Hieromonk Gregory (i verden Hadziemmanuel Panagiotis) blev født på øen Methylenei i 1936, dimitterede fra det teologiske fakultet ved universitetet i Athen og studerede derefter patristisk teologi i Strasbourg. Da han vendte tilbage til sit hjemland, tog han i 1966 klostertonsur, blev ordineret til diakon og en måned senere - præst og gik til Athos.

I 1968, efter den hellige ældste Paisios og Archimandrite Basil, Fr. Gregory slog sig ned i klostret Stavronikita. I 1971 blev Fr. Gregory blev ordineret til skriftefader og fortsætter denne lydighed den dag i dag i Grækenland og Tyskland. Siden 1980 har Fr. Gregory bor sammen med sit klostersamfund i den hellige Kutlumush-celle hos St. John the Theologian.

Er alle sygdomme resultatet af vores synder? Selvfølgelig ikke. Nogle gange tillader Herren sygdom til opdragelse eller helliggørelse af sine elskede børn. Som det siges i "den hellige store ældste Barsanuphius' svar til den uerfarne broder, som var syg og ikke tålmodigt kunne udholde denne sorg", "er der en sygdom, der sendes til test. Og denne prøve er givet for at gøre os til værdige Guds børn. En mand, der ikke er blevet fristet, forbliver uerfaren og umoden. Den, der er blevet prøvet af modgang, er erfaren og dygtig, som guld raffineret af ild. fordierfaring fra tålmodighed, håb fra erfaring, og håbet gør ikke skam (Rom. 5,4-5) den, der har det.” I disse tilfælde opnår en person ved sin tålmodighed en himmelsk belønning. Kristus forsikrede os om, at enhver troende, når han har åndelig frugt, bliver beskåret som en vingård for at frembringe større frugt. (Se: Joh 15:2). Og, som den hellige Cyril af Alexandria skriver, "hvis en vis omskæring af grenene på den mentale vinstok udføres, vil dette ikke ske uden smerte ... Fordi vores barmhjertige Gud leder os gennem smerte og lidelse ... Men denne lille lidelse gør os velsignede, for det giver guddommelig vejledning. Og profeten David er et vidne hertil, som siger:Salig er den mand, som du formaner, o Herre (Sl. 93:12)."

Gud er kærlighed, og hans vejledning er vidunderlig og ukendt. Munken ældste Paisios gav et meget tydeligt eksempel, da han blev spurgt, hvorfor Herren giver mange prøvelser til nogle mennesker, men ikke giver andre: "Hvad siger den hellige skrift?Herren elsker ham, straffer ham (Ordsp 3:12). For eksempel har en far otte børn. Fem bor hjemme hos deres far, og tre går hjemmefra og glemmer deres far. Hvis de børn, der bor hos faderen, gør sig skyldige i noget, kan han sparke deres ører eller give dem en manchet, eller, hvis de er forsigtige, kærtegne dem, give dem en chokoladebar. Men de, der bor væk fra deres far, har hverken kærlighed eller manchet på baghovedet. Det gør Gud også. Mennesker, der bor sammen med ham, hvis de laver en fejl, straffer han med et "klap i nakken", og de betaler for deres synd. Eller, hvis han giver dem flere "klap på baghovedet", samler de himmelske belønninger til sig selv. Og til dem, der bor langt fra ham, giver han lange leveår, så de omvender sig.”

Andre årsager til sygdom

Når vi undersøger årsagerne til sygdom, må vi ikke glemme, at det karakteristiske træk ved vor tid er modløshed og stress. Vores liv er fyldt med sorger. En person, der forholder sig til sit livs kompleksitet uden tro og håb på Gud, lever i konstant stress. Tværtimod lever den, der betror sit liv til Guds kærlighed, i fred og ro. St. John Chrysostom siger, at "årsagen til vores angst og angst er ikke en pludselig ændring i ydre omstændigheder, men vi selv og vores tanker. Hvis de har ret hos os, så vil vi altid være i fred og ro, selvom utallige storme rejser sig alle vegne fra.

Det er således helt naturligt, at en person, der ikke tyer til Gud, lider og er i konstant uro, klager over alt og alle omkring sig, og som følge heraf kan alt dette resultere i en form for kropslig eller endda psykisk sygdom.

Sankt Johannes taler også om årsagerne til kropslige sygdomme - "fryseri, fuldskab og passivitet." Alt dette "frembringer også sygdom." Det er faktisk blevet observeret, at en forkælet mand, der lever i luksus, er mere tilbøjelig til at blive syg og lever mindre end en mand, der elsker arbejde. Således er multiplikationen af ​​forskellige sygdomme naturlig for vores tid, hvor vi stræber efter et let liv og fornøjelser.

* * *

Endelig er der tilfælde blandt hellige mennesker, hvor en person selv beder Gud om en sygdom. Han beder om at sone for sine synder, enten for at reagere på Guds store kærlighed eller for at hjælpe andre mennesker. De, der bad om en sådan gave fra Gud, blev drevet af stor kærlighed til ham og til mennesker. Og denne kærlighed gjorde dem til Guds elskede børn. Vi skal passe på ikke at forsøge at efterligne dem på et tidspunkt, hvor vi er på et meget lavere åndeligt niveau. For der er fare for at knurre mod Gud, som tillod os at blive prøvet, selvom vi selv bad om det.

Ældste Porfiry af velsignet minde sagde: »Jeg takker Gud, som gav mig mange sygdomme. Ofte siger jeg til ham: "Min Kristus, din kærlighed er grænseløs!" At jeg lever er et mirakel. Blandt mine sygdomme er der også hypofysekræft... Det gør frygteligt ondt. Men jeg beder, tålmodigt løfter Kristi kors op... Meget stærk smerte, jeg lider, men min sygdom er smuk. Jeg opfatter det som Kristi kærlighed. Jeg kommer til ømhed og takker Gud. Dette er for mine synder. Jeg er en synder, og Gud prøver at rense mig. Da jeg var seksten år gammel, bad jeg Gud om at give mig en alvorlig sygdom, kræft, så jeg kunne lide for hans kærligheds skyld og forherlige ham i lidelse ... Gud glemte ikke min bøn og sendte mig sådan en velsignelse efter så mange år! Nu beder jeg ikke Gud om at tage det, jeg bad ham om. Jeg glæder mig over det, jeg har, så jeg ved hans store kærlighed kan få del i hans lidelser. Gud opdrager mig.Den Herren elsker, straffer han (Hebr. 12:6). Min sygdom er en særlig tjeneste fra Gud, som kalder mig til at gå ind i hans kærligheds sakramente... Derfor beder jeg ikke om, at Gud ville gøre mig sund. Jeg beder til, at han vil gøre mig god.”

Fordelene ved sygdom

Lad os nu overveje de fordele, som sygdomme giver os. Sygdom er et besøg af Gud, det er et udtryk for hans kærlighed for at helbrede vores sjæle fra syndens sygdom. "Gud giver sygdom for sjælens sundhed," siger Sankt Isaac den syriske.

St. John, der taler om den lamme, der havde ventet på hans helbredelse i otteogtredive år, bemærker, at hans sygdom "afslørede Guds kærlighed. Ja, selve nederlaget for en sådan sygdom og fortsættelsen af ​​sygdommen så længe er et spørgsmål om Guds største omsorg. Ligesom en guldsmed, der kaster guld i diglen, lader det smelte i ilden, indtil han ser, at det er blevet renest, sådan lader Gud også menneskers sjæle blive fristet af ulykker indtil da, indtil de bliver rene og lyse, indtil denne fristelse ikke vil være til stor gavn. Og det er den største velsignelse."

Johannes' ord kan forekomme os at være en overdrivelse. Så må vi undersøge, hvorfor sygdom betragtes som en velsignelse fra Gud. Svaret på dette spørgsmål ligger ifølge de gudsbærende hellige fædre i Guds faderlige kærlighed, som med kærlighed og visdom finder en måde at helbrede vores syge sjæl på. Sygdomme såvel som andre lidelser, som Gud tillader i vores liv, er, som den hellige Theophanes fra Nicaea skriver, "lægemidler til vores sjæl og til udryddelse af synd, der har slået rod i den i lang tid; disse lægemidler er bitre og ubehagelige, men de har magten, større end alle andre midler (faste, vagter osv.), til at helbrede sjælen.

Alle vores kirkes hellige oplevede den åndelige fordel ved kropslige sygdomme. Det er derfor, da Herren besøgte dem med en sygdom, bad de ikke om udfrielse fra den, men om styrke til at udholde den.

En ældste, som led af vatter, sagde til de brødre, der tog sig af ham:Fædre, bed om, at en lignende sygdom i min sjæl ikke vil blive ramt. Og jeg beder til Gud om legemlig sygdom, at han ikke snart helbreder mig, for selvom den ydre lider, så fornyes den indre dag for dag. (se: 2 Kor. 4:16). Det vil sige, denne hellige ældste følte, efter apostlen Paulus' eksempel, en stigende fordel for sjælen ved denne alvorlige sygdom.

Den hellige ældste Paisios sagde efter en alvorlig prøvelse: "Når kroppen lider, bliver sjælen helliget... Kristus ville gøre mig en stor ære, hvis jeg ville lide endnu mere for hans kærligheds skyld. Hvis bare han ville styrke mig, så jeg kunne udholde denne smerte. Og jeg har ikke brug for gengældelse ... Jeg modtog fra min sygdom en sådan fordel, som jeg ikke modtog fra hele den bedrift af askese, som jeg udførte, før jeg blev syg. "Sundhed er en stor sag, men det gode, der bringer sygdom til en person, kan ikke give ham sundhed! Sygdom bringer åndeligt godt til en person. Sygdom er en stor velsignelse. Hun renser en person fra synd og indsamler nogle gange en himmelsk belønning for ham. Den menneskelige sjæl er som guld, og sygdom er som ild, der renser dette guld. Se, Kristus sagde også til apostlen Paulus:Min styrke fuldendes i svaghed (2 Korintherbrev 12:9). Jo mere en person lider af sygdom, jo ​​mere ren og hellig bliver han - bare han holder ud og tager imod sygdom med glæde... Kropslig sygdom hjælper jo med at helbrede sjælens sygdom. En kropslig sygdom bringer ydmyghed til en person og udrydder dermed hans psykiske sygdom.

God eftermiddag, vores kære besøgende!

Sygdom sker ikke kun for en person.

Der er altid en grund. Og hvis sygdommen er mere alvorlig, så er årsagen mere alvorlig.

Her er en meget interessant artikel fra magasinet "Narodnaya Zdravnitsa" om den ortodokse kirkes syn på årsagerne til sygdomme.

Ved at udføre forskning blev ortodokse læger gentagne gange overbevist (hvis patienterne var troende, kirkefolk), hvordan bøn påvirker en persons tilstand: alle fysiologiske parametre vender tilbage til det normale med det. Og selv hvis en person bukkede under for en form for overdreven lidenskab, det vil sige han modtog en ublu belastning på kroppen, så kan den sygdom, der skulle være opstået i en sådan situation, muligvis ikke manifestere sig, hvis patienten gik til tilståelse og begyndte at få slippe af med syndens konsekvenser.

Tag forkølelse. I denne periode er den følelsesmæssige baggrund tristhed, hvilket betyder, at lunger og tyktarm er beskadiget. For at hjælpe lungerne må man falde til ro, overvinde tilstanden af ​​tristhed over sygdommen og endda glæde sig og takke Herren for, at han sendte sådan en prøvelse. Der er stor visdom i dette. Når en person ikke er irriteret over sygdommens specifikke manifestationer, idet han indser, at han muligvis har brug for dem til åndelig genopretning, holder han sit følelsessystem normalt, og hans affærer er hurtigt i bedring. Og lægerne ser så konkrete resultater.

Mange sygdomme opstår på den følelsesmæssige baggrund af frygt. Dem, der af en eller anden grund har blærebetændelse, tror bestemt, at de er blevet forkølede. Ja, en forkølelse bidrager til betændelse i blæren. Men meget ofte blev en person pludselig bange for noget - dette var årsagen til sygdommen.

Når vi begynder at undersøge årsagerne til enuresis, som børn ofte lider af, viser det sig, at sygdommen meget ofte blev forudgået af frygt: Faderen "opfostrede" pludselig et barn med et bælte, et andet blev angrebet af en hund, og noget syntes den tredje i mørket. Derfor, hvis et barn er bange for noget, så det ikke får konsekvenser, er det bedste, der kan gøres, hurtigt at berolige barnet, og så tage det med i kirken, tage nadver. Følelsesmæssig fejlstilling er kortsigtet, enkelt i en sund organisme bør ikke forårsage alvorlig skade. Alt kan normaliseres ved at henvende sig til Kirkens hjælp. Men hvis barnet er alvorligt sygt, så er det selvfølgelig, sammen med bøn, nødvendigt at gennemføre et behandlingsforløb.

Forkølelse, hypotermi, overophedning er ofte årsagen til sygdommen, men intern mental ustabilitet viser sig at være en stærkere faktor! Nogle patienter, selv ortodokse, der forstår alt, ønsker i praksis ikke at arbejde på sig selv, de venter på et mirakel fra piller, fra en læge. Andre, tværtimod, foragter behandling (glemmer at Herren selv gav os læger), med henvisning til det faktum, at munke og ældste, der beder meget, også bliver syge. Det lader til, at det ikke er vores sag at tale om Guds forsyn, ifølge hvilken en sygdom er tilladt for denne eller den person. Nogen Gud fører til større fuldkommenhed, til ydmyghed, nogen redder måske på denne måde fra værre ulykker. Mange asketer ønsker at tjene Herren med hele deres væsen og endda med deres svaghed. Men vi kan ikke sammenligne os med dem og må tænke på vores tilstand, skelne konsekvenserne af vores synder og lidenskaber, forstå, at vores svagheder oftest opstår fra vores umådelighed. Vi kan selv hjælpe eller skade os selv, ødelægge templet givet os af Gud for åndens liv – vores krop. Og det er ydmyghed, der er med til at bevare den til Guds ære, som viser sig at være den mest kraftfulde medicin.

Rev. Ambrose Optinsky:

Du skal bestemt tage til gudstjenesten, ellers bliver du syg. Herren straffer dette med sygdom.

Det sker, at sygdommen griber til for at vække den sjæl, der er faldet i søvn.

Ligesom medicin gavner kroppen, så gavner sygdom sjælen.

Sygdom lindrer mange åndelige lidenskaber. Apostlen Paulus siger: "... hvis vort ydre menneske ... ulmer, så bliver det indre ... fornyet" (2. Kor. 4, 16).

Sygdom er ikke en ulykke, men en lektie og Guds besøg; den syge St. Serafim fik besøg af Guds Moder; og vi, hvis vi ydmygt bærer sygdommen, får besøg af de højere kræfter.

Sundhed er en gave fra Gud, sagde St. Serafer fra Sarov, - men denne gave er ikke altid nyttig: som enhver lidelse har sygdom magten til at rense os for åndelig snavs, bøde for synder, ydmyge og blødgøre vores sjæl, få os til at tænke om, genkende vores svaghed og huske Gud . Derfor er der brug for sygdomme både for os og for vores børn.

Når du bliver forstyrret af gener eller smertefulde lidelser eller noget i den stil, så prøv ikke at miste ordene fra den hellige skrift fra din hukommelse: "Gennem mange trængsler er det passende for os at gå ind i Himmeriget."

Gud kræver ikke kropslige udnyttelser af patienten, men kun tålmodighed med ydmyghed og taksigelse.

På en eller anden måde kom til Fr. Hegumen Antony var alene med sine ben og sagde: "Far, mine ben gør ondt, jeg kan ikke bøje mig, og det forvirrer mig." Fader Anthony svarede ham: "Ja, Skriften siger: "Søn, giv mig et hjerte," og ikke nozi."

St. Theophan the Eneboer:

Herren sender sygdom til dette, for at huske døden og oversætte fra hukommelsen til, at den syge endelig skal sørge for at forberede sig til døden.

De fleste af vores sygdomme kommer fra synder, og derfor er den bedste måde at forebygge og helbrede dem på ikke at synde.

Det sker, at Gud beskytter andre mod en katastrofe med en sygdom, som ikke ville have undsluppet dem, hvis de var raske.

Lidelse, hvis de forbitrer den syge, uden at forvandle ham, uden at give en gavnlig reaktion (korrektion og taksigelse) - er kun ren ondskab.

Alle de mest alvorlige sorger og ulykker udholdes af mennesker lettere end alvorlige kropslige lidelser. En utvivlsom ekspert i spørgsmålet om at plage og plage mennesker - Satan - i ansigtet af Gud selv vidnede om, at kropslige sygdomme er mere uudholdelige end alle andre ulykker, og at en person, der modigt og sagtmodigt udholder andre katastrofer, kan svække i sin tålmodighed og vakle i hengivenhed til Gud, efter at have gennemgået en alvorlig sygdom...

Herren helbreder mange sygdomme gennem læger og andre midler. Men der er sygdomme, hvis helbredelse Herren pålægger forbud, når han ser, at sygdommen er mere nødvendig til frelse end sundhed.

En stor bedrift er tålmodigt at udholde sygdomme og blandt dem at sende takkesange til Gud.

Den ældste inspirerede sin ven, der blev syg: "Vi er nødt til at bede oftere: "Herre! Giv mig tålmodighed her, tilgivelse der."

Men i de timer, hvor gudstjenesten foregår i kirken, er det bedre ikke at lægge sig ned, men at sidde på sengen, lænet op ad væggen, hvis svagheden overvinder, og så bede intelligent og inderligt, med fuld lyst. og godt humør.

Faderen vil ikke give børnene en sten i stedet for brød og en slange i stedet for en fisk. Hvis den naturlige far ikke gør dette, så meget mindre vil vor himmelske Fader gøre dette. Og vores andragender ligner ofte anmodningen fra en slange og en sten. Det forekommer os, at det, vi beder om, er brød og fisk, men vor himmelske Fader ser, at det, vi beder om, bliver en sten eller en slange for os – og giver ikke, hvad vi beder om. Far og mor udgyder varme bønner for Gud for deres søn, for at han må sørge for det bedste for ham, men samtidig give udtryk for, hvad de anser for det bedste for deres søn, nemlig at han skal være i live, sund og glad. Herren hører deres bøn og sørger for deres søn det bedste, kun ikke efter tanken om dem, der spørger, men som det virkelig er for deres søn: han sender en sygdom, som sønnen dør af. For dem, for hvem alt ender i det virkelige liv, er dette ikke at høre, men at gøre på trods eller at give den person, de beder om, for hans skæbne; for dem, der tror, ​​at det nuværende liv kun er en forberedelse til et andet liv, kan der ikke være tvivl om, at sønnen, som de bad for, blev syg og døde netop fordi bønnen blev hørt, og at det var bedre for ham at tage herfra. end at blive her. Du vil sige: så hvad beder du om? Nej, det er umuligt ikke at bede, men i bønner om visse genstande skal man altid huske på betingelsen: "Hvis, Herre, du selv finder det frelsende." Sankt Isaac den syriske råder til at forkorte enhver bøn som følger: "Du, Herre, ved, hvad der er godt for mig: gør med mig efter din vilje."

I sygdom, før enhver anden gerning, må man skynde sig at blive renset for synder i Bodens sakramente og i sin samvittighed for at blive forsonet med Gud.

Synd påvirker ikke kun sjælen, men også kroppen. I andre tilfælde er det ret indlysende; i andre, selv om det ikke er så klart, forbliver sandheden sandheden, at kroppens sygdomme alle og altid er fra synder og for syndernes skyld. Synd begås i sjælen og gør den direkte syg, men da kroppens liv er fra sjælen, så er livet selvfølgelig ikke sundt fra den syge sjæl. Alene det faktum, at synd bringer mørke og undertrykkelse, må have en ugunstig virkning på blodet, hvori er grundlaget for kropslig sundhed. Men når man husker, at den adskiller sig fra Gud - livets Kilde, og sætter et menneske på kant med alle de love, der virker både i ham selv og i naturen, så må man stadig undre sig over, hvordan en synder forbliver i live efter synden. Dette er Guds nåde, der venter på omvendelse og omvendelse. Derfor skal den syge, før enhver anden gerning, skynde sig at blive renset for synder og i sin samvittighed blive forsonet med Gud. Dette vil bane vejen for lægemidlers gavnlige virkning. Det er kendt, at der var en eller anden betydningsfuld læge, som ikke startede behandlingen, før patienten tilstod og fortalte de hellige mysterier; og jo sværere Sygdommen var, jo mere insisterende forlangte han den.

St. rettigheder. John af Kronstadt:

Syg og fattig - klag ikke og brokker dig ikke over din skæbne, over Gud og mennesker, misund ikke andre menneskers lykke, pas på modløshed og især fortvivlelse, underkast dig fuldstændigt Guds Forsyn.

Pas på, at haderen af ​​det gode ikke fører dig til utaknemmelighed eller brokken, så mister du alt.

Dræb ikke. Dræb, forresten, og læger fra uvidenhed om patientens sygdom, der ordinerer skadelig medicin til ham. De, der ikke ønsker at blive behandlet eller behandle den patient, der har brug for hjælp fra en læge, bliver også dræbt. De dræber dem, der irriterer patienten, for hvem irritation er dødelig, for eksempel dem, der er tilbøjelige til at spise, og fremskynder derved hans død. De dræber dem, der ikke snart, af nærighed eller af en anden dårlig grund, medicinske fordele for de syge, brød til de sultne.

Skt. Demetrius af Rostov:

Herren kompenserer for manglen på vore gode gerninger enten med sygdomme eller sorger.

Paterikon af Athos

Broderen spurgte Abba Arseny: "Der er nogle gode mennesker, hvorfor bliver de ramt af en kropslig sygdom på dødstidspunktet stor sorg?" "Fordi," svarede den ældste, "så vi, som saltede her, ville gå der rene."

En ældste sagde om den stakkels Lazarus: "Du kan ikke se en eneste dyd i ham, som han ville gøre," og han fandt kun én ting i ham, at han aldrig knurrede mod Herren, som om han ikke viste ham barmhjertighed. , men med han udholdt sin sygdom med taknemmelighed, og derfor tog Gud imod ham.

Abba Daniel sagde: i det omfang kroppen blomstrer, er sjælen udmattet, og i den grad kroppen er udmattet, blomstrer sjælen.

Hver gang din krop bliver ramt eller antændt med en stærk feber, sygner den også hen af ​​uudholdelig tørst - hvis du er en synder, så udhold dette, husk fremtidig straf, evig ild og dom, og "forsøm ikke" nutiden (straffe) (Hebr. 12:5), men glæd dig over, at Gud har besøgt dig, og gentag dette smukke ordsprog: "Herren straffede mig hårdt, men slog mig ikke ihjel" (Sl. 117:18). Du er jern, og ild vil rense din rust.Hvis du, som retfærdig, faldt i sygdom, så lykkes du derved fra mindre til mere. Du er guld - og gennem ilden blev du renere ... Taber vi øjnene? - lad os udholde dette uden at belaste, fordi vi herigennem er frataget umættelighedens organer og oplyses af vores indre øjne. Er vi blevet døve? - Lad os takke Gud for, at vi fuldstændig har mistet vores forfængelige hørelse. Er dine arme svækket? "Men vi har hænder i os klar til at bekæmpe fjenden. Vil svaghed overtage hele kroppen? - Men heraf stiger sundheden tværtimod ifølge det indre menneske.

Rev. Pimen den smertefulde:

Herren sender af kærlighed til os sygdom og sorg i overensstemmelse med hver enkelts styrke, men giver dem også tålmodighed for at gøre os til deltagere i hans lidelser; den, der ikke led her for Kristi skyld, vil være anger i den fremtidige tidsalder - trods alt kunne man vise sin kærlighed til Kristus ved sygdoms og sorgers tålmodighed, og gjorde ikke dette, forsøgte at unddrage sig og undgå alle sorger ... Ikke i vrede, ikke for straf Herren sender os sygdom og sorg, men af ​​kærlighed til os, selvom ikke alle mennesker, og ikke altid forstår dette.

I sygdom, ønsk ikke døden for dig selv - det er syndigt.

Den bedste taknemmelighed til Gud for at komme sig efter sygdom er at tjene ham resten af ​​dit liv ved at holde hans bud.

Når vi ser nogen, der er syg, så lad os ikke dårligt forklare os selv årsagen til hans sygdom, men lad os prøve at trøste ham.

Hvis en person brokker sig over sygdom og sorg, leder efter synderen for disse sorger blandt mennesker (forhekset, færdig), dæmoner, omstændigheder, forsøger med alle midler at undgå dem, så vil fjenden hjælpe ham med dette, vise ham de imaginære syndere (chefer, ordrer, naboer, og så videre og så videre), vække i ham fjendskab og had mod dem, et ønske om at tage hævn, fornærmelse og så videre, og gennem dette vil føre en sådan persons sjæl ind i mørket, fortvivlelse, håbløshed, et ønske om at gå et andet sted hen, gemme sig selv under jorden, kun for ikke at se, ikke at høre imaginære fjender, men faktisk at lytte og glæde sin virkelige dødelige fjende - djævelen, inspirere ham med alt dette og ville ødelægge ham.

Man bør ikke nægte at hjælpe de syge på grund af faren for at få deres sygdom.

At besøge de syge, der ligger på sengene og er besat af kødets sorg, befrier fra stolthedens og utugtens dæmon.

Ved sygdom kan vi efter råd fra en læge tillade os at spise fastfood i et stykke tid, men i dette tilfælde skal vi huske, at vi gør dette af nødvendighed, og ikke for fornøjelse og fornøjelse.

Besøg de syge, må Gud besøge dig.

Lige belønning gives til de syge og dem, der tjener ham.

Rev. Anatoly Optinsky:

At hun er syg er ikke et problem: for syndige mennesker er dette renselse; som ild renser rust fra jern, sådan helbreder sygdom sjælen.

Reflekter over, at alt her er flygtigt, men fremtiden er evig. Den syge har brug for at trøste sig selv med læsningen af ​​de guddommelige skrifter og Frelserens lidelse.

Herren accepterer sygdoms tålmodighed i stedet for faste og bøn.

Ældste Arseny Athos:

Gudskelov, at du er på god vej: din sygdom er en stor gave fra Gud; dag og nat for dette og for alt pris og tak - og din sjæl vil blive frelst.

Djævelen angriber de farligt syge stærkere, vel vidende at han har lidt tid.

Det sker, at nogle syge spiser hurtig mad som medicin under fasten, og så fortryder de dette, at de på grund af sygdom overtrådte den hellige kirkes regler om faste. Men alle har brug for at se og handle efter deres egen samvittighed og bevidsthed ... Det er bedre at vælge mellem fastelavnsmad til dig selv nærende og fordøjelig for din mave.

Sørg ikke, hvis du på grund af sygdom nogle gange ikke kan opfylde bønnereglen, men tak Gud for sygdom, for det er det samme som bøn, hvis vi holder ud uden brokken og med tak.

I farlige sygdomme skal du først sørge for renselsen af ​​din samvittighed og din sjæls fred.

Lyksalighed. Jerome:

Hovedårsagen til fejhed og brokken mod Gud i lidelsens dage er mangel på tro på Gud og håb i hans guddommelige forsyn. En sand kristen tror, ​​at alt, hvad der sker med os i livet, sker efter Guds vilje; at uden Guds vilje falder ikke engang et hår fra vores hoved til jorden. Sender Gud ham lidelse og sorg, så ser han heri enten en straf, som Gud har sendt ham for hans synder, eller en prøvelse af troen og kærligheden til ham; og derfor brokker han sig ikke blot sarte og brokker sig ikke imod Gud, men ydmyget under Guds mægtige Haand takker han stadig Gud, fordi han ikke har glemt ham; at Gud i sin barmhjertighed ønsker at erstatte ham med midlertidige sorger med evige; ramt af sorg taler han til den retfærdige David: "Det er godt for mig, Herre, for du har ydmyget mig, så jeg kan lære din retfærdiggørelse."

Ved sygdomme skal man sørge for at helbrede dem.

Hvis du er syg, så inviter en erfaren læge og brug de midler, han har ordineret. Til dette formål udspringer så mange gavnlige planter fra jorden. Hvis du stolt afviser dem, vil du fremskynde din død og blive selvmorderisk.

St. Gregorius teologen:

I sandhed, gennem kropslige sygdomme nærmer sjælen sig Gud.

Rev. Nikodemus den hellige bjergbestiger:

Når for eksempel en syg er indstillet på at udholde sin sygdom velvilligt og udholder den, nærmer fjenden sig, vel vidende at han på denne måde vil blive etableret i tålmodighedens dyd, for at forstyrre hans så gode gemyt. Til dette begynder han at tænke på mange gode gerninger, som han kunne gøre, hvis han var i en anden position, og forsøger at overbevise ham om, at hvis han var rask, hvor godt han ville arbejde for Gud, og hvor meget gavn han ville bringe til sig selv og andre: Jeg ville gå i kirke, føre samtaler, læse og skrive til andres opbyggelse osv. Når man bemærker, at sådanne tanker accepteres, bringer fjenden dem oftere i tankerne, formerer og maler dem, leder dem til Følelser, bringer Lyst og Impulser til Affærer, forestiller sig, hvor godt den ene eller anden Forretning vilde gaa ham, og vækker Medlidenhed over, at han er bundet paa Hænder og Fødder af Sygdom. Lidt efter lidt, med hyppig gentagelse af sådanne tanker og bevægelser i sjælen, bliver lysten til utilfredshed og ærgrelse. Den tidligere velvillige tålmodighed er således oprørt, og sygdommen præsenteres ikke længere som en kur fra Gud og et felt for tålmodighedens dyd, men som noget fjendtligt over for frelsens sag, og ønsket om at blive befriet fra den bliver ustoppelig, stadig i form af at opnå gennem dette spillerum for gode gerninger og behage Gud af alle. Efter at have bragt det til dette punkt, stjæler fjenden fra hans sind og hjerte dette gode mål om ønsket om bedring og efterlader kun ønsket om sundhed som sundhed, får ham til at se med irritation på sygdommen, ikke som en hindring for det gode, men som noget fjendtligt i sig selv. Heraf tager utålmodigheden, der ikke er helbredt af gode tanker, styrke og bliver til brokken og fratager patienten sin tidligere fred fra selvtilfreds tålmodighed. Og fjenden glæder sig over, at det lykkedes ham at forstyrre.

Uanset om du er syg eller fattig, så vær tålmodig. Gud kræver intet andet end tålmodighed af dig. Ved tålmodigt at holde ud, vil du konstant være i en god gerning. Når Gud ser på dig, vil han se, at du gør godt eller bliver i godheden, hvis du holder ud selvtilfreds, mens der i sunde gerninger kommer gode gerninger med mellemrum. Hvorfor vil du, når du ønsker at ændre din situation, bytte det bedste ud med det værste?

Rev. Barsanuphius den Store:

At vise legemlige sygdomme til en læge er ikke synd, men ydmyghed.

Den syge skal faste under faste onsdag og fredag, og de resterende dage må han spise kød undtagen kød.

Rev. Serafer af Sarov:

En ældste, som led af vandsyge, sagde til de brødre, der kom til ham med et ønske om at helbrede ham: "Fædre, bed om, at mit indre menneske ikke lider sådan en sygdom, men hvad angår en rigtig sygdom, beder jeg Gud om at Han befriede mig ikke pludselig fra det, for lige så meget som "vort ydre menneske ulmer", så er "vort indre menneske fornyet" (2. Kor. 4,16).

St. Tikhon af Zadonsk:

Hvis du er i langvarig sygdom og har nogen trøst fra dem, der tjener dig, så se på dem, der udholder sorg og sorg indeni, er dækket af sår på ydersiden og ikke har nogen til at tjene dem, fodre, drikke, opdrage , vask deres sår, - og de holder ud.

Skt. Philaret af Moskva:

Facilitering af faste for de svage er tilladt i henhold til Kirkens regel (apostlens regel 69).

St. Ignatius Brianchaninov:

En af sognepræsterne blev syg, og da han nærmede sig sin død, så han sin seng omgivet af dæmoner, som gjorde sig klar til at stjæle hans sjæl og bringe ham ned i helvede. Så dukkede tre engle op. En af dem stod ved sengen og begyndte at skændes om sjælen med den mest modbydelige dæmon, som holdt en åben bog, hvori alle præstens synder var skrevet. I mellemtiden kom en anden præst for at formane sin bror. Bekendelsen begyndte; patienten, rettet skræmte blikke på bogen, udtalte sine synder med selvfornægtelse, som om han spyede dem ud af sig selv - og hvad ser han? Han ser tydeligt, at han knap havde udtalt hvilken synd, hvordan denne synd forsvandt i bogen, hvori der var et hul i stedet for en rekord. Således udslettede han ved tilståelse alle sine synder fra den dæmoniske bog, og efter at have modtaget helbredelse tilbragte han resten af ​​sine dage i dyb omvendelse og fortalte sine naboer til opbyggelse deres vision, fanget af mirakuløs helbredelse.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Herren sendte dig en sygdom, ikke forgæves, og ikke så meget som en straf for tidligere synder, men af ​​kærlighed til dig, for at rive dig væk fra et syndigt liv og sætte dig på frelsens vej. Tak til Gud for at tage sig af dig.

Ud over bøn bør du have en åndelig samtalepartner, som underholder dig fra sorg og modløshed.

Sygdom og død kom ind i menneskelivet som følge af faldet. Før det blev en person ikke syg og kendte ikke døden. På samme måde vil der i det næste århundredes liv ikke være sygdomme og alderdom. En person vil være evigt ung, glad, fuld af kreative kræfter. Men det er der, i det evige liv. Og her, på den syndige jord...

HVORFOR LIDER MANDEN?

Når en person oplever smerte og lidelse, begynder han at forstå, hvor ufuldkommen og skrøbelig han er i denne verden, og at han før eller siden bliver nødt til at forlade her.

Mennesket er ånd, sjæl og krop. Og dette hierarki afspejles i hele hans liv, inklusive forskellige slags sygdomme, der besøger hans liv. Sygdomme i det åndelige område påvirker nødvendigvis en persons psyke og somatik.

Ved at overtræde Guds befaling forstyrrer en person sin krops integritet, som om han tænder for mekanismen for intern selvdestruktion. Og den smerte, der opstår her, er ofte et signal om, at alt ikke er i orden hos os, at vi er kommet på afveje.

For eksempel i tilfælde af alkoholisme og stofmisbrug. Rædselen og styrken af ​​disse ulykkeliges lidelser tvinger dem bogstaveligt talt til at lede efter en vej ud. Ofte er selve eftersøgningen smertefuld, og det skyldes, at en person så at sige kigger i mørket, famler, snubler, falder og rejser sig igen. Når denne vej ud af dødvandet, ud af den desperate situation er fundet, så kan en person ikke længere være utaknemmelig over for den smerte og lidelse, der tvang ham til aktive handlinger, tvang ham til utrætteligt at banke på dørene til Guds barmhjertighed. “Søg og du skal finde; bank på, så skal der lukkes op for jer” (Matt. 7,7), lærer det hellige evangelium os, og enhver oprigtig søgen vil ikke blive forladt. Det viser sig, at det simpelthen er nyttigt for en alkoholiker og en stofmisbruger, det er bogstaveligt talt nødvendigt at føle smerte og huske smerterne fra tømmermænd og tilbagetrækning - de kan stoppe ham fra sammenbrud, minde ham om fremtidig evig pine.

På grund af forekomsten af ​​alle eksisterende sygdomme kan opdeles i to grupper:
1. Sygdomme, der opstår på grund af en krænkelse af naturens naturlove.
2. Sygdomme, der opstår på grund af overtrædelse af universets åndelige love.

Den første gruppe omfatter sygdomme forårsaget af fx underernæring, hypotermi eller overophedning, overanstrengelse mv.

Den anden gruppe omfatter sygdomme forårsaget af overtrædelse af Guds bud.

Hvis lægehjælp ved behandling af naturlige sygdomme kan være ret vellykket, kan sygdomme, der skyldes syndige handlinger, ikke helbredes ved medicinsk behandling.

Her er, hvad St. Basil den Store skriver om dette: Sygdomme kommer fra materielle principper, og medicinsk kunst er nyttig her; der er sygdomme som straf for synder, og her er der brug for tålmodighed og omvendelse; der er sygdomme til kamp og omstyrtning af den onde, som i Job, og som et eksempel for de utålmodige, som i Lazarus, og de hellige udholder sygdomme, der viser alle ydmyghed og grænsen for den menneskelige natur, der er fælles for alle. Så stol ikke på medicinsk kunst uden nåde og afvis den ikke på grund af din stædighed, men bed Gud om at kende årsagerne til straf, og derefter udfrielse fra svaghed, varige nedskæringer, kauterisering, bitter medicin og al helbredelse af straffe.».

« Årsagen til sygdom er synd, ens egen vilje, ikke nogen nødvendighed.”, - sagde munken Efraim den syrere. Og på samme tid, ifølge den hellige apostel Peters ord, fører sygdom ofte en person væk fra synder: Kristus led i kødet for os, væbn dig med samme tanke; thi den, der lider i kødet, holder op med at synde, for at resten af ​​tiden i kødet ikke længere skal leve efter menneskers lyster, men efter Guds vilje» (1 Peter 4:1-2).

Ifølge Metropolitan Anthony af Surozh er der meget skrøbelige sjæle, som den omgivende verden kan knække, forkrøble. Gud beskytter sådan en sjæl med et slør af vanvid eller en form for fremmedgørelse, misforståelse. Sjælen modnes i sin indre verdens stilhed og går moden, moden ind i evigheden. Og nogle gange fjernes dette "dæksel", og personen kommer sig.

Sygdom, efter de helliges tanker, lader ikke lidenskaber opstå: « Enhver sygdom bevarer vores ånd fra åndeligt forfald og forfald og tillader ikke lidenskaber, som åndelige orme, at blive født i os.”, - skriver St. Tikhon af Zadonsk. " Jeg så dem, der led hårdt, som med en legemlig lidelse, som ved en form for bod, slap af med deres sjæles lidenskab.”, - påpeger Johannes af Stigen.

Sygdom bringer den syge tættere på Gud gennem bøn: « ”, formaner Sankt Nilus af Sinai. De syges plager bevæger naboen til medfølelse og bøn.

Sygdommen tilskrives ofte en patient i stedet for en bedrift: « Den, der udholder sygdommen med tålmodighed og taksigelse, tilregnes ham den i stedet for en bedrift og endnu mere.”, - sagde St. Serafim af Sarov. Sygdom har magten til at blødgøre hjerter og gøre dem opmærksomme på deres svaghed.. Nogle gange, når vi selv er alvorligt syge, i en tilstand af hjælpeløshed og lidelse, begynder vi fuldt ud at værdsætte menneskelig medvirken og omsorg. " Sankt Athanasius den Store kom til Sankt Niphon, som lå på sit dødsleje, og satte sig ved siden af ​​ham, og spurgte ham: "Far! Er der nogen fordel ved at være syg? Sankt Niphon svarede: "Ligesom guld, antændt af ild, renses for rust, sådan bliver en person, der lider af sygdom, renset for sine synder.».

Det vil sige, at en sygdom med den rigtige holdning til det kan give en masse fordele for en person.

Så baseret på det foregående kan vi drage følgende konklusioner.

Herren tillader sygdom og sorg til mennesker:

1. For synder: for deres forløsning, for at ændre den ondskabsfulde livsstil, bevidsthed om denne ondskab og forståelse for, at det jordiske liv er et kort øjeblik, bag hvilket der er evighed, og hvad det vil være for dig, afhænger af dit jordiske liv.

2. Tit for forældres synder børn bliver syge så sorgen knuser deres skøre liv, får dem til at tænke og ændre sig). I disse tilfælde, hvor grusomt det end kan forekomme for den moderne sekulative ( dvs ligeglad med religion) til en person, der er opdraget i humanismens ånd ( en ånd, der guddommeliggør kroppen og sætter dens behov og ønsker over alt andet), men ordene lyder sande: sygdom er nødvendig for at sådanne mennesker kan redde deres sjæl! For først og fremmest bekymrer Herren sig om frelsen af ​​menneskets evige sjæl, og for dette skal mennesket blive et nyt væsen, sådan som det blev undfanget af Gud, for hvilket det skal forandres, renses for lidenskaber og laster. . I spidsen for livet bør være Gud og Kristi bud, og ikke midlertidig, forbigående sundhed, velstand, overflod af mad og tøj. Alt dette er en guldkalv, som de gamle jøder ofte ændrede deres evige Gud for, ligesom mange moderne kristne forråder Kristus.

3. I lyset af barnets særlige livskaldelse.

4. Tit at dyrke vores ydmyghed og tålmodighed så afgørende for evigt liv.

5. For at forhindre onde og katastrofale gerninger. Der er en lignelse om Herren. Engang gik Jesus Kristus med sine disciple langs vejen, og de så en mand uden ben fra fødslen tigge ved vejen, og disciplene spurgte, hvorfor han ikke havde nogen ben? Kristus svarede: Hvis han havde ben, ville han gå gennem hele jorden med ild og sværd».

6. Tit, at redde os fra en stor ballade med lidt ballade. For hvis vi i denne situation forblev raske og opførte os som sædvanligt, kunne der ske en større ulykke for os, og så, ved at trække os ud af det almindelige livsforløb med sygdom, frelser Herren os fra det.

MÅDER TIL HELING

Lad os nu tale om de mulige måder at helbrede fra sygdomme, der er opstået af åndelige årsager, og om de kræfter, som de udføres på. Lad os først se på denne type healing, som helbredelse ved guddommelig kraft, der ligesom clairvoyance, givet til en person med et renset hjerte, fuldstændig hengiven til Kristus, for det meste en asket og asket. Sådanne er for eksempel den hellige store martyr og helbreder Panteleimon, den ubesatte Cosmas og Damian, den hellige martyr Cyprian, den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt og andre.

Tag et kig på deres liv. De behandlede først og fremmest sjælen og først derefter - kroppen. For sjælen er en evig ting, meget mere værdifuld end en midlertidig, forbigående krop. Og i de mennesker, der blev helbredt af dem, ændrede livet sig selv, troen blev styrket, sjælen blev renset for lidenskaber.

Så hvis vi betragter de helbredelser, der blev udført ved Guds kraft, vil vi se det de hellige handlede ikke ved et biofelt, ikke ved at pumpe energi, men ved Helligånden. Samtidig blev først og fremmest de moralske årsager til sygdommen, hvis nogen, blev elimineret. I Matthæusevangeliet, i tilfælde af vor Herre Jesus Kristus' helbredelse af en "afslappet" (syg), ser vi, at før han fik at vide: " Dine synder er dig tilgivet, "- og så allerede" rejs dig og gå» (Matt 9:5).

Du kan også citere mange tilfælde af helbredelse af syge, udført ved relikvier og klæder af helgener. Her er et tilfælde fra personlig praksis: en vante, der tilhørte St. Umiddelbart efter dette begyndte patienten at bevæge fingrene på den lammede hånd og var hurtigt i stand til at gå. De behandlende læger var forbløffede over så hurtig en helbredelse.

Så, Den kristne holdning til sygdom er:
- i ydmyg accept af Guds vilje;
- i bevidstheden om ens syndighed og synder, som sygdommen var tilladt for;
- i omvendelse og ændring af levevis.

Det er meget vigtigt at bekende rent og ofte, ikke at have alvorlige synder i din sjæl, da synder er selve det vindue, der trænger ind i hvilket den urene ånd virker på vores sjæl og krop. Periodisk fællesskab af Kristi hellige mysterier fylder vores hjerter med guddommelig nåde, helbreder mentale og kropslige lidelser. I salvens sakramente (salvningen) får vi tilgivelse for glemte synder, vores sjæl og krop er helbredt. Helligt vand og prosphora, taget om morgenen på tom mave, helliggør også vores natur. At bade i hellige kilder, salve med indviet olie taget fra mirakuløse ikoner er meget nyttigt. Hyppig læsning af evangeliet og salmen oplyser vores sjæl og fordriver de sygdomsfremkaldende virkninger af faldne ånder.

Bøn, faste, almisse og andre dyder forsoner Herren, og han sender os helbredelse fra sygdomme. Hvis vi går til læger, så er vi nødt til at bede Guds velsignelse om behandling og stole på, at de behandler kroppen, ikke sjælen. Din sjæl, bortset fra Gud, kan ikke stoles på nogen.

Efter mirakuløst at have modtaget helbredelse fra en sygdom, var mange ikke opmærksomme på Guds velgørenhed og deres pligt til at være taknemmelige for velgørenheden, begyndte at leve et syndigt liv, vendte Guds gave til deres egen skade, fremmedgjorde sig fra Gud, mistede deres frelse. Af denne grund er mirakuløse helbredelser meget sjældne, selvom kødelig visdom respekterer dem meget og meget gerne vil have dem. " Bed, og du modtager ikke, fordi du ikke beder om det gode, men for at bruge det til dine ønsker."(Jakob 4:3).

Det åndelige sind lærer, at sygdomme og andre sorger, som Gud sender til mennesket, sendes af Guds særlige barmhjertighed som bitre helbredende kurer for de syge, de bidrager til vores frelse, vores evige velbefindende meget mere sikkert end mirakuløse helbredelser.

Derudover opstår mange sygdomme som følge af påvirkning af urene ånder, og resultaterne af disse dæmoniske angreb minder meget om en naturlig sygdom.

Det er kendt fra evangeliehistorien, at den sammenkrøbne kvinde havde en svaghedsånd (Luk 13:11-16). Hun var ikke besat, men hendes sygdom kom fra en uren ånds handling. I dette tilfælde bliver enhver medicinsk kunst magtesløs. Derfor siger St. Basil den Store: Ligesom lægekunst slet ikke burde køre, så er det uoverensstemmende at sætte alt håb til den alene.". Til sådanne sygdomme helbredes kun ved Guds kraft ved at uddrive ondskabens ånd. Dette sker som et resultat af den syges korrekte åndelige liv, og om nødvendigt de irettesættelser, som præsteskabet fremsatte, specielt velsignet for dette af hierarkiet.

Mange hellige fædre skrev om den korrekte holdning til sygdomme. Og mange af dem kom til en konklusion, der er paradoksal for en sekulær person. De anbefalede at glæde sig over sygdom. Her er, hvordan den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt forklarer det: Min bror! Tag mit oprigtige råd: udhold generøst din sygdom og ikke blot mister modet, men tværtimod, hvis du kan, glæd dig over din sygdom. Hvorfor glæde sig, spørger du, når hun bryder op og ned? Glæd dig over, at Herren har krævet dig med en midlertidig straf, "for Herren, som Herren elsker, straffer ham, han slår enhver søn, som han modtager" (Hebr. 12:6). Glæd dig over, at du bærer sygdommens kors, og at du derfor går den smalle og sørgelige vej, der fører til Himmeriget».

De hellige bad i sygdom sådan her: Jeg takker dig, Herre, for alt, hvad du fortjente at sende mig til oplysning og korrektion. Herre, ære være dig for alt, hvad der sker med mig! Vær din hellige vilje. Fratag mig ikke Din barmhjertighed! Få denne sygdom til at blive renselsen af ​​mine synder!»

Ifølge de hellige fædres lære, til dem, der udholder sygdommen med tålmodighed og taksigelse, tilregnes den i stedet for en bedrift og endnu mere. For lidt lidelse i det jordiske liv vil en person modtage en stor belønning i det evige liv. Hvis du ikke behandler smerten åndeligt, kan den hærde. Hvis det imidlertid tages som medicin fra Guds hånd, så modtager personen guddommelig trøst og vil blive regnet blandt martyrerne.

« Trofast er Gud, - opmuntrer apostlen Paulus, - som ikke vil tillade dig at blive fristet over din styrke, men når du bliver fristet vil give lindring, så du kan holde ud"(1 Korintherbrev 10:13).

Når en person ikke brokker sig, men takker for lidelse, er han værdig til stor ære og er lig med en eremit-asket. Men hvis sygdommen er et meget almindeligt fænomen, så er ørkenboernes asketiske bedrifter de fås lod.

Samtidig vidner den hellige skrift om, at "kroppens sundhed og velbefindende er dyrere end noget guld, og et stærkt legeme er bedre end utallig rigdom; der er ingen rigdom bedre end kropslig sundhed. Bedre er døden end et elendigt liv eller en vedvarende sygdom” (Sir.30:15-17). Herren bevarer en virkelig troende og angrende person fra sygdomme. " Hvis du adlyder Herren din Guds røst, siger Bibelen, og gør, hvad der er ret i hans øjne, og følger hans bud og holder alle hans love, så vil jeg ikke bringe nogen af ​​de sygdomme over dig, som jeg har bragt over dig. Egypten"(2Mo 15:26). Herren gav dette generelle løfte ikke kun i forhold til de "ægyptiske plager". Han lovede at fjerne al svaghed fra de troende, at befri dem "fra en fatal plage ... en plage, der går i mørke, en infektion, der ødelægger ved middagstid" (Sl. 91:3,6). I den slaviske oversættelse af denne salme står der helt utvetydigt: " Det onde vil ikke komme til dig, og såret vil ikke nærme sig dit legeme, som ved hans engel et bud om dig, frels dig på alle dine veje» (Sl.90:10-11). Guds visdom frelser fra problemer (i den slaviske tekst - "fri fra sygdomme") dem, der tjener hende (Visdom Sol. 10:9). Som allerede nævnt, sundhed er den oprindelige norm for menneskelig eksistens, og sygdom er resultatet af faldet. Derfor kan og bør man ønske sig sundhed, men samtidig bør der udvikles en passende kristen holdning til sygdomme.

« Min søn!.. bed til Herren, og han vil helbrede dig, - lærer den bibelske vismand. - Forlad et syndigt liv og ret dine hænder, og rens dit hjerte fra al synd ... Og giv lægen plads, for Herren har skabt ham, og lad ham ikke flytte fra dig, for der er brug for ham ... Enhver, der synder for hans Skaber, skal falde i en læges hænder!" (Sir.38:9-10,12,15). Den ortodokse kirkes hellige fædre skrev også om behovet for behandling. "Din sygdom gjorde mig bedrøvet," skrev St. Nektarios fra Aegina til sin åndelige datter. - Du blev forkølet på grund af fugt i din celle, da det var umuligt at reparere det med sparsomme midler. Hvorfor skrev du ikke til mig? Jeg ville sende penge... Frys ikke længere, sæt ikke dit liv i fare... Sygdom hindrer den åndelige vækst hos dem, der ikke har nået perfektion. Du har brug for sundhed til åndeligt arbejde. Den, der er ufuldkommen, og som går ud at kæmpe, vil blive slået, vid det, hvis han ikke er sund, for han vil mangle den moralske styrke, der styrker det fuldkomne. For de uperfekte er sundhed en vogn, der fører kæmperen til den sejrrige ende af slaget. Derfor råder jeg dig til at være fornuftig, at kende målet i alt og undgå udskejelser ... Lad P. sammen med A. tage dig til lægen for at sikre dig, at din forkølelse ikke har givet konsekvenser . Du bør følge hans instruktioner. Når du er ved godt helbred, vil du være i stand til at vokse åndeligt, ellers vil din indsats være forgæves.».

« Du kan ikke blive behandlet i forventning om, at Gud vil helbrede, - sagde den hellige Theophan eneboeren, - men det er meget modigt. Det er muligt ikke at blive behandlet for en øvelse i tålmodighed, i hengivenhed til Guds vilje, men dette er meget højt, og på samme tid hvert "åh!" vil få skylden, kun én taknemmelig jubel er passende". Så, Det er ikke forbudt for en kristen at helbrede eller ty til læger. Man skal dog undgå faren for at sætte alt håb om bedring på læger, medicin og medicinske procedurer. Den Hellige Skrift taler med irettesættelse om den israelske kong Asa, som "i sin sygdom ikke søgte Herren, men læger" (2 Krønikebog 16:12).

Den kristne skal huske, at uanset om han bliver helbredt mirakuløst eller gennem læger og medicin, så kommer helbredelse under alle omstændigheder fra Herren. Derfor, ifølge Optina Elder Macarius' ord, "i medicin og behandling skal man overgive sig til Guds vilje. Han er stærk både til at ræsonnere med lægen og til at give styrke til medicin. Og i spidsen for behandlingen bør henholdsvis sætte åndelige midler: “ I sygdom, før læger og medicin, brug bøn”, - lærer Nil af Sinai.

PASSION OG SYGDOM

Mennesket er et helt væsen. Bevidsthed og krop, sjæl og ånd er udelelige dele af et enkelt system. For at opnå fuldstændig helbredelse kan du ikke kun behandle symptomerne på sygdommen, du skal behandle hele personen. Det er nødvendigt at bestemme, hvilke krænkelser på det åndelige, mentale og fysiske niveau førte til sygdommens begyndelse. Derfor med Det vigtigste for en syg person er forsoning med Gud, genoprettelsen af ​​et korrekt åndeligt liv.. Den anden fase af bedring er erhvervelsen af ​​åndelig integritet, fred i sindet, fred med sig selv, bevidsthed om ansvar for ens sygdom. I den hellige skrift finder vi en række indikationer på sammenhængen mellem lidenskaber og sygdomme: Jalousi og vrede forkorter dagene, men for tidlig pleje bringer alderdom."(Sir.30:26); " Indlad dig ikke til sorg med din sjæl og pine dig ikke med din mistænksomhed; hjertets glæde er en mands liv, og en mands glæde er et langt liv ... Trøst dit hjerte og fjern sorg fra dig selv, for tristhed har dræbt mange, men der er ingen gavn i det"(Sir. 30:22-25).

HJERTESYGDOMME

Ifølge den patristiske opfattelse er centrum for en persons åndelige liv hjertet. Her er hvad evangeliet siger om det: For indefra, fra det menneskelige hjerte, udgår onde tanker, utroskab, utugt, mord, tyverier, begærlighed, ondskab, bedrag, liderlighed, et misundelig øje ... Alt dette onde kommer indefra og besmitter et menneske"(Mark 7:21-23). Salteren siger dette: Offer til Gud er en knust ånd; et angrende og ydmygt hjerte vil du ikke foragte, o Gud"(Sl. 50:19). Hjertet er den følelsesmæssige del af sjælen og betragtes af de hellige fædre som centrum for en persons åndelige liv. " Hjertet her menes ikke naturligt, men allegorisk som en indre menneskelig tilstand, disposition og tilbøjeligheder.». « Et hjerte, der er forgiftet af synd, holder ikke op med at føde fra sig selv, fra dets beskadigede natur, syndige fornemmelser og tanker.", - skriver Sankt Ignatius Brianchaninov. Derfor består "hele kraften i det kristne liv i korrigering og fornyelse af hjertet," opnået gennem omvendelse.

Også mange udenlandske psykologer mener, at hjertet er tæt forbundet med følelsesområdet. I traditionelle kulturer blev hjertet set som et symbol på kærlighed, centrum for menneskelig vitalitet. Hjertet banker af glæde, krymper af smerte, folk tager meget til sig ... Det er sædvanligt at tale om hjertekuld, hjerteløshed, venlighed. Hjertet reagerer på følelsesmæssige stød ved at ændre rytmen.

Vi må forstå, at hjertet tilsyneladende er det mest følsomme organ i kroppen. Vores eksistens afhænger af dens konstante rytmiske aktivitet. Når denne rytme ændrer sig selv et øjeblik, for eksempel når hjertet stopper eller ræser, oplever vi angst for selve essensen af ​​vores liv.

Jeg vil kort gentage det ortodokse synspunkt om forholdet mellem lidenskaber og hjertesygdomme.

gengældelse for vrede (ondskab)- hypertension, koronar hjertesygdom, angina pectoris, myokardieinfarkt, slagtilfælde, urolithiasis og kolelithiasis, neurasteni, psykopati, epilepsi.

gengældelse for forfængelighed, som normalt er ledsaget af vrede, - sygdomme i det kardiovaskulære system og neuropsykiatriske sygdomme (neurose, maniske tilstande).

Koronar trombose og angina pectoris er i stigende grad årsager til lidelse for dem, der er besat af tvangstilstande og forværret anger hos mennesker, der har et stort ansvar (læger, advokater og industrielle administratorer) - de er, ifølge A. Lowen, nærmest erhvervssygdomme. Årsagerne til hjertesygdomme er også:

1) frygt for, at jeg bliver anklaget for det, jeg ikke kan lide;

2) følelser af ensomhed og frygt. Konstant følelse af, at "jeg har fejl, "jeg laver ikke meget", "det vil aldrig lykkes";

3) udvisning fra glædens hjerte for penges skyld, eller en karriere eller noget andet;

4) mangel på kærlighed, samt følelsesmæssig isolation. Hjertet reagerer på følelsesmæssige stød ved at ændre rytmen. Hjertelidelser opstår på grund af uopmærksomhed på ens egne følelser. En person, der anser sig selv for uværdig til kærlighed, som ikke tror på muligheden for kærlighed, eller som forbyder sig selv at vise sin kærlighed til andre mennesker, vil helt sikkert stå over for manifestationer af hjerte-kar-sygdomme. At finde kontakt til dine sande følelser, med dit eget hjertes stemme, letter i høj grad byrden af ​​hjertesygdomme, hvilket i sidste ende fører til delvis eller fuldstændig bedring;

5) ambitiøse, målorienterede arbejdsnarkomaner er mere tilbøjelige til at opleve stress, og for dem øges risikoen for forhøjet blodtryk og hjertesygdomme;

7) en tendens til overdreven intellektualisering, kombineret med isolation og følelsesmæssig forarmelse;

8) undertrykte følelser af vrede.

Hjertesygdomme opstår ofte som følge af mangel på kærlighed og tryghed, samt af følelsesmæssig nærhed. Hjertelidelser opstår på grund af uopmærksomhed på ens egne følelser. En person, der forbyder sig selv at vise sin kærlighed til andre mennesker, vil helt sikkert stå over for manifestationer af hjerte-kar-sygdomme. At lære at forbinde med dine sande følelser, med dit eget hjertes stemme, letter i høj grad byrden af ​​hjertesygdomme, hvilket i sidste ende fører til delvis eller fuldstændig bedring. Ortodoksi kræver altid oprigtighed, åbenhed, spontanitet i at udtrykke sine følelser. " Vær som børn”, siger Jesus Kristus (Matt. 18,3). Og børn, så længe de ikke er forkælet af forkert opdragelse, er altid oprigtige og hele. Når de har det dårligt, græder de, når de har det sjovt – de griner, elsker og taler åbent om alt. Dette er nødvendigt for at opretholde mental og fysisk sundhed. Du kan ikke drive dine følelser og følelser indenfor. De forsvinder ikke, men ifølge loven om energibevarelse skynder de sig ind i underbevidstheden, hvorfra de har en destruktiv effekt på personen som helhed. Du kan spørge: hvad skal man gøre med negative følelser? Burde de ikke overvindes? Selvfølgelig skal du arbejde med dem. Samtidig skal vi huske, at skjulte f.eks. ondskab, misundelse eller begær har en ødelæggende virkning på en synders krop. Du skal af med dem. Hvordan? For eksempel inderlig bøn og omvendelse over for Gud. Det er godt at bruge jordiske udmattelser, at læse omvendelsesbønner højt. For at forbedre kroppen kan du lave hårde lektier eller sport. Hurtig gang eller jogging, indtil du sveder, for mænd - skyggeboksning eller sportsspil bidrager til at fjerne negativ energi. Enhver form for kreativitet, at spille musikinstrumenter eller synge vil også være nyttig i denne situation. Det hele er for krop og sjæl. Men, som vi allerede har sagt, skal vi begynde med åndeligt arbejde. Hvis du ikke omvender dig fra dine synder og eksisterende lidenskaber, ikke modvirker og overvinder dem, alt andet bliver ubrugeligt. Siden roden til sygdom, vil sorg og ulykke forblive intakt. Og fristelsen vil konstant blive gentaget, tage en person i besiddelse og ødelægge ham.

RYTMEFORSTYRELSER

psykosomatiske årsager. Afbrydelser i hjertets arbejde indikerer, at du har mistet din egen livsrytme og en fremmed rytme, som ikke er karakteristisk for dig, påtvinges dig. Du har travlt et sted, skynd dig, ballade. Angst og frygt griber din sjæl og begynder at styre dine følelser.

Vejen til healing er i en ændring af aktivitet. Du skal begynde at gøre i livet, hvad du virkelig er interesseret i, hvad der giver dig glæde og tilfredshed. Tag dig tid til at være alene med dig selv, berolig dine følelser, bliv længere i bøn.

BLODtryksforstyrrelser

Hypertension (højt blodtryk)

En person med forhøjet blodtryk kan virke udadtil venlig og reserveret, men det er let at finde ud af, at disse overfladiske træk er en reaktiv formation, der har til formål at undertrykke aggressive impulser. Det vil sige, at ydre velvilje ikke er oprigtig, men overfladisk, og dækker over indre aggressivitet. Sidstnævnte, der ikke har nogen ekstern udgang, bombarderer det kardiovaskulære system med akkumuleret energi, hvilket forårsager en stigning i trykket. Hypertensionspatienter, der er kronisk klar til at kæmpe, har dysfunktion af kredsløbsapparatet. De undertrykker det frie udtryk for modvilje mod andre mennesker på grund af ønsket om at blive elsket. Deres fjendtlige følelser syder, men har ingen udløb. I deres ungdom kan de være bøller, men efterhånden som de bliver ældre, bemærker de, at de skubber folk væk fra sig selv med deres adfærd, og begynder at undertrykke deres egne følelser. Hvis de ikke har omvendelse, bøn, rettet kamp med deres lidenskab, så vil selvdestruktionen fortsætte mere og mere intenst. Også uløste, herunder kroniske, følelsesmæssige problemer kan tjene som årsag til øget pres. Før dem skal du helt sikkert finde ud af det, måske med hjælp fra en psykolog, bringe dem frem, opleve dem, gentænke dem og dermed løse dem.

Hypotension (lavt blodtryk)

psykosomatiske årsager. Ofte er dette modløshed eller en defaitistisk stemning: "Det vil alligevel ikke fungere", samt vantro på sig selv, på Guds hjælp, på sine egne styrker og evner. En person, der lider af hypotension, forsøger ofte at undgå konfliktsituationer og undgå ansvar.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at leve et aktivt liv, sætte realistiske mål og nå dem, lære at overvinde forhindringer og mulige konflikter. Vi skal huske, at modløshed er en dødssynd. " Jeg kan gøre alt i Jesus Kristus, som styrker mig”, - sagde apostlen Paulus (Fil. 4,13). Og enhver troende bør gøre denne erklæring til sin tro. Herren er almægtig. Og hvis han er inkarneret kærlighed, og jeg er hans elskede barn, hvad er umuligt for mig? Herren sørger for enhver person: Og håret fra dit hoved vil ikke gå tabt”, - sagt af Jesus Kristus i det hellige evangelium (Luk 21,18). Derfor er der i en troendes liv ikke plads til modløshed. Og hvis man bliver fundet, betyder det, at der er et dæmonisk angreb i gang, som bør modstås ved bøn, skriftemål, læsning af de hellige skrifter, fællesskab af Kristi hellige mysterier. Årsagen til hypotension kan også tjene som mangel på kærlighed i barndommen. Hvis et barn ikke modtog moderlig kærlighed, var ensomt, åndeligt og følelsesmæssigt forladt, kan dette på det kropslige niveau udtrykkes i hypotension. Igen, et fuldt åndeligt liv, mættet med kærlighed, når en person ved, hvordan man giver og modtager kærlighed, er det grundlæggende grundlag for helbredelse fra denne sygdom. Fysisk er sport, massage, udendørs aktiviteter nyttige - alt det, der vil gøre livet mere intenst og tilfredsstillende.

SYGDOMME I MAVEN

Dr. Flander Dunbar fra Presbyterian Hospital i New York var overbevist om, at nogle sygdomme overvejende var påvirket af mennesker med en bestemt type personlighed. Mennesker af "mavesår-typen" kan udadtil virke ambitiøse, viljestærke og stædige, men gemmer sig under denne svage vilje og karakter. Det vil sige, at en person, der krænker sin naturlige natur, vedtager en adfærdsstil, der ikke er karakteristisk for ham. Han vil gerne virke anderledes, end han i virkeligheden er. Og det tvinger han hele tiden sig selv til. Dette følelsesmæssige ubehag og de oplevelser, der er forbundet med dem, giver, selvom det drives ind i det underbevidste område, forstyrrelser i mave-tarmkanalens arbejde på kropsligt niveau. Fuldstændig helbredelse er kun mulig med bevidsthed og omvendelse af ens syndige tilbøjeligheder (stolthed, forfængelighed, indbildskhed), ydmyg accept af sig selv, som man er, og i naturlig, oprigtig adfærd, der udtrykker sande følelser og følelser.

Maveproblemer: colitis ulcerosa, forstoppelse - ifølge psykoterapeuter, er resultatet af "fast" i fortiden og manglende vilje til at tage ansvar for nuet. Maven er følsom over for vores problemer, frygt, had, aggressivitet og bekymringer. Undertrykkelse af disse følelser, manglende vilje til at indrømme dem for sig selv, et forsøg på at ignorere og glemme dem, og ikke at forstå, indse og løse, kan forårsage forskellige mavelidelser. Langvarig irritation, manifesteret i en tilstand af stress, fører til gastritis.

Ofte forsøger mennesker, der lider af mavesygdomme, at bevise for andre deres uundværlighed, de oplever misundelse, de er karakteriseret ved en konstant følelse af angst, hypokondri.

Mennesker med mavesår er kendetegnet ved angst, irritabilitet, øget flid og øget pligtfølelse. De er kendetegnet ved lavt selvværd, ledsaget af overdreven sårbarhed, generthed, harme, selvtvivl og samtidig øgede krav til sig selv, stolthed og mistænksomhed. Det bemærkes, at disse mennesker stræber efter at gøre meget mere, end de kan. De er karakteriseret ved følelsesmæssig overvindelse af vanskeligheder, kombineret med stærk indre angst. Sådanne mennesker kontrollerer konstant sig selv og deres kære. Afvisning af den omgivende virkelighed og modvilje mod noget i denne verden, konstant frygt, en øget følelse af afsky kan også føre til mavesår. Vejene til helbredelse ligger i at styrke troen på Gud og tilliden til ham. Det er nødvendigt at lære at holde ud, tilgive og elske, nyde livet mere og ikke fokusere på dets negative manifestationer, at dyrke positive følelser, kærlighed og fred i sig selv.

Kvalme, opkastning

psykosomatiske årsager. Der er noget i patientens liv, som han ikke accepterer, ikke fordøjer, og som han ønsker at blive befriet fra. Det er karakteriseret ved uforsonlighed, en kategorisk uvilje til at acceptere denne eller hin tilstand, underbevidst frygt.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at acceptere alt, hvad der sker som Guds forsyn, at drage positive erfaringer fra alt, at lære at assimilere nye ideer, at opfylde Guds bud om kærlighed til fjender.

Transportsyge (kørselssyge)

psykosomatiske årsager. Kernen i sygdommen er underbevidst frygt, rædsel for det ukendte, frygt for at rejse.

Helbredelsens vej. I at lære at stole på dig selv og den, der kører. Tro på Guds guddommelige forsyn om dig: og et hår vil ikke falde fra dit hoved uden din himmelske Faders vilje.

forstoppelse

Forstoppelse indikerer et overskud af akkumulerede følelser og oplevelser, som en person ikke kan eller ønsker at skille sig af med. Deres grunde er som følger:

1) manglende vilje til at skille sig af med en forældet måde at tænke på; fast i fortiden; undertiden kausticitet;

2) akkumulerede følelsesmæssige bekymringer og oplevelser, som en person ikke søger at skille sig af med, ikke kan eller ønsker at slippe af med dem, hvilket giver plads til nye følelser;

3) nogle gange er forstoppelse resultatet af nærighed og grådighed.

Helbredelsens vej. Giv slip på din fortid. Smid gamle ting ud af huset og gør plads til nye. Arbejd med den mentale indstilling: "Jeg slipper af med det gamle og giver plads til det nye." Husk Guds forsyn for dig, om hans kærlighed og omsorg. Accepter alt, hvad der sker, som fra Guds hånd. I skriftemål skal du sige de tanker og følelser, der plager dig. Overvind kærligheden til penge, udvikle i dig selv ikke-besiddelse og kærlighed til dine næste.

Luft i maven

Luft i maven er ofte resultatet af stramhed, frygt og urealiserede ideer, manglende evne til at "fordøje" den voksende masse af begivenheder og information. Vejen til healing er at udvikle ro og konsekvens i handlinger.

Lær at sætte mål og nå dem. Lav en plan og handling, men lad dig ikke rive med.

Dårlig fordøjelse

Dens årsager er dyrefrygt, rædsel, rastløshed samt konstant utilfredshed og klager.

Helbredelsens vej er at styrke troen på Gud og hans gode forsyn for ethvert menneske, regelmæssig skriftemål og fællesskab, udvikling af ydmyghed i sig selv.

Diarré, colitis

Psykosomatiske årsager er manifesteret i stærk frygt og angst, en følelse af usikkerhed i denne verden.

Helbredelsens vej: Når frygten sætter ind, så bed til Gud og Guds Moder. Læs 90. salme mange gange. Lær at stole på Gud. Bring frygt og bekymringer til bekendelse som syndige manifestationer.

Halsbrand

Halsbrand, et overskud af mavesaft, indikerer undertrykt aggressivitet såvel som forskellige former for frygt. Løsningen på problemet på det psykosomatiske niveau er transformationen af ​​undertrykt aggressions kræfter til en aktiv livsposition, såvel som kreativitet og de måder at overvinde aggression på, som blev angivet ovenfor.

SYGDOMME I Tarmen

Sygdomme i slimhinden i tyktarmen

Årsagen til denne sygdom kan være en persons mentale sfære. Lagdelingen af ​​gamle oplevelser, syndig dagdrømning, refleksion over tidligere klagesager og fiaskoer, en slags tramp i fortidens tyktflydende sump - alt dette kan tjene udviklingen af ​​denne sygdom. Vi skal huske, at vores mentale sfære konstant er udsat for voldsom påvirkning fra den dæmoniske verden. Og hvis vi ikke ædru, det vil sige ukontrolleret accepterer alle de tanker, der kommer til os, så befinder vi os værgeløse mod de faldne ånders ødelæggende indflydelse. Du er nødt til konstant at dyrke gode tanker i dig selv, og drive de onde bort med bøn og omvendelse ved skriftemål.

Hæmorider, byld, fistel, sprækker

Psykosomatiske årsager kommer til udtryk i vanskeligheder med at slippe af med det gamle og unødvendige i livet. Vrede, frygt, vrede, skyldfølelse over nogle tidligere begivenheder. Smerten ved tab, ubehagelige følelser drevet ind i underbevidstheden.

Helbredelsens vej. Rolig og smertefri at slippe af med det gamle. Arbejd med holdningen: ”Det, der kommer ud af min krop, er det, jeg ikke har brug for og blander mig i. Så alt, hvad der hæmmer og hæmmer åndelig udvikling, forlader mit liv." Det er nødvendigt i sig selv at udvikle håb om Guds gode Forsyn.

NYRESYGDOMME

Nyrerne symboliserer evnen til at komme af med det, der kan forgifte vores liv. Årsagerne til nyresygdom er psykosomatiske. De er baseret på en kombination af sådanne negative følelser som hård kritik, fordømmelse, vrede, vrede, vrede og had med stærk skuffelse og en følelse af fiasko, samt lavt selvværd, at se sig selv som en evig taber, en følelse af at skam, frygt for fremtiden, modløshed og manglende vilje til at leve i denne verden.

Helbredelsens vej. Kontrol over dine tanker, overvinde frygt og vrede, øget selvværd, udvikle tålmodighed, ydmyghed og kærlighed til andre.

Nyresten, kolik

Psykosomatiske årsager: aggressive følelser drevet ind i underbevidstheden, vrede, frygt, skuffelser. Nyrekolik er en konsekvens af irritation, utålmodighed og utilfredshed med miljø og mennesker.

Vejen til helbredelse er udvikling af ydmyghed og tålmodighed, tillid til Gud og hans gode forsyn.

Betændelse i urinvejene, urethritis, blærebetændelse

Psykosomatiske årsager bestå i irritation og vrede over for det modsatte køn, angst og rastløshed.

Vejen til Healing. Håb på Gud, evnen til at tilgive, holde ud og elske.

Nephritis

Psykosomatiske årsager:
1) overreagere på skuffelser og fiaskoer;
2) at føle sig som en værdiløs taber, der gør alt forkert;

Helbredelsens vej. Vi må acceptere alt, hvad der sker, som en betingelse for vores frelse, som en medicin sendt af Gud selv. Man bør indse: "Alt kan jeg gøre i Herren, som styrker mig" (Fil. 4:13). Psykologisk arbejde for at forbedre dit indre selvværd.

Sygdomme i binyrerne

psykosomatiske årsager. Nedtrykt humør; en overflod af destruktive ideer; ignorering af sig selv; følelse af angst; akut følelsesmæssig sult; selvpiskning.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at dyrke et kreativt princip i sig selv, at udvikle evnen til at elske og ofre sig selv for sin næstes skyld. Deltag regelmæssigt i gudstjenester, bidrag aktivt til barmhjertighedens værker. Vær realistisk, tune ind på positive tanker og følelser.

PANCREATITIS

psykosomatiske årsager. Akut afvisning af mennesker, begivenheder, situationer; vrede og følelser af håbløshed; tab af livsglæde.

Helbredelsens vej. Udvikling af kærlighed, tålmodighed og medfølelse for mennesker; håb på Gud i alt og i livet efter Guds bud.

DIABETES

Der er to typer diabetes. I begge tilfælde er blodsukkerniveauet forhøjet, men i det ene tilfælde er introduktion af insulin nødvendig, pga. det produceres ikke i kroppen, og i en anden er det nok at bruge sukkersænkende stoffer. I sidstnævnte tilfælde kan det være forårsaget af åreforkalkning. Diabetes opstår ofte hos ældre mennesker, der samler mange negative følelser i underbevidstheden: sorg, længsel, vrede efter livet. De har indtryk af, at der ikke er noget godt (sødt) tilbage i livet, de oplever et stærkt underskud af glæde. Diabetes er forfærdeligt for dets komplikationer: glaukom, grå stær, sklerose, vasokonstriktion af ekstremiteterne, især benene. Patienten dør ofte af disse komplikationer. Kernen i disse sygdomme ligger mangel på glæde.

Vejene til helbredelse er i troen på Gud som kilden til liv, glæde og kærlighed; i tillid til ham; taksigelse for alt; i omvendelse for alle tidligere synder. Det er nødvendigt at huske og implementere apostlen Paulus' ord: Glæd dig altid. Bed uden ophør. Tak for alt"(1 Thess. 5:16-18). Lær at glæde dig, at se det gode, og lad det onde passere forbi. Lær at give glæde til andre.

ØJENPROBLEMER

På et psykosomatisk plan grundlaget for problemer med øjnene kan være manglende vilje til at se noget, afvisningen af ​​den omgivende verden, som den er, samt ophobning af negative følelser i sjælen: had, aggression, vrede, vrede. Øjnene er sjælens spejl, og hvis disse syndige lidenskaber er levende i sjælen, så forplumrer de det indre og derefter det ydre syn. For at overvinde denne tendens må vi huske Guds forsyn om hver person og om hele den eksisterende verden. Alt, hvad Herren har tilladt, kan spille en positiv rolle i vores frelse, hvis vi opfatter det rigtigt. Andre menneskers syndighed bør opfattes med medlidenhed med dem, kærlighed og medfølelse. Ved at begå en syndig handling ødelægger de først og fremmest sig selv, bevæger sig væk fra Gud og overgiver sig til dæmonernes magt. En ortodoks kristen bør ikke vende sig bort og hade, men holde ud og bede for dem. Med en sådan holdning vil årsagen til psykosomatisk sygdom også forsvinde. Samtidig siger folk ofte: "Jeg hader dig", "mine øjne ville ikke se dig", "Jeg kan ikke se dig" osv. Stolthed og stædighed forhindrer sådanne mennesker i at lægge mærke til det gode i verden omkring. dem. Ved at tage dæmoniske tanker for deres egne ser de verden i et sort lys, gennem de faldne ånders øjne. Naturligvis ødelægges deres syn med sådan en vision. Det er nødvendigt at dyrke gode tanker i sig selv, ikke at acceptere dæmoniske, at leve i fællesskab med Gud, og psykosomatiske årsager vil blive fjernet.

Tørre øjne

Tørhed i øjnene (konjunktivitis, keratitis) kan genereres af vores onde udseende; uvilje til at se på verden med kærlighed; syndig holdning: "Jeg vil hellere dø end tilgive." Nogle gange kan årsagen være begejstring. Jo stærkere de negative følelser (vrede, had, vrede), jo stærkere er betændelse i øjnene. Ifølge "boomerangens lov" kommer aggression tilbage og rammer sin kilde i øjnene. Følgelig sker helbredelse fra denne sygdom sammen med udryddelsen af ​​syndige handlinger og holdninger, omvendelse ved tilståelse, udvikling af venlighed i sig selv, evnen til at tilgive og velvilje mod alle omkring sig.

Byg

psykosomatiske årsager. Mest sandsynligt ser du på verden med onde øjne. Inden i dig selv dyrker du vrede mod nogen.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at genoverveje din holdning til en hadet person eller omstændigheder. Lær at tilgive, holde ud og elske. Øjnene er sjælens spejl, og i mange henseender afhænger deres tilstand af tanker. Lær at acceptere gode tanker og drive onde væk.

Strabismus

psykosomatiske årsager. Ensidigt syn på tingene. Strabismus, der opstår i barndommen, afspejler en bestemt adfærd hos forældrene. Mest sandsynligt er de i dyb konflikt og handler imod hinanden. For et barn er forældre de to vigtigste personer i verden. Og konflikten mellem dem river bogstaveligt talt barnets sjæl i halve, hvilket også kan manifestere sig i øjensygdomme.

Helbredelsens vej. Forsoning af forældre og nære slægtninge, enstemmighed mellem far og mor, deres kærlighed og opmærksomhed på barnet.

Grøn stær

Med denne sygdom stiger det intraokulære tryk, alvorlig smerte i øjeæblet vises. Det bliver svært for patienten at se på verden med åbne øjne.

psykosomatiske årsager. Nogle gamle vrede mod mennesker, skæbne, omstændigheder presser på en persons underbevidsthed. Der er konstant hjertesorg og manglende vilje til at tilgive. Grøn stær signalerer til en person, at han udsætter sig selv for stærkt indre pres, bombarderer sit nervesystem med negative følelser fra underbevidstheden.

Helbredelsens vej. Du skal lære at tilgive og acceptere verden, som den er. I bøn, vend dine følelser og tanker til Gud, bed ham om hjælp og forbøn. Vær ikke bange for at udtrykke dine positive følelser. Vask dine øjne med helligt vand flere gange om dagen, spørg Guds Moder og de hellige om hjælp. Du kan anbefale let fysisk aktivitet, lange gåture i frisk luft, luft- og vandbade, nogle vejrtrækningsøvelser.

Grå stær

Opstår oftest hos ældre mennesker.

psykosomatiske årsager. Mangel på håb om en lykkelig fremtid, dystre udsigter til fremtiden, forventning om alderdom, sygdom, død. Der opstår således selvprogrammering til lidelse i alderdommen.

Helbredelsens vej. Tro på Gud og udødelig liv. Forståelse af, at Gud er kærlighed og vil belønne med glæde og lykke til alle, der vælger lysets vej. Bevidsthed om, at der er et behov og dets charme i enhver tidsalder.

ASTHENIA, FØLER MÆRKTIG

I dag rammer disse lidelser mange mennesker. Enhver, der ikke finder tilstrækkelig styrke i sig selv til at overvinde sygdommen, slipper faktisk simpelthen for ansvaret for sit eget liv. Bag alt dette ligger en mangel på tillid til Gud, en frygt for at begå fejl, en mangel på frimodighed. Begyndelsen på at slippe af med asteniske manifestationer vil være erkendelsen af, at Gud er kærlighed. Han holder af hvert menneske. At åbne for hans hellige vilje og leve i overensstemmelse med den er enhver kristens opgave. Og når du er hos Herren, er intet umuligt for dig.

Mentalt asteni kan være resultatet af tidligere mislykkede bestræbelser. Efter at være blevet besejret flere gange, sætter en person etiketten som en taber på sig selv og opgiver på forhånd tanken om den mulige succes af hans intentioner. Som et resultat hersker lavt selvværd hele hans liv.

Her skal du øge dit selvværd. Vi skal huske vores succeser og succesfulde tiltag. Forbind dem med den kommende aktivitet og sig til dig selv: "Som jeg gjorde det dengang, så vil det fungere i dag." Og bed til Gud, start din egen virksomhed. For at undgå selvtillid, som også kan være årsag til svigt, skal en person hele tiden huske, at han ikke er bedre eller værre end andre, men ligesom alle andre. Og hvis andre kan gøre det, så kan han også gøre det.

ONKOLOGI

Kræft har længe været betragtet som en sygdom uden for individuel kontrol, irreversibel og uhelbredelig. Kræften rammer uden varsel, og det ser ud til, at patienten næsten ikke er i stand til at påvirke forløbet eller udfaldet af sygdommen. For nylig har der været adskillige vidt udbredte forsøg i det videnskabelige samfund på at ændre denne opfattelse. Ifølge den nuværende teori om denne sygdom produceres der konstant kræftceller i enhver krop. Immunsystemet kæmper med succes tilbage ved at skylle dem ud af kroppen, indtil en eller anden faktor reducerer kroppens modstand, hvilket forårsager modtagelighed for kræft. En betydelig mængde af beviser tyder på, at stress reducerer modstandsdygtighed over for sygdom ved at påvirke immunsystemet og hormonbalancen.

Ifølge den psykosomatiske teori, kræft er genereret af utilgivelige klager, overdreven fiksering på en form for tab, had, tab af meningen med livet. Skjulte klager fra fortiden, vrede og vrede, had og hævnlyst fortærer bogstaveligt talt kroppen. Dette er en dyb indre konflikt. Stedet for manifestation af sygdommen afhænger også af åndelige årsager. For eksempel indikerer skader på kønsorganerne, at vores femininitet eller maskulinitet er påvirket. Nederlaget i fordøjelseskanalen er forbundet med afvisning af begivenheder og manglende vilje til at tilgive; åndedrætsorganer - med dyb skuffelse i livet.

Vejen til Healing. For at undgå denne sygdom skal du bare leve efter de kristne bud, være i stand til at holde ud, tilgive og elske. Dette blev også befalet af Jesus Kristus selv i bønnen til Gud Faderen, som han gav til mennesker. "Og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere." Ligesom Herren tilgav alt til alle og endda bad for sine korsfæstere, sådan befalede han sine tilhængere at gøre det også. For helbredelse er en fuldstændig ændring af ens verdenssyn til et kristent nødvendigt. Du skal tage ansvar for dit liv, sygdom og helbred. Bestem meningen med dit liv og befri dit sind for alt fremmed. Prøv at nyde livet mere.

NERVØSITET

Nervøsitet viser sig ofte som en tilstand af indre rastløshed – trang og impulser til uordnet aktivitet på grund af kaotiske følelsesmæssige udbrud. En person er klar over behovet for forandring, men forstår ikke, hvad han præcis skal ændre. Nervøs oplever han et indre pres og føler hele tiden, at virkeligheden ikke er, som han gerne ville. Enten skynder han sig rundt på jagt efter løsninger på problemer eller tilpasser smerteligt sine ønsker til virkeligheden. Oftest sker dette, fordi en person ikke har fået tro på Gud og ikke har genopbygget hele sit liv i overensstemmelse med Guds bud. Nervøsitet kan også opstå på grund af en uoverensstemmelse mellem det ønskede og det faktiske.

I dette tilfælde skal en person falde til ro og analysere årsagerne til hans nervøse tilstand. Efter at have fundet ud af det, tag åndelige og mentale handlinger for at overvinde dem.

PSYKOPATI

Lad os nu overveje hovedtyperne af psykopati og deres moralske årsager, angivet af akademiker D.A. Avdeev.

1. Spændende psykopater, epileptoider: årsagen er stolthed, passion for vrede, vrede, intolerance, raseri.

2. Raserianfald: årsagen er stolthed, forfængelighedens lidenskab. Almindelige tegn er ønsket om en ekstern effekt, kropsholdning, lunefuldhed, egocentrisme.

3. Skizoider: årsagen er stolthedens lidenskab, følelsesmæssig kulde, fremmedgørelse, ikke-kontakt, mangel på kærlighed, optagethed af sig selv.

4. Ustabile psykopater: årsagen er passionen af ​​stolthed og vrede. Ekstremt stærk kriminel orientering, mangel på barmhjertighed.

5. Cycloider: Årsagen er stolthed, modløshed, forfængelighed. (Ændringen af ​​faser er kortere end fasen med eufori og længere end fasen med depression. Mangel på moralske retningslinjer, substitution af deres humør.)

En alvorlig psykisk sygdom, der formørker sindet og viljen frigør ansvar for ens handlinger. Mennesker, der lider af Downs syndrom, oligofreni, autisme, skizofreni og lignende sygdomme, dømmer Gud anderledes end mentalt raske mennesker. Og hvad der er tilgivet af den første, vil ikke blive tilgivet af den anden. Derfor er en af ​​måderne at frelse sjælen på, som vor himmelske Fader vælger, en medfødt patologi i hjernen, som begrænser eller fuldstændig deaktiverer. Ældste Paisios Svyatogorets taler meget kategorisk på dette punkt: mentalt underudviklede børn bliver reddet. " Uden større besvær kommer de til himlen. Hvis forældrene åndeligt overvejer denne sag på denne måde, vil de selv gavne og få en åndelig belønning.". I et af brevene fra den hellige Theophan den Eneboer er der en bemærkelsesværdig sætning om åndssvage mennesker: “ Idioter! Ja, de er kun idioter for os, og ikke for sig selv og ikke for Gud. Deres ånd vokser på sin egen måde. Det kan vise sig, at vi, de kloge, vil være værre end idioter.».

Epilepsi, kramper, kramper, spasmer

psykosomatiske årsager. Ofte er disse sygdomme forårsaget af stærk mental stress, som kan genereres af årsagsløs panikangst, forfølgelsesmani, en følelse af stærk indre kamp, ​​et ønske om at begå vold. En person puster sig selv op med "sine" tanker, at kroppen til tider nægter at lytte til ham og laver uberegnelige bevægelser. Under et anfald er bevidstheden helt eller delvist slukket. Dette understreger endnu en gang, at årsagerne til sygdommen er skjult i underbevidstheden og udefrakommende påvirkninger. Ofte, men på ingen måde altid, er disse anfald resultatet af besiddelse og vanvid. Ofte opdages epilepsi i ungdomsårene, netop på det tidspunkt, hvor puberteten begynder. Dette er den såkaldte ungdomskrise, hvor kontrollen over følelser og tanker hos børn er minimal. Patienter er ofte karakteriseret ved en høj grad af ubevidst aggression over for omverdenen og andre mennesker. Denne aggression kan komme til udtryk i had, foragt, jalousi. Alt dette vidner om sådanne menneskers dybe åndelige nederlag.

Helbredelsens vej. Bevidsthed om ens syndighed. Dyb anger. Overvinde lidenskaberne stolthed, vrede, vrede. Kontrol over dine tanker og følelser. Bøn, deltagelse i kirkelige sakramenter. Verbalisering af ens følelser og oplevelser, udvikling af åbenhed over for verden og mennesker, tillid og kærlighed til andre.

Hyperaktivitet, nervøse tics

psykosomatiske årsager. En almindelig årsag til sygdommen er forældrenes afvisning af deres barn, som han er, deres manglende tillid til ham og mangel på kærlighed. Måske havde moderen til en sådan baby aborter i fortiden, eller forældrene anså graviditeten for utidig og uønsket. Måske blev forældre efter et barns fødsel besøgt af tanker om, at de bekymringer, der dukkede op, forhindrer dem i at blive realiseret i livet, bevæge sig op ad karrierestigen eller arrangere et personligt liv. Ofte er årsagen til et barns sygdom vrede, gensidige krav, mangel på kærlighed til hinanden fra sin mor og far.

Helbredelsens vej. Når forældre ændrer deres adfærd, begynder virkelig at elske barnet og hinanden, falder barnet til ro og slapper af. Bøn for barnet, fællesskab i kirken, vænning til helligt vand, åndelig læsning og bøn hjælper meget.

søvnløshed

psykosomatiske årsager. Frygt, angst, kamp for et "sted i solen", forfængelighed, stærke følelsesmæssige oplevelser. Alt dette gør det svært at slappe af, falde til ro og koble af fra bekymringer i dagtimerne. En uren samvittighed, skyldfølelse kan også bidrage til dannelsen af ​​søvnløshed.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at ændre tilgangen til at løse nye problemer. Lær at stole på dig selv, andre mennesker og vigtigst af alt, Gud. Stol på hans gode forsyn, at lægge sig helt i hans hænder gør en person fri for frygt. Det er nødvendigt at rense din sjæl med omvendelse, forsone sig med dine naboer, og søvnen vil blive bedre.

ÅNDEDRETTSSYGDOMME

Astma

Astma, lungeproblemer er forårsaget af manglende evne (eller uvilje) til at leve selvstændigt, samt manglen på boligareal. Astma, der krampagtigt holder luftstrømmene tilbage fra omverdenen, vidner om frygten for ærlighed, oprigtighed, for behovet for at acceptere noget nyt, som hver Guds dag bringer. Evnen til at acceptere Guds forsyn under sorgfulde og glædelige omstændigheder i livet, at stole på Gud og som et resultat heraf opnå tillid til mennesker er en vigtig psykologisk komponent, der bidrager til bedring.

Vi lister kun nogle almindelige årsager til astma.

1. Manglende evne til at trække vejret for ens eget bedste. Føler sig overvældet. Undertrykkelse af hulken. Frygt for livet. Modvilje mod at være et bestemt sted.

2. En person med astma ser ikke ud til at have ret til at trække vejret på egen hånd. Astmatiske børn har en tendens til at være samvittighedsfulde. De tager skylden for alle.

3. Astma opstår, når kærligheden undertrykkes i familien. Barnet undertrykker gråden, er bange for livet og vil ikke leve mere.

4. Sammenlignet med raske mennesker udtrykker astmatikere flere negative følelser, er mere tilbøjelige til at blive vrede, fornærmede, nære vrede og søge hævn.

5. Undertrykte seksuelle lyster og samtidig mental fordybelse i dem. På et åndeligt plan er omvendelse for urene ønsker og tanker nødvendig her. Når man angriber dem, er det nødvendigt at læse evangeliet, salmen eller Theotokos-reglen (12 eller 33 gange læst "Hil dig den jomfru Guds moder"). Det er også nødvendigt at kanalisere seksuel energi ind i en kreativ kanal.

6. Astma hos børn er oftest forårsaget af frygt for livet, stærk umotiveret frygt, manglende vilje til at "være her og nu", selvbebrejdelse.

Lungesygdomme

Dem psykosomatiske årsager- depression, tristhed, frygt for at tage livet, som det er. Patienter anser sig ofte for uværdige til at leve et fuldt liv, har meget lavt selvværd. Lungerne er også en symbolsk evne til at tage og give liv. Dem, der ryger meget, nægter normalt livet. De skjuler deres følelse af mindreværd.

Tuberkulose

psykosomatiske årsager. Depression, overdreven tristhed, modløshed, intens melankoli, med oprindelse i underbevidst aggression rettet mod verden og mennesker, liv og skæbne. Manglen på et fuldt liv og meningen med tilværelsen, frygten for at trække vejret dybt.

Helbredelsens vej. At finde troen og den åndelige mening med livet. Evnen til at tilgive og søge Guds forsyn i alt. Udvikle tålmodighed og ydmyghed. Konstant læsning af Det Nye Testamente. Fuld skriftemål og nadver.

Bronkitis

Ofte er dens årsag en nervøs atmosfære i familien, vedvarende skænderier og skrig. For at overvinde denne sygdom er det nødvendigt at etablere korrekte familieforhold for at opnå en fredelig, åndelig atmosfære i familien.

Løbende næse

Psykosomatiske årsager kan være: kroppens anmodning om hjælp, indre gråd; følelse af, at du er et offer; ikke-anerkendelse af ens egen værdi her i livet.

psykosomatiske årsager. Følelse af ensomhed, forladthed; ønske om at tiltrække andres opmærksomhed: "Se på mig! Lyt til mig!" På den anden side fungerer hosten som en slags bremse. En hoste kan afbryde den nye konflikt, hjælpe med at flytte de negative accenter af samtalen.

Helbredelsens vej. I det første tilfælde skal du lære at udtrykke dine følelser på en værdig måde, ikke at drive følelser indeni, især positive. Være i stand til korrekt at analysere negative følelser.

Kvælning

psykosomatiske årsager. Stærk frygt for livet og nye problemer, mistillid til livet. Hyppige tilstande af vrede, vrede, irritation forårsaget af uønskede hændelser, frygt for deres gentagelse.

Helbredelsens vej. Tro på Gud, håb på hans gode forsyn. Kæmp mod grådighed. Regelmæssig læsning af evangeliet og salmen, hyppig skriftemål.

ATEROSCLEROSE

Ofte er dets årsager stædig modstand mod igangværende begivenheder, afvisning af dem samt konstant spænding, hård vedholdenhed. Nægtelse af at se den gode, konstante pessimisme.

MULTIPEL SCLEROSE

Ofte er det genereret af maksimalisme, hårdhed i hjertet, jernvilje, manglende fleksibilitet og frygt for, at ikke alt går efter planen.

Psykosomatiske rødder sclerose og dens varianter er ofte forankret i mangel på glæde. Lær at glæde dig - og dine kar bliver renset! Metabolisme afhænger i høj grad af en persons følelsesmæssige humør.

Afvisning af den omgivende virkelighed og had til det, der sker, konstant spænding - alle disse processer påvirker blodkarrenes tilstand negativt og fører ofte til åreforkalkning. Ofte er mennesker med vaskulær sklerose meget stædige. De nægter stædigt at lægge mærke til det gode i livet, de insisterer konstant på, at denne verden er dårlig, og livet er hårdt og uudholdeligt. En sådan tilstand opstår fra vantro og dæmonisk indflydelse på en person. "Glæd dig altid, bed uophørligt, sig tak i alt," lærer apostlen Paulus os. Hvis vi lever i verden uden Gud, uden håb, uden hjælp fra Guds nåde, så er vores skæbne sorg, sorg og sygdom. Først efter at have opnået den højeste mening med livet, opfyldt Guds bud, føler vi glæden over Guds nærvær i vores hjerter, vi modtager nåde gennem Kirkens sakramenter.

For at ændre den destruktive mentale tilstand bør man lære at opfatte verden og begivenhederne, som de er. Hvis jeg tror på Gud, så ved jeg, at han passer på mig. Derfor, hvad der end sker med mig, sker i overensstemmelse med Guds forsyn og er rettet til mit bedste. For eksempel, for at erhverve de nødvendige dyder eller overvinde patologiske lidenskaber, lærer jeg at ændre ikke verden, men min holdning til aktuelle begivenheder. Jeg forsøger at fremme det godes triumf ved mine bønner og retfærdige adfærd. At læse de hellige skrifter, og især evangelierne, hjælper meget med at opnå en sådan dispensation. Det er nødvendigt at lære at nyde livet, at se dets positive aspekter og at takke Gud for alt.

RHEUMATISKE SYGDOMME

Gigt

Det er genereret af en følelse af sårbarhed, behovet for kærlighed, kronisk pessimisme, vrede. Gigt er en sygdom, der er erhvervet ved konstant kritik af sig selv og andre. Patienter med gigt tiltrækker normalt mennesker, der konstant kritiserer dem. Der er en forbandelse over dem - deres ønske om konstant at være "perfektion", og med alle mennesker, i enhver situation. I ortodoksi kaldes denne synd for menneskelig behag, baseret på forfængelighed.

Behandling af sygdommen bør begynde med at overvinde disse synder.

Rheumatoid arthritis

Årsagen til dens forekomst kan være en alt for kritisk holdning til os selv under forskellige livsdramaer, som vi ofte skaber for os selv, uden at bemærke den glæde, der omgiver os. Først og fremmest er det en synd med modløshed, overdreven introspektion, lavt selvværd.

FLEBEURISME

psykosomatiske årsager. Ofte fører denne sygdom til at man er i en situation, man hader, frygt og angst for fremtiden, misbilligelse af andre mennesker og ofte selv-misbilligelse. I nogen tid, i et forsøg på ikke at lægge mærke til følelsen af ​​at være overvældet og overvældet, opbygger en person en følelse af konstant utilfredshed med sig selv, som ikke finder nogen vej ud og får ham til at "sluge vrede" hver dag, for det meste langt ude. En af årsagerne til denne sygdom er en forkert valgt retning af livsstien.

Helbredelsens vej. Tænk over, om du har valgt det rigtige erhverv. Giver det dig mulighed for at forløse dit kreative potentiale eller bremser din udvikling. Arbejde skal ikke kun give penge, men også glæden ved kreativitet, muligheden for selvforbedring. Vejen ud af denne situation er enten at forlige sig med omstændighederne og forsøge at acceptere dem, eller at ændre dit liv med det samme. Den åndelige vej er erhvervelsen af ​​ydmyghed, den rolige accept af det, Herren sender. Bed om hjælp og for dem omkring dig.

TROMBOSE

psykosomatiske årsager. Et stop i indre udvikling, klamring til nogle dogmer, der er forældede for dig og muligvis falske principper.

Helbredelsens vej. Åndelig udvikling og selvforbedring.

udsletter endarteritis

psykosomatiske årsager. Stærk underbevidst frygt for fremtiden, tvivl på sig selv, angst for økonomisk situation, skjulte klager.

Helbredelsens vej. Stol på Gud og hans gode forsyn. Omvendelse for vantro. Opvarmning af troen på Herren.

HYPOGLYCÆMI (LAVT GLUKOSE I BLODET)

Oftest er dette resultatet af depression på grund af livets strabadser. At overvinde det med tro og bøn er vejen ud af denne situation.

Anæmi

psykosomatiske årsager. Mangel på glæde, livsangst, mindreværdskompleks, gamle klagepunkter.

Måde at overvinde. Det er nødvendigt at bestemme præcis, hvor (arbejde, penge, forhold, kærlighed, tro, bøn) livet ikke bringer glæde. Når du har fundet eksisterende problemer, skal du begynde at løse dem. Det vigtigste er at finde et levende fællesskab med Gud, kilden til glæde og lykke.

BLØDENDE

psykosomatiske årsager. Glæde er at forlade dit liv, blive tvunget ud af gamle klager, mistillid, had, vrede drevet ind i underbevidstheden.

Måde at overvinde. Det er nødvendigt at tilgive alle fornærmelser, lære at holde ud, tilgive og elske; husk at Gud er kærlighed, lys og glæde. Tak Gud for alt så ofte som muligt, fjern uvenlige tanker fra dig selv.

LYMFATISKE SYGDOMME

Mange eksperter betragter dem som en advarsel om, at du bør fokusere på det vigtigste i livet - kærlighed og glæde. Den hellige Skrift kalder på det samme, og Kristus selv, og mange Guds hellige.

Betændelse i lymfeknuderne, mononukleose

psykosomatiske årsager. Denne sygdom signalerer, at kærlighed og glæde forlader en persons liv. Oftest forekommer det hos børn. I dette tilfælde er årsagen forankret i forældrenes forhold, deres konstante irritation, vrede, vrede mod hinanden.

Helbredelsens vej. Vi er nødt til at finde årsagerne til, at kærlighed og glæde har forladt vores liv, og fjerne dem. Forældre til et sygt barn bør slutte fred, opretholde en gunstig familieatmosfære og bede sammen for barnet. Det er godt at gå i kirke sammen, med hele familien, at gå til skrifte og tage nadver med én skriftefader.

SØVNEFORSTYRELSE

søvnløshed

psykosomatiske årsager. På den ene side frygt, mistillid til livet og skyldfølelse, på den anden side flugt fra livet, manglende vilje til at genkende dets skyggesider.

Måde at overvinde. Håb på Gud, bøn, skriftemål og nadver. Eventuelt et møde.

HOVEDpine

Opstår ofte som følge af følgende årsager.

1. En person, der lider af hovedpine, undervurderer sig selv, gnaver sig selv med overdreven selvkritik og plages af frygt. Føler sig mindreværdig, ydmyget, en sådan person behandler andre på samme måde.

2. Uoverensstemmelse mellem tanker og ydre adfærd.

3. Hovedpine kommer også ofte fra kroppens lave modstand mod selv mindre belastninger. En person, der klager over konstant hovedpine, er helt anspændt og klemt både psykisk og fysisk. Hans nervesystem er altid på kant. Og det første symptom på fremtidige sygdomme er hovedpine. Derfor lærer læger, der arbejder med sådanne patienter, først og fremmest dem at slappe af. Det er også nødvendigt at prøve at kontrollere dine tanker, ikke at acceptere fjendens tanker, at bringe dine tanker og handlinger til enhed, at lære fleksibilitet og takt i omgangen med andre mennesker. Du bør sige, hvad du synes, og gå væk fra kommunikation med dem, der er ubehagelige for dig. Accepter dig selv som du er. Lær at se det gode i mennesker. Prøv ikke at se det dårlige, eller i det mindste ikke fokusere på det.

Frygt kan også forårsage hovedpine. Det skaber overdreven spænding, angst. Find den fobi, der generer dig. Lær at stole på verden omkring dig - Guds skabelse, at tro på Herrens gode Forsyn for dig. Livet i harmoni med sig selv, kærlighed og tillid til verden omkring opløser enhver frygt.

Ofte opstår hovedpine med dens konstante simulering. For eksempel er en henvisning til den med til at unddrage sig nogle pligter. Så en kvinde, der forsøger at undgå samleje, refererer til hovedpine. Hun gør dette en gang, to gange, og så med begyndelsen af ​​aftenen begynder hendes hoved at gøre ondt regelmæssigt. Og piller hjælper ikke. Her skal du roligt ordne tingene med din mand og træffe en informeret beslutning.

Lær at være opmærksom og rolig omkring din hovedpine. Tag det først og fremmest som et signal om, at noget i livet går galt. Undgå at undertrykke det med piller. De kan kun bringe midlertidig lindring. At undertrykke smerte er ikke det samme som at helbrede det. Find de sande årsager til din hovedpine og fjern dem. I den åndelige plan skal handlingerne være som følger: tilgiv dig selv og accepter dig selv som du er, bed om tilgivelse fra Gud, stol på hans hellige vilje, og din hovedpine vil forsvinde af sig selv.

Migræne

Migræne er en neuralgisk hovedpine, der oftest er lokaliseret ét sted og har en tendens til at dukke op med en vis hyppighed. Opstår ofte som følge af had til tvang, modstand mod livets gang, seksuel frygt. Migræne påvirker mennesker, der ønsker at se perfekte ud i andres øjne, såvel som dem, der har akkumuleret irritation over virkeligheden. Simpel smertestillende medicin hjælper ikke her. Som regel dæmpes sådanne smerter af beroligende midler og antipsykotika. Men kun midlertidigt, da lægemidler ikke eliminerer den umiddelbare årsag til sygdommen. Og årsagerne til migræne er oftest de samme som ved almindelig hovedpine, men visse neurotiske karaktertræk er stadig lagdelte her. I åndelig forstand skal en person, der lider af denne sygdom, bekæmpe menneskelig glæde, overvinde forfængelighed, udvikle ydmyghed og tålmodighed i sig selv.

AMNESIA (HUKOMMELSESTAB), HUKOMMELSESSvaghed

Frygt, som er gået ind i underbevidstheden, kan være en af ​​hovedårsagerne til amnesi eller hukommelsessvaghed. Og ikke bare frygt, men en flugt fra livet. Mennesket har en tendens til at glemme alt. Hvilke råd gives oftest ved nære og ubehagelige situationer? "Glem det!" Og hvis du følger dette råd, kan du over tid mærke forringelsen af ​​hukommelsen.

Nogle gange, ved hjælp af hukommelsestab, beskytter underbevidstheden en person. Begivenheder forbundet med fysisk smerte eller alvorlig psykisk lidelse forlader bevidstheden. Men de negative oplevelser drevet ind i underbevidstheden forsvinder ikke, men fortsætter med at bombardere menneskekroppen med negative impulser. Vi er nødt til at trække dem ind i det bevidste område, genopleve og udarbejde en konstruktiv holdning til dem. Du skal tale dine følelser højt, tage dem til bekendelse, udtrykke dem i bøn til Gud, bede om hans hjælp og beskyttelse.

HJERNESYGDOMME

Hjerne svulst

En hjernetumor opstår ofte hos mennesker, der ønsker, at hele verden omkring dem skal matche deres ideer. Sådanne mennesker er meget stædige og nægter at forstå og acceptere andres synspunkter. Alt omkring bør bygges efter deres vilje. Dette fører til aggression over for mennesker og omkringliggende omstændigheder. Sådanne individer er karakteriseret ved fordømmelse, had og foragt for mennesker, hvilket igen er et produkt af stolthed og egoisme. Helbredelse fra sygdom skal begynde med omvendelse, ydmyghed og sagtmodighed. Man skal forstå sin beskedne plads i denne verden og ikke forsøge at lave den om, men først og fremmest arbejde på sig selv, overvinde sig selv. "Red dig selv, og tusinder omkring dig vil blive frelst," sagde de hellige fædre. Og kun på vejen til en sådan selvforbedring kan denne sygdom overvindes.

HALSSYGDOMME

Følgende årsager kan forårsage ondt i halsen.
1. Manglende evne til at stå op for dig selv, udtrykke dine tanker og følelser.
2. Opslugt vrede.
3. Kreativitetskrise.
4. Uvilje til at ændre og acceptere igangværende livsprocesser.
5. Modstand mod livsændringer.

Halsproblemer opstår fra følelsen af, at vi "ikke har ret" og følelsen af ​​vores egen mindreværd. Ondt i halsen er resultatet af konstant indre irritation. Hvis han er ledsaget af en forkølelse, så er der ud over alt forvirring og en vis forvirring. Tilstanden af ​​halsen afspejler i høj grad tilstanden af ​​vores forhold til vores kære.

Måde at overvinde. Indse dig selv som et elsket Guds barn. Tro på Guds forsyn, hans dækning og beskyttelse. Vi skal forstå, at vi ikke er værre eller bedre end andre. Du bør udvikle evnen og lysten til at forandre dig til det bedre.

Angina, pharyngitis, laryngitis

psykosomatiske årsager. Frygt for at udtrykke dine tanker højt; synke, undertrykke vrede og andre følelser. Følelse af eget mindreværd, utilfredshed med sig selv, sit udseende, handlinger, konstant selvudskæring og samtidig fordømmelse af andre.

Helbredelsens vej. Lær at udtrykke dine tanker og følelser direkte. Prøv at overvinde lavt selvværd og mindreværdskompleks. Udryd selvkærlighed og forfængelighed i dig selv. Afstå fra at dømme andre. Accepter og udtryk dig selv, som du er.

NÆSESYGDOMME

Symboliserer selvværd, personlig unikhed.

tilstoppet næse

psykosomatiske årsager. Manglende evne til at anerkende sit eget værd, tvivl om sin maskulinitet, fejhed.

Måde at overvinde.Øget selvværd, tillid til Gud, hans barmhjertighed, forsyn og kærlighed. At dyrke modet.

Løbende næse (allergisk og børns)

psykosomatiske årsager. Undertrykte følelser, tårer, indre gråd, skuffelse og fortrydelse over uopfyldte planer og uopfyldte drømme. Allergisk rhinitis indikerer en fuldstændig mangel på følelsesmæssig selvkontrol og kan være resultatet af et stærkt følelsesmæssigt chok. Nogle gange er en løbende næse sin egen
en billedlig anmodning om hjælp, og oftere hos børn, der ikke føler deres behov og værdi.

Måde at overvinde. Lær at frit og uafhængigt at udtrykke dine følelser, evaluere dig selv tilstrækkeligt. Styrk din tro og tillid til Gud. For børn: mere forældrenes opmærksomhed og kærlighed, mere ros og opmuntring.

Adenoider

Denne sygdom er mest almindelig hos børn og er karakteriseret ved vækst af lymfoidt væv i næsehulen.

psykosomatiske årsager. Utilfredshed med barnet fra forældrenes side, bebrejdelser, hyppig irritation fra deres side, måske deres uenighed med hinanden. Mangel på ægte kærlighed mellem mand og kone (eller en af ​​dem).

Helbredelsens vej. Forældre skal ændre sig ved at udvikle kærlighed og tålmodighed. Mere kærlighed og tålmodighed til barnet, færre bebrejdelser. Du skal acceptere og elske ham, som han er.

Næseblod

psykosomatiske årsager. Blod repræsenterer glæde. Når mennesker har følelsen af, at de ikke er elsket og ikke anerkendt, så forsvinder glæden fra livet. Denne sygdom er en ejendommelig måde, hvorpå en person udtrykker sit behov for anerkendelse og kærlighed.

Helbredelsens vej. Mere opmærksomhed og kærlighed fra andre. Udvikle kærlighed og tro på Gud. Vi må indse, at han altid elsker os og aldrig forlader os.

SYGDOMME I MUNDEN

Munden symboliserer opfattelsen af ​​nye ideer. Orale sygdomme afspejler manglende evne til at acceptere nye ideer og tanker.

tandkødssygdomme

psykosomatiske årsager. Manglende evne til at implementere de trufne beslutninger. Mangel på en klar holdning til livet.

Helbredelsens vej. Styrkende tro, liv efter Guds bud.

Blødende tandkød

psykosomatiske årsager. Mangel på glæde, utilfredshed med beslutninger taget i livet.

Helbredelsens vej. Søgen er altid og i alt efter Guds vilje, tro på hans forsyn for os. Introduktion i praksis af handlinger, der svarer til instruktionerne i Den Hellige Skrift: " Glæd dig altid, giv tak i alt, bed uden ophør».

Sår på læberne og i mundhulen, stomatitis, herpes

psykosomatiske årsager. Fordomme overfor nogen. Giftige og ætsende ord, anklager, bandeord, bitre og vrede tanker bliver bogstaveligt talt drevet ind i underbevidstheden.

Helbredelsens vej. Tilgiv fornærmelser. Tal negative følelser, indrøm dem. Udvikl kærlighed til din næste.

Lugt fra munden

Psykosomatiske årsager:
1. Vrede tanker, tanker om hævn.
2. Beskidte forhold, beskidt sladder, beskidte tanker. I dette tilfælde forstyrrer fortiden, falske holdninger og stereotyper af handlinger tydeligt.

Helbredelsens vej. Tilegnelse af sagtmodighedens dyd. Omvendelse for vredens og hævnens synder. En nidkær kamp med disse lidenskaber. Talekontrol. En ende på dømmekraft og bandeord. Nøgternhed og kampen mod dårlige tanker.

Sprog

Problemer med tungen taler om tab af livsglæde. Psykosomatiske årsager. Negative følelser og følelser slavebinder en person og forhindrer ham i at se de positive aspekter af livet.

Helbredelsens vej. Tilgivelse, forsoning med fjender. Udvikling af kærlighed og kristen tilgivelse i sig selv. Vi skal huske apostlens ord: "Glæd dig altid, tak i alt."

Sygdomme i tænderne

Psykosomatiske årsager:
1. Konstant ubeslutsomhed.
2. Manglende evne til at fange ideer, analysere og træffe beslutninger.
3. Tab af vital aktivitet.
4. Frygt.
5. Ustabilitet af ønsker, usikkerhed om at nå det valgte mål, bevidsthed om uoverkommeligheden af ​​livets vanskeligheder.

Vejen til Healing. At overvinde mangel på tro, altid og i alt at søge Guds vilje, at leve i overensstemmelse med Herrens befalinger, at deltage aktivt i Kirkens sakramenter.

ØRESYGDOMME

Ørebetændelse (otitis media, mastoiditis)

Psykosomatiske årsager. Uvilje eller manglende evne til at lytte og opfatte, hvad andre siger, lytte til andre menneskers meninger, hvilket er et produkt af stolthed og stolthed, et forsøg på selvbekræftelse. Som et resultat ophobes vrede, irritation, irritation i underbevidstheden, hvilket fører til betændelse i øret. Hvis denne sygdom opstår hos børn, så kan de højst sandsynligt ikke eller ved ikke, hvordan de skal udtrykke deres følelser. Oftest opstår sygdommen som følge af en tilbagevendende tilstand af frygt, frygt for andre. For eksempel, når forældre ofte skændes, bander, reagerer barnet på dette med en øresygdom, som om han siger til sine forældre: "Vær opmærksom på mig! Jeg har brug for fred, ro og harmoni i familien."

Helbredelsens vej. For en voksen - at overvinde stolthed og egoisme, udvikle evnen til at lytte til andre og indrømme sine fejl. For børn - en ændring i situationen i familien, forældrenes fred og kærlighed, øget opmærksomhed og tegn på kærlighed til barnet fra slægtninge.

Døvhed, tinnitus

psykosomatiske årsager. En utvetydig afvisning af nogen eller noget. Uvilje til at lytte, forstå eller acceptere andre synspunkter, forårsaget af stædighed og stolthed. Som følge heraf er der en stærk aggression mod omverdenen, som fører til høretab. Hvis en person ikke ønsker at høre og forstå noget, så forsøger kroppen, efter hans ordre, at isolere sig fra omverdenen, hvilket forårsager døvhed.

Helbredelsens vej. Betændelse i øret indikerer altid tilstedeværelsen af ​​en intern konflikt. Her skal du lytte til din samvittigheds stemme, kontrollere, om din adfærd er i overensstemmelse med Herrens befalinger; løse interne konflikter på grundlag af evangeliets sandheder. Det er også nødvendigt at arbejde på erhvervelsen af ​​ydmyghed og tålmodighed, for at lære at overvinde aggression og stolthed.

Akustisk neuritis

psykosomatiske årsager. Nervøs belastning som følge af opfattelsen af ​​negative følelser, tanker (anmodninger, klager, gråd).

Helbredelsens vej. Kast alt hvad du hører på Gud. Indre bøn under et sådant fællesskab, bøn for dem, der har brug for hjælp, regelmæssig skriftemål og nadver - det er hjælp til denne sygdom.

skjoldbruskkirtel

Struma

psykosomatiske årsager. Du oplever et stort pres udefra, det virker for dig, at verden er imod dig, du bliver konstant ydmyget, og du er et offer. Der er en følelse af et forvrænget liv, vrede og had til den påtvungne livsstil, negative tanker, følelser, mindre klager, påstande, der stiger i halsen. Hvis sygdommen opstår hos børn, indikerer dette forældrenes destruktive adfærd i forhold til barnet, muligvis overdreven sværhedsgrad, pres.

Helbredelsens vej. Lær at være dig selv, åbent udtryk for dine ønsker, tilgive og holde ud, være eftergivende over for andre. Forældre til et sygt barn bør ændre deres holdning til ham og til hinanden.

KOLD

psykosomatiske årsager. For mange begivenheder på samme tid; forvirring, uorden; små klagepunkter. Hvis en forkølelse er ledsaget af kraftig nasopharyngeal udflåd, så kan børns klagepunkter, uudfældede tårer og oplevelser også være årsagen.

Helbredelsens vej. Tilgivelse, omvendelse, bøn og læsning af evangeliet.

MAVESÅR

Psykosomatiske årsager:
1. Længsel efter det uopfyldte.
2. Et stærkt behov for kontrol over igangværende begivenheder, som ofte er ledsaget af øget trang til optagelse af mad. Denne trang stimulerer sekretionen af ​​maven, og en kronisk stigning i sekretionen hos et disponeret individ kan føre til dannelsen af ​​et sår.

Helbredelsens vej. Skift din holdning til livet, stop med at kontrollere enhver handling fra dine naboer. Indse, at enhver vælger sin egen skæbne og er ansvarlig for sit eget liv. Styrk troen på Guds forsyn for vores liv, udvikle en regelmæssig bønregel.

KVINDES SYGDOMME

Kvinders sygdomme opstår ofte af følgende årsager.
1. Afvisning af sig selv eller afvisning af sin egen femininitet.
2. Tro på, at alt, der er forbundet med kønsorganerne, er syndigt eller urent.
3. Abort.
4. Flere fortabt samliv med forskellige partnere.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at indse dit køn og leve i overensstemmelse med den feminine natur. At forstå, at jeg er den, jeg er, og Gud accepterer og elsker mig på denne måde og er klar til at hjælpe min åndelige transformation. Det hele afhænger af mit valg. Det bør indses, at utugt er syndigt, men ikke ægteskabelige forhold, fordi Gud oprindeligt skabte en mand og en kvinde og befalede dem at formere sig og bebo jorden. Det er nødvendigt at omvende sig fra abort som en dødssynd, der dræber barnet i maven, og lide den tilsvarende kirkelige bod (straf). Omvend dig fra fortabte synder og følelser og fortsæt med at leve et kyskt liv.

Vaginitis (betændelse i skedeslimhinden)

psykosomatiske årsager. Vrede på en partner seksuel skyldfølelse; overbevisning om en kvindes impotens til at påvirke det modsatte køn; sårbarhed i sit feminine.

Helbredelsens vej. Afvisning fra et uretfærdigt liv, fra fortabte synder; overvinde egoisme. Det skal forstås, at kærlighed og bøn kan ændre sig til det bedre for enhver person.

endometriose

psykosomatiske årsager. Følelse af usikkerhed, at føle sig som et potentielt offer, kun forvente dårlige ting fra mænd, manglende evne til at blive realiseret som kvinde. At erstatte ægte kærlighed med nogle andre følelser.

Helbredelsens vej. Kærlighed og tillid til Gud og mennesker. Styrkelse af troen på Guds gode Forsyn for os.

Fibromyom i livmoderen

psykosomatiske årsager. Hån mod sin mand eller andre mænd, stærk vrede, egoisme, konstant rullende af tidligere klager.

Helbredelsens vej. Prøv at lære at tilgive, holde ud og elske. Udvikl ydmyghed og bed for dem omkring dig. Ændre din adfærd med din mand.

Cervikal erosion

psykosomatiske årsager. Såret kvindelig stolthed. Følelsen af ​​at være feminin.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at ændre tanker og adfærd i forhold til sig selv og mænd, for at overvinde et mindreværdskompleks. Vi må ikke glemme, at du er den måde, Gud skabte dig på, hvilket betyder, at du er smuk. Husk, at kærlighed og en venlig holdning gør en person attraktiv og nødvendig for andre.

Dysmenoré (menstruationsuregelmæssigheder)

psykosomatiske årsager. Had til sin egen krop, tvivl om ens kvindelighed. Mandsrettet aggression, skyldfølelse og frygt forbundet med sex.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at acceptere dig selv, som du er skabt af Gud, og huske på, at alt skabt af Gud er godt. Man bør bevare kyskhed og renhed, men husk Herrens velsignelse over ægteskab og afkom.

Toksikose hos gravide kvinder

psykosomatiske årsager. Stærk frygt for fødslen, skjult underbevidst manglende vilje til at få et barn (på det forkerte tidspunkt, fra den forkerte person osv.).

Helbredelsens vej. Tro på Gud og på hans gode forsyn for vores liv og det ufødte barns liv. Da Herren tillod det, betyder det, at det er bedre for os. Du er nødt til at ville og vente på udseendet af en ny person i verden.

Abort

psykosomatiske årsager. Stærk frygt for fødslen af ​​et barn og fremtiden forbundet med dette, usikkerhed om pålideligheden af ​​barnets far, en følelse af utidig graviditet.

Helbredelsens vej. Stol på Gud. Nær ansvaret for dig selv og kommende børn.

Infertilitet

psykosomatiske årsager. Mistillid, foragt for mænd, fortabt liv i fortiden, vrede, jalousi, had, aggression mod det modsatte køn. Urene tanker, passion for pornografi, erotik osv. Frygt, usikkerhed om fremtiden, mangel på parathed til et barns udseende. Frygt for at ødelægge dit udseende, figur med fødslen.

Helbredelsens vej. Ændring af indre overbevisninger, overvindelse af frygt for fødslen og fremtiden. Ændring i værdiorientering. At overgive sig til Guds vilje, udvikle kærlighed til Gud og næste i sig selv.

Brystsygdom, cyster og klumper

psykosomatiske årsager. Overdreven bekymring for nogen, leve en andens liv. En tilstand af medafhængighed.

Helbredelsens vej. At ændre holdninger til dig selv og verden omkring dig. Overvinde medafhængighed.

Mastitis

psykosomatiske årsager. Frygt og overdreven angst for barnet, vantro på egen styrke. Frygt for ikke at kunne tage sig af barnet.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at forråde barnet til Guds gode forsyn, hæve deres eget selvværd, styrke troen på deres egne styrker og evner.

MANDELIGE SYGDOMME

Impotens

Psykosomatiske årsager.
1. Frygt for at være "ikke på niveau."
2. Seksuel chikane, skyld.
3. Sociale overbevisninger.
4. Vrede på en partner.
5. Frygt for moderen.

Helbredelsens vej. Afvisning fra ondskabsfuldt liv, fra fortabte synder. Ægteskabelig troskab eller kyskhed i tilfælde af ensomhed. Afvisning af passionerede tanker, passende film og læsning, forebyggelse af onani. Omvendelse for tidligere synder, bekendelse og fællesskab af Kristi hellige mysterier.

prostata, ydre kønsorganer

psykosomatiske årsager. Langsigtet vrede, vrede, påstande og utilfredshed over for kvinder. Frygt for ens maskulinitet, underbevidst frygt. Skyldfølelser på seksuelle grunde (forræderi).

Helbredelsens vej. Ændring af dit verdenssyn, tilgivelse af fornærmelser, udvikling af kærlighed og medfølelse i dig selv. Det må indses, at kvinder er et "svagt kar" og kræver særlig kærlighed og overbærenhed. Bøn til Gud og ren bekendelse af de begåede synder.

KROPSLUGT

psykosomatiske årsager. Selvhad, frygt for andre.

Helbredelsens vej. Styrkelse af troen på Gud og hans forsyn for vores liv. Hvis Gud er med os, hvem kan så være imod os? (Rom. 8:31).

FULD, FEDME

psykosomatiske årsager. Frygt og behov for beskyttelse; utilfredshed og selvhad; selvkritik og selvkritik; overdreven bekymring for børns sundhed; udfylde følelsesmæssig tomhed eller oplevelser med mad; mangel på kærlighed og tilfredshed med livet.

Helbredelsens vej. Bring dine tanker i en tilstand af harmoni og balance; stigning i selvværd; styrkelse af troen på Gud; liv efter hans bud.

HUDSYGDOMME

psykosomatiske årsager. Dette er et gammelt, dybt skjult indre åndeligt snavs, noget ulækkert, der stræber efter at komme ud. Disse er dybt undertrykte negative følelser, angst, frygt, en følelse af konstant fare. Eller vrede, had, skyldfølelse, vrede, en tanke som "Jeg har plettet mig selv." En anden mulig årsag er en følelse af usikkerhed.

Helbredelsens vej. Fuldstændig omvendelse for alle synder. Fjernelse af negative følelser fra underbevidstheden. Tilegnelse af ydmyghed og tilgivelse i forhold til andre. At dyrke positive tanker. Bevidsthed om Herrens uendelige kærlighed og hans tilgivelse i tilfælde af omvendelse.

Kløe

psykosomatiske årsager.Ønsker, der går imod vores karakter; intern utilfredshed; omvendelse uden omvendelse; ønsket om at overvinde en vanskelig situation på nogen måde.

Helbredelsens vej. At bringe vores ønsker i overensstemmelse med Guds befalinger; omvendelse for syndige forhåbninger; erkendelsen af, at meningen med vores liv ligger i søgen efter Guds vilje og livet i overensstemmelse hermed; ren og fuldstændig bekendelse; en bøn til Gud om en forandring i en smertefuld situation, en forståelse af at Gud er almægtig og intet er umuligt for ham.

Udslæt

psykosomatiske årsager. Konstant stærk irritation, drevet ind i underbevidstheden; skjule dine sande følelser; skyldfølelse over, at du har plettet dig selv med nogle uværdige handlinger. Et udslæt hos børn er et signal til forældre om det forkerte forhold til hinanden. Hos kvinder - negative følelser under graviditeten; mangel på ro og hengivenhed, opmærksomhed og taktile følelsesmæssige fornemmelser.

Helbredelsens vej. Du bør fjerne negative følelser fra underbevidstheden, lære at udtrykke dine følelser åbent. Ren omvendelse og tro på Guds alt-tilgivende kærlighed er nødvendig. Med børns udslæt - en ændring i forholdet mellem forældre; enstemmighed, øget opmærksomhed på barnet og den maksimale manifestation af kærlighed til ham.

neurodermatitis, eksem

psykosomatiske årsager. Et barn med neurodermatitis har et udtalt ønske om fysisk kontakt, som ikke har støtte fra forældrene, derfor er der forstyrrelser i hans kontaktorganer. Der kan være ekstrem antagonisme, afvisning af nogen eller noget, skjult og åbenlys aggression; psykiske sammenbrud, alvorlig stress.

Helbredelsens vej. Genovervejelse af din barndom, forældrenes tilgivelse og retfærdiggørelse for den manglende kærlighed, der er vist; bøn for dem; tilgivelse; oprigtighed, åbenhed, livlighed af udtryk for positive følelser. Læg dig selv og hele dit liv i Guds hænder.

Allergi, nældefeber

psykosomatiske årsager. Mangel på følelsesmæssig selvkontrol; dybt drevet ind i underbevidstheden og stræber efter at bryde ud af irritation, vrede, medlidenhed, vrede, begær; afvisning af nogen eller noget, undertrykt aggression. Hos børn er sygdommen ofte en afspejling af forældrenes forkerte adfærd, deres tanker og følelser.

Helbredelsens vej. Tilgivelse; at dyrke kærlighed og tålmodighed i sig selv; ændring i deres holdning til omgivende stimuli; søgen altid og i alt efter Guds vilje og liv i overensstemmelse hermed.

Psoriasis

psykosomatiske årsager. Stærke skyldfølelser og lyst til at straffe dig selv; stressende situationer; øget afsky forårsaget af had eller foragt for noget i denne verden.

Helbredelsens vej. Erkendelsen af, at vi lever i en verden skabt af Gud hel og harmonisk, og Gud sørger for hver af os; fuldstændig omvendelse ved skriftemål; tilegnelse af ydmyghed og tilgivelse.

Vitiligo

psykosomatiske årsager. Selvisolation; en følelse af fremmedgørelse fra denne verdens glæder; gammelt nag. Mangel på at føle sig som et fuldgyldigt medlem af samfundet; mindreværdskompleks; stressende situationer.

Vejen til Healing. Styrkelse af troen på Gud og hans gode forsyn; overvinde et mindreværdskompleks; tilgivelse.

Bumser, acne

Psykosomatiske årsager. Utilfredshed med ens udseende, afvisning af sig selv.

Vejen til Healing. Lær at acceptere dig selv, som du er. Ryd dit sind for beskidte, obskøne tanker i forhold til det andet køn.

Furunkler

Psykosomatiske årsager. Konstant intern stress; vrede drevet ind i underbevidstheden.

Vejen til Healing. Det er nødvendigt at fjerne negative følelser fra underbevidstheden, kontrollere dine tanker; ofte bekender og tager nadver.

Svamp, endermophytosis stop

psykosomatiske årsager. Manglende evne til at glemme gamle oplevelser og klager; manglende vilje til at skille sig af med fortiden.

Helbredelsens vej. Tilgivelse; udrensning af negative følelser. Vi bevæger os frimodigt fremad under Guds beskyttelse.

NEGLESYGGE

psykosomatiske årsager. Følelse af usikkerhed og konstant fare; føler sig truet; hånlig og sart holdning til mange mennesker.

Vejen til Healing. Håb på Gud og tro på hans gode Forsyn for os; overvinde selvkærlighed og stolthed.

Hårtab, skaldet

Psykosomatiske årsager s. Frygt, stærk indre spænding, stress; mistillid til virkeligheden; forsøger at holde alt under kontrol.

Vejen til Healing. Ændring af holdninger til sig selv, mennesker, verden; tilegnelse af det ortodokse verdensbillede.

LEVER

psykosomatiske årsager. Hede temperament, raseri, vrede. Mennesker med lever- og galdeblæresygdom undertrykker ofte deres vrede, irritation og vrede mod nogen. Drevet ind i underbevidstheden forårsager negative følelser først betændelse i galdeblæren og stagnation af galde, derefter opstår dannelsen af ​​sten.

Sådanne mennesker er som regel tilbøjelige til overdreven selvkritik og fordømmelse af andre mennesker, de er præget af stolthed og dystre tanker.

KOLELITHIASIS

Psykosomatiske årsager. I hjertet af denne sygdom er stolthed, vrede, "bitre" tanker i lang tid. Kolik kommer ofte på toppen af ​​irritation, utålmodighed og utilfredshed med andre.

Vejen til Healing. Udvikling i sig selv af ydmyghed, tålmodighed og sagtmodighed; kamp med negative tanker og kultivering af gode tanker; omvendelse og ikke-gentagelse af tidligere synder; udvikling af kærlighed og medfølelse for andre.

Narkotikamisbrug, ALKOHOLISME

Psykosomatiske årsager. De, der er tilbøjelige til disse sygdomme, er som regel ude af stand til at klare livets problemer. Til tider oplever de en frygtelig frygt, et ønske om at gemme sig fra virkeligheden. De er kendetegnet ved en flugt fra den virkelige verden. Det er almindeligt accepteret, at disse sygdomme udvikler sig som et resultat af individets konflikt med sig selv (intrapsykisk konflikt) eller med andre mennesker (interpsykisk konflikt).

Helbredelsens vej. Styrkelse af troen, dyb omvendelse for begåede synder og hyppig skriftemål. Konstant bøn regel, daglig læsning af evangeliet og salmen, regelmæssig nadver. At finde den åndelige mening med livet.

RYGSMERTE

Den nederste del af ryggen symboliserer støtte og støtte, så enhver overbelastning, både fysisk og følelsesmæssig, påvirker dens tilstand.

Lænderygproblemer indikerer ofte, at du har påtaget dig en overvældende byrde (for meget ballade, hastværk).

Sygdomme i lænden

psykosomatiske årsager. Hykleri; frygt for indkomst og for fremtiden; manglende økonomisk støtte.

Helbredelsens vej. Omvendelse for hykleri og grådighed. Udviklingen af ​​dyderne sandfærdighed, oprigtighed og ikke-begærlighed. Styrker troen på Gud og tilliden til ham. At forstå, at alt på jorden er forgængeligt, og intet af det jordiske "gode" kan tages med dig til den næste verden.

Sygdomme i mellemryg

psykosomatiske årsager. Patienten føler sig skyldig. Hans opmærksomhed er rettet mod fortiden. Han synes at sige til verden omkring ham: "Lad mig være i fred."

Helbredelsens vej. Dyb omvendelse og bekendelse af de begåede synder er nødvendige. Man bør leve i nuet efter apostlens ord: "Glemte det, der er bagved og strækker sig frem" (Fil. 3,13).

Sygdomme i den øvre del af ryggen

psykosomatiske årsager. Sygdom kan være forårsaget af manglende moralsk støtte, følelse uelsket eller undertrykte følelser af kærlighed. Det er præget af kramper, spændinger, frygt, ønsket om at gribe fat i noget, at fange.

Helbredelsens vej. Vi er nødt til at indse, at Gud er uforanderlig kærlighed. Vi forandrer os, men Han er altid Kærlighed. Bed til Guds Moder, Skytsenglen og de hellige. Udtryk positive følelser frit. Deltag aktivt i Kirkens sakramenter.

Neuralgi

Psykosomatiske årsager:
1. Hypertrofieret samvittighedsfuldhed, ønsket om at blive straffet for deres "syndighed".
2. Hadefuld situation; smerten ved at have med en uelsket person at gøre.

I det første tilfælde er neuralgi en slags selvstraf for angiveligt monstrøs syndighed. Og her ligger vejen til helbredelse i erkendelsen af, at Gud er kærlighed og ønsker frelse for ethvert menneske. Gud har ikke brug for vores smerter og lidelser, han ønsker, at vi skal følge den åndelige fuldkommenheds vej, og han er altid klar til at hjælpe os med dette.

I det andet tilfælde er det nødvendigt at forstå, hvordan og hvorfor sådanne anspændte forhold opstod mellem mennesker. Hvad prøver din partner at fortælle dig med denne adfærd?

Vejen til Healing. Forsoning med ens næste, tilgivelse af ham, bønner til Gud for ham, arbejde på egen ydmyghed og tålmodighed.

slagtilfælde, lammelse, parese

psykosomatiske årsager. Stærk jalousi, had; ønsket om at undgå ansvar, enhver situation eller person; dybtliggende "lammende" frygt, rædsel. Afvisning af ens liv og skæbne, hård modstand og uenighed med aktuelle begivenheder. I denne tilstand føler en person sig ude af stand til at ændre noget i livet, han bogstaveligt talt "lammet" sig selv og dømte ham til passivitet. Mennesker, der er tilbøjelige til at lamme, har en tendens til at være stive, uvillige til at ændre mening og vrangforestillinger. Man kan ofte høre fra dem: "Jeg vil hellere dø end at forråde mine principper."

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at indse falskheden og syndigheden af ​​de tanker, der førte til en sådan tilstand, og at blive renset for dem. Indse, at der er en vej ud i enhver situation, at Gud er almægtig og kan hjælpe os, hvis vi vender os til ham gennem bekendelse og fællesskab af de hellige mysterier, salve. Nogle gange er et slagtilfælde forårsaget af et underbevidst behov for at genforene familien. Når uenigheder i familien når deres grænse, kan oplevelserne forårsaget af tragediens "håbløshed" ramme de tilsvarende centre i hjernen. Det, der skal til her, er ikke frugtesløse oplevelser, men bøn til Gud, kærlighed til sin næste og et retfærdigt liv efter denne kærlighed.

SVimmelhed

Psykosomatiske årsager. Dyrkning af flygtige, usammenhængende, spredte tanker; mangel på koncentration, koncentration; manglende evne til at håndtere deres problemer. "Hovedet snurrer af problemer," siger de, der lider af denne sygdom, ofte. Da de ikke har noget bestemt formål med livet, skynder de sig fra den ene til den anden.

Vejen til Healing. Tænk over, hvorfor du lever i denne verden, hvad er dit hovedmål i livet og udsigter for den nærmeste og fjernere fremtid. Der skal være klarhed og disciplin i dit liv. Dette vil give dig selvtillid og give dig mulighed for at stå solidt på dine fødder. Tro på Gud, tillid til ham, at følge Herrens befalinger giver klare retningslinjer for livet.

POLIO

psykosomatiske årsager.Ønsket om at stoppe nogen i hans handling og følelsen af ​​hans egen magtesløshed til at gøre dette; intens jalousi.

Vejen til Healing. Det er nødvendigt at indse, at Gud gav mennesket frihed og ikke påtvinger ham sin vilje, især da en person ikke kan kontrollere sin næstes skæbne. Vi skal lede efter veje til enighed og finde et kompromis, bede for vores næste, så Gud vil blødgøre hans hjerte, oplyse ham, og vores tro og kærlighed vil udvirke et mirakel.

Så af alt ovenstående følger det, at lidenskaber og syndige vaner forårsager mange psykiske og fysiske sygdomme. Som forskningsresultater viser,

• gengældelse for frådseri - fedme, sygdomme i leveren, galdeblæren, maven, bugspytkirtlen, åreforkalkning ...
• gengældelse for vellysthed - diabetes, allergier, dysbakterier, sygdomme i tænder, tarme ...
• gengældelse for afhængighed af alkohol - alkoholisme, personlighedsforringelse, psykose, degeneration.

Listen kan fortsættes, men det, der allerede er blevet sagt, er nok til at genkende en direkte forbindelse mellem syndige lidenskaber og forskellige slags sygdomme.

ULYKKE SOM SELVSTRAF

Der er mennesker, der er særligt udsatte for ulykker og brud. Der er en særlig psykopatologi her, resultatet af indadrettet aggression.

Disse omfatter sådanne kategorier af selvdestruktion som selvmord, neurotisk invaliditet, visse typer alkoholisme, antisocial adfærd, selvlemlæstelse, forsætlige ulykker og polykirurgi (dvs. en patologisk tiltrækning til kirurgiske operationer). Nedenfor vil vi i detaljer overveje et sådant problem som tilbøjeligheden til ulykker.

For mere end 20 år siden bemærkede den tyske psykolog K. Marbe, at en person, der én gang har været udsat for en ulykke, er mere tilbøjelig til at lide igen end en, der aldrig har oplevet noget lignende før. Og Theodor Reik gjorde i Den ukendte morder opmærksomhed på, hvor ofte kriminelle giver sig selv væk og endda udfører deres egen straf gennem en bevidst ulykke. Sigmund Freud beskriver tilfældet med en mand, der blev afvist af sin elskerinde, som "ved et uheld" blev ramt af en bil, mødte denne kvinde på gaden og blev dræbt foran hende.

I 1919 undersøgte M. Greenwood og X. Woods karakteristika ved ulykker på en ammunitionsfabrik og kom til den rimelige konklusion, at de fleste ulykker sker med en lille gruppe individer – i denne undersøgelse fandt man ud af, at fire procent af fabrikkens kvinder tegnede sig for otteogtyve procent af alle ulykker. Grundlaget for denne ulykkestilbøjelighed, hævder Menninger, er den fremherskende kulturelle tro på, at lidelse kompenserer for skyld, og at individet, der anvender samme princip på sin egen personlighed, fungerer som en internaliseret dommer, der kræver lidelse for sine dårlige gerninger. Lidelse lindrer angeren fra en dårlig samvittighed og genopretter til en vis grad tabt ro i sindet. En person, der er udsat for ulykker, er normalt en, der engang indtog en oprørsk holdning til sine forældre og efterfølgende overførte denne holdning til magthaverne, kombineret med en skyldfølelse for sin oprørskhed.

I trafikulykkesstatistikker fandt USAs Nationale Sikkerhedsråd, at blandt bilister "er der omkring fjorten gange flere mennesker, der har været involveret i en ulykke, end der burde være ud fra teorien om, at svigt kun kunne være en ren ulykke, mens mennesker som havde syv hændelser i løbet af den tid, det tog for undersøgelsen, var der ni tusinde gange flere end sandsynlighedslovene foreskriver. Desuden er mennesker, der har været udsat for mange ulykker, som under påvirkning af en ustoppelig kraft, ramt af samme type ulykker, og Menninger hævder, at baseret på hans erfaring, undersøgelse af dem, der, som de siger, "kører som et selvmord" beviser ofte overbevisende, at det er præcis, hvad de leder efter.

I almen psykologi anses traumatiske hændelser i den tidlige barndom sammen med ungdomsbegivenheder i patientens liv for at være hovedkilderne til neuroser og mange psykosomatiske lidelser. Ved observation af patienter i usædvanlige tilstande har det vist sig, at deres neurotiske eller psykosomatiske symptomer ofte involverer mere end det biografiske niveau af psyken. I første omgang kan man antage, at disse symptomer er relateret til traumatiske hændelser, som patienten måtte opleve i spædbarnsalderen eller barndommen, som traditionel psykologi beskriver. Men efterhånden som processen fortsætter, og oplevelsen bliver dybere, bliver de samme symptomer forbundet med specifikke aspekter af fødselstraumet. I dette tilfælde kan det spores, at yderligere rødder til samme problem går endnu længere - til transpersonlige kilder, til uløste arketypiske konflikter og i særdeleshed til forfædres synd.

En person, der lider af psykogen astma, kunne således først og fremmest opleve en eller flere hændelser i forbindelse med kvælning i barndommen (måske druknede han, havde kighoste eller difteri). En dybere kilde til det samme problem for denne person kan være en situation tæt på kvælning, mens han passerer gennem fødselskanalen. For helt at slippe af med denne form for astma, er det vigtigt at uddrage fra underbevidstheden de erfaringer, der er forbundet med dette problem, og forsøge at "tale" dem.

Omhyggeligt empirisk arbejde har afsløret lignende lagdelte strukturer i andre tilstande, der behandles af psykiatere. De forskellige niveauer af det ubevidste er rige lagre af negative følelser og fornemmelser og viser sig ofte at være en kilde til angst, depression, følelser af håbløshed og mindreværd samt aggressivitet og raseri. Vi kan også tale om den dæmoniske indflydelse, der udgår fra denne kilde. Forstærket af senere traumer fra spædbørn og barndom kan dette følelsesmæssige materiale føre til forskellige fobier, depressioner, sadomasochistiske tendenser, kriminalitet og hysteriske symptomer. Muskelspændinger, smerter og andre former for fysisk ubehag som følge af fødselstraumer kan udvikle sig til psykosomatiske problemer såsom astma, migræne, mavesår og colitis.

Ifølge nogle rapporter har selvmordstendenser, alkoholisme og stofmisbrug også perinatale rødder. Af særlig betydning synes den overkommelige brug af anæstesi under fødslen; det er muligt, at visse stoffer, der bruges til at lindre moderens smerte, lærer den nyfødte på cellulært niveau at opfatte tilstanden forårsaget af stoffet som en naturlig måde at undslippe smerte og angst på. Disse resultater er for nylig blevet bekræftet af kliniske undersøgelser, der forbinder forskellige former for selvmordsadfærd med specifikke aspekter af biologisk fødsel. Blandt dem var valget af lægemiddelassisteret selvmord en konsekvens af brugen af ​​anæstesi under fødslen; valget af selvmord ved hængning - med kvælning under fødslen; og at vælge et smertefuldt selvmord med en smertefuld fødsel.

Traditionelt kan rødderne til alle disse problemer findes i den transpersonlige sfære: direkte dæmonisk indflydelse og disposition til synd. Og gennem ham - underordning til de faldne ånders verden, der går langs stamtræets linje. Hvis disse mennesker ikke har bragt fuldstændig omvendelse for deres synder, såvel som deres indstilling til dem og lysten til synder, så er de fuldstændig afhængige af dæmoniske kræfter.

Vores forståelse af følelsesmæssige vanskeligheder er ikke begrænset til neuroser og psykosomatiske lidelser. De kan udvikle sig til ekstreme psykologiske forstyrrelser kaldet psykoser.

Traditionelle forsøg på at forklare de forskellige symptomer på psykose i form af psykologi har ikke været særlig overbevisende, især når klinikere kun har forsøgt at fortolke dem ud fra biografiske begivenheder oplevet i spædbarn og barndom. Psykotiske tilstande omfatter ofte ekstreme følelser og fysiske fornemmelser, såsom fuldstændig fortvivlelse, dyb metafysisk ensomhed, "helvedes" fysiske og mentale kvaler, voldelig aggression eller tværtimod enhed med Universet, ekstase og "himmelsk lyksalighed". Under manifestationen af ​​psykose kan en person opleve sin død og genfødsel, eller endda ødelæggelsen og genskabelsen af ​​hele verden. Indholdet af sådanne episoder er ofte fantastisk og eksotisk, og byder på forskellige mytologiske væsner, visioner om Paradiset og underverdenen, begivenheder relateret til andre lande og kulturer og møder med "udenjordiske civilisationer". Hverken intensiteten af ​​følelser og fornemmelser eller det usædvanlige indhold af psykotiske tilstande kan med rimelighed forklares i form af tidlige biologiske traumer som sult, følelsesmæssig afsavn eller andre psykiske lidelser hos spædbarnet.

Et vigtigt aspekt af det ubevidste, fødselstraumer er resultatet af en smertefuld og potentielt livstruende begivenhed, der typisk varer i mange timer. Således er det bestemt en mere sandsynlig kilde til negative følelser og følelser end de fleste andre barndomsepisoder. Derudover repræsenterer de mytologiske dimensioner af mange psykotiske oplevelser en fælles og naturlig karakteristik af psykens transpersonlige område ifølge Jungs koncept om det kollektive ubevidste. Desuden kan fremkomsten af ​​sådanne episoder fra dybet af det ubevidste ses som et forsøg fra psyken på at slippe af med traumatiske konsekvenser og yderligere selvregulering. Det kan også være en påmindelse fra det mystiske område om, at en given persons livsstil er katastrofal for ham. Alt dette får en til at tro, at mange af de tilstande, der i øjeblikket diagnosticeres som psykiske sygdomme, behandles i overensstemmelse hermed ved hjælp af suppressiva. Faktisk kan sådanne tilstande være psyko-åndelige kriser eller "åndelige ekstreme tilstande", som også kan være forårsaget af en persons mystiske lidelser, startende med besiddelse og ender med raseri. Hvis sådanne tilstande er korrekt forstået og afklaret, såvel som at hjælpe en person med at finde den åndelige mening med livet og lede ham ad kirkens vej, så kan sådanne foranstaltninger føre en person til helbredelse og transformation. Jeg kender personligt mange tilfælde af åndelig og kropslig helbredelse af mennesker efter deres omvendelse, ændring i livsstil og deltagelse i den ortodokse kirkes sakramenter.

Tro på Gud og liv ifølge ortodokse kanoner beskytter en person mod mange psykiske og fysiske sygdomme. Overholdelse af det åndelige livs love (Guds bud) fører til den harmoniske udvikling af den menneskelige personlighed, som bestemmer hans mentale og fysiske sundhed.

Ærkepræst Alexy Moroz

DE HELLIGE FÆDRES HELLIGE OM SYGDOMME*

* Åndelig krigsførelse. M, Palomnik, 1993. S. 28-303.

Dnidkære kristne blev pint af fjendenos, og de nuværende med sygdomme og tanker.

Prp . Ambrose Optinsky

Tilligesom medicin gavner kroppen, så og sygdom i sjælen.

Hså er hun syg - det gør ikke noget: syndige menneskerdet er rensning; hvordan ild forfiner jernfra rust, så sygdommen helbreder sjælen.

Prp . Anatoly Optinsky

Bisen lindrer mange åndeligelidenskaber. Apostlen Paulus siger: ...hvis vores ydre mand... ulmer, så er den indre... bliver opdateret.

(2 Cor. 4, 16)

Greh rammer ikke kun sjælen, men også dem lo.

I andre tilfælde er det ret indlysende; iandre, dog ikke så klare, men sandheden består med sandheden om, at kroppens sygdomme er alt og altja af synder og for syndernes skyld. Synd begåeti sjælen og gør den direkte syg, menda legemets liv kommer fra sjælen, så er livet selvfølgelig ikke sundt fra en syg sjæl.

Allerede en men det faktum, at synd bringer mørke og mørke(cm. sørge over- ca. A.P.), bør men påvirker blodet negativt, isom er grundlaget for kropslig sundhed. Men når du husker, hvad der adskiller ham fra Bo ha - kilden til livet og sætter en person induoverensstemmelse med alle gældende love ogi ham selv og i naturen er det stadig vidunderligtdet er nødvendigt, hvordan synderen forbliver i live efter syndenHa. Det er Guds nåde, der venter på omvendelse niya og appellerer.

Derfor patientenfør noget andet skal du skynde digblive renset for synder og i din samvittighed medslutte fred med Gud. Dette baner vejentil de gavnlige virkninger af lægemidler.

Fra man ved, at der var en eller anden betydelig læge, der ikke startede behandlingen, iflgnår den syge ikke bekender og ikke tager nadverXia af de hellige mysterier; og jo sværere var sygdommen,jo mere insisterende forlangte han det.

St. Theophan the Recluse

Ben hjort for en person er en nåde Guds.

Og hvis en kristen tager imod som Bogom sendt til gavn for sjælen og bladet vil være godt at udholde hans smertefulde costående, så går han direkte til paradis...Sygdomme tærsker: jo flere slag, joflere korn vil blive slået ud, og jo rigere maling.Så skal du have korn under møllestenene, derefter mel i at blande dejen og syrne den, så - indformen af ​​brød - ind i ovnen og til sidst - til måltidet Guds.

St. Theophan the Recluse

Bgudskelov at du har det godt ty: din sygdom er en stor gave fra Gud. Hule men også om natten for dette og for alt ros og godtgiv, og din sjæl vil blive frelst.

Ældste Arseny Athos

Tilnår de vil forstyrre dig ubelejligtlidelse eller smertefuld lidelse eller nogeteller lignende, så prøv ikke at gå glip affra hukommelsen af ​​den hellige skrifts ord: mno med store sorger påkommer det os at komme ind i Tsarst udsigt over himlen.

Prp . Ambrose Optinsky

Bog kræver ikke fra patientens bedrifter deskov, men kun tålmodighed med ydmyghed og taksigelse.

Prp . Ambrose Optinsky

Tilnår patienten fx ligger nedvelvilligt udholde din sygdom og ikke bringer...

Fjenden, vel vidende, at han på denne mådetror på dyden af ​​tålmodighed, tilgange til at forstyrre hans så gode gemyt. Tildette begynder at bringe mange i tankernegode gerninger han kunne gøre,hvis det var i en anden position. Ogforsøger at overbevise ham om, at hvis han var rask,hvor godt du ville arbejde for Gud og hvor megetJeg ville bringe det til mig selv og til andre: Jeg ville gå i kirke, jeg ville have samtaler, jeg ville læse og skrive iopbyggelse af naboer og under.

Læg mærke til, at sådantanker accepteres, fjenden leder oftedem til at tænke på, formerer sig og farver, provorører ved følelser, fremkalder ønsker og impulsertil disses anliggender og forestiller sig, hvor godt de gikhvis han havde en eller anden forretning, og spændendemedlidenhedder er bundet på hænder og fødder af lidelser nyu.

Lidt efter lidt, med hyppige gentagelseryah sådanne tanker og bevægelser i sjælen, ønskerNie bliver til utilfredshed og ærgrelse.

Den tidligere selvtilfredsetålmodighed, altsåzom, bliver ked af det, og sygdommen melder siger ikke længere som en medicin fra Gud og en markfor tålmodighedens dyd, men som noget ikkesympatisk over for frelsens sag og ønsket om at læredet bliver ustoppeligt at tage et bad fra det, stadig i form af at opnå gennem dette spillerum for at gøre godt og behage Gud for alle ting.

Efter at have bragt til dette, stjæler fjenden fra hans sind oghjerter dette gode mål af ønske om at blive raskog efterlader et ønske om sundhed somsundhed, får en til at se irriteret på sygdom ikke som en hindring for godhed, men som ennoget grimt i sig selv. Fra denne utålmodighed, ikke helbredt gode intentioner, tager magten og går ind brokkende, og fratager patienten sin tidligere fredfra velvillig tålmodighed. Og fjenden glæder sighvilket gjorde ham oprørt.

Usynligt misbrug

BUanset om du er en stalker eller en fattig mand, så vær tålmodig.

Ingen af ​​dem hvad Gud ikke kræver af dig, undtagen tålmodighed.At udholde selvtilfreds, vil du ikke væremed mellemrum i en god gerning. Hver gang han ser påGud vil se dig, hvad du gørro eller bliv i godhed, hvis du er roligmen du holder ud, mens en sund forretning er godrug kommer med mellemrum.

Hvorfor [derfor],ønsker en ændring i din stilling, du ønskerspise for at bytte det bedste til det værste.

Usynligt misbrug

Bol og stakkels - klag ikke og brøl ikkekålsuppe på din skæbne, på Gud og mennesker, ikke forse en andens lykke, pas på modløshed ogisær fortvivlelse, underkast dig fuldstændigt Guds Forsyn.

En gammel mand, der led af vandsyge nyu, talte til de brødre, der kom til ham med et ønske om at behandle ham: "Fædre,bed om, at du ikke lider af sådanne sygdommeheller ikke mit indre menneske, og hvad angår den virkelige sygdom, beder jeg Gud om, at han ikke pludselig sætter mig frifra hende, for hvordan vores ydre mand ... ulmerså intern...opdateret (2 Cor. 4, 16)

Prp . Serafer af Sarov

ODean den ældste talte om stakkels Lazar:”Der er ikke en eneste dyd i ham, somhvad han ville gøre. Og kun én er dil i ham - som han aldrig brokkede sig overHerre, som over den, der ikke viser ham nåde ty.Men med taknemmelighed udholdt sygdommenhans egen, og derfor tog Gud imod ham.”

Paterikon af Athos

PÅstor bedrift - tålmodigt udholdesygdom og blandt dem at sende takkesange til Gud.

Meden gave til en syg venshal: “Vi er nødt til at bede oftere: “Herre! mi hvor er tålmodighed, der er tilgivelse."

Ehvis du holdt ud her, vil du ikke holde udi den næste verden af ​​evig pine, men det vil du tværtimodnyd sådan en lyksalighed førfor hvem den nuværende lykke er ingenting.

PÅsandelig, kropslige sygdomme i sjælennærmer sig Gud.

St. Teologen Gregor

Ppå en eller anden måde kom til Fr. Abbed Anthonyen syg med ben og siger: "Far,mine ben gør ondt, jeg kan ikke bøje migos, og det forvirrer mig." O. Anthony svarsagde til ham: "Ja, Skriften siger: søn,Giv migMit hjerte, ikke nozi."

Prp . Ambrose Optinsky

Hen kvinde, der har en sygdom i gruppendi, ringede til cancer, og da hun hørte om Abba Longinus, ledte hun efter en mulighed for at møde ham.

Han boede ni miles fra Alexandria mod vestdu. Da en kvinde ledte efter ham, skete detvelsignetdette er at samle brænde ved havet;og da kvinden så ham, sagde hun til ham: "Av wahvor bor Guds tjener, Abba Longinus? -uden at vide, at det var ham selv. Han sagde også: "Che hvad vil du have af denne snyder? Gå ikkefor ham, for han er en bedrager. Hvad har du brug formen?" Kvinden viste sygdom. gammel mand,betegnendekorsets tegn det sted, lad hende gå og sige: "Gå, Herren helbreder dig. Longinus kan ikke hjælpe dig."Kvinden gik, troende på ordet, og ville snartla helbredt. Da jeg fortalte nogleom dette og sagde tegnene på en gammel mand, lærte de,at det var Abba Longinus selv.

Paterikon af Athos

Hedræbe.

De dræber i øvrigt, ogchi fra uvidenhed om patientens sygdom, drikgive ham skadelige stoffer.

Dræb dem, der ikke ønsker at blive behandlet eller behandle smerteenhver, der har brug for lægehjælp.

Dræbe dem, der irriterer patienten, for hvem irritation er dødelig, for eksempel dem, der er tilbøjelige til at forbruge, og derved fremskynder det død.

Dræb dem, der ikke tjener i fasterom tid, gennem griskhed eller andetgod sag, medicinske fordele gør ondtmu, brød til de sultne.

Brotte spurgte Abba Arseny: "Der er nogle gode mennesker. Hvorfor er de under døden er udsat for stor sorg, værenramt af kropslig sygdom?"

"Fordi," svarede den ældste, "så at vi ligesom saltedeefter at have saltet her, gik de derfra rene.

Paterikon af Athos

Odet gjorde en af ​​sognepræsterneJeg er syg, og jeg nærmer mig allerede dødengør sin seng omgivet af dæmoner, derparat til at stjæle hans sjæl og bringe ham ned i helvede.

Så dukkede tre engle op. En af demstod ved sofaen og begyndte at skændes om sjælen medden mest modbydelige dæmon, som holdt sig frasætte en bog, hvor alle er skrevetpræstens synder.

Imens kom en venen goy præst til at formane en bror.Bekendelsen begyndte; syg, stræbendebange blikke på bogen, udtalte sine synder med selvfornægtelse, som om han spyede dem udfra mig selv. Og hvad ser han? Ser tydeligt detnæppe udtalt nogen synd som denne syndforsvandt i en bog, der efterlod et huli stedet for at skrive. Altså tilståelsehan udslettede alle synder fra dæmonernes bogsin egen, og efter at have modtaget helbredelse tilbragte han resten af ​​sine dage i dyb anger og fortalte sin næsteham for deres opbyggelse, et syn, forsegletingen mirakuløs helbredelse.

St. Ignaty Brianchaninov

Ehun sagde (salige Synclitikia):djævelen har mange skarpe redskaber.

Når ikke ved han plagede sjælen med fattigdom, bringer rigføre til forførelse.

Overvandt ikke hendes fornærmelser ogbebrejdelse - øser roser over hende ogære.

Mennesket er ikke besejret af sundhed - delo det plager med sygdomme. Fordi du ikke kunneforføre ham med fornøjelser, indgrebat forføre sjælen med ufrivilligt arbejde, det er på tiderammer en person med alvorlige sygdomme med, atgennem dette, i den uagtsomme, at formørke kærligheden til Gud.

Men når som helst kroppen er påvirket din eller antændes med stærk feber,også sygner af uudholdelig tørst, hvis dusynder, så udhold det, minde boo fremtidig straf, om evig ild og henrettelse iflg retten og forsøm ikkeægte [straf yami] ( Hebr. 12:5). Men glæd dig over, at Guddrillede dig, og gentag dette smukke ordsprogikke: Herren straffede mig hårdt, men døden forrådte mig ikke(Ps. 117, 18). Du er jern ild vil rense din rust.

Hvis du buh tænkte på de retfærdige, faldt i en sygdom, så gennem dette fra mindre lykkes du med mere. Duguld og blev renere gennem ilden.<...>

Taber vi øjnene? - overfør det udenbyrder, fordi vi herved mister voresbander af frådseri og oplyste indeni tidlige øjne.

Er vi blevet døve? - Vi vilgudskelov, vi sveder heltforgæves rygter.

Er dine arme svækket? - Men vi har hænder i os, forberedtenye for at bekæmpe fjenden.

Svaghed vil sejre hele kroppen? - Men heraf er der tværtimod alderder er sundhed ifølge det indre menneske.

Paterikon af Athos

Medtarez'en sagde: som uopvarmet voks og uopblødtkan ikke acceptere overheadsæler på det, så er personen, hvis ikke bubarnet fristes af veer og sygdom, kan ikkemodtage Kristi kraft. Derfor Herrensiger til den guddommelige Paulus: nok til dig af min nåde, for min kraft gør spiser i svaghed.Og apostlen selv praler,ordsprog: Og derfor er jeg meget mere villig til at hwa udød dine skrøbeligheder, så hun bliver boende mig Kristi kraft (2 Cor. 12, 9).

Paterikon af Athos

MedTareterne sagde: "Vær ikke fej, nårkan legemlige lidelser ramme dig. For, esØnsker Herren, at du skal lide i kroppen,hvem er du så, tynget af dette? Er han ikkeom dig i alt? Lever du ikke af ham?

Så bær sygdommen og bed til ham, yeah yeahHan gør alt til din fordel, altså efter hans vilje;sidde (i en celle) med langmodighed, spise almisse".

Paterikon af Athos

Ofar vil ikke give børn en sten i stedet for brødog slanger i stedet for fisk.

Hvis det naturlige far gør ikke dette, meget mindre vil det være sådangør vor himmelske Fader. Og vores andragenderligner ofte anmodningen fra en slange og en sten.Det forekommer os, at "det" er brød og fisk, som vi beder om, men vor himmelske Fader ser, at det vi beder omvil være for os en sten eller en slange - og giver ikke anmodet om.

Far og mor hælder ud foran Bovarme bønner for sønnen, må han arrangere det bedste for ham, men samtidig udtrykker de også hvadoverveje det bedste for deres søn, nemligat være i live, sund og glad. Statgå og hør deres bøn og sørge forderes søn er den bedste. Bare ikke mhteksisterende, men som det egentlig er tilderes søn: sender en sygdom, hvorfra dø sønnen græder.

Til dem der har det heledet virkelige liv, dette er ikke hørelse, men detrodse eller give ansigt, åhtil hvem de beder, hans skæbne; for troendedet samme som det virkelige liv kun er forberedttil et andet liv, kan der ikke være nogen tvivlat sønnen, som de bad for, blev syg ogdøde netop fordi en bøn blev hørtog at det var bedre for ham at tage herfra,end at blive her.

Du siger: hvad såog bede? Nej, det er umuligt ikke at bede, men indbønner om visse emner, bør man altid huske på betingelsen: "Hvis,Herre, du selv finder det frelsende."

Sankt Isaac den syriske råder til at forkorte enhver bøn sådan: "Du, Herre,ved, hvad der er godt for mig: skabemed mig efter din vilje.

Sæt. Theophan the Recluse

Hnogen boede et sted langt væk i ørkenen.

Bag hans indre gjorde ondt: om lungerne ellerhjerte eller lever eller begge dele. Smerter dogdø. Menneskelig hjælp er ingen steder at forvente,løb til Gud med almægtig bøn.

Os Herren hørte. En nat, da han falder i søvn, ser han sådan et syn. To engle fulgte medklem, skær den, tog de syge dele ud,rensede dem, vaskede dem og smurte dem med noget. Så satte alle på deres plads, dryssetnoget, og - alt voksede sammen, som om der var ikke noget opkald.

Vågnende stod den gamle mand opdenne raske, som om han aldrig havde været syg,helt ny, som en ung mand i sin bedste alder.

St. Theophan the Recluse

... Rvarig skade på sjælen i begge tilfælde - ognår kødet er oprørsk, af overdreven sundhedhengive sig til voldsomme impulser, og hvornår frasmertefulde sygdomme udmattet, afslappet på og ubevægelig.

Fordi sjælen er medi hvilken tilstand af kroppen ikke har tid til at rejse sigat stirre på sorgen, men med alle midler er optaget af smertefølelsen; og svækker, undertrykt af kroppens elendighed.

Alle lad livet være en tid for bøn.

St. Basil den Store

Wsundhed er en gave fra Gud, - sagde St. SeRafim Sarovsky, - men denne gave er ikke altid nyttig: som enhver lidelse, sygdomhar magten til at rense os fra åndelig snavs,gøre det godt igensynder, ydmyg og blødgør voressjæl, få dig til at tænke igen, indse dinsvaghed og husk Gud. Derfor sygdommehverken vi eller vores børn har brug for.

BDet sker, at sygdommen griber til for at vække den sjæl, der er faldet i søvn.

Hdet er umuligt, når vi går forbisandhed, tristhed ville ikke møde os,kroppen ville ikke svigte i sygdom og veer,og forblev uændret, medmindrevi elsker at leve i dyd.

BDet sker, at Gud dækker andre med sygdomfra en ulykke, der ikke ville være undsluppet dem, hvis de var raske.

PÅsygdom før alt andet,skulle skynde sig at blive renset for synder i Tainstitutionen omvendelse og i din samvittighed acceptere hænge ud med Gud.

St. Theophan the Recluse

PÅ farlige sygdomme, skal du først sørge for at rense din samvittighed og ro din sjæl.

Bvores søer er for det mestefra synder, hvorfor er det bedste middel modforebyggelse og helbredelse fra dem består iikke at synde.

PÅAlle de mest alvorlige sorger og ulykker er det ikketolereres lettere af mennesker end alvorlige sygdommefysisk. En utvivlsom ekspert i spørgsmålet om terzapine af mennesker - Satan - i ansigtet af Gud selv vidnede om, at kroppenvisse sygdomme er mere uudholdelige end alle andrelykke, og at en mand, modigt og uden ensvede gennem andre ulykker, kan svække i hans tålmodighed og vakle i hans hengivenhed til Gud, efter at have været udsat for alvorlig kamp. klatre.

GHerren sender sygdom for dette,at huske døden og fra hukommelsen nyhederat sikre, at den syge tager sig af, pående og forberedelse til døden.

Mmange sygdomme Herren helbreder gennemlæger og andre. Men der er sygdommefor hvis helbredelse Herren søgerskynder sig, når han ser, at sygdommen er mere nødvendig forfrelse end sundhed.

Tilnår sygdom tynger os, er det ikke nødvendigtsørge for os, at fra smerte og sår vivi kan ikke synge salmer med vores læber. For bosygdomme og sår tjener til at udrydde begær ny, men både faste og udmattelser er ordineretos for lidenskabernes sejr. Men hvis sygdomme også spyr disse lidenskaber ud, så handler det ikke om end at bekymre sig.

Bsøerne forsoner os med Gud ogigen ind i hans kærlighed.

St. rettigheder. John af Kronstadt

BOlny har brug for at trøste sig med at læseGuddommelig Skrift og Lidelse Spa sitter.

Tsygdoms tålmodighed tager Herren imod sammenderefter faste og bøn.

B uduchisyg, lad være med at tvinge dig selv igennemkraft til kirken, men ligger under dynen ri Jesus bøn.

Prp . Anatoly Optinsky

Odog på de timer, hvor han går i kirkedu service, det er bedre ikke at ligge ned, men sætte sig ned påseng, lænet mod, hvis svaghed overvindesnej, mod væggen, og bed derfor klogt og hjerteligt,med fuld lyst og åndskraft.

St. Theophan the Recluse

Bheldig svag, og som regel, hvordan kanspise, og ordne det, i hvert fald klokken ti klemov. Når hovedet er usundt, bøjer jordiske sæt ikke en ny i.

Hsørg ikke, hvis på grund af sygdom nogle gange ikkedu kan opfylde bønnereglen, oggudskelov for sygdommen, for den er den sammehvad er bøn, hvis uden mumlen og med taknemmelighed vi holder ud.

Ældste Arseny Athos

Ghovedårsagen til fejhed og brokken på Gud i lidelsens dage har mangemangel på tro på Gud og håb på hamguddommelig forsyn. ægte chrisThian mener, at alt, hvad der sker medvi gør i livet efter Guds vilje; hvaduden Guds vilje og hår fra vores hovedfalder ikke til jorden. Hvis Gud sender ham lidelse og sorg, så ser han i denne eller en straf, der er sendt til ham fra Gud for synder.ham, eller en prøve på tro og kærlighed til ham. Og derfor gør han ikke kun ikke sarte sjæleog brokker sig ikke mod Gud for det, men ydmyget underGuds stærke hånd takker stadig Gudfor ikke at glemme ham; hvad af sir diyu Med hylen ønsker Gud midlertidig sorgvi erstatter de evige for ham; ramtsorgtaler han med den retfærdige David:Godt for mig, Herre, for du har ydmyget mig, men fortsæt læring undskyld T howm.

Hspise mere i dette liv vi lider afsygdom, fra forfølgelse, fjenders styrke ellerfattigdom, jo ​​flere belønninger vil vi arve i det kommende liv.

Blzh . Jerome

GHerren sendte dig en sygdom, ikke forgæves, og ikkeså meget i straf for tidligere synder, somaf kærlighed til dig, for at rive dig væk fra et syndigt liv og sætte dig på stien til et spabaldakin. Tak til Gud for at tage sig af dig.

Hegumen Nikon (Vorobiev)

Oat lette faste for de svage er tilladt i henhold til kirkens regel (apostel, Regel 69).

St. Philaret, metropolit i Moskva

BDet er muligt, at nogle patienter brugerfastende fastfood som medicinog derefter omvender de sig for dette, det for mereLezni overtrådte den hellige kirkes regler påstolpe. Men alle skal se og handlehandle efter din samvittighed og samvittighed ... Det bedste af magert mad vælg din foderautomatnuyu og fordøjelig for din mave.

Bnogle gange er der en fristelse i sygdom.Prp. Symeon den nye teolog siger: "Dusha kan ikke frigøre sig fra fristelsen af ​​yingChe, som påkaldende Jesus Jesus Kristus og tytil den åndelige far.

PÅrachu viser kropslige sygdomme ikkeder er synd, men ydmyghed.

Prp . Barsanuphius den Store

EHvis du er syg, så inviter en erfaren lægecha og bruge de medier, han har foreskrevetejendomme. Til dette formål, opstå fra jordenså mange gavnlige planter. Hvis endu afviser dem stolt, du vil skynde digdin død og begå selvmord.

Ehvis du er i en længere periodekravle og få noget trøst frasom tjener dig, så se på dem, der rug indeni udholde sorg og sorg, udenforde er dækket af sår og har ingen til sigserveret, fodret, vandet, hævet, vasketsår, og de holder ud.

St. Tikhon Zadonsky

Bvogt dig for den, der hader det godelek dig i utaknemmelighed eller brokkendu vil miste alt.

St. rettigheder. John af Kronstadt

Ehvis en person vil brokke sig over smerteheller ikke sorg, vil lede efter den skyldige ved dettesorger blandt mennesker (forhekset, skabt), dæmoner, omstændigheder vil blive alle midlerPrøv at undgå dem, så hjælper fjendenham i dette, vil vise ham imaginære synderekov (chefer, ordrer, naboer osv., ogAndet). Væk fjendskab og had i hamtil dem, ønsket om at tage hævn, fornærmelse og pro hvad, og gennem dette vil lede en sådan persons sjælårhundrede ind i mørke, fortvivlelse, håbløshed, begærgå til et andet sted, gemme dig selv under jorden, hvis bare ikke for at se, ikke for at høre imaginærefjender, men faktisk lytter og glæderhans rigtige dødelige fjende -djævelsom inspirerer ham med alt dette og ønskeat ødelægge ham.

GHerren sender os af kærlighedstyrken af ​​enhver sygdom og sorg, men giver dem også tålmodighed til at få os til at dele kami Fra din lidelse; som ikke er hergav Kristus for dets skyld, vil han fortryde med sin samvittighed i den næste tidsalder - det var trods alt muligtvis din kærlighed til Kristus tålmodighed Jeg spiser sygdom og sorg, og [du] gjorde ikke dette, idet du forsøgte at undvige og undgå enhversorger ... Ikke i vrede, ikke for strafHerren sender os sygdom og sorg, og fra kærlighed til os, selvom ikke alle mennesker og ikke altid forstår dette.

Medlidelse, hvis de forbitres smerteligtgå, uden at forvandle det, uden at give godtnoah reaktion [korrektion og taksigelse] -kun ren og skær ondskab.

MedDet skal også nævnes, atfædrene tilbyder at hellige, hvad der modtagesafhjælpning: så, pastor Barsanuphi VeLycius anbefalede en elev at tagemodermedicin - rosenolie med helligt vandgør y. Samme gamle rådgiver ikke i tilfælde af sygdomat bede hårdt om helbredelse, for det gør vi ikkevi ved, hvad der er godt for os.

PÅ sygdom, ønsk dig ikke døden - det er syndig.

Tilnår vi ser en syg person, vil vi ikkefør vi forklarer os selv årsagen til hans sygdom, men vi vil forsøge at trøste ham.

Pbesøge patienter liggende på deres senge og udfrier dem, der er besat af kødets sorg, frastolthedens og utugtens dæmon.

Pbesøge de syge, må Gud besøge dig.

Rden syge og de, der tjener ham, får den største belønning.

Prp . Pimen mangedobbelt smertefuldt

Eder er svære patienter (efter operation,alvorligt udmattet af sygdom, overtrætnoah nervesystem osv.), som er hårdebesøge og lide hvornårstille spørgsmål, forespørgsler,mere snak. Derfor førtit patienten, skal du først finde ud affradem, der er tæt på ham, vil de blive glade forbesøge de syge.

xselvom en god gerning er at tage sig af smertenyh og besøg dem, men du skal have løbdom: hvor den mentale struktur er beskadigethvis det er dit, så vil tingene løse sig uden dig.

GHerre mangel på vore gode gerningerfyldes med sygdomme eller sorger.

St. Dimitri Rostovsky

Medbedste tak til Gud for dighelbredelse fra sygdom ertjen ham resten af ​​dit livholder hans bud.