John Cassian Romanus (Iohannes Cassianus Romanus) [Oko 360, Mala Skitska (sada Dobrudja, Rumunija) - oko 435, masovno (sada Marseille)], teološki, duhovni pisac, Christian Sveti. Iz bogate hrišćanske porodice. Na oko 380, hodočašće je odvedeno u Svetu zemlju, gdje je uzeo monastizam u jednom od manastira Betlehem. Sa 382 John Cassian Roman - u Egiptu, gdje je trajala u pustinji skija, Kelly i Nitria. Oko 390 vratilo se u Betlehem, ali ubrzo je otišao u Egipat. Progon egipatskog originalističkih monaha, koji je započeo biskup Feofil Aleksandrian na 399, prisilio je Johnu Cassianu Rimljane da napuste Egipat i odlaze u Carigrad, gdje je postao student i blizak prijatelj Zlatoustta koji je imao svoje u Đakonu. 404. godine, nakon uklanjanja Ivana Zlatousta, John Canticone Rimljani otišli su u Rim na Pape Innokenti I (401-417) s porukom iz Constitulinea, a nepravedno je zatražiti zaštitu nepravedno. Rim je zaređen u prezbiterima, upoznao se sa budućem tatom lavom i super (440-461). Oko 415-416 John Cassian Roman - u Južnoj Gali, u masali, gdje se zasnivaju na muškom manastiru Svetog Victora i ženskog manastira Kristova Spasitelja. U njima, koristeći njihovo iskustvo stečeno u dugoročnim mobilnošću na pravoslavnom istoku, John Cassian Roman pokušao je povezati hostel monaški način sa svojim otkrivanjem duha. Više nije napustio južnu galicu.

U jugu lica, John Cassian Rimljani stvorili su 2 asketske i 1 dogmatički polemične spise. "O pravilima hostela manastira" ("De Institutis Coenobiorum") - asketsko pisanje, napisano oko 417-419, sastoji se od 12 knjiga. U 1-4. knjigama, uređaj "vanjskog života" monaha: Po pravilima prijema u manastir, izgled i odjeću monaha, dnevni krug bogoslužja, saće, poslušnost, pokazivatelj; Sve su teme ilustrirane primjerima iz života egipatskih, palestinskih i sirijskih monaha. U 5-12. knjiga Johna Cassian Romana tvrdi se o borbi protiv osam glavnih strasti (direktorialia Vitia, ili strasti) - crkveno-dijeta, provigalna strast, omotana, ljuta, tuga, očaj, ispraznost i ponos . "Intervjui" ("Kolacije") - asketski sastav, koji je podvrgnut tri izdanja (425-427); To je neposredni nastavak prethodnog i sastoji se od 24 intervjua posvećenih unutrašnjem životu monaha. Ovo su evidencija duhovnih razgovora Johna Cassiane Roman sa poznatim egipatskim bhakte - Avva Moses, Paphting, serapione, Hemmon itd. Prvi intervju posvećen je ciljevima monaškog života; 9. i 10. - molitva; 13. - Pitanje kakve uloge u salvaciji igra božanska milost i slobodna volja čovjeka; 14. aktivni i savremeni život; 23. - posljedice grijeha. Skraćena verzija dvaju pisanja Johna Cassian Romaninca naknadno je sastavila Euger Lyon. Oba eseja su imala značajan utjecaj na formiranje zapadne monaške tradicije, posebno na svoje predstavnike kao što su Benediktic Nursties. "O inkarnaciji Gospoda, protiv Nestorium" ("de incarnationmimini dominiment nestorium") - dogmatički-polemični traktat, napisao John Cassian Roman u 429-430 na zahtjev rimskog arhidakana lava, budućeg tata. U 1. knjizi, na primjeru žalbe Gallian Monk-Pelagianin Leporia, postoje paralele između pelagianizma i ne-tradicionalne; 2-5. Knjige sadrže dokaze Svetog pisma u odbrani Božanstva Krista i izraz "Djevica"; U 6. knjizi kao uzorak pravoslavlja daje se religija crkve Antiocha; U 6-7. knjiga Johna Cassian Rimljana sažima svoje glavne argumente i sažima prezentaciju. Uprkos nekim terminološkim netočnostima i ponavljanja, traktat je jedan od najranijih zapadnih eseja protiv Nestorian Herezey.

John Cassian Roman dostigao je značajan utjecaj na formiranje kršćanskih momenata i monaško teologije kako na kršćanskom zapadu i na kršćanskom istoku. Dan sjećanja u ruskoj pravoslavnoj crkvi - 29 (28) februar (13. marta). U rimokatoličkoj crkvi, cijenjen je kao lokalni Galli Sveti (Dan sjećanja - 23. jula).

Dakle.: Migne pl. T. 49-50; Corpus Scriplum ecclesiasticorum latinorum. Vindobonae, 1886-1888. Vol. 13, 17; Sveto pismo. 2. ed. M., 1892; Clavis Patrum Latinorum. Brugis, 1961. №512-514; Sveto pismo. M.; Minsk, 2000.

Lit.: Hoch A. Lehre des Joannes Cassianis von natur und Gnade. Freiburg, 1895; Laugier J. S. Jean Cassien Et Sa Doctrine sur La Grace. Lyon, 1908; Marsili S. Giovanni Cassiano Evagrio Pontico. Rim, 1936; Chéné J. Que značajan "Inimium FIDEI" ET "Aful credeulitatis" pour les polu-rélagiens? // Rechers de Science Religieuseuseuse. 1948. Vol. 35. R. 566-588; Idem. Le Semipelagianisme du midi de la Gaule ... // Ibid. R. 321-341; Olphe Galliard M. Cassien // Dictionnaire de spiritualité, ascetique et mistik. R., 1953. Vol. 2; PLAGNIEUX J. Le Grief de conglica Erreurs Nestorienne Et Pelagienne d'Augustin à Cassien Par Prosper // Revue des Etudes Augustiniennes. 1956. Vol. 2. №3 / 4; Momak J. S. Jean Cassien, Vie et Doctrine Spirituelle. R., 1961; Chadwick O. John Cassian. 2. ed. Camb, 1968; Christophe R. Cassien et Cesaire, Prédicaters de la Morale Monastique. R., 1969; Grillmeier A. Krist u kršćanskoj tradiciji. 2. ed. L., 1975. Vol. 1. R. 393-398; Macqueen D. J. John Cassian na Grace // Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale. 1977. Vol. 44. №1; Quasten J. Patrologija. Westminster, 1986. god. četiri; Cristiani L. Jean Cassien. R., 1991. god. 1-2; Weaver R. N. Božanska milost i ljudska agencija: i proučavanje poluarokrajskog kontrawersyja. Macon, 1998; Stewart S. Cassian The Monk. N.y.; Oxf., 1998; FOKIN A. R. R. REV. JOHN Cassian // Thelat propovjednici V-VI vekova. Zbirka istraživanja i prevoda. M., 2005; Weaver R. X. Božanska milost i ljudska akcija: Istraživanje poluokoloških sporova. M., 2006; Casiday A. M. tradicija i teologija u St. John Cassian. Oxf., 2007.

Prema mišljenjima ljudi, mnogi nisu najuspješniji dani. Jedan od najljepših i ljudi i stoke "je Kasyanov Dan. Proslavljen je 14. marta (28. februara S.ST.) u LEAP-u i 13. marta (27. februara S.ST.) u Nevwolar Godinama. Zašto dan nosi ime "Kasyanov"? Činjenica je da je navedeni datum odobren od strane crkve kao posvećene sjećanju kršćanskog svetaca - Rev. John Cassiana Roman. Iz kog razloga, naši preci su osnažili odabrani u svojoj mašti s negativnim značajkama, nije teško razumjeti - bili su pogani. Pravoslavni hrišćani poštuju ovaj svetac za mnoge vrline koje su mu pokazali tokom života, a za milost, donesena u vjernike čak i nakon njegove smrti.

Djetinjstvo i mladi pravednika

Rev. John Cassian Roman bio je iz "Glavni grad svijeta" - Rim. Rođen je oko 350 g. U regiji Gallea, grad Marsele u porodici pobožnih, plemenitih ljudi. Bila je to samo ona era, koja je bila označena u historiji procvata kršćanske pisanjem, duhovnosti i monasike na istoku.

U navedenim vremenima - IV-V vekovni oglas. - Bog je grešnom sletio puno sjajnih bhakta i talentovanih teologa. Rev. John Cassian Roman bio je jedan od njih. Zahvaljujući naporima ljubavi roditelja, dobio je odlično obrazovanje. Kostiju su počele biti zainteresirane za svete knjige prilično rano i pokazuju istinsko interesovanje za nauke. Počeo je Cassian sa takozvanim "sekularnim" disciplinama: astronomija i filozofiju, a zatim se produbio u studiji Svetog Studije Sveto pismo. Nakon kratkog vremena, mladić je uspio u drugom, koji je stekao čin jednog od neizmirenih prevodioca kršćanskog kršćanina svog vremena.

Budući rev. Rev. John Cassian Roman posjedovao je brojne vrline. To je bilo olakšano, prije svega, želja da bi svi bili slični svojim pobožnim roditeljima. Kao i njih, Cassian Ryano zadržao je čistoću misli i duša, živjela u poniznosti, krotkosti i djevičanstvu. Što je više dama razvila izrazile kvalitete, što je više želja posvetiti se tome da se posveti bez ravnoteže Ministarstvu Gospode Bogu. Kao rezultat toga, Cassian se ne može nastaviti suprotstaviti bićima srca i, biti još jedan mladić, napustio očevu kuću, rodnoj zemlji i otišao u Palestinu, u Betlehemu. Tamo je otišao u manastir Betlehem, gdje je uzeo monah i počeo da pravi prve korake u rolobotiku.

Cassian i Herman

U Časnom manastiru, mladi pravedni čovek John Cassian Roman sastao se s jednom tintom po imenu Herman. Bilo je bliskog poznanstva između mladih, brzo prešao na vruće, iskreno prijateljstvo. Cassian i Herman živeli su u jednom Keliju i praktično nisu bili dio. Brachia manastira uputila se na prijateljstvo dva monaša, voleći se kako za njihovu krotkost i vrtoglavo postojanje.

Dakle, postojale su dvije godine mobilnog staza kasijskih i njegovih prijatelja Hermana, popraćene nezamjenjivim molitvama i strogom poštom. U mladim ljudima, želja se nije zaustavila u ono što je postignuto, a oni, napuštajući manastir, povukli u pustinju, gdje su počeli čuvati tihi život. Ali ovi bhakte nisu se ograničili, u neko vrijeme hodočasnički put kroz Sveto prebivalište. INKI je posjetio sve manastire u Nižnjem i gornjem Egiptu, upijajući, poput sunđera, duhovnih razgovora sa ostalim starcima i bhakta koji žive u njima, u znak sjećanja na život izabranog Boga.

Tako su nerazdvojni prijatelji proveli čitavo sedam godina. Nakon što su John Cassian, Roman i Herman vratili u Betlehem, ali vrlo su brzo otišli u Egipat. Tri godine kasnije, monasi mudrosti starca Fivida i preskakane pustinje.

Duhovni

400. godine postala je vrlo važna za St. John Cassiana i Herman: Posjetili su vizantijski kapital - Carigrad. Želja prijatelja za posjetu Tsargradu diktirala je željom da se vidi i čuje Sveti John Zlatoust. Pokazalo se, osim toga, čuvena učiteljica Svetog Crkve žalila se Herman San Presbyter i Cassian - Diacon (bio je nekoliko mlađih od njegovih drugova). Nažalost, nije sve prošlo bez problema nakon ovog događaja. Tri sveta živjela su u doba progona kršćana, stoga nesrećna sudbina nije zaobila mentor i dobročinitelj Cassiane i njemačkog jezika. Kako bi se spriječilo hapšenje Johna Zlatousta, delegacija s bhakta u sastavu organizirali su predstavnici najvišeg klera. Svrha delegacije usmjerena na Rim bila je molba za odbranu nečijeg neobičnog patuša-učitelja. Jao, poduzete radnje nisu dale pozitivne rezultate, naprotiv, čak i više pogoršanije situaciju: Sveti John Cassian Roman bio je u vezi, a njegovi prijatelji u neprijateljskom opailu.

Rev. John Cassian Rimljani još jednom su pohađali Sveti manastir Egipta u tim strašnim godinama. I nakon što se vratio u svoju domovinu, u grad u kojem se rodio. Tamo je bhakta pobožnosti postao za blagoslov pape Prestera, na istom mjestu u 435, mirno je diplomirao sa svojim zemaljskim putem. Ali prije, Rev. Cassian je uspio izgraditi prvu dva prekršaja u blizini grada Marseillea: muško i žensko. Povelja oba manastira dovedena je u red s pravilima egipatskog i palestinskog filma. Dakle, Rev. John Cassian Roman s pravom se smatra jednim od prvih osnivača monaštva u galejskoj regiji Rimskog carstva. Zahvaljujući ovoj aktivnosti, koja je ubuduće služila kao model za zapadne manastire, naslov Abbota dodijeljen je svetac.

Rev. Cassian kao teolozi

Blago pobožnost iz Marseja, Rev. John Cassian Roman napisao je od 417. do 419. godine 12 knjiga "o uredbi Kinovskog palestinskog i egipatskog". Njegov Peru pripada i 10 razgovora sa starješinama pustinje. Te su kreacije stvorene na zahtjev biskupa farmaceutskog tokara.

Rad "o uredbi" ("o odlukama Cynovjana") sadrži informacije o unutrašnjem i vanjskom životu istočnog prebivališta. Prva knjiga govori o izgledu monaha, drugi - o rangu noćnih psalmi i molitva, treći opisuje čin dnevnih molitve i psalmi, četvrti se odnosi na čin odbacivanja iz svijeta, knjige sa petom of the " Dvanaesta je prijavila na osam glavnih grijeha. Rev. Cassian istaknuo je osam strasti, posebno onih destruktivnih za ljudsku dušu: grijanje, bludnost, bijes, ponos, tuga, trijezan, očaj i ispraznost. Knjige koje je posvetio gore navedenim poricanjima sadrže važne informacije: radnju, razloge i preporuke za borbu protiv svakog od štetnih grijeha.

Što se tiče duhovnih razgovora s bhakte pustinjskih ("Intervjui egipatskih očeva"), tada ćete pronaći vrijedne informacije o cilju života, o željama duha i tijela, o molitvi, o molitvi, metodama i Koraci odricanja od svjetovnog postojanja.

U 431, Rev. John Cassian Roman napisao je svoj posljednji duhovni rad. Zove se "na otklonjenju Krista protiv Nestracije." Pisanje je bio polemički karakter i trenutno se smatra stvarnim počast za svoje vrijeme. Ova knjiga je zbirka presuda istočnih i zapadnih očeva crkve, bhakta protiv Hereze. Sva tri rada Svetog Jovana Cassiane Rimljana preživjela su do danas.

John Cassian Roman (John Cassian Marseilsky) jedan je od onih svetaca koji su bili poznati po mučenici ili aktivnim propovijedima, ali stvarne aktivnosti na stvaranju manastira i zanimljivih književnih radova.

John Cassian rođen je u 360. Dva vjerovatna mjesta rođenja Rev. označena su Marseille i grad Dobrudja (sada u Rumuniji). Povijesno, epoha druge polovine 6. stoljeća prije svega je zalazak sunca Rimskog carstva, dio nekad ujednačene teritorije u pojedine zemlje, gradove, komade. Mladi John Cassian izveden je u rimske tradicije, a najvjerovatnije je sudjelovao u bitci u Adrianopolu u 378 sa strane Rimljana. Grandiozna bitka kod Rimljana i bila je spremna završen kompletnim porazu osnivača evropske civilizacije. Rimski car valent pobjegao je (ili je ubijen) sa bojnog polja, rimska vojska je dezorijentirana i moralno suzbijana. To je ova bitka koja se smatra prekretnom poviješću rimskog carstva - početak sudara.

Kakav utisak može imati krvavi lov na osamnaestogodišnjak mladić u kojem je srušena snažna snaga? Zavisi od osobe, naravno. Cassian je odabrao način prosvjetljenja i duhovnog poboljšanja. U 380, par s Hermannom, odlazi u Sveto zemljište, u Betlehemu, gdje je monaško vodi.

Desetljeće, oko 390, Cassian i Herman šalju se na izlet u Egipat, Fivida i Skit Desert, gdje provodi oko sedam godina, putujući manastirima, proučavajući put i stil života i aspede. U 397, Cassian se vraća u Betlehem jedno s drugim, a troši tri godine u potpunu samoću.

U međuvremenu, novo veliko carstvo rođeno je na istoku - Vizantiji, s hrišćanstvom kao službenom državnom religijom. Na prelazu VI-V veka John Zlatoust naziva se vizantijskim kapitalom za patrijarčantski odjel - i studenti iz bliskih i udaljenih granica kršćanskog svijeta teče okolo. Jedan od tih učenika iznosio je oko 400 i John Cassian, John Zlatoust ga je posvetio Deaconu.

Ruta Cassiana iz Egipta u Carigradja možda je odražavala na Bogosovskom strasti. U 400, Crkva u posebnom "Edicte protiv orimenta" zabranjene su knjige Orizena, grčkog kršćanina koji je najkamiji od početka III vijeka. Origen kombinirala antikne filozofiju i kršćanske dogmatike u svojim spisima, a istovremeno su razvili sistem koncepata koji su naknadno prilično široko korišteni (čak i nakon zabrane orgenizma). Zabrana je bila prva zabrana crkve čitati ili imati konkretnu literaturu, a istovremeno je progonila političke ciljeve, a ne riješile bilo kakve teološke probleme.

John Zlatoust je donio "originaliste", kojem su nesumnjivo pripadali John Cassian Rimljani i zbog toga je Cassian otišao u Carigrad. (U zagradama primjećujemo da zabrana porijekla nije odmah oslabila interes za radove ovog divnog teologa - citiran je u srednjem vijeku, proučavan u novom vremenu, komentiraj sada.)

Kritike o načinu života Johna Zlatount-a cara Arcadia, a posebno njegove supruge, Euddoxy je nažalost završio - svetac je spušten i jedva nije izdao pogubljenja. Cassiana Roman poslan je u Rim - zatražite zaštitu za uhapšeni John of Zlatoustt u papu (formalno, crkve još nisu spajale na različite grane). Za vizantijske careve, tata je, kao što se zove, a ne uredbu, zahtjev za zagovorom od Cassian-a nije utjecao na sudbinu Johna Zlatoustta - svetaca iz Constituoplea, a zatim je uopšte poslao na udaljenu vezu.

Može se pretpostaviti da je John Cassian razočarao nemoć hijerarhiju rimske crkve i nemoral vizantijskih careva. Nakon neuspješne ambasade u Rimu, preselio se u Marseille, gdje je živio mirno i mirno smrt u 435. U Marseilu, John Cassian, koji je imenovao prezbiter, osnovao je muški i ženski manastiri, zapravo postajući prvi osnivač monaša ne samo u Galiju, već u svim zapadnoj Europi.

Književna djela Johna Romanića posvećeni su raznim pričama o svetim bhaktevima i organizaciji monaškog života. Bez prelaska u teološke suptilnosti, kasijski je puno vremena sa pozitivnim razmišljanjima o duhovnom životu, a ja sam izrazio svoje teološke ideje bez polemika sa protivnicima, baš kao i vašim razumnim refleksijama.

John Cassiana Rimljani:
12 knjiga "o odlukama palestinskog i egipatskog" (417-419)
24 "Intervjui" sa poznatim egipatskim avvamima o različitim konceptima moralnih kršćanskih učenja. (417-419)
"Na otklonjenju Hrista" (431)

Posljednji rad - "Na otklonjenju Krista" napisan je na zahtjev budućeg pape lava I i usmjeren protiv nestorianizma i pelagianizma, dvije snažne teološke struje, nakon toga prepoznati HERIEMI. John Cassian bio je suvremena pelagija (oba su rođena čak i za godinu dana) i gluposti (20 godina je mlađi od Johna i Pelagije), ali ona se lično nije saznala s Heresiarhama i u kojoj mjeri je bila nepoznata s učenjima. Neki autori vjeruju da učenje pelagijske kasijske poslastice nepravilno.

Istovremeno sam sam John Cassian izložen oštrim kritikama iz Augustina Blaženog i biskupa Akvitana Prosster za ... polu-veidogizam, jedan čiji osnivači, zapravo John Cassian i postao je. Nije ušao u sporove, nije odgovorio na kritiku, možda je to upravo razlozi za činjenicu da sveti ortodoksiji nisu bili takvi katolici. Druga verzija je isključivo politička - povezana s imenom kardinalske barije, XVI vijeka i borbe protestanata i katolika.
Ipak, u Marseilleu, John Cassian je poštovan kao svetac.

U pravoslavnoj crkvi je takođe poštovana kao sveta. Dan memorije - 28. ili 29. februara (u prelaznoj godini). Cassian radovi bili su poznati u Rusiji, citirani su, oni su ih naveli. Bio je to Cassian koji je dao ime "suvišan" Dan LEAP-a - Dan Kasyanov. Ali teško je pronaći objašnjenje zašto je u narodu bilo svetog Kasian koji je postao povezan sa mogućim neuspjehom, nesrećima, neselidima bez nemira uopšte, a posebno 29. februara. Dobar čovjek, ratnik i monah, pisac i organizator manastira.

Rev. John Cassian Rimljani na mjestu rođenja i jezika, koji su pisali, pripadali su zapadu, ali pravoslavni Istok je uvijek bio pravoslavna domovina. U manastiru Betlehem, nalazi se u blizini mjesta na kojem se rodio Spasitelj, John je prihvatio noćnost. Nakon bijenalnog boravka u manastiru 390, velečasni sa duhovnim bratom Hermunom otputovao je sedam godina u Phivaidu i skitničkoj pustinji, crtanje iz duhovnog iskustva brojnih bhakta. Vraćajući se u 397 u Betlehemu, duhovna braća uhapšena su u potpunoj samoći tri godine, a potom otišla u Carigrad, gdje je slušao Sveti John of Zlatoust. U Carigradu je Rev. Cassian prihvatio San Diacon. U 405, ConstitutinOple je jasno poslao Rev. u Rimu da papa Innokenti i na čelu ambasade - da potražim optuženog raspada.

U San jesu, monah kasijan bio posvećen svojoj domovini. U Marseilleu je prvi put u Galu uručio dva hostela monaste, muško i žensko, prema Povelju istočnih stanovnika. Na zahtjev biskupa farmaceutskih grastatora Rev. Cassian u 417. - 419, napisao je 12 knjiga "o uredbama filma" Palestinski i egipatski i 10 razgovora sa napuštenim uzorcima manastira hostela i upoznati ih Duh mobilnosti pravoslavnog istoka. U prvoj knjizi "O dekretama filma" govorimo o izgledu monaha; U drugom - o rangu noćnih psalmi i molitva; u trećem - o rangu dana molitve i psalmi; Četvrto - o rangu odbacivanja iz svijeta; U osam drugih - oko osam glavnih grijeha. U razgovorima oca mentora u mobilnosti svetog Kasian razgovara o cilju života, o duhovnom rezonovanju, o stepenu odricanja od sveta, o želji mesa i duha, oko osam grijeha, o katastrofama pravednika, o molitvi. U narednim godinama, još četrnaest razgovora napisano je u St. Cassian: o savršenoj ljubavi, čistoći, o Božjoj pomoći, o razumevanju pisma, o prijateljstvu, o korištenju jezika , Otprilike četiri vrste inostranosti, o životu Hercherichka i zajednice, o pokazivaču, o postu, oko noćnih iskušenja, o žrtvi duhovnog, s obzirom na tumačenje, a ne omot ježete, ovo se nose. " 431. godine, Sveti John Cassian napisao je svoj posljednji esej protiv gluposti, u kojem je prikupio protiv helezija presude mnogih Istočnih i zapadnih učitelja. U njegovim spisima, Rev. Cassian zasnovan je na duhovnom iskustvu bhakta, primijetivši ljubitelje Blaženog Augustina (sjećanje na 15. juna), što je "milost krajnje moguće može biti zaštićena bujnim riječima i opipljivom konkursom, dijalektičkom silogizmu i elokvencija cicero-a. " Prema St. Johnu divownaru (30. marta), "Veliki kasijski tvrdi izvrsno i uzvišeno." Saint John Cassian Rimljani mirno tlo u 435.

"Intervjui egipatskih očeva" Svetog Johna Cassiane Roman je izvanredan teološki, istorijski i književni spomenik Sv. Epohe, - epohe druge kršćanske kulture istoka i zapada.

Rev. John, usvajanje tona u Palestinskom Betlehemu Cynoviji, oko 390 otišao je u Egipat, do domovine monaškog, gdje je proveo gotovo deset godina, sastanak i razgovarajući sa velikim egipatskim Avavama, sjećajući se i pišući svoje priče o djelima napuštenih očeva. Egipatski menastizam u to vrijeme doživio je njegovo cvjetanje i Johna Cassian, duboko i kreativno učenje dragocjenog duhovnog iskustva i najbogatijih asketske tradicije pravoslavnog istoka, posvetili su njihov poznati esej. Sa izvanrednom ozbiljnom i neverovatnom iskrenošću u "intervjuima", najahutniji pitanja anketa isporučuju se i sjajno, a načini provođenja monaškog duhovnog ideala su naznačeni - "čistoća srca koja je ljubav."

Posebna tema, izričito i implicitno prisutna u "intervjuima", dar je duhovnog rezonovanja. Nije iznenađujuće da je naša Sveta pravoslavna crkva za slanje ovog poklona blagoslovljena da se moli za prisustvo Sv. Johna Cassian Romanin. Izdavači izražavaju pouzdanje da će se stoljećima poznati stvaranje predstavljenog, bivšem jednom od najljepšeg i čitati knjige, sa kolega vodstva do akcije i do odgovarajućeg duhovnog razumijevanja suštine kršćanske mobilnosti. U našem izdanju je prvi put dat puni tekst tabele sadržaja koji će pomoći čitatelju da izvrši iscrpnu ideju sadržaja i pitanja "intervjua egipatskih očeva".

John Cassian Roman - Intervju egipatskih očeva

M.: Pravilo vjere, 2016. 896 str.

ISBN 978-5-94759-008-5

John Cassian Roman - Intervju egipatskih očeva

Čitaocima

Deset intervjua očevi koji su ostali u pustinji skijanja

• Predgovor biskupu Leontije i vileno
• 1. Intervju Avve Mojsije prvo o namjeru i kraju monaha
• 2. AVVA intervju Mojsije drugo o oprezu
• 3. Intervju Aveway Pafnutiy oko tri funkcije iz svijeta
• 4. Intervju Avve Daniel o borbi od mesa i duha
• 5. Intervju Avve serapije oko osam glavnih strasti
• 6. Udruženje Avvi Feodora o Saintsu
• 7. Udruženje AVVA Serene Prvo o neposrednoj duši i o zlim duhovima
• 8. AVVA Serena intervjuu Drugo na šefovima i vlastima
• 9. Intervju Avva Isaac Skitsky prvi o molitvi
• 10. Intervju Avve Isaac skitsky drugi na molitvi
• 11. Intervju Avvi Hermemona prvog savršenstva
• 12. Intervju Avve Heremmon-a drugo zbog čistoće
• 13. Intervju Avvi Hermemon trećih o pokroviteljstvu Božje (ili kako milost Božje doprinosi učinku dobrih djela)
• 14. Nesteroy Avvi Intervju Prvo o duhovnom znanju
• 15. Nesteroy Avvi Intervju na drugom na božanskom izlasku
• 16. Intervju Avva Joseph prvo o prijateljstvu
• 17. Avvi Joseph Intervju Drugo na definiciji
• 18. Intervju Avvi Piammonona oko tri drevna rođenja monaha
• 19. Intervju Avve John (Dionthkosky) o svrsi Kinovy \u200b\u200bi napuštenog
• 20. Ovisnost Avvi Pinofia o vremenu zaustavljanja pokajanja i o zadovoljstvu za grijehe
• 21. Intervju Avve Feona Prvi o naknadama za Pentecost
• 22. Intervju Avve Feeona Drugo o noćnim iskušenjima
• 23. Intervju Avve Feeona trećih o riječima apostola: ne yezh dečko khoschu je ljubazan, ali nisam zli zlo, Sie (rom. 7, 19)
• 24. Intervju Avva Abraham na samostalnoj studiji

Abecedni indeks predmeta sadržanih u knjizi St. John Cassiana Romanin

John Cassian Roman - intervju egipatskih očeva - čitaocima

Rev. John Cassian Romanus (Joannes Cassianus Romanus, | 435; Memorija 29. marta / 13. marta), Veliki bhakta Istoka i Zapada, rođen je oko 360 u rimskoj provinciji Male Scythia (Sad - Dobrogea u Rumunija) u pobožnoj kršćanskoj porodici. John Cassian je primio veliko i u to vrijeme klasično obrazovanje: savršeno je posjedovao latinske i grčke jezike i bio je temeljito upoznat sa antičkim poezijskim, retorikom i filozofijom. Međutim, velečasni, bez razmišljanja, napustio je sjajno sekularno polje, koje je otkrilo sjajno sekularno polje, za uslugu Gospoda: uzeo je monarizam, odlazak u Palestinu u Betlehem Cynoviji. Na oko 390, John, saslušajući se o strogom životnoj stilu i izvanrednim eksploatima egipatskih očeva, zajedno sa prijateljem, Inok Herman, odlučio je zatražiti blagoslov hodočašća na egipatskim manastirima, čaj "Veću milost savršenstva".

Ukupno su iniji prijatelji živjeli na egipatskoj zemlji već desetak godina (ne računajući još jedan, kratak, ostati na ovom obećanju, u Betlehemu Cynoviji). Noseći sjajnu pustinju, Palestinski Inoka posvetio je svo vrijeme, pored monaškog ministarstva, sastanke i razgovore sa poznatim egipatskim avvamima, sjećajući se i, možda, evidentiraju neprocjenjive priče o duhovnom iskustvu asketičara koji su naseljavali " Sunčeva istina i obilni zreli plodovi vrlina. " Nažalost, u okruženju egipatske monaša gnijezde povezanih s kvalifikacijama takozvanih antropomorfita (heredski i smiješno rečeno da su Bog i muškarac tjelesni) i uzrokovali izuzetno bolan odgovor aleksandrijskog svećenika, doveo do mirnog kursa napuštenog života i prisilirani John i Njemačka napustiti Egipat. Inaksi su se našle utočište u Carigradu.

U glavnom gradu prijatelja predstavljene su Svetom Johnu Zlatousttu. Uskoro je Archpastyr zaredio Johna u Diaconi, a Herman, stariji u dobi, u prezbisteru. Kada je John Zlatoust progonjen, John i Herman u sklopu posebne ambasade u proljeće 405 poslani su u Rim - sa zahtevom da pomognu sveti. Misija nije imala uspjeh, a John Cassian ostao je na zapadu. Bio je posvećen prezbisteru i naseljavali se u gradu Massilia (Massilia - sada - Marseille, Marseille) u Gallia Provincia (Gallia narbonensis ili gallia provincia, sada - jugoistočno od Francuske). Verdend je s pravom ispao čast da postane otac žuljevog monaštva, jer je u uzorcima egipatskog i palestinskog manastira osnovao u uzorcima egipatskog i palestinskog manastira, dva monaste, muškaraca i žena. 435. John Cassian Rimljani pronašli su Gospoda i sahranjen je u osnovanom manastiru.

Svi Johnovi zapisi poznati po nas su napisani u Galiju. Njih dvoje, "odluke Cynovyansa" ("Dei Coenobiorum Instituti Libri Duodecima") i "Intervjui egipatskih očeva" ("Kolažnik XXIV Colesio u Tres-u sudili su Divisa") ne samo da upoznaju galejskog monaštva sa visokom duhovnošću i Stroga stil egipatskih bhakta, ali i tako, da tako kažem, s ciljem ažuriranja - HIE ET \u200b\u200bNunc, ovdje i sada, na oštrom zemljištu Zapada, je veliko duhovno iskustvo istoka. Traktat "o otklonjenju Krista" posvećen je kritikama nestorizma ("de incarrnation Christi Christion Christion Nestorium Haereticum Libri Septem"), napisan na zahtjev budućeg oca i svetog lava super. Ako je esej "o uredbi Kinovytana" bio neka vrsta glavnog monaškog života, dobro prilagođen domaćim i klimatskim obilježjima sjeverne zemlje, tada su "intervjui" prilično obračunavali jedna od najobiljkijih knjiga o uređivanju Zapadna monastika.

Rev. Venenetic Nurstiesky u svom "pravilu" propisao je istrage svake večeri pročitajte nešto od Svetog Svetog Jovana. Poznati Castodore snažno je savjetovao braću svog manastira da se teško čita i voljno slušaju kasian. Međutim, istočno od kompozicija Johna ocijenjena su vrlo visoki: Dakle, velečasni Ivan Ivan Destiller, nazivajući Johna Cassian Sjajno (Qiikyac, "," Cassian je prekrasan i vrlo voljen ". Saint Fotius, Patrijarh Carigrad, s obzirom na stvaranje Johna Cassian-a na najviši stepen korisnom i neophodnom za one koji su odabrali Fiiseinov način, otkriva da su njegovi spisi primijetili moć i gotovo božanstvo. Nije iznenađujuće da je naša Sveta pravoslavna crkva blagoslovljena da se moli za smisao obrazloženja obrazloženja precizno na St. John Cassian Romanin.

Zapravo, za razliku od poznatih zapisa paladija i rufina, sami i napisane sam i zabavne, ali ipak prilično anelistentne, "intervjui" Johna Cassian, obučenih u drevnom erotakokritiku (odgovor) Obrazac, imaju, govoreći moderni jezik, izrekao teološki diskurs. Ovaj esej je visoko praktično bilo u svakom smiruju; Osjeća se da je najznačajnija, najznačajnija pitanja koja se odnose na toliko života (iako i život), koliko biti inocijarnost, odnosno pitanja postizanja i provođenja monaškog duhovnog ideala - "čistoća srca koja je ljubav. " Dakle, zapadni Christian čitač-asket primio je prije svega vodič za djelovanje, a ne i nevin-šareni opis čuda i podvige egipatskog ABV-a. Na osnovu njegove prirode, esej Johna Cassian prožet je napetostupanjskim didaktizmom. Ovim didaktikom, način pisanja je povezan sa ovim: Ivan je izabran, a iako je njegov latinski besprijekoran i čist, ali beskrajni ponovljeni i izuzetno glomazni i opsežni periodi ponekad otežavaju razumijevanje.

Međutim, to je samo neovisan i ozbiljan čitač, jer se ponovo ohrabruje i vraća se u tešku frazu, što prirodno doprinosi razumijevanju čitanja i prodora u smisla: Qui Legit Intellegat [Pročitajte da, naravno] (MS. 13, 14). U Rusiji se stvaranje čita najmanje iz XV veka (najstariji poslednji sačuvani popisi idu u XV centimetar). Autor objavljenog prevoda je biskup Peter (Ekaterinovsky, TL889), vrlo poznati crkveni pisac u svom vremenu. Čini se da je prijevod gospodara Petera, ipak, izdavači su smatrali mogućim da dovedu do uniformnosti i u skladu s modernim standardima samo pravopis i interpunkcijski (za neke iznimke "," percepcija "," percepcija "," percepcija "i" percepcija "i Slično). Note Peterovog biskupa uglavnom su sačuvane, iako su podvrgnute određenom smisla (tako, mjere težine i volumena prevedene su u metrički sustav) i stilski uređivanje. Malo strukturno i stilsko uređivanje pretrpilo \u200b\u200bje abecedni pokazivač koji je pripremio biskup Peter. Izdavači se nadaju da će izvanredan esej sv. Johna Cassian poslužiti puno duhovnog prosvjetljenja oba pravoslavnih kršćana i svih ljubavnika Svetog Teološke misli.