Shimansky G. I.

U četvrtak strastvena sedmica u bogoslušama je upoznata sa četiri najvažnija događaja održana na današnji dan: Gospodin Gospodin, na kojem je Gospod osnovao novozavjetno misteriju Svete pričesti (euharistika) i počinio vještinu svojim učenicima znak duboke poniznosti i ljubavi prema njima; Molitva spasitelja u vrtu vrt i izdaja Isusa Krista Jude Istraariot.

Sledeće usluge su posvećene sjajnom četvrtkom: malom selu (od srijede za četvrtak), ujutro od 1. sata, sati: 3., 6. i 9. i 9. sa slikovnim, liturgijom Svetog Vasilija Velike u suradnji sa večernjim satima.

Značajke bogosluženja velikog četvrtka su sljedeće:

Dan prije (u srijedu navečer) nalazi se malo selo, na kojem su tričani sav Andrei Cretana.

Ujutro nakon "Alliluia", tri puta u posebnoj zaplentu Troparijana: "Alternativno, prosvetljeni su učenici na veštini veštine, zatim sudaci eJaciour, boli greške, zgužvanu i pravednu presudu, izdanju . Put, pokušavam oštetiti! Bezhik duše učitelja koji se usuđuju u učitelju! Vjerovatno je oko svega dobrog, Gospode, hvala. "

Kafraizam nije ujutro. Odmah nakon troparaca na isključenju Diacona: "I o slušnim slušnim za nas ..." Pročita se evanđelje. U evanđelju se govori o događajima ovog dana (Luke., Plokventno 108 "sa poda": "Približavanje festivalu je prezirno", završetak u čulu 109: "Skoro sada sam svjestan svog učenika" ).

Prema čitanju evanđelja i 50. psalam, puni kanon Velikog četvrtka dolazi: "Secheny Secheny Seumels"; Potpuno - u znak komemoracije važnosti ovog dana (molitva: "Sačuvaj, Bog, vaši ljudi" prije nego što Canon ne čita).

Nakon 9. pjesme - Exapostoria (tri puta): "Tvoj crtež, moj izgled, uređen". Nadalje, svakodnevno jutro izvodi uobičajeni poredak sa pjevanjem poticaja na hvali, čitanje velikih slavenika i pjevanje pjesme o optužbi.

Prvi sat, Paremia iz knjige Poslanika Jeremije, u kojoj se prikazuje krotkost božanskog pacaca i zla njegovih neprijatelja. Čitanje Palevia prethodi i završava pjevanjem prolimenata.

Satovi 3., 6. i 9. i redovi vizualne vrši se zajedno, "poscro", bez pjevanja. Samo na kraju slikovnog, nakon đaka "mudrosti", "mudrost" je "dostojna", tako i tako dalje.

Izvodi se liturgija svetog Vasilija Velika u vezi sa večeri (bez kafića). Liturgija dolazi u večernjim satima, jer je Gospodin sam instalirao euharistiju uvečer. Nakon stiješta na "Gospodinu, žalbi" i ulazu u evanđelje, pročitaju se tri paremije (iz knjiga egzodusa, posla i proroka Izaiah). Prije prve i druge paremije uzorkovani su. Nakon treće paremije, mali su predmeti izgovarali, trise i dolazi; Zatim, uobičajeni nalog služi liturgiju Svyatogov regije Velikog. Liturgija čita Apostol (Cor, Zac. 149) i evanđelje izabrano iz tri evanđelista (MF., Zac. 107 (26, 1-20); u. 44 (13, 3-17) ), MF., Zac. 108, "Sa poda" (26, 21-39); LC., Zac. 109 (22, 43-45); MF., Zac. 108 (26, 40 - 27, 2 ))).

Umjesto Kheruvim pjesme, trajno tijelo i verzije "Kristovo tijelo", (u zajedništvu ljudi) i umjesto "da hodaju naša", pjesma, pjesma: "Ankete Tweese, sin Božjeg, osuda za mene "Koji sadrži judu i priznavanje primarnog razbojnika.

Umjesto "dostojnog" na liturgiju, Irima 9. pjesme kanona bijeca, u kojem se čuvaju vjernici da uživaju u gostoprimstvu ("lutali") Gospoda i besmrtne livade. Lutari Velikog četvrtka - Irsmos iz 9. kanonskih pjesama: "Woodyjev lutajući i bez obroka na planinskom mjestu visokih uma, Vermina, uživat će i riječi iz riječi koje ste naučili, orao." (Gostoprimstvo (poslastica) i besmrtni obrok na rudarskom mjestu, uzimati, vjerni, uživajte, međutim, s planinom našeg uma. Riječ je došla ovdje (ovdje, na istom mjestu, kako je pjevao vjeran); naučili su se vjerni) Sama, koja se sada dokazuje (u 12., 23).)

Na kraju usluga Velikog u četvrtak izgovaraju posebno izdanje, naznačene u usluzi: "Ostalo za vrhunsku dobrotu onako kako je pokazala vrstu prijateljske poniznosti, možda noge učenika, čak i prije nego što se prekriže i prekršaj i sahrani zastarjeli Za nas, Kriste, naš pravi Bog. "

U večernjim satima, Grand u četvrtak prema Povelji vrši se kako bi se malo selo napravilo sa putovanjima.

Ako će veliki četvrtak biti izuzetak, zatim u srijedu navečer, cijeli krevet od vige započinje veliki vrtlog. Na litijumu i na zaustavljanju večeri - stimutit i trag tlaka.

Ujutro na "Bogu Gospoda" postoji trag najave dva puta. I na "Slavu, i sada" - "Francing slavene studenta" (jednom). Zatim podignute i sumorni. Stand stanja četvrtog stakla - prvi antifone. Prokimen, evanđelje i (za njega) pjesma - najava. Canon odmori i dan. Katavasiya - Irma Images Canon od velikog četvrtka. Na 9. pjesmu, umjesto "pošteno cherub", - horu odmora. Svetina: odmor, "Glory" - dan, "i sada" odmor. 3., 6. i 9. i slikovni i slikovni i slikovni.

Izvodi se liturgija svetog Vasilija Velika u vezi sa večernjem. Parema, Prokimen, Apostol i Evanđelje - Dan i praznici. Umjesto "dostojnog, postoji" divni irsmos ". Ako hram navještenja, tada lutari pjevaju: "Jaco animatno najava Božjeg Kivota" sa položenim zborom. Umjesto Kheruvim pjesme, uključen je, stih, vožnja tijekom zajedništva Mijana, a umjesto "da ispunjava naša usta" dolazi oko "Tweese Tweese".

Pusti - Veliki četvrtak.

Prošle večeri.12. vek. Mozaik. Katedrala Montreal

Maundy četvrtak
Bogostavljanje Velikog četvrtka:

Ujutro: večer sa liturgijom Vasily Odlično.

Uveče: jutro sa čitanjem 12 strastvene evanđelje.

Sjajan četvrtak - pjesme - Zbor Brita u manastiru Valaam

Sjajan četvrtak - Irsmos sjajan četvrtak

Teologija velikog četvrtka:

« Od molkli vrišti i grešna relacija i nije čula više klikova u narchiju: Polumi dolazi, - jer mladoženje već dolazi i u gorskom okrugu čini sjajnu večer ljubavi.
U dolazi lokacija pjesme mladoženja, troparija od velikog četvrtka dolazi:

T. ropar za sjajan četvrtak, glas 8

Dopunam Slavsu studenta / na vještini večernjeg mudri, / zatim Juda eJacious, / srebubiliziraju definirajuće, obojenu, / i prosudbu za bezakonje vas, pravedni sud. / Will, imanja na radijatore, / jedan za uklanjanje završetka! / Beeys Besie Soul, / učiteljica koja se odvaži: / Otzh oko dobrog, Gospode, hvala.

D. glavna usluga velikog četvrtka bila je osjećaj tuge i radost da budem osećaj tuzi: tuga o tmurnoj penjanju Gospoda na Golgota i radost o velikoj radosti koju je Gospod pripremio za sve koji su ga voleli.

E. ta "suverena radost" je istinska duhovna radost koja nam je trenutno data "(V. Zander).
Da upravo! Na ovaj dan je osnovan sakrament euharistije (zajedništva). Čitava usluga ovog dana ispunjena je dodirom i povišenim tekstovima koji glostju ovaj sakrament koji nam daje vječni život.

I Istog dana u liturgijskim tekstovima raste još jedna ogromna tema: ljudsko zlobnost. Dakle, ove teme i paralelno, cijeli taj liturgijski dan. Krist - sama nam daje, grešne, za život i radost; A netko teži za drugom: život flaviju, tvrdoglavo ...
B. olshely dubina značenja ispunjena tekstovima maternice ovog dana i šteta je da ih ne čujemo, jer jutros treba da bude počinjen po poveljima noću i u praksi je počinjeno samo u manastirima. U župnim hramovima stižemo odmah do večeri liturgijom.
M. oni su već spomenuli tropar slavenu studenta ... pročitati čitav trofari, koji će moći preći više puta u službi velikog četvrtka na ruskom:

Kad su se slavne učenike na vještini u večernjim satima prosvijetli, tada su se sudaci, promrmljali, promrmljali i suci za bezakonje, izdanju.

Gledajte, obožavatelj razumijevanja, za uklanjanje zbog njih koji su se spajali! Trči iz nezasitne duše, u takvom učitelju koji se odvaži! Gospode, svima dobro, hvala!
Ne radi se o Judi, već o nama! Gledaj, ti, čitač, slušatelj, župnik ... obožavatelj kravate, koji je LED pohlepa. Pogledajte primjer Juda i bježite od takve slike misli, poput vatre.

Omotnost stopala apostoli. Vizantijski mozaik. Početak XI veka. Grčka. Manastir Osios Lucas

Ali Evo nekoliko tekstova iz Canona na materiji:
Do misterioznog obroka, svi koji su se približavali, uzet ćemo hljeb sa čistim dušama, ostajući s Gospodinom da vidjemo kako pere noge učenika i da se na putu s njima uviđaju i da se na putu smo vidjeli jedni s drugima Pranje stopala, - za Krista je tako zapovijedao svojim učenicima, kao i prije nego što je prije rekao; Ali nisam čuo Judu, rob i smoothie. Kakva glava, Juda je izvršila zločine, prolazno, pogodno vrijeme tražeći presudu za osudu - onaj koji je sav Jahv i Bog naših očeva.
"Jedan od vas", njegov je Krist nazvao svoje prijatelje, "" izdaje me "; Oni su izvedeni, ostavljajući radost, alarm i tugu:
"Reci mi ko je," reci ", Bog naših očeva?"
Zlonamjerni branitelj, zakon ljubavi namjerno zaboravlja, noge, one koji su bili pranje, pripremljeni za izdaju; A vi okusiš svoj hljeb, tijelo božanskog, podiglo je petinu na tebi, Krista, i nije želio misliti: "bolesna gospoda, kreacije i edultirati u svim stoljećima!"
Uzeo je telo na želju, bez greha, besramno i božansko jačanje krvi mirom; Ali nisam se stidio piti ono što sam prodao za cijenu, nije nestao s niskim dijelom i nije htio nazvati: "Boles Gospoda, stvaranje i egzitet u svim stoljećima!"
U novo i opet Crkva u njegovim požarima Velikog četvrtka prostirke ove dvije sjajne teme: Krist se daje hrani, a bića -iuda su konačno ukorijenjena u mislima da izdaju učitelja.

Do ontak u Velikom četvrtkom, glas 2

Recepcija hljeba u programu Ruta, / mirno se prostire, / i prihvaćajući cijenu ljudskih ljudskih ljudskih rukava, / i je neispravan za boravak Juda, rob i pušta.

Tradicija Gospodina. Mozaik XII veka, katedrala rođenja Blažene Djevice Marije. Montreal, Sicilija.

N. oh, ovdje počinje veče. Smehno odlazi u liturgiju i svi oni koji su želeli pravo tijelo i krv Krista iza ove liturgije.
Ako smo čuli teme zrelog plana izdaje i temu pričesti, tada u večernjim satima i na liturgiju, ove teme postižu vrh.

Čitalac boli Prokimen ispred starog zavjeta (Palerija):

Među Gospodinom, od Čovjeka Lučave, muž nije u redu s suprugom.

Takođe je razumno u srcu cijelog dana.

I presretnuli smo disanjem: to je kao da je uzvik Krista, koji je teško vjerovati da sve neumoljivo odlazi u strašan raskrivač ...

N. napadi liturgije važlija Veliki. Ja, veličanstveno.

Kako nas liturgija rijeke pune vode nosi na slavnoj minuti zajedništva.

Prihvatamo tijelo za život i krv Krista.

Mogućnost zajedništva i kroz njega da se poveže sa Gospodinom, da se unese u njega sa svojim životom energijom i silom nam je data Krista u tajnom večernju. Mi smo nekoliko godina. Naša liturgija izašla je iz Zion Hornya i nastavit će do izostanka veka. Podsjetivši se na to, svaki put, na liturgiju, kada se reč napravi vjernicima, reči su izgovarane:

Prevrtanje Tweese Misterije, Sin Božji, zabava (zabava) int. : Ne budem neprijatelj tvoje misterije, ni Lobsia, daću, Yako Judas, ali ja ću biti razbojnik, priznat ću me: priznao me, Gospode, u kraljevstvu

Euharisti. Sofia Kievskaya

Informativno i obrazovno odjeljenje UPC-a objavljuje pojašnjenja na šest dana strastvenim tjednima iz dana u dan, koji su pripremili urednike časopisa "Thomas".

Bogostavljanje Velikog četvrtka:

Ujutro: večer sa liturgijom Vasily Odlično.

Uveče: jutro sa čitanjem 12 strastvene evanđelje.

Teologija velikog četvrtka:

"Smallkley vrišti i grešna souna launion i ne čuju više klikova u nosti: Polumi dolazi, - jer je mladoženja već došao i u šupljinu uklonjene Velike večere ljubavi. Umjesto pjesme, mladenka dolazi Troparman velikog četvrtka: Mislim da je lijepo od učenika o vještini večernjeg mudri, zatim Juda eJaciozni Srebolbius, pravedan sud za judgi ... dvostruki osjećaj Tuga i radost prožet se služenjem obožavanja Velikog četvrtka: tuge Golgotha \u200b\u200bi radost zbog velike radosti koju je Gospod pripremio za sve koji ga vole. Ova "križa radost" je istinska duhovna radost koja nam je trenutno data "(V. Zander).

Da upravo! Na ovaj dan je osnovan sakrament euharistije (zajedništva). Čitava usluga ovog dana ispunjena je dodirom i povišenim tekstovima koji glostju ovaj sakrament koji nam daje vječni život. I istog dana se povećava još jedna ogromna tema u liturgijskim tekstovima: ljudsko zlobnost.

Dakle, ove teme idu paralelno sav ovaj liturgijski dan. Krist - sama nam daje, grešne, za život i radost; A netko teži za drugom: život flaviju, tvrdoglavo ...

Velike dubine značenja ispunjeni su tekstovima korištenja ovog dana i kako je šteta da ih ne čujemo, jer jutros treba biti napravljeno u požaru noću i u praksi je počinjeno samo u Manastiri. U župnim hramovima stižemo odmah do večeri liturgijom.

Već smo spomenuli tropar učenika ... Pročitajmo sav ovaj Tropari, koji će se preseliti više nego jednom u službi Velikog četvrtka na ruskom: kada su slavne studente u vještini na večernjim satima prosvijetlili, tada su se prosvijetlili, tada su se prosvijetlili, tada su se sudjeli, zatim sudili, a zatim prosvijetljeni, tada su se prosvijetlili, zatim sudili su se prosvijetlili, tada su se prosvijetlili, a zatim su se prosvijetlili, tada su se prosvetlili. Bolesno, trezveno, promrmljane i sudije zakon od vas, pravedni sudac, izdaju. Gledajte, obožavatelj razumijevanja, za uklanjanje zbog njih koji su se spajali! Trči iz nezasitne duše, u takvom učitelju koji se odvaži! Gospode, svima dobro, hvala!

Ne radi se o Judi, već o nama! Gledaj, ti, čitač, slušatelj, župnik ... obožavatelj kravate, koji je LED pohlepa. Pogledajte primjer Juda i bježite od takve slike misli, poput vatre.

Ali nekoliko tekstova iz Canona na materiji:

Do misterioznog obroka, svi koji su se približavali, uzet ćemo hljeb sa čistim dušama, ostajući s Gospodinom da vidjemo kako pere noge učenika i da se na putu s njima uviđaju i da se na putu smo vidjeli jedni s drugima Pranje stopala, - za Krista je tako zapovijedao svojim učenicima, kao i prije nego što je prije rekao; Ali nisam čuo Juda, rob i pušta.

Glava klimu glave, Juda je provela atrijsku mrvu, pogodno vrijeme tražeći presudu da se osudi na osudu - onaj koji je svi Gospodar i Bog naših očeva.

"Jedan od vas", njegov je Krist nazvao svoje prijatelje, "" izdaje me "; Oni, napuštaju radost, alarm i tuga su izvedeni: "Recite mi ko je to", recite ", Bog naših očeva?"

Zlonamjerni branitelj, zakon ljubavi namjerno zaboravlja, noge, one koji su bili pranje, pripremljeni za izdaju; A vi okusiš svoj hljeb, tijelo božanskog, podiglo je petinu na tebi, Krista, i nije želio misliti: "bolesna gospoda, kreacije i edultirati u svim stoljećima!"

Uzeo je tijelo u želju, bez greha, besramno i božansko jačanje krvi za mir; Ali nisam se stidio piti ono što sam prodao za cijenu, nije nestao s niskim dijelom i nije htio nazvati: "Boles Gospoda, stvaranje i egzitet u svim stoljećima!"

Opet i opet crkva u njegovim pječama velikih četvrtka, ove dvije velike teme: Krist se daje hrani i beide - Juda je konačno ukorijenjena u mislima da se učini učitelju.

Ali večera počinje. Smehno odlazi u liturgiju i svi oni koji su želeli pravo tijelo i krv Krista iza ove liturgije.

Ako smo čuli teme zrelog plana izdaje i temu pričesti, tada u večernjim satima i na liturgiju, ove teme postižu vrh.

Čitalac boli prokimen ispred starog zavjetskog čitanja (Parema): među Gospodinom, od čovjeka Lukawa, muž nije u redu s mužem. Verse: Verovatno je da je jadan u srcu cijelog dana. I presretnuli smo disanjem: to je kao da je uzvik Krista, koji je teško vjerovati da sve neumoljivo odlazi u strašan raskrivač ...

Počinje liturgija važlija Velikog. Smiri, veličanstveni. Kako nas liturgija rijeke pune vode nosi na slavnoj minuti zajedništva. Prihvatamo tijelo za život i krv Krista. Mogućnost zajedništva i kroz njega da se poveže sa Gospodinom, da se unese u njega sa svojim životom energijom i silom nam je data Krista u tajnom večernju. Mi smo nasljednici tajne večeri. Naša liturgija izašla je iz Zion Hornya i nastavit će do izostanka veka. Podsjećajući na to, svaki put kada se zdjelu napravi vjernicima, riječ je izražena riječi: Tweese Tweese, sin Božji, osudu, nisam mistera, niti lobsiju mi \u200b\u200bdajemo Yako Judi , ali priznat ću svog gospodara u tvoju kraljevstvo (ruski prijevod: u tvom misterioznom sudionu u ovom danu, sin Božji, prihvaćam me. Jer neću ti reći svoje neprijatelje, neću vam dati Poljubac, poput Juda. Ali kako vam razbojnik priznaje: "Zapamti me, Gospode, u tvoje kraljevstvo").

Danas u Velikom četvrtkom, ova molitva pobedi umjesto Kheruvim pjesme.

Sjećamo se da nakon tajnog večer, spasitelj sa studentima otišao je u vrt vrtova, gdje se Krist počeo moliti. Spasitelj posljednji sat (jedan ili dva?) Na volji. Ne želi biti sam. Želim vašu tugu, zadnjih nekoliko minuta besplatno, ispred muke, podijelili bliske ljude. Ko je bio za Krista najbliže, ne računajući majku? Njegovi učenici. Učenici su bili za njemu porodice, najviše bliže. Spasitelj pita: "Označi me sa mnom ..." Ali umorni studenti zaspiju. Tri puta traži od svog Krista da luta i zaspaju tri puta ...

Uveče, usluga koja bi se mogla nazvati "molitva u Hethimaniji" počinjena je strastvenim u četvrtak. Idemo do sredine hrama, tačno u Elean Garden. Pročitali smo dvanaest strastvene evanđelje, sjećamo se kako je Krist zgrabio, pokušao, ubijen. Ovo je duga i zamorna usluga. Ali ovo je naša budnost sa Kristom! U našim rukama osvjetljavali smo svijeće, umorni smo, ali kažemo: "Gospode! Neću te ostaviti u ovim zapisnicima, neću zaspati ... "

Skupo. Dođite ovaj dan u hramu. Podijelite s Kristom.

sveštenik Konstantin Parhomenko

Prema materijalima UPC-a
Patrijarh.ua.

Do kraja puta, teme tajne večeri i izdaje ostaju povezane. Betrayal ostaje moguć za onog koji je primio dar sudjelovanja u sceni Božje i za koga je noga isprala i sam nazvao njegovom "prijatelju". Tropper velikog četvrtka Komentar na sveštenika Fyodora Lyudovskog i pjesnika Olga Sedakov. Omotnost nogu, sa svečanog ranga ikonostasa. 1520 - 1530S. Pskov. Fotografije lokacije: Russikona.ru

Troparijanci velikog četvrtka:

Grčki original
Ὅτε οἱ ἔνδοξοι Μαθηταί, ἐν τῷ νιπτῆρι τοῦ Δείπνου ἐφωτίζοντο,
τότε Ἰούδας ὁ δυσσεβής, φιλαργυρίαν νοσήσας ἐσκοτίζετο,
καὶ ἀνόμοις κριταῖς,σὲ τὸν δίκαιον Κριτὴν παραδίδωσι.

Βλέπε χρημάτων ἐραστά, τὸν διὰ ταῦτα ἀγχόνῃ χρησάμενον,
φεῦγε ἀκόρεστον ψυχὴν τὴν Διδασκάλῳ τοιαῦτα τολμήσασαν.
Ὁ περὶ πάντας ἀγαθός, Κύριε δόξα σοι.

Crkva slavonski prijevod
E baš slabaste studenta na vještini večernjeg prosvetljenja,
Tada su Juda eJaciozni srebububimalci definicirati glupi,

Mahajući oružjem radijatorima, uslugu za uklanjanje!
Bezh Besie Soul, učitelj koji se odvaži:
Radi se i o svemu dobrom, lord slava vama.

Prevođenje (Olga Sedakova):
Kad su lijepi učenici, ablucija nogu na večernjim satima prosvijetlila,
Tada je jusao zlih odlomak trezveno perklan;
A on je pravedni sudac zapadnih sudija, on vas izdaje.

Gledajte, tragač napretka, kao dobit radi mora da se družite!
Trči iz Galochesky duše, usudi se takvo (da) učitelju:
Ti, svima dobrog Gospodara, hvala!

Sveštenik Fyodor Lyudovsky: Tropar prije evanđelja

Forex od lijepog učenika ... "je staza Velikog četvrtka, koji je takođe ujutro Velikog petka. Ali obično se sastajemo s tim riječima odavno prije strastvene sedmice: u odabiru pričest, naznačeno je da ih čita tokom Velikog pondera.

Ujutro Velikog četvrtka, Troparia "Alternativno, student Slavsa ..." ući će u SidoplAlmiju, veliki ektennijum i "liliju ". Dolazi tri puta, nakon čega se kraljevske kapije otvaraju i čitaju evanđelje (Luke. 22: 1-39 - o tajnom večeri).

Drugi put kada tropear zvuči tokom podnošenja dvanaest evanđelja - ujutro Velikog petka (obično služi u četvrtak navečer). Troparo hoda na istom servisnom mjestu - nakon Velike ektennijske ililije, takođe tri puta, ali sa većom svečanom: sa otvorenim carističkim kapijama, "kosno (to je polako) i sa slatkišima", kao što je naznačeno u Triodiju. Tijekom pjevanja tropara, obavlja se svaki oltar i cijeli hram, a zatim se kreće mali objekt - a prvi od dvanaest evanđelja glasi "najduže, najljepše" (Česi).

Olga Sedakova. Odstupio
Sub specie poetatikae.

Već smo razgovarali o značenju koje govori liturgijskom pjevanju mjesta na koji se stavlja u bogoslužje, a način da ga ispuni i grane. Mjesto našeg Trapara vrlo je istaknuto u najgorim bijezima GDJENOSTI U četvrtak i Veliki petak, i samo se mršavo vrijeme (pogledajte komentar Fedor Logovsky). Svaka od njegovih nekoliko riječi stječe, tako, izvanrednu težinu. Ispunjavanje na koje smo navikli, impresivno impresivno sa svojim vidljivim kontrastom u izuzetno dramatičan trenutak zaplet evanđelje, koji je tropar sužen. Ovo povezivanje je suzdržano, tužno i gotovo uspavanto raspoloženje, osjećaj sumraka, predstojeći tamu. Tekst Textpar Govorimo o dva suprotna pokreta svjetlosti: Studenti "Prosvetliti" (Dva značenja povezana su u ovoj riječi - sticanje znanja i rasvjete; padnu svjetlost mudrosti), Juda "umre" ispunjen je posljednjem tamom. Ovo prosvetljenje i ovo pranje događaju se istovremeno, iznenađeno u tropru: "Kada" - "onda." U određenom smislu, može se reći da je ukupni ton staze - raspoloženje "sahrane Jude."

Tema Judine neodvojiva je - tragično nerazdvojna - iz uspostavljanja euharistije i pričest. Juda - kao širi primjer - sjetite se svaki put u molitvi prije zajedništva:
Tweese Tweese
Day, Božji sin, zabava, prihvaćam:
Ne budite neprijatelj svoje misterije,
Ni Lobsija neće dati, Yako Juda,
Ali Yako Rogue, priznajte vas:
Roman me, Gospode, u tvojoj kraljevstvu.
(Obroci vašeg misterioznog danas, sin Božja, prihvaća me po sudioniku: jer neću otvoriti vašu tajnu svom neprijatelju, ne poljubite vas kao Juda. Ali kao razbojnik (pobožni), priznajem vam: Ja, Gospode, u tvojoj kraljevstvu).

Ova molitva (koja se obično čita i ne pjeva - laita kuće i svećenika prije posluživanja zajedništva) Veliki sedamdeset čini posebnu visinu: Veliki četvrtak je jedini put u godini - to će biti jedini put u godini - Web lokacija ulazne pjesme (Kheruvimskaya, "Sada nebeska snaga" na plaćenoj i "da, sve meso je tiho" u velikoj subotu).

I Trophar, o kome govorimo, a ova jedinstvena upotreba uključene molitve kao pjesma ulaza podsjeća se da do kraja puta, tema pričesti i tema izdaje ostaju povezane. Izdaja, i najstrašniji, nakon čega slijedi smrt duše, ostaje mogući za onog koji je primio dar sudjelovanja u sceni Božje i koje je noga isprala i sam nazvala samog "prijatelja".

Trag, koji govorimo danas podijeljen je u dva simetrična dijela: prva tri stihova pripovijeda se događajem vještina događaja prije nego što je izvršeno večer; Ostala tri stihova upućena su slušaocu (upozorenje o srebubiji) i Gospodu (tugu pohvale posljednjeg stiha).

Ako su pisci iz prošlog veka, nudeći različite izvinjenje Juda, traže neku posebnu složenost i dubine na svojoj slici (ova tradicija se, međutim, vraća se u drevne apokripske), tada liturgijska poezija ne vidi ništa zanimljivo i teško u Juda. Ovdje nije više od žrtve trijeznosti, pohlepnog za novac i nezahvalna osoba, a ne više. Jedino što uzrokuje stalnu zaprepaštenost pjesama, kompatibilnost je ove strasti sa blizinom Hristavog samog. "Smrtonosno trijezan" ona, oklijevajući lepers i lakat, uskrsnuće mrtve, ne liječi! Je li ljubav za zemaljske akvizicije jače od leprosy, pa čak i smrti?

Dakle, prve pjesme govore o istodornom povećanju svjetlosti "Sjajni učenici" I uronjeni u tami Jude. Želio bih ostati na trećem stihu, što obično ne obraća posebnu pažnju prilikom komentiranja ovog tropeara:
I zakonske presude presude daje vam pravednu presudu.

Juda ne ubija svog učitelja direktno: izdaje ga na sud. Pravično suđenje bi moglo opravdati nevin. Ali Juda poznaje šta suce čekaju Krista. Izdaje ga da ne "razmatra slučaj", već na neizbježnu osudu.

U ovom stihu, prema teretanografskoj misao, neusporedive stvari se uspoređuju, nezamislive stvari: vječni sudija, sudija svijeta, daju Zemljinom sudu: Sudu sudama. Svaka usporedba ove vrste daje još jedan primjer šta "Stranica Um je sve, a iznad održavanja" ("Sve to izvan uma i iznad razumijevanja"), kao i druge šanse strastvene. Ali zašto je Krist ovdje predstavljen kao sudija?

Tema suda (i Božja suda i ljudskog suda) i Zakon o kojem se proizvodi Sud je najvažnija tema Starog zavjeta. Zapravo, vladar, kralj (povijesno je zamijenio upravljanje ljudima sa sudijama), ovdje se čini prvenstveno kao sudac njegovih predmeta. Biblijska kadulja je također, prije svega sajamski sudac ljudskih poslova. Zahtjev pravde Suda "Uprkos osobama" i u određenom sudu za siromašne i ponižene (to je za one koji ne mogu sebi osigurati pouzdanu zaštitu na sudu, čija potraživanja nisu prihvaćena; ali istovremeno , Napominjemo, "" pravilno "samo za činjenicu da su loši, također definirani kao povreda pravde) je stalna tema psalmi i proročkih knjiga. U slučaju ogorčenja siromašnih na sudu, Bog obećava da će biti njihov branitelj, advokat. To se svjedoči, među ostalim, nedjeljnim procymanom 1 stakla (ps.11,6):

"Strasti za gadno i recikliranog bijednog sada bit će uskrsnuti, Gospodinov glabolet, uštedit ću, ne zamišljam o tome.". "Zbog patnje prosjaka i tuge loše, kaže gospodar, dat će mu branitelja, a ne da ga odbije." Branitelj siromašnih ispred bogatih suda - i sudija se pojavljuje nad nepravednim sudijama. Kakav nagoveštaj nije u starom testamentu, ovo je pravna situacija kada se Bog nađe na mestu optuženog. Jedini izuzetak je "tužba" pravednog patfa posla. Nije slučajno što Palevia iz knjige poslova zvuči na božanske usluge strastvene sedmice.

Dakle, Krist postaje optuženi na zemaljskom - i drobljenju nepravednoj - sudu. Štaviše, ovaj sud nije samo "profesionalac" (sud visokih svećenika i rimskih suda Pilate: dva različita, ali jednako je podrazumijevala smrtnu kaznu; na krstu, po volji pilate, zarobljava "rimsku" kaznu , proglašavanje od strane kralja Judeje). Ovo je ujedno i sud u zemlji. Jedinstvena situacija jednoglasnog suda ljudi nad Bogom savršeno je predala francuski pjesnik Paul Claudel u svojoj "povorci":
"Cerenne. Sudeli smo Boga i odlučili da ga izvršimo.
Ne želimo imati više Krista među nama, jer nas ne daje živjeti. "
("Prvo stajanje")

U naraciji evanđelje, Krist više puta odbija da bude sudija u zemaljskim poslovima, više puta sugerira da je došlo do "ne suditi o svijetu i spasiti svijet" (u 12., 47). I u zadnjim rečima ponovo se ponaša kao advokat kod Oca Suda: "Oče! Oprosti im, jer ne znaju šta rade "(lk 23, 34), - advokat onih koji ga čine smrtnom kaznom i izvodi ga! Do ovog trenutka, posljednji stih staze:
Ostalo o svom dobrom, Gospode, hvala.

Ali, optuženi i branitelj u zemaljskom životu vlasnik je zadnjeg suda koji se sjećamo prije početka Velikog pondera.

Sjećanja na misteriju večeri

A kad su jeli, Isus je uzeo hljeb i blagoslov, spriječio i distribuirao svoje studente, rekao:
Proverite, Fly: Ovo je moje telo.

I, uzimajući zdjelu i hvala, podnijela ih i rekao:
Piće iz toga, jer je ovo moja nova spojnica,

za mnoge izlivene u ostavljanje grijeha.
MF. 26, 26-28.

U

Na dan desalinacije, kada je u starog zavjetnog zakona trebao biti proteran i ugriz u uskršnjim janjetima, a kada je vrijeme sat vremena, a spasitelj će biti proslijeđen iz svijeta prema Ocu (Ivan 13) , 1), Isuse Krist, koji je došao da ispuni zakon, poslao je svoje studente - Peter i John u Jeruzalemu da skuhaju Uskrs, koji je, kao osećaj zakonitog, zamijenio i sami ukrcao. Na pojavi večeri, Gospodin je došao iz dvanaest svojih studenata u veliku, eliminiranu, spremna doktrinu jednog Jerusalemlina (MK. 14, 12-17) i šutio. U Kraljevini Božju, koja nije iz svijeta, ne zemaljska veličina i slavu, ali ljubav, poniznost i čistoća duha odlikuju se istinitim članovima, gospodaru, osramotuju se u njihovu noge Učenici. Operite noge i ponovo se slažite, Gospodin je rekao učenicima: Znate li šta sam vam učinio? Zovete me učitelju i Gospodaru i pravilno govorite, jer sam samo nešto. Dakle, ako ja, Gospode i učitelju, oprali su vam noge, onda biste trebali oprati noge jedni drugima. Jer sam vam dao primjer i učinite istu stvar koju sam vam učinio.

Vještom nogu Isus Krist prvo je uputio Uskrs prema Zakonu Moiseyeva, a zatim sam instalirao i uskrsnuo novu - Veliku misteriju Svetog euharistije. Uspostavljanje sakramenta Svete pričest je drugi događaj da se pravoslavna crkva zapamti u četvrtinu.

Sakrament Svete zajednice, koji je Gospodin osnovao pred njegovim patnjom i smrti, prema zapovijedi Isusa Krista: Mi to stvaramo u mojoj memoiji, od prvog do danas, kontinuirano se vrši na brojnim prijestoljem Univerzalna crkva.

U večernjim satima, definitivno se predvidio studentima da ga jedan od njih izdaje, a upravo to što će Gospodin dati komad hljeba, umočen u Soloilo i pokopao se, podneo je Judas Izyariotsy. Hleb ga je ušao u sotonu; A izdajniku se odmah povukao iz Krista i njegove crkve. Bila je već noć (u .. 13, 1-30). Zaustavljanje spore apostola o prvenstvu, koje između njih ne bi trebalo sastojati u dominaciji i posjedu, ali koji od vas je više, budi kao zapovjednici i predviđajući apostole, i predviđajući apostole, i predviđajući apostole, i Peter Trostruko odricanje od Krista i njegove fenomene do vas uskrsnuće u Galileju, Gospod je ušao u vrt vrt Gefseimansky, - na planini Eleonskaya (Lux 22, 24-28; Matt. 26, 30-35). Ovdje je počela njegova patnja: prvo mentalno, a onda tjelesno. U ruci, Gospod je rekao učenicima: Sjediti, dok ću otići, preliti ću tamo i uzimati Petra, James i Johna, koji su imali svjedoke sa njegovim slavom tijekom preračunavanja, počeli su tući i lutati. Moja duša žali smrtno; Osoblje ovdje i budno sa mnom, rekao je učenicima vašeg kuca. Odlazeći od njih do kralježnice kamena, zadržao je poglavlje i koljeno i molio se krvavim znojem, kao osobu, osjećajući šalicu patnje i potpuno prepustiti volju svog oca. Isus Krist je došao anđeo s neba i ojačao ga. Tokom molitve svog Gospodina tri puta su se približavali svojim učenicima i razgovarali sa njima: budni i moli se, tako da ne padnu u iskušenje: Duh BODR-a, meso je slabo. Ali učenici se nisu mogli moliti za Gospoda s Gospodom, jer su im mirišene oči mirisane.

Ghefseiman Molitv Isus Krist navodi da između iskušenja i tugujemo molitve da nam date visoku i svetu utjehu i jačate spremnost za susret i prenos patnje i smrti. Snaga molitve, utjeha i jačanja, Gospodin je pokazao i svojim primjerom patnje i smrti, a istovremeno prijedlozi žalosne apostole: budni i moli se, tako da ne pada u iskušenje: Duh BODR-a , Meso je slabo.

Oko ponoći dolazi u vrt sa izdajnikom sa puno naoružanih ljudi poslanih iz visokih svećenika i staraca. Gospodin ide prema njima na sastanak i riječi: ja, kad ih je dao da znaju o sebi, pretvara ih na zemlju, a zatim ponizno priznaju izdajnika da se poljubi i poljubi i poljubi se na patnju i smrt (MF. 14, 36- 56; MK. 14, 32-46; lux. 12, 38-53). Dakle, Gospodin koji je bio nastavak zemaljskog života božanske svegonete i moći zbog zakona prirode, u reči: To sam uronjen na zemlju izdajnika sa ljudima, koji su imali snage svojih legija Anđeli, ali koji su se došli žrtvovati za grijehe svijeta, dobrovoljno i ponizno izdaje sebe u rukama grešnika!

Po tradiciji, svi vjernici svi vjernici su rekli sveci Krista Tynea.

AtchPriest G.S. Debolsky,
"Dani sluge ortodoksne crkve," T.2

Pjega iz servisa u četvrtak strastvena saddemitsa od Velikog ponde

Tweese Tweese Sin Božje, stranka za mene. Nemojte biti neprijatelj svoje misterije, ni lobia naljepnica Jaco Juda, već priznanje Yako-a: pljačke, Gospode, u vašem kraljevstvu.

"Sin Božji! Navedite me sada članu vaše tajne u večernjim satima (tražeći da se okupim), jer vam neću reći svoje neprijatelje, neću vam se ljubiti kao Juda (neću promijeniti vašu krpu), ali Razbojnik, priznajte vas: Zapamtite me, Gospode, u svom kraljevstvu. "

Umjesto Khryuvim pjesme

Postaje čuveni student u vještini učenika u vještini učenika, zatim judi tako oigrano pogrešno i pravedno prosudstvo pravednog prosuđivanja. Mahajući, identifikator, brisanje prigušivača, Bezh Besie Soul, učiteljica koja se odvaži: Ilty o svim dobrim, Gospode, hvala.

"Kad su procrtani učenici na veštini nogu prosvijetli, tada su se ljuti Judi, podcijenjeni raj srebolubije, i suci za bezakonje, izdvojeni sudaci, izdanju. Gledajte, udaranjem oko bogatstva, o kome je bilo dozvoljeno od njih! Izbjegavajte tako bijes duše, koja se usuđuje da ide protiv svog učitelja! Dobro sam svima Gospode, hvala! "

Tropear

Evanđelje iz Mateja

Kad je došlo navečer, šutio je sa dvanaest studenata; A kad su jeli, rekao: istinito, kažem vam da me to izdaje. Bili su jako tužni, i počeli su razgovarati s njim, svaki od njih: zar ne, gospodaru? Rekao je u odgovoru: držeći ruku do jela, ovo će me izdati; Međutim, sin čovjeka ide, kako je napisano o njemu, ali tugu čovjeku koji se prepušta: Bilo bi bolje da se ne rađaju ta osoba. Sa Sezom i Judi, koji ga izdaju, rekao je: zar ne rabin? Isus mu govori: Rekli ste.

A kad su smreke, Isuse je uzeo hljeb i, blagoslov, spriječio i, predao studente, rekao: Hold, Fly: ovo je moje tijelo. I, uzimajući zdjelu i hvala, podneo ih je i rekao: popij sve od nje, jer je ovo krv mog novog zavjeta, za mnoge izlivene u ostavljanje grijeha. Kažem vam da od sada neću piti iz ploda ovog grožđa do dana kada pijem novo vino u kraljevstvu svog oca.

I, s, otišli su u Mount Eleoon. Tada kaže Isus: svi će vas zavesti o meni ove noći, jer je napisano: ljutim sam na šorl, a jato ovca; Na vaskrsenju, ja ću biti u Galileju. Peter mu reče kao odgovor: Ako su svi zavedeni o vama, nikad se neću zavesti. Isus mu je rekao: Iskreno vam kaže da je te noći, pre nego što je pijetao, odricati od mene tri puta. Kaže mu Peter: Barem bih se trebao usuditi umrijeti s tobom, ne odbijam se od tebe. Takvi su rekli svi studenti.

Tada Isus dolazi do mesta zvanog Gefsimania i kaže studentima: Sjednite ovdje, dok ću otići, moliti se tamo. I, uzimanje Petra i oba sina Zeyadewa, počeli su tući i lutati. Tada kaže Isus: Moja duša je žalosna smrtonosna; Ostanite ovdje i budite se sa mnom. I, odlazim malo, pao na lice, molio se i rekao: Moj otac! Ako je moguće, da, posuda za ovo je bazen: Međutim, nije kao da želim, ali poput tebe.

MF. 26, 21.-42

Tumačenje na Svetoj evanđelističkoj Mateju

Što više sada kaže: Volio bih da vidim lice Kristove, slike, odjeću! Evo, vidite ga, dodirni ga, pojedi. Želiš vidjeti njegovu odjeću, a on ti daje sebe i ne samo da vidi, već i dodirnu i jesti i uzme unutra. Dakle, niko ne mora započeti s prezirom, nikoga sa malo, već i svi sa plamenom ljubavlju, sve s vrućim srcem i vedrinom. Ako su Jevreji pojeli janjećim, stajanjem i čizmama na nogama i šipkama u rukama, onda bi trebalo mnogo više biti budno. Pripremali su se za odlazak u Palestinu, pripremate se za odlazak na nebo. Stoga bi uvijek trebala biti budna, znatno je kažnjavati oni koji su neosnovani. Razmislite o tome kako niste ništa na izdajniku i onima koji su raspeli Krista. Pa, pazite, tako da ne možete postati krivi protiv tijela i krvi Kristova. Ubili su po cijelom tijelu; A vi to uzimate nečistom dušu nakon tako velikih blagoslova. U stvari, nije bio ugodan samo onome što je napravio čovjek, uhvaćen je i ubijen; Ali on također nas obavještava, a ne samo vjere, već nas posao čini sa svojim tijelom. Koliko bi čistačica trebala biti onaj koji uživa u žrtvi štala? Koliko bi trebale čistije zrake solarne - rukom, miris Kristova, usta, ispunjena duhovnom vatrom, jezik koji se uplašio zastrašujućom krvi! Razmišljanje, kakvu ste časti nagrađeni, u čemu uživate u trapezi! Na vidiku šta anđeli drhtaju, a ne usuđuju se gledati bez straha, zbog zračenja, odavde, odlazeći, isto što jedemo, uz izvještavanje i mi radimo jedno tijelo i jedno tijelo s Kristom. Koji pastir hrani ovce svojim članovima? Ali šta kažem je pastir? Često su takve majke koje novorođenče pruže ostale hrane. Ali Hrist to nije patio, ali on nas njeguje vlastitim krvlju, a kroz njega nas povezuje s njim. Razumljiv da je rođen iz vaše prirode. Ali kažete: ne odnosi se na sve. Naprotiv, svima. Da je došao u našu prirodu, očito je da je došao svima; I ako ih svi i svaki odvojeno. Zašto, kažeš, ne bi svi dobili od ovoga? Ne ovisi o onome koji nije uspio napraviti za sve, ali od onih koji nisu čuli. Sa svakim vjernikom, to je povezan tainom, a hrani se onima koje su rodili i ne podrazumijeva nikoga; A ovo vas opet uvjerava da je prihvatio vaše meso. Dakle, osvojivši takvu ljubav i čast, nećemo se prepustiti gelom. Ne vidite, sa nekim spremnosti bebe izvan stubova, sa kakva želja da im pritisnete usta? S istom lokacijom i moramo započeti ovaj obrok i na nasher duhovne posude - ili bolje da kažemo, imamo veliku želju da privučemo sebi, poput novorođenčadi, milost duha; I samo mi bismo trebali imati tugu - onaj koji se ne pridružimo ovoj hrani. Radnje ovog sakramenta počinjene ne ljudskom snagom. Onaj koji ih je tada počinio, u toj večeri i sada ih čini. Zauzimamo mjesto ministara i posvećujemo i popravljamo podovolje Hrista. Možda neće biti Jude, a ne samohrani srebovši. Ako neko nije Kristov učenik, onda ih neka budu izbrisani; Trapeza ne dozvoljava onima koji nisu takvi. Ovo je isti obrok koji je Hrist ponudio, i ništa drugo. Nemoguće je reći da to čini Krista i ovu osobu; To i drugi zaslužuje samo sebe Krista. Ovo je mjesto isto Tornyland, gdje je bio sa učenicima; Došli su u planinu Eleonu. Idemo tamo gdje su ruke ruku zarez; To je upravo to mjesto je Mount Eleonskaya; Mnogi prosjaci su mase svađale u Božjoj kući, pretjerajući jelkom, koji će biti koristan za nas tamo, što je imalo pet djevica, a ko nije uzeo, ostalih pet umrlo je. Uzmi ovu jeru, unesite nam sa gorućim svjetiljkama da biste otišli na Mladoženji sastanak. Uzmi ovu jeru, dođite odavde. Nema divlje životinje, bez okrutnog i neugodnog, u riječi - nije jedna nečist.