Biblija, a posebno Stari zavjet, sadrži mnoge priče o tome kako je Bog djelovao kroz različite ljude. Jedan od tih ljudi bio je Gideon. Ovaj članak je biblijska pouka o njegovom životu.

Gideon: Pozadina (Suci 6:1-10)

Što se tiče vremena, priča koju gledamo odvijala se u periodu kada su Izraelom vladale sudije. Pre Gideona, sudija-vladar je bila Debora, žena koju je izabrao Bog, pod čijom je vladavinom „zemlja počivala četrdeset godina“ (Suci 5:31). Međutim, ovaj mir nije mogao trajati vječno. Sudije 6:1-6 kaže:

Sudije 6:1-6
„Izrailjevi sinovi, i Gospod ih je predao u ruke Midjancima na sedam godina. Ruka Midjanaca bila je teška na Izraelu, i sinovi Izraelovi su sebi napravili od Midjanaca jaruge u planinama i pećine i utvrđenja. Kad Izrael bude sijao, doći će Midjan i Amalek i stanovnici s istoka i hodati među njima; i oni stoje s njima kao šatori, i uništavaju plodove zemlje do Gaze, i ne ostavljaju ovce, ni vola, ni magarca za hranu Izraelu. Jer oni su došli sa svojom stokom i sa svojim šatorima, došli su u mnoštvu kao skakavci; njih i njihovih kamila bilo je bez broja, i hodali su zemljom Izraelovom da je opustoše. I Izrael je postao veoma siromašan zbog Midjanaca [...]».

Nakon četrdeset godina mira i tišine, Izrael se našao pod jarmom Midjanaca. Kao što vidimo iz teksta, Midjanci su nanijeli toliku štetu Izraelu da nije bilo “ovce, vola ili magarca da Izrael jede” (Suci 6:4). Međutim, sve ove nevolje Izrael nisu zadesile slučajno. Sudije 6:1 navode svoj razlog:

Sudije 6:1
„Djeca Izraela počeo da čini zlo [opet] u očima Gospodnjim, i Gospod ih je predao u ruke Midjancima na sedam godina.”

„Izrailjevi sinovi su počeli [opet] činiti zlo u očima Gospodnjim.” Zbog toga su bili ugnjetavani od strane svojih neprijatelja, iako je i ovo ugnjetavanje imalo pozitivan rezultat. Zaista, Sudije 6:6 kaže:

Sudije 6:6
“I Izrael je postao veoma siromašan zbog Midjanaca, i [kao posljedica ovog osiromašenja – cca. autor] DJECA IZRAELA VAPALA SU GOSPODU.”

Upravo zbog nepodnošljivog tlačenja svojih neprijatelja Izraelci su zavapili Gospodu. I, usput rečeno, ovo se dogodilo više puta. Vrlo često su činili zlo u očima Božjim klanjajući se idolima, ali čim su ih zadesile nesreće, okretali su se od zla i tražili pravog Boga. Sudije 6:7-10 govore o tome kako Bog odgovara na njihove molitve:

Sudije 6:6-10
“I Izrael je postao veoma siromašan zbog Madijana, i sinovi Izrailjevi zavapili su Gospodu. I kada su sinovi Izrailjevi zavapili Gospodu protiv Midijana, Gospod posla sinovima Izrailjevim proroka i reče im: Ovako veli Gospod Bog Izraelov: Izveo sam vas iz Egipta, izveo sam vas iz kuća ropstva; izbavio te iz ruku Egipćana i iz ruku svih koji su te tlačili, otjerao ih od tebe i dao ti njihovu zemlju, i rekao ti: “Ja sam Gospod Bog tvoj, ne poštuj bogove; Amoreji, u čijoj zemlji živite”; ali nisi poslušao Moj glas.”

Kao odgovor na molitve Izraelaca, Bog je poslao proroka koji im je donio svoju riječ, osuđujući ih za ono što su učinili. Međutim, ovo je bio tek početak. U sljedećim dijelovima članka vidjet ćemo šta je još Bog učinio.

Gideon: početak (Suci 6:11-35)

Nakon što je Bog poslao proroka da ukori Izrael, njegova sledeća akcija bila je da pozove čoveka po imenu Gideon. Evo šta kaže Sudije 6:11-12:

Sudije 6:11-12
“I dođe anđeo Gospodnji i sjede u Ofri pod hrastom Joašu, potomku Abijezerovom; Njegov sin Gideon je tada tukao pšenicu u presi za vino kako bi se sakrio od Midjanaca. I javi mu se anđeo Gospodnji i reče mu: Gospod je s tobom, moćni!

Kada čitate o izgledu anđela Gideonu, ne biste trebali zamisliti svijetlokoso stvorenje u bijelim haljinama, koje bučno maše svojim ogromnim bijelim krilima. Ova ideja o anđelima nije ništa drugo do mit i plod mašte. Zapravo, nigdje u Bibliji se ne kaže da anđeli imaju krila, da su svijetle kose ili da nose bijele haljine. Biblija ih naziva samo “duhovima službenim, poslanim da služe onima koji će naslijediti spasenje” (Hebrejima 1:14).

Da se vratimo na našu glavnu temu, obratimo pažnju na to kako Bog, u liku ovog anđela, dočekuje Gideona. Naziva ga "snažnim čovjekom". Ali Gideon je bio samo siromah, potajno je tukao pšenicu da bi je sakrio od Midjanaca. Pa ipak, u Božjim očima, on je bio snažan čovjek, čovjek koji je, kako ćemo kasnije vidjeti, vjerovao Bogu i slijedio Ga, poslušno izvršavajući sve Njegove upute. U sljedećim stihovima čitamo Gideonov odgovor na anđeoski pozdrav:

Sudije 6:13-14
„Gideon mu reče: Gospodaru! ako je Gospod sa nama, zašto nas je sve ovo snašlo? i gdje su sva čuda Njegova o kojima su nam pričali naši oci govoreći: “Gospod nas je izveo iz Egipta”? Sada nas je Gospod napustio i predao u ruke Midjancima. Gospod, gledajući ga, reče: Idi sa ovom svojom snagom i spasi Izrael iz ruke Midjanaca; Šaljem te."

Gideon je upitao da li je Bog s Izraelom s obzirom na sve katastrofe koje su ih zadesile. Pa ipak, problem nije bio u tome što Bog nije bio s njima, nego je da ONI nisu bili sa Bogom. Kao odgovor na Gideonova pitanja, Bog mu je naredio da djeluje, obećavajući da će on biti osloboditelj Izraela. „Šaljem te“, rekao mu je Bog. Zaista, poslao ga je sam Bog. Gideon se nije mogao sam odlučiti na takav podvig. Bio je zauzet premlaćivanjem pšenice u presi i razmišljao je samo o tome kako ga Madijanci neće primijetiti! U Sudijama 6:15-16 čitamo Gideonov odgovor:

Sudije 6:15-16
„[Gideon] mu reče: Gospode! Kako mogu spasiti Izrael? Gle, moje pleme u Manašeu je najsiromašnije, a ja sam najmlađi u kući svog oca. A Gospod mu reče: Ja ću biti s tobom, i ti ćeš pobiti Madijance kao jednog čovjeka.

Ljudima nije teško pratiti osobu koja već ima lidersku poziciju, kao što je kralj ili vojskovođa. Ali ko bi pratio Gideona? Bio je nikome nepoznat. Pa ipak, Bog ga još jednom uvjerava da će ON sam biti s njim. „Ja ću biti s tobom, a ti ćeš poraziti Madijance kao jednog čovjeka“, rekao je Gideonu. Zato Gideon nije imao razloga da se plaši. Pa ipak, sumnjao je:

Sudije 6:17-24
„[Gideon] Mu reče: Ako sam našao milost u Tvojim očima, onda mi pokaži znak da mi govoriš: ne idi odavde dok ne dođem k tebi i donesem svoj dar i ponudim ti ga. Rekao je: Ostaću do tvog povratka. Gideon je otišao i pripremio jare i beskvasni kruh od efe brašna; Stavio je meso u korpu, a gulaš sipao u lonac i doneo Mu pod hrast i ponudio ga. I reče mu anđeo Božiji: Uzmi meso i beskvasni hleb, i stavi na ovaj kamen, i izlij juhu. On je upravo to uradio. Anđeo Gospodnji ispruži kraj štapa koji je bio u njegovoj ruci i dotakne se mesa i beskvasnog kruha; i vatra je izašla iz kamena i pojela meso i beskvasni kruh; i Anđeo Gospodnji sakri mu se od očiju. I Gideon je vidio da je to anđeo Gospodnji, i Gideon je rekao: [javaj] [meni], Suvereni Gospode! jer sam video Anđela Gospodnjeg licem u lice. Gospod mu reče: mir s tobom, ne boj se, nećeš umrijeti. I Gideon je tamo sagradio oltar Gospodu i nazvao ga Jehova Šalom. On je i danas u Ofri od Abijezera [„Jehova Šalom“ znači „Gospod je mir“ – pribl. autor].

Ovdje vidimo prvo spominjanje Gideona koji je tražio od Gospoda znak i primio ga. Međutim, ovaj put nije bio jedini. Dalje ćemo vidjeti da se to dogodilo nekoliko puta i u jednom od ovih slučajeva je Gideon opisan kako širi vunu. U ovoj fazi ćemo se suzdržati od bilo kakvog mogućeg komentara o znakovima koje je Gedeon tražio, ili općenito o praksi traženja znakova od Boga. Za sada je dovoljno napomenuti da je Gideon znao Božju volju u vezi sa cijelom situacijom i prije nego što je zatražio znak. Nije tražio od Boga znak da odredi Njegovu volju. Tražio je samo potvrdu onoga što mu je Bog već jasno rekao i kakva je, u stvari, bila Njegova volja. Bog je pozitivno odgovorio na ovaj Gideonov zahtjev i dao mu znak.

Bog je nastavio razgovarati s Gideonom čak i noću. Sudije 6:25-27 kaže:

Te noći Gospod mu reče: Uzmi jednog bika iz stada svog oca i drugog bika od sedam godina, i uništi Baalov oltar koji je kod oca tvoga, i poseci sveto drvo koje je s njim, i sagradi oltar Gospodu Bogu svom na vrhu ove stijene, i uzmi drugog bika i prinesi ga kao žrtvu paljenicu na drvetu koje si posjekao. Gideon je uzeo deset ljudi od svojih slugu i učinio kako mu je Gospod rekao; ali pošto se bojao očevog doma i stanovnika grada da to urade danju, to je činio noću.”

Bog je naredio Gideonu da uništi Baalov oltar i poseče sveto drvo koje raste u njegovoj blizini. Postojanje ovog oltara i svetog drveta, kao i gnjev naroda zbog njihovog uništenja, o čemu saznajemo u sljedećim stihovima (vidi Sudije 6:28-30), potvrđuje činjenicu da je zlo koje je Izrael počinio prije Gospod je bio idolopoklonstvo. Iz ovih događaja također možemo zaključiti da se nije sav Izrael obratio Gospodinu, već ga je samo dio naroda tražio. Pa ipak, zarad onih nekoliko koji su se obratili Njemu, Bog je htio osloboditi cijeli narod.

Tako čitamo o tome kako se Bog ukazao Gideonu nakon što su ga Izraelci pozvali, i kako je rekao Gideonu da će ga učiniti izbaviteljem Izraela. Da vidimo šta se dalje desilo:

Sudije 6:33-35
„U međuvremenu su se okupili svi Madijanci i Amalečani i stanovnici istočne strane, prešli [reku] i ulogorili se u dolini Jizreel. I Duh Gospodnji dođe na Gideona; zatrubi, a pleme Abijezerovo je pozvano da ga slijedi. Potom je poslao glasnike po cijelom Manašeinom plemenu, i oni su se dobrovoljno javili da krenu za njim; Takođe je poslao glasnike Ašeru, Zabulunu i Naftaliju, a ovi su im došli u susret.”

Neprijatelji Izraela, "Madijanci, Amalečani i stanovnici istoka", svi su bili okupljeni na jednom mjestu. U to vrijeme Bog podstiče Gideona da pošalje glasnike svim Izraelcima pozivajući ih da ga slijede. Primijetite da je Bog bio taj koji je Gideonu stavio u srce da započne bitku u tom trenutku, što ga je natjeralo da okupi ljude. Još jednom smo uvjereni da je Bog bio taj koji je bio strateg i vojskovođa ove bitke, a Gideon je samo utjelovio svoje planove u stvarnost. Da Bog nije dao Gideonu uputstva, nije bilo šanse da bi znao šta Bog očekuje od njega. A da Gideon, zauzvrat, nije primio ove upute u vjeri i postupio po njima, Božja volja ne bi bila ostvarena. Dakle, uspjeh cijele operacije zavisio je od saradnje Boga kao glavnog komandanta i Gideona kao izvršioca Njegovih planova. Donošenje i izvršenje odluka nisu bili u potpunosti u Gideonovim rukama – Bog je donosio odluke i Gideon ih je izvršavao. Ako želimo vršiti Božju volju, moramo se pridržavati istog principa: Bog, sa naše strane, mora nam otkriti svoju volju (što On čini, kroz svoju Riječ ili otkrivenje), a mi, sa svoje strane, moramo djelovati u skladu s Njegovoj volji.

Gideon širi vunu (Suci 6:36-40)

Nakon što se Izrael okupio da slijedi Gideona, on je ponovo zatražio od Boga znak. Sudije 6:36-40 kaže:

Sudije 6:36-40
„I reče Gideon Bogu: Ako ćeš mojom rukom spasiti Izraela, KAKO SI REKAO, onda ću, evo, raširiti ošišanu vunu [ovdje] na gumno: ako je rosa samo na vuni, a sva zemlja je suh, tada ću znati da ćeš svojom rukom spasiti moju Izraelovu, kao što si rekao. Tako se i dogodilo: sutradan, rano ustajući, počeo je da cijedi vunu i iz vune je iscijedio cijelu šolju vode. I reče Gideon Bogu: Ne ljuti se na mene ako to ponovo kažem i samo još jednom uradim test na vuni: neka se osuši samo na vuni, i neka bude rose na celoj zemlji. Bog je to učinio te noći: samo je vuna bila suva, ali je rosa bila na celoj zemlji.”

Ovaj odlomak, koji opisuje pojavu zvanu "širenje vune", se nažalost vrlo često pogrešno shvata kao argument za praksu utvrđivanja Božje volje znakovima. Tako jedni određuju volju Božju bacanjem novčića, drugi „Biblijskom lutrijom“ (otvaranje Biblije na nasumičnoj stranici), a treći nekom drugom sličnom metodom. Međutim, navođenje primjera Gideona „šireći vunu“ kao opravdanja za takve postupke bilo bi u svakom slučaju netačno. Zašto? Jer kada je Gideon raširio vunu, nije tražio da odredi Božju volju, već je tražio potvrda onoga što je već znao otkrivenjem bila je Božja volja. Zaista, Sudije 6:36 kaže: “I reče Gideon Bogu: Ako ćeš spasiti Izrael rukom mojom, kao što si rekao...”. Izraz “kako si rekao” to potvrđuje Gideon je već znao šta je Božja volja. To znači da je tražio znak ne da bi utvrdio volju Božiju, već da bi to potvrdio ono što je već znao bila je Božja volja. Što se tiče znakova, također je vrijedno napomenuti da Božja Riječ nikada ne kaže da nam je Bog dužan dati znak ako nam je već otkrio svoju volju u Svetom pismu ili kroz otkrivenje. Ako nam Božja volja nije poznata, možemo pokušati da saznamo šta je to. Da bismo to učinili, proučavamo Bibliju i, ako ne nađemo jasan odgovor u Bibliji, molimo se Bogu, tražeći od njega da nam to otkrije u otkrivenju. Ali ne treba da postavljamo granice niti da kažemo Bogu u koje vreme i u kom obliku On treba da nam odgovori. Riječ Božja ne obavezuje Boga da nam da odgovor koji bismo željeli, niti da nam da odgovor kada ga želimo čuti. Umjesto toga, Bog, budući da je po prirodi Bog pun ljubavi i brige, ne može a da nam ne da najbolji odgovor upravo u trenutku koji On sam smatra najprikladnijim. Kada je u pitanju traženje znakova, jedina stvar u koju možemo biti sigurni na osnovu Božje Riječi je da će nam Bog definitivno pomoći da slijedimo Njegovu volju (ako je to ono što želimo). Međutim, niko mu ne može reći kako tačno treba da nam pomogne u tome. On će učiniti kako želi. Ako je Božja volja za nešto, Bog će izgraditi naše povjerenje do kraja, čak i ako to znači da se pobrine da vuna ostane suha dok je sve okolo prekriveno rosom, ili da nam pošalje ohrabrujući odlomak iz Biblije. .. ”Biblijska lutrija” – to jest, sve što je potrebno da bismo mu povjerovali i ispunili Njegovu volju. Niko ne kaže da Bog ne koristi znakove da nam pomogne da slijedimo njegovu volju. MEĐUTIM, ako se šalju znakovi, to nije kao alternativa Božjoj Riječi, već kao pojačanje naše vjere u ono što nam je već otkriveno – kroz Bibliju ili otkrivenje – u vezi s Božjom voljom.

Nastavljajući temu znakova, želim da dodam da je najveći znak koji ukazuje da Bog stoji iza onoga što se dešava jeste tok događaja. Sve što dolazi od Boga čini se u potpunom skladu sa Njegovom Riječju. Kao što piše u Poslovicama 10:22:

Priče 10:22
“Blagoslov Gospodnji – obogaćuje i ne donosi tugu sa sobom.”

I kao što je napisano o Bogu u Efežanima 3:20:
„[...] Koji je, snagom koja djeluje u nama, u stanju učiniti izuzetno obilno iznad svega što tražimo ili mislimo [...].”

Osim toga, Jakovljeva 1:16-17 kaže:
“Ne dajte se zavaravati, braćo moja voljena. Svaki dobar dar i svaki savršeni dar dolazi odozgo, dolazi od Oca svjetla, kod kojeg nema promjenljivosti ni sjene okretanja.”

Sve što dolazi od Boga je SAVRŠENI DAR. On je veći od svega što tražimo ili mislimo. ON NE DONOSI NIKAKVU TUGU. Bilo da se radi samo za ovaj trenutak, za kratko vrijeme ili za naše dugoročne planove za budućnost, Njegov dar je savršen u bilo koje vrijeme i za bilo koju svrhu. I, naprotiv, sve što dolazi od đavola prije ili kasnije će dovesti do suprotnog rezultata - suza, rana i bola. Sve navedeno ni na koji način ne znači da događaji praćeni progonom ne mogu doći od Boga. Riječ jasno upozorava: “U svijetu ćete imati nevolju” (Jovan 16:33). Međutim, čak i pred progonima i nevoljama, nećemo biti lišeni Božje potpore i utjehe, koja prati sve koji Ga slijede. Ovo nam niko ne može oduzeti.

Gideon: Pobjeda nad Midjancima (Sudije 7)

Vratimo se na priču o Gideonu. Vidjevši čudo rasprostranjene vune, ojačao je samopouzdanje. Međutim, vrijeme za borbu još nije došlo. Štaviše, kada su se Izraelci okupili, pripremajući se da odbiju moćnu vojsku, pred takvom opasnošću, Bog poziva Gideona da smanji broj vojnika! Sudije 7:1-2 kaže:

Jerubal, koji je također bio Gideon, ustade ujutro i sav narod koji je bio s njim, i ulogoriše se na izvoru Harodovu; Madijanski logor bio je sjeverno od njega u blizini brda More u dolini. I reče Gospod Gideonu: Naroda s tobom je previše, ne mogu predati Madijance u njihove ruke, da se Izrael ne pogordi preda mnom i ne kaže: "Moja ruka me spasila."

Bog je želio da Izraelci vide da je ON BOG, Bog koji može dati pobjedu bez obzira na broj neprijatelja. Zato je rekao Gideonu da smanji vojsku. Sudije 7:3-8 kaže:

„Zato proglašavajte u sluhu naroda i recite: „Neka se onaj koji je plašljiv i plašljiv vrati i vrati s gore Gileada.“ I ljudi su se vratili dvadeset i dve hiljade, ali je ostalo deset hiljada. I Gospod reče Gideonu: Još ima mnogo ljudi; vodi ih do vode, tamo ću ih izabrati za tebe; za koje ja kažem: "Pustite ga s vama", neka ide s vama; ali za koga vam kažem: "Ne smije ići s vama", neka ne ide. Odveo je ljude do vode. I reče Gospod Gideonu: Ko lapse vodu jezikom, kao što pas laje, odvoji ga, a takođe i sve one koji se sagnu na kolena i piju. A onih koji su lackali ustima iz ruke bilo je tri stotine ljudi; svi ostali ljudi su se sagnuli na koljena da piju vodu. I reče Gospod Gideonu: Sa tri stotine onih koji su lakali ja ću te spasiti i predati Madijance u tvoje ruke, i pustiću sav narod, svaki na svoje mjesto. I uzeli su opskrbu naroda i njihove trube, a Gideon je poslao sve Izraelce u njihove šatore i zadržao sa sobom tri stotine ljudi; a njegov logor madijanski bio je dolje u dolini.”

Na kraju Božijeg izbora, ostalo je samo tri stotine ljudi. Uz njihovu pomoć, Bog će poraziti veliku vojsku Midijana i njihove saveznike. Nije bilo nikakve sumnje da će, uprkos tako značajnoj brojčanoj razlici, Izrael izaći kao pobednik u ovoj bici, jer je sam Bog rekao Gideonu: „...sa tri stotine [...] ja ću te spasiti i predati Madijance u ruke tvoje" (Sudije 7:7). To jest, postojalo je potpuno povjerenje da će, ako Gideon povjeruje Bogu i slijedi njegove upute, Izrael pobijediti neprijatelja, jer je Bog tako obećao. Međutim, Bog ne samo da je obećao Gideonu uspješan ishod bitke, već mu je pomogao da povjeruje u to obećanje i preduzme akciju. Sudije 7:9-14 kaže:

Sudije 7:9-14
“Te noći mu Gospod reče: Ustani, siđi u logor, predao sam ti ga u ruke; ako se bojiš ići [sam], onda idi u logor, ti i Thura tvoj sluga; i čućeš šta govore, a onda će ti ruke ojačati i otići ćeš u logor. I on i Thura njegov sluga siđoše do same [pukovnije] naoružanih ljudi koji su bili u logoru. Madijanci i Amalečani i svi stanovnici s istoka nastanili su se u dolini u mnoštvu poput skakavaca; Kamila nije bilo toliko; Gideon je stigao. I tako, jedan drugome pripovijeda san i kaže: Sanjao sam da se okrugli ječmeni hljeb kotrlja po madijanskom logoru i, kotrljajući se prema šatoru, udario je tako da je pao, prevrnuo ga, i šator se raspao. Drugi mu odgovori: “Ovo nije ništa drugo nego mač Gideona, sina Joasovog, Izraelca; Bog je predao Madijance i cijeli tabor u njegove ruke.”

Bog nije samo otkrio svoju volju Gideonu, već mu je i neprestano pomagao da povjeruje u ovo otkrivenje. Obratite pažnju kako ovaj put čudesno jača Gideonovu vjeru: šalje ga u neprijateljski logor da svojim ušima čuje kako jedna osoba priča drugoj o Gideonovoj nadolazećoj pobjedi nad Midjancima!!! U 15. stihu vidimo rezultat ovog jačanja vjere:

Sudije 7:15
„Gideon, čuvši priču o snu i njegovom tumačenju, pokloni se [Gospodu] i vrati se u logor Izraelov i reče: Ustani! Gospod je predao tabor madijanski u tvoje ruke.”

Čim je Gideon čuo san i njegovo tumačenje, postao je siguran da Gospod predaje neprijateljski logor u njegove ruke.

Sudije 7:16-22
“I podijeli trista ljudi u tri čete, i dade svima u ruke trube i prazne vrčeve i svjetiljke u posudama. A on im reče: Pogledajte me i učinite isto; Evo, ja ću doći u logor, a šta god da radim, učinite i vi; Kad ja i oni sa mnom zatrubite u trubu, i vi trubite svojim trubama po cijelom logoru i vičete: [mač] Gospoda i Gedeona! I Gideon i stotinu ljudi s njim dođoše u logor, na početku srednje straže, i probudiše straže, zatrubiše u trube i razbiše vrčeve koje su im bile u rukama. I [sva] tri četa zatrubiše u trube i razbiše vrčeve, i držahu lampe u lijevoj ruci, a trube u desnoj ruci, i zatrubiše i povikaše: "Mač Gospodnji i Gedeonov!" I svaki je stajao na svom mjestu oko logora; i počeli su trčati po cijelom logoru, i vikali, i pobjegli. Dok je tri stotine ljudi trubalo u trube, Gospod je okrenuo mač jedan protiv drugog po cijelom logoru, a vojska je pobjegla [...].”

Slijedeći rizičan plan i napadnuvši velikog neprijatelja sa tri stotine vojnika naoružanih... trubama, lampama i vrčevima, Gideon je ipak porazio ovu veliku vojsku. A ako neko pita zašto je odlučio da se bori protiv Midjanaca takvim oružjem, odgovor je očigledan: jer mu je Bog tako naredio. Uostalom, kao što već znamo, Bog mu je rekao da će osloboditi Izrael, Bog mu je naredio da pozove Izraelce u bitku, a niko drugi do Bog je od brojnih okupljenih Izraelaca izabrao samo tri stotine ratnika za bitku . Štaviše, sam Bog je rekao Gideonu kako se treba boriti, a Gideon je te noći slijedio njegova uputstva. Kao rezultat toga, Izraelci su izvojevali veliku pobjedu. Kao što je zapisano: „...Gospod je okrenuo mač jedan protiv drugog po čitavom taboru, i vojska je pobjegla u Betšitu u Careru, na granicu Abelmeholaha, blizu Tabate.” Stihovi 23-25 ​​opisuju finale ove velike pobjede Izraela:

Sudije 7:23-25
“I sazvani su Izraelci iz plemena Naftalijevog, Ašerova i cijelog plemena Manašeova, i progonili su Midance. Gideon je poslao glasnike na svu Efraimovu goru govoreći: Izađite u susret Midjancima i preuzmite od njih vodu do Betbare i Jordana. I sazvaše se svi Efraimci i presreše [prijelaze] [preko] vode do Betbare i Jordana; i uhvatiše dva midjanska kneza, Oreba i Zibu, i ubiše Oreba u Zur-Oribu i Zibu u Jekeb-zibi, te progone Midjane; a glave Oreba i Ziba donijete su Gideonu preko Jordana.”

Kao što vidimo, u ovoj završnoj fazi bitke učestvovali su i drugi Izraelci. Poglavlje 8, stih 28 opisuje veliki trijumf i oslobođenje koje je Bog dao Izraelu preko Gideona:

Sudije 8:28
„Tako su se Madijanci ponizili pred sinovima Izrailjevim i više nisu podizali svoje glave, i zemlja je počivala četrdeset godina u Gideonovim danima.”

Budući da su Izraelci činili zlo u očima Gospodnjim, odbacujući Ga i obožavajući idole, zadesile su ih katastrofe i veliko siromaštvo. Međutim, čim su se okrenuli i tražili Njegovo izbavljenje, On je poslao proroka da ih osudi svojom Riječju. Štaviše, pozvao je Gideona da im bude vođa. Iako je Gideon bio nepoznati siromah, bio je spreman učiniti sve što mu je Bog rekao, a Bog ga je zauzvrat podržavao do samog kraja i pomogao mu da ostvari podvig oslobođenja Izraela. Kao rezultat toga, Izrael je oslobođen jarma i živio je u miru sve godine Gideonovog života. I sam Gideon je, naravno, primio blagoslov. Kao što je zapisano u Sudijama 8:29-32:

Sudije 8:29-32
“I Jerubaal, sin Joasov, otišao je i nastanio se u svojoj kući. Gideon je imao sedamdeset sinova koji su došli iz njegovog vlastitog tijela [...]. I Gideon, sin Joašev, umrije u dubokoj starosti, i sahranjen je u grobu svog oca Joaša, u Ofri od Abijezera.”

Gideon je živio miran i dug život. Više nije morao da se krije od svojih neprijatelja, u strahu da mu ne oduzmu hranu, mogao je uživati ​​u miru sa svojom porodicom.

Gideon: zaključak

Zaključno: okretanje od Gospoda donosi samo ugnjetavanje i katastrofu. Međutim, čak i u ovom slučaju, Bog je uvijek spreman oprostiti i osloboditi svakoga ko mu se obrati.

Osim toga, sve o čemu smo gore govorili nas uči da kada nam Bog daje upute za djelovanje, On je uvijek spreman pomoći nam da ih izvršimo. Takav fenomen kao znaci, ako dolazi od Boga, mora odgovarati Riječi Božjoj i potvrditi nam već najavljenu Božju volju. Bog nam je dao svoju Riječ i manifestacije Duha kako bismo mogli znati Njegovu volju. Ako nam zatreba bilo kakva pomoć na putu do ovog znanja, možemo biti sigurni da ćemo je dobiti. Ne znam u kom obliku će ova pomoć doći. Međutim, sigurno znam da će doći, i da će to biti dovoljno da nas podrži do samog kraja, baš kao što je to bilo u slučaju Gideona.

Bilješke

Nažalost, ovo nije jedino mjesto u Bibliji gdje se govori o tome kako su “sinovi Izraelovi činili zlo u očima Gospodnjim”. Postoji mnogo sličnih odlomaka (vidi Sudije 2:11-15, 4:1-2, 10:6, 13:1, 1. Kraljevima 11:6, Nehemija 9:28) iz kojih učimo da je zlo koje su počinili Izraelci , nije bilo ništa drugo do idolopoklonstvo i stalno otpadništvo. Iz ovih istih stihova jasno je da su posljedice ovih grijeha uvijek bile uništenje, katastrofa i ugnjetavanje.

Vidi takođe Sudije 3:7-9, 3:12-15, 4:3, 10:10, Nehemija 9:28.

Đavo je također sposoban da pokazuje znakove, koji su, međutim, lažni i imaju za cilj da nas zarobe u svoju zamku. Zbog toga moramo biti oprezni sa znakovima. Naš vodič je Riječ Božja, a ne znakovi. Sve prema Reči Božijoj je od Boga. Ipak, sve što je suprotno Njegovoj Reči dolazi od đavola. Znakovi se smatraju istinitim samo ako podržavaju događaje ili činjenice koje su u potpunosti u skladu s Božjom Riječju. Inače su lažni.

Iako je čudesno izbavljenje koje su izvršili Debora i Barak uspostavilo mir i blagostanje u obećanoj zemlji na četrdeset godina, samo stanje naroda u vjerskom i građanskom smislu bilo je takvo da bi slične katastrofe mogle zaprijetiti u budućnosti. Živeći među idolopoklonicima, na pogled na pohotne oblike svog idolopoklonstva, izraelski narod je bio zanesen njima, njegova moralna snaga je oslabila, a nejedinstvo među plemenima se pojačalo iznutra, što je dovelo do činjenice da je svako pleme počelo sebe smatrati odvojena, potpuno nezavisna država.

Kada je rascjepkanost države potpuno oslabila narod, okolna nomadska plemena, koja su neprestano privlačila bogatstva obećane zemlje, nisu propustila to iskoristiti. I tada " Sinovi Izraelovi ponovo su počeli činiti zlo u očima Gospodnjim;“i srodna nomadska plemena. Midjan, Amalek i svi" sinovi istoka„Napali Palestinu u bezbrojnim brojevima; nakon što su prešli Jordan i slomili otpor koji su im fragmentirane snage Izraelaca mogle pružiti, preplavile su cijelu zemlju od ravnice Ezdrilon na sjeveru do Gaze na jugu. I ova invazija se ponavljala iz godine u godinu. Čim su Izraelci zasijali polja, ponovo se pojavila ova divlja horda, koja je svojim vagonima prekrila sva brda i doline, pokrala svu stoku na koju su naišli i svojim stadima zatrovala raslinje. Ništa nije moglo biti teže i razornije od ovakvih invazija, jer nakon njih nije ostalo ni žita ni stoke. Vatra i mač širili su užas po cijeloj zemlji, očajnički otpor pojedinih izraelskih odreda doveo je samo do nemilosrdnog premlaćivanja hrabrih branitelja njihove otadžbine, a jedini spas bio je bijeg stanovništva u planine, gdje su se skrivali u pećinama. To je trajalo punih sedam godina.

« I Izrael je postao veoma siromašan“, i ponovo zavapio Gospodu. Tada se Gospod ponovo smilovao svom nevernom i nestalnom narodu i poslao im izbavitelja u liku Gideona.

Gideon je došao iz grada Ofre, koji je ležao u središnjoj Palestini, koji je pretrpio najveća razaranja od divljačke horde. Bio je, kao što mu samo ime pokazuje, " hrabri ratnik“, odlikuje se kraljevskom veličinom u svom izgledu. Bio je najmlađi član porodice koja je od stranaca već iznjedrila nekoliko hrabrih ratnika i branilaca otadžbine, a njegova dva starija brata već su položila živote u borbi protiv ovih grabežljivaca u očajničkom okršaju na Taboru.

Živeći među obeshrabrenim narodom, Gideon nije gubio nadu u izbavljenje. U to vrijeme među ljudima se pojavio prorok, koji je vatrenim govorom pozvao na pokajanje, zamjerajući Izraelcima što su zaboravili sve Božje blagoslove od svog izlaska iz Egipta. To je probudilo duh naroda, koji je još žešće počeo tražiti izbavljenje od teškog jarma. A onda je Gideon bio taj koji je primio najviši poziv za rad oslobađanja ljudi koji pate.

U jesen sedme godine madijanske invazije, Gideon je žurno vršio žito kako bi se brzo sakrio od neprijatelja koji su svuda šuljali. Zauzet poslom, Gideon nije primijetio kako se u blizini pojavio putnik. Ali bilo je " Anđeo Gospodnji", koji mu je rekao: " Gospod je s tobom, jaki čoveče" Ovaj pozdrav pogodio je Gideona i bolno pogodio u njemu osjećaj potlačene situacije u kojoj su se našli i on i cijeli narod. " Gideon mu reče: Gospodaru! Ako je Gospod sa nama, zašto nas je zadesila sva ova nesreća i gde su sva čudesa Njegova o kojima su pričali oci naši govoreći: Gospod nas je izveo iz Egipta. Sada nas je Gospod napustio i predao u ruke Midjancima." Ali anđeo ga je uvjerio u predstojeće izbavljenje.

Iz čudesnog znaka (čudesna pojava vatre u žrtvi) Gideon je bio uvjeren u svoj najviši poziv za izbavljenjem naroda, a iz njegove duše je nestala i najmanja sjena sumnje i očaja. Ali da bi imao veći uspjeh u zadatku koji mu je povjeren, Gideon je prije svega morao probuditi duh prave religije među ljudima, potisnut invazijom idolopoklonstva. Idolopoklonstvo je prodrlo čak i u samu porodicu, čiji je Gideon bio najmlađi član. Njegov otac Joaš, očajavajući zbog Jehovine pomoći, prepustio se idolopoklonstvu i na jednoj od obližnjih planina podigao je oltar Baalu, bogu njegovih susjeda Kanaana. Pored oltara stajalo je drvo posvećeno Astarti. Gideon je dobio božansku naredbu da uništi ovaj hram i time izrazi otvoreni protest protiv idolopoklonstva.

Goreći od revnosti za vjeru u pravog Boga, Gideon je, uzevši deset robova i nekoliko teladi, noću razorio hram i posjekao drvo Astarte. Umjesto oborenog Baalovog oltara, podigao je oltar pravom Bogu i žrtvovao jednog od bikova, koristeći drvo Astarte za ogrjev. Sve je to rađeno noću, jer bi danju izazvalo užas i pobunu među njegovim ukućanima i stanovnicima grada. Ali kako je došao dan, među stanovnicima grada začuli su se bijesni glasovi koji su tražili smrt krivca. Gideona je spasila odlučnost i snalažljivost njegovog oca Joaša. Potonji je hrabro odgovorio na zahtjev gomile za izručenjem Gideona: “ Treba li se zalagati za Baala, treba li ga braniti? Ako je bog, on će se zauzeti za sebe" Ovaj govor je osramotio gomilu i naterao ih da shvate svoju grešku, a Gideon je dobio ime Jerubal, tj. "Baalov protivnik."

Slava o ovom podvigu brzo se proširila po cijeloj zemlji, Gideonovo ime je svima bilo na usnama, i on je sada mogao djelovati kao izbavitelj od vanjskih neprijatelja. " Duh Gospodnji je došao na Gideona i zatrubio je u trubu" Pod Gedeonovom zastavom okupilo se 32.000 vojnika, spremnih da polože svoje živote za pravu vjeru i svoju otadžbinu.

Pošto je još jednom dobio garanciju o svom pozivu sa dva čudesna znaka (pojava rose na vuni kada je nije bilo na zemlji i njenog odsustva na vuni kada je bilo u izobilju), Gideon je krenuo protiv neprijatelja. Ali izbavljenje se moralo postići ne vlastitom snagom naroda, već silom Božjom, pa je Gideonu zapovjeđeno da smanji svoju vojsku, oslobađajući sve koji nisu posebno htjeli u smrt. Ostalo je samo 10.000 hiljada ljudi, ali to je ipak bilo mnogo za pobjedu. Kroz poseban test na rijeci odabrano je svega tri stotine ljudi, ali očigledno najhrabriji i najiskusniji ratnici, koji su bili toliko prekaljeni da je i voda iz rijeke, zanemarujući sve pogodnosti, “ laskali jezicima kao što pas skuta" Sa ovom šačicom vojnika, Gideon je morao krenuti protiv neprijatelja, koji su se sa ogromnom hordom od 135.000 ljudi nalazili u ravnici Esdrilon.

Nakon što je noću prodro u neprijateljski logor i saznao za tjeskobno raspoloženje neprijatelja, koji su već čuli glasine o pokretu među Izraelcima, Gideon je odlučio da ih udari iznenadnim napadom. Podijelivši svoj odred na tri dijela i dajući svakom ratniku lulu i lampu u vrču, Gideon je naredio tim jedinicama da se kreću oko neprijatelja noću. Na taj znak svi vojnici su odmah zatrubili, razbili vrčeve i glasno uzviknuli: “ Mač Gospodnji i Gideonov!»

Neprijatelji, pogođeni iznenadnom pojavom mnogih svjetiljki, grmljavinom truba i vojničkim pokličima, padoše u strašnu pometnju, pobiše se u zbrci i jurnu u neredovni bijeg preko Jordana. Ali tamo ih je, prilikom prelaska, dočekalo Efrajimovo pleme, podvrgnuvši ih još većem porazu, tokom kojeg su ubijena dva madijanska kralja. Sam Gideon, pojačan desetohiljadim odredom, progonio je neprijatelja preko Jordana, gdje je zarobio još dva madijanska kralja, za koje se pokazalo da su ubice Gideonove braće, sam ih ubio.

Po povratku iz pobjedničkog pohoda, Gideon je morao krotko smiriti nezadovoljstvo Efraimaca što ranije nisu bili pozvani u rat s Midjancima i zbog toga su izgubili značajan dio plijena. Strogo su kažnjeni stanovnici gradova Sukota i Penuela, koji su, ne nadajući se Gideonovom porazu od jakih madijanskih kraljeva, odbili hleb svojim vojnicima, podrugljivo mu govoreći: „ Je li ruka Zebaha i Salmana već u tvojoj ruci, da možemo dati kruh tvojoj vojsci?"Kada su ovi nekada strašni madijanski kraljevi već bili u rukama Gideona, stigao je s njima u Sukot i, podsjetivši njegove stanovnike na izdaju, " uzeo starešine grada i pustinjsko trnje i nazubljene daske za gumno, i kaznio stanovnike Sukota sa njima, i uništio kulu Penuel i pobio stanovnike grada».

Slava o Gideonovoj pobjedi proširila se cijelom zemljom, a zahvalni Izraelci su rekli Gideonu: " vladaj nama, ti i tvoj sin, i sin tvoga sina; jer si nas spasio iz ruku Midjanaca" Ali oslobodilac zemlje odbio je nasljednu vlast koja mu je ponuđena, odgovarajući Izraelcima: " niti ću ja vladati tobom, niti će moj sin vladati tobom; Neka te Gospod kontroliše" Bio je zadovoljan samo dijelom ratnog plijena. Zemlja je počivala četrdeset godina, a sam Gideon je mirno doživio duboku starost, ostavivši iza sebe sedamdeset sinova, kao i dobar glas, koji mu je kasnije dao čast da bude upisan među najslavnije heroje vjere (Jevr. 2:32).

Nakon Gideonove smrti, ljudi ponovo" počeo razmetljivo hodati za Baalima", zaboravio svog Gospoda Boga, koji ga je izbavio od okolnih neprijatelja, pa čak i " Nije pokazao milost prema domu Gideonovoj za sva dobra djela koja je učinio Izraelu" Došle su godine previranja i Gideonov sin, iz njegove šekemske konkubine, Abimeleh, odlučio je to iskoristiti, planirajući da sebi uzurpira kraljevsku vlast, koje se sam Gideon odrekao. Nakon što je sklopio sporazum sa rođacima svoje majke, okupio je vojsku, napao Ofru, gdje su živjeli Gideonovi sinovi, i nakon što ih je ubio, postigao je proglašenje za kralja.

Od sedamdeset Gideonovih sinova, samo je jedan najmlađi sin, Jotam, spašen. Sa vrha Gerizima, s pogledom na grad Sihem, obratio se izdajničkim stanovnicima optužujućom prispodobom, u kojoj je, pod maskom drveća koje je sebi izabralo kralja, prikazao nepravdu naroda i Abimelehovu izdaju: smokva i vinova loza odbili su da prime kraljevsko dostojanstvo, ali je čičak odmah prihvatio predlog i pozvao sve da se odmore pod njegovom senkom. Ovo je očito dovelo Šehemite do pameti. Jedva da su prošle tri godine kada je između njih i Abimeleha počeo razdor, što je dovelo do građanskih sukoba; Pobesneli varalica je opseo grad, razorio ga i zasijao solju, a gradsku kulu spalio, u koju su se sklonili stanovnici, zajedno sa hiljadu muškaraca i žena koji su se u njoj našli. Tokom opsade drugog pobunjenog grada, Teveta, ranjen je komadom mlinskog kamena koji je na njega bacila žena, i, postiđen što je umro od ruke žene, naredio je svom štitonošu da ga probode mačem. " Ovako je Bog nagradio Abimeleha za zločin koji je učinio svom ocu ubivši sedamdeset svoje braće.“, i tako je prvi pokušaj da se proizvoljno uspostavi kraljevska vlast među narodom Izraela završio neslavno.

20. Sudija Jeftah (Suci 10:6-18; 11; 12:1-7)

Tokom administracije sljedeća dva sudaca, Tolasa i Jaira, činilo se da su Izraelci uživali u miru i prosperitetu, ali je ovaj prosperitet samo dodatno povećao idolopoklonstvo i korupciju među ljudima, koji su počeli bez razlike " služe Baalima, Aštoreti i aramejskim bogovima, i sidonskim bogovima, i moapskim bogovima, i amonskim bogovima, i filistejskim bogovima“, zaboravljajući jedinog pravog Boga. " I raspali se gnjev Gospodnji na Izraela, i on ih predade u ruke Filistejcima i u ruke Amoncima. Oni su ugnjetavali i mučili sinove Izraelove osamnaest godina" Neprijatelji su pritiskali narod istovremeno sa dve strane: sa istoka i zapada.

Ova katastrofa ponovo je naterala Izraelce da se obrate svom zaboravljenom Gospodu sa molitvom za pomoć, ali ovaj put im je Gospod odgovorio: “ ostavio si Me i počeo služiti drugim bogovima; stoga te više neću spašavati. Idi, pozovi bogove koje si izabrao, neka te spasu u nevolji" Ali kada su se Izraelci ponovo obratili Njemu u pokajanju i odbacili strane bogove, počevši da služe samo Gospodu, tada “ Njegova duša nije izdržala patnju Izraela“, i poslao im je izbavitelja u liku Jeftaja.

Čak i po svom poreklu, bio je u potpunosti sin svog raskalašnog vremena. Njegova majka je bila bludnica iz Gileada, u transjordanskom polu-plemenu Manaseh, i on, lišen svog nasljedstva u očevoj kući od svoje polubraće, povukao se u slobodnu zemlju Tob, okupljao besposlene i beskućnike okolo njega i postao vođa bande pljačkaša. Sa svojim slobodnjacima, Jeftah, međutim, nije zaboravio svoju patriotsku dužnost, te je napadao samo neprijatelje svoje zemlje, oduzimajući im stada i karavane.

Jeftajeva hrabrost i hrabrost privukla je pažnju starešina Gileada, koji je posebno patio od napada Amonaca, i pozvali su ga da ih povede u borbu protiv njihovih neprijatelja. Jeftaju je bilo teško prihvatiti poziv starješina grada, gdje je pretrpio uvredu i nepravdu. Ali ljubav prema svojoj domovini je prevagnula i on je, pošto je za sebe dogovorio uslov prevlasti među ljudima kao sudija, prihvatio ponudu. Pošto je postao čelnik brzo formiranog odreda, krenuo je protiv neprijatelja, ali je prvo pokušao mirnim putem riješiti stvar i ušao u pregovore s Amoncima. Kada su Amonci odbili sve mirovne predloge, izjavljujući svoja prava na sve transjordanske oblasti, Jeftah je bio primoran da svoje pravo ostvari oružjem.

Krenuo je u pohod, a prije toga se, po tadašnjem običaju, zavjetovao Gospodu, govoreći: “ Ako predate Amonce u moje ruke, onda kada se u miru vratim od Amonaca, sve što mi izađe u susret sa vrata moje kuće biće Gospodu, i prineću to kao žrtvu paljenicu." Kampanja je bila uspješna, neprijatelj je poražen i pacificiran. U trijumfu, pobjednik se vratio u svoj grad Mispah i krenuo prema svojoj kući. " I tako mu njegova kćerka izađe u susret s bubnjevima i licima». « Kad ju je vidio, pocijepao je odjeću i rekao: O, kćeri moja! udario si me; a ti si među narušavačima mog mira! Otvorio sam svoja usta za vas pred Gospodom i ne mogu poreći».

Saznavši za zavet, kći hrabrog oca nije se prepustila neutešnom očaju i zamolila ga je samo na dva meseca da ode u planine i sa prijateljima oplakuje nevinost. " Nakon dva mjeseca vratila se ocu, a on je ispunio svoj zavjet koji je dao, a ona nije poznavala svog muža." Način ispunjenja zavjeta se različito razumije. Neki tumači (uglavnom stari) to shvataju u bukvalnom smislu da je devojka zapravo žrtvovana kao žrtva paljenica; ali drugi tumači, zasnovani na jasnoj zabrani ljudske žrtve u Mojsijevom zakonu (Lev 18,21; 20,2-5; Ponovljeni tekst 12,31), vjeruju da je ona ostala djevica i da je bila posvećena služenju tabernakul. Na ovo značenje zaveta ukazuje i izraz da Jeftajeva kći nije oplakivala svoju mladost, već svoju „ nevinost", i da je umrla, " a da ne poznajem svog muža“, tj. u devičanskom (zavetovanom) stanju.

Ali Jeftaha je čekao još jedan test. Morao je svjedočiti tužnom događaju, koji je pokazao do koje mjere je u ovom trenutku dosegla razdvojenost među plemenima. Ponosni Efraimci odbili su priznati poluplemenu Manasehovog prava na odvojeno samostalno postojanje, a još manje pravo na “ sudac„naroda i doveo stvar do građanskog sukoba. Ali oduševljenje naroda i dalje je bilo jako: Efraimci su pretrpjeli užasan poraz u bici i pokušali su pobjeći bježanjem na suprotnu obalu Jordana. Razjareni Gileadci presreli su brodove i, prepoznavši Efraimce po njihovom neobičnom izgovoru riječi šibol (izgovarali su sibolet), pretukli ih 42 000. Ovaj tužni događaj mora da je teško opteretio dušu takvog patriote kakav je bio Jeftah. Bio je izraelski sudija samo šest godina i umro je pokopan u jednom od gradova Gileada. Živeo je sam, i umro sam, ne ostavivši u svom potomstvu čak ni uspomenu na tačno mesto svog sahranjivanja.

prorok Gideon- jedan od najpoznatijih izraelskih sudija, porijeklom iz Ofre.
Koristeći moralni pad i političku rascjepkanost Jevreja, Midjani i drugi „sinovi Istoka“ su iz godine u godinu započinjali invazije na njih, uništavajući zasijana polja, kradući stoku i pljačkajući svu imovinu. “I Izrael je postao veoma siromašan.” Ugnjetavanje je trajalo sedam godina, a tek kada su ljudi očajali zbog svog izbavljenja, pojavio se Gideon, “hrabri ratnik”, kako mu samo ime govori. Njegova dva starija brata poginula su u borbi protiv neprijatelja Izraela. Pošto je dobio najviši poziv da izbavi narod, Gideon je sa malim odredom izvršio uspešan noćni napad na Midjane; u užasu i noćnom metežu, posjekli su jedni druge i u neredu pobjegli preko Jordana, ostavljajući Kanaan dugo samog. Slava o Gideonovoj pobjedi proširila se cijelom zemljom, a zahvalni narod ponudio mu je nasljedno kraljevsko dostojanstvo; ali je odbio ovu moć, u kojoj je vidio kršenje teokratskog principa. Pod njegovim upravljanjem zemlja je napredovala četrdeset godina. Sam Gideon je doživio duboku starost, ostavivši od svojih brojnih žena 70 sinova.
U narodu je Gideon dobio i nadimak Jerubbaal, odnosno „Baalov protivnik“, jer je uništio oltar podignut u čast ovog paganskog božanstva.
Gideonova priča je ispričana u Sudijama 6-7.
Sjećanje se odvija 26. septembra po julijanskom kalendaru (9. oktobra po gregorijanskom kalendaru).

(ilustracije - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gideon okuplja svoje vojnike. Gustave Dore.

Smrt Gideonovih sinova. Gustave Dore.

Istorija jevrejskog naroda puna je primera kako je zaboravio Boga i pao u paganizam: obožavao sam idole, obožavao sam idole. Zbog toga je Bog više puta lišio svoje moći Ra-il-tijancima i predao ih vlasti susjednih paganskih naroda. Katastrofe su zadesile ev-re-eve, i oni su se vratili istini. Čim se Gospod pojavio iz-ra-il-tya-nama, Gospod je poslao-iz-ba-vi-te-lei. Zovu se su-dya-mi. Oni su izvršili Božji sud na zemlji - za zle pagane, Bog je oslobodio ra-il-tiane od neprijatelja i upravljao njima. Jevreji su ukupno imali četiri-dvadeset sudija.

Nakon Isusove smrti, Na-vi-na from-ra-il-tyan je vrlo brzo pao u obožavanje idola, a Gospod ih je dao pod vlast ma-di-a-ni-chana. Sedam godina su tlačili narod. Čim je Iz-ra-il-čan završio s sjedenjem, došao je Ma-di-a-ni-chan, a sa njima - ama-li -ki-tyan i istočni ple-men. Oni će postati la-ge-rem na zemlji od-ra-il-tyan - i uništiti žetvu po cijeloj zemlji, ne ostavljajući hranu, ovce, volove, magarce. Neprijatelji dolaze sa svojim stotinama, sa svojim porodicama - mnogima, jednom rečju - ča. Konačno je ra-zo-ren-na-be-ha-mi, from-ra-il-tyan počeo da traži štit od Boga.

Milostivi Gospod ih je poslao iz ba-vi-te-la u liku Ge-deo-na, najmlađeg Joaševog sina iz klana Ma-nas- ovih. Živeo je u gradu Of-re u Pa-lestinu. Jednog dana Ge-de-on about-mo-la-chi-val pshe-ni-tsu u da-vilni za vi-no-gra-da. Radio je kradomice i mrmljao u jami kako ga neprijatelji ne bi primijetili. Ovdje se pojavio Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day. Naredio mu je da skupi vojsku i krene protiv neprijatelja.

Izabran od Boga za spas svog na-ro-da od ma-di-a-nit-jarma, Ge-de-on je započeo de-lo od -ben-le-niy od ponovne upotrebe idola- obožavanje. Novi sudija je uništio oltar Wa-a-la i posjekao idola Ašere, koji je stajao blizu kuće njegovog oca. Na ovom mestu je podigao žrtvu je-li-no-Bogu i u čast Njega na lomači napravljenoj od drveta Ašerija, doneo ju je na celo mesto zapaljenja sedam godina.

Živi Of-ry se meškoljio na Ge-deonovim koracima. Umorili su se od vrijeđanja svojih sveca i spremali su se da udare sudiju kamenjem. Otac Ge-deo-na, koji je bio njihov sveštenik, ubedio je seljane da to ne čine: „Da li treba da zaštitite Wa-a-la? Treba li se zauzeti za njega? Ako je Ba-al Bog, onda neka se bori kad mu unište oltar! Ljudi su poslušali Joaševo upozorenje i ostavili Ge-deona na miru. Ali dao mu je poseban nadimak "Jerub-ba-a-la", što znači "Ba-al će mu se osvetiti." Na taj način Ge-deov potez je imao veoma važne posljedice. Preko njega se narod uvjerio u potpunu nemoć Va-a-la.

U međuvremenu, Ma-di-a-ni-tyan i Ama-li-ki-tyan, a s njima i neka druga plemena u istočnoj Arabiji, pojavili ste se u Pa-le-sti-nu, prešli Jordan i naselili se u Dolina Ezra-lon. Sada je novi sudija Iz-ra-i-la, pun nadahnuća, uzviknuo vapaj za oslobođenje naroda. Odazvalo mu se srodno pleme Avi-e-ze-ro-vo. Ge-de-on je poslao riječi i susjednim plemenima. Odazvali su se i njegovom pozivu. Njih trideset i dvije hiljade okupilo se oko sudije iz plemena Ma-nas-si-i-na, Asi-ro-va, Za-vu-lo-no-va i Nef-fa-li-mo-va.

Prije nego što je bitka počela, tražio je od Boga znanje: „Gospode! Pa širim ženinu vunu ovdje na gumno. Ako je rosa samo na vuni, a sva je zemlja suva, onda ću znati da Ti spašavaš od-ra-i-la moju ru-koyu." Molitva je bila uslišena: sutradan, rano ujutro, Ge-de-he je iscijedio cijeli sat iz vune, prekriven rosom.

On se ponovo obrati Bogu: „Gospode! Nemojte se ljutiti na mene ako opet kažem: neka se osuši samo na vuni, ali neka bude na cijeloj zemlji rosa." Bog je čuo drugu Ge-deo-ninu molitvu: ujutro je samo vuna bila suva, ali je po celoj zemlji bila rosa.

A da bi ljudi jasnije videli Njegovu spasonosnu moć, koja nije sjedinjena sa kvantitetom, a sa kvalitetom ispunjenja Njegove volje, Bog je naredio Gedeu da pusti iz vojske svakoga, koji bo-jaz-liv i ro -bok. Dvadeset dvije hiljade ljudi vratilo se kući.

Bog je naredio da one koji su ostali odvedu do vode i da vide kako će piti. Oni koji su pili vodu, hvatali je šakom, od onih koji su pili ustima, sagnuli se - odlazeći na vodu. Tri stotine ljudi je pilo po šaci. I Gospod je rekao Ge-deo-nu: "Tristo puta ću te spasiti." S njima Ge-de-he i ti krenuli ste protiv stotisuću vojske ma-di-a-ni-chana. Sa tako malim brojem Ge-de-de-a mogao se odlučiti na bitku sa velikim brojem ne-samo-tele samo u korist Imati čvrstu vjeru u Božju pomoć.

Inspiracijom odozgo podijelio je grupu na tri dijela. Svaki je dao lulu i svjetlo skriveno u vrču. Ali čiji su Jevreji opkolili logor nije-ja-the-la. Na znak su razbili vrčeve, dunuli ih u cijevi i počeli glasno da viču: „Mač države“ po-da i Ge-deo-na! Iznenadna svjetla, grmljavina truba i vriskovi ra-zi-li ma-di-a-ni-chan. Obuzeli su ih strah i užas. U mraku, u velikoj zbrci, počeli su da se ubijaju i na kraju pobegli.

Vratio se kući sa ogromnom čizmom. Slava o be-di-teu proširila se širom zemlje. Blaženi iz Ra-il-Tana su predstavili Ge-deo-nua i njegovu kasniju kraljevsku moć. Ali moćni ratnik je izašao. Znao je koliko je neznalica za svoju službu u de-le-spa-se-niya from-ra-il-sko-go-ro-da. Ovo čudo je učinio Bog, i samo je On jedini kralj Iz-ra-i-la.

U svijetu i u miru doživio je duboku starost. Njegova priča je priča o tome kako su istinska vjera i ljubav prema Bogu spasili jednu osobu – bilo cijeli narod. Život sudije Ge-dea postao je pro-forma velikog događaja u istoriji čovečanstva: krsta, muke Sina Božijeg. Njegova ljubav je spasila sve narode Zemlje od smrti i dala nam vječni život.

protojerej Nikolaj Popov

Prve sudije: Otniel, Ehud i Samegar

Gospod se naljutio na Izraelce zbog njihovih grijeha i predao ih u ruke Husarsafema, kralja Mesopotamije. Služili su Husarsafemu 8 godina. Kada su Izraelci zavapili Gospodu, On im je podigao Otniela, Kalebovog zeta, koji je porazio Husarsafema. I zemlja je bila mirna 40 godina. Izraelci su ponovo počeli griješiti i on ih je dao u ruke Eglonu, kralju Moaba, i oni su mu služili 18 godina. Izraelci su zavapili Gospodu i On im je podigao Eoda, koji je, kada se sam sastao sa Eglonom, zabio nož u njegov stomak, pobedio Moapce i uništio ih oko 10.000. I zemlja je mirovala 80 godina. Nakon Ehuda, Samegar je izbavio Izraelce od Filistejaca tako što je 600 njih tukao volujskom batinom ().

Sudije Deborah i Barak

Sudija Gideon

Izraelci su počeli činiti zlo pred Gospodom, i zbog toga ih je predao u ruke Midjanaca na 7 godina. Midijanci, Amalečani i druga istočna nomadska plemena počeli su pustošiti njihova polja i otimati njihovu stoku. Izraelci su postali siromašni i pokajali se za svoje grijehe. Bog je pozvao Gideona da ih izbavi od njihovih neprijatelja. Jednog dana, Gideon je vršio žito u žrvnju, spremajući se da pobegne od svojih neprijatelja na sigurno mesto. Iznenada mu se javlja anđeo Gospodnji i kaže: "Gospod je s tobom, jaki!" Gideon je odgovorio: „Ako je Gospod s nama, zašto nas je onda zadesila ova nesreća? I gdje su sva njegova čuda o kojima su nam pričali naši očevi?” Gospod mu je rekao: „Idi i spasi Izrael. Šaljem te. Ja ću biti s tobom i ti ćeš pobijediti Madijance kao jedan čovjek.” Gideon je Gospodu na kamenu ponudio meso i beskvasni hleb. Anđeo Gospodnji dotakne meso i beskvasni kruh krajem svog štapa, a vatra je izašla iz kamena i spalila ih; Anđeo mu je nestao iz vida. Tada Gideon u strahu reče: „Teško meni, Gospode! Video sam Anđela Gospodnjeg licem u lice.” Ali Gospod mu reče: „Mir s tobom! Ne boj se, nećeš umrijeti."

Sljedeće noći, Gideon je, na Božju zapovijest, sa deset svojih slugu uništio Baalov oltar, koji je imao njegov otac, i posjekao drvo na oltaru; sagradio oltar pravom Bogu i na njemu prineo žrtvu. Ujutro su stanovnici grada Ofre, u kojem je Gideon živio, saznavši da je Gideon to učinio, zahtijevali od oca da mu preda sina na smrt. Ali Gideonov otac im je rekao: "Ako je Baal Bog, neka se zauzme za sebe."

U međuvremenu, neprijatelji Izraelaca prešli su Jordan i ulogorili se u dolini Jizreel. Duh Božji je savladao Gideona, zatrubio je u trubu i okupio vojsku (32.000 ljudi). Da bi uvjerio Gideona, dao mu je znak pobjede. Na Gideonov zahtjev, Bog je jedne noći poslao toliku rosu na runo (ošišanu vunu) koje je prostirao po gumnu da je ujutro Gideon iz njega iscijedio cijelu čašu vode, dok je sva zemlja bila suva, a sljedeće noći poslao je rosu na zemlju, a runo je ostalo suho. Ali kako Izraelci ne bi pripisali zasluge za pobjedu, prvo je naredio Gideonu da oslobodi sve strašne, a ostalo je 10.000 ljudi. Tada je Gospod naredio da se oni koji su ostali odvedu do vode, a oni koji bi pili vodu iz svojih ruku da se stave odvojeno od onih koji bi se sagnuli na koljena i pili. Bilo je 300 ljudi koji su pili iz ruke. Gospod je naredio Gideonu da zadrži ovih 300 ljudi kako bi porazio svoje neprijatelje, a da bi ostale oslobodio. Kada je pala noć, Gideon je, po zapovijedi Božjoj, ušao u logor neprijatelja, koji su se naselili u dolini u tolikom broju kao skakavci (bilo ih je 135.000). I tako, jedan od njih ispriča drugome svoj san: „Sanjao sam kako se ječmeni hleb otkotrljao prema šatoru i udario ga tako da je pao.“ Drugi mu reče: „Ovo je Gedeonov mač: Gospod je predao ceo logor u njegove ruke.” Vrativši se u svoj logor, Gideon je podijelio svojih 300 ljudi u tri odreda, dao im sve trube, ćupove i svjetiljke u teglama i naredio im da obiđu neprijatelje sa svih strana i učine isto što će i on. Nakon toga, tri odreda su opkolila neprijateljski logor, na ovaj znak su trubili, razbijali vrčeve i, držeći lampe, vikali: „Mač Gospodnji i Gedeonov!” Usnuli neprijatelji su se užasno uplašili, požurili da se međusobno ubijaju i pobjegli. Gideon ih je progonio i uništio. U znak zahvalnosti za svoje spasenje od svojih neprijatelja, Izraelci su rekli Gideonu: “Vladi nas, ti i tvoji potomci.” Ali on odgovori: "Gospod vlada tobom." I zemlja je počivala 40 godina ().

Nakon Gideonove smrti, njegov sin, Abimeleh, ubio je 70 njegove braće, osim Jotama, i vladao 3 godine u Sihemu, ali je umro za vrijeme ogorčenja svojih podanika od ruke žene koja je bacila kamen sa tornja u glavu kada je hteo da zapali kulu. Nakon toga, Thola je bio sudija Izraelaca 23 godine, nakon Thole - 22 godine za Jaira ().

Sudija Jephthah

Izraelci su počeli služiti lažnim bogovima susjednih paganskih naroda, ali su napustili pravog Boga. naljutio se na njih i predao ih u ruke Filistejcima i Amoncima, koji su ih tlačili i mučili 18 godina. Izraelci su se pokajali za svoje grijehe, odbacili idole, počeli služiti samo pravom Bogu, a On im se smilovao i dao im vođu, Jeftaha. Idući u rat protiv Amonaca, Jeftah se zavjetovao Bogu da će mu nakon pobjede nad neprijateljima donijeti kao žrtvu paljenicu ono što će prvo izaći iz vrata njegove kuće u susret. Kada je porazio Amonce i vraćao se kući, njegova jedina kćerka mu je izašla u susret, praćena djevojkama koje je okupila uz bubnjeve i pjevanje. Ugledavši je, Jeftah je poderao svoju odjeću i rekao: “O, kćeri moja! Porazio si me: obećao sam ti Gospodu i ne mogu da odustanem od svoje reči.” Ona mu je odgovorila: „Oče moj! Obećao si mi Gospodu da ispuniš zavet, jer sam ti pomogao da se osvetiš svojim neprijateljima,” i zamolio ga samo dva meseca da sa prijateljima oplakuje njenu nevinost. Dva mjeseca kasnije, Jeftah je ispunio svoj zavjet, posvetivši je Bogu ().

Efraimci, ljubomorni na Jeftaja, prešli su Jordan i hteli su da zapale njegovu kuću i sebe jer ih nije pozvao u rat. Jeftah ih je porazio. Kada su se počeli vraćati kući pod lažnim imenima, stanovnici Gileada, prešavši preko Jordana, počeli su da ih tjeraju da govore: "Shibboleth" (klaso), a kada su rekli: "Sibboleth", pa su prepoznao ih i ubio. Tako je umrlo 42.000 ljudi (Jeftah je bio sudija 6 godina).

Poslije Jeftaja su bile sudije: Hešbon (7 godina), koji je imao 30 sinova i 30 kćeri, Elon (10 godina) i Abdon (8 godina), koji je imao 40 sinova i 30 unuka ().

Sudija Samson

Izraelci su činili zlo pred Gospodom, i On ih je predao u ruke Filistejaca na 40 godina. U to vrijeme u zemlji Izraela (u gradu Tsor) bio je jedan čovjek, Manoah. Žena mu je bila nerotkinja i nije rađala. Jednog dana javio joj se anđeo Gospodnji i rekao: „Uskoro ćeš roditi sina. Od sada nećeš piti ni vino ni žestoko piće, niti jesti bilo šta nečisto, i nijedan brijač neće dotaći glavu ovog tvoga sina, jer će on od rođenja biti Božji nazarej (odan Bogu), i on će počnite spašavati Izrael od Filistejaca.” Žena je o tome rekla svom mužu. Kroz Manojevu molitvu, anđeo se ponovo pojavio njegovoj ženi. Dovela je svog muža, a anđeo je potvrdio njegova uputstva. Manoj ga je upitao: "Kako se zoveš?" Anđeo je odgovorio: "To je divno." Manoah je prinio žrtvu Gospodu na kamenu. Kada je plamen žrtve počeo da se diže od oltara do neba, anđeo je ustao u plamenu. Manoah je u strahu rekao: “Istina je da ćemo umrijeti jer smo vidjeli Boga.” Ali žena je rekla: “Da nas je Gospod htio ubiti, ne bi prihvatio žrtvu i ne bi nam ovo otkrio.”

Manojeva žena je rodila sina i dala mu ime Samson. Samson je odrastao i Duh Gospodnji je počeo da deluje u njemu. Počeo je da pokazuje izuzetnu snagu. Svidjela mu se jedna Filistejka iz Timnate, pa je počeo tražiti od svojih roditelja da ga ožene njome. Njegovi roditelji dugo vremena nisu pristajali da ga vjenčaju sa strancem, ali su na kraju popustili njegovim zahtjevima i otišli s njim u Timnafu. Na putu je Samson zaostao za svojim roditeljima. Odjednom ugleda mladog lava kako mu dolazi i riče. Duh Gospodnji je došao na njega, zgrabio je lava i raskomadao ga rukama kao jare, sustigao oca i majku i nije im rekao šta je uradio. U Timnatu je Samsonova prosidba prihvaćena, a nakon nekog vremena trebalo je proslaviti brak. Nekoliko dana kasnije, Samson je išao od svoje kuće istim putem za Timnat na venčanje, otišao da pogleda leš lava i u njemu pronašao roj pčela i med. Uzeo je med, skupo ga pojeo i dao roditeljima, ali nije rekao odakle mu. Samson je održao svadbenu gozbu. Filistejci, bojeći se Samsona, izabrali su trideset bračnih prijatelja da budu s njim. Pitao im je zagonetku i obećao da će im, ako je pogode u roku od sedam dana od gozbe, dati 30 tankih košulja i 30 presvlaka. Oni su se složili. Tada je Samson rekao: "Od onoga koji jede dolazi ono što je otrovno, a od jakog dolazi ono što je slatko." Filistejci su prisilili Samsonovu mladu ženu da izvuče iz njega i kaže im šta ta zagonetka znači, a na kraju sedmog dana rekoše mu: "Šta je slađe od meda i jače od lava?" Samson je otišao u Askalon, tamo ubio 30 Filistejaca, skinuo im odjeću, dao je onima koji su riješili zagonetku, a ostavio ženu i otišao kući. Od tog vremena, Samson je počeo da uništava Filistejce u velikom broju.

Kada je Samsonova ljutnja prošla, došao je kod svoje žene, ali je saznao da je ona bila udata za jednog od njegovih bivših bračnih prijatelja. Tada je Samson uhvatio 300 lisica, vezao ih dvije po dvije repovima, privezao baklje među repove, zapalio baklje i pustio lisice u polja. Tako je palio žito u poljima, vinogradima i maslinicima Filistejaca. Filistejci, saznavši zbog koga su pretrpeli takvu nesreću, spalili su Samsonovu ženu i kuću njenog oca. Ali Samson se još više naljutio na njih, žestoko ih pretukao i povukao se u jednu stenovitu klisuru u Judinom plemenu. Tada su mnogi Filistejci došli u Judeju i tražili da se Samson preda. Samson je dozvolio da ga Jevreji vežu i odvedu Filistejcima. Vidjevši ga, Filistejci su pohrlili k njemu, ali je on potrgao užad na sebi, zgrabio magarčevu čeljust i njome ubio hiljadu Filistejaca. Nakon toga je osjetio smrtnu žeđ, pomolio se Bogu, a Gospod je otvorio rupu i iz nje je potekla voda. Samson se napio i oživeo.

Jednog dana Samson je proveo noć u filistejskom gradu Gazi. Stanovnici su ga, saznavši za to, čekali cijelu noć na vratima grada kako bi ga ubili. Ali Samson je otišao iz grada u ponoć, zgrabio vrata gradskih vrata sa dovratnikom i bravom, stavio ih na svoja ramena i odneo na obližnju planinu.

Samson je imao nerazboritosti da otkrije da njegova snaga leži u činjenici da je bio nazirej od Boga i da će, ako mu se kosa ošiša, njegova snaga otići od njega. Filistejci su, saznavši za to, odsjekli Samsonu kosu dok je spavao, i sila se povukla iz njega. Filistejci su mu iskopali oči, doveli ga u Gazu, vezali ga sa dva bakrena lanca i natjerali ga da melje ručnim mlinskim kamenjem u zatvoru.

U svojoj nesreći, Samson je pokajanjem očistio svoje nekadašnje greške. Kosa na glavi mu je počela da raste, a sa njom i snaga. Filistejski vladari su se okupili da prinesu žrtvu svom bogu Dagonu i rekli: "Naš Bog nam je dao Samsona." Doveli su Samsona, i on ih je zabavljao; Udarali su ga po obrazima i stavili među stubove. Samson je rekao dječaku koji ga je vodio: "Povedi me sa sobom da osjetim stubove na kojima je kuća izgrađena i da se naslonim na njih." Dečak je to uradio. Kuća je bila puna ljudi; Tu su bili svi filistejski vladari, a na krovu je bilo do 3000 muškaraca i žena. Samson se pomolio Bogu, oslonio ruke na dva srednja stuba na kojima je kuća bila izgrađena, rekao: „Daj da umrem sa Filistejcima,“ i pomerio stubove. Kuća se srušila svima koji su bili u njoj. Tako je Samson, zajedno sa sobom, ubio neprijatelje otadžbine više nego tijekom cijelog svog života ().

Prvosveštenik i sudija Eli. Rođenje Samuela

Nakon Samsonove smrti, Filistejci su nastavili da tlače Izraelce. U to vrijeme, prvosveštenik Eli je četrdeset godina bio sudija Izraela. Pod njim je Gospod podigao proroka Samuila.

Samuelov otac bio je pobožni levit Elkana, a njegova majka Ana. Anna je bila bez djece. Živjeli su u gradu Rami. Na određene dane odlazili su u Šilo, gdje je stajao tabernakul, da se mole i prinose žrtve Bogu. Jednom, nakon žrtve, Ana se u tabernakulu dugo i sa suzama molila Bogu da joj podari sina i obećala da će ga dati da služi Gospodu. Usne su joj se pomaknule, ali joj se glas nije čuo. Ilija je, videvši je, pomislio da je pijana i rekao: „Dokle ćeš biti pijana ovde? Idi i otrijezni se." Ana mu odgovori: "Ne, gospodine, ja sam žena ožalošćena duhom, nisam pila ni vina ni žestokog pića, nego izlijem dušu svoju pred Gospodom." Eli joj je rekao: "Idi u miru, on će ispuniti tvoju molbu."

Nakon nekog vremena, Ana je rodila sina, nazvanog Samuel (zamolio ga je Gospod) i, dojeći ga, dala ga da služi Gospodu u šatoru. Istovremeno je pjevala pjesmu Gospodu, u kojoj je veličala svetost i pravdu Božiju i predviđala da će Gospod suditi narodima na zemlji, dati snagu svome Kralju i uzvisiti rog (snagu, moć) Njegovog Pomazanika. U ovoj pjesmi se po prvi put Spasitelj svijeta naziva Mesija, ili Krist, odnosno Pomazanik Božji ().

Samuel's Calling

Dva Elijeva sina, Hofni i Finehas, iako su bili sveštenici Gospodnji, bili su nedostojni ljudi i pokvarili su narod. Eli je znao za njihova bezakonja, ali ih nije obuzdao. Stoga mu je Gospod objavio svoj sud preko mladića Samuila. Jedne noći, Eli je ležao na svom mestu, oči su mu počele da se zatvaraju, a Samuilo je ležao u hramu Gospodnjem. Iznenada je Gospod pozvao Samuela: "Samuele, Samuele!" Misleći da ga Eli zove, Samuel mu je pritrčao i rekao: "Evo me, pozvao si me." Ali Eli je rekao: „Nisam te zvao; vrati se i lezi.” Ista stvar se desila i drugi i treći put. Tada je Eli shvatio da Gospod zove Samuila i rekao: „Ako i dalje čuješ poziv, reci: „Govori, Gospode, sluga tvoj čuje.” Samuel je otišao i legao na svoje mjesto. Gospod mu je opet rekao: "Samuele, Samuele!" On odgovori: "Govori, Gospode, sluga tvoj čuje." Tada mu Gospod reče: „Evo, učinit ću tako nešto u Izraelu da će svakome ko čuje za to zazvoniti na oba uha. Ispunit ću na Eliju sve što sam zaprijetio njegovoj kući za grijehe njegove djece.” Ujutro je Eli upitao Samuela šta mu je Gospod rekao. Samuel mu je sve rekao. Nakon što je čuo Samuela, Eli je rekao: “On je Gospod; šta god hoće, neka čini!” Nakon toga, sav Izrael je saznao da je Samuel počastvovan da bude prorok Gospodnji ().

Pobjeda Filistejaca nad Izraelcima. Uništenje Ilijine kuće

Filistejci su se okupili da se bore protiv Izraelaca. Došlo je do bitke i Izraelci su poraženi. Nakon toga, starješine Izraela rekoše: "Uzmimo kovčeg Gospodnji iz Šila, i on će nas spasiti od naših neprijatelja." Donijeli su kovčeg zavjeta Božjeg u vojsku, a s kovčegom su bili Hofni i Fines. Ali svetilište nije pomoglo ljudima koji su svojim grijesima naljutili Boga. Filistejci su se borili sa Izraelcima, porazili ih i bacili u bijeg, i zarobili Kovčeg Saveza. Hofni i Fines su ubijeni. Istog dana, glasnik je dotrčao sa bojnog polja u Šilo i ispričao o nesreći koja se dogodila. Ilija je u to vrijeme sjedio kraj puta na vratima šatora i gledao; srce mu je zadrhtalo za kovčegom Božijim. Kada mu je glasnik rekao da su Izraelci poraženi, Hofni i Fines su pali mrtvi, a kovčeg Božiji je zarobljen, on je pao sa svog sjedišta, slomio leđa i umro (98 godina;).

Boravak Kovčega Gospodnjeg u zemlji Filistejaca i povratak

Filistejci, uzevši Božji kovčeg, doneli su ga u Azot, u Dagonov hram, i postavili ga blizu Dagona. Sljedećeg jutra našli su Dogona kako leži pred kovčegom Gospodnjim. Uzeli su i stavili Dagona na njegovo mjesto. Sljedećeg jutra ponovo su našli Dagona kako leži pred kovčegom Gospodnjim, a njegovu glavu, obje noge i obje ruke na pragu. Uskoro je Gospod udario same stanovnike Azota bolnim izraslinama, a miševi su počeli da pustoše njihovu zemlju. Odnijeli su kovčeg Gospodnji u Gat; ali iste pošasti Gospodnje su pogodile i Gat. Kovčeg Gospodnji je prenet iz Gata u Aškelon, i ovde su se dogodile iste katastrofe. Tada Filistejci metnu Kovčeg Gospodnji na kola, na bok mu metnu kutiju sa pet zlatnih likova miševa i sa pet zlatnih likova izraslina, po broju filistejskih vladara, upregnu dvije krave tele. na kola i pustio ih da idu po volji, a telad im držao kod kuće. Krave su same donijele kovčeg Gospodnji u zemlju Izraelovu, u Betšemeš. Izraelci su radosno dočekali kovčeg Gospodnji, a Leviti su ga postavili na stijenu. Nakon što su nacijepali kola za ogrev, doveli su krave kao žrtvu paljenicu Gospodu. Tom prilikom mnogi od ljudi su neosvećenim rukama dotakli kovčeg Gospodnji i pogledali u njega, i zbog toga su bili pogođeni od Gospoda (50.070 ljudi). Nakon toga, kovčeg Gospodnji je postavljen u Kariatjarimu, u kući pobožnog Levita Abinadaba ().

Oslobođenje od Filistejaca. Samuelova vladavina

Pritisnuti od Filistejaca i videći čuda iz kovčega Gospodnjeg, Izraelci su se pokajali Gospodu i napustili idole. Tada je Samuel okupio narod Izraela u Mispi da se mole i prinose žrtve Bogu. Filistejci, čim su čuli za ovaj sastanak, odmah su krenuli u borbu sa Izraelcima. Samuel je prinio žrtvu i molio se Bogu, a Gospod je zagrmio nad Filistejcima velikom grmljavinom, uplašio ih, a Izraelci su ih porazili. Nakon što je oslobodio Izraelce od Filistejaca, Samuel je bio sudac Izraelcima sve dane svog života ().

Priča o Rut

U vrijeme kada su sudije vladale Izraelcima, vladala je glad u zemlji Izraela. Ovom prilikom, jedan stanovnik Betlehema, Elimelek, sa svojom ženom Noemi i dva sina, preselio se u zemlju Moab. Ovdje je umro, njegovi sinovi su se oženili Moapcima i također umrli. Jedna od ovih Moapaca zvala se Orpa, a druga Ruta. Nakon smrti svojih sinova, Noemi je otišla u svoj grad Betlehem. Orpa i Rut su je pratile. Naomi im je ispričala o svom siromaštvu i počela ih nagovarati da se vrate roditeljima. Orpa se vrati kući, ali Ruta reče svojoj svekrvi: „Kamo ti ideš, tamo ću i ja; tvoj narod će biti moj narod, i tvoj Bog će biti moj Bog; jedan će me odvojiti od tebe.” Noemi i Rut došle su u Betlehem tokom žetve ječma. Bez hrane, Rut je otišla u polje da pokupi preostale klasove i došla je na polje Boaza, rođaka njenog pokojnog muža. Boaz je, kada je stigao na svoju njivu, primijetio Rutu, pozvao je na večeru sa žeteocima i dozvolio joj da ode na njegovu njivu da skupi klasove, i naredio žeteocima da ih ostave još. Tako je Ruta brala klasje na Boazovoj njivi dok se žetva nije završila. Noemi je, saznavši za Boazovo milosrdno raspoloženje prema Ruti, savjetovala da zamoli Boaza da ispuni Mojsijev zakon o zajedničkom životu i oženi je. Boaz je pristao na to i oženio je. Rodila je sina Obeda, koji je rodio Ješeja, Davidovog oca. Tako je Rut postala prabaka Davida, iz čije je porodice došao Spasitelj svijeta (Knjiga o Ruti).

Nakon smrti Jošue, prije Mesopotamskog ropstva, neko vrijeme je postojala vladavina starješina i anarhije. Ovo vrijeme, koje nije naznačeno brojem godina u Bibliji, bilo je kratkog vijeka. Jefeja je svojevremeno rekao kralju Amona, koji je oduzimao Transjordanske zemlje od Izraelaca, da Izraelci žive na ovim zemljama već 300 godina (). Prema knjizi Sudija, od početka mesopotamskog ropstva do ropstva Amonija prošla je 301 godina. To znači da je vrijeme vladavine starješina i nedostatka vodstva bilo toliko kratko da Jefeja to nije ni računao. Ap. Pavle, govoreći o vremenima nakon podjele zemlje Kanaan Izraelcima, ne spominje vrijeme vladavine starješina i anarhije (). Iako Josif Flavije za ovo vrijeme dodjeljuje 18 godina, on ne uključuje ovih 18 godina u ukupan zbroj godina od egzodusa Izraelaca iz Egipta do osnivanja hrama od strane Solomona. Po svoj prilici, drevni biblijski kronolozi su ovo kratko vrijeme računali kao one djelomične godine, koje se u Knjizi Sudija smatraju potpunim. Apostol Pavle je odredio dužinu trajanja sudija na oko 450 godina. On kaže: Bog, pošto je uništio sedam naroda u zemlji hanaanskoj, podijelio je njihovu zemlju ocima našim u baštinu. I nakon toga, oko 450 godina, davao im je sudije sve do proroka Samuila. Tada su tražili kralja i Bog im je dao Šaula. Tako je prošlo 40 godina. (). Prema knjizi Sudija i 1. knjizi o Kraljevima, počevši od mezopotamskog porobljavanja Izraelaca i završavajući filistejskim porobljavanjem, prorok Samuilo datira nešto više od 451 godine, kako slijedi: Mesopotamsko ropstvo je trajalo 8 godina () , Otnijelov mir 40 godina (); porobljavanje Moaba - 18 godina (), Eodov mir - 80 godina (), Samegarova vladavina - manje od godinu dana (), porobljavanje Kanaana - 20 godina (), mir Baraka i Debore - 40 godina (), ropstvo Midijana 7 godina (), mir Gideon - 40 godina (), Abimelehova vladavina - 3 godine (), Tolas - 23 godine (), Jair - 22 godine (), Amonsko ropstvo - 18 godina (), vladavina Jeftah - 6 godina (), Hešbon - 7 godina ( ), Elona - 10 godina (), Abdon - 8 godina (), filistejsko ropstvo, tokom kojeg je Samson sudio 20 godina, trajalo je 40 godina (), Ilijina vladavina - 40 godina (), filistejsko ropstvo - 20 godina i 7 mjeseci (