Besmrtne kreacije majstora verbalnog žanra i verbalnog balansiranja Ivana Krilova, sa njegovom jednako besmrtnom basnom „Vuk i jagnje“, sve više nam padaju na pamet.

VUK I JAGNJE

Moćni su uvek krivi za nemoćne:

Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,

Ali mi ne pišemo istoriju;

Evo kako o tome govore u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije

I nešto mora da se desi,

Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.

Vidi jagnje i stremi za plijenom;

Ali, da dam slučaju, iako pravni izgled i smisao,

uzvici: „Kako se usuđuješ, drsko, sa nečistom njuškom

Evo čistog pića

Moj

Sa peskom i muljem?

Za takav bezobrazluk

otkinuću ti glavu."

"Kad najsjajniji Vuk dozvoli,

Usuđujem se to reći nizvodno

Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;

I udostoji se da se uzalud ljuti:

Nema šanse da ga natjeram da pije gore.”

„Zato lažem!

Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!

Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta

Evo bio je nekako grub prema meni:

Nisam to zaboravio, druže!”

"Za milost, još nemam ni godinu dana", -

Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat."

"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija

Jednom riječju, neko iz vaše porodice.

Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,

Svi mi želite zlo

I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,

Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe."

"Oh, šta sam ja kriv?" - "Ćuti! Umoran sam od slušanja,

Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!

Tvoja je greška što želim da jedem”

Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Analizirajući ono što se dešava u urbanom pejzažu, počinjete da osećate banalnu podsvesnu krivicu... Krivicu zbog činjenice da smo svi mi, stanovnici Penze, krivi pred „velikanima“ za činjenicu da mi, u principu, postojimo u ovaj grad.

Hiljade nevinih "krivih" ljudi su "krivi" samo zato što ne žele krotko i prešutno da "udaraju" one koji su se odjednom nazvali "velikim".

Ne vjerujete mi? Procijenite sami.

Ako ne želite da plaćate danak izvučen iz vašeg džepa preko poluopštinskog i čudno legalnog "Samoračunovodstva", danak koji opterećuje vaš porodični budžet za tačno trideset posto, da ovo "Samoračunovodstvo" nije bilo na vidiku - ti si kriv.

Umukni i plati!

Ako vi i vaša deca ne želite da platite cenu karte u javnom prevozu, koja premašuje sve savezne tarife u gradovima sličnim Penzi, jer vam je „neko“ stvorio te uslove, krivi ste.

Umukni i plati!

Ako ne želite da plaćate trošak školskih ručkova koje su odredili službenici, a koji naglo rastu, uključujući i zbog sličnih „samoobračunskih“ šema u vidu određenih posredničkih centara za obradu i plaćanje u lancu škola plaćanja za ručkove, opet si ti kriv.

Umukni i plati!

ako...

Zakopaj dublje svu ovu veličanstvenost i... pustićeš suzu.

Zaista, Krilov je u pravu: "Vi ste krivi što želim da jedem."

Penza je mali grad. Gotovo patrijarhalno.

Oni koji sede na vrhu piramide odlučivanja i odobravaju takve odluke potpuno su zaboravili da Penza, kao i deo Rusije, već živi u 21. veku. Doba globalnih informacija i globalne dostupnosti informacija. Uostalom, ništa ne košta, na primjer, platiti jednokratni pristup sistemu pomoći SPARK ili Contour Focus i pročitati ime srećnog korisnika centra za naplatu školskih užina, ili „Samoračunovodstvo“ , ili transportna firma, ili "menadžer" sa "lavskom" bojom...

I tada svi razmetljivi pokreti „velikana“, koji misle da su čvrsto pokriveni grupnom neodgovornošću, postaju transparentni, kao na dlanu. A partijska osovina, istrošena stotinama ruku, nije više pomoćnik.

Razumljiva je, dakle, neutaživa želja narednog gradonačelnika da živi u uslovima potpune informativne tajne. Količina subjektivno motivisanih odluka prerasla je u kvalitet. A onda - kolaps, kao što znamo.

Međutim, potpuno je razumljiva sve veća nevoljkost stada da se druži sa NJIMA od jutra do večeri, zadiranja u prava sebe, svojih najmilijih, svoje djece, shvatajući da ONI cinično i drsko prave budale od svih nas.

Uključujući i zbog toga što život u Rusiji postaje sve teži, a preterana malogradska „korveja“ ovdašnjih „velikana“, koji, kako im se čini, majstorski i nevidljivo izvlače svoje grabežljive korumpirane interese iz iscrpljujućih porodičnih budžeta građani i njihova djeca, objektivno revolucioniraju javni prostor.

Tu se rađaju tragikomične epizode iz života, kada naša vlast, kao noj, počinje da bježi od društva. I pri susretu sa njenim istaknutim predstavnicima, postavljajući veoma neprijatna pitanja za sledeću „sjajnu” – „pravljenje sunđera”, kao u rasadniku, uvredio se što mu se neko slučajno popiškio u kahlicu, tražeći krv...

Ovo nije kao dečak, sinovi. Kršenje prava starijih i djece.

Oprostite nam, "veliki". Želite živjeti bez SAD-a, ali profitirajte od SAD-a. To se ne dešava tako.

Ili premjestite Društvo, ili premjestite sebe. U svoj poseban svijet, u kojem se "bijelo" zove "crno", a ples i klovn sa statistima zamjenjuju stvarna djela i stvaranje.

To je činjenica, ali subjunktivna raspoloženja i obećanja ovih dana nisu u modi. Strategija realnih stvari je neosporan imperativ 21. veka. Ili si gubitnik.

A ako se vaš dragi prijatelj Kum ne uklapa u ove standarde, uznemirujući Društvo svojim lošim naslijeđem iz prošlosti, vrijeme je da promijenite Kuma. Bez obzira u koje transparente i fanfare se oblači. Uostalom, grad ne prašta slovo. On više ne oprašta. Sve je već isuviše očigledno... A „sunđer“ sa neispruženom rukom grubom društvenom aktivisti za vama nezgodnu istinu je još jedan dokaz vaše, a ne njegove političke nelikvidnosti i uzaludnosti.

Svi Kumovi problemi će se sigurno projicirati na njegovog promotera. Klasika žanra.

Tehnologije, ništa lično, tom „Informaciono upravljanje životnom sredinom“, Stejt Department, gl. 7, str. 87.

Pitanje: zašto onda nositi Kumski krst? Kada Garant visi odozgo, kao bezličan oreol, a njegov krst jedva podignut... Ne?

U čemu i sa čime. 1. šta (predmet krivice). Za sve je kriva moja priča o putu (Gorbatov). 2. nego (razlog krivice). Ti si kriv što želim da jedem (Krylov) ... Kontrolni rječnik

- (stranac) uzalud optužen sri. Kriv bez krivice. Naslov komedije. sri Kriv kao što je Isus Hristos pred Jevrejima. sri Ti si kriva što želim da jedem. Krylov. Vuk i Jagnje. sri Nesreća skita nije ljudska, a mi ćemo ostati krivi bez krivice...

Aforizmi se mogu podijeliti u dvije kategorije: neki upadaju u oči, pamte se i ponekad se koriste kada želimo da pokažemo mudrost, dok drugi postaju sastavni dio našeg govora i idu u kategoriju krilatica. O autorstvu......

Krylov I.A. Krilov Ivan Andrejevič (1769. 1844.) ruski bajkopisac. Aforizmi, citati Krylov I.A. biografija Ti si kriv što želim da jedem. Vuk i jagnje (Vuk) Za šta se lopovi izvuku, lopove tuku. Mala vrana Skoro svi imaju..... Konsolidovana enciklopedija aforizama

KRIV, kriv, kriv; kriv, kriv, kriv. 1. Krivo lice koje je počinilo krivično djelo, neku vrstu krivičnog djela. Ne štedi ni ispravno ni pogrešno. Biti kriv za nešto ili ono ili ono... „Ti si kriv što... ... Ushakov's Explantatory Dictionary

Kriv, grešan, pogrešan, zločinac, delikvent; kriv, odgovoran. Kriv bez krivice. Svi su krivi. Ti si kriva što želim da jedem. Wing. Šta je moja greška? Fluff. Obojica ste u krivu. Ovo je njegova vlastita krivica. ovo je moj greh..... Rečnik sinonima

Aja, oh; wat, a, oh. obično kratko. šta. 1. Počinio prekršaj, kriv za nešto. Kriv za nemar. Osećaj se krivim. Bez osećaja krivice. (o nekome ko je primoran da odgovara za tuđu krivicu). Ja sam ti kriva. Saznajte ko je u pravu..... enciklopedijski rječnik

kriv- oh, oh; va/t, a, o., obično kratko. vidi takođe kriv, kriv, kriv, kriv za šta. 1) a) Ko je počinio krivično djelo, ko je za nešto kriv. Kriv za nemar... Rječnik mnogih izraza

sri Ko god pobedi je u pravu. Krylov. Leo i Leopard. sri Kriv je onaj ko je skromniji. Krylov. Pomor zveri. sri Šuti! Umoran sam od slušanja, ti si kriv što želim da jedem. Krylov. Vuk i Jagnje. Vidite čiji je jači, koji je desno. Pogledajte ko će pobediti..... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

- (1769 1844), ruski pisac, basnopisac; Akademik Petrogradske akademije nauka (1841). Stvorio je više od 200 basni (1809-43), koje se odlikuju satiričnom oštrinom, svijetlim i prikladnim jezikom, ismijavajući društvene i ljudske poroke. Prema N.V. Gogolju, ... ... enciklopedijski rječnik

O basni

Basna "Vuk i jagnje"

„Za djecu treba pisati na isti način kao i za odrasle. Samo još bolje”, rekao je jednom Konstantin Stanislavski. Mnogo godina pre nego što je veliki pozorišni reditelj Ivan Andrejevič Krilov, publicista, pisac i fabulist, sam otkrio ovu istinu. Zato njegove basne vekovima ne gube na aktuelnosti i ne zanimaju ni decu ni odrasle. Jednostavan jezik, lagan žanr, sažeta forma i dubok sadržaj, zajedno sa moralnim prizvucima i nagoveštajima istorijske stvarnosti čine Krilovljeve basne fascinantnim i zabavnim.

Radnja priče o Jagnjetu i vuku

Sačuvano je malo istorijskih podataka o ovom djelu. Međutim, ovoj basni je bilo suđeno da postane jedna od omiljenih dece. Štoviše, fascinantna priča o slabima i jakima čvrsto je uključena u nastavni plan i program ruske književnosti u školi i nudi se za učenje napamet - unatoč prilično velikom obimu, basna se pamti lako i brzo.

U središtu basne su dva junaka: vuk - primjer snage, moći, nekažnjivosti i Jagnje, koje personificira blagost, krotost i bespomoćnost.

Priča nam govori kako je Jagnje odlučilo da po vrelom danu ode do potoka da utaži žeđ. Ali na njegovu nesreću, Vuk je protrčao. Spazivši Jagnje, sivi je odmah odlučio da ga mora pojesti. Međutim, on je iz nekog razloga pokušao da "legalizuje" svoj čin napadajući nesretno Jagnje na ovaj i onaj način.

Na početku ga je napao činjenicom da muti vodu u svom potoku, na šta je bespomoćni junak pojasnio da je voda u potoku “sa pijeskom i muljem”. Vuk se potom „sjetio“ kako je prije godinu dana Jagnje bilo grubo prema njemu, ali je s pravom primijetio da nema ni godinu dana. "Znači, to je bio tvoj brat", nastavio je Zlikovac. Ali ni beba nije imala braće. Vuk se sve više ljutio, optužujući sve rođake, pa čak i pastire da se prema njemu loše odnose. Kraj priče je bio očigledan: umoran od traženja Jagnjetove krivice, Vuk je zaključio da je činjenica da želi da jede već dovoljna za kaznu, i odvukao nesretnu životinju u sigurnu smrt.

Moral priče

Zadivljujuća snaga fabulističkih riječi leži u sposobnosti da se cjelokupno značenje djela izrazi u sažetom obliku, u veličini jedne poetske kolone. U ovoj basni Krilovu bi i jedan stih bio dovoljan, a ovo je prvi red u djelu - "kod jakih su uvijek krivi nemoćni".

Istorija poznaje mnogo primjera kada istina stane na stranu moći, bez obzira na stvarno stanje stvari. A u životu se to dešava svuda. Jak je epitet koji se može dešifrirati na različite načine. Ovo je neko obdaren moći, i stariji po godinama, i arogantniji, pa čak i nevaspitaniji, ali glasan i skandalozan. Takva osoba će uvek moći da prevlada nad ranjivijim, odnosno mekim, popustljivim, krotkim, vaspitanim.

Basna također razotkriva i naglašava želju da se na bilo koji način opravdaju nečiji loši postupci ili namjere, čak i ako ove metode ne podnose kritiku. Junak basne je na kraju krenuo putem manjeg otpora - on je sam odredio krivca, ne zamarajući se formulacijama. U suštini, ovo je vrlo tužna priča o bezakonju, nepravednom svjetskom poretku, nejednakosti društva i, naravno, o jadnom Jagnjetu, koje nije u stanju da se odupre tako strašnom neprijatelju.

Ruski bajkopisac I.A. Krilov ne samo da je obogatio književnost još jednom prelijepom bajkovitom pjesmom, već je ruskom govoru dodao i nekoliko „zahvalnih fraza“, i to: „ja sam kriv što hoću da jedem“ i već spomenuto „sa jakima je uvijek kriv nemoćan“. .” Nikolaj Gogol, koji je lično poznavao basnopisca, primetio je da su njegove basne prava narodna mudrost, a mi, pročitavši ovu basnu, to možemo samo još jednom da potvrdimo.

Vuk i Jagnje

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Ali ovako govore o tome u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog pića
Moj
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu."
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.”
„Zato lažem!
Otpad! Za ovakav bezobrazluk se u svijetu nije čulo!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Evo bio je nekako grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže!”
"Za milost, još nemam ni godinu dana"
Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat."
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija
Jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.”
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Tvoja je greška što želim da jedem”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Godine 1808., basna Ivana Andrejeviča Krilova (1769-1844) "Vuk i jagnje" prvi put je objavljena u ruskom pozorišnom časopisu "Dramatski glasnik". Fabulist odmah počinje sa moralom, glasno izjavljujući da kada se sukobe jaki i nemoćni, onda će u svakom slučaju krivi biti drugi...

VUK I JAGNJE

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Ali ovako govore o tome u Basnama.

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo do potoka da pije;
I nešto se mora desiti,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog pića
Moj
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." -
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se reći: šta je niz tok
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” -
„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da ste bili prošlog ljeta
Evo bio je nekako grub prema meni:
Nisam ovo zaboravio, druže!” -
"Za milost, još nemam ni godinu dana", -
Jagnje govori. "Znači, to je bio tvoj brat." -
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
I ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu,
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” -
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”

Rekao je - i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

Slika – menjač oblika “Vuk i jagnje”

Basna je kratka satirična pjesma u kojoj se u alegorijskom obliku ismijavaju i kritiziraju određeni poroci društva. Osnivačom žanra smatra se grčki rob Ezop. Upravo on, nesposoban, zbog svog zavisnog položaja, da direktno na licu prestupnika izrazi sve što želi, pa je došao na ideju da svoj stav prema određenim ljudima, njihovim postupcima i karakternim osobinama iskaže u prikrivenom obliku. . Ezopovu tradiciju nastavio je francuski pjesnik La Fontaine, a moldavske Dmitrij i Antioh Kantemir. A u ruskoj književnosti razvili su ih i podigli na novu visinu od strane A.P. Sumarokova i I.A. Krylova.

Basna "Vuk i jagnje", Krilov i Ezop

tvoja bajka" Vuk i jagnje“Krylov je pisao na osnovu zapleta koji je izmislio Ezop. Na taj način kreativno je preradio više od jedne poznate priče, stvarajući na njenoj osnovi originalno, originalno djelo. Ezopova priča ide ovako: jagnje je pilo vodu iz rijeke. Ugledao ga je vuk i odlučio da ga pojede. Ali pokušao sam da izaberem pristojniji izgovor. Vuk je prvo zamerio bebi da muti vodu - ne sme da pije! Jagnje se opravdalo rekavši da jedva vlaži usne, i da je nizvodno od vuka. Tada je predator optužio svog protivnika da je oskrnavio njegovog – vuka – oca. Ali i tada je jagnje našlo nešto da odgovori: nije imao ni godinu dana, zbog svojih godina to nije mogao. Vuk je umoran od stavljanja maske pristojnosti. Otvoreno je rekao: koliko god se pametno pravdali, ja ću to ipak pojesti! Moral priče je očigledan: koliko god se trudili da dokažete svoju nevinost, što bolje to uradite, manje su šanse da ćete pobediti. Naravno, ako je neprijatelj unaprijed odlučio vašu sudbinu. Ispostavilo se da Ezopova vrlina nije trijumfalna, već poražena.

bajka" Vuk i jagnje“Krylov je pisao 1808. godine, objavljeno je u Dramskom biltenu. A njen autor je odmah krenuo od morala, odnosno logičnog zaključka do kojeg su čitaoci trebali doći na kraju upoznavanja s tekstom: „Za jake su uvijek krivi nemoćni...“. Kako se njegov „Vuk i janje“ ne bi pokazao neutemeljenim, Krilov se oslanja na istorijske perspektive, ističući da postoje „mračni primjeri“ ovog principa. Ali u narednim redovima on suprotstavlja ono što je rekao sa svojim stavom: "...mi ne pišemo istoriju." Ispada da je basna manifestacija pojedinačnog slučaja. A općeprihvaćeni postulati se provjeravaju upravo takvim specifičnim slučajevima.

Umjetničke karakteristike

Krilovljeva basna "Vuk i jagnje" je epsko djelo. To se vidi, na primjer, u sljedećem detalju: autorova pozicija se jasno vidi od samog početka basne. Ali umjesto direktnog "ja", Krilov koristi generalizirano "mi". Tehnika odvajanja omogućava objektivan prikaz unutrašnjeg prostora. Općenito, cijela pjesma je prilično realistična u smislu verodostojnosti. Vuk je upravo grabežljivac, jagnje je oličenje žrtve. Odnosi između njih karakteristični su za one koji postoje u prirodnom okruženju. Istina, vuk je licemjeran. On će se sa svojom žrtvom obračunati na „zakonskim osnovama“, odnosno da legitimiše bezakonje. Tako se motiv društvenih odnosa javlja u basni „Vuk i janje“. Krilov otkriva moralnost djela, otkrivajući pravu cijenu govora i postupaka predatora. Čim je vuk pokazao svoje licemjerje, razotkrio golu računicu, vukao je jagnje na komade. Razuman život, zasnovan, iako na strogim, ali pravednim zakonima, je jedno. Ali nemoral i laži stvarnosti su sasvim druga stvar. I veliki fabulist kritikuje njen nemoral. Ovo je duboko značenje koje se krije u ovom jednostavnom djelu, poznatom nam iz škole!

,

Jagnje je došlo do potoka vrelog dana da se napije. Tada ga je Vuk ugledao i odlučio da ga pojede. Ali da bi to izgledalo barem donekle legalno, optužio je Jagnje da mu muti vodu. Jagnje objašnjava da to ne može biti jer pije vodu nizvodno od potoka. Tada se Vuk naljuti i optuži janje za grubost i druge izmišljene uvrede. Na kraju Vuk izjavljuje: "Ti si kriv što želim da jedem!" i odvuče Jagnje u šumu.

Pročitajte basnu Vuk i jagnje online

Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Slušamo bezbroj primjera za to u istoriji.
Ali mi ne pišemo istoriju,
Ali ono što kažu u basnama...

Jednog vrelog dana, jagnje je otišlo na potok da pije:
I nešto mora da se desi,
Da je gladan Vuk šetao po tim mestima.
Vidi jagnje i stremi za plijenom;
Ali, da bi stvar dala barem pravni izgled i dojam,
Viče: „Kako se usuđuješ, drski, sa nečistom njuškom
Evo čistog zamućenja mog pića
Sa peskom i muljem?
Za takav bezobrazluk
otkinuću ti glavu." -
„Kada najsjajniji Vuk dozvoli,
Usuđujem se to reći nizvodno
Od gospodstva njegovih koraka pijem sto;
I udostoji se da se uzalud ljuti:
Nema šanse da ga natjeram da pije gore.” -

„Zato lažem!
Otpad! Nikad čuo za ovakav bezobrazluk na svijetu!
Da, sjećam se da si još bio prošlog ljeta
Nekako je bio grub prema meni ovdje;
Nisam ovo zaboravio, druže!” -
"Za milost, još nemam ni godinu dana." -
Jagnje govori. - "Znači, to je bio tvoj brat." -
"Nemam braće." - „Ovo je kum ili provodadžija.
I, jednom riječju, neko iz vaše porodice.
Vi sami, vaši psi i vaši pastiri,
Svi mi želite zlo
A ako možeš, onda mi uvek nanosiš štetu;
Ali ja ću s tobom očistiti njihove grijehe.” -
“Oh, šta sam ja kriv?” - „Ćuti! Umoran sam od slušanja.
Vrijeme je da riješim tvoje greške, psiću!
Ti si kriva što želim da jedem.”
Rekao je i odvukao Jagnje u mračnu šumu.

(ilustracija Irina Petelina)

Moral basne Vuk i jagnje

Autor pokazuje nedostatak prava običnog naroda protiv sile i vlasti. Jagnje, kao i narod, krotko podnosi sve uvrede upućene sebi. I Vuk, kao personifikacija snage i moći, shvaća da mu njegov položaj u društvu omogućava da počini bilo kakav prekršaj i da ostane nekažnjen.