava. Koristeći svoj autoritet, pomaže u rješavanju vitalnih problema u zemljacima različitih zemalja, pa čak i pojedinačnih gruparskih naroda. Na primjer, uz njegovo sudjelovanje, problem premještanja iz Afganistana u Tursku grupu nomadskih plemena Kazahstana uspješno je riješen. Nije slučajno što je Waldi zahvalan hiljadama kazahstanskih porodica gradova Istanbula i Burse i trenutnim turskim regijama Salokhali, Conny i Adanu, čiji su članovi postali u većini obrazovanih stručnjaka i trgovaca. "Validiov zaki bio je čovjek sa željezom voljom i neumornoj energiji", rekao je profesor Turger Baikara. Općenito, sve kolege našeg seoskog jezika divljene su performansom, jasnoće misli, sjećanja na osmjerogodišnji naučnik.
Validi je zalagao do kraja života dnevnici. Nježno zabilježio sve događaje u bilježnici, sadržaj otkrivenih izvora i dokumenata, rijetkim rukopisima. Ti su materijali kopirani za budući rad. Planirao je koristiti zapise dnevnika u drugom dijelu "sjećanja". Sada su ovi zapisi pohranjeni u bogatom arhivskom osnivanju pokojnika, a na njima se može suditi o svom istraživačkom radu, rekreirati hroniku životne i naučne aktivnosti naučnika. "Validi je zaki kao osoba u celoj suštini koja se protezala u centar istorijskog pokreta", napisao je T. Bikar. "Znači, nikad nije bacio jedan dokument, pisanje ili potreban papir." Znao je kako ih pohraniti u odgovarajuće stanje. Tako se, s druge strane, pokazao sebi, pravi povjesničar, s druge strane, to se može nazvati korisnim faktorom u historiji. "
Na ovu stranu, toćeni dokumenti bit će najdragocjeniji izvori u studiji mnogih problema perioda 1919-1970. Stoga je Validina Zaka kao čuvar dokumenata i znanja zauzima jedno od najovlašćenijih važnih mjesta među turskim istoričarima.
Da bi se dobio ideju o tome šta je život živio, okreni se za evidenciju dnevnika u A. Whardyju, koji ga je napravio u posljednjih nekoliko mjeseci života, u prvoj polovini 1970-ih:
"1970., 8. i 16. januara. Otišao sam u Ankaru na sastanak kulturnog društva "Turski ognjište". Amin Bulgich, Takhsin Ishrai, Nabud Yalchyntash je govorio o turskom fokusu.
11. januara vratio se. U spavaćem automobilu - 144, na povratku - 154 litara. Hotel "Baikal" - 69 lir.
27. januara, u utorak, na sastanku fakulteta izabran sam za direktora Instituta za proučavanje islama. Sa tajnim glasanjem, 26 glasova je bilo "protiv" i 30 - "za".
Autobus Koch je 4. februara otišao u Antaliju. Postavite s Novazijom u hotelu "Atlas" u blizini "Carine". Domaćin - Amin-Bay.
Dvokrevetna soba - 30 lira. Moje zdravlje je dobro, zrak je divan. Samo poremeće povrijedi.
Predivan pogled na montiranje.
22. do 28. februara počivao je u Uludagu. Zaustavio se u velikom hotelu. Uspio je da se uzdiže skijanje u Fastinski greben. Wellness, hvala Allah, vrlo dobro. Kad se popeo na planinu, ne postoji poteškoća. To jest, moje zdravlje nije gore prije dvije godine.
Radim na komentarima u Dastan o Ocu.
1. marta vratio se kući. Planine su korisne na mom zdravlju.
10. marta 1970. Danas je u Adenu umro danas mudžahmirani shirumhmammed Bay iz Turkestan.
26. marta. Proveli dan sa profesorom Montgomery Watt, Boswortom i Fakhidom, od Edinburgh.
31. marta. Umazana danas sa profesorom Adamsu koji su došli iz Kanade u blizini Omur Yoggorduna.
6. aprila. Danas se nastanilo u kliniku Jerrara Pasha da bi se operacija izvršio od prostatitisa. Neka Allah pomogne!
15. aprila, srijeda. Napravio operaciju. Hiljadu zahvaljujući Allahu, neka sve bude sigurno.
4. maja, ponedeljak. Propisao me je iz bolnice i vratio se kući.
Hvala Allahu. Nadam se da će se bol u mokraćnom putu zaustaviti.
2. juna 1970. godine. Danas sam počeo provoditi časove. Dva meseca su uradila ovu prostatu. Zahvaljujući Gospodu oporavio se. Hvala ti. "(Tuger Baikara. Zaki validi togan. Ufa, 1998, str.174.)
Ovo je najnoviji zapisi o dnevniku A. jordy Togan. Kao što vidite, bio je aktivan prije kraja života i izveo svakodnevne poslove. Otišao sam na sastanke i sastanke. Studirao je Dastan o OCU-u, pa čak i 80 godina otišao na skije u planinama. Jednostavno prenesen rad i brzo se stajao na nogama.
Međutim, nakon nekog vremena, bolest se opet izoštava, njegovo stanje se pogoršava. Bilo je nemoguće napraviti ponovnu operaciju. Sudeći po priči Nammiaija Khanuma, Akhmetzaki, uprkos teškom stanju, izlazi iz kreveta i, suprotno zabrani, sam ide u toalet. Nakon toga, čini se da je to komplikacija. "Zašto si mu dopustio da ustane?" Pitao je. Narmaya-Khanum je odgovorio: "Hoće li se pokoravati, ko se u jednom trenutku nije poslušao Staljin i Ataturk." Moguće je da je to bilo: Akhmetzaki, koji ni na koji način nije ugradio glavu, mogao bi reći na njenim nogama.
Srce Akhmetzaki validi, ujutro je zaustavilo u šest sati ujutro 26. jula 1970. godine. Njegova kćerka Isanbika i sina podzemlja, koja je radila u Americi, ima vremena da dođe do njegove smrti i oprosti se od svog oca. Deadman se osvježio u čuvenoj bayazidnoj džamiji i sahranjuju u Istanbulu na drevnoj karadžilah groblju u prisustvu mnogih naučnika, javnosti i državnika.
Na mramornom spomeniku preko groba, pored kojeg je kasnije pronašao svoje posljednje sklonište i nazmia-khanum, izrezbarene: "Bashkir iz Kuzyana profesora Zakia validi" ...

Akademski enciklopedist

Akhmetzaki Validi Potonuo je zbog svojih svestranih naučnih aktivnosti, smatra se naučnicima sa enciklopedijskim znanjem iz oblasti društvenih nauka. Govoreći Istočni, on je enciklopedistički naučnik. Glavni slučaj njegovog života je priča, ali istovremeno se treba nazvati orijentalnim naučnikom, turkologom, jezikom, književnim kritikama, folklorista.
Opisujući njegove glavne istorijske radove, pokušali smo pokazati A.V. Togan kao istoričar naučnika. Nekada je počeo da se bavi istorijskim narodom, a on ga je u kompleksu sa arheologijom, arheografijom, istorijskom geografijom, numizmatikom, etnografijom, filologijom, teksturi itd. A ovo se manifestuje širinom njegovom enciklopedijskom znanju. To jest, može se reći da je V. Togan turbo-naučnik u širokom smislu te riječi.
Posebno izrazit mogućnost Akhmetzaka Validi Potočana kao naučnik - enciklopedist se očituje prilikom pripreme referentne knjige više volumena "Enciklopedija islama", koja je u Turskoj izašla u 40-ima - 50-ih. Jedan je od inicijatora, organizatora i autora ovog temeljnog rada, kao i jedan od prevoditelja programa, strukture i rječnika članaka Enciklopedije.
Povratak 1939. godine iz Njemačke do Turske, A. Validi aktivno je prihvaćen za rad: jedan za drugim piše velike članke za enciklopediju. To postaje primjer za druge autore. Preko tri desetine ovih članaka sama su značajan rad, a u njihovoj količini može biti jedna težina enciklopedije.
Predmet enciklopedijskih članaka koji je napisao A. Validi je vrlo raznolik. Uz članke posvećene istoriji, povijesnom geografiju, postoje članci o narodima, rođenju i plemenama, gradovima, o pojedinim ličnostima. Njihova jačini prekoračenja referentnog okvira odgovara zapremi zasebne monografije koje bi moglo biti veliko otkriće za nauku. Zbog toga su naučnici-turkolozi širom svijeta vrlo visoko cijenili niz enciklopedijskih članaka A. po ~ ajmu. I uopšte nije slučajno da je "enciklopedija islama", objavljena na Turku, ubrzo prevedena na engleski jezik i objavljen u Londonu, osvojila je u svijetu na svijetu.
A.Togan kao naučnik - enciklopedist koji većina izgovara činjenicu da sveobuhvatno otkriva teme i probleme (bilo da je osnovni rad, pojedini članci, a u određenoj "enciklopediji islama") sa povijesnim, etnografskim, geografskim, filološkim , ekonomska, ekonomska, politička i druga gledišta. Istovremeno ima mnogo posebnih posla posvećenih, osim povijesti, također etnografije, povijesne geografije, književnosti, folklora, umjetnosti, lingvistike. Dakle, njegova znanja i naučne vještine su vrlo visoki u svim oblastima društvenih nauka.
Vrlo precizna i velika procjena A.V. Togan daje Herbert Yanski: "Validi Togan je Zaki opisao povijest Turkestana od strane trenutnog stanja, dao duboke etnografske i druge generalizirane informacije o turskim narodima, uključujući mnoge radove posvećene Turkestu, Azerbejdžanu - I u ovoj velikoj zasluga pred naukom. Pored njega, niko nije mogao pisati takve radove na tako visokom nivou. Da biste to učinili, bilo je potrebno roditi na zemljištu gdje se rodio Validi i raste tako darovite kao i on. Na primjer, članci o Alisheru Navoiju, Biruni, Amu Darya, o Bashkorta, Khazari, Berieru i Khorezmu, koji su ušli u enciklopediju islama, tako da bi to duboko naučno mogao pisati samo on. Bio je to valjani zaki, kao da nijedan drugi, ne može biti dubok i sveobuhvatan studij, razumjeti i komentirati aktivnosti Ibn-Fadlan-a, Birunija. "
Dakle, A. Validi je svoj novi izgled, novim značajkama, značajke, značajke u nauku o orijentalnim studijama i, izvan bilo kakve sumnje, postali njegov prvi poznavalac. Može se nazvati živom enciklopedijom na polju mnogih nauka, a sa ove tačke gledišta Akhmetzaki validi točka - fenomenalni fenomen.

Orijentalista

Akhmezaki Validi Togan, duboko je naučio islamsku nauku, priča koja je dobro znala i proučavala istok smatra se orijentalnim naučnikom.
Razvoj orijentalnih studija Z. Validi daje puno snage. 1953. godine nastoji stvoriti Istanbul Istamsko institut. Kao što smo već spomenuli, on ga imenuje direktor ovog instituta, gde direktno vodi rad na studiju islamske religije, istorije, muslimanske kulture, istorijske geografije Istoka; Nastoji proširiti raspon problema povezanih s proučavanjem istoka. On prvo sistematizira podatke o istoriji i kulturi zemalja bliskog i dalekog istoka.
U Turskoj 1951. godine, pod direktnim rukovodstvom A. Validi Togan XXII Međunarodni kongres, Orientalov, otkrio je glavne smjerove, kao i najznačajniji problemi u razvoju nauke o orijentalnim studijama. U otvaranju govora na otvaranju Kongresa V. Togan, rekao je: "Ovaj forum je veoma važan za našu nacionalnu kulturu i domaću historiju, identificirat će nove pravce u nauci i ubrzati istraživački rad."
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi Togan je takođe aktivno uključen u sledeće međunarodne kongrese orijentalisti koji su prošli 50-60-ih. U različitim zemljama izvještava izvještaje o pitanjima štapa o orijentalnom obrazovanju.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi je bila jedna od središnjih ličnosti u rukovodstvu XXVI Međunarodnog kongresa orijentalista, koji je prošao u glavnom gradu Indije Delhi. U brošuri "Međunarodni kongres orijentalista u Delhiju" piše: "Svaki od međunarodnih naučnih foruma koji su prošli u dva tromjesečja našeg stoljeća vrlo je važan. Ovo nije samo još jedan bučni događaj u orijentalizmu ili orijentalnom, a ne možemo u potpunosti shvatiti koliko je važan značajan fenomen u odnosima Zapada i istoka. U svakom slučaju, orijentalna nauka postala je naučno kretanje globalne rase od XIX veka. "
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi se tragovi istorija razvoja orijentalističke, koja nastala u XIX veku kao jedan od trendova filologije, postala je u našem veku u nauku, koja je ušla u sve grane znanja. Ako je ranije proučavanje istorije, kultura Istoka bila angažovana u zastupnicima zapadnih zemalja, uglavnom evropskih naučnika, sada istočni naučnici bave se istokom, što je pokazatelj izgleda bliske veze i svojevrsno jedinstvo između Zapadne i istočne nauke.
Na ovom Kongresu, A.V.Togan se susreo sa šefom Indije, poznatim Javaharlal Nehruom. Do završetka Kongresa, koji je trajao deset dana, usko dolazi bliže i komunicira sa svojim kolegama - orijentalnim naučnicima, susreće se sa naučnicima sovjetske delegacije. Slobodnim danima i kasnije, ostajući nekoliko dana nakon Kongresa, posjetila središnju biblioteku Delhija, muzejskog i arhivskog fondova Hyderabad, Aliger, Patnia i Rampur. Dakle, V. Togan studira mnogo materijala iz indijskih sredstava donosi svoje kopije. Tamo dodaje stare rukopisnim materijalima za svoje već akumulirane materijale, prikuplja zbirku crteža u boji, a 244 minijature uzoraka povezuju se zajedno.
Treba napomenuti da je u posljednjih deset godina života A. Validi, posebno djeluje na polju orijentalnih studija, daje svim snagama da završe radovi na istoriji islama, na istočnim minijaturama.

Türkolog

Akhmetzaki Validi To je poznati naučnik i na polju Turske. Uz tursku priču, on mukotrpno istražuje tursku filologiju. Može se istovremeno nazvati književnim kritičarom, i folklorista i jezik. S istom revnošću i njegom studira povijest i teoriju književnosti, folklora, umjetnosti, jezika i to je posebno važno, primjenjuje uporednu istorijsku i složenu metodu istraživanja. Stoga je sasvim prirodno da krug studija naučnika odnosi na brojne pomoćne discipline, poput kulturnih studija, etnografije, arheologije, paleografije.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi Togan - istinski poznavalac umetnosti reči koji može prikazati i prenositi prekrasno; Kada je u pitanju književnost, narodna kreativnost, narodne melodije, pjesme, uvijek se pojavio kao čovjek tankog poetičnog ukusa. Očigledno, sve to dolazi od prirode njegove duše, iz iskrene ljubavi za muziku, čl. Takva poetska percepcija prirode, mira, riječi iz djetinjstva sa majčinim mlijekom apsorbiranu u krv, um i srce.
U knjizi "Sjećanja", piše da je od djetinjstva raslo, nadahnjujući narodne pjesme i melodije. Takva percepcija i obožavanje literature, poezija podignuta u njemu, lekcije u medresu, majstori riječi, knjiga. Naročito duboko u njegovoj duši prodirao je u drevnoj turskoj poeziji, baštinu Ahmeta Yasavia, Rubai Attara i Rui na Farsiju, Navoi na Turcima; Ni najmanje utjecao na reč majstor, koji je slušao (na primer, blagoslovljen Mullagul). Pa, sa Gabdullahom Tukayom, komunicirao je u mladosti u Gupuriju.
Poezija, iz dječjih godina, asimilirana validija, transformirala je svoj unutrašnji svijet, pratio je cijeli život; Poetične linije u razgovorima sa prijateljima, naučnici nisu samo ukrasili njegov govor, to su je natjerale figurativno, uvijek su bile utjeha, Otrada u trenucima tuge, čežnje i iskustava.
Ali ono što je posebno zapaženo, Akhmetzaki validi ne voli samo poeziju, duboko, sveobuhvatno proučava život i kreativnost velikih pjesnika (čiji je stihovi znao), to postaje književni naučnik u punom smislu te riječi. Njegovi su radovi bili vrijedni za književne studije, njegove radove posvećene sufijskoj literaturi, Akhmet Yasavi, Allara Sufi, Alisra Navoi, Jalaletdina Rumi, Hydar Mirez, Lutfi, Mohammed Ikbalu i drugima.
U knjigama posvećenim istoriji turskih naroda, u bilo kojem povijesnom kontekstu, validi pažljivo prati stanje kulture i književnosti svakog razdoblja, njihov rast, nacionalno-umjetničke karakteristike, određuje pristojno mjesto i daje procjenu Rad poznatih pisaca. Stoga se pojedinačna posebna djela naučnika ili njihovih dijelova posvećena Sufiju, Uygur, Chagataiju, Kazahstanu i drugoj turskoj literaturi odlikuju se monografskom puninom i cjelovitom.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi je posebno važan za proučavanje natpisa Arhon-Yenisei i drevnih spomenika pisanja uygur, prati parcelu o ALP Tong i Kultieginigu. U svojoj monografiji "Uvod u tursku priču", to daje sistematsku periodizaciju turske književnosti od davnina u XVI veku. Ali posebno dubinsko proučavanje literature srednjeg vijeka. "Turska literatura napisana na uygur i arapskim jezicima u mongolijskoj eri, posebno u vremenu vladavine Timura i njegovih sinova, porastao je do nivoa neviđenog velikog nacionalnog kulturnog pokreta u turskoj povijesti, koji leži , Verovatno, veliki islamski-turski kulturni pokret započeo je u eri Karakhanov ", kaže on o ovoj eri. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi daje duboku analizu rada Balasagunsky "Kutadgu Belik", napisan 1070, Rječnik "Divani Lugat It Turk" Mahmud Kashgari, knjige Mahmuda Zamashasari "Makaddimat ul-Adiphe" (XII Century). Spominjanje pjesnika ere Odbora Timur, napisao je na arapskom i farsi: ovo je Amir Saifetdin Cukuz, Khalili Mirza, Arslan Huzha Tarkhan; A također razgovaraju o takvim spomenicima književnosti kao "tarisi Jasa" i "Zhushani Tariha".
"Koliko se u našem vremenu u okruženju obrazovanog ljudi smatra važnim da znaju najmanje tri evropska jezika, tako da u srijedu turske obrazovane ljude u XIV-Xi vekovima. Bilo je smatrano obavezno znati arapski i farsi, - piše A.V.Togan. - Pjesnici iranski klasici, poput Firdoysija, Nizami, Khusrau, Doh-Dahlevi, educirani ljudi iz XV veka takođe visoko cijene, kao evropska klasika Goethe, Hugo, Shakespeare i druge. Ako se turska nacionalna literatura nije pojavila, mnoge svijetle turske ličnosti izgledale bi poput iranske klasike. Ali takva literatura se pojavila. Osnivač nacionalne turske književnosti u srednjoj Aziji smatra se uigur Alisher Navoi, koji potiče iz roda velikih timurida.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Validi Togan daje kratak pregled Turkmena, Azerbejdžana, turske literature srednjeg veka. Utječe na pitanja univerzalnog turskog jezika, kao i lokalnih turskih jezika. Značajno mjesto se isplati u proučavanju literature SUFI u ovom periodu. Dakle, s obzirom na tursku istoriju u cjelini, A. Validi dodatno odražava stanje i razvoj turske književnosti u srednjem vijeku.
A.V. Togan je neznančan na ovu temu u posebnom radu "Turska literatura centralne Azije". Ovaj rad objavljen je na njemačkom jeziku u Njemačkoj, u časopisu "Handbuch der Orintalik".
Autor podiže pitanja jezika, izvora, stepena studija, religioznost, sufizma, književne veze turske literature u ovom radu. Mnogo djela srednjeg veka, poput "Sofa Lugat It Turk", "Kutadgu Belik", Kisai Yusuf Kul Gali ", Muhabbatnam" Hareresmi "Husreu i Shirin" Kotba i drugi, osvijetljeni su na pozadini cijele turske kulture, Književne veze, prevodi. U istim pojmovima, ali djela Ahhmeta Yasavi "Divani Hickmett", Suleiman Bakrgani, alisher Navoi šire se razmatraju.
Kreativnost A. Namoi, H. Hareresmi, Sakkaki, Muyavi, Lutfi, Atai, Babur, Sultan Husaina Baikara i drugi pisci koji su sada zvali uglavnom uzbekik pisce, ne samo u okviru "Chagatai literature", već i studije kao Univerzalno nasljeđe Turaka. Ovdje se kaže i o poznatom turskom Tarku ("Taruki Guzdia", "Nushetnama", "Tarihi Sytan", "Tarih Rashidi", itd.). Spomenuti su i Muhammetyaard "Tuchfai Mandanu", "Nuri Sorour".
Na osnovu koncepta književnog jezika srednjeg arka, a.v. Togan razmatra literaturu centralne Azije kao univerzalnu tursku književnost, povezivanje literature pojedinih klanova i plemena. Međutim, on, naravno, ne negira postojanje pojedine nacionalne literature. Štaviše, on se slaže da je Kazahstanska, Uzbejka, Turkmen, Kirgizska literatura, kao zasebne pojave, dali svoj doprinos univerzalnom turskoj književnoj baštini. Proučavanje ove literature, Validijeva Zaka dijeli ih u grupe: Dakle, azerbejdžanski, turski, turkmenske literature naziva zapadu, a Kazahstanu, Kirginu, Uzbek, Uygur - Istočno tursku literaturu. Kreativnost Azerbejdžana Nasimi, Fizuli, Ahmadi, Uzbeks Palata, Fitrata, Sulpan, Zakiri, Gafuri Golov, Uyguna, Aibek, Kazahs Altynsarina, Abaya, Yusuf Kuray, Dulat, Chokana Valikhanov, MAGZAN YUMABAYA, MAGZARA AUEZOVA, Sakena Saifullina, Jambula, Sabita Mokanova, Jalzygula, Turkhtumkuli, Kemini, Bombardovano, Berbabaev, Kirgizov Yusuf Tursunbek, Kylychak Moldac, Isposola, Toktagola Satulgan i drugi smatrali su se preciznim.
Međutim, iako je Avtogan također smatrao literaturom turskih naroda kao jedinstvenu literaturu i kao jedinstveni književni proces sa svojim umjetničkim i povijesnim kanonima, još uvijek nije zaboravio na nacionalne karakteristike, o književnom i umjetničkom bogatstvu svakog pojedinih ljudi, pleme, pa čak i zasebna talentovana ličnost. Shodno tome, literatura turskih naroda, jedna u svojoj bazi, u njihovim nacionalnim, generičkim osobinama je raznolik.
Ovaj koncept sa teorijskim i povijesnim stranama dublje je otkriven u svojoj knjizi "Modern Turkestan i njegova nedavna priča".
U petom poglavlju ove knjige, u smislu "jezika i književnosti" postoji spektakl književnog jezika, porođaja i žanrova literature. Ovdje autor pokušava riješiti pitanje pojave nacionalne literature. On prati grananje književnog jezika sa Ancienku iz druge polovine XIX veka na odvojenim nacionalnim književnim jezicima. Na početku dvadesetog vijeka, Tatarski, Kazahstan, Uzbekist, Bashkir i drugi nacionalni književni jezici konačno su razjašnjeni i fiksirani. Odobre državnih književnih jezika doprinosi razvoju pojedine nacionalne literature. Na osnovu toga, Kazahstanska i Uzbekistana literatura V. Togane posveti pojedinačna poglavlja.
Posebno svijetli kao naučnika-književni kritičar A.V. Togan se pokazao u radovima u kojima život i kreativnost nekih pisaca svijetli u monografskom planu. Njegova je djela poput, na primjer, "Sofa Makhtumkuli", "Lutfi i njegov kauč", "BaiSunkir Mirza: njegov život i radovi", "Haydar Mirza", "Alisher Navoi". Jasno su vidjeli sposobnost autora da fino analizira život, kreativnost pisca, zasebne velike radove, jezike, stilske i umjetničke karakteristike. Istovremeno, ovi su radovi uzorak analize teksture prilikom pripreme za objavljivanje, štampanje. (Takva monografska djela A. Validi Točka vrijedno postati uzor).
Kao što smo već spomenuli, A. Validi se može nazvati jednako i folklordistički naučnik. Od najranijeg djetinjstva apsorbirao je narodne pjesme, legende, bajke, Dastan, obogaćeno njihov duhovni svijet; Najviši uzorci zabilježeni, a kasnije, već su naučnici, proučavali i objavili.
Za povijesniku Akhmetzaki validi Togan, narodna kreativnost je prije svega odraz duhovnog svijeta naroda i istovremeno - jedan od izvora proučavanja drevne povijesti. Stoga, u njihovim naučnim radovima na istoriji, sa nedostatkom dokumentarnih materijala oslanja se na legende, legende, Dastan.
Naučnik posebno proučava umjetničke i povijesne karakteristike folklora, smatra da su to odraz povijesnih, socijalnih, ideoloških i estetskih narodnih pogleda u različitim periodima istorije.
Usput, potrebno je spomenuti da Validi u cijelom životu sakuplja fotokopije crteža, umjetničkih minijatura pohranjenih u temeljima istočnih rukopisa Pariza, Londona, Londona, Londona, Berlina, Dušanbe i drugih gradova. Rezultat ovog rada bio je veliki album "Zemlja Turaka u crtežima", sastoji se od oko 300 minijaturnih ilustracija. Crteži Uygur i Mongolske ere prikupljene u ovom albumu, obojene umjetničke minijature čine jedan od neprocjenjivih dijelova turske umjetničke umjetnosti.
U svojoj knjizi "Dastan o Oguz"), kao u "Jubin-Fadlan turističkoj knjizi", A. Validi Togan daje uzorak vrlo detaljne, holističke i jasne analize teksture drevnih rukopisa, komparativne analize značajnih uzoraka, kao i kompletne karakteristike radova.
Akhmetzaki Validi Togan, biti naučnik-trikolog, puno radi na polju turske lingvistike. Ali posebno je uključen u pitanja leksikologije, etimologije, povijesnog lingvistike. Lingvistika je jedna od komponenti turske povijesti i filoloških dijelova, tako da valjani Zaki sa svim znakovima svojstvenim njemu podiže budući razvoj turskog književnog jezika, abecede, pojedinih turskih jezika. U učenjem jezika primjenjuje svoj koncept, njegove istraživačke tehnike.
Rezimizirao sam, želio bih još jednom primijetiti da je doprinos A. Validi Potočani kao turglah naučnik u turskoj književnoj kritici, lingvistici, umjetnosti i folklonizmu vrlo velik i dostojan posebne duboke studije filolozi.

sjajna osoba

Procjenjujući osobu, recimo: "Radom i čast." Akhmetzaki validi zaslužili su univerzalnu čast ne samo njegovim djelima, odlično je i kao osoba.
"Validijeva Zaka je zaista sjajan naučnik, a istovremeno je rekao njemački naučnik Herbert Yanski, duboko je proučavao radove Z. Validi i koji su ga osobno poznavali, koji su ga lično poznavali, koji su ga lično poznavali. - Znanje, nauka je postala osnova, suština njegovih časova, neodvojivi dio njegovog života; Bio je više unaprijed određeniji da svoj život posveti Ministarstvu znanosti. "
Veličanstvo A. Validi Togan je da je kombinirao kvalitete velikih naučnih i velikih ljudskih kvaliteta.
Akhmetzaki validi nije samo čovjek nauke, on je i osoba iz ovog svijeta. Podizanje na koracima znanja, slobodno rotirajući u naučnom svijetu, u isto vrijeme je bio i istaknuti državnik, uvijek smješten u centru borbe za neovisnost. Teška, teška sudbina ga je često predstavila gorkim životnim časovima, ali uvijek je ostao vjeran svojim svijetlim idealima, nadanjima, političkim i naučnim pojmovima.
Ako je naučnik A. Whardy postao poznat u nauci kao svjetski poznati turikolog, kao čovjek, nestalo brašno i patnje, radost i nesreće, povijesni šokovi, tragediju, pojavila se osoba koja nije izgubljena i sklona bilo kakve poteškoće.
Akhmetzaki - sin seljaka. Odrastao je, od djetinjstva, učvršćen je da radi: Bavio se lajanju, stalo se zbog stoke, nije sišao s konja na jaje u planinama i šumama, pripremio sijeno, kosile sijeno . Jako je voljela prirodu.
Jednom u bečkom hipodromu, takav se slučaj događa: hodanje po polju hipodrom, A. Whady je čuo iznenada glasne glasove. Gledajući oko sebe, vidio je da je u njegovom smjeru bijesni konja za lupanje podvučen, ali bez jahača. Uopšte nije bio zbunjen, nije se ni pomerio u stranu, - naprotiv, zgrabila je konja sa UDA, koja mu se činila da mu daju. Scrubly dvostruk ultrazvuk, prisilio je konja da se pokorava i odmah skoči na nju. Njemački naučnici, iznenađeni takvom hrabrošću profesora, pitali su kako to moglo učiniti. "Ja sam Bashkir, odrastao sam na konju", odgovorio je Walidi zaki.
Akhmetzaki validi - Bashkir. Bashkir u krvi, u duhu. Povijesna memorija donesena u njega ljubav svog rodnog naroda, pomogla mu je da postane povjesničar. "Duša bi dala vašu voljenu domovinu. Osjećaj ljubavi je ono što živim ", piše u sjećanjima. U mnogim njihovim radovima troši frazu "Mi smo Baškeri." "U poređenju s Rusima, kulturni nivo mog rođaka Baškir je niži, ali kada je u pitanju državni poslovi, imaju vrlo snažan osjećaj odgovornosti", kaže: kaže: Čak i da budem u emigraciji, dugo godina koji žive u stranim zemljama, nikada nije zaboravio svoj maternji jezik, nije izblijedio u njemu Baškir Duh. "Sada mi, koji živemo u inostranstvu, prepisuju se među sobom na Baškiru", piše u pismu Abdulla Battal Times.
Akhmetzaki validi znao je mnogo jezika. Ne može samo govoriti ruski na ruskom na ruskom jeziku, sa Tatarinom - u Tataru, s Uzbekikom - Uzbekist, s turskim - turskim, ali je i napisali članke, pripremili službene govore na ovim jezicima. I nije iznenađujuće. Mogao bi razgovarati na svom maternjem jeziku i sa arapskim, perzijskim, njemačkim, francuskim naučnicima, pisanjem radova na tim jezicima. Ali to ne znači da je on naučnici koji govore ovim jezicima. Na bilo kojem jeziku, nisam napisao A. Whardy, ostaje Bašker i Bashkir naučnici.
Kao i bilo koji drugi, Akhmetzaki validi pokušao se prilagoditi okolini u kojem je živio i radio; Napisao je i priopćio na jeziku koji je distribuiran u ovom okruženju - ovaj traženi život. Međutim, uprkos činjenici da je Ahmetzaki validi, koji živi u Kazanu, govorio u Tataru i napisao u radovima "Mi smo kazan Tatari", nema razloga da ga razmotrimo tatarskim i tatarskim naučnicima, kao što to žele tatarni naučnici, kao što su Tatar naučnici. Još jedna stvar je što: Validi, a ne u njegovom će prisilno napustiti u inostranstvu, više od 40 godina živeti u Turskoj, razgovarao sa turskim, služio je u korist turske nauke, pa se zbog toga s pravom smatra da su turski naučnici. Da, i postao je poznat kao turski turski naučnik. Sa ove tačke gledišta, riječi Herberta Yangskog, koji su rekli da je "validi togan zaki sjajan turk". "Ova posljednja kvaliteta daje posebnu važnost svoje naučne aktivnosti", kaže on. "V. Togan, koji je postao Turk, nalazi se u velikom broju najboljih naučnika koji su proučavali i evaluirali tursku literaturu."
Akhmetzaki validi - čovjek željeza volje. Stavio je svu svoju snagu, nesebično je radio da realizira ciljeve postavljene pred njim. Nikada nije izgubio prije nego što nastanete poteškoće. "Znajući kako su učinili naši preci, nikad nisam pao u zastoju minute", kaže on. "Vjera i ljubav prema slobodi uvijek će nas ukazivati \u200b\u200bna način spasanja i ohrabriti unaprijed."
A.V.Togan je uvijek ostao vjeran istini i njegovim vjerovanjima. Kvar koji je, istina, nikada nije odrekao svoja stajališta, iz istine ili života, niti u nauci. Nije se prilagodio vremenu, na ideologiju, nije polovilo polovinu političkih, naučnih sporazuma. Dakle, na primjer, bio je prisiljen napustiti tursko univerzitet, u kojem je radio, idi u Austriju, Njemačku, ali nije odbio njegove ideje. U političkoj borbi nisu se poklonili glavom pre Lenjina, niti prije Staljina. "A sa ovog stanovišta, validina straža bila je sjajan čovjek", kaže njegov pribornik Tužić Baikara.
Istovremeno, Akhmetzaki validi shvatio je svoje mjesto i značaj svojih djela u nauci. Kaže svom Tatarskom protivniku: "Sada ulazim u krug najistaknutijih evropskih naučnika, hvala Allahu, zaslužila svu pažnju. Nema sumnje da će se to poštovanje očitovati prema meni u naučnom okruženju, povećati još više. I učinit ću sve u mojoj moći, pogotovo jer ovo neće samo povećati mog ličnog autoriteta, već i vlast mog naroda. "
Akhmetzaki Validi Tocy je znao cijenu vremena - svake minute, sekundu, bio je sjajan naučnik, iznenađujuće marljiv i obradiv, koji je ostavio iza velike baštine. Radio je 16-17 sati dnevno, ali znao je kako se opustiti, nije odbio zabavu, volio je razgovarati s drugovima, kolegama. Do osamdeset, do posljednjih dana života, zadržali su zdrav um i performanse. Živi dokazi o tome su njegovi brojni volumeni koji nema vremena za objavljivanje.
Akhmetzaki validi, kao što su njegovi rođaci kažu, djeca, bila duhovna, osjetljiva, sposobna suosjećati i pomoći drugim ljudima, on je vrlo propustio rodbinu u svojoj domovini, od strane ljudi, domaći baškortostan. Živjeti u inostranstvu, sve mu je svoj život s očekivanjem sastanka sa rodnom zemljom, sa rodbinom i bliskim ljudima. Narodni pjesnik Ravil Bikbaev napisao je: "Izlazi iz zemlje u zemlju daleko od matičnog, slatkog srca Urala, validi zaki u neprospavanim noćima, vjerovatno nije našao mjesto od čežnje od domovine, sanjao je barem Još jednom zagrijavanje pod suncem izvornog baškortostana, izduvano pod kišama, da klizi na konj na planine i ravnice, koji se odvajaju na obroncima uralnih planina, igraju domaće melodije na Sanjao je da gleda u pogled na oči, odmahnem svojim toplim rukama, izgovorim dobre riječi. Koliko je puta u pedeset godina proveo od domovine, ta osećanja i snovi vratili su mu se, opet pali i ranili srce. Ali, može se vidjeti, nije bilo suđeno da ispuni svoj san: da se vrati u Baškortostan i pokuca na vrata kuće, pa čak i odlazak u svijet drugih, lažu zauvijek u rodnoj zemlji ... ".
Tokom ostatka, ili za nekoliko minuta od posebnog čežnje, A. Whardy se sastao sa zadovoljstvom sa svojim zemljacima, posebno s Abdulkadirom Inanom, pjesmama Baškira, podižući su njen duh. Čežnja matična strana nije ga napustila na minut; Da se čak smirim malo, udobnosti, otišao je u planine Bola, koji je jako sličio uralnim planinama, odmarali se tamo sa porodicom, igrao na kupe u Baškiru. "Dobivši tužnu vest, otišao je i u ove planine", prisjeća se Narmaya Khanum.
"Jednom, nakon rata iz Njemačke, došao je poželjni vojnik Tahir Altai", kaže Novaria Togan. - Rekao je da su roditelji i rođaci Zaki poslali u Sibiru da su mukali i mučili na ispitivanjima. Čuvši ovo kidanje vijesti, Zaka je dugo plakala, bila je jako zabrinuta - oslikao je od tuge. Plačem, napisao pismo negdje. " Bio je veoma zabrinut i čuo poruku Hamburga o smrti Galimjana Tagana. I opet ide u planine. Pevanje suza, igrajući se na kupe, pjeva pjesme Baškerira, pokušavajući isprati duše tuga i duše.
Što više povećava autoritet Akhmetzaki validi, među turkopolozima Evrope, Azije i Amerike, više se pojavljuje među turskim naučnicima zavidne i obožavanja, još uvijek nastavlja svoj tlačnici kao emigrant.
Kao da podseća na mentalno stanje A. WHARDY, u porodičnom arhivu, magnetofon za snimanje njegove recitativne, na Bashkir način pjevanja pjesama "Lifestat" ("prepelica").

Prepterećujem beskućnike
Nigde ići
Gdje god da idem -
Prepelica, prepelice.
Sakriveno iza lišća
Od zlog korejskog,
I tamo pretvorim,
I evo me prepece.
I na nebu - prepelice,
I na Zemlji - prepelica.
Pognula glavu i opet -
Prepelica, prepelice.

Koliko se ogorčevanja i bolova čuje u tim linijama, - srce je slomljeno.
Sjećanje na čežnju oca uz maču strane, njegova kćerka ISYANBICKA piše: "Za nekoliko minuta od tuge, očevi su otišli u planine Bola, vrlo slične planinama u uragu. A mi smo nas uzeli sa sobom, pomerali se malo, igrali na kupeu, nahranili u Bashkir melodije. Baškortostan je pokazao dokumentarni film "Akhmetzaki validi", posvećen veku od rođenja oca. A u ovom filmu zvučalo je pjesmu koju je moj otac uvijek pjevao. Zamolio je direktora Amira Abdrazakova, kakvu pjesmu - ispostavilo se, "Ilce љaisa". Dalje, nastavlja: "Jednom kada je mama pitala oca:" Moj zaljev, često se sjećaš tvoje rodne strane, kako mislite da biste se vratili u vašu domovinu, da li biste se vratili u svoju domovinu? " Otac je odgovorio: "Ne, imenovan, ako bih se vratio u svoju domovinu, živio bih u svom rodnom selu, predavao djecu."
Na osamdesetoj godini života, 1970., nikad ne vidim njegovu rodnu zemlju, umrla je Akhmetzaki validi. I samo 20 godina nakon njegove smrti, svijetlo sjećanje na velikoj osobi vratilo se u svoju domovinu, u Baškortostanu.
Isprobavajući drugu istorijsku istinu.

Prijevod iz Bashkir
I. Buržugova, A.NATAROVA, R. Sibagatova.

Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Zaka Validi

Uvođenje

validi Bashkir Oslobođenje

Akhmet-Zakov Akhmetshamhovich Valimdov (Bashk. ? Hmm? Tz? Ki? Hmm? Tsha? Ul in? Lidov; U emigraciji - Akhmetzakov Validim Togamn, turneja. Ahmed Zeki Velidi Togan; 10. prosinca 1890., selo Kuzyanovo-Timirovskaya Volost Sterlitamak District of Ufa Gubernia, sada Ishimbay District Republike Baškortostan, Rusija - 26. jula 1970., Istanbul, Turska) - Vođa Nacionalnog oslobodilačkog pokreta Bashkir, orijentalni turgolog , doktor filozofije (1935), profesor, čast Univerziteta Manchester (1967).

1. Biografija

Ahmet Zaki validi rođen je u porodici ruralne mulene. Dogodilo se iz Bashkir vrste Sukly Kai.

Otac - Akhmeth akhmetshinovich validov, 1857. rođen, ruralni mullah i menadžer medrese, u vlasništvu arapskog jezika. Majka - Ummulhayat je bio vjernik, u vlasništvu perzijskog. Ahmet-Zaka imao je tri braće i dvije sestre. Ujak za majku - Habibanasar Saglyk - student Velikog prosvetljenja Shikhabetdina Martzhani i učitelj mladog akhmetzakija.

Ahmet Zaka Validi prvi put studirao je u ocu medresu, a zatim diplomirala na medresu u Utyakovu. Uz Bashkir, Tatar, turski i ruski perzijski, arapski, chagatai i drugi istočni jezici.

1912. do 1915. godine predavao je u medresi "Casimia" u Kazanu. 1912. godine objavljuje prvu naučnu knjigu "Istorija turki Tatara" (Kazanj, 1912).

Napravio je dva naučna putovanja s Ruske akademije nauka: 1913. do regiona Fergane i 1914. do Buhara Khanat. Tokom druge ekspedicije kupili su rukopis pretvorbe Kur'ana na turskom jeziku koji se odnosi na X vek.

1915. godine UFA muslimani odabrali su Valida sa svojim predstavnikom u muslimanskoj frakciji u državi DUMA Ruskog carstva, bio je član Interim Centralnog biroa ruskih muslimana. Izabrao je zamjenika sve-ruske konstitutivne skupštine iz provincije UFA. Zamjenik Millet Mejlisi (1917-1918).

1917. godine, koji je bio dio Regionalnog biroa Bashkir formiran u Moskvi na puko-ruskom kongresu muslimana Bashkir delegacije, zajedno sa S. Manatovim, bio je organizator saziva i II Allbishkarskog kongresa (juli - Orenburg, avgust - UFA ), na kojem je Central Bashkir stvorio Shuro (Poslanik Vijeća), koji je 15. novembra 1917. godine u Orenburgu proglasio formiranje nacionalno-teritorijalne autonomije Baškortostana kao dio Federalne Rusije. Valid je postao autor Bashkir nacionalne zastave.

U februaru 1918., Validov su uhapsili Boljševici u Orenburgu, među osam pripadnika Bashkir-a, u aprilu je pušten tokom napada kozaka i bashkir odreda.

Na čelu pukovnika Baške pridružili su se ustanku Čehoslovačkog korpusa. Kako je utjecaj utjecaja frankozne socijalističke vlade KU oslabljen, koji je bio na vlasti, snaga u Sibiru preselila se u rusku vladu A.V. da stavi na položaje "objedinjenih, sjajnih i indijskih" Kolčak. Lokalni predstavnik Kolčaka - Ataman of Orenburg Cossacks A.I. Dutov - pokazao se u oči pristalica federalizacije bivšeg Ruskog carstva kao "kontrarevolucionarni" i "monarhist". Čelnici Shersov Victor Chernov i Vadim Chaykin zajedno sa zapovjednikom Aktobe grupe Cossack trupa pukovnika F.E. Makhin i Ataman iz prvog okruga Orenburg trupa pukovnik K.L. Kargin je odlučio eliminirati Dutavu. Walidi se pridružio ovoj zavjeri zajedno sa predstavnikom Alash Horde Mustafe Shock. Zbog izdaje, plan je otkriven. Validi u svojoj knjizi piše da je Dutov, primio ranu pobjegao na tenk, ali u drugom izvoru pišu da su sami povukli zavjere.

Početkom 1919. godine, Valid je postao organizator tranzicije bashkir trupa sa strane sovjetske vlasti, doveo je da pregovori sa Vladom Sovjetske Rusije o legitimizaciji kao autonomiju Bashkir Republike, koja je proglašena u martu 1919. godine kao autonomni sovjetski Bashkir Republika.

U junu 1920. godine, s obzirom na to neprihvatljivo, odluka Centralne banke Republike RSFSR "na državnom uređaju Autonomne sovjetske bashkirske Republike" od maja 1920. godine učestvovala je u organizaciji antisovjetske ustanke. Nakon njihovog suzbijanja bila je skrivena u Kiva Khanateu i Bukhari Emirate, gdje su se gotovo tri godine bavilo u organizaciji Basmarskog pokreta u saradnji s Buharom Emirom, rekao je Alim Khan.

U ljeto 1921. stvorio je Nacionalno vijeće Turkestana i njegovu zastavu. Nakon niza vojnih kvarova i likvidacije izmišljenosti Valida 1923. emigrirao je. Iste godine, u biblioteci iranskog grada, Mashhad je pronašao jedinstveni rukopis koji sadrži tekst čuvenih "beleški" Ibn Fadlana.

1924. preselio se u Berlin, gde je sarađivao sa Gayazom Ishakom.

Od 1925. - građanin Turske, savjetnik Ministarstva prosvjete u Ankari, tada učitelj, profesor Istanbulskog univerziteta (Turska). Predavao je na Istanbulskom univerzitetu, učestvovao u oživljavanju Turkestanskog nacionalnog udruženja "Jamiat" i objavio novine "Turkestan", u kojem je branio svoju ideju o objedinjavanju svih muslimana oko Turske.

1927. godine u Istanbulu (1927-1931) organiziran je 1927. godine sa starim poznatim Mustafa šokom, časopis "Jean (novi) Turkestan" (1927-1931) u Istanbulu (1927-1931) - političkim autoritetom Nacionalne zaštite Turkestana.

1935. diplomirao je na Bečkom univerzitetu, branio doktorsku disertaciju na temu "Putovanje Ibn Fadlan do sjevernih Bugara, Turaka i Khazare".

U junu 1935. godine primio je poziv za rad u Bonnu kao učitelj Univerziteta u Bonnu. Zimski semestar (1938-1939) radio je na Univerzitetu u Göttingenu, jednom od najvećih i najstarijih univerziteta Donje Saksonije (Njemačka).

1953. osnovao je Institut za islamske studije i imenovan je njegovom direktoru.

27. juna 1967. na Univerzitetu Manchester u Engleskoj Validi Zaki nagrađen je titulom časti ljekara.

Organizator i član mnogih naučnih društava: osnovao je tursko udruženje orijentalnih studija, izabrao je član njemačkog društva za proučavanje istočnih zemalja, australijsko naučno društvo, finsko-Ugričko naučno društvo u Finskoj, austrijskom društvu čekića Purgustal. Dobila je zlatnu medalju prvog stepena Ministarstva obrazovanja Iran.

Ahmet Zaka Validi umro je 26. jula 1970. u Turskoj. Sahranjen na groblju Karacaahmet Mezarle u Istanbulu.

2. Održavanjeraditi

Biruni "Slika sveta. Delhi, 1937.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

lBN Fadlan "S Reisebericht nalazi se na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

// abhandlungen fir die kunde des morgenlandes, leipzig. 1939. B. 24. №3.

Vtslkerschaften des Chazarenreiches im Neunten Jahrhundert nalazi se na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

// Korosi Csoma Archivum. 1940 BD. 3.

Urnici Turk Tarihine Giris. Istanbul, 1946.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

3. Memorija

23. jula 1992. Nacionalna biblioteka Baškortostana dodijeljena je ime Akhmet Zaka Validi.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

U gradu Ishimbae, njegovo ime je imenovano ulica i Bashkir republikanska gimnazija - internat koja se nalazi na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

U gradovima Svetog Peterburga, Ishimbay, Sibay instalirani spomenici.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

U 2008. godini fabrika na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

ime Validi imenovano je ulicom u UFA (bivše ulice Frunze).

U vezi sa 120 objavljenim na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

godišnjica rođenja Međunarodne organizacije za zajednički razvoj turske kulture i umjetnosti (Turci) proglašen je Godina Ahmet Zaka Validi.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

g. Ankara (Turska) otvoren je park nazvan po Akhmet Zaki validi.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

U 2011. godini na http://ww.albest.ru/ etionirajuća medalja "Ahmet-Zaki validi" togan "

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

dodjela odjela Akademije nauka Republike Baškortostan.

Objavljeno na Allbest.ru.

...

Slični dokumenti

Analiza stanja privrede u regionu na početku XX veka. u historiografiji. Osvjetljavanje političke situacije u zemlji uoči i za vrijeme nacionalnog oslobodilačkog pokreta 1916. u različitim izvorima. Studija uzroka i periodizaciju ovog procesa.

teza, dodano 06.06.2015


P.A. Stolipin kao jedan od najvećih političara i reformatora ruskog carstva pokojnog Xixa - ranih XX vekova. Kratki biografski esej o životu i kreativnosti ove osobe, porijeklo njegovih reformi i obilježja implementacije, glavnih uzroka neuspjeha.

sažetak, dodano 28.02.2011


M.V. Lomonosov - Veliki ruski naučnik. Kratki esej njegovog života i osobne formiranje, aktivnosti i dostignuća. Evaluacija doprinosa M.V. Lomonosov u razvoju hemije, analiza svojih radova u ovoj oblasti, njihova relevantnost u ovoj fazi.

prezentacija, dodata 22.12.2012


Životni put Kuzma Minice lider je ruskog nacionalnog oslobodilačkog pokreta u problematičnom vremenu. Sudbina i aktivnost princa Dmitrije Pozharskog, koji su vodili Nižnji Novgorod miliciju, koji se povećava na spasenju Moskve iz poljskih trupa.

prezentacija, dodana 04.11.2011


Aktivnosti muslimanskih poslanika državne Dume 1-4 saziva i liberalni pokret u Bashkiriji 1905-1907. Istorija formiranja i formiranja Nacionalnog oslobodilačkog pokreta Bashkir. Prvi bashkir kongresi i njihova rješenja.

teza, dodano 23.12.2009


Formiranje ideja filozofije zakona. Životni put B.N. Chicherina i formiranje ideja filozofije zakona u njegovom radu. Osnovni pojmovi filozofije B.N. Chicherina. Pravni pogledi na naučnike i kolege, ideju slobode, volju osobe i načela pravde.

sažetak, dodano 02.22.2010


Obrazloženje neizbježnosti Nacionalnog oslobodilačkog kretanja 1916. vrline utvrđenih socio-ekonomskih uslova i kolonijalne politike ruske carske. Politička pozicija Kazahstanskih demokrata. Rezultati pokreta i njen povijesni značaj.

prezentacija, dodana 02.05.2014


Kratki esej biografije života i aktivnosti poznatog ruskog profesora priče o takozvanom. Granovsky. Javni pokret "Western" kao poseban svjetonazor nekih filozofa i pisaca XIX vijeka. Državna-pravna stavova Granovskog.

ispitivanje, dodano 01.09.2012


Kratki esej života, ličnog i kreativnog formiranja velike ruske flote, mornarički teoretičar, navigator, oceanograf, brodograditelj, vicemiral S.o. Makarova. Vojne osnovane određene ličnosti i uloge u istoriji flote.

sažetak, dodano 30.10.2010


Kratki biografski esej o životu i osobnu formiranje velikog rimskog naučnika Galena. Nabavka hirurškog iskustva u školi gladijatora. Analiza poznatih Galena, njenog otvaranja i greške. Procjena vrijednosti ove osobe u istoriji.

Federalna agencija za obrazovanje

Gou VPO

Odeljenje za istoriju i kulturu

test

Pod disciplinom "Istorija kulture Baškortostana"

na ovoj temi: Akhmetzaki Validi Tugan (1890-1970) - razvio poznati naučnik orijentalničara i veliku javnu ličnost.

Izvedeno:

student odeljenja za prepiske EZK-13 grupe

Provjereno:

I. UVOD ............................................... ............................... .. ... 3

Život i kreativnost A. škady prije revolucije 1917. ..................... 5

Javno-politička aktivnost A. Ćudy 1917-1922. (1923-1970) .................................. .................................... 6

Uloga i važnost A. Validi u borbi za autonomiju Baškortostana .................................. .................................................. .. 10

AZ validi naučnik - orijentalista sa svjetskim imenom .......................................... .............................. ............ 11

Naučna i publicistička baština Akhmetzaki validi tugane ........ 16

II. Zaključak ................................................. ................................ .... ...... .18

III. Lista referenci ............................................... ... ....................... 19

Uvođenje

Sudbina naroda ponekad nađe najživije manifestaciju svojih istaknutih predstavnika u sudbini. Primjer toga može biti životni put dvojice najznačajnijih predstavnika Baškog naroda Salavata Yulaeva i Zaka Valida. I nakon nesebične borbe za slobodu podići sve njegove ljude na njemu, proveo je većinu svog života na stranom zemljištu, jedan - u kraljevskom konjičkom zatvoru u Estoniji, drugi - u iseljavanju u Njemačkoj i Turskoj.

Kazanj Shakird i Mugalim, lik Duma i prvi "predsjednik" Baškortostana, Basmacha i naučnika svjetske klase - ove definicije odnose se na jednu osobu i određuju glavne faze života Z. kitova - jedan od najviše Izuzetne brojke u nacionalnom pokretu prve polovine dvadesetog vijeka, a ne samo u Rusiji.

(Pseudonimnik Tugan dolazi u ime svog pradenog jezika Ishtugan), do 1990. godine, zabranjen je u Baškortostanu. Od druge polovine 20-ih postao je tema zastrašivanja, oznaka buržoaskog nacionalista Panyurkista. Desetine hiljada ljudi pobrenljiran je po njegovom imenu, podvrgnuto represiji, mučenju, pucanju, otrovanju. Gotovo svi najbolji predstavnici Baškortostanske inteligencije, koji su bili izloženi represiji, otišli su s oznakom valivets. Samo krajem 1990-ih, u vezi sa 100. godišnjicom rođenja A.VALIDOV, članci o tome počeli su na stranicama republičkih novina i časopisa. Sada je validi Zaki poznat po istorijsko-lokalnoj istoriji, učitelju i članu IV države Dume, organizatora prvog dela RSFSR-a Autonomne Republike - Bastri i učesnik oružanog otpora. Od 1923. godine - Emigrant, šef Odjela za univerzalnu istoriju Turaka Istanbulskog univerziteta, odličnog naučnika koji je postao poznat po cijelom svijetu sa svojim radovama (oko 400 naučnih radova) u mnogim industrijama orijentalnih studija, istorije, etnografije i kulture turskih naroda · i islamske studije.

Prilikom osvjetljavanja teme, društveno-političke i naučne i pedagoške aktivnosti A. Falidov trebaju biti podijeljene u tri perioda. Prvo razdoblje je do kraja 1916., početna faza naučnog i pedagoškog rada, postajući to kao istoričarski naučnik. Drugi period - 1917-1922. - Period burnim društveno-političkim aktivnostima, on je lider nacionalnog pokreta Bashkir, jedan od osnivača prvog dijela ruske države Autonomne Republike. Treći period, počev od 1923. godine. A do kraja života 1970. godine, godine emigracije, period formacije kao orijentalni naučnik sa svjetskim imenom.

1. Život i kreativnost A. škadnjak prije revolucije 1917

Djetinjstvo i mladi buduće povjesničar Validi Zaki prolazili su u ne velikom selu Kazhanovo Ishimbay District. Kuzyanovo je nazdravio sa stanovišta takvih centara ruske kulture, kao Moskvu i Sankt Peterburga, ali nije se prekršio od velikih kulturnih tradicija istoka. Otac i majka naučničkog jezika u vlasništvu arapskog, perzijskog i Chagatai (Starotulka) jezika. Čitanje knjiga vjerskih sadržaja za dva-tri jezika za njih bila je posao svakodnevno. Takve porodice nisu bile neuobičajene i sretne se u svakom selu Bashkir. Ujak Naučnik za majku - Hibibnazar Satlyk iz Aula Utyakovo - student Velikog Tatarskog prosvetljenja Shikhabetdin Margin Junior Akhmetzaki učitelj.

Od 1906. do 1908. studije u Utaktnoj medresu postale su za Akhmetzaki Validi važna faza u obrazovanju i dala je smjer za svoju buduću naučnu djelatnost. Njegov stric je igrao ogromnu ulogu - Habibanasar utyakha-hazret. Znajući sposobnosti Akhmetžaka da studiraju, Habibanasar Mudaris posvećuje posebnu pažnju na podučavanje osnova islama, filozofije, literature i povijesti.

Zajedno sa srednjovjekovnim i modernim arapskim, perzijskim, turskim, turskim, tatarskim autorima, koji se aktivno susreću sa ruskom orijentalnom literaturom, prevodi na Chagatai Rad A.. Kur'ana.

Od 1908. do 1912. godine validi nastavlja studije u Casimia medrasu u Kazanu. Počinje i podučavati tursku istoriju i istoriju arapske i turske književnosti. 1912. godine objavljen je njegov prvi temeljni rad "Istorija Turaka", koji je primio visoke preglede. Mladi naučnik privlači pažnju uglednih naučnika Univerziteta Kazan - N. Katanova, Ashmarin, V. Bogoroditsky i jedan od najvećih orijentalista Rusije, profesora Sveučilišta Sankt Peterburg, akademik V. Bartold. Od 1912. do 1917. godine. Validi je objavio oko 30 originalnih radova.

Dva naučna putovanja Akhmetzaki validi Ruske akademije nauka 1913. do regije Fergana, a 1914. godine u Buhari Khanat započela je početak svojih istraživanja povijesti i kulturi Turkestana, kao i društvenim i političkim aktivnostima. Tokom druge ekspedicije, kupili su rukopis pretvorbe Kur'ana na Turkksiusu, jezik koji pripada X vijeku.

1914. godine Z. Validi, već priznat naučnik i javni lik, prelazi u UFA i postaje Madris iz Madrase "Ussania". Poslat je u IV državu Dumu, gdje počinje sarađivati \u200b\u200bsa svojim muslimanskim frakcijom.

Krajem 1915. godine, UFim Muslimani odlučuju poslati mladom naučniku koji je dobro usmjeren u zemljište, demografske, socijalne probleme regije kao njihov predstavnik u muslimanskom dijelu Dume u Petrogradu.

Od početka 1916. godine Z. Widdes će podijeliti u brze političke aktivnosti, koje su trajale do početka 1923. godine. U ovom periodu kreće se Nacionalni pokret Bashkir, je organizator prve tri Baškir Kurultayev (1917), vodi stvaranje bashkirske vlade i trupe

2. Javne i političke aktivnosti A. Validi

22. juna 1917. godine Bashkir Kurultaj rekao je da će u Rusiji centralnoj moći i Baškortostan trijumfirati, analogno s drugim zemljama, biti neovisni. Freedom Bashkir je preporod bivših općih nacionalnih kanona svih Turaka centralne Azije, postizanje stvarne neovisnosti svoje zemlje.

Turski naroli koji žive na opsežnoj teritoriji na istoku i zapadno od Baškortostana, uzeli su političku inicijativu na njihove ruke. Takva je bila suština odluka donesenih u Orenburgu 1917. i u UFA 1918. godine. Pored toga, Bashkir Kurultay omogućio je preseljenje Tatara u Baškortostanu, donoseći odluku o jednakoj podjeli zemljišta između bashkira i Tatara. U to vrijeme, tri oblasti (Baškortostan, Kazahstan i turkestan), koji su najavili neovisnost, nisu mogli izvršiti željenu u praksi - početkom 1918. Boljševici su rastvorili turkestanska nacionalna vlada. Njegovi su članovi došli na posao u Kazahstanu i Baškortostanu. U Semipalatinsku, Kazahstanu i u Orenburgu, Vlade Bashkira u Orenburgu, bili su solidarni u rješavanju svih političkih pitanja. Istovremeno, stotine kazanskih federalista surađivale su se sa Baškirsima u Baškortostanu.

Takođe. A.Z. Walidi je radio za Biro za muslimanske frakcije u četvrtoj državi Duma (1916). Član Privremenog biroa ruskih muslimana (1917.), u aprilu-maju 1917. godine član stranke. Na 1.-ruskom muslimanskom kongresu u maju 1917. godine izabran je za potpuno rusko Muslimansko vijeće (Millie Shoo). Član Constituent Skupštine iz Bashkir-Federalista UFA provincije. Nakon oktobra preselio se u Orenburg, gde se Shuro pridružio spašavanju domovine i revolucije koju vodi Ataman A.I. Dutov, i sredinom novembra, autonomija Baškortostana proglasila je. Ušao je u Bashkirvu vladu, na čelu sa vojnim odeljenjem, komandovao je Bashkir trupama. Nakon protjerivanja trupa, Dutov iz Orenburga uhapšen je u februaru 1918. godine zajedno sa ostalim članovima Vlade Bashkir. Objavljeno početkom aprila tokom plaketa do Orenburškog kozapa Duta (pobjegao iz zatvora). Postao je vojni ministar privremene vlade proglasio 29. novembra 1917. Nezavisna Bashkirija.

Kada je u februaru 1919. Važeće, na čelu na čelu Baškir trupa, preselili su se na stranu sovjetske moći, komplicirali situaciju anti-boljševičkih snaga. Razlozi takvog manevra ne otkrivaju sovjetski ili najnoviju historiografiju. Tek u ovom trenutku, čelnici Turkestana prisjetili su se kasnije jednog od njih, M. Chokayev, pretvorio se u Antante sa zahtjevom za međunarodnu pomoć. Validri, znajući o tome, kako je Chokayev napisao, "izdajnički su se kretali prema boljševicima i pogodili čitavu promociju nepopravljivog moralnog i političkog štrajka".

Jasno je da nakon takve demarhere,, kao kasnije, ispostavilo, nije nametnuo, ozbiljan utjecaj na njegovu reputaciju u muslimanskom svijetu, dao mu je toplije prijem od strane boljševičkog rukovodstva. Krajem 1919. - početkom 1920-ih. Važi pridružili su se član RCP (B). Ali na to se njegova politička metamorfoza nije završila. Kao što se smatra, RSFSR RSFSR rezolucija i SNK "na državnom uređaju Autonomne sovjetske bashkirske Republike" od 19. maja 1920. godine. Bio je kršenje postignutog u martu 1919. godine. Sporazumi o budućem statusu Bashkir Republike i samim tim vrijednosti u junu 1920. godine. Ostavio je poštu jednog od čelnika sovjetske bashkirije i otišao u Turkestar. Međutim, ne uzima se u obzir takav faktor kao osobno razočaranje.

ChocAev je vjerovao da je odlazak vanita iz Boljševika bio povezan sa činjenicom da je vidio kraj njegove lične karijere. Valid je znao da sam i.v. Staljin je podržao bivše poglavlje Regionalnog vijeća Bashkir Sh. Manat, koji je prešao na početak 1918. godine. raditi u ovisnicima o drogama. 24. maja 1920. godine. Ovaj bivši pratilac valida stigao je u glavni grad Turske Republike Sidora (od 1930. godine - Ankara kao predstavnik Bashkir Republike. U međuvremenu, validi u maju 1920. godine, dok je u Moskvi za ovu poziciju očekivao novi sastanak. Koed takvom odlukom Politburo Centralnog odbora RCP (B), Valid je preuzeo dopust za zdravlje i ubrzo je otišao u Turkestan.

Walidijeve aktivnosti su u velikoj mjeri identificirale različite načine da formiraju državnost Baškog naroda 1917-1920. Kada ideja o stvaranju neovisnog Baškortostana nije implementirana, validi ide u Ferganu i postaje jedan od vođa basmarskog pokreta.

Čelnici Boljševika nakon neuspjeha u evropskom pravcu, Turkestan je vidio most svjetske revolucije na istoku. Prema Chekistima, u proljeće 1921. godine, dok su u logoru Basmachi, vrijednosti u privatnim razgovorima osigurale da ima "za život" sa Moskvom i oklijevanjem: da li će ponovo govoriti boljševicima ili da ide u inostranstvo.

Provedbi njihovih ideja na istoku Boljševika odlučili su se povezati i čuvena turska politika Enver Pasha. U kolovozu 1920. godine Iz Njemačke njegov dolazak u Rusiju organiziran je iz Poljske. Enver Pasha još je bio vrlo popularan među muslimanima u centralnoj Aziji. Jednom u Buhari odlučio je prekinuti boljševike i na čelu muslimanskih pobunjenika da stvori novu državu u centralnoj Aziji. Krajem 1921. godine. Ušao je u kontakt s svrgavanjem Buhare Emira i proglasio sebi vrhovnom zapovjedniku o oružanim snagama islama, zetu Khalifi i guvernera Emira. Nakon toga počeo se boriti protiv sovjetske trupe i ubrzo je zauzeo cijelu teritoriju istočne Buhare.

Za svoj dio valida do početka 1922. godine. U stvari, vodio je akcije Basmachija i grupisane oko različitih "kontrarevolucionarnih" iz Buhare, Khiva i Turkestana. 4. avgusta 1922. godine Enver Pasha je ubijen.

U literaturi postoje različite verzije političkog napada ove smrti. Posebno je primijećeno da se rukovodstvo Afganistana negativno primjenjuje na planove Enver-paše, što se kladio na još jedan poznati lokalni lider-ochermatag. Politike vladajućih krugova Afganistana imali su utjecaj i usmjerile su na diskreditaciju Enver-Pasha informacije unesene u Kabul iz Valida. Eliminacija Enver-Paše - "Posljednji od mogike mladog čarobnog pokreta", "snažan um, volja, volja i ludo hrabar avanturista - imali su veliku važnost za savjet, jer je to omogućilo normalizaciju odnosa s Afganistanom. To nije slučajno da je u sovjetskoj historiografiji poraz njegovih odreda podnesen kao završetak prvog, glavnog perioda borbe protiv basa. U međuvremenu, Validu, prema nekim autorima, uključujući COCAYEV ", izdali Boljševike" i Basmachi.

Takva interpretacija ranije nije bila uklopiti u zapadnu, ni u sovjetskoj historiografiji, a sada ne odgovara angažiranoj validaciji. Što god bilo, jasno je da je valjana, koja je bila sama, ponekad teška sada motivima, dobrovoljno ili nehotice ponovila neprocjenjivu uslugu Moskva - ovog puta u borbi protiv Basmetha.

Početkom 1923. godine Valid je otišao u inostranstvo. Neko vrijeme bio je u Afganistanu. Međutim, afganistanske vlasti smatrali su da je potrebno zaustaviti svoje aktivnosti koje, kako se činilo mu, može komplicirati odnose sa sovjetskom Rusijom.

U februaru 1923. godine Z. Wirdi napušta teritoriju SSSR-a. U oproštajnom pismu Bashkir-u, a posebno u poruci režija Lenjina, izjavljuje potpuni prestanak praktičnih političkih aktivnosti.

U februaru 1923. emigrira iz Turkmenistana preko Irana, Afganistana, Indije i Turske u Evropu. Emigracija kombinira naučne i političke aktivnosti.

Daljnji život je Zvyidi posvećuje svoje voljene poslovanje - nauku. Postao je jedan od najistariniji svijeta svijeta, napisao nijedan desetak djela, od kojih neki nisu imali analoge u nauci. Njegova predavanja slušali su London i Bonn, Beč i Berlin. Na čelu je u Institutu za islamsko istraživanje koje je stvorio u Istanbulu.

3. Uloga i važnost A. španije u borbi za autonomiju Baškortostana

Februarsko buržois-demokratska revolucija 1917. Dao je Bashkiru ljudima priliku da izvedu svoje starosne težnje i započnu proces stjecanja vlastite državnosti. Dvoje svih Bashkir kongresa (zvani Kurultai u našem narodu) formirali su Regionalni Shuro (Savjet Bashkir) u julu-avgustu iste godine i odlučili formirati autonomnu republiku. Ideološki i politički lider naroda Baškira bili su Akhmet Zaki Validi Togan (Valid Zaki), koji je kasnije postao svjetski poznati naučnik-ordistički, profesor Istanbulskog univerziteta. Mnogi u SAD-u poznati su ime našeg plemena kao najvećeg naučnika, ali praktično malo ljudi znaju za svoje izvanredne zasluge na izgradnji Bashkir države. Nakon oktobarske revolucije, 1917. godine. Bashkir Shuro najavio je da Baškir zemlje Orenburg, Ufa, Samara i Perm pokrajine formiraju Autonomnu Bashkirsku republiku. Ova odluka donesena je 17. novembra 1917. godine. I odobrio sve konstitutivni konstruj protiv Bashkira (Kurultham), na kojem je odlučeno i stvoriti Bashkir nacionalnu vojsku.

Brutalne i očajne bitke Bashkirske vojske i protiv Boljševika i Vojske admirala Kolčaka (takozvana bijela straža), na kraju Vlada Lenjina prepoznala je Bashkir Republiku i potpisao sporazum s tim, koji je potpisao sporazum s njom veći stepen nezavisnosti Republike. Dat ću samo takvu činjenicu: Baškortostan bi mogao imati svoje Ministarstvo vanjskih poslova, održava se Baškirska vojska, predviđeno je stvaranje vlastitog sustava zakonodavstva, vrhovne vlasti mogle bi provesti djela izviđača i amnestiju, što je prerogativ samo prave suverene države.

Najviše zapaženi sporazum iz 1919. godine. To je da je Bashkir Republika, jedini među svim ostalim republikama formiran na temelju ravnopravnog sporazuma sa Centrom. Preostale nacionalne republike rođene su kao rezultat jednostranih uredba centra. Na primjer, odluka o formiranju autonomne Tatarske republike donesena je 27. maja 1920. godine. Uredba Centralne banke. Mislim da ne bi trebao biti advokat za razumijevanje principijelnog značaja ovog dokumenta za sudbinu Republike u pogledu konsolidacije posebnog statusa. Međutim, u njegovim najboljim tradicijama, Boljševici su ubrzo revidirali odredbe Sporazuma i postepeno su ušle u centar sve ovlaštenja, koje su prvotno obdarno obdarile Baškortostanom i republike se pretvorila u kolonijalni prilog totalitarnog sistema.

A.Z WALIDI naučnik-orijentalistički svjetski naziv

(1923-1970)

Od februara 1924. u Njemačkoj (Berlin), gdje je učestvovao u oživljavanju Turkestanskog nacionalnog udruženja ("Jamiat"); Istovremeno, instalirani kontakti s orijentalnom Europom. 1925. pozvan u Tursku

1925. godine postaje građanin Turske Republike. Od 1926. započinje nastava na Istanbulu.

iseljenički čovjek koji je došao u Tursku bio je potreban za razumijevanje i ubijanje u sve suptilnosti lokalnog naučnog, pedagoškog, kulturnog i društveno-političkog medija, mentaliteta turskog naroda, kao i njegove običaje i tradicije. Bez odgovarajuće adaptacije u novo okruženje, svakodnevni život, uobičajeni emigrant nije mogao učiniti. Bilo je potrebno znati turski jezik u izvrsnosti, to je razumjeti da su jedna ili druge javne grupe, stranke i njihovi pogledi zastupljeni. Uostalom, valjani čuvar nije bio od onih koji žive samo za sebe. Dugo je formirao svoje stavove na svijetu, politici i nauci, njihovim principima. Takva osoba neće nesto nesto nestati. Zbog svojih uvjerenja, direktnost i princip validi više nego jednom su pali u teške okolnosti. Sposobnost da logično razmišlja i pronađem potrebne riječi pomogle mu je da pretvori svog neprijatelja u prijatelja i naprotiv, zbog toga su se neki njegovi prijatelji počeli suočiti sa njim. Ljudi su različiti. Ponekad padne u situaciju u kojoj morate nešto žrtvovati. Evo jednog od tih poučnih i nezaboravnih slučajeva. Kako kažu, da znaju gdje ćete pasti ... Poznato je da komunicira i provodi sporove o osnovnim političkim pitanjima sa različitim visokim osobama, uključujući šefove vlada. Takvi su bili, na primjer, sastanci sa Lenjinom i Staljinom.

Njegova aktivnost imat će dva glavna smjera: društvenu i političku povezanu s borbom za neovisnost turskih naroda i naučni. On utvrđuje odnose s prethodnim kolegama politike. Prvi sastanak se odvija u Istanbulu. Tada bivši pripadnici vlade Buhare, a kasnije, turkestan Nacionalni udruženje Usman Khojaev i Nazir Magum dolaze da razjasni planove Ankari. Planirano je da se sastanak održava 1926. godine u Istanbulu Kongresu Turkestanskog nacionalnog udruženja. Dužnosti se distribuiraju. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Wheali, Abdulkadir Inan (F.Suulimanov) i Usman Khojaev složili su se zajedno sa univerzitetom za proizvodnju časopisa Yana Turkstan ("New Turkestan"). U njemu su uputili da objavljuju naučne članke o istoriji, kulturi i književnosti Turkestan i govore o socijalnim i političkim pitanjima. Novi magazin trebao je postati konsolidacijski telo u borbi za besplatni tukestan. Mjere se također poduzimaju na rad u sindikatu s drugim liderima turkih emigranata, posebno sa Azerbejdžanima i Kavkazima koji su planirali izdanje novog magazina Kavkaza. Kasnije, prelazak u Istanbul, inicijativa otvaranja ovih publikacija i organizacija rada validi preuzme. Sam je uređuje časopis "Jan Turkstan", ispisuje trenutne društveno-političke i naučne članke u njemu. Njegove službene dužnosti u Ankari A. Valyady su se lako, bez poteškoća nastupili, a imao je puno vremena za studiranje naučnih aktivnosti. Prikuplja ličnu biblioteku, klasificira primljene rukopise i stavlja svoju malu arhivu u red.

Od 1927. godine. Nastavnik turske istorije Univerziteta u Istanbulu, ali kao rezultat neslaganja sa kolegama optužen je za "nesposobnost" i 1932. godine. Uklonjen iz nastave. Tada su 3 godine nastavilo njegovo akademsko obrazovanje u Beču.

U svom velikom radu, "metodologija istorijskog istraživanja", A. Whardy je napisao sljedeće: "Po mom mišljenju, povijesna nauka nije kraj sebe, već metoda proučavanja modernog ili prošlog društva. Stoga, za mene, izobličenje priče radi neke svete ideje ekvivalentno je samoograniku i obmanu koji vjeruju vašim čitaocima. To je bila ta teza koju sam u prvom povijesnom kongresu branio 1932. godine u Ankari. Po mom mišljenju, samo istina i istinita priča mogu imati koristi od turskih i drugih naroda. "

1935. - diplomirao na Bečkom univerzitetu, branio doktorsku disertaciju, u budućnosti, najpoznatiji rad "putne poruke Ibn Fadlan".

1935. - 37. Profesor Bonn, 1938-1939. - Göttingen univerziteti.

U maju 1939. godine, na poziv ministra prosvetljenja vratio se u Tursku. 1940. zahvaljujući pomoći turskog generalnog osoblja u Kairu, objavljivanje njegovog rada na istoriji Turkestana je završeno

U maju 1944. uhapšen je na optužbama za "Pantürska aktivnosti protiv sovjeta u Turskoj". Osuđen na 10 godina zatvora, ali vojne. Kasacijski sud promijenio je kaznu i nakon 17 mjeseci zatvora. pušten je. Nastavak predavanja na univerzitetu 1948. godine. Od 1950-ih bave se metodologijom istorije. U svom radu, ta etnografija, folkliničari i druge discipline široko su korištene. 1951. godine, pod njegovom zastupkom u Istanbulu, održan je 21. međunarodni kongres orijentalisti. 1953. osnovao je Institut islamskih studija koji su se uputili do smrti. Lako nađe zajednički jezik sa ljudima - osvaja ih svojim umom i znanjem. Nakon nekog vremena prepoznat je kao autoritativni naučnik - bej. Živjeti u Ankari, Zaki zaljev pronalazi priliku za susret i učinivanje senfa Kemala, predsjednika Turske, kao istomišljenika. Njihov sastanak odvija se na Kurban-Bayrama. Rad na Istanbulskom univerzitetu otvorio je, s jedne strane, visok profesionalni nivo validi kao talentovanog predavača učitelja, a s druge strane dao mu je širu polje aktivnosti kao naučnik. Ima dobre uvjete za čvrste i slobodne radove. Od početka rada na Istanbulskom univerzitetu otvara se, ako ga možete staviti, novo plodno razdoblje naučnih i pedagoških aktivnosti A. Whardyja. Posebno aktivan i intenzivan, stiče od 1927. godine.

1946-47 - Objavljeni radovi "Uvod u univerzalnu studiju Turaka" (Istanbul), "Modern Turkestan i njegova nedavna prošlost" (Istanbul).

1950g - Završeni rad na naučnom radu "Metodologija u istorijskom istraživanju."

1953. - uputio je Institut za islamske studije na Univerzitetu Istanbul.

1969 - objavljene "uspomene; borba naroda turkestana i drugih istočnih turskih muslimana za nacionalno biće i očuvanje kulture."

Posljednjih godina posvetili su sastavljanje "referentne knjige o turskoj kulturi", napisao "uspomene". Organizator i član mnogih naučnih. Društva: osnovala tursko udruženje orijentalnih studija, član austrijskog društva HAMMER Purgshtal, počasnog dr. Manchester univerziteta itd.

1970 - 15. aprila pretrpio je operaciju, 26. jula umrlo je od postoperativne komplikacije. Sahranjen je na groblju Karadjahmeme u Lambulu.

1992 - Njegovo ime imenuje Nacionalna biblioteka Republike Baškortostan.

Treći period - od 1923. do 1970. - emigracija, razdoblje formiranja naučnog orijentalnog svijeta. Istoričari, pisci najpotpuniji su istraživali drugi period života i aktivnosti Akhmetzaka Valida. Dovoljno je prisjetiti radova naučnika Marat Kulcolipov. U trećem razdoblju svog života, povijesne studije su teže. Dugi niz godina živeo sam validi u inostranstvu. Dokumenti koji se odnose na njegove aktivnosti su raštrkani širom svijeta - Turska, Austrija, Njemačka, Francuska, SAD, Italija ... Teško ih je sakupiti zajedno i uvesti u naučne zavoje.

5. Naučna i publicirana baština Akhmetzaki validi tugane

U vezi s pogubljenjem u decembru 2005. godine, 115 godina od rođenja istaknutog političke figure i naučnika-turkolog A.z. Wharje je odobrio sastav Organizacionog odbora i Akcionog plana za pripremu i provođenje godišnjice .

Održano je dvadeset događaja. Neki od njih su organizirani na Motherland A.z. Ryadu - G. Ishimbae i okrug Ishimbay, dio - u prvom kapitalu Republike S.Temasovo i distrikta Baymak.

Također 20. decembra u glavnom gradu Baškortostana UFA, međuregionalne naučne i praktične konferencije "Znanstvena baština A.z. - zvjezdaničarski i modernih problema federalizma u Rusiji", posvećeno javnosti, 115. godišnjica od 10. decembra, 115. godišnjica Ovaj istaknuti mislilac i politički lik XX vek. Peta "valjana čitanja" imala je svoj glavni cilj da pokaže relevantnost i značaj naučnog nasljeđa Validi za rješavanje problema federalizma u modernoj multinacionalnoj ruskoj Federaciji. Istovremeno, velika pažnja posvećena je objavljivanju velike naučne vrijednosti validanih radova kao izvanredne istorijsko-orijentaliste, važno značenje u duhovnom i kulturnom preporotku i razvoju turskih naroda Rusije. Naučnici su pokazali i da studija naučnih i društveno-političkih aktivnosti A.Z. Waldi Togana može nekako utjecati na razvoj Republike Baškortostana ugovornih odnosa sa ruskom Federacijom. Pored predstavnika viših obrazovnih ustanova i naučnih centara Republike Baškortostana, na konferenciji su učestvovali naučnici drugih republika i regiona Ruske Federacije, kao i Turske i Ukrajine.

U ovoj školskoj godini, na godišnjoj tradiciji, olimpijade među školarinama na istoriji biće održane u Republici. Glavne teme pitanja Olimpijada bit će 450. godišnjica dobrovoljnog unosa Baškerije u Rusiju i 115. godišnjicu rođenja A.Z. Whaldi Togan.

Kao dio proslave planirani su brojni broj sportskih događaja. Dakle, u glavnom gradu, republički turnir u nacionalnom sportu borbe na cerere i republički nacionalni muški sportski festival. Fizički i sportski i turistički događaji posvećeni godišnjici održali su se u okruzima i gradovima Republike.

Plan događaja za proslavu godišnjice osiguran je za nagradu stipendija nazvanih po A.-Zvidy Togan. Prema uredbi Vlade Republike Bjelorusije, registrovana stipendija dodijeljena je studentima i diplomiranim studentima univerziteta Republike, specijalizirani za istoriju Baškortostana.

Zaključak

Put postane čuvara valjanijeg koji je od oca Madrese i ujaka naučniku Islamovdi, od mlade učitelja muslimanskih škola svjetski poznati naučnik omogućio jasno izdvajanje faza svog razvoja.

U prvim godinama učitelja u Kazanu vidi glavni zadatak u činjenici da sa svojim spisima o istoriji, etnografiji i literaturi da uvode turske rođake sa svojom istorijom, dovedu do svoje svijesti, kao i stvarnosti zapadnih turkuloga, misli i djela njihovih naučnika. 1914. godine otvara najdragocjenije rukopise u Turkestan, privlači pažnju ruskog, a zatim svjetske nauke.

ODA u perzijskom, majstor koju čine Afganistanska državna pitanja, Cerdar Gabderasul Khan, smatra da je validi zaki kao šef velikog oslobađanja muslimanske centralne Azije protiv širenja Rusije, i napisane povratne informacije od prijatelja u Potonu od državnih muževa i naučnici Irana, Indije i zapadnih zemalja - dokazi da je Zaki validi u očima naučnika raznih zemalja, sa kojima je njegova sudbina donela, kao što je osoba koja nije ograničena na okvir vjerskih ili nacionalnih zajednica.

Politički svjetonazor Validi, koji može za takve precizne prognoze, više od sedamdeset godina, ne smije pažnju na sve, do SSR posebnih usluga, Njemačkoj, Turskoj mnogih drugih država. Ova strana aktivnosti Velikog orijentalnog orijentacije čeka i njeno mukotrpljivo, objektivni istraživač.

Legalizacija imena djela istoričarske akhmetzake po prvi put se u Baškortostanu desila u Baškortostanu 1990. godine, kada je njegovo vek široko napomenulo održavanjem međunarodne naučne konferencije u UFA-u. Ovu konferenciju prisustvovalo je njegova kćer i sin, profesor Isonbik Hanoi i uvale subitida.

Bibliografija

S.A. Hulun »Istorija kulture Baškortostan» UFA: Umk, 2005

"Poznati i nepoznati Walidy Zaki (u sjećanju na njihove savremenije)", sastavio A.M. Yuldashbaev

Najnovija istorija Baškortostana. UFA, 1995.

F.G. Hisamitdinova, Z.YA. Sharipova, L.I. Nagaeva "Istorija i kultura Baškortostan" Naučna izdavačka kuća "Bashkir Encyclopedia" Ufa - 1997.

Prošli vikend, ruski TV kanal Ren izbio je optužbe protiv Bashkir zajednice prošlosti i sadašnjosti. Pokušaj igranja optužbi za prevenciju njemačkih fašista istaknutog javnog ličnosti i istoričar Akhmet Zaki validi za po prvi put više se ne poduzimaju. Ali posljednja parcela je intervenirala izravne optužbe fašizma, nacista, pantürkizmea i drugih "izlaska" modernih bashkir organizacija i teško ih je vodio u regiji. Pa ko je bio Ahmet Zaki Validi Togan? Zašto je pitanje nastalo sada?

do 125. godišnjice Akhmet Zaka Validi

Ko je bio čuvar Validi?

Odgovor: Validi Zaki rođen je 10. decembra 1890. u selu Kazhanovo sada Ishimbaysky District Republike Bjelorusije, a umro je 26. jula 1970. u Istanbulu. Političar, vođa Nacionalnog oslobodilačkog pokreta Bashkir (1917-1920); Publicist; Istoričar, orijentalni Türkolog, profesor, počasni doktor Univerziteta Manchester (1967).

Kako su validi bili u politici?

Odgovor: Politika je došla 1915. godine, kada je postao zaposlenik muslimanske frakcije IV Državnog dume Ruskog carstva. 1917. godine izabran je na listi Bashkir-federalista u sastavnu skupštinu. Iste godine, zajedno s drugima, bio je organizator I i II Allbishkarskog. Rezultat njihovog rada bio je stvaranje Bashkir centralnog Shuroa (Savjeta), koji je 15. novembra 1917. u Mirurgu proglasio nacionalno-teritorijalnu autonomiju Baškortostana kao dio Federalne Rusije. Važeće bira član Pripremnosti Bashkarkdistana - Mala Kurulta.

Kako je došlo do formiranja pokreta Bashkir?

Odgovor: U februaru 1918., validi su uhapsili Boljševici u Orenburgu, među osam članova Bashkirske vlade, nakon čega se događa završni jaz bashkirskog pokreta sa sovjetima. U aprilu, nakon napada grada, kostacke i Baškir validi ulazi u slobodu i, koristeći pobunu Čehoslovačkog korpusa, nastavlja se do formiranja nacionalnih trupa Bashkira u Čeljabinsku, koji prima ime Bashkir Corps-a . To postaje jedna od najboljih formacija vlade Samare (Commuche) i cijele narodne armije. Međutim, demokratska faza anti-boljševičkog pokreta pristupila je kraju, kada je u novembru 1918., Admiral Kolchak napravio državni udar, ukidanje tzv. Imenik UFA i sve ostale regionalne vlade, uključujući Baškir. Nakon toga temelj Baškirskog korpusa u redovima bijelog izgubio je sve značenje, jer neće prepoznati autonomiju Baškortostana. Ne samo Baškeri, već i demokratski kontrarevolucija (esteri, mensheviks), kozaci Don, Urals i Sibir, Kazahsta i Turkestanti, akumulirani su iz Kolčaka.

Odgovor: Početkom 1919. godine, nakon preliminarnih pregovora sa crvenom, otišli su zajedno sa trupama na stranu sovjeta, što je dovelo do kolapsa sprijeda. 20. marta 1919. godine, predstavnici Baškortostana sa jedne strane i Lenjina, Staljin, Yenukidze - s druge strane potpisuju sporazum o sovjetskoj autonomiji Bashkiria. To je, u stvari, postojao je bilateralni sporazum o razgraničenju ovlasti, koji je bashkir autonomija samo zakonski izdao od 1917. godine. Potonji je bio ugovornu republiku za razliku od ostale autonomije (Tatar, Gorskaya, Yakutskaya i drugi. ASSR), izrekao odozgo.

Koji je zaključak validi zaka, razgovarao sa Lenjinom?

Odgovor: Validi se susreće s Trockiekom, na kratkog stopala sa Nacionalnim komesarom za Staljin. Kotrljajući se s njim na motociklu u Moskvi, a nakon razgovora sa Lenjinom zaključuje: "Lenjin i njegovi saradnici smatraju sporazum s nama privremenom ... u budućnosti, kao ugradni kapitalisti, i vlastima će padati Biće prebačen na članove Komunističke partije, koji će biti izvršen vremenom ... "Tačno godinu dana kasnije, 19. maja 1920. godine, upravo je to bilo upravo ovo. Kada je potreba za bashkir trupama, hrabro branio Petar od generala Yudenich-a i Finna, koji su rekli sa generalom Denikinom u Ukrajini, a sa Cossack Armijom generala Tolstova u Kazahstanu, Lenjin je odbio "sporazum", pozivajući ga " papir ".

Zašto valjani zaki ide u Tursku?

Odgovor: Međutim, validi više nije željela saradnju sa Boljševicima. Odlazi u srednju Aziju, gdje počinje organizirati pobunjenički pokret u narodnoj narodnoj Republici sovjetskoj Buhari, gdje je, kao što je napisao, naš glavni zadatak bio organizirati Nacionalnu vojsku Buhare pod krinkom protiv prerazanog Emira i pružanja naših predstavnika iz Khive, Turkmenistana i Kazahstana, stvaranje organizacije Turkestan Nacionalnog udruženja. " Međutim, nakon više vojnih poraza koji je Basmachi patio, napušta srednju Aziju i kreću u Evropu, a potom u Tursku.

Šta je bilo valjano poznato kao naučnik?

Odgovor: U Rusiji do 1917. godine Validi je bio poznat među turskom populacijom kao naučnik i autor mnogih radova na istoriji Turaka. Već u ovom trenutku privukao je pažnju najistaknutijih naučnika Rusije, poput V.V. Bartold, N.F. Katanov, A.n. Samoilovich i drugi. U svojoj domovini objavio je nekoliko knjiga i desetine članaka. Njegovo zanimanje za nauku pojavilo se u Rusiji. Kreativna baština Akhmet Zaka Validi je ogromna i još uvijek čeka duboku i sveobuhvatnu studiju. To je personifikacija najboljih tradicija ruske orijentalne škole i zapadne orijentalističke. Slobodno je vlasnik glavnog europskog (njemačkog, engleskog, francuskog), istočnog (arapskog, perzijskog) i mnogih turskih jezika. Akhmet Zaki Validi najveći je stručnjak za istoriju Turaka, kao i narode muslimanskog Istoka, koji je ostavio gotovo 400 naučnih radova - monografije i članaka, a neke njegove knjige (kao, na primjer, "Istorijsko istraživačko metodologiju "(Tarihte usul)," Uvod u opštu istoriju Turaka "itd.) I dalje su desktop knjige u naučnim školama brojnih zemalja.

Koja se knjiga validi naziva povijesnom enciklopedijom?

Odgovor: Akhmet Zaki Validi - Autor knjige "Putne note Ibn Fadlan", sa komentarima njemačkim orijentalnim B. Swipler nazvao je "malu tursku istorijsku enciklopediju". Zahvaljujući akhmet Zaki validi do naučnog prometa predstavili su najvažnije povijesne informacije o drevnim Slavenima, Nijemcima i zgro-finskim narodima. Moderni ruski istraživač sa Svetog Peterburga University T.YU. Burmistra piše o njemu: "Ahmed-Zaki Validi Togan - veliki naučnik svjetske klase, jedinstveni enciklopedijski furnir i dubina njegovog znanja: povjesničar, etnograf, sociolog, lingvista, učiteljica i svijetli publicista. Bio je humanist o osudama i naselje srca, bhakta Rusije i njenih Baškira, vrućeg branitelja prava pojedinca, slobode i bratstva naroda, čovjeka beskonačne dobrote i otvorenosti duše.

Je li bio ulog fašista?

Odgovoran je Valihamet Bolddinov, jedan od čelnika Bashkir organizacije "Arkadash": "Ove presude za samoubistvo prsta ne potvrđuju konkretne činjenice. U međuvremenu, general KGB Lion Sotsk, autor knjige "Nepoznati separatizam. U službi SD i ABever. Iz tajni istraživač za istraživanje. " M., 2003. P. 74, 75 nije pronašao nikakve podatke o usluzi Z. Validi tajnog agenta Apver-a i o svom sudjelovanju u formiranju muslimanskog zatvorenika Waffena-SS-a. General KGB detaljno je opisao o odlasku 1951. godine Stalin do pregovora sa Z. Validi agentom KGB-om sa zahtjevom za povratak u SSSR. Očito, ako je Z. Validi bio povezan sa nacistima, ne bi bilo prijedloga za povratak u SSSR. Međutim, antivoidi i dalje nagađaju gore spomenutu epizodu iz života Z. Validi. "

Šta FSB kaže?

Odgovor: Čak i krajem 1980-ih, KGB SSSR-a kao odgovor na zahtjev naučničke zajednice Republike izvijestio je da informacije o saradnji Ahmeta - validih kupa sa fašistima ne. U 2010. godini da njegova agencija nema pritužbe na licu Bashkir naučnika i javne like, tada je najavio šef UFSB-a na Republici Belorusiji Viktor Palagin zvanično.

Kako su zbunjeni avion, kulturna organizacija, turski i baškir "vukovi" povezani jedni s drugima?

Odgovor: Kao sjeme, autori skandalozne parcele pokazali su teroristima koji su ubili ruskog pilota u Siriji. Neki od njih bili su nazvani aktivisti koji su nekada poznati u Turskoj organizaciji "Sivi vukovi". Novinari su vidjeli izravnu vezu između ove organizacije i pokreta Bashkir "Kuhar Bure" ("Nebeski vuk"), koji je nastao usred nula godina. Slična simbolika i imena poslužena kao razlog za optuživanje Bashkir organizacije u propagandi nacističkih pogleda i ideologija.

"Sivi vukovi" \u003d "kuhar bure"?

Vođa "kuharskog bure" Azat Salmanov je odgovoran: "Na" sivim vukovima ", njihove ideologije i pogledi koje sam čuo samo u istom filmu. Televistresi su nas zapravo kleveli, pozivajući naciste. Ideologija našeg pokreta više nosi karakter "buržoaskog nacionalizma", ako posluju sa sovjetskom pojmom, ali ne i nazišću ili fašizmom. Stojimo na patriotskim položajima naših ljudi i republike, a ne mržnju u odnosu na druge narodi. Svaka nacionalna organizacija je pod pažnjom agencija za provođenje zakona. Naša aktivnost nikada nije bila prepoznata kao ekstremista ili nekako drugačije ilegalna. Stoga sada pripremamo pravosudne tvrdnje za Ren TV kanal. Pored toga, uvijek smo se protivili svim vojnim sukobima i vjerskom terorizmu. "

Šta imaju Turci?

Odgovor: Druga turska međunarodna saradnja Turaka, koja je zvučala u prenosu "vojne misterije" uopšte, nije povezana sa političkim aktivnostima. U ruskim regijama koje govore turske, njegove su aktivnosti bile ograničene samo na kulturnu saradnju. Članovi Türksa su razne države, kako bi se organizoru nazivali nepravilno.

Ko je profitabilan?

Glavni istraživač na Institutu za filozofiju Ruske akademije nauka Ilshat Nasyrov odgovoran je: "Da bi uništili temelje saveznog uređaja Rusije sa strane šovinističkih političara, postoje pokušaji da se ideja Ruske Federacije odbiju kao jednakoj zajednici naroda, odnosno ideja za koju se borio akhmet zaka valiiii . Stoga danas pokušaji od strane nekih ljudi da odustane ime Ahmet Zaka Validi zapravo je kampanja protiv saveznog uređaja Rusije. Predstavnici tih krugova moderne Rusije, pokušavajući nastaviti politiku kulturne i jezičke asimilacije neruskih naroda, jednostavno ne shvaćaju da je to put nigde, to je put uništenja. Uostalom, Rusija je povijesno izgrađena kao multinacionalna država, a jedinstvo Rusije sastoji se u njenoj raznolikosti, a ne u unitarnosti i kasarni.
Između ostalog, posljednjih tjedana povećao se informativni pritisak na Republiku o pitanju sirovina za bashkir soda kompaniju. Bio je to TV kanal Ren TV izdao prvu veću parcelu u korist BSK-a i mišljenja da razvoj Šikhan Toraptau nema alternativne mogućnosti.
Sličan materijal je bio postavljen jučer u Lenta.ru, gdje je zastupljeno jedno gledište: Shikhana treba dati razvoju i nikakve vrijednosti koju imaju.
Uzgred, nedaleko od Toratte i Ahmet Zaka validi se rodio. Prijenos, gdje se naučnik stavlja u negativno svjetlo, prema stručnjacima, jedna od veza lanca za informativni pritisak na vlasti Republike.

Kakva je aplikacija nakon prenosa svetsko kurultay Bashkir?

Amir Ishekhulov, predsjedavajući organizacije, profesor: "Svijet Kurultay Bashkir" više puta je izjavio da pokušaji diskreditiranja vođa naroda Baškira, reinkarnirajući priču nisu postigli svoje ciljeve. Bez obzira na "stručnjake", niti emitovani sa ekrana, oni ne i majčino majčin majčinstvo takvih izvanrednih ličnosti kao A.z.vyadi. Iza bashkira ljudi, slavne priče, duboke tradicije, i bit ćemo istiniti sagovornicima predaka. Moguće je da autori ili kupci materijala očekuju podijeliti jedinstvo naših ljudi i naroda Rusije ili gurnuti mlade u različitoj vrsti provokacija. "Svijet Kurultay Bashkir" poziva sve da održavaju duševni mir, da se strogo ponašaju u zakonu. "