Flere medier informerede enstemmigt indbyggerne i Moskva, som ikke engang blev spurgt om, at alt allerede var besluttet! "Konkurrencekommissionen for Russian Military Historical Society har valgt det bedste design til monumentet til Prins Vladimir, som vil blive installeret på Sparrow Hills i Moskva. Dette blev annonceret onsdag den 11. februar på foreningens hjemmeside.Ud af ti indsendte projekter valgte konkurrencekommissionen, ledet af Archimandrite Tikhon, et af to projekter af People's Artist of Russia Salavat Shcherbakov. Vinderen blev kåret ved hemmelig afstemning.En initiativgruppe havde tidligere foreslået at rejse et monument over prins Vladimir på Spurvebakkerne i Moskva. Det omfatter blandt andre Archimandrite Tikhon, leder af Night Wolves-bikerklubben Alexander Zaldastanov, historikeren Alexei Novotochinov og Vladimir Khomyakov, formand for Centralrådet for den All-Russian Public Movement People's Cathedral. Det russiske militærhistoriske samfund støttede dette initiativ.Monumentet til Prins Vladimir på Moskvas Sparrow Hills vil blive rejst i 2015, på årtusindet efter hvilen for Ruslands Baptist.Alle projekter, der er indsendt til konkurrencen, kan ses på udstillingen i mediekamrene i det russiske militærhistoriske samfund.http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) Indtil hvornår bliver vores hjemby vansiret med alle mulige nymodens skulpturprojekter?
2) Hvilken ret har det russiske militærhistoriske samfund til at opføre monumenter i Moskva uden en bred diskussion fra bybefolkningen om et så tvivlsomt initiativ, der krænker det historiske landskab?
3) Hvem er alle disse navngivne mennesker, der besluttede at gentage hån mod Zurab Tsereteli over Strelka, men denne gang allerede over Observationsdækket! En multimeter-freak af baptisten fra Kiev ved siden af ​​Moskvas statsuniversitet og over Luzhniki - hvilken slags "tænker" fandt på dette?

Jeg inviterer alle, der mener, at prins Vladimir ikke har nogen plads på Vorobyovs til at lave en repost med ordene - "Prins Vladimir Svyatoslavich, du var her ikke!"

Et sted i 1017-1018 skrev en samtidig med prins Vladimir Titmar fra Merseburg http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm i sin "Chronicle": "VII, 72. Jeg vil fortsætte historien og komme ind på den uretfærdighed begået af den adopterede søn af prins Svetoslav, født uden for ægteskab, det vides ikke, hvem husholdersken Malka (jødisk jødeinde) hed Vladimir. Han tog en kone fra Grækenland ved navn Elena (Helena) tidligere forlovet med Otto III, men på en lumsk måde henrykt af ham. På hendes insisteren accepterede han (Vladimir. - Comp.) den hellige kristne tro, som han ikke dekorerede med godt gerninger, for han var en uhæmmet og grusom libertiner ..."Dette vidnesbyrd fra en samtidig er særligt værdifuldt, fordi det modbeviser præsteskabets velkendte argument om, at Vladimir blev forvandlet efter dåben. Du kan ikke vaske en sort hund hvid! Og de ønsker at sætte en 24 meter lang statue ved siden af ​​Moskvas statsuniversitet til denne uhæmmede og grusomme libertine! Åh! Åh!
Muskovitter tillader ikke sådan en skam!

Original taget fra

Død: dato ukendt
Budino (?) Far: en vis Malk Lyubchanin Mor: ukendt Ægtefælle: Svyatoslav Igorevich (ikke gift; konkubine) Børn: Vladimir I Svyatoslavich

Malusha Lubechanka ( versioner: Malka, Mausa, Mausya, Malfreda)(ca. 940-944 -?) - husholderske-slave af storhertuginde Olga, medhustru til sin søn storhertug Svyatoslav Igorevich, søster til Dobrynya, mor til St. Vladimir.

Da der ikke er pålidelige data om hendes oprindelse, og hendes søn tilfældigvis blev en af ​​de mest berømte russiske prinser, blev der udtrykt mange hypoteser om Malushas familiebånd (for at skabe et vist ry for Vladimir ved at spore sine forfædres rødder gennem den kvindelige linje), hvoraf nogle er meget konstruerede og fantastiske.

Biografi

Malushas ekstremt lave sociale status bevises af den fornærmelse, som senere blev påført hendes søn Vladimir: da Vladimir i 979 blev bejlet til af Rogneda, datter af Polotsk-herskeren Rogvolod, svarede hun: "Jeg vil ikke have en robichich." Dette svar stødte i høj grad Dobrynya, hvis søster blev kaldt slave, og efter sejren over Rogvolod beordrede han ifølge krøniken sin nevø "at være hos hende (dvs. tage Rogneda i besiddelse) foran hendes far og mor" ."

Malushas bror Dobrynya, som blev guvernør, begyndte måske også sin karriereopgang ved det fyrstelige hof fra slavestillinger (af samme husholderske), hvilket indirekte bekræftes af epos.

Ja, Dobrynushka levede i tre år som brudgom,
Ja, i tre år levede Dobrynushka som dørmand,
Ja, i tre år levede Dobrynushka som husholderske,
Nøgleholder, Dobrynushka, låsesmed,
Golden de treasury og levede som revisor ...

Ifølge sene kilder fra det 16. århundrede, Nikon og Ustyug krønikerne, blev Vladimir Svyatoslavich født i landsbyen Budyatyn (Budyatyn) (muligvis landsbyen Budnik nær Pskov eller landsbyen Budyatychi (Ukr. Budyatichі) nær Vladimir-Volynsky) , hvor den vrede Olga sendte den gravide Malusha. Denne landsby tilhørte Olga (eller Malusha) og blev efter hendes død testamenteret til Jomfrukirken.

Det nøjagtige år for Vladimirs fødsel er ukendt. Hans far Svyatoslav blev født i, og den ældste søn af Vladimir Vysheslav blev født omkring, hvorfra historikere henter Vladimirs fødselsår til inden for få år.

Krønikerne rapporterer ikke om Malushas videre skæbne, og den unge Vladimir vendte tilbage til Kiev, hvor han var under opsyn af prinsesse Olga. Mest sandsynligt var hans morbror Dobrynya engageret i hans opdragelse, da det var i Ruslands skikke at betro opdragelsen af ​​arvinger til medlemmer af seniorholdet. Så, i 970, blev Dobrynya (med en sandsynligvis 10-årig) nevø sendt af storhertugen for at holde Novgorod, det vil sige, at han optrådte som regent under ham.

Versioner

Malushas far "Malk Lyubchanin"

På nuværende tidspunkt anses Shakhmatovs hypotese for at være tilbagevist. Han baserede sine konklusioner på "Krøniken" af Jan Dlugosh, som brugte russiske krøniker, der ikke har overlevet til vor tid. Han fik navnet på Drevlyansky-prinsen læst " miskinya"Shakhmatov mente, at dette var forkælet" mistina", hvorefter han bragte ham tættere på" Mistisha"(Mstislav). Men i originalen blev Dlugoshs navn læst som " Nishkin"(Polere. Niszkina), hvilket gør Shakhmatovs konstruktioner fejlagtige. Dette gør også identifikationen af ​​Mistisha og Luta Sveneldich usandsynlig. Den mest detaljerede kritik er givet i værkerne af historikerne A. V. Solovyov og A. V. Poppe.

• M. Grushevsky reagerede negativt på Prozorovskys og Shakhmatovs konklusioner.

Navnet "Malusha"

primære kilder

• PVL: 49.247
• Tatishchev: 51.204.237.279.307
• NPL: 121.523

Litteratur

• D. I. Prozorovsky. Om forholdet til St. Vladimir af mor. - Notes of the Imperial Academy of Sciences, bind V, bog. I. St. Petersborg, 1864.
• I. I. Sreznevsky. Om Malusha, den barmhjertige ca. K. Olga, mor til K. Vladimir. - Noter fra det kejserlige videnskabsakademi, s. 33.
• A. Shakhmatov. Forskning i russiske kronikker. Kapitel XIV. Sveneldich og Vladimir Svyatoslavichs fantastiske forfædre
• Vladimir Saint. - M .: Ung Garde, 1997. - 446 s. - (Life of Remarkable People: A Series of Biography; Issue 738). - 10.000 eksemplarer. - ISBN 5-235-02274-2

Noter

1. En variant af navnet Malusha, kendt fra Nikon og Arkhangelsk Chronicles
2. I prins Vladimirs hjemland
3. Vladimir Svyatoslavovich // TSB
4. Morbror
5. Diba Y. Litopisne Budyatino (om stedet for prins Volodymyr Svyatoslavovichs folk og genopbygningen af ​​den gamle kirke for den hellige Guds moder) // P'yati "Olzhins læsning". Plіsnesk. 7. maj 2010 roku. Lviv-Brodi, 2011, s. 23-28.
6. PSRL. T. 9, s. 35; T. 37, s. 60
7. Prozorovsky D. Om forholdet mellem St. Vladimir af hans mor // Noter fra Imperial Academy of Sciences. - Sankt Petersborg, 1864. - v. V, bog. I. - s. 19
8. Diba Y. Historisk og geografisk kontekst af den bogstavelige beskrivelse af prins Volodymyr Svyatoslavovichs folk: Lokalisering af Budyatino-landsbyen // Knyazha Doba. Historie og kultur. Lviv: Institut for ukrainske studier opkaldt efter. JEG. Krip'yakevich NAS fra Ukraine. - Vip. VI. - s. 37-70
9. PVL: I år 6478 (970). Svyatoslav plantede Yaropolk i Kiev, og Oleg med Drevlyanerne. På det tidspunkt kom novgorodianerne og bad om en prins: "Hvis du ikke går til os, så får vi os en prins." Og Svyatoslav sagde til dem: "Og hvem ville gå til jer?" Og Yaropolk og Oleg nægtede. Og Dobrynya sagde: "Spørg Vladimir." Vladimir var fra Malusha, Olginas husholderske. Malusha var Dobrynyas søster; deres far var Malk Lubechanin, og Dobrynya var Vladimirs onkel. Og novgorodianerne sagde til Svyatoslav: "Giv os Vladimir", Han svarede dem: "Her er han til dig." Og Novgorodianerne tog Vladimir til sig selv, og Vladimir drog med Dobrynya, sin onkel, til Novgorod og Svyatoslav til Pereyaslavets.
10. S. Herberstein. Noter om Muscovy
11. Det er generelt accepteret, at vi taler om prinsesse Olga, som faktisk ikke var Vladimirs kone, men hans bedstemor.
12. monarker af Rusland
13. Bernshtam T. A. “Ord” om oppositionen Perun–Veles/Volos og Ruslands kvægguder // Polaritet i kulturen (Almanak “Kanun”. – Udgave 2). - St. Petersborg, 1996. - S. 108

Efter Igors eksempel havde Svyatoslav flere koner (historikere nummer op til seks). Men den elskede, mest trofaste mor til sin søn - den fremtidige prins Vladimir, samleren af ​​det russiske land, forblev altid Malusha. Hun spillede ikke en ledende rolle i statspolitikken, og det var umuligt under prinsesse Olga og derefter under hendes søn, der modnede tidligt. Kilder kalder Malusha datter af Malk Lubechanin, som var en tjener for prinsessen i byen Lyubech.

Malusha tjente selv som Olgas husholderske, og hun var ansvarlig for hele den enorme paladshusholdning af den kievanske prinsesse. Dette taler allerede om stor tillid til Malusha og hendes bemærkelsesværdige evner inden for husholdning og læsefærdighed, da sparing er umulig uden viden om aritmetik, evnen til at forstå de daværende "markedsforhold" og en fremragende hukommelse. Som sådan blev stillingen som husholderske ikke anset for at være stødende - Kiev-prinserne skulle have ædle mennesker som tjenere og assistenter. Det var privilegerede stillinger, ikke trældom. Nogle oplysninger kan hentes fra sekundære krøniker, hvor Malusha kaldes Malfrid og tilskrives hende af blandet slavisk-varangiansk oprindelse. Det faktum, at hendes bror Dobrynya - den fremtidige guvernør for Kiev-prinsen Vladimir - bar et rent slavisk navn, er også ganske acceptabelt. Prins Svyatoslav selv er et eksempel på dette.

Hvorom alting er, men Svyatoslav kom overens med Malusha uden en mors velsignelse, og selv om det af alle hans sønner var Vladimir født fra Malusha, som var bestemt til at vinde historisk ære og fortsætte dynastiet, i øjnene af Olga og hendes hof for lang tid forblev en illegitim arving. En anden ting er hans evige rival Yaropolk, søn af en græker, som kilder siger. Ude af syne, i landsbyens ørken, sendte en vred Olga den kriminelle husholderske. Hun ville ikke have sådan en brud for sin eneste søn! Ifølge krønikerne samme sted, i landsbyen Bududino, blev Vladimir født omkring 960. Hvordan Svyatoslav forsonede sig med sin mor og overtalte hende til at returnere sin vanærede favorit til Kiev er stadig et mysterium den dag i dag. Det kan ses, at han virkelig elskede Malusha og tog sig af hende, selvom både statslige interesser og ømme følelser (ellers ville han have glemt hende og efterladt alt som det er) sameksisterede fredeligt med Svyatoslav med kærlighed til resten af ​​det smukke køn. Hele Svyatoslavs "harem" blev indkvarteret i Kiev-paladset - hans koner, medhustruer og børn.

En uforbederlig hedensk og polygamist, Kyiv-prinsen var søn af sin æra, og det nye dynastiske hierarki, baseret på principperne om lovlighed, kontinuitet og (for det meste) monogami, besejrede indtil videre med besvær det hedenske kaos, der herskede omkring ham.

I løbet af sin levetid tog prinsesse Olga sig af alle sin søns arvinger, men så skulle favorittens skæbne endelig afgøres. Ved første lejlighed blev Malusha sendt til Novgorod, og Vladimir sammen med hende - omkring 970. Så Vladimir blev den legitime prins af Novgorod, og Malusha blev hans medhersker, den "ugifte prinsesse". Følelser af skyld, sagtmodig indstilling eller resignation over for skæbnen førte Malusha til, at meget få oplysninger om hende er blevet bevaret. Det vides ikke, om hun blev i Novgorod eller flyttede til det rolige landskab.

På hendes våbenskjold kunne man tegne det gamle ordsprog "Lev ubemærket." Ikke desto mindre, at dømme efter det faktum, at hun og hendes bror Dobrynya formåede at opdrage en stor hersker fra det fyrstelige afkom, var Malusha en værdig kvinde, der med succes kombinerede venlighed, observation og praktisk. De første træbelægninger fundet i Novgorod tilhører cirka 970'erne. og vidner om en ret udviklet byforbedring. Efter godkendelsen af ​​Vladimir på tronen i Kiev i 978, nævnes navnet Malusha heller ikke, hvilket af nogle forskere tolkes som bevis på en forholdsvis ung kvindes død mellem 971 og 978 - muligvis på grund af en sygdom.

Yulia Matyukhina. Favoritter af herskerne i Rusland

Blev mor til prins Vladimir.

Malusha var også søster til Dobrynya, den fremtidige guvernør i Vladimir og prototypen på det episke Dobrynya Nikitich.

tidlige år

Stedet og det nøjagtige tidspunkt for Malushas fødsel er ukendt. Det antages, at hun kom fra byen Lubech, nu kendt som en landsby i Ukraine, eller fra Lubeck - en vestslavisk by, der i øjeblikket ligger i Tyskland. Hun blev født omkring 940.

Prinsesse Olga Malusha var i positionen som en slave, selvom nogle forskere anser hende for at være noget af en favorit. Sidstnævnte er næppe muligt i betragtning af fakta om ydmygende behandling af hende, Dobrynya og endda Vladimir.

Så, der beskriver Dobrynya Nikitichs tidlige år, rapporterer eposene, at han i sin ungdom var nødt til at tjene som nøglevogter og brudgom og dørvogter og låsevogter. Da prins Vladimir bejlet til Rogneda, datter af Polotsk-prinsen Rogvolod, sagde hun i vrede, at hun ikke ønskede at gifte sig med en "robichich", det vil sige en slavesøn.

Vladimir og Dobrynya betragtede dette som en alvorlig fornærmelse, og Dobrynya rådede sin nevø til at tage hævn - at vanære Rogneda foran sine forældre. Det er rapporteret, at Olga var vred på Malusha for noget og sendte hende til en fjern landsby.

Kort før det tog Olgas søn Svyatoslav hende på en seng. Fra denne kontakt blev hun gravid og fødte allerede i landsbyen Svyatoslavs søn - Vladimir. Efterfølgende donerede Olga denne landsby (mere præcist, landsbyen) til Jomfrukirken. Der er flere versioner af, hvorfor Malusha blev sendt til landsbyen.

Ifølge D. I. Prozorovsky overtrådte Malusha, som kristen, buddet "begå ikke utroskab", efter at have parret sig med Svyatoslav, hvilket forårsagede prinsessens vrede. Prozorovsky anså denne version for at blive bekræftet af en indgang i en af ​​annalerne, hvor Malusha kaldes prinsessens "mor" - det vil sige, hun uddelte almisser på gaden efter hendes ordre; dette var en kristens værk.

Ifølge en anden version var Olga ikke vred på husholdersken, men sendte hende væk fra Kiev for at redde hende fra døden under en lille borgerkrig. Populær uro begyndte på grund af det faktum, at biskop Adalbert af Magdeburg ankom til Kiev efter anmodning fra Olga for at sprede kristendommen. Den hedenske befolkning i byen var imod dette og iscenesatte en massakre, hvor Adalbert næsten døde.

Malusha i alderdommen

Der er ingen data om Malushas videre liv og hendes død. Der er dog Jomsviking Sagaen, som fortæller om det skandinaviske broderskab og det mystiske Jomsborg Slot. Begivenhederne i den finder sted i det tiende århundrede; en vis del af værket er helliget den russiske prins Vladimirs liv og hans følge, og især nævnes Malusha i hans alderdom.

Prinsens mor i sagaen bevæger sig med besvær, men har spådomsgaven. Hun forudser, at der næste år ikke forventes krige og stridigheder i Rusland, og der vil blive født en prins i Norge, som skal opdrages i Rusland. I dette tilfælde taler vi om den norske konge Olaf I Tryggvason, som virkelig tilbragte sin barndom og unge år i Novgorod og Kiev.

Hans mor Astrid tog ham med til Rusland, som flygtede hertil til sin bror Sigurd fra forfølgelse. Sigurd tjente i prins Vladimirs hær, hvor Olaf senere blev indrulleret. Sagaens pålidelighed rejser dog tvivl blandt forskere på grund af nogle historiske og kulturelle uoverensstemmelser. På den anden side taler arkæologiske fund indtil videre til fordel for dets autenticitet. På en eller anden måde er dette det eneste monument, der omtaler Malushas senere år.

I dag ved hvert skolebarn, at Rusland for 1025 år siden blev døbt af prins Vladimir, prinsesse Olgas barnebarn. Den store historiske betydning af denne handling er svær at overvurdere. Men selve storhertugens personlighed er stadig kontroversiel. For eksempel på Krim, hvor Vladimir selv blev døbt i Chersonese erobret af ham, stiller guiderne spørgsmålstegn ved selv hans slaviske oprindelse.

Da jeg ankom til Krim-Chersonese, var jeg chokeret. Som svar på spørgsmålet om, hvordan man kommer til kapellet opført på stedet for prinsens dåb Vladimir, en af ​​guiderne, der ledsagede en gruppe ukrainske turister, svarede: "Nu leder de ikke udflugter til dette lysthus."

Ifølge hende blev kapellet omdøbt til ære for Clemens af Rom som ankom til Chersonese i det 1. århundrede.

Og Vladimir er halvt jøde, halvt varangier, - sagde tanten. - Derfor identificerede de denne hedenske ægteskabsbryder og brodermorder som en døber, så det ville være lettere for jøder og russere at røve alle slaver.

Så hvorfor omdøbte du ikke Vladimir-katedralen? - Jeg afbrød, inderst inde vred på mig selv for min historiske uvidenhed i så vigtigt et emne. - For turister at rejse, blev rubler og valuta medbragt. Stadig et mærke. Hvad er du vred over? Jeg fortæller, hvad ukrainske historikere for længe siden har bevist, men guiderne blev forbudt at sige alt dette til russiske pilgrimme for ikke at støde deres "troendes følelser". Vantro bringer ikke bundter af penge hertil, og ikke-kristne kommer heller ikke.

Husholderskes søn

Ved ankomsten til Moskva begyndte jeg at studere historiske kilder.

Jeg fandt ikke bekræftelse af Vladimirs jødiske rødder fra seriøse forfattere. Men på alle nationalistiske sider er denne version meget populær. Her på dette niveau: "Alle de gamle kronikker siger, at Vladimir er "søn af en rabbiner", det vil sige "søn af en rabbiner." Så på en eller anden måde... af nogen... ændrede et bogstav sig, og "søn af Rabichich" dukkede op, dvs. allerede søn af en slave. Hvem og hvornår opdagede denne opsigtsvækkende forfalskning i alle kronikker, er naturligvis ikke rapporteret. Men for alle, der nogensinde har arbejdet i arkiverne med gamle dokumenter, og endda klosterlige, er det lettere at forestille sig, at dokumentet simpelthen forsvandt, end at tro, at nogen i hver af dem i hemmelighed sorterede et brev og erstattede det med et andet. De neo-hedenske sekterister, som lancerede denne version på tærsklen til perestrojka, forklarer det på denne måde. Jeg citerer: "Vladimirs mor er en af ​​medhustruerne til hans far, Prince Svyatoslav - Malusha(kærlig fra det hebraiske navn på hendes far, Rabbi Malk. Efter det jødiske Khazarias fald spredte semitterne sig over hele Rusland) var prinsesse Olgas husholderske.

Efter at have lært, at Malusha var blevet undfanget fra Svyatoslav, forviste den vrede Olga hende til landsbyen Bududino nær Pskov, hvor Vladimir blev født ... Svyatoslav Igorevich selv behandlede ikke frugten af ​​sin flygtige - berusede - forbindelse med husholdersken bedre. Han elskede ikke sin søn.

Det er alle beviserne, selvom samleren af ​​gamle russiske navne Nikolai Tupikov giver omkring ti varianter af personlige navne og fem dannet af "Malk", som blev båret af slaverne. En kendt russisk arkæolog Dmitry Prozorovsky tilbage i 1864 gjorde en opdagelse og udfordrede Karamzin, der beviser, at Vladimir er den legitime søn af Svyatoslav, og Malusha, ligesom Vladimirs onkel Dobrynya, - efterkommere af prinsen Mala Drevlyansky, hvis familie spillede en enestående rolle i den russiske stats historie.

voldtog sin kone

Selv sovjetiske ateistiske historikere bekræfter ikke versionen af ​​den tvungne massedåb i Kievan Rus. Men de benægter ikke episoderne med dåb med magt fra en lille del af de hedenske krigere i Novgorod og Polotsk, uundgåelige i enhver ikke-evolutionær udvikling af begivenheder. Individuelle Magi gjorde periodisk oprør mod den nye religion, men der er ingen beviser for udbredte folkelige opstande selv i legender.

Den russisk-ortodokse kirke gik ikke ind i en strid med neo-hedninger og nationalister, da den ærer folk som helgener, uanset nationalitet, for åndelig præstation. Så mange rædsler, som hun selv fortalte om prins Vladimir i perioden af ​​hans liv før dåben, kan vi ikke forestille os i dag! Storebror Yaropolk, plantet af sin far til at regere i Kiev, beordrede han at dræbe. Med magt tog sin gravide kone som kone - en smuk græsk kvinde, som hendes far, Svyatoslav, tog fra klostret og bragte fra kampagnen. Og før det tillod han ikke Yaropolk at gifte sig med Polotsk-prinsessen Rogneda - han begyndte selv at bejle til hende. Og for at nægte at gifte sig med ham, lige foran hendes forældre, tog han en fange i besiddelse Rogneda, for at ydmyge ham mere smertefuldt for at foretrække hans bror frem for ham. Efter erobringen af ​​Chersonesus krævede Vladimir den byzantinske kejser Basilikum II så han gav ham sin søster Anna. Ellers, siger de, vil han tage Konstantinopel. Kejseren var enig, men med forbehold af Vladimirs dåb.

Og Anna blev den nye Christians femte hustru. Kronikken præsenterer Vladimir som følger:

“Men Volodimer blev besejret af en kvindes lyst, og hans kone blev ført af ham: Rogned ..., fra hende fødes fire sønner: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod og to døtre; fra Grekine Svyatopolk; fra Chekhine Vysheslav; og fra en anden Svyatoslav og Mstislav og Stanislav; og fra den bulgarske Boris og Gleb; og han havde 300 medhustruer i Vyshgorod og 300 i Belegorod og 200 i Berestov. Blod på Vladimir - det ser ud til, vask ikke af. Men dåbens sakramente, omend udført i et selvisk formål, og indflydelsen fra en kristen hustru ændrede prinsen. I taknemmelighed for hende vendte han Chersonese tilbage til byzantinerne. Og siden da har mindet om folket ikke forladt os hverken i legender eller i annaler af nye historier om nogen af ​​hans grusomheder. I går begyndte selv det hedenske Rusland gradvist at udvikle sin egen, som man nu ville sige, national idé. Som den russiske kirkehistorikerprofessor skrev Anton Kartashov, "hver nation er dannet og eksisterer i historien som en særlig åndelig type. Russerne kaldte deres ideelle hjemland "Hellig Rusland".