Mål: Form elevernes viden om deres fødelands historie.

Opgaver:

• Fortsæt bekendtskab med mundtlig folkekunst;
• Form evnen til at genfortælle det du læser;
• At danne evnen til at komponere fortsættelsen af ​​historien;
• Udvikle tale, logisk tænkning;
• At dyrke kærlighed til fædrelandet, venlighed, venskab, mod, interesse for emnet.

Udstyr:

– Præsentation om dette emne.
- Videoprojektor.
- Samling "Udmurt folkeeventyr".

Under timerne

1. Organisatorisk øjeblik.

Det længe ventede opkald blev givet.
Lektionen begynder.

2. Motivation.

A) Kontrol af klarhed til lektionen.
B) Kommunikation af emnet og målene for lektionen.

3. Opdatering af grundlæggende viden.

Lektietjek. Løsning af et krydsord om Udmurtias historie.

1. En mand i Udmurt ... (murt). (Dias 2)
2. Grundlægger af en våbenfabrik i Izhevsk. (A.F. Deryabin.) (Slide 3)
3. Beskidt i Udmurt. (Wumurt.) (Dias 4)
4. Et sted på djævelens sted. (Kuliga.) (dias 5)
5. I fortiden, en person, der kommunikerer med guddomme. (Præst.)
6. Blomsten er et symbol på Udmurtia. (Italmas.) (Dias 6)
7. Den formidable tsar, under hvis regeringstid Udmurt-landene blev en del af den russiske stat. (Ivan IV.) (Slide 7)
8. Rovfugl. (Høg.) (Slide 8)

(I løbet af puslespillet udfyldes cellerne i krydsordet, som tidligere er tegnet på tavlen eller arket med whatman-papir.)

- Hvilket ord kom ud i de fremhævede celler? (Udmurtia.) (Dias 9)
- Det her er hele vores historie, både fabelagtig og ægte. I 2013 er det 455 år siden, at udmurtere og russere bor sammen. De bor sammen.

4. Opfattelse af nyt materiale.

A) samtale

- I dag skal du stifte bekendtskab med de udmurtiske folkeeventyr.
- Hvad er et eventyr? (Elevernes svar.)
- Det er definitionen i den forklarende ordbog. (Slide 10)

Et eventyr er et fortællende værk af mundtlig folklore om fiktive personer, begivenheder, hovedsageligt med deltagelse af magiske fantastiske kræfter, af dagligdags karakter.

Eventyr blev skabt i en fjern fortid, da mennesket var afhængig af naturen, af evnen til at genkende dyrenes vaner ...

Hver nation har sine egne skikke, sine egne eventyr. Udmurt-folket var ingen undtagelse.

- Husk hvilke typer eventyr der er opdelt i. (Slide 11)

Navngiv tegnene for hver type. (Elevernes svar.)

Husstand: om en persons eller et dyrs økonomiske aktivitet.

Magi: magi sker i eventyr, transformationer, der er magiske objekter.

Om dyr: hovedpersonerne i disse fortællinger er dyr.

Men der er ingen klar grænse mellem eventyrtyperne.

Idræt.

Vi arbejdede godt
Lad være med at tage en pause nu
Og opladning er velkendt for os
Han kommer til klassen til en lektion.
Højere end hånden, højere end hælen,
Smil sjovere!
Vi hopper som kaniner
Vi bliver straks mere muntre.
De strakte sig og sukkede.
Tag et hvil ...

Udmurt-folket har deres yndlingseventyrhelte: Lopsho Pedun, Aldar Ivan- to venlige, udspekulerede mennesker, der altid hjælper fattige mennesker og straffer rige og onde mennesker.

Grådig pop, rige mennesker og onde kræfter er ikke ualmindeligt: Almindelig - en heks, Vumurt - vand, Shaitan - djævel (djævel). (Slide 12)

b) Aflæsning med stop. (Slide 13)

Bekendtskab med eventyret "Aldar Ivan".

- Nu vil jeg læse dig begyndelsen af ​​eventyret "Aldar Ivan".
- Og hvad skete der så? Hvordan bedrog Aldar Ivan den rige mand Zio?

Eleverne får 7-8 minutter til at komme med slutningen på fortællingen. Du kan arbejde i par.

I en udmurtlandsby boede han - der var Aldar Ivan. Han vidste, hvordan man bedrager folk, og hans berømmelse gik over hele regionen.

En morgen, på en markedsdag, gik Aldar ud til udkanten af ​​landsbyen, til birkerne plantet ved vejen. Han går hen over græsplænen, tramper i en grøft ved vejen, som om han leder efter noget. Han gik hen til den skæve birk, satte sig på roden, lænede ryggen mod stammen.

Den rige mand Zio gik på markedet for at sælge sin ged. Langtfra så han Aldar sidde under en birk.

- Hvad laver du her, Aldar Ivan? spurgte Zio.
- Her falder birken, jeg støtter den, - svarer Aldar.
- De siger, Aldar, du er en mester i bedrag, bedrag mig nu! - spørger Zio.
- Jeg ville have bedraget, men jeg glemte posen med bedrag derhjemme ... - svarer Aldar Ivan. Lad mig sidde på din ged og tage en taske med. Jeg rykker hurtigt ud. Og du holder birken indtil jeg vender tilbage.
- Gå, måske, - indvilligede den rige mand og gav geden Aldar.
- Du, onkel Zio, støt birken godt op, rokke dig ikke! Og så vil birken falde sammen, - siger Ivan Aldar.

Zio satte sig på rødderne under en birk og lænede ryggen mod stammen. Aldar steg på kassen og red til landsbyen. Zio er bange for at bevæge sig, støtter en birk ...

Solen var allerede forbi ved middagstid. Aldar er stadig væk ...

De lytter til 4 - 5 versioner af slutningen af ​​fortællingen, hvordan Aldar Ivan bedragede den rige mand Zio.

- Vil du vide, hvad der virkelig skete? (En af episoderne af fortællingen er læst.)

6. Refleksion.

- Hvad kunne du lide i lektionen?
- Hvilke nye ting har du lært?
- Hvis fortsættelse af fortællingen kunne du lide? Hvorfor?
- Hvordan vurderer du dit arbejde i timen? (Selvvurdering af arbejdet i timen, vurdering af læreren.)

- Godt gået, tak for lektionen!

Litteratur.

1. Samling "Udmurt folkeeventyr". Izhevsk. "Udmurtia" 1976.

Internetressourcer.

2.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?text=photo hawk & img_url = wpapers.su% 2Fdata% 2Fm% 2F12% 2F621078.jpg & pos = 19 & rpt = simage
3.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=3&text=photo hawk & img_url = owlsonline.squarespace.com% 2Fstorage% 2Fred-tailed-hawk_681_600x4501.jpg% 3F__SQUARESPACE%9D100% 9D290% 9D200% 9D23
4.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=2&text=photo hawk & img_url = img1.liveinternet.ru% 2Fimages% 2Fattach% 2Fc% 2F4% 2F79% 2F270% 2F79270545 &1jpg =092705240 & 1jpg. simptage = 61_22.jpg & simptage
5.https: //www.free-lance.ru/users/sasha-gorec/viewproj.php?prjid=768836
6.http: //fun.ucoz.ru/news/2000-11-11-460

Vyzhykyl (eventyr) er et episk mundtligt værk, overvejende af magisk, eventyrlig eller dagligdags karakter, med fokus på fiktion. Af fortællingens natur er den altid underholdende. Det er forlystelsen og fokus på fiktion, der adskiller fortællingen fra andre fortællende genrer af folklore. Det udmurtiske eventyrrepertoire er rigt og varieret. Udmurt-folkloren er ret rig på sit originale, nationale materiale. Rigdommen af ​​denne folklore er ret forskellig i typer og genrer såvel som i kvantitative termer. Udmurt folkekunst har i sin fond næsten alle folklore genrer tilgængelige for andre folk. Så i det kan man skelne legender, myter, legender, eventyr, konspirationer, sange, ordsprog og ordsprog, gåder, bryllupsritualsange, varsler, rekruttsange.

Udmurt folkeeventyr

Skønhedsbirk

En gammel mand og en gammel kone boede i en landsby. De var i stor fattigdom, de spiste ikke nok brød.

Engang samlede den gamle kone de sidste stykker træ – hun ville gerne varme ovnen op, men der var ikke noget at tænde op med: der var ingen fakkel.

Den gamle kvinde siger til den gamle mand:

– Der er ikke noget at tænde brændeovnen med! Gå til skoven efter en splint. Skær birken ned - vi gemmer faklerne.

Den gamle mand tog øksen og traskede ind i skoven. Begyndte at kigge efter birk til fældning.

Han behøvede ikke lede længe: han så straks en smuk birk.

Han kom tættere på birken, skulle til at hugge, men så snart han svingede øksen, raslede bladene på birken, grenene begyndte at røre på sig.

Birken bøjede sig hen til den gamle mand og talte med menneskestemme:

– Hav medlidenhed med mig, gamle mand, skær det ikke! Og hvad du har brug for - du vil have alt.

Den gamle mand blev bange, tabte endda øksen fra sine hænder.

"Jeg har levet i syvoghalvfjerds år nu, men jeg har aldrig set sådan et mirakel!" - tænkte den gamle mand.

Han rørte ikke birken. Han vendte hjem og sagde til den gamle kvinde:

– Jeg ville have bragt dig et godt stykke træ til en splint, men birken begyndte pludselig at spørge med menneskestemme: ”Rør mig ikke, gamle mand! Hvad du har brug for - du vil have alt." Nå, det gjorde jeg.

– EN! Birken vil ikke hugges, - græd den gamle kone, - så gå hen og knæk dens grene - vores lam skal få mad!

Og hun kørte den gamle mand tilbage i skoven.

Han gik op til birken, bøjede sig og sagde:

– Min kone beordrede mig til at brække dine grene, hun vil fodre lammene med blade, hvis jeg ikke skærer dig ned med en splint!

– hug mig ikke ned, siger birken, og knæk ikke mine grene. Og hvad den gamle kvinde spørger om - hun vil have alt!

Den gamle mand har ikke noget at lave, han måtte vende hjem.

Jeg kom hjem og blev overrasket: overalt var der en tør fakkel i bunker!

– Nå, gamle kvinde, ser du hvor mange splinter vi har!

Og hvordan den gamle kvinde vil kaste sig over ham:

– Hvorfor kun bad om en fakkel fra en birk? Det er trods alt nødvendigt at varme ovnen op, men vi har ikke noget brænde. Spørg efter brænde!

Med overgreb og tilråb kørte den gamle kvinde den gamle mand ud af huset.

Den gamle mand tog øksen og gik tilbage ind i skoven. Han slæbte sig hen til birken, bøjede sig for hende og begyndte at spørge:

– Giv mig, smukke birk, brænde: vi er alle forbi, der er ikke noget at varme ovnen med!

– Gå, gamle mand, hjem: hvad du beder, får du, - siger birken.

Den gamle mand gik hjem igen.

Han gik op til huset, så - han var forbløffet: gården var fuld af brænde! Brænde blev skåret, hugget, stablet. Og den gamle kvinde er igen ulykkelig:

– Hvorfor kun bad om brænde fra birken? Vi har jo ikke engang en håndfuld mel! Spørg efter mel!

– Vent, det kan du ikke! Først nu bad han om brænde.

Gammel kvinde, lad os skælde den gamle ud. Hun skreg, skreg, så greb hun en poker og smed ham ud af huset.

– Gør, - råber, - hvad du er beordret!

Den gamle mand tog øksen og gik tilbage ind i skoven. Han kom, bøjede sig for det smukke birketræ og begyndte at klage:

– Du er min skønhed, hvid birk! Den gamle kone sendte mig igen til dig - for at bede om mel. Hvis du vil, så hjælp mig, giv mig noget!

– Gå, gamle mand, hjem: hvad du beder om, får du,” sagde birken kærligt.

Den gamle mand var glad, han gik hjem så hurtigt som muligt.

Han vendte tilbage og gik til laden. Han kan ikke tro, at han vil få pine.

Han gik ind, se og se – laden er fuld af mel til toppen!

Den gamle mand følte sig så glad, så munter, at han glemte al sin tidligere sorg og nød.

"Nå," tænker han, "nu vil vi altid være mætte!"

Og den gamle kone så den gamle mand, løb ud af huset og begyndte at skælde ham ud igen:

– Dit gamle fjols, dit træhoved! Hvorfor bad du kun om mel? Gå, dumme, bed om to kister af guld!

Hun slog ham med en rocker og kørte ham ud.

Den stakkels gamle mand hang med hovedet og traskede igen ud i skoven.

Han gik op til birken, bøjede sig for hende og begyndte at klage:

– Skønhedsbirk! Min gamle kone sendte mig til dig igen - hun kræver to kister af guld ...

– Gå, gamle mand, gå: hvad du beder om, det får du,” sagde birken.

Den gamle mand gik. Han gik op til hytten, kiggede gennem vinduet og så en gammel kvinde sidde på en bænk og sortere i guldmønter. Og mønterne skinner og skinner! Han gik ind i hytten, så - der var to kister tæt på bordet, fulde af guld.

Så mistede den gamle forstand. Han begyndte også at sortere mønter fra.

– Vi skal skjule guldet mere pålideligt, så ingen kan se! - siger den gamle kvinde.

– Behøver, Behøver! - svarer den gamle. - Ellers finder de ud af, at vi har så meget guld - de vil spørge eller tage væk!

Vi snakkede, tænkte og gemte guldet i undergrunden.

Her bor en gammel mand og en gammel kone. Vi er glade for, at der er mange penge. Kun guld giver dem ikke hvile, dag eller nat: de er bange for, at nogen ville stjæle kisterne.

Den gamle kone tænkte, tænkte, hvordan man kan bevare guldet, og fandt på det.

Hun siger til den gamle mand:

– Gå, gamle mand, til din birk, bed hende om at gøre os skræmmende, rædselsfulde! Så alle mennesker er bange for os! Så alle stak af fra os!

Den gamle mand måtte gå ind i skoven igen. Jeg så en smuk birk, bøjede mig for hende og begyndte at spørge:

– Gør os, smukke birk, skræmmende, skræmmende! Så forfærdeligt, at alle mennesker var bange for os, de løb væk fra os, de rørte ikke vores guld!

Birken raslede af blade, rørte i grenene, sagde til den gamle mand:

– Gå hjem, gamle mand: hvad du beder om bliver! Ikke kun mennesker vil være bange for dig, men også dyrene i skoven!

Den gamle mand vendte hjem, åbnede dørene.

– Nå, - siger hun, - har birken lovet: ikke kun mennesker skal være bange for os, men også skovens dyr! De vil løbe fra os!

Og så snart han sagde, var både han og hans gamle kone dækket af tykt brunt hår. Hænder og fødder blev til poter, kløer voksede på poter. De ville sige noget til hinanden, men det kunne de ikke - de knurrede bare højt.

Og så blev de begge bjørne.

Mus og spurv

Engang fandt en mus med en spurv tre rugkorn på vejen. De tænkte, tænkte, hvad de skulle stille op med dem, og besluttede at så marken. Musen pløjede jorden, spurven harvede.

Den første mus siger:

Dette frø er mit: da jeg pløjede min næse og poter til blodet, arbejdede de.

Sparrow var uenig:

Musen jagtede ikke spurven. Jeg var ked af, at den første startede et skænderi. Hun slæbte sin del til minken. Jeg ventede, ventede på, at spurven skulle gøre op, ventede ikke. Og hun hældte en del af det i sit spisekammer. Hun levede et nærende liv hele vinteren.

Og den grådige spurv stod uden noget, indtil foråret sprang den sultne.

Kokorikok

En rød ræv går langs vejen, og en hane møder hende. Ja, sådan en smuk mand - en hale som en segl, en kam med en sav, en gul skjorte på ham og en flettet kurv under vingen.

Ræven så en hane og tænkte:

"Øh, jeg ville spise det nu, jeg ville ikke efterlade en fjer. Ja, jeg er bange: folk går langs vejen, de skal se - det vil ikke være godt for mig så. Jeg vil lokke ham til min hjem, der vil jeg uhindret handle med ham."

Hej, hane, siger ræven med en sød stemme. - I lang tid vil jeg blive venner med dig. Mit navn er Kuz-Byzh - Lang hale. Hvordan har du det?

Og mig Kokorikok, - svarer hanen.

Hvor langt er du, Kokorikok, skal du?

Ja, jeg skal på markedet, jeg burde købe ærter.

Når du går fra basaren, så kom og besøg mig, - inviterer ræven. - Jeg vil forkæle dig med ære.

Okay, Kuz-Byzh, jeg kommer, "lovede hanen, men tænkte ved sig selv:" At være venner med dig er ikke at være i live.

Nå, jeg venter på dig, - ræven slikkede sig om læberne. - Åh, hvad hedder du, min ven? Jeg har allerede glemt!

Lad mig skrive det ned til minde. - Hanen samlede et kul op fra vejen og skrev på rævens pande: "Bjørn".

Ræven gik, og hanen så efter hende og løb hjem, så længe han var i god behold.

Ræven kom hjem, satte sig på en bænk, ventede på gæsten og kiggede ud ad vinduet. Den var allerede oplyst, men hanen var stadig væk. Ræven ventede, ventede og faldt i søvn ved vinduet.

Om morgenen vågnede jeg sulten og vred, foragtelig.

"Jamen," tænker han, "hanen har bedraget mig. Nu, så snart jeg møder ham, vil jeg rive den i stykker!"

Ræven løb for at lede efter hanen.

Hun løber gennem skovkrattet, og en ulv møder hende:

Hvor skal du hen, ræv, så tidligt?

Jeg leder efter en bedrager ... Uh, jeg har glemt hans navn! Se, det står skrevet på min pande.

Ulven kiggede, og på rævens pande stod der: "Bjørn".

Hvorfor har du brug for ham? spurgte ulven.

Ulven blev bange.

"Hvis hun vil rive bjørnen i stykker, så vil hun sluge mig helt!" – tænkte han og stak af uden at se sig tilbage.

Så kravlede en bjørn ud af krattet.

Fantastisk, ræv. Hvorfor stod du så tidligt op?

Jeg leder efter ... Uh, jeg har glemt hans navn! Se, det står skrevet på min pande.

Bjørnen ser, at ræven har skrevet på panden: "Bjørn", spørger:

Hvorfor har du brug for ham?

Jeg vil rive den i stykker!

Bjørnen blev vred, brølede, knurrede, greb ræven i dens lange hale og kastede den ind i buskene.

Ræven ramte en birketube, rejste sig knap og humpede hen til sit hjem og stønnede.

Og jeg glemte at tænke på hanen.

Jægeren og slangen

En dag sidst på efteråret var en jæger på vej tilbage fra skoven. Træt, sulten og besluttede at hvile.

Han satte sig på en træstub ved det frosne vandløb, smed en støder - en birkebarkspose - fra sine skuldre og tog et stort fladbrød - taban ud af den. Tog lige en bid - pludselig raslede noget nær kysten.

Jægeren skubbede stangen fra hinanden og så, at der lå en pisk på isen. Han ville gerne hente den. Kiggede nøje, og dette er ikke en pisk, men en slange.

Slangen løftede hovedet, så jægeren og siger klagende som før:

Red mig, søde menneske. Se, min hale er frosset til isen. Hjælp mig, ellers er jeg fortabt her.

Jægeren forbarmede sig over slangen, tog en økse ud af bæltet og brød isen omkring slangens hale. En slange kravlede ud til kysten, knap i live.

Åh, jeg er frossen, kammerat! Varm mig op.

Jægeren samlede slangen op og puttede den i hans barm.

Slangen varmede op og siger:

Nå, sig nu farvel til livet, dit fårehoved! Jeg vil bide dig nu!

Hvad du! Hvad du! - jægeren blev bange. - Jeg gjorde dig trods alt godt - jeg reddede dig fra den sikre død.

Du reddede mig, og jeg vil ødelægge dig,” hvæsede slangen. - Jeg græder altid for godt.

Vent, slange, siger jægeren. - Lad os gå hen ad vejen og spørge den første, vi møder med, hvad du skal betale for det gode. Hvis han siger ondt, vil du ødelægge mig, og hvis han siger godt, så vil du lade mig gå.

Slangen var enig.

Her gik jægeren hen ad vejen, og slangen krøllede sig sammen i en bold på hans bryst.

En ko mødte dem.

Hej ko, siger jægeren.

Hej, svarer koen.

Så stak slangen hovedet ud af jægerens barm og sagde:

Døm os, ko. Denne mand reddede mig fra døden, og jeg vil ødelægge ham. Fortæl mig, hvad skal du betale for godt?

Jeg betaler godt for godt, - svarede koen. - Værtinden fodrer mig med hø, og jeg giver hende mælk for det.

Hører du? - siger jægeren til slangen. - Lad mig nu gå, som aftalt.

Nej, svarer slangen. - En ko er en dum dyr. Lad os spørge en anden.

Hej hest, siger jægeren.

Super, svarer hesten.

Slangen stak hovedet ud og sagde:

Døm os, hest. Denne mand reddede mig fra døden, og jeg vil ødelægge ham. Fortæl mig, hvad skal du betale for godt?

Jeg betaler godt for godt, - svarede hesten. - Ejeren fodrer mig med havre, og jeg arbejder for ham for det.

Du ser! - siger jægeren til slangen. - Lad mig nu gå, som aftalt.

Nej vent, svarer slangen. - En ko og en hest er husdyr, de bor i nærheden af ​​en person hele livet, så de står op for dig. Lad os hellere gå ind i skoven og spørge vilddyret, om jeg skal ødelægge dig eller ej.

Der er ikke noget at gøre - jægeren gik ind i skoven.

Han ser - en birk vokser i skoven, og en vild kat sidder på den nederste gren.

Jægeren standsede nær en birk, og slangen stak hovedet ud og sagde:

Døm os, kat. Denne mand reddede mig fra døden, og jeg vil ødelægge ham. Fortæl mig, hvad skal du betale for godt?

Katten blinkede med grønne øjne og siger:

Kom nærmere nu. Jeg er blevet gammel, jeg kan næsten ikke høre.

Jægeren nærmede sig selve birkens stamme, og slangen lænede sig endnu mere ud og råbte:

Denne mand reddede mig fra døden, og jeg vil ødelægge ham!.. Hører du nu? Døm os...

Katten slap sine skarpe kløer, hoppede på slangen og kvalte den.

Tak, kat, - sagde jægeren. "Du hjalp mig ud af problemer, og jeg vil betale dig for det." Kom med mig, du vil begynde at bo i min hytte, om sommeren vil du sove på en blød pude, og om vinteren - på en varm komfur. Jeg vil fodre dig med kød og mælk.

Jægeren lagde katten på sin skulder og gik hjem.

Siden da har en mand og en kat levet i stort venskab.

Grådig købmand

En sommerdag syntes kort for en købmand: solen står sent op og går ned tidligt. Og da tiden kom til at ansætte landarbejdere, blev købmanden helt oprørt: dagen blev for ham som et blink. Købmanden beklager, at landarbejderne ikke vil nå at forlade marken, da tiden er inde til at vende tilbage. Så de vil aldrig lave alt arbejdet om.

Han kom til Lopsho Pedun.

Hvilket behov har bragt dig til mig, buskel? - spurgte købmanden Lopsho.

Nå, dagen er meget kort. Arbejderne har ikke tid til at nå marken - se, aftenen kommer, du skal betale fuldt ud med dem, og fodre, som aftalt. Jeg tog det ind i mit hoved for at forlænge dagen, men jeg kan bare ikke finde nogen, der ville hjælpe mig med det her. Jeg kom for at spørge dig, om du kender nogen, der kan gøre en dag længere.

Uh, igen, og hvordan stødte du på sådan en person? - ikke uden fornøjelse sagde Lopsho Pedun og tænkte ved sig selv, at det var på tide at lære den grådige mand en lektie - Giv fem pund mel - jeg skal hjælpe dig.

Og ti pund er ikke synd, bare lær det hurtigst muligt.

Hør, skynd dig, hvordan du kan hjælpe din ulykke og gøre dagen længere, "begyndte Lopsho Pedun at forklare." Tag en varmere derem på, en jakke, oven på alt - en fåreskindsfrakke, på dine fødder - filtstøvler og på dit hoved - en fåreskinds malachai. Tag en højgaffel i hænderne, kravl højere op på birken og hold solen med en højgaffel, så den bliver på plads. Forstår du?

Forstod, forstod, forstod alt. Mange tak for dit gode råd. Kom på besøg, jeg vil selv forkæle dig.

Købmanden vendte hjem og pralede over for sin kone af sin opfindsomhed. At, siger de, jeg lærte at holde solen, så den ikke løber hurtigt hen over himlen..

Sommeren var varm det år. Købmanden hyrede tømrere til at bygge et hus en dag. Og han begyndte at gøre sig klar om aftenen. Han tog en varm derem, en jakke, en fåreskindsfrakke på, tog sine støvler på, og for at holde hovedet varmere tog han en pelshat på. Jeg tænkte også på at få fat i nogle fåreskindsvanter til mine hænder. Købmanden tog den længste høhøjgaffel i hænderne og klatrede uden at vente på solopgangen op på den højeste birk. Han beordrede tømrerne til at arbejde som aftalt – hele dagen. Købmanden sidder nærmest på toppen af ​​en birk, ikke en eneste kvist giver ham skygge – og holder solen med en højgaffel. Af varmen løber sveden ned ad ryggen i vandløb, hans hænder er fuldstændig følelsesløse, og de begyndte at skælve.

Og arbejderne arbejder uden pause, banker med økser, klirrer med save. Fra tid til anden kigger de grinende på købmanden. Købmanden befalede strengt ikke at stoppe, før han steg ned fra birken. Han anviste sin kone til dem, så hun kunne holde øje med arbejderne.

Købmanden steger på et birketræ under solen, af træthed vil han endda se på jorden. Og det virker som en meget lang dag for ham. Måske husker han ikke en så lang dag i sit liv.

Ved middagstid dampede købmanden som i et dampbad, træt, som om agerjorden var blevet pløjet på den hele dagen og pisket med en pisk. Han pillede birken af.

Nå, arbejderne, tak, de gjorde et flot stykke arbejde i dag, det er nok, - siger han.

Og landarbejderne er glade og glade: de var slet ikke trætte, de brugte kun en halv dag på købmanden. De gik hjem, tilfredse.

Sådan forlængede den grådige købmand dagen. For dette gav han Lopsho Pedun ti pund mel og forkælede ham med ære.

Batyrer

En batyr boede engang i landsbyen Tuimyl, og på samme tid boede en anden batyr. Batyr fra Tuimyl var halvfems år gammel, og hans navn var Procopius. Chyozhil Batyr var meget ung, han kom til Tuimyl for at bejle. Jeg så smukke piger, greb dem og slæbte dem i en armfuld ind i badehuset. To fyre løb hen til Procopius og fortalte om sådan en frækhed. Vi, siger de, er udmattede med denne batyr fra Chozhil, er det muligt, hvordan man lærer ham en lektie.

Døtre, giv mig et krus til Aryan,” sagde Procopius. Og imens spurgte han, om den unge batyr var klog.

Døtrene bragte en birkebarkspand med aryan, Procopius drak den til bunds. Snart kom en ung batyr og hans venner for at se ham. Procopius spørger:

Hvem af jer er den mest adrætte?

JEG ER! - svarer batyren fra Chozhyla.

Er du den mest adrætte, søn?

Mig, bedstefar. I Elabuga-regionen er der ingen, der er mere fingernem end mig.

Kom nu, søn, lad os kæmpe.

Åh, bedstefar, du vil dø!

Ja, jeg, barnebarn, vil kun tjekke din styrke, du vil ikke gøre mig noget.

De begyndte at kæmpe. Bedstefar Procopius løftede batyren med den ene hånd og spørger:

Hvor skal jeg smide dig hen? Til ladens tag eller til himlen?

Og Procopius kastede ham på ladens tag: han havde ondt af batyren at kaste videre. En ung batyr sprang ned fra taget og gik hjem. Der fortalte han alle:

- Der er, viser det sig, i verden en bedstefar på halvfems år, ingen kan overvinde ham. Jeg var fingernem og stærk, jeg kunne overmande enhver, men han klarede mig med den ene hånd. Er hans heroiske styrke ikke fra areren?

Bogatyr Kondrat

På den stejle bred af Izh-floden, i den dybe sorte skov, byggede Kondrat sig en bolig: han gravede et dybt hul og satte et bjælkehus der. Det var nødvendigt at komme ind der som i en udgravning. Døren var dækket af en tung støbejernsovn, som ingen selv kunne flytte. Kun Kondrat selv åbnede indgangen til sin dugout.

Kondrat håbede på sin heroiske styrke og besluttede at leve alene. Men at leve sådan, uden at gå nogen steder, uden at besøge naboer, kedede han sig hurtigt. Han begyndte at gå gennem skoven. Da jeg sad på den stejle bred af floden, så jeg i lang tid vandstrømmen i floden. Og så begyndte han at tage til nabolandsbyer.

Efter at have lært om Kondrats heroiske styrke, besluttede folket at vælge ham som deres konge. Så var udmurterne i fjendskab med tatarerne. Tatarer organiserede hyppige razziaer, brændte hele landsbyer, tog ejendom og tog dem med hjem.

Kondrat, du er stærk, vi vil gøre dig til vores konge, - sagde udmurterne.

For styrke har du også brug for intelligens, og blandt jer er der sådanne, vælg sådan nogle, - svarede Kondrat.

Alle folk bøjede sig for Kondrat.

Vi har brug for dig, sagde de.

Okay, - enig Kondrat.

Engang, da Kondrat var i landsbyen, plyndrede Tatarerne fra Den Gyldne Horde der. Der opstod tumult rundt omkring: der flyver fnug og fjer, røg dukkede op et andet sted.

Bag mig! - Kondrats opkald til sit folk tordnede.

Han gik selv foran alle. Han skød den første pil mod lederen af ​​den tatariske hær. Pilen gik lige gennem kroppen af ​​den tatariske leder.

En hård kamp begyndte. Hele den tatariske hær blev ødelagt i slaget. Kun én tatar undslap, red af sted på en hest og rapporterede beskeden til khanen:

Khan, Udmurt-kongen er meget stærk. Han ødelagde os alle.

Hvor bor han? Jeg vil måle min styrke med ham, - sagde den tatariske khan.

Jeg kender vejen til ham, - siger tataren.

Kondrat, træt i kamp, ​​hvilede sig på dette tidspunkt i sin udgravning.

Han skulle have været her, - Kondrat hørte tatarens stemme. Så hører han, at nogen forsøger at åbne døren, men ovnen giver ikke efter for anstrengelserne.

Kondrat ramte derefter pladen. Pladen fløj sammen med khanen ud i floden. Han ramte pladen og druknede.

Rør mig ikke, Kondrat, jeg vil være nyttig for dig, - spørger tataren.

Gå og få min dør ud af floden,” siger Kondrat til ham.

Tataren kom ind i vandet bag komfuret, men kunne ikke trække det ud og druknede selv. Tatarerne, for at hævne deres khan, samledes igen i en krig mod udmurterne. Den nye khan var bange for den stærke Kondrat.

Først og fremmest skal du dræbe Kondrat, - beordrede han.

De valgte de fem mest magtfulde, modige tatarer og sendte dem på hesteryg til den mørke skov, hvor helten Kondrat boede. Vender tilbage en dag til sin dugout. Kondrat så ryttere ride gennem skoven mod sin bolig. Han gemte sig bag et tykt fyrretræ og så på. Efter at tatarerne havde bundet deres heste, nærmede de sig udgravningen til træerne.

Kondrat trak pladen op af vandet og efterlod den ved indgangen til graven. Uden at tænke sig om to gange, steg tatarerne ned i det. Kondrat løb straks op og dækkede indgangen med en plade. Og han løste alle hestene, satte sig på en af ​​dem og kørte til landsbyen.

Forbered dig til kamp, ​​- tordnede han igen med sin tordnende stemme.

Hvorfor kæmpe forgæves? Når alt kommer til alt, rører tatarerne os ikke nu,” sagde en stærk udmurt.

Denne mand ville selv være konge. Helten slog ham med knytnæven og knuste alle hans knogler. Resten sagde:

Med dig er vi klar til at kaste os ud i ild og vand. Vi stoler på dig.

Fem-seks landsbyer lå meget tæt på hinanden. Alle begyndte de efter ordre fra deres kong Kondrat at forberede sig til kamp. Og kondraten på det tidspunkt, for at tage den tatariske khans hustru i besiddelse, red i en hvirvelvind på en hurtig hest til paladset. Khans kone blev bevogtet af tyve tatarer. Han ødelagde nitten tatarer på samme tid. Den tyvende knælede ned foran Kondrat og begyndte at bede ham:

Jeg vil fortælle dig alt, bare ikke dræbe mig," sagde han. - Tatarerne vælger nu en ny khan. De gør sig klar til at gå til dig med en ny krig.

Kondrat tog hurtigt fat i khanens kone, bar hende ud af paladset og begyndte at se sig omkring. Tusindvis af tatarer samledes bag paladset. De valgte den tredje khan for sig selv. Konrath greb tataren og kastede ham over det høje hegn ind i mængden. Først da vidste tatarerne, at Kondrat var her, og begyndte hastigt at omringe paladset fra alle sider. Og Kondrat, som tog khanens kone med sig, skyndte sig allerede som en pil på sin hurtige hest til sit folk. Tatarerne indså for sent - bag Kondratr stiger kun støv i det fjerne.

Kondrat kom til hans sted, satte en person til at beskytte sin fremtidige kone. Og folket førte dem til skoven, til deres bolig. Tatarerne behøvede ikke vente længe. Efter at have valgt en ny khan til sig selv, drog de af sted i en sort sky mod udmurterne. En stærk kamp begyndte. Kondrat kæmpede som en helt: nogle med spark, nogle med knytnæveslag, han kastede i det sorte vand i en dyb flod. På selve kysten mødte han en ny khan af tatarerne. Han tog uventet for Kondrat sin dolk frem og stak ham i hjertet.

Samtidig greb Kondrat khanen i halsen. Og de faldt begge døde i floden. Efter slaget flyttede tatarerne i fællesskab pladen af ​​udgravningen og befriede deres fange-khan.

Vat og Kalmez

På de steder i Glazovsky-distriktet, hvor landsbyen Verkhparzinskaya nu ligger, nær Chebershur (en smuk flod) og Bydzymshur (en stor flod), boede der først udmurtere fra Kalmez-stammen, det vil sige udmurtere, der kom fra den anden side. Kilmez-floden. Der var store fyrreskove på den tid. Kalmesernes hovederhverv var biavl. De var også engageret i at væve bastsko. De siger, at en kalmez kat kunne bruges til at lave en åbner! Bastskoene var en arshin lange. Kalmezes slog sig ned en efter en eller to forskellige steder. To kalmez boede på stedet for Novoparzinsky-reparationen, som på det tidspunkt ikke eksisterede endnu, men var en tæt skov. For omkring fyrre år siden, omkring fyrre år siden, fandt de en tom, næsten ødelagt hytte i skoven omkring en kilometer væk fra denne reparation. Et par år senere brændte de det efter ordre fra nogen. Ifølge de gamle mennesker var det boligen for de to Kalmezes, der bosatte sig i dette område. Kalmezerne havde en slæde, de blev kaldt i Udmurt, Nurt. De nuttede løbere lignede halvanden fams lange ski, der var monteret en kasse med høje ben, hvori kalmezerne samlede honning. Kalmezeerne havde ikke heste, så de bar honning i pund af femten eller mere i nurts selv. Bierne, der ligger forskellige steder, de havde op til flere hundrede kamme.

I lang tid levede to Kalmez fredeligt. Men så bevægede Vatka-stammen sig mod dem fra siden af ​​byen Vyatka og fortrængte alle Kalmezes på sin vej. En udmurt fra Vatka-stammen kom også til dem. De begyndte at skændes om, hvem der skulle blive her. Kalmezeerne blev også enige om at bo sammen, men vat insisterede: det er bedre at bo her som én stamme. De tre gik for at inspicere Kalmesernes ejendele. På det sted, hvor floderne Ozegwai og Parzi løber sammen, fangede natten dem, og de slog sig ned for at overnatte. En kalmez faldt roligt i søvn. Og den anden, der mistænker ulden for en dårlig plan, lod som om han sov og iagttog hver bevægelse af vliesen. Om natten rejste fleece sig stille og roligt op og lyttede til, om kammeraterne sov. Efter at have sikret sig dette, tog han en kølle og slog den sovende kalmez med et sving. Han døde straks. En anden Kalmez sprang op og tog køllen væk fra fleeceen. Hvad der skete efter mellem dem, og hvor fleece blev af, er ukendt. Kalmez, efterladt alene, begravede sin medstamme lige der. Efter at have begravet ham sagde han bittert: "Ozegway wu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk alys med az lu" (lad vand flyde i Ozegway og blod i Parzi, og lad Parzin-folket ikke være godt). De siger, at Parzin-folket levede i fattigdom, var kendt som tyve og drukkenbolte. De startede konstant retssager og skænderier, og alt dette fordi Kalmez' forbandelse blev sendt over dem.

Snart forlod alle kalmez i retning af Izh-floden, men fleece forblev. Disse gamle kalmezes er æret af Glazov-udmurterne den dag i dag.

Vishur-Karyil

De siger, at der for længe siden boede fugleskræmsler på Vishur-Karyyl og Kargurez, nær landsbyen Vil Utchan. De var ikke som almindelige mennesker, men kæmper. Og de kæmpede altid indbyrdes.

Der var ingen våben på det tidspunkt, de skød fra buer. Og deres pile fløj fra toppen af ​​det ene bjerg til toppen af ​​det andet. De smed også støbejernskugler på størrelse med en æggeblomme. Og boldene fløj fra bjerg til bjerg. Fyrretræer blev trukket ud med roden. kastede dem fra bjerg til bjerg.

For at vise deres styrke tog de to fyrretræer og snoede dem til et reb. Sådan et reb lavet af to fyrretræer, siger de, var indtil for nylig i nærheden af ​​Piseev. Det var heltene! På Vishur-Karyyl er der dybe grøfter - spor af helte-bogeymens kamp.

Bogeymen, siger de, ødelagde ligesom de røde beyerne og kulakkerne og tog deres varer fra dem. Så fulde poser med sølv blev samlet ind. Der var ingen steder at tage hen, de begyndte at gemme smykker i hulerne af træer eller begrave dem under rødderne af fyrretræer. De siger, at folk fandt disse skatte og blev rige. Men ikke alle kan finde skatten. Han dukker op i form af en ild eller en hvid vædder. Man skal kunne tage sådan en skat.

Kapiton Nikolayevich Ushakov, ejeren af ​​Bondyuzhsky-anlægget, siger de, kendte hemmeligheden ved at afsløre de konspirerede skatte og fik sig sådan en skat. I skoven, i jorden, fandt jeg to tønder sølv, som jeg angiveligt byggede en fabrik til og begyndte at blive rig til.

Ulv og ged

Et barn forvildede sig fra flokken. Jeg vandrede længe – jeg kunne ikke finde hjem igen. Jeg besluttede at nappe ukrudtet. Og nu går en grå ulv lige imod ham.

Nå, lille ven, jeg spiser dig nu,” siger ulven.

Spiser det ikke endnu, jeg får noget mere fedt op,” spørger han.

Ulven var enig, forlod knægten. Der gik lidt tid, han dukker op igen.

Har du noget fedt? Nu vil jeg spise dig.

Vent, - sagde knægten, - jeg skal hjælpe dig. Kom op under den bakke, åbn din mund, så løber jeg ind i den.

Ulven var enig. Han stod under bakken, åbnede munden og ventede. Mens bukken spreder sig, og da hornene ramte den grå dåres pande, rullede ulven pladask. Jeg kom til fornuft. Han rejste sig og tænker stadig:

Spiste jeg det eller gjorde jeg ikke?

Dumme killing

Der var engang en kat med en killing. Killingen var lille, dum. En dag så han en solstråle på taget.

Der skal være noget lækkert mad, - tænkte killingen og klatrede op på taget.

Han var lige ved at nå taget, da pludselig en spurv flagrede ud et sted fra.

Nej, jeg vil hellere spise det først, og så klatrer jeg videre, - sagde den fjollede killing til sig selv og skyndte sig efter spurven.

Spurven fløj væk, og killingen faldt til jorden og kom slemt til skade. Så trøstede katten ham og sagde til ham:

Din virksomhed er kun at fange mus.

Killingen lyttede til moderens formaning og lovede aldrig at glemme den.

Det tog lang tid. Engang fangede en killing en mus i skoven og i dens mund bærer den hjem for at vise sit bytte til sin mor. Han måtte krydse åen på en aborre. Og da han gik over, lagde han mærke til sin skygge i vandet og tænkte igen:

Jeg vil hellere tage musen væk fra den killing!

Han slap musen ud af munden og skyndte sig ud i vandet. Selvfølgelig fangede han ikke skyggen, og han slap med nød og næppe sig selv: våd, beskidt vendte han tilbage til sin mor. Men nu trøstede katten ham ikke, men slog ham og sagde igen til ham, at han kun skulle gøre sit eget - at fange mus, og ikke jagte alt, hvad der falder ham ind i øjnene.

Fra da af glemte killingen ikke moderens instruktioner.

Bjerge og dale

Vinden og regnen var ikke nok for verden, og de skændtes. De begyndte at vise deres styrke for hinanden, for at bevise deres styrke. De skændtes, skændtes og besluttede at kæmpe: den, der vinder overhånden, hvem på jorden er stærkere.

Regnen begyndte at vælte, som fra en spand, og sagde: "Jeg vil rive hele jorden op, så der ikke vil være nogen jævn plads nogen steder." Og vinden begyndte at blæse, skyndte sig som en orkan, med et hyl og et brøl og råbte: "Jeg vil samle hele jorden i en bunke." Vinden blæste og samlede jorden til en bunke, "regnen væltede og rev jorden opsamlet af vinden i vandløb.

Så bjerge og dale skete.

To brødre

En mand havde to sønner. Efter hans død gik de fra hinanden, den ene blev rig, og den anden levede i bitter nød.

End sorg at slurre, vil jeg gå og drukne mig, - ræsonnerede den stakkels mand for sig selv.

Han kom til floden, så en væltet båd på bredden, lagde sig under den og begyndte at tænke. Jeg tænkte og tænkte og ændrede mening for at drukne mig selv.

Jeg vil tilbringe en nat mere under båden,” sagde han. Jeg havde ikke tid til at falde i søvn, da tre kom op til båden og begyndte en samtale:

Nå, fortæl mig nu, hvem planlægger hvad? spurgte nogen.

Her er en startet:

En præstedatter har været syg i to år. Jeg ved, hvordan man helbreder hende. Det er nødvendigt at samle bladene af sort græs, give det et afkog, og det vil komme sig.

Hvad ved du? - spurgte en anden.

For at bygge en bro over havet rejser bygherrer søjler. Men så snart de har sat det op, bliver disse søjler ved midnat båret bort med vand. Jeg ved, hvordan man styrker dem: du skal sætte en sølvmønt i hullet under hver søjle, så vil ingen kraft tage dem.

Den tredje blev spurgt:

Hvad ved du?

Ikke langt herfra er en tønde guld blevet kastet i denne flod. For at trække tønden ud, skal du kaste et blad af ikke-falmende græs i vandet. Så snart du kaster den, vil tønden flyde ud af sig selv.

Så de snakkede og gik. Manden hørte alt, hvad de talte om. Nu ændrede han fuldstændig mening om at drukne sig selv. Jeg vendte hjem og begyndte at samle bladene af det sorte græs. Samlede, kogte og gik for at behandle præstens datter. Pop spurgte ham straks:

Kender du nogen medicin? Min datter har været syg i to år.

Din datter bliver bedre om tre dage, spar ikke kun hundrede rubler, "siger bonden.

Hvis du helbreder, - vil jeg betale to hundrede rubler, - siger præsten.

Som manden sagde, så blev det: præsten er blevet rask. Præsten var henrykt, gav ham to hundrede rubler og behandlede ham ordentligt. Manden vendte hjem. Lidt senere gik jeg til bygmestrene. Inden han nåede at sige hej, klager de:

Her sætter vi søjlerne op til broen, men vi når ikke at vende væk, da de er blæst væk af vandet. Vi har kæmpet i lang tid, men vi kan ikke komme i tanke om noget.

Fyren ved, hvordan man styrker søjlerne. Han tænkte sig lidt om og sagde:

Betal mig tre hundrede rubler, jeg vil styrke søjlerne.

Bare gør det, vi giver dig fem hundrede.

Han tog sølvmønter og lagde dem i hvert hul under stolperne. Bygmestrene vågnede om morgenen og så: søjlerne, som de blev rejst, står stadig. Jeg måtte give bonden fem hundrede rubler. En mand kom hjem og glæder sig over, hvor mange penge han har nu! Jeg gik for at lede efter det ikke falmende græs. Samlede bladene og gik til floden for at trække en tønde guld ud. Da han kastede bladet, flød tønden ud af sig selv. Han tog tønden og gik hjem. Hjemme besluttede jeg mig for at hælde guldet i stalden, men der var ikke noget pulver. Jeg måtte gå til min rige bror og bede om et pulver. Senere rakte han guldet ud af tønden og bar pulveret tilbage og efterlod flere guldmønter i bunden af ​​det. Den rige mand tog et pulver, så guld i bunden og blev overrasket.

Hvor har du fået så meget guld fra? - spørger broderen.

Jeg ville drukne mig selv, siger den stakkels mand, gik til åen og lagde sig under båden. Om natten kom tre til kysten og mig: der, på sådan et og sådan et sted, er der en tønde guld. Og de lærte, hvordan man ruller det ud. Jeg gjorde alt, som de sagde, og fandt en hel tønde guld.

Nå, bror, tak, nu går jeg, - siger den rigere.

Han kom til floden og lagde sig, som den stakkels bror sagde, til at sove under båden. Han lyver og trækker vejret tungt, og han er bange for, at tyvene kan finde ham. Her hører han - tre går. Vi stoppede ikke langt fra båden og begyndte at lytte.

Der gemmer sig en anden i nærheden af ​​os, - siger en af ​​dem.

Alle tre gik hen til båden, løftede den og trak den rige mand ud. Han havde ikke tid til at sige et ord, da de tog ham i benene, i armene og kastede ham i vandet. Så kom den rige mands død.

Dondinsky Batyrs

I lang tid, kom en helte-Udmurt ved navn Dondy et sted fra for at bo på Soldyr-bjerget. Han ankom her med to sønner - Idna og Gurya. På Soldyr dukkede flere sønner op i Dondas familie, blandt dem Vesya og Zui.

Dondas sønner voksede op, og til sidst begyndte de at bo trangt ét sted. Så gik Dondy med sine yngre sønner op ad den lille flod, som siden er blevet opkaldt efter ham. Omtrent femten verst fra det gamle sted grundlagde han en ny bygd, som begyndte at hedde Dondykar. Idna batyr blev på sin fars jord, og Gurya batyr slog sig ned i nærheden af ​​en anden flod. Hver af dem blev en suveræn prins, men de levede deres liv forskelligt: ​​Gurya begyndte at dyrke landbrug, Idna - jagt, og Dondy - en del af landbruget, og vigtigst af alt - fiskeri og handel.

Dondy boede på det nye sted i mange år. Men nu er de sidste sønner blevet voksne. Og Dondinsky-batyrerne spredte sig alle i forskellige retninger, på de høje bakker, langs bredden af ​​floder og floder, grundlagde de nye byer og fæstninger. De steder, hvor de ikke fandt bjerge til at bygge en kar eller en fæstning, der greb de bakken med hånden og trak den op til bjergets størrelse. Og de slog sig ned på dette bjerg med deres kammerater, de samme helte som dem selv. De var engageret i jagt, landbrug og handel. Det skete, at de skændtes med nabohelte og kæmpede med dem ved at kaste hele træstammer eller store jernvægte til nabobopladsen.

Så Guryakar-heltene kastede træstammer med Vesyakar-heltene, og med Balezin-heltene - fyrre dyngede vægte. Idnakar-heltene kastede vægte på adskillige tiere af puds mod Sepechkar-krigerne, og Seltakar-heltene kastede træstammer mod Idnakar-krigerne, som de især ofte var i fjendskab med.

Ved Cheptse-floden, otte verst under Idnakar, boede helte fra Donda-truppen også i en særlig by. Engang argumenterede de med Idnakars helte om, at de havde mere styrke og bedre buer, og de skyder længere. Og de lavede et væddemål: Hvis Idnakar-krigernes pile flyver længere væk end deres lande, så vil Dondinsky afstå deres by til dem og rejse til et andet sted. Hvis det ikke er tilfældet, vil Idnakar-heltene for altid afgive deres by til Dondinsky.

På den fastsatte dag skød bogatyrerne fra deres eget bjerg mod deres rivalers bjerg. Idnakar-heltenes pile fløj kun halvvejs, sad fast i jorden så hårdt, at der blev dannet en stor bakke (nu kaldet Vshivaya Gorka). Dondinsky-heltene skød så vellykket, at alle deres pile ramte fyrretræerne, der voksede nær Idnakar-murene. Således vandt de pantet, og de kaldte landet modtaget fra Idnakar-folket for utem, det vil sige gevinsten, og grundlagde en ny bil her.

På den anden side af Cheptsa grænsede Idnas besiddelse til Seltakar, og i landsbyen Verkhparzinskaya Klyuchevskoy volost hedder et højland stadig Idnakar zezy - Idnakar-porten. Om vinteren tog Seltakar-heltene sølvski på fødderne for at se Karyils helte, og disse ski var så arrangeret, at de løb op til tyve verst på et øjeblik - lige så meget som der var mellem to bygder.

Dondy

Dondy havde to hovedbebyggelser: Dondykar og Dondygurt, seks verst fra hinanden. Beboere i de omkringliggende landsbyer hyldede ham. Indtil nu er der spor af den gamle vej fra Dondykar til landsbyen Klyapgurt, hvis indbyggere angiveligt tog til Donda hver dag for at arbejde på dens marker. Dondy red som sædvanlig en grå hest, ekstremt hurtig, stærk og adræt. Denne hest kunne hoppe over enhver flod uden behov for broer.

Dondy levede til en moden alder. Så snart han slap sit sidste åndedrag, blev han forvandlet til en hvid svane af Inmar. På dette billede var han angiveligt nedladende for udmurterne, som ikke glemmer ham.

Intet er kendt om Dondas sønners skæbne - Gurya, Vesya og andre, såvel som om deres død.

Men hvem kender ikke til Idna og Ebge. Idna boede trods sin fyrstefamilie ikke luksuriøst i en simpel hytte. Han havde kun én kone og gik på jagt hver dag. Sandt nok tog han om vinteren, i modsætning til andre jægere, ikke træski, men guldski.

Efter at have levet til alderdommen forudsagde han, at russerne snart ville komme til udmurterne. For at forevige sit navn udtalte han en trylleformular før sin død. Prins Idna tog den største bue, trak den så stramt som muligt fire gange og affyrede fire pile til de fire kardinalpunkter og sagde: "Lad mit navn blive kendt og respekteret inde på det sted, hvor jeg skød med mine pile!"

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym kunne ikke lide at passe sin hest og fodre den. "Nu, hvis hun arbejdede for mig, og der ikke ville være behov for at fodre hende," sagde han konstant. Hestens ribben stak ud som bøjler i toppen, det hele var knogleformet og lignede et skelet.

Hvis kun vognen trak, bliver det nødvendigt, jeg selv vil hjælpe lidt, - beroligede Zanym-Koidym sig.

Engang gik han til møllen. Han lagde tre sække i vognen, og den fjerde tog på sine skuldre og satte sig på vognen. Modkørende lo af sådan en vogn.

Hej nabo, hvad laver du? Hvorfor holder du en taske på dine skuldre?

Jeg hjælper hestene. Så det bliver nemmere for hende, tror jeg, - svarede Zanym-Koidym. Varm sved løb ned ad hans ansigt i vandløb: sækken var tung.

Vi kørte lidt, hesten stoppede.

Men-åh, leshak! Du er ikke den eneste, der er træt, jeg er også træt, jeg bærer en hel taske på mine skuldre! - råber Zanym-Koydym til hesten, fortsætter med at sidde på sækkene i vognen og holde sækken på skuldrene.

Vi kørte lidt mere, og vejen gik op ad bakken. Hesten stoppede igen.

Hvad skete der med hende? Jeg hjælper mig selv – og stadig er der ingen styrke af en eller anden grund.

Zanym-Koidym sidder stadig under bjerget. Hans skuldre var hvide af melstøv, og hesten var for længst faldet.

Stjerner

Der var engang en lille pige. Hun var omkring otte år gammel, da hendes far og mor døde. Der var ingen til at tage sig af hende - hverken til at fodre, eller klæde sig eller sige et kærligt ord. Hun havde ikke andet end en tynd lille kjole og et slidt sjal. Jeg måtte gå jorden rundt, tigge om almisse.

Engang rakte en venlig mand hende en brødskorpe. Så snart pigen gik ud af porten, mødte hun en tigger gammel mand.

Pige, giv mig et brød, jeg vil virkelig gerne spise! - begyndte den gamle at spørge.

Pigen tog og gav ham hele kanten. "Spis," siger han, "for dit helbred, bedstefar." Og hun gik videre til sig selv. Hun gik, gik - aftenen var allerede kommet. En ung fyr mødte hende.

Giv, - siger han, - noget for at lukke hovedet, det blev koldt.

Pigen tog det sidste tørklæde af sit hoved og gav det til en forbipasserende.

Kun lidt gik væk, pludselig begyndte stjernerne at falde ned fra himlen og faldt til jorden og blev til sølvmønter. Den forældreløse frydede sig og begyndte at samle dem.

Ikke underligt, at de siger, at en god gerning - før eller siden - altid viser sig at være god.

Idna Batyr

Idna batyr boede i det område, hvor landsbyen Idnakar nu ligger. Fra hvilken stamme Idna var, fra Kalmez eller vat - det vides ikke, kun han var udmurt. Idnas erhverv bestod i, at han gik på jagt hver dag på gyldne ski femogtyve miles væk. Han havde ikke en pistol, han jagede med pile og fangede med en snare. Da han forlod huset, tog han et varmt brød direkte fra ovnen og lagde det i sin barm og gik til jagtstedet.

Da han var stærk, blev Idna stolt af sin styrke og ønskede at regere over udmurterne i hans side. Men på det tidspunkt tilhørte dette land den russiske zar. Kongen blev vred på Idna batyr og beordrede at fange ham. Idna havde tre heste - sorte, savras og plettede. Usædvanligt stærke og hårdføre heste reddede Idna fra forfølgere. De kunne ride mere end hundrede miles uden at stoppe. Da de vidste dette, forsøgte forfølgerne at finde ud af, hvor han ville tage hen for at se ham.

En gang, da de genkendte vejen, som Idna skulle passere, savede de broen over floden ned og satte sig selv i buskene. Da Idna nåede broen, kunne han ikke tvinge den sorte hest til at gå over broen, så han skiftede til Savrasaya. Savrasaya krydsede heller ikke broen. Idna steg op på en broget hest. Piebala bar ham straks over broen, men i midten faldt hun igennem med rytteren. Hvad der skete her med Idna - det vides ikke, om han druknede eller faldt i fjenders hænder. Først da han var ved at falde gennem broen, udbrød han: "En broget skaft er en valtem skaft", det vil sige, en broget hest er kun egnet til hesteløshed.

Kaivan, Ondra Batyr og Zavyal

For længe siden boede udmurterne Kaivan og Ondra nær Pozim-floden. Stærk muskuløs Ondra havde heroisk styrke, derfor fik han tilnavnet batyr. Dette område var dækket af uigennemtrængelige skove, en menneskefod havde endnu ikke sat sine ben her. De begyndte at bo her for at fiske i floden. Der var mange fisk. Engang, da Kaivan og Ondra Batyr fiskede, stødte en bonde på dem iført russisk tøj. Han begyndte at bede om at bo hos dem.

Hvem er du og hvor kommer du fra? - Spørg Kaivan og Ondra Batyr, som kunne russisk godt, og bonden kendte en lille udmurt.

Jeg er russer. De kalder mig Zavyal, - svarer den fremmede dem. - Jeg blev angrebet af røvere, og jeg slap med nød og næppe. Nu ved jeg ikke hvor jeg er. Jeg har ingen steder at tage hen. Tag mig til dig, vi vil leve sammen som brødre.

Kaivan rådførte sig med Ondra batyr og sagde:

OKAY! Tag bare en ed på, at du ikke vil bedrage os, og vi vil sværge, at vi ikke vil fornærme dig.

Okay, så må det være. Hvis jeg bryder min ed, så lad den dræbe mig med torden,” svor han.

Hvis vi fornærmer dig, så lad vores fædres og bedstefædres ånder sno os som en tråd,” sagde Kaivan og Ondra batyr.

Og de begyndte at bo og bo i nærheden af ​​Pozim-floden. De begyndte at arrangere boliger, for at rydde klippepladser. Der var ingen slåninger på åen på det tidspunkt, kun en smal flodslette dækket af græs og pil løb langs bredderne.

En gang gik Zavyal langs bredden og så pludselig en kvinde på den anden side af floden, ifølge hendes tøj en udmurtisk kvinde. Han ser på hende og tror ikke sine egne øjne.

Vidunderlig! - siger til sig selv - Hvor er kvinden disse steder? Er det ikke et spøgelse? Nej!.. En kvinde nærmer sig kysten.

Han gik op til floden, og kvinden kom op, og de stod ansigt til ansigt. Bare tag en pause ind imellem. Kvinden beder om at blive transporteret over floden.Han var glad for, at nu skal de have en kvinde, eller rettere, han skal have en kone. Han skyndte sig at lede efter noget til at transportere hende, men fandt det ikke. Hvad skal man gøre? Gå til boligen og lad hende være - hun kan gå; at stå her ville ikke nytte noget.

Find en båd, siger kvinden.

Der er ingen både her, kan vi sammensætte en tømmerflåde?

Nå, tag den op.

Jeg løb Zawyal hjem. Kaivan med Ondra batyr går hen imod ham, og en af ​​dem holder et reb. Zavyal fortalte dem, at en udmurtisk kvinde stod på den anden side af Pozimi og bad om at blive transporteret. Kaivan og Ondra batyr løb til kysten efter Zavyal. De tre begyndte at give råd om, hvordan de skulle transportere kvinden. Wicked siger, at det er nødvendigt at kaste den ene ende af rebet til hende og trække i den anden, ellers kan der ikke gøres noget: der er ingen båd eller tømmerflåde, og det tager lang tid at lede efter et vadested, og desuden, vandet i Pozimi er højt. Ikke før sagt end gjort. De kastede et reb til kvinden og bad hende holde sig godt fast til enden.

Hvordan får du mig over? Trods alt drukner, og der vil ikke være nogen tør tråd tilbage på mig, ”advarer kvinden dem.

Vi vil ikke drukne, vær ikke bange. Og hvis du bliver våd, giver vi dig dit tøj.

Kvinden besluttede sig og gik ind i floden. Kom i gang med sine kammerater og begyndte at trække i hende. De trak, trak - trak. Kvinden er gennemblødt ind til benet, sitrende som et aspeblad.

Lad os tage til vores bolig snart, vi giver dig tørt tøj,” siger Kaivan.

Hvordan kan jeg, en kvinde, skifte tøj foran jer mænd? protesterer hun.

Vi vil træde til side - du vil ændre dig, - svarer Kaivan.

Nå, okay, - sagde kvinden ja og fulgte efter dem.

Shelteren gav hende tørt tøj, og hun skiftede. Nu begyndte de tre kammerater at tage imod råd om, hvad de skulle stille op med kvinden.

Hun skulle være min kone: Jeg var den første, der fandt hende, siger Zawyal.

Du er ikke en prins over os til at bestemme for alle. Bedre at kaste lod, hvem der end får det, - tilbød Kaivan og Ondra batyr.

Jeg er ikke enig. I al retfærdighed må hun være min: Jeg var den første, der mødte hende. Fundet bruges jo af den, der fandt det, - så indvendte Zavyal.

En mand er ikke en gave fra Gud, - Ondra batyr og Kaivan var uenige med ham.

Vi besluttede at spørge kvinden, hvem af dem hun selv ville vælge som sin mand. Zavyal håbede, at kvinden ville vælge ham, da han, Zavyal, er både yngre og smukkere end Kaivan og Ondra batyr. Kvinden var også ung og smuk. Hun svarede mændene således:

Jeg ved endnu ikke, hvem jeg skal vælge, jeg vil tænke over det og fortælle dig.

Gift dig med mig, jeg vil ikke fornærme dig,” overtalte Zawyal.

Hun svarede ikke på, om hun gik med til at gifte sig med ham eller ej. Og han ville rigtig gerne giftes med hende. Og han begyndte at vise hende alle mulige tegn på opmærksomhed, for at hjælpe hende i alt. Kaivan og Ondra batyr fandt ud af det og fortalte ham:

Hvorfor bejler du til en kvinde i hemmelighed fra os? Vi svor at leve sammen som brødre.

Der gik noget tid, og Ondra batyr tog Zavyals parti. Snart var der ingen fred mellem de tre kammerater på grund af Kyshno-kenak (som de begyndte at kalde en kvinde, hvilket betyder en kone-svigerdatter). Deres tidligere rigsfællesskab er gået i opløsning. Kaivan ser, at hans kammerater har forenet sig imod ham, han tilbød at dele de ryddede pladser og bo separat for alle. Alle var enige i afsnittet. Pladsen på den anden side af Pozimi blev taget af Kaivan, og Zavyal og Ondra batyr blev på denne side.

Nu skal vi beslutte, hvor kyshno-kenaken skal bo. Kaivan forsøgte at overbevise hende om, at hun var udmurt og skulle tage afsted med ham. Derudover er han, Kaivan, ældre end Zavyal og Ondra batyr. Og den ældre har flere rettigheder. Zavyal protesterede: Hvis Kaivan gik til sektionen, så skulle han også miste kyshno-kenak. De skændtes, skændtes - igen besluttede de at spørge kyshno-kenaken, om hun ville over floden med Kaivan eller blive på denne side med Zavyal og Ondra batyr.

Kyshno-kenak sagde ved nærmere eftertanke:

- Jeg må hellere blive på denne side, da jeg allerede er flyttet hertil. Måske finder jeg lykken her.

Kaivan flyttede alene over Pozim-floden og begyndte at leve som en eremit. Onde med Ondra batyr var bange for, at Kaivan ville planlægge ondskab, finde nye kammerater og angribe dem - røve dem, tage Kyshno-kenak væk og måske dræbe dem; Kaivan troede også, at Zawyal og Ondra ville komme til ham og dræbe ham.

Engang byggede Kaivan en bedragerbro over Pozim-floden: Broen er som en bro, og alle tværbjælker er savet. Han planlagde at ødelægge Zavyal, når han går over broen. (Det skal bemærkes, at Zavyal allerede på det tidspunkt havde en komplet økonomi: heste, køer og små husdyr.) Efter at have arrangeret en sådan fælde, ventede Kaivan på muligheden, når Zavyal ville gå over floden. Og muligheden bød sig hurtigt. Zavyal tog det ind i hovedet for at inspicere klippepladserne og gik til engene. Han så broen over Pozim og troede, at Kaivan havde bygget en bro, så de kunne besøge ham. Han vendte hjem og fortalte om Ondra-broen til batyr. Ondra batyr dømte anderledes: han sagde, at Kaivan planlagde ondskab mod dem. Det er nødvendigt for en af ​​dem at gå til Kaivan med et underdanigt hoved. Zavyal indvilligede i at gå selv. Jeg spurgte Kyshno-Kenak til råds om, hvilken hest jeg skulle ride til Kaivan.

- Kør på den brune, - svarede Kyshno-kenak.

Han steg op på sin hest og red af sted, bevæbnet, for en sikkerheds skyld. Kyshno-kenak ønskede at ledsage ham til broen. At strejfe rundt på hesten, som om man forudså problemer, gik ikke over broen. Zavyal blev tvunget til at vende tilbage og, efter råd fra Kyshnokenak, steg han på en broget hest. Skævskallet, uden at mærke sin egen død, gik hun over broen og faldt igennem. Zavyal formåede at få fat i brættet og flygtede. Han kravlede ud, fiksede broen og sendte Ondra batyr til Kaivan.Ondra batyr var glad for at gå til sin gamle ven for at slutte fred om ham og nyde ham. Han kom for at besøge Kaivan. Han fik ham til at føle sig velkommen. De festede efter ordre, og Kaivan begyndte på invitation af Ondr batyr at samles til Zavyal; tog en bue, pile, satte sig på sin elskede hest og red af sted.

Zavyal hilste Kaivan hjerteligt og forberedte ham den bedste godbid, han kunne. Efter at have brugt sin tid inviterede Kaivan Zawyal til skoven. De stod på et bjerg nær skoven og så et kæmpe fyrretræ på et andet bjerg. Kaivan trak sin bue, tog en pil, sigtede mod et fyrretræ og sagde:

Hvis jeg rammer det fyrretræ med denne pil, så lad der være en kirkegård der og reparationer på denne side af floden. Stederne på denne side vil være dine, men på den anden side forbliver mine. Skillelinjen mellem mine og dine ejendele vil være Posim.

Okay, så må det være, - sagde Zavyal.

Kaivan affyrede en pil, og den styrtede ned i et fyrretræ. Og så skete det. På det sted, hvor fyrren stod, begraver Zawyals efterkommere og de nytilkomne de døde.

Kaivan og Zavyal skiltes fredeligt. Kaivan valgte et bosættelsessted, hvor landsbyen Chemoshur nu ligger, på en hovedvej syv miles fra landsbyen Zavyalovo. Han satte sin kammerat i nærheden af ​​shurerne, deraf navnet på landsbyen.

Kat og egern

I gamle dage boede en kat og et egern sammen i skoven. Engang skændtes de indbyrdes om noget og sloges. En mand så dette og siger:

- Kom og bo hos mig, du vil ikke slås med mig.

Egernet logrede med halen og klatrede op på træet.

- Jeg vil ikke gå til dig, jeg bliver i skoven,” svarede hun.

- Hvis I ikke går, så skyder jeg jer, egern, som hasselryper," besluttede manden.

Katten miavede, hun begyndte at spørge:

- Tag mig med dig: her er intet liv fra dyrene.

- Okay, sagde manden til hende. - Jeg vil gøre dig til en prins og en dommer over mus og rotter.

Katten fulgte efter manden, men egernet blev i skoven. Siden da holder alle mennesker katte hos sig og skyder egern som hasselryper.

Svale og myg

En frygtelig slange levede i verden i lang tid. Han spiste kun dyreblod. Engang kaldte han en myg til sig.

- Gå, snudebille, flyv jorden rundt. Smag alle dyrs blod. Så fortæl mig, hvis blod er sødere. Flyv, ja hurtigt! han bestilte myggen.

En myg fløj for at smage blod. Og i disse fjerne tider var hans næse længere, end den er nu.

Han fløj og fløj, prøvede og smagte en myg af forskelligt blod og vendte tilbage til den frygtelige slange.

- Hesteblod er det sødeste af alt, svarer myggen. Slangen kunne ikke lide myggesvaret. Han blev vred og beordrede:

- Gå, snudebille, flyv stadig jorden rundt. Se efter det sødeste blod.

Han fløj og fløj, prøvede og smagte myggen af ​​forskelligt blod og vendte igen tilbage til den frygtelige slange.

- Nå, snudebille, hvis blod er sødest af alt? spørger slangen.

Mand ...

Inden myggen nåede at blive færdig, kom en svale fra ingenting og tog halvdelen af ​​dens lange næse.

- Du vil ikke sige, at du ikke skal, langbenet fjols, langnæset blodsuger,” sagde svalen til ham.

En frygtelig slange skyndte sig hen til svalen, ville fange den, men det virkede ikke. Svalen fløj væk og efterlod et par halefjer i slangens mund. Det er derfor, svalen siden har haft en gaffelhale.

Legenden om verdens skabelse

Det er så længe siden, at ingen kan huske det. Overalt i verden var der kun ét vand, der var slet ingen jord. Og kun én inmar og én shaitan levede i verden. Inmar beordrede shaitanen til at dykke under vandet og få jorden fra bunden. Shaitan adlød inmar, dykkede til bunden og tog en håndfuld jord ud med hver hånd. Han gav inmar næsten al den jord, han fik, gemte sig kun lidt i munden.

Inmar tog jorden fra shaitanens hænder, puttede den i sin håndflade og blæste den i vandet. Jorden begyndte at vokse, den blev mere og mere. Den var flad, glat som en stegepande. Jorden, som shaitanen gemte i sin mund, begyndte også at vokse. Der var så mange af det, at det ikke længere kunne passe der. Shaitan spyttede det ud. Krummerne spredte sig i forskellige retninger, og bjerge, sumpe, pukler dannede sig på jorden. Hvis shaitanerne ikke havde bedraget inmaren, ville jorden være forblevet flad og glat.

De første mennesker var meget, meget store, rigtige kæmper. De levede ubekymret og lavede ingenting, fordi de ikke kunne gøre noget: hverken bygge, så eller jage. Den tætte skov var som brændenælder for dem. Hvor foden af ​​sådan en kæmpe trådte - en kløft dukkede op, hvor han rystede sand ud fra bastsko - dannede bakker. Inden kæmperne forsvandt, dukkede små almindelige mennesker op. Inmar boede hos dem og lærte dem at arbejde. Den lille mand begyndte at pløje jorden, hugge træ, bygge hytter. Kæmpedrengen så en, tog den i hånden og stak den sammen med øksen i lommen. Han vendte hjem og viser sin mor:

Se mor, hvilken slags spætte jeg fangede, han udhulede en gran.

Og hans mor siger til ham:

Søn, dette er ikke en spætte, det er en mand. Det betyder, at vi snart vil være væk, kun sådanne mennesker vil være tilbage i verden. De er små, men hårdtarbejdende: De ved, hvordan man driver bier og fanger dyr. Det er tid for os at tage herfra. Lad os løbe hurtigt! - Og moderen begyndte at græde. Hvor hendes tårer faldt, dannedes floder der. Der er mange af dem tilbage på jorden. Jætterne rykkede nordpå.

Jætterne havde et meget lille sind. En dag sad de og varmede sig omkring bålet. Ilden blussede op, begyndte at brænde benene. De skulle have bevæget sig væk fra ilden, men de havde ikke grund nok til at indse dette, og de begyndte at belægge deres fødder med ler. Da ilden gik ud, frøs de og blev til store kampesten.

Det siges, at der er et dybt hul i midten af ​​Karyil-bjerget. Stænger blev kastet ind i den, men pælene faldt igennem som i en bundløs brønd. Kun en fjern ringning hørtes fra faldet. Det siges, at resten af ​​jætterne steg ned i denne brønd. Og ingen andre så dem. Jætternes navn var Asaba, hvilket betyder dette ord - ingen ved det allerede.

Da der var mange mennesker på jorden, lærte de at gøre alt selv og holdt op med at adlyde Inmar. Inmar blev vred og forlod folk til den næste verden. Siden da er inmar ikke længere i denne verden, og folk lever godt uden den.

Doven

En rig mand havde tre døtre: to elskede arbejde, og den tredje var doven. To ældre blev gift, den tredje er ikke taget. En fattig mand boede i samme landsby. Han havde en forfalden hytte, der var ingen ko eller hest. Han gik til den rige mand for at bejle til en doven kvinde. Den rige mand siger til ham:

Hvad skal du med hende? Hun er meget doven, du vil græde med hende.

Den fattige mand siger til den rige mand:

Jeg vil lære hende at arbejde.

Hvis ja, så tag hende og lær hende at arbejde, så vil jeg gøre dig rig.

Som medgift byggede min far et hus, gav en ko, en hest, grise, får, tøj. Den stakkels mand giftede sig med en doven kvinde og tog hende til sit sted. Den stakkels mor tager en samovar på om morgenen, vækker sin søn og svigerdatter for at drikke te. Sønnen rejser sig, drikker te og går på arbejde, men svigerdatteren løfter ikke engang hovedet og lader som om hun sover. Sønnen straffer moderen:

Du, mor, vækk hende ikke og giv hende ikke mad, lad hende sove hele dagen.

Svigerdatteren står op før aftensmaden og beder om mad. Svigermor siger til hende:

Arbejdede du i dag eller ej? Den, der ikke arbejder, fodrer vi trods alt ikke. Gå først på arbejde og spis så.

Hun vil ikke arbejde: hun har siddet i en dag, to, tre, men hun vil gerne spise. Går hjem til sin far og siger:

Min mand fodrer mig ikke, men tvinger mig til at arbejde, i tre dage nu har jeg ikke spist noget.

Far siger:

Jeg vil heller ikke fodre dig, datter. Der er ikke lavet noget brød til dig i dag.

Den dovne kvinde blev fornærmet, gik tilbage til sin mand og sagde til ham:

Giv mig noget arbejde, jeg vil virkelig gerne spise.

Manden siger:

Lad os gå til marken for at trække hør.

Lad os pille ved hør. Konen pjattede lidt og gik i seng.

Et ahorntræ voksede ikke langt fra dem, og under det var der en myretue. Manden satte sin kone på en myretue og bandt hende til et træ. Så snart myrerne begyndte at bide hende, bad den dovne kvinde:

Løs, tak, nu vil jeg ikke være doven, hvad du får mig til at gøre - jeg vil gøre alt.

Manden løsnede hende og gav havregrød med brød. Så pillede de med hør hele dagen. Siden begyndte den fattige mands kone at elske arbejde. Hvis konen pludselig begynder at være doven igen, minder manden hende om:

Hej kone, husk ahornet ved striben! - Og hendes hårde arbejde viser sig straks.

En dag kom faderen for at besøge sin datter. Jeg sad på bænken i lang tid. Jeg ventede på en invitation til bordet, men min datter tænkte ikke engang på at behandle hende.

Far siger:

Datter, tag selv samovaren på, jeg er kommet på besøg.

Og datteren svarer:

Gå på arbejde i gården, vi fodrer ikke dem, der ikke arbejder.

Sådan lærte den stakkels mand sin dovne kone at arbejde.

Ludzi batyr

I oldtiden, siger de, var folket skæve. Der var især mange kloge mennesker i Ludzi-landsbyen.

En aften kørte røvere op til Ludzis hus i en frisk trojka. Da de så en kvinde hjemme, kørte de ind i gården, satte hestene i laden, kastede hø fra høloftet til dem.

Hvad laver du! - siger Ludzis kone - Snart dukker ejeren op, ikke for at glæde dig.

Røverne var ikke bange, de fortsatte med at klare sig som derhjemme. Men konen begyndte at tigge dem, så de tog deres egne heste frem og bandt dem i baghaven, mens de selv gik ind i huset og begyndte at drikke te. Vi havde ikke tid til at færdiggøre den første kop, da ejeren ankom. I vognen ved siden af ​​sad en bjørn, så stor som en ko. Ludzi spændte hesten af ​​og satte den i stalden. Så gik han hen til vognen, løftede bjørnen som en let pude og bar den til ladet.

Da han kom ind i huset, så han ubudne gæster.

Hvorfor efterlod I, uromyoer, ikke jeres heste i stalden? spørger Ludzi dem.

De forlod det, men værtinden modsatte sig.

Og med rette. Ellers havde jeg smidt dem over hegnet som slidte sandaler.

Røverne er bange, de ser på hinanden.

Hvad er jeg, ”siger Ludzi.“ Sådan plejede folk at være! En gang kommer jeg tilbage fra skoven, og en kæmpe vil møde mig. Nå, vend af vejen, - siger jeg til ham. Rul den selv, - svarer han. Åh, du er så! - Jeg gav ham et spark - han befandt sig straks i en snedrive. Vente på det! - sagde kæmpen og kom ud af sneen. Han løftede mig op som en fjer og smed mig til jorden. Jeg lå der og stønnede, og han satte sin fod på mit bryst og sagde: Næste gang bliver det anderledes. Siden da er jeg blevet mere forsigtig, jeg praler ikke af min styrke foran alle jeg møder. Men hvis du vil, kan jeg måske måle mig med dig. Lad os prøve?

Røverne ventede ikke på fortsættelsen, hatten var i en armfuld, som man siger, og deres spor var væk.

Dette er hvad en helt Ludzi var.

Mardan Atay og Tutoy

Landet bag Valaya-floden er godt, skovene og engene er gode. Mardan atay vil eje dem, og Tuta batyr vil eje dem. Og de er ikke underlegne i forhold til hinanden, hævder de, står hver for sig. De er ved at gå i krig mod hinanden.

Kun den snedige Mardan ved, at han er svag over for Tutoi. Han er både stor og stærk i højden. Mardan gik til Tutoy og sagde:

Hvorfor skal vi tvinge vores folk til at kæmpe med hinanden. Er det ikke bedre at måle dine styrker en-til-en?

Tutoy batyr smilede og kiggede på den underdimensionerede Mardan og svarede:

Nå, lad os måle os selv. Vi bør ikke kæmpe i hånd-til-hånd kamp, ​​"fortsatte Mardan atay." Når alt kommer til alt, er du og jeg ikke bjørne. På strandengene ser man, hvor mange bump der er. Lad os elske det en ad gangen og sparke det over floden. Hvis pukkel flyver til den anden side, vil få disse lande. Den, der ikke spørger, går herfra med sit folk.

Jeg er enig, - siger Tutoy Batyr.- Jeg har bare ondt af dig: Jeg er højere og stærkere, og derfor vil jeg sparke pukkelen længere væk. Dit folk bliver nødt til at gå.

Det får vi se - Mardan giver ikke op - Kom her i morgen tidlig. Ja, straf dine medmennesker, så de er klar til at forlade dette land.

Nej, det vil ikke ske. Du skal afsted, siger Tutoi.

Om natten skar Mardan en bump og satte den tilbage samme sted. Han beordrede sine brødre til at gøre det samme. Ved daggry kom debattørerne til Vale-elven. Med al sin magt sparkede Tutoi batyr til en pukkel. Pukkelen faldt af og fløj højt, højt, langt, langt væk og floppede lige midt i floden. Mardan atay sparkede den afskårne bump. Hun fløj over floden og faldt på den anden side.

Kæmpen Tutoy ser med overraskelse på den lave mand Mardan. Det er en skam for ham, at sådan en rival viste sig at være stærkere.

Nå, Tutoy Batyr, du er nødt til at gå, - siger Mardan atay. - Det var vores aftale.

Det er umuligt ikke at blive enige, men at være enig - det er synd for landet. Tutoi gik lydløst væk fra Mardan og gik stille til sit folk. Mardan ser - Tutoy vender tilbage med hele sit folk. Så kaldte Mardan også på sit folk. Da Tutoi nærmede sig floden, begyndte befolkningen i Mardan at sparke til de bump, de havde skåret om natten. Tutoy blev kastet med bump, og han måtte herfra.

Og landet, engene og skovene langs Valais-floden gik til Mardan atay. Og på det sted, hvor det Mardanske folk sparkede til bumpene, dannede der sig en stor bakke.

Mus og spurv

Der var engang en mus og en spurv. Mindeligt, levede og levede efter, ingen skænderier, ingen klager ikke vidste. Før enhver virksomhed holdt de råd med hinanden, de udførte ethvert arbejde sammen.

Engang fandt en mus med en spurv tre rugkorn på vejen. De tænkte, tænkte, hvad de skulle stille op med dem, og besluttede at så marken. Musen pløjede jorden, spurven harvede.

Herlig rug er født! Musen klemte den hurtigt med sine skarpe tænder, og spurven tæskede den behændigt med vingerne. Korn til korn samlede de hele afgrøden og begyndte at dele den i to: et korn til musen, et til spurven, et til musen, et til spurven ...

Den første mus siger:

Dette frø er mit: da jeg pløjede min næse og poter til blodet, arbejdede de.

Sparrow var uenig:

Nej, dette er mit frø. Når jeg harvede, slog jeg vingerne til blods.

Hvor længe eller kort de skændtes – hvem hørte, han vidste, men vi ved det ikke. Kun en spurv tog pludselig et ekstra korn op og fløj væk. "Lad ham prøve at indhente mig og tage mit korn væk," tænkte han.

Musen jagtede ikke spurven. Jeg var ked af, at den første startede et skænderi. Hun slæbte sin del til minken. Jeg ventede, ventede på, at spurven skulle gøre op, ventede ikke. Og hun hældte en del af det i sit spisekammer. Hun levede et nærende liv hele vinteren. Og den grådige spurv stod uden noget, indtil foråret sprang den sultne.

Himmel

For lang tid siden, viser det sig, var himlen lavt over jorden. Når udmurterne bad, rørte skyerne dem med deres hoveder.

Folket levede dengang let, problemfrit. De himmelske vandrede rundt på jorden, lærte folk visdom.

Himlen var klar som sne, hvid som birketræer. Og på jorden herskede fred og harmoni blandt mennesker. Det var lykkelige tider!

Men med tiden blev alt vendt på hovedet: sagtmodige som får var folk klar til at gnave hinanden i struber, vild vrede vågnede i dem og gav dem ikke hvile. Både himlen og guderne begyndte at forbande for ingenting.

Engang kastede en kvinde, der hånede den smukke himmel, beskidte bleer på skyerne. Og guderne gjorde intet mod hende for dette. Kun den hvide himmel blev straks mørkere, blev blå og begyndte langsomt at stige højere og højere over jorden og blev fuldstændig utilgængelige.

Siden da er et let, ubekymret liv for mennesker afsluttet, lykken er gået fra udmurterne. Folk har glemt, hvordan man lever i fred og harmoni, med intelligens og fornuft.

Den smukke himmel vil så nærme sig jorden igen, når menneskene bliver klogere og gladere.

Pazyal og Zhuzhges

En udmurt ved navn Pazyal boede i landsbyen Staraya Zhikya. Han var høj, slank og havde heroisk styrke. Pazyal elskede at arbejde og arbejdede utrætteligt hele sommeren. Da markerne var dækket af sne, tog han egebuen af ​​muren, rejste sig på brede elleski og skyndte sig afsted for at jage i de tætte skove. Hverken rødræve, grå ulveafkom eller andre dyr kunne reddes fra velrettede puslespilspile. Som en orkan skyndte han sig hen over de hvide vidder, kun snestøv hvirvlede bag ham. Han satte høns på spillet, og fjerklædte byttedyr var altid i overflod i hans fælder.

Engang vandrede Pazyal, på jagt, ind på steder, han ikke kendte, nær sporet af zerpal. Han kunne lide dette område, og han udbrød:

Jeg kommer her for at bo!

Ja, jeg kommer til at bo her! - Pazyal gentog endnu højere.

Pazyal var nidkær i arbejdet og var ivrig i jagten. Tredive verst fra Staraya Zhikya til fældningen løb han så hurtigt, at han ikke havde tid til at køle det varme brød, han havde taget til morgenmad, efter at have ryddet det sted, han havde valgt, fra træerne, slog Pazyal sig ned i skoven. Det var fra ham, at navnet på landsbyen Pazyal-Zhikya kom senere. Pazyal havde alt med sig, men han havde ingen ild. Han huskede naboen Zumya. "Han lever nok ikke uden ild og vil låne den til mig," besluttede Pazyal. Det ene af Pazyals ben er stadig hjemme, og det andet er allerede ved naboens port.

Giv mig ild, Zumya, tak.

Naboen vendte ryggen til Pazyal og svarede vredt:

Jeg har ingen ekstra ild til dig.

Pazyal ser: Zumya, den gamle nærige, er nærig.

Hvis der ikke er ild til mig, Zumya, så vil der ikke være flere brude til dine fyre fra min landsby!

Pazyal gik. Siden da har ingen af ​​pigerne giftet sig med Zumievs bejlere.

Jeg har brug for ild, søde Ucha! - Pazyal vendte sig med en bue til en anden nabo.

Den venlige Ucha tog to tørre ahornstammer frem bag komfuret, gned dem mod hinanden og smilede ild til Pazyal.

Tag det, Pazyal, naboer skal bo sammen!

Pazyal bukkede taknemmeligt:

Lad os være Ucha-venner!

I Aram, nær den snoede flod Vala, er der Aypak-søen. Lille, den er berømt for sin overflod af fisk. Ændrede Pazyals kampjagtbue til et fiskegrej. Fiskeren Zhuzhges kunne ikke lide dette meget.

Du, Pazyal, ville holde op med at mudre vandet i søen!

Jeg vil ikke stoppe, Zhuzhges, - svarer Pazyal, - vi lever under samme himmel, og vi har begge lige rettigheder.

Zhuzhges blev vred, men viste det ikke og sagde:

Det lykkedes at smide en pukkel med et spark til den anden side, som jeg gjorde, og derefter fiske i Lake Aypak.

Zhuzhges sparkede til den lodne top af pukkelen - den fløj som en bold langt ud over Vala-floden. Pazyalovs pukkel nåede ikke op til midten af ​​floden - den floppede som en sten i vandet. Først senere fandt Pazyal ud af, at Zhuzhges havde snydt: han havde skåret sin bump endnu tidligere. Da Pazyal hørte om bedraget, sagde han til Zhuzhges:

- Vi har ikke brug for dine unge piger for at se vores fyre og dine brude.

Og selv nu i landsbyen Zhuzhges vil ikke en eneste kvinde fra landsbyen Pazal-Zhikya blive fundet, og i landsbyen Pazyal-Zhikya er der ikke en eneste ung kvinde fra landsbyen Zhuzhges.

Bogens legende

Fra begyndelsen boede alle udmurtere sammen. Den unge mand lærte af den gamle mand både at bede til Gud og at dømme retten. Og så var der sådan nogle, at det, du spurgte ham om, kunne han svare på alt. Og når der var mange udmurtere, spredte de sig til forskellige steder. Og de kom kun sammen for at bede eller for at sagsøge. Og saa skiltes de saa langt, at de ikke kunde komme sammen, og den gamle Mand og den gamle, der løb sammen, kunde ikke huske alt ordentligt.

En gang blev det på en generalforsamling besluttet: for ikke at glemme alt - at nedskrive bønnernes og domstolenes rækkefølge. De flåede birkebarken, skar den af ​​og syede den til en bog, og i denne bog skildrede de tamgami, hvordan man skaber bønner, hvordan man styrer ordenen. De efterlod bogen under præstens opsyn på en stor hvid sten på det sted, hvor de samledes til fælles bøn, og som, som det så ud, lå i centrum af bebyggelsen. Hvis nogen gammel mand glemte en bøn eller rettens ordre, gik han til den hvide sten, læste den i en bog og vidste igen.

Men folk begyndte, efter at de havde skrevet bogen, sjældnere at ofre til Inmar, for før samlede de gamle ofte folk til bønner af frygt for, at han skulle glemme dem, men nu var de ikke længere bange for dette. Så blev Inmar vred på de gamle og på bogen og sendte en stor ko hen til den hvide sten, som kom der på den tid, da præsten, som vogtede bogen, sov og spiste hele bogen. Og for at udmurterne ikke skulle skrive sådan en bog igen, tog inmar deres kendskab til alle tamgaer, undtagen én. Siden da begyndte hver udmurt kun at kende en tamga, som han markerede sin ejendom med, men han vidste ikke, hvad det betød.

Pletter på månen

En udmurts kone døde, og han giftede sig med en anden kvinde. Hun viste sig at være en ond stedmor for sin steddatter. Hun lod ikke den stakkel trække vejret: fodre kvæget, varme komfuret, kom vand på og vask gulvene - det forældreløse barn skal alene klare alle sagerne. Og for alt dette fik hun kun bande og tæsk og ikke et eneste venligt ord .

Engang, da vintergryet endnu ikke var gryet, rejste hendes stedmor hende for at hente vand. Hun tog spandene på vippen og gik til floden. Og frosten var hård i gården, månen skinnede klart på himlen. Pigen tog vand fra hullet og græd bittert.

- Hvis bare denne kolde måne tog mig til hende, sagde hun.

Månen havde ondt af den forældreløse, og hun trak hende til sig sammen med spandene og åget.

Se godt efter, når månen skinner klart: pigen står der stadig og holder en rocker med spande på skuldrene.

Mejse og krage

En dag om vinteren fangede en krage en mejs. Jeg ville spise det, men jeg tænkte: "Skal jeg ikke lade det gå? Det gør for lille ondt, lad det vokse op, eller endda rækker det ikke til en tår."

- Det er koldt at rode med dig nu, sagde kragen til mejsen.

Og mejsen, opmuntret af glæde, protesterede mod hende:

- Er det rigtig koldt? På tidspunktet for Tsar Pea husker jeg virkelig, at frosten var hård ...

- Åh, så du er så gammel! Du husker endda kongen af ​​ærter. Derfor er der intet at forvente, at du bliver voksen.

Kragen ville kun spise mejsen, men den fløj væk.

Søn af en fisker og wumurt

En fisker tog ofte til Vala-floden og vendte hver gang tilbage med en god fangst. Men en dag begyndte han at vælge et net fra floden, og wumurten greb hans hænder – og slap ikke.

- Du har fået nok af mine fisk, det er tid til at betale sig, ven mand. Tilbagebetalingen bliver som følger: nu vil jeg lade dig gå hjem, men du vil bringe den, som er født dig på seksten til mig.

Fiskeren havde syv døtre. Han tænkte: "Hvem der er født, det er synd." Men hvor kan du gå hen? Du kan ikke leve uden fisk. "Det vil jeg," sagde han modvilligt ind.

Om aftenen nåede han hjem, hans kone hilser ham med glæde: sønnen var født. Fiskeren blev snoet, udbrændt. Han havde virkelig ondt af at give sin eneste søn til en wumurt efter seksten år ... Han sagde ikke noget til sin kone: hvorfor sørge i forvejen, det er bedre at lide alene. Seksten år er gået. Tiden er inde til at afsløre en bitter hemmelighed for sin søn. Faderen fortalte alt, skjulte ingenting.

- Jeg er skyldig uden skyld foran dig, min elskede søn. Jeg ville ikke, men jeg var nødt til at love wumurten at tage dig til Vala-banken og efterlade dig der.

- Engang lovede jeg, at du kunne gøre det. Så vær det.

Fiskeren tog sin søn til kysten, hvor han fiskede den skæbnesvangre dag, og lod ham være i fred, mens han selv, for ikke at vise sine tårer, hurtigt gik væk. I lang tid sad sønnen på kysten uden at se eller høre noget, indtil fuglene slog med vingerne over hovedet. Tolv duer kredsede over ham - de steg ned til kysten. Så snart de rørte jorden, blev de til smukke piger og tog deres tøj af og gik ind i floden for at svømme. Disse var selve wumurtens disciple, som fiskeren havde bragt sin søn til. Mens de plaskede lystigt, tog fyren og gemte tøjet af en af ​​dem. Elleve piger, der havde badet, klædt på og forvandlet til en due, fløj væk, og den tolvte blev. Søger, søger og kan ikke finde en kjole.

- Den, der giver min kjole tilbage - ham vil jeg redde fra døden, - råbte hun højt.

Så gik drengen ud til hende og gav pigens tab. Hun så taknemmeligt på ham og sagde:

- Snart kommer den gamle wumurt her og giver dig følgende opgave: at angive, hvilken af ​​duerne du vil vælge som den navngivne søster. Vi sætter os på kysten. Alle vil drikke vand, men jeg vil ikke. Peg på mig.

Og så skete det. Og wumurten viste sig, og duerne sad ved vandet.

- Hvem hedder din søster? spurgte wumurten.

- Anden fra den anden ende.

Og jeg gættede det.

Han begyndte at leve med wumurt. Han gjorde ham også til sin discipel. Snart lærte fyren også at påtage sig forskellige afskygninger, at blive til fugle og dyr, endda krybende krybdyr. De blev meget venner med den navngivne søster, hjalp hinanden i alt og blev uadskillelige. Hemmeligt for alle sammensvor de om at forlade Wumurts og leve med mennesker.

Engang blev de til duer og forsvandt. Efter at have lært af de flygtende sendte wumurten elleve duer i forfølgelse. Ved at gætte på jagten blev fyren til en møller, pigen blev til en mølle. Duerne fløj hen til dem og begyndte at spørge de elskende, om en due med en due var fløjet forbi her.

- Vi så det ikke, - svarede de elskende dem.

Duerne vendte tilbage til wumurt uden noget, sagde, at de ikke havde mødt de flygtende, kun en mølle fangede deres vej.

- Åh du, det var de! Der er ingen mølle på den side. Flyv tilbage og returner dem til mig!

Elleve duer fløj igen i jagten på de flygtende. Fyren og pigen fortsatte i mellemtiden. Og igen lagde de mærke til forfølgelsen. Den ene blev til en kirke, den anden blev til en præst / .v

Jagten fløj til kirken og spurgte sognebørnene, om de havde set et par uadskillelige duer.

- Nej, sådan har vi ikke set, - svarede sognebørnene dem.

Flokken vendte tilbage til wumurt. Møllerne, sagde de, og sandheden er ikke længere på det sted, og kirkekvinden dukkede op på vejen.

- Hvorfor fangede du dem ikke? - spørger wumurten. - De var.

Jeg måtte selv flyve i forfølgelse - jeg blev til en drage. Jeg fløj, fløj - hverken en mølle eller en kirke, jeg mødte ikke noget usædvanligt på vejen. Det lykkedes tilsyneladende at trænge ind i huset. Så uden ingenting vendte wumurten tilbage til sin plads. Og fiskersønnen kom til sit hjem. Og ikke alene, men med en skønhed. Snart blev brylluppet fejret, helbredt i fred og harmoni.

Yadygar

I oldtiden måtte udmurterne forsvare sig mod fjendens razziaer. Det var da deres leder-batyr ved navn Yadygar dukkede op. Han havde to heste: broget og rød. Den rødhårede galopperede ikke så hurtigt som den sorte, men han var klogere: han stoppede altid foran et farligt sted. Den skæve hest var god til hurtig ridning, den løb som en hvirvelvind, uden at se vejene.

Yadygar var berømt for sin heroiske styrke og opfindsomhed, men mest af alt måske for sit fantastiske sværd. Han tog et sværd op, steg på en hurtig hest og galopperede rundt om fjenderne, der angreb udmurterne. Fjender kunne ikke komme ud af cirklen. Hvis nogen lykkedes med dette, kunne han ikke længere kæmpe. Sådan besejrede udmurterne deres fjender, men Yadygar tog ikke altid det elskede sværd med sig. Da han vendte tilbage fra slaget, gemte han sværdet i en kiste, og nogle gange glemte han det i en fart. Derfor advarede han sin kone:

Hvis jeg glemmer sværdet derhjemme (og jeg har brug for det), sender jeg en kriger til dig for en "tærte". Du lægger dit sværd i kagen og sender det til mig.

Konen gjorde netop det. Yadygar gik til kamp på et par heste, men han elskede at kæmpe på en rød hest. På en broget stang sendte han bud på nødvendige forretninger og hjem. Hans kone på denne hest bragte ham brød, mens det stadig var varmt: 30-40 miles løb den brogede hest, så brødet ikke nåede at køle af.

Engang kæmpede udmurterne med Mari nær byen Elabuga, 20 miles derfra. Yadygar var der ikke. En budbringer blev sendt efter ham. Yadigar hoppede hurtigt på sin hest og glemte i en fart at gribe sværdet. På dette tidspunkt var hans første kone død, han giftede sig med en anden. Den anden kone har endnu ikke haft tid til at studere Yadygars vaner. Hun adskilte sig heller ikke i intelligens og opfindsomhed.

Her viste Yadygar sig til stedet for slaget. Marien, skræmt af batyren, trak sig tilbage fem verst. Yadygar troede, at de allerede var blevet besejret, og flyttede med soldaterne til Elabuga. Snart måtte de kæmpe, og Yadygar havde få soldater. Så sendte han en efter "tærten". Men hans kone glemte at stikke sit sværd i og sendte en tom tærte. Udmurterne måtte trække sig tilbage. Efter at have lært om sejren over udmurterne, ødelagde Marierne alle broerne på vejen til Yadygar, og ved en stor bro nær landsbyen Carmen savede de kun pælene ned. Yadigar vidste det ikke og skyndte sig over broen. Den røde hest fornemmede fare og begyndte at bevæge sig baglæns, men den sorte hest skyndte sig frem. Helten faldt under broen sammen med hestene, sårede sig selv, men forblev i live. Så sagde han:

Den skæve skaldede hest er ikke en hest, den anden kone er ikke en kone.

Marierne ventede på Yadygar bag broen. Da de bemærkede, at han havde fejlet, løb de hen til broen. Yadygar ville gerne galoppere væk, men hestene, da de var faldet ned fra broen, kom til skade. Han begyndte at kaste efter Mari-stammerne fra den ødelagte bro. Marierne var bange for at nærme sig ham, indtil han afmonterede hele broen. Først da Yadygar begyndte at trække bunkerne ud, løb de hen til ham og væltede ham. Sådan blev Yadygar batyr dræbt. Men udmurterne huskede ham i lang tid, og nu husker de ham nogle gange.

UDMURTS- dette er et folk i Rusland, den oprindelige befolkning i Udmurtia (476 tusinde mennesker). Udmurter bor også i regionerne Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk. Det samlede antal udmurtere i Rusland er 676 tusinde mennesker. 70% af udmurterne anser deres nationalsprog for at være deres modersmål. Udmurtsproget tilhører den finsk-ugriske sproggruppe. Der er flere dialekter i udmurtsproget - nordlige, sydlige, besermyanske og mellemdialekter. Udmurtsprogets skriftsystem er baseret på det kyrilliske alfabet. De fleste af de troende i udmurterne er ortodokse, men en betydelig del holder sig til traditionelle overbevisninger. Udmurternes religiøse synspunkter, der levede blandt tatarerne og bashkirerne, var påvirket af islam.

Udmurternes fortid går tilbage til de finsk-ugriske stammer i jernalderen i det 1. årtusinde e.Kr. Det moderne Udmurtias territorium har længe været beboet af udmurternes stammer eller "votyaks" (3-4 århundreder e.Kr.). I de 10-12 århundreder var udmurterne under den økonomiske og kulturelle indflydelse af Volga-Kama Bulgarien. I det 13. århundrede blev Udmurtiens område erobret af mongol-tatarerne.

I 1489 blev de nordlige udmurtere en del af den russiske stat. I russiske kilder er udmurterne blevet nævnt siden 1300-tallet som ares, ariere, votyaks; de sydlige udmurtere oplevede tatarisk indflydelse, som indtil 1552 var en del af Kazan Khanate. I 1558 var udmurterne fuldt ud indlemmet i den russiske stat. Under deres eget navn blev udmurterne første gang nævnt i 1770 i videnskabsmanden N.P. Rychkov.

Udmurternes traditionelle erhverv var landbrug og dyrehold. Jagt, fiskeri, biavl var af hjælpekarakter. Udmurtlandsbyerne lå langs flodbredderne og var små - flere snese gårde. Boligen var dekoreret med mange dekorative vævede produkter. Udmurt-tøj blev syet af lærred, stof og fåreskind. I tøjet skilte to muligheder sig ud - nordlige og sydlige. Skoene var vævede bastsko, sko eller filtstøvler. Der var talrige udsmykninger lavet af perler, perler og mønter. Udmurternes traditionelle hjem var en bjælkehytte med kolde gange under et sadeltag. Udmurternes mad var domineret af produkter fra landbrug og dyrehold.

Samfundet af nabotypen, ledet af et råd - kenesh, spillede en vigtig rolle i landsbyernes sociale liv. I lang tid forblev udmurternes stammeafdelinger - vorshuds.

Udmurternes religion var præget af et talrigt pantheon af guddomme og ånder, blandt dem Inmar - himlens gud, Kaldysin - jordens gud, Shundy-mumie - solens moder, der var omkring 40 af dem ... plov, hyler en bille - den ceremonielle spisning af korn fra den nye høsts korn. Siden det 19. århundrede begyndte mange helligdage at falde sammen med datoerne for den kristne kalender - jul, påske, treenighed. Udmurterne havde ofte to navne - hedenske, givet når de blev kaldt jordemoder, og Christian, modtaget ved dåben.

Den førende plads inden for brugskunsten blev indtaget af broderi, mønstervævning, mønsterstrik, træskærerarbejde, vævning og birkebarkprægning. Sang og dans, akkompagneret af at spille harpe og fløjter, blev bredt udviklet blandt udmurterne.

I det 18. århundrede blev de største udmurtiske fabrikker bygget i Udmurtia - Izhevsk og Votkinsk, som i en transformeret form har bevaret deres betydning den dag i dag. Regionen er blevet et stort industricenter i Rusland. Metallurgi, maskinteknik og våbenproduktion var af største betydning.

Udmurt eventyr.

Eventyr om dyr.

Eventyr.

Realistiske eventyr.

"Når en persons nysgerrige blik begynder at trænge ind i det, der omgiver ham, dukker fortællinger om dyr og planter op. I dem forsøger det gamle menneske at forklare årsagen til denne eller hin særegenhed af repræsentanterne for omverdenen. Sådan opstår fortællinger om hvorfor en bjørn gemmer sig i en hule om vinteren, hvorfor rug ikke har en spids i hele stænglen, hvorfor består en ært af to halvdele osv. Disse forklaringer er selvfølgelig stadig den reneste fantasi, men de er allerede bevis på, at en person ønsker at vide alt, at det er blevet umuligt for ham at leve i uvidenhed ...

I oldtiden var mennesket i høj grad afhængig af evnen til at genkende dyrenes vaner og skikke. I eventyr om dyr har Udmurt - en jæger og naturelsker - bevaret og bragt til vore dage observationen af ​​dyrs og dyrs naturlige adfærd. Han behandlede dem som sine mindre brødre, dog nogle gange i noget - i styrke, behændighed, hurtighed - og overlegent i forhold til mennesket. Da han observerede succeser og fiaskoer i kommunikationen med dyreverdenen, begyndte han at videregive sine erfaringer til andre generationer gennem eventyr om dyr.

Vi kalder nu eventyr, hvad der for de første tilhørere var lektioner i jagt, naturhistorie, som lærte at respektere bjørnens styrke, kalde ham "ejeren af ​​skoven" og endda tilbede ham med det formål at formilde, indtage ham. Nogle gange kan du dog snyde ham: han er stærk, men opfindsom. Ulven er svagere end bjørnen, men mere fræk og dummere. Derudover er han altid sulten, eller rettere, umættelig. Ulven er så dum, at selv så harmløse dyr som en hare eller et knægt kan overliste ham. Den langhalede ræv Vassa i Udmurt-fortællingen er snedig, som i andre folkeslags fortællinger, smigrende med de stærke og arrogante med de svage, men hun er også dum. En hane, en due, en kat besejrer hende let. Med tiden holdt disse fortællinger op med at være lektioner i naturhistorie: menneskeheden er gået langt frem til sand viden. Og eventyrene forblev eventyr.

Hvorfor elsker vi så stadig dyrefortællinger? Er det fordi de for det første hjælper os til bedre at lære vores "yngre brødre" - dyr at kende, og for det andet tillader de kritisk og ikke uden humor at vurdere vores egen adfærd og de menneskers handlinger omkring os. Arrogance, pral, arrogance, fejhed, bedrag, som i eventyr tilskrives en bjørn, en ulv, en ræv og andre dyr, hjælper de os ikke til at se strengere på os selv og vores bekendtskabskreds? Opdrager de ikke i os beskedenhed, velvilje, overholdelse af principper, uselviskhed? Ja, ja og ja! Det er ikke tilfældigt, at et karakteristisk træk ved det moderne udmurtiske eventyr om dyr er en svag karakters sejr over en stærk og grusom: et barn besejrer en ulv, en hane eller en due besejrer en ræv, en kat besejrer en bjørn . Heltene i eventyr om dyr, der bevarer deres traditionelle vaner og karakterer, har i dag fundet et nyt liv og opfylder en ædel opgave: de hjælper med at opdrage en ny person til at være venlig, stærk, generøs, latterliggør alt inaktivt, fremmed, tilbagestående.

Eventyr er yngre end dyrefortællinger. De har, hvad der er opnået af mennesket, og hvad der hidtil virkede urealistisk. Eventyr fanger med andre ord folkets drøm om en almægtig, almægtig person, der lever på jorden og erobrer tid, rum, ild og vand. Det lykkedes ham ved hjælp af magiske midler, nedarvet af arbejde og godhjertethed. Udmurt-eventyrets verden forbløffer med sin almindelighed og fantastiskhed. Hendes helte oplevede sult og kulde, uretfærdighed og bedrag. De kæmper med mangel og usandhed og udfører mirakler: de klatrer op i himlen, synker under jorden, brænder ikke i ild, drukner ikke i vand. Takket være vidunderlige genstande og hjælpere besejrer de de stærkeste modstandere. Disse fortællinger afspejler et af de første stadier af menneskets kamp med naturens onde kræfter, den utrættelige søgende og arbejders sejr over dem, sjælens rigdom og hans moralske skønhed.

Den mirakuløse gave, som helten i et eventyr har modtaget, bliver taget fra ham af snedige og snedige mennesker: købmænd, præster, de rige. Imidlertid opnår eventyrhelten i slutningen straf af lovovertræderne og bliver igen ejer af de magiske gaver, der er beregnet til ham. Hvorfor? Ja, fordi menneskeskaberen og arbejderen på lovløshedens og undertrykkelsens tid troede på deres skabende kræfter og på retfærdighedens uundgåelige triumf. Sandt nok vidste han ikke på hvilke måder dette ville blive opnået, men han drømte om det i eventyr. Han drømte om vidunderlige hjælpere: en selvøkse, et usynligt tørklæde, foryngende æbler, en selvsamlet dug, en selvdanserør, selvkørende sandaler og andre. De lovede ham en anstændig belønning for hans arbejde, lindring af hårdt arbejde, lang levetid, reduktion af afstande, god hvile og meget, meget mere, som ville gøre livet vidunderligt og fantastisk.

Helten i Udmurt-eventyret er ikke en tsar eller en prins, ikke en konge eller en prins. Oftest - bare Ivan eller Ivan den stakkels mand. Nogle gange er det en unavngiven soldat, der tjente en lang soldatertjeneste for zaren og blev efterladt som forældreløs i denne verden: ikke en pæl, ikke en gård, ikke en krone for en regnvejrsdag. Og det er det, der er karakteristisk: den fordrevne helt er ikke forbitret, ikke bitter, men tværtimod, hans hjerte er venligt og sympatisk, hans sind er lyst og klart, hans hænder er behændige og dygtige. Sådan en helt konfronterer de stærke og magtfuldes fjender. Ja, ikke kun konfronterer, men vinder også, som for eksempel i eventyrene "Stakkels Ivan", "Gundyr inmar og Prok den ældre".

Hvorfor er et eventyrs helt almægtig, almægtig? Var det kun fordi han blev ejer af fantastiske gaver-hjælpere? Når alt kommer til alt, mister de samme gaver, der falder i uvenlige hænder, næsten deres gode kraft. Sandsynligvis ligger pointen ikke i dem, men i det faktum, at et eventyrs helt normalt handler ikke kun på egne vegne, men også på vegne af dem, hvis interesser han forsvarer mere end sine egne - på vegne af familien, landsbyboere og folket. Dette gør ham uovervindelig og almægtig. Onde, modsatrettede kræfter til helten i eventyr optræder enten som traditionelle eventyrkonger eller købmænd, eller er personificeret i form af en slange, shaitaner og guden Inmar selv. Disse kræfter står i vejen for helten til lykke, forhindrer ærlige mennesker i at leve, og dømmer dem til problemer og udryddelse. Men helten overvinder dem.

Så vi kan sige, at i et eventyr er de vigtigste og uundværlige øjeblikke kamp, ​​bedrifter, få. Derfor er alle de kræfter, der virker i den, skarpt opdelt i to lejre: de egentlige helte, helte i bogstavelig forstand og deres fjender. Et træk ved eventyr er teknikken til overdrivelse, overdrivelse. Vanskelighederne i dem er overdrevne så meget, at de synes upraktiske, bærerne af den onde tilbøjelighed er uimodståelige, mulighederne for magiske genstande er utallige eller uudtømmelige. Men foreløbig er hovedpersonen ikke særlig kendetegnet ved sin sind-sind, magt-evne. Han har kun et venligt hjerte, følsom over for uretfærdighed og folks sorg. Det er dette venlige hjerte og gør det almægtigt. Takket være ham modtager han som belønning magiske assistenter, magiske genstande eller magiske færdigheder. Derfor kaldes eventyr for magi.

De yngste af alle eventyr i videnskaben betragtes som realistiske eller hverdagsagtige. Når en person var fuldstændig afhængig af naturen, når hans nærmeste i morgen var afhængig af hans held med jagt eller fiskeri, legender, myter, eventyr om dyr tjente ham som en levende bog om livet, afspejledes hans erfaring i dem. Oplevelsen blev genopfyldt, og den mundtlige bog om det blev genopfyldt. I et eventyr begynder en gammel mand ikke kun at dele sin livserfaring, men også at drømme om sådanne hjælpere, genstande, en sådan færdighed, der kunne gøre ham mange gange stærkere og mere kraftfuld. En fattig skulle, for at opnå lidt velstand, være behændig og snedig, opfindsom og kvik. Så begyndte fortællinger om de fattige at dukke op - bedragere og snedige, behændigt snydende de selvretfærdige og grådige rige. Heltene i disse fortællinger har hverken magiske hjælpere eller vidunderlige gaver eller færdigheder. De behøver ikke at komme til solen eller gå ned i underverdenen. Og deres mål er jordiske, og midlerne til opnåelse er også hverdagslige. De, drevet til det yderste af nød, søger elementær retfærdighed, og tvinger den rige mand, mod hans eget ønske, til at give den fattige tilbage, hvad han eller hans medmennesker har tjent. De er hjulpet af deres eneste rigdom: behændighed, opfindsomhed.

Temaerne i hverdagens eventyr er kendetegnet ved en enestående variation. Bogstaveligt talt til alle lejligheder kan du finde et eksempel i udmurtiske hverdagsfortællinger. Blandt dem er der eventyr om yndlingstemaer, de har deres yndlingshelte. Så i de fleste eventyr varierer temaerne for heltens ægteskab, lykke, skæbne.

Særligt populære blandt udmurterne er fortællinger om den kloge Aldar Ivan eller Aldar Agai. Dette er bestemt en fattig, men hurtig mand. For nylig har Lopsho Pedun lidt fortrængt ham. En interessant historie finder sted foran vores øjne med denne fantastiske helt. Lopsho Peduns tricks forblev som et minde om tidligere tider, som et eksempel på humor, der vidnede om udmurternes moralske sundhed.

Hverdagshistorien er en generalisering, en typisk afspejling af livsfænomener. Og alligevel er hun et eventyr. Ikke en realitet, ikke en separat kendsgerning. Den sporer tydeligt den fabelagtige begyndelse, den fabelagtige essens. Det, der bliver fortalt, måske i nogle detaljer, skete et eller andet sted med nogen, og i livet, mere præcist, kunne det ske. En klog, hurtig medarbejder kunne for eksempel overliste ejeren én, to gange, flere gange. Men det skete sjældent. I det overvældende flertal var det omvendt: Ejeren ville ikke være ejer, hvis han ikke profiterede på andres bekostning, altså på bekostning af dem, der arbejdede.

Nogle eventyr forråder deres alder, det vil sige, ifølge individuelle detaljer, kan vi tale om tidspunktet for deres skabelse. Men for det meste viser fortællingen ikke alder. Kun en specialist kan nogle gange finde ud af det. Selve eventyret har ikke brug for det: det er altid ungt, altid smukt, ligesom de mennesker, der skabte det."

Filologikandidat N. Kralina.

Engang boede en fattig bonde i det samme rige. I hele sit liv har han ikke set lykke og glæde. Og han havde tre sønner. Den ældste hed Ivan, den mellemste var Pavel, den yngste var Peter. Brødrene var forskellige i højden: Ivan er høj, Pavel er mellemhøj, og Peter er meget lav.

Da faderen var ved at dø, sagde han til sine sønner:

"I er alle mine sønner, I er alle kære for mig. Jeg har levet mit liv i fattigdom, jeg efterlader intet til dig efter mig. Se efter din egen lykke og et godt liv.

Efter deres fars død forlod alle tre brødre deres fars hjem. De gik langs vejen uden at vide hvor. De gik, gik og nåede et stort bjerg. Vi stoppede for at hvile under bjerget og hørte lyden af ​​en økse på toppen.

- Lad os gå op ad bjerget, lad os se, hvem der hugger der, - siger Peter til brødrene.

Brødrene gik ikke. Så klatrede Peter alene op på bjerget og blev overrasket: øksen alene var ved at hugge og fælde træer.

- Hej, økse, må jeg se dig? - spørger Peter.

- Se, - siger øksen og går hen til ham.

Peter tog en økse, lagde den i en sæk og gik hen til brødrene.

- Hvem skærer der? - spørger de ham.

- Nogen hugger, jeg kunne ikke genkende, - siger Peter.

"Lad os gå og se, hvem der udvinder stenen," frier Peter til brødrene igen.

- Hvis du ikke er træt - så gå, - sender Ivan ham, - og vi er trætte.

Peter besteg bjerget og så: selve hakken, uden en mand, udvinder en sten.

- Må jeg se dig, pick? - spørger Peter. Kylo gik hen til ham. Peter tog den og lagde den i en sæk.

- Nå, hvad så du der? Du løber forgæves, hvor du ikke behøver,'' skælder Ivan ham ud.

"Nogen er ved at udvinde en sten der, men jeg vidste ikke hvem," siger Petr.

- Lad os gå op ad floden, se hvor den løber fra, - siger Peter.

- Hvornår når du kilden? Hvis du er et fjols, så gå og se, - siger Pavel.

Petr gik. Snart nåede jeg kilden til floden. Han ser: en flod kommer ud af en valnøddeskal.

- Hej, shell, må jeg se dig? - spørger Peter. Skallen svarede, at det var muligt. Peter tog skallen, lagde den i en sæk og vendte tilbage til brødrene.

- Nå, hvad så du? - spørger de ham.

- Jeg er ikke nået til ende, - siger Peter.

De gik, de gik og nåede byen. Byen erfarede, at kongen tilbyder en stor belønning og sin datter som hustru til den, der vil være i stand til at fælde en eg i det kongelige hof.

- Kan vi gøre det, brødre? - spørger Peter.

- Lad os gå og se, om der bliver held, - siger brødrene. Og de gik til kongen.

Zaren havde allerede samlet en masse mennesker. Det er svært at forstå, hvad der foregår her: Den ene har ingen næse, den anden har et øre, og den tredje har øjne.

- Hvorfor er alle krøblinge? - spørger Ivan.

- Vi lovede at fælde denne eg, men mislykkedes. Det er derfor kongen

og straffede os.

"Vi vil heller ikke være i stand til at gøre det, lad os komme ud herfra, før vi blev forkrøblede," siger Ivan.

- Nej, det kan vi. Vi går ikke herfra, - svarer Peter.

- Hvad taler du om, møgunge? Se, sikke et sundt folk her, I er ikke en match, men de kunne ikke fælde et egetræ. Du klipper en gren ned, og der vokser hundrede nye grene i stedet. Hvor skal du hen, - siger en næseløs med et hån.

Egen voksede så meget, at den lukkede alle de kongelige bygninger.

Peter gik hen til kongen og sagde, at de ville hugge egetræet.

"Skær det ikke ned, så gør jeg det samme med dig som med alle her," sagde kongen.

Ivan tog sin økse og slog en gang. På det sted voksede der hundrede nye grene, endnu et hit – yderligere hundrede nye grene voksede igen. Og Paul kom ikke engang i gang. Kongen ville skære brødrenes ører af.

Peter spurgte:

- Vent, konge! Hvis jeg ikke kan, så gør hvad du vil. Indtil da må du ikke straffe mine brødre.

Pyotr tog en selvskåret økse op af sin taske, plantede den i et egetræ og sagde til ham:

- Klip den, min økse!

Øksen begyndte at hugge! Han hugger og stabler brænde i brændebunker. Alle mennesker var overraskede, de ved ikke, hvad de skal sige. Zaren gik også ud for at se, for paladset blev straks lyst. Det var øksen, der væltede egetræet, og det blev tydeligt rundt omkring.

– Her, konge, jeg befriede dig fra egetræet, den vokser ikke mere. Giv det lovede.

Zaren havde ondt af at give en belønning, og endnu mere ville han ikke give sin datter til en fattig mand.

"Det er det, Peter," siger kongen. - Hvis det lykkes dig at grave en brønd midt i mit palads, så vandet der aldrig løber ud, så vil jeg give dig halvdelen af ​​mit rige og give dig min datter.

"Bliv bedre betalt for dette arbejde, så tager vi herfra," siger Ivan. - Hvordan kommer man til vandet på sådan et bjerg?

- Nej, vi går ikke, vi graver og vi når vandet, - svarer

ham Peter.

Han tog en pluk op af posen, gravede i jorden og sagde:

- Grav, mit valg!

Og arbejdet begyndte. Kylo graver, kun sten flyver op. Graver, graver, men der er intet vand. Peter standsede hakken, tog skallen op af posen og lagde den i brønden og sagde:

- Giv mig dit sølvvand, min skal!

Og vand flød ud af skallen, så klart som en tåre. Snart fyldte den brønden og flød i et vandløb gennem gården. Folk gispede overrasket.

Kongen var mere overrasket over dette end folket. Han håbede, at Peter ikke ville få vand og ikke skulle betale med ham. Og så blev det omvendt.

"Jeg giver dig et job mere," siger zaren til Petru. - Hvis du opfylder det, så får du, hvad du har lovet. Der er en skov ikke langt herfra. I denne skov har en kæmpe ansvaret, lader ingen komme ind i skoven. Hvis det lykkes dig at besejre kæmpen, vil du leve.

Peter gik, og zaren tænker glad: "Nu kan du ikke vende tilbage fra kæmpen i live!"

Peter kom til skoven, tvang øksen til at fælde træer. Træer falder, som om de blev fældet.

- Hvem turde gå ind på mit domæne? Jeg knuser en kakerlak,” råber kæmpen og forsøger at træde på Petr med sin støvle.

Og øksen vælter og vælter træer. Så bønfaldt kæmpen. - Hold op, Petr, fælde skoven, hærge min ejendom. Du besejrede mig, vær min herre.

Peter vendte tilbage til kongen og sagde:

- Jeg besejrede kæmpen. Opfyld nu dit ord. Hvis du ikke gør det, slår jeg dig selv ihjel.

Kongen sendte ham ind i skoven for at se, om kæmpen virkelig ikke længere havde ansvaret. Kongens arbejdere ankom til skoven.

- Hvem sendte dig hertil? Spørger kæmpen.

- Peter og zaren sendte os, - svarer de.

- Medbring brænde. Peter besejrede mig, og jeg går ikke imod ham, - siger kæmpen.

Arbejderne vendte tilbage med brænde.

- Så Peter vandt? Kongen spørger dem.

- Vandt. Kæmpen sagde, at han ikke længere var modstander af Petar, siger arbejderne.

Zaren var bange for Petr, opfyldte sit ord, og Petr blev zarens svigersøn.

Udmurtske folkeeventyr.- 3. udg., Med ændringer / Samling, oversættelse og bearbejdning af N.P. Kralina.- Izhevsk: Udmurtia, 2003.- 144 s .: ill.

På udmurtsproget

Dumme killing

Der var engang en kat med en killing. Killingen var lille, dum. En dag så han en solstråle på taget.

Der skal være noget lækkert mad, - tænkte killingen og klatrede op på taget.

Han var lige ved at nå taget, da pludselig en spurv flagrede ud et sted fra.

Nej, jeg vil hellere spise det først, og så klatrer jeg videre, - sagde den fjollede killing til sig selv og skyndte sig efter spurven.

Spurven fløj væk, og killingen faldt til jorden og kom slemt til skade. Så trøstede katten ham og sagde til ham:

Din virksomhed er kun at fange mus.

Killingen lyttede til moderens formaning og lovede aldrig at glemme den.

Det tog lang tid. Engang fangede en killing en mus i skoven og i dens mund bærer den hjem for at vise sit bytte til sin mor. Han måtte krydse åen på en aborre. Og da han gik over, lagde han mærke til sin skygge i vandet og tænkte igen:

Jeg vil hellere tage musen væk fra den killing!

Han slap musen ud af munden og skyndte sig ud i vandet. Selvfølgelig fangede han ikke skyggen, og han slap med nød og næppe sig selv: våd, beskidt vendte han tilbage til sin mor. Men nu trøstede katten ham ikke, men slog ham og sagde igen til ham, at han kun skulle gøre sit eget - at fange mus, og ikke jagte alt, hvad der falder ham ind i øjnene.

Fra da af glemte killingen ikke moderens instruktioner.

På udmurtsproget

Bogatyr Kondrat

På den stejle bred af Izh-floden, i den dybe sorte skov, byggede Kondrat sig en bolig: han gravede et dybt hul og satte et bjælkehus der. Det var nødvendigt at komme ind der som i en udgravning. Døren var dækket af en tung støbejernsovn, som ingen selv kunne flytte. Kun Kondrat selv åbnede indgangen til sin dugout.

Kondrat håbede på sin heroiske styrke og besluttede at leve alene. Men at leve sådan, uden at gå nogen steder, uden at besøge naboer, kedede han sig hurtigt. Han begyndte at gå gennem skoven. Da jeg sad på den stejle bred af floden, så jeg i lang tid vandstrømmen i floden. Og så begyndte han at tage til nabolandsbyer.

Efter at have lært om Kondrats heroiske styrke, besluttede folket at vælge ham som deres konge. Så var udmurterne i fjendskab med tatarerne. Tatarer organiserede hyppige razziaer, brændte hele landsbyer, tog ejendom og tog dem med hjem.

Kondrat, du er stærk, vi vil gøre dig til vores konge, - sagde udmurterne.

For styrke har du også brug for intelligens, og blandt jer er der sådanne, vælg sådan nogle, - svarede Kondrat.

Alle folk bøjede sig for Kondrat.

Vi har brug for dig, sagde de.

Okay, - enig Kondrat.

Engang, da Kondrat var i landsbyen, plyndrede Tatarerne fra Den Gyldne Horde der. Der opstod tumult rundt omkring: der flyver fnug og fjer, røg dukkede op et andet sted.

Bag mig! - Kondrats opkald til sit folk tordnede.

Han gik selv foran alle. Han skød den første pil mod lederen af ​​den tatariske hær. Pilen gik lige gennem kroppen af ​​den tatariske leder.

En hård kamp begyndte. Hele den tatariske hær blev ødelagt i slaget. Kun én tatar undslap, red af sted på en hest og rapporterede beskeden til khanen:

Khan, Udmurt-kongen er meget stærk. Han ødelagde os alle.

Hvor bor han? Jeg vil måle min styrke med ham, - sagde den tatariske khan.

Jeg kender vejen til ham, - siger tataren.

Kondrat, træt i kamp, ​​hvilede sig på dette tidspunkt i sin udgravning.

Han skulle have været her, - Kondrat hørte tatarens stemme. Så hører han, at nogen forsøger at åbne døren, men ovnen giver ikke efter for anstrengelserne.

Kondrat ramte derefter pladen. Pladen fløj sammen med khanen ud i floden. Han ramte pladen og druknede.

Rør mig ikke, Kondrat, jeg vil være nyttig for dig, - spørger tataren.

Gå og få min dør ud af floden,” siger Kondrat til ham.

Tataren kom ind i vandet bag komfuret, men kunne ikke trække det ud og druknede selv.

Tatarerne, for at hævne deres khan, samledes igen i en krig mod udmurterne. Den nye khan var bange for den stærke Kondrat.

Først og fremmest skal du dræbe Kondrat, - beordrede han.

De valgte de fem mest magtfulde, modige tatarer og sendte dem på hesteryg til den mørke skov, hvor helten Kondrat boede.

Vender tilbage en dag til sin dugout. Kondrat så alle siddende mennesker, der kørte gennem skoven i retning af hans bolig.

Han gemte sig bag et tykt fyrretræ og så på. Efter at tatarerne havde bundet deres heste, nærmede de sig udgravningen til træerne.

Kondrat trak pladen op af vandet og efterlod den ved indgangen til graven. Uden at tænke sig om to gange, steg tatarerne ned i det. Kondrat løb straks op og dækkede indgangen med en plade. Og han løste alle hestene, satte sig på en af ​​dem og kørte til landsbyen.

Forbered dig til kamp, ​​- tordnede han igen med sin tordnende stemme.

Hvorfor kæmpe forgæves? Når alt kommer til alt, rører tatarerne os ikke nu,” sagde en stærk udmurt.

Denne mand ville selv være konge. Helten slog ham med knytnæven og knuste alle hans knogler.

Resten sagde:

Med dig er vi klar til at kaste os ud i ild og vand. Vi stoler på dig.

Fem-seks landsbyer lå meget tæt på hinanden. Alle begyndte de efter ordre fra deres kong Kondrat at forberede sig til kamp. Og kondraten på det tidspunkt, for at tage den tatariske khans hustru i besiddelse, red i en hvirvelvind på en hurtig hest til paladset.

Khans kone blev bevogtet af tyve tatarer. Han ødelagde nitten tatarer på samme tid. Den tyvende knælede ned foran Kondrat og begyndte at bede ham:

Jeg vil fortælle dig alt, bare ikke dræbe mig," sagde han. - Tatarerne vælger nu en ny khan. De gør sig klar til at gå til dig med en ny krig.

Kondrat tog hurtigt fat i khanens kone, bar hende ud af paladset og begyndte at se sig omkring. Tusindvis af tatarer samledes bag paladset. De valgte den tredje khan for sig selv. Konrath greb tataren og kastede ham over det høje hegn ind i mængden. Først da vidste tatarerne, at Kondrat var her, og begyndte hastigt at omringe paladset fra alle sider. Og Kondrat, som tog khanens kone med sig, skyndte sig allerede som en pil på sin hurtige hest til sit folk. Tatarerne indså for sent - bag Kondratr stiger kun støv i det fjerne.

Kondrat kom til hans sted, satte en person til at beskytte sin fremtidige kone. Og folket førte dem til skoven, til deres bolig.

Tatarerne behøvede ikke vente længe. Efter at have valgt en ny khan til sig selv, drog de af sted i en sort sky mod udmurterne.

En stærk kamp begyndte. Kondrat kæmpede som en helt: nogle med spark, nogle med knytnæveslag, han kastede i det sorte vand i en dyb flod. På selve kysten mødte han en ny khan af tatarerne. Han tog uventet for Kondrat sin dolk frem og stak ham i hjertet.

Samtidig greb Kondrat khanen i halsen. Og de faldt begge døde i floden.

Efter slaget flyttede tatarerne i fællesskab pladen af ​​udgravningen og befriede deres fange-khan.

På udmurtsproget

Doven

En rig mand havde tre døtre: to elskede arbejde, og den tredje var doven. To ældre blev gift, den tredje er ikke taget. En fattig mand boede i samme landsby. Han havde en forfalden hytte, der var ingen ko eller hest. Han gik til den rige mand for at bejle til en doven kvinde. Den rige mand siger til ham:

Hvad skal du med hende? Hun er meget doven, du vil græde med hende.

Den fattige mand siger til den rige mand:

Jeg vil lære hende at arbejde.

Hvis ja, så tag hende og lær hende at arbejde, så vil jeg gøre dig rig.

Som medgift byggede min far et hus, gav en ko, en hest, grise, får, tøj. Den stakkels mand giftede sig med en doven kvinde og tog hende til sit sted. Den stakkels mor tager en samovar på om morgenen, vækker sin søn og svigerdatter for at drikke te. Sønnen rejser sig, drikker te og går på arbejde, men svigerdatteren løfter ikke engang hovedet og lader som om hun sover. Sønnen straffer moderen:

Du, mor, vækk hende ikke og giv hende ikke mad, lad hende sove hele dagen.

Svigerdatteren står op før aftensmaden og beder om mad. Svigermor siger til hende:

Arbejdede du i dag eller ej? Den, der ikke arbejder, fodrer vi trods alt ikke. Gå først på arbejde og spis så.

Hun vil ikke arbejde: hun har siddet i en dag, to, tre, men hun vil gerne spise. Går hjem til sin far og siger:

Min mand fodrer mig ikke, men tvinger mig til at arbejde, i tre dage nu har jeg ikke spist noget.

Far siger:

Jeg vil heller ikke fodre dig, datter. Der er ikke lavet noget brød til dig i dag.

Den dovne kvinde blev fornærmet, gik tilbage til sin mand og sagde til ham:

Giv mig noget arbejde, jeg vil virkelig gerne spise.

Manden siger:

Lad os gå til marken for at trække hør.

Lad os pille ved hør. Konen pjattede lidt og gik i seng.

Et ahorntræ voksede ikke langt fra dem, og under det var der en myretue. Manden satte sin kone på en myretue og bandt hende til et træ. Så snart myrerne begyndte at bide hende, bad den dovne kvinde:

Løs, tak, nu vil jeg ikke være doven, hvad du får mig til at gøre - jeg vil gøre alt.

Manden løsnede hende og gav havregrød med brød. Så pillede de med hør hele dagen. Siden begyndte den fattige mands kone at elske arbejde. Hvis konen pludselig begynder at være doven igen, minder manden hende om:

Hej kone, husk ahornet ved striben! - Og hendes hårde arbejde viser sig straks.

En dag kom faderen for at besøge sin datter. Jeg sad på bænken i lang tid. Jeg ventede på en invitation til bordet, men min datter tænkte ikke engang på at behandle hende.

Far siger:

Datter, tag selv samovaren på, jeg er kommet på besøg.

Og datteren svarer:

Gå på arbejde i gården, vi fodrer ikke dem, der ikke arbejder.

Sådan lærte den stakkels mand sin dovne kone at arbejde.

På udmurtsproget

Ulven og geden

Et barn forvildede sig fra flokken. Jeg vandrede længe – jeg kunne ikke finde hjem igen. Jeg besluttede at nappe ukrudtet. Og nu går en grå ulv lige imod ham.

Nå, lille ven, jeg spiser dig nu,” siger ulven.

Spiser det ikke endnu, jeg får noget mere fedt op,” spørger han.

Ulven var enig, forlod knægten. Der gik lidt tid, han dukker op igen.

Har du noget fedt? Nu vil jeg spise dig.

Vent, - sagde knægten, - jeg skal hjælpe dig. Kom op under den bakke, åbn din mund, så løber jeg ind i den.

Ulven var enig. Han stod under bakken, åbnede munden og ventede. Mens bukken spreder sig, og da hornene ramte den grå dåres pande, rullede ulven pladask. Jeg kom til fornuft. Han rejste sig og tænker stadig:

- Har jeg spist det eller ej?

På udmurtsproget

Legenden om verdens skabelse

Det er så længe siden, at ingen kan huske det.

Overalt i verden var der kun ét vand, der var slet ingen jord. Og kun én inmar og én shaitan levede i verden. Inmar beordrede shaitanen til at dykke under vandet og få jorden fra bunden. Shaitan adlød inmar, dykkede til bunden og tog en håndfuld jord ud med hver hånd. Han gav inmar næsten al den jord, han fik, gemte sig kun lidt i munden.

Inmar tog jorden fra shaitanens hænder, puttede den i sin håndflade og blæste den i vandet. Jorden begyndte at vokse, den blev mere og mere. Den var flad, glat som en stegepande.

Jorden, som shaitanen gemte i sin mund, begyndte også at vokse. Der var så mange af det, at det ikke længere kunne passe der. Shaitan spyttede det ud. Krummerne spredte sig i forskellige retninger, og bjerge, sumpe, pukler dannede sig på jorden. Hvis shaitanerne ikke havde bedraget inmaren, ville jorden være forblevet flad og glat.

De første mennesker var meget, meget store, rigtige kæmper. De levede ubekymret og lavede ingenting, fordi de ikke kunne gøre noget: hverken bygge, så eller jage. Den tætte skov var som brændenælder for dem. Hvor foden af ​​sådan en kæmpe trådte - en kløft dukkede op, hvor han rystede sand ud fra bastsko - dannede bakker.

Inden kæmperne forsvandt, dukkede små almindelige mennesker op. Inmar boede hos dem og lærte dem at arbejde. Den lille mand begyndte at pløje jorden, hugge træ, bygge hytter. Kæmpedrengen så en, tog den i hånden og stak den sammen med øksen i lommen. Han vendte hjem og viser sin mor:

Se mor, hvilken slags spætte jeg fangede, han udhulede en gran.

Og hans mor siger til ham:

Søn, dette er ikke en spætte, det er en mand. Det betyder, at vi snart vil være væk, kun sådanne mennesker vil være tilbage i verden. De er små, men hårdtarbejdende: De ved, hvordan man driver bier og fanger dyr. Det er tid for os at tage herfra. Lad os løbe hurtigt! - Og moderen begyndte at græde. Hvor hendes tårer faldt, dannedes floder der. Der er mange af dem tilbage på jorden. Jætterne rykkede nordpå.

Jætterne havde et meget lille sind. En dag sad de og varmede sig omkring bålet. Ilden blussede op, begyndte at brænde benene. De skulle have bevæget sig væk fra ilden, men de havde ikke grund nok til at indse dette, og de begyndte at belægge deres fødder med ler. Da ilden gik ud, frøs de og blev til store kampesten.

Det siges, at der er et dybt hul i midten af ​​Karyil-bjerget. Stænger blev kastet ind i den, men pælene faldt igennem som i en bundløs brønd. Kun en fjern ringning hørtes fra faldet. Det siges, at resten af ​​jætterne steg ned i denne brønd. Og ingen andre så dem. Jætternes navn var Asaba, hvilket betyder dette ord - ingen ved det allerede.

Da der var mange mennesker på jorden, lærte de at gøre alt selv og holdt op med at adlyde Inmar. Inmar blev vred og forlod folk til den næste verden. Siden da er inmar ikke længere i denne verden, og folk lever godt uden den.

På udmurtsproget

Grådig købmand

En sommerdag syntes kort for en købmand: solen står sent op og går ned tidligt. Og da tiden kom til at ansætte landarbejdere, blev købmanden helt oprørt: dagen blev for ham som et blink. Købmanden beklager, at landarbejderne ikke vil nå at forlade marken, da tiden er inde til at vende tilbage. Så de vil aldrig lave alt arbejdet om.

Han kom til Lopsho Pedun.

Hvilket behov har bragt dig til mig, buskel? - spurgte købmanden Lopsho.

Nå, dagen er meget kort. Arbejderne har ikke tid til at nå marken - se, aftenen kommer, du skal betale fuldt ud med dem, og fodre, som aftalt. Jeg tog det ind i mit hoved for at forlænge dagen, men jeg kan bare ikke finde nogen, der ville hjælpe mig med det her. Jeg kom for at spørge dig, om du kender nogen, der kan gøre en dag længere.

Uh, igen, og hvordan stødte du på sådan en person? - ikke uden fornøjelse sagde Lopsho Pedun og tænkte ved sig selv, at det var på tide at lære den grådige mand en lektie - Giv fem pund mel - jeg skal hjælpe dig.

Og ti pund er ikke synd, bare lær det hurtigst muligt.

Hør, skynd dig, hvordan du kan hjælpe din ulykke og gøre dagen længere, "begyndte Lopsho Pedun at forklare." Tag en varmere derem på, en jakke, oven på alt - en fåreskindsfrakke, på dine fødder - støvler og på dine hoved - en fåreskind malachai. Tag en højgaffel i hænderne, kravl højere op på birken og hold solen med en højgaffel, så den bliver på plads. Forstår du?

Forstod, forstod, forstod alt. Mange tak for dit gode råd. Kom på besøg, jeg vil selv forkæle dig.

Købmanden vendte hjem og pralede over for sin kone af sin opfindsomhed. At, siger de, jeg lærte at holde solen, så den ikke løber hurtigt hen over himlen..

Sommeren var varm det år. Købmanden hyrede tømrere til at bygge et hus en dag. Og han begyndte at gøre sig klar om aftenen. Han tog en varm derem, en jakke, en fåreskindsfrakke på, tog sine støvler på, og for at holde hovedet varmere tog han en pelshat på. Jeg tænkte også på at få fat i nogle fåreskindsvanter til mine hænder. Købmanden tog den længste høhøjgaffel i hænderne og klatrede uden at vente på solopgangen op på den højeste birk. Han beordrede tømrerne til at arbejde som aftalt – hele dagen. Købmanden sidder nærmest på toppen af ​​en birk, ikke en eneste kvist giver ham skygge – og holder solen med en højgaffel. Af varmen løber sveden ned ad ryggen i vandløb, hans hænder er fuldstændig følelsesløse, og de begyndte at skælve.

Og arbejderne arbejder uden pause, banker med økser, klirrer med save. Fra tid til anden kigger de grinende på købmanden. Købmanden befalede strengt ikke at stoppe, før han steg ned fra birken. Han anviste sin kone til dem, så hun kunne holde øje med arbejderne.

Købmanden steger på et birketræ under solen, af træthed vil han endda se på jorden. Og det virker som en meget lang dag for ham. Måske husker han ikke en så lang dag i sit liv.

Ved middagstid dampede købmanden som i et dampbad, træt, som om agerjorden var blevet pløjet på den hele dagen og pisket med en pisk. Han pillede birken af.

Nå, arbejderne, tak, de gjorde et flot stykke arbejde i dag, det er nok, - siger han.

Og landarbejderne er glade og glade: de var slet ikke trætte, de brugte kun en halv dag på købmanden. De gik hjem, tilfredse.

Sådan forlængede den grådige købmand dagen. For dette gav han Lopsho Pedun ti pund mel og forkælede ham med ære.

På udmurtsproget

To brødre

Har en mand havde to sønner. Efter hans død gik de fra hinanden, den ene blev rig, og den anden levede i bitter nød.

End sorg at slurre, vil jeg gå og drukne mig, - ræsonnerede den stakkels mand for sig selv.

Han kom til floden, så en væltet båd på bredden, lagde sig under den og begyndte at tænke. Jeg tænkte og tænkte og ændrede mening for at drukne mig selv.

Jeg vil tilbringe en nat mere under båden,” sagde han. Jeg havde ikke tid til at falde i søvn, da tre kom op til båden og begyndte en samtale:

Nå, fortæl mig nu, hvem planlægger hvad? spurgte nogen.

Her er en startet:

En præstedatter har været syg i to år. Jeg ved, hvordan man helbreder hende. Det er nødvendigt at samle bladene af sort græs, give det et afkog, og det vil komme sig.

Hvad ved du? - spurgte en anden.

For at bygge en bro over havet rejser bygherrer søjler. Men så snart de har sat det op, bliver disse søjler ved midnat båret bort med vand. Jeg ved, hvordan man styrker dem: du skal sætte en sølvmønt i hullet under hver søjle, så vil ingen kraft tage dem.

Den tredje blev spurgt:

Hvad ved du?

Ikke langt herfra er en tønde guld blevet kastet i denne flod. For at trække tønden ud, skal du kaste et blad af ikke-falmende græs i vandet. Så snart du kaster den, vil tønden flyde ud af sig selv.

Så de snakkede og gik. Manden hørte alt, hvad de talte om. Nu ændrede han fuldstændig mening om at drukne sig selv. Jeg vendte hjem og begyndte at samle bladene af det sorte græs. Samlede, kogte og gik for at behandle præstens datter. Pop spurgte ham straks:

Kender du nogen medicin? Min datter har været syg i to år.

Din datter bliver bedre om tre dage, spar ikke kun hundrede rubler, "siger bonden.

Hvis du helbreder, - vil jeg betale to hundrede rubler, - siger præsten.

Som manden sagde, så blev det: præsten er blevet rask. Præsten var henrykt, gav ham to hundrede rubler og behandlede ham ordentligt.

Manden vendte hjem. Lidt senere gik jeg til bygmestrene. Inden han nåede at sige hej, klager de:

Her sætter vi søjlerne op til broen, men vi når ikke at vende væk, da de er blæst væk af vandet. Vi har kæmpet i lang tid, men vi kan ikke komme i tanke om noget.

Fyren ved, hvordan man styrker søjlerne. Han tænkte sig lidt om og sagde:

Betal mig tre hundrede rubler, jeg vil styrke søjlerne.

Bare gør det, vi giver dig fem hundrede.

Han tog sølvmønter og lagde dem i hvert hul under stolperne. Bygmestrene vågnede om morgenen og så: søjlerne, som de blev rejst, står stadig. Jeg måtte give bonden fem hundrede rubler.

En mand kom hjem og glæder sig over, hvor mange penge han har nu! Jeg gik for at lede efter det ikke falmende græs. Samlede bladene og gik til floden for at trække en tønde guld ud. Da han kastede bladet, flød tønden ud af sig selv. Han tog tønden og gik hjem. Hjemme besluttede jeg mig for at hælde guldet i stalden, men der var ikke noget pulver. Jeg måtte gå til min rige bror og bede om et pulver.

Senere rakte han guldet ud af tønden og bar pulveret tilbage og efterlod flere guldmønter i bunden af ​​det. Den rige mand tog et pulver, så guld i bunden og blev overrasket.

Hvor har du fået så meget guld fra? - spørger broderen.

Jeg ville drukne mig selv, siger den stakkels mand, gik til åen og lagde sig under båden. Om natten kom tre til kysten og mig: der, på sådan et og sådan et sted, er der en tønde guld. Og de lærte, hvordan man ruller det ud. Jeg gjorde alt, som de sagde, og fandt en hel tønde guld.

Nå, bror, tak, nu går jeg, - siger den rigere.

Han kom til floden og lagde sig, som den stakkels bror sagde, til at sove under båden. Han lyver og trækker vejret tungt, og han er bange for, at tyvene kan finde ham. Her hører han - tre går. Vi stoppede ikke langt fra båden og begyndte at lytte.

Der gemmer sig en anden i nærheden af ​​os, - siger en af ​​dem.

Alle tre gik hen til båden, løftede den og trak den rige mand ud. Han havde ikke tid til at sige et ord, da de tog ham i benene, i armene og kastede ham i vandet. Så kom den rige mands død.

På udmurtsproget

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym kunne ikke lide at passe sin hest og fodre den. "Nu, hvis hun arbejdede for mig, og der ikke ville være behov for at fodre hende," sagde han konstant. Hestens ribben stak ud som bøjler i toppen, det hele var knogleformet og lignede et skelet.

Hvis kun vognen trak, bliver det nødvendigt, jeg selv vil hjælpe lidt, - beroligede Zanym-Koidym sig.

Engang gik han til møllen. Han lagde tre sække i vognen, og den fjerde tog på sine skuldre og satte sig på vognen. Modkørende lo af sådan en vogn.

Hej nabo, hvad laver du? Hvorfor holder du en taske på dine skuldre?

Jeg hjælper hestene. Så det bliver nemmere for hende, tror jeg, - svarede Zanym-Koidym. Varm sved løb ned ad hans ansigt i vandløb: sækken var tung.

Vi kørte lidt, hesten stoppede.

Men-åh, leshak! Du er ikke den eneste, der er træt, jeg er også træt, jeg bærer en hel taske på mine skuldre! - råber Zanym-Koydym til hesten, fortsætter med at sidde på sækkene i vognen og holde sækken på skuldrene.

Vi kørte lidt mere, og vejen gik op ad bakken. Hesten stoppede igen.

Hvad skete der med hende? Jeg hjælper mig selv – og stadig er der ingen styrke af en eller anden grund.

Zanym-Koidym sidder stadig under bjerget. Hans skuldre var hvide af melstøv, og hesten var for længst faldet.