Ne znaju svi da se vojni svećenici u ruskoj vojsci nisu primećeni. Prvi put su se pojavili usred XVI veka. Dužnosti vojnih svećenika optuženo je za nastavu Božjeg zakona. Za to su uređeni pojedinačni čitanja i razgovori. Svećenici su trebali postati primjer pobožnosti i vjere. S vremenom je ovaj smjer u vojsci bio zaboravljen.

Malo istorije
U vojnoj povezi, vojni svećenstvo prvo se zvanično pojavio 1716. godine, po nalogu Petera prve. Odlučio je da svećenici moraju biti svuda - na brodovima, na policama. Morski klergi su zastupali Hieromonah, njihovo poglavlje je bilo Ober-Ieromona. Zemljište svećenika bili su podređeni na terenu "Opera" u miru - biskupu biskupije, gde je pukovnice nalazio.

Catherine Drugo je malo promijenilo ovu shemu. Stavlja samo jednu slaburu, pod vodstvom čija su bili sveštenici i flota i vojska. Primio je stalnu platu, nakon 20 godina Ministarstva, optužen je da je optužen pens. Tada se struktura vojnog svećenstva prilagodila sto godina. 1890. godine pojavio se zasebni crkveni vojni odjel. Uključio je mnoge crkve, katedrale:

· Zatvor;

· Bolnica;

· Tvrđava;

· Regul;

· Port.

Vojni svećenstvo ima svoj magazin. Identificirane su određene plaće, ovisno o Sani. Glavni sveštenik izjednačen je sa općim rangom, donjim rangom - Obri, majoru, kapetanu itd.

Mnogi vojni sveštenici pokazali su herojstvo u prvom svijetu, a približno 2500 ljudi dobilo nagrade, predstavljeno je 227 zlatnih krsta. Jedanaest Clergymen primio je redoslijed Svetog Jurja (njih četiri - posthumno).

Institut vojnog svećenca likvidiran je po nalogu narodnog komesarijata 1918. godine 3700 svećenstvo odbijeno je iz vojske. Mnogi od njih izloženi su represiji kao klasičnim vanzemaljskim elementima.

Oživljavanje vojnog svećenstva
Ideja oživljavanja vojnih svećenika nastala je sredinom 90-ih. Sovjetski čelnici nisu dali smjer raširenog razvoja, ali su dali pozitivnu procjenu inicijative ROC-a (ruske pravoslavne crkve), jer je potrebna ideološka šipka, a nova svijetla ideja još nije formulirana.

Međutim, ideja nikada nije dobila razvoj. Jednostavan otac nije bio prikladan za vojsku, trebali su im ljudi iz vojnog okruženja, koji bi se poštuli ne samo za mudrost, već i za hrabrost, valor i spremnost za podvig. Prvi takav sveštenik bio je kiprajan-perenost. U početku je bio vojnik, a zatim je postao invalidska osoba, 1991. godine prihvatio se, nakon tri godine, postao je sveštenik i počeo da služi u vojsci u ovom rangu.

Prošao je Chechenke Wars, zarobljen je od Hattab-a, bio je mogućnost pušenja, uspio je preživjeti nakon jakih rana. Za sve to, a nije bilo zbunjenosti. Imao je svoj pozivni znak "YAK-15".

U 2008-2009 U vojsci su održana posebna istraživanja. Kako se ispostavilo, gotovo 70 posto vojnog osoblja su vjernici. Ovo je obavijestio Medvedev D. A., koji je u to vrijeme bio predsjednik. Dao je uredbu za oživljavanje Instituta za vojnu svećenstvo. Nalog je potpisan 2009

Kopirajući strukture koje su bile još u kraljevskoj moći, nisu. Sve je počelo s formiranjem menadžmenta na radu sa vjernicima. Organizacija je stvorila 242 jedinice zapovjednika. Međutim, za petogodišnji stan, sva slobodna radna mjesta nisu ispunjavaju, uprkos mnogim kandidatima. Previsoko se pokazalo kao bar zahtjeva.

Menadžment započinje sa radom sa 132 sveštenika, od kojih su dva muslimana i jedan budistički, ostalo su pravoslavni. Za njih su svi razvili novi oblik i pravila za nošenje. Odobreni su ga Patrijarh Kirill.

Vojni svećenici moraju biti (čak ni na vježbama) vojne oblasti polja. Ne postoji potraga, vanjski ili upleteni znakovi, ali postoje leptiri sa tamnim pravoslavnim krstovima. Tokom bogoslužja, vojni sveštenik nad poljskim obrascem dužan je nositi epitrohila, prekršaj i optužbu.

Osnove se ažuriraju i izgrađene za duhovni rad na kopnu i floti. Više od 160 kapele i hramova je već dostupno. Izgrađeni su u Hajijevu i Severomorsku, u Kant i drugim garnizonima.

Sveta Andreevsky Sea katedrala u Severomorsku

U Sevastopolu se tuga svetog Armreart Mihail postala militantna. Ranije je ova zgrada korištena samo kao muzej. Vlada je odlučila izdvojiti prostorije za molitve na svim brodovima prvog ranga.

Vojni svećenstvo započinje novu priču. Kao što će se razviti, koliko je potrebno i u potražnji - prikazuje vrijeme. Međutim, ako se osvrnete na moju prethodnu priču - kleričari su podigli vojni duh, ojačali ga, pomogli ljudima da se nose sa poteškoćama.

Vojni svećenici u ruskoj vojsci više nisu iznenađeni - "Batyushki u potrazi" organsko se uklapa u modernu rusku vojsku. Prije nego što je prevozio Riječ Božja u rad, svećenici vojske moraju proći mesečni tok borbene obuke. Nedavno su takve naknade počele na osnovu vojnog univerziteta Ministarstva odbrane. Posjetili smo specijalni centar "Kultura" kadeta u raskim ", kao u duhu, rekli su, zašto su im potrebna vojska.

Snimanje se otkazuje

Službeno, prema rasporedu osoblja, njihov se položaj naziva "pomoćni komandant za rad sa vojnim sažetkom vjernika". Visoki rang: Jedan vojni sveštenik trese veliku vezu - podjela, brigada, vojnog univerziteta, ovo je nekoliko hiljada ljudi. Uprkos činjenici da sami ne služe, eppeuleti se ne nose, a po duhovnom Sansu, uglavnom su zabranjene da uzimaju oružje u rukama, vojni svećenici se održavaju svake tri godine kojim se održavaju u vojnim kvalifikacijama.

Šef odjela za rad sa vjernicima, Aleksandar Surovtsev smatra da je sveštenik vojske osoba, iako duhovna, ali mora imati određene vojne znanje. Na primjer, imati ideju o vrstama i porođaju trupa, da shvatim šta odlikuje silama u zraku iz mornarice i rvsn iz VNF-a.

Obuka za poboljšanje vojnih kvalifikacija ", kaže" Kultura "Surovtseva, - traje mjesec dana i provodi se na osnovu pet vojnih škola u cijeloj zemlji. Trenutna grupa Batyushki na Vojnom univerzitetu četvrta je od proljeća 2013. godine. U njemu, 18 pravoslavnih svećenika iz različitih regija Rusije, većina njih imenuje se na postove ove godine. I sav trening ovdje su već uspješno položili 60 predstavnika vojnog svećenstva, uključujući 57 pravoslavnih, dva muslimanskog i jednog budiste.

Ugoni su iz osoblja. Ali radi sadašnjeg položaja morao je uzeti kaiševe - civilni čovjek treba upravljati svećenicima. "Ovo su kapelane imaju vojne redove, a imamo prtljagu bez potrage", osmjeh Aleksandar Ivanovič. Početkom 90-ih bio je dodijeljen sinodalnom odjelu Moskovskog patrijarhata o interakciji s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona i zapravo stajao po porijeklu Instituta za vojnu svećenstvo u vojsci.

Dok je Surov rekao, tokom mjeseca, svećenici kadeta morat će savladati osnove taktike i drugih nauka. Na sljedećem popisu tema - duhovni i obrazovni, moralni i psihološki, filozofski i politički naučnici, socio-ekonomski - glava je obilazila. Mislim da nisam sama, tako sa posebnim pogledom, vojni svećenici čekaju odlazak "na terenu" - na poligonima i pucanju. Ove godine oružje ih neće pružiti u ruci - CryroTotOlds su se dostavile previše o sudjelovanju u snimanju svojih prethodnika. Mediji su bili zapljubljeni fotografija Batyushkija sa "Kalašnjikovom", potpisu su bili previše dobronamjerni. Stoga je ovaj put u Ministarstvu odbrane odlučio da ne zamjenjuju, a Batyushki ne zamjenjuju. Istina, neki će se rotirati.

Pa šta? "Oleg Khatko je arepsera, stigao je iz Kalinjingrada." - U Svetom pismu piše "ne do smrti". I o činjenici da se Clergyman ne može uzimati u ruke oružja, tamo postoji riječ.

Ako ne možete pucati, šta će onda otac na rasponu pucanja? Pogledajte kako su ciljevi zabrinuti zbog ciljeva i blagoslovi ih na trik. Od praktičnih razreda za svećenice planira se upoznati sa poljskom stavkom za rad sa vjernicima, koji će biti raspoređen u jednom od poligona u regiji Moskve. Takav tip šatora, tu je i vojni univerzitet - u slučaju odlaska stalno studenata, kadeti i slušatelji za terenske časove. Pomoćnik načelnika Univerziteta u Amriest Dmitrij Soloninu reći će sve i pokazat će svećenika kolege koji su stigli da poboljšaju kvalifikacije - mnogi su donijeli sa sobom planinarske setove crkvenim priborom. Usput, u ruskoj vojsci i trajnom maršičnom hramu - do sada je jedan, u Abhaziji, na teritoriji 7. ruske vojne baze u gradu Gudauta. Proto-izvori VASILY ALESSKO vjeruju da će uskoro biti izgrađeni stacionarni hram. "Na svu volju Božju", rekao mi je. - Pa, proizvod pomoći Ministarstva odbrane. "

I doslovno su narednih nekoliko dana odbrambene odbrane Ministar ministra obrane Dmitrij Bulgakov rekao da su na dva ostrva Arktika, gdje su ruske trupe stacionirane, izgradnja kapela je završena. Ukupno će biti četvoro u ovoj regiji - na otocima kotla, Wrangel, zemljište Franza Josepha i na Cape Schmidtu.

Pored nastave (ovo je 144 školskog sata), vojni svećenici pružaju kulturni program. Posjetit će Centralni muzej oružanih snaga, Studio vojnih umjetnika nazvanih po M.B. Grekova će biti objavljena na borodino polju, gdje se poslužuje molitvena služba. I 3. novembra povjerene im da učestvuju u večernjim uslugama u Crkvi Kristova Spasitelja, gdje će sljedeći dan biti svečana usluga u čast Božje Majke Božje.

Pravoslavni ovčar Shepherd

Uvijek zainteresirani - kako se vojnoj svećenicama okreću vojnoj svećenicima? Imaju li vojni oblik ili maskirni red? Hoće li vojnici daju čast platiti čast, jer nakon sav pomoćnika (prebrojavanje zamjenika) komandanta?

Ovdje sam se čuo, jer naš otac dešifrira riječ "pop" - pastir pravoslavnog ovčara, - Alexander Surovs osmijesi. - Općenito, istina je ... Neke posebne preporuke za žalbu svećenicama u vojsci nisu predviđene. Nije potrebno počast platiti - rang nije vojni, već duhovni. Najčešće se upućeno u svećeniku: "Batyushka".

Oleg iz Kostroma odbijat će se SuroVetsev i oca: "Apel za sebe morate biti zasluženi. Ovdje dolazite kod zapovjednika, prezentira vas prezime, ime, patronim, te za crkveni rang, a dalje ovisi o vezu, na kojem rezultatu donosite. Ali najčešće se zove, naravno, otac. "

Sve je čulo - i Sveti Otac, pa čak i "vaši eminencija" iz usta vlasti zvučale su, mnogi su se mnogi otkrili, a ne znajući kako imenovati, - smijati se poistovjekovima, - smiju se pojmovima Oleg Khatko. - Ali bolje je dati zapovjedniku da odabere sam žalbu.

Sveštenik Dionizije Grishina iz centra za obuku snaga iz vazduha (bivši paratroper sam) takođe nije bez osmeha, kao što je eksperimentirao sa pozdravom.

Pao sam na čin vojnika, da, kao bas fokus: "Želim borac za zdravlje!", - Otac Dionizije naravno pokazuje. - Pa, oni odgovore, kako se i očekivalo, odgovorite: "Želimo zdravlje ..." - i nastaviti sa zbrkom. Netko je ćuti, neko je zajednica - "Druže sveštenik", "druže Batyushka". I nekako je misorius uhvaćen, koji su i bas, dok su gasa, dok su njegovi drugovi razmišljali o tome kako da se odazivamo: "Želimo zdravlje, druže!" Samo sam se smijao, ali ubuduće sam nadogradio, a ne u vojsci.

Sa obrascem je i sve jednostavno - oni služe ocu u crkvenoj odjeći, kao što bi trebalo biti. Ali polje kamuflaža im se izdaje - po želji. U njemu, a na vježbama je prikladniji za polja za šume za pomicanje, a nije tako prljavo, poput reda.

Tokom servisa, naravno, nijedan vojni oblik mogao bi biti o bilo kakvom vojnom obliku ", objašnjava sveštenik Jevgeniy Cyclauri sa ruskom vojnom bazom Kanta u Kirgistanku. - Ali kad stavimo na obrazac, osećate veću lokaciju od vojnika. Već je više Muslimansko vojno osoblje postalo više otvorenije, vidite prijatelja u tebi, jednopolno. Usput, uspjeli smo se složiti na muslimane da se namiješamo za čitanje lokalnog imama, na slobodnoj osnovi.

Vojni svećenici i na postovima nisu posebno priključeni.

Pošta u vojsci je po želji, savjetujemo vas samo iz kojeg se možete suzdržati, - recite ocu. - Zavisi od napetosti servisa. Ovdje u prevodnokretnoj Rusiji u vojsci pričvršne kartu sa sedmicom za svaku jedinicu. I Peter I, u jednom trenutku sam završio patrijarh, dozvolu da ne budem brzo tokom ratova i kampanja.

Ali glavna stvar za vojni svećenik nije oblik, već sadržaj: njegov zadatak je povećati borbeno mjesto jedinice.

U Čečeniji su tokom rata vojnici ispružili oca, nadajući se da će pronaći moralnu podršku od njega, priliku da ojača svoj duh, čuje mudru i mirnu reč, - podsjeća na pukovnik rezervata Nikolaya Nikuurnikova u razgovoru sa "kulturom". "Nisam ometao zapovjednika i uvijek sam tretirao svećenice s poštovanjem - hodali su sa borcima pod jednim mecima." I u mirnom životu, tokom službe u banskoj brigadi Ulyanovsk, bio je uvjeren da je riječ svećenika disciplina. Bilo je boraca za priznanje od dobrog oca ili jednostavno u službi u hramu - sigurno ne čekaju piće ili druge kršenja od njih. Možete reći: koji je pop takav puk. Mogu se ograničiti bez ikakvih ljudi da konfiguriraju zadatak.

Lord Junkera

U ruskoj vojsci prema statistici, 78% vjernika, ali malo od kojih se znanje proteže dalje molitve našeg "oca". "Mnogi vjernici su malo prosvetljeni", otac se vezly žali. "Ali naše destinacija je ojačati duh i um svog stada."

Momci sada dođu u vojsku sa vjerom u srce, pomažemo im samo ", rekao je samo oleg Novikov sa Kostroma Akademije RCBZ-a (zračenje, hemijska i biološka zaštita). - Ove godine, odmah nakon ulaska u Akademiju, četrdeset i dječaka došli su u hram. I niko ih nije prisilio na ovo.

Oleg otac podsjeća na epizodu 17-godišnjaka, kada je film "Sibirski brijač" bio u Korstomi - 300 kadeta škole su bili uključeni. Izdali su ih u obliku Junker-a, sa kojim nisu bili dijelili ni na časovima ili čak tijekom otpuštanja u grad. Za smještaj na slici. Bake na ulicama plakale su, učenje na kadetima u obliku rugana - isto kao i na sačuvanim fotografijama svojih očeva.

Tada sam već bio opat hrama, koji se nalazio na teritoriji škole, a svi smo živjeli sa kadetima svih ovih tri mjeseca ", nastavlja se protoirati. - I primijetio sam koliko se doslovno pred momci mijenjaju ...

Kad je Nikita Mikhalkov otišla u Moskvu za novu godinu, "Junkers" je došao odmor od rada u bioskopu. Izgleda da se može opustiti. Ne! Tako je toliko dosadno sa svojom novom suštinom da su, kad su otišli u hram, a zatim je otpjevali naš "otac" i druge molitve još boljim i savjesnijim nego u prisustvu njihovih filmova.

Učinili su to apsolutno iskreno, to je glavna stvar - kaže Oleg otac. - Nije prisiljeno, ali isključivo na vašoj volji.

Sam Oleg Novikov takođe je završio vojnu školu Kostroma.

U jednom trenutku, bio je kadet starijeg mornaričke škole Kalinjingrada i imenjak Novikov - nacrtikrug Oleg Khatko. Dobro je studirao, disciplina nije prekršila - za tri godine studija i u samoinakorkoj glavi bio je samo dva puta, jedan se ispostavilo kao kolektiv - u znak protesta protiv nepravde učitelja. Ali osjećao sam se jednog dana da to nije njegovo vojno polje, napisao izvještaj i otišao.

Prijatelji, posebno oni koji sada služe u Kalinjingradu, šale: Kažu da li to košta da napusti školu da se vrati ovdje, čak i ako je vojni sveštenik.

Kada smo bili oprošteni s junacima ovog eseja, pjevanja su se zazvonile u zidovima vojnog univerziteta. Batyushki je snimljen zajedno: "Veliko se doista doista do verbaka, ograničenu i premeštajnu i majku našeg Boga-oh ..."

Ovo je molitva na kraju bilo kojeg dobrog posla ", objasnio je Aleksandar Surov. - A naš kadetski otac prošli su kroz jedan put predavanja i obogaćeni u znanju da će im pomoći da komuniciraju sa svojim vojnim pahuljicama. Ne grijeh i pjevati.

Plata za svećeniku

Odluka o stvaranju u ruskoj vojsci i na floto Instituta za vojnu svećenstvo izvršena je 21. jula 2009. Prvi u 2011. godini bio je otac Anatoly Shcherbatyuk, zaređen u San Ierheji u hramu Sergija Radoneza u gradu Serrtolovo Lenjingradski region (zapadni vojni okrug). Sada vojne svećenice u vojsci više od 140. Njihov sastav proporcionalan je omjeru vjerovanja službi. Pravoslavni činiti 88%, muslimane - 9%. Vojni sveštenik-budistički je još uvijek samo jedan - u zasebnom motoriziranom puškom brigadu u gradu Buryat Kyakhta. Ovo je Lama Murochinski manastir-Datsan, naredniče rezervata Bair Batomnkuev, ne traži odvojeni hram u vojnoj jedinici - rituali počinju u Yurt-u.

Godine 1914. u ruskoj vojsci posluženo je oko 5.000 priviđenih i brodova i nekoliko stotina kapelana. U nacionalnim spojevima, na primjer, "divlja divizija", opremljena kavkazom, posluženom i mullahom.

U prevolucijskoj Rusiji, kako kaže "kultura", prvi šef Odjela za rad sa vjernicima u oružanim snagama Ruske Federacije Borisa Lukičeva, aktivnosti svećenika učvršćene su posebnim pravnim statusom. Formirano, sveštenici nisu imali vojne naslove, ali u stvari je da je Đakon izjednačen sa krivicom, sveštenikom - kapetanu, obota vojne katedrale i deservena, poručnik očunik Vojska i flote i Ober-sveštenik Generalštaba, stražara i Grenadirskog korpusa - glavnom generalu i protopresswiter vojne i morske sveštenice (najviša crkvena pozicija za vojsku i flotu, osnovana 1890.) Poručniče general.

Crkva "Tabel o redovima" utjecala je na monetarni dodatak plaćen od trezora vojnog odeljenja, i na druge privilegije. Na primjer, svećenik svakog broda imao je zasebnu kabinu i čamac, imao je pravo da se drži broda s desne strane koja je osim njega dozvoljena samo za oznake, zapovjednika brodova i službenika koji su imali nagrade Georgiev. Mornari su bili dužni dati mu čast.

U ruskoj vojsci pravoslavni svećenici nastavili su svoje aktivnosti gotovo nakon kolapsa Sovjetskog Saveza. Međutim, to se događalo na dobrovoljnoj osnovi i aktivnosti su snažno ovisile o volji određenog zapovjednika dijela - negdje svećenici i nisu im bili dozvoljeni prag, a negdje su raširene vrata, a čak i viši službenici u nizu ispred duhovnih osoba.

Prvi službeni sporazum o saradnji Crkve i vojske potpisan je 1994. godine. Istovremeno se pojavio koordinacijski odbor za interakciju između oružanih snaga i ROC-a. U februaru 2006. patrijarh Alexy II dao blagoslov za pripremu vojnih svećenika "za duhovni ocker ruske vojske." Ubrzo je ta ideja odobrila ruski predsjednik Vladimir Putin.

Plata svećenika plaća Ministarstvu odbrane. Nedavno su oni "izbušeni" dodatak za 10 posto za složenu prirodu usluge i neemalizirani radni dan. 30-40 hiljada rubalja počelo je ići u mesec. Kao što je postalo "kulturu", sada u odjelu odbrane, razmotriti mogućnost izjednačavanja njihovih plata za činjenicu da oni dobijaju vojsku na sličnom položaju pomoćnika komandanta spoja - bit će oko 60.000. Sa Božjim pomoći da možeš živjeti.

Čekamo napunjenost naših redova

Nadstresjeniji Dmitrij Solonin, šef sektora u interakciji sa kopnenim snagama sinodalnog odjela, pomoćnik šefa vojnog univerziteta za rad sa vjernicima Servisemen:

Sasvim je očito da ne samo prošla peta godišnjica, već sva prethodna stoljeća interakcije tradicionalnih religija sa vojskama, pružali su, čine blagotvorni učinak i učinak. Naša misija je izuzetno važna. Vojni svećenstvo zapravo apsorbira najpremrijenjenije i motivirane sveštenike, a na svojim mestima pokazuju rezultate. Prema pregledima zapovjednika, šefova vojnih jedinica i jedinica, šefovi vojnih univerziteta (nedavno), naš rad karakteriše kao kreativan, pozitivan, promoviranje jačanja oružanih snaga. Možete samo ubrzati - rezultat je pozitivan.

Nadamo se da ćemo pogledati budućnost i nadati se da će se nakon savg statusa vojnog svećenika u trupa promijeniti. Status civilnog osoblja ne odgovara našem nivou, jer je vojni svećenik u bilo kojim uvjetima pored trupa koji su im dosadni, izloženi opasnostima - na sjevernom kavkazu i u bilo kojim drugim "vrućim" bodovima. Istovremeno, nema socijalnih garancija, plaćanja i sklonosti koje imaju servis. S tim u vezi, ne samo ja, već su svi vojni svećenici sigurni u potrebu za radom na pitanju promjene statusa vojnog svećenika.

Kao što je velika većina vojnih svećenika oženjena, moraju biti sigurni u svoje porodice, sigurni su da će u slučaju nenormalne situacije - ozljede ili smrti - porodice bit će zaštićene.

Šta drugo mogu reći? Sve ostalo se kreće prema naprijed, razvija se i to zavisi od naše, što se tiče ove interakcije uspješne, jer ličnost igra vrlo veliku ulogu. Prema postotku, distribucija je takva da ponekad nekoliko hiljada osoblja može biti jedan svećenik. Zamislite, ta osoba mora biti svijetla, karizmatična, osoba mora biti visoko obrazovana i potvrdila svoju vjeru svojim životom, u protivnom će sve lijepe riječi biti beskorisne. Izuzetno je važno. Vjerujem da se svi očevi mogu nositi. Čekamo punjenje naših redova.

Možda će se i dalje odlučiti na sjemenište za otvaranje tečajeva za vojnu svećenstvo, tako da se svećenik počeo pripremiti sa klupe za seminar, a na izlazu je bio gotov rezultat. Vrlo je važno, kao što mi se čini.

Pet godina je napravljen vrlo veliki korak.

Accestriest Alexander Bondarenko, pomoćnik komandanta Crnog morske flote za rad sa vjerovajućim servisima:

Pet godina napravljen je vrlo veliki korak ka oživljavanju vojnog svećenstva. Uvedene su mnoge pozicije sa punim radnim vremenom, vojne svećenice bave se vojnom vojnoj vojnici. Sveštenici Crnog morskog flote ide u ratne brodove u mediteranskom moru, Atlantskom i Tihom okeanu. Pored toga, oni su angažovani ne samo ocker of sluge, već i izvrši diplomatsku misiju. Kada brodovi dođu do luka drugih država, aktivnosti vojnog svećenstva takođe doprinose uspostavljanju diplomatskih odnosa sa Rusijom. Sa Grčkom, na primjer, sudjelujemo u zajedničkim događajima posvećenim Danu Theodora Ushakova na Krfu, gdje je naša sveštena u borbama u grčkim hramovima, drobima i molitvama.

Na krstašu "Moskva" opremljena je maršnim hramom. Kada vodeći brod Crnog morske flote ulazi u luke drugih država, rukovodstvo ovih gradova ili zemalja definitivno posjećuje brodove brodove i vidjevši stav oružanih snaga Ruske Federacije na vjeru, Bogu, shvatite to Nosimo ljubav i teže svijetu. Dakle, njihov stav prema ruskoj Federaciji se mijenja oružanim snagama.

Pet godina ne samo rezimira, već i planovi za budućnost. Do danas se ne bismo trebali zaustaviti u razvoju. Ako smo prije 10 godina posjetili vojne jedinice za praznike, sprovedene razgovore, sada svećenik mora biti barem u svakoj brigadi, sastanku sa osobljem svaki dan, mislim, čak i u svakoj polica i na svakom brodu 1 rang, i na svakom brodu 1 rang Morate stalno sudjelovati u terenskim kampanjama, vježbama, brodovima za otpremu u moru. Imamo brodove crne morske flote stalno u Sredozemnom moru, oni tamo pružaju sigurnost, pokazuju andreev zastavu i, naravno, svećenici stvaraju priliku za implementaciju vjerskih potreba vojnog osoblja, odsječene od kuće već duže vrijeme . Ako u brigadi postoji sveštenje, koja može redovno odlaziti na more - ovo je pozitivan faktor, ali ne ipak u svim brigadama ovo pitanje je riješeno, ovo je jedan od razvoja.

Prije svega, morate raditi sa sastavom oficira

Ambistrij Victor Luzgan, pomoćnik zapovjednika Engela dalje zrakoplovne baze:

Glavna svrha svećenika je pružiti priliku, prije svega, vojne službe, koji, zbog izvršenja njihovog duga, fizički su iz građanskog života, zadovoljavaju vjerske potrebe. U stvari, ovaj je zadatak dublji - ovo je jačanje duha vojne, ovaj rad i sastav oficira i sa članovima porodice je sveobuhvatan posao.
Što se tiče ovih pet godina, prepreke su praktično čisto psihološke između servisa i kleri. Ostale su mnoge marke, nerazumijevanje, ali ne vide tuđu vezu u SAD-u, ali vide zaista asistente, čak i interno osjećaju efikasnu pomoć interakcije - ovo je najvažnije dostignuće. Pojavljuju se novi radni obrasci. Zajedno, počeo sam vježbati novi događaj prije godinu dana. Na izgradnji zrakoplovne veze, kada je cijeli sastav, himna Rusije zvuči, zastava se izdiže, zadatak je za tjedan dana, napravim molitvu za početak dobrog posla i blagoslovio servis za narednu sedmicu , prskanje svetom vodom. Dakle, javlja se zajednička molitva. Ova tradicija započela je nesrećom kada je pilot ubijen, sada je odlučeno da se "tuče na repove" kada se dogodilo probleme, ali da bi se radove prevladali molitvom Bogom da se ta nevolja ne dogodi. Ova se tradicija pojavila pored dugogodišnjeg - posvećenosti zrakoplova, tehnologije, oružja, stambenih prostorija, blagoslova, posjeta hramovima, sudjelovanju u praznim događajima, razgovorima, i kolektivnim i pojedinim. Mjeseci se drže za jačanje prijateljstva u timu, kako bi se suprotstavio korištenju opojnih droga, alkoholnih pića za suzbijanje samoubistava. Posebno su ovi problemi karakteristični za ugovorne usluge koji često dolaze u vojsku zbog neovlaštenosti u građaninu.

Često, puni psiholozi koji rade u dijelovima ne mogu pomoći vojno osoblje u teškim okolnostima. Tada vode vojno osoblje u hram.

Radim sa servisima jedanaeste godine i uvjeren sam da prvo od svega trebate raditi sa oficirom. U našem zrakoplovstvu na daljinu, zapovjednik vjernika, ide u prvom planu, a podređeni su prilagodili, pokušajte - posjetiti hram, sakramenti crkve su uključeni. Sve je izgrađeno na dobrovoljnoj osnovi. Ako su lideri vjernici, tada će od njih primiti primjer robova na otključavanje. U vojsci je to istina.

Naravno, puno poteškoća. Najosnovniji problem su snimci. Svećenici uopšte nisu dovoljni, a vojni svećenstvo u pravilu zahtijeva najbolje svećenice od njih. Nijedan biskup ne želi dati sveštenike. Sada je patrijarh blagoslovio da monastiste da sudjeluju u tom pitanju, naravno, donijet će novi mlaz. Mislim da će se sve ovo razviti, produbiti, prihvatiti popunjene oblike.

Duh ratnika mnogo određuje. U jednom trenutku čitam knjigu o Suvorovu i pogodila ga je jedna činjenica. U francuskoj kampanji, kada se kreće kroz Alpe, Rusi su bili predstojeća strana, a u vojnoj taktici nadaća strana obično gubi osoblje 3-4 puta više od optuženog. Dakle, gubici ruskih trupa u odnosu na francuske bili su 1:17. To je, jedan ruski je ubio Francuzi. To znači borilački duh.

Vojni svećenstvo je posebna kohorta za rad u vojnoj životnoj sredini - trebaju voljeti. Oni se vrlo oštro osjećaju lažno i ne uzimaju strance. Služio sam 23 godine u oružanim snagama, a kad sam postao sveštenik, imao sam želju da se vratim u vojsku, pomognem servisenima da pronađu veru. Počeo sam od nule - organizovao dolazak u garnizonu, izgradio hram, sada imamo veliku nedjeljnu školu - 150 ljudi, ubrzo na pristupu vrtića.

Praktično ne izlazim iz kasarne

Svećenik Ilya Azarin, pomoćnik šefa Državnog centra za pripremu zrakoplovnog osoblja i vojnih kamiona nazvanih po V. Balovu (Lipetsk):

Rangiran sam tri godine. Rezultati su vidljivi, ljudi se mijenjaju, a zapovjednik se mijenja, manje se zaklinje, a ovo je velika smjena. Oni već razumiju da je ovo grijeh. A ako kompozicija tima razumije da je ovo grijeh, tada će razgovarati sa svojim vojnicima da je nemoguće razgovarati. Postalo je moguće nakon što je sveštenik počeo raditi u vojsci.

Želeći pitati puno pitanja, ali niko ne odgovara. Nakon što sam postavljen na asistenticu na šef lipetsk zračnog centra, pojavila se osoba koja bi mogla odgovoriti. Želja za sticanjem vjerskih znanja danas se pojačalo. Potrebno je objasniti sakramentima krštenja, osjećaj vjenčanja o onome što se događa. Uostalom, svećenik nema pravo izvršiti sakramente, ako se ljudi brzo počnu. Glavni zadatak svećenika u vojsci - mora slijediti moralni i moralni izgled vojnog osoblja, učini sve kako bi osigurao normalan život, jer još uvijek nemamo obrazovnu strukturu na nogama, morate ga nekako zamijeniti. Što se mene tiče, provodim kulturne događaje za vojnike, oficire - i sekularna i crkva. U našem zrakoplovnom puku, hram se pojavio u čast pokroviteljskog sveta zrakoplovstva, proroka Elija. Župnički su uglavnom vojni osoblje.

Jedan od zadataka za budućnost je stvoriti još jedan hram - u čast ikone Majke Božje "pregledno nebo" na teritoriji vojnog grada. Moja inicijativa podržala je zapovjednik i servisi. Nisu svi u životu padnu mogućnost izgradnje hrama i za vojno osoblje našeg garnizona, takva poslušnost je utvrđena. Postoji za koga da izgradi hram, postoje veterani, čiji su redovi rijetki svake godine i čiji ventilatori u časniku Hram. Ako postoji hram, rodna, pa čak i vojna, u stvaranju koje sudjeluju i sudjeluju, postoji globalna motivacija. Postoji beznačajno mali broj stanovnika koji su protiv izgradnje hrama, ali veterani ih ubede u potrebi da riješe ovaj problem. Čak je i general, šef avionskog centra Aleksandar Nikolaevich Harchevsky rekao da je u hramu bila nedjeljna škola, vojno-patriotski klub.

Izvršenje ovih zadataka ne umanjuje vrijednost zadataka struje. Sada dolazi nova nadopunjavanja, trebaju pomoći u suprotnosti. Vide svećenice, i.e. Psihološki su već mirni. Praktično ne izlazim iz kasarne koje trebate reći, reći ću vam. Pored toga, postoji rad na moralnom i moralnom aspektu i duhovnoj i psihološkoj podršci - hodočasništvo, izleti, organizacija koncerata.

U svakom trenutku postojanja ruske pravoslavne crkve njegova najvažnija misija bila je Ministarstvo oca. Doprinijela je državnom objedinjavanju fragmentiranih slavenskih plemena u jednu moć, a kasnije je imao odlučujući utjecaj na proces očuvanja nacionalnog jedinstva ruske zemlje, integritet i zajednicu naroda koji žive na njemu.

Prije uspostavljanja u ruskoj stanici redovnih trupa, obaveza duhovnog okkera korijena povjerena je sudu cjelonusniku. Stoga se može pretpostaviti da je do sredine XVI vijeka, kada je u Muskovi stvorila trajna vojska pucanja, pojavila se 20-25 hiljada ljudi, a prvi vojni sveštenici (ali pisani dokazi nisu sačuvani to).

Pouzdano je svjestan prisutnosti vojnih svećenika tokom vladavine suverena Aleksej Mikhailovicha Romanova (1645-1676). Ovim se dokazuje Povelja o tom vremenu: "Nastava i trik integriteta pješadije" (1647), u kojem se prvo spominje režim i njena plata. Od ovog trenutka je već započeo sistem upravljanja vojnim kleri.

Daljnje formiranje i poboljšanje strukture vojnog svećenstva povezana je sa reformama Petra I. Dakle, u "vojnoj povezi" iz 1716. godine, glavom "na svešteniku", koja je utvrdila pravni status sveštenika u vojsci, Njihove odgovornosti i glavni oblici aktivnosti:

"Vojni sveštenici, u bezuslovnoj podređenosti protopresa vojne i morske sveštenice, dužni su ispuniti sve legitimne naredbe neposrednih vojnih vlasti. Nedostaje i neslaganja koja proizlaze između vojnih vlasti i vojnih sveštenika u izvršavanju crkvenih carina dozvolili su ili vanjskim ili protusivetikom ili lokalnim biskupom.

Svećenici su dužni da budu neizmjerno, u satu dodijeljenom iz pukovništva ili tima, ali u okviru Crkvene službe, kako bi se božanske službe u matimentalnim crkvama, na utvrđenom rangu, sve nedjeljom, svečanim i vrlo nepoznatim danima. U fiksnim hramovima obožavanje se izvodi istovremeno sa biskupijskim crkvama.

Vojni svećenici dužni su izvršiti uredbe i molitve za vojne redove u crkvi i njihovim domovima, bez potrebe za naknadom.

Vojni svećenici ulažu napore da sastavljaju vojne službenike i studente u pukovnijim školama crkvenih zborova za pjevanje tokom bogoslužja, a oni koji su u stanju čitati na zatvaranju dozvoljeni su vojničkim službenicima.

Vojni svećenici dužni su da provedu katehizičke razgovore u crkvi, a općenito predaju ratnike istinima pravoslavne vjere i pobožnosti, primjenjujući se na stupanj njihovog razumijevanja, duhovnih potreba i odgovornosti vojne službe, pacijenti i Konzola u Lazaretima.

Vojni svećenici trebali bi naučiti Božje zakon u školama pukovnika, vojnika, obrazovnih timova i drugih dijelova pukovništva; Sa saglasnošću vojnih vlasti mogu organizirati dodatne osnovne razgovore i čitanja. U dijelovima trupa koji se nalaze odvojeno od pukog sjedišta, lokalni župni svećenici pozvani su da podučavaju Božju zakon o uvjetima koje će biti pronađeni vojni službenici tih dijelova.

Vojni svećenici dužni su zaštititi vojne retke od štetnih vježbi, kako bi iskorijeni praznovjerje u njima, ispravljaju njihove nedostatke: da se opomene, u ime pukovnog zapovjednika, začarajući se povlačenje od pravoslavne crkve i, općenito briga o odobrenju vojnih redova u vjeri i pobožnosti.

Vojni svećenici, na dug njihovog titula dužni su voditi svoje živote tako da ih vojne svrhe vide za sebe kao primjer vjere, pobožnosti, ispunjenja usluga dužnosti, dobrog porodičnog života i pravih odnosa prema blizu, superiorniji i podređeni odnosi.

Zbog mobilizacije i za vrijeme neprijateljstava, vojne svećenice ne bi trebalo odbaciti sa svojih mesta, ali su dužni da sami sadrže vojne svrhe, da budu na navedenim mjestima vojnicima. "

U XVIII veku, Crkva i vojska formirali su jedan organizam pod pokroviteljstvom države, pravoslavni atribut je proživio vojne rituale, uslugu i život ratnika.

Tokom iz 18. stoljeća upravljanje vojnim svećenstvom u mirnopomoću nije bilo odvojeno od upravljanja bioskusnim upravljanjem i pripada biciklu terena u kojem je bio smešten. Reforma upravljanja vojnim i pomorskim klererom izvela je car Paul I. Uredba 4. aprila 1800. godine, položaj polja Ober-svećenik postao je trajan, u rukama je koncentrirano upravljanje vojskama i flotom. Ober sveštenik primio je pravo da utvrdi, prevode, odbaci, podnesu nagradu nagrađivanu kleru svog odeljenja. Za vojne pastire identificirani su redovna plata i penzija. Prvi ober-svećenik Paul Laketskovsky imenovan je člana svoje Svetosti sinoda i primio pravo osoblje za srušenje biskupijskih bicikala bez sinoskurnog izveštaja. Pored toga, Ober-Sveštenik je primio pravo na carev lični izveštaj.

1815. godine formiran je poseban ured Ober-sveštenika Generalštaba i trupa stražara (kasnije Granaderski pukovnik, koji su ubrzo postali u pitanjima zapravo neovisno o sinodu. Ober-svećenici stražara i Grenadier Corps N.V. Musovsky i VB Bazhanov 1835.-1883 na čelu sukovno na čelu sa sudom i bili su duhovi u carevima.

Nova reorganizacija vojnog upravljačkog upravljanja desila se 1890. godine. Vlasti su se ponovo fokusirale u osobu jedne osobe koja je primila naslov protopsihijatra vojske i pomorskog svećenstva. Tokom Prvog svjetskog rata, protualyvitra G.i. Shavelysky je prvo dobilo pravo na lično prisustvo na Vojnom vijeću; Protopreswiter je bio direktan u opkladu i, kao što je onaj prvi Ober svećnik p.ya. Ozertekovsky, imao je priliku za carev lični izveštaj.

Numerički sastav sveštenika u ruskoj vojsci odredio je država koju je odobrila vojna kancelarija. 1800. godine, oko 140 sveštenika posluženo je na policama, 1913. - 766. Krajem 1915. godine, oko 2000. godine je služilo u vojsci, koja je bila oko 2% od ukupnog broja sveštenika Carstva. Ukupno, tokom ratnih godina, vojska je služila sa 4.000 na 5.000 predstavnika pravoslavnog svećenstva. Mnogi od njih, a da ne napuštaju jato, nastavili su svoju uslugu u vojsci Admiral A.V. Kolčak, general poručnik A.I. Denikina i P.N.Vrangel.

Dužnosti vojnog svećenca odredili su prvenstveno naređenja vojnog ministra. Glavne odgovornosti vojnog sveštenika bile su sljedeće: u strogo imenovanoj vojnom komandom vremena za činjenje obožavanja nedjeljom i praznicima; Po dogovoru sa pukovskim vlastima u određeno vrijeme, pripremiti servisemen za priznanje i usvajanje Svetog Taina o Kristu; napraviti sakramente za servisemen; Upravljanje crkvenim zborom; da pouče vojne redove u istinima pravoslavne vjere i pobožnosti; Konzola i izaziva u vjeri pacijenata, zakopana odstupljena; Da nauči Zakon Božje i sa saglasnošću vojnog rukovodstva za obavljanje ekstra bolničkih razgovora za ovu temu. Clergymen su trebali propovijedati "Riječ Božja prije nego što su trupe marljivo i razumljive ... nadahnuti ljubav prema vjeri, suverenu i otadžbiju i da tvrde vlasti."

Najvažnije od zadataka koji su riješeni vojni svećen bi bio da odgoje ruskog ratnika duhovnih i moralnih osjećaja i kvaliteta. Napravite ga duhovnom osobom - osoba koja obavlja svoje dužnosti nije zbog straha od kažnjavanja, već na poticanju savjesti i dubokog uvjerenja u svetosti njegovog vojnog duga. Pobrinulo se za obrazovanje u osobljem vojske i flote duha vjere, pobožnosti i svjesne vojne discipline, strpljenja i hrabrosti, do samo žrtvovanja.

Međutim, ne samo pod semijom hramova i u tišini kasarne duhovno je zanemario njihovo jato u vojsku i flotu. Bili su pored ratnika u bitkama i u kampanji, dijelili sa vojnicima i oficirima radost pobjeda i tuge poraza, vojnog vremena. Oni su blagoslovili one koji su ušli u bitku, lagano nadahnuli, tješili ranjene, razgovarali s umiranjem, bili su popraćeni na posljednjem putu mrtvih. Voljela ih je vojska i potrebna joj je.

Priče su poznate brojne primjere hrabrosti i predanosti, manifestiranih vojnim pastirima u bitkama i kampanjama patriotskog rata iz 1812. godine. Dakle, sveštenik Moskve Grenadier pukovnije naigranike Miron Orleans u bitci u Borodini šetao je po švrabnim topovskom vatrom ispred stupce Grenadier i povrijeđen je. Uprkos rani i teškom boli, ostao je u redovima i ispunio svoje dužnosti.

Primjer hrabrosti i odanosti dugu u patriotskom ratu bio je podvig drugog vojnog pastira Johna Savinova, koji se sastojao u službi u 45. floti kočija. U kritičnom trenutku borbe, pastir John u Epitrohili, sa podignutim križom i sa glasnim pjevanjem molitve ušao je u bitku ispred vojnika. Inspirirani vojnici brzo su pojureli prema neprijatelju koji je došao u zbrku.

Od broja dvjesto vojnih pastira - sudionici Krimskog rata - dva su dodijeljeni naloge stupnja Sv. George IV; 93 pastir - Zlatni umetci, uključujući 58 ljudi - križevi u St. George vrpci; 29 Vojni sveštenici nagrađeni su naloge St. Vladimira III i IV stepena.

Vojni svećenici bili su varivanim tradicijama vojske i flote i u narednim ratovima.

Dakle, za vrijeme rusko-turskog rata iz 1877-1878, sveštenik 160. pešadijskog pukovnika Abhaz Feodor Matveyevich Mikhailov posebno je razlikovao. U svim bitkama u kojima je učestvovao pukovnik, predstoji Feodor Matveyevich. Kada se oluje tvrđavu Kars pastira sa prekršajem, a u epitrohiliju, bila je ispred lanaca, bila povrijeđena, ali ostala je u redovima.

Uzorci herojstva i hrabrosti pokazali su vojnu i flotu tijekom ruskog-japanskog rata 1904-1906.

Protopresswiter Tsarističke vojske Georgijskih shavelskog, koji je imao bogato iskustvo vojnog svećenika tokom ruskog-japanskog rata, tako da određuje njegovu ulogu u mirnopomoću: "Trenutno se posebno smatra da je religijska strana od velike važnosti u Edukacija ruske vojske, u razvoju snažnog i moćnog duha ruske vojske i da je uloga svećenika u vojsci poštudna i odgovorna uloga, uloga molitvene sobe, prosvetljenja i inspiratora Ruski čovek. " U ratnom vremenu naglašava Georgea Shavelseskyja, ova uloga postaje još važnija i odgovornija, a istovremeno - i plodno.

Zadaci za aktivnosti svećenika u ratnom vremenu, isto kao u mirnom: 1) Sveštenik je dužan zadovoljiti vjerski osjećaj i vjerske potrebe ratnika, putem Komisije za bogoslužje i potražnju; 2) Sveštenik u pastoralnoj reči i primer treba uticati na njegovo jato.

Mnogo svećenika, idu u rat, zamislili kako će se ponašati njihovim učenicima pod vatrom, mecima i školjkama u bitku. Prvi svjetski rat pokazao je drugu stvarnost. "Voziti trupe u bitku" sveštenici nisu imali. Jačina ubojstva modernog požara učinila je činjenicu da su dnevni napadi postali gotovo nezamislivi. Protivnici se sada napadaju u noć gluve noći, ispod naslovnice noćne tame, a da se ne odvija zabranjeno i bez grmljavine muzike; Napadajte prikradanje kako ne biste primijetili, a vatrene puške i mitraljeze trepere na licu zemlje. Sa takvim napadima, sveštenik nije mesto ni naprijed, niti iza napadačkog dijela. Niko ga neće vidjeti noću, a njegovi glasovi, napad će početi, niko neće čuti.

Ambriest Georgy Shavellsky napomenuo je da se priroda svećenika rada u ratu promijenila promjenom prirode rata. Sada sveštenovo mjesto tokom bitke nije u borbenoj liniji, ispruženo na ogromnu udaljenost, a o njoj i nije toliko ohrabrujuće u rangiranju, koliko je Ministarstvo odlaganja povrijeđeno i ubijeno.

Njegovo mjesto - na točku; Kada ga prisustvo njenog posteljine nije potrebno, to bi trebalo biti u bojnoj liniji tako da je njegov izgled ohrabrujući i tamo utješen. Izuzeci od ove situacije, naravno, mogu biti i bili. Zamislite da je dio doveo i počeo nasumično povlačenje; Izgled sveštenika u ovom minuti može se postići velikom ponudom.

Prije Prvog svjetskog rata, ruski vojni svećenstvo radilo je bez plana i sistema, pa čak i bez potrebne kontrole. Svaki je sveštenik radio sam po sebi, u svom razumijevanju.

Organizacija vojnog i pomorskog klera u mirnodopu ne može biti savršena. Na čelu odjela stajalo je protopsista, obučenu beskrajnu snagu. S njim se sastojalo od duhovnog odbora - isto kao i konstorije na biskupijskom biskupu. Od 1912., protopresivna je dobila asistent, uvelike olakšava rad dopisnica. Ali, ni asistent ni Duhovni odbor ne bi mogli biti posrednici između protopressnog snimača i podređenog njemu razbacane širom Rusije, svećenstvo. Takvi posrednici bili su divizijski i lokalni dijelovi adolescenata. Bili su barem stotinu, a raštrkani su u različitim ruskim uglovima. Nije bilo mogućnosti za privatnu i ličnu komunikaciju sa protopsihotorom. Za kombiniranje njihovih aktivnosti, da usmjeri svoj rad i kontrolira ih nije bilo lako. Protopsychiatur je potreban za posjedovanje ekstremne energije i izvanredne mobilnosti za provjeru rada svih svojih podređenih i na mjestu.

Ali ovaj dizajn je bio nesavršen. Sam car izazvao je pružanje situacije u formiranju sjedišta Vrhovnog zapovjednika, koji je zapovjedio u vrijeme rata da bude sjedište protopresivnog. Daljnja prilagođavanja izvršena je protopsihotrom, nakon čega je praksa sebe samostalno, bez odobrenja, bez odobrenja po najvišim slučajevima uspostavi nove postove u vojsci u svom odjelu, ako ne zahtijevaju troškove iz trezora. Dakle, uspostavljene su postove: 10 garnizonskih adolescenata u bodovima u kojima je bilo nekoliko svećenika; 2 odgovarajuće rezervne bolnice, koje su pozicije dodijeljene sveštenicima u sjedištu vojske.

1916. godine, uz najveće odobrenje, specijalne pozicije uspostavljene su od strane vojske propovjednici, jedan za svaku vojsku, koja je bila povjerena dužnost da kontinuirano prelaze, propovijedaju, vojne vojske. Najistaknutiji duhovni govornici birani su za propovjednike. U sjedištu sjevernog fronta, engleski pukovnik Knox smatra se genijalnom idejom o uspostavljanju postova vojske propovjednika. Konačno, glavni svećenici fronta dobili su pravo da koriste sveštenike u sjedištu armija kao i njegovi supervizori za praćenje aktivnosti klera.

Dakle, duhovni aparat u pozorištu vojnih aktivnosti predstavljao je vitku i savršenu organizaciju: protopresswiter, njegove najbliže pomagače; Glavni svećenici, njihovi asistenti; Svećenici osoblja; Konačno, divizijski i bolnički adolescent i garnisonski svećenici.

Krajem 1916. godine, najvažnija naredba uspostavljena je postovima glavnih sveštenika baltičkih i crnih morskih flota.

Za bolje udruženje i pravci sveštenika vojske i flote, protopsihijatar sa glavnim sveštenicima, poslednjim sa sveštenicima i adolescentima i kongresima fronta, koji su sačuvali protopsihijatar ili glavni sveštenici,.

Drugi svjetski rat, kao i rat XIX vijeka, dao je puno primjera hrabrosti koje su pokazale vojne svećenice na frontovima.

Rusko-japanski rat ranjenih i kontubljenih sveštenika nije prikupio deset, u Prvom svjetskom ratu bilo je više od 400. Više od stotinu vojnih svećenika zarobljeno je. Snimanje svećenika svedoči da je bio u svom postu, a ne straga, gde opasnost ne preti.

Postoji mnogo drugih primjera namjenskih aktivnosti vojnih svećenika tokom bitke.

Razlike za koje bi sveštenici mogle biti odobrene narudžbe sa mačevima ili u crnoj krstu u St. George vrpci mogu se podijeliti u tri grupe. Prvo je podvig svećenika u odlučujućoj minuti bitke sa križom u povišenoj ruci, nadahnut vojnika za nastavak bitke.

Druga vrsta razlikovanja svećenika povezana je sa reznim izvođenjem njegovih neposrednih dužnosti u posebnim uvjetima. Često su sveštenici počinili obožavanje ispod neprijateljske vatre.

I na kraju, svećenstvo je iskoristio eksploatacije za sve retke vojske. Prvi primljeni u St. George Ribe nagrađen je sveštenici 29. pešadijskog CherNihivskog pukovnika John Sokolov za spas pukovnog banaka. Kroz ga je lično dodijelio Nikolaj II, koji se čuva u carevom dnevniku. Sada se ovaj baner čuva u državnom istorijskom muzeju u Moskvi.

Oživljavanje ortodoksne klerže misije u oružanim snagama postaje danas ne samo za zabrinutost zbog budućnosti, već i zahvalne sjećanja vojnih svećenika.

Sasvim uspješno odlučuje službenika pitanja međureligijskih odnosa. U prevolucijskoj Rusiji, cijeli život ruske osobe od rođenja i na samom smrću prožet je pravoslavno učenje. Ruska vojska i flota bili su u osnovi pravoslavni. Oružane snage su branile interese pravoslavnog otaškog otara, na čelu koje je stajala pravoslavna država. Ali na kraju krajeva, predstavnici drugih religija i nacionalnosti služili su u oružanim kursevima. I jedan u kombinaciji s drugim. Neke ideje o konfesionalnoj pripadnosti osoblja carskih armija i flote na početku 20. stoljeća daju sljedeće informacije: Krajem 1913. godine 1229 generala i admirala bile su u vojsci i flotu. Od toga: 1079 Pravoslav, 84 Luteran, 38 katolika, 9 armenski-Grigorian, 8 muslimana, 9 reformatora, 1 sekta (već je ušla u sektu, 1 nepoznat. Među nižim redovi 1901. godine 19282 ljudi su se nalazili u sibirskom vojnom okrugu pod pušima. Od toga, 17077 pravoslavca, 157 katolika, 75 protestanata, 1 Armenski-Gregorynin, 1330 muslimana, 100 Židova, 449 starih vjernika i 91 idolatara (sjeverne i orijentalne fizike). U prosjeku, u to vrijeme u oružanim snagama Rusije, pravoslavni je iznosio 75%, katolici - 9%, muslimani - 2%, Luterans - 1,5%, drugi - 12,5% (uključujući one koji nisu izjasnili svoju konfesionalnu pripadnost) . Otprilike isti omjer uštede u naše vrijeme. Kao zamjenik šefa glavne uprave za obrazovni rad Oružanih snaga Vijeća Ruske Federacije Admiral Yu.f. zabilježio je u svom izvještaju. Neenin, iz verovatnih službi, 83% su pravoslavni kršćani, 6% - muslimani, 2% - budisti, 1% - baptisti, protestanti, katolici i Židovi, 3% pripadaju drugim religijama i vjerovanju.

U Ruskom carstvu odnos religija riješen je zakonom. Pravoxy je bila državna religija. I ostatak dijeli na tolerantan i netolerantan. Trendi religije tretirane su tradicionalnim religijama koje su postojale u Ruskom carstvu. To su muslimani, budisti, Židovi, katolici, Luteranci, reformatori, Armenci-Grigoryan. Ne-meprska religije uglavnom su bile sekte koje su u potpunosti zabranjene.

Istorija odnosa između religija, kao i mnogo više u ruskim oružanim snagama, potječe iz vladavine Petra I. U vrijeme Petra I u vojsci i na flotu, procenat predstavnika drugih kršćanskih priznanja i nacionalnosti su značajno povećani - posebno Nijemci i holandski.

Prema poglavlju 9. vojne povelje iz 1716. godine, svima mu je propisao "svima našim trupama koji pripadaju, uprkos onome koji su vere ili ljudi koje su suština, između sobody hrišćanske ljubavi". To jest, svakakve neslaganja na vjerskim osnovama bile su izgranjene u zakonu. Povelja je tolerantno i pažljivo odnosila na lokalne religije, kako u oblastima podijeljenja i u neprijatelju. Član 114 istog povelja: "... sveštenici, ministri crkve, deca i druge, koji ne mogu ugnjesati Chini, a ne da uvrijedi naše vojne ljude, a ne da uvrede, a ne da uvrede, a ne da uvrede, a ne da uvrede, a ne uvrede, a ne da uvrede, a ne da uvrede, a ne da uvrede, a ne da uvrede i škole u prilično rezerve a ne zabrinutost za tešku tjelesnu kaznu. "

U oružanim snagama tih godina gluposti su uglavnom bili među najvišim nivoima, pa čak i manje među srednjim zapovjednim vezama. Donji redovi, rijetkim izuzetkom, bili su pravoslavni. Za glupost u kući šefa odbrane Kotlin Vice Admiral Cornelia Crys, 1708. godine, uređena je luteranska crkva. Ova crkva je služila kao mjesto sastanka ne samo za Luteran, već i za holandske reformatore. Uprkos vjerskim razlikama, slijedili su upute luteranskog propovjednika i zadržali luteranske obrede. 1726. godine, kao potpuni admiral i potpredsjednik Admiralty Collegea, Cornelius Crys želio je izgraditi luteransko kir, ali bolest i hitnu pomoć zaustavila je njegove namjere.

U Sankt Peterburgu, anglikanska crkva sagrađena je za one koji su služili u floti Britanaca. Crkve i Strane i Innović izgrađene su i na drugim lokacijama vojske i flote, na primjer u Kronstadtu. Neki su izgrađeni direktno na inicijativu vojnih i pomorskih odjela.

Povelja terenskih i konjičkih službi iz 1797. godine odredila je postupak za slijedeće usluge za bogoslužje. U skladu sa 25. poglavljem ove povelje, nedjeljom i praznicima, svi kršćani (i pravoslavni i pravoslavni) trebali su ići u crkvu pod vodstvom jednog od službenika. Kada se približava pravoslavnoj crkvi, izvedena je obnova. Pravoslavni servis su otišli u svoju crkvu, a katolici i protestanti su nastavili da prate paket u svojoj crkvi i kiču.

U hladu Ober-svećenika vojske i flote Vasily Kutniewicz u vojnim lukama na crnoj i baltičkom moru, u 1845. godini uspostavljene su položaje Imama. Osnovani su u lukama Kronstadta i Sevastopolja - jedan imam i asistent, a u drugim lukama - jedan imam, koji je izabran iz nižih redova sa državnom plaće.

Kao što je gore navedeno, u vezi s vojnom reformom provedenom u drugoj polovini XIX vijeka uvedena je otkrivena vojna služba. Spektar osoba koje se zove raznim vjerama značajno se proširilo. Vojna reforma zahtijevala je pažljiviji stav prema međusobnim odnosima.

Još važnije pitanje postalo je relevantno nakon 1879. godine, kada su baptisti i stubdersi postigli usvajanje zakona, što je bio nivo njihovih prava sa ne-strani priznanja. Tako su legalno postali tolerantna religija. Baptisti su počeli provoditi ogromnu propagandu među servisima. Sutrairanje baptističke propagande ležalo je isključivo na ramenima vojnog svećenstva, koja je imala pomoć iz države samo ako je ta propaganda očito bila suprotna državnim zakonima.

Ispred vojnog svećenstva bio je težak zadatak - da se spriječi da se vjerske razlike pretvore u kontradikcije. Vojno osoblje različitih religija je doslovno: "... Svi smo svi hrišćani, Mohamnetana, Jevreji zajedno zajedno molimo za našem Bogu, jer je gospodar Svemogući, koji je stvorio nebo, zemlju i sve na Zemlja, postoji jedan, pravi, istinski Bog za nas. " A to nisu bila samo deklaracija, takve su bitne važne postavke bile ovlaštene standarde.

Svećenik je trebao spriječiti sporove o vjeri s Inner. Luk vojnih uredba iz 1838. čitao je: "Revimentalni svećenici ne bi se trebali pridružiti branitelju na vjeri s drugim priznanjem." 1870., u Helsingoru, Knjiga ženskog sjedišta vojnih distriktnih vojnih distrikta Paul Lvov "Paul Lvov" Zapabila knjiga o pravima i obvezama vojske ".

Konkretno, u poglavlju 34 ovog dokumenta bio je poseban odjel koji je pozvan - "o prevenciji i suzbijanju zločina protiv pravila nasilja." A vojni svećenstvo je u svakom trenutku primjenjivalo sve sile kako bi spriječili sukobe u trupama na vjerskim osnovama, bilo kakvim kršenjem prava i dostojanstvo pridržavanja drugih denominacija.

Tokom prvog svjetskog rata, u vezi s prisustvom predstavnika drugih religija u oružanim snagama drugih religija, protopresswiter vojne i morskog sveštenika Georgije Ivanoviča Shavelsky u kružnom br. 737 od 3. novembra 1914. godine pretvorio se u pravoslavnu vojsku Svećenici sa sledećom žalbom: "... Ja sam marljivo tražim da kleruje trenutne vojske izbegava mogućnost bilo kakvih vjerskih sporova i korpusa drugih religija, ali na isti način da se nadgledaju, tako da su brošure i Leci i letaka susreću se sa oštrim izrazima na adresi katoličanstva, protestanata i drugih priznanja, ne spadaju u pješačke i bolničke biblioteke. Književni radovi mogu uvidjeti vjerski osjećaj koji pripadaju tim priznanjima i u vojnim jedinicama za sijati štetno neprijateljstvo. Polje za pokretanje kleri ima priliku da potvrdi veličinu i pravljenje pravoslavne crkve nije riječ crkve, već slučaj kršćana Nesebična služba pravoslavne i gluposti, sjećanja se da je potonja prolijevala krv za vjeru, kralja i otadžbinu i da imamo jedan Krist s njima, jednim evanđeljem i jednim krštenjem, a ne gubeći slučaj da služe kao sve duhovne i njihove duhovne i tjelesne rane. " Član 92. Povelje o unutrašnjoj službi rekli su: "Iako je pravoslavna vera dominantna, ali inovantsi, šumari uživaju univerzalno besplatnu pošiljku i obožavanje na obredima." U pomorskom statutu 1901. i 1914. u 4. odeljku: "Po relejunsa servisa na brodu", rečeno je: "Ulaganja kršćanskih priznanja čine javne molitve prema pravilima zapovjednika, uz dozvolu zapovjednika, Na mestu imenovan, a ako je moguće, istovremeno sa pravoslavnim obožavanjem. Za vrijeme kupanje su odbačeni, ako je moguće, u svojoj crkvi za molitvu i za biće "(čl. 930). Pomorski statutima je u petak dozvoljeno moliti muslimane, a Jevreji subotom: "Ako se na brodu mogu nalaze muslimani ili Židovi na brodu, dozvoljeno je čitati javne molitve, u skladu sa pravilima njihove vjere i na lokacijama koje imenovaju komandante : Muslimani - u petak i Jevreji subotom. Dozvoljeno im je i glavni praznik, za ono u kojem su oni, ako je moguće, oslobođeni su servisa i odbačeni na obalu. " Popisi najznačajnih praznika svake vjere i religije priloženi su povelju, ne samo kršćanima, muslimanima i Jevrejima, već čak i budistima i Karaimovu. U ovim praznicima predstavnici tih priznanja bili su oslobođeni nošenja vojnih mantala. Povelje za internu službu: "Židovi vojni osoblje, Mohamedana i drugih nekršćana, u danima njihove vjere i obreda posebnog obožavanja, mogu se osloboditi od službenih klasa i, ako je moguće, od ostataka u dijelu . Pogledajte raspored za odmor. Ovih dana zapovjednici su nužno dali upute otpuštanja izvan dijela kako bi posjetili svoje hramove.

Dakle, predstavnici tolerantnih religija, i hrišćanske i inovativne, omogućeno je da prave molitve prema pravilima njihove vjere. Za to su zapovjednici istakli određeno mjesto i vrijeme. Organizacija bogoslužnih usluga i molitve od strane investira bila je fiksirana u organizacionim nalozima dijelom ili brodom. Ako postoji dio ili brod odgovarajuće džamije ili sinagoge zapovjednika, tokom mogućnosti, oni su tamo pustili unutrašnju molitvu.

Početkom 20. stoljeća u lukama i velikim garnizonima, osim pravoslavnog sveštenika, bilo je vojnih sveštenika drugih priznanja. Ovo je, prije svega katoličke kapelane, luteranske propovjednike, evangelički propovjednici, muslimanske imame i židovske bjesnoće, a kasnije i svećenici starih remena. Vojni pravoslavni svećenstvo pripadao je osjećaju takta i zbog poštovanja prema predstavnicima druge vjere.

Priča ne zna niti jednu činjenicu kada su neki sukobi u ruskoj vojsci ili floti nastali na vjerskim osnovama. A tokom rata sa Japanom i u ratu sa Njemačkom, pravoslavnom Batyuškom i Mullahom i Rabbi uspješno su surađivali.

Stoga se može primijetiti da je samo početkom 20. stoljeća formiran takva vojno-vjerska služba u ruskoj vojsci, na kojoj se često odnosimo na našu historiju.

U prvom redu među mnogim zadacima riješenim vojnim svećenstvom, želja za podizanjem duhovnih i moralnih snaga u ruskom ratniku, da bi ga učinila osobama koja je prožeta istinito-kršćanskom raspoloženju, koja djeluje njegove dužnosti nije zbog straha prijetnji i kazne, ali o savjesti i dubokog uvjerenja u svetosti njihove dužnosti. Pobrinulo se za odgoj u trupama duha vjere, pobožnosti i vojne discipline, strpljenja, hrabrosti i samopožrtvovanja.

Općenito, redovna zvanična struktura vojne i pomorske svećenstvo, kao povijesno iskustvo pokazuje, omogućila uspješno održavanje rada na vjerskom obrazovanju vojnog osoblja, studira i odmah utjecati na moralno stanje trupa, ojačati njihovu pouzdanost.

religija Obrazovna vojska svećenstvo

Glavna figura u vojnoj crkvi i u cjelokupnom sustavu duhovnog i moralnog obrazovanja nižih redova i oficira bila je sveštenik vojske i flote. Istorija vojnog sveštenika napušta korijene u eri porijekla i razvoju trupa Doharističke Rusije. U to vrijeme su ministri kulta bili Magi, Kudeschnik, čarobnjak. Bili su među vođama odreda i njihove molitve, ritualnim akcijama, preporukama i žrtvama pomogli su vojnim uspjehom odredbe, sve trupe.

Kao stalne trupe čine konstantu, njegova duhovna služba postala je trajna. Sa pojavom Streletskih trupa, koji je po XVII veku. Pretvorila se u impresivnu vojnu silu, pokušavaju se vježbati i objediniti u poveljkom pojedinačnom redoslijedom pogrešne situacije i osiguranje vojne službe. Dakle, u Povelju "nastava i trik integriteta pješadijskog naroda" (1647) prvo spominje sveštenik.

U skladu sa vojskama i padovima, saviznim sveštenikom i hijeromonom, osim pošiljki bogoslužnih usluga i molitve, dužni su "pažljivo gledati" za ponašanje nižih redova, slijede neophodno usvajanje priznanja i svete pričesti.

Tako da svećenik nije ometao u drugim slučajevima i nije ometalo vojno osoblje iz posla povjereno njima, njegove su dužnosti bile ograničene na čvrsto upozorenje: "Ne u svakom slučaju ne ulazi u kakvu volju i ovisnost o vašem vlastiti. " Linija za potpunu dostavu svećenika u poslovima vojnog zapovjednika uniobratiste pronašla je službenike za odobravanje i ukorijenio se u životu trupa.

Za Petera 1, duhovne potrebe ratnika bile su zadovoljne privremeno upućenim regijama svećenika. Peter, nakon primjera zapadnih vojski, stvorio je strukturu vojnog svećenstva u vojsci i na flotu. Svaki puk i brod počeli su imati redovne vojne svećenice. 1716. godine, prvi put u poveljama ruske vojske postoje zasebna poglavlja "na svešteniku", što je odredio njihov pravni status u vojsci, glavnim oblicima aktivnosti, dužnosti. Svećenici na vojnim police propisali su Sveti sinod ideja onih bidera u kojima su se trupe nalaze. Istovremeno, propisano je imenovati "vješt" svećenika u pukovima i poznat po krmskom ponašanju.

Sličan proces je išao na flotu. Već 1710. godine, u "člancima ruske flote ruske flote", koji se bave usvajanjem pomorskog statuta 1720. godine, pravila o izradi jutra i večer molitve i "čitanje riječi Božje "su postavljeni. U aprilu 1717. godine, najveća je naredba odlučena "u ruskoj floti da sadrži 39 sveštenika na brodovima i drugim vojnim sudovima." Prvi mornarički sveštenik, zakazan 24. avgusta 1710. godine za admiral F.M. Aproksin, bio je sveštenik Ivan Antonov.

U početku je vojni svećen bio pod nadležnošću lokalne crkvene moći, ali 1800. godine odvojeno je od bikeokeske, u vojsci je uveden poljski Ober-svećenik u vojsci, koji je podložan svim sveštenicima vojske. Prvo poglavlje vojnog svećenstva postalo je najprosječnije p.ya. Ozerkivsky. Nakon toga, glavni sveštenik vojske i flote postali su poznati kao protopsihijatar.

Nakon održavanja vojne reforme 60-ih XIX veka. Upravljanje vojnim svećenstvom steklo je prilično vitki sistem. Prema "propisima o upravljanju crkvama i kleru vojnog odeljenja" (1892), sva kleri o oružanim snagama Rusije vodila je protopresivetor vojne i pomorske sveštenice. U rangu je izjednačen sa nadbiskupom u duhovnom svijetu i poručnik generala - u vojsci imao pravo na lični izvještaj kralja.

S obzirom na to da je ruska vojska završila ne samo pravoslavna, već se služba u njemu sastojala od ostalih denominacija, u sjedištu vojnih okruga i na flotu, u pravilu, jedan Mullah, Xendes, Rabbi. Problemi sa međusobnim programima riješeni su i zbog činjenice da je osnova vojnog svećenstva zasnovana na principima monoteizma, poštovanja drugih religija i kultnih prava njihovih predstavnika, visećih, misionara.

U preporukama vojnih svećenika objavljenih u "vojnom svećenstvu" (1892), objasnile su: "... Svi smo bili kršćani, Mohamnetana, Jevreji zajedno zajedno molimo za našem Bogu - jer je gospodar svemogući, koji je stvorio nebo, zemlja i sve na zemlji, postoji jedan pravi Bog za sve nas. "

Vojni statuti služili su kao pravna baza podataka o stavovima prema ratnicima. Povelja iz 1898. godine u članku "o bogoslužje na brodu" propisana je: "Inovers kršćanske ispovijedi čine javne molitve prema pravilima njihove vjere, uz dozvolu zapovjednika, i, ako moguće, istovremeno sa pravoslavnim obožavanjem. Tokom duge plivanja, ako je moguće, odbacili su u svojoj crkvi za molitvu za molitvu. " Muslimani ili Jevreji "čitaju javne molitve prema pravilima njihove vjere: muslimani - u petak, Jevreji - subotom je dozvoljeno istom povelju. U glavnim praznim praznim praznim mjestima u pravilu su oslobođeni usluge i ispaljene na obali.

Pitanje međusobnih odnosa regulirano je krugama protopsihijatra. U jednom od njih bilo je uvrijeđeno da "izbjegne, ako je moguće, sve vrste vjerskih sporova i korpus drugih priznanja" i osigurati da biblioteke i bolničke i bolničke biblioteke ne padnu literaturu "sa oštrim izrazima na adresi katolicizma , Protestantizam i druge religije, kao takvi književni radovi mogu uvrijediti vjerski osjećaj koji pripadaju tim priznanjima i žestoki su ih protiv pravoslavne crkve i u vojnim jedinicama da posipaju štetno neprijateljstvo za posao. " Veličina ortodoksija od vojnih sveštenika preporučena je da podrži "ne Riječ neselektivnog nesektivnog i poslovanja kršćanskog posvećenog ministarstva kao pravoslavnih, tako gluposti, pamte da je potopljena krv za veru, kralja i otadžbinu".

Direktan rad na vjerskom i moralnom obrazovanju dodijeljen je uglavnom o pukovničkim i brodskim svećenicama. Njihove su dužnosti bile prilično promišljene i raznolike. Konkretno, pukovnice su optuženi za dužnost da nadahnjuju kršćanske vjere i ljubav Božje i u blizini, poštovanja prema vrhovnim monarhijskim vlastima, kako bi zaštitili vojnike "od štetnih vježbi", kako bi se ispravili "moralne nedostatke", spriječiti "Povlačenje od pravoslavne vjere" tokom vojnih radnji potiču i blagoslovi njihovu duhovnu djecu, budite spremni staviti svoje duše za vjeru i otadžbinu.

Od posebnog značaja u religioznom i moralnom obrazovanju nižih redova data je Zakonom Božju. Iako je zakon bio zbirka molitve, karakteristike bogoslužnih usluga i sakramenti pravoslavne crkve, vojnika, uglavnom slabo obrazovane, u njegovim lekcijama primilo je znanje iz svjetske povijesti i povijesti Rusije, kao i primjere moralnog ponašanja , na osnovu proučavanja zapovijedi kršćanskog života. Pitam se da je definicija ljudske savjesti date u četvrtom dijelu Zakona Božje: "Savjest se naziva unutrašnjom duhovnom moći u osobi ... Savjest je unutrašnji glas koji nam govori da postoji dobro i da postoji Zlo, što je iskreno i to nije fer, šta je fer i to nije fer. Glas savjesti obvezuje nas da radimo dobro i izbjegava zlo. Za sva dobra savjest dodjeljuje nas u unutrašnjem svijetu i smirivanju, a za sve što neljubi i zlo osuđuje i kažnjava i kažnjava, a osoba koja je dobila od savjesti osjeća moralno razdvajanje - kajanje i mučenje savjesti. "

Priručnik (brod) je imao vrstu crkvene imovine, dobrovoljni asistenti koji su se bavili prikupljanjem donacija koje su pomogle tokom crkvenih službi. Aktivnosti vojne crkve su bile uključene i članovi porodice Servicemen: pjevali u zboru, bavili su se dobrotvornim aktivnostima, radile u bolnicama i drugima. Crkva je doprinela uspostavljanju blizine nižih redova i službenika. U vjerskim praznicima, posebno u Božić i Uskrs, oficiri su se preporučili da budu u kasarni i Kristu sa podređenima. Nakon Krista, sveštenik dela sa svojim pomoćnicima prešli su porodica oficira, čestitajući im i prikupljanja donacija.

U svakom trenutku, utjecaj riječi Vojni svećenici podržao je tvrdoću svog duha, lični primjer. Mnogi su zapovjednici visoko cijenili aktivnosti vojnih pastira. Dakle, zapovjednik pukovnije Gusar Akhtyrsky, karakterizirajući vojnog sveštenika oca Raevskog, koji je učestvovao u mnogim bitkama sa Francuzima, napisao da je "u policama u inostranstvu u svim općim bitkama, a čak i napadima, pod neprijateljskom požarom. .. ohrabrujući pukovnije koristeći najviše i blagoslovljenog Boga oružja (Sv. Cross), pogodio je smrtonosno da se pitam ... Sigurno sam priznao i informirao u životu vječnosti od strane svetih sakramenata; Mrtav u bitci i mrtvima iz Ruske akademije nauka sahranjeni na osnovu crkve ... "Slično tome, šef 24. pešadijskog divizije Generalni glavni P.G. Likhachev i komandant 6. Građevinske general D.S. Dohturov je okarakterisao sveštenika Vasily Vasilkovsky, više puta ranjen i nagradio za svoje podvige sa nalogom Svetog George četvrti stepen.

Mnogo slučajeva herojskog ministarstva svećenika koji su u zatočeništvu ili je poznata teritorija koju je zauzeo neprijatelj. 1812., najkrug kovalgarda, Mihail Grannsky, koji su zarobili francuski, služili su svakodnevne molitve za slanje pobjede ruske vojske. Za duhovne i borbene podvige, vojni sveštenik nagrađen je krst u St. George Ribeu, a kralj ga je imenovao sa svojim ispovjednikom.

Ni manje nesebični bili su podvizi vojnih svećenika u ruskom-japanskom ratu 1904-1905. Svi znaju za podvig Varyag Cruisera, o kojem se pjesma sastavljena. Ali ne znaju svi zajedno sa svojim zapovjednikom kapetanom 1 rank V.F. Rudnev je poslužio brodski sveštenik svog dogovora Mikhail Rudnev. A ako je zapovjednik Rudnev uspio borba od borbenog rezanja, tada je Rudnev svećenik pod artiljerijskim vatrom japanskog "ublažavajući hodao na korijensku palubu, osjećajući se u krvi i nadahnjujući borbu." Brodski sveštenik kruzera Askold Jeromona Porphiri takođe se ponašao tokom bitke u Žutom moru 28. jula 1904. godine

Osim ako se ne služi, hrabro i heroj se pokažilo vojnom svećenstvu i tokom prvog svjetskog rata. Potvrda njegove delegacije je činjenica da su, prema nepotpunim podacima, tokom prvog svjetskog rata, nagrađene: 227 Zlatni krstovi u St. Georgeu Ribe, 85 narudžbi St. Vladimir 3. stupnjeva sa mačevima, 203 narudžbe St. Vladimira 4- deg stepeni sa mačevima, 643 narudžbe St. Anne 2. i 3. stepena sa mačevima. Samo 1915. godine, 46 vojnih sveštenika predstavljeno je visokim borbama nagradama.

Međutim, ne mogu se svi razlikovati na bojnim poljima, dogodilo se da vide svoje nagrade, osjećate slavu i čast, zaslužili u oštroj vojsci. Rat nije bio opremljen i vojni svećenici naoružani samo vjerom, krstom i željom da služe Otadžbinu. General A.a. Brusilov, opisujući borbe ruske vojske 1915. godine, napisao je: "U onim strašnim kontranapadom među vojnicima, crne figure su bljesnule - zatim pukovnice, gnjave šipke, hodali su ratnicima, ohrabrujući se čisto običnom Evangeličke riječi i ponašanje ... Zauvijek su tamo ostali, u poljima Galicije, ne odvajajući se sa jatom. " Prema nepotpunim podacima, oni su stavili glave ili su osakaćeni u bitke više od 4,5 hiljade kleri. Ovo je uvjerljivo svjedočenje da vojne svećenice nisu postavljene na metke i projektile, nisu sjeli straga, kada im je odjednici izbacili krv na bojnom polju i u potpunosti su izvršili svoju patriotsku, uslugu i moralni dug.

Kao što znate, tokom velikog patriotskog rata u Crvenoj armiji, sveštenici nisu bili. Ali predstavnici svećenstva su učestvovali u neprijateljstvima na svim frontovima Velikog patriotskog rata. Mnogi klergymen nagrađuju se naloge i medalje. Među njima - redoslijed slave tri stepena Đonac B. Kramošenko, redoslijed slave III stupnjeva - Čišćenje S. Kozlov, medalja "za hrabrost", medalju "za vojnu zaslugu "- Metropolitan Kamensky, Antonia je metropolitan.