DALJE jevanđeoska priča o obožavanju mudraca (Matej 2) je veoma poučna. Ovo je, prije svega, priča o “ epifanije“, ili pojavljivanje Hrista paganima.

Dok su Josif i Presveta Bogorodica sa djetetom Isusom ostali u Vitlejemu, mudraci su došli u Jerusalim iz daleke zemlje na istoku (iz Perzije ili Babilonije).

Magovi, ili mudraci, nazivali su se učenim ljudima koji su posmatrali i proučavali zvezde. U to vrijeme ljudi su vjerovali da se prilikom rođenja velikog čovjeka na nebu pojavila nova zvijezda. Mnogi pagani u Perziji, poučeni od raštrkanih Jevreja, znali su za Mesiju koji je došao na svijet - Veliki kralj Izraela. Od Jevreja su mogli znati sljedeće Bileamovo proročanstvo o Mesiji: „Vidim Ga, ali sada još ne. Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova će izaći zvijezda i iz Izraela će se dići štap, i (On) će poraziti knezove moapske” (Brojevi 24:17), ovdje je “Moab” personifikacija neprijatelja Mesije. Perzijski magovi su očekivali da će se, kada se obećani kralj rodi, na nebu pojaviti nova zvijezda. Iako je Balaamovo proročanstvo govorilo o zvijezdi u duhovni smisao, ali je Gospod, u svojoj milosti, da bi priveo pagane vjeri, dao znak na nebu u vidu pojave izuzetne zvijezde. Vidjevši je, magovi su shvatili da je rođen očekivani Kralj.

Nakon dugog i dalekog putovanja, konačno su stigli do glavnog grada kraljevstva Jude, Jerusalima, i počeli da pitaju: “ Gdje je rođen Kralj Jevreja? Jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da Mu se poklonimo" Ove riječi tako istaknutih stranaca uzburkale su mnoge stanovnike Jerusalima, a posebno kralja Iroda, koji je odmah bio obaviješten o dolasku misterioznih istočnjačkih naučnika.

Od prvih dana njegove vladavine, Irodov tron ​​je bio klimav. Narod ga je mrzio, smatrajući ga uzurpatorom Davidovog prijestolja i tiraninom, i mrzio ga je kao pagana. Posljednje godine Irodovog života dodatno su zakomplikovale lične nevolje i krvavi masakri. Postao je krajnje sumnjičav i na najmanju provokaciju pogubio svoje očigledne i izmišljene neprijatelje. Iz tog razloga je umrlo nekoliko Irodove djece, pa čak i njegova žena, koju je prethodno strastveno volio. Bolestan i oronuo, Irod je sada boravio u svojoj novoj palati na Sionu. Čuvši za rođenog Kralja, posebno se zabrinuo, bojeći se da će ljudi iskoristiti njegovu starost da mu oduzmu moć i prenesu je na novorođenog Kralja.

Da bi saznao ko je ovaj novi pretendent na njegov presto, Irod je okupio sve sveštenike i književnike, ljude koji su dobro poznavali knjige Svetog pisma, i upitao ih: “ Gdje bi se Krist trebao roditi?? Oni su odgovorili: " U Betlehemu Judeji, jer je tako napisao prorok Mihej" Tada je Irod tajno pozvao magove k sebi, saznao od njih vrijeme pojave zvijezde i poslao ih u Vitlejem. Pretvarajući se da je pobožan, lukavi Irod im reče: “ Idite i saznajte sve o Djetetu tamo, a kada Ga nađete, dođite i recite mi da i ja idem da ga obožavam" U stvari, Herod je nameravao da iskoristi njihovu poruku da ubije Dete.

Mudraci su, poslušavši kralja Iroda i ništa ne sumnjajući, otišli u Vitlejem. I evo je opet zvijezda, koji su ranije vidjeli na istoku, pojavio se na nebu i, krećući se po nebu, hodao ispred njih, pokazujući im put. U Betlehemu se zvijezda zaustavila nad mjestom gdje je rođeno dijete Isus.

Mudraci su ušli u kuću i ugledali bebu Isusa sa njegovom majkom. Poklonili su mu se do zemlje i poklonili mu svoje darove: zlato, tamjan i smirnu(dragoceno mirisno ulje). Sljedeće simboličko značenje može se vidjeti u darovima magova. Doneli su mu zlato kao Kralju (u obliku danaka ili poreza), tamjan kao Bogu (jer se tamjan koristi u obožavanju), i smirnu kao Čovjeku koji je trebao umrijeti (jer su u to vrijeme mrtvi bili pomazan uljima pomiješanim s mirisnim poniznim).

Poklonivši se očekivanom Kralju, mudraci su se okupili da se sutradan vrate u Jerusalim k Irodu. Ali anđeo, koji im se pojavio u snu, otkrio im je podmukle Irodove namjere i naredio im da se vrate u svoju zemlju, drugim putem koji nije prolazio blizu Jerusalima. Tradicija je sačuvala imena mudraca, koji su kasnije postali kršćani. To su bili Melkior, Gašpar i Valtazar.

Još jedna izvanredna stvar u priči o Rođenju Hristovom jeste da su se rođenom Spasitelju prvi poklonili pastiri, prava deca prirode, koji su pred Njim mogli da otvore samo riznicu svog srca, punu jednostavnosti, vere i poniznosti. Mnogo kasnije, magovi su došli sa istoka, ispunjeni naučenom mudrošću, i bacili zlato, tamjan i smirnu pred Bogom Malom s pobožnom radošću. Morali su da pređu dugo putovanje pre nego što su stigli do Judeje, a čak i kada su već bili u Jerusalimu, nisu mogli odmah da pronađu rodno mesto kralja Jevreja. Ne znači li to da i jednostavnost srca i duboko, savjesno učenje podjednako vode do Krista? Ali prvi put je ravniji, kraći i precizniji od drugog. Pastire su direktno vodili anđeli, a magovi su „poučavali A Husja” od nijeme zvijezde i preko Heroda od književnika i starješina jevrejskih. Ne bez poteškoća i opasnosti stigli su do željenog cilja i nisu čuli nebesku harmoniju koja je zvučala nad zemljom -“ Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja ljudima” (misao mitropolita Anastasija).

Prema Jevanđelju po Mateju, nakon Hristovog rođenja, „U danima kralja Heroda, mudraci sa ISTOKA došli su u Jerusalim i rekli: Gdje je rođeni kralj jevrejski? jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da mu se poklonimo.”(Matej 2:1-2). Rusko izdanje Biblije ovdje daje komentar: Magi = mudraci. Imena magova nisu data. Jevanđelje po Marku i Jevanđelje po Jovanu uopšte ne govore ni reč o mudracima. Luka, umjesto o magovima, govori o određenim „pastirima“.

Kakve ovo veze ima sa pastirima? U to vrijeme smatrani su "nečistima". Pod pastirima su najvjerovatnije mislili pastiri, odnosno duhovnih otaca. Njihova imena se, međutim, ni ovdje ne spominju. Dakle, jevanđelja i Novi zavjet općenito ne nazivaju Magove-pastire po imenu.

"Magovi sa istoka" znači iz zemalja Partije, koju su osnovali istočni Skiti - preci drevne Rusije. A u grčkim jevanđeljima nazivani su mađioničarima.

Kovčeg tri mađioničara

Vjeruje se da se mošti Tri maga danas čuvaju u Njemačkoj, u čuvenoj kelnskoj katedrali. Zatvoreni su u poseban kovčeg - kutiju postavljenu u centru katedrale na posebnom uzvišenju. Ovo je GLAVNA SVETINJA Kölnske katedrale (vidi sliku ispod). Kako su stigli tamo?!

Dimenzije kovčega su sljedeće: visina 153 centimetra, širina 110 centimetara, dužina 220 centimetara. Osnova kovčega je drvena kutija. Prekrivena je zlatom, bogato ukrašena dragim kamenjem, „antičkim“ kamejama i draguljima. Kovčeg se sastoji od tri kovčega sa poklopcima, od kojih dva leže u podnožju, a treći je postavljen na njih.

Zvanični naziv svetinje je KOVČEG TRI MAGIČARA. Osim toga, ovi poznati likovi drevne istorije nazivaju se i „Tri sveta kralja“ - Heiligen Drei Ko»nige. Tako, sastavljajući različite verzije, vidimo da su se isti junaci pojavljivali u različitim primarnim izvorima pod sljedećim naslovima:

• 1) TRI MAGIJE (TRI MUDRACA),
• 2) TRI PASTIRA, odnosno jednostavno, TRI PASTIRA (duhovna),
• 3) TRI MAGIČARA,
• 4) TRI SVETA KRALJA.

Rečeno nam je da je kovčeg više puta restauriran. Uobičajeno, RESTAURACIJA znači restauraciju izgubljenih ili oštećenih fragmenata na osnovu preživjelih crteža i opisa. Istovremeno, pokušavaju što preciznije reproducirati drevni izgubljeni original, kako ne bi iskrivili istorijsku istinu. Mora se pretpostaviti da je u slučaju kovčega restauracija morala biti posebno temeljita i pažljiva s obzirom na ogroman vjerski značaj spomenika, koji je sretno opstao i došao do nas iz daleke prošlosti - iz dubine 12. ili 13. vijeka. Pretpostavlja se da je kovčeg bio okružen univerzalnim poštovanjem u kršćanskom svijetu. Na kraju krajeva, on sadrži ostatke ljudi – i to ne samo ljudi, već i kraljeva – koji su lično stupili u kontakt s Isusom Kristom, štoviše, u prvim danima njegovog života.

Prirodno je pretpostaviti da se restauratori nisu usudili promijeniti niti jednu antičku sliku, niti jedan drevni natpis, niti jedan antički simbol. Štoviše, ako su imali crteže koji prikazuju izgled sarkofaga u antičko doba. U svakom slučaju, to mora da važi i za restauracije nakon 1671. godine, budući da su, kao što znamo, stare slike kovčega već tada postojale i opstale su do danas.

Ali ispostavilo se da su „restauratori“ iz 17. ili 18. veka obavili veoma veliki i čudan posao preuređivanja i preimenovanja figura sarkofaga. Zašto je to urađeno? Možda je sam redoslijed figura i imena imao neko vjersko ili istorijsko značenje koje su htjeli sakriti ili promijeniti? Možda su pojedinačne karakteristike pojedinih portreta imale neki značaj? Inače, zašto bi presađivali glave iz jednog tijela u drugo i mijenjali im imena? Jasno je da su se sve čudne aktivnosti koje su se odvijale oko kovčega u 17.-18. ne može se nazvati RESTAURACIJA. Ovdje bi prikladniji bio potpuno drugačiji termin: namjerno iskrivljavanje historije. Jednostavno rečeno, to je prevara.. Srećom, nije bio u potpunosti uspješan.

Zašto se danas imena tri Magi-kralja zataškavaju?

Formalno, izgleda da tu nema nikakve tajne.

• Prvi kralj se zvao Baltazar ili Baltasar, to je jednostavno VALTA-KING.
• Pozvan je drugi kralj Melkior,
• Treće - Caspar ili Gaspar.

Osim toga, kada se nađete u katedrali u Kelnu, možete lako saznati imena magova postavljanjem pitanja službeniku katedrale. Čućete učtiv odgovor: Valtazar, Melkior, Kaspar. Ali ako ne mislite da pitate direktno, onda Njihova imena nećete moći vidjeti nigdje u Kelnskoj katedrali. Koliko god čudno izgledalo O. Na kraju krajeva, bilo bi prirodno očekivati ​​da će posjetitelje na ulazu dočekati jasan natpis poput: „Ovdje su sahranjeni veliki kraljevi magi takvi i takvi“. Pogledajmo ovo pitanje detaljnije.

Počnimo s činjenicom da u izdanjima jevanđelja koja su stigla do nas, i općenito u cijeloj Bibliji u njenom sadašnjem obliku, imena magova-mađioničara-kraljeva iz nekog razloga NISU IMENA. Ali NA KOVČEGU u Kölnskoj katedrali, iznad glava figura Maga, NJIHOVA IMENA SU JOŠ NAPISANA. Nažalost, danas ih je teško VIDJETI na arci. Natpisi su veoma mali. A dostupne fotografije u publikacijama napravljene su na način da kraljevske krune na glavama Maga gotovo u potpunosti pokrivaju imena ispisana iza njih. Možete pogoditi, znajući unaprijed odgovor, da je iznad glave krajnje lijevog Maga-Kralja napisano ime BALTASAR ili BALTASAR - BALTASAR. To jest, BALTA-TSAR ili VALTA-TSAR. Natpise iznad glava kraljice i drugih Maga teško je u potpunosti pročitati. Vidljiva su samo pojedinačna slova.

Na vitražima, gdje je scena obožavanja Maga predstavljena u NEKOLIKO varijanti, NEMA NJIHOVA IMENA. Ali imena drugih heroja - na primjer, biblijskih proroka - prisutna su na nekim vitražima. I oni se spominju u svim knjigama i brošurama koje se ovdje prodaju. A imena nadbiskupa i drugih plemenitih osoba sahranjenih u katedrali ne samo da su dostupna za gledanje i čitanje, već su pažljivo i temeljito navedena u istoj literaturi. Ali o imenima GLAVNIH LIKOVA KELNSKE KATEDRALE, pobrojanih knjiga, svih vitraža katedrale, svih skulptura DA BI NEKAKO ČUVALI POTPUNU TIŠINU.

U centru katedrale nalazi se nekoliko slika istorije magova, koje navodno datiraju iz 14. veka. Nalaze se na vertikalnim pločama kora. Ovdje su sljedeći događaji prikazani uzastopno na pet panoa: posvećenje mudraca za biskupe od strane sv. Tome, zatim njihovo sahranjivanje nakon smrti, zatim prenos posmrtnih ostataka Svete Jelene u Car Grad, odatle u Milano i na kraju u Keln. Ali čak i ovdje, NIGDJE NE PISU NAZIVA MAGIJE.

Očigledno je vrijeme da se postavi očigledno pitanje. Zašto nijedna od knjiga koje su nam dostupne o sarkofagu NE KAŽE RIJEČ O IMENIMA MAGIJE, JASNO ISPISANOM NA KOVČEGU? Šta objašnjava tako neočekivanu i, iskreno rečeno, čudnu suzdržanost? Na kraju krajeva, MOŠTI MAGIJE su glavno svetilište, istorijsko i religiozno-kultno središte kelnske katedrale! Čini se da njihova imena ovdje treba čuti na svakom koraku. Hajde da pokušamo da shvatimo sve.

Čarobnjak-mađioničar Valta car je heroj i Starog i Novog zavjeta

Moderne knjige što više šute o ovim imenima. Jedno je ako su magovi-mađioničari-kraljevi nepoznati "pastiri" koji su lutali pašnjacima sa svojim stadima i slučajno odlučili pokloniti se malom Isusu. Nakon čega su nečujno nestali sa istorijske scene. Na kraju krajeva, u tom duhu tradicionalna istorija govori o Magi-Magic-Kralevima. Istina, s takvim tumačenjem potpuno je neshvatljiv ogroman značaj koji se pridaje njihovim relikvijama.

A sasvim je druga stvar ako su magovi-mađioničari-kraljevi poznati istorijski likovi, pravi kraljevi velike uticajne države, koji su ostavili zapažen trag ne samo u jevanđeljima, već i u drugim izvorima, uključujući i starozavetne knjige. Biblije. Napisano ili istovremeno sa Novim zavetom, ili čak posle njega. Tada postaje razumljiv odnos poštovanja zapadnih Evropljana prema moštima ovih vladara.

Nije bez razloga da savremeni naučnici samu činjenicu pojave relikvija u Nemačkoj, navodno u 12. veku, ocenjuju sledećim uzvišenim izrazima:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

ODMAH NAKON OVOGA počela je izgradnja Sarkofaga Tri Maga... U čast novootkrivenih moštiju, Raynald je naredio da se katedrala obnovi, dodajući dvije "drvene" kule na istočnoj strani>>.

Zar odavde ne sledi da je on sam Kölnska katedrala je ZABRINUTA I SAGRAĐENA upravo kao džinovska grobnica tri Maga-Magova-Kralja? 157 metara visine (danas). A hipoteze o „obnovi“ katedrale su kasnog porijekla, kada je tradicionalna historija pomjerila datum njenog osnivanja u 4. vek, a sama je uveliko zaboravila razloge i ciljeve prepravljanja istorije.

Jedan od Magova-Magova-Kraljeva nazvan je na sarkofagu VALTA-KRALJ. Odmah se nameće misao da je to niko drugi do čuveni KRALJ BALTA, o kome se mnogo govori u starozavetnom proročanstvu Danila. Ovo je, očigledno, jedan od kraljeva Rus'-Horde-Scythia. U Bibliji se naziva i kraljem VABILONA. Savremenik (prema Bibliji, navodno sin) babilonskog kralja NABUKODONOZORA (Danilo 5:2). Inače, prorok Danilo se zvao i BELTAZAR, pošto je Nabukodonosor naredio da se Danilo preimenuje u Valtazar (!?): “A poglavica evnuha preimenovao ih je u Daniel Belteshazzar...”(Danilo 1:7). Takođe se kaže: "Daniel, čije je ime Valtazar"(Danilo 4:16). Ima li ikakvih naznaka u Valtazarovoj „biografiji“, iznesenoj u Danielovom proročanstvu, da je on bio jedan od Magova-Kraljeva-Magova koji su obožavali Isusa Krista? Očigledno, postoje takva uputstva.

Prvo, starozavjetna “biografija” Valtazara spominje jednu čudnu pojavu, koja se može smatrati naznakom pojave ZVIJEZDE ILI KOMETE tokom njegovog života. U svakom slučaju, ovako je N.A. Morozov predložio da se shvati poznata biblijska priča da se za vreme praznika kralja Valtasa „ruka“ koju je Bog poslao iznenada pojavila na „zidu“ kraljevske palate (na nebu?) i napisao je proročanstvo kralju Balti (Danilo 5:5-7; 5:24-28).

Ako je ovo zaista kometa ili „zvijezda“, kako su komete često nazivane u srednjem vijeku, zar onda ne slijedi da proročanstvo Danila-Valtazara ovdje govori o Vitlejemskoj zvijezdi, koja je bljesnula prilikom Isusovog rođenja? Odnosno, ovo je sjećanje koje je preživjelo u Starom zavjetu na čuvenu eksploziju supernove iz 1152. (koju su srednjovjekovni kronolozi pogrešno datirali u 1054.)? U jevanđeljima se zvala ZVEZDA, a pisci proročanstva Danila-Valtazara o njoj su govorili kao o kometi, odnosno kao „Božjoj ruci“, koja je napisala nešto tajanstveno i veoma važno na nebu. Dakle, Balta Kralj koji se poklonio Isusu i Balta Kralj Starog zavjeta mogu zaista biti jedna te ista osoba.

Inače, Vitlejemska zvijezda je prikazana na vitražu „Prozora tri maga“ kelnske katedrale, na nebu iznad malog Isusa, u sceni obožavanja mudraca.

Nebeski Otac niko nije zaboravljen u svojoj velikoj porodici; On nije samo od Jevreja, nego i od neznabožaca; On je Bog i Spasitelj svih Adamovih sinova. Od jedne je krvi proizveo čitav ljudski rod, kaže sveti apostol Pavle (), da živi na cijelom licu zemlje, određujući unaprijed određena vremena i granice njihovom obitavanju, da traže Boga, da li će ga osjećati i nađi Ga. I premda su ljudi zaboravili Boga i počeli da se klanjaju idolima, u svojim srcima, u svojoj savjesti, iako nejasno, glas Božji se i dalje čuo, a najbolji neznabošci nisu prestajali da traže Božju istinu, slijedeći poticaje svoje savjesti. . Sokrat je rekao: „Ne nadaj se da ćeš ispraviti ljudski moral sve dok se sam Bog ne udostoji poslati posebnog Čovjeka da nas pouči.” „Neće biti reda na zemlji“, rekao je Platon, „osim ako nam sam Bog, koji se krije pod likom čoveka, ne objasni i naš odnos prema Njemu i našu međusobnu odgovornost jedni prema drugima.“ Stoga, prije vremena rođenja Hristovog, nisu samo Jevreji očekivali dolazak željenog i obećanog Mesije - Krista: cijeli svijet, ispunjen grijehom, nejasno je očekivao Izbavitelja.

Ovo očekivanje bilo je posebno rašireno na Istoku: tamo, među Perzijancima, sačuvano je više biblijskih predanja nego kod drugih naroda; tamo su, nakon babilonskog ropstva, ostali mnogi Jevreji koji su svoja vjerovanja, svoje nade i očekivanja širili među stanovnike Istoka. Jevreji, a nakon njih i drugi narodi, čekali su pojavu velikog Kralja, koji se trebao roditi u Judeji i pokoriti cijeli svijet. I tako, čim se Gospod rodio u Vitlejemu - u tami idolopoklonstva, u zemlji neverovanja - bilo je ljudi koji su se tako usrdno radovali radosti Izraela, Hrista, da je na prvi znak s neba, na izgledom izuzetne zvezde, otišli su izdaleka da se poklone rođenom Spasitelju. KADA SE ISUS RODI,- kaže jevanđelist Matej, - U BETLEHEMU JUDINOM(bio je još jedan Betlehem - Galileja) U DNE KRALJA HERODA(evanđelist spominje Heroda kako bi pokazao da Židovi u to vrijeme više nisu imali kralja iz plemena Judinog, nego je vladao stranac Irod, a to znači da je došlo vrijeme za dolazak Hristov, prema proročanstvu praotac Jakov - i naziva Iroda kraljem za razliku od drugog Heroda, koji je bio sin prvog i nije imao kraljevsku titulu), MAGIJA SA ISTOKA JE DOŠLA U JERUSALEM. Mudraci, koji su krenuli u Jerusalim iz daleke zemlje, mogli su doći prije događaja, ili su mogli doći nakon njega; ali oni su došli upravo u vrijeme kada se rodio Sin Božiji, kako ovaj izvanredni događaj ne bi ostao dugo nepoznat Jerusalimu. Ova korespondencija između dolaska Mudraca i vremena rođenja Spasitelja pokazuje da je sve na njihovom putovanju bilo unaprijed određeno odozgo i da je ovo putovanje počelo znatno vrijeme prije rođenja Gospodnjeg (). Kakvi su to ljudi bili - Magi? To su bili mudri, učeni ljudi, a osim toga, pobožni, revni za vjeru i svetinje. Zbog svoje dobrote i iskrenosti, bili su počastvovani da postanu prvi pozvani u Betlehem da se klanjaju Spasitelju svijeta. Tradicija ih čak naziva kraljevima i čuva njihova imena: Melkior, Gašpar i Valtazar. Melkior je sedokos starac sa dugom bradom; doneo je zlato Gospodu. Gašpar, golobradi, rumen mladić, doneo je tamjan, a Valtazar, tamnoputi, sredovečni čovek, doneo je smirnu. Prema istoj legendi, došli su iz Perzije ili drevne Babilonije, gdje je petsto godina prije njih živio sveti prorok Danilo. Ovaj veliki prorok je u jednom trenutku bio vođa svih vavilonskih mudraca; on je, naravno, prenosio svojim podređenima prave koncepte Boga; Vrlo je vjerovatno da je magovima pokazao proročanstvo njihovog drevnog pretka, čarobnjaka Valama, koji je još u Mojsijevo vrijeme izgovorio sljedeću riječ o Spasitelju: Iz Jakova izlazi zvijezda i iz Izraela se diže štap. i smrvi sve Setove sinove ().

Moglo bi se pomisliti da je knjiga Danilovih proročanstava bila poznata mudracima, pa su stoga mogli znati i izračunavanje Danilovih sedmica. Dakle, od vremena proroka Danila do samog vremena rođenja Hristovog, istočni mudraci su čuvali tradiciju dolaska velikog kralja Izraela na svijet. U to vrijeme ljudi su vjerovali da je rođenje velikih ljudi praćeno pojavom i nestajanjem zvijezda na nebu. Mudraci, pažljivi prema putevima Božijeg Proviđenja, čekali su pojavu takve zvezde pre rođenja očekivanog kralja Izraela, a kada su je videli, prepoznali su kao nepobitno da je ovaj Kralj već rođen, došli su u Jerusalim, kao glavni grad kraljevstva Judeje, i ovde su počeli da pitaju sve o novorođenom Kralju, I KAŽU: GDE JE ROĐEN KRALJ JEVREJSKI? Zamislite njihovo iznenađenje kada se ispostavilo da tamo niko nije znao za veliki događaj koji se zbio, a Jevreji su u čudu pitali mudrace kako su saznali za rođenje Kralja Jevreja. Na to su mudraci kao da su rekli: „Čudno je da vi Jevreji ne znate ništa o Njemu; Nije nas prazna radoznalost dovela ovamo, već znak s neba: JER SMO VIDJELI NJEGOVU ZVEZDU NA ISTOKU. Kako ne bismo došli ovamo? Pa gdje je tvoj novi kralj? Ne privlači nas profit, ne bilo kakva politika, već duboko duhovno poštovanje prema Njemu i vjera: I DOŠAO DA MU SE OBOŽAVA, daj Mu čast koja priliči tako velikoj i svetoj Osobi.” „Ova zvezda“, kaže sveti Ignjatije Bogonosac, „sjala je na nebu jače od svih zvezda, i njena svetlost beše neopisiva, i njena vest izaziva čuđenje u svima: i sve druge zvezde, zajedno sa suncem i mesecom. , formirala svojevrsni hor oko ove zvijezde i bacila je svoje svjetlo na sve druge svjetiljke.” Šta je to zvezda koju su videli? Prema objašnjenju sv. Jovana Zlatoustog, to je bila nevidljiva anđeoska sila koja je poprimila oblik zvezde. U stvari, pogledajte šta se dešava ovoj divnoj zvijezdi! Sve zvijezde imaju put od istoka do zapada, a ova je sa sjevera, od Perzije, na jug, do Jerusalima; svi su vidljivi samo noću, a ovaj se vidi danju, kada sija sunce; ona se pojavljuje i nestaje; kada su mudraci došli u Jerusalim, nije bila vidljiva, ali kada su napustili Jerusalim, ponovo se pojavila; štaviše, poput stuba od oblaka koji je Jevreje vodio kroz pustinju, ona je išla ispred mudraca dok su hodali, i zaustavljala se dok su stajali; konačno, pokazavši im upravo mjesto gdje se nalazio Bog-djete, potpuno je postala nevidljiva. Jasno je da obična zvijezda ne može biti takav vodič za Magove: to je bila moć Anđela. „Zašto je Bog doveo Magove Hristu preko zvezde, a ne drugim putem? - pita Sveti Jovan Zlatousti i odgovara, - zbog Njegovog posebnog snishođenja prema ljudskoj slabosti. Bog je za njihov poziv koristio ono što im je bilo poznatije. Gledali su zvijezde, pa ih je Bog nazvao zvijezdom.”

Dakle, prema crkvenoj pesmi, oni koji služe kao zvezde uče da se klanjaju Suncu Istine - Hristu. Kako su znali da im zvijezda najavljuje rođenje jevrejskog kralja, a ne nekog drugog? „Čini mi se“, kaže sveti Zlatoust, „da ovo nije bilo djelo jedne zvijezde, nego je sam Bog pokrenuo njihova srca, kao što je odredio perzijskog kralja Kira da oslobodi Jevreje iz vavilonskog ropstva“ (). Čekali su velikog Kralja Jevreja - to je milost Božja, koja uvek prebiva u čistim dušama, i inspirisala ih je da ostave sve i odu u Judeju. Kada se pojavila ova zvijezda? Sveti Zlatoust kaže da su je mudraci vidjeli mnogo prije rođenja Hristovog, barem onoliko dugo koliko im je bilo potrebno da putuju u Judeju. A naš Sveti Dimitrije Rostovski kaže da je, držeći se mišljenja svetog Zlatousta, dostojno misliti da se ova zvezda pojavila devet meseci pre Rođenja Hristovog, u onaj blagosloveni dan i čas kada je po jevanđelju Arhanđela i dolivanjem Duha Svetoga, naš Gospod Isus je začet u utrobi Majke Hristove. Ali zašto ih zvijezda nije odvela pravo u Vitlejem? Da nisu ušli u Jerusalim, tada bi za njih bila otklonjena svaka opasnost, pa i za samo djetinjstvo - od Heroda... Preko njih je Bog blagovoleo objaviti rođenje Kristovo samom Jerusalimu, prvosveštenicima. i književnike samih Jevreja, i time razotkriti njihovu duhovnu lenjost i nemarnost. Dakle, mudraci u Jerusalimu proglašavaju rođenje dugo očekivanog Spasitelja. Šta tu radosna vijest proizvodi? KADA JE TO ČUO KRALJ HEROD, BILO JE Uzbunjeno, I CIJELI JERUSALIM S NJIM, Irodovi sljedbenici, naravno, bili su posebno posramljeni. I kako se sumnjičavi Irod, koji je čuvao sve ulaze i izlaze iz svog kraljevstva, ne osramoti zbog ove vijesti? Bio je ilegalni kralj, stranac, varalica, ustoličen od Rimljana; mrzio ga je narod zbog njegove okrutnosti, koja se proširila do te mjere da je, po jednoj sumnji, čak i svoju vlastitu djecu ubio. Herod je, neposredno prije toga, izvršio krvavu odmazdu protiv zavjerenika koji su u samoj palati pokušali da ga ubiju; potišten godinama i odvratnom bolešću, koja ga je kasnije odvela u grob, tiranin se uplašio kada mu je javljeno da se sada, kada je njegova snaga već napuštala, rodio Mesija, pravi sin Davidov, zakoniti Kralj, Koji će mu, kako je mislio, oduzeti kraljevstvo... Kako se ovaj tiranin ne osramoti takve vijesti?

Ali čega se Jerusalim bojao? Uostalom, proroci su davno predskazali da će Hristos doći da spase svoj narod, da će biti njihov Dobročinitelj i Oslobodilac? Šta je to sada mučilo Jevreje? Trebalo je da se raduju što im se rodio takav Kralj, Koji je, još dok je bio Novorođenče, već privukao mudrace iz Perzije na obožavanje, a kasnije će sebi pokoriti sve narode na zemlji! Da su voleli Hrista, radovali bi se vesti o Njegovom rođenju, baš kao što su se nekolicina Božjih izabranika, na primer, Simeon i Ana, zaista radovala; ali Jevreji su voleli sebe više od Hrista; Vjerovatno su sada svi mislili da će se Irod, čim je saznao za rođenje kralja Krista, strašno ogorčiti i progoniti svakoga ko odluči da se pokloni Kristu. I tako, svaki je čuvao samo sebe i plašio se da glasno govori o Hristu... A Irod je u međuvremenu rešavao pitanje: šta da radi? Ubiti magove? Ali kakve će mu koristi ako novorođeni kralj sam preživi? Uostalom, on još uvijek ne zna gdje je ova Beba i ko je? I tako se u mračnoj Irodovoj duši stvorio užasan plan: preko samih mudraca saznati sve o Kraljevskom djetetu, a zatim ga ubiti, a ako treba, onda s njim i magovima - jer su se brinuli njegov narod. I, SKUPLJAJUĆI SVE VELIKE SVEŠTENICE(svi članovi Sinedriona, a bilo ih je sedamdeset i dvoje) I NARODNA PISMA(svi učeni učenjaci Svetog pisma), PITAO SAM IH: GDE DA SE HRISTOS RODI? Gdje bi se trebao roditi prema drevnim proročanstvima i obećanjima? Iako mudraci nisu rekli da je Kralj kojeg su tražili Hristos, Irod je odmah shvatio o kom Kralju govore. I tako pita, lukavo se pretvarajući da je revni obožavatelj Boga Izrailjevog i obećanog Hrista, i stoga dobija direktan i jasan odgovor - REKOLI MU: U VITLEMU JUDINOM.“Oni savršeno rješavaju naučno pitanje: gdje je rođen Hristos? – napominje Sveti Filaret. “I toliko su zadovoljni svojom odlukom da ne smatraju potrebnim dalje saznati da li se On zaista rađa?” Međutim, bilo je nemoguće ne reći istinu: to je bilo poznato svakom Jevrejinu (), jer je to vrlo jasno prikazano u Svetom pismu: JER JE TAKO PISANO PREKO PROROKA Mihej, sedam stotina godina prije Irodovog vremena: A TI, BETLEME, ZEMLJO JUDA, iako ste mali i slabo naseljeni među ostalim gradovima, ipak imate veliku prednost prema kojoj NEMA MANJE VOJVODA(među vojvodstvima i gradovima) OD JUDIJSKIH, JER OD TEBE ĆE PROTI VOĐA, svemogući Gospodar svemira, KO ĆE PASTI kao dobar pastir, NARODE MOJ IZRAEL, svi oni koji vjeruju u Boga, jer nisu svi Izraelci koji su iz Izraela ().

Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Gle, kakve se divne i neobične stvari dešavaju! Pagani i Jevreji uče jedni druge nečem velikom. Jevreji od mudraca čuju da u perzijskoj zemlji zvijezda propovijeda Krista, a mudraci od Jevreja saznaju da su Onoga koga im je zvijezda objavila davno prorekli proroci.” Dakle, jevrejski Sinedrion je svečano posvjedočio da je Hristos rođen u Betlehemu Judeji; cijeli Jerusalim je saznao za njegovo rođenje i bio je uzbuđen; Betlehemski pastiri govore o čudesnom pojavljivanju nebeskih anđela njima i njihovom obožavanju Hrista; mudraci su došli izdaleka, vođeni zvijezdom, sada Jevreji ne mogu reći: "Ne znamo kada i gdje se Hristos rodio"... Svi prvosveštenici i književnici, nakon što su marljivo uporedili proročanstva, glasno i čvrsto su rekli ista stvar, koja se sada ostvarila u praksi: Hrist je zapravo rođen u Vitlejemu u Judeji. I imamo ovo svjedočanstvo jer je bilo potrebno za izdajničkog Iroda: tako promisao Božija okreće i samu lukavštinu zlih u slavu imena Božjeg, hvatajući mudre u njihovoj zloći. (). Bolje i još potpunije svjedočenje istine u ovom slučaju se ne može zamisliti. „Uočite tačnost proročanstva“, kaže sveti Jovan Zlatousti, „Mihej nije rekao: on će živeti u Vitlejemu, već samo – doći će iz Vitlejema, što znači da će se samo u Vitlejemu roditi. Uzalud Jevreji sada govore da se ovo proročanstvo odnosi na Zorovavelja. Zeruvabel nije rođen u Betlehemu, već u Vavilonu. I mogu li se njemu pripisati dalje riječi proroka, koje su književnici iz laskanja Irodu prećutali: i čije je porijeklo od početka, od vječnih dana. Njegovo porijeklo od početka, od vječnosti?.. Međutim, Jevreji su ovo proročanstvo počeli pripisivati ​​Zorovavelju nakon rođenja Hristovog; a zatim, kao što se vidi iz odgovora Sinedriona Irodu, svi su se složili da ga upute na Hrista. Vrijedi napomenuti i to da samo ime Betlehem u prijevodu sa hebrejskog znači: kuća hljeba, a sam Hristos Spasitelj o sebi kaže: Ja sam hljeb života (). Šta radi Herod? ONDA HEROD, TAJNO ZOVE MAGIJU, rekao im gde da traže Hrista, i OD NJIH SAZNAO SAM VREME POJAVA ZVEZDE. Mislio je da će Jevreji sakriti Bebu od njega i pokušati da Ga spasu kao svog budućeg Kralja i Izbavitelja, i zato je tajno pozvao Magove; nije ih htio direktno pitati o vremenu rođenja Bebe, bojeći se da će mudraci shvatiti njegove tajne namjere, te je lukavo od njih saznao vrijeme pojave zvijezde, vjerujući da se Krist rodio kada je pojavila se zvezda. Koliko lukavosti i lukavosti ima u svemu tome! Ali koliko ludila!

Pred njegovim očima se vrše čuda: nebeska zvezda propoveda Hrista, proročanstva ukazuju na mesto Njegovog rođenja - da li on, Irod, da ide protiv Boga?.. Ako je verovao proročanstvima, onda je zamislio nemoguće; ako nije vjerovao, čega se onda bojao? Zašto se toliko prevario?.. Da li do toga može doći čovjek, zaslijepljen gordošću i upornošću u zlu? U međuvremenu, sve je to dobrim, direktnim magovima moglo izgledati kao stvar razboritosti, pogotovo što ih Irod ne samo da ih nije odvraćao od putovanja, već se prema njima ponašao i kraljevski, I ŠALJEĆI IH U VITLEHEM ON JE REKAO: IDI, TRAŽI PAŽLJIVO, izviđati što je moguće temeljitije O BEBI(ovdje jednostavno nije mogao da sakrije ljutnju, nije se mogao natjerati da kaže: o Kralju, pa je mrzeo samo ime Kralja bebe), saznaj, kaže, za Bebu; vidite i sami da postoji neka vrsta misterije u ovoj stvari; o Njemu su vam pričali na istoku, ali mi ovde ništa nismo znali, morate biti oprezni. Samo nebo te zove kao zvijezda Novorođenčetu, pa idi za sada sam, da ne dižeš preranu buku i ogovaranje među narodom, saznaj tačnije A KADA ME NAĐEŠ, KAŽI MI DA MOGU(i tada ću se prvi požuriti da se pojavim da odam počast koja mu pripada) GO(Ići ću pješice, bez ikakve kraljevske pompe, bez kola i tjelohranitelja, bez ikakve pratnje, u obliku običnog lutalice i hodočasnika) OBOŽAVAJTE MU. Herod je već znao gde je Hrist rođen; pogodio, sudeći po izgledu zvezde, kada je rođen; ali da ne bi pogriješio u svojim proračunima, želio je da bude siguran u sve ovo uz pomoć samih Maga. Ali mudraci, u jednostavnosti svojih ljubaznih srca, ništa od ovoga nisu sumnjali i vjerovali su Irodu. POSLUŠALI SU KRALJA, i nimalo ne sumnjajući u njegove krvoločne namjere, obećali su mu ispuniti želju i - IDE u Betlehem. Ali Božije Proviđenje je sve predvidelo. Moglo bi se dogoditi da se sumnjičavi tiranin iznenada predomisli: neće dugo čekati da mu se mudraci vrate, a njegova okrutnost bi pala na Vitlejem, kada bi Dete, Spasitelj sveta, još uvek bio u ovom blagoslovenom grad... Nije bilo vremena za gubljenje; Da, bilo je vrijeme da se nagradi strpljenje putujućih magova, a ovdje je pred njima opet bio nebeski vođa: [I] EVO ZVEZDA KOJU SU VIDELI NA ISTOKU IŠLA PRE NJIMA... Može se zamisliti radost svetih putnika kada su ponovo ugledali svog poznatog nebeskog vodiča, koji ih je sada direktno i direktno vodio kao za ruku usred dana!.. Betlehem se nalazi dva sata južno od Jerusalima, na planina prekrivena luksuznim vrtovima. Nisu morali dugo tražiti novorođenog Cara.

Nije trebalo pitati za Njega: zvijezda vodilja je sada hodala pred njima, KAKO JE KONAČNO DOŠLO I STALO NA MJESTO, i kao prstom pokazao mesto, WHERE WAS Božanstveno BEBA. Vjerovatno se toliko spustila s visine da je po zrakama koje su padale moglo lako prepoznati mjesto gdje je dijete pronađeno. NAKON VIDEO ISTU ZVEZDU, kako i gdje je pala, RADOVALI su se JAKO VELIKOM RADOSTI. A kako se i ne radovati kada još samo nekoliko minuta - i oni bi bili na cilju svog dugog i teškog puta! I ULAZI U KUCU,- vjerovatno u kuću u kojoj je sveti starac Josif konačno našao utočište, umjesto jazbine, za mladu Majku sa svojim tek rođenim Bebom () - VIDEO BEBU vidio toliko željenog, tako marljivo tražio Malog kralja u siromašnoj kolibi, u jaslama, u jednostavnosti i samoći (), samo SA MARIJOM, Most Pure NJEGOVA MAJKA Jevanđelist čak ni ne spominje Josifa: on je vjerovatno tada bio odsutan iz domaćih razloga, da bi nabavio hranu za Svetu porodicu. I, uprkos ovom siromaštvu koje je okruživalo Dete i Majku, sveti magi, čim su Ga ugledali, odmah su Surfaktant(oni su pali na zemlju pred Njim u drhtavom poštovanju), i OBOŽAVAJTE MU pognut kao Lice Božanskog. Njihovo čisto srce jednim je osećanjem shvatilo misteriju, još uvek neshvatljivu njihovom umu - misteriju Hristovog Božanstva, shvatilo je isto kao što je i Preteča Jovan (), još u utrobi svoje majke, radosnim skokom dočekao približavanje Malog Boga, koji je takođe bio u utrobi Njegove Majke ( ). I OTVORIŠĆI SVOJE BLAGO, DONESE MU DAROVE: ZLATO, TAMJAN I MIRO, Ukazali su Mu takve počasti u Njegovoj jadnoj kolevci da nisu prikazali samog Iroda u Njegovim raskošnim odajama. Tri su dara Jednom donesena od Trojstva, kao u čast Svete Trojice: zlato, kao danak Kralju nad kraljevima; tamjan ili tamjan, kao čista, mirisna, beskrvna žrtva Bogu i istovremeno - večnom nebeskom episkopu, i smirnu - kao budućem mrtvom (), koji će svojom smrću uništiti carstvo smrti; poznato je da je mirno, tj. Jevreji su pomazivali tela mrtvih mirisnim sastavom, koji je vađen iz drveta. Zlato, Liban i smirna - najbolje od svega po čemu je bila poznata domovina mudraca - daleki Istok. I koliko se ti darovi razlikuju od jevrejskih krvavih žrtava bikova i ovnova, koliko liče na hrišćanske darove! Nije uzalud sveti Jovan Zlatousti naziva mudracima prvorođencima Crkve Hristove, prvinama (svi prvi plodovi, prvi plodovi) paganskih vjernika: u njihovoj osobi je neznabožačka neplodna Crkva prepoznala Nadu naroda - Hrista, i poklonio se pred čudesnim Detetom, koje će uskoro sabrati rasejanu decu Božiju.

A u sirotinji prepoznaju Spasitelja i obožavaju Ga kao Boga... Koliko rada, muke i opasnosti - i zbog čega? Samo da dođe, pokloni se novorođenom Kralju, Koji, činilo se, još nije mogao da nagradi one koji mu se klanjaju, a onda kući... Nije li ovo vera dostojna oca vernika - Avrama? Za ovu vjeru su se pokazali dostojnijima od samih Jevreja. Nije uzalud Kristov vrhovni apostol proglasio da mu je u svakom narodu prihvatljiv onaj koji ga se (Boga) boji i postupa u istini (): primjer mudraca pokazuje da takvi ljudi zaista mogu postojati u svakom narodu. Ali Jevreji su počivali na Zakonu, znali su sva proročanstva o Hristu, i pokazali su mudracima gde je Hrist rođen, a niko od njih nije imao ideju, čak ni iz obične radoznalosti, da ode sa mudracima u Betlehem i vidi Dete Koga su tražili... Kakav nemar! Kakvo duhovno sljepilo!.. Zbog toga su izgubili veliku sreću koja je pala na sud paganskih magova! Kraljica juga će ustati na sud s ovim naraštajem i osuditi ga, jer je došla s kraja zemlje da sluša mudrost Salomonovu; i gle, ovdje je još Solomona (), ovi paganski mudraci će ustati na sud i osuditi nemar Židova! Sveti Jovan Zlatousti u istoriji bogosluženja mudraca vidi naznaku buduće istorije Crkve: kao što su mudraci obožavali Hrista pre Jevreja, tako će pagani ući u Crkvu Hristovu pre Jevreja.

GLAVA 6. „...U DNE KRALJA HERODA MAGIJA SA ISTOKA DOĐE U JERUSALIM...” (Matej 2:1).

Vratimo se na Matejeve dobre vijesti o djetetu rođenom u Betlehemu; Ovom pričom počinje drugo poglavlje njegovog narativa.
1 Kada se Isus rodio u Betlehemu u Judeji u danima kralja Heroda, mudraci sa istoka došli su u Jerusalim i rekli:
2 Gdje je rođeni kralj jevrejski? jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da Mu se poklonimo.
3 Kad je to čuo kralj Herod, uplašio se i sav Jerusalim s njim.
4 I sabravši sve prvosveštenike i književnike narodne, upita ih: Gdje da se rodi Krist?
5 A oni mu rekoše: “U Betlehemu Judeji, jer ovako je pisano od proroka:
6 A ti, Betleheme, zemljo Judina, nisi ništa manji od vladara Jude, jer će od tebe doći vladar koji će pasti moj narod Izrael.
7 Tada je Irod tajno pozvao mudrace i saznao od njih vrijeme pojave zvijezde.
8 I poslavši ih u Betlehem, reče: Idite, pažljivo istražite Dijete, i kada ga nađete, obavijestite me, da i ja mogu otići i pokloniti mu se.
9 Nakon što su saslušali kralja, otišli su. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, kada je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete.
10 Kad su vidjeli zvijezdu, obradovali su se velikom radošću,
11 I ušavši u kuću, ugledaše Dijete s Marijom, Njegovom Majkom, i, pavši, pokloniše Mu se; i otvorivši svoje blago, donijeli su Mu darove: zlato, tamjan i smirnu.
12 I pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, otišli su u svoju zemlju drugim putem.

Započinjemo analizu ovog odlomka komentarom koji prati razgovor započet u prethodnom poglavlju. U 11. stihu Matej potvrđuje pretpostavku da je Luka izmislio priču o štali i jaslama, izvještavajući da su mudraci vidjeli bebu kada su ušli u kuću. Da je žena pravednog Jevrejina Josipa rodila sina u štali, u nečistoj sobi, onda autor ovog jevanđelja ne bi propustio da pažnju čitalaca usmeri na tako izuzetan događaj.
Zašto bi se Matthewu trebalo vjerovati po ovom pitanju? Jer, za razliku od Luke, on je Jevrej. Iako živi u dijaspori i govori grčki, i vjeruje u Isusa kao dolazećeg mesiju, ipak bolje razumije jevrejske zakone i tradicije.
Hajde sada da pričamo o magovima. Zašto je evanđelist odlučio da ove ljude učini prvim svjedocima Isusovog rođenja?
U stvari, grčki izvor koristi riječ „magi“, prevedenu na ruski kao „magi“. Mađioničari su bili ljudi koji su dostigli visine u paganskim religijskim praksama i stekli unutrašnju moć, kao i moć nad duhovima i elementima. Zoroastrijski sveštenici su takođe nazivani magičarima. Kršćanska tradicija sugerira da Matej misli na njih, ukazujući da su došli s istoka, odnosno iz Perzije.
Legende koje datiraju iz ranog srednjeg vijeka pretvorile su Magove u tri istočna kralja, koji su, prema zapadnoj tradiciji, nosili imena Kaspar, Melkior i Baltazar. U umjetnosti kasnog srednjeg vijeka i renesanse obično su prikazivani kao predstavnici različitih doba i rasa. Uzvišenost kršćana dostigla je toliku mjeru da su njihove mošti „pronađene“, nazvane, naravno, svecima. Postavljeni su u svetište Tri kralja, prvo u Milanu, a zatim u Kelnu, što ih je učinilo predmetom obožavanja stotinama godina.
Čudno je da takva počast nije ukazana pastirima, koje je, prema Lukinoj verziji, anđeo vodio do novorođenčeta, čime su postali prvi svjedoci rođenja “Mesije”. “U toj zemlji bili su pastiri u polju, koji su noću čuvali svoje stado. Odjednom im se ukaza Anđeo Gospodnji, i slava Gospodnja obasja ih oko njih; i uplašili su se velikim strahom. A anđeo im reče: Ne bojte se; Javljam vam veliku radost, koja će biti za sve ljude: jer vam se danas rodio Spasitelj u gradu Davidovu, koji je Hristos Gospod” (Luka 2:8-11).
Važno je napomenuti da Luka u ovoj epizodi uvodi tehniku ​​koju uspješno koriste kršćanski propovjednici u naše vrijeme, budući da se uz njenu pomoć opisani događaj lako odvaja od historijske pozadine. Da biste to učinili, dovoljno je reći vrlo jednostavnu frazu - "u toj zemlji". I nikome ne pada na pamet čitajući Jevanđelje ili slušajući propovijed da precizira u kojoj zemlji. Ali govorimo o Judeji, gdje je svakodnevni jezik komunikacije običnih jevrejskih pastira bio aramejski. Pa čak i ako se pastiri, kao i svi drugi Jevreji, raduju Mesijinom dolasku s velikim nestrpljenjem, ipak ne mogu biti svjesni da će se za stotinjak godina u grčkom okruženju zvati Krist. Zato što se ovaj naziv pojavio i ušao u upotrebu tek krajem prvog veka nove ere.
U ovom slučaju, Matej je mnogo bliži ispravnoj upotrebi izraza, nazivajući novorođenče „Kraljem Jevreja“ kroz usta stranih maga, a ne „Hristom“, kao što to čini Luka uz pomoć anđela.
Može se, naravno, zamisliti takav apsurd da obrazovani pastiri u blizini Jerusalima govore tečno grčki. Ali bez sumnje, razumjevši riječi čudnog anđela, koji iz nekog razloga ne zna ni jezik ni zakone koje je ustanovio Bog kojem navodno služi, ovi bi jednostavni ljudi, bez oklijevanja, ulili prvi broj u njega. . Za herezu. Za njih je Mašiah zemaljska, stvarna osoba, koju samo paganin koji ne zna ništa o judaizmu, poput Luke, može nazvati "Gospod". Štaviše, znak o kojem anđeo govori „i evo vam znaka: naći ćete bebu umotanu u pelene, kako leži u jaslama“ (Luka 2,12), kao što je sada jasno, potpuno je izmislio evanđelista.
Pa zašto pastiri nisu bili počastvovani, poput magova, da postanu junaci brojnih legendi i narodnih izraza? Možda zato što je Luka izabrao nevažne ljude da igraju ulogu prvih svjedoka rođenja “Mesije”? Osim toga, u Betlehem su došli „na napojnicu“ od anđela, otpjevali par stihova hvale bebi, nisu dali nikakve poklone i otišli u mrak odakle su došli.
Šta je sa Magi? Magi, prema idejama tog vremena, nisu bili samo svećenici i učitelji, već i prinčevi, odnosno plemeniti ljudi obdareni moći. I što je najvažnije, imali su veliko znanje iz astrologije, što je u potpunosti odgovaralo odgovornoj ulozi koju im je Matthew povjerio. Pomislite samo, oni su, živeći daleko, shvatili da je Mesijina zvijezda, svojom voljom došli u Jerusalim i pronijeli vijest o rođenju novog “Kralja Židova”. I, na kraju, stigli smo do mesta njegovog rođenja. Druga stvar je da je svjetiljka koju opisuje jevanđelist i dalje predmet beskrajnih rasprava i nagađanja.
Prema jednoj verziji, koja uključuje naučnu potporu pravog astronomskog fenomena koji se dogodio 7. godine nove ere. e. Došlo je do konjunkcije planeta Saturna i Jupitera u sazviježđu Riba, kojem je kasnije dodat Mars. Ali ovo gledište otežava činjenica da Matej ne stavlja Isusovo rođenje u vrijeme popisa stanovništva koji je obavljen u 6. godinu, kada bi ta dva događaja bila vrlo bliska u vremenu. On navodi da je beba rođena najmanje deset godina ranije, za vreme Iroda, odnosno najkasnije 4. godine pre nove ere. e.
Ali odakle potiču ovi datumi i zašto bismo im vjerovali? Činjenica je da su svi događaji o kojima govorimo - smrt Heroda, popis stanovništva, kao i astronomski fenomen - zabilježeni u povijesnim kronikama u okviru rimske hronologije. Ali Rođenje Hristovo je datum koji nije nigde potvrđen, već ga je izračunao monah Dionisije Mali pod carem Justinijanom u 6. veku nove ere. e. Dionizije je sinhronizovao rimsku i hrišćansku istoriju, odlučivši da je Isus rođen 754 godine nakon osnivanja Rima. Njegovi proračuni su postavili temelj za sistem računanja vremena „od rođenja Hristovog“, koji čovečanstvo koristi do danas.
Ovaj datum je sama crkva više puta dovodila u pitanje, a kako su pokazala savremena naučna istraživanja i proračuni, nije bez razloga.
Kao što vidimo, zbog oprečnih uputstava evanđelista, nemoguće je utvrditi godinu Isusovog rođenja. Odakle onda toliki broj - 25. decembra? Evo kako O. M. Rapov objašnjava ovu činjenicu: „U prvim vekovima naše ere, u januaru svake godine, hrišćani su slavili praznik „pojave i krštenja Hristovog“ (ali ne i rođenja!). I tek 354. godine prvi pomen proslave Rođenja Hristovog pojavljuje se na jedan od dana solsticija - 25. decembra, kada se događa "prelazak Sunca iz zime u ljeto". Naučnici vjeruju da je ovaj praznik uvela crkva kako bi neutralizirala paganski praznik “rođenja nepobjedivog boga Sunca” koji se slavi u isto vrijeme. Što se tiče pravog rođendana Isusa Krista, on očito uopće nije bio poznat kršćanima u prvim stoljećima naše ere.”
Teško je ne složiti se sa posljednjom tvrdnjom. Što se samog datuma tiče, njegov izbor se pokazao uspješnim jer početak sljedeće godine pada na osmi dan bebinog života, odnosno na Brit Milah - najvažniji događaj za svakog jevrejskog dječaka i njegove roditelje. Obavljanje britanja je prva dužnost koju otac mora izvršiti nakon rođenja sina. Među drugim narodima, ovaj ritual se zvao "obrezanje", što ukazuje na tehničku stranu onoga što se događa, ali ne objašnjava suštinu. U stvari, riječ "Brit" znači "unija". Sa kim? Sa Bogom, naravno. “Ovo je moj savez koji morate držati, savez između mene i vas, između mene i vašeg potomstva poslije vas: neka se svaki čovjek među vama obreže.” To je ono što je Bog naredio Abrahamu. Ispunjavanje brita je druga zapovest Tore. Nadam se da niko ne sumnja da je Isus bio obrezan kako se traži?
Za kršćane je takav redoslijed datuma bio izuzetno važan jer su, priznavši jednog od Židova za svog boga, svim silama nastojali da jevrejskom narodu oduzmu status Božjeg izabranog naroda, nazivajući se „novim Izraelom. ”
"Bio je to Dan obrezanja Gospodnjeg koji je bio glavni praznik hrišćanstva više od jednog milenijuma: mudar, sveti simbol! Tokom krstaških ratova, hronologija se i dalje vodila od Obrezanja Gospodnjeg. U knjigama i hronike tog vremena su pisali: takav i takav događaj desio se, na primer, dve nedelje posle ili deset dana pre praznika Obrezanja Gospodnjeg" (Ju. Magarshak. "Prednovogodišnje vreme").
Inače, u Rusiji, mnogo stotina godina nakon njenog krštenja, nije postojala tradicija povezivanja početka nove godine sa Isusovom biografijom. Ovaj kalendarski događaj obilježavao se u septembru, a odbrojavanje nije vođeno od rođenja Krista, već od početka stvaranja svijeta, što je bilo vrlo slično jevrejskoj novoj godini Roš Hašane. I samo je Petar, snažan zagovornik evropskih standarda, precrtao cijeli ruski kalendar.
Ali, kao vladar pravoslavne države, ruski autokrata je uveo julijanski kalendar, usvojen za života Julija Cezara 45. godine pre nove ere, dok su sve katoličke i protestantske evropske zemlje prešle na gregorijanski kalendar, koji je odobrio papa Grgur XIII 1582. godine. Pravoslavna crkva je, prepoznavši na svom saboru netačnost julijanskog kalendara, odbila da pređe na novi kalendarski sistem, zbog činjenice da se po gregorijanskom kalendaru hrišćanski Uskrs i jevrejska Pasha periodično poklapaju.

Ali nastavimo naše proučavanje vraćajući se na prekinuto razmatranje različitih verzija nebeskog fenomena koje je opisao Matej. Na primjer, sljedeći pretpostavlja da je zvijezda vodilja bila stvarno nebesko tijelo, kao što je supernova ili kometa. Zanimljivo, zar ne? Ali nemoguće je zamisliti da bi se svjetiljka mogla kretati promjenom svoje orbite, a još više, zaustaviti se iznad određenog mjesta, u ovom slučaju, kuće u kojoj se nalazilo novorođenče. Ali upravo ovako jevanđelist opisuje ovaj događaj: „i gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, i na kraju je došla i stala nad mjestom gdje je dijete bilo“ (Matej 2,9).
I na kraju, da vidimo kakvo objašnjenje daju kršćanski teolozi za opisani fenomen. Iz brojnih niza religioznih argumenata, čiji je glavni lajtmotiv ideja da je „božanska i anđeoska sila“ delovala pod maskom zvezde, ne ispada izjava bugarskog arhiepiskopa Teofilakta, koja „osvaja“ svojom naivnošću i tipičan površni pristup: „Činjenicu da je u ovom slučaju anđeoska sila poprimila oblik zvijezde, objašnjava se činjenicom da ih je, pošto su se magovi bavili astrologijom, Gospod vodio ovim poznatim znakom, baš kao i ribar Petar, zadivivši ga brojnim ribama koje je ulovio, privukao ih je Hristu.”
Ispostavilo se da je tako jednostavno uzeti dvije potpuno nepovezane zavjere, ali dobro poznate teologu, pripisati ih djelima Gospodnjim i objašnjenje je spremno. A mi se češemo po glavi...
Ali šale na stranu! Slažem se da su gore navedene verzije neuvjerljive. Što je još gore, njihova pojava ukazuje na to da su i naučnici i moderni kršćanski teolozi slabo upoznati sa Starim zavjetom. Ali ako je za prve ovo samo dosadan propust, onda je za druge sramotno neznanje, što ukazuje na nisku profesionalnost ili namjerno nepoznavanje jevrejskih tekstova.
Već smo rekli da je Stari zavjet, ili Tanah, za novozavjetne autore bio najmjerodavniji izvor i nepresušan rezervoar njihove vlastite mašte, oponašajući zaplete čije su zaplete pokušavali opravdati dolazak Isusa kao mesije. Tamo i samo tamo treba tražiti odgovore na naizgled nerešiva ​​pitanja.
Najvjerovatnije, Mateja su na stvaranje priče o zvijezdi vodilja inspirisali ovi redovi iz Valamovog proročanstva o dolasku Mesije: „Vidim Ga, ali sada još ne; Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova izlazi zvijezda i iz Izraela diže štap” (Brojevi 24:17). Bileam je rekao da pojava Mesije nije blizu, ali Matej vjeruje da je imao sreću da objavi ispunjenje proročanstva.
A pojavljivanje u njegovoj pripovijesti o zapletu o stranim mađioničarima dugujemo stihovima iz psalama, čije se autorstvo pripisuje kralju Davidu: „I svi će mu se kraljevi klanjati; svi će mu narodi služiti... Daće ga od zlata arapskog” (Psalmi 71:11,15). Evo porijekla srednjovjekovne legende o tri kralja.
I Matejeva dobra vijest vrlo blisko odjekuje „i otvorivši svoja blaga, donijeli su mu darove: zlato, tamjan i smirnu“ (Matej 2:11) s Izaijinim proročanstvom o dolasku Mesije: „I narodi će doći k tvojoj svjetlosti , i kraljevi do sjaja koji se diže nad vama...doći će i donijeti zlato i tamjan i obznaniti slavu Gospodnju” (Isaija 60:3,6).
Zbog toga su se mudraci počeli poštovati kršćanskom tradicijom - Matej je opravdao njihovu pojavu predviđanjima starozavjetnih proroka. I Luka je napravio grešku u ovoj epizodi. I iako je svoju priču pojačao mističnim vizijama - pojavom anđela, u pratnji velike vojske nebeske, slaveći Boga: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, među ljudima dobra volja!" (Luka 2:13-14), nisu dali nikakvo značenje ovoj epizodi - pastiri su se, ugledavši dijete, vratili svojim stadima. I što je najvažnije, jevanđelist to nije povezao sa Svetim pismom.

Ali čak ni obožavanje mudraca Isusu i njegovoj majci nije kasnije spasilo astrologiju od kršćanske mržnje, koja ju je klasificirala kao "nisku i štetnu" magiju. Prema istorijskoj enciklopediji Chronos, „Car Konstantin Veliki izdao je restriktivne propise u vezi sa svakom magijom, a njegov sin Konstancije i kasniji carevi zabranili su magiju pod prijetnjom smrtne kazne. Ovakav stav prema mudracima našao je jasnu zakonsku definiciju u Justinijanovim zakonima, koji su poslužili kao osnova za kasnije zakonodavstvo kršćanskih naroda.”
S druge strane, poznati rimski polemičar Celsus nije razlikovao same kršćane od magičara, tvrdeći da čuda koje je učinio Isus pripadaju magijskim radnjama. Kao odgovor, kršćani su u svakom njima neshvatljivom fenomenu vidjeli magiju koju su izvršili heretici.
Kršćanska teologija se nije ograničila na legendu o tri mudraca i stvorila je još jednu da su mudraci nakon što su se poklonili Isusu potpuno napustili astrologiju, a više od trideset godina kasnije ih je krstio apostol Toma, pridruživši se „živoj Riječi od Boga.”
I opet želim da ponovim da su takve legende dobre samo za one koji ne poznaju istoriju i ne postavljaju pitanja. Ali morate pitati. Na primjer, o kakvoj "živoj Božjoj riječi" govorimo ako trideset godina nakon opisanih događaja Isus još nije bio doživljavan kao božanska osoba? Shodno tome, „živa Božja riječ“ mogla je pripadati samo jednom Bogu – jevrejskom. Drugo, nijedan od apostola nije bio kršćanin. Svi su religiozno poštovali jevrejski zakon, ali su vjerovali da je Isus bio mesija kojeg su proroci prorekli.
Zapitajmo se bolje kako su perzijski mudraci znali za zvijezdu koju su predskazali jevrejski proroci, preteču rođenja Mesije u Judeji, njima stranoj zemlji? Čak i ako pretpostavimo da je među Zoroastrijancima, poput Židova, bilo rašireno očekivanje dolaska Mesije, ali samo njihovog, koji se zvao Saoshianta, onda ta činjenica ne objašnjava razloge dugog i opasnog putovanja perzijski svećenici u Judeju. Sjedili bismo kod kuće i čekali našeg mesiju. Zašto je Matej odlučio da su jevrejska pitanja od najveće važnosti za njih? Zašto ih je obdario dubokim poznavanjem strane religije?
Nikada nećemo naći odgovore na ova pitanja ako se držimo samo stereotipa tradicije, pa je naš put u ravni istorijskog znanja. A njihova stvarnost je sljedeća: Matej, i sam Židov iz dijaspore, koji je vjerovao u Isusa kao Mesiju, najvjerovatnije, pod mađioničarima, iznio je u svojoj priči saplemenike koji žive u drugoj zemlji, ali i kao svi ostali Jevreji, željno iščekujući dolazak Moshiaha. U to vrijeme, jevrejska zajednica u Perziji bila je vrlo, veoma velika, čega Matej nije mogao biti nesvjestan.
Ova hipoteza jasno pokazuje veliki interes stranaca za jevrejsko Sveto pismo, astrološke proračune mesijanske zvijezde i njihov interes za potragom za novim „kraljem Židova“ koji je rođen. Štaviše, to objašnjava zašto su strani gosti bili pozvani na audijenciju kod vladajućeg židovskog kralja, samog Heroda, koji im je odmah vjerovao. Bajka, reci mi, još jedna fikcija. To je, naravno, istina. Ali ne baš.
Prema Mateju, Isus je rođen u posljednjim godinama vladavine Heroda, strašnog, okrutnog, inteligentnog, izdajničkog kralja koji se svojedobno slučajno našao na jevrejskom prijestolju. I kao uzurpator, Irod se bojao svakog pretendenta na prijestolje. Prije svega, brinuli su ga pravi konkurenti - ljudi iz porodice Hasmonean. Sistematski se s njima obračunavao tokom svog života, ne štedeći ni svoje najbliže u ovoj krvavoj borbi. Ni njegova supruga Miriam, unuka posljednjeg hasmonejskog kralja Hirkana, čiji je brak stvorio barem neki privid njegovog legitimnog prisustva na prijestolju, niti dva sina rođena u ovom braku, nisu optuženi za zavjeru protiv svog oca.
Zajedno sa Hasmonejcima uništena je i jevrejska aristokratija. Neki su pogubljeni, neki protjerani, u svim slučajevima uz obavezno oduzimanje imovine. Herod je bio potpuno svjestan da njegovu moć, usmjerenu na helenizaciju društva i odvajanje od jevrejskih tradicija, nisu podržavali lokalni Židovi.
I zašto su mu potrebni, ovi revnitelji Tore? Dobro se sjećao kako su ga osudili na smrt. I za šta? Zamislite samo, razapeo je smutljivca i razbojnika Ezekiju i njegovu družinu na stupovima. Pa šta ako nema sudske presude? Za dobro Rima. Spasio ga je posredovanje rimskog guvernera i jevrejskog kralja Hirkana, poslušnog Rimljanima. A onda je, nakon tri godine izgnanstva, vraćajući se u Jerusalim, sam izrekao smrtnu kaznu svim svojim sudijama. I ne samo oni - cijela zemlja je bila zalivena krvlju. Nije uzalud Edomac, odnosno "crveni". Ili "krvavo"?
Nije ga on izmislio; moć treba počivati ​​na lojalnim ljudima, prije svega, na rođacima. Prijatelji - Grci i Rimljani - su dobri savetnici. Vojska je posvećena Edomcima i plaćenicima - Galima, Tračanima, Germanima i... Babilonskim Jevrejima. A ovo je misao!..
I Herod se oslanjao na Jevreje iz dijaspore, aktivno podstičući njihovu repatrijaciju u svoju istorijsku domovinu i brzo napredovanje na najviše položaje, stvarajući tako novu jevrejsku elitu koja mu je poslušna u svemu. Kao dio ove politike, imenovao je prvosveštenike i predsjednika Sinedriona među novopridošlim domorocima iz Egipta i Babilona. Ranije smo detaljno govorili o Hilelu, rodom iz Babilona koji je u Judeju došao sa četrdeset godina. Njegovo brzo napredovanje na jednu od najčasnijih i najznačajnijih pozicija dogodilo se u skladu sa ovom kraljevom „generalnom linijom“. Herod je bio impresioniran Hilelovim umjerenim farisejskim stavovima, u kojima nije vidio otvoreno protivljenje njegovoj moći.
Verzija da je pod mađioničarima sa istoka Matej mislio na Jevreje iz dijaspore takođe objašnjava završetak ove epizode, koju je izmislio jevanđelista - gosti, pošto su videli bebu, nisu se vratili kralju: „I, primivši otkrivenje u snu da se ne vrate Irodu, drugim putem otišli u svoju zemlju” (Matej 2:12). Uglavnom, Jevreji su se, bez obzira na mjesto stanovanja, odnosili prema Herodu, ako ne s neprijateljstvom, onda s velikom opreznošću.

Priča o biblijskim mudracima koji su donosili darove malom Isusu obrasla je legendama. Navodi se da se njihovi posmrtni ostaci nalaze u katedrali u Kelnu, gdje su dovedeni nakon što je Barbarossa uništio njihovo groblje u Carigradu

Prema tradiciji u Španiji, upravo su mudraci - Melkior, Kaspar i Baltazar - ti koji dostavljaju božićne poklone kućama. U ovoj čarobnoj noći sve je moguće. No, iako svi čvrsto vjerujemo da ovo trojstvo neće zaobići naš dom, malo ljudi zna odakle legenda o trojici mudraca, kada je nastala i šta je u njoj istinito, a šta lažno. Na primjer, vjeruje se da se radilo o trojici lutajućih perzijskih astrologa koji su podnijeli mučeništvo jer su se, posjetivši Betlehem, krstili i počeli propovijedati kršćanstvo.

Rođenje legende

Prvi spomen trojice mudraca nalazimo u Bibliji od Mateja. Bio je jedini od autora Svetog pisma koji je ostavio svedočanstvo o ovim likovima. Njegov tekst kaže da kada je Isus rođen u Betlehemu, „mudraci s istoka dođoše u Jerusalim i rekoše: ’Gdje je rođeni kralj židovski? jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da mu se poklonimo.” Matej ne navodi tačan broj onih koji su došli, niti njihovu nacionalnost.

Gosti su se obratili Irodu za odgovor na njihovo pitanje. Matej piše: „Kad je to čuo kralj Irod, uplašio se i sav Jerusalim s njim. I, okupivši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje da se rodi Krist? A oni mu rekoše: "U Betlehemu judejskom, jer tako je zapisano po proroku." Prema apostolu, Irod je tada mudracima postavio zamku - poslao ih je u Vitlejem sa zadatkom da saznaju sve što je moguće o bebi, navodno da bi i njega obožavali. “Nakon što su saslušali kralja, otišli su. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, kad je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete.”

Evanđelist kaže da su mudraci po ulasku u kuću u kojoj se rodio Isus pali ničice, poklonili se i „donijeli Mu darove: zlato, tamjan i smirnu“. Zatim su otišli, ali nisu ispunili obećanje dato Irodu da će se vratiti u glavni grad kako bi ga obavijestili o Djetetu, budući da su im njegovi planovi otkriveni odozgo: „I primivši u snu otkrivenje da se ne vraćaju u Heroda, oni su otišli u svoju zemlju drugim putem.”

Ova informacija, koju je prenio Matej, činila je osnovu tradicije prema kojoj u noći između 5. i 6. januara istočni mudraci dolaze u svaki španski dom s darovima. Posebno je to postalo moguće zahvaljujući ogromnom broju verzija ove biblijske priče.

Odakle je došao broj 3?

Uostalom, Matej ne navodi tačan broj mudraca... Zašto se veruje da su bila trojica? Nastanak ovog dijela legende dugujemo „Knjizi papa“ (Liber Pontificalis) – zbirci priča i priča vezanih za kršćansku religiju, 9. vijek. Broj tri (na osnovu popularnog vjerovanja) pokazao se vrlo prikladnim i vjerovatno dolazi od broja poklona koje je naveo Matej. Osim toga, bila je povezana sa Svetim Trojstvom, kako ističe istoričar Omar López Mato u knjizi „Na njenu sliku i priliku. Hristova istorija u umetnosti."

Istraživač José Havier Azanza López, u svom djelu „Istočni magi u historiji, legendi i umjetnosti“, nudi novo tumačenje. Po njegovom mišljenju, broj tri se pojavio u 3. veku: „Iako je prema različitim verzijama maga bilo od dva do šezdeset, u 3. veku teolog Origen je ukazao da postoje tri maga, a njegova verzija je prevladala za biblijske, liturgijskim i simboličkim razlozima, a zatim odobren od strane zvanične Crkve u 5. stoljeću od strane pape Lava I. Velikog u propovijedima na Bogojavljenje.”

Međutim, ovo je samo jedna verzija, napominje Ariel Guiance sa Univerziteta u Buenos Airesu, ističući da istočnjačka tradicija govori o 12 mudraca: „Ovaj broj se pojavljuje u Evanđelju po Pseudo-Mateju i u Jermenskom jevanđelju djetinjstva.

Imena

Slična neslaganja postoje i oko imena biblijskih magova, koje je takođe popularizovala Knjiga papa u 9. veku: Melkior, Kaspar i Baltazar. Međutim, Asansa tvrdi da su tako nazvana mnogo ranije: „Imena Melkior, Kaspar i Baltazar prvi put se spominju u Jermenskom jevanđelju detinjstva iz 4. veka, ali su konačno prihvaćena tek uvrštavanjem u Knjigu papa, koja datira iz sredinom 9. veka."

Magovi i Perzijanci

Vekovima se vode velike polemike jer Matej koristi grčku reč μάγοι – mađioničari, čarobnjaci – u odnosu na one koji su stigli sa darovima za Isusa. Naravno, razumijemo da ovi likovi moraju imati neku vrstu tajne moći da bi u jednoj noći uručili poklone, ali istraživači su mišljenja da je u doba pisanja Jevanđelja ova riječ imala drugačije značenje.

Tako Joao Scognamiglio, autor knjige "Nepoznato jevanđelja", tvrdi da "riječ "mađioničar" ne treba shvatiti u njenom savremenom značenju, jer je u antici to bilo ime ljudi sa određenom moći i naučnim znanjem. , posebno u oblasti astronomije"

Istoričar religije James Dixon Douglas je istog mišljenja. U svom djelu “Biblijski rječnik španjolskog svijeta” on ističe da je u evanđeosko doba riječ “mađioničar” označavala pripadnost “izvjesnoj vjerskoj kasti Perzijanaca” koja je stavljala poseban naglasak na astrologiju.

Međutim, samo jedan vek kasnije, termin je dobio svoju sadašnju konotaciju, kada je naširoko primenjivan na "proroke i predstavnike ezoteričnih kultova oslobađanja". "Najvjerovatnije su to bili sveštenici i astrolozi iz Babilona ili Perzije, dva najveća centra astrologije u to vrijeme, gdje su 'mađioničari' bili svećenička kasta i imali veliki utjecaj", zaključuje Asansa.

Istovremeno, kao što se često dešava sa „bradatim“ pričama, postoje i druge verzije. Dakle, Morton Smith vjeruje da su oni zaista bili čarobnjaci.

Na ovaj ili onaj način, prvo mišljenje je raširenije i baca svjetlo na još jednu veliku misteriju - porijeklo Maga (prema ovoj verziji, oni su bili Perzijanci). Ova tema je prvi put pokrenuta u 7. veku, u „Jermenskom jevanđelju detinjstva“, gde se kaže da je Melkior vladao Perzijancima, Baltazar Hindusima, a Gašpar Arapima.

Dixon je zagovornik ove ideje: „Ništa se ne zna o njihovoj domovini, ali je teorija da su došli iz Arabije Happy (latinski naziv za južni dio Arapskog poluostrva) prilično uvjerljiva.“ Ako je to istina, onda se sve uklapa, pošto je astrologija bila uobičajena na ovim prostorima.

Kraljevi?

Matej ne govori ništa o „magovima“ koji imaju kraljevski rang. Zašto se onda tradicionalno prikazuju kako nose krune? Kvint Septimije Tertulijan je "kriv" za ovo. Ovaj istaknuti ranohrišćanski pisac i jedan od crkvenih otaca iz 3. veka zaključio je da su posetioci bili plemenitog porekla na osnovu stiha iz Psalma 73: „Kraljevi Arabije i Sabe doneće darove; i svi će ga kraljevi obožavati.” Za Tertulijana je bilo jasno kao dan da „magovi“ imaju kraljevsku titulu i on ih je počeo nazivati ​​„kraljevima“.

Zbog činjenice da religija nije previše favorizirala magiju, riječ “kraljevi” u odnosu na ove likove bila je dobro prihvaćena. Još jednom, verziju o kraljevskoj krvi magova potvrdio je Jakov od Voraginskog u svojoj "Zlatnoj legendi". Autor piše da su to bili „istovremeno kraljevi i mađioničari“ koji su se u svojoj zemlji penjali na vrh planine da posmatraju zvezde.

Mučenici

Nije bitno kada se tačno pojavila legenda o „tri kralja“, na ovaj ili onaj način ima veoma okrutan završetak. Prema narodnom vjerovanju, naše likove je krstio Sveti Toma i počeli propovijedati Jevanđelje u Indiji.

Prema Juanu de Hildesheimu, „tri kralja su primili episkopski čin od apostola i zauzvrat su izabrali bezgrešne ljude iz naroda i učinili ih biskupima i sveštenicima“, koji su se kasnije raspršili po cijelom svijetu. Takvi postupci na kraju su magije koštali života.

Oni su ubijeni (neki autori datiraju ove događaje u 70. godinu nove ere), nakon čega su njihova tijela sahranjena u istom sarkofagu, što može ukazivati ​​na njihovu vezu. U svakom slučaju, legenda kaže da je Sveta Jelena prenela ostatke „kraljeva“ u Carigrad u 4. veku.

Potom su prevezene u Milano, a potom im se mogao izgubiti trag da car Fridrih Barbarosa, koji je opseo grad 1162. godine, nije naredio da se mošti prenesu u Keln, što je i učinjeno 1164. godine, a nešto kasnije su sagrađena u njihovu čast crkve, u kojoj su mošti i danas ostale.

"Novi" tamnoputi kralj

Kao još jedan zanimljiv detalj, vrijedi napomenuti da Balthasar nije prikazan kao tamnoput sve do 15. stoljeća. Kako ističe Omar Lopez Mato, ranije su svi Magi imali orijentalne crte lica i smatrani su direktnim nasljednicima Noe.

Asansa potvrđuje ovu tezu: “U zoru kršćanstva, tri kralja su bila predstavljena kao ista rasa i tip izgleda, obučeni u tipičnu perzijsku odjeću: frigijske kape, suknje-košulje i pantalone.”

Međutim, u 15. veku sve se promenilo: „Da bi se naglasila univerzalnost hrišćanske religije, likovi Magova su dobili individualnost. Svaki od njih postao je povezan s određenim godinama i tri poznata dijela svijeta: Evropom, Azijom i Afrikom. U kom trenutku se tamnoputi kralj pojavljuje u kršćanskoj umjetnosti? U srednjem vijeku ova tradicija nije bila poznata, s izuzetkom nekih izoliranih slučajeva, jer se crna boja općenito smatrala bojom đavola. Lik tamnoputog kralja pojavio se tek krajem srednjeg vijeka i jačao kroz 15. vijek, kako zbog sve većeg interesovanja za sve egzotično, tako i iz navedenih simboličkih razloga.”